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Gilbert Simondon

Simondon, Gilbert
Sobre la tecnica: 1953-19831 Gilbert Simondon - ]a ed. - Ciudad Aut6noma de Buenos Aires: Cactus, 2017.
SOBRE LA TECNICA
448 p.; 22 x 15 em - (Clases; 15) (1953-1983)
Traducci6n de Margarita Martinez y Pablo Es(eban Rodriguez.
ISBN 978-987-3831-19-5
1. Filosofia. 2. Tecnologia. 3. Educaci6n. I. Martinez, Margarita, trad. II. Rodriguez, Pablo Esteban, trad.
Ill. Titulo.
COO 121

Esta obra, publicada en el marco del


Cet ouvrage, publie dans Ie cadre du
programa de Ayuda a la Publicacion
Programme d'Aide 11 la Publication
Victoria Ocampo, cuenta con el apoyo
Victoria Ocampo, beneficie du soutien
del Institut Franc;ais.
de l'Institut Franc;ais.
L

Traducci6n de Margarita Martinez y Pablo Rodriguez

Titulo original: Sur La technique (1953-1983)


Autor: Gilbert Simondon
Traducci~n: Margarita Martinez y Pablo Rodriguez
!
© .2014, Presses Universitaires de France
© 2017, Editorial Cactus
1 ra. edicion en castellano - Buenos Aires, junio de 2017

Diagramacion y tapas: Manuel Adduci


Impresion: Talleres Gd.ficos Elias Porter y Cia. SRL

Queda hecho el deposito que marca la ley 11.723.


ISBN:978-987-3831- 19-5 Editorial Cactus
Serie Clases
IM rnr.SO EN LA ARGENTINA I PRINTED IN ARGENTINA
Volumen 15
www.(!( lh o ri (lk:l C IU S.CO I11 . ~ r
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INDICE GENERAL

NOTA EDITORIAL... ..... ......... ......................... .................... ............ ................ 9


PRESENTACION ......... . .............. ............. ............ ..... .................. ......... .............. 11

EPIGRAFE: IMPRESION DE LA REALIDAD SOBERANA. .. 31

I. CURSOS

' PSICOSOCIOLOGfA DE LA TECNICIDAD (1960-1961) ........................ 35


INTRODUCCION........................................................... . ............. .......... ..... ...... ........ 35
PRIMERA PARTE: ASPECTOS PSICOSOCIALES DE LA GENESIS
DEL OBJETO DE usa 41
Progreso por medio de la saturacion y por medio de la reconstitucion: ciencia y [('cnica (41)
Cultura y civilizacion (42) La cultura empuja aI ostracismo al objeto t<'cnico nuevo (44) Reaccion
de defensa contra el ostracismo: desdoblamiento, criptotecnicidad, fanetotecnicidad (45)
Ritualizacion y tecnofania (46) Tecnofania, neotenia, amateurismo y objeto arquetipico (48)
EI objeto tecnico y el niiio: teenolog!a genetica (50) EI objeto teenico y la mujer (53) El objeto
recnico y eI grupo rural (55) EI objeto ttenico y eI subgrupo en situacion pregnante (57)
SECUNDA PARTE: HISTORICIDAD DEL OBJETO TECNICO .............................. 59
Historicidad y sobrehisroricidad (59) Objeto de cultura y objeto t<'cnico: a1ienaci6n del objeto
yvirtualizacion del trahajo (61) Los grados de sohrehisroricidad (65) Objeto t<'cnico abierro y
objeto t<'cnico cerrado (67) Apertura del objeto artesanal (69) Cerrazon del objero industrial;
codigo humano y c6digo mecinico (70) La producci6n industrial como condicion
de apertura (72) Escala microtecnica y orden macrotecnico (75)
TERCERA PARTE: TECNICIDAD Y SACRALIDAD. ESTUDIO COMPARADO
DE LAS ESTRUCTURAS Y DE LAS CONDICIONES DE LA GENESIS, DE LA
DEGRADACION Y DE LA COMPATIBILIDAD ........................................................ 78
Introduccion (79) 1. La falsa sacralidad ligada al objeto t<'cnico cerrado (81) 2. Isomorfisffio de la
sacralidad y de la recnicidad (87) Conclusion (122)

NACIMIENTO DE LA TECNOLOGlA (1970) 131


SOBRE LA TECNOLOcfAALEJANDRINA (1970) 174

, ARTE Y NATURALEZA (EL DOMINIO TECNICO


DE LA NATURALEZA) (1980) .................................................................... 177

5
II. ARTicULOS Y CONFERENCIAS
III. FRAGMENTOS Y NOTAS

LUGAR DE UNA INICIACION TECNICA EN UNA FORMACION


HUMANA COMPLETA (1953) ......................... .... ..................................... .201 PSICOSOCIOLOGIA DEL CINE (INEDITO, 1960) .............. .................. 341
RESPUESTAA LAS OB]ECIONES (1954) 221
OBJETO TECNlCO Y CONCIENCIA MODERNA (INEDITO, 1961) .. 349
1) "Alcance sociologico de la experiencia en eI marco de una reforma" (221) 2) "Val idez de la ley
biogenetica" (223) 3) "Iniciacion tecnica e iniciacion cientifica" (225)
ANTROPOTECNOLOGIA (INEDITO, 1961) ........ ............. ....... .............. 353
PROLEGOMENOS PARA UNA RECONSTITUCION . OBJETO ECONOMICOYOBJETO TECNICO (1962) ............... ...... ..... 359
DE LA ENSENANZA (1954) ....................................................................... 229 Lo que podemos emender por "objeto tecnico" (360) InRuencia de los facto res economicos dentco
Sentido del esfuerzo a realizar (229) Datos historicos (230) EI problema de la educacion de los pcocesos de concretizacion: Ires niveles de tecnicidad (362)
(232) Educacion rural (233) Especializacion y adaptaci6n, adiestramiento y aprendizaje (234)
Informacion (236) Tecnologia (237) Estructura de la ensenanza (238) Ensenanza corta y
. REFLEXIONES SOBRE LA TECNOESTETICA (1982) ........................... 365
ensenanza larga (239) Condici6n de vida de los eSlUdiantes (240) Ciclos y niveles (242) Servicio
c1vico y militar (243) Educaci6n y sociedad (244) SUPLEMENTO 1 SOBRE LA TECNOESTETICA ................................ .. ...... .............. 378
NOTA SOBRE EL OB]ETO TECNICO .. ..... ........ .............. ....... ..... ........... ....... .. ...... .... 245 SUPLEMENTO 2 380
SUPLEMENTO 3 380
ASPECTO PSICOLOGICO DEL MAQUINISMO AGRiCOLA (1959) ... 249 SUPLEMENTO 4 381
OPTIMIZACI6N DE OB]ETOS TECNICOS AGRfCOLAS (EXTRACTOS) .......... 259

LOS LiMITES DEL PROGRESO HUMANO (1959) .......... .... ...... ............ 261
IV. ENTREVISTAS
EL EFECTO DE HALO EN MATERIA TECNICA: HACIA UNA
ESTRATEGIA DE LA PUBLICIDAD (1960) ............. ........ ............... ......... 271
ENTREVISTA SOBRE LA TECNOLOGIA
LA MENTALIDAD TECNICA (a961?) .................................. ....... ............ 285
CON YVES DEFORGE (1965) .......................................... .......................... 385
I. ESQUEMAS COGNITIVOS ........................................................ .... .. ........................ 286
II. MODALIDADES AFECTIVAS ............. ................................ ... ................................ . 292
III. ACCI6N VOLUNTARIA. BUSQUEDA DE NORMA5... ............................ ......... 296 ENTREVISTA SOBRE LA MECANOLOGiA:
GILBERT SIMONDON Y JEAN LE MOYNE (1968) ......... ....................... 391
, CULTURA Y TECNICA .................................. ..... ..................................... ,,303
COMPLEMENTO A LA "ENTREVISTA SOBRE LA MECANOLOGlA" :
LA RUEDA ( 1970) .................................................. .... ........ .......... ... ................. ... ........... 428
TECNICA Y ESCATOLOGIA: EL DEVENIR DE LOS OBJETOS
TECNICOS (RESUMEN) (1972) ........... .......... .. ......................................... 319
. SALVARELOBJETO TECNICO (1983) ............................ ................ ........ 431
TRES PERSPECTIVAS PARA UNA REFLEXION SOBRE LA ETICA Y LA
TECNICA (1983) ......... ..................... ..................... ........................... ........... 325
I. ETICA YTECNICA DE LAS DESTRUCCIONES ..................... .... ......................... 325
fNDICE DE NOMBRES ........... .............. .............. ............................. .. ....... .................. 441
II. ETICA YTECNICADE LAS CONSTRUCCIONES ...................................... ........ 328
III. DIALECTICA DE RECUPERACI6N 332
CONCLUSI6N 338

6
7
NOTA EDITORIAL

El presente volumen es el primero de una serie que apunta a reunir y


establecer la obra de Gilbert Simondon en la editorial Presses Universi-
taires de France.
En este primervolumen, al presentar estos diversos textos sobre la tecnica
que fueron escritos a 10 largo de treinta aiios (de 1953 a 1983), hemos que-
rido completar la publicacion de los trabajos de Gilbert Simondon sobre un
tema 10 suficientemente importante a sus ojos como para que Ie consagrara
su tesis complementaria (Du mode d'existence des objets techniques, 1958 1) ,
que acompaiiaba la tesis principal (L'individuation it La lumiere des notions
de forme et d'information 2). Verdaderamente, el e~tudio sobre la t~~nica
acompana en efecto~Lestudio de la individuacion, como da testimonio el
an unci 0 de 1;:- primera parte de I'individuati~n, consagrada al estudio de la
individuacion fisica: "Los principios que vamos a intentar desprender del
examen epistemologico deberan ser entonces considerados como v:i1idos si
son transductibles con otros dominios, como el de los objetos tecnicos y el
- - lanzati~
de los seres vivientes"3. As{, con las dos tesis, estaba -_.la a~q; est-QS-

principios consisten en descubrir la individuaci6n, proceso a traves del cual


- ----- --- - --------------
adviens:_c::l sel",_seg~ny~ pensa~iento trt!n!dur:!!:!!o_(no cion central para la
ontologia de Gilbert Simondon), qge 2rocede no ~ semejanza sin~r

I El modo de existencia de los objetos tecnicos, Buenos Aires, Prometeo, 2007.


2 La individuacion a la luz de las nociones de forma y de irzformaci6n, Buenos

Aires, Cactus, 2015.


3 Op. cit., p. 129.

9
Sobre La tecnica

medio de una verdadera analogfa a traves de los distintos dominios (fisico,


PRESENTAcrON
viviente, psfquico y colectivo, asf como tambien tecnico), eUos mismos
transductivos (vease EI modo de existencia, "Intentaremos indicar en que
por Jean- Yves Chateau
sentido la relacion entre los objetos tecnicos es transductiva"4).
Pero este estudio de la realidad tecnica deja ver al mismo tiempo, y
por contraste, como, en la cultura, otros modos de pensar, mediante la
semejanza 0 la "identidad afectiva y emotiva parcial", mediante genero y
especies -a veces con constitucion de mitos y estereotipos- nacen por el
juego de los grupos y las actitudes humanas, y tienen ecos en la produccion
misma de los objetos tecnicos (a los que cargamos de aspectos inesenciales,
venales, sociales). Asf, la realidad tecnica es susceptible de ser mal conocida,
mal estimada, ya veces producida bajo "especies mentirosas" y no segun
la "dignidad esencial del ser verdadero".
De 10 que se trata en este conjunto de textos es de dicha dimension de
la cultura y de la vida humana como posible Fuente de alienacion, y de la
encrucijada social, etica, incluso polftica de su elucidacion (claramente
subrayada en EI modo de existencia .. .). Tambien se trata de los caminos
para la modificacion de nuestra mirada sobre la tecnica, asf como sobre
la produccion de los objetos tecnicos mismos.
Modo de existencia de los objetos tecnicos
Los textos que se agrupan aquf, de estatuto muy diverso -cursos, artfculos,
y psicosociologia de La tecnicidad
conferencias, entrevistas- son contemporal1eos de la elaboracion de lasdos
tesis (iniciadas en 1952 y defendidas en 1958),0 ampliamente posteriores.
He aquf un volumen cuyo primer interes es el de reunir la casi totalidad
En esta medida, sea que las completen, las enriquezcan 0 simplemente se
de los textos sobre la tecnica (mas alla de los que ya fueron editados)
apoyen sobre elIas como algo ya adquirido, ninguno de ellos vuelve a ofrecer
escritos por Gilbert Simondon en el transcurso de su vida, bajo la forma
explfcitamente sus analisis fundamentales. Es la razon por la cual, llegado
de cursos, ardculos, notas, 0 textos correspondientes a entrevistas que
el caso, los presentamos agregando algunas notas que remiten a los trabajos
brinclo. El interes ante todo reside en el acceso que se otorga a su pen-
principales, sin preocuparnos por la exhaustividad. El conjunto se completa
samiento acerca de la tecnica en toda la variedad de sus formulaciones
gracias a algunos textos ineditos que se conservaban en los archivos personales
y la diversidad de temas que estudia, as! como los objetos y dominios
de Gilbert Simondon, y que son susceptibles de ser iluminadores, induso si
de objetos que explora (como la relacion de la tecnica con la etica, la
no son a veces sino fragmentos no destinados por su autor ala publicacion.
, economia, la ecologia, la escatologia, el progreso humano, la ensenanza,
Damos todo nuestro agradecimiento a las personas que aceptaron y
la estetica, el cine), algunos de los cuales, como la alquimia, eran muy
permitieron la publicacion de las tres entrevistas.
raramen~e estudiados en la universidad francesa de su tiempo, sobre
todo entre los filosofos.
Nathalie Simondon
Hay pocas obras filos6ficas que hayan acordado una atencion y una im-
portancia tan decisivas a la realidad tecnica como la de Gilbert Simondon,
4 EI modo de existencia ... , p. 42.
sabre todo cuando se presento, al mismo tiempo (luego de la defensa de
10
11
Sobre fa t{mica Presentaci6n

sus dos tesis en 1958 1), como un pensamiento cuyo alcance ontologico en el MEaT, con el cual esta en perfecta coherencia, en la medida en que
es fundamental merced a su reflexion envolvente sobre la individuacion, ambos puntos de vista son solidarios, se completan y se refuerzan. En estas
que estaba destinada a "resituar el individuo en el ser, segun los tres ni- condiciones, puede ser util precisar que vinculo sostiene este punto de
veles Hsico, vital y psicosocial" (ILFI, p.20), Y que tambien vale para los vista psicosociologico sobre la tecnica con el que sostiene el MEaT y el ILFI.
objetos tecnicos: aborda a la realidad tecnica en la diversidad y el detalle El texto titulado "R.sicoso<:~~fa del 0~" nos brinda indicaciones
concretos de sus objetos, sin confundirlos en una totalidad homogenea, claras y valiosas sobre 10 que constituye el "alcance psicosociologico"
sino distinguiendolos segun "modos de existencia" diferentes (MEaT, pp. de un fenomeno como el cine, considerado no "como forma de ane 0
37-38: el elemento, el individuo, el conjunto), que fundan sin embargo instrumento de placer, como medio de propaganda 0 procedimiento
tam bien la naturaleza de las relaciones efectivas entre ellos; pero tam bien pedagogico, como industria 0 como comercio", sino como una actividad
considera esta realidad segun la esencia de fa tecnicidad, la relacion entre o reafidad psicosocial, comparable con "la guerra, los movimientos de
los objetos y esta esencia, las relaciones reciprocas de esta esencia y de masas, los mitos, los ritos, los intercambios, el ejercicio de la autoridad" .

I
otras grandes formas de la relacion del hombre con el mundo, que forman "El cine es realidad psicosociologica porque implica una actividad de
sistema entre ellas y con el mundo. , hombres en grupo, y una actividad que supone y provoca representacio-
Un cieno numero de textos aqui reunidos se inscriben directamente nes, sentimientos, movimientos voluntarios". Es como tal una actividad
en la perspectiva reflexiva que abrio el MEaT de modo notable a ojos de que "diHci1mente se deja conceptualizar segun esquemas previos", que se
to do el mundo: son los textos sobre la estetica, el "Nacimiento de la tec- ajustarfan al ane, la literatura 0 a las realidades existentes anterior mente.
nologfa", el "Dominio te~od~la n;~a" . Pero el ~~~T, al subrayar El cine es una actividad que es "capaz de crear ella misma los conceptos"
con fuerza el divorcio ~tre-4~u1tura y la tecnica y la alienacion que Ie es cuyo uso "se aprende en la manipulaci6n de las realidades cinematografi-
correlativa, pudo dar a algunos lect~~;-la--impr~~e qu;srmondon se cas", y cuyo alcance puede ser "extendido e incluso universalizado", 0 sea,
desinteresaba de 10 que no depende directamente del punto de vista del engendrar "una vision del mundo". La actividad cinematografica como
objeto tecnico. EI presente volumen muestra claramente que no es asf y realidad psicosocial es "descubrimiento y construccion del hombre por eI
deja aparecer como, a 10 largo de su obra y de su ensenanza, Simondon mismo", en la medida en que constituye "un nuevo modo de conciencia
se esforzo por brindar los medios para luchar contra esta alienacion, sea y de conocimiento, de apreciacion y de representacion", revelando algo
tra~ando <k ~~p~~~~ulti~~y t'ercib~ia~e del hombre (mas que de las cosas) que no podia aparecer antes "en toda
mejora, por ejemplo en "Esic<?soc.iologia de la tecnicidad", "Cultu!a Y la duracion del tiempo de la humanidad", porque ella al mismo tiem-
tecnici', "La mentalidad tecnica", ~e remediarla,~~ en los tex;;s po 10 hace ser. Es "realizacion de una historicidad que no es solamente
ped;gog!cos, (~s~ec~o psicologi~~ del maquinismo agricola", "EI ~fect~ acontecimental sino que tam bien es reserva de vinualidades y potencia de
de halo", (~ntropo-tecnologia" 0 incluso "Salvar el objeto tecnico". Sin auto-creacion; tal es la significaci on de la prueba a la cual el cine somete a
embargo, es importante observar que esta pers~ psico-sociologica no la humanidad" . Lo que puede pedir un estudio psicosociologico del cine es
tiene nada que ver con una inflexion respecto del pensamiento desarfOIfado entonces "que modificaci6n aporta la introducci6n del cine en el regimen
de los intercambios interindividuales", que reemplaza y que continua, que
apona como absolutamente nuevo. El cine es una realidad psicosocial en
I La individuacion a La Luz de Las nociones de forma y de informacion, que
la medida ~n que es " una eierta forma de autorregulaci6n", "el principia
seiialaremos como ILFI. EL modo de existencia de Los objetos tecnicos, que
seiialaremos como MEaT. La primera obra era su tesis principal; la segunda, su de un cieno lazo entre aeei6n y representaci6n" .
tesis complementaria. Recordemos que ambas tesis fueron escritas al mismo Este texto sobre Ia psieosociologia del cine deja apareeer con claridad 10
tiempo y defendidas eI mismo dia. que hace que una realidad pueda ser eonsiderada como psicosocial. Lo que

12 13
Sobre fa tecnica Prerentaci6n

por distincion y exclusion de las "causasextrLnseca( que son las causas el termino recubre indistintamente todas las diversas representaciones
primero economicas (MEOT, 1, capitulo 1,2, p. 45). Asi hay "dos tip..9s de r~;li'dad~~ii~:" iQ£k~-~~;-~~tibT~9u;-;~~E~d~n formar
1;
de causas, economicas y propiamente t(~cnicas" (p. 48). A decir verdad, enla -diversidad del cuerpo socialY---9.~eny.udven esta realidad con un
~rus-?~;~;Z~f~~e~~e~~nomic~i ~on ~~mb~en socia!es, psicosociqies; ':halO: ', un ·<~~p_ar~z<?I]. p..si~~oci~!" .Por principio, desde un punto de vista
"Las causas economicas, en efecto, no son puras; interfieren con una red psicosociologico, 10 que se trata de caracterizar y conocer objetivamente
difusa de motivaciones y de preferencias que las atenuan 0 incluso las no es la tecnica en su realidad, segun su esencia, sino la diversidad de un
invierten (gusto por ellujo, deseo de la novedad muy a la vista en los conjunto de representaciones y de actitudes que conciernen ala tecnica,
utilizadores, propaganda comercial), de modo que ciertas tendencias a de maneras de hablar, de comportarse y de juzgar, como algo que no
la complicacion aparecen en los dominios en los que el objeto tecnico se trata de discutir 0 de juzgar (en to do caso, no en principio), sino, en
es conocido a traves de mitos sociales 0 movimientos de opinion, y no un primer momento, de recoger, reconocer y establecer, en tanto que
se ve apreciado en si mismo" (MEOT, 48). hechos que luego habra que organizar, comprender, poner en relacion
La existencia y el rol de las "causas extrfnsecas" economicas, sociales, con 10 que sea susceptible de hacerlos inteligibles, y entre todo eso la
psicosociales, no se niegan. Pero .se distinguen de las causas que son esencia de la tecnicidad.
propiamente tecnicas porque son internas al objeto mismo, necesarias Por principio, 10 que se estudia en una psicosociologia de la tecnicidad
para su funcionamiento. Hay que diferenciar foncionamiento y fonci6n (0 no es el objeto tecnico considerado en su realidad objetiva, ontologica,
funcionalidad); para que un objeto pueda realizar una funcion (tener una entendido segun la manera en la que ha sido producido luego de haber
funcionalidad), es preciso que funcione. Lo que hace que un objeto sea sido concebido, ni segun el "modo de existencia" propiamente tecnico tal
tecnico es su ser propio, es decir, las condiciones de su funcionamiento (el como esta caracterizado en el MEOT. Pero hay que seiialar que el "objeto"
analisis del MEOT Ie confiere una consistencia ontologica propia), y no en tiene aqui un estatuto diferente del que Ie es reconocido en el MEOT. El
primer lugar la manera en la cual puede ser utilizado y ser util, tambien caracter objetaL del objeto tecnico, que es examinado en el curso de 1960,
economicamente, ni la manera en la cual es abordado en las diferentes debe ser cuidadosamente distinguido del caracter objetivo, que es el funda-
representaciones y actitudes sociales 0 psicosociales, cuya importancia mento del modo de existencia estudiado en el MEOT. Ambos caracterizan
es decisiva, en cualquier caso, para decidir sobre su produccion, su co- dos modalidades del estatuto del objeto que estan en el fundamento de
mercializacion 0 su obsolescencia. Esa es la leccion esencial y, en ciertos la relacion entre los puntos de vista que corresponden respectivamente a .
aspectos, revolucionaria, del MEOT (en su primera parte); la finalidad de su estos dos estudios.
indagacion es "la esencia de la tecnicidad"; es el titulo de la tercera parte
(incluso si esa esencia no puede ser encontrada por medio de la simple
induccion a partir del objeto tecnico, en la medida en que no se dice que Objetividad y objetuaLidad del objeto tecnico
la tecnicidad se encuentre completamente en el objeto tecnico).
"Objetal" ["Objectal'1, termino empleado excepcionalmente por Simon-
don y repetido aqui con tres line as de intervalo, corresponde a una cons i-
El objeto de una psicosocioLogia de La tecnicidad deracion del objeto que difiere notablemente de aquella que corresponde
a su objetividad, y que prevalece en los anaIisis del MEOT, aunque a fin de
Dentro de una perspectiva semejante, ~4", que en el articulo cuentas esten ambas en perfecta coherencia: 10 que puede requerir una
" !~~~~~.~.~~sW.Lo~ia_dcl.~..!ecnicidad" indica el objeto de la investigacion, no atencion particular es el hecho de que en ambos casos, aunque de modo
puede ser tomada como "la esencia de la tecnicidad"; por el contrario, diferente, se trata de pensar el objeto como si poseyera un cierto modo

16 17
Sobre fa tecnica
Presentaci6n

de ser que corresponde a una cierta "espontaneidad" e "independencia",


Asi, la introduccion de "Psicosociologla de la tecnicidad" apunta a
pero no desde el mismo punto de vista.
dejar aparecer un nuevo estatuto y un nuevo sentido del objeto, que no
En el MEOT, el objeto tecnico aparece como si tuviera un modo de exis-
invalida el precedente pero que adquiere su significacion por contraste
tencia propiamente tecnico, si se 10 considera objetivamente, es decir, si se
con el: el senti do que se retiene para fundar el punto de vista del curso
capta su realidad conforme a su genesis concretizante, independientemente
es el mismo que el MEOT invalida para caracterizar y fundar el suyo.
de las intenciones que presidieron su produccion, de sus usos efectivos, de
La tecnicidad se puede perder despues de haber sido objetivamente
las representaciones que se tienen de el y de los valores, positivos 0 negativos,
producida: es la condici6n de posibilidad para que el objeto, incluso
que esran asociados a el en la vida economica, social, psicosocial.
objetivamente tecnico por el hecho de su producci6n, pueda ser reducido
Por el contrario, en el curso de 1960, el cad.cter "objetal" del objeto se
a una simple objetualidad que 10 somete a determinaciones no tecnicas
reflere primero ala "independencia" parcialmente simetrica que es suscep-
sino sociales (ser "objeto", aqul, es tambien ser, en un sentido, "sujeto",
tible de adquirir precisamente en relacion con el proceso de la produccion
es decir estar sometido a influencias ajenas a su objetividad, una "cosa"
que constituyola objetividad del producto en que se ha convertido (en su
simplemente disponible). La generalizacion de la idea de que incluso los
genesis concretizante), esto es, a su "capacidad de desapego del operador
objetos producidos mediante una operaci6n tecnica elaborada pueden
humano inicial"; en correspondencia con ello, los caracteres positivos de
tener una significacion, un modo de existencia social, que no esten li-
esta "objetualidad" son la posibilidad de una "aventura libre", de una suerte
gados a su tecnicidad, eso se prepara e introduce mediante la referencia
de "libertad" ("10 que no quiere decir autonomia") , de un "equivalente de
al ejemplo del objeto de arte: to do el mundo sabe que no hayarte sin
espontaneidad", de una "existencia esponranea de los productos tecnicos
tecnica, al mismo tiempo que aquello que denominamos obra de arte
que se convierten en objetos", "liberado(s) en el universo social" -en suma,
es, por principio, aquello en 10 que vemos otra cosa adem as de tecnica.
de un modo de existencia econ6mico, social y psicosocial, diferente del modo
El ejemplo del inmueble remite al de las artes (la arquitectura) donde la
de existencia tecnico descrito en el MEOT, Y que corresponde precisamente
necesidad de reglas y de un saber hacer tecnico solidos es 10 mas evidente.
a una "liberacion", un "desapego" en relacion con este ultimo-.
El producto tecnico, del mismo modo que una obra de arte, una vez
Desde el punto de vista de su modo de existencia tecnico, el ob-
realizado y "separado", 0 solamente "separable", no depende ya de modo
jeto tecnico esta normado por la necesidad interna que constituyen
decisivo de su "operador inicial": no hay objetividad del producto que
sus condiciones de funcionamiento estable y no autodestructivo, y
sea diferente del conjunto de aquello que se ha hecho socialmente de eI
constituye la norma de su utilizacion de acuerdo con sus condiciones
(representaciones, actitudes, modos, usos), que sea distinto del "sistema
de funcionamiento. Desde el punto de vista de su modo de existencia
reverberante constituido por el operador, la obra y el conjunto de las reali-
economico, social y psicosocial, esra normado ya la vez dicta norma en
dades mediadoras intermediarias entre el hombre operador y el producto",
este "universo sobredeterminado de las interrelaciones", "bajo la forma de
es decir, del sistema social que forman. Lo que ha producido realmente
calidad reconocida en la cultura dominante del grupo humano en el que
el "operador inicial" es la "libre aventura" de ese producto, que dispone
se encuentra: prestigio, valor economico", "siempre sobredeterminado
de ella para bien y para mal, hasta informar a veces al operador mismo
parcialmente como slmbolo psicosocial". La categoria del objeto y su rol
a traves de un "retorno de eficiencia". Entonces, el sentido de apertura
no son los mismos en el curso de 1960 que en el MEOT; la objetualidad
del segundo parrafo es claro: "un objeto tecnico es producido cuando es
del objeto es 10 que hace que pueda ser investido por el juego de las
separable". "Ser producido", en este sentido, no es llegar al termino de
relaciones economicas y sociales y las representaciones psicosociales sin
su genesis concretizante; es mas bien salir de ese proceso y escapar de su
garantia de objetividad; y por esta investidura se encuentra tendencial-
productor; ser producido es haber terminado de ser producido, es "salir",
mente exonerado de sus propiedades objetivas.
en el senti do en el que se dice de un nuevo modelo de aurom6vil; no
18
19
Sobre fa ticnica Presentaci6n

es el triunfo garantizado de su objetividad en el mundo de la eficiencia, dad parece dificil de formular de modo definitivo: "EI caracter ~~~-t~c:!_
es la marca que esti disponible para la aventura de 1a objetuafidad en el producto tecnico no parece deber ser considerado nec~sariamente como
universo psicosocial. formando p~~e-d~ su ese-;cia" 5, ~il1o mas bien'-co~o un "limite" de su
De ese modo, si "el ser tecnico se convierte en objeto ... ", esto no condici6'n de ser ~ecn;co. ~P~ro es u~ limite que incluye 0 que e~cfuy~?
quiere decir que se convierta en objeto tecnico, sino, por el contrario, que Quizas haya que ~ir, en'-u;-sentid('), -qiltla05jet-iialida"(rpert~ ,,~~
tiende a perder la objetividad de su ser tecnico convirtiendose en "obje- una cierta medida" al modo de existencia del objeto tecnico, en la medida
to" "objetal", es decir, susceptible de ser sometido a todo el juego de las en que se hace posible par el; pero, como al mismo tiempo 10 excluye, qui-
representaciones, los valores y las normas de la vida econ6mica, social, zas sea mejor, en orro sentido, considerar, como sugieren las formulaciones
psicosocial. Aqui, convertirse en "objeto" no es, 0 no es solamente, para la introducidas en el parrafo siguiente, que la objetualidad y la objetividad
realidad, adquirir (a traves de 1a producci6n tecnica) la materialidad que corresponden ados modos de existencia del objeto tecnico: un modo de
funda su objetividad; es adquirir "~_ de soci~idacf'. Es su caricter existencia puramente tecnico y un modo de existencia economico, social,
"objetal", que funda la posibilidad de la independencia del objeto: "esta psicosocial, y este ultimo correspondiendo a "la existencia espontanea de
espontaneidad segunda y proviso ria es tanto mas grande cuanto que el los productos tecnicos que se convierten en objetos", es decir, que dejan
objeto es mas objetat'. Es dicho caricter el que 10 vuelve disponible para de ser, 0 de ser tratados segun su tecnicidad, y vuelven a encontrar el
convertirse en aquello que la libre aventura economica, social y psicosocial modo de ser del "producto tecnico liberado dentro del universo social", I
hari de el; yes eso mismo el soporte de aquello que la psicosociologia de de ahora en mas cubierto por un halo de socialidad y envuelto por "una I
la tecnicidad estudia de modo caracteristico, como veremos. coraza social y sobre todo psicosocial".
Si de este modo objetividad y objetualidad parecen tender a excluirse,
al mismo tiempo que estin ontologicamente vinculadas, ~pueden los dos
~Por que hacer una psicosociofogiade fa tecnicidad? tipos de estudios que determinan ser compatibles? Podemos preguntarnos
por la utili dad de una indagacion psicosociologica, sobre su senti do y su
E1 caricter objetal y el caracter objetivo del objeto se oponen aSl de una interes fi los6fico, a ojos de Simondon, en tanto ~l punto de vista reflexivo
manera que parece casi exclusiva. Sin embargo, es la producci6n de la del MEOT se prop one solamente decir 10 que que sucede con la esencia,
objetividad de la realidad del objeto la que hace posible que se convierta del objeto tecnico y de 1a tecnicidad, y en tanto 1a psicosociologia, por
en objeta1 4 • En esta medida, la relacion entre la objetualidad y la objetivi- principio! se propone, en cambio, conocer representaciones y actitudes
cuyo fundamento no es tanto 1a realidad tecnica sino toda la gama de las
4 Cuando ha dejado de ser producido tecnicamente, cuando ha alcanzado eI formas de la subjetividad individual y colectiva respecto de dicha realidad.
colmo de su objetividad, al mismo tiempo, y por ese hecho, se convierte en La respuesta mas rapida es decir que 10 que busca conocer la psicosocio-
separable de su productor pudiendo conservar una ciena consistencia y existencia logia es tambien realidad: fa realidad humana. 2Como pensar entonces en
pero no su tecnicidad, porque no es una cualidad susceptible de ser inherente a eximirse de su estudio? Ahora bien, vamos a examinar por que no es sino
el: nunca depende exclusivamente de el sino de 10 que comparte con la operaci6n
bajo ese modo que 1a realidad humana como tal puede ser abordada sin
de su producci6n 0 de su utilizaci6n, incluso de su regulacion (MEOT), 0 con el
conjunto 0 la red en los cuales esta inserto 0 con los cuales esta conectado. Es 10
que hace que la tecnicidad no este contenida enteramente en eI objeto lecnico 5 "EI caracter objetal del producto tecnico no es, quiz:ls, sino un limite de la
y su genesis (idea anunciada desde eI inicio de la tercera parte): No "se puede , condicion del ser tecnico, y no debe ser considerado nece5ariamente como algo
considerar a los objetos tecnicos como realidades absolutas y exi5tentes por SI ~ gue forma parte de su esencia, incluso 5i pertenece, en ciena medida, a su modo
mismas, incluso luego de haber sido construidos" (MEOT, 255). de existencia" (Psicosociologia de fa tecnicidad, p. 36),

20 21
Presentacion
Sabre fa tecnica

y colectiva, son reciprocas entre sf; permiten definir una categoria de 10


abstraccion 0 reduccion. Por otra parte, la realidad tecnica no es natural
transindividual que tiende a dar cuenta de la unidad sistematica entre la
sino que es producida por el hombre ("gesto humano cristalizado"). El
individuacion interior (psiquica) y la individuacion exterior (colectiva).
mundo objetal del objeto tecnico es Ul} efecto directo de su realidad ob-
El mundo psicosocial de 10 transindividual no es ni 10 social bruto ni 10
jetiva, revel a todavia algo objetivo sobre aquello que puede ser un objeto
interindividual; supone una verdadera operacion de individuacion a partir
tecnico para un hombre 0 un grupo humano determinado. Que la pro-
de una realidad preindividual (p. 16). Lo transindividual "no localiza" a
duccion de los objetos tecnicos, las utilizaciones, las representaciones, los
los individuos, sino que los hace "coincidir" "por superposicion" simple,
intercambios que se puede hacer de ellos puedan ser ocasion de todo tipo
"comunicar por medio de las significaciones", "por recubrimiento". Lo
de errores, de ilusiones, de mitos, eso hay que tomarlo como un hecho,
transindividual es la categoria que se esfuerza por permitir pensar como
forma parte de la realidad de la tecnicidad, una realidad humana que la
homogeneo y continuo todo 10 que toca al ser humano: "Es el ser como
investigacion psicosociologica es susceptible de actualizar, en la me did a
relacion quien es primero y quien debe ser tornado como principio; 10
en que considera que nada de 10 que es humano Ie es ajeno. Ciertamente,
humano es social, psicosocial, psiquico, somatico, sin que ninguno de
habra que examinar la naturaleza del tratamiento que es capaz de aportar
estos aspectos pueda ser tornado como fundamental mientras que los
a dicha informacion psicosocial. Esto debe ria hacer entrever la naturaleza
demas sedan juzgados como accesorios" (p. 377). 5i hay que adoptar un
de los vinculos entre la psicosociologia y el pensamiento reflexivo (filo-
punto de vista "psicosociologico" con respecto a 10 humano, es porque
sofico). Alcanzamos aqui un punto muy importante del pensamiento de
su naturaleza es geneticamente trans individual; no tanto por razones
5imondon, desarrollado especialmente en ILFI.
que conciernen al analisis epistemologico y a la historia de las ciencias
humanas, sino mas bien para intentar, cualquiera sea la denominacion
retenida, dar cuenta de la realidad humana e intentar adecuarse a ella
~Por que el conocimiento de 10 humano debe ser "psicosocio16gico"?
de manera principial. " ~~p_si~?~~ial e~ 10 trans individual" (p~ 386) :.
Lo transindividual
Lo transindividual es el obt~to P!~2io_de esta psicosociologia, qye no
excl~y~-nTng~~ metod~ 0 ninguna enseftanza pro;eniente de cualquier
Una antropologia filosofica que se basara en la mera razon para determinar
otra disciplina constituida.
una esencia universal del hombre conduciria necesariamente a sustan-
cializar al individuo. Pero ni una psicologia pura ni una sociologia pura
pueden brindar un conocimiento adecuado y no reductor de 10 humano, )
El recorrido de fa Psicosociologfa de la tecnicidad
en la medida en que ambos retoman implicitamente esta presuposicion .
de una existencia sustancial del individuo separable de su existencia so-
Hay que seftalar el caracter hist6ricamente precoz, para Francia, de se-
cial. En to do caso, no es un simple asunto de denominaci6n ni mucho
mejante reflexi6n radical sobre la psicosociologia. En 1960, y mas altn
menos una guerra de disciplinas: hay psicosociologos que, tomando
en 1958, fecha de la defensa de tesis de ILFI, la psicologia social 0 la
"al grupo como un aglomerado de individuos" (p. 377) yestudiandolo
psicosociologia era algo completamente nuevo en Francia. Los trabajos
como compuesto de individuos ya constituidos y separados, descansan
de investigaci6n franceses comenzaban a tener existencia, pero con un
en el mismo a priori. Ahora bien, no son estas relaciones interindividuales
retraso marcado en relaci6n con Estados Unidos. La licenciatura en
las que constituyen la naturaleza propia de los grupos humanos ni la
psicologia se instituye en 1948, la de sociologia en 1957, ambas confor-
dimension original de ser en conjunto que es inseparable de todas las
man.d o un certificado de estudios superiores de "psicologia social". Jean
formas de individualizacion humanas; son mas bien las relaciones que 5i-
Stoetzel pareee haber sido, en 1947 en Bordeaux, el primero en brindar
mondon den om ina transindividuales: "Las dos individuaciones, psiquica
23
22
Sobre La tecnica
Presentaci6n

una ensefianza regular bajo esta denominacion, y publica en 1963 (en


simultaneamente psicologicos y sociales" (ibid.); son las realidades las que
Flammarion) uno de los primeros manuales destinados a los estudiantes.
estan asi constituidas.
Las relaciones con la psicologia, la sociologia y la etnologia son presentadas
Si existe una ciencia para hablar de todo 10 que es humano, es para
alii como estrechas y redprocas, yel autor queria evitar los debates sobre
Simondon la psicosociologia. Pero su reflexion no consiste, en principio,
los fundamentos de la disciplinaG•
en el rechazo de las disciplinas instituidas que estudian al hombre des de
Por el contrario, si optamos por un manual como el de Serge Moscovici,
determinados puntos de vista (como la psicologia y la sociologia) 0 la
mucho mas reciente (Presses Universitaires de France, 1984), abordando
promocion de una nueva disciplina (la psicosociologia), Pues, como hemos
los problemas de fondo de manera mucho mas incisiva, se puede notar
visto, Simondon sefiala que se puede hacer psicosociologia sin modificar
que, pese al caracter aun nuevo, para la Francia de la epoca, del desa-
la mirada sobre la naturaleza de la realidad humana. Ahora bien, esto es
rrollo institucional de la psicosociologia, la reflexion y la orientaci6n de
10 importante para el: percibir una unidad del hombre, sin contentarse
Simondon corresponden bastante bien a la caracterizacion que se Ie ha
con la definicion de una esencia abstracta y fija. Por 10 tanto, no se trata
dado a la disciplina en la introduccion general: la psicosociologia existe
de reanudar una disciplina constituida para.encontrar una determinacion
por el hecho de que, en la medida en que la distincion entre el individuo
de 10 que es el hombre. Si se queda con la psicosociologia, t;S porque est~
y la sociedad parece evidente, como la de la psicologia y la sociologia 0 . 1
considera 10 humano sin predeterminar 0 exclyir nad!l~pi.::.~<?_de otr<?
la economia, esta division unicamente "corresponde a la realidad en los
modo., a9.u~llo en 10_que Simondon conHa es en 10 psicosocial, la realidarj
casos extremos" (formulacion proxima a la de Simondon), porque no
human a no dividida entre 10 individual y 10 colectivo, no limitada, no
hay individuo que no este inserto en una red social ni sociedad que no
organizada ni preformada por una busqueda ciendfica cualquier.a.
este hecha de individuos, que de hecho abundan en ella. (p. 6). De este
En la medida en que la tecnica es una realidad que no es natural sino
modo, los psicosociologos se ocupan fundamentalmente no de tal 0 cual
human a, el punto de vista mas adaptado a su conocimiento es la psi-
campo recortado de 10 humano (tomando un poco a los psicologos y otro
cosociologia. Cualesquiera sean los limites del regimen epistemologico
poco a los soci610gos), sino del "conflicto entre el individuo y la sociedad"
de semejante disciplina, si se 10 com para con el de las ciencias fisicas,
(Simondon agregada: y entre los grupos), de los fenomenos de ideologia
son insuperables respecto de la realidad a la cual se aplica; ningun co-
(cogniciones y representaciones sociales) y de comunicacion (p. 7). Lo
nocimiento objetivo puede serle opuesto. Si la tecnicidad aparece como
que es "original e incluso subversivo" en la psicosociologia es "cuestionar
el objeto de un vasto desconocimiento cultural (en ciertas epocas, en
la separacion entre 10 individual y 10 colectivo, discutir la division entre / l
ciertos grupos mas 0 men os vastos, clasificados segun tal 0 cual criterios,
10 psiquico y 10 social en los campos esenciales de la vida humana" (p. ,
etcetera), esto indica algo sobre aquello que puede ser su realidad cultural
13), y no por una decision de metodo en el recorte de su objeto, sino '
en esas condiciones.
porque considera que 10 que analiza y explica son "fenomenos que son
La validez de dichas observaciones es tanto mas grande cuanto que esta
relacionada tan precisamente como es posible con un grupo determinado ~)

(y no con la idea general de tecnicidad) y que esra realizada a partir de ~


6 Simondon conoda los trabajos franceses de psicologia social de la epoca, con criterios que resu1tan ser pertinentes; pero esto corre siempre el riesgo de
los que no compartia todas sus orientaciones, pero tam bien tenia conocimiento ser relativo y no puede ser garantizado de antemano; es la razon por la cual
de los rrabajos estadounidenses (como los de Kurt Lewin, fundamentalmente) , aq uel que hace una investigaci6n en psicosociologia, en general, debe tener
y habia seguido en 1952 un "curso de verano" en la Universidad de Minnesota una relacion de participaci6n suficientemente efectiva con el grupo , y se
que trataba acerca de la "sociologia norteamericana" y la "psicologia experimental representa su investigacion como siendo tam bien una accion, una interven-
y de pequenos grupos".
cion (action research). De manera caractedstica, la psicosociologia estudia
24
25
Presentaci6n
Sobre fa fecnica
de "investigacion-accion", donde el grupo es reducido y donde el cambio
realidades humanas en las cuales no se puede establecer con claridad una
que se aborda es relativamente modesto). Aqui, el grupo es del tamano de
distincion y una separacion entre el objeto estudiado y el sujeto que lleva
la sociedad, incluso de la humanidad, y la acci6n que se encara posee una
adelante el estudio (con sus hipotesis y sus procedimientos, considerados
dimensi6n cultural de envergadura: hacer cambiar la conciencia cultural
todos como intervenciones que modifican sin cesar, y de modo dificil de
,----, de la tecnicidad y la sacralidad.
determinar, aquello sobre 10 cual trata su investigacion). Las realidades
La comparacion de la organizacion de las razones en el curso de 1960
que por naturaleza, por principio, no pueden ser aisladas 10 suficiente
y en el MEOT deja aparecer la limitacion redproca y la articulacion de la
de la accion de aquel que interviene para intentar conocerlas son, por
("-.
psicosociologia y de la filosofia tecnologica: la indagaci6n psicosocio16gica
derecho, objetos de investigacion psicosociologica. Esa es (a diferencia del
que, comotoda recopilacion de informaciones, no se puede desplegar sin
conocimiento que es posible intentar formar de la tecnica de un objeto
hip6tesis, las recibe de la reRexion del MEOT sobre la tecnicidad de los ob-
tecnico determinado y aislado) la tecnicidad en general, como realidad
jetos tecnicos; es el analisis del modo de existencia de los objetos tecnicos
social, siempre "envuelta en la coraza psicosocial", cuyos caracteres varian
el que deja aparecer por contraste, en el mundo social, abordado segun
seg-tfn los -gr~pos de pertenencia de modo que se trata de ser 10 bastante
subgrupos sociales, las representaciones y las actitudes culturales inade-
buen conocedor, y un clinico fino, para elaborar primero la hipotesis de su·
cuadas. Las primeras lineas introductorias del MEOT indican claramente
existencia, y luego reconocerlos y recogerlos, independientemente de todo
ellugar de dicha investigacion psicosocial y la dimension de acci6n que Ie
juicio de validez teorico 0 pd.ctico, en to do caso en un primer momento,
esta vinculada: "Querriamos mostrar que la cultura igno!~ e~ la realidad
respecto de su contenido. Semejante concepcion del conocimiento implica
tecnica una ~ealidad hum~E~-y-gue~ para Zu;'pl ir su rol cOI12pleto., la cul-'
una relativizacion, si no una supresion pura y simple, de la separaci6n
tura d~be incorporar a los seres tecnicos baj~ la forma de conocimiento'y
entre el objeto y el sujeto. Tocamos aqui un punto muy importante en
de sentido de los valores" (p. 31). Lo que sigue en la introduccion resume
la psicosociologia, pero tambien en la filosofia de Simondon en generaF.
los principales rasgos que la cultura presta a las realidades tecnicas (auto-
Esta psicosociologia de la tecnicidad puede ser considerada como una
1!latismo mitico, utilitarismo sojuzgante, etcetera) por los cuales estase '
teoria "paradigmatica", segun la clasificacion de Moscovici, en la medida
manifie~ta os eengana. Ahara bien, para poder decir que "la oposicion
en que propone "una vision global de las relaciones y los comportamientos
que se erige entre la cultura y la tecnica ... es falsa y sin fundamentos" son
humanos ... de la naturaleza humana" (Moscovici, p. 14), Y tambien "fe-
precisos dos tipos de conociinientos. Par una parte, un conocimiento de la
nomenologica", en la medida en que se esfuerza por "describir y explicar
/
cultura, 10 que es objeto deinvestigacion psicosQciologica; por otra pa~ ,
una gran familia de fenomenos conocidos y bien conocidos" (p. 15), en
un conocimiento de la realidad tecnica segun su esencia, 10 cual es objeto
este caso la normatividad cultural y las actitudes psicosociales de diferen-
de la reflexion filos6fica tecnologica. En MEOT, el diagnostico psicosocio-
tes grupos como los ninos, las mujeres, el mundo rural, respecto de la
logico sobre la cultura se presenta de manera breve, principalmente en
tecnica, la religion y el arte. Es notable que se presente con una ambicion
algunas pocas paginas de la introducci6n (que se completaran por medio
te6rica muy amplia (yes en 10 que difiere de la mayor parte de los casos
de los analisis de la segunda parte), como una hipotesis que justifica una
busqueda filosofica sabre la naturaleza de la realidad tecnica, susceptible
7 C£ Maurice Merleau-Ponty, Ie Visible et I1nvisible, Paris, Gallimard, 1964: "Del de mastrar que la conciencia colectiva es err6nea; pero susceptible, al
solo hecho de que se practique la psicologia social, estamos fuera de la ontologia mismo tiempo (es el aspecto "investigaci6n-accion") de emprender una
objetivista y no podemos permanecer en ella sino ejerciendo sobre el 'objeto' "refarma de la cultura" , de desencadenar una "toma de conciencia" del
que nos damos una constriccion que compromete la indagacion ... " (citado por modo de existencia de los objetos tecnicos y, gracias a "esa modificacion
Moscovici, que reconoce en el esfuerzo para superar tela dicotornia sujeto-objeto" de la mirada filosofica sobre el objeto tecnico [que] anuncia la posibilidad
una caracteristica de la psicosociologia).
27
26
Sabre la tecnica Presentacion

de una introduccion del ser tecnico en la cultura", trabajar en la reconci- esencial de la relacion del hombre con el mundo: es un modo de existencia
liacion de la tecnica y la cultura. En el curso de 1960, es el conocimiento esencial del hombre. Nada de 10 que es tecnico es ajeno al hombre, a la
de la esencia de la tecnicidad objetiva 10 que sirve de hipotesis para guiar relacion esencial que el hombre mantiene con el mundo, que es la esencia
la mirada y orientar la observacion psicosociologica. de la tecnicidad, incluso si eso sucede de modo mas 0 menos derivado y
distal. En estas condiciones, no vemos que pueda ser de manera marginal
Lo que constituye la legitimidad de un enfoque psicosociologico -despren- que el conocimiento del hombre deb a conocer la tecnicidad, y esto des de
dido de algunos de los conocimientos y de la claridad que puede aportar el punto de vista mas apropiado a la naturaleza compleja de 10 que es
el conjunto de las ciencias humanas, biologicas, fisicas y tecnologicas, humano. Para esta finalidad es preciso un modo de conocimiento de 10
y tambien intimamente ligado a la reflexion filosofica- para estudiar la humano que este a la altura de su objeto.
tecnicidad como fenomeno humano completo y no solo como mundo Ahora bien, abordar de este modo el mundo y la relacion del hombre
de objetos (herramientas y maquinas), no es solo que la tecnica haya con el mundo es concebir el mundo no como un objeto, susceptible de
invadido nuestro mundo, que vivamos en un mundo mas tecnificado dar lugar a representaciones objetivas (en todo caso no solamente); es
que nunca y de modo irreversible -un "tecnocosmos"- , ni que estemos representado como un todo, un sistema complejo del cual no hay que
influidos inexorablemente en nuestros modos de vivir, de sentir y de aislar al hombre y las modalidades de su relacion con ese todo. No se
pensar por los objetos que nos rodean; ni siquiera que, como justificacion trata de representarse la totalidad de dicho sistema, del cual el hombre
suplementaria, al conocerlos mal, como mucho de 10 que es mas cercano, forma parte, como una maquina (segun el modelo de las maquinas que
mas familiar y mas intimo, nos formemos de ellos representaciones, afec- los hombres son capaces de hacer, incluso si la idea de ese todo puede
tos y actitudes donde se expresa, a menudo de manera mal comrolada, en cambio servir de paradigma para pensar diferencialmente las m aqui-
nuestra subjetividad individual y colectiva. El camino de conservacion nas). Sino que, en el sistema de relaciones que vincula al hombre con
de la psicosociologia, la tecnologia y el pensamiento reflexivo filosofico el mundo segun un esquema de modalidades correspondientes a fases ,
ya estaria bastante justificado en estas condiciones. la tecnicidad es aquello que permite al hombre hacer objetos tecnicos
Pero hay mas: no son solo los objetos (los "artefactos") los que estin (herramientas y maquinas, conjuntos y redes), 0 mas bien es aquello que
aqui en juego de modo decisivo; la tecnicidad no es solo una propiedad se expresa alIi, pero sin agotarse. La tecnicidad es primero un asunto d e
de los objetos, sino tambien de nuestra relacion con el mundo en toda su relaci6n entre el hombre yel mundo antes de ser un asumo de los obJ etos
amplitud, en relacion con algunas otras dimensiones mayo res como 10 / tecnicos, incluso cuando la tecnicidad de los objetos tecnicos refleje, por
son la magia, la religion, la estetica, el conocimiento ciendfico, la practica decido as!, la esencia de la tecn~cidad. Por supuesto, es especialmeme
moral y poHtica y el "pensamiento reflexivo" (la filosoHa); estas formas de un asunto de produccion de objetos que poseen esta forma y este grado
relacion del hombre con el mundo son a la vez solidarias y diferentes en particular de objetividad vinculada a la posibilidad de foncionar; per9
tanto "fases", que no son definibles por fuera de su relacion: la tecnicidad dicha objetividad no debe ser confundida con un absoluto, jamas se
es una de las modalidades fundamentales de la relacion del hombre con recorta enteramente del resto de aquello que constituye al hombre pro-
el mundo. La tecnica no es implicada de modo marginal por el hombre fundamente en su misma diversidad: un "ser religado". Y de este modo
y no es objeto de investigaciones justificadas por parte de las ciencias el objeto tecnico mi sperfeccionado por ei hombre n~ podria poseer su
humanas solo en razon de efectos psicologicos, sociologicos 0 mejor tecnicidad como si se tratara de una propiedad que Ie perteneciera como
psicosociologicos que pueden estar vinculados a situaciones de produc- algo propio: solo continua siendo efectiva par el lazo de este objeto,
cion, de utilizacion, de comercio de los objetos tecnicos. El hombre no sea can el gesto del operador que 10 utiliza (y Ie suministra energia e
es implicado de modo marginal por la tecnica. La tecnicidad es un modo informacion), sea, en los cas os mas elaborados de automatizacion, con

28 29
fa ticnica

la red que 10 alimenta en energfa, en direccion, en control, es decir, en


los dos casos, un lazo con 10 humano mismo, incluso si es bajo moda-
lidades bastante diferentes.

La m:iquina es aquello par medio de 10 cual el hombre


se opone a la muerte del universo; hace mas lenta, como
la vida, la degradaci6n de la energfa, y se convierte en
estabilizadora del mundo.

EI modo de existencia de los objetos ticnieos, 1958 (]3;

Sin la finalidad pensada y realizada a traves de 10 vi-


viente, la causalidad ffsica no podrfa producir ella sola
una concretizaci6n positiva y eficaz en la mayorfa de
los casas, aunque existan 'estructuras moduladoras en
la naturaleza (osciladores, amplificadores), aUf donde
existen estados metaestables, y quizas sea uno de los
aspectos de los origenes de la vida.

El modo de existeneia de los objetos teenicos, reedici6n


del ana 2012

8 de septiembre de 1953, Saint-Etienne

Impresion de la realidad soberana, absolutamente autentica, de la luz. Son


los relacionales, no las cosas, los que pierden su realidad 0 la vuelven a
encontrar como sustancia: el viaje, la luz, el sol; la superficie de las piedras,
no su realidad profunda; el grano de las cosas y no las cosas mismas. Lo
que se modifica es el campo, que da la actitud a traves de la cual recibimos
las cosas y la fuerza a traves de la cual nos aplicamos a elIas. Lo que se ha
roto afuera es esecontacto, esa influencia de las cosas sobre el individuo, y
del individuo sobre las cosas. Por esta razon hay que decir que el individuo
30 31
Sobre fa tecnica

esta en un campo, en una pluralidad de campos, pero que hay una ciena
relaci6n entre el campo que Ie es propio y el campo de los seres tal como
es en un determinado lugar.
Debe haber centros de campo, unidades, como el centro de una ciudad.
Casas muy altas, frescura del adoquinado. Absoluta precisi6n de las
imagenes. Elasticidad. La luz penetra en las casas, rubia, esta sobre los esca-
lones. Un cami6n cargado de obreros gira y encara la sub ida inclinandose.
Esto es como la entrada en Nueva York, con la luz sobre los vidrios y
una casa alta, anal6gica, detras de la red de muelles, mas arriba; £DIlT]XavoC;
sc; Tsxvac;. Esto da un aura que permite comunicarse con las cosas; el es-
quisto es aquello que se descama y el granito aquello que estalla. Piedra
objeto del gesto que se aferra y ataca, que descansa y adapta. Las maderas
vigorosas y pesadas tienen sobresaltos cuando se las carga, y ondulan
sobre ellas mismas.
La TeM gran fuerza connivente al mundo familiar, 0uvapIl6~£lV. El
puente de colina a colina es un gesto del hombre llevado por las bases
rocosas. El gesto hecho cosa suscita la cosa a ser gesto, evoca el gesto
depositado en las estructuras. Rocas eoarpoc;. No armonia, sino espera y
vol un tad que, rica en potenciales, tiene necesidad del organizador que ha I
producido ella misma. Somos seres naturales que tenemos una deuda de
TeXVl] para poder pagar la rpU01c; que esta en nosotros; el germen de <pucnc; CURSOS
que esta en nosotros se dilata en TeM alrededor. No podemos consumar su
esencia sin hacer que irradien los organizadores que tenemos en nosotros.

£DIlT]XavoC; ec; Texvac;: hibil en las artes


TeXVl]: tecnica
(J1)VapIl6~£lV: en armonia .
soarpoc;: fundamento, soporte
<pU01c;: naturaleza

32
PSICOSOCIOLOGfA DE LA TECNICIDAD
(1960-1961)

Este curso, quefoe dictado en Lyon, se publico en elBulletin de l'Ecol~


pratique de psychologie et de pedagogie de Lyon perteneciente al
Instituto de la Universidad, en los numeros de noviembreldiciembre
de 1960, enero!febrero de 1961 y marzoljunio de 1961. La tercera
parte, "Tecnicidad y sacralidad'; fue anteriormente una conferencia
pronunciada en Bordeaux en 1961.
El Bulletin precisa: "E/ texto que vamos a leer corresponde a las lecciones
impartidas en nuestra facultad por el senor Gilbert Simondon, profesor
de fa Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad de
Poitiers. Agradecemos muy calurosamente al senor Simondon que las
haya querido poner por escrito para nosotros".

