Globalización/Antiglobalización

Capítulo 1: Para comprender la globalización.

A lo largo del primer capitulo se habla en general de la globalización, que es

básicamente como se relacionan las diferentes sociedades y los impactos que esta
conlleva. Primero se trata de definirla, pero al hablar cosas buenas de esta también
se habla de sus cosas malas, tanto que se llega al punto de vista o a una dualidad
de ideologías, los llamados globalistas y los escépticos. Por el lado de los
escépticos, estos no aceptan el termino de globalización ya que piensan que el
único beneficio de esto es a favor de los países con un gran poder económico y
militar y que, en vez de llamarse globalización, debería llamarse americanización u
occidentalización. Ahora, por el lado de los globalistas, ellos aceptan que los
beneficios generalmente llegan a ser para este tipo de países, pero tratan de
recalcar los aspectos positivos que tiene esta y como es usada o como esta influye
para que haya una reorganización en general de todo un espacio geográfico.

Capítulo 2: ¿Una recomposición del poder político?

En el capítulo se habla básicamente de la composición de los Estado-nación, desde

sus orígenes, de como fue que se llegó a un estado moderno, pasando de
ideologías centradas y cerradas a una donde la globalización tiene un impacto
mayor, incluso en la política. También habla de una transformación política gracias
a factores sociales, económicos y culturales. También hace énfasis en que la
producción militar es un factor que afecta a la política, los globalistas ahora se
aferran a una idea de que todo el poder político que tiene un Estado-nación está en
constante reconstrucción, ya que incluso se ha incrementado el número e tratados
entre diversas naciones lo que ha ocasionado un cambio de comportamiento del
gobierno invisible, ya que al aceptar estos, se hace acreedor a segur esas políticas
pactadas en él. Otro factor de cambio fue el crecimiento de las comunicaciones.
Ahora, los escépticos dicen que no existe tan recomposición, ya que los cambios
efectuados solo dan un beneficio a los estados-nación poderosos y a los demás no
se les toma en cuenta y solo reciben las repercusiones que estos conllevan.

Capítulo 3: El destino de la cultura nacional.

La vida humana siempre ha estado algo distante, por lo que cada parte de esta tiene
diferente cultura, lo que hace que cada nación tenga una red cultural basta. Con el
surgimiento de los Estado-nación, los gobernados poco a poco fueron pidiendo un
identidad nacional o nacionalidad, si bien, en este punto el estado no puede irse por
nuevas culturas impuestas por las modas, marcas o demás, para poder tener de su
parte a los gobernados esta mediante las nuevas formas de comunicación y difusión
de información, crea esa identidad nacional a base del nacionalismo, ayudándose
de la misma historia de ellos, es cierto que el estado usa eso a su beneficio,
generalmente este no inventa historias para eso. Los escépticos, dudan que la
identidad nacional y el nacionalismo se vean afectados por fuerzas externas o por
una cultura de masas global. Al final no se puede hablar de una cultura global ya
que no existe y nunca lo hará, solo se puede generar una especie de entendimiento
usando las tecnologías de la información, pero esto no quiere decir que todas las
culturas se unan al final, puede que unas si pero otras pueden llegar a fragmentarse
aún más. Los globalistas se oponen rotundamente a todo lo dicho anteriormente.
Con todas las nuevas formas de conexión global también se da lo que es una
globalización cultual, al tener la facilidad de mostrar los diferentes pensamientos y
culturas del mundo, surgen nuevas ideologías de las cuales todo el mundo se va
apropiando. Conforme pasan los años las telecomunicaciones, radiodifusoras, etc.,
van creciendo en cuestión de audiencia, van suplantando estas nuevas ideologías
mundiales. Al país que se oponga a las nuevas formas de conexión solo le generara
conflictos internos por la ya información de su gente.

Capítulo 4: ¿Una economía global?

