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FUNDAMENTACIÓN

ÉTICA DE LA EDUCACIÓN

ÉTICA SOCIAL PARA EL DESARROLLO


FORMATIVO DE LA CONCIENCIA Y LA
PERSONALIDAD
Pedro Ortiz C.
2010
¿QUÉ PROCESOS HAN DETERMINADO LA INMORALIDAD?

EL PROBLEMA DE LA
INMORALIDAD
CRÍTICA A LA EDUCACIÓN ACTUAL

No ha podido contribuir a
superar la inmoralidad que
afecta a las instituciones
de todo nivel.
LA SITUACIÓN MORAL DE LAS PERSONAS
 Deshonestos, desleales, falsos
 Irresponsables, imprudentes
 Mezquinos, envidiosos, bajos
 Indolentes, negligentes
 Egoístas, soberbios, estrechos
 Insolentes, groseros, imprudentes
 Vanidosos, petulantes, creídos
 Prepotentes, abusivos, déspotas …

P. Ortiz C., 2007


PROBLEMAS MORALES EN LA ATENCIÓN Y
DE LAS PERSONAS

El irrespeto a la dignidad, la autonomía


y la integridad de las personas

La deshumanización,

La despersonalización,

La mercantilización de los servicios.


PROBLEMAS MORALES EN LA EDUCACIÓN

 Insuficiente dedicación al trabajo institucional


 Altos índices de ausentismo e impuntualidad

 Débil entereza moral de algunos de sus miembros


 Pobre capacitación y rendimiento personal

 Conflictos morales por intereses particulares


 Curso irregular de las actividades formativas.
LOS VALORES MENOS PRACTICADOS EN EL PAÍS

 Puntualidad
 Honestidad / honradez
 Respeto a las leyes
 Sinceridad / decir la verdad
 Disciplina / sentido de responsabilidad
 Patriotismo
EL COMERCIO, 12-10-05
SITUACIÓN MORAL DE LA HUMANIDAD
 Discriminación, desempleo, servilismo, explotación
agresión, estrés, maltrato, sufrimiento

 Prostitución, abuso sexual, aborto, abandono familiar,


narcotráfico, contrabando, usura, avaricia, lucro

 Perversión, legalismo, libertinaje, depredación, estafa,


robo, chantaje, secuestro

 Guerras, terrorismo, tortura, delincuencia, crimen

 Enfermedad, hambre, discapacidad.

P. Ortiz C., 2007


LA ESTRUCTURA
NO-MORAL DE
LA SOCIEDAD ACTUAL  No es solidaria
 No es libre
 No es justa

 Riqueza / pobreza

 Violencia / indolencia

 Corrupción / impunidad
Ortiz CP (2004; 2007)
DE LAS COSTUMBRES A LAS NORMAS
MORALES
NECESIDAD
DE MORALIZACIÓN
EL DESARROLLO DE LOS CONCEPTOS MORALES

LOS VALORES CONCEPCIÓN


CIENTÍFICA

LOS PRINCIPIOS CONCEPCIÓN


FILOSÓFICA

LAS VIRTUDES CONCEPCIÓN


RELIGIOSA

SOCIEDAD PRIMITIVA SOCIEDAD ANTIGUA SOCIEDAD MODERNA


LAS TRADICIONES LA CULTURA LA ECONOMÍA
P. Ortiz C., 2007
1. La concepción religiosa

Desde el comienzo parece que se trató de


afrontar el problema de la inmoralidad desde
un punto de vista normativo, para la práctica
de virtudes, sobre la base de un sentimiento
de temor a un ser supremo

P. Ortiz C., 2007


2. La concepción filosófica

 El perfeccionamiento del hombre (los Sofistas)

 El más alto bien son las virtudes: igualdad y


fraternidad (los Cínicos)

 El fin de la filosofía es la educación moral del


hombre (Sócrates)

 Las virtudes fundamentales: la sabiduría, la


fortaleza y la templanza: la justicia (Platón)
3. La concepción científica

 El contexto del Renacimiento, la Reforma

 El efecto del mercado y el predominio de


la economía

 El salto de la filosofía a la ciencia natural

 El dualismo mecanicista
La estrategia deontológica:
Los deberes; los imperativos (Kant)