INTRODUCCION

Hay tecnicidad de las operaciones y hay tecnicidad de los objetos que


resultan de dichas operaciones; hace falta una operaci6n tecnica para
constituir un objeto tecnico, pero algunas operaciones tecnicas desembo-
can en la producci6n de un objeto de arte 0 de un inmueble (pintar una
pared, barnizar una tela, cOinponer una aleacion de fundici6n artfstica).
La capacidad de desprenderse del operador humano inicial-artista 0 pro-
ductor- significa, para el objeto producido, el comienzo de una aventura
libre, que implica tantas oportunidades de supervivencia y transmision
a traves de las eras como de peligros de reduccion a la esclavitud 0, mas
todavia, dentro de un registro de ambivalencia fundamental, otras tantas
posibilidades de alienacion para la actividad humana que esta encerrada y
como cristalizada en sus obras 0 productos. La obra domestica al ~perador
por medio de un retorno de la eficiencia cuando emanad~ u~ operado~-;

35
Curso Psicosociofogia de fa tecnicidad

de un gesto operatorio sometido: hay relacion transductiva y causalidad a los cambios de valor del objeto (nuevo, perimido, demode, antiguo, muy
recurrente en el sistema reverberante constituido por el operador, la obra raro). £1 ser tecnico se convierte en objeto no solo porque es material sino
yel conjunto de realidades mediadoras intermediarias entre el hombre tam bien porque esta rodeado de un halo! de socialida(Lningu_~j et<? ~.
. operador y el objeto producido. es pural11ent~ obj~to de uso, siempre esta parcial mente sobredetermina!!!!
Un objeto tecnico es producido cuando es separable; en otras culturas como sf bolo ps}s:~§ocial; hace pertenecer a su usua~io a un grupo, 0 a
l11
existen formas de dicha separacion entre el hombre y el objeto ademas de su propietario a una clas~; puede tambien ~xcluirlo de un grupo: ~Iavar
la condicion de venalidad; una de ell as es la transmision hereditaria, que salientes con un martillo no es, en nu~stra_ ~~l.!l!:r~, n} sign() 4<: c~asep~­
necesita aprendizaje y continuidad del saber bajo pena de evacuacion del tricia, ni femenino;
senti do funcional de la herramienta. Pero, en nuestra cuitura, la venalidad B. - En tanto que realidad histOrica, el objeto tecnico contiene una
es la forma mas expandida de esa liberacion que interviene cuando el objeto informacion implfcita: equivale a la aceptaci6n 0 al rechazo de modos
ya ha sido producido, es decir, cuando ya ha sido ala vez constituido y puesto determinados de ser. Un automovil antiguo no solo es realidad objetiva,
foera del agente constituyente, del mismo modo en que es engendrado el sino que tambien es un cierto modo de insertar el pasado en el presente,
joven y luego, en el sentido propio del termino, es educado por el adulto. sea para "escandalizar al burgues", como hacen a veces los estudiantes con
En el universo sobredeterminado de las interrelaciones, el objeto tecnico los automoviles sobrepintados y totalmente cubiertos de inscripciones,
en condicion de libertad (10 que no quiere decir de autonomia) esra dotado sea con la manifestacion de pobreza mezclada con resentimiento que
de un equivalente de espontaneidad que se manifiesta bajo la forma de una emana de esos automoviles fatigados, mal mantenidos, lentos y con poca
cualidad reconocida en la cuitura dominante del grupo humano donde se aceleraci6n cuando los mas rapidos intentan sobrepasarlos y esperan que
encuentra: prestigio, valor economico ... Esta espontaneidad provisoria vuelvan al carri!. Ademas de ese estetismo 0 desaflo a los usos, ademas de esa
y secundaria es tanto mas grande en cuanto que el objeto es mas objetal, protesta agresiva, el auto antiguo puede traer consigo un elogio nostalgico
mas separable de su productor, mas independiente de las condiciones de de los "buenos viejos tiempos", 0 bien convertirse en el objeto precioso
utilizacion. Pero precisamente surge una problematica de normatividad de conocedores iluminados, particularmente en Italia 0 en Inglaterra: el
des de el momenta en que se manifiesta ese equivalente de espontaneidad: autom6vil, como un instrumento musical 0 como un mueble, entra en la
el caracter objetal del producto tecnico no es, quizas, sino un lfmite de gran propiedad y alii se inmoviliza para ser contemplado. En este sentido,
la condicion del ser tecnico, y no debe ser considerado necesariamente el objeto tecnico es tratado como sfmbolo de una posicion social y de una
como algo que forma parte de su esencia, incluso si pertenece, en cierta actitud humana. Tal Marahajd posee cincuenta y cinco automoviles. Hace
medida, a su modo de existencia. cuatro 0 cinco arros, en Marruecos, se destruyeron fanaticamente varios
El producto tecnico, liberado dentro del universo social, plantea pro- televisores. Los aristocratas ingleses fingen no poseer aparatos de television
blemas diferentes de los del trabajo y la produccion. Estos problemas, que pero de hecho los instalan donde esran sus empleados, 10 que los autoriza
son propios de la existencia espontanea de los productos tecnicos que se a corromperse con elegancia. En Francia, en medios burgueses, en general
convierten en objetos, pueden agruparse bajo tres rubricas: usa, caracter se dice que uno vio tal 0 cual programa de television "en casa de amigos".
historico, estructura profunda de la tecnicidad. El caracter de historicidad de los objetos tecnicos podrfa estudiarse por
medio de un anaJisis topo16gico. Cuando un objeto tecnico evoluciona en
A. - En tanto que objeto de uso, el objeto tecnico implica distribucion, el tiempo se diferencia, y vern os que en eI se organizan zonas concentri-
reparaciones, reventas, y por 10 tanto relaciones de dependencia diversas
entre productores, concesionarios, usuarios, con los aspectos particulares y 1 Para el efecto de halo, en materia tecnica, vease los primeros parigrafos del
las representaciones relativas a los mercados extranjeros, al envejecimiento, articulo que lleva ese titulo (N. de E.).

36 37
Curso Psicosociologfa de La tecnicidad

cas. La mas intima es la de la mas pura yalta tecnicidad: al termino de la preStlglOso en su lenta oscilacion bajo una campana de vidrio: los
evolucion, esta casi totalmente exenta de sobredeterminacion cultural. La engranajes son visibles.
mas extema tambien es la mas puramente cultural; esta casi desprovista de C. - La distincion entre la utilidad y la historicidad del objeto tecnico
tecnicidad y constituye, para las zonas funcionales, el equivalente social de no agota para nada su realidad ni su significacion. Sucede con los objetos
10 que es la vestimenta para un organismo. En el origen, en el campo del tecnicos 10 mismo que con los monumentos; son plurivalentes y estin
automovil, el tamano de los motores, al requerir del capotuna dimension sobredeterminados. Querer explicar las piramides como si fueran mo-
que Ie correspondiera, era signo a la vez de potencia para la maquina y numentos utiles 0 bien presentarlas como expresion del orgullo de los
de prestigio social para el hombre. Pero el motor, con la disposicion de faraones son ambos caminos falsos. Mircea Eliade (Imdgenes y sfmbolos)
los cilindros en V, que reemplaza la disposicion en linea, y luego con las las presenta mas profunda y eseneialmente como centros que ponen en
vilvulas y el aumento de la tasa de compresion y del regimen de rotacion, comunicacion las tres regiones fundamentales del espaeio segun la es-
pudo aumentar su potencia reduciendo su volumen y su masa. Y sin tructura de la sacralidad. Es el mismo metodo que hay que utilizar para
embargo el capot, simbolo social, siguio conservando su rol prestigioso analizar realmente los objetos tecnicos. Mas alla de la utilidad que haria
y no cedio en largo sino para conquistar mas ancho. Esta separacion de de estos objetos utensilios (termino empleado por Heidegger), mas alla de
funciones, que es tambien una separacion de zonas, lleva a ensamblajes en un simbolismo faeil y superficial de pertenencia a una casta 0 a un lugar,
los cuales un capot amplio contiene un motor pequeno, 0 se transforma debemos esforzamos por descubrir un sentido de la tecnicidad, al igual que
en un baul para el equipaje. Mircea Eliade se esfuerza par descubrir, bajo las imagenes y los simbolos,
A veces, las zonas del objeto tecnico que estan especializadas entran en un sentido de la sacralidad. Nada prueba -yes precisamente la hipotesis
conflicto y no son compatibles sino con muchas dificultades. El aspecto que vamos a presentar- que la tecnicidad no pueda constituir, como la
aerodinamico de un vehiculo puede estar muy alejado de su aerodinamis- sacralidad, eI basamento de una cultura. Ciertamente no hay identidad
mo real; los constructores puristas en tecnologia a veces molestaron a su entre tecnicidad y sacralidad, pero podria suceder que la esnuctura de
clientela por haber buscado un aerodinamismo real y no la imagen este- la tecnicidad y la estructura de la sacralidad fueran isomorficas. Saint-
reotipada de la "forma aerodinamica": es el caso del automovil Hotchkiss- Exupery se pregunta, en Vol de Nuit, por que los incas subieron hasta la
Gregoire y del Renault Fregate; es el caso tambien de todas las sobrecargas cumbre de las montanas enormes bloques de piedra en honor del dios
y las "faneras" que se desarrollan en los automoviles de modo hipertelico, del Sol. Pero tambien nos podriamos preguntar por que fue construida
aumentando el peso muerto, y obstaculizando la salida no turbulenta de la torre Eiffel en un tiempo en que no tenia utili dad alguna. Mas tarde se
las corrientes de aire. El summum del antiaerodinamismo es ciertamente volvi6 util para algunos ensayos tecnicos que eran todavia inutiles en si
el radiador en V; sin embargo, este accesorio corresponde al arquetipo mismos, como la telegrafia sin hilos el dfa del primer enlace entre eI Pan-
social del aerodinamismo. El automovil que se personaliza se socializa, teon y la torre Eiffel. En un tercer momento, la misma torre se convirti6
desempena un rol, ayuda a su conductor a desempenarlo gracias allugar, ( en uti I directamente como observatorio, como soporte de un faro aereo, y
la velocidad, el color, el brillo, el sonido. El automovil de un monarca finalmente como soporte de antenas de transmision. En el origen, utili dad
oriental tiene capas de oro y de plata. y simbolismo social no son sino aspectos secundarios no determinantes
El desdoblamiento dicotomico del objeto tecnico que autoriza un en la genesis de eiertos objetos tecnicos. Estos objetos tienen primero -:>1
frenesi de tecnicidad y un frenesi de simbolismo social no es el unico una realidad directamente human a, propiamente cultural. Utilidad y
camino evolutivo. A veces una ostentacion "tecnofanica" concilia par- simbolismo son en parte fenomenos posteriores de captura y a veces de
cialmente las dos zonas en un encuentro estetico: algunos pendulos degradacion. Por ana parte, semejantes fen6menos de captura tampoco
de precision destacan un balancin en espiral dorado, que centellea, son raros en la historia de los modos de la sacralidad: algunas necesidades,

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Curso Psicosocio{ogia de La tecnicidad

algunos grupos pueden apoderarse de las formas de la tecnicidad, asi como PRIMERA PARTE:
de las formas de la sacralidad, y desviarlas segun su provecho, haciendoles ASPECTOS PSICOSOCIALES
perder parcialmente su significacion cultural. DE LA GENESIS DEL OB}ETO DE usa
Tecnicidad y sacralidad tienen en comun la plurivocidad y la pI uri-
funcionalidad de las imagenes 0 de las estructuras. Como dice Mircea
Eliade, una imagen 0 un simbolo que son reducidos a una significacion Progreso por medio de la saturaclOn y por medio de la
reconstitucion: ciencia y tecnica - Cultura y civilizacion - La
objetiva univoca estan desacralizados. Del mismo modo, un objeto tecnico
cultura empuja al ostracismo al objeto tecnico nuevo - Reaccion
abstracto, concepto materializado, no es un verdadero objeto tecnico, sino de defensa contra el ostracismo: desdoblamiento, criptotecnicidad,
solamente un montaje pedagogico 0 cientifico. La torre Eiffel sobrevivio fanerotecnicidad - Ritualizacion y tecnofania - Tecnofania,
a la Exposicion universal que fue ocasion de su construccion porque no neotenia, amateurismo y objeto arquetipico - El objeto tecnico
es solamente una torre. No imita nada, po see su perfeccion y su autojus- yel niiio; tecnologfa genetica - El objeto tecnico y la mujer - El
tificacion absoluta. La Gran Rueda, contemporinea de la torre Eiffel, yel objeto tecnico y el grupo rural- El objeto tecnico y el subgrupo
mas reciente Atomium de Bruselas no sobrevivieron porque no eran sino en situacion pregnante.
conceptos materializados; no estaban sobredeterminados.
En este sentido, la aceptacion 0 el rechazo de tal tipo de objeto recnico
comprometen al hombre casi al modo de una eleccion moral. Los estudios Progreso par medio de fa saturacion y por medio de la reconstitucion:
de motivacion que buscan capturar en los motivos de las elecciones el deseo ciencia y ticnica
de pertenecer a tal 0 cual grupo social estan de hecho en el mismo nivel que
las explicaciones de mercado basadas en criterios economicos: utilidad y La g~esis de los objetos de uso y de las tecn~c;:as_ d~ produccio9 fue
simbolismo social del objeto tecnico siguen siendo aspectos superficiales particularm~nte estudiada en Francia po'r Ler~i.::GoYJ_Qan (L'Homme et fa
en relacion con la significacion cultural que adquieren. matiere, Milieu et techniques, publicados por Albin Michel). Es conveniente
extender ese estudio, que trara sobre todo de las ~ivi!izacion~2.!:ein~us­
~s, por medio de un examen de la genesis de los obj~ro~cnicos en las
civilizaciones industriales. Cada tipo de objeto llega, luego de un derrotero
~~7~n nivel de saturaci6n que estabiliza su es~ma
l~ce una convergencia univ~l d~E lueg..?_~ ~perfolo
de diversificacion y de d!£erenciac[on:Esta evolucion convergente puede
ser facilitada ciertamente por intercambios 0 influencias; pero resulta del
p!'<?g~e~?~o de lafu~~~~n~~~~p!~
~ue _es eLoJ2j.s:..r.o. El objeto tecnico se concreriza al igual que una axio-
matica se satura2 • SQ_e29~e~::..~~abili~a.5~_a_n_do_se....~_lc_a_n_~~U_ll_ m~i!E9
d
_e_s_
o_b_re_~
. te!!E-in_
ac_
i~n
_fi_
u~.::_
io_
n~. Un progreso ulterior requiere de una
reconstituci6n del esquema, es decir, una invencion; ~iertos casos, este

2 Yease la primera parte de El modo de existencia de los objetos tecnicos, op.cit


(N. de E.).

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Curso PsicosocioLogia de La tecnicidad

progreso solo se puede realizar graci~ a~? cambio de nivetp-ro<iygg.o, realidades-simbolos parcialmente inestables. Se constituye entonces un
por ejemplo, por una nueva teo ria cientffica que el mismo h~~I!~ciEdo: pseudo-organismo de las formas de la cultura de evolucion lenta que no
y,
los obsraculos al perfeccionamiento indefinido por asf de-~ir, lineal, de p ueden ser equilibradas sino por medio de formas de tecnicas que ya no
las tecnicas, son un Hamado al saber cientifico para que se base sobre el existen, y un bloque de inercia debil de las tecnicas nuevas, que parece
sentido mismo de este obsta.culo como "punto de acumulacion", limite de falsamente liberado de toda significacion cultural, y que es "moderno",
convergencia de todos los progresos realizables sin cambio de axiomatica. mientras que las formas de evolucion lenta se agrupan bajo la rubrica
Incluso si los fontaneros en Plorencia hubieran sabido girar los cilindros y de realidades "antiguas". Este desfasaje a partir del centro activo de la
calibrar la estructura de las bombas a una centesima de milimetro, incluso actualidad, segun las dimensiones opuestas del pasado y del porvenir, deja
si hubieran sabido construir segmentos de estanqueidad 0 prensaestopas bajo la rubrica de 10 antiguo un numero de elementos mas nutrido que
cap aces de producir un vado perfecto, el agua no hubiera subido, por bajo la rubrica de 10 moderno, al menos en Francia: esta mayo ria tiende
aspiracion, mas arriba de 10,33 m: se habia alcanzado un tope, podemos a tomarse por la totalidad, y a presentarse como la cultura, cuando en
considerar que la bomba aspirante era un objeto saturado. Para descubrir realidad no es sino un simbolo de la cultura obtenido por division de
un nuevo esquema, hace falta un cambio de nivel y de estructuras; es el una realidad unica primitiva sometida a la genesis y a la diferenciacion.
marco conceptual de ese cambio, punto de partida de un nuevo progreso Asi se explica la oposici6n estereotipada que se produce entre La cultura
lineal, 10 que suministra, con Galileo, la nocion de presion atmosferica. y las tecnicas llevadas al nivel de su rol puramente instrumental. La
Mas tarde, las investigaciones sobre los cambios de estado de la materia cultura se presenta como Fuente de imagenes y de arquetipos, mientras
y sus condiciones energeticas -punto de partida de la termodinamica- que las tecl1icas definen solamente la civilizacion. De hecho, cultura y
permitieron pasar de la maquina de Newcommen a la de Watt: no solo civilizacion son simbolos redprocos y complementarios cuya reunion
hay progreso sino tambien reconstitucion de los esquemas. solamente debe ser considerada como La cultura en el sentido mayor del
termino, es decir, en el sentido de los antropologos, los etnologos, los
etn6grafos. La Cultura en el sentido mayor del termino implica, abarca
Cultura y civilizaci6n y reune la civilizacion y la cultura, en el sentido menor del termino. El
desfasaje temporal y la diferendacion cualitativa entre cultura y civiliza-
Esta necesidad de reconstituir los esquemas para que se pueda producir cion en el sentido de la Cultura son fenomenos de crisis causados por la
un progreso de importancia explica la homogeneidad, en el interior de rapida metamorfosis de las tecnicas; este cambio rompe provisoriamente
cad a grupo social, de los esquemas contenidos en los objetos tecnicos y el caracter de homogeneidad y de totalidad organica de la Cultura.
de los otros elementos de la cultura. En los periodos en que las tecnicas Puede ser una finalidad de action research en psicosociologia buscar las
se modifican poco, hay adecuacion del contenido cultural y del conte- condiciones y medios que permiten reconstituir la unidad organica de
nido tecnico de una civilizacion. Pero cuando las tecnicas se modifican, una Cultura de un modo mayor y positivo. En efecto, existen medios
algunos de los fenomenos humanos que constituyen una cultura se menores y negativos para mantener ilusoriamente esta unidad negando
modifican menos velozmente y menos radicalmente que los objetos el caracter cultural de la civilizacion. Se podria comparar este esfuerzo
tecnicos: las instituciones jurfdicas, ellenguaje, las costumbres, los ritos defensivo con la reorganizacion parcial de la unidad personal en un
religiosos se modifican menos velozmente que los objetos tecnicos. Estos sujeto alcanzado por alguna enfermedad mental. Como un ejercito
contenidos culturales de lenta evolucion, que antano estaban en relacion vencido y disminuido que, al no poder defender un campo de gran des
de causalidad redproca dentro de una totalidad organica que constitUla dimensiones, se atrincherara en un angulo de dicho campo primitivo y
la cultura, junto con las formas tecnicas que Ie eran adecuadas, hoy son 10 fortificara de modo sumario, asi la Cultura, disociada y en estado de

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Psicosociologia de la tecnicidad
Curso

crisis, se atrinchera en el campo reducido de la cultura y del arcafsmo I'odcmos considerar entonces el hecho de que los objetos tecnicos en
abandonando las tecnicas a las fuerzas exteriores y al desorden. 1 11 1\ '~ II'OS dias son encarados bajo el angulo de los contenidos de civiliza-
I hil i t'o mo una consecuencia de sus transformaciones recientes: han sido

IlI 'Y~ ld os al ostracismo no porque son tecnicos, sino porque aportaron

La cultura empuja al ostracismo alobjeto tecnico nuevo III II 'Y,IS fo rmas, heterogeneas en relacion con las estructuras ya existentes
,11 .1() I'go n ismo que es la cultura. Este ostracismo puede ser estimado peli-
En las epocas que denominamos cLisicas, este desfasaje temporal no exis- /,,1liNn p:1 ra un grupo humano en la medida en que alimenta un proceso de

ria, 0 al men os las tecnicas no se encontraban empujadas al ostracismo y IIIIII"t/idad acumulativa 0 incluso de alienacion comparable al que Gunnar
expulsadas fuera del campo atrincherado. Por cierto, este fenomeno de MY ld:d estudio en los Estados Unidos en el campo de la discriminacion
desdoblamiento de la cultura en cultura y civilizacion pudo existir luego I IlI l't ' hlancos y negros.
de cambios del contenido de la cultura, pero las tecnicas no se encuerimn
~...-- - .-, <-. - - - - .
~ -----
fatalmente dellado externo, dellado de Ia"civilizacion: cuando la ci"iftura
arcaica de Rorri~, T;~g~de' la conquista de Grecia, -f~e penetrada por los Nr'fIl'rion de defensa contra elostracismo:
aportes helenicos (Graecia capta ferocem victorem cepit), las tecnicas en su II/,,/ilamiento, criptotecnicidad, fonerotecnicidad
conjunto permanecieron intactas, sin duda porque las de Roma no eran
inferiores a las de Atenas, mientras que ellenguaje y las artes S1 se vieron ( '\I:lks son los criterios del ostracismo que afecta a los objetos tecnicos? El
penerradas por nuevas influencias. A la inversa de 10 que se produce en I l lIt~ constante es la obligacio; de l[~~;~fo ~ un di~~~~rar
Francia en nuestros dfas, 10 que se Uevo al ostracismo fueron precisamente , 11 1.1 ciudadela de la cultura; ese velo no nos engafia, pero mantiene la

esros elementos dellenguaje (filosofico, artfstico), mientras que las tecnicas l'I1:lr:.ei6n entre 10 sagrado y 10 profano, e induso puede devenir ocasion
ofrecieron elementos de permanencia de la cultura y constituyeron aS1 el til' l'\cga ncia -culturalizarse- como los velos que las mujeres usan en las
campo atrincherado. Ciceron no se atreve a utilizar palabras griegas sino 1', Il's i:ls. El automovil esconde su motor bajo un capoty su radiador derras
excusandose por la libertad que se roma; trata a las artes un poco como .II' lI na rejilla. Este pudor obligarorio al que se ve sujeto el objeto tecnico
nosotros tratamos a los objeros tecnicos entre "personas cultivadas": sa- ,tII ll) ri'l.a a veces -aIgunaregresi6n reIaiivadelg~~nsuffiaCioll,del

bemos que existen, tenemos rraro con ellos, pero sabemos reinar sobre I Illdado de la-con~tr~Cc~~o dela ~leccion4.e l~a~~ales. Los grandes

eUos y no dejarnos dominar. Por el contrario, el mismo auror, en Orator, I,Id i:tdores de 1930 pulidos, cromados, en V, en ojiva, en trapecio, en ovalo
roma prestada una larga y diffcil metafora a las fases de la germinacion y (I 10 I ell kiss) -por otra parte fuertemen te culturalizados y que permitian
I It o noeer los automoviles-, dejaron lugar, desde que la rejilla los oculta,
desarrollo del trigo. En otros casos, es el arte del piloto del navio quien
Ie proporciona los esquemas mentales, las normasy los principios de it Illoq ues negros y baj'os; es la rejilla la que recibe la sobrecarga cultural, y

reinterpretacion que aplica a la direccion del Estado. La agricultura, la III ,kti camente es su unica funcion. Hemos sefialado el mismo fenomeno
I Ito rlf'sdobla miento entre el motor y el capot para el autom6vil, mientras
navegacion, el arte de la guerra, tecnicas dominantes de los romanos,
suministraban los esquemas mentales, los paradigmas concretos, los 1I 'I C r.:I cilindro de las motocicletas sigui6 siendo visible durante mucho
vocablos, y finalmente una Fuente de normatividad implfcita: esas tec- I k'm po; el motor, como objeto visible, esta desapareciendo de los vehfculos
I k· dos ruedas (scootersy, mas recientemente, bicicletas con motor auxiliar,
nicas, con los objetos particulares que utilizaban (arado, yunta, escudos,
trincheras, sefiuelos) eran materia de cultura, y su estabilidad les permitfa los Ill odelos llamados "de lujo", que estin equip ados de un carenado con
llevar al ostr~cismo, como civilizacion, a formas que, en nuestros dias, son vl' ll lilacion). Generalmente, IQs 0~jet9sJa.neJ:otec:~co~~i~~~~~
consideradas como contenido de cultura. Ild liLi't rios (por ejemplo, los motobombas, los grupos electrogenos, los

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Curso Psicosociofogia de fa tecnicidad

motocultivadores, ciertos tractores tienen un motor aparente), mientras privilegio a uno de los caracteres de la sexualidad y 10 destaca, confirien-
dole el poder que solamente poseen la imagen y el sfmbolo por su caracter
--
que los objetos criptotecnicos son susceptibles de ser introducidos en la
ciudadela de la cultura. En general tratamos como supervivencias carac- de sobredeterminacion, es decir, el poder de representar una totalidad a
teres que no se justifican 0 explican sino por el estatuto criptotecnico del traves de un elemento unico que participa de dicha totalidad. Un abrigo
objeto. Ciertos radiadores electricos simulan un fuego que flamea por °
elegante es una vestimenta que elige tal cual "pattern" femenino y 10
medio de una lampara roja que esti dispuesta detras de las paletas del manifiesta como imagen y simbolo percibido del organismo entero y la
ventilador, 10 que causa variaciones en el brillo y reflejos moviles: no hay personalidad completa: es instrumento de percepcion selectivo y simbo-
aqui una supervivencia del fuego de la chimenea, sino la busqueda positiva lico. De la misma manera, los instrumentos del tablero de un automovil
de un efecto que necesita la adjuncion de un dispositivo suplementario. reunen y presentan algunos rasgos del funcionamiento; los manifiestan y
Ciertos aparatos de radio se presentan como un modular, otros como un los ritualizan; la magia del tablero proviene de su caracter tecnofanico.
bargueno, otros como un libro, e incluso algunos como un barril 0 una En general es en la linea de la funcion tecnofanica que se inscribe la pre-
vinagrera combada. Puede suceder por otra parte que el objeto cripto- sentacion de los tableros de mando, 0 aparatos de control y de medida;
tecnico des en mas care y devele, buscandolo y con ostentacion, tal 0 cual ! un aspecto casi esencial de la estetica industrial consiste en organizar la
parte limitada de SI mismo: esta parte simbolica se confiesa como tecnica tecnofania: todos los detalles estan sobredeterminados como imagenes y
al culturalizarse. Hacia 1930, algunos automoviles en funcionamiento como simbolos cuando pertenecen a la parte del objeto que se seleccio-
estaban equipados con colectores de escape exteriores al capot, cromados, na para consumar la tecnofania. Tomemos el caso de la luz indicadora:
bien alineados, altamente visibles. El tratamiento particular del escape ciertamente posee un sentido funcional primario y unfvoco, indicar la
sigue siendo un signo distintivo culturalizado de los automoviles depor- existencia de una tension 0 de una corriente; pero ademas es la baliza del
tivos: el escape libre es una manifestacion Janerotecnica de potencia del recinto tecnofanico, el simbolo de la existencia de un funcionamiento,
motor; sobre ciertas motocicletas de competicion se agregan, en la punta indica una presencia y una actualidad. Un objeto tecnico complejo que
del cano de escape, pabellones que amortiguan el ruido de las aceleraciones no tiene alguna luz parece muerto y absutdo; es por la captura perceptiva
mas ruidosas; por cierto su existencia es justificada, con mayor 0 menor de la senalluminosa que comienza la comunicacion con el objeto; es un
sinceridad, por argumentos relativos al rendimiento. Pero parece que su poco el equivalente a la mirada del interlocutor que nos escucha 0 que
utilizacion se inscribe dentro de una tecnoJania mas que dentro de una nos mira mientras hablamos. Esta funcion tecnofanica permite explicar
tecnologia racional. por que el nombre del constructor esti en general repetido en el tablero
de los aparatos de medicion. El nombre del constructor del aparato de
medicion esta inscripto tambien en la parte mas tecnoHnica, es decir en
Ritualizaci6n y tecnoJania el cuadrante del 'aparato de medicion. Esta inscripcion esta ritualizada,
se pliega a las necesidades funcionales: en los cuadrantes de los aparatos
Semejantes tecnoJanias, reconocidas y culturalizadas, son la via a traves de medicion mas importantes de un avion no se puede agregar a las indi-
de la cual el objeto tecnico reconquista un lugar en una cultura que 10 caciones significativas y titiles (escalas, unidades, agujas) indicaciones sin
lleva al ostracismo: el objeto vuelve a entrar en la ciudadela de la cultura utilidad perceptiva, como el nombre del constructor. Pero un constructor,
a traves del atajo de una ritualizaci6n rica en imagenes y simbolos, al igual Jaeger, resolvio ese problema de compatibilidad entre la teo ria de la in-
que los caracteres de la sexualidad, llevados al ostracismo, velados por las formacion y la ritualizaci6n inscribiendo las palabras "Jaeger Aviation" en
vestimentas, se manifiestan de nuevo en la ritualizacion culturalizada del letras negras brillantes sobre el fondo negro mate del cuadrante de dichos
atuendo elegante. El atuendo elegante hace una eleccion que acuerda un altimetros. El simbolo "Jaeger Aviation" solo puede ser leido bajo cierto

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Curso Psicosociologia de la tecnicidad

angulo, cuando un rayo luminoso se refleja en su superficie pulida. Para adulto mas que al nino pequeno. En cada categoria de pasi6n por los
el piloto, en el avi6n normalmente iluminado, y mas todavia en la cabina objetos tecnicos, los amateurs, adultos neotenicos, se ven empujados por
sin luz, cuando los instrumentos de medici6n se evidencian solo por la la tendencia a volver a aquello que se denomina "antiguos montajes": los
luminiscencia de los simbolos y agujas, el nombre del constructor sigue amateurs de radio, sin una raz6n clara, vuelven cada tanto (con un senti-
estando escrito, pero es invisible. miento de alegria secreta y de ritualizaci6n), a un montaje de detecci6n
La existencia de las tecnofanias reconocidas por la cultura autoriza el a reacci6n, 0 incluso al esquema del receptor a galena, recuperado, por
nacimiento de formas de arte vinculadas con la expansi6n de las tecni- ejemplo, a partir de diodos de germanio; y experimentan la sensaci6n de
cas. La fotografia y la cinematografia extraen una parte de su Fuente de estar haciendo un sacrificio a cierto poder, de estar remontandose hasta
inspiraci6n y materiales de la industria: perforaci6n de pozos petrol eros los origenes; ensenan estos montajes a los mas j6venes que quieren ser
(Flaherty: Louisiana Story), investigaciones en fisi6n nuclear, explotaci6n iniciados. Ninos y amateurs, y mas general mente todos los sujetos que se
del gas natural. Pero estas tecnofanias para el gran publico son menos inclinan ante los objetos tecnicos, buscan los arquetipos y comprenden
selectivas y esran menos claramente definidas que aquellas que se dirigen el sentido de las tecnofanias.
a un publico restringido de amateurs, de fanaticos, de conocedores. Las Las tecnofanias involucran una tensi6n particular que les da valor
tecnofanias amplias, poco selectivas, vuelven a encontrar arquetipos de cultura y que no carece de cieno parentesco con el clima epico. La
pre-tecnicos y se alimentan en la Fuente de las tecnofanias restringidas; relaci6n que el caballero tenia con su espada 0 su caballo, en la situacion
Cocteau, comentando un film consagrado a la investigaci6n nuclear, tensa y peligrosa del combate que pone en juego La vida y el honor, es
com para los carteles de ne6n de los contadores de radiaci6n con los ojos la que el piloto tiene con su avi6n -sobre to do el avi6n primitivo, mas
de los dragones. Lo maravilloso ciendfico (novelas de "ciencia-ficci6n", arquetipico- como Saint-Exupery nos 10 hace sentir en Vol de Nuit. Del
peliculas de anticipaci6n) es ocasi6n de tecnofanias de selectividad gene- mismo modo, en L'Homme au complet blanc, el joven quimico es el ca-
ralmente restringida. ballero de la blanca armadura que resiste todas las tentaciones para salvar
su invencion. La literatura destinada a los ninos 0 j6venes adolescentes
manifiesta la misma relaci6n; en Las aventuras de Tin tin, por 10 menos
Tecnofonia, neotenia, amateurismo y objeto arquetipico dos obras contienen pasajes en donde se manifiesta con pregnancia,
prestigio y majestad el objeto tecnico arquedpico: son Objectif Lune y
Puede suceder, por otra parte, que las tecnofanias reconocidas por la On a marcht sur la Lune. Mas particularmente en la primera obra hay
cultura sean una via de reconstituci6n de la unidad de la cultura cuando que observar la sapiente preparaci6n de la aparici6n del cohete. Durante
se encuentran dotadas de poder de apertura, de expansi6n y de desarrollo la primera parte del relato, se habla del cohete, se visitan los talleres, se
gracias a la proliferaci6n interna que caracteriza el contenido cultural ven diferentes personas. En este camino, el cohete esta presente en todas
i presentado al nino. Del mismo modo que la muneca es para el nino partes pero no se 10 ve. En el momento en que aumenta la tension entre
la imagen 0 el simbolo de la nina, y no la nina objetiva, el juguete que \ los protagonistas, subitamente, ala vuelta de un hangar, para el heroe, y
representa una locomotora no es solamente el objeto locomotora sino a la vuelta de pagina para ellector, inmenso en su verticalidad absoluta
la imagen y el simbolo de una categoria entera de seres tecnicos suscep- que ocupa todo el campo y toda la pagina, el alto cohete blanco y rojo se
tible de desarrollo. El juguete es arquetipico, contiene una imagen. Los devela en su totalidad. Frente a el, como frente a una estatua inmensa, los
modelos a escala, verdaderas obras de arte y proezas de precisi6n, apenas seres humanos semejan hormigas; es el nudo de la acci6n.
son juguetes: su semejanza con los objetos tecnicos reales es tan precisa Menor en la ritualizaci6n de un tablero, la tecnofania se convierte en
que pierden parcialmente su poder simb6lico e imaginal. Interesan al mayor para el ser neotenico en el cual todavia no se ha instalado una

H 49
PSiCMOcioiogia de fa tecnicidad

actitud de defensa de la cultura de modo negativo. Es cierto que no se hace falta que dicho objeto este incluido en situaciones vividas por el
puede hacer un mundo de tecnicas a partir de los tableros, de las escalas nino. En situaciones semejantes, el objeto y el sujeto forman parte de una
de medicion, y de los carteles luminosos. Pero estas ritualizaciones pueden misma unidad dinamica de situacion, tienen el mismo devenir, el mismo
ser consideradas como vias de intercambio y de informacion reversibles; destino momenraneo: forman una unidad funcional yel equivalente de
ante todo permiten a los objetos tecnicos ser aceptados en la cultura bajo · una totalidad organica. El estado de a-dualismo primitivo, rico en par-
ciertos tipos, y comunicarse con el hombre y el contenido de la cultura; ticipaciones posibles, es la categoria fundamental de esta pregnacion. El
tambien pueden permitir al ser humano franquear los limites de la cultura nino joven, en la situacion de pregnacion, no ve solamente 0 no escucha '
y penetrar en el mundo de los objetos tecnicos no ritualizados, como el solamente un automovil: es un automovil 0 un camion, eI mismo hace el
iniciado franquea los limites de 10 sagrado luego de haber cumplido con los fuido del motor; y, por participacion, es el motor; frena, acelera, 10 que
ritos correspondientes. Las tecnofanias, en tanto que ritualizaciones, son qui ere decir que se frena y que se acelera. Los ninos que juegan a que
mediadoras entre la cultura y la tecnicidad, y tienen el poder de instituir son un tren son ellos mismos locomotoras 0 vagones, no se contentan
el intercambio en ambos sentidos. con estar dentro del tren. EI organismo vivo representa los esquemas de
funcionamiento ((~cnico. Mas tarde, estos podran ser conceptualizados y
objetivados, pero primero son esquemas de comportamiento, de opera-
EI objeto ticnico y el 'niflO: tecnologia genetica cion. Esta relacion con el objeto es mas primitiva que la de la utilizacion
o de la propiedad. Los ninos-Iobo caminan en cuatro patas y olfatean su
La relacion con la infancia, la relacion con la adolescencia, son de particular alimento antes de incorporarlo; nuestro~ ninos, educados en una cultura
importancia para el objeto tecnico porque el modo de aprehension del que implica el encuentro con objetos tecnicos, pueden capturar ciertos
objeto a traves del juego suscita en ese objeto una potencia arquedpica que esquemas de comportamiento y funcionamiento que son de origen tec-
hace de el un ser y no solamente un objeto. Sin dudas en el ser humano nico y conservarlos en eIlos como base de arquetipos, permitiendo mas
existen posibilidades de pregnacion (Pragung, imprinting) que se consuman adelante una irremplazable relacion implicita y vivida de familiaridad, de
en particular a traves del juego: el objeto que se aprehende a traves del comprension intuitiva.
juego se puede convertir en el origen de una categoria cultural susceptible Los conceptos cientificos de causa y de efecto permiten ciertamente
de recibir desarrollo, diferenciacion y enriquecimiento. No basta con explicar, en el espiritu del adulto, el funcionamiento de tal 0 cual aparato.
que un hombre 0 un grupo humano hayan tenido frecuentemente la Pero entonces el objeto tecnico es aprehendido como la aplicacion de un
oportunidad de emplear como utensilios objetos tecnicos de cierto tipo principio cientifico; se 10 conoce indirecta y abstractamente, sin ese lazo de
para que esos objetos sean muy bien conocidos por elios y en el nivel de connaturalidad funcional primitiva que funda la participacion y equivale
ese vinculo primordial e irreversible que constituye la pregnacion (en el a una especie de fraternidad. Desde ahi podemos en tender la necesidad
sentido en el que Lorenz y Tinbergen emplean dicho termino en psicolo- que hay de proveer a los ninos, como juguetes, no tanto de imitaciones
gia para caracterizar ciertos fenomenos del comportamiento instintivo). precisas de trenes 0 automoviles sino de realidades que funcionen, que
El conocimiento que da del objeto la pregnacion no es de naturaleza tengan una existencia propia. Las herramientas, en particular, deb en ser
inductiva ni explicitamente conceptual. Es la captacion de un esquema y ehcaces, reales, y diferentes de las del adulto unicamente en su tamano y
no es posible en cualquier momento de la vida; requiere de una atencion p eso para que esten adaptadas a las posibilidades del nino. Sin embargo,
particular, de un estado de vigilia particular que son posibles sobre todo en solo podemos indicar las consecuencias pedag6gicas de esta intencion de
el ser no-adulto. Ahora bien, para que estas pregnaciones tengan chances busqueda de pregnaci6n en el nivel de una "action research" que quisiera
de consumarse a proposito de un tipo determinado de objetos tecnicos, reconstituir la unidad de la cultura y de la civilizacion. En general acepta-

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PSicosoci%gia de fa tecnicidad

mos las ''tareas manuales" para el nino porque se supone que desarrollan euclideano, luego espacio proyectivo y finalmente espacio topologico en el
la inteligencia; quizas no sea falso, pero la inteligencia no es una facultad desarrollo de las ciencias, mientras que el nino sigue el orden inverso), no
indiferenciada y monolitica; las tareas manuales tienen que completarse parece encontrarse en la sucesion de etapas tecnologicas: las capacidades
con una educacion tecnologica mas amplia, porque corresponden a una de aprehension del nino recapitulan globalmente las etapas historicas del
civilizacion pre-industrial. desarrollo de las tecnicas en los diferentes grupos humanos, de modo que la
2Existen niveles de edad correspondientes ala aprehension por pregna- ultima etapa esta en el nivel de las tecnicas mas recientes, que actualmente
cion de cada categoda de objetos tecnicos? Es probable, pero se llevaron estan en vias de perfeccionamiento y que plantean preguntas al adulto.
adelante sistematicamente pocos estudios de "tecnologia genetica" sobre
este tema. En 1953 y 1954, hemos intentado, en las clases piloto del Liceo
de varones de Tours, y en el marco de los trabajos manuales educativos, El objeto tecnico y La mujer
instituir ejercicios de tecnologia en distintos niveles etarios3• La utilizacion
de los objetos puede preceder a la pregnacion: los alumnos de cuarto a En cada grupo humano, todo subgrupo dominado, y no solamente el
los que se les da un receptor y un emisor de radio se interesan mas en los compuesto por el nino, presenta respecto del objeto tecnico un conjunto
aspectos humanos de la transmision a distancia que en el funcionamien- de actitudes diferentes de aquella del subgrupo dominante. En nuestras
to de los aparatos; se hablan unos a otros para hacerse bromas 0 burlas. sociedades de la Europa occidental actual, existe un tipo particular de
Cuando estan en la adolescencia avanzada, se ocupan del cableado, de relacion entre la mujer y el objeto tecnico. Esta relacion es ambivalente y,
las antenas, del funcionamiento: estan en la edad de la pregnacion. Del por esa razon, contiene una de las posibilidades de reconstituir la unidad
mismo modo, los alumnos de cuarto tienden a desdenar un automovil de la cultura reduciendo la resistencia opuesta por la cultura al objeto
viejo 0 una radio a galena; sus categodas siguen siendo sociales; uno de tecnico, yel ostracismo que resulta de ella.
ellos, luego de la explicacion sobre el funcionamiento de un dispositivo El juego del nino es ambivalente: en la medida en que es considerado
utilizado en un automovil, preguntaba si dicho principio era el mismo en par el adulto como no serio, proyecta sobre toda tecnofania el descredito
el FaceL Vega, automovil altamente aristocratico para la burguesia de Tours. relacionado con una manifestacion mal encastrada en la vida social; queda
Luego de sondeos y experiencias pedag6gicas, pareceria que las edades al margen. Pero en la misma medida en que esra al margen, consuma la
de pregnacion son las siguientes: antes-de lo-;~uatro anos para el mode- condicion de un contacto posible con una realidad llevada al ostracismo. El
laje, el despiece, la abrasion, el collage, y generalmente todos los trabajos nino, al desarrollarse y hacerse mayor, introduce en el circulo de la cultura
manuales. De cuatro a seis anos para las artes del fuego, incluyendo la las pregnaciones que ha hecho en el juego primitivo. Del mismo modo, el
fusion de los metales, el moldeado y soldadura con hierro. De seis a doce rol social femenino es, en cierto sentido, una ocasion de degradacion para
anos para los montajes mecanicos, luego los motores, los dispositivos los objetos tecnicos que pueden ser tomados como atavio de esclavos y
termodinamicos. De doce a quince anos para los montajes elecrricos, de medios semi-magicos de prestigio, cuando no son simplemente los chivos
quince a veinte anos, y hasta la edad adulta, para la electronica y el au- expiatorios de un ser dominado. La literatura satirica romana nos muestra a
tomatismo asi como para la radio y la television. La inversion que Piaget una dama elegante que da la orden de que se gol pee a uno de sus esclavos y
observa en el estudio de la nocion de espacio, y que da, en el desarrollo durante ese lapso de tiempo se prueba vestidos; la sangre corre; el verdugo
ontogenetico, un orden inverso en relacion con el orden his to rico (espacio pregunta si puede dejar de dar latigazos; la dama no responde y continua
probandose otros vestidos, otros adornos. Asi nos ha sucedido ver a una
3 Ver la sfntesis de dicha experiencia en "Lugar de una iniciacion tecnica en una estudiante que maneja un transporte escolar en ocasion de una excursion
formacion humana completa", en el presente volumen (N. de E.) . vapuleando el embrague y el cambio para hacer, frente a sus camaradas

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PsicosocioLogfa de La tecnicidad

masculinos, una demostracion de femineidad objetivada. En otra ocasion, Elobjeto tecnico y el grupo rural
nos hemos encontrado con dos damas que participaban de un rally de
automoviles: uno de los auromoviles habia tenido un desperfecto en el D e modo mas general, podemos suponer que existe un punto-clave en
motor; el otro auromovil 10 empujaba con el paragolpes. El motor del todo subgrupo dominado. Hemos citado grupos etarios y ordenados por
auromovil que habia sufrido el desperfecto estaba lleno de grasa. Nuestra sexo. Pero tambien debemos pensar en grupos geograficos y profesionales,
prensa sadrica abunda en observaciones ace rca de esta desenvoItura con- y en particular, en Francia, en el grupo rural en estado de inferioridad
certada y demostrativa: la llave de encendido puesta para colgar de ella la en relaci6n con el grupo urbano. La inferioridad de los pagani, de los
cartera, etcetera. El solo hecho de que estas negligencias voluntarias sean campesinos, es de un tipo complejo, porque sintetiza aspectos culturales
ap rehendidas como actitud y ofrezcan materia para la chanza demuestra multiples en los cuales han existido aspectos religiosos; en otros tiempos
que emanan de una condicion de inferioridad: to do ser en situacion de los pagani eran los paganos y estaban atrasados respecto de la cristianiza-
alienacion aliena a su vez. ci6n proveniente de Roma; en nuestros dias todavia estan en situaci6n de
Pero con bastante frecuencia, las condiciones de una reparacion exigen retraso, continuan observando ritos religiosos mientras que las poblaciones
la simultaneidad 0 equiprobabilidad de 10 mejor y 10 peor. Lo que importa urbanas se "descristianizan" 0, mas bien, se desritualizan. La escolarizacion,
no es tanto la nocividad de la mujer para el objeto tecnico en nuestra cul- el nivel economico, la vestimenta, el lenguaje tambien pueden ofrecer
tura; es el hecho de que la mujer no es neutral frente a ese objeto; puede criterios y constituyen rasgos culturales. Un estereotipo general considera
reducirlo ala esclavitud; puede tambien liberarlo asociandolo a su suerte a los campesinos como "atrasados" respecto de los habitantes de la ciu-
y liberindose ella misma. En el mundo ignorado y menor de la cocina dad; un adjetivo como "retardatario" se aplica con mucha frecuencia a las
y la oficina, comienza una cierta asociacion entre la mujer y el objeto poblaciones rurales. Ahora bien, en el campo del equipamiento tecnico,
tecnico: ciertamente los objetos domesticos son todavia instrumentos encontramos a prop6sito del mundo rural las mismas situaciones ambiva-
de prestigio y se presentan de manera mas 0 menos suntuaria, bajo una lentes que hemos relevado en la situaci6n del nino 0 en la situacion de la
cubierta esmaltada. Sin embargo, la mujer en condicion de ama de casa m ujer: el mundo rural est;:). dominado, pero esta situacion ofrece ocasiones
interviene como una operadora que trabaja con dichos objetos tecnicos; los de encuentro de la tecnicidad que conducen ala introduccion del objeto
regula, organiza sus intercambios; objeto tecnico y ama de casa constituyen tecnico en el campo de la cultura. En tanto que dominado, el mundo rural
una unidad funcional que puede ser la base de distintas pregnaciones. absorbe y utiliza los desechos de los citadinos; los autom6viles pasados de
Ciertamente la publicidad y los canales de informacion y de ventas estan m oda se venden en el campo. Antiguos automoviles de lujo encuentran
abarrotados de una mitologia de la maquina-esclava y de la mujer-reina una segunda existencia como autom6viles de granjero: pueden remolcar
que no es favorable a la reconstitucion de una unidad de la cultura. Pero una carga bastante importante. En otros casos, se los transforma y se les
la situacion de trabajo en S1 misma es favorable y podemos pensar que sera pone una caja de camioneta en Iugar de los asientos traseros. Esta segunda
Fuente de saneamiento de la produccion, de la publicidad, del mercado. utilizaci6n se considera una degradacion, puesto que ciertas firmas inglesas
De los objetos tecnicos de la casa a los objetos tecnicos universales, hay que producen aurom6viles de lujo obligan al comprador a no utilizar el
caminos de continuidad posibles y puede elevarse una actitud humana auromovil en tareas utilitarias: estas firm as no venden su producto sino
no alienante des de la condicion domestica hasta la condicion universal: luego de indagar la honorabilidad del comprador. Es un rasgo bastante
el segundo punto clave para una action research seria, luego de la relaci6n caracteristico de nuestra economia tener, en el campo de los automoviles,
del objeto tecnico con el nino, su relacion con la mujer en los paises de una variedad bastante grande de modelos urbanos (algunos estan cada vez
Europa occidental. mas "personalizados" pOI medio de diversos accesorios), y no contemplar ni
un solo modelo que este adaptado a las condiciones rurales: implicitamente

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Curso Psicosociofogia de fa tecnicidad

suponemos que las condiciones rurales se obtienen por degradaci6n de las el tractor como un instrumento de prestigio para eI agricultOI; de hecho,
condiciones urbanas, y esto es un mito, porque hay aspectos espedficos la existencia de un tractor en una explotaci6n rural es la condici6n de su
de las condiciones rurales que exigen, en particular, una sujeci6n al suelo posibilidad de "despegue", a causa de su naturaleza esencial de maquina-
mas importante, tracci6n en las cuatro ruedas, neumaticos provistos de uansferencia adapt ada a la agricultura. Ahora bien, la relaci6n con ese
tacos marcados asi como una demultiplicaci6n mas a fondo en las velo- objeto tecnico que es el tractor es, en el dominio rural, un modelo de
cidades bajas. Ciertas firmas, como la Regie nacional des usines Renault relaci6n plena del hombre con el objeto tecnico rica en arquetipos y en
[Union nacional de las fdbricas Renault] , han fabricado vehiculos rurales poder normativo. Los economistas que afirman que, en ciertos casos, la
en algunas ocasiones, en particular la Prairie; pero no basta con presentar rentabilidad de un motocultivador sera superior a la de un tractor dejan
en los afiches publicitarios un autom6vil ocupado por un labrador vestido de lado el caracter arquetipico del tractor como maquina-transferencia
con ropa de trabajo y una granjera que Heva un panuelo en la cabeza, 0 de base en eI dominio agricola.
un remolque en el que se ve un ternero, para ofrecer un conjunto que sea
conveniente a las condiciones rurales de vida. De hecho, ese vehiculo era
mas la versi6n civil de una maquina militar (la Savane) que un modelo que Elobjeto tecnico y el subgrupo en situacion pregnante
respondiera estrictamente a las necesidades de los agricultores. Su consumo
y su ancho eran prohibitivos. Frente a esta falta, esta mala adaptaci6n, Finalmente, junto a los subgrupos estables, cada grupo humano ofrece sub-
vemos aparecer el vehiculo especifico del agricultor, eI tractor, que SI se grupos temporarios 0 transitorios en los cuales la relaci6n entre el hombre y
adapta a las condiciones rurales. EI tractor, a pesar de su nombre, no solo el objeto tecnico ofrece semejanzas con las que hemos presentado en el caso
es capaz de remolcar. Es una maquina-transferencia4 plurifuncional y se del nino, de la mujer, del agricultor. Esa es la relaci6n entre la tripulacion
convierte en la maquina fundamental de la agricultura; esta maquina y eI navio, 0 bien entre el piloto y eI avion, 0 incluso entre eI corredor
portadora de herramientas sabe arar y segar; mediante su motor puede automovilistico y su automovil; los aspectos inesenciales de prestigio, de
accionar, gracias a una toma de fuerza, ciertas instalaciones fijas (sierra, participacion social se desvanecen frente a la tension del peligro, frente a
prensa, hormigonera ... ). Lo que es mas, el tractor es un vehiculo que la unidad funcional constituida por la maquina y el hombre. Semejante
permite transportar convenientemente cargas (en una caja que se puede unidad esra simbolizada por el c6digo de honor de la Marina, que exige
fijar cerca del tren trasero, por medio de un enganche) y con frecuencia que el capitan desaparezca con su embarcaci6n; semejante relaci6n puede
personas en los laterales. Como vehiculo, el tractor se caracteriza por su ser calificada como totalmente pregnante, 0 incluso como totalmente
capacidad de pasar sin danarse por caminos de barro 0 piedras, 0 incluso saturada. EI destino del hombre y el del objeto se reverberan uno en otro.
pOI caminos de pendiente fuerte. Los habitantes de la ciudad consideran Existe un acoplamiento ajustado y no es sorprendente que el objeto se yea,
en ese caso, humanizado, personificado, bautizado, dotado de un nombre
4 Machines-transftrt en frances. Se trata de una maquina especialmente construida humano. Tambien podemos comprender la oIa de indignaci6n que ha su-
para fabricar una sola pieza determinada de manera repetitiva, con gran velocidad blevado a los marinos de oficio cuando una gran compania de navegaci6n,
de producci6n y alto nive! de automatizaci6n: maquina transftr en castellano. que habia desarmado una de nuestras mas celebres unidades francesas5,
Sin embargo, e! autor emplea este termino, en este y orros textos de este libro,
no para referirse a un tipo concreto de maquina, sino para aludir a un conjumo
de maquinas diversas que cumplen e! pape! de transferir energia. Por esta razon 5 El paquebote lie-de-France, inaugurado en 1927, vendido en 1958 y que se habia
se ha decidido traducir e! termino como mdquina-transftrencia, que por otra unidoalosAliados en julio de 1940, era llamado tam bien el "San Bernardo de los
parte tambien se miliza, menos frecuememenre, para referirse a las mdquinas Mares" por los numerosos salvatajes que habia realizado, a veces muy peligrosos.
tram/er. [N. de los T.] La pelicula en cuestion es Panico a bordo, 1960 (N. de E.).