Lo que es la economía global se centra en cuatro puntos fundamentales que
preocupan tanto a escépticos como a globalistas. Muchas veces se cree que existe
una economía global en la cual las empresas multinacionales son las que dominan
y dependen de esta pero la verdad es que no, estas empresas básicamente se
sustentan de lo que ganen a nivel nacional, en si, no hay evidencia de que exista la
llamada economía mundial ya que en general todas las grandes economías están
separadas. Con el tipo de empresas que antes se sustentaba un país ahora esta
cambiando ya que esas empresas prefieren estar en países en desarrollo por los
costes mas bajos, aunque el multilaterismo económico todavía no hace tan evidente
este cambio por lo que países con gran fuerza económica siguen con ingresos
buenos y dependencias estables mientras los pobres siguen con lo poco que tienen.
Esto quiere decir que los gobiernos nacionales siguen siendo fundamentales para
la economía mundial tan separada que existe. Así mismo los estados marcan la
diferencia según la permanencia de diferentes formas de capitalismo .Ahora, con el
surgimiento de una nueva economía global se observa que esta conlleva los efectos
de una anterior economía, ahora las naciones por mas que quieran, deben
acoplarse a la forma en que esta economía se maneja ya que cualquier fluctuación
en algún campo interno o externo, les llega a afectar de alguna forma, por lo tanto,
estas naciones ya están sujetas a tomar medidas para no verse afectadas de algún
modo.

Capítulo 5: ¿Un mundo (mal) gestionado?

El mundo tiene varias formas de regirse, también existen ideales acerca de como
hacerlo de una manera mas eficaz de la que se emplea en estos momentos. En si
la gobernanza global es liberal por promover y desarrollar un proyecto de un mundo
libre para los mercados globales o mundiales, pero también sutura varios de los
intereses divergentes de las elites del mundo. En este proceso empieza a nacer una
nueva clase capitalista transnacional que tiene por objetivo hacer crecer y dar
profundidad al proyecto capitalista global. También se dice que la gobernanza global
esta dividida en múltiples niveles, dimensiones y actores en las que las instituciones
y la política tienen mucho que opinar sobre esta, respecto como se determinan
ciertos resultados de las medidas políticas globales. Es un complejo de varios
actores en que diversas agencias participan en la formulación y dirección de la
política pública global.

Capítulo 6: Mundo dividido, naciones divididas.

El promedio de gato per cápita mundial es un factor que demuestra la gran

diferencia de vivir en un país con facilidades económicas a vivir en uno donde la
pobreza es lo único que se conoce, la culpa, la asocian unos a la globalización, pero
es un tema el cual se analiza para llegar a una buena conclusión acerca de esto.
Con todo esto se llega a la conclusión de entre las personas ricas y pobres con la
globalización el espacio sigue creciendo, aunque los índices hayan bajado, esto
solo dice que, así como se redujo el numero de personas ricas, el de obres también
disminuyo. Con todo esto se llega a un punto donde la desigualdad entre estos se
aferra ya que no es posible cambiar o erradicar la pobreza de un día para otro,
primero se tendría que regular el gasto que tiene una persona rica y al mismo tiempo
dar un salario más digno a quien sobrevive con solo un dólar al día. También por
eso los escépticos tienen dudas sobre la importancia de la globalización
contemporánea, mucho tiene que ver la historia en esto.

Capítulo 7: Ordenes mundiales, fundamentos éticos.

En el capítulo se habla básicamente de el orden político que se tiene en cada nación,

se parte de una idea o posición donde la teoría del Estado dice como es que los
individuos gobernados ven a este gobierno y las diferentes variantes que hay o
conllevan para coexistir con estos. Después se pone el punto de los globalistas que
no están de acuerdo con los puntos anteriores a este y que concluyen que hoy solo
puede revelarse el bien político reflexionando sobre la diversidad de comunidades
destino a la que pertenecen los grupos o individuos y como esta diversidad es
reforzada por las transformaciones políticas que trae la globalización. También
dicen que lo bueno pala la comunidad política individual y para los ciudadanos debe
desprenderse de la reflexión sobre los procesos que generan un a mezcla de las
suertes y destinos nacionales. Para los escépticos el discurso ético esta y
permanece arraigado a la comunidad limitada y para los globalistas pertenece al
mundo de fronteras infringidas que es el orden global.