Imperativos categóricos: ordenan una acción de


modo absoluto
 Autonomía: se originan en la voluntad libre del
sujeto
 Universalidad: se generan a priori y valen para
todo ser racional
La estrategia política:
1. Los derechos fundamentales

 La vida, la libertad, la felicidad (USA)

 Libertad, propiedad, seguridad (Francia)

 La vida, la libertad y la seguridad (ONU)


2. Los derechos económicos, sociales y
culturales:

 Derecho a la alimentación
 Derecho a la salud
 Derecho a la educación
 Derecho al trabajo
 Derecho a la vivienda
 Derecho a una justa retribución
3. Los derechos de solidaridad

 Derecho al desarrollo
 Derecho a la paz
 Derecho a un medio ambiente sano y
ecológicamente equilibrado
 Derecho a beneficiarse del patrimonio
común de la humanidad
 Derechos de las futuras generaciones
4. Los derechos a la plena y total
integración de la familia

 Derechos de la mujer
 Derechos de los jóvenes
 Derechos de los minusválidos
 Derechos de los ancianos
 Derechos de las minorías
 Derechos de los pacientes
La estrategia bioética

 Defensa y salvaguarda de la vida


en el planeta
 Afirmar el respeto por la condición
humana; de la individualidad del
hombre.
El modelo Principialista
(Beauchamp y Childress, 1993)

Cuatro principios morales para la toma de


decisiones clínicas:
 Beneficencia: confidencialidad

 No maleficencia: fidelidad

 Justicia: privacidad

 Autonomía: veracidad
Bioética personalista (Schotsmans, 1988)

La noción del hombre singular y su realidad concreta


 Son categorías esenciales de la persona:
 La unicidad de su subjetividad
 El carácter relacional de la intersubjetividad
 Su solidaridad dentro de la sociedad
 Para lo cual son importantes:
 La integración del hombre en una sociedad concreta
 La responsabilidad social de la persona
 Relación entre la formación ética de la conciencia y la
responsabilidad solidaria de la sociedad.
La estrategia axiológica

 Valores son estados psíquicos: lo que uno desea

 Subjetivismo axiológico (Perry, Ayer)

 Los valores existen fuera del sujeto como entes ideales

 Objetivismo axiológico (Scheller)

 El valor es resultado de la tensión entre objeto y sujeto

 Posiciones intermedias (Frondizi)


¿Cuáles y cuántos valores?
 Ser consciente de los actos  Coherencia
buenos y malos  Compromiso
 El elogio  Diversidad
 Reconocer las buenas acciones  Fomentar crecimiento
de los demás  Amabilidad
 Asumir responsabilidades  Respeto

 El cuidado  Consideración
 Entorno
 La empatía
 Compartir
 La tolerancia
 Diálogo
 Ayudarse mutuamente  Disciplina
(Perspectiva inglesa, 1998)
¿Cuáles y cuántos valores?

 El colectivismo
 El trabajo
 El humanismo
 El patriotismo
 El ambiente
 Uno mismo
Los valores en el Perú
LOS MÁS IMPORTANTES
PARA EL DESARROLLO: LOS MÁS PRACTICADOS:

 Respeto a las leyes  Creatividad/ingenio

 Dedicación al trabajo  Dedicación al trabajo

 Solidaridad/generosidad
 Patriotismo
 Tolerancia/respeto a la opinión
 Disciplina/sentido de ajena
responsabilidad
 Perseverancia/espíritu de lucha
 Puntualidad
 Patriotismo

DIARIO EL COMERCIO, 12-10-05


¿HAN FRACASADO LA EDUCACIÓN Y
LAS ESTRATEGIAS DE MORALIZACIÓN?

¿POR QUÉ LA SOCIEDAD NO ES


ENTERAMENTE MORAL?
CÓMO SE EXPLICA QUE ESTA SOCIEDAD NO
SEA PLENAMENTE MORAL

 ¿La propia condición humana es no-moral?


 ¿La sociedad es estructuralmente no-moral?
 ¿La teoría ética y las leyes no son suficientes?
 ¿Falta el conocimiento sobre lo que debe ser?
¿CUÁL ES LA MEJOR ESTRATEGIA DE MORALIZACIÓN?