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Curso Psicosociologia de fa tecnicidad

la vendio a una compania extranjera que a su vez la iba a entregar a una Asi, el objeto tecnico de uso, llevado al ostracismo por la cultura luego
compania cinematografica que iba a filmar un incendio y una explosion de un fenomeno de desdoblamiento que opone cultura y civilizacion, se
a bordo de un navio. El gran navio no abandono el puerto frances sino vuelve a introducir parcialmente en la cultura, 0 bien dividiendose en
luego de haber sido des-bautizado y, en el momento en que se hundio en zonas Oa zona culturalizada envuelve topologicamente a la zona de pura
la niebla para iniciar su ruta hacia el pais del cual no se vuelve, todas las tecnicidad), 0 bien, mas positivamente y de modo mas constructivo, por
sirenas del puerto sonaron largamente acompanandolo; la tripulacion Ie medio de tecnofanias locales (tableros) 0 generalizadas; estas tecnofanias,
rendia honores. No se vende a una persona porque envejece, al termino ligadas a pregnaciones, aparecen en subgrupos dominados, permanentes 0
de una larga carrera. Hubiera bastado quizas una campana periodistica temporarios, de edad, de sexo 0 de oficio y situaci6n: son los puntos-clave
para salvar de un final degradante al "San Bernardo de los mares". Pero fundamentales de una busqueda de accion para la unidad de la cultura.
solo el subgrupo de los marinos se sintio profundamente indignado por-
que unicamente eI conoce, de modo implicito y vivido, la relacion entre
el hombre y el navio. El acto economico de compra 0 venta no agota la
realidad completa del objeto; no da to do el poder sobre el objeto. En el
caso de 1Ie-de-France, si alguno de los mass media se hubiera hecho cargo
de la causa del navio no es insensato pensar que se hubiera podido volver a SEGUNDA PARTE:
comprar el paquebote gracias a colectas colectivas, y se Ie hubiera podido dar HISTORICIDAD DEL OB]ETO TECNICO
una segunda existencia, por ejemplo, como museD flotante de la Marina, 0
como navio-escuela. Pero era necesario el trabajo de un escritor, periodista
u orador para llevar a un grupo amplio a pensar y a sentir como un grupo Historicidad y sobrehistoricidad - Objeto de cultura y objeto
((~cnico: alienaci6n del objeto y virtualizaci6n del trabajo - Los
restringido. Para que esa compra fuera po sible, habria que haber cumplido
grados de sobrehistoricidad - Objeto tecnico abierto y objeto
para el y sus semejantes 10 que la senora Beecher Stowe hizo por los negros
tecnico cerrado - Apertura del objeto artesanal - Cerraz6n
al escribir La cabana del Tio Tom. Una toma de conciencia de val ores y del objeto industrial; c6digo humano y c6digo mecanico - La
deberes puede ganar un grupo amplio a partir de un grupo restringido. producci6n industrial como condici6n de apertura - Escala
En la Antigua Grecia, estaba prohibido cortar un olivo. Quizas un dia, en microtecnica y orden macrotecnico.
ciertas culturas, este prohibido destruir un objeto tecnico, como estuvo
prohibido hacer perecer a un esclavo: seria el nacimiento de una nueva
categoria juridica, paralela a la que protege los ani males y que esti hoy en Historicidad y sobrehistoricidad
vias de desarrollo. Semejante derecho podria tener un valor paradigmatico
y suministrar normas utilizables en dominios mas vastos de la realidad. En Debemos entender el termino "historicidad" en sentido amplio. Mircea
el campo del automatismo, una nocion tal como la de optimizacion marca Eliade opone la historicidad de la civilizacion a la intemporalidad de la
el nacimiento de una normatividad. No esti prohibido pensar que estos cultura; ahora bien, es cierto que, como objeto de uso, el objeto tecnico
diferentes focos de valores que provienen de campos inicialmente separa- posee una dena historicidad =-.co.rrespgnde a las necesidades de un grupo
dos, podrian reunirse y hacer penetrar en la cultura tendencias axiologicas h~mano deter~inad~ ~n -~a situacion definida. Sin embargo, no es el
hasta ahora desconocidas. La reunion y la explicaci6n de estas tendencias utensilio en tanto que utensilio 10 que esta mas directamente vinculado
normativas seria el cuarto punto-clave en una action research que apunte a con una epoca. Se podrfa decir que la historicidad del objeto en tanto
reconstruir la unidad de la cultura reuniendo cultura y civilizacion. que utensilio es una historia simple que se encuentra reforzada y sobrede-

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Psicosociologfa de la tecnicidad

terminada por una historicidad cultural, producto de un ha~E~.acti!udes Objeto de cultura y objeto tecnico:
hu;;anas que apuntalLal objeto en tan~o que ser historico, q':!-0 echa Y-Q~ alienaci6n del objeto y virtualizacion del trabajo
a su vez esta fechado. Un taburete egipcio podda todavia en nuestros dias
ser utilizado como mueble de uso. En el campo de las herramientas, no es Sin embargo, el caracter precedente estada mas cerca del envejecimiento
del todo cierto anrmar que una herramienta no tiene fecha. Sin embargo, que de una verdadera historicidad; para que haya historicidad, es preciso
cuando encontramos un martillo 0 una azuela en un armario, podemos que la fecha de fabricacion sea objeto de una actitud humana dennida.
utilizarlos luego de haber reemplazado el mango sin plantearnos muchas Dicha actitud existe, pero dificilmente podemos darnos cuenta solo a
preguntas sobre su fecha de fabricacion: podemos ver que son antiguos, traves de la degradacion deb ida al envejecimiento y a la usura. Se podda :
pero no podemos decir si han sido fabricados hacia 1880 0 191 O..Cua~ invocar tambien la creencia general en el progreso tecnico: un objeto
mfts complejo es el objeto, mas esta vinculado con aspect?s~o~ reciente puede estar mas perfeccionado que un objeto antiguo, y esta
uso y mas selectivamente esta datado. Una bicicleta tiene una fecha mas creencia es general, incluso en los campos en donde los progresos son .
precisa que un martillo. Un automovil tiene una fecha mas determinante I
lentos (por ejemplo, en optica). De hecho, es antes que nada la actitud I
que una motocicleta. Un mobiliario completo pertenece a una civiliza- humana la que determina la historicidad del objeto, por fuera de los cri-
cion dennida, mientras que un taburete puede pasar de una edad a otra. terios estrictos de las performances de utilizacion. Y esta actitud, que trata
La historicidad psicosocial internere con la historicidad de uso del objeto un objeto como pasado de moda 0 superado, es una actitud selectiva: se
tecnico, y se puede decir que dicha historicidad psicosocial es parcialmente dirige sobre todo a los objetos tecnicos. Se supone que un violin se hace
independiente de la historicidad como objeto de uso. mejor con el tiempo, porque es objeto de cultura. Un libro anti guo no
El objeto, en tanto que objeto de uso, esta sometido a un proceso de vale menos que uno reciente: participa de la intemporalidad de la cultura.
degradacion progresiva por usura, corrosion, deformacion. En ciertos Un comerciante de alfombras anrmaba que las piezas que vendia se hacian
objetos, como un microscopio, este proceso es casi inoperante si el objeto todavia mas hermosas cuando eran pisoteadas durante mucho tiempo, 10
esta bien mantenido. Sin embargo, un cierto efecto de halo cubre, a partir que las clasincaba entre las obras de arte. Hablamos tambien de la patina
de los objetos que se degradan, atodos los objetos tecnicos y lleva a pensar de las estatuas, de los muebles .. . Todas estas representaciones probable-
que pierden su cualidad de uso con el tiempo. Casi todas las fabricaciones mente tienen fundamentos objetivos debiles, pero muestran 1a oposicion
para uso militar llevan la fecha de fabricacion. Norbert Wiener cita a un implicita que instituimos entre el devenir de los objetos de cultura y el
escritor ingles para quien el summum de perfeccion de una carroza con- de los objetos tecnicos.
sistia en que los engranajes, los resortes, la caja y las varillas llegaran a un La historicidad esencial del objeto tecnico consiste en el hecho de que
desgaste total precisamente en el mismo momenta: el desgaste localizado realmente es objeto, una cosa que puede ser vendida, comprada, inter-
y oculto de ciertas piezas puede ser engafioso, en efecto, y peligroso en cambiada en lugar de permanecer anclada en la ciudadela de la cultura:
los objetos complejos; se puede considerar este proceso de degradacion es mavil, separable del grupo que 10 ha producido, de las circunstancias
invisible, pero presumible, como una de las bases de la depreciacion de sociales que han llevado a su aparicion. Es como una poblaci6n, yexiste
los objetos de uso a traves del tiempo. no solamente como prototipo y gracias a su esquema, sino tambien bajo
la forma de un cierto numero de ejemplares expandidos a traves del
mundo. Es 0 puede ser sopone y causa de alienacian, base de los pro-
cesos de causalidad acumulativa. Se los puede considerar como trabajo
humano concretizado y desligable del productor. Feuerbach describio el
: proceso de alienaci6n en la separaci6n que interviene entre 10 sagrado y

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PSicosocioLogia de La tecnicidad

el hombre, Marx retorno la nocion de alienacion y la aplico al juego de un esclavo, porque la condicion del esclavo implica esta virtualizacion:
la plusvalia en la relacion entre capital y trabajo. Pero existe una tercera el esclavo no continua existiendo sino en tanto que su amo 10 autoriza a
fo rma de alienacion diferente de las dos precedentes: es la producida por existir. En el origen, cuando el hombre desligado de su medio es reducido
esa liberacion del objeto tecnico que se desprende de su productor antes ala esclavitud, ve su existencia y su justificacion en el hecho de depender
de haber encontrado un usuario 0 un comprador. Cuando un artesano de otro: la esencia de la esclavitud es esta dependencia en relacion con
construye un objeto para utilizarlo en su taller, 0 cuando ese artesano otro y con las finalidades de otro. Cuando los sardos eran muy numerosos
ejecuta un encargo preciso, no hay alienacion del objeto, porque el objeto en el mercado, se deda "Sardi venales", y se los usaba para alimentar a las
nunca esta separado del productor 0 del usuario. Pero en la produccion lampreas. De igual modo una serie entera de objetos tecnicos, segados
industrial, aumenta la distancia entre la produccion y la utilizacion: el de su medio de produccion, pueden no encontrar un comprador y ser
objeto se produce sin un anhelo previo preciso y definido del usuario vendidos a precio vii para la recuperacion de algunas monedas sueltas: este
eventual; se crea un periodo intermedio que es capital para el objeto y subempleo, contrario a su finalidad propia, a su esquema de invencion y
que define su condicion de alienacion: hay en el mercado una multitud de funcionamiento, los desnaturaliza y los aniquila en el absurdo. Ahora
de objetos, una poblacion de objetos que esperan a sus posibles usuarios, bien, aunque no esten vivos, contienen sin embargo la cristalizacion de
que se presentan como compradores6• algo viviente; las horas de trabajo humano consumidas en producirlos, y
Si el objeto no es vendido, si no es elegido, pierde sus caracteres de el esfuerzo de invencion que permitio concebirlos. EI comprador, por su
tecnicidad; el trabajo que concretiza se ve vaciado, y pasa a ser como si no poder de eleccion 0 de rechazo, posee el poder despotico de dar vida 0
hubiera existido. Dicho de otra manera, en esta condicion de objero para muerte ala traduccion materializada de un conjunto de gestos humanos
ser vendido, el objeto no ha sido rodavia completamente reconocido como del mismo modo que el pueblo dominador podia acordar 0 negar la vida
objeto tecnico; necesita, ademas del acto de produccion, un segundo acto al gladiador vencido en las arenas con un gesto del pulgar hacia arriba
de eleccion que 10 reconozca como objeto juzgado digno de ser comprado. o hacia abajo. Como todo objeto debe pasar por el mercado, se ejerce
La realidad del objeto producido se ve llevada a una virtualidad de destina- un cierto efecto de halo de un tipo de objetos al otro, y de esta manera,
cion tecnica; no posee en el mismo la autojustificacion de su existencia y finalmente, es todo el trabajo 10 que se encuentra virtualizado.
de su finalidad; se podda decir que esta "virtualizado" por la condicion de EI fenomeno de causalidad acumulativa que se instituye aqui desem-
venalidad. A traves de el, el trabajo productor se ve virtualizado; pierde un boca en un tipo de _alien~cio~ diferente de la que describen Feuerbach 0
grade de realidad. Como la condicion del objeto producido repercute sobre Marx; de hecho, se acercada mas a 10 que describe Feuerbach (alienacion
el trabajo de produccion (sobre la totalidad del trabajo de produccion, por medio de la sacralizacion) que a 10 que describe Marx (alienacion
que involucra tanto al capital como al trabajo propiamente dicho), este por medio de la plusvalia); esto se debe probablemente al hecho de que
trabajo se transforma en un desaflo, una situacion de inseguridad: aqui existen aspectos de isomorfismo entre la tecnicidad y la sacralidad, como
comienza un proceso de causalidad circular; la produccion industrial es intentaremos indicarlo en la tercera parte de este estudio. En el proceso
una produccion virtualizada, y esta condicion de virtualidad cubre a pro- de alienacion que describe Marx, existe una suerte de distribuci6n de las
ductores y productos. En este sentido, el objeto tecnico industrial es como fuerzas y los roles que coincide con los grupos humanos: el trabajo en
condiciori de alienaci6n es e1 modo de ser del proletariado, del gtupO de
los proletarios, y el capital el de los capitalistas; de ahi la lucha de clases y
6 Sobre la relaci6n entre la objetualidad del objeto tecnico producido, su caraeter
separable y su eerraz6n, especialmente en el marco de la produeci6n industrial
la idea posible de una lucha de clases que desemboque en una revolucion
por oposici6n a las produeciones artesanal 0 post-industrial, vease tam bien "La que es la solucion del conRicto; de ahl, tambien, la idea de un trabajo de 10
mentalidad teen iea" , III (N. de E.). negativo y de una evolucion dialectica a traves del juego de la plusvalia que

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Psicosocio!ogia de fa tecnicidad

acentua la oposicion entre capital y trabajo. La revolucion social se puede mas de las esttucturas tecnicas y la exhuberancia audaz de los cambios de
presentar como una solucion que se apona al problema de la alienacion aspecto; la sobrehistoricidad se concentra en el nivel de la zona exterior,
porque los alienadores y las victimas del proceso de alienacion esd.n repar- en el nivel de aquello que, en el objeto tecnico, es el equivalente de la
tidos en clases sociales. Ahora bien, puede suceder que el pensamiento de vestimenta para el ser humano. Esta zona exterior tam bien es la que se
Marx represente la toma de conciencia y constituya una formulacion de degrada mas rapidamente en virtud de los factores puramente naturales e
las estructuras dominantes del fenomeno de alienacion en el momento de historicos, sin intervencion de sobrehistoricidad; pero la sobrehistoricidad
la primera revolucion industrial. Puede suceder tambien que dicha forma se manifiesta a traves de la eleccion de colores, de pinturas, de esmaltados
de alienacion subsista. Pero las consecuencias de la segunda revolucion fragiles que se desgastan pronto, como la moda que, en el campo del vestir,
industrial han aponado otra, que difiere de la alienacion marxista en el recurre a tel as poco duraderas 0 a pigmentaciones raras y poco estables. Si
hecho de que, en el interior del individuo mismo, el hombre, en tanto un auromovil hubiera sido concebido como un objeto tecnico puro, sin
que comprador esperado, virtualiza el trabajo del hombre en tanto que sobrehistoricidad, estaria hecho con planchas de acero inoxidable, como
productor del objeto tecnico. En el hombre mismo, la fun cion de com- los vagones de los trenes de gran velocidad.
prador aliena la funcion de productor; la funcion de comprador, y mas
general mente de usuario, pone a distancia del hombre la cos a producida
y, por medio de un juego de causalidad recurrente, la funci6n misma de Los grados de sobrehistoricidad
produccion. El hombre, como comprador, crea una sobrehistoricidad del
objeto tecnico que es el equivalente, en tanto que proceso de alienacion, La sobrehistoricidad de un objeto se puede medir por la medida inversa
de la plusvalia marxista en el campo economico. Cuanto mas aumenta de su tiempo de uso, sea antes del primer desclasamiento, sea contando
esta sobrehistoricidad en un campo determinado de la producci6n, mas el tiempo total de uso. En este sentido, el material ferroviario es historico
la produccion se vuelve esclava de normas y de exigencias extra-tecnicas pero muy poco sobrehistorico. Todavia hoy se usan locomotoras de vapor
que solo apuntan a convertir el producto preferible por medio de un antiguas (setenta anos) como maquinas de maniobra en las estaciones. Las
detalle nuevo; de alli resulta una inflacion de dicha sobrehistoricidad locomotoras que tienen treinta 0 cuarenta anos de servicio no son raras de
que envuelve al objeto tecnico y sobrecarga su produccion al punto de ver; aqui, la historicidad se manifiesta bajo la forma de un aumento del
comprometer progresos esenciales. Los productores se convierten en tonelaje y de la potencia, condicion necesaria para poder remolcar trenes
productores de sobrehistoricidad tanto como de tecnicidad; en tanto que cada vez mas pesados. Pero una.locomotora no pasa real mente de moda;
compradores, exigen de ellos dicha produccion de un margen siempre se convierte en arcaica, aparece como un ancestro, pero no es percibida
mayor de sobrehistoricidad. como 10 son las vestimentas de OlTa epoca, 0 incluso como una bicicleta,
Esta sobrehistoricidad crea barreras de las cuales se puede dar un ejemplo I' que cada tanto, despues de algunos anos, vuelve en los des files parodicos.
en el hecho de que un automovil pase de moda mas rapidamente que 10 En ciertos campos de invencion reciente y de rapido desarrollo, como el
que se usa; para utilizar un automovil pasado de moda, hay que veneer de la aviacion, la historicidad se manifiesta por medio de cam bios tecnicos
cierta barrera social. La existencia generalizada de la sobrehistoricidad crea mas rapidos que en el campo ferroviario; sin embargo, la ausencia casi
en los constructores la necesidad de devenir productores de sobrehistori- completa de sobrehistoricidad en este dominio (salvo para los transportes
cidad, creando con bast ante frecuencia modelos nuevos, 10 que equivale a de pasajeros, a causa del regimen competitivo de relaciones que existen entre
fraccionar voluntariamente las reformas de estructuras que corresponden las distintas compaiiias) se traduce por el hecho de que los antiguos modelos
a un progreso real de tecnicidad, incluso a veces a diferirlo: de alii resulta siguen siendo utilizables allado de los mas recientes, sin ser tachados de
un contraste importante entre el malthusianismo que restringe las refor- deshonrosos. Recientemente, la RAF [Royal Air Force] reformo un antiguo

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Psicosociofogia de fa tecnicidad

Objeto tecnico abierto y objeto tecnico cerrado


tipo de avion que se usaba durante la ultima guerra; el ultimo ejemplar de
ese tipo de avion dejo su hangar no entre bromas sino con honores, frente
~Como se traduce, en el objeto tecnieo mismo, el fen6meno de la so-
a rostros graves, y para su ultimo vuelo fue escoltado por los modelos mas
recientes. Se puede comparar esta ceremonia, que fue retransmitida en la brehistoricidad? Por medio de la cerrazon que se opone al caracter de
red francesa por la RTF [Radio France, Radiodiffosion Television Fran~aise], objeto abierto que se encuentra en el producto puramente tecnico y que
con los honores que se rindieron en Francia al paquebote lle-de-France, no es ocasi6n de alienacion. El objeto tecnico cerrado es aquel que esta
que partia en su ultimo viaje luego de haber sido vendido, como contamos completamente constituido en el momenta en que esta listo para ser
anteriormente. En el campo de la navegacion, los fenomenos de moda se vendido; a partir de ese momenta de mayor perfeccion posible, el objeto
limitan a las superestructuras y no conciernen sino a los paquebotes. En no puede sino usarse, degradarse, perder sus cualidades, hasta el desmon-
algunos lagos de Europa, todavia existen barcos con rueda hidraulica. Un taje final y la vuelta al estadio de piezas separadas. Esta cerraz6n (barrera
velero no se considera en 10 mas minimo como pasado de moda; la marina entre el constructor yel usuario) se expresa a traves de cierto numero de
alemana todavia tenia, hace tres mos, dos veleros entre sus barcos-escuela; prohibiciones reales, como la garantia que caduca cuando se han roto los
uno de ellos, el Pamir, naufrago. El velero tenia un valor de arquetipo y sellos 0 precintos del aparato, 0 cuando fue reparado en otro lugar que
su maniobra se consideraba mas formadora para los jovenes que la de un los concesionarios de una marca oficial. En ciertos casos, la cerrazon del
vapor. En tiempos recientes, la marina inglesa reconstituyo el Mayflower objeto puede ser presentada como simbolo de perfecci6n y convertirse
en un medio publicitario de prestigio, que da a un tipo de fabricacion un
agregandole solamente un radar por razones de seguridad.
I La razon de la diferencia que existe entre el automovil y el tren, el avion halo de falsa magia. Esta cerrazon es men or en la maquina industrial que
-~
, 0 el barco, es el fenomeno de la eleccion en la compra: un automovil se
en el objeto domestico, no obstante menos complejo y de una calidad
construye antes de ser presentado al posible comprador; por el contrario, mucho mas dudosa; es que la maquina industrial es producida y usada
i"
el avion, el barco, la locomotora se producen en condiciones de distan- en un contexto de continuidad funcional desde el acto de producci6n al
I cia mucho menos grande entre el productor y el usuario. Con mucha
acto de utilizacion: sigue siendo regulable, mejorable; si el progreso de la
" frecuencia el productor sigue presente bajo la forma del reparador, del produccion de los materiales permite sustituir una pieza antigua por una
regulador, de quien suministra piezas originales por separado; el retorno pieza que presenta caracteres superiores, esta sustituci6n es generalmente
de informacion del usuario al productor no se ve afectado por un retraso posible en la maquina industrial, mientras que no se puede hacer de
muy largo; con frecuencia, es el usuario el que indica sus necesidades al manera conveniente en el objeto cerrado que, a veces, no admite siquiera
productor: el pedido precede ala produccion mientras que, en el campo del la reparaci6n. El objeto t~cnico abierto ,es n~Qt~nico, en ciena medi.9.<J.
automovil, el pedido sigue a la produccion; no puede tener sobre esta un siempre esta e!-: ~~~4g de c~~strucci6n~a imagen de 'un organislJlo _en vias
I efecto regulador y el conjunto constituido por la actividad de produccion
de crecimLento, ~or esta razon,el objeto tecnico abierto esta dotado de un
1 y la actividad de utilizacion no constituye una unidad funcional. Incluso
poder de per~a!l~n_~i; ~X~~q~~ el obJeto cerraclo: Una locomotora tiene
si fuera contemporaneo de la produccion, el pedido, en el campo de los una "duracion de vida" mayor que un automovil porque la locomotora esta
automoviles, no seria un verdadero pedido puesto que no es portador de in- hecha para ser sometida periodicamente a revisiones; es desmontable y re-
formacion, no impone caracteristicas; si queda algo a elegir, es en el campo parable pieza por pieza, como si estuviera en estado de genesis permanente;
de las adjunciones de sobrehistoricidad: neumaticos de laterales blancos, en la misma medida, esf3neroticn~ca y no criptqjecnica; se admite que las
I colo res, elementos ornamentales ... Esta ilusion de aporte de informacion bielas, los railes, las manivelas de una locomotora sean visibles, 10 que las
a pedido se manifiesta en la formula del autom6vil "personalizado", que hace facilmente controlables sin necesidad de hacer un desmontaje; una
caja de ejes que se recalienta, en una locomotora, se hace notar general-
en realidad esra socializado y sobrehistorizado.

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PSicosociofogia de fa tecnicidad

mente antes de haber alcanzado un estado irreversible. En un automovil, Apertura del objeto artesanal
un deterioro equivalente lleva general mente al gripaje 0 la ruptura. Aun
los modelos mas recientes muestran algunos ejemplos de apertura gracias La produccion artesanal corresponde a objetos ajustables, reparables,
al empleo de piezas de recambio desmontables en los puntos de mayor porque la adaptacion de las piezas unas con otras se hace paso a paso,
desgaste: camisa de cilindro, silent-blocks en la suspension. El esquema I en el transcurso de la construccion; el objeto se produce sucesivamente;
de un objeto tecnico abierto es radicalmente diferente del de un objeto las piezas se adaptan a traves de procedimientos reversibles (tarugado,
cerrado: el optimum del objeto cerrado, al igual que la carro ceria cuyas fijacion con pernos, ajuste por medio de cUfias) . El acto de reparacion
partes alcanzan todas el mismo grado de desgaste en el mismo momento, recupera las actitudes y procedimientos del acto de produccion. Luego
es una organizacion que brinda sin retoques ni intervencionel mas largo de la siega del heno se reemplazan los dientes de un rastrillo tallandolos
uso posible; hay homogeneidad de todas estas partes en su proceso comun como se habia hecho por primera vez con el conjunto del instrumento. Se
de degradacion. Es todo el sistema el que tiende hacia su final, el que sera vuelve a forjar 0 se vuelve a montar un pico, un hacha; se vuelve a hacer
rechazado en bloque. Por el contrario, el objeto abierto se debe desdoblar la reja del arado. No pocos procedimientos de reparacion recuperan las
en partes sometidas a cambios y partes no sometidas a cambio. Las partes I condiciones de la primera fabricacion y constituyen una reanudacion de
permanentes deb en ser hechas con materiales y un grade de perfeccion la fabricacion: aSI era el procedimiento que permitia arreglar una campana
que las haga practicamente permanentes; desempefian para las otras un hendida (Biringuccio, Pyrotechnie, 1550; segun Fremont, Evolution de la
rol de condicion estatica e invariable, por ejemplo, un rol de soporte en el flnderie de cuivre, ParIs, 1903): se trata de una reanudacion local de la
cualla usura y las readaptaciones necesarias se yen reducidas al minimo. , fusion y luego del colado primitivo por medio de un homo que tiene una
Las partes no permanentes son 0 bien las que se cambian en funcion de la forma especial; de este modo la campana se vuelve a fundir parcialmente.
7
diversidad de tareas (como las herramientas en las mdquinas-transjerencia El objeto artesanal sigue estando abierto porque el acto artesanal sigue
industriales del tipo del torno, 0 bien aquellas en las cuales el desgaste esra permaneciendo cerca de la materia operable: la mirada artesanal captura
localizado por el esquema de funcionamiento). el objeto como una materia reformable, prolongable. Varias piezas son
I La condicion de esta apertura de los objetos tecnicos puede darse a nombradas segun sus materias mas que segun sus funciones: hierros del
~I confusion, pero es particularmente interesante para estudiarla precis a- cepillo de hierro, hierros de la cepilladora de madera. Algunos artesanos
i mente porque es el corolario del estudio del tipo de alienacion que hemos construyen su maquina comprando solamente algunas piezas, como co-
i sefialado. En efecto, esta condicion se cumple en dos casos: la produccion jinetes, engranajes, un motor. En el mercado, en Francia, encontramos
" artesanal, 0 bien la produccion industrial avanzada y elaborada. Y no cepilladoras de maderas de tipo artesanal y de dimensiones reducidas, y
I se cum pIe cuando la produccion es solamente industrial pero de modo que generalmente son empleadas por amateurs que se arman un atelier
,
bastante burdo, es decir, en el sentido de una serie de gran difusion co- personal. Estas maquinas son concebidas como esencialmente abiertas:
, mercial. En estos casos, la produccion da origen a objetos buenos solo las piezas sometidas a desgaste ("hierros", rulemanes), 0 que se pueden
para que sean tirados a la basura despues del desgaste, objetos sometidos romper (la punta de eje utilizada para el aserrar) son facilmente reem-
a degradacion 0 incluso objetos de pura civilizacion. plazables por el usuario y son suministradas por el constructor. Ademas,
esos equipamientos son concebidos para ser completados progresivamente
por medio de adjunciones y adaptaciones a partir de algunos elementos
primitiv~s (asi, la cepilladora puede recibir un complemento que la
7 Vease la caracterizaci6n de las maquinas-transferencia en "Aspectos psicol6gicos transforma en otro tipo de cepilladora desmontable). En cierto sentido,
del maquinismo agricola", en este mismo volumen (N. de E.). la condicion artesanal de la tecnicidad se vuelve a introducir en nuestros

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Psicosociofogia de fa tecnicidad
Curso

habitos por el atajo y bajo las formas del trabajo del amateur, a veces esta el mismo, indivisible, no-reparable. Ademas, la producci6n realizada por
reintroducci6n no se produce sin algunos elementos culturales inesenciales; medio de maquinas aleja las estructuras del producto de los modos indivi-
afirmar que las cepilladoras de madera son superiores a las cepilladoras de duales y humanos de intervenci6n y de retoque. El ensamblaje por medio
hierro es sacar provecho del recuerdo de las antiguas cepilladoras de los de tomillos y tuercas es facil para el hombre; para una maquina, puede ser
artesanos. Entre los verdaderos artesanos, esta construcci6n de madera infinitamente mas complejo que una pasada larga de soldadora, totalmente
daba una mayor posibilidad de apertura, puesto que permida al artesano regular, que un operador humano dificilmente podria hacer con una li-
mismo construir estas maquinas segun su conveniencia, hacerlas mas nealidad tan perfecta. Ahora bien, el operador humano puede desmontar
grandes, repararlas. Para el amateur que compra la maquina ya hecha, hay mas facilmenre un ensamblaje de tomillos y tuercas que deshacer una larga
recreaci6n de una atm6sfera artesanal mas que apertura tecnica, y unidad soldadura. El hombre y la maquina llegan a resultados comparables, pero
de tono mas que continuidad real desde la producci6n a la utilizaci6n. por medio de una importante divergencia en los metodos. La calculadora
Sin embargo, semejante procedimiento de construcci6n se inserta en una emplea un sistema de numeraci6n (c6digo binario) que no es practico para
economia general del tipo artesanal, que concentra en un solo hombre las el hombre. Una operaci6n simple y familiar para la organizaci6n humana,
funciones de producci6n y de utilizaci6n del objeto, 10 que es la primera como barrer una sala eludiendo los muebles, plantearia problemas enormes
de las condiciones de apertura del objeto tecnico. si tuviera que ser totalmente realizada de manera mednica. Seria mas facil
construir casas de modo totalmente mecanizado y automatizado que barrer
de igual man era. Cuando el hombre esta en presencia de un objeto que fue I
Cerraz6n del objeto industrial; c6digo humano y c6digo mecdnico construido segun la mejor organizaci6n posible de las operaciones indus-
triales de producci6n, se topa con un problema previo de decodificaci6n
I De modo opuesto, el objeto industrial cerrado es aquel que utiliza proce- que hace diffcilmente descifrable para el esa obra de mednica industrial.
dimientos de montaje 0 ensamblaje que exigen una concepci6n previa de La reparaci6n de un circuito, en electr6nica, es mas delicada que la de un
I conjunto y que llevan a un conjunto que no puede ser corregido, conti-
cableado hecho a mano. Percepci6n y motricidad son complementarias. A
I nuado, retomado. La soldadura, el encolado, el remachado, la forma que traves de esta necesidad de un desencriptamiento previo de las estructuras
se da a una pisadora para embutir constituyen operaciones irreversible$. que corresponden a una realizacion mednica automatizada, tam bien se
Luego de la fabricaci6n, luego de los distintos ensayos, si el objeto no ofrece manifiesta, en el marco de las comunicaciones, uno de los aspectos del
caracteristicas satisfactorias, debe ser eliminado, tirado ala basura: la norma proceso de alienaci6n iniciado por la revoluci6n industrial. Su existencia
se convierte en una cierta "tolerancia', no en una adaptaci6n progresiva de permite comprender por que la producci6n artesanal puede aparecer como
las partes sucesivas del objeto 0 subconjunto ya constituido, en el transcurso una prueba de la unidad de la cultura. Generalmente se afirma que la
de una genesis que esra acompafiada, etapa por etapa, por preocupaciones producci6n industrial aplasta al hombre porque produce objetos que no
normativas; en un regimen artesanal, la normatividad se ejerce en el trans- estan a su medida; de hecho, seria quizas mas Justo decir que la producci6n
curso de la genesis para dirigirla y adaptarla a ella misma, mientras que en industrial desvia al hombre porque 10 pone en presencia de objetos que
un regimen industrial global y extensivo, se ejerce esencialmente al final de l<! no estan inmediatamente daros para eli estan muy cerea de il en tanto que
fabricaci6n. La producci6n industrial procede mediante ensayo y error, no objetos de uso, pero Ie son ajenos porque no son facilmente descifrables,
por retoques progresivos. Controla totalidades por medio del criterio de los y porque la acci6n humana no sabe encontrar ya sus puntos de inserci6n.
desempefios. La producci6n de los Qbjetos cerrados corresponde al ti~ de A ]a cerrazon material de las soldaduras, de los remaches y de los sellos de
~d~ma~q~!:;~Iacteriza a las grandes series:Elpr~ducto garantia, se agrega una cerraz6n mas esencial y alienante: el objeto ya no
es una unidad, es decir, un todo completo, pero cerrado, indisociable en es decodificable, ya no es comprensible como resultado de una operaci6n

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70
Psicosociologia de fa tecnicidad

de construccion. No se puede leer en ella operacion constructiva. Es ajeno ciertos aspectos las condiciones de una nueva comunicacion, en un nivel
como una lengua extranjera. Se entiende, en esas condiciones, por que i superior, entre produccion y utilizacion. El instrumento de esa comuni-
ese objeto puede ser tratado como un esclavo mecanico. No buscamos cacion no es evidentemente el objeto total mente hecho, cerrado, que se
comprender la lengua del esclavo sino solamente obtener de el un servicio \ ve virtualizado por las condiciones de venalidad, sino mas bien la pieza
determinado. Sobre el objeto tecnico en situacion de alienacion, el tablero separada, el elemento que sirve para constituirlo.
y los organos de comando bastan para la operacion practica de reutilizacion ' En el objeto artesanal, no hay, para hablar con propiedad, una pieza
en el marco de un trabajo definido. Esto todavia es una base que favorece j- separada, 0 al men os una pieza separable; tallada, facetada para adaptarse
el establecimiento del proceso de causalidad circular que caracteriza a , a las otras y corregir segun las necesidades sus irregularidades 0 desvios
todos los tipos de alienacion: el objeto que ya no es descifrable desalienta por medio de sucesivos retoques, la pieza es como un organo que lleva
la preocupacion por su mantenimiento; el usuario espera de el que sea la marca de todos los demas organos, y que entonces es el organo de tal
capaz de funcionar la mayor cantidad de tiempo posible sin ser retocado, i cuerpo, de tal organismo, y no de tal otro. La organicidad, al termino de
y luego de ese tiempo, el objeto sera reformado en su totalidad. Este objeto la genesis progresiva del objeto artesanal, vuelve a unir a las partes con
tornado 0 dejado como una totalidad cerrada tambien es elegido como ( el to do y las hace no-transferibles. En la construccion industrial, por el
i contrario, hay ensamblaje en cada conjunto de subconjuntos prefabricados
totalidad, 0 rechazado como totalidad, en virtud de caracteres 0 aspectos li\
en serie, que por 10 tanto deben ser intercambiables, puesto que la union
visibles pero extrinsecos, entonces generalmente inesenciales y que forman "iI
parte de la zona psicosocial. En este caso, la produccion debe ocuparse de I de una pieza con tal otra en la organizacion del todo es aleatoria: de 2000
pis tones, hay 500 juegos de cuatro pistones que permiten equipar 500
los caracteres de totalidad, y puede sin perjuicio desinteresarse del caracter I
motores de cuatro cilindros, pero esos juegos no estin predeterminados.
descifrable 0 no descifrable, para el hombre, de los modos concretos de i
realizacion del funcionamiento: se ha roto completamente la comunicacion ! Cada piston es intercambiable con cualquier otro. Aqui, la totalidad
separable existe en el nivel del elemento prefabricado; se integra al to do
entre la operacion de produccion y la sucesion posible de las utilizaciones.
por su funcionamiento, por sus caracteristicas. Puede ser estudiad~,
Esta comunicacion vuelta imposible es sustituida por una busqueda de \
opiniones, de motivacion, y de una campana publicitaria que insiste sobre I ~~r prod~_~.Qluc~on~~t~. En un montaje electronico, se
ptUde reemplazar una lampara (tubo electronico) por otra lampara del
los caracteres de totalidad segun una mitologia semivitalista: un automovil
mismo tipo, que tenga las mismas caracteristicas, incluso si la forma y las
se dice inteligente; un aparato de television, un modelo grande, "respira"
mejor que otro de montaje mas abigarrado. Ahora bien, las encuestas de dimensiones de la nueva lam para son diferentes de la antigua, sin alterar
opinion y las campanas de publicidad no pueden ser consideradas como su funcionamiento. Incluso se puede reemplazar un subconjunto com-
buenos canales de informacion en 10 relativo a los esquemas tecnicos, entre I
plejo por otro invocando un esquema tecnico diferente, como es el caso
la produccion y la utilizacion. Su existencia produce un efecto de enmas- cuando se reemplaza un pentodo por dos triodos montados en cascada,
en la amplificaci6n de las altas frecuencias. Aqui es el elemento y no el
caramiento que acentua la disyuncion creadora de alienacion.
conjunto el depositario del poder de apertura. EI objeto tecnic~
cerrado es una totalidad falsa, ~sta totalidad falsa contiene verdaderas
totalid~de; q~eitnJQ.s_elementos 0 la~pi~as_~ep-a[adas. .
La producci6n industrial como condici6n de apertura

. Sin embargo, la produccion industrial en serie, que opera una separacion


-----------
-- La-~;olu~ion deJas Rie~ sepa~'ad;;-obedece a normas realmente tecni-
-.-.---- ~-.----.-- -.--------
.. ,- - " . - -
cas; estin muchQ ~os directafI!.<:..n.!e ~metidas ala virtualizaciq'!:....q u<:los
objetOS'Co;;titt.tidos:. los televisores cambi~"de for~~rg;nos me~'es,
entre la utilizacion y la construccion, y que ofrece ala busqueda de esque-
mas tecnicos una libertad total en el campo de la produccion, prepara en pero los transformadores y las Limparas que los equipan, con excepci6n

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7
Curso Psicosociologia de fa tecnicidad

del tubo cat6dico, siguen siendo los mismos durante muchos anos; los accesorios; acentuan la cerrazon del objeto. Por otra parte, son correla-
nuevos tipos que van apareciendo generalmente pueden ser montados en tivas de una reduccion considerable de la precision de los documentos
lugar de los antiguos, dando mejores resultados: en materia de piezas sepa- descriptivos suministrados con el automovil.
radas, los constructores se preocupan por la continuidad. Los cambios de Finalmente, la apertura del objeto tecnico por medio de la concretiza-
piezas separadas no siempre son visibles; no corresponden necesariamente cion de las piezas de recambio supone un segundo tipo de relaci6n entre
al cambio del tipo global del objeto. Los ultimos autom6viles 203 de el productor y el usuario: el productor debe estar representado en todo el
I Peugeot fueron equipados con diferenciales previstos para el modelo 403. territorio de la utilizacion por una red de depositarios que poseen las piezas
La liberaci6n del elemento Ie permite convertirse en puramentefuncio-
I
necesarias. Dicho de otra manera, ademis de la informacion tecnica, debe
, nal, concretizarse, y por en de perfeccionarse. Es la condicion esencial del haber una comunicacion material que vincule al usuario con el productor.
I progreso tecnico en la fase industrial. Y dicha condicion de apertura se tras- No puede haber despliegue de una apertura real de los objetos tecnicos (
lada al objeto fabricado en tanto que totalidad. El elemento concretizado, sin creaci6n de una red de tecnicidad. Esta condici6n es fundamental y
vuelto estable y definido en sus caracteristicas, es todavia mas ampliamente la estudiaremos en la tercera parte del trabajo. Importa observar que el
', intercambiable, sin que sea elegido por un individuo mediante seleccion nacimiento de una red semejante para un tipo definido de objetos supo-
\ y ensayos previos. Solo interviene la eleccion del tipo. Es gracias a este ne un desarrollo industrial de la producci6n y un numero suficiente de
medio que el objeto tecnico puede ser abierto nuevamente, no por ajustes ejemplares del mismo objeto en vias de utilizacion. La totalidad ya no esra
y retoques sino por el cambio de las piezas industrial mente producidas. en el nivel del .objeto, como en la fase artesanal: se condensa en la pieza
La carroceria en donde todas las piezas se desgastan a la vez ya no es un separada y se dilata en una inmensa red de distribuci6n de esas piezas a/
optimum; hace falta, por el contrario, que el desgaste 0 la ruptura esten traves del mundo.
localizados para que el dano pueda ser reparado de modo completamente
reversible. Un fusible en un montaje electrico es un punto debil, volun-
tariamente acomodado a fin de que el dano sea localizado y totalmente Escala microter;nica y orden macrotecnico
reparable mediante el cambio completo del fusible. Se podrian concebir\
maquinas abiertas en donde se dispusieran voluntariamente puntos debiles El desarrollo de la sobrehistoricidad del objeto tecnico esti vinculado con
accesibles, previniendo piezas debiles de recambio. La utilizacion de una " , la cerraz6n del objeto en un cierto nivel, que precisamente es el nivel de
maquina abierta exige un cierto nivel de competencia tecnica, por 10 tanto I la dimension corporal del hombre, como nivel prictico de utilizacion. El
un cierto law entre el productor y el usuario; la apertura puede ser mas \ automovil 0 el televisor estan convocados a cerrarse en el nivel del vehfculo
completa cuanto mas fuerte sea ese law, y supone un nivel mas eleva do ' o del mueble, que son los niveles de la escala humana de tamano y uso. Pero
de saber, y una actitud que acepta la vigilancia y el mantenimiento de la ; esta cerrazon del objeto en tanto que objeto de uso globalmente percibido
maquina. Ahora bien, la espera presente en el comprador de encontrar t y manipulado no implica la cerraz6n correlativa del subconjunto (la pieza
objetos tecnicos cerrados compromete a veces a los constructores en la ! separada) ni de la red de distribucion y de intercambio de estos subcon-
pendiente de simplificaciones discutibles y falaces; en el campo del auto- juntos. Aqui es donde se encuentra el caracter positivo mas importante de
movil, encontramos dispositivos de arranque automaticos y supresion de la la produccion industrial. La alienacion de sobrehistoricidad se produce en I
manivela de puesta en marcha; estas simplificaciones son aparentes, puesto el nivel humano y se concentra en ese nivelliberando el orden microtecnico
que dan a un dispositivo indirecto un rol que no puede ser desempenado, de las piezas separadas, verdaderos elementos, yel orden macrotecnico de
en caso de falla, por el operador humano; son entonces complicaciones las redes de distribucion e intercambio, verdadero despliegue espacial
del objeto, aunque aparezcan como simplificaciones del tablero 0 de los del medio tecnico de producci6n que queda en contacto con el espacio

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Curso Psicosociologia de La tecnicidad

de utilizacion. Este desdoblamiento de los ordenes de magnitud de los a los fenomenos que se producen en el campo de aprehension humano,
soportes de tecnicidad real no es posible con el objeto artesanal, que esta tanto el espacial como el temporal. La diferenciacion de las escalas de
hecho a escala humana a la vez como producto de trabajo y como instru- magnitud, de la microfisica a la astrofisica, se acompafia de una dife-
mento ulterior. El nivel en el cual se elabora la tecnicidad real del objeto, renciacion de las escalas temporales de un extrema al otro de la medida
en efecto, es el nivel en el cual se instituye un proceso de causalidad mutua I humana promedio con nuevas unidades, como el microsegundo y el ano
dentro del objeto. El artesano, por el modo de construccion basado en el luz. La diferenciacion de las escalas espaciales ya se ha consumado en el
auroajuste y la compensacion de los desfasajes, contempla la causalidad dominio tecnico; quizas veremos consumarse tambien una diferenciacion
mutua a escala de la totalidad del objeto en vias de construccion, como , de las escalas temporales, diferenciacion esbozada en la distincion fun-
si construyera un organismo: no hay concretizacion del subconjunto cional de subconjuntos est abIes y de subconjuntos destinados al desgaste
ni concretizacion de la poblacion de todos los objetos tecnicos de igual o a la ruptura para proteger las demas piezas: un fusible bien calibrado
especie repartidos por el mundo, en tanto que red, porque la unidad, el 'I se volatiliza en algunas milesimas de segundo para asegurar la proteccion
sistema Fisico en el cual hay individuacion, para el artesano, es el objeto /1 de motores 0 instalaciones que se arman para veinte 0 treinta afios de
fabricado a escala humana. En la industria, por el contrario, el objeto funcionamiento; el fusible actua en un tiempo mucho mas corto que el
fabricado en tanto que objeto a escala humana no es sino un ensamblaje del organismo humano. Solamente la zona mesotecnica, sobrehistorizada
y no un organismo; pero para que ese ensamblaje funcione, es necesario sigue estando a escala propiamente hum ana.
que cada una de las piezas prefabricadas responda por ella misma a las Debemos observar el caracter eminentemente psicosocial de la sobre-
exigencias a las cuales respondia precedentemente el objeto en su totalidad historicidad de los objetos tecnicos. Por ciertos aspectos, un objeto tecnico
segun el modelo artesanal. La estandarizacion posible traduce el proceso esta en relaci6n con un estado social definido. Por su velocidad, su peso,
de concretizacion del subconjunto tecnico. Ahora bien, de pronto, el sub- su consumo, un auromovil esta en relacion con una estructura social de-
conjunto concretizado supera en su poder de adaptacion y circulacion el terminada, en la medida en que ella es historica: refleja el estado general
alcance del objeto de uso: entra en vias de distribucion y de intercambio del desarrollo de las tecnicas y los modos de produccion del momento
que cubren la Tierra entera, alimenta redes cuya dimension es el mundo en que fue construido. Podria desempefiar su rol en tanto que siguiera
y puede participar en la construccion por medio de un ensamblaje 0 a la ' estando de acuerdo con esas condiciones a las cuales se adaptaba, es decir,
reparacion de varios tipos de objetos de uso. '\ para nuestra sociedad, durante una decada. Ahora bien, de hecho, adem as
Cuando se busca una unidad de la cultura, no conviene entonces ' del cambio lento de las condiciones sociales, interviene un cambio mas
lamentar que la vida industrial no este hecha a escala humana. En el acelerado de las condiciones psicosociales que crean la sobrehistoricidad,
campo de las tecnicas industriales, precisamente 10 que escapa al orden I compartimentando el tiempo, recortando epocas y periodos que se perci-
de magnitud humano es 10 que se desarrolla con una carga mas debil de ben como sistemas sucesivos, sin intercambios mutuos ni pasajes, cerrados
sobrehistoricidad. La produccion industrial libera a la realidad tecnica sobre eJlos mismos como son los sistemas adiabaticos en fisica. Lo que
de una servidumbre respecto del orden de magnitud humano como el ,: no esta a la moda es 10 que forma parte de un sistema temporal adiaba-
desarrollo de los instrumentos de medicion y observacion ha liberado a I tico percibido como perimido. Los mismos procesos psicosociales crean
las ciencias de una servidumbre respecto de los medios de aprehension estructuras adiabaticas en el espacio como en el tiempo; se superponen a
humanos. 2Que seria de una ciencia cuya escala de observacion siguiera las heterogeneidades sociales reforzandolas como la sobrehistoricidad se
siendo la escala humana? Sucede con las tecnicas 10 que ha sucedido con superpone a la historicidad.
las ciencias: se desprenden de esa relatividad metodologica inicial que Para concluir, el objeto de civilizacion es sobrehistorico, psicosocial;
acordaba un privilegio casi exclusivo, de modo espontaneo e inevitable, pero no todos los objetos tecnicos estan sobrehistorizados, y la sobre-

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Curso PSicosociologiade fa tecnicidad

historicidad no refiere a la totalidad del objeto tecnico, en el regimen en el porvenir: la unidad de la Cultura - El advenimiento del
sentimiento de universalidad del valor de las tecnicas; senti do
industrial, sino solamente a aquello a traves de 10 cual esta hecho a escala
del enciclopedismo - Tecnicidad y sacralidad como sistema de
del uso humano. Sin embargo, el proceso de alienaci6n que desencadena
referencia y codigos de informacion - La tecnicidad en el nivel
la sobrehistoricidad del objeto tecnico no corrompe y no hace desaparecer I de los grupos humanos vastos - Conclusion.
del to do la tecnicidad del objeto: esta tecnicidad abandona el orden medio !
de magnitud para desarrollarse a escala microtecnica y a escala macro tec- ; ..J...
nica. La reconstituci6n de la unidad de la cultura requeriria que el nivel \
intermedio, abandonando su carga de sobrehistoricidad, se vea tambien Introduccir5n
el penetrado de tecnicidad, 10 que puede ser posible por la influencia de
otros dos 6rdenes de magnitud. Pero para concebir adecuadamente esta La oposici6n entre cultura y civilizaci6n concuerda con los diferentes
influencia en el orden de magnitud reservado ala acci6n humana, hay tip os de dualismo: alma y cuerpo, intemporalidad y devenir, arcaismo y
que estudiar en si mismas las estructuras de la cultura y de la tecnicidad. modernismo. Pero aqui se trata de un dualismo que existia a nivel de los
grupos. Segun Mircea Eliade (Imdgenes y sfmbolos), la civilizaci6n estaria
hecha de instrumentos y contenidos de los cuales tenemos conocimiento
racional y conceptual; el hombre moderno se caracteriza por el hecho de
que para ella civilizaci6n ha tornado la delantera respecto de la cultura.
TERCERA PARTE: D esde el siglo de las Luces, y luego la epoca del cientificismo, el concepto
TECNICIDAD Y SACRALIDAD8 predomina sobre la imagen y el simbolo, 0 incluso sobre el mito. Ima-
genes, simbolos, mitos son representaciones que se relacionan con tipos
Estudio comparado de las estructuras y de las condiciones de realidad que no pueden ser objetivadas sin perder su significaci6n y
de la genesis, de la degradaci6n y de la compatibilidad su contenido real. Se relacionan con un tipo de realidad de la cual no
p uede haber representaci6n plenamente racional, segun las categorias de
la unidad y la identidad. La categoda de participaci6n es necesaria para
Introduccion - 1. La falsa sacralidad ligada al objeto tecnico pensar adecuadamente 10 sagrado. Jung ya habia establecido el caracter
cerrado. El automatismo corresponde a una necesidad del individuo sobredeterrninado de los arquetipos: un arquetipo nunca es el concepto 0 el
en condicion de inseguridad. La categoria de modernidad del
perceptor [percepteurJ de una cosa unica; es una imagen, porque condensa
objeto tiene fundamentos paleopsiquicos - Degradacion paralela
de la sacralidad y la tecnicidad; el hombre actual es moderno
m uchas situaciones en una sola representaci6n. Del mismo modo, segun
cuando se ve empujado por una necesidad arcaica de magia - 2. Mircea Eliade, hay un tipo de representaciones que se resiste a un analisis
Isomorfismo de la sacralidad y de la tecnicidad - El verdadero racional, y ese tipo de representaciones es el que constituye el contenido
progreso tecnico supone una estructura reticular - La ritualizacion de la cultura. La ernologia y la etnografia cientifica no supieron descubrir
primitiva; ritualizacion y reticulaci6n - Las coincidencias arcaicas y traducir por medio de una representaci6n adecuada el contenido de
de 10 sagrado y 10 tecnico - Las coincidencias actuales de 10 sagrado las culturas porque una preocupaci6n cientffica no puede sino reducir, e
y 10 tecnico - Encuentro posible de la sacralidad y la tecnicidad
incluso vaciar, contenidos cuya esencia es la de estar sobredeterminados.
Ahora bien, mientras Eliade alinea bajo la egida de la cultura los con-
8 Esta tercera parte fue expuesta primero bajo la forma de una conferencia (N.
tenidos religiosos, eticos, esteticos y miticos, clasifica los contenidos de
de E.). representaci6n y de uso de la tecnicidad entre los aspectos variados de la

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Curso pjicosociologia de fa tecnicidad

civilizaci6n. Yen esto actua como Heidegger, que hace de los objetos tec- en profunda concordancia con la sacralidad. No buscamos reemplazar la
nicos utilia, utensilios, que no tienen otra naturaleza sino la de responder sacralidad 0 reducirla, sino mostrar que existe una relaci6n de isomorfismo
a una finalidad practica, a una necesidad humana. Bajo esta distinci6n entre sacralidad y tecnicidad, relaci6n que autoriza la existencia de una
que separa cultura y civilizaci6n, tan cara a una importante corriente de la sinergia en el campo psicosocial, luego de la desmitificaci6n de ambas.
filosofia alemana y aceptada bastante general mente sin nuevo examen por Y presentamos este anilisis de las estructuras como una desmitificaci6n
el existencialismo y la fenomenologfa, asf como por auto res de las ciencias paralela de la sacralidad y de la tecnicidad.
humanas (en particular Toynbee), se lee una preocupaci6n normativa
defensiva: hay que proteger a la cultura y redescubrirla, impedir que se
yea sumergida por la avanzada de la civilizaci6n movida por el empuje 1. La falsa sacralidad ligada alobjeto tecnico cerrado
proveniente del desarrollo de las tecnicas.
Sin embargo, en nombre mismo de esta busqueda de caminos para E1 automatismo corresponde a una necesidad del individuo
reconstituir la unidad de la Cultura que quisieramos llevar hasta el final, en condicion de inseguridad. La categorfa de modernidad del
conviene preguntarse si esta medida de ostracismo se ha tornado con raz6n: objeto tiene fundarnentos paleopslquicos
2es realmente cieno que la realidad tecnica tiene una estructura opuesta a
la de los mas autenticos contenidos de la cultura? 2No estarfamos ante un EI motor de la oposici6n que encontramos en Eliade reside sin duda en
mito defensivo comparable, a 10 sumo, con los estereotipos mentales que la sensaci6n de desacralizaci6n que se experimenta en presencia de nume-
un grupo etnico desarrolla cuando se encuentra en relaci6n con un grupo rosos objetos de civilizaci6n entre los cuales figuran, en primer lugar, los
diferente y que llegan hasta negarle naturaleza humana a los individuos objetos tecnicos, 0 al menos ciertos objetos tecnicos, los que se observan
que pertenecen al otro grupo? Quisieramos evitar la oposici6n entre la en el primer plano civilizatorio y que son los que estin mas directamente
sacralidad y las representaciones de la sacralidad y el desarrollo de las tec- sometidos a la alienaci6n observada anteriormente. Esos objetos estin
nicas, y sobre todo la oposici6n a su integraci6n plena en los contenidos dotados de una sacralidad de tipo inferior, parcelaria, separada, vinculada
culturales, porque nos parece que dicha oposici6n proviene de un mito con una actitud humana de busqueda de amuletos y fetiches. Todo objeto
psicosocial. Esta lucha contra un enemigo falso nos parece nociva para tecnico cerrado, en la me did a en que es cerrado, se presenta como algo que
la misma sacralidad. Se toma con demasiada facilidad al objeto tecnico ofrece un poder definido que custodia y transporta; es objeto de prestigio
como chivo expiatorio. Si todos nuestros sufrimientos provinieran de ode encanto, intimidante, voluntariamente misterioso e impresionante.
los objetos tecnicos, bastarfa con hundirlos en el mar luego de haberlos Sabe proteger, defender contra los peligros a su propietario; 0 bien hace
cargado ritualmente con nuestras faltas. Pero serfa mejor conocerlos el trabajo como los gnomos de la leyenda, sin que se deba vigilarlos. Tal
segun su verdadera naturaleza, que no es sola mente su utilidad, en vez de lapicera, tal autom6vil garantizan el exito comercial. Los constructores y
involucrar a la tecnicidad y la sacralidad en un combate fre;"te al cuallos vendedores saben capturar esta hambre de magia que existe en un grupo
espectadores no se purifican mas que las multitudes cuando contemplaban, humano, segun las situaciones en las que los individuos se yen involu-
en los inicios de la decadencia romana, a los cristianos viendoselas con crados: el temor al peligro, el abatimiento frente al trabajo, el temor a
las fieras sobre la arena ensangrentada. La catarsis facil que uno obtiene fracasar en los negocios 0 en el amor, el deseo de superioridad no tienen :
de los objetos tecnicos una vez anatematizados no puede reconstruir la necesariamente una significaci6n colectiva, sino muy individual. Es la
unidad de la Cultura disociada. Mejor seria intentar descubrir sin prejui- tendencia del individuo 10 que esta en el origen de esta adjunci6n de
cios la verdadera estructura y la esencia real de la tecnicidad para ver si magia al objeto tecnico. Muy particularmente, y con frecuencia, se acusa
los germenes de valor, las lfneas axiol6gicas que puede damos, no estin al objeto domestico de mecanizar la vida: pero de hecho es la mujer en

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Curso Psicosociologia de fa tecnicidad
I[
situacion de administradora domestica la que solicita a un lavarropas u autom6viles son del mismo tipo. A partir de la unidad de la motivacion
otras maquinas que la reemplacen en una tarea penosa y en la que cree humana, entendemos la confusion que se produce habitualmente, en II

desempenarse mal. Hay cuentos de hadas que nos presentan amas de casa materia de automatismo domestico 0 del automovil, entre el "cerebro"
del pasado agobiadas por el trabajo, que se dormian mientras trabajaban, 1 y el servomecanismo: direccion espontanea y servidumbre entran en la
vencidas por el desanimo; pero hay un hada que vela, y las hormigas y los ~ misma categoria, no solamente a causa de una homonimia parcial sino
gnomos vienen a trabajar durante la noche. Cuando se despierta, todo I porque se trata de poder utilizar como auxiliar del hombre a un ser dotado
esta limpio, todo esta listo. Ellavarropas moderno es magico en la medida I . de espontaneidad suficiente.
en que es automatico, y no en la medida en que es una maquina. Lo que I Y el temor que manifiestan los defensores de la cultura frente a la
se desea es ese automatismo, porque el ama de casa desea cerca de ella, I proliferacion de estos automatas, serviles pero que servilizan, tambien es
para darle animos, otra ama de casa oscura y misteriosa, que es el espiritu t arcaica: en el pasado mas lejano, el hombre sofio con verse duplicado por
benevolo de la lavanderia, como el refrigerador es el espiritu de la cocina f otras seres, animales, automatas, estatuas animadas y bautizadas, como
moderna. "Moderna" significa "magica" para el subconsciente individual ' el Golem a quien el Rabino de Praga habia insu£lado energia vital; pero
del usuario. En muchos casos, esta magia implica automatismo, no porque '~I' en la consumaci6n de ese deseo, el hombre esta limitado por su temor
se trate de un objeto mecinico, sino a fin de realizar esta condicion de de ver que todas sus fuerzas se vuelven en su contra. Como el aprendiz
implementacion de un doble del operador. En esta funcion de automa- de brujo, se siente en situacion de inseguridad. Los tiempos modernos
tismo, de espontaneidad que duplica el esfuerzo humano, asegura el exito no pueden verse dotados de un poder de mecanizar al hombre mas que
y libera de la ansiedad, el cadcter mednico 0 la existencia como objeto si el hombre ha construido maquinas que son como dobles del hombre:
tecnico no son indispensables: un jabon puede ser presentado como algo el automata es una obra antropomorfica que extrae su poder magico de
que lava solo, haciendo que la ropa lavada con eI sea "Ia mas limpia del su semejanza con el hombre. Las estatuas (por ejemplo, la Venus de Ille),
mundo". EI jabon que asegura dicho exito no solo es una cosa, un producto los rerratos, los espejos que devuelven la imagen, las huellas en el suelo,
quimico, sino mas bien un amigo del ama de casa, que tiene un nombre para los hombres primitivos, y los exvotos para nuestros ancestros, tenian
y que, en un impulso de reconocimiento, merece el epiteto de "valiente". este poder magico. La intencion magica esta en el origen mismo de la
Las categorias mentales correspondientes son la creencia en las cualidades fabricaci6n del objeto tecnico como automata. No es la tecnicidad la que v
I
ocultas (por ejemplo, un cierto tipo de blancura, diferente de todos los aporta inevitablemente el automatismo, sino el hombre el que pide a la
demas, que produce cierto detergente) yen las especies impresas que tan tecnicidad un automatismo magico que en general no puede aponar sino '
enfaticamente criticaba Descartes. Un objeto es moderno por la respuesta I muy imperfectamente y de modo totalmente ilusorio. EI automatismo es
que da a form as paleopsiquicas de deseo, y el contenido real de la cualidad un subempleo de la tecnicidad, particularmente cuando debe ser antro- I

de modernidad esta hecho de esquemas arcaicos de pensamiento. El auto- pomorfico. La razon de ello es que el automatismo antropom6rfico debe
matismo, que acecha permanentemente el espiritu de los defensores de la ser polivalente, a veces incluso universal, para imitar la espontaneidad, I
cultura, ha sido puesto dentro de los objetos tecnicos por el sentimiento mientras que un funcionamiento tecnico, para optimizarse, debe ser muy
humano de ansiedad, por el temor al fracaso y al peligro. No es una ne- especializado. Nuestros ancestros pedian al cuerno del unicornio que se
cesidad tecnica, sino que expresa la huida del individuo humano ante la oscureciera al contacto con cualquier especie de pescado, mientras que
responsabilidad, el esfuerzo del trabajo 0 la obligaci6n de una operacion un indicador quimico generalmente es muy selectivo (salvo para algunas
fastidiosa. Este automatismo magico es de una pobre especie, y es mas I funcio nes globales, como la deteccion de la acidez 0 la alcalinidad, que
aparente que real. El "cerebro" de un lavarropas no es de una especie muy no bastan para definir la toxicidad de un alimento, porque es un caracter
diferenciada ni muy compleja. Los automatismos que se acumulan en los bioquimico muy complejo y de muchos tip os diferentes) . Es por esta