Capítulo 8: La nueva política de la globalización: un mapa de los ideales y las

teorías.

En el capitulo se abordan diferentes ideales sobre la política de globalización. Los

neoliberales dicen que su programa político incluye la extensión del mercado en
más y más áreas de la vida, también la creación del estado para con esto aliviar la
intervención excesiva de la economía y la vida social, así como el recorte de grupos
para presionar y defender su metas y objetivos. Para estos, la globalización define
una nueva época de la historia humana en la que los Estado-nación se han hecho
antinaturales. Los internacionalistas liberales consideran que la necesidad política
ayudara a conseguir un orden mundial con cooperación. Dicen que mediante la
creación del derecho e instituciones internacionales puede mantenerse una armonía
entre los estados. También que cuando mas se necesita, el sistema de gobernanza
actual será incapaz de asegurar una ambición din una reforma sustancial. Los
reformadores institucionales dicen que muchas de las crisis globales de política
publica se pueden entender mejor a través de la toris de bienes públicos, pero que
las instituciones no permiten la provisión efectiva de bienes públicos por tres
brechas: una jurisdiccional, otra de participación y otra de incentivos. Los
transformadores globales aceptan que la globalización como conjunto de procesos
alteran la organización espacial de las relaciones y transacciones socioeconómicas.
Ellos mantienen que para reestructurar la globalización es preciso concebirla como
un proceso de doble faz. También sostienen que tiene que darse nuevos modos de
administrar y ejecutar los acuerdos internaciones de como que incluyan una
capacidad de hacer y mantener la paz. Los estatalistas/proteccionistas hacen
hincapié en la necesidad de promover y reforzar las capacidades de los estados
para gobernar. Sus posiciones quedan mas conectadas cuando la política de las
comunidades va acompañada de una hostilidad o rechazo de los vínculos o
instituciones globales.; también su posición puede estar ligada a un escepticismo
respecto del poder y dominación de occidente. Y los radicales recalcan la necesidad
de mecanismos alternativos de gobernanza basados en el establecimiento de
comunidades inclusivas y autogobernadas. Su proyecto aspira a establecer las
condiciones necesarias para otorgar el poder a las personas.

Capítulo 9: La reconstrucción del orden mundial: hacia una socialdemocracia

cosmopolita.

Las comunidades políticas ya no pueden ser consideradas como mundos diversos

o como espacios políticos autocontenidos, pues están entre estructuras complejas
de fuerzas, reacciones y redes cruzadas. El poder efectivo es compartido e
intercambiado entre las diversas fuerzas en instituciones en los ámbitos nacional,
regional e internacional. También para el desarrollo de este y consecución del
gobierno efectivo y el control sobre el poder ya no se necesita identificar con un
territorio político delimitado. EL cambio global contemporáneo va asociado a una
transformación de poder del estado a medida que los papeles y las funciones de los
estados se van recomponiendo, reconstruyendo y reintegrando en la intersección
de redes y sistemas. Así, el debilitamiento y la expansión aparente simultáneos de
poder del estado son síntomas de una transformación estructural subyacente, de un
cambio global es la organización del poder y la autoridad. Así con esto se le puede
llamar una interpretación transformalista. La interpretación transformalista hace
hincapié en que la globalización es un proceso histórico a largo plazo que está
cargado de desafíos y que es modelado de forma significativa por factores
coyunturales. Ahora, la base contemporánea de cambio global está transformando
los fundamentos del orden mundial a base de reconstruir las formas tradicionales
de la estatalidad soberana, la comunidad política y la gobernanza internacional. Por
tanto, el suelo común que representa la socialdemocracia cosmopolita proporciona
una base para pensar con alfo de optimismo que la justicia social global no es solo
un fin utópico. La socialdemocracia cosmopolita ofrece un marco de pensamiento y
acción políticos sobre estas cuestiones, en un terreno de ideas que se trasponen y
que agrupa a todo un conjunto de opiniones progresistas.