 La sociedad, las instituciones y las personas ya están


moralizadas y ocasionalmente aparecen individuos
inmorales

 Hay que moralizar a cada una de las personas

 Pero, si la sociedad, las instituciones no están todavía


cabalmente moralizadas y, a veces, surgen personas
íntegramente morales

 Habría que moralizar a la sociedad, las instituciones


¿PUEDE MODIFICARSE LA ESTRATEGIA DE
MORALIZACIÓN POR MEDIO DE LA EDUCACIÓN?

5 PROBLEMAS Y
5 PROPUESTAS DE SOLUCIÓN
UNA ESTRATEGIA PARA LA FORMACIÓN MORAL DE
LA PERSONALIDAD

1. La teoría ética debe ser adecuadamente sistematizada

2. Los conceptos éticos deben ser definidos con precisión

3. Hay que revertir la relación entre Ética y Política

4. Replantear la naturaleza genética y social del hombre

5. Integrar la teoría ética en la praxis de la educación.


P. Ortiz C. (2004; 2007)
PROBLEMA 1.
¿CUÁL TEORÍA ÉTICA?

 Éticas deontológicas
 Éticas de los derechos
 Éticas utilitaristas
 Éticas materialistas
 Éticas de la liberación
 Éticas de los valores
 Éticas sociales
 Éticas del desarrollo
PROPUESTA 1:
REESTRUCTURACIÓN DE LA ÉTICA TEÓRICA
I. LA ÉTICA COMO FILOSOFÍA
 Su objetivo: la discusión sobre la naturaleza de los
principios y las normas morales

II. LA ÉTICA COMO CIENCIA SOCIAL


 Su objetivo: la explicación de los procesos
históricos de moralización de la sociedad

III. LA ÉTICA COMO TECNOLOGÍA SOCIAL


 Su objetivo: la moralización efectiva de la sociedad
y los hombres concretos. P. Ortiz C., 2004; 2007
PROBLEMA 2:
¿QUÉ SON LOS CONCEPTOS ÉTICOS?

 ¿Qué son los conceptos éticos: el bien, lo bueno,


la virtud, el deber, el derecho, los valores …?
 ¿Cuántos son y cuáles son los fundamentales?
 ¿Dónde se encuentran? ¿En la mente?
 ¿Qué son? ¿Emociones? ¿Cogniciones?
 ¿Por qué se aíslan las normas morales de las
leyes y de las reglas de cortesía?
PROPUESTA 2:
LOS CONCEPTOS ÉTICOS ALUDEN A ASPIRACIONES

SOCIALES PERSONALES

 Información tradicional Sentimientos


 Solidaridad Dignidad

 Información cultural Conocimientos


 Libertad Autonomía

 Información económica Motivaciones


 Justicia Integridad
P. Ortiz C., 2004; 2007
PROBLEMA 3:
LA RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y POLÍTICA

 La contradicción entre conciencia moral y razón de


Estado

 El problema de la doble moral de las clases sociales

 ¿Es el sistema social actual incompatible con una


moral universal?

 Existe una brecha moral que separa la sociedad


actual de una futura sociedad plenamente moral.
PROPUESTA 3:
REDUCIR LA BRECHA MORAL

Lo bueno es todo lo que uno haga por reducir esta


brecha cada vez que realiza en su conducta las
aspiraciones éticas a fin de lograr la moralidad
plena de las personas y de la sociedad.

El objetivo final es la creación de una Política que se


fundamente en una Ética Social.

P. Ortiz C., 2004; 2007


PROBLEMA 4.
NATURALEZA DEL SUJETO MORAL

El problema de la concepción dualista del


hombre
 Es un primate superior, que tiene rasgos, atributos
y capacidades distintos de “los demás animales”
 El problema fundamental resulta ser la relación:
 Alma/cuerpo
 Razón/ser
 Mente/cerebro
PROPUESTA 4:
CADA SER HUMANO DEBE LLEGAR A SER UNA PERSONALIDAD