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Curso Psicosociofogia de fa tecnicidad

razon que se suponia que solo el cuemo de un animal fabuloso podia montura como su montura Ie es fiel a d , porque su montura no es su
cubrir esta funcion muy compleja y que solo correspondia a una categoria doble: el forma pareja con ella, combate con ella, pero no a traves de ella.
simple desde el punto de vista del temor del individuo humano. De la Cenicienta quiere ser vista en la carroza; tiene necesidad de la carroza
misma manera, el automata domestico es irrealizable, salvo para algunas como de los zapatitos de cristal para poder ser presentada al Principe.
operaciones. Tiene necesidad de la carroza y de los zapatitos porque es parcialmente
Observemos finalmente que el deseo de automatismo en una situacion un objeto, como joven casadera. Carrozas y zapatitos son ciertamente
dada constituye un to do que recibe una pluralidad de respuestas especia- dobIes, representan una parte de su rol: el zapatito perdido que vuelve
lizadas, entre las cuales algunas constituyen equivalentes de automatismo: a encontrar el Principe es el simbolo de Cenicienta; ella es la unica en
la preparacion de alimentos bajo la forma de conservas 0 de productos poder calzarlo y asi es como sera des posada. Se podrfa hacer un analisis de
congelados permite al refrigerador ser un distribuidor de alimentos ya los mitos y mostrar como el hombre solicita que intervengan los objetos
preparados. Aqui es cuando la civilizacion, al crear situaciones definidas, tecnicos. No es cierto que nuestros ancestros hayan aceptado la marcha
obliga a la tecnicidad a plegarse a sus exigencias; la Fuente de est a deman- a pie como un medio conveniente de franquear el espacio: las fantasias
da urgente dirigida a la tecnicidad es la reaccion del individuo ante una de volar son muy antiguas. EI "Oiseau Bleu" fue imaginado antes de que
situacion definida de civilizacion. Cuanto mas penosa y urgente es esta existiera el aviador, y los campos donde vivian nuestros ancestros fueron
situacion, mas imperioso y fuene es el eco de la motivacion psicosocial atravesados antes por botas de siete leguas.
sobre la tecnicidad. Comprendemos entonces por que son los individuos
en situacion de relativa inferioridad en nuestra civilizacion -a saber, las
mujeres-Ias que solicitan al objeto tecnico el mayor poder magico. Degradaci6n paralela de la sacralidad y la tecnicidad;
EI objeto tecnico magico, destinado a duplicar al individuo en una el hombre actual es moderno cuando se ve empujado por una
situacion determinada, es objeto, es decir, realidad separada del productor. necesidad arcaica de magia
En este objeto se manifiesta mas completamente el proceso de alienacion
despues de la produccion. El maximo poder del objeto existe en el mo- Se podria decir, en presencia de la carga magica de ciertos objetos tec-
mento de la compra, de la puesta en servicio, es decir, en el momento nicos que existe en la modemidad, que la degradaciOn de La tecnicidad es
en que interviene el choque emotivo debido al cambio de condiciones paralela ala degradaci6n de fa sacraLidad. Lejos de tomar al objeto tecnico
de existencia cotidiana; poco a poco ese poder se gasta cuando se efectua como chivo expiatorio para convertirlo en responsable de la degradacion
la adaptacion de la costumbre y deja percibir otras tareas que solicitan de la sacralidad en el hombre modemo, habria que decir que el hombre
ayudas de otra especie. Ahora bien, este objeto automata es cerrado, no modemo degrada al mismo tiempo, de la misma manera y por igual
puede ser perfeccionado e, incluso sin usura prematura, pierde su caracter razon, la tecnicidad y la sacralidad. Las degrada para utilizarlas en una
modemo, es decir, magico, que es el de responder a las preocupaciones situacion ansiogena cuando siente su existencia y su prestigio amenazados,
surgidas de la situacion actual. Solo la carroza de Cenicienta, que surge cuando se siente feo, debil, pobre. EI hombre que se va a batir a duelo y
por transformacion de la calabaza en el instante en que llega la hora del que tiene rniedo degrada la sacralidad cuando hace pronunciar fo rmulas
baile, es el objeto perfecto. La carroza de Cenicienta que desear al prfn- sobre su espada. La mujer que quiere inspirar arnor, y que da a beber un
cipe es el mas hermoso automovil, pero por unica vez. Cuando regresa brebaje encantado a aquel que ama, degrada la sacralidad. EI que perjura
del baile, la carroza se vuelve a convertir en calabaza. Cada deseo solicita por temor, codicia 0 ambici6n, degrada la sacralidad. La degradaci6n de
una nueva carroza. La fabrica reemplaza al hada. El combatiente seguro la sacraJidad consiste en una fragmentaci6n de Ja red entera de 10 sagrado,
de su fuerza no solicita unn;:U;~~~aIropara cada combate. Es fiel a su que pierde asi s~ dimension orginica y c6smica de totalidad para encerrarse

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Curso Psicosociologia de la tecnicidad

en tal 0 cual cosa transportable como una herramienta, y que puede ser sacrificio, y esta mas cerca de elIos, segun la dimension de la sacralidad,
objeto de propiedad, de trifico, de venta, de intercambios: la sacralidad, que de cualquier otro objeto. Hay comunicacion de 10 sagrado consigo
que es como un universo, se quiebra y se disocia de si misma. Al perder mismo. Es esta comunicacion la que se ve rota cuando 10 sagrado se en-
su existencia organica que hacia que ningun objeto Ie fuera equivalente y cuenrra objetivado, confundido con una cosa 0 con un ser.
pudiera contenerla, se aliena y se convierte en oponible a si misma. Lo que Del mismo modo, la degradacion de 10 tecnico se produce cuando el
constituye la degradacion de la sacralidad no es tanto la materialidad de sus objeto esra aislado en el tiempo (por esa cesura que es el final de la fabri-
representaciones como la condicion de separacion, de fragmentacion, de cacion, y la caida en la condicion de venalidad) y en el espacio (por ese
movilidad manipulable de los objetos que la representan - me dalla, amu- desprendimiento que aisla el objeto fabricado de las condiciones en las
letos, imagenes-. No hay que desgarrar la tunica, no hay que fragmentar cuales podria recibir una perpetua regeneracion que 10 mantuviera en el
10 sagrado, porque en su naturaleza 10 sagrado es universo y red de puntos nivel de su plena significacion funcional). La tecnicidad se degrada obje-
clave, tejido de centros que comunican unos con otras y se responden tivandose porque el objeto, en tanto que cerrado, se arcaiza y se degrada,
en esta estructura de unidad-pluralidad, de multiplicidad comunicante. cuando ya no se 10 mantiene en la red de tecnicidad a traves de la cual
Romper la red para llevarse para propio beneficio uno de sus nudos es fue constituido. La tecnicidad es un modo de ser que no puede existir
I destruirlo como nudo. EI tejido fragmentado ya no es un tejido, asi como plenamente y de modo permanente sino en red, tanto de modo temporal
una sola molecula no puede ser ella sola un cristal, sino que solicita otras como de modo espacial. La reticulacion temporal esta hecha de recupera-
moleculas de igual especie para formar con ellas una estructura reticular ciones del objeto en las cuales se ve reactualizado, renovado, remozado en
infinita y que vuelve a comenzar siempre en cada malla. El tiempo de 10 las condiciones mismas de su primera fabricacion. La reticulacion espacial
sagrado mismo es reticular. Tiene por estructura la iteracion: un momenta consiste en el hecho de que la tecnicidad no puede estar contenida en
sagrado, el momento del sacrificio, es como una malla temporal de una red un solo objeto; un objeto solo es tecnico si opera en relacion con otros
que se extiende en el pasado y en el porvenir; en ese momento reverbera el objetos en una red donde adquiere la significacion de un punto clave; en
recuerdo de todos los otras momentos que existieron, y es el anuncio de eI mismo, y como objeto, no posee sino caracteres virtuales de tecnici-
todos los momentos que existirin. Todos esos momentos se comunican dad que se actualizan en la relacion activa con el conjunto del sistema.
entre si a traves del tiempo y son como mallas a traves de la extension La tecnicidad es una caracteristica del conjunto funcional que cubre el
temporal. Un sacrificio actual reverb era todos los sacrificios pasados y mundo y en el cual el objeto adquiere una significacion; desempeila un
futuros: es el reRejo de los sacrificios pasados y la prefiguracion de los ral junto con orros objetos.
sacrificios por venir, segun una forma temporal y de eternidad que es el
etemo retorno. En la sacralidad como dimension temporal, un sacrificio
esta mas cerca de otro sacrificio que del momento profano que acaba de 2. lsomorfismo de fa sacrafidad y de fa tecnicidad
desaparecer, incluso si este ultimo sacrificio fue consumado hace mil ailos,
en el tiempo historico. Lo sagrado no envejece; comunica temporalmente La verdadera tecnicidad es un caricter de la red de objetos y no del objeto
con el mismo. Tampoco es arcaico, porque siempre esta presente en cada ~mo. Para hablar con propiedad, un automovil no es un objeto tecnico
uno de los momentos en los que se actualiza. Espacialmente 10 sagrado sin~n elemento dentro de un conjunto tecnico formado por la red de
esd cerca de si mismo en la red de sacralidad. Un sacrificio religioso en caminos, Ia red de estaciones de servicio y Ia red de puestos distribuidores
medio del oceano, en el entrepuente de un barco, interferido por el ruido de piezas de recambio que efectua las reparaciones necesarias. La fosa de
de las maquinas y del balanceo del mar, se vincula con todos los otros eng rase y lubricacion y el autom6vil son reaIidades complementarias que
lugares del mundo en los que, en el mismo momento, existe el mismo no deben ser pensadas una sin la otra; 10 mismo sucede can la ruta, con la

86 H
'urso
Psicosocioiogfa de la tecnicidad

red de dispositivos de senalizacion. Lo que Eliade afirma de las imagenes y hacer la misma observaci6n a proposito de cada detalle: la relaci6n entre
los simbolos podria decirse de ese conjunto de tecnicidad que constituye la pendiente de las curvas y el radio de curvatura, en las antiguas rutas,
la red: existe una realidad sobredeterminada que no puede ser aprehendi- compensa una fuerza centrifuga que corresponde a una velocidad mucho
da bajo una sola especie, es decir, objetivada, sin perder su significacion. mas baja que para los automoviles actuales. Tal autom6vil es simbolo de
Un automovil no es sino una de las especies de la realidad compleja que tal ruta, y tal ruta de tal automovil. El adoquin es simbolo del caballo
debe ser capturada tambien bajo las especies de las estaciones de servicio, como el cemento estriado es simbolo de los aviones y el revestimiento
las autovias, las fabricas, las terminales, los organismos de regulacion del macadamizado el simbolo del autom6vil.
tdfico. De igual modo, un avion no se basta a si mismo: debe ser pensado
en referencia a los aerodromos, a la red de radionavegacion aerea, al sis-
tema de abastecimiento de combustible. Basta con escuchar los mensajes El verdadero progreso tecnico supone estructura reticular
radiotelefonicos de un avion en vuelo para comprender cuan vinculado
sigue estando con las instalaciones fijas durante su actividad: al pasar En ciertos casos, y de modo esencial, ta concretizacion de un conjunto
sobre Marsella viniendo de Belgica el piloto pregunta a los aerodromos si tecnico prosigue fuera de los objetos que esran a la dimension y alcance
encontrara nafta para llenar el tan que en Brazzaville; algunos minutos mas del usuario humano. Este objeto de uso, este utensilio, puede parecer que
tarde Ie llega la respuesta transmitida por las estaciones hertzianas terrestres. retrocede si se 10 considera en estado aislado, mientras que la tecnicidad
'Cuando aparece un nuevo tipo de objeto tecnico, durante algun tiempo real del conjunto se va incrememando. Un aparato telef6nico antiguo,
pide prestadas las bases de actividad a las redes ya existentes: los primeros provisto de una bateria local y de un magneto de llamado, es mas completo
aviones utilizaban campos 0 rutas como pistas; pero una tecnicidad de que un aparato construido para funcionar en una red con bate ria central
tipo definido no se desarrolla sino bajo la forma de red, y de red selectiva, y con teclado. Con dos aparatos de modelo antiguo se puede establecer
que implica sus vias de comunicacion y sus instalaciones. Los cohetes y los una comunicacion por medio de una linea de dos cables: estaran com-
satelites que, exteriormente, pueden pasar por libres y aislados, requieren pletos. Un aparato de bateria central y disco de Hamado es absurdo si se
instalaciones numerosas y muy potentes. El lanzamiento de un satelite 10 afsla de la central. Sin embargo, es este empobrecimiento del objeto
artificial demanda la cooperacion de una red de estaciones de observacion de uso el que autoriza el crecimiento de las centrales automaticas y to do
-e incluso de comandos hertzianos-, que cubre la tierra entera y que el desarrollo de los llamados automaticos regionales e interurbanos. El
produce notables ejemplos de cooperacion internacional. Por esta razon anti guo aparato solo era simbolo de otro aparato de igual tipo; el nuevo
puede haber interferencias entre redes que perturban la concretizacion de aparato es simbolo de todo el conjunto de alimentaci6n yautomatismo.
un conjunto tecnico determinado. Asi sucede con la red de rutas trazada I La tecnicidad de la telefonia esra en el conjunto constituido por la red

segun las curvas de nivel, con pendiente debil y numerosos giros, que I y los aparatos; no esta contenida en un unico objeto; incluso se puede

corresponde a las condiciones de traccion de las cargas lentas, como los ; decir que cada vez esta menos contenida en el objeto, el cual pierde
camiones hipomoviles. La existencia de esta red ha facilitado el uso de I su densidad, su realidad intern a a medida que aumenta la realidad del
los prim eros automoviles, pero inhibe el desarrollo de una red de rutas \ sistema total. Cada utensilio existe cada vez menos como objeto y cada
que sea mas adecuada para los automoviles perfeccionados; las pendientes Ivez mas como simbolo. Sin que el objeto-utensilio se yea modificado en
debiles son una ventaja restringida ante el inconveniente mayor de los nada, la tecnicidad puede aumentar en el nivel de la red. El progreso de
giros; yel atravesamiento frecuente de aglomeraciones, utit para cambiar la telefonia no se consumo en el nivel de los aparatos de los abonados;
de caballo 0 para alimentarlos, son un obsdculo para los automoviles continua consumandose en el sistema de telecomunicaciones sin que el
que tienen una autonomia de reaprovisionamiento de 500 km. Se podria aparato del abonado deb a modificarse. En el campo de la radiodifusi6n

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Curso Psicosociologia de fa tecnicidad

y la television, el perfeccionamiento de las redes de emisores autoriza una grande que la pieza separada y mas pequena que la red integradora: no se
simplificacion de los receptores: no es el objeto de uso el receptaculo de concretiza ni se satura. Asi se explica el hecho de que se siga plegando a
la tecnicidad; solo es un punto en una red. 5i la red de caminos estuviera I las influencias psicosociales y que se deje sobredeterminar con facilidad.
construida para los automoviles, se podrian producir automoviles casi i En una cultura de tipo industrial, el objeto tecnico inmediato no esra
desprovistos de suspension y de amortiguadores. penetrado de tecnicidad sino debilmente: el aparato telefonico puede ser
En el campo ferroviario, la realidad no es el tren, 0 la locomotora so- negro 0 blanco, de mesa 0 de pared sin que nada cambie en la tecnicidad
lamente. Un tren sin red se veria reducido a una conduccion "a la vista", esencial de la telefonia. Lo que puede convertirse en un accesorio para
como fue el caso durante la guerra, cuando las instalaciones de senalizacion un estudio fotografico, a saber el combinado telef6nico con el cual se da
estaban destruidas 0 no eran seguras. Un dispositivo tal como el sistema una actitud a vedettes u hombres de negocios que po san frente al objeto
de bloqueo [bloc-system], que permitia al conductor controlar la relacion artistico, no se puede considerar como representativo de la tecnicidad en
I
espacial entre su formacion y las otras formaciones presentes en la misma estado puro.
seccion, aumenta la tecnicidad del conjunto ferroviario, igual que el radar No debemos cometer enronces la injusticia intelectual, que seria una
y los radiocontroles aumentan la del conjunto de la navegacion aerea sin falta metodologica, y que consistiria en tener por representativo, en el
modificar nada en la locomotora 0 en el avion. orden tecnico, a un objeto psicosocial aislado, y en el orden de la sacra-
Existe ademas una interconexion posible de las redes tecnicas entre Sl. lidad, el nivel esencial de su existencia, a saber, la dimension plena de la
Los relojes de la marina hoy en dia pueden tener una precision apenas red. Porque es evidente que, en ese caso, la tecnicidad apareceria como
igual a la que deb ian tener en el siglo XIX; el navio puede utilizar las se- algo de pura civilizacion, y hecha de materia, en el nivel de 10 sensible y
nales horarias de las radios y la radiogoniometria. Del mismo modo, los de las necesidades pragmaticas 0 de los deseos pasajeros. Debemos notar
intercambios de informacion entre aviones y barcos crean nuevas mallas que la misma injusticia se podria cometer en perjuicio de la sacralidad,
de la red tecnica, en particular en los casos de busquedas de naufragos. analizando 10 sagrado a partir de objetos sagrados 0 venerables, parcial-
ILa telefonia aporta en todas partes patrones de frecuencia. mente psicosociales: es 10 que hacemos cuando tratamos la sacralidad como
Finalmente, las redes de produccion y distribucion de energia electrica, superstici6n, fragmentandola en objetos e intentando reconstruirla a partir
con las vias de interconexion de gran potencia, acercan tecnicamente los de dichos objetos. Tratar la tecnicidad como unapura materialidad, y su t
puntos de produccion y los puntos de utilizacion. Como en el caso de busqueda como un rasgo de materialismo, es aceptar implicitamente el
la telefonia, este desarrollo de una red permite la simplificacion de los mismo prejuicio que aquellos que quieren ver en los objetos de la sacralidad
aparatos de uso. Un motor trifasico asincronico, mas integrado a la red solo pruebas de supersticion.
que un motor universal antiguo, es tambien mas simple, mas robusto,
y ofrece un mejor rendimiento. El aumento de tecnicidad de una red se
traduce por una simplificacion del objeto de uso integrado, que es ala vez I La ritualizaci6n primitivaj ritualizaci6n y reticulacion
la condicion y el resultado de un progreso del conjunto hacia la saturacion:
el objeto tecnico se satura en el nivel de la pieza separada elemental (todos Que hay un isomorfismo de la sacralidad verdadera y de la tecnicidad
los discos de los telefonos auromaticos deben dar las mismas frecuencias de verdadera es algo que podriamos conjeturar a partir de los estudios tecnicos
tension rectangular, mientras que los magnetos pueden dar frecuencias y ;. primitiv~s, como los que llevo adelante Eliade en la obra titulada Herreros
tensiones bastante diferentes entre si), y tambien en el nivel del conjunto '.' yalquimistas; un gran numero de aperacianes tecnicas primitivas fueron
que es la red integradora, y mas todavia en el nivel de la red de redes. ritualizadas y sacralizadas, particularmente las que estuvieron en ellimite
Pero el objeto de uso de dimension humana no se satura, porque es mas extrema de las posibilidades y del saber, como la fusion de los metales. Con

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Curso Psicosociologia de fa tecniciclad

frecuencia, los sacrificios de ani males 0 de seres humanos marcaron estos trigo bajo la imagen de la Virgen, un pesebre iluminado con una lucecita
puntos-clave y estos momentos fundamentales de las tecnicas primitivas, para el Nino Jesus.
tan importantes, mutatis mutandis, como 10 sera, en algunas semanas 0 La coincidencia de las redes de sacralidad y las redes de tecnicidad no se
meses, el primer envfo de un hombre al cosmos: sera tam bien una especie encuentra unicamente en las estructuras temporales arcaicas, sino tambien
de sacrificio que requerid. el mismo tipo de emociones que el que pudo en las estructuras espaciales. El cruce de caminos, la playa, la cumbre de
existir, hace milenios, cuando, frente a la colada que se negaba a fraguar, la montana son puntos-clave que convocan la ritualizacion bajo un modo
la mujer del herrero chino se arrojo en el homo -y la colada fraguo-. mas primitivo que las categorfas diferenciadas de 10 tecnico y de 10 sagrado.
Las ritualizaciones son quizas mas primitivas que la sacralidad pura y La accion humana global y habitual busca puntos de clivaje en el mundo
, la tecnicidad pura, y podrfamos arriesgar la hipotesis del desdoblamiento antes de consagrarlos 0 tecnicizarlos. Un cruce de caminos es un lugar de
de una estructura unica, primitiva, una estructura reticular inicial que eleccion, de detencion, de encuentro, de peligro 0 de socorro, un punto
se ha desfasado en una red de sacralidad y una red de tecnicidad. Esta notable, un lugar de encuentro, de separaci6n 0 de crimen . El cruce de
hipotesis de una genesis paralela por desdoblamiento a partir de una es- caminos es mas semejante a un cruce muy alejado que a una seccion cer-
tructura reticular original es 10 que hemos presentado en la tercera parte cana del simple camino, porque el cruce es el punto sobredeterminado
de la obra titulada El modo de existencia de los objetos tecnicos. Supone del itinerario que es el nudo de la red de la accion itinerante, y convoca,
un anaIisis previo de las estructuras de la percepcion y de la accion que por correspondencia simb61ica, a todos los otros cruces de caminos de
descubren, en el mundo, un cierto numero de puntos-clave, analisis todas las demas rutas. La accion es reverberante en relacion con ella
, que prolonga las ultimas etapas de la Teorfa de la Forma. Pero se podrfa misma y no de modo directo y abstracto, sino concretizandose bajo la
aportar como prueba parcial destinada a apuntalar esta doctrina de la forma de momentos y lugares destacables. La ritualizaci6n, en la accion,
genesis por desfasaje los vfnculos primitivos de tecnicidad y de sacralidad: es el equivalente de la reticulacion en el medio en que ella se despliega: es
las tecnicas no son neutras frente a la sacralidad: son 0 bien puntos de condicion de resonancia intema de la accion en relacion con ella misma,
interseccion de la sacralidad, 0 bien objetos de exclusion 0 rechazo: los es su estructura de organicidad.
herreros son declarados tabu, 0 bien reciben un poder sobrenatural. Las
tecnicas fundamentales corrientes, como las de la agricultura, tienen su
red temporal de momentos notables que son ocasion de ritualizacion y Las coincidencias arcaicas de 10 sagrado y 10 tecnico
sacrificio: las primicias de la cosecha ofrecidas a los dioses, en la Roma
antigua, 0 el sacrificio de ganado en la Primavera. Existe una fiesta del A partir de las estructuras de ritualizaci6n de la acci6n se pudo operar
final de la cosecha, el 15 de agosto, en los campos del Macizo Central; es una genesis comun de las redes espaciales y temporales de 10 tecnico y de
el unico dfa en el que la mesa se adoma con Rores del campo. Y, de ano en 10 sagrado. Quedan vestigios de esa genesis comtin. El mismo promontorio
ano, los 15 de agosto se responden. La otra fiesta es Navidad; tambien las peligroso para los marin eros en alta mar pudo tener naturalmente un faro
Navidades se responden a traves de los tiempos. En epoca del Adviento se y una estatua de la divinidad protectora. Porgue el promolltorio, como
plantan los arboles, y Navidad es el punto-clave temporal de nuevo ano de el cruce de caminos, es 10 gue salva 0 10 que p ierde, aguello en 10 cual el
la vegetacion, como el 15 de agosto es el del final de las cosechas, antes de viaje cambia de sentido; dispensa a la vez la salvaci6n y la perdida; tiene
las nuevas labranzas, antes de las nuevas siembras. En estos puntos-clave el poder de decidir. Cuando se ha dejado atras el promontorio, la accion
fundamentales del tiempo se rememoran los nacimientos y las muertes se fortalece y regenera: se hacen sacrificios a los Dioses. No es del todo
de la familia y del poblado -10 que es la sacralidad domestica- y se honra exacto pretender que primus in orbe deos fecit timor, el temar y los dioses
a la Virgen Marfa y al Nino Jesus mediante ritos domesticos, espigas de aparecen al mismo tiempo, pero no es el temor 10 que constituye a los

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Curso Psicosociologfa de fa tecnicidad

dioses; el miedo aparece en el punto-clave de la accion, en el momenta bien tecnicas 0 mas bien sagradas; de hecho, pertenecen a una categorfa
de la eleccion, del peligro, del renacimiento, de la nueva partida 0 de la mas primitiva que 10 tecnico a 10 sagrado en estado separado. Hermes,
carastrofe, es decir, en el momenta en que la accion se concretiza, se con- el Dios de los hitos y las pilas de piedras, adquiere su significaci on plena
densa en algunos momentos y gestos fundamentales y decisivos. El temor en los ritos de transhumancia y de pastoreo en la montana: la pila de
o la esperanza aparecen en el hombre en condiciones que convocan la piedras es la gufa fundamental del pastor en la montana, como el cruce
sacralidad, afuera del hombre. Pero tampoco se trata de que sea el estado de caminos es el del viajero en las regiones regularmente habitadas, donde
subjetivo el que constituya la sacralidad proyecd.ndose hacia afuera, ni hay caminos trazados. Mas tarde, Hermes se convierte en el Dios de las
la sacralidad la que cause el estado subjetivo interiorizandose. En ciertas encrucijadas y el protector de los jardines; su rol se degrada en la Roma
regiones encontramos cruces en las convergencias de caminos. Estas cruces clasica porque las llneas fundamentales de la accion se han modificado.
estructuraron ritualizaciones antiguas, en particular las de los entierros. Ante El simbolismo de la fecundidad faiica, fundamental en una civilizacion
cada cruz, los cargadores hadan una pausa y pronunciaban una plegaria. pasto ral donde el animal macho es el conductor del rebano, tienen me-
A veces intervenfan ritos mas antiguos todavfa. En el Macizo Central, nos sentido en una civilizacion agrfcola para la cualla fecundidad de 1a
cerca de Brioude, en 1a primera encrucijada don de se detiene el convoy, tierra (de tipo femenino) es dominante. En esas condiciones, al no estar
no solamente se recitan plegarias sino que, al pie de la cruz, se rompe un ya atada a la accion y a las situaciones pregnantes, la sacralidad relativa a
vaso que ha contenido agua bendita y boj durante el velorio. Ahara bien, Hermes, sacralidad arcaica, se cierra, se afsla, se vuelve critica y mas tarde
se podda decir que las pausas eran una necesidad en tiempos en que no se da nacimiento al hermetismo.
utilizaban automoviles sino solo cargadores. Sin embargo, importa observar Los momentos en que se realizan sacrificios a los dioses no son cualquier
que las pausas 0 los cambios de portadores no se hadan en cualquier punta: momenta: corresponden a los momentos fundamentales de la accion,
estos cambios, que se efectuaban en funcion de una necesidad practica como los sacramentos corresponden a los momentos fundamentales de
(la fatiga), se desplegaban irregularmente, en intervalos variables, a fin de · la vida individual y marcan las etapas de la vida.
coincidir con las estructuras del itinerario marcadas por las cruces. Dicha f Volvemos a encontrar un modo particular de ritualizacion que alfa
reciprocidad entre la sacralidad y la accion se marca todavia en el hecho tecnicidad y sacralidad en las pruebas que las comunidades de tecnicos
de que, en caminos continuos y desprovistos de encrucijadas, las cruces se y artesanos imp on fan a los miembros que se acababan de incorporar. La
ubi caban en algun lugar destacado, en particular en la cima de las colinas. operacion tecnica, en tanto que rito de pasaje, se encontraba ritualizada
Cuando la accion vuelve sobre si misma, se controla, se cubre a sf como un sacrificio. Su consumacion ponfa en juego todo el destino
misma, se condensa sobredeterminandose para renacer de SI misma, profesional y social del individuo; no era solamente un trabajo sino, de
alH aparece la ritualizacion, condicion comun de la tecnicidad y de la alguna manera, una celebracion. De este modo constituia una operacion
sacralidad. Por esta razon existe una coincidencia espacial y temporal, al pregnante, y podia ser peligrosa. En la antigua no cion de trabajo subsiste
menos parcial, entre la sacralidad y la tecnicidad, para todos los tip os de una ciena carga de sacralidad difuminada en una sensacion de esfuerzo,
accion realmente pregnantes, y que ponen en peligro la vida del hombre de transformacion dolorosa y e:ficaz de uno mismo; el trabajo no es pura
sometida a las incertidumbres del devenir. En la religion romana arcaica, operaci6n tecnica, sino tam bien un esfuerzo que hace participar en una
la sacralidad coincide con la tecnicidad a traves de la ritualizacion de realidad que supera al individuo y al objeto producido. Las religiones
acciones fundamentales: labranza, sembrado, cosecha. En la casa misma, actuales espiritualizaron mas el trabajo, pero tambien, en igual medida,
son los puntas-clave 10 que se ven sacralizados: el umbral, la puerta, los 10 desacralizaron parcialmente, alejando una de otra las categorfas de 10
goznes de la puerta, la chimenea. En el navio , son la proa y la popa. De sagrado y de 10 recnico, y asignando ala espiritualidad una significacion
igual modo parece muy dificil decir si las ritualizaciones antiguas eran mas mas contemplativa que operatoria.

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Curso Psicosociofogia de fa tecnicidad

Las coincidencias actuales de 10 sagrado y de 10 tecnico virtual cuando el hecho de tomar prestada la reticulacion tecniea otorga al
acto de sacralidad religiosa una dimension de universalidad y simultaneidad
A traves de la pregnancia de las situaciones, las coincidencias actuales que no podrfa tener de otra manera. Esta nueva forma de actos de sacralidad
de 10 sagrado y de 10 tecnico se vuelven a vincular con aquellas del pasado. no reemplaza el acto local de participacion parroquial: es ecumenica por
Los bautismos de los navios son ceremonias sociales y profanas, cuando vocacion, se propaga alrededor de la Tierra entera. Como los cristianos ca-
se trata de grandes navios y de paquebotes, pero 10 son mucho menos tolieos del mundo entero no se pueden reunir en Roma, la transmision por
cuando se trata de barcos de pesca, que afrontan cotidianamente el mar Eurovision de la misa que dice el Papa ell de Enero da al acto de sacralidad
0

con un debil tonelaje y po cos dispositivos de seguridad. Son precisamente que se consuma en el Centro de los centros un poder de irradiacion que
estos navios pesqueros los que toman como patrones sagrados los santos es adecuado, tecnicamente, a su dimension de sacralidad. En semejantes
a la Virgen Maria. Semejante eponimia pone de manifiesto, en la con- circunstaneias, la tecnieidad juegaen estado puro y se despoja de sus ca-
sagracion, un aspecto directo de sacralidad. Hay una continuidad entre racteres inesenciales: el espectador se convierte en participante, y la imagen
la antigua costumbre de los armadores que incrustaban la estatua de un ya no es un espectaculo sino un simbolo; puede ser pobre, poco estable,
santo en la proa del barco, y los ritos actuales de consagracion eponima. puede sufrir cambios de definicion de un pais al otro, sin dejar de llevar su
A la sacralidad de los santos se agrega la de los lugares mismos, tambien mensaje esencial. ElIde enero de 1961, en la red franeesa, las imagenes ,
consagrados, como las Santas Marias del Mar. Cuando des de una estacion provenientes de Roma primero fueron poco estables, luego desaparecieron
costera se llama a los pescadores que estan en alta mar, uno creeria escuchar por completo, mientras que seguia habiendo conexion sonora. Entonces,
una monotona y larga letania donde se allan las leyendas, los nombres de antes de que las imagenes reapareeieran al cabo de algunos minutos con
las islas, del poblado, y los recuerdos religiosos. plena estabilidad, los estudios de la RTF no insertaron una formula de excu-
Ciertamente se podria decir que se trata de una supervivencia, e sas, como en el caso general de las transmisiones artisticas 0 documentales;
invocar el caracter demasiado cerrado de los grupos de pescadores. Sin es que la transmision del reflejo de la sacralidad no es un espectaculo; la
embargo, tambien aparecieron ritos de bendicion de maquinas agricolas imagen podria estar considerablemente degradada por las dificultades de ;
(tractores). Ahora bien, las maquinas son nuevas, y semejantes ritos no transmision sin perder por ello su earacter fundamental: los criterios no son
pueden explicarse par medio de simples supervivencias de tradiciones: los mismos; aqui, el acto tecnico es mayor, porque la estructura que 10 hace
ciertamente existe una motivacion positiva que lleva a sacralizar al objeto posible es realmente reticular. Par el contrario, cuando la television presenta
tecnico fundamental que simboliza y concretiza un tipo determinado de una pelicula 0 un espectaculo, cada emisor regional podria funcionar por el
situaciones de trabajo. mismo de modo autonomo sin que la emisi6n pierda su sentido ni su valor;
Recientemente, el Papa consagro la television (como tecnica y como el funcionamiento en red no es en este caso sino un medio prictico para no
arte) a Santa Clara. multiplicar los esrudios; desempeiia entonces un rol menor, mientras que ese
Finalmente, podemos observar que las formas religiosas de la sacralidad rol se convierte en mayor cuando la red es un instrumento de participacion. '
aceptan tamar prestadas las redes tecnicas de difusion de la informacion Sin embargo, debemos decir que existe una barrera cultural entre la
(radiodifusion y television hertzianas) para alcanzar fieles que estan aislados. tecnicidad y la sacralidad religiosa hasta el dia de hoy. Las dmaras y
Por cierto, dieha coincidencia entre la sacralidad religiosa y la reticulacion los tecnicos de la television penetran en el lugar eonsagrado, pero las
tecnica no es sino parcial, y permanece voluntariamente limitada: la misa instiruciones permanecen separadas; el gesto teenico y el gesto religioso
en la television se considera solo como un ref/ejo del sacrificio verdadero, convergen sin coincidir, y subsiste alguna molestia en razon de este hiato.
y no como un medio de participacion plena. Sin embargo, el rdlejo ya es Haria falta una capilla eonstruida para las tomas televisivas, que pose a su
un inicio de participacion posible. Y se hace perceptible una coincidencia propia instalaci6n de produeci6n y de emision, a titulo aut6nomo, para

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Curso
Psicosociofogfa de fa tecnicidad

consumar la coincidencia entre el gesto tecnico y el gesto de sacralidad. Y tecnicidad y los prestigios que surgen de la sacralidad los que se oponen
esto no es para nada imposible, ya que la emisi6n hertziana puede ser el en tanto que construcciones psicosociales amplificadas por procesos de
equivalente del mensaje sonoro de las campanas. El campanario no esta causalidad acumulativa. Estos procesos se inician cuando el grupo de la
mas esencialmente ligado a la iglesia que una antena de emisi6n; solo co- television se televisa a si mismo, 0 televisa en referencia a el mismo, y
rresponde a un modo mas primitivo de transmisi6n de informaci6n. Una cuando el grupo de la sacralidad se consagra el mismo. En ambos casas,
similitud de funciones (propagar a 10 lejos una energia irradiada, mecanica el yo de los grupos se amplifica y reverbera en La conciencia que adquiere
o electromagnetica) involucra una similitud de estructuras materiales, y de si mismo: tecnofania y hierofania desaparecen en beneficia de la ma-
enronces un isomorfismo virtual: todo campanario se puede convertir en
portador de una antena de emisi6n hertziana sin modificarse, como si
hubiera sido construido para ello y con esa unica finalidad. "en funcion de los caracteres que pertenecen no a esos campos e1ectromagneticos
Ciertamente, la dualidad entre la tecnicidad y la sacralidad puede en tomados en Sl mismos, sino en funcion de los limites en el interior de los cuales
varian sus relaciones con las condiciones tecnicas de producci6n 0 atmosfericas
ciertos casos manifestarse bajo una forma aguda que hace pensar en un
y estratosfericas de propagaci6n ( ... ) Estas distinciones no estin nunea fundadas
combate: la colina de Fourviere es el simbolo directo de ello, con la yux-
sobre la naturaleza propia del fenomeno considerado; hablando con propiedad,
taposici6n de la basilica y del observatorio. La yuxtaposici6n de ambos no existen segun la fisica, sino solamente segun la tecnica ( ... ) Finalmente, se 1
edificios no es feliz; la unicidad dellugar pareceria convocar la unicidad crea un cieno numero de conceptos industriales, nacido de una concordancia
de la construcci6n, mas que una dualidad discordante enfatizada en la mas 0 menos precaria entre los "dominios especiales" de todas las tecnicas que
elecci6n de los mismos materiales. Del mismo modo, en la cumbre del se organizan en una misma industria. Estos conceptos industriales acaban por ,
convertirse en comerciales y administrativos, perdiendo cada vez mas todo earacter ;1
Monte Pilat vemos, con quince metros de intervalo, una cruz inmensa
y la alta torre de emision de television. Entre la torre y la cruz hay un cienrifico, porque son relativos a un uso y ya no tienen mas que un sentido
pragmdtico" (p. 137). Luego, segun un juego complejo de causalidades recurrentes,
I
puesto de observaci6n. Semejantes encuentros provienen del hecho de que
y especialmente pOT eI enfrentamienro con otras instiruciones, se adopta un '
la estructura geografica hace converger motivaciones de origen tecnico y "codigo de val ores" que crea "una normatividad que refuerza las condiciones que ·1
motivaciones que llevan al hombre a la busqueda de la sacralidad vinculada la hicieron nacer y las legitima a posteriori". Por tanto, "los !imites verdaderos
con el mundo. No son las estructuras materiales las que se excluyen, aSl del concepto de television son pues psicosociales; estan definidos por el cierre
como no son las motivaciones mismas, sino mas bien los grupos sociales de un cielo de causalidades recurrentes, que crean una especie de medio interior
en el seno de los cuales ell as se manifiestan y se institucionalizan. No es psicosocial, dotado de homeostasis gracias a una cierta regulacion interna por
la tecnicidad de la television la que entra en conHicto con la sacralidad asimilaci6n y desasimilacion de tecnicas, de procedimientos, de artistas, que se
reel man por cooptaci6n, y ligados entre sf por un mecanismo de autodefensa I
religiosa, sino la cerrazon del grupo social de la television concebida
comparable al de las diversas sociedades cerradas" (pagina 138).
como institucion que tiene derechos, un estilo, un codigo, la que entra Se trata, en este pasaje de rLFI (Primera parte: La individuacion fisica, II. Partfcula
en conHicto con la cerraz6n del grupo de los creyentes y del sacerdocio yenergfa, 2. El proceso deductivo"), de hacer la diferencia entre "e1 tipo de realidad
en tanto que institucion. La tecnicidad y la sacralidad se encuentran en- fisica que se puede denominar dominio 0 campo de transductividad" y "todo ser
vueltas por una coraza social y sobre todo psicosocial que las aliena y, en psicosocial, cognoscible a traves de conceptos, y que justifica el uso del pensamienro
. consecuencia, las aleja una de la otra9 • Son los prestigios que surgen de la que se vale de las nociones de genero y especie, apoyandose sobre la relacion de
participaci6n, concretizada 0 no en relacion de propiedad 0 de parenresco"; de
igual modo habra que distinguir el verdadero pensamiento transductivo de un
9 Para la encrucijada ontologica del analisis del concepto de television, ver La modo de pensamiento bas ado en la distinci6n del genero y la especie; segun ese
individuacion a la luz de las nociones de forma y de informacion, Buenos Aires, modo de pensamienro, la onda de television, cuya especie serfa la pertenencia a tal
Cactus, 2015, pp. 136-137: si distinguimos las longitudes de onda, es primero instirucion, term ina por ser un "decreta administrativo" (N. de E.).

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Curso Psicosociologfa de fa tecnicidad

nifestaci6n psicosocial de los grupos. EI grupo profesional se da como Encuentro posible de fa sacralidad y la tecnicidad en el porvenir:
poseedor y propietario e incluso legislador de la t<~cnica que detenta 0 de fa unidad de la Cultura
la sacralidad que trans mite; aliena tecnicidad y sacralidad haciendo de ellas
as unto de un grupo, haciendo de ellas un objeto. Cuando escuchamos una Isomorfismo no significa identidad. Tecnicidad y sacralidad no estan
transmision de la RTF, pare ceria que el esquema tecnico real y absoluto del probablemente llamados a confundirse ni a reemplazarse. Pero como su
analisis y de la transmisi6n de imagenes se ha encarnado para siempre en oposicion, que se debe esencialmente a fenomenos de causalidad acumu-
una instituci6n que piensa poseer su saber exclusivo porque monopoliza lativa, impide que exista la unidad de la Cultura y prolonga un conflicto
su uso legal. De igual modo, cuando escuchamos a los sacerdotes de varias infructuoso entre formas igualmente alienadas de sacralidad y de tecni-
religiones en diversos lugares de la Tierra, pareceria que la sacralidad del cidad, una busqueda de psicologia social puede pretender descubrir las
mundo entero se ha encarnado y concretizado en la forma unica cuyos condiciones y el sentido de una sinergia de ambas estructuras.
representantes actuales y locales son ellos. Tecnicidad y sacralidad son dos dimensiones segun las cuales la acci6n
En estos fenomenos psicosociales de captura, de apropiacion, se se supera, no se limita a ella misma, no coincide con su propio hic et nunc.
encuentra el obsraculo fundamental que impide un acercamiento de A traves de la tecnicidad, la acci6n separa, condensa, moviliza aspectos del
los valores de la tecnicidad y de los valores de la sacralidad: no son las mundo que organiza y utiliza. Por el contrario, la acci6n se infunde a traves
mismas personas las que, en sus roles sociales, experimentan el senti do de la sacralidad al espacio y al tiempo que penetra sin separar objeto, sin
de la tecnicidad y el senti do de la sacralidad, y esto en razon de las barre- movilizar elemento: la sacralidad inm6vil de las fuerzas los deposita en el
ras culturales de origen social que vincularon el senti do de la sacralidad mundo, mientras que la tecnicidad los moviliza y los recolecta. A pesar de esta
con la vida contemplativa. El encuentro entre la sacralidad y las ciencias oposici6n de los vectores fundamentales, tecnicidad y sacralidad suponen que
exactas se produjo sin dificultad gracias a esta presuposicion comun: una el individuo, en la operaci6n tecnica, y el grupo, en la sacralizacion, superan
filosoHa como la de Malebranche encuent ra principios comunes a la : su unidad y su identidad: forman un mundo coherente de estructuras. La
sacralidad y a la inteligibilidad (por ejemplo, el de la simplicidad de los necesidad de un encuentro de ambos tipos de estructuras aparece hoy en
--:0-.
caminos seguidos por el Creador en la organizacion de la Naturaleza). dia porque la elaboraci6n tecnica crece hasta alcanzar las dimensiones del
I Pero el encuentro entre la sacralidad y la tecnicidad se volvio mas dificil grupo, mientras que la sacralidad puede aparecer, en ciertos casos, como el
por esta misma presuposici6n. Hasta ese dia en que, en nuestra cultura, resultado de una elecci6n individual. Hay que preguntarse entonces si la
solo el trabajo, y no la tecnicidad, se encontro con la sacralidad: se ha creaci6n tecnica y la sacralizaci6n van en el mismo senti do. En el nivel de la
hablado de las virtudes morales del trabajo, del trabajo concebido como actividad artesanal, es mas 0 menos imposible que sacralidad y tecnicidad
una ascesis, un medio de purificacion, incluso de santificacion. Ciertas coincidan, porque la tecnicidad es 10 propio del individuo 0 del grupo pe-
6rdenes religiosas practican el trabajo manual como un ejercicio. Hubo queno; la sacralidad se ejerce en el nivel colectivo, que supera en dimension
sacerdotes obreros. Ahora bien, al esfuerzo tecnico se 10 deja de lado, y en diversificaci6n al nivel de los grupos pequenos artesanales; el medio
porque no es ni pura contemplacion ni pura aplicacion de trabajo. No de la tecnicidad es mas pequeno que el media de la sacralidad: la sacralidad
se p uede concebir adecuadamente la tecnicidad si conservamos la pre- aparece como mayor en relacion con la tecnicidad que es men or; la gobierna
suposicion dualista que opone contemplaci6n y operacion. El esfuerzo y la inhibe sin reciprocidad, porque es dominante; en los dias feriados, la
tecnico es a la vez contemplativo y operatorio. El sentido de la tecnicidad sacralidad impone una interdicci6n ala tecnicidad y se presenta como de un
,comunicara con el de la sacralidad real cuando haya no sacerdotes obreros orden superior, indiscutible, inconmensurable respecto del orden tecnico.
sino sacerdotes tecnicos. Precisamente es esta relacion de 6rdenes de magnitud entre sacralidad
y tecnicidad 10 que se va modificando, y esta modificaci6n se manifiesta

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Curso
P5ic050ciologia de fa tecnicidad

muy directamente en la modificacion de la nocion psicosocial de tiempo esparcimiento de fa tecnicidad, concebido como una de las funciones de la
de esparcimiento. EI tiempo de esparcimiento aparece, antes del Rena- actividad com pi eta del hombre en el trabajo. No existe nocion univoca
cimiento, como el tiempo feriado, es decir, el tiempo durante el cual se del esparcimiento, ya que el esparcimiento aparece como el aspecto mas
prohibe el trabajo por razones de sacralidad: el zapatero de La Fontaine profano de la sacralidad tanto como uno de los derechos sagrados del
se lamenta por el enorme numero de dias feriados y maldice a los Santos trabajo, proporcional al nivel de la tecnicidad del trabajo.
que debe honrar absteniendose de trabajar. Todavia en nuestros dias, la Podemos pensar que la reconstitucion de una dimensionalidad unitaria
interdiccion de trabajar los domingos se levanta solo excepcionalmente, de la Cultura requeriria un anilisis profundizado de la nocion de esparci-
en el campo, cuando el tiempo amenazante imp one proteger de inmediato miento, y un acomodamiento de la realidad psicosocial del esparcimiento
las cosechas 0 entrar el heno ya seco. EI sacerdote anuncia desde el pUlpito que 10 acercaria ala antigua nocion de scho!e, completamente positiva,
esta suspension de la interdiccion. Muy por el contrario, en los medios eminentemente activa, y con el acento puesto en un aspecto de desinteres,
tecnicos de trabajo, en el seno de una vasta red de relaciones, el tiempo de libertad, de espontaneidad que puede ser comun ala sacralidad y a la
de esparcimiento aparece no como un gesto de respeto ante la sacralidad, tecnicidad, a un nivel superior, 0 al menos constituir un centro de simetria
sino como un derecho del trabajo, un derecho de los tecnicos e incluso, a partir del cual seria posible capturar las estructuras opuestas y comple-
a veces, como un medio de aumentar el rendimiento, 0 la seguridad, 0 la mentarias de la sacralidad y de la tecnicidad. Hasta hoy, no parece que
calidad del resultado: el tiempo de esparcimiento se justifica por razones podamos encontrar un anal isis completo de la realidad del esparcimiento
intra-tecnicas; se crea una tecnicidad del reposo, del relajamiento, del como aspecto de la Cultura, a pesar de estudios interesantes como los de
esparcimiento como si la forma mayor dominante, la mas diferenciada, Friedmann 0 los de Dumazedier, precisamente porque, segun la doctrina
fuera de aqui en adelante, para los grupos humanos cuya vida se organiza que aqui presentamos, el esparcimiento debe ser comprendido como ter-
alrededor de la actividad tecnica, la tecnicidad y no la sacralidad. Lo que mino medio entre tecnicidad y sacralidad, como forma central de accion
aqui esta en cuestion es el sistema de valores. Tecnicidad y sacralidad se a partir de la eual se desfasan el gesto tecnico y el gesto de sacralizacion.
comunican a traves del tiempo de esparcimiento que es intermediario Ahora bien, una de las categorias fundamentales del esparcimiento como
entre ellas, y las afsla; el tiempo de esparcimiento encastra el momenta de accion es la del arte, y el vinculo de la tecnicidad con la saeralidad debe ser
la celebracion de la sacralidad, que se inserta de este modo en un recorte estudiado a traves de la categorfa estetica tomada como termino medio.
drastico practicado en el interior del tiempo de la tecnicidad; en igual Segun la doetrina que aquf se presenta, es en el arte donde se realiza y
medida, el tiempo de la tecnicidad es el tiempo profano, el tiempo laboral; concretiza el isomorfismo de la sacralidad y de la tecnicidad, 10 que confiere
la disyuncion temporal que el tiempo feriado opera entre el tiempo tecnico al ane una funcion de mediacion y comunicacion eminentemente utHes
y el tiempo sagrado las contrabalancea y las opone como dos fuerzas que para la unidad de la Cultura.
se equilibran; una en relacion con 1a otra, son como figura y fondo en
teo ria de la forma; no hay perspectiva unica que permita apresarlas juntas,
porque no hay termino medio estable. EI tiempo de esparcimiento es un no
EI advenimiento del sentimiento de universalidad del valor de
man's land entre sacralidad y tecnicidad, pero no es para nada un terreno las tecnicas; sentido del enciclopedismo
comun que ofrezca una perspectiva comun. No existe forma unica del
tiempo de esparcimiento, sino dos formas poco compatibles: el tiempo El senti do de la tecnicidad se opuso al sentido de la sacralidad en el mo-
de esparcimiento de la sacralidad, halo negativo que prohfbe la tecnicidad mento en que se ha constituyo en unidad coherente, es decir, en Francia,
arrojandola fuera de los lfmites del tiempo sagrado como se rechazan las con el movimiento de ideas que se manifiesta en la Enciclopedia de Diderot
realidades profanas fuera de las zonas vecinas al templo, y el tiempo de y de d'Alembert. EI espiritu encidopedico es, antes que nada, un alegato

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Curso Psicosociologia de fa tecnicidad

a favor de la tecnicidad. Es esto 10 que aporta como mas nuevo y mas el molino de viento: la primera lamina nos 10 presenta en su totalidad,
coherente; la defensa del espiritu critico, los ataques contra aquello que, dominando los campos, recortando la silueta de sus aspas sobre las nubes
en el siglo XVII, se denominaba las "grandezas establecidas" no son nuevos tormentosas y fundando su base en la cima de las tierras de labranzas,
a mediados del siglo XVIII; si la Enciclopedia fuera solo una recopilacion de frecuentadas por el hombre, esculpidas con earninos. Esta verticalidad alta,
panfletos 0 articulos separados consagrados a la libertad 0 a los prodigios que vincula el cielo, medio de la energfa, con la tierra, medio de trabajo
y la credulidad, poca cosa seria. Una obra tiene un alcance psicosocial en y de vida del hombre, es ya un esquema implicito de la tecnicidad: el
la medida en que instituye un proceso de causalidad acumulativa. Este I molino es centro, vfa de pasaje, trazo que une, sistema de comunicaci6n,
proceso se instituye por primera vez gracias a la Enciclopedia en el nivel captador de energia de la mas impalpable, pero tambien la mas omnipre-
de una realidad que, hasta entonces, habia permanecido como no rever- i sente de las fuerzas de la naturaleza y la que, junto con la vela, permiti6 el
berante en relacion consigo misma porque era segmentaria, estaba aislada t descubrimiento de nuevas tierras: el Renacimiento contaba con esta forma
y encerrada en cada corporacion. El hecho de que la realidad tecnica sea , de energfa, antaiio la mas absoluta, para llegar un dfa "hasta los signos
materia de enseiianza y de representaci6n racional (por parte dellenguaje 1i celestes", como dice Rabelais en su elogio de Pantagrueli6n. Despues de
digital y geometrico de la mednica como ciencia te6rica y aplicada) es algo ,! esa primera lamina que manifiesta el esquema completo e integrado al
nuevo. Ciertamente, subsiste en laEnciclopedia algo de 10 pintoresco de los ! mundo, las siguientes laminas ofrecen los diferentes intermediarios (ejes,
oficios, con el aspecto psicosocial de cada profesi6n. En los volumenes de engranajes, arboles) a traves de los cuales se transmite la energia hasta
laminas, vemos con frecuencias maquinas y herramientas que se presentan, las muelas: 10 que se presenta aqui no son accesorios ni, para hablar con
en una primera visi6n de conjunto, en un paisaje campestre, burgues 0 propiedad, simples detalles, sino mas bien los eslabones esenciales de esta
citadino (ejemplos: la lamina del dispositivo para fabricar corchos 0 de la cadena entre el movimiento de los vientos y el trabajo a traves del cual el
acuiiadora de monedas); pero luego de esta composici6n que vincula con hombre obtiene su pan. EI engranaje con ruedas dentadas es tan esencial
la vida cotidiana y abre una perspectiva de geograffa humana, una lamina como eje de las aspas a su angulo, porque el funcionamiento es una con-
tecnica de conjunto, y luego laminas analiticas cada vez mas precisas y catenaci6n. Aqui ya no hay partes nobles 0 partes inn ables, ni incluso,
detalladas, profundizan el secreta de las formas y funciones que llegan para hablar con propiedad, una relaci6n de forma a materia entre el todo
al centro mismo de las maquinas y los montajes; 10 pintoresco sugestivo y la parte. EI molino completo, concreto, es una cadena, y la tecnofania eS I.
cede el paso a la firmeza geometrica, al rigor de las medidas. La inicia- r la presentaci6n plena de todos los eslabones de dicha cadena. Semejante
cion tecnofanica no es solamente un develamiento, sino ciertamente, en cadena instituye una comunicaci6n y, en consecuencia, una continuidad I
el sentido etimol6gico, un movimiento hacia el interior de 10 real visto y una unidad de valores entre el media geografico y la actividad humana I
des de cada vez mas cerca y entendido cada vez mas esencialmente en su de trabajo, de invenci6n, de consumo.
intimidad estructural y funcional. Pero 10 que sigue siendo constante El saber cartesiano habia tratado segun el meta do del encadenamiento
en el transcurso de esta marcha hacia el interior de 10 real es el estilo de causal un cierto numero de realidades y problemas te6ricos 0 practicos,
majestad y de mayoria de edad del objeto tecnico. Lo que el objeto, en su humanos 0 naturales. Es habitual considerar a la segunda y tercera regIa
totalidad, es en relaci6n con el mundo y los grupos humanos cuando es del metodo de Descartes como inspiradas en el uso de ecuaciones y en
capturado en su vision concreta inicial, 10 sigue siendo en su ultimo detalle i su resolucion en matematica. Quizas se podria, con mas razon, cons ide-
mednico. EI objeto es homogeneo a sf mismo, homogeneo a cada una de , rarIas como formulaciones abstractas y generalizaciones del esquema de
sus partes, y de dignidad constante y omnipresente. La parte es tratada ' concatenaci6n extraido de la tecnologia racional, aplicable a todos los casas
igual que el todo, y el to do del objeto es tratado como el mundo que 10 I en donde se opere una transferencia de causalidad. Un razonamiento se
rodea y constituye 10 que hoy denominariamos su medio asociado. Eso es construye can largas cadenas de razones que operan un "transporte de la

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Curso Psicosociofogia de fa tecnicid,ad

evidencia" como una maquina simple se construye con largas cadenas de son las instituciones, es porque semejantes reformas pueden perturbar el
engranajes y de poleas 0 articulaciones que operan una transferencia de equilibrio. No es solamente la forma de conjunto 10 que hay que inten-
causalidad con conservacion del movimiento, como hay conservacion de tar que se conforme a tal 0 cual principio; cada elemento es un eslabon
la evidencia en un razonamiento bien construido. El esquema de concate- que opera estaticamente y se inserta como una malla indispensable en el
nacion es aplicado por Descartes a realidades estaticas que anteriormente todo. Descartes fue el primero que formulo y transmuto en filosofia la '
se trataban como ensamblajes de forma y de materia; una casa es estable normatividad y el esquematismo mental contenidos en las tecnicas puras y \
cuando cada basamento de muralla des cans a sobre la precedente como el racionales del Renacimiento. La generosidad cartesiana expresa, en nuestra
primer basamento descansa sobre la roca firme e inamovible. La muralla es opinion, la toma de conciencia del poder de creatividad contenido en el
un sistema de transferencia de la inmovilidad desde la roca hasta el techo, gesto tecnico, que es autonormativo en la medida en que es constructivo.
la reciproca de una cadena, porque una cadena trabaja en la extension, La confianza que Descartes muestra y afirma en el saber cientifico cuando
mientras que una muralla trabaja por compresion. Y las reglas de la moral se trata de prolongar la vida, de curar enfermedades 0 de convertirse en
provisional se parecen mucho mas a las norm as de un arquitecto experto amo y senor de la naturaleza, se apoya en los ejemplos de eficacia de la
que a los metodos de las matematicas: son, en efecto, las reglas del des- representacion racional y del cilculo en la construccion de maquinas y
cubrimiento de una auto-normatividad de los actos. Ahora bien, dicha edificios. Los descubrimientos de Harvey daban a Descartes la idea de
auto-normatividad es precisamente el hecho de la tecnicidad constructiva que el funcionamiento de los organismos vivos era en todo comparable
que se despliega en el sentido que ha elegido en el punto de partida, sin que al de las maquinas, 10 que otorgaba influencia al saber ciendfico sobre
nada anterior 10 haya determinado. ~~<idad es aut~50nstitu~te este tipo de realidad pens ada hasta ese entonces a traves de las nociones
como la eleccion inicial de una direccion que efectlla el viajero perdido en r de forma, materia, tendencia y especie impresa, El continuo cartesiano,
~l bosq;:;e. Antes del gesto de ~;minar,~o hay ninguna norma y todos los la ausencia de vaclo, no es solamente una afirmacion metafisica: es el
pasos, en todas las direcciones, son ala vez equiprobables y equivalentes. axioma a la vez ontologico y axiol6gico que funda este pensamiento cuyos
Pero des de el momenta en que se da un paso, se convierte en norma para t esquemas de base coinciden con los de la tecnicidad pura que consuma
el paso siguiente, porque el paso siguiente es acumulativo en relacion con !\ una operacion constructiva.
el, y todos los pasos hechos en igual direccion se agregan y conducen hacia I i Ahora bien, el enciclopedismo de Diderot y d'Alembert prolonga el
ellfmite del bosque. En su origen absoluto, el acto de caminar no implica I mecanicismo de Descartes y 10 multiplica, dandole un giro estetico que no
ninguna polaridad directriz, ninguna norma exterior, ninguna referencia j existia en 10 mas minimo en Descartes. Las tecnofanias de la Enciclopedia
a una finalidad que se ha entrevisto. El viajero no conoce la forma del quizas no agreguen esquemas intelectuales nuevos al trabajo cartesiano,
bosque porque no 10 ha recorrido. La norma es la derivada del acto, y no ' I pero aportan la condicion de participacion que hace que una inspiracion
una virtualidad previa que habria que actualizar. Todo acto, anomico en I ! pase del individuo a un publico. En el siglo XVII, se podia apreciar el racio-
su origen absoluto, se valoriza de modo autogeno porque se continua y nalismo cartesiano sin capturar todo su alcance. En tanto que la opinion
descansa cada vez mas sobre el mismo, como el muro que se va levantan- : publica ridiculizaba "aquel1a larga lente que daba miedo a los hombres" ,
do. Se puede construir un muro aqui y alia; pero des de el momento en algunos espiritus podian degustar la teoria de los "corpusculos", pero las
que se pone una piedra, ella define una norma para la siguiente piedra. condiciones colectivas de un ascenso de la tecnologia como Fuente de
La moral polftica misma de Descartes se refiere a la auto-normatividad valores no se habian realizado porque las tecnofanias no existian. Par el
de esta transferencia interna de causalidad que moviliza virtualmente los contrario, en el siglo XVIII, el gabinete de fisica se convierte en un anexo
conjuntos considerados como estiticos. Si Descartes maldice a quienes no del salon mundano; los catalejos ya no estan confinados a los desvanes;
dejan de hacer en espiritu "alguna reforma" en "esos grandes cuerpos" que sirven como introducci6n a las Conversaciones sabre fa pluralidad de los

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Cttrso Psicosociofogia de fa tecnicidad

mundos, luego de haber sido introducidas por las Conversaciones sobre los ha devenido implicito. Habita la Enciclopedia bajo la forma prerromantica
cometas; la afectividad y la emotividad, multiformes, aportan su poder de de las nubes que el viento arrastra hacia el horizonte detras de las aspas
irradiaci6n y su dimensi6n de participaci6n colectiva a los instrumentos del molino.
y los objetos tecnicos, particularmente cuando estos ultimos ponen al En este sentido, podemos considerar las categorias tecnol6gicas de la
hombre en comunicaci6n con 6rdenes de magnitud inusitados, segun 10 Enciclopedia como una culminaci6n y tambien como un momenta de
infinitamente grande y 10 infinitamente pequeno, 0 bien con fuerzas y pasaje: nacieron del encuentro entre eI prestigio todavia vivo de 10 so-
. realidades que permanecieron hasta entonces intangibles y misteriosas. brenatural cosmico yel poder ya tangible de los nuevos objetos tecnicos
f El pararrayos es una invenci6n de un alcance practico limitado y de un que se descubren a la medida de las fuerzas del universo: 10 antiguo y 10
alcance te6rico casi nulo. Sin embargo, el halo psicosocial de dicha inven- nuevo que se funden en una categoria estetica.
ci6n es considerable, porque estableci61a comunicaci6n con el rayo, con Correlativamente, el obj eto tecnico estaba en vias de desarrollo: pero
el fuego del cielo convertido en chispa electrica y asimilado a la chispa todavfa no habia franqueado eI umbral de la producci6n industrial y
de la maquina electrostatica, de modo parcialmente errado ya que no se seguia estando a la medida de los medios individuales 0 artesanales de
atendia a los fen6menos de ionizaci6n. Una comprensi6n constructiva construccion y de utilizaci6n: no era mas grande que el hombre, no 10
de un fen6meno que supera considerablemente la potencia humana, por dominaba, y daba la impresi6n de poder plegarse, de estar disponible,
!I
medio de la supuesta analogia entre el rayo y la chispa electrica, encon- de ser facilmente construible: las redes industriales todavia no se habian
traba su reciprocidad y su verificaci6n en el pararrayos, objeto tecnico constituido; las realidades sociales oscuras todavia no habian sido removi-
I que permitia no producir el rayo, sino capturarlo e imponerle un trayecto das por el advenimiento de las tecnicas, como sera el caso en el siglo XIX.
~ definido llevandolo hacia tierra. Ciertamente era un encadenamiento Por esa raz6n, un cieno aporte de esos grupos cerrados que eran las
I
tecnico que vinculaba el medio humano con el medio de los meteoros, corporaciones, con sus ritos definidos, podia penetrar sin dificultad en las
I como el molino de viento vincula la energia que desplaza las nubes, categorias mentales de esta tecnofania universalizada: los esquemas, los
inaccesible, con las muelas bajo las cuales se tritura el trigo por mana signos, los simbolos de la francmasoneria implican un gran numero de
humana. La concatenaci6n tecnologica garantiza la homogeneidad de 10 herramientas 0 de objetos tecnicos. El espiritu enciclopedico es de alguna
I real. Los vientos, el rayo, son de la misma especie que las realidades que manera la perpetua panegiria de los oficios, que los desacraliza justo 10 1
pueblan el entorno inmediato del hombre; no solamente operan de la suficiente como para abrirlos y permitirles encontrarse, converger, pero
. misma manera sino que pueden desembocar en este entorno y adquirir alIi que les deja la fe en el poder del genio h umano. La experiencia del poder
: un sentido, representar un rol. El objeto tecnico hace comunicar ordenes constructivo del hombre, que se hace en cada ohcio, generalizada en la I
de realidad anteriormente separados, cualitativamente diferentes y que, panegiria tecnologica, se convierte en creencia en el progreso multiforme
a veces, eran paradigmas implicitos de sacralidad objetiva. La invencion e ilimitado.
' del pararrayos present6 un poder afectivo de desacralizaci6n en el nivel Por esa razon podemos decir que el enciclopedismo contiene un esfuerzo '
de las convicciones supersticiosas. tecnofanico muy notable, pero fragil y transitorio: las categorias esteticas \
Estos mediadores en tre las antiguas fuerzas de 10 sobrenatural y el nivel y afectivas que 10 hicieron posible no podian subsistir dentro del periodo I
humano de vida que son los objetos tecnicos conservaron naturalmente industrial porque esran basadas en el punto de cruce entre las instituciones I
una parte del prestigio de 10 sobrenatural recientemente humanizado: artesanales y una concepci6n racional de los objetos t(~cnicos. Ahora bien,
este prestigio es 10 que es sensible en la Enciclopedia, y 10 que da a su la concepci6n racional contiene en ella un poder de desarrollo industrial y l'
acto tecnofanico ese gran poder de irradiaci6n: dichas tecnofanias son una capacidad de reticulaci6n de las tecnicas que las hace devenir mucho •
parcial mente hierofanicas, pero el elemento hierofanico se ha estetizado y mayores que los grupos humanos. El enciclopedismo marca un momento

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Curso Psicosociologia de fa tecniciclad

privilegiado: el orden de magnitud de la realidad tecnica, antaiio mas pe- del siglo XVIII que tienen una destinacion y una signincacion cultural a
quena que el hombre y manipulable, ejemplo de inmanencia, construida traves de la perfeccion misma del trabajo del constructor: maninestan un
por el hombre y modificable a cada instante por el sin dificultad, pero triunfo del espiritu tecnico, seguro de sus fuerzas, gozoso de sus medios y
por esa misma razon poco potente, habfa crecido y se habfa convertido universalizador de la precision de las medidas, 10 plano de las superficies,
en 10 bastante poderosa como para poner en relacion de continuidad el la regularidad de las curvas, ahf mismo en donde un moldeado tosco
orden humano de magnitud con realidades antano sobrenaturales; pero serfa suficiente. Un simple soporte 0 una masa de lastrado se trabajaban
este objeto devenido maquina, mientras que antes era herramienta, segufa con el torno, como si, en el transcurso de la obra constructiva misma,
siendo sin embargo una especie de herramienta todavfa manipulable por el pasatiempo se hubiera materializado bajo la forma de la perfeccion de
el hombre instalado en tal poblado, en tal aldea, como una realidad local. la factura. Nuestros tratados de fisica del siglo XIX conservan todavfa la
Mas tarde, en el siglo XIX, los objetos tecnicos franquearon el umbral: imagen de esos instrumentos y de esas maquinas que son obras de arte y
I son mayo res que el hombre y 10 determinan, ejercen sobre el una accion
! comparable a las antiguas realidades sobrenaturales, viento y rayo. En el
que suministran el equivalente tecnico de la dulzura de vivir del siglo de
las Luces. Despues de esa epoca advino una Edad de Hierro que sacrifico
: siglo XVIII, el objeto tecnico que se hada mas grande estaba justamente la inmanencia del tiempo de esparcimiento ala obra y, al mismo tiempo,
: en el nivel del hombre, por algunas decadas es perfectamente humani- renuncio a las tecnofanfas, hasta que los disdpulos de Saint-Simon las
-'-: zado y puede, en este sentido, servir de base a un humanismo antes de vuelven a encontrar en un camino nuevo, mas directamente vinculado con
, trascender al hombre y de encontrar lugar en nuevas mitologfas como la el mundo geografico, el de las obras de arte construidas como maquinas,
; del marxismo, que considera a la maquina como capital y hace de ella a la manera del viaducto de Garabit.
. esencialmente un instrumento de produccion, operacion que se inscribe El movimiento de ideas que se concretiza en el encidopedismo del siglo
XVIII se inserta entre dos etapas que son menos puramente tecnofanicas
\ en la explotacion de la naturaleza por parte de los hombres en sociedad.
Desde la manifestacion tecnologica del espfritu enciclopedico en el y mas rigurosamente ciendficas, la del siglo XVIII mecanico y la del posi-
siglo XVIII en Europa, ninguna tecnologfa general se volvio a presentar tivismo. El mecanicismo del siglo XVII expresa la toma de conciencia de
como fundamento de una vasta empresa de constitucion de una cul- la constructividad de las tecnicas en un tiempo en el que eran asunto del
tura: el movimiento positivista que advino en el siglo XIX miraba una operador individual. Por cieno, Descartes percibfa ya perfectamente el
vez mas hacia las ciencias, igual que el racionalismo del siglo XVII en la caracter colectivo de la futura investigacion ciendfica, y pedfa a los prin-
mayor cantidad de auto res. Pero no es imposible que un movimiento de cipes subsidios a fin de poder constituir y dirigir un equipo que implicara
pensamiento semejante, diferente del enciclopedismo del siglo XVIII, se una distribucion de tareas. Pero la manipulacion del objeto tecnico en el
desarrolle a partir de Fuentes de inspiracion como la que se manifiesta en siglo XVII es todavia un asunto individual: este objeto, en la gran mayorfa
la cibernetica, que es una tecnologfa pura que cubre un campo complejo de los casos, conserva un caracter instrumental. Dicha facilidad en la
y presenta a traves de ciertos aspectos una tendencia al enciclopedismo. manipulacion del instrumento, como la de una herramienta bien asible,
Ahora bien, el signo psico-sociologico mas tangible de esa toma de queda presupuesta por el dima mental del enciclopedismo del siglo XVII .
conciencia tecnofanica, ademas de los contenidos propiamente repre- En el positivismo, poc el contrario, las categorfas mentales cambiaron: el
sentativos, ademas de la elaboracion cognitiva, es la categoria estetica, trabajo humano y sus productos superan la envergadura del individuo,
vivida y sentida por un publico amplio a traves de la cual se ha efectuado la malIa de su red, la escala de su orden de magnitud. El gesto de trabajo
dicha aparicion de los objetos tecnicos; hemos citado las laminas de del ser individual se inserta en la dimension de universalidad actual y
la Enciclopedia en tanto que sfmbolos graficos; pero tam bien debemos temporal; adquiere un sentido en la solidaridad del individuo en relacion
pensar en los aut6matas, en los barometros, en los instrumentos de fisica can la Humanidad que 10 supera infinitamente segun el tiempo y segun el

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Curso Psicosoci%gia de La tecnicidad

espacio. No es que el trabajo y las tecnicas no esten dotados de construc- mas vastas que los caminos, los 1fmites etnicos, los mares, los dimas. Si
tividad; pero ya no es posible cernir la obra, que es tan inmensa que ya la malla de 10 sagrado es la mas vasta de todas, si la sacralidad es la unica
no se perciben sus cimientos. EI hombre positivista todavia es edificador, realidad organizada en red, la sacralidad se vueLve dominante y ofrece
ciertamente, pero no ha elegido el momenta inicial de la construccion, y el marco de referencia ultimo de la accion y de la representacion: es de
eI mismo no ha determinado ellugar del edificio. Se descubre en vias de hecho el geometral supremo y se ve valorizado no solamente en tanto que
edificar en medio de una humanidad constructiva que 10 supera, y toma sacralidad, sino tambien en tanto que estructura suprema que engloba a
conciencia del sentido de su obra al mismo tiempo que de la historicidad todas las demas; esta supremada se vincula con su caracter de sistema de
del devenir de la humanidad: la trascendencia vuelve a ser introducida referencia, con su caracter de cosmicidad. Si la tecnicidad suministra una
a traves dellazo de solidaridad sin que se conserve 10 sobrenatural arcai- cosmicidad mas perfecta y mas alta que la de la sacralidad, se produce un
co. Es que la nueva dimension de la tecnicidad, en tiempos de Auguste desplazamiento hacia ella de valores y de significaciones: es la tecnicidad
Comte, imponia un marco de referencia que superaba considerablemente la que se sobredetermina, mientras que la sacralidad se simplifica y se
al individuo. Provistas, luego del Renacimiento, de una universalidad vuelve menor en su poder dimensional.
virtual aportada por las ciencias exactas, las tecnicas en crecimiento pu-
dieron presentar, durante un perfodo corto, un cad.cter de disponibilidad
abierta dada por la escala artesanal del trabajo, ala vez que un caracter de Tecnicidad y sacralidad como sistema de referenda y codigos
comunicacion continua con todas las realidades naturales 0 antiguamente de informacion
sobrenaturales convertidas asi en homogeneas a la realidad humana del
individuo 0 los pequenos grupos. Pero este estatuto privilegiado, sobre- La precariedad del encidopedismo, que se debia a la existencia de una
determinado, atrapante en el momento en que son iguales una magnitud mixtura poco estable de arcaismo y de impulso prospectivo, yal encuentro
que crece y otra que disminuye, no se podia perpetuar. Sin embargo, el de dos sistemas de referencia que se entrecruzan, pero que evolucionan
hecho de que haya existido es muy precioso, porque nos muestra una de en sentido inverso, nos incita a encarar la tecnicidad y la sacralidad en su
las condiciones de consumacion del equilibrio tecnofinico y pone eI acento funcion psicosocial de c6digo que sirve para decodificar la realidad cotidiana
sobre la importancia primordial, para los fenomenos psicosociales, del con la finalidad de conocerla, interpretarla y responder a ella mediante una
orden de magnitud de una realidad que sirve de marco de referencia, de acci6n definida. Es en este nivel, en su funci6n representativa y operatoria
sistema de dimensiones para el hombre que piensa y percibe su relaci6n donde la sacralidad y la tecnicidad divergen, induso cuando las mallas de
con sus semejantes y con el universo. Algunos soci610gos afirmaron que sus redes respectivas son del mismo orden de magnitud. En efecto, debe-
los fundamentos de la noci6n de espacio deben ser buscados en el modo mos considerar aqui el regimen de auto-mantenimiento de estos sistemas
en el cual el hombre construye su poblado, su tienda, 0 el campo militar; de referencia y de formalizaci6n: los regimenes no son los mismos en un
del mismo modo, las estructuras del tiempo serfan las estructuras de las sistema de sacralidad que en un sistema de tecnicidad. La sacralidad no
ceremonias colectivas y los acontecimientos del grupo. Ahora bien, estos posee en eI interior de ella misma el proceso de causalidad acumulativa
marcos sociales de la memoria y de la accion espacial pudieron verse a traves de! cual se mantiene; reduta fuerzas y recursos energeticos en el
impregnados de sacralidad 0 manifestar la estructura de los grupos hasta mundo humano de las motivaciones y de la Fe. La causalidad acumulativa
el dia en que se forma un marco mas vasto en el nivel de las realidades positiva que mantiene la sacralidad pasa por las representaciones humanas
pricticas y colectivas. Pero el p rimado de 10 sagrado como marco de de la sacralidad. San Francisco de Asis, en las Fioretti, cuenta la maravillosa
referencia no se debe necesariamente ala sacralidad. Puede ser efecto de historia de un perro que habia salvado a su amo y Ie era admirablemente
la mayoria de las estructuras sagradas en un universo en donde ellas son devoto. El amo habia hecho inhumar a su fie! animal en la montana con

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Curso Psicosocio!ogia de fa tecnicidad

una inscripci6n que recordaba ese hermoso acto de coraje. M as tarde, la tecnifica la relaci6n con la sacralidad introduciendo una escala continua de
rumba redescubierta fue romada por la rumba de un santo, ellugar se valores, no la respeta estrictamente y hace correr el riesgo de des-iniciarla.
volvi6 celebre y hubo manifestaciones de aspecto sobrenatural, compa- Este caracter binario de la categorfa de 10 sagrado es una condici6n de
rabies a milagros. Si recuperamos este relato no es de ninguna manera estabilidad, pero tambien un limite absoluto a 1a comunicaci6n posible y
para intentar proyectar un matiz de ridiculez sobre un aspecto menor de al poder de renovaci6n de los esquemas: la sacralidad es rigida y limitada.
la sacralidad. San Francisco de Asis merece ser alabado porque tuvo el Tambien sucede que 1a tendencia al ecumenismo en el interior de la cate-
coraje de decir algo inhabitual, sin tener miedo de ofender el respeto de goda de 10 sagrado es un sueno irrealizable; cada sistema de sacralidad se
la santidad 0 la sacralidad. Y tampoco pretendemos nosotros que haga da como virtualmente universal, pero de hech o esra en competencia con
falta un inicio del fen6meno circular de sacralizaci6n, inicio que requiere otros sistemas de sacralidad. Yel eco de esta competencia, que refleja el
condiciones extremadamente raras y ejemplares, como la vida de un santo antagonismo de los grupos human os sobre la Tierra habitada, mantiene
o la devoci6n excepcional de un animal domestico: si 10 sobrenatural esta el reclutamiento de cada sistema de sacralidad y confirma su estabilidad,
presente en el fen6meno de sacralizaci6n, es como condici6n de inicio, encontrando un rol practico secundario en la concretizaci6n, para el grupo
como franqueamiento inicial del umbral; luego de dicho comienzo, el humano, de su distinci6n en relaci6n con otros grupos: as!, la cristiandad
fen6meno se sostiene por el mismo porque 10 sagrado recluta fuerzas, es una noci6n a la vez religiosa y social, 0 mas exactamente psicosocial; se
extrae motivaciones, mantiene un medio de excepci6n que perpetua las mantiene y mantiene el tipo de sacralidad que la organiza por medio de
condiciones iniciales y las reaviva por medio de sacrificios sucesivos que un "trabajo de 10 negativo" que supone un relativo enfrentamiento entre
son como un retorno al impulso inicial, al primer franqueamiento del la cristiandad y los grupos humanos organizados segun otros tipos de
umbral, ala fundaci6n. A traves de ello mismo, esta sacralizaci6n continua sacralidad. La pluralidad de las redes de sacralidad es una consecuencia
puede des-iniciarse si no recluta la suficiente energia: la sacralidad de Delfos directa del caracter psicosocial del proceso de causalidad acumulativa
dej6 despues de siglos una irradiaci6n asombrosa, como la del templo de que mantiene el reclutamiento de la sacralidad. La existencia de una red
Esculapio. Estos fen6menos de sacralidad son en cierta medida adiabaticos cali6cada de sacralidad disrinta de todas las demas redes es un sistema de
en el tiempo y en el espacio: cada tipo de sacralidad tiene un cierto publico referencia que fija un "ecumenismo" interior en el grupo que constituye
en el cual recluta su energia y al cual ofrece una visi6n del mundo, una el publico de dicha sacralidad, y marca negativamente, por ausencia de
regia de vida, una estructura de la acci6n. Cad a red de sacralidad forma participaci6n, a las etnias exteriores al grupo de participaci6n: la presencia
organismo con cierto grupo social, con un publico determinado: esta de una negatividad exterior, entre los gentiles, estabiliza la red de sacra-
mantenido por el grupo y a su vez 10 mantiene, porque esta en relacion lidad y Ie confiere un ecumenismo interior positivo. Pero dicho caracter
de causalidad circular con el. Los grupos que no pueden constituir fondo positivo no es sino la contrapartida de una negatividad en elllmite hacia
sobre una sacralidad religiosa, porque esa sacralidad no esta disponible las otras redes de sacralidad. Positividad interior y negatividad exterior
para ellos, en tanto ya tiene un publico, se dan una sacralidad laica, como estabilizan el universo limitado de la sacralidad; la sacralidad no puede ser
la del Pante6n republicano y del cuho de la Pat ria, objeto de amor sacro. totalmente estable sino en regimen de pluralidad, y por orra parte, en las
Esta sacralidad es adiabatica y no se comunica con la sacralidad religiosa; categorias mentales que supone, es un nuevo requerimiento de unicidad: el
los encuentros no pueden efectuarse sino sobre la base de fo rmas mas grupo se valoriza el mismo y se considera como el centro, como poseedor
arcaicas de sacralidad como la del culto a los muertos. La sacralidad es del centro: cada pueblo se piensa como el deposirario inmediato de 10
eminentemente dualista; en relaci6n con ella, uno esta 0 en el exterior 0 sagrado en el mundo. Tiende al ecumenismo, pero no quiere abandonar
en el interior; no hay proximidad, relacion fraccionaria, un gradiente de nada de los caracteres especificos de su modo de sacralidad, porque esa
optimizaci6n, sino solamente una ley del to do 0 nada. La casuistica, que sacralidad es inherente a un cierto modo psicosocial de existencia: cada

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Curso PSicosocioLogia de La tecnicidad

grupo aceptaria dilatarse hasta los limites del mundo, pero sin abandonar sacralidad; en cada encuentro, el viajero se vela dominado por las formas
nada de aquello que constituye su personalidad social en el momento en locales, y era incapaz de to mar en relacion con su modo de ser implicito
que no representa sino una fraccion de la Tierra habitada. Asi las reu- esa distancia que solamente puede ofrecer la percepcion simultanea en el
niones para el ecumenismo, por ejemplo, entre catolicos y protestantes interior de la misma unidad de vida. Del mismo modo, en la Antiguedad,
terminan generalmente sin resultados, en votos y plegarias que hacen decir los lugares en los que 10 sagrado se relativizo mas completamente fueron
a algunos participantes: "Aylidate a ti mismo yel Cielo te ayudara'. De los emporia (Mileto, Agrigento), donde las rutas de navegacion acerca-
hecho, a las barreras del dogma se agregan barreras sociales y psicosociales: ban un gran numero de hombres de etnias variadas, con sus costumbres
solamente condiciones practicas muy severas, en las que la urgencia y 10 y creencias. Por el contrario, en nuestros dias el hombre que recorre el
comlin enfrentan una tercera realidad muy diferente, crean una situacion mundo de aeropuerto en aeropuerto percibe en el horizonte temporal de
particularmente pregnante como las situaciones de las regiones de mision, una misma jornada, a traves de la homogeneidad de las mismas disposi-
que aportan una experiencia vivida de un comienzo de ecumenismo real. ciones, varias formas de sacralidad en diferentes puntos del mundo. La
Ahora bien, la tecnicidad posee por el contrario un poder real de ecume- malla de la sacralidad es mas pequeiia que la malla de la tecnicidad, y la
nismo, e incluso supera el ecumenismo en la cosmicidad de su expansion. red de tecnicidad suministra un sistema de referencia que agrupa en una
Luego de franquear ellimite de los grupos humanos, ofrece un sistema sola percepcion varias especies no homogeneas de sacralidad. La condi-
de referencia cuyas amplias redes relativizan por su vasta medida las par- cion de vida, la condicion de salvaguarda, aquello en relacion con 10 cual
ticularidades de los grupos humanos y los regionalismos de la sacralidad. adquieren una significaci on los marcos sociales del tiempo y el espacio,
Ciertamente, el pensamiento filosofico, con Platon y los estoicos, luego es la red tecnica. La hora local esra definida en relacion con la hara GMT.
la ciencia, con Galileo y Newton, ofrecieron, y desde hace ya n umerosos Las redes de radionavegacion se encadenan, se relevan y cubren el mundo.
siglos, un punto de vista de universalidad sobre el mundo. Pero es preciso De hecho, en las redes tecnicas existe un ecumenismo que atraviesa las
un singular esfuerzo de reflexion para conservar siempre presente en el naciones. Las lineas de aviacion, las transmisiones y emisiones radiotele-
espiritu la preocupacion par la cosmicidad cuando ella es puramente fonicas dan la vuelta a la Tierra habitada. Y no es solamente la oikoumene,
representativa, y no afectiva 0 emotiva. Ahora bien, las tecnicas hacen sino la realidad cosmica fue ra de la Tierra la que se convierte en medio
10 que las ciencias no pueden realizar: ponen al alcance del h ombre en y soporte de la accion. El gesto tecnico se orienta mas alla de los limites
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situacion promedio -y par ende participable- una percepcion del mundo de la oikoumene apuntando hacia los espacios siderales: eL ecumenismo
cotidiano, sin tension particular, que asume naturalmente, como malla mismo ya esta relativizado en relaci6n con fa dimension de La cosmicidad I

de decodificacion, como magnitud de campo de aprehension, la unidad (Proyecto OZMA).


de acto que la tecnica consuma. Cuando el viajero de la Antiguedad se No debemos decir que esta decodificacion a partir de las redes tecnicas
desplazaba lentamente y a traves de los peligros de las diferentes comarcas, es inautentica mientras que la sacralidad local se integraria a una captacion
llegaba a nuevas orillas y franqueaba las puertas de las ciudades extranjeras, concreta de la realidad "a la medida del hombre": la tecnica siempre esra, en
pero no podia percibir la relatividad de las formas de la sacralidad, porque un cierto sentido, ala medida del hombre cuando Ie ofrece una vision de
estaba en la situacion del huesped que llega al extranjero casi en suplicas la realidad; pero hay distintas escalas perceptivas y operativas, algunas mas
y que tiene necesidad de las divinidades tutelares de la region en la cual habituales, otras menos, pero siempre igualmente objetivas. Caminando
entra. El tiempo humano del ritmo de los dias y las noches, de la fatiga y a pie, se decodifica el mundo de ciena manera: la malla perceptivo-activa
del reposo, del peligro y la salvacion, de la tempestad y del remanso que se esta en la dimension de lagrava, los arbustos, las rakes que constituyen
descubre despues de la calma, era mas breve en cada una de sus unidades el obsraculo. En automovil, no vemos menos bien sino que vemos con
que las fases del viaje y el encuentro vivido de las formas sucesivas de la un campo de captacion diferente: la etapa es mas larga. En avian, vemos

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Curso Psicosociologia de fa tecnicidad

tambien concretamente, pero la malla todavia es mas vasta. Para percibir cada red esta dotada de un poder de crecimiento virtualmente infinito,
concretamente la curvatura de la Tierra, hay que estar a 40 km de altura. y las redes pueden en ciertos casos estar interconectadas. La sacralidad es
Sin embargo, la curvatura de la Tierra es tan real como una piedra ,e n el global, no especifica, esta fuertemente sobredeterminada, pero encuentra
camino: pero no se hace concreta sino para el observador que esta cap- rapidamente su limite, y sigue estando pluralizada en formas separadas
tando una extensi6n de 400 km. La caminata a pie es tambien abstracta; que no se comunican en el campo, ya restringido por la perspectiva de
descuida los granos de arena y los pequenos insectos. El caminante pasa las tecnicas, de la tierra habitada: el caracter de unicidad de la sacralidad
sin verlos, no los considera, los aplasta. El nino que se sienta en el camino es parcialmente mitico.
o que repta por el suelo percibe realidades que el caminante ignora. El l La consecuencia de esa inversi6n de los 6rdenes de magnitud relativos
uso de las tecnicas en red define las vias de acci6n y las dimensiones que \ de la sacralidad y de la tecnicidad es que la sacralidad tiene tendencia a
dan una percepci6n relativizante de la realidad humana y de la sacralidad. tomar ellugar que deja vacio la tecnicidad artesanal. En culturas como
Para percibir una relatividad, el sujeto humano debe estar en una la de Estados Unidos, fuertemente tecnificada, dominada por las redes
situaci6n en la que do mine la realidad percibida sin ser dependiente de de informacion y de comunicaci6n, la sacralidad se vuelve un asunto
ella, 10 que implica una relativa seguridad y sobre todo una permanencia privado, sometido a opci6n, a eleccion individual, como la pertenencia a
de las disposiciones y las actitudes del sujeto mientras des fila la pluralidad una sociedad 0 a un club: se admite la pluralidad de las formas de sacra-
de las cosas vistas. La inseguridad, el aislamiento, 0 un tiempo demasiado lidad, y la tolerancia siquiera es una virtud: la sacralidad aparece como un
largo de recorrido impiden dicha estabilidad y esta independencia del contenido cultural comparable a las artes; en relaci6n con la de los paises
sujeto que percibe. La red tecnica, homogenea a si misma, reverberando menos tecnificados, parece faltarle aliento y poder de comunicacion. La
en si misma, contiene al sujeto y Ie sirve de medio, de base, de sistema de sacralidad ya no es mayor, 10 que es mayor es la tecnica.
referencia. El viajero que llega a una region en avion y sabe que se va a ir
tambien en avi6n en algunas horas 0 dias, no participa sino parcialmente
de la vida de esa region: continua velando en el una permanencia de la La tecnicidad en el nivel de los grupos humanos vastos
relaci6n con la red; es la cadena que 10 ata transductivamente a su perso-
nalidad inicial; su visita es una escala dilatada, pero el viaje todavia esti Finalmente debemos observar un fen6meno importante que se produce
presente. Del mismo modo aparece el mundo humano cuando se recibe cuando las redes tecnicas, al aumentar la dimension de sus mallas, inter-
su eco 0 su reflejo a traves de ondas hertzianas, conservando la posibilidad fieren con el orden de magnitud de los grupos nacionales y continentales,
de sintonizar el receptor con otra Fuente de emision: el mero hecho de de las grandes potencias mundiales: en tanto que dure esa equivalencia
recibir a distancia, con ondas hertzianas, constituye esa base de relatividad de los dos 6rdenes de magnitud, tecnico y humano, la realidad tecnica da
y de universalidad que falta en el universo pretecnico. lugar a una tecnofania de una especie particular que manifiesta el poder y
Existe entonces una diferencia muy importante entre la tecnicidad y la presencia del grupo; mas tarde, cuando la malla de la realidad tecnica se
la sacralidad en tanto que marcos psicosociales: cuando la tecnicidad crea haya convertido en mayor que el grupo humano, deja de ser su represen-
redes cuya dimensi6n supera la de los mas vastos grupos humanos, enton- : tame. De 1935 a 1944, la tecnofania mas poderosa y prestigiosa era la de
ces la tecnicidad no encuentra una barrera y no impone una distorsi6n de ; la emisi6n hertziana. Alemania e Inglaterra hicieron una parte de la guerra
pseudo-universalidad. Ciertamente, no es la totalidad del mundo la que gracias a los emisores hertzianos, con interferencias y contra-transmisiones.
se ve decodificada por cada red tecnica: una capta las ondas hertzianas, Hitler, muy particularmente, habia comprendido el sentido tecnofanico
otra asegura el transporte de personas, una tercera se ocupa de la sateli- de la difusi6n hertziana. Cada pais de Europa querfa tener un emisor de
zacion de las maquinas teleguiadas; pero gracias a dicha especializaci6n, ondas largas. Los cuadrantes de los antiguos receptores, en la gama de las

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Curso Psicosociologfa de fa tecnicidad

ondas largas, son una leccion de geografia human a y de psicologia social. realidad para todo hombre, como el ruido del automovil que pasa 0 el
Este escalonamiento de capitales manifiesta una ciena significacion de silbido del tren. Tambien es homogeneo al vuelo del bombardero y a la
cosmicidad: las grandes capitales estaban presentes juntas en la gama de caida de la bomba. Pero al mismo tiempo los supera y los degrada, deja
ondas que podfan ser recibidas tanto de dfa como de noche mediante de lado todas esas realidades demasiado comunes y se manifiesta como un
propagacion directa. El ejercito aleman destruyo el aparato emisor fran- punto destacable dentro de un universo reprimido en la insignificancia.
ces en 1944 y no fue reconstruido can la misma potencia sino muchos Por un tiempo, es semejante a un astro: se entroniza al manifestarse. Ese
af10s despues del final de la guerra. Radio Paris sigue estando escrito en la gesto prestigioso arroja en la vulgaridad 0 en el absurdo a todos los bienes
historia de Europa y en la historia de las tecnicas. Ahora bien, en nuestros de consumo. Aparece como el resultado de una ciena ascesis, de un cierto
dias, la potencia de las emisiones hertzianas ya no tiene tanto prestigio, desprendimiento en relacion con la venalidad y los bienes de consumo.
y el poder tecnofanico se ha desplazado hacia los cohetes y los satelites El gesto tecnico ofrece exteriormente aspectos com parables a la ritua-
artificiales; son elios los que representan a los grupos. En elios, los grupos lizacion y a la solemnidad de las manifestaciones de la sacralidad porque
se reconocen y toman conciencia de su unidad, de su cohesion, como en colma una funcion equivalente de manifestacion para los grupos vastos.
otros tiempos en las ceremonias sagradas. Y aquf aparece to~avfa mas la . Los jefes de Estado se yen obligados a operar tecnofanias, y encuentran
divergencia entre la tecnicidad y la sacralidad: la sacralidad, con su senti- su imagen vinculada a la de los objetos tecnicos mas recientes: avion a
do de 10 unico, esra generalmente virada hacia el pasado: una hierofanfa reaccion, bomba atomica, cohete, sate1ite. Ellanzamiento de una bomba
solo ofrece, entonces, una ocasion imperfecta de toma de conciencia a un o de un cohete implica un "counting back" tan impresionante como la
grupo en vias de expansion. Por el contrario, la tecnofania no presupone . preparacion de un sacrificio religioso. Una falia en el gesto tecnico -el
nada, no se refiere ni a una tradicion ni a una revelacion anteriores; es '. cohete que cae cerca de la base, 0 que pierde el control- crea un efecto
aurojustificativa y se convierte en el simbolo mas adecuado de un grupo colectivo tan molesto como cuando, entre los roman os, los gaUos sagrados
que descubre su poder de expansion y su dinamismo. Como hierofania, no querian comer, 0 cuando el toro a sacrificar huia del altar lievandose el
compensa la pobreza y la miseria, supera infinitamente el orden de 10 hacha de su sacrificador dentro de una herida horrible. Los lanzamientos
cotidiano y de los bienes de consumo. Un satelite artificial no sirve para de cohetes, los lanzamientos de satelites desempenan el mismo rol que
nada. Sin embargo, el estruendo del primer sate1ite en el comienzo del los lectisternios y las hecatombes: son sacrificios colectivos modernos,
orono de 1957 supero el de los mas importantes descubrimientos cien- responden ala existencia de una tension, de una ansiedad colectivamente
tificos. Concebido como aplicacion de las ciencias, el lanzamiento del sentida. Existen como gestos antes de ser una experiencia 0 una operacion
primer sate1ite no seria sino una ilustracion de la mednica celeste de militar. En este sentido, la bomba de Hiroshima fue, al menos , tanto una
Newton. Su velocidad, en efecto, es 10 bastante reducida como para no tecnofania como un acto militar. Tuvo un surco psicosocial de igual tipo
necesitar la intervencion de las formulas de la Teoria de la Relatividad. que el del primer sate1ite: moda, juguetes, palabras nuevas, resurgimiento
Este satelite, en el nivel de la teoria cientifica, no habria ensenado nada del prestigio en un sector entero de las ciencias y de las tecnicas cercanas,
incluso a nuestros ancestros. Un acontecimiento importante de fisica por efecto de halo.
experimental en el dominio sideral, la experiencia del envio de un tren de El sacrificador de estos nuevos ritos es el hombre de camisa blanca; su
ondas electromagneticas a la Luna y la recepcion de su eco por medio de fe es 1a investigaci6n. Como el sacerdote, es ascetico y a veces singular,
un radar del ejercito estadounidense, en la inmediata posguerra, no tuvo fuera del comun de los hombres. Como los sacerdotes, forma grupos que
en el publico sino un debil eco. Sin embargo era una verdadera experiencia se distinguen del resto de la sociedad.
de fisica astral. Pero no era un gesto tecnico. Ellanzamiento de un satelite Sin embargo, las tecnofanias no son estrictamente analogas a las hie-
es un gesto; no es solamente una realidad para los cientificos, sino una rofanias, incluso si las reemplazan. Manifiestan grupos vastos, pero no

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e llrso Psicosociologfa de La tecnicidad 'II

todos los tecnicos esran completamente rodeados por una forma de tec- estetica, y la referencia a la creatividad esta presente tambien alii porque
nicidad. Derras del gesto tecnico, queda un halo de ciencia, y el tecnico I manifiesta un poder humano. Pero la categoria estetica, al hacer converger \
siempre es, en alguna medida, un cientifico. Incluso cuando trabaja por 1 tecnicidad y sacralidad, no es la categoria estetica habitual, desligable del )
contrato, el tecnico cientifico conserva una derta dis tan cia en relacion mundo. Es una preocupacion de totalidad y de organizaci6n de 10 reali'
con el sentido intra-social de su obra. Los congresos, las reuniones inter- que existe segun sus lineas y poderes, para agregar en conformidad con _
nacionales existen incluso en las materias mas directamente tecnofanicas: La unicidad de este mundo unico una sobredeterminaci6n aportada por \,
es esa dimension del ecumenismo real, manifestada por los intercambios la creatividad de las tecnicas: en dicha estetica de la totalidad, hay una i
internacionales entre tecnicos y cientfficos, 10 que salva a la tecnicidad percepcion de la sacralidad, es decir, de la unicidad del mundo dado, /
del peligro de reproducir la unicidad de las categorias de la sacralidad. Un I anterior a la tecnicidad, base de la constructividad, sistema abierto de la (
objeto tecnico, incluso cuando es resultado de una invencion reciente, no ~i: naturaleza completa. La sacralidad es el sentido de 10 dado y del valor de
es unico sino por poco tiempo, y mas bien por falta de otros ejemplares . su integridad, tanto si 10 dado es el universo entero, la tierra, 0 solamente 1

que por su propia naturaleza. EI secreto de la tecnicidad se va degradando '\ un individuo, animal, hombre 0 planta: cada ser posee una unicidad y
cuando la tecnica se perfecdona y constituye una categoria mas aparente esta separado de los otros seres cuando se 10 considera en su real totalidad: i
que real, inesencial y paleopsiquica en la tecnicidad actual: la no cion de el resto de los seres son profanos en relaci6n con d. Y todo ser puede ser I
secreto, en el campo tecnico, corresponde a un estatuto artesanal de la captado de este modo, todo ser es consagrable, todo ser es el santuario de I
producci6n; es contraria a la estandarizaci6n y a la reticulacion de las vias " el mismo: la mirada estetica consagra el ser, 10 instituye como santuario ·
de intercambio y distribuci6n. La sacralidad apunta por el contrario a 10 de SI mismo, 10 respeta contemplandolo, en lugar de usandolo: la sacra-'
unico e irreemplazable. Para ella, la norma esta ya dada y no puede sino lidad aporta al gesto estetico su poder de contemplaci6n. La tecnicidad
perderse: proyecta una historia del mundo que es la historia de una degra- Ie apona su fuerza operatoria y la apertura de comunicacion a traves de
daci6n, de una perdida de sentido. La tecnicidad supone, por el contrario, Ia multiplicaci6n posible; la sacralidad, como respeto de la integridad, es
que las normas nunca han sido dadas, y que estin por ser descubiertas. compatible con la operaci6n tecnica, pero solamente si las reune un valor
Lo unico no puede existir porque 10 unico es algo de 10 ya dado que no comun, isomorfo a ambas estructuras. Este valor no se puede encontrar
hay que perder. La tecnicidad contiene un poder de pluralidad segun la( en la etica, fuertemente penetrada por una culturalidad particular a cada
equivalencia, y desarrolla un modelo de valores que abarca una infinidad l grupo y, por esa razon, imparticipable de modo universal. La relacion de
de grados todos positivos, como las etapas sucesivas de una investigaci6n. if compatibilidad debe ser buscada en el nivel mismo de las estructuras y de
La sacralidad no tiene sino dos valores, sagrado y profano, presencia 0 las funciones del objeto y no en una axiomatica human a ya historizada. Si
ausencia de 10 sagrado. fuera posible este descubrimiento, suministraria las bases de una cultura '
que volveria a dar a la categoria estetica ellugar central que ocupaba entre
los griegos, y que supera muy considerablemente todo 10 que es del orden
Conclusion de Ia aprobaci6n e incluso de las artes concebidas como actividad separada,
como cosa de artistas. Semejante ampliaci6n de la categoria estetica se
La convergencia de la tecnicidad y de la sacralidad como fundamento de manifest6 en el Renacimiento, que vio aparecer ingenieros-arquitectos-
una cultura es posible en el nivel de la obra estetica, que expresa un estado artistas, como Leonardo Da Vinci, que aliaban invendon tecnica con
actual de las fuerzas y los poderes humanos, entre 10 unico traido del pasado creaci6n estetica. Algunas tentativas en nuestra cultura van en el senti do
yel poder de reticulaci6n abierto sobre el porvenir de la realidad tecnica. del descubrimiento de normas comunes a la sacralidad arcaica y a la
La referencia a 10 unico se encuentra en el caracter 10calizado de la obra tecnicidad mas reciente: es uno de los aspectos del convento construido

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Curso Psicosociologfa de fa tecnicidad

por Le Corbusier cerca de Lyon, en Tourettes. Pero la distancia todavia dad que se defiende contra la tecnicidad. El juicio de Jean Rostand sobre
es tan grande que semejantes obras dan esencialmente una impresion de la experiencia de Bolonia apunta directamente al hecho de que aquellos
virtuosidad y de audacia. Si el encuentro entre la tecnicidad y la sacralidad que la han organizado produjeron un monstruo: han llegado "demasia-
es posible a traves del arte, es en el nivel de las redes vastas: aqui aparecen do lejos" porque tuvieron que detener el desarrollo del embrion el dia
nociones que reunen las categorias de la esquematizaci6n tecnica y de la 28 en razon de su caracter anormal. Finalmente, podemos observar que
intuicion de 10 sagrado muy particularmente en su aspecto negativo. Es el propio ciendfico de Bolonia obedecio, al suspender la experiencia, a
una estitica negativa, apta para percibir la monstruosidad, en los procesos un imperativo que no es estrictamente cientifico; hubiera po dido dejar
de organizacion y de desarrollo; la categoria positiva que cOlTesponde a tambien que el desarrollo continuara hasta el final a fin de poder observar
la toma de conciencia de la monstruosidad es la de la optimizaci6n fon- que tipo de monstruo apareda y como se diferenciaba. Esta nocion de
cionaL, que busca en la organizacion de los seres el mas alto nivel de la \;y, monstruosidad, fundamento de una estetica negativa que supera la etica
forma. Ahora bien, en las obras debidas a la constructividad del trabaj o porque no es adiabatica, sino por el contrario transductiva, es un factor
humano, no hay forma dinimica absolutamente perfecta. Siempre subsiste comun a los juicios emitidos por los representantes de la sacralidad y a
algo negativo, un aspecto a traves del cual el ser constituido se opone a sf los que emanan de la tecnicidad.
mismo y se destruye en el transcurso de su funcionamiento: el ser nunca AI profundizar en las intuiciones de la sacralidad y las normas de la
es totalmente concreto, siempre es, en cierta medida, monstruoso. Un tecnicidad, sin duda encontrariamos una referencia comun a la evitacion
estudio de la teratolo~ implicita de los seres reune la intuicion de la de la monstruosidad concebida como contradiccion funcional interna
sacralidad y la normatividad operatoria de las tecnicas. Supera las eticas, de los seres. Un interdicto biblico arcaico tal como: "No se cuece un
relativas a un modo psicosocial de existencia ya dado y localizado, por 10 cabrito en la leche de su madre" presenta un sentido en el universo de las
tanto adiabatico. significaciones teratologicas: la leche de la madre tiende a alimentar al
pequeno, no esta hecha para ese acto de destruccion. Es en el nivel de la
Asi es como muy recientemente el Osservatore Romano se pronuncio en percepcion profunda de las funciones que la sacralidad revela su poder y
contra de un experimento realizado en Bolonia sobre el desarrollo in vitro su deber de evitacion de las monstruosidades. Esta Fuente intra-funcional
de un embrion humano luego de una fecundacion igualmente in vitro: de normatividad no depende de una ley recibida y revelada, incluso si
10 que es notable es que los representantes al,ltorizados de la sacralidad se presenta como tal a traves de un dogma. En igual medida, no esta
religiosa catolica se presentaran aqui como los defensores de La natura/eza estrictamente limitada a un publico determinado, a un grupo humano
en presencia del gesto tecnico de los ciendficos biologos de Bolonia: la cerrado: es aquello quese puede propagar de la sacralidad a traves de los
sacralidad defiende a la naturaleza contra la tecnica aunque sepa oponerse grupos, arrastrando a veces el peso muerto de las mitologfas del grupo de
a la naturaleza como realidad profana. Cuando existen solamente dos origen, pero permitiendo la participaci6n segun ciertos val ores -los de la
ordenes, el de 10 profano y 10 sagrado, la sacralidad se opone a la natu- funcionalidad- y yendo al encuentro de las normatividades intra-tecnicas.
raleza como el orden de 10 perfecto se opone al orden de 10 monstruoso Existe un no man's Land entre la sacralidad y la tecnicidad, y es en ese
posible, del pecado original 0 actual, de la disposicion al mal, del "hogar no man's land donde debe abrirse paso una normatividad como funda-
del pecado", a esta reserva de potencial de malas acciones que residen, men to de una unidad cultural adecuada a las condiciones psicosociales
precisamente, en la concupiscencia. Pero cuando la tecnicidad, impul- actuales de la vida de la mayor parte de los grupos humanos. En efecto,
sada por las ciencias y guiada por ellas, suscita ocasiones de produccion es en este no man's Land que se instituyen las acciones mas polarizantes, las
de monstruos, la naturaleza, considerada como algo que posee un poder mas destacables, y ellas se instituyen sin norm as positivas. Sin embargo
menor de teratogenia, se convierte en la muralla protectora de la sacrali- suscitan juicios de valor y despiertan escandalo 0 admiracion: existe una

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Curso
Psicosociologia de fa tecnicidad

vida psicosocial, pero no esd. formalizada. La prensa, en Francia, ha pre- "rebeldes", "delincuentes", "criminales", "culpables", "insumisos" definen
sentado recientemente el caso de un joven labrador que estaba afectado por ' una condici6n jurfdica y permiten la insercion de la legalidad en 10 real,
un grave desequilibrio hormonal. Este desequilibrio Ie habfa provocado pero dicha legalidad esta ella misma desfasada en relacion con el conjunto
una obesidad que Ie prohibfa cualquier actividad profesional y toda vida funcional de la situacion. La nocion romana de penalidad juddica, poenas
normal. El joven ha logrado volverse normal por un tiempo gracias a un dare alicui, que es un equivalente de la venalidad transpuesta, es tan alie-
regimen severo y una medicacion muy potente. Pero no estara definitiva- nante como esa venalidad en el caso precedente del organismo individual al
mente curado sino hasta que se haga una serie de operaciones quirurgicas que se Ie saca un ojo por una glandula end6crina. Se descubre una unidad
en las gIandulas endocrinas. Este tratamiento es largo, muy costoso, y el organica todavia no conceptualizada pero ya experimentada y vivida que
joven, para poder realizarlo, ha decidido vender uno de sus ojos. Aquf se muestra la vanidad del poenas dare alicui y de los diferentes procesos de
produce el escandalo: es monstruoso que un ser vivo, para recuperar un expiacion sacrificial que fundan, por ejemplo, la pena de muerte en el
regimen de funcionamiento normal de sus glandulas endocrinas - una parte I regimen juddico y del derecho de represion en el dominio colectivo. La
del organismo- deba abandonar la integridad de otro sub-conjunto de su guerra, la justicia, los enfrentamientos entre etnias son a la vez tecnicos
organismo. Este procedimiento de enucleacion venal, como compensacion y sagrados, pero su sacralidad sacrificial y mitologica concuerda mal con
de una mejora del traero endocrino, es directa y absolutamente monstruoso su tecnicidad operatoria: subsiste un h iato amplio que crea precisamente
en el nivel de la funcionalidad completa del organismo. Vada la cirugia un Hamado de normatividad. Este dualismo se manifiesta, por ejemplo,
de toda significacion de tecnicidad: el gesto quirurgico de intervencion en la distancia entre la polida y la justicia: la polida puede emplear todos
en las gIandulas se vuelve absurdo por ese otro gesto condicionante de la los medios en un interrogatorio, incluso si son contrarios a la integridad
enucleacion. Aqui hay un caso de alienacion dentro de un conjunto fun- de las personas y opuestos a las norm as judiciales; la justicia 10 sabe y 10
cional que demuestra que un gesto puramente operatorio, como el gesto i acepta en nombre de una utilidad practica que no es una norma jurfdica.
quirurgico, es infra- tecnico: no posee normatividad adecuada al conjunto En las guerras 0 los enfrentamientos entre etnias no reconocidas como
de realidad sobre el cual opera. Es un caso equivalente al del embrion in guerras, existe un hiato amplio entre los ideales de la sacralidad religiosa
vitro, luego destruido porque se convierte en monstruoso. El mero hecho o laica que motivan la lucha y la tecnicidad de las acciones especializadas:
de que se 10 pueda examinar tan diversamente demuestra que existe un d iplomacia, propaganda, accion de los servicios de inteligencia, torturas,
terreno neutro en el cual debe nacer una normatividad entre tecnica y exterminios, ace ion de los grupos de presion . Incluso si suponemos que
sacralidad. La motivacio~ ve~al es ~!el1~n.!ey_o~~~g~~ no \ existe un "trabajo de 10 negativo", ese trabajo manifiesta un rendimiento
existe ninguna complementariedad real entre la venalidad de la operaci6n ) bastante debil si tenemos en cuenta la suma de esfuerzos, dolores, vidas,
sobre las gIandulas y la venalidad inversa de la enucleacion, incluso si una . l; posibilidades aplastadas que representan todas esas actividades y todas esas
de las operaciones cuesta 10 que la o tra trae consigo: el resultado es un instituciones que mezclan sacralidad y tecnicidad sin compatibilizarlas,
ser d~~minuido, una ~isminucion de.la funcionalid~d del organis~o ent sin unificarlas. Estas actividades e instituciones son teratologicas en el
relaclOn con su esenCla, y todo el conJunto del trabaJo y del pensamlento , sentido de que disminuyen el nivel de realidad sobre el cual actuan, en
\
que 10 gobierna es teratol6gico. lugar de hacerlo compatible en relacion con el mismo. En el campo judi-
En igual medida y del mismo modo, esra naciendo una nueva no rmati- ' cial, se comienza a producir la toma de conciencia del debil rendimiento
vidad entre sacralidad y tecnicidad a traves del sentimiento de escandalo, en constructivo y se implementan medios laterales de evitacion del proceso
los campos de la represi6n y de la justicia, y muy generalmente en el campo judicial bajo las categorias de la delincuencia juvenil 0 la terapeutica
del conflicto politico, social 0 etnico. Ellegalismo y el puro juridismo justificada por la alienaci6n mental: se intenta extender estas categorias,
manifiestan su insuficiencia conceptual y operatoria: conceptos tales como en particular gracias ala noci6n de "adulto joven". Pero estas vias latera-

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Curso de fa teen icidad

les de evitaci6n del proceso judicial clasico, aunque desempefien un rol segun sus actos, 10 juzga bueno 0 malo por entero; no recorta en el ni
provisoriamente positivo, reemplazan y retrasan una reconstituci6n de las segmentos ni zonas; el quatenus spinozista no es una nocion surgida de la
categorfas jurfdicas que deberia efectuarse no a partir de limites, sino a sacralidad. En los juicios de valor sostenidos por la tecnicidad, hay, por
partir del centro activo, gracias a una convergencia del sentido de sacrali- el contrario, una referencia a la suposici6n implicita de una intervencion
1 1:\
dad y del sentido de tecnicidad. Autores recientes, muy particularmente segmentaria posible para reparar, mejorar u optimizar el ser. Un ser indi- 'I
De Greeff, operaron una toma de conciencia respecto de este hiato que vidual vis to tecnicamente no es bueno 0 malo por entero: puede repararse
existe entre la tecnicidad y la sacralidad en la justicia: se orientan hacia un de modo local; es conocido como aquello que convoca el gesto reparador.
punto de vista genetico. Segun De Greeff, nunca un criminal podrfa ser La intervencion de sacralidad es un sacrificio, es decir, una operacion de
condenado si se 10 juzgara en su guarderfa - es decir, segun la perspectiva transmutacion que actua sobre to do el individuo sin detallarlo , como el
cognitiva y afectiva que prolongarfa su desarrollo-. En este sentido, una proceso de individuaci6n que describe lung, y cuyo sentido Eliade en-

~
de las nociones mas importantes que aparece en el sector normativo, en cuentra en la busqueda de los alquim istas. Es segun su totalidad, a traves
este no man's land entre sacralidad y tecnicidad, es el de la constructividad. de su purificacion 0 su aniquilacion, que el ser individual entra en el
Menos limitada que la noci6n de rendimiento, la incorpora a un sistema sacrificio donde desempena un cierto rol; la sacralidad implica una 16gica
I
mas amplio y es conforme al caracter ilimitado de la investigaci6n de y una axiologia del todo-o-nada. La tecnicidad sup one por el contrario
10 sagrado; la constructividad es auto-normativa y auto -constitutiva; que existe un regimen parcialmente segmentario de la existencia y del
contiene implicitamente una axiomatica comun a la sacralidad y a la devenir de los seres. Ciertamente es gracias a esta distinci6n que se puede
tecnicidad. Esta nueva axiomatica es la que realiza de hecho en nuestros cap tar la falta de coherencia intern a de las categorfas institucionales que
dias el ecumenismo mas completo; comienza a presentarse como la norma implican ala vez tecnicidad y sacralidad, como la justicia. Las nociones de
comun a los medios cientfficos, tecnicos, diplomaticos; interviene en los castigo, de pena, de culpabilidad, de responsabilidad surgieron del caracter
intercambios culturales. hoHstico de la sacralidad; por el contrario, las actitudes tecnicas suponen
Ahora bien, la normatividad genetica de "constructividad", de "desa- que el ser es disociable en sub-conjuntos y transformable por medio
rrollo", se refiere a criterios de organicidad que son a la vez cuantitativos de acciones separadas y espedficas sobre dichos sub-conjuntos (miedo,
y cualitativos, que implican un aspecto de crecimiento acumulativo y un dolor, fatiga, interes, errores, influencias): el uso de la "psicologia" es una
aspecto de diferenciaci6n formal, de organizacion. implementacion de medios de parcelamiento de la personalidad con fines
La orientaci6n de esta normatividad, que parece deber nacer en la zona de desenmascaramiento 0 de desorganizacion, mientras que la nocion de
actual mente neutra que separa la sacralidad de la tecnicidad, apunta al culpabilidad sup one la unidad de la persona; ahora bien, en dicho campo,
modo de comprender y experimentar la unidad y la coherencia de cada nace un malestar considerable de la vacilaci6n entre la tecnicidad de los
realidad human a 0 natural: la mirada de la sacralidad capta en el ser, en medios y la sacralidad de los fi nes: la tecnicidad descompone 10 real (el
el individuo por ejemplo, una unidad indisociable y homogenea, en la individuo, en sub-conjuntos, y el grupo, en individuos); la sacralidad
cualla parte es indisociable de las otras partes, como si la totalidad fuera enfrenta e incluso crea conjuntos - persona en el nivel del individuo 0
indescomponible. Semejante sacralizaci6n del individuo humano da ori- sociedad en el nivel de los grupos-, en tanto que la persona y la sociedad
gen a la nocion de persona. La mirada tecnica capta por el contrario la se consideran como inmutables 0 indescomponibles.
pluralidad latente de las diferentes partes del ser, ya que la preocupacion
operatoria hace del ser, incluso individual, una realidad a consumar: sus Desde el punto de vista de la tecnicidad, una pena tal como la pena de
diferentes partes son en cierta medida disociables a pesar de su solidez muerte es monstruosa, porque no optimiza nada, es totalmente destructiva
organica. Cuando la contemplacion de la sacralidad considera al individuo y consiste en condenar a la aniquilaci6n a todos los subconjuntos de un

128 129
II:
Curso

cuerpo sana y de un sistema nervioso diferenciado porque un solo sub- NACIMIENTO DE LA TECNOLOGIA
conjunto funciono de un modo considerado reprensible, en condiciones (1970)
quizas aleatorias; se relaciona con un sistema paleopsiquico de sacralidad
destructiva, que funda el poenas dare y que supone que el aniquilamiento
de un ser es el inicio de una obra positiva, que constituye entonces un des-
Este estudio mine las presentaciones de Gilbert Simondon en e!
plazamiento de realidad mas que una destruccion. El castigo destructivo no Laboratorio de psicologia genera! y tecnologia para el semina rio de
es coherente sino dentro de una sistematica magica y sagrada comparable doctorado dictado entre febrero y marzo de 1970 en elfaboratorio de
a la de la alquimia 0 los antiguos sacrificios, que desplazaban la energia Paris V, fondado y dirigido por il mismo, en fa calle Serpente (sala
vital de un ser hacia otro ser. Desde el punto de vista de la tecnicidad, la 208). Entre los restantes trabajos que preparo para este seminario,
pena de muerte no se puede ver sino como la muerte prematura de un encontramos un breve estudio sobre fa tecnologia alejandrina que
adjuntamos alfinal y que incluye un andlisis muy conciso de la idea
individuo, tal como 10 subraya un medico legista frances. Hasta hoy, no
de tecnologia, complementaria de la que aparece aquf
se descubrio ningun termino medio estrictamente coherente en el campo
de los valores juridicos, y esto indica quizas que ese dominio no puede
tener una autonomia completa en una cultura que hiciera la sintesis de la
tecnicidad y la sacralidad: la preocupacion por las normas de salud y las
normas de desarrollo no puede estar ausente de las categorias juridicas.
Es en esta perspectiva de convergencia de las normas que se puede dar un
senti do a 10 que hemos denominado la categoria de una estetica negativa, En Occidente, el espiritu tecnologico se ha desarrollado a partir del en-
con nociones tales como la monstruosidad y la optimizacion funcional. cuentro entre las tecnicas de Oriente, de Cercano Oriente 0 egipcias, y la
ciencia contemplativa y teo rica, principalmente griega. Alejandria ha sido
un lugar excepcional de confluencia entre teo ria y practica, entre ciencia
y uso diferenciado de las herramientas practicas.