La esencia de los hombres no se explica


en términos de la relación mente-cerebro,
sino de la relación

SOCIEDAD − CONCIENCIA − PERSONALIDAD

Ortiz CP, 1994; 2004


LOS 3 COMPONENTES DE LA CONCIENCIA DEBEN SER
ESTRUCTURADOS MORALMENTE
II. COGNITIVO-PRODUCTIVO: I. AFECTIVO-EMOTIVO: III. CONATIVO-VOLITIVO:
DE LOS CONOCIMIENTOS DE LOS SENTIMIENTOS DE LAS MOTIVACIONES

1. COGNITIVO-EJECUTIVO: 2. AFECTIVO-EMOTIVO:
DE LAS SENSACIONES COGNITIVAS DE LAS SENSACIONES AFECTIVAS

LOS 2 COMPONENTES DE LA INCONSCIENCIA


Ortiz CP, 1994; 2004
LA CONCIENCIA MORAL:
LOS SENTIMIENTOS
 Intrapersonales:
 En relación con la alegría: el placer, la felicidad
 En relación con la tristeza: culpa, remordimiento

 Interpersonales:
 En relación con el amor: estima, cariño, ternura
 En relación con la cólera: indignación

 Extrapersonales:
 En relación con la tranquilidad: sosiego, paz
 En relación con la angustia: preocupación, desvelo

P. Ortiz C., 2004; 2007


LA CONCIENCIA MORAL:
LOS CONOCIMIENTOS

 Respecto del espacio


 Respecto del cuerpo
 Respecto de las cosas
 El valor del espacio

 Respecto del tiempo:


 Respecto de la historia personal
 Respecto de los hechos
 El valor del tiempo

P. Ortiz C., 2004; 2007


LA CONCIENCIA MORAL:
LAS MOTIVACIONES

 Convicciones, responsabilidades
 Virtudes, deberes, valores
 Intenciones, deseos
 Expectativas, aspiraciones
 Intereses, objetivos, propósitos
 Obligaciones
 Ideales

P. Ortiz C., 2004; 2007


ESTRUCTURA MORAL DEL CARÁCTER:
LAS ACTITUDES
 La postura ante los demás:
 Dignidad, honestidad, abnegación, respeto, valentía,
excelencia, gravedad, decoro

 La postura ante sí mismo:


 Autonomía, amor propio, dominio de sí, modestia,
autoestima

 La postura ante el trabajo:


 Integridad, entereza, responsabilidad, orden,
dedicación, cuidado, escrupulosidad, esmero

P. Ortiz C., 2004; 2007


PROBLEMA 5:
LA RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y EDUCACIÓN

El proceso educativo está desligado de la ética:


 No es prioritaria la formación moral de las personas

 La teoría ética no se realiza directamente en práctica


docente, y su estudio está aislado de la educación moral

 Además de las áreas afectiva, cognitiva, se abstrae un


área “psicomotriz”, ignorando al componente moral, o
motivacional, de la conciencia.
Necesidad de replantear la formación bioética

Debe plantearse en términos de las competencias más


que de ciertos contenidos, como serían:
 La capacidad de formular conflictos morales.
 La posibilidad de dialogar en forma tolerante con
personas que tienen convicciones y creencias distintas de
las propias
 La habilidad para formular, fundamentar y aplicar
principios, o normas generales que se formulan con base
en la experiencia y se contrastan con las consecuencias
derivadas de los actos y decisiones de las personas.

Lolas F (2007)
ENFOQUES ACERCA DE LA EDUCACION MORAL

 LA EDUCACIÓN TRADICIONAL DEL CARÁCTER


 La inculcación de la virtud

 LA EDUCACIÓN MORAL RACIONAL


 Desarrollo del juicio moral autónomo y la habilidad de resolver
disputas en base a reglas de equidad

 LA EDUCACIÓN ÉTICA INTEGRAL


 Cultivo del razonamiento reflexivo, un compromiso con la
justicia para el desarrollo de una sociedad democrática y
pluralista.