La tecnologia ya esra presente en la invencion de una mdquina simple:


una herramienta como la palanca del picapedrero, 0 el haz de cuerdas, 0
la rueda, 0 incluso el rodillo, constituyen un medium entre el operador y
la materia natural. En una maquina, existe un encadenamiento de opera-
ciones de herramientas que actuan unas sobre otras, 10 que hace que, en
esa cadena transductiva, cada una de las herramientas elementales sea a la
vez operante y operada, naturaleza-objeto y sujeto-operador. Ellogos de la
tecnologia es dicho encadenamiento Cdiferente de la mirada que lanza el
sujeto conocedor sobre la naturaleza conocida), el metrion de la relacion
transductiva. Las bombas aspiradoras y compresoras de Ctesibio, precursor
de Heron de Alejandda, los automatas de Heron Cel distribuidor de agua
bendita, el altar de sacrificio que controla, mediante la dilatacion del aire
caliente, la apertura y cierre de las puertas del templo ... ) son maquinas

130 131
Curso Nacimiento de La tecnologia

porque la mediacion se organiza en una cadena, ya que cada elemento es prolongacion suficiente de este encadenamiento de medios, el hombre
herramienta y operador; el automatismo esra. implicitamente contenido operador queda colocado en una relaci6n eficaz con la naturaleza (viento,
en la esencia del maquinismo porque la esencia del maquinismo reside agua, fuego); la naturaleza tambien puede ser puesta en relacion consigo
en el encadenamiento transductivo que autoriza el automatismo, la misma en niveles diferentes.
reversibilidad y, finalmente, la regulacion, cuando una segunda cadena La tecnologfa qufmica no es diferente en estructura de la tecnologfa
que comienza allf donde finaliza la primera (mundo real, objeto ultimo, ffsica de las maquinas; es un encadenamiento que vincula 6rdenes de
medio, carga) y orientada a la inversa, se remonta hacia el primer termino magnitud que, sin ella, no tenddan comunicaci6n. En el nivel de 10
de la primera cadena (entrada). manipulable, el medico puede dar directamente al enfermo una planta
Pasamos a otra etapa del maquinismo cuando el aporte de energfa que- medicamentosa. El alquimista extrae de dicha planta -0 de varias plantas-
da asegurado por el medio, por la naturaleza: esa segunda etapa permite una esencia, un espfritu, un alcohol que es la centesima 0 m ilesima parte
la introduccion del maquinismo industrial con un cambio del orden de de la planta, pero que transporta to do su poder farmacodinamico: 10 que
magnitud; pero pueden existir maquinas que extraigan su energfa del se extrae de esta manera y se transfiere, cambiando el orden de magnitud,
operador humano y otras que se ponen en movimiento gracias a anima- es el archeus, al punto de poder ser absorbido bajo la forma de algunas
les. La maquina es tal por su estructura de encadenamiento, y des de el gotas de Ifquido 0 de algunos decigramos de polvo. El archeus, por media
momento en que su alimentaci6n energetica es logicamente indepen- de la operaci6n de extraccion (maceraci6n, destilaciones sucesivas hasta
diente del comando de su primer eslabon, incluso si dicha alimentaci6n la quintaesencia), es estabilizado, aislado, preservado de la corrupci6n y
es suministrada por el cuerpo del operador (ejemplo: un torno que se caducidad en el Frasco 0 en la ampolla cerrada al vado. Mas aun, la planta
pone en movimiento por medio de pedales y un muelle de retorno), que misma, que existe en el orden de magnitud humano de 10 manipulable, no
actua, en tanto que motor, de manera independiente del comando de la es recogida de modo aleatorio; es cosechada en un tiempo y en un lugar
herramienta de torneado: se puede hacer funcionar un torno en el vado. que corresponden al clfmax de sus virtudes por efecto de la influencia de
Basta con la relativa independencia de los pies (energfa) y de las manos los suelos, las aguas, los vientos e incluso los astros. El hie et nunc de la
(posicionamiento, entonces informacion) para que la maquina exista, ya cosecha se define como un punto privilegiado de interaccion entre el orden
que su esquema encierra entonces un encadenamiento transductivo de de magnitud del macrocosmos y el orden de 10 manipulable, que es el
elementos que tienen el estatuto de objetos y de herramientas. microcosmos humano; ellaboratorio donde se opera el segundo cambio
No serfa exacto decir que la maquina proviene de la convergencia y el de orden de magnitud con conservaci6n y transmision de la eficacia es el
agrupamiento de herramientas preexistentes; ciertamente hay convergencia microcosmos par excelencia; su orientacion y la disposici6n interna de
global en vistas de una finalidad, y tambien un reagrupamiento local, una las piezas tienen un efecto; incluye un oratorio yel alquimista se prepara
accion casi 0 completamente simultanea; pero ellogos de la maquina es la como si fuera un ne6fito antes de la iniciacion; se purifica y recurre a ritos
transferencia en cadena, la multiplicaci6n de los elementos de mediacion propiciatorios: las operaciones estan situadas en el espacio, definidas en
entre el operador y la cosa, ya que esos elementos actuan uno sobre otro el tiempo, reguladas en su despliegue en relacion con el macrocosmos;
en orden serial. e1 laboratorio es un nodo de ordenes de magnitud; el mismo es de la di-
Asf nacieron los cabrestantes, las poleas, las ruedas con aspas y, ala in- mensi6n que mejor se corresponde con la operacion humana, pero esta en
versa, las maquinas para elevar agua 0 ciertas cargas, con motores naturales, correspondencia con el cosmos, espacialmente a traves de su construcci6n
sean ani males 0 humanos, las muflas, las gruas ... y la primera turbina con y temporalmente por el sincronismo de las operaciones que tienen lugar
efecto de reaccion por escape al aire libre (eolfpila de Heron), 0 el tornillo en eI y las conjunciones de los astros u otras influencias captadas en su
de Arqufmedes, accionado por una corriente de agua. Por medio de una punto maximo; las operaciones qufmicas efectuadas en este hic et nunc,

132 133
Curso Nacimiento de fa tecnoLogia

que actuan sobre las plantas 0 los minerales que pertenecen al orden de que la opus nigrum no es solamente la transformacion de un metal comun
magnitud de 10 manipulable, realizan una reduccion dimensional y una en oro, por efecto de la piedra filosofal. Gracias a esta indistincion entre los
suspension del tiempo -un pasaje a la forma potencial- que hacen del tres rein os, la alquimia se pudo pensar y pretender como tecnica panurgica
elixir 0 de la piedra filosofal agentes microquimicos mas pequenos que el que busca la transmutacion de los elementos minerales, la abstraccion del
microcosmos humano 0 mineral, desmaterializados e intemporalizados, 10 archeus de las plantas por maceracion y destilacion y, finalmente, la genera-
que les permite actuar en cualquier lugar yen cualquier momento sobre cion del homunculus, 10 que constituye los tres aspectos de la opus nigrum;
una realidad mayor que ellos mismos, en cualquier fase de su existencia cuando la alquimia se disoci6 en saber cientlfico y positivo que fundaba
(en la enfermedad para el retorno ala salud, en la vejez para el retorno de manera separada la metalurgia qUlmica, la iatroquimica, finalmente la
a la juventud) y sobre cualquier cos a (sobre el plomo 0 el mercurio para biologia y la genetica, dejo aparecer, en lugar del entusiasmo unitario, la
hacer oro 0 plata: crisopea y argiropea). desesperanza de la separacion de las ciencias y tambien el desclasamiento
Farmacopea, Fuente de juventud, crisopea, argiropea, todas elIas son de las tecnicas en relaci6n con las ciencias; la aproximaci6n de las ciencias
operaciones que implican un encadenamiento, como el de la maquina, y las tecnicas, desde principios del siglo xx, se desarrolla al mismo tiempo
pero con cambios de estado (algo que la maquina no excluye: existe la que las ciencias intermediarias, la psico-quimica y la qUlmica biologica;
vaporizaci6n, la condensacion), y sobre todo con cambios de orden de cuando las ciencias se separan unas de otras, las tecnicas se distinguen
magnitud; mas que la quimica de los metales y de los metaloides, de los de las ciencias. La alquimia postula la unidad de las ciencias entre Sl y la
oxidos, de las bases y de las sales, la alquimia introduce el conocimiento unidad de las ciencias con las tecnicas, que esta contenida en el sentido
y el uso de los elementos catallticos, hormonas, diastasis y enzimas; pre- mismo de la tecnologia, mecanica 0 alquimica.
sup one la eficacia de los intercambios entre materia e influjos, as! como Asi como la instauracion de la mecanica supone la transferencia de
la transmutacion de los elementos. eficacia de una herramienta a otra herramienta, la alquimia supone la
transferencia de eficacia de un reino al otro: alguien vivo podra ser cuidado
La inmensidad de la empresa alqufmica asombra menos si pensamos en con un mineral, antimonio 0 azufre, tanto como con el extracto de una
el caracter reciente de la distincion entre los tres reinos (mineral, vegetal, plant a; los minerales, en su desarrollo y sus transformaciones, tienen algo
animal). En toda la Antiguedad y hasta el siglo XVI, la formaci6n de los de viviente; el encadenamiento pasa de un reino al otro por el desarrollo
metales en las entranas de la tierra habia sido pensada como el resultado de una mediaci6n transductiva; los cambios de orden de magnitud tienen
de una gestacion 0 de la madutacion de un fruto; todavfa en el siglo XVI lugar tanto en la mecanica como en la alquimia, par ejemplo cuando se
encontramos la descripcion de ciertos arbustos situados en la orilla de las utiliza la energia de los vientos 0 de un rio para mover una maq uina, 0

I~
aguas que supuestamente producen gansos vivos en sus flores en forma de cuando se busca la influencia de los astros para favorecer la opus nigrum.
conchas. Los bosques que caminan sobre rakes pertenecen al mismo tipo Podemos hablar de simple tecnica cuando la mediaci6n (uso de una
de creencia que supone una indistinci6n relativa de los reinos. El modo herramienta, fecundaci6n) no se instaura sino emre dos terminos, 10 II
particular de vida y de crecimiento de los vegetales autotrofos no fue co- que implica que sean del mismo orden de magnitud (la palanca entre el
nocido en 10 mas minima hasta los experimentos de Hales, que prueban pedrero yel bloque de piedra) 0 del mismo reino, a veces de la misma
que el aumento de peso del vegetal no se deriva del todo de la tierra sobre especie. Cuando la cadena de mediaciones se hace mas larga, puede ins-
la cual se desarrolla. El conocimiento poco claro de las condiciones de taurar una accion eficaz entre tipos de realidades, de reinos y de 6rdenes
la reproduccion sexuada de los ani males podia hacer esperar que fueran de magnitud diferentes. De todos los aspectos del caracter transductivo
posibles la concepci6n y el desarrollo in vitro del homunculus, 10 que era el de la tecnologia, el que permite el cambio de orden de magnitud, yen
sueno mas ambicioso del alquimista y sin dud a el mas desinteresado, por- consecuencia la movilizacion, la intemporalizacion, la potencializaci6n,

134 135
Curso Nacimiento de fa teena/agio

es sin duda eI mas importante. Es ese caracter que manifestaba Rabelais puede emparentar con el de la sublimacion utilizado para la purificacion
cuando, en eI e1ogio de Pantagruelion, senalaba que quizas otra materia de metales preciosos. Pero, a diferencia de la sublimacion, la destilacion
podria permitir al Hombre lIegar algun dia hasta los signos celestes, luego extrae una sustancia que tiene propiedades diferentes de aquellas dellfqui-
de haber recorrido los Oceanos con vel as de canamo: es eI triunfo de la do que ha sido sometido a la accion del fuego, en lugar de ser solamente
mecanica como tecnologfa. Mientras que un mineral definido, 0 una mas puro. Un Hquido fermentado, cerveza 0 vino, produce alcohol, y
planta determinada, fueron considerados como "espedficos" de una en- las sucesivas destilaciones del producto obtenido permiten tender hacia
fermedad determinada y definida, existfa la tecnica medica, pero no estaba el alcohol absoluto. El homo para destilar (un homo de ladrillo con un
coordinada aun como una verdadera tecnologia; esta tecnologia medico- receptaculo de chapa, con un cuerno, con un casco llamado "alambique",
biologica se disena en la alquimia ya que de los diferentes minerales que con un tubo de extraccion y finalmente un recipieme para recibir el I
actuan unos sobre otros, 0 de las diferentes plantas tratadas a traves de un producto des til ado) permite que eI calor actue con mesura (gracias a una I ~II
metodo definido, se pueden ex traer archai que se pueden combinar 0 que capa de arena 0 cenizas que se imerpone entre el receptaculo de chapa y
son susceptibles de actuar en sucesion para reestablecer la salud 0 volver el cuerno, y tambien a aberturas regulables que permiten regular eI tiraje) II~I,
a traer la juventud, y quizas para operar la mas alta de las genesis que el sobre un producto que sigue estando dentro de un sistema cerrado pero
Hombre haya encarado como ciendfica y tecnologicamente posibles, la orientado (cuemo, casco, recipiente) e irreversible. Este sistema ya era
del homunculus, hombre hecho por el hombre, triunfo de una tecnologia conocido en la Antigiiedad griega e india.
biogenetica que reunirfa el conocimiento yel acto creador, reemplazando A partir de 10 humedo y 10 fdo (Hquido), el homo de destilacion permite
la mutacion de orden de magnitud de la mecanica por una operacion obtener, bajo la forma de alcohol, un producto capaz de quemar y que I
transductiva que va desde el reino mineral hasta eI grado mas e1evado de tiene un sabor ardiente; este producto, ademas, es volatil y sus vapores se
10 viviente. En este sentido, la alquimia implica algo analogo a la reaccion dirigen hacia 10 alto. II
o retroaccion que la mecanica instaura en las maquinas para producir un Sin embargo, la tecnica de la destilacion supone (y sin ser absolutamente
efecto de regulacion (reaccion negativa) 0 de auto-mantenimiento (reac- opuesta a la doctrina de los elementos) que, por una parte, los cambios de
cion positiva): la alquimia, al producir al homunculus, permitirfa, del modo estado y de propiedades se pueden producir en ellaboratorio tanto como
mas radical, el control de la humanidad por ella misma. El retorno sobre en la naturaleza y, por otra, que existe una conmutaci6n y transmutacion
sf lleva a la tecnologia mednica a una entelequia con los reguladores y posibles, particularmente bajo el efecto del fuego, el medio tecnico mas
osciladores; ese mismo retorno conduce la alquimia a su entelequia; en el poderoso. Esta conmutacion es comparable a la que suponen las doctrinas
Traite symbolique de la pierre philosophale 0ean-Conrad Barchusen, 1718, de los fisiologos j6nicos en el caso de los fenomenos naturales y en los
al final de Elementa Chimiae), eI alquimista muere (figura 78) luego del meteoros; simplemente, se cum pie en 10 pequeno y de manera moderada,
nacimiento del homunculus (figura 75) yel himno Gloria Laus et honor de alguna manera bajo control. No se trata de una separaci6n 16gica y
Deo in excelsis de la figura 77. por clases de los elementos segun sus propiedades, sino mas bien de la
La alquimia incluye un cuerpo de doctrina general que se puede deno- continuidad de la energfa de transformacion; un estado de la materia 0
minar hermetismo. Pero tambien es posible intemar capturar eI sentido un elemento no es una realidad ultima e infranqueable; las fuerzas de la
del pensamiemo alquimico a traves de ciertas operaciones propiamente tecnica, como las fuerzas de la naturaleza, pueden operar cambios de estado
tecnicas que desempeiian un rol importante, en particular a partir de la y transmutaciones. Hacer 10 corporal incorporal y 10 incorporal corporal,
destilacio n. segun una de las mas antiguas formulas del hermetismo, es consumar el
La destilacion es un procedimiento de anaIisis por medio de un cambio camino hacia 10 alto yel camino hacia 10 bajo de los presocraticos, atra-
de estado (vaporizacion y luego condensacion); este procedimiento se vesando roda la serie de estados posibles y de sustancias existentes; en la

136 137
Curso Nacimiento de fa tecnologia

-5-
- 6"

per(eccionamicnro de una
vicja leen!ca egipc ia (Usher)
g
Od6 metfo 0 conlaaor a e vueJ ras (Ushe r).
Egipto lnriguo. Transporrc de una estatua colosal de alabastro (7 mcrros de
Turbina de vapor a rcacci6n de EI rdoj hidraulico (Usher),
altura) colocado sobre patines y arrastrada por 127 hombres. Bajorrelicvc de
HerOn y bola de H er6n (Usher). con cono de regulacion d e
EI Berscheh. Imperio media. 11/12" dinasria. H acia 2000 AC.
lacorrientcdeagua .

i .2 3
Pequeiia prtnsa a
tornillo (pi nturo
mural de r ompcya,
segun Ushcr).

Esque ma de la bomha
A..1
aspiranlc y comprcsora
d e Filon. (Usher)

.Ao
Molino romano a
engranajes segun
Vitruvio (Usher) .

4. Apararo de clevaci6 n romano para !a erecci6n d e colurnnas. La encrgia


Bomba de Her6n (I .... siglod. C).
mouiz cs suminisrraaa por hombres que arrasrran una rueda con sus pies.
Segun un bajorrelicvc del anfircatro de Capua (Imperio).

4
5

-13
;12.. Tucbilla de impulsion de Bn nea que hada mO,'cr
dos moneros (1629) (scgun Usher).

Molino a vicnto
pivOtca nle, hacia 143 0
(Usher) . L1 palanca
pClmitt: obtene rla
rmacion del conj unw.

Motor a arena de Hcr6n. que a rrastra un [carro lT10vil d e automata~


(1 " siglo d. C).
Dispositivo de apertura neuma{ica de las puertas de un templo.
Heron. Las p UCrtas sc abren aU(Qmatic ame ntc cuando es caccndido
un fu ego sac rificial.
lit
~~
u~
6 Rueda horizonu l :l impulso

1- de Leona rdo da Vinci


(Usher).
--.- .
Rueda-to nd 0 rue<la- p07.o ae .,--
Jacques BesS{lll, hacia 1568 ~ ~
Turbina FourncYlon d e J 8 32 (Usher). (Usher)_

138 139
Curso Nacimiento de La tecn%gia

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50"
Esquema de la tu{bina de Lwal (Viercndcel). Esql!ema del cilindro de W:m ha(ia 1775
(Viercnded).

M> 1~ EllU
Esquema del dispositivQ Esqu ema del fundonamiemo
de Papin hac!;) 1690 de fa maquina de Savny
(Vicrendecl). (VierendceU.

~1
Molino de agua de Vitruvio, con rueda de agua pDf debajo. Dibujo del
"Honus dcliciarum" de Herrad von landsberg. Hacia ] ISO. Perp(ttmm moM/e, hacia 1235. Boceto
~o Maquina a vapor atmosferico de Papin, 1690.
de Villard Je Honnccourt (n, N. Paris).
Grabado sobre cobfe.
C
Maguina a explosion de C. Huygens, 1673. Dibujo de Huygcns.
En "Obms" de Huygcns, Torno 7,1897.

-1.3
Turbina P~rsons, esquema general (Vierendeel)

2."b

30
Esquema de las paletas
de Ia turbi na Parsons
(Vierended).

Rueda hidraulka con arbol a levas, que acciona un manillo de fragua.


Maquina atmosferica de Newcomen. Grabaclo sobre madera de las "Flores musica.e" de Spechtshardr, Esuasburgo:
Maquina de vapor de Watt, con doble efecto y movimiemo circular, 1791.
Segllll un grabado sobrc cobre de 1717. Joh. Prii>s, 1488.
BocelO de G. Reichenbach en su "diario". B. du Dr. Mus., Munich. Largo
del balancin: ;jlrcdedor de 4,75 metros.

140 141
Curso Nacimiento de La tecnologia

I"
-3- -,,10 -

35 I II

Disposit ivo de liro utili7..ado en Ia amigucdad: corrcas alrededor del cudl0


y del vientrC'. Segun Lefebvre des Noenes.

3:t 32

El collar de tir~ en
31 NUCI'o sistem a de t iro de 13 Edad media: {Ollar de ti ros en hombros. Scgu n un
di hujo del "Honus delicianlln" de Her rad von Landsberg. Ha<:ia 11 80.
hombros (Lefebvre des
Nocnes).

3~
~9 . . Yugo de cucrnos cn d Antig uo Egipro scgu n 4o~ T iro por yugode garrot< que sirve a la vez para los
los bajorrdicvcs. asnos y para los Ixh'idos Cscgun una cscclla de laoor en
Africa del Norte},

q.1-~~
r
Torno con volante man ivda a pedal, de rnovi miemo rotati vo comi nuo,
1480/82. Boccto de Leonardo da Vinci: Cod~x ~ danticus.

Travois para perros y para cab311os.

11

k;<~l~'

Culcbrina, 1405. &gun una pintura del "BelJiforris" de Konrad Kyescr von
Eichstac[[ (B. U. Cottingen), Bombard. bajo cobertiw, 1405. Segun una pinrura de Konr.ad Kycser
von Eichstaett en su "Bdlifonis",
42,.
Tiro en
DI~
/. 3'i- liro a carrel para
ll ro con bnda sobre cl pecha y re rra nca.
(Hist. gen. techno II, 353).
banc:lolcra per ros (Esq uimales
33 34 para reno. del csu:cch ode
Bering).

142 143

III1
Curso
Nacimiento de La tecnologia

alquimia, la energia y la transformacion tienen tanto sentido y realidad


Sinesio (fines del siglo IVy comienzos del v), segun manuscritos copia-
como la materia y las clases estables de los seres.
dos en los siglos XI y xv, ofrece el esquema de un aparato de caldera que
Es posible que la destilacion mas antigua haya sido la del mercurio. Al se calienta a bano maria 0 sobre un bano de cenizas, y que esta coronado
comienzo de la era cristiana, los textos concordantes de Dioscorides y de
por un capitel con un recipiente para la condensacion.
Plinio dan testimonio de la utilizacion de esta destilacion del cinabrio, que
Los nombres ambix y bekos designaban las tapas, los capiteles y los vasos
se colocaba en una cop a de hierro que a su vez se cerraba en un recipiente
de condensacion; kerotakis designaba el aparato de sublimacion (que se
con un capitel (ambrix), cuidadosamente sellado con sebo alrededor; todo
denomina aludel entre los arabes); el termino "alambique" proviene sin
se calentaba sobre un fuego hecho con brasas.
duda del griego ambix, con el articulo arabe "al".
Los mismos auto res describen la preparacion de la esencia de trementina:
Los aparatos de destilacion sirven, en Zosimo y sus continuadores, para
la resina se calienta en un recipiente y los vapares se guian hasta un deposito
preparar aguas divinas y liquidos destilados de cualquier naturaleza, que
de lana colocada sobre el orificio; el vapor se condensa dentro de la lana, y
incluyen vapares acidos como el vinagre, las soluciones de acido sulfuroso,
luego elliquido se ext rae retorciendola. Segun Berthelot (entrada "Destila-
acidos sulfurico, azotico, clorhidrico, vapores alcalinos volatiles, vapores
cion" de la Gran Enciclopedia), el pompholyx u oxido de zinc se preparaba
de hidrogeno sulfurado y polisulfuros alcalinos; finalmente, las aguas
de igual modo, segun Plinio, yel mineral (calamina) se proyectaba en un
destiladas de las diversas plantas y aceites esenciales.
homo; eI vapor se condensaba en una humareda dentro de una segunda
Los arabes, iniciados en las tradiciones alquimicas por intermedio de los
camara superpuesta ala primera. En eI aparato destinado ala sublimacion del
sirios hacia los siglos IX y x, llevaron mas lejos estos estudios y comenzaron
mercurio, el vapor del mercurio se condensaba por medio del enfriamiento
a observar de modo mas exacto los principios inmediatos volatiles. En-
en el capitel, donde se 10 recogia par medio de un raspado.
contramos entre los habitantes de Rasez la primera indicacion respecto del
Encontramos indicaciones mas precisas sobre la destilacion en las alcohol. A su vez, los occident ales fueron iniciados a su vez en los estudios
Meteoro16gicas, escrito de la escuela aristotelica, y en los comentarios de
quimicos a partir del siglo XII, yen los de la destilaci6n, en particular, par los
Alejandro de Mrodisias (siglo III de nuestra era): el agua de mar puede
arabesde Espana, directamente y par medio de los sabios judios. En el siglo
hacerse potable por medio de la destilacion (se condensa el vapor sobre
XIII, Arnaud de Villeneuve hablaba de la destilaci6n del vino y el alcohol.
tapas superpuestas); en iguales condiciones, se puede obtener agua a partir
En el Renacimiento, las nociones relativas a la destilaeion del alcohol, de
del vino y de otros Iiquidos.
ciertos eteres y de los aeidos mas importantes habian sido establecidos con
Los alquimistas griegos de la misma epoca ofrecen documentos todavia
claridad; los aparatos de destilaeion ofrecian la forma de los artefactos en
mas precisos, acompaiiados por dibujos que representan a los aparatos
uso a fines del siglo XIX, salvo en 10 que concierne al uso de la serpentina.
mismos: asi son los dibujos de la Crisopea de Cleopatra, una mujer de
A fines del siglo XVIII, se distinguian ya tres formas de la destilacion:
ciencia que vivio en Egipto en los primeros siglos de la era cristiana; per ascensum, mediante un alambique que se calentaba en la parte inferior
representan aparatos de destilacion y sublimacion; en particular hay un
y los vapores subian verticalmente, condensandose en el capitel; per latus,
matraz ubicado sobre un fuego que esta coronado por un largo tubo que
can un cuerno, mas fieil de calentar desde cualquier angulo, y con vapores
desemboca en un recipiente superior provisto de dos tubos laterales e
que escapaban lateralmente; per descensum, aplicandose el calor a la parte
inclinados por el cual se escurre elliquido condensado.
superior. Esta distineion proviene sin duda de las pricticas iatroquimicas,
Zosimo (en el siglo III) presenta aparatos analogos, con dos 0 tres tubos
porque se la conservo en farmacia; la destilacion per descensum se emplea
laterales; el recipiente superior se denomina bekos; Zosimo presenta tam-
tambien en metalurgia, en particular para la purificacion del zinc.
bien la disposicion esquematica de un verdadero alambique de laboratorio,
Por otra parte, el fin de la alquimia coincide aproximadamente can la
can retorta y recipiente de condensacion.
aparicion de los procedimientos industriales de la destilaeion, que superan
144
145
Curso Nacimiento de fa tecnoiogia

el orden de magnitud de una realidad directamente manipulable por una


sola persona, incluso con ayuda. En este caso se vuelve muy molesto pedir
al conjunto de los obreros que no solamente esten iniciados y obligados /\4

al secreto, sino incluso que sean sabios y que sean puros; el hermetismo
se vincula con un nivel muy alto de competencia, de saber y de saber
hacer; implica una etica individual y una creencia; requiere una ascesis;
yaqui se trata de condiciones que no permiten en) o mas minimo la di-
vulgacion y la preparacion para la gran masa; por otra parte, la cantidad 4-5
no interviene en la alquimia de modo primordial; basta con obtener una
pequena cantidad de materia activa muy pura. Esa materia posee por ella
misma un poder generador que Ie permite, como si fuera un fermento,
La Criso~ de Cleopatra
operar transformaciones en el seno de una gran cantidad de sustancia; de (Nota: las inscripdones que fi guran en 105
circulos no han sido reproclucidas)
alguna manera esta viva. ~6 Aparato de dcsdlad6 n
reprcscnrado 31 [ado dela
Uno de los resultados mas notables de la tecnica de la destilacion es el Crisope;! de Cleopatra.
'1 t
desarrollo de la iatroquimica en el siglo XVI. Paracelso, uno de las mayo res Aparatos de sublimaci6n
y dc de!Srilaci6n

figuras de la historia de la ciencii, segun Albert Bettex (Inventeurs et decou-


vertes, pag. 29), imprimio al estudio de las sustancias una nueva direccion,
~ )..

buscando no la purificacion de los metales sino la curaci6n de la naturaleza x


por parte de la naturaleza, es decir, del cuerpo humano enfermo par media
de sustancias cuyas virtudes conoda el medico devenido quimico. Paracelso 4-T
Dibujo de un apamto de
quemo publicamente el 24 de junia, en Basilea, un infolio que contenia liquido condc nsado dCltil:aci6n , cxtraido de la obra
dcZ6simo.
las "aborrecibles" teodas de Galeno y de Avicena (medicina humoral y de
los temperamentos: la sangre es el soporte de las fuerzas de 10 cali do y 10
humedo; la £lema, de 10 fdo y de 10 humedo; la bilis negra, de 10 fdo y de <~ "'fr"(
10 seco; la bilis amarilla, de 10 calido y de 10 seco). La salud estaba hecha
del equilibrio de estos cuatro humores; la enfermedad es una ruptura del
equilibrio por superabundancia de un humor (bilis amarilla en la ictericia,
sangre en una fiebre alta, £lema en el resfrio); los tratamientos (sangria,
purga) que corresponden a esta doctrina tienen como objeto el reestable-
cimiento de dicho equilibrio cuantitativo. La triaca era un medicamento
que contenia un numero muy grande de sustancias entre las cuales el
organismo enconrraba aquellas que podia necesitar; los demas remedios
ten ian sentido como agentes refrescantes (contra la fiebre) 0 dadores de 49 _Extmiclo del atelie r del sabia alq uimista: aparato para destilar.
calor (contra los escalofdos: pimienta, almendras amargas). 48 - Alambique d c Si ncsio
Para la iatroquimica, por el contrario, el microcosmos individual no
es solamente un sistema simple de equilibria entre cuatro humores: este

146
Cursa Nacimiento de fa teena/agia

microcosmos, ademas, posee un centro, el est6mago, en el cual se puede


introducir un medicamento quimico, en general un extracto tan purificado
como sea posible, en cantidad y composici6n cuidadosamente dosificadas, el sur del Universo, eI hombro derecho hacia eI este [eI hombro izquierdo hacia
y correspondiente al caracter espedfico de una enfermedad; el arcano fue eI oeste]' [el derecho sobre la cola], los pies en la cabeza de la Os a, los muslos
buscado en los tres reinos, es decir, no solamente entre las plantas sino en las regiones que vi en en despues de la Osa, las partes medias en las regiones
medias. 12. La prueba de ello es que aquellos hombres que viven en el Mediodia
tam bien y sobre todo en los acidos minerales, las sales metaIicas y los
y que viven en la cabeza de la tierra tienen la parte superior de la cabeza bien
alcalis. De este modo, el microcosmos individual podia ser sincronizado desarrollada y cabellos hermosos; los orientales estan dispuestos al ataque y son
con el macrocosm os. de la secta de Sagitario, porque estas cualidades son cosa de la mano derecha; los
Paracelso usaba antimonio y acido de arsenico dosificados con suma occidentales estan asegurados contra eI peligro en tanto que en la mayor parte
precisi6n; en el siglo XVII, este trabajo fue continuado por Van Helmont de los casos combaten con la mano izquierda, y todos los efectos que logran los
y por Johann Rudolf Glauber, que muri6 en Amsterdam en 1668. demas inclinandose hacia la diestra los producen inclinandose en la siniestra; los
Glauber habia estudiado en detalle las reacciones de las soluciones de que viven bajo la Osa ... en cuanto a los pies, y tienen par otra parte la pierna
bien formada; los que vi en en luego de estos y un poco mas lejos, de la region
sales metalicas sobre otras materias; sabia dosificar la concentraci6n de
geografica lIamada hoy italiana y helenica, todas esas personas tienen los muslos
los acidos minerales; sabia obtener acido clorhidrico y sulfato de soda hermosos y las nalgas bien provistas, y de ahi viene tambien que, a causa de la
caustica. Asi, las materias inorganicas estaban dotadas de fuerzas vivas. extrema belleza de estas partes, los hombres de alIa se rebajen al comercio can los
Paracelso agreg6 la noci6n de 10 incombustible (sal 0 cenizas) al espiritu machos. 13. Ahara bien, como todos esos miembros, comparados con los demas,
de 10 combustible (azufre) y al espiritu de 10 liquido (mercurio) que, son perezosos, hacen tambien mas perezosos a los hombres que los habitan. Puesto
segun los alquimistas, rigen el mundo de las sustancias materiales. Asi, que, en cambio, es en media de la tierra donde se situa la muy santa region de
la sal se agrega al mercurio y al azufre constituyendo un sistema de tres nuestros ancestfOs, que el medio del cuerpo humano es eI santuario sola mente del
corazon, y que el corazon es el barrio general del alma, por esta razon, hijo mio,
terminos que expresa la materia primordial; la sal es activa, como el azufre
los hombres de dicha region, no men os bien provistos que eI resto en cuanto a 10
yel mercurio; producir un medicamento es extraer el archaeus, la materia demas, son, de modo excepcional, mas inteligentes que todo el resto, porque han
activa que, introducida en el hombre, ayudara al "alquimista interior", ya nacido y han sido educados en ellugar del corazon. 14. Por otra parte, hijo mia, eI
que la potencia transforma los alimentos en carne y en sangre, a luchar sur se vuelve flaccido porque recibe las nubes que nacen, por condensaci6n, de la
contra el archaeus hostil de la enfermedad. El veneno bien dosificado se atmosfera (en todo casa, por ejemplo, es precisamente a causa de la precipitacion
puede convertir en un medicamento: "Separo 10 que no es arcano de 10 de las nubes que alii se produce que nuestro rio tambien, como se dice, corre
que S1 10 es, y doy al arcano su dosis exacta"; el reumatismo, la artritis, la desde esta region cuando se funden los hielos) , y ahi donde se ha abatido una
nube, ha envueIto con brumas eI aire que recubre la tierra y de algun modo la ha
gota, consideradas como provocadas por dep6sitos de sales, fueron tratados
cargado de niebla; ahara bien, a niebla 0 bruma, ambas son un impedimento no
por drogas de origen mineral l .
solo para la vista sino tambien para eI intelecto. El este, muy glorioso Horus, se
ve perturbado y recalentado par la salida del sol que tiene lugar en una cercania
muy inmediata, y 10 mismo sucede en el oeste, que esta opuesto, ya que se ve
1 Texto de Estobeo: "11. YHorus dice: '~Por queentonces, oh Madre, los hombres
afectado de igual modo aunque en la caida del sol; todo esto es causa de que no
que viven fuera de nuestra tan santa regi6n no son de inteligencia verdaderamente haya ninguna observacion pura entre los hombres que han nacido en sus parajes.
abierta como nuestros compatriotas?' E Isis responde: 'La Tierra, en el centro del El norte, por el frio que corresponde a su naturaleza, congela no solo al cuerpo
Todo, esta recostada de espaldas, esta recostada de cara al cielo como un hombre, y sino al intelecto de quienes viven bajo su clima. 15. En cambia, la region del
esta dividida en tantas partes como miembros tiene un hombre. Gira sus miradas medio, al ser pura y sin perturbaciones, se impone por si mismo y par todo 10
hacia el cielo como hacia su padre, a fin de que, segun los cambios del cielo, que hay en ella: gracias a su constante serenidad engendra, embelIece, educa; no
cambie ella tambien en 10 que Ie es propio. Tiene la cabeza posicionada hacia entra en rivalidad sino por la preeminencia en tales cualidades, triunfa, y como

148 149

III i
Curso Nacimiento de fa tecnologia

EI termino archaeus 0 "archeus" fue inventado por Basilio Valentin y


luego adoptado por los alquimistas para designar un principio inmaterial Corpus Hermeticum - Fragmento XXXIV extraido de Estobeo

diferente del alma inteligente y que preside todos los fenomenos de la vida
biologica y material. La nocion de archeus es esencial para la comprension .U. MI at'llf..v ':.Cl.~oS'· (J.. LI.,( T(Vd. o~v ..-11"'«tI,;:; 'TLj(o~q'"" of ;~I<.) '';t
'.f... ,-o<.f"l$
t: ' ~ "We J
'x"'~.(s
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"'-v ~wno\ 'l'o(IS ~"({O"(IS OOK o"'fw~
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del cad.cter energetico y unitario de la doctrina alquimica; la clasificacion <111~''10'' d,) of ~rinfo Lj II ~o(~ "'!fI'.r ~lf"•.$· <.' cH r~ l':i~Of . Tou
escolastica aisla las realidades u?a de otra; por el contrario, la presuposicion flO("'f~S &'IIT"01 Kit""" 1 K... ; !(.~~'f"'1 ~"(I'~ .:t ... 8~"'llos 0&5«"10\1 ~),~nollt1-<
de la existencia de un archeus en cada realidad que aproxima a los tres !,-€t'tfl6"l'-a'" bi ue'$6""( ~A1.~ :["Otfwnos t'-t.ll~T.(I· Et'GAilIe, ~ 'oJr~vJ
·~tlltf1 T1ciTft !61't J 2'n ws "'dis ,G,(E.(VOU p-f.:N(; O),{;"'$ K"{~ CJ(JT~ r~ ~(t'-< .
reinos considera al centro energetico como determinante para una cosa '"t 6vl:'~..-.dZD)":I. .c~i T1f~s 1'£.'/ 1"':;> ,/6rw , 1""0;:)~ "".,.05 t<.£II'£",,)'/ ~Xtt T~"
o para un ser viviente (por otra parte, poco separados uno de otro); para "'L~'().+ I ,,~~s [t',~ ~''''l).,J,f';' <':r~') ~~")' "':'I"o"} ~f~S ri ).Ie~ "To ( < '<t
E~~vU~O~), ~110 T';S «fKrolJ iO\'.lS noro(s, (,.~w t'-(" 3£~'o~ ~no -r,,"," o3f<v>, -rOt(
el ser humano, es el estomago 0 el corazon; para las regiones de la Tierra, [E . .€~0VO~OV ~1)~ T~v' Kt~d~" 1"';, :tfIl.TOV· TOO, b(t""Ifo~s &, n>os f«~~"
es Egipto, segun el fragmento XXIV del Corpus hermeticum. EI alquimista T~I =<9"'1"0'/· Td he' 1'£ ¥<>( £. TO';"' /,-£'''0 1,. J1~ 1(.(' 1""o":-rO<l "O)t'(~" G~TI TO
es aquel que conoce, extrae y manipula el archeus, centro motivacional y "f~S ~E-I ~Ttt«(ovs>. ,..wV' ~"6f~n~i Ktel ~Tt~ .,.~ l<.<)fv'f~ o~ t<.O~""'-:<S fJM:o(Jfo!JS
~~~ K,('\),{T~IXo(S' TO"! ~£ ~n"l'\''''TlI(O~S lIfOS t'-oIX"lV Tl~O;;<:fO"~ fl"", "'01~
Fuente de los perpetuos renacimientos gracias a los cuales 10 viviente se 1-"'" <<"f' " ,<"" ~\/),
'-05'O<YOV~, Ac('T'»( ro<~ .TO"TWv'. "l .<r'o( Xf'~ E<>TI' "-00< b e' "'!-' )\11>'
, \ -.. A" , 1 - • , .. "'; L '
mantiene en el ser y se renueva engendrandose a partir de S1 mismo segun ~:~~~fIS I t~ .v'O(~ t'QlV~~ (1l~ i~ 1t:f;f("'~O~ f -<~IIfTE~Ct«XOV~ K.( I
r,
O<J~" c( ,j\Q~ ~'r
be~.w ~'~tC €>'t~yoo"lv o( ... '-O\)S 'T,:, €VW'.:'I'';' ll~06T,e€t'(VO"$· 1"Ou, ~t "no
·un principio de transfinitud. EI Fenix renace de sus cenizas, la serpiente
'T~" \;fo~.,-.tt "o~$ 1\cir,,-~ 1<-<; .L\).w~ ~~K"~I"0V~' T';'S 'Of. !'-n':'
llf6' T..o(t
o el dragon se muerden la cola; la rueda del devenir y de las reencarna- , ), ~, .
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ciones palingenesicas no es una iteracion desesperante, sino la fuerza ,~ ()~.,..o\. Kc(),J:f~~O; (~/fl }("~ E~"\J(o'nf'l cS6"fE., T~ ,..~ K~...\A.ovs: ~ 7~v

natural y tecnica de renovacion gracias a la cuallos jardineros de Egipto


!'-t~:;;. ~ ..w~ ~nl~"A~ K.(; 1'0:'5 it>rol';jeol. .(~&fwn()v> K.(T",-(JO("~E'~ "ro, T~~
T(;,' "k~iowt ;t'I~:oI./ .
..\3 '!)~~.,ol (€ "-,(~ro( T~ (,-(A"1 7lf~! T;' :()A~ ~fr~
podian contar con la fecundidad del blastema, el modo de reproduccion 6fT.!. ~~ro.t~M ~"irl(E v-,,~ 'TO~s En' ",~.,.,,7s ;"O~";no"L (1)flb~ ~£ (/TW
y de perpetuo rejuvenecimiento, la eternidad movil de una permanente K'' "'l' . 'f"i' l~s Q1+"l ~ .,{Jr ",~of6.w'l ~t'7". ~Ef"'''~I''l x<.ir"', ·,.0 rE. P'~"v •
,-o~ ~~&~""1\[¥o<J. (.:, f'o("~ P~""ts T.:.j. K.(ff{.is irs-rl <3",,) ,,-o'S, "';;5 ~{' rvx~s
reproduccion, e incluso de la renovacion psiquica de sl, segun el texto ~~I'-'l~~!~t iCtf-T1 l'<I.fO{o(, n.~r;' n<;;,.'t
-M,'1 ,"':"("", 0" n 'KVO'l, i'JTo(~l1o(
de El Banquete: las permanentes adquisiciones del saber reemplazan a los ~~~~W]l';I. T~' r~~ ·}.AAo( . ~Xov6"'1 O~1f ~;rro. .;.« Koi' -n~"'ro f Efo(:~HOV fi T':;."
1"\~,twv VOE.rf>-rt~o[ e~d"1 KII(~ (j~~fO~ES, c.!;$:(v i.;n~ Ko(rb'~~ p;"d«~vot. KG(~
recuerdos que caen en desuso, como todas las partes nuevas que aportan
rro(~t'1tS, "f4 ~Ut.1S ~E ~ ~("/ w'..r.s VW&fOS) c! "'("', ':\£"TI KOS ::'v < I T:,
los alimentos de modo constante van reemplazando, en el cuerpo, a los \K ~~~. Tlt,~iJ\ov'rOt t111U'1~-r~r€\lWV vtf~V Co(~ 'r:.K'( tO~l/ K~~ rl~ i'~1J ''-~''<.JS
elementos antiguos; el cuerpo individual y la personalidad, sin embargo, 0(~:rW" '('£"0 t'E'''r'r/((~' K""-",-ol'll,,, i...;;efV fE';" ,>.£(OV1'"III Ko<~ To" ~t'"i'1'!-fOV
nO<"~~}:4),uop.tv'lj) Sx£~ I;S"~X""lS) ;-110 v ~';(v ~rTl"~~ "'f!)"), T~"
siguen siendo las mismas, conservan su unidad e identidad a traves de esa
h,:«"{'(~O" nJX'.Av(EV .;;i~" ""~ '7f;;110~ nr~ KolllvcO K~I1"CY;/-,I(f£, K"nv~S bE. 1
perpetua transmutacion parte por parte desde la infancia hasta la vejez; ~x:)~S ·o~
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otros seres a traves de gajos 0 reproduccion sexuada; existe una permanente O:\,I'T~••.h/ . KO(Tot. SIJO'~S .ov~rrl.f(V
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produccion de gajos interna, un progreso de mantenimiento y desarrollo ....
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que no es esencialmente diferente de la operacion de engendramiemo; la f '
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transmutacion activa ya esra presente en la perman en cia individual y en el 1 r~~ o'i£'f;E" ~t'(~'t'v{'f (tvv? "-«~ KO"r~1 )(d(~ T)oIIfr~(, ··K"" 1'0'>'0': "ttl\'!'
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crecimiento; la existencia es un progreso activo; 10 que hacen los 6rganos 'f<>'OV.'fl>I. l~')El K~I V'K~ Ko(, Ef"'-To(t'-NQ~ T"l" ,"'''~ ""',,]{ ..,.-nff tToIl"fO(MjS
~(o(ebS 'ToIS V.II'K"lrt"""S K'(~ E7IIr(a",<f. )_

preside sobre los otros llega, como un buen satrapa, a hacer parte de su victoria
a aquellos a quienes ha vencido'" (N. de E.).

150 15 1
Curso N acimiento de la leenologla

para conservarse y desarrollarse, en 10 viviente animal 0 vegetal, 10 que la doctrina de Descartes, donde el ejercicio de la raz6n descansa sobre la
hac:'en las representaciones y los deseos en el pensamiento, la naturaleza 10 intuicion intelectual).
realiza en su totalidad y en sus elementos: el metal madura y se perfecciona Segun Van Helmont, Dios, creador de la naturaleza, no cre6 sino los
en las entraiias de la tierra donde se depositan los succi concreti a 10 largo principios cuya mezcla debfa luego constituir a los diferentes seres de la
de los siglos tanto como pueden madurar en algunas horas en el homo del naturaleza; esta creacion fue hecha ex nihilo segun un plan libremente
metalurgico. De la operaci6n del pensamiento a la de la naturaleza, existe concebido (incluso aqui, podemos establecer un acercamiento entre los
una continuidad gue pasa por el desarrollo intemo yexterno (crecimiento principios de Van Helmont y las verdaderas e inmutables naturalezas del
y generaci6n) de los seres vivos; cada ser contiene un centro de empuje, cartesianismo: la libertad de la creaci6n divina, que tiene como contrapeso
de energfa, de maduraci6n y de desarrollo, ormeterion, que puede tener ellibre arbitrio humano, es sobre to do una fuerza de comienzo, de funda-
la dimensi6n de una regi6n para una cultura (Egipto en el fragmento cion, de puesta en marcha; 10 ere ado se desarrolla y autodetermina luego
XXIV del Corpus hermeticum), de un 6rgano (coraz6n 0 est6mago) para por sus propios medios. Los principios citados por Van Helmont son los
un animal 0 de un instrumento sellado y bien cui dado (la retorta del elementos, los archeus, los fermentos, los bias, las almas. No hay sino dos
alquimista en el calentador). elementos, aire y agua. EI aire es un cuerpo destinado a la transmision,
En particular, el termino "archeus" fue establecido por Van Helmont, en sus intervalos, de los elementos moviles de los otros cuerpos. Hay que
alquimista y medico holandes nacido en Bruselas en 1577 y fallecido en distinguirlo cuidadosamente de los gases (termino inventado por Van Hel-
Vilvorde, cerca de Bruselas, en 1644. Habia llevado adelante estudios en mont: Geist), cuerpos compuestos resultantes de la accion de los fermentos
filosofia, algebra, astronomia, astrologia, botanica y moral; habia lefdo sobre los cuerpos. El agua es la materia con la cual se forman todos los
a los medicos griegos ya Paracelso, cuyo disdpulo quiso ser mas tarde; cuerpos resistentes, y en primer lugar la tierra. Van Helmont probaba esta
luego de haber lefdo los escritos de Tauler y el libro de los Sucesores de transformaci6n a traves de la experiencia del sauce, que regaba con agua y
Cristo, tom6 la decisi6n de renunciar a todos sus bienes y consagrarse a que aumentaba de peso. El fuego no es un elemento ni un cuerpo; es una
la medicina para alivio de los pobres. "Se recibi6 de doctor en 1599 en fuerza destructiva de los cuerpos, efecto y no causa de la vida. La causa que
Lovaina, luego viaj6 a traves de Europa y se consagr6 a la alquimia despues opera las transformaciones del agua es el archeus 0 el agente seminaL, princi-
de haberse encontrado con un empirista que Ie indic610s secretos del arte pio mitad espiritual mitad corporal. Hay tantos archeus como organismos,
hermetico; llam6 a su hijo Mercurius porque pens6 que habfa sacado oro y en cada organismo varios archeus dominados par un archeus central.
de ocho onzas de mercurio; pens6 haber encontrado el medio de prolongar Unos y otros dan direcci6n a la materia y Ie imprimen sus formas. La
la vida hum ana" (resumen de la entrada "Helmont Uean-Baptiste Van)" ocasion de dichas transformaciones esta dada por los fermentos. Hay un
de la Grande Encyclopedie). fermento universaillamado "luz vital" y fermentos particulares que acom-
Las doctrinas de Van Helmont exhiben una mezcla de empirismo y paiian a los archeus. Para explicar el movimiento, es necesario un tercer
misticismo y estan animadas por un vivo espfritu de reaccion contra la principio: es la fuerza impulsora, 0 bias. Los bias mas elevados son los de
vanidad de la escoIastica que produce, con sus perpetuas disputas, ima- los astros y de los hombres. Estos, a su vez, estin divididos en naturaLes,
genes engaiiosas de la verdad. Dicho de otra manera: no se considera a la involuntarios, y voluntarios, que son el principio de la libertad. Los bLas
realidad como accesible al discurso; no es del orden dellenguaje sino de la naturales humanos estin en conexion con los de los astros, y esta conexion
experiencia, completada por el extasis, que da la vision directa de las cosas justifica la astrologia. Finalmente, por encima de estos principios, hay que
tales como son; la experiencia, a su vez, completa el extasis mostrando ubicar a las almas. Las almas se dividen en espiritus, que no pertenecen
el contorno exterior de las cosas cuyo espfritu revela el extasis (en este sino al hombre, y en almas sensitivas que nos son comunes can los ani-
sentido, podemos pensar en la relaci6n entre la experiencia y la raz6n en males. El pecado original unio nuestra alma con un alma sensible. Este

152 15.
Clmll
Nacimiento de fa teenologia

doble poder tiene sede en el orificio del estomago; el cerebro no es sino real hecha de intercambios a traves de toda una red; el desplazamiento
su organo. Van Helmont practico el metodo experimental; se Ie atribuye no es solamente un viaje; tiene un sentido logico. A traves del des plaza-
la invencion del termometro de agua, el descubrimiento del acido sul- miento, el individuo humano se adhiere al mundo en su multiplicidad
furico, del acido nitrico, del oxido nitroso ... Sus principales obras son: yen toda la extension de su diversidad; el itinerario multiplicado es un
Archoeusfober causae et initia rerum naturalium; Formarum ortus; Magnum modo de correspondencia concreta entre el ser vivo y el "gran animal"
oportet; Venatio scientiarum; De Elementis; Imago mentis; Sedes Animae; que es la Tierra; hace vivir e implementa una cierta connaturalidad entre
Distinctio mentis a sensitiva anima; Mentis complementum; Nexus animae el sabio y la realidad tomada en su extension y su profundidad. La propia
sensitivae ft
\
mentis; Logica inutilis; Tractatio de anima; De Terra; De Aere. profesion, en tanto implica localizacion, lazos, definicion limitante, no
Franz-Mercurius Van Helmont, teosofo y alquimista, editolas obras de su es constante en el sabio. Paracelso era hijo de un medico en la region de
padre en 1648 en Amsterdam bajo el titulo Ortus medicinae, id est inicia Einsiedeln; mas tarde 10 volvemos a encontrar transitando de facultad en
physicae inaudita, progressus medicinae novus, in morborum ultionem ad facultad, luego en Londres, en los Balcanes, en Napoles, en Tubingen, en
vitam longam (en Elzevir). Basilea, en Salzburgo; es tanto quimico en las minas como cirujano de
Segun Mercurius Van Helmont, que reunio en su doctrina misticismo, campana, medico, profesor, alquimista de castillo, predicador de tal 0 cual
cabala, platonismo y cristianismo, entre cuerpo y espiritu no hay sino una secta, mendigo. Este movimiento y esta movilidad expresan a escala del
diferencia de grado; las almas de los ni60s preexisten a la de los padres; hombre el acto de perpetua lectura del gran libro de! mundo: no se trata
la metempsicosis garantiza la transfinitud de la existencia del alma. En el solamente de "viajar como ejercicio provechoso", segun la expresion de
mundo no hay sino una sola sustancia cuyos seres no son sino las trans- Montaigne, sino de una fuerza de conmutacion de los lugares, las perso-
formaciones; y esas transformaciones son elIas mismas relativas, como la nas y los actos que da al movimiento -mas tarde al progreso- el primado
sombra y la luz. En 1666 Mercurius Van Helmont colabora en la Cabbala sobre el estado, sobre el hecho de subsistir; la vida es, de modo constante,
denudata: en esa epoca, el hermetismo se expande y se divulga a la vez a un apoblastema de ella misma. Hay que aproximar este movimiento ge-
traves de las ciencias y de la filosofia; deja parcialmente de ser iniciatico nerador a las investigaciones sobre el perpetuum mobile del cual han sido
sin perder su caracter enciclopedico, ligado, mas que a una ciencia siem- esbozados tantos modelos desde Villard de Honnecourt hasta Zonca; el
pre limitada, ala intencion tecnologica, ilimitada como la voluntad. La sentido profundo de la naturaleza y del hombre reside en la energfa, el
afirmacion unitaria de la alquimia es el postulado cognitivo que autoriza devenir positivo. Los verdaderos val ores esran del lado de la genesis y no
el caracter ilimitado del poder de las tecnicas y que desemboca en la ne- del ser en tanto que ser. Las normas del saber y de la etica se apartan de
gacion de las diversas especies de dualismos, que son otras tantas barreras la contemplacion, que es reemplazada por el extasis y la experiencia, la
erigidas frente ala posibilidad de accion eficaz. Paracelso cuidaba tanto el intuicion y el ejercicio, que se vuelven complementarios mientras que la
alma como el cuerpo: era psiquiatra al mismo tiempo que farmaceutico y contemplacion y la accion eran opuestas.
iatroquimico; su universalidad operatoria se traduce en el hecho de que Podemos comprender asi que la operacion tecnica, por un lado, ya no
frecuentaba los castillos tanto como las chozas y no se encerraba ni en un sea solamente una puesta en forma segun un fin preestablecido, y por el
lugar de ejercicio, ni en una residencia constante, ni en un estado social otro un medio relativamente transitorio e indistinto para obtener una
definidos; era un perpetuo viajero: "Para conocer muchas enfermedades, finalidad que es un estado, con estatuto de punto final, definitivo; la
hay que recorrer distintas regiones"; "Es mejor la calma que la agitacion, operacion tecnica es un movimiento, una conmutacion, una transicion;
pero la agitacion es mas fecunda que la calma". Semejante afirmacion res- cumple un recorrido de 10 real y continua el impulso generador; no tiende
pecto del valor del movimiento se opone, en ciena medida, a las normas hacia un estadio terminal que 10 detiene; la tecnica, operacion del hombre
antiguas; prepara una cierta forma de encic1opedismo y de universalidad con la naturaleza -arte et natura- se engendra a sf misma y renace de sf
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Curso Nacimiento de fa tecnologia

misma, como el dragon Ouroboros de la antigua alquimia que se muerde original; en 1669 someti6 durante varias horas una gran cantidad de orina
la cola; en lugar de ser un medio que se consuma y finalmente se olvida, al proceso de destilaci6n y obtuvo un polvo que, en la oscuridad, emitfa
la operacion tecnica se retoma a sf misma, se multiplica a sf misma, como resplandores: fue el descubrimiento del f6sforo; vendi6 el secreta al medico
la destilacion que recupera el producto de una destilacion anterior pero Daniel Kraft, que err6 de corte principesca en corte principesca y de feria
menos profunda. La transfinitud de la prosecucion de las operaciones en feria para mostrar esa sustancia asombrosa. Sin dudas el descubrimiento
expresa la perfectibilidad permanente del resultado, ya que la materia asf del f6sforo no tuvo en sf mismo consecuencias practicas inmediatas en
obtenida puede ser sometida a una nueva operacion que llega mas lejos. el campo qufmico-farmaceutico; sin embargo constituye un paso hacia
No solamente en matematica y mecanica uno puede proceder por etapas, la medicina bio16gica, y este exito de la destilaci6n tuvo una repercusi6n
sino tambien en qufmica, particularmente por medio de analisis sucesivos considerable: Boyle, en Londres, intent6 comprar la receta de la fabricaci6n
y de la destilacion 0 la sublimacion: ascendemos poco a poco y como por del f6sforo. Leibniz invit6 a Brand a ir a Hannover y compuso un poema
grados hasta el arcano, luego de la operacion inicial de seleccion metodica. en el cualla misteriosa irradiacion del f6sforo se convierte en la imagen
Asf, el modelo de la larga cadena de razones aparece tanto en la qufmica del alma que encuentra la felicidad en sf.
como en la mecanica; el acto inicial de la puesta a prueba para eliminar La tecnica de la destilaci6n es en 10 esencial un procedimiento de ana-
todo 10 que no es puro, homogeneo, indudable, tiene tanto sentido en lisis. Ahora bien, no toda la alquimia descansaba en el analisis, aunque
qufmica como en mecanica; los modelos tecnologicos del metodo carte- la busqueda de una sustancia pura y extremadamente activa parezca de-
siano son tanto qufmicos como matematicos (duda metodica, es decir, terminar una gran cantidad de operaciones y suministrar una parte de la
seleccion, y avance por etapas hasta llegar al principio certero). La magna doctrina, particularmente la del archeus. Ciertas operaciones alqufmicas era
obra permite la proyeccion y multiplicacion, como el cogito inicia la de- reacciones, combinaciones. Segun la Enciclopedia moderna de 1846 (nueva
duccion a partir del conocimiento certero y universal, pero restringido; edici6n de Firmin Didot), una de las operaciones mas espectaculares entre
esta deduccion es mas amplia que 10 real de nuestra experiencia, yesra los alquimistas era la combinaci6n del azufre y el mercurio, que dab a un
invocada para limitarla y circunstanciarla; el saber tecnologico es creador, cuerpo negro, absolutamente diferente del azufre y del mercurio; si se 10
amplificador; se asocia con una etica cognitiva de la libertad y de la ge- calentaba, engendraba a la vez cinabrio, que es rojo. Asf podemos pensar
nerosidad porque opera una genesis como la que ha llevado al mundo a en la metalurgia, que es mas antigua que la destilaci6n, y que implica
ser 10 que vemos que es. La alquimia contiene una etica del devenir de las analisis para la extracci6n del metal a partir del mineral, pero tambien
cosas llevadas por el hombre, que tiene poder demiurgico y se convierte sfntesis, sea bajo la forma de aleaciones, sea de modo menos radical pero
asf en contramaestre de la creacion. tambien muy importante para el resultado (por ejemplo, los diferentes
La iatroqufmica no es sino una de las vfas de desarrollo de la alquimia; grados de carburaci6n del hierro, la cementaci6n); la metalurgia implica
quizas sea la que ha encontrado su individualidad cognitiva y social del finalmente tratamientos especiales (temple, recocci6n) que no son estric-
modo mas precoz y notable, al mismo tiempo que siguio siendo una tec- tamente qufmicos, sino mas bien de tip a molecular, y que desempenan
nica de laboratorio indiscutiblemente erudita y, a pesar de sus detractores un rol en la fabricacion de herramientas y armas (forjadura, espadas de
(se la ha acusado de haber causado tantos danos como la Guerra de los acero llamadas "de Damasco").
Cien Anos), se ha desarrollado de manera mas bien continua desde los Segun la Gran Enciclopedia, el termino "alquimia" designa la antigua
trabajos de Paracelso; a veces se ha beneficiado de investigaciones, igual- quimica, y particularmente el supuesto arte de transmutaci6n de los
mente alqufmicas, pero orientadas mas bien hacia la fabricacion del oro: metales en oro y plata. Ellibro griego de la quimica metalica, una de las
segun la leyenda, Brand, un comerciante de Hamburgo, era partidario obras mas antiguas relativas a dicho arte, abarcaba la crisopea, 0 el arte de
de la idea de que las deyecciones humanas encierran trazas de la materia hacer oro, la argiropea, a el arte de hacer plata, la fijaci6n del mercuric;

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urso
Nacimiento de fa tecnologia

trataba sobre las aleaciones, sobre los vidrios coloreados y esmaltes, sobre plata y sus obras; ensenaron el arte de tenir los veil ones" . La proscripcion
el arte de tenir tejidos de color purpura. Champollion vincula el termino de aquellos que cultivaban estas ciencias era efectiva; en Roma, para los
quimica con Egipto, con el termino Chem -tierra de Cham-; una obra matematicos y astrologos, magos y demas sectarios de las ciencias ocultas
fundamental citada por Z6simo se llama Chema; los egipt610gos citan tam- esta proscripci6n formaba parte del derecho comun (segun Tacito, bajo
bien un antiguo libro, Chemi; otros piensan en el termino cheuo, "fundir", el reino de Tiberio, se confeccion6 un edicto para expulsar de ltalia a los
y chymos, "jugo, liquido". En Egipto existia un conjunto de conocimientos magos y los matematicos). Pituanius fue precipitado desde 10 alto de unas
pra.cticos muy antiguos relativos a la industria de los metales, los bronces, rocas; 10 mismo sucedi6 bajo Claudio y Vitelio. Volvemos a encontrar
los vidrios y esmaltes, asi como tam bien ala fabricacion de medicamentos. esta proscripcion en 1530 en Venecia, segun Hermolaus Barbarus (notas
Zosimo, en su libro Imouth (dedicado a Imhotep, dios egipcio), dirigido que acompanan el Comentario sobre Dioscorides): la alquimia se castigaba
a su hermana Teosebia, revel a 10 siguiente: "Las Santas Escrituras cuentan con la pena capital.
que hay un cierto genero de demonios que tienen comercio con las mu- Segun Marcelin Berthelot (articulo "Alquimia" en la Gran Enciclope-
jeres. Hermes hablo de ello en sus libros sobre la naturaleza. Las antiguas dia), los papiros de Leyden, extraidos de una tumba tebana, "confirman
y santas escrituras dicen que algunos angeles, prendados de amor por mediante prueba sin replica" los odgenes egipcios de la alquimia. Segun
las mujeres, bajaron a la tierra, les ensenaron las obras de la naturaleza, Z6simo y Olimpiodoro, habria existido en Egipto, junto a las doctrinas
y por esta razon fueron echados del cielo y condenados a un perpetuo oficiales y publicas que estan contenidas en la Enciclopedia hermitica citada
exilio. De ese comercio nacio la raza de los gigantes. Ellibro en el cual por Clemente de Alejandria, un conjunto de conocimientos mantenidos
ensenaban sus artes se llama Chema: de ahi el nombre de Chema aplica- en secreto en el fondo de los tempi os y que estaba prohibido revelar.
do al arte por excelencia". Se puede comparar este texto con el capitulo Zosimo el Panopolitano, citado y reproducido por Olimpiodoro, afirma
V del Genesis: "Los hijos de Dios, viendo que las hijas de los hombres que todo el reino de Egipto estaba sostenido por estas artes psamurgicas.
eran hermosas, eligieron mujeres entre elIas". De ahi nacio una raza de "Solo los sacerdotes tienen permitido entregarse a elias. Se las interpreta
gigantes cuya impiedad fue la razon del diluvio. Su origen se vincula con segun las estelas de los antiguos, y quien quisiera revelar su conocimiento
Enoch. Enoch mismo es hijo de Cain y fundador de la ciudad que lleva seria castigado a igual titulo que los obreros que acunan moneda real, si
su nombre, segun una de las genealogias que nos nana el capitulo IV del la fabrican secretamente para ellos mismos". Los obreros y aquellos que
Genesis; segun la segunda genealogia (capitulo V del Genesis), descendia por tenian el conocimiento de los procedimientos trabajan solamente a cuenta
el contrario de Seth y desaparecio misteriosamente del mundo. Una obra de los reyes; tenfan sus jefes particulares y se ejerda una gran tirania en la
apocrifa compuesta un poco antes de la era cristiana, ellibro de Enoch, preparaci6n de los metales . . . "Era una ley entre los egipcios no publicar
desempena un rol importante en los primeros siglos del cristianismo; los nada al respecto". Las industrias metalurgicas eran monopolio real; la
angeles pecadores revelan a los mortales las artes y las ciencias ocultas: fabricacion de esmeraldas y piedras preciosas artificiales estaba cubierta
"viven con elIas y les ensenan la brujeria, los encantamientos, las prop ie- tambien por un secreto similar; perteneda al santuario. Jamblico, Mane-
dades de raices y de arboles ... los signos magicos ... el arte de observar ton el astrologo y Galeno hablan de estelas en las cuales estaba inscripta
las estrellas ... Tambien les ensenan, dice el Libro de Enoch hablando de la ciencia egipcia. Segun Berthelot, era un deber religioso hablar solo a
uno de esos angeles, el uso de los brazaletes y ornamentos, el uso de la traves de enigmas, porque el fil6sofo dice: "Los dioses estin celosos de 10
pintura, el arte de pintarse las cejas, el arte de utilizar piedras preciosas y que los hombres escriben". Y Berthelot agrega: "de ahi el simbolismo y las
to do tipo de tinturas, de suerte que el mundo se corrompio". Clemente de continuas alegorfas convertidas en indescifrables (suponiendo que algl.lna
Alejandria (Stromatas, libro V) retoma esta leyenda, y Tertuliano escribe: vez hayan tenido un sentido cientifico), a falta de explicaciones orales a
"Traicionaron el secreto de los placeres mundanos; entregaron el oro, la traves de las cuales se las completaba".
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Curso Nacimiento de la tecnologia

La interpretacion de Berthelot es naturalmente muy poderosa; sin em- que los lugares llamados Merca:ur y Mercurette no son solo lugares altos,
bargo podemos observar que el hermetismo ya consuma en cierta medida, sino tambien sitios donde encontramos filones de plomo argentifero de
en el siglo III DC., una sistematizacion enciclopedica de la quimica y de su pechblenda, de galena, de pirita de cobre, de estano y de antimonio. Mer-
significaci6n. Por otra parte, las representaciones simbolicas yaleg6ricas curio es el dios de los filones. La com una de Mercceur, en el Alto Loira,
no son en si mismas mas indescifrables que las diferentes marcas de oficio es una de las mas ricas en minas antiguas. Algunas estructuras de madera
y los diferentes signos para sf gracias a los cuales un operador se habla a si perfectamente conservadas bajo el agua datan de tiempos de los romanos.
mismo en el transcurso de las diferentes etapas de su obra. 2Ellenguaje El mercurio, plata Hquida, muy apreciado por nuestros ancestros, es mas
habitual es 10 suficientemente poderoso como para contener la representa- que un metal entre otras metales: sintetiza eI solo la suavidad genial de
cion de las divers as operaciones tecnicas? Cada tecnica ha desarrollado su todas las extracciones metalurgicas; es un modelo, porque se presta a una
simbolismo, y no por gusto del secreta y del misterio sino par necesidad metalurgica quimica mas que fisica; para extraer el hierro, los antiguos,
de precision y de adecuaci6n a si misma. Los signos pueden ser medios que disponian de medios de calentamiento insuficientes, deb fan recurrir
de autocorrelaci6n y sistemas de recuperaci6n y reanudaci6n; no son ne- a la forja del recipiente para contener las escarias fuera del homo, a fin
cesariamente "lenguaje". Mas tarde pudo desarrollarse un deseo general de poder soldar los fragmentos que solamente habfan llegado al estado de
de descubrimiento de signos, una busqueda de alguna revelacion que pasta; la fusion propiamente dicha del hierro es un procedimiento reciente,
lleva a considerar como mensaje signos destinados a la autocorrelaci6n. practicamente industrial. Con el mercurio sucede otra cosa porque su
Segun Berthelot, los textos relativos al huevo filosofico -dicho de punto de fusi6n, muy bajo (alrededor de -40 0 ) y su importante tensi6n
otro modo, la piedra de Egipto- y al drag6n que se muerde la cola, uno de vapor autorizan modos de extraccion com parables a los que se utilizan
y otro emblemas del universo asi como de la alquimia, encierran toda en la quimica no metalurgica.
una nomenclatura simb6lica empleada por los adeptos del arte sagrado Nos sorprendemos por la importancia que se dab a en la Edad Media y
cultivado en los templos de Menfis, es decir, en el templo de Ptah, vecino hasta el siglo XVI ala extracci6n del mercurio, en particular en Almaden
del Serapeum descubierto por Mariette. Segun los cronistas bizantinos, y Almadengas, en Espana; es ahi donde se preparaba el mercurio en la
Diocleciano habia hecho quemar los libros sobre crisopea y argiropea Antigiiedad y todavfa se 10 hacia a fines del siglo XIX por medio de homos
luego de reprimir con extrema cruel dad una insurrecci6n de los egipcios: que contenian una serie de "aludeles", vasos de arcilla cocida en forma de
era una manera de quitar a los rebeldes las riquezas que les daban la con- pera, que estaban abiertos en ambos extremos, y que formaban, colocados
fianza para sublevarse. uno detris del otro, un tubo continuo donde se condensaba el vapor del
Pero a pesar de estas exacciones, el dios Mercurio continuaba reinando mercurio; se realizaba el ahumado del mineral en el homo; los aludeles
sobre los lugares altos de las Galias. En Puy-de-Dome encontramos una (12 series de 44 elementos cada uno para un homo) hacen las veces de
estatua y un templo de Mercurio. Mas al sur, entre Brioude y Saint-Flour, aparato de condensaci6n. Desde 1564 las minas de Almaden produjeron,
existen comunas llamadas Merca:ur y Mercurette; hay un castillo en segun Berthelot, mas de 100 millones de kilogramos de mercuric; el mi-
ruinas que domina Ardes-sur-Couze (Puy-de-Dome); se llama Mercceur neral de Almaden es el cinabrio (sulfuro ~e mercurio). A esta producci6n
y ya exisda en 1420. Mas al sur todavia, existe una com una de Mercceur se agrega la de Idria, en Iliria, y la del due ado Dos Puentes, en Baviera.
donde ya se explotaba a fines del siglo XIX plomo argendfero mezclado Ahora bien, los usos medicos antiguos (ungiiento de los sarracenos contra
con mercurio. 2Cuil es el dios celta al que Mercurio suplanto? La respuesta la enfermedad Hamada tother) , luego los usos cientificos 0 tecnicos (dorado,
sigue siendo oscura, pero se imp one con fuerza la certeza de una "cap- amalgamas, espejos, barometrfa y termometrfa) no parecen poder explicar
tura": habia un dios dltico en estos lugares altos y fue reemplazado por por sf. mismos un consumo tan imponante de mercuric; sin duda hay
Mercurio. Sus sortilegios conservaron su fuerza. Observaremos solamente que tomar en cuenta la investigaci6n alquiffiica. Este metal excepcional,

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Nacimiento de la teenologia
Curso

liquido a temperatura ordinaria, ejerce todavia hoy una atraccion fasci- sf mismo. La tecnica es con frecuencia una aceleracion de los procesos
nante; existe una "intuici6n" del mercurio. naturales; no hay oposicion entre la naturaleza y la tecnica.
Los babilonios tambien aportaron una contribucion importante ala ~Hay que hablar de difusion 0 bien de una cierta universalidad de la

metalurgia, asi como a la fabricacion de vidrios y metales, a la tintura alquimia como relacion entre el hombre y el mundo? En el siglo III de
de tejidos, al temple de los aceros; estos conocimientos eran comunes nuestra era, la alquimia y la piedra filosofal eran cultivadas en China en
a los fenicios y a las poblaciones sirias intermediarias entre Egipto y tiempos de la dinastfa de los au por los monjes de la secta del Tao. Por otra
Babilonia. Se conservaron hasta llegar a los arabes y los persas de la parte, el arte sagrado de los egipcios, segun Zosimo, habria sido revelado
Edad Media. Los alquimistas invocaban a profetas persas junto con los a los judfos a traves del fraude; estos 10 habrian hecho conocer al resto
profetas egipcios. del mundo. Esta mezcla de ideas hebraicas y orientales que caracteriza
Probablemente debemos a los babilonios el parentesco mistico entre a los tres primeros siglos de nuestra era se manifiesta tam bien con gran
los metales y los planetas; a partir del siglo v DC, los neoplatonicos, asi claridad en las Fuentes gnosticas de la alquimia.
como los alquimistas, atribuyen el plomo a Saturno, el electrum (aleacion Los papiros griegos de Leyden encierran, junto can las ideas magicas y
de oro y plata) a Jupiter; el hierro a Marte, el oro al Sol; el bronce 0 el alqufmicas, ideas gnosticas; el drag6n Ouroboros es el sfmbolo de la obra
cobre a Venus; el estano a Hermes; la plata a la Luna .. Mas tarde, cuando que no tiene ni comienzo ni fin; se 10 menciona en el papiro de Leyden y
el electrum desaparecio de la lista de metales, el signo de Jupiter paso a ser su nombre esta grabado en las piedras y talismanes gn6sticos de la colec-
el estano y el de Hermes, que tambien habfa quedado vacante, el mercurio. cion de la Biblioteca Nacional de Paris. Esta dibujado y coloreado con el
EI punto de partida de los emblem as y de la notacion alqufmica parece ser mayor cuidado, con dos 0 tres drculos concentricos de diferentes colores,
el huevo filosofico, signo de la obra sagrada y de la creacion del universo: y esta asociado a las formulas consagradas: "La naturaleza se complace
radas sus partes tienen una significacion emblematica, cuya enumeracion en la naturaleza ... ". Esta provisto de tres orejas que representan los tres
parece ser la primera forma de los lexicos alquimicos. Mas aun, la relacion vapores sublimados, y de cuatro pies, que representan los cuatro cuerpos 0
microcosmos-macrocosmos, con correspondencia de todas las partes del metales fundamentales. La Serpiente que se muerde la cola era adorada en
microcosmos con los elementos del universo, incluidos los signos del zo- Hierapolis, en Frigia, par los naasenianos, secta gn6stica apenas cristiana.
dfaco, puede provenir de las doctrinas de Babilonia. AI paradigmatismo Los ohtas, una rama importante del gnosticismo, incluian varias sectas
fijo e inmutable de las concepciones astrologicas se agrega el aporte de que coincidfan en un punto, la adoracion de la Serpiente que se vela como
un pensamiento biotecnico mas bien mesopotamico y egipcio: "E! oro simbolo de una potencia superior: el alma del mundo que envuelve todo
engendra el oro como el trigo produce trigo, como el hombre produce al y da nacimiento a to do 10 que existe, el cielo estrellado que rodea a los
hombre". Estas ideas, que estuvieron en vigor entre los alquimistas durante astros; el sfmbolo de la belleza y de la armonia del universo. EI elemento
la Edad Media, ya figuran entre los autores griegos. macho, el azufre, se relaciona con la salida del sol; el elemento femenino
Los metales pueden brotar y reproducirse por medio de la siembra; (el mercurio) se vincula con la puesta del sol; la obra (formacion del oro)
tambien los remedios, como las enfermedades que se desarrollan como se consuma por medio de su union, de la cual resulta la importancia del
epidemias, tienen ese poder amplificador de la autoreproducci6n; la cate- elemento hermafrodita (la diosa Neith de los egipcios); la intervencion de
goda esencial del pensamiento alquimico es la de 10 transfinito; no supone las mujeres alquimistas (Teosebia, Maria laJudia, Cleopatra la ciendfica)
que haya conservaci6n de una cantidad definida de materia 0 de energia recuerda a las profetisas gn6sticas. La alquimia apunta a metamorfosear
dada en un origen; por el contrario, se consuma una genesis, una creaci6n la materia en algo mejor: con plata y estano, se hace oro; "con la arena
continuada, con 0 sin el hombre; pero 10 que el hombre apura con sus dividida y el nitro soluble se fabrica vidrio, es decir, algo nuevo y brillante",
tecnicas (la maduraci6n de los metales) podria tambien consumarse por dice Eneas de Gaza en el Teofrasto, diaJogo neoplatonico del siglo v. La

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Curso
Nacimiento de La tecnologia

alquimia consuma tambien la diplosis (el desdoblamiento) del oro y de la multiplica los encuentros entre la naturaleza y el hombre, y disminuye
plata: se trata a la vez de una etica y de una biotecnia de los elementos. su caracter decisivo, expresando el caracter relativamente aleatorio e
independien te de la naturaleza.
Conclusion sobre el hermetismo. Las tecnicas primitivas corresponden El hermetismo aparece en el transcurso de este proceso de cerrazon
a una cadena mas que a un sistema cerrado en el cualla produccion se y 10 aplica a todos los dominios, ensenando a domesticar las sustancias
realiza a ciencia cierta como un efecto del trabajo y de la operacion tom ada naturales en lugar de capturarlas en estado native; el hermetismo busca
en si misma. Las tecnicas de pesca, de caza, de recoleccion son tecnicas obtener una sustancia por transmutacion de otra como se produce una
amplias y abiertas: es la naturaleza la que produce y reproduce yel hombre variedad a partir de la especie salvaje para la agricultura y la cria. Los me-
solamente interviene en ciertos puntos de la cadena, y a veces en uno solo. tales nobles se pueden obtener a partir de especies menos raras gracias a
A 10 largo de esta cadena, la espontaneidad y la productividad de la una suerte de siembra y de cultivo, por ejemplo, por fermentacion en un
naturaleza son las que aportan la amplificacion; el hombre siembra, en medio cerrado, 0 por purificacion; la destilacion actua como una especie
el momento adecuado, en un lugar favorable; luego cosecha, cuando las de seleccion. Los egipcios quizas hayan pensado que podian obtener oro
plantas han crecido; el hombre guia el rebano; pero el rebano se reproduce a partir de otros metales, como habian aprendido a domesticar numerosas
y se alimenta por si mismo; el hombre pone el senuelo y arroja la red en especies animales.
el buen momenta y en ellugar juSto. La primera tecnica es el arte de los El alquimista coloca en el interior de su homo, de su cuerno, la
encuentros felices entre el hombre y la naturaleza; el hombre toma mas espontaneidad de la naturaleza; cubre y protege dicha espontaneidad,
de 10 que produce; es la naturaleza y no el hombre la que produce; pro- pero la conserva, porque continua produciendo y engendrando; no es
duce segun sus cielos, sus temporadas, su ritmo; en un cierto momento, el hombre el que produce mediante su accionar sobre una materia que
el rio inunda las tierras; despues de ese tiempo es que hay que arrojar la seria pasiva e inerte; es preciso que la sustancia continue viviendo den-
simiente, cuando las aguas se retiran. El kairos es esencial; de alii viene la tro del cuerno. Asi se pueden asociar en el arte sagrado la preocupacion
importancia del calendario en la sucesion de los trabajos y los dias. por el respeto del tiempo y del lugar, insercion en el cosmos, y la del
Poco a poco, con el perfeccionamiento de las tecnicas, se produce trabajo riguroso, de la operacion del poietes; el ritual operatorio asegura
la cerrazon. En las tecnicas cerradas y estrechas, el trabajo se convierte el vinculo entre el hombre y aquello que no depende de el, gracias a una
en continuo tanto para la cria domestica como para la preparacion interaccion que vincula ambas actividades. Asi como la productividad y
del suelo, la escarda, las mejoras del suelo y la irrigacion artificial. El el poder generador pertenecen a la naturaleza, ellaboratorio sigue siendo
kairos, la ocasion favorable, la temporada, la luna, ellugar, la hora, se un microcosmos protegido por el hombre pero acoplado al macrocos-
convierten en menos fundamentales; la productividad de la n aturaleza mos; por el contrario, cuando la tecnica actua sobre una materia prima
es rodeada por el trabajo humano, tan continuo 0 mas continuo que inerte, pasiva, y obtiene con certeza un efecto que depende de un unico
ella. Naturaleza y tecnica, poder productor amplificador y trabajo se encadenamiento, como en la mecanica, las condiciones del hermetismo
convierten en actividades paralelas y contemporaneas una de la otra; ya se ven tecnologicamente superadas; el hermetismo corresponde al mo-
no hay un fondo continuo que amplifique la naturaleza sobre el cual el mento en que la operacion humana debe desarrollarse para garantizar
hombre inicia un proceso del cualluego recogera los productos; en las la correspondencia, con conservaci6n de la vida y comunicacion, entre
tecnicas amplias, la productividad era extra-humana; cuando las tecni- macrocosmos y microcosmos; el hermetismo corresponde a las tecnicas
cas se cierran (cultivo, horticultura), la productividad se asocia con el que se cierran pero que conservan un acoplamiento necesario con el
trabajo; el campo cerrado, el jardin reemplazan a la naturaleza salvaje y caracter aleatorio y productivo de la naturaleza; el estatuto del operador
abierta que hay que esperar y tomar. La realidad domestica, cultivada, reBeja el caracter de este acoplamiento excepcional.
164 It,".
Curso Nacimiento de fa tecno{og!a

A partir de dicho punto de vista, es posible examinar las tentativas re- de un codigo; la participacion en la naturaleza abierta no es completa-
cientes de formalizaci6n de las tecnicas que se inspiran, en cierta medida, mente formalizable.
en la linguistica y el estructuralismo. Estas tentativas son interesantes por- Para que el codigo aparezca, es preciso que se instituya la regularidad del
que desprenden conceptos tales como el de aJdigo; pero podemos constatar intercambio entre naturaleza y hombre: es 10 que se produce cuando la do-
que se aplican mas particularmente a las civilizaciones premaquinicas ya mesticaci6n de las especies trae la regularidad, como en un jardin cerrado,
tecnicas tales como la agricultura; una tecnica esta dada, tal herramienta de la reproduccion y del crecimiento de las especies cultivadas 0 domesti-
importable sera 0 no utilizada segun se pueda (0 no) insertar en el c6digo cas; gracias al trabajo humano continuo que reemplaza las intervenciones
que constituye la tecnica establecida, por 10 que el c6digo es comparable espaciadas en medio abierto, el medio cerrado suministra de modo regular
con una grilla que acepta 0 rechaza. a las especies domesticas el alimento, la bebida, la irrigacion, la proteccion
De hecho, el formalismo 0 estructuralismo supone que se generaliza en contra los vientos y las heladas: el microcosmos tecnico presenta menos
todas las etapas del desarrollo de una tecnica 10 que es cierto de las etapas el factor de 10 aleatorio que el mundo abierto; las irregularidades de las
en las que la conjunci6n de la productividad de la naturaleza y del trabajo temporadas, del tiempo, de las lluvias, de las crecidas se yen compensadas
humano impone la existencia de un c6digo; cuando esta conjuncion no es por ciertas reservas y protecciones; el hombre juega un rol homeostatico
necesaria, el c6digo es difuso 0 se borra; el efecto de "grilla", que resulta para las especies que el domestica y cultiva; este rol homeostatico interviene
de un c6digo que permite la congruencia, ya no es esencial. incluso en el proceso de su reproduccion, por prevision, de modo que las
En este caso, por otra parte, no es el maquinismo el que introduce un oscilaciones del ecosistema, que provienen de la interaccion entre especies,
corte; para las tecnicas primarias (caza, pesca, recoleccion), la cerrazon son menos fuertes. Es gracias a esta estabilizaci6n que se puede aplicar un
se produjo bastante antes de la aparicion del maquinismo; las tecnicas codigo, porque el codigo implica repeticion, iteraci6n, previsibilidad; y al
preagricolas y prepastorales, que no implican el control constante de la mismo tiempo el c6digo es necesario para que dicha estabilidad sea posible,
productividad natural por medio de la intervencion humana, no conocen porque establece la posibilidad de la comunicacion constante entre dos
sino bosquejos de c6digo; mas que un codigo, existe entonces una ley realidades en simbiosis, la especie domesticada 0 cultivada y el hombre
que proviene de la naturaleza, del clima, de la etologia de las especies que la asiste y explota previendo su desarrollo, sus necesidades; ya no es
salvajes en relacion con el medio abierto; el conocimiento de esta ley la naturaleza sola la que hace Ia ley; hombre y naturaleza domesticadas
permite a las intervenciones humanas, raras pero decisivas, ser eficaces; encuentran un c6digo comun y una vida regular. EI jefe unico, atento a
la caza de las especies salvajes implica el conocimiento, y de alguna los movimientos aleatorios de las especies, ya no basta; el aumento del
manera la presciencia, de las migraciones de los rebanos, que no tienen trabajo continuo que implica la domesticaci6n 0 el cultivo demanda la
lugar todos los ailos estrictamente en la misma fecha (ejemplo: la caza participaci6n de un gran numero de operadores; incluso alli el codigo es
del caribu); en este caso, es la naturaleza la que hace la ley, 0 incluso la eficaz porque puede ser propagado, comunicado, y da una forma de saber
que impone sus decretos sin una regularidad absoluta; basta con que y de accion homogenea para todos los agricultores 0 todos los pastores y
uno solo de los miembros de la comunidad humana sea consciente criadores de una misma regi6n. Se puede plantear la hip6tesis de que el
de estos decretos siempre -parcialmente nuevos para que se capture la desarrollo dellenguaje entre los hombres resulta en parte del estableci-
ocasion favorable. EI rol del jefe, en su unicidad, es el de presentir estos miento de un c6digo unico de relaciones entre naturaleza y hombre; este
movimientos imperfectamente regulares de la naturaleza y dirigir a los c6digo, que es tecnico, es generador en relaci6n con ellenguaje que sirve I'
hombres hacia el momenta justo. Es necesario que el jefe participe en la para enseilarlo y propagarlo.
naturaleza tanto como en el grupo que dirige; debe detectar y predecir En la mecanica, donde el hombre ejerce su accion sobre una materia III

incluso 10 aleatorio, y semejante prediccion no puede ser efecto del uso pasiva, homogenea y constante, la existencia de un codigo ya no es

166 167
III
Curso
Nacimiento de fa teen%gia
il l
necesaria, porque el hombre solo hace la ley y no existe mas simbio- nuevas bases a la relacion entre las especies vivientes y el hombre; ade-
sis. El operador actua de modo libre gracias al determinismo de una mas, el desarrollo de una industria mas poderosa desarrollada por una
materia que no toma iniciativa y gracias a ciertas propiedades, pero no especie humana mas numerosa redujo progresivamente la reserva de
necesidades, porque la materia no esta viva. Cuando nos preguntamos naturaleza salvaje; en nuestros dias, la Tierra en su conjunto aparece
por que la mecanica, tan desarrollada en la Antigiiedad con la Escuela cada vez mas como un jardin cerrado; no solamente la atmosfera de las
de AIejandria - al punto de poder fabricar aut6matas- no dio origen sin ciudades, sino la atmosfera en su conjunto y todos los oceanos estin 0
embargo a modalidades culturales extendidas, mientras que la agricultura pueden estar contaminados; el uso de pesticidas modifica las especies
y la crianza sirvieron de fuentes de normas y de modelos de inteligibi- vivientes en el mundo entero en 10 que concierne a su mutuo equilibria;
lidad, podemos buscar una explicaci6n en el hecho de que la mecanica, los antibioticos ya han modificado generaciones de micro bios. Se esta :1111

cosa totalmente humana, al no instituir un dialogo con la naturaleza, desarrollando un nuevo hermetismo como consecuencia de esta nueva
no descansaba sobre un c6digo y por 10 tanto no tenia valor generativo cerrazon del macrocosmos; sus lineas todavia son difusas; contienen
como modelo cultural. Solamente cuando la mecanica fue utilizada para tanto terminos de la ciencia ficcion como preocupaciones estrategicas;
instituir una relaci6n regularizable con la naturaleza a traves del trabajo de tiende a devenir, si no un arte sagrado como el primer hermetismo,
explotaci6n, por ejemplo en las minas, fue fuente de cultura (sobre todo al menos un monopoHo de grandes potencias que buscan preyer su
a partir de comienzos del Renacimiento). La mecanica, sin la relaci6n con porvenir. AI mismo tiempo, y como consecuencia de la saturacion de
la naturaleza y sin el trabajo humano (mecanica no relacional, sin c6digo) la Tierra que se convierte en un microcosmos, el cosmos real es mas
produjo, al mismo tiempo que los automatas, las multiples tentativas para vasto para las tecnicas; la dimensi6n sublunar, poblada de sateIites en
inventar el perpetuum mobile. La mecanica se vio provista de un codigo funcionamiento, ya casi esta vinculada con el microcosmos; durante el
con la ley de conservacion del movimiento y la ley de conservacion del verano de 1969, los estadounidenses de la NASA se preocupaban por no
trabajo; el codigo de la relacion mecanica entre el hombre y la naturaleza, permitir que pudieran traerse a la Tierra microorganismos provenientes
establecido en el siglo XVII, manifest6 entonces un poder considerable de la Luna.
de expansion cultural porque alii se produda la cerraz6n; mas tarde, las Cada uno de los tres hermetismos corresponde al momento de una
leyes de la termodinamica y la ley generalizada de conservaci6n de la cerrazon que generaliza por anticipaci6n; el de la Antigiiedad descendia
energia prolongaron dicha expansi6n cultural y permitieron comprender de 10 viviente a 10 inorganico; el del siglo XIX subia desde la energetica
por que no era posible el perpetuum mobile. La noci6n de trabajo, en- de las maquinas y de la economia de la producci6n y del consumo hacia
tonces, tiene un sentido tanto para el objeto y la maquina como para el el hombre como trabajador, pero tambien como sec social y como fun-
operador; el c6digo es el de la economia de una relacion entre terminos dador de superestructuras culturales; el hermetismo que se bosqueja en
parcialmente homogeneos que constituyen un mismo sistema. Asi como el horizonte es mas bien transductivo y procede segun un movimiento
el hermetismo era, en la Antigiiedad, un intento de generalizaci6n ala horizontal de extensi6n por generalizaci6n y estudio de las interacciones
no viviente del c6digo elaborado para establecer la correlacion entre el en un sistema de estados multiples de equilibrio, con efectos de reacci6n
hombre que trabaja y las especies vivientes, el marxismo, en el siglo XIX, circular, de amplificaci6n, de autoamplificaci6n (escalada) 0 de autoesta-
puede aparecer como el primer intento para extender al hombre, por bilizaci6n. La teo ria de la informacion, la teo ria de las comunicaciones y
intermediaci6n del trabajo, el codigo elaborado en la relaci6n entre la sobre todo la cibernetica Ie aportan modelos de inteligibilidad. El primer
naturaleza no viviente y el hombre a traves de la maquina. hermetismo era fara6nico; el segundo, que provenia de la herramienta a
Pero el maquinismo no es toda la tecnica; el descubrimiento de la traves de la mecanica, estuvo cerca del trabajo; ~c6mo se situara el tercero?
eficacia de los microorganismos en el campo tecnico (Pasteur) ofreci6 Quizas en una relaci6n dialectica can los dos precedentes.
168
169
Curso
Nacimiento de fa tecnofogia

Si retomamos el movimiento de cerrazon, 0 saturacian, supuesto por


guos hermetistas; permite rechazar to do estatuto ancilar del pensamiento
la resonancia interna de un sistema, y que desemboca en tres formas del
filosafico, tecnico y cientifico, y en consecuencia rechazar todo limite y
hermetismo -descendente para la Antigiiedad, ascendente para el mo-
toda separacion en dominios de tipo escoIastico. Pero luego de haber
vimiento filosofico que, iniciado en el Renacimiento, se desarrolla en el
rechazado la limitacion que prohibia al enciclopedismo y la cosmicidad,
Siglo de las Luces y lleva a la teo ria marxista, finalmente transductivo en
y haber llegado a los principios (las naturalezas verdaderas e inmutables),
la epoca contemporanea-, podemos ver que el basamento social de estas
10 que implica un realismo del pensamiento, el mecanicismo, en lugar de
formas de pensamiento no es para nada contingente: presenta un sentido
presentarse como aquello que recibe una tradicion, 0 que extrae su fuerza
en relacion con el proceso mismo de generalizacion que desemboca en la
de un poder que viene de arriba, avanza de modo ascendente; esencial-
cerrazon. El hermetismo del arte sagrado, suerte de monopolio de Estado,
mente, progresa y sube. Este progreso, ese ascenso a partir de una base de
se ubica en el punto de vista del poder mas alto posible; reivindica tambien
principios en el siglo XVII, social en el siglo XIX, constituyen la antitesis
la mayor antigiiedad; por ciertos aspectos, se presenta como operando el
de la conservacian y del descenso esenciales al hermetismo sagrado; el
movimiento de descenso de 10 divino ala existencia, de la contemplacian
mecanicismo solo podia existir rechazando la escolastica, que prohibe la
en la operacian; desciende de 10 pensante a 10 viviente y de 10 viviente a los
metdbasis de nivel en nivel; pero el movimiento de su metdbasis, de sus
minerales, volviendo a encontrar una fuerza divina incluso en 10 mineral.
cambios de plano y de orden de magnitud es la inversa del movimiento
La mecanica, por el contrario, opera un ascenso, una construccion
descendente del hermetismo antiguo; en lugar de animizar incluso a los
progresiva; 10 que Ie hace falta a la mecanica es una base, el fundamento
minerales, mecaniza incluso al espiritu; 10 que tiene de comun con el
de la roca firme e inquebrantable, certum quid et inconcussum. Despues
hermetismo antiguo es presuponer que el movimiento de transferencia
de haber interpretado, en el siglo XVII, el funcionamiento del organismo
puede consumarse por completo, sin !imites ni barreras. Este radicalismo
viviente en terminos de mecanica, y luego de haberlo hecho tambien en el
Ie permite reconstruir el mundo a partir de los principios mas elementa-
siglo XVIII para los movimientos del alma y los sentimientos (materialismo
les, es decir, ir desde 10 pequeno hacia 10 grande, desde una organizacian
aplicado al individuo entero, pero solamente al individuo), la hermeneu- iIllll
manipulable y construible hacia organizaciones de nivel superior. Estos
tica mecanicista, reforzada por el progreso de las tecnicas y traduciendo
dos sistemas de interpretacion suponen que la realidad es continua, sin
las modificaciones que aporta en la sociedad la introduccion masiva del
vados, totalmente ligada; este postulado de la ~ontinuidad es comun al
maquinismo, elevo su construccian hasta las relaciones econamicas, las
hermetismo antiguo yal mecanicismo; si la divinidad cosmica, a traves
relaciones sociales concebidas como relaciones entre clases, y finalmente
de los influjos, comparables a los rayos del sol, no solo actua sobre las
hasta las superestructuras culturales, que constituyen como el espiritu de la
sociedades y los hombres en su destino individual, sino que tambien 10
sociedad. Es que la mecanica es elemental-o mas bien elementarista- en
hace sabre los granos de arena y las hormigas, entonces se puede utilizar
sus procedimientos y su sistema de control; parte de una materia prima
esta continuidad como una escala para subir, y llegar a pensar la creacion
pasiva sobre la cual opera, por medio de la herramienta, y que luego se
del mundo a partir de la med.nica; el hermetismo antiguo buscaba sobre
convierte a su vez en herramienta; este trabajo se constituye por capas de
todo organizar bien el microcosmos a partir del macrocosmos, colo cando
abajo hacia arriba; el hermetismo mecanicista reemplaza el hermetismo
el microcosmos bajo las influencias qIaS favorables del macrocosmos. La
sagrado y finalmente 10 expulsa, inspirandose en el origen del hermetismo
mecanica, a partir del microcosmos de la experiencia razonada y de la
antiguo, para llegar al descubrimiento de los principios (prueba y puri-
maquina simple, se da como tarea rehacer el mundo, no solamente en
ficacion absoluta por medio de la duda, comparable a las pruebas a las
idea sino en la realidad. Descartes pensaba que el hombre se podia hacer
cuales losalquimistas sometian a los metales: el nivel reemplaza la piedra
practicamente inmortal par media del progreso del saber relativo a la
de toque). La ambician mecanicista es tan potente como la de los anti-
organizaci6n y al funcionamiento del cuerpo.
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171
Curso Nacimiento de fa tecnologia

Los val ores de progreso son esenciales al desarrollo de la doctrina me- mecanicismo y del maquinismo, pero ya sefiala un nuevo aspecto en la
canicista en sus diferentes fases, reemplazando los valores de conservacion medida en que integra 10 discontinuo, y anuncia un nuevo hermetismo
del hermetismo antiguo; el primer progreso es aquel interior al individuo casi tanto como consuma el mecanicismo, de modo que quizas habria
que piensa, construyendo el cuerpo del saber que va desde los principios que considerar al socialismo como el desenlace mas directo del progreso
hasta las consecuencias: es un progreso comparable al de las matematicas mecanicista (Fourier, Saint-Simon, Lamennais).
y las ciencias deductivas; la segunda forma es la que volvemos a encon- A traves de todo esto el marxismo an uncia el hermetismo contem-
trar en el siglo XVIII, como progreso del individuo entero, incluyendo no poraneo, ya que asigna un rol a la accion transductiva, por propagacion
solamente la reforma del entendimiento sino rambien la de la afectividad horizontal, en el progreso de transformacion (concebido como proceso
y las costumbres; en Rousseau, el auror quizas mas alejado en apariencia revolucionario): si la revolucion se consuma en un pais en donde las con-
de los "filosofos" del siglo XVIII, al hombre se 10 fabrica: el pedagogo es el diciones 10 permiten, ese pais puede luego ejercer una accion sobre los
alquimista que, partiendo del homunculus nino, desemboca en un hombre paises vecinos, no exactamente de abajo para arriba (eso seria un retorno
adulto sin macula, en un hombre rigurosamente puro. Finalmente, en el al hermetismo de tipo faraonico) sino de algun modo lateral.
siglo XIX e incluso antes del marxismo, en las diferentes doctrinas socia- Este tipo de accion por propagacion horizontal es 10 que constituye
listas, vemos desprenderse un movimiento de genesis del grupo humano la esencia del hermetismo contemporaneo; el esquematismo cibernetico
completo, que incluye no solamente a la mujer y al nino de los paises constituye su formalizacion mas clara; ya no se trata de un mono polio
civilizados, sino ram bien a toda la humanidad. El progreso no siempre del Estado 0 de una fuerza colectiva indefinidamente extensible hast a la
tuvo el mismo foco de los siglos XVII al XIX, puesto que se exrendio desde universalidad real, sino de la constitucion de una red de grupos restrin-
10 que es mas pequeno que el individuo hasta 10 que es mas grande que el, gidos - eruditos y tecnicos- que presienten el porvenir de la humanidad
pero reina to do a 10 largo del movimiento de ideas que provienen primero en relacion con toda la biosfera, con los recursos naturales en materias y
de la mecanica y luego del maquinismo. El caracter hermetico existio energia, e incluso con un cosmos ampliado; la marca del caracter transduc-
desde el comienzo aunque relativo a la iniciacion como introduccion tivo en el interior de esos grupos es su heterogeneidad cientifica y tecnica
a la vision de los principios; pero la cerrazon no se ha consumado sino interna; un organismo tiene necesidad de una pluralidad de funciones y
en etapas: el cartesianismo se presenta como participable, en derecho y de 6rganos adaptados a las realidades diferentes entre si; ahora bien, un
directamente por todos, de modo individual; en el Siglo de las Luces la verdadero grupo de investigaciones contemporaneo se compone de espe-
cerrazon ya esra mas acentuada; son los pequenos grupos, salones 0 clu- cialistas que pertenecen a campos diferentes pero pasibles de ser puestos
bes, los que propagan la creencia en el progreso, un poco al modo de las en correlacion, como el grupo del que surgio la cibernetica.
sectas (la francmasoneria). En el siglo XIX, con el socialismo y sobre todo En sintesis, cada tecnica es relativamente libre hasta su constitucion
con el marxismo, la cerrazon se completa al mismo tiempo que conserva como sistema hombre-naturaleza cerrado, con un c6digo (la recoleccion
un senti do colectivo: no es cualquier grupo, en un momento cualquie- antes de la agricultura, la mecanica antes del maquinismo, la biologia
ra, el que puede devenir revolucionario; es necesaria la presencia de las del siglo XIX antes de la cibernetica y la etologia, de la biotecnica de los .
estructuras de recepcion; de alIi la necesidad de la relacion entre clases; fisi6cratas hasta Spencer). Luego viene la cerrazon, que es una constitucion
el sistema de cerrazon es la clase, 10 que lleva a un progreso no continuo en sistema, y que es el reflejo en el pensamiento del nacimiento de un
sino dialectico, y entonces relativamente discontinuo y eventualmente c6digo de correlacion que permite al sistema hombre-naturaleza funcionar
desincronizado entre los diferentes grupos humanos; la negatividad es en estado de resonancia interna.
una reaparicion de 10 discontinuo en un movimiento de pensamiento que
suponia en el origen 10 continuo; el marxismo es el termino extrema del

172 IT
Curso
Nacimiento de fa teenologia

SOBRE LA TECNOLOGfA ALE]ANDRINA invencion de maquina en maquina, como las matematicas van de teo-
(1970)
rema en teorema. La coleccion de las maquinas forma un corpus, tien e
un sentido tecnologico y posee en reserva desarrollos ulteri ores (prensa
Aftadimos aqui, como suplemento a "E1nacimiento de 1a tecno1ogia", hidraulica, bombas de fuego, maquina atmosferica, maquina d e vap or,
un texto preparatorio para una conftrencia de febrero de 1970 en ef
luego reguladores de diversas especies, escalonamientos de umbrales,
seminario de doctorado consagrado a fa tecnofogfa.
montajes llamados ciberneticos).
En quimica, la tecnologia tambien es un aporte alejandrino para nues-
tras civilizaciones; los egipcios, los romanos conodan muchas tecnicas
Alejandria fue, alrededor del ano 300 AC , el pUnto de encuentro de ciertos
aisladas: extraccion de un metal, fabricacion de un acido, de una base.
conocimientos tecnicos operarorios separados (practicos) y de la teoTia
Pero el hermetismo vuelve a vincular estas operaciones unas can otras,
marematica (0 reflexiva y contemplativa). Esra ciudad, una de las mas
las hace converger estableciendo entre los diferentes cuerpos y los diferentes
florecientes de la antigiiedad, realizo una sintesis de hecho de la agrupacion
inducriva y del poder deducrivo. Yagrego a las ((~cnicas y a las ciencias la
estados de los cuerpos una comunicacion a conmutacion que hace que, a
traves de un cuerpo, se pueda actuar sobre otro, por ejemplo desplazarlo
tecnologia, un logos que se desarrollaba a traves de las teknika.
des de uno de sus compuestos.
En mecanica, las maquinas simples, separadas unas de orras, al consti-
El hecho de que 10 que sucede en el cuerno sea anaIogo de 10 que pasa en
tuir algo asi como otros tantos medios que se ignoraban (palanca, rueda,
el mundo (encastres analogicos del cosmos, dellaboratorio, del cuerno) y
cuerdas convergentes ... ) eran urilizadas por los antiguos egipcios y los
que se ejerzan fUerzas entre estos anaJogos (decanos, influjos, hipoliturgos),
babilonios. La tecnologia reemplaza a la tecnica cuando estos medios
hace a la quimica muy comparable con la fisica: cuando los espejos de
separados estan verdaderamente coordinados y combinados de modo
Arquimedes concentran la luz del sol en los navios romanos que asedian
de actuar de manera sinergica; un rorno 0 un cabesrrante son al mismo
Siracusa, un teknikon que tiene la dimension del Hombre, manipulable,
tiempo una palanca (una pluralidad de palancas), una rueda 0 un ro-
es quien establece la comunicacion entre el sol y un barco a la distancia.
dilIo, una polea con cuerda. Ellogos es esta organizacion de la maquina
El hermetismo supone que semejantes comunicaciones y acciones son po-
y no solo la adapracion ca1culada de alguna de las partes a las otras;
sibles en el campo de los cambios de estado y de combinaciones 0 analisis
porque las partes preexistian dentro de las tecnicas y no se convierten
de los cuerpos. La idea de que la quimica estudia las acciones a muy corta
verdaderamente en partes sino por la invencion que estructura la si-
distancia es reciente; por otra parte, es parcialmente insuficiente: una irra-
nergia. Prender fuego a navios negros concentrando sobre ellos, desde
diacion puede modificar una reaccion, a veces iniciarla, 0 darle la energia
distintos pUntos de las murallas, haces luminosos provenientes del sol