Narvaez D (2006)
PROPUESTA 5:
UNA ÉTICA SOCIAL DEBERÍA SER EL FUNDAMENTO
DE LA EDUCACIÓN
 La ética científica debe ser la teoría que
explica el desarrollo moral de la sociedad

 La educación debe ser la teoría que explica


el desarrollo moral de las personas.
 Sobre esta base, se debería convertir las
instituciones educativas y la sociedad en
un sistema educativo integrado.
P. Ortiz C., 2004; 2007
UNA ÉTICA SOCIAL DEBE SER EL FUNDAMENTO DE LA
FORMACIÓN INEGRAL DE LA PERSONALIDAD

 La formación moral de la personalidad refleja la


historia de la sociedad:
 Comienza afectivamente en la infancia
 Continúa cognitivamente en la niñez
 Culmina conativamente en la adolescencia
 Se amplía autoconscientemente en la madurez
P. Ortiz C., 2004; 2007
LA ESTRUCTURA DE LAS CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

I. La Ética
 Como la ciencia social que explica el desarrollo
moral de la sociedad en el curso de su Historia
 Como tecnología social para la moralización de
la sociedad

II. La Educación
 Como la ciencia social que explica el desarrollo
formativo de la personalidad
 Como tecnología social para la formación de la
personalidad
Ortiz CP (2004; 2008)
¿Para qué enseñar teoría ética en la escuela?

1. LOS OBJETIVOS DE LA
ÉTICA EN LA EDUCACIÓN
El estudiante debe asumir el compromiso moral de
realizar los objetivos siguientes:
1. La transformación moral de las instituciones sobre la
base de:
 Un conocimiento de la historia de la moralidad en el mundo y en
nuestras instituciones
 El conocimiento del papel de la Ética filosófica en la historia
 La elaboración de estrategias de moralización para optimizar la
calidad de vida en el país

2. El desarrollo moral ampliado de sí mismo, basándose en:


 El conocimiento del desarrollo moral de la personalidad
 El conocimiento de la estructura moral de la conciencia, y en
especial de las actitudes ante el trabajo, los demás y sí mismo.

Ortiz CP (1997; 2004; 2007; 2008)


LA ÉTICA COMO CURSO ESCOLAR, DEBE COMPRENDER
CONTENIDOS NECESARIOS PARA EL DESARROLLO SOCIAL.

2. LOS CONTENIDOS DE LA
ÉTICA TEÓRICA
1. El estudio crítico de la moralidad o la
situación moral de la humanidad, de
la sociedad, de las instituciones.

P. Ortiz C., 2004; 2007


2. El estudio de los conceptos de la
ética en el curso de la historia del
saber, en tanto es el modelo de
desarrollo moral de la sociedad: de
sus tradiciones, instituciones y
empresas.

P. Ortiz C., 2004; 2007


3. Ensayar el diseño de estrategias
religiosas, deontológicas, políticas,
bioéticas, axiológicas, etc. que tengan
como objetivo principal la formación
moral de las personas y la sociedad.

P. Ortiz C., 2004; 2007


.

CÓMO CONVERTIR LA TEORÍA ÉTICA EN EL FUNDAMENTO


DEL DESARROLLO MORAL DE LA INSTITUCIÓN ESCOLAR

3. ESTRATEGIAS PARA CONSTRUIR


UNA ESCUELA MORAL
1. Capacitar a todos los docentes y
personal administrativo en ética
teórica y los métodos de enseñanza
de la ética y la práctica de la moral.

P. Ortiz C., 2004; 2007


2. Formar grupos interdisciplinarios de
investigación a fin de generar propuestas
frente a los dilemas y conflictos morales
que han surgido y surgen afectando la
marcha institucional y de la sociedad.

P. Ortiz C., 2004; 2007


3. Extender la enseñanza y análisis de
la ética teórica a todas las escuelas
y a la comunidad.

P. Ortiz C., 2004; 2007


4. Dentro de una discusión política abierta y
transparente, debería laborarse un plan
único y consensuado de desarrollo
institucional, a fin de que la elección de
autoridades se decida a base de las
capacidades morales de los candidatos
que garanticen la ejecución de dicho plan.

P. Ortiz C., 2004; 2007


5. Generar las condiciones sociales apropiadas
para un desarrollo sostenido de la moralidad,
la docencia y la investigación en la institución:
 Asegurar un ingreso que dignifique al
docente y al trabajador de la educación
 Estabilidad y ausencia de estrés laboral
 Dedicación a una sola institución
 Condiciones apropiadas de infraestructura.
P. Ortiz C., 2004; 2007