necesaria (acciones protoquimicas, fotosintesis). Simplemente podemos
y que se reflejan hacia alli, es operar igualmente una sintesis actual: se
decir que la alquimia es una megaquimica, mientras que la quimica de
dice que Arquimedes habia comenzado sus estudios en Alejandria y
los siglos XVIII y XIX se ha definido como microquimica.
estaba animado por el ejemplo matematico de Euclides. Los ingenieros
Esta megaquimica implica tambien acciones de sustancias molidas,
de Alejandria, Ctesibio, Heron, fabricaron maquinas (bomba aspirante
mezclas, que por 10 tanto son acciones microquimicas. Pero en tanto
y compresora de Ctesibio, automatas termo-neumaticos 0 mecanicos
que tecnologia, envuelve la accion a distancia tanto como la accion
de Heron) que implican la sintesis de varios funcionamientos, a veces
inmediata, y no parece establecer una Frontera entre los dos tipos de
controlandose unos a otros, a veces incluso reversibles 0 autolimitados.
accion. Esta tecnologia se acerca a 1a de la utilizacion de los campos
Aqui debemos ver no un divertimento destinado a los principes, sino
(luz, campo electromagnetico) y de la quimica de los nucleos m as que
la capacidad de desarrollo interno de una obra que va par medio de la
de la quimica de la corona electr6nica; pero no tenia a su disposici6n
174
175
'urso

sino medios relativamente insuficientes (calor, destilacion); sin embargo,


ha engendrado, al menos, la iatroquimica, que actua sobre el ser vivo ARTE Y NATURALEZA
con algunos miligramos de sustancia activa, de modo eventualmente no (EL DOMINIO TECNICO
topico, por ejemplo per 0;'.
DE LA NATURALEZA)
(1980)

Este texto es un resumen del curso del arlO 1980 para los estudiantes
del primer ciclo de Paris V.

Descartes considera la vocacion del hombre como la de convertirse en


amo y poseedor de la naturaleza. Malebranche retoma esta misma idea
utilizando la expresion "contramaestre de la creacion", 10 cual es acorde
con su doctrina de la creacion continua.
Ya antes del cartesianismo encontramos en el Renacimiento italiano
un esbozo del gusto por la artificialidad (jardines con automatas acciona-
dos mediante energia hidd.ulica) y por la conquista tecnica por parte de
"maquinas artificiosas" (Ramelli). Leonardo da Vinci, en sus Cuadernos,
busca los medios para desplazarse debajo del agua (boceto de escafandra)
y para volar por medio de maquinas 0 de alas atadas a los brazos. Este
sue no de conquista de los elementos y las dimensiones generalmente fuera
del alcance del hombre no es algo estrictamente nuevo; en laAntiguedad,
los sofistas habian exaltado el poder de la practica de las tecnicas y habian
considerado que saber coser uno mismo las propias hypodemata era un
acto noble; las conversaciones de Socrates con los artesanos, los modelos
2 Via bucal [N. de los T.] que eI extrae de las artes (por ejemplo, la definicion del pescador de cana
yel arte de atrapar a los j6venes ricos que atribuye a los sofistas) 10 acercal1
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177
Curso
A rte y naturaleza (EI dom inio tecnico de fa naturafeza)

de hecho a los sofistas, porque hace penetrar en el campo de la reflexion encuentran reunidas y descriptas en la obra de Oparin sobre los Origenes
los esquemas de las tecnicas, que antes de el habian sido abandonados de la vida, texto traducido por Gavaudan (de Poitiers) ; encontramos alIi
a los esclavos 0 libertos que llevaban adelante las operaciones necesarias el resumen de las experiencias de morfogenesis experimental e igualmente,
para la vida cotidiana. Es 10 que hay de menos platonico en Socrates, y y sobre todo, la interesante hip6tesis de los coarcevados; no se supone
quizas 10 mas innovador. Los sofistas vdan en el desarrollo de las artes y que la vida se produzca pasivamente, por medio de simples condiciones
IIIII

en las invenciones un resultado de la creatividad humana que permida el exteriores del medio (temperatura, atmosfera primitiva rica en metano,
progreso de las civilizaciones. Antes de ellos, la invencion se consideraba pobre en oxigeno, irradiacion solar), sino que se supone que utiliza ener-
un robo a los dioses (Prometeo), un acto de audacia excesiva y punible gfa potencial e invoca fen6menos y procesos de automantenimiento y de
(como fcaro que, con las alas fabricadas por Dedalo, se habia acercado amplificacion2. Actualmente, luego de los estudios de biologia molecular
demasiado al sol y sus alas, pegadas con cera de abejas, se habian sohado (Jacob, Monod, Lwoff) y el analisis del efecto y de los procesos del codigo
porque la cera se habia derretido, precipitindolo al mar). Los epicureos genetico (codones, procesos de autoreparacion, replicaci6n, ADN yARN
vdan tambien en las invenciones human as un producto del esfuerzo mensajero), la sintesis tecnica de la vida bajo sus formas menos complejas
humano que permida el progreso de la civilizacion. Para Lucrecio, es un (virus filtrante) no se nos presenta como completamente impensable.
Dios quien se atrevio a levan tar primero su mirada hacia el cielo y desafiar Correlativamente a la vol un tad de dominio de la Naturaleza, el
a los Dioses, en lugar de ceder al miedo. pensamiento cartesiano corresponde a una simplificacion reductora de
Los alquimistas habian intentado domesticar ala naturaleza capturan- la Naturaleza e incluso a una negaci6n de la Naturaleza como original
do la clave de estas operaciones, por ejemplo, la clave de la generacion y separada del arte -muy lejos de que el arte sea concebido como una
(fabricacion del homunculus); para ello, buscaban retirar la quintaesencia imitaci6n de la Naturaleza-. Esta reducci6n es el sentido profundo del
de las sustancias por medio de la destilacion (alambique), y capturar las mecanicismo; los procesos de 10 viviente son concebidos al modo de
energias naturales (recoger el rode en lienzos y retorcerlos para tener rodo aquellos de los automatas de primera especie que se conodan en el siglo
en estado liquido en un Frasco -ver el Mutus Liber y el Tratado simb6Lico XVII y que eran anaIogos a 10 que sera por ejemplo, en el siglo XVII , el
de La piedra filosofal: Lege, Lege, perlege, ora et inuenies l ). Se suponia que la pato de Vaucanson, que imitaba el paso, el modo de comer, la trituracion
fermentacion dentro de un cuerno sellado imitaba la gestaci6n (Mutus interna de la comida, la expulsion de los desechos; naturalmente, el pato
Liber); los alquimistas buscaban entonces fabricar tecnicamente la vida de Vaucanson no puede sino imitar la digestion; de hecho, tritura el ali-
a partir de operaciones artesanales comparables a las de la metalurgia mento mecanicamente, pero no asimila ni es sede de ningun fenomeno
primitiva, la preparacion de los alimentos (destilacion del vino para metabolico ni de asimilacion ni de desasimilaci6n; ni siquiera es sede de
obtener alcohol, cocci6n, disecaci6n) 0 incluso ciertos modos culturales trans formaciones termodinamicas (siglo XIX) que den la apariencia, aun-
(recoleccion del rode en la madrugada). En nuestros dias, seguimos
buscando realizar tecnicamente la sintesis de la vida, por ejemplo por 2 En este sentido, ver la sintesis realizada por Gilbert Simondon de esta obra
medio de procedimientos Hsico-quimicos anaIogos ala fermentacion de para la Revue philosophique, 1968 y La individuacion a fa luz de las nociones de
los cristales en el agua sobresaturada que queda luego de la cristalizacion, forma y de informacion (Buenos Aires, Cactus, 2015) la tesis L1ndividu et sa genese
a partir de una suerte de inseminacion par medio de un germen cristalino physicobiologique, en particular el uso de la noci6n de equilibrio metaestable,
o de una impureza que inicia la transfarmacion de la energfa potencial; opuesta en su principio a todo empleo termodinamico 0 mecanico del equilibri o
estable, que conduce solamente a una morfogenesis mas aparente que real (la
las hipotesis Hsicas de formacion de las primeras formas de 10 viviente se
esfera como forma de equilibrio de una gota de agua en suspensi6n en el aceite;
GestaLtpsychoLogie que roma modelos fisicos extraidos de la distribuci6n de cargas
I "Lee, lee, lee hasta el final, ora, y encontrad.s" (N. de E.) eIectricas sobre un cuerpo conductor. .. ). (N. de E.).

178 l79
Curso Arte y naturaleza (Et dominio tecnico de fa naturaleza)

que burda, del empleo de energia metabolica, como por ejemplo sucede La reduccion cartesiana no es solamente termodinamica y quimica,
1iI,1
con las combustiones lentas por catilisis, de rendimiento mas elevado haciendo del corazon un conjunto de caldera-motor termico que utiliza el
que las combustiones vivas, 0 las fermentaciones aerobicas yanaerobicas calor animal y bombea la sangre gracias al aumento de presion interne pro-
estudiadas por Pasteur. Descartes reduce los fenomenos metabolicos a voeado por la vaporizacion de la parte mas volatil de la sangre constituida
fenomenos fisico-quimicos: la fermentacion de los alimentos produce por los espiritus animales, aumento de presion que provoca la eyeccion de
calor animal (no tiene en cuenta los vegetales y los animales de sangre la sangre todavia no vaporizada y la cireulacion sanguinea asi como el envio
fria), y este calor animal, comparable al de una pila de estiercol, es mas al sistema nervioso de vapor de sangre bajo presion; Descartes estaba al
elevado en el centro del organismo que en la periferia, como sucede en corriente de la existencia de vaIvulas en el corazon que permitian la entrada
un monton de estiercol 0 un trozo de heno humedo; es en este punto de sangre mas fria por arriba (auriculas) y su eyeccion por la parte baja
central mas calido del organismo donde se encuentra, precisamente, el (ventriculos) luego de un cierto calentamiento y aumento de la presion,
centro concebido a la manera de las calderas -motor a vapor primitivo 10 cual constituye un "golpe", un cido termico completo; la sucesion de
(eolipila de Heron de Alejandria, bombas de Giambattista Della Porta y golpes (entrada, aumento de presion, eyeccion) es la pulsacion ritmica
de Salomon de Caus antes de Descartes)-; es el alba de la termodinamica del eorazon. La emision de los espiritus animales alimenta en energia el
como demostracion de lab oratorio, mientras que las realizaciones indus- sistema muscular; los musculos son relevos; dos musculos antagonistas
triales seran mas tardias: Huygens y su "cilindro de polvora", mostrado reciben permanentemente una presion de los espiritus animales que tiende
a Colbert; Denis Papin y su bomba de fuego, luego Newcommen, Watt; a inflarlos y, en consecuencia, a acortarlos; se equilibrarian uno al otro,
la teo ria cientifica de la transformacion termodinamica solo intervendra pero un pequeno chorro de espiritus animales, que viaja por los nervios
en el siglo XIX con Carnot (rendimiento teorico maximo, TI-T2/TI) y motores, eontrola en cada uno de los dos antagonistas la eantidad de vapor
Clausius (transformacion termodinamica en drculo cerrado, lejos de la de sangre que puede entrar efectivamente por unidad de tiempo; se trata
degradacion de la energia y del aumento de la entropia en el transcurso de entonees de un control mediante J:elevos neumaticos que funcionan de
las transformaciones de un sistema cerrado; serie convergente e irreversible modo mecanico; el sistema motor es un servomeeanismo proporcional,
de las transformaciones, evolucion de un sistema cerrado hacia el nivel con relevos progresivos de infinito numero de estados (ver el trabajo
mas bajo de energia potencial, es decir, hacia un estado estable). En esta presentado en el Segundo Coloquio de Meeanologia4).
alba de la termodinamica, el Arte no estaba eompletamente disoeiado de Los nervios sensitivos, centripetos, funcionan segun el mismo principio;
la Naturaleza; reflexionamos sobre el poder motor del fuego de igual modo el vapor de sangre esta controlado por los organos de los sentidos, que son
que reflexionabamos sobre la fuerza de los vientos, de las aguas, sobre la todos mecanicos y se remiten al esquema del tacto, incluso la vista, que
capacidad de gestacion de la T ierra-Madre (Lucrecio: viget genitabilis aura trans mite la presion de la luz (materia sutil que esra dispuesta en pequenos
Favoni; el Favonius es un viento que sopla en primavera). Por otra parte,
Lucrecio dice reserata viget genitabiLis aura FavonP, 10 que implica una
cierta concepcion de la energia potencial debida a una larga contencion 4 Se trata del trabajo "Le relais amplificateur", presentado en el segundo Coloq uio
del viento durante el invierno que todo 10 bloquea, que hiela las energias sabre Mecanologia del Centro Cultural Canadiense en Paris, el 21 Y 22 de
mana de 1976. Esta exposici6n fue publicada en los Cahiers du Centre culturel
pero les permite almacenarse (nociDn actual de los cidos biologicos).
canadien (no 4), luego integrada ala compilaci6n Comunicaci6n e informacion.
Cursos y conforencias, Buenos Aires, Cactus, 2016 En el primer Coloquio sobre
Mecanologia, en 1971, Gilbert Simondon habia presentado ''Linvention dans
3 Ernout traduce: "[ ... J rompiendo sus cadenas retoma vigor el aliento que les techniques" (luego publicado en la recopilaci6n LInvention dans les techniques.
fecunda del Favonius" (De Rerum Natura, 1, 11) (N. de E.). Cours etconferences, Paris, Seuil, 2005) (N. de E.).

180 I HI
IIIII
Curso Arte y naturaleza (El dominio ttcllico de La naturaleza)

torbellinos de diametros, yen consecuencia de frecuencias variadas, segun de Pluton escondida en una Fuente de jardin y que, cuando un paseante
los colores, con energias diferentes); vemos como tocamos por medio de pisaba una baldosa, Ie lanzaba agua y "se la vomitaba en pIe no rostro". Pero
un baston que explora el barro, la nieve, la tierra, y que sostenemos en la de hecho el hombre tiene una conciencia, un alma, y esta alma, diferente
mana y eventualmente a traves de guantes. De los receptores sensoriales, en tanto sustancia del c;uerpo que es materia, y entonces solamente Figura
que son relevos proporcionales, el vapor de la sangre va al cerebro, que es y movimiento, se comunica con el cuerpo en la glandula pineal. Puede
'II
un conjunto de relevos que permiten pasar a los nervi os motores, por 10 inBuir en los espiritus animales; es la accion voluntaria. Hay que observar
tanto a los efectores musculares. Estos relevos son de un tipo particular III
que Descartes no concibe la sustancia alma como sede de procesos me-
en la epifisis ("glandula pineal" de Descartes): estan hechos de canales canicos y termodinamicos. Sin embargo, aun saliendo parcialmente del II
que se pueden trazar en esa materia blanda como la cera (Aristoteles ya marco de esta exposicion, debemos observar que el Cogito es un proceso
habia concebido la memoria y los habitos como una huella en una tabula de automantenimiento, de feedback positivo, de reaccion circular; el ar- I,

rasa, a la manera del estilete de las tablillas de madera recubiertas de cera gumento del genio maligno (Meditaciones) es un bucle suplementario de
que se utilizaban para escribir y que se borraban con la punta plana del retorno de la informacion: que me engaiie cuanto quiera, pero cuando III
Ii
estHete). Para Descartes, el chorro de espiritus animales proveniente de me engaiia, pienso, yen consecuencia existo. Hay que observar que la
los 6rganos receptores abre un canal y, si se repite, 10 amplia (apertura de existencia no es evidentemente una consecuencia logica de la actividad
vias), desembocando en el punto de partida de las tuberfas de los nervios del pensamiento, sino aquella actividad captada en si misma, causandose
motores; el reBejo y el reBejo condicionado se hacen asf posibles por el y condicionandose a si misma en el momenta en que se produce; es a
establecimiento de una nueva relacion entre las entradas de la glandula causa de esta naturaleza de automantenimiento que el alma siempre esra II
pineal y sus salidas. Este esquema implica e inicia los desarrollos de la en actividad, yes eterna, 0 puede serlo. Descartes no indica de que energia
II
reBexologfa en la explicacion del comportamiento (Pavlov, Bejterev, se sirve el alma para alimentar su actividad de automantenimiento, porque
Watson), con la hipotesis suplementaria de que los reBejos condicionados para el automantenimiento de la oscilacion de un relevo amplificador de
pueden condicionarse unos a otros, con la intervenci6n, en Pavlov, de un feedback es necesaria alguna energia, por mas minima que seaGo
esquema suplementario de excitacion-inhibicion. La laguna de Descartes no es esencialmente, como se dice, la comuni-
Descartes concibe a los animales 5 como completamente automaticos. caci6n de las sustancias, que habria ocasionado las tesis de Malebranche
Malebranche da patadas a su perra ante un visitante afirmando que la perra (vision en Dios), de Leibniz (automatismo de las monadas devenidas
grita, pero no siente: "No es sino viento que sopla dentro de las tuberias" sustancias, individuos) y de Spinoza (una sustancia unica, Deus sive
(se opone a esto La Fontaine en su "Epistola a Madame de la Sabliere"; Natura, atributos, modos, y un paralelismo entre los modos, 10 que hace
los animales sienten, e incluso razonan, como aquel Buho que habia que la libertas humana sea el amor intellectualis Dei, no la independencia
encerrado en un arbol hueco "gran cantidad de ratones, redondos como y la autodeterminacion del individuo). Es la ausencia de una Fuente de
toneles pero sin patas", luego del siguiente razonamiento: esta poblaci6n energfa para el automantenimiento de la actividad del pensamiento.
huye; tiene pies; conemoselos y alimentemoslos, para tener una reserva). Malebranche la busco en la causalidad d ivina que aporta eficacia a las
Tambien un hombre podria ser concebido como un automata: cuando acciones humanas (teo ria de las causas ocasionales); Leibniz la buscaba
miramos por la ventana, vemos pasar sombreros y abrigos, es todo, y se en el encadenamiento de las etapas (de los terminos) de una serie mate-
podria tratar de automatas que parecen animados, como aquella estatua
6 Esta cuestion se debate en "Histoire de la notion d'individu", complemenro
5 Esta discusion esta desarrollada en el curso publicado con el tftulo Dos lecciones de L'individuation a la lumifre des notions de forme et d'information, Grenoble, J.
sobre eL animaL y eL hombre, Buenos Aires, La Cebra, 2008 (N. de E.). Millon, 2005. Ver en particular las paginas 442 a 454 (N. de E.).

182 18
Arte y naturaLeza (EL dominio tdenieo de La naturaLeza)
Curso

matica que constituyera la no cion individual completa (0 concreta) de Cada vez que una nueva ciencia entrega modelos intelectuales y me-
cada monada, a partir de una energia inicial unica que es el fiat divino dios tecnicos para abordar el mundo, volvemos a encontrar el ejemplo
luego del calculo de las componibilidades de todas las monadas automa- de Descartes, que intento pensar la naturaleza como un sistema tecnico
ticas; la energia es la del Dios Creador que basta para que los programas _y el saber da el poder (saber es preyer a fin de poder, segun los positi-
automaticos de las monadas sean virtualmente inmortales: el alma puede vistas del siglo XIX)-. La Quimica y la Fisica se desarrollaron en el siglo
conocer estados de menor vigilancia, de involucion, por ejemplo en el XVlII, y ap0rtaron, junto con los progresos en biologia (Lavoisier sobre la

momenta de la muerte, pero puede despertarse y es virtualmente inmortal. combustion-respiracion a partir de las investigaciones sobre la iluminacion
Spinoza buscola alimentacion en energia en la actividad y la infinidad de con aceite de las calles de Paris), una audacia optimista a los tecnicos, y la
la sustancia unica, Deus sive natura. Encontro la libertad human a, como confianza en un progreso continuo. Quizas por primera vez se produjo una
para el estoicismo antiguo, en el acuerdo de voluntad entre el individuo cuasi-revolucion en la agricultura yen la cda debida a la influencia de las
y Deus sive natura (pensamiento adecuado y am or intellectualis Dei). No tecnicas basadas en las ciencias. Los forrajes artificiales y la racionalizacion
se trata de contemplacion mistica, porque ni siquiera hay necesidad de del uso de los abonos se desarrollaron en el siglo XVIII. Hizo su aparicion
una participacion, de una comunicacion que supone la existencia de dos la modalidad de cria fuera del medio, independiente de las temporadas
terminos (de dos sustancias, de dos individuos); de hecho es el individuo y las condiciones climaticas. Reaumur publico un tratado sobre el arte
humano el que se disuelve en tanto que limitado y constrenido dentro de hacer nacer pollitos en cualquier momento del ano por medio de 10
del uso del pensamiento adecuado, luego de la intuicion que es a la vez que hoy denominamos empolladoras 0 incubadoras artificiales. Las de
conocimiento y amor intellectualis Dei. De los tres sistemas cartesian os, Reaumur se calentaban mediante la fermentacion de estiercol, con una
el de Spinoza es el mas perfecto, como respuesta al problema planteado temperatura que se controlaba mediante un termometro (ver las laminas
por el pensamiento de Descartes. de la Enciclopedia de Diderot sobre los "homos para pollos" en la seccion
En efecto Spinoza, al disolver la individualidad del hombre, permite "Arte aratoire"). Estos inicios de la cria fuera del medio, que en nuestros
a aquello que ya no es una sustancia ni un ensamblaje de dos sustancias dias, recientemente, se ha transformado en una verdadera industria, 0 mas
(Descartes y Malebranche) ser y existir, como el conjunto de 10 que es bien en una tecnicizacion de la cda en el senti do de una independencia
y sin que sepamos por que "hay". No podemos al mismo tiempo ser y en relacion con el terreno - enronces, de uno de los aspectos de la natura-
constatar "que hay", 10 que supondria un desdoblamiento. Este optico leza- y de las temporadas, es evidentemente modesta respecto de las aves,
matematico, que trabajaba y pensaba, se ganaba la vida como la serpiente pero las aves eran un medio de subsistencia importante para el hombre
que se muerde la cola (Colerus) justo como para vivir, y era en un mismo en el siglo XVIII mucho mas que hoy en dia. La tecnicizacion de la cria
movimiento artesano, matematico y redactor de la Ethique, in quinque comenzo bajo aspectos modestos durante el siglo XVIII, por ejemplo con
partes et more geometrico demonstrata; no era una fuerza expansiva (intento la instalacion de palomares profesionales llamados "palomares de Estado"
una sola vez formar parte de la vida de la ciudad, cuando los hermanos De ['jUyes d'Etaf'7].
Witt fueron condenados a muerte, redactando un afiche contra los ultimi
hominum que eran los asesinos) pero exisda, consisda, es decir, subsisda.
7 Por ejemplo, en lacalle des Cosses, nO 16, Chardonchamp, comuna de Migne,
Spinoza, el mas perfecto de los cartesianos, conservolas explicaciones de departamento de Viena: es un palomar de estado (fitye d'etat] del siglo XVIII, con
Descartes sobre la apertura de vias y la formacion de los habitos. Lo que la forma de una wrre con cisterna y subsuelo, una torre octogonal de muros
no retorno fue la posibilidad de un desacoplamiento entre las entradas y macizos para proteger, sin calefacci6n, solamente por medio de la conservaci6n del
salidas para hacer intervenir ellibre arbitrio del individuo. La libertad es calor animal, a las palomas fuyard del frio y permitirles anidar en los 350 alveolos
la de la existencia en el seno de la sustancia, no la de una autocreacion. consuuidos en el interior, en el espesor de las murallas; la paloma fuyard es U 11 a
18'>
184
Curso
Arte y natura/eza (EI dominio tecnico de fa naturaleza)

El siglo XVIII no opone arte y naturaleza; despues de la racionalizacion dependencia respecto de la "necesidad" 0 de las obligaciones colectivas.
mecanicista del siglo XVII, bastante particular en Francia, por otra parte, Esa aseidad aleja de la naturaleza. Semejante alejamiento 0 aislamiento
y que tuvo ecos en la civilizaci6n hasta bajo la forma de equipamiento no tuvo lugar en Inglaterra, donde se concibe el empirismo en el mismo
domestico (calefacci6n con calentadores en lugar de chimeneas: "el ca- momenta en que la filosofia francesa, en el siglo XVIII, e incluso en el
lentador", es decir, la habitaci6n calefaccionada con un calentador donde siglo de las Luces, se dirige hacia el racionalismo. Mas tarde, cuando la
Descartes se pudo aislar durante los cuarteles de invierno del ejercito de Revoluci6n haya hecho el redescubrimiemo de 10 colectivo, de la Naci6n,
Maurice de Nassau; la naturaleza frenaba las campanas militares en el siglo de la Patria (obligaci6n social segun Durkheim, Fuente de la trascendencia
XVII, como las had. posibles en condiciones especiales bajo Napoleon: toma porque la sociedad supera infinitamente y envuelve al individuo) -ver
de la flota por asalto en el mar helado en Helder, en Holanda, 10 cual es una tambien a Halbwachs-, de la conjunci6n del empirismo (pequenos gru- ~I
hazana). En estos terminos de aseidad tecnologica Descartes pudo escribir pos, clubes, propietarios terratenientes y cacerias de la aristocracia inglesa
y concebir los principios de su filosofia universal, en una condici6n aislada
de la existencia individual para los aspectos microclimaticos y teniendo
mentalmente el espiritu libre de toda pasion, como socialmente una in-
en el siglo XVIII) y del racionalismo, nacera, en favor de la presi6n de 10
colectivo y de la concentracion industrial urbana termodinamica de la
primera revolucion industrial (vapor, carbon, acero), el positivismo, ala
I
vez empirista y racionalista, que integra la Critica de Kant, quien asigna
limites al alcance ontol6gico del pensamiemo humano y !leva a la filosofia
especie cercana de la paloma salvaje y de la paloma bizet, que desapareci6 en el a no emprender discursos sobre 10 absoluto; un positivista, en la primera
siglo XIX; esta especie se presta ala cria intensiva porque va a buscar su alimento en mitad de ese siglo XIX, sin dudas Renan, escribe que 10 desconocido es
los campos (de ahi los limites que imponia el antiguo derecho del palomar [droit
un oceano para el cual no tenemos ni barco ni velas. Con la metafisica
deJuyeD; pero esta especie tambien se presta a un comienzo de la cria fuera de su
medio por su aptitud para vivir en grandes comunidades al mismo tiempo que
se niega la religion, e incluso la explicaci6n causal, que se ve reemplazada
para conservar su productividad (se consumen los especimenes j6venes que esran por la explicacion por medio de leyes.
terminando de crecer, todavia en el nido, y que son alimentados por sus padres Pero en el siglo XVIII, habia barcos y vel as para la Naturaleza de la
con leche en el buche). Un dispositivo ((~cnico constituido por un pivote central agricultura y la crfa; esto desemboca en los fisi6cratas, Quesnay, Gournay,
vertical, en el eje de la torre, que es cilindrica en su interior, tenia dos escaleras que hacen una integracion de los progresos de la agricultura y de la cria
que permitian ados operadores visitar los nidos a 10 largo de toda la altura de semi-intensiva inglesas: forrajes artificiales, rotaci6n de cultivos, closures
la torre. Cuando nevaba, era posible dar a las palomas Juyard un complemento
o enclosures, y luego selecci6n artificial por parte de los criadores que
de alimento artificial dentro del palomar, cuya poblaci6n total, en el caso de un
permite aumentar el rendimiento y tender hacia la intensificacion. La
palomar como el de Poitou 0 Touraine, podia alcanzar los 1000 individuos en
todas las temporadas. Los palomares de Puy-de-D6me y del Alto Loira, mucho moda de los "escenarios pastorales", que se reprodujo hasta en la corte
menos masivos, de secci6n cuadrada, estan menos tecnicizados, aunque sean con las granjas para jugar a la pastora de Maria Antonieta en Versalles,
mas tardios; al no estar construidos como una torre, no se podian aislar muy no constituye sino el reflejo mundano de un movimiento mas profundo
eficazmente contra el frio, y no podian recibir sino de 100 a 200 individuos; de redescubrimiento de la naturaleza y de busqueda positiva de contac-
dependen mas completamente de una cria en el terreno, como los palomares to. Es uno de los temas mas profundos del pensamiento de Rousseau,
de granja, expandidos en toda Auvergne, sin una edificaci6n especial, que estan
luego de los prerromanticos como Restif de la Bretonne (La Vie de mon
simplemente incorporados al granero 0 desvan, con una entrada provista de una
piedra plana que permite a la paloma volar y luego posarse (de 30 a 50 individuos
pere), 0 de Senancour: la naturaleza no es innoble; pero, por otra parte,
promedio). Las tecnicas de cria de la paloma en palomares edificados a tal fin no domina de modo absoluto al hombre; en la Profesion de fe del vicario
datan de la Antigiiedad romana; por analogia, se denominaba columbariums a saboyano, Rousseau invoca la salida del sol en la montana para suscitar el
los cementerios subterraneos de multiples celdas. sentimiento religioso segun una dimension de desborde, pero no del todo
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Curso Arte y naturaLeza (El dominio teenieo de La naturaLeza)

de trascendencia; la naturaleza, incluso grandiosa, no es una extranjera; no finalidad es convertirse en amos y poseedores de la naturaleza, con la
es todavia la naturaleza fria que Vigny abandon a, acercandose al hombre y perspectiva de llegar hasta "los signos celestes", como deda Rabelais en
adivinando el mensaje enfatico que esra escrito en las ciudades, al mism o el elogio del canamo, que es un modo de capturar la energia. Los poli-
tiempo que abandona la comunicacion imposible con 10 divino: tecnicos captaron el rol esencial de la energia y los transportes a partir del
siglo XIX y en su propio medio. La vocacion del hombre es la de modificar
"Solo respondere con un frio silencio la naturaleza, horadar istmos (Panama, Suez), cavar tuneles, establecer
AI eterno silencio de la Divinidad"8. puentes. Despues de la red telegrafica, que no vehiculiza practicamente
energia sino informacion, eliminando el retraso, y por 10 tanto uno de
Los Destinos descubren la grandeza de la vida industrial; un angel vela los aspectos de la distancia (ten dido del cable transoceanico por el Great
sobre "los divinos balancines" de la locomotora (de hecho, la poesia esta Eastern perteneciente a la Cunard Line, un paquebote gigantesco para la
retrasada respecto de la actualidad tecnica; en la epoca de Vigny, solo habia epoca, abandonado comercialmente pero recuperado luego de su aban-
balancines sobre las maquinas fijas) . La condicion del hombre frente al dono porque solo el podia guardar enrollado en sus bodegas un cable 10
mundo industrial naciente es la del estoicismo de "La Muerte del lobo". suficientemente largo como para ir sin empalmes desde Escocia hasta
Y si "La casa del pastor" da a la pareja humana America), y que se inaugura con la transmision, en codigo Morse, de un
verslculo de la Biblia, sera la red ferroviaria, y los canales y rios, luego la
"Para nuestros cabell os unidos un lecho silencioso" red de caminos y las vias mariti mas en las que el carbon reemplaza las
velas, evitando por 10 tanto depender del viento, los que encontramos
los destinos estan al menos dentro del vasto grupo de las concentraciones poco a poco rodeando la tierra entera; hacia fines de siglo, la anticipacion
industriales. El movimiento romantico no opone naturaleza y tecnica; tecnocientffica comienza con gran potencia en el hijo de un navegante
Chateaubriand exalto la naturaleza, la de los bosques de Combourg 0 que casi fue ingeniero, Julio Verne. El "genero" de la anticipacion no es
las riberas de America (Atala), pero mas tarde Lamartine describio el absolutamente nuevo, pero esta mucho mas desarrollado que en el pasa-
martillo pilon de las fabricas Schneider en el Creusot, y Hugo no desde- do; franquear los limites de la tierra habitada es imaginado con medios
no reflexionar y escribir sobre las alcantarillas de Paris, sobre la enorme cercanos a los posibles en Veinte milleguas de viaje submarino, Viaje al
cantidad de materia organica disipada como pura perdida por las grandes centro de La Tierra ... y vemos tambien alIi proyectado el viaje cosmico; los
ciudades (Los Miserables) . estadounidenses, que efectivamente lanzaron el submarino atomico capaz
Paralelamente a este movimiento de ideas filosofico y literario, el de hacer 10 que Julio Verne imaginaba (pasar bajo el casquete glaciar del
desarrollo industrial encuentra su justificacion politica y social entre los Polo Norte) 10 llamaron Nautilus en su honor.
politecnicos y los centralistas 9 , surgidos de las escuelas fundadas por la Tras la epoca del energetismo termodinamico y de la concentracion
Revolucion Francesa. Entre los politecnicos, se trata particularmente del industrial del siglo XIX, que presta su confianza a las tecnicas para tomar
movimiento de Fourier, Saint-Simon, Enfantin, Bazard: ciertamente la posesion de la Naturaleza, remodelando la Tierra, y que tiende a domar
tanto 10 infinitamente grande como 10 infinitamente pequeno (impulso
8 Vigny, "La maison du berger" (N. de E.). de la microbiologia, control de las enfermedades infecciosas animales y
humanas, incluso vegetales, intentos de control de la variabilidad de las
9 Simondon se refiere a las gran des escuelas creadas en Francia a partir de

mediados del siglo XVII: las Escuelas Politecnicas [Ecoles Polytechniques] y las especies, incluida la especie humana, y de la evoluci6n del regimen de la
Escuelas Centrales [Ecoles Centrales]; de alii la referencia, en relaci6n con sus propiedad de los instrumentos de trabajo a traves de la historia por medio
estudiantes y egresados, a los "politecnicos" y los "centralistas". [N. de los T.] de la reflexi6n dialectica sobre las condiciones socioeconomicas de la pro-

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Arte y naturalem (EI dominio u!cnico de fa naturaleza)
Curso

ducci6n, concebida por Marx como una explotaci6n de la Naturaleza por politico 0 religioso (la moral provisoria tiene algo de metodo16gicamente
parte de los hombres en sociedad), se abre en el siglo xx una nueva etapa definitivo, porque la ciencia esta en progreso gracias al ejercicio de la
. que trata al hombre mismo como objeto de ciencia y, en consecuencia, raz6n y la universalidad del sentido comun, pero nunca esta finalizada) .
en un cierto sentido como Naturaleza. Este hombre-objeto esta en la Para la cibernetica, no hay diferencia de base entre naturaleza y sociedad:
mira de todas las t<~cnicas de manipulaci6n humana, comenzando por la los diferentes regimenes de la amplificaci6n, del automantenimiento son
reflexi6n y la experimentaci6n con el trabajo, por las perspectivas de una universales; existen sin diferencia entre los ani males y los hombres tanto
optimizaci6n de las operaciones; son los diversos metodos propuestos en la escala c6smica como en la escala microHsica, yen los individuos ve-
para el estudio y la racionalizaci6n del trabajo, comenzando con Taylor getales y animales tanto como en las sociedades, en los microcosmos tanto
(optimizaci6n experimental de la excavaci6n por medio de la adaptaci6n como en los macrocosmos naturales 0 tecnicos. Esta visi6n del mundo
del tamano de la herramienta a la densidad del material que hay que des- toma sus modelos en las tecnicas pensadas por medio de las matematicas
plazar), continuando con la definici6n de los metodos del training within (Norbert Wiener era profesor de matematicas en el Massachusetts Institute
industry (busqueda de los puntos-clave de las operaciones a partir del mo- of Technology). En el final de su vida, en el Coloquio de Royaumont
lO
delo del aserrado de la madera por parte de un operador aislado), con una sobre el concepto de informaci6n en las ciencias contemporaneas , en el
prolongaci6n, a partir de la Segunda Guerra Mundial, en las operaciones cual tambien participaban Lwoff y Jacob, Wiener respondia en privado
mas complejas de la vida militar, y luego desembocando en la ergonomia, a las preguntas de un interlocutor que las maquinas quizas tuvieran una
todavia imperfectamente constituida (hay poca 0 ninguna ergonomia de personalidad, en todo caso un caracter. Ashby y Grey Walter, en la misma
las ocupaciones agrfcolas 0 de la cria, porque interesan a grupos menos linea de investigaci6n, construyeron modelos electr6nicos de 10 viviente,
vastos que en la industria) y en las tecnicas de human engineering, que parciales pero eficaces y adecuados, por medio de sistemas de relevos por
consideran como un sistema unico y solidariamente estudiable y optimi- umbrales; la homeostasis de Ashby rehace su equilibrio mediante ensayo
zable el conjunto humano-tecnico, con la teo ria de los sistemas y de las y error cuando se cambian las condiciones del medio; las tortugas de
organizaciones, y con ayuda del calculo de la informaci6n y el registro Grey Walter no solamente tienen reflejos (evitamiento de los obsraculos,
de sus canales de transmisi6n, directa 0 retroactiva. Norbert Wiener no busqueda de un recorrido libre comparable a aquel que Jennings describe
se lim.it6 a establecer una teo ria del control y de la comunicaci6n en el en el paramecio -Contribution to the Study of Lower Organisms-), que
animal y la maquina tornados individualmente (Cybernetics, or 1heory of por su encadenamiento constituyen una verdadera conducta, sino tam-
Control and Communication in the Animal and the Machine, Paris, Her- bien cambios e inversiones de taxi a que dependen del estado "fisio16gico
mann, 1948); intent6 generalizar sus conceptos, extraidos de la teoria interno"; la prototaxia de la tortuga, negativa mientras sus baterias estin
matematica de las regulaciones y los servomecanismos al dominio social cargadas normalmente, hace que se quede en reposo en una cama 0 en
y politico (Human Use ofHuman Beings, traducido al frances con el titulo un rinc6n en sombras, como si fuera un animal saciado; pero cuando las
Cybernitique et societe, Paris, Ed. des Deux Rives), por una optimizaci6n baterias se descargan mas aHa de cierto umbra!, la prototaxia se invierte y
y una autoestabilizaci6n de la sociedad en progreso, destinadas a evitar
conflictos y bloqueos y a alivianar las "voices of rigidity", en particular la
IO El Vl Coloquio de Royaumont (liVO lugar en 1962. Gilbert Simondon fue
de las religiones y los diversos interdictos que tenian origen en todas las un organizador muy activo y alli presente a Norbert Wiener. Las actas de dicho
formas de autoridad, en particular en la fuerza de los gobiernos. Este nuevo coloquio fueron publicadas con el titulo de Le Concept d'information dans La
mecanicismo, segun la expresi6n de Georges Canguilhem, no se limita, science crJntemporaine, Paris, Ed. De Minuit, 1965. La conferencia de Gilbert
como el de Descartes, al ser individual garantizando el ejercicio de su Simondon, "Lamplification dans les processus d'information", fue publicada en
libre arbitrio mediante el respeto de las costumbres y del poder colectivo la recopilacien Comunicaci6n e informacion, op. cit. (N. de E.).

19 1
190
Curso
Arte y naturaleza (Et dominio tecnico de la naturaleza)

se vuelve positiva; la tortuga, animal artificial, se convierte en el modelo de


Lo que la ciencia habia realizado en el siglo XIX con el uso del micros-
conducta de un animal en estado de necesidad, y va a cargar sus baterlas a
copio, fue completado en la segunda mitad del siglo xx, cien anos mas
un enchufe de corriente continua en cuya parte superior hay una lampara,
que es la seiial de la Fuente de energfa. Las calculadoras programadas para
tarde, mediante la construccion de objetos tecnicos que necesitan, para I
distinguir su estructura, el uso del microscopio y que son de orden de 10
jugar al ajedrez Hegan a poder sostener una partida con los campeones mas
habiles, aprendiendo progresivamente su estrategia y modificando la suya
microfisico. Un circuito integrado contemporaneo yuxtapone y vincula I

,~I
en un sistema funcional varios millares de transistores sobre una placa
propia en funcion de su aprendizaje; son entonces automatas de tercera
de silicio de algunos milimetros cuadrados de superficie. Una pieza de
especie, ya que los de primera especie son los automatas unicamente pro-
tecnologfa microelectronica necesira, para la observacion, el empleo del
gramados de modo mecanico, como los dispositivos de relojerla 0 el pato
microscopio. Ahora bien, el procedimiento industrial de fabricacion de
de Vaucanson; los de segunda especie estan equipados con dispositivos I
los circuitos integrados con homo de difusion y mediante el uso de la
autorreguladores que reducen efectivamente el margen entre la finalidad
mascara Hamada "wafer", permite grabar de un solo golpe, en una pla-
a alcanzar y el comportamiento efectivo en funcion de las variaciones del
queta de silicio de 5 cm de diametro, mas de 500 circuitos integrados a
medio, incluso aleatorias, gracias al ftedback que extrae una informacion
la vez ll . Asi las tecnicas alcanzan, de modo operatorio, en la tendencia
sobre el efecto de la salida en la carga variable (servomecanismos, pilotaje
automatico, marcacion automatica por radar, seguimiento de un blanco
cualquiera por parte de una calculadora Hamada ordenador, que actua 11 Para convertir a estos circuitos en utilizables en un montaje a la escala de
en el mismo momento, como el hombre, pero mucho mas rapidamen- la manipulaci6n humana, hay que operar un relevo dimensional que aumente
te, por ejemplo en el campo de la defensa antiaerea). Los automatas de las conexiones externas, en dos etapas; el circuito integrado primero se suelda
tercera especie no solamente son autorreguladores (de la categorfa de los a un soporte que evacua el calor, en la escala macroffsica; sus entradas y salidas
governors, cuyo primer analisis tecnocientifico fue hecho por Maxwell en (generalmente 40) estan, en una primera etapa (puramente automatica e
industrial), soldadas a cables que irradian en forma de estrella, y que se ocupan
On Governors); son tambien capaces de investigacion y de aprendizaje, y
de unirlos a los "flakes" dispuestos en los lados de un cuadrado de un centimetro
descubren asi soluciones optimizadoras a los problemas que se les plantea;
de lado; en una segunda etapa, un dispositivo, siempre automatico, conecta los
de este modo, un ordenador programado como maquina para ensenar 40 microconductores radiales con otros tantos conductores enchapados en oro,
adapta su ritmo y su tipo de preguntas al perfil intelectual del alum no encastrados en una fila regular sobre los dos lados largos de un rectangulo aislante
(ver el estudio de Maurice de Montmollin, retomado en su reciente tesis de 5 cm por 1,5 cm. Los conductores, distantes entre ellos 2,5 mm, alcanzan esta
de Estado sobre el trabajo). vez el orden de magnitud de 10 manipulable, hincandose en los 40 empalmes que
Mas lejos todavfa en la asimilacion del orden tecnologico y de 10 vi- corresponden a un soporte que se puede soldar al cableado, contacto por contacto,
viente vienen la percepcion y la maquina de leer, que exploran la estruc- por medio de un cable conductor de menos de 1/10 de milimetro de diametro,
con su aislante. AI no prestarse este cable al decapado previo a la soldadura, en
tura (nudos, topologia) de los elementos, para reconocer sus caracteres
raz6n de su fragilidad, solamente esd. revestido de un aislante que se fundid. por
distintivos a pesar de las deformaciones debidas a la perspectiva 0 de las efecto del calor hasta el lugar de la soldadura. Sin duda seria posible operar a
diferencias de forma geometrica y de tamano, de inclinacion del grosor mas pequeiia escala por medio de un micromanipulador analogo a aquellos q ue
de la escritura manuscrita. La maquina de leer es capaz de reconocer los se utilizan para las preparaciones estudiadas en el microscopio, cuando se tra ta,
encadenamientos, de efectuar un agrupamiento en palabras a pesar de los por ejemplo, de actuar sobre un organismo intracelular, 0 de dar una inyecci6n a
intervalos. Segun la misma perspectiva, podemos citar tambien la maquina una ameba. Pero como no podemos pensar en intervenir manualmente sobre un
de traducir, capaz de reemplazar a los interpretes por textos en lenguaje elemento, microfisico, de un circuito integrado, es to do el circuito integrado eI
"basico", simplificado yestandarizado. que se transporta y reemplaza en caso de incidente de funcionamiento que afectc
eventualmente a un tinico elemento entre los miles que constituyen al indivi.d uo
192
E.
Curso A rte y natura/eza (EI dominio tecnico de fa natura feza)

hacia 10 infinitamente pequeno, la escala microcosmica de la ceIula y de materias como los minerales y las rocas formadas en el transcurso de las
los organismos celulares que son los componentes de 10 viviente. El sueno eras geologicas, llendo mas alIa de una explotaci6n en el presente inmediato
inicial de Descartes, poder construir automatas can elementos tan peque- y de una preocupaci6n economico-polftica a corto plaza. La creencia de
nos como los que componen a los seres vivos, hoy se ha podido realizar. corto plaza -en una escala de decadas- en el progreso indefinido y m itico
A traves de la tecnica, el hombre franqueola barrera de 10 infinitamente se ve reemplazada por la estimacion del tiempo necesario para prod ucir
pequeno, como esta franqueando la de 10 infinitamente grande. Despues los recursos naturales y el consumo que se hace de ellos. El rol tecnico
de la Segunda Guerra Mundial, un radar potente y preciso obtuvo un del hombre, sus efectos sobre la naturaleza se encuentran sintetizados
eco hertziano devuelto por la Luna. Hace diez anos, una nave cosmico en la historia antigua de las relaciones del hombre como especie y de la
des em barco sobre la Luna y trajo de vuelta a la Tierra ados cosmonautas. naturaleza como medio, y en la prospectiva que enfrenta el porvenir leja-
Actualmente, un equipo de varios hombres puede quedarse varios meses no. La formacion de los desiertos 0 la eutrofizaci6n de los lagos se toma
en el cosmos comunicandose par radio y television con la red de bases en como un aspecto del ejercicio de las tecnicas: la laterizacion del suelo, el
la Tierra, mediante una energfa que lleva algunos watts y que ha sido to- retroceso de los bosques como consecuencia de las practicas de caza, 0 de
mada del medio cosmico por medio de fotopilas de silicio, transformando los cultivos por el fuego, 0 simplemente a causa de la deforestacion por
la radiacion solar en electricidad. Vehiculos espaciales giran alrededor de desmalezamiento, se encaran como siendo parcialmente el efecto de la
los planetas y envfan a la Tierra las mediciones que realizan, las imagenes accion del hombre sobre el medio, pero a gran escala; los dimas actuales
y otros datos que captan. Reciben ordenes desde la base y Ie transmiten no son solamente aspectos de la naturaleza sino que tambien son efectos
informaciones: el hombre opera a distancia en 10 infinitamente grande, de la existencia de la actividad humana, del arte. C uando el hombre
bastante mas alIa de los lfmites de la Tierra habitada. La informacion, y exisda en pequenos grupos yen un numero bajo, viviendo de la caza y la
luego de ella los transportes, operan en una escala cosmica. El impulso recoleccion y fabricando solamente elementos y armas de poca eficacia,
hacia los dos infinitos no es solamente una meditacion 0 una ciencia, no modifico demasiado aquella naturaleza original, es decir, la naturaleza
como en tiempos de Pascal; se convierte en una accion. antes del hombre, que apareci6 tarde. Exisda una gran separacion, en las
Finalmente, el saber ecologico, vinculado de cerca con la futurologia, epocas primitivas de la humanidad, entre el hombre y la naturaleza: la
motivado por esta preocupacion en su desarrollo, considera con una unica naturaleza dominaba al hombre y mantenta con eI un acoplamiento laxo.
mirada, tecnica y cientificamente, al hombre, a los seres vivos y el medio, Pero con la multiplicacion de los hombres en la superficie de la Tierra y
ge0grafico y cosmico, como un solo conjunto organizado. Dilata la pers- la extension de su habitat, asi como can el desarrollo de la industria, este
pectiva temporal hacia el pasado mas lejano, el de las epocas geologicas, e acoplamiento se hiza cada vez mas ajustado; actualmente, el destino de
induso el de la formacion del sistema solar, eventualmente de los origenes la naturaleza depende estrechamente del giro que tomen las civilizaciones
del cosmos, como hacia el futuro, el cercano, ellejano y el infinitamente humanas; hay comunidad de destinos; la explotacion intensiva de los
lejano, de la evolucion posible del sistema. Segun esta perspectiva el pre- recursos naturales en energia y en materia, iniciada con el uso del fuego y
sente inmediato (preocupacion economico-politica) se piensa en fUncion la metalurgia, amenaza los recursos naturales con su agotarniento, y obliga
del pasado y del porvenir, particularmente en 10 relativo al uso de las a utilizar formas de energia que comprometen el futuro lejano, contami-
energias que se reservan bajo la forma de carbon, de petroleo, de gas y de nando la naturaleza y modificando sus dimas. El uso de la energia nudear
deja residuos peligrosos por millares de anos, y compromete el futuro cada
vez mas compartido de la naturaleza y el hombre, de la naturaleza y las
manipulable; el elemento tiene entonces un destino tecnico ligado al conjunto
de la poblaci6n manipulable; tiene una existencia colectiva, como las celulas de tecnicas, que estrechan todavia mas el acoplamiento entre hombrey mun -
un vegetal superior, 0 de un metazoario. do. Si los ecologistas recomiendan el uso de las energfas naturales actu alcs

194 19
1111
Curso
naturateza (Et dominio temico de fa naturateza) I
(eolica, geonSrmica, marftima, hidraulica, y sobre todo solar), es porque, duracion mantiene una relacion irreversible entre el hombre con su arte
en definitiva, todas estas energfas operan a bastante mayor escala que el y la naturaleza que 10 envuelve, todavia parcial mente sobre la Tierra, y
carbon y el petroleo 0 el gas, acumulados des de las epocas geologicas por mucho mas intensamente cuando se pasa a la escala cosmica. El arte esta
la descomposicion de los seres vivos, pero consumibles en un siglo. Estas in situ en relacion con la naturaleza que 10 trasciende, porque el arte esta
energfas de la epoca industrial no son sino una reserva -"limitada" de la en la dimension de la humanidad, como la vida esta actualmente, segun
unica fuente nuclear que no deja residuo porque pertenece a la naturaleza nuestra experiencia, en la dimension de la Tierra. Una singularidad no
del sistema solar bastante antes de la humanidad, y sin duda despues de puede ser capaz de 10 universal. Induso si el hombre Uega a hacer la
ella y despues de ellos, la de la reaccion que mantiene la emision solar. sfritesis de 10 viviente, sera sin dud as la de un viviente, probablemente
Es para la Tierra - tom an do a la naturaleza y al hombre juntos-la fuente inferior a el, en un campo que no excedara verosfmilmente, al principio,
fundamental de energfa virtualmente inagotable; ciertamente algun dfa los limites dellaborarorio, e induso mas tarde los de la Tierra; el ane no
el Sol se extinguira, pero superara a la humanidad espacial y temporal- puede permitir al hombre delegarse, legar su existencia con mas cantidad
mente, de manera cuasi infinita, incluso si esta se tecniciza mucho mas en de informacion y de potencia que 10 que contiene el mismo como especie.
el porvenir. En este sentido, la naturaleza es reencontrada, en la relacion Finalmente volvemos a encontrar la inferioridad del arte en relacion con
entre el hombre y el cosmos, por la asimetrfa de la relacion que envuelve la naturaleza en las condiciones de existencia del autor del ane, como
ala naturaleza y al hombre; el Sol es el que emite, la Tierra la que recibe especie 0 variedad, homo fober.
en tanto que procede de su sistema. La energfa geotermica proviene del Ciertamente no tenemos derecho a decir que el universo es infinito en
sistema solar transformado; la energfa de la gravitacion tambien, sin du-
dimensiones, duracion y potencia. Pero podemos afirmar que el hombre
das, y todavia no hemos pensado en domesticarla, 10 que disminuiria su es finiro; incluso si tiene semejantes 0 analogos en otras zonas del uni-
cantidad cinematica total y aumentarfa la entropfa del sistema, acortando verso, todos esos semejantes (mas 0 men os isomorfos en relacion con eI
las revoluciones planetarias y los anos, asf como disminuyendo las orbitas.
y entre eIlos) sin duda estaran para siempre in situ en relacion con un
Queda aun naturaleza, bajo la forma no de ausencia de acoplamiento con universo que los supera infinitamente. El hombre, incluso si dura tanto
el hombre 0 de incapacidad de las tecnicas, sino de ascendencia temporal, como la Tierra y mas que ella, incluso si la abandona para irse "hacia los
energetica, dimensional del universo en relacion con la especie humana,
signos celestes", y sob revive, aun si esto pasa cuando muera el sistema
incluso si prosigue su progreso tecnico-cientifico. El hombre esta encerrado solar, no podra verosimilmente hacerse coextensivo al universo. En el
en el cosmos, esta emba;cado, segun el Termine que usa Pascal.
estado actual del conocimiento, induso si las tecnicas pueden dilatar al
El optimismo tecnico es asi un pasaje allimite, una extrapolacion debida hombre, no pueden sin duda, porque son su producto y siguen siendo
a un desbocamiento temporario del progreso de las tecnicas; las tecnicas de menor informacion que eI, sustraerlo por una mutaci6n impensable
siguen siendo humanas, en la dimension de una especie que, para ser a su existencia de soponado en relacion con un soporte. Induso si el
dominante, no esta menos aislada en el cosmos, perdida en el seno de la universo no es infinito, debemos conduir, no de modo certero sino a
inmensidad. Los mensajes no aleatorios que los estadounidenses lanzaron titulo de cosa probable, con los medios de la logica actual, que el sistema
con sus mas potentes estaciones de radio, con la intencion de que todo humano, con rodo aquello que 10 engendra, induida la tecnica, que es
ser vivo 10 suficientemente sabio y tecnicizado pudiera responder en el con bastante certidumbre 10 que mas tiende hacia 10 universal entre las
cosmos cercano, permanecieron hasta hoy sin respuesta. El hombre y su producciones humanas, 0 mas generalmente vivientes, es secundario por
tecnica son una singularidad infima del universo, completamente supe- relacion ala naturaleza, y esta en situaci6n de inferioridad por relaci6n a
rada en dimension, potencia y duracion par el cosmos. Esta situacion ella. El hombre no es amo de la naturaleza.
de fragmento dentro de un rodo quizas infinito en dimension, energia y

196
197
...

-
I I~I
II

LUGAR DE UNA INICIACION TECNICA EN II

UNA FORMACION HUMANA COMPLETA


(1953)

Este articulo, publicado en los Cahiers pedagogiques en noviembre


de 1953 (nro. 2, pp. 115-120), debe ser relacionado con el siguiente,
"Prolegomenos a una reconstitucion de Ia enseizanza': En 1953,
una circular impone introducir, en el secundario, una enseizanza
de trabajos manuales que estaba entonces enteramente por pensar.
EI director del Iiceo Descartes de Tours Ie haec llegar a los Cahiers
pedagogiques el informe sobre la experiencia de iniciaci6n ticnica
llevada adelante por Gilbert Simondon, que dictaba la materia
l
de filosofia. La experiencia foe realizada con una clase de Quinto
(informe presente) y, los alios siguientes, con las clases superiores.
Luego de esta publicaci6n, Georges Zadou-Naisky, profesor de fisica
que habia publicado en la misma revista en 1952 un articulo
titulado "Unidad de la cultura y especializaci6n de los estudios':
abre una discusion sobre ciertos puntos de esta experiencia. EI debate
se extiende durante dos numeros (marzo y mayo de 1954) e incita a
Gilbert Simondon a examinar la cuesti6n de la "reconstitucion de fa
enseizanza" (titulo de un paragrafo del articulo de 1952 de Zadou-
Naisky) en toda su amplitud (texto siguiente) para el numero de
octubre de 1954. Agregamos a continuaci6n de ese texto las respuestas
de Gilbert Simondon a esas criticas.

l El Quinto (Cinquieme) corresponde al primer cido de la ensenanza secundaria

en Francia, 10 que se conoce como college, posterior a la ensenanza prima ria y


anterior al lyde, que es la etapa superior de la ensenanza secundaria. Sc (rata
del segundo ano del secundario, entre los 12 y los 13 anos de los estlJdiamcs.
[N. de los T.]

20 1
Articulos y conftrencias Lugar de una iniciaci6n tecnica en una flrmaci6n humana completa

SENTIDO Y OBJETIVO DE LA ENSENANZA IMPARTIDA Pienso no haber caido en el entretenimiento ni en una c1ase disimulada
PARA LOS TRABAJOS PAACTICOS DE TECNOLOGfN de actividades practicas [le[on de chosesP, y haber brindado a mis alumnos
una cultura tecnica verdadera, dentro de un espiritu atento y serio.
El sentido de este esfuerzo no fue un aprendizaje, ni siquiera un

~
Presente a mis alumnos una concepcion de la maquina fundada en tres aprendizaje variado y, si se puede decir, polif6nico. En el aprendizaje,
tip os de presencia: incluso cuando es muy perfecto, subsiste algo del orden de la alienaci6n
1. La operaci6n de construcci6n, por la cual se piensa la finalidad de la del hombre frente a la materia 0 frente a la sociedad. El aprendiz es un
maquina, a fin de convertirla luego en estructura. ser menor que acepta ser iniciado, someterse al estatuto de la costum- 'il
2. La contemplaci6n de la maquina construida, comprension de su bre, la corporaci6n y la tradici6n. El aprendiz es un hombre que solo se
mecanismo y de su organizacion intema, dentro de un sentimiento convierte en mayor a traves de la imitaci6n que Ie es impuesta: el origen
estetico de belleza tecnica. de su propia formaci6n reside fuera de el. Cualquiera sea la dignidad de
3. La operaci6n de puesta en marcha de la maquina, en contacto con un artesano que comenzo siendo un aprendiz, quizas subsiste en el algo
la materia, para perforar, soldar, medir, ensamblar, modelar. del estado de aprendizaje, bajo la forma subconsciente del respeto ala
estructura ancestral en el gesto operatorio.
Mrme que la maquina no es un esclavo ni un instrumento utilitario, Para precisar mas el sentido yel objetivo de nuestra tentativa, nos hace
valido unicamente por sus resultados. Ensene el respeto a ese ser que es la falta distinguir dos c1ases de preocupaciones.
maquina, intermediario sustancial entre la naturaleza y el hombre; ensene Nos dirigimos a alumnos de liceo. Fundados en el siglo XIX para instruir
a tratarla no como un servidor, sino como un nino. Defini su dignidad y a los ninos de la burguesia, los liceos han distribuido una cultura cuya
exigi el respeto desinteresado hacia su existencia imperfecta. dominante es el simbolismo, primero sobre todo verbal y que deja luego
EI gesto fue recibido como un rito noble. un lugar mas am plio al simbolismo matematico. Esta cultura de la escuela
Las maquinas eran dos tomos, de madera y de hierro; dos taladros; secundaria solo es desinteresada en apariencia; de hecho, el pasatiempo
una fragua; siete motores, termicos y electricos; un receptor de telefonia [ioisir], como condici6n de la cultura entendida en el sentido del siglo
hertziano; un emisor y un receptor de radar; un transformador y un XIX, es una prohibicion que define un limite que separa a una clase social
osciloscopio catodico. de otra: la prohibici6n del contacto directo entre 1a mana y la materia se
Los alumnos tenian entre 12 y 14 anos. EI obstaculo mas grave, halla- relaciona, en los hechos, no con una idea de pasatiempo sino con el recurso
do fundamentalmente en los mas jovenes, es la tendencia al juego, que a un intermediario sometido, servidor u obrero. El caracter deshonroso
privilegia la relacion de "puesta en marcha" con la maquina, haciendo de
ella un instrumento de juego y debilitando la tendencia a la construccion
y la tendencia a la contemplacion. Por el contrario, varios alumnos han 3 En el original, lefon de choses, pieza importante de la escolarizaci6n francesa
comprendido profundamente y han practicado esta toma de conciencia desde las conocidas reformas de Jules Ferry a fines del siglo XIX. Se trata de
del ser tecnico, entendiendo que en la maquina esta la historia humana poner en contacto a los estudiantes con objetos practicos de la vida co tidiana
depositada, y experimentando en ella la presencia del mundo. para extraer de ellos los principios abstractos de funcionamiento. La expresi6n se
opone a la let;on de mots, entendidas como clases donde unicamente se emplean
las palabras. Es por ello que se decidi6 traducir la expresi6n como actividades
practicas, aunque no corresponda exactamente con el termino en frances y co n
2 Cf., sobre esta experiencia, "Psicosociologia de la tecnicidad", Primera parte,
las sucesivas modificaciones ocurridas en el ambito de la educaci6n cn l;ran c i ~ y
"El objeto tecnico yel nino, tecnologia genetica" (N. de E.). en todo el mundo en los anos posteriores ala escritura de esre rexto. [N. de los T I
202 03
Articulos y conftrencias
Lugar de una iniciacion tecnica en una formacion humana completa
Iii
del trabajo manual es la expresion de un simbolismo social; manipular
trar que se puede brindar una educaci6n tan liberal como la que desea la
la materia es confesarse miembro de una cIase social dominada. EI unico
burguesia y tan eficaz como la que busca el pueblo! Deseamos que, gracias
gesto autorizado a un miembro de una cIase social dominante es la orden
a una educaci6n unica, ala vez liberal y eficaz, el des in teres ilusorio del
dada. Las lenguas cIasicas, tal como eran ensenadas en el siglo XIX, no
pasatiempo y el pacto esclavizante del aprendizaje puro sean reemplazados
eran desinteresadas: daban al individuo de una cIase social dominante el
por un nuevo contrato entre el hombre y el mundo.
lenguaje esoterico exacto gracias al cual podia legislar y definir los valores
Nuestro deseo seria que la ensenanza secundaria se pueda universalizar
segun los cuales senln juzgadas las relaciones interindividuales. EI latin
en lugar de cerrarse sobre sf misma, que pueda adquirir una universalidad
es, para la formacion, la lengua de Virgilio, pero, en 10 que concierne al
ya no nominal, sino real, que Ie permita dar a todo ser que reciba una edu-
uso, es la lengua del derecho: esto explica la preferencia acordada al latin
caci6n un acceso a la cultura abierta, sin barrera y sin nivel. Esta reforma
sobre el griego, lengua que por el contrario es mas conforme a la cultura
esta eminentemente dirigida al devenir; apunta en efecto a transformar de
que la civilizaci6n francesa debe buscar y mas rica para la formaci6n del
vocabulario desinteresado (de ciencia pura). algun modo al obrero en constructor, al albaiiil en capataz; un hombre ya
es capaz de dirigir cuando sabe conducir bien una maquina. La maquina
Pero la realidad social que presidi6 la creaci6n de los liceos ya no es la
es el obrero del manana, mientras que el obrero de hoy en dia debe con-
de hoy en dia. El simbolismo verbal ya no es suficiente. Sin duda, estos
vertirse en el capataz de esa miquina. EI obrero puro estarfa definido por
alumnos de los Iiceos generalmente no se convierten en obreros 0 artesanos;
una actividad de pura repetici6n, cuya imagen simb6lica es el movimiento
no tienen necesidad de un aprendizaje. Se convierten, con mas frecuencia,
circular del escIavo antiguo girando todo el dfa alrededor del molino de
en administradores 0 tecnicos. Ahora bien, el ingeniero 0 el administrador
trigo, 0 el pedrero que escala los niveles eternamente nuevos yeternamen-
deben conocer la maquina porque tiene el deber de asumir y de pensar la
te identicos del gran torno vertical. El aprendizaje anti guo prepara esta
relaci6n social, que se consuma dentro de la relaci6n entre el hombre y la
identidad circular del gesto obrero. El ingeniero, el administrador, sea
naturaleza. EI obrero vive esta relaci6n, pero el administrador no. Solo la
de miquinas 0 de hombres, despliega su actividad no en ellfmite de un
piensa de una manera abstracta, si no la vivio existenciaImente durante el
tiempo dcIico, sino en la apertura de un tiempo creador, orientado por la
periodo en el cual se forma el ser, es decir durante la infancia y la adolescencia.
finalidad de la obra. Yesto impone nuevas normas educativas: mientras el
Mas tarde, ya aduIto, abordando a la maquina solo en el laboratorio, tendria
anti guo obrero podia contentarse con vivir la relacion del hombre con la
con ella solamente una relaci6n abstracta, fuente de pensamiento alienado.
naturaleza, el obrero modemo, convertido en ingeniero yadministrador,
Pero si nuestra tentativa se justificara apenas en relaci6n con la cIientela
debe pensarla, y pensarla desde su infancia y su adolescencia.
actual de los Hceos, tendria un valor pasajero y transitorio. Querriamos
Esta educaci6n, de la eual hemos dado un esbozo necesariarnente muy
que se borre la distinci6n que existe entre los liceos y los establecimien-
imperfecto, puede asf cumplir una tarea esencial en la constitucion de
tos tecnicos. Esta distinci6n descansa, en efecto, sobre la idea de que la
una nueva sociedad. Su objetivo es constituir un primer ejemplo de una
sociedad humana debe estar constituida por dos capas heterogeneas y
cultura no imitativa, sino constitutiva, no simbolica, sino real, que se
jerarquizadas: la burguesia y el pueblo. A la burguesia Ie corresponde una
dirige a una sociedad continua, sin barreras intemas, cuyo sentido ya no
educacion liberal, es decir, destinada a jovenes "libres y bien nacidos", en
es la propiedad sino la actividad constitutiva.
los cuales la educaci6n no debe dejar subsistir ningun rastro de sumision
Cuando se aborda en un establecimiento secundario la ensenanza
irracional a un estatuto a traves de una imitaci6n. Para el pueblo, por el
de la tecnologfa y la practica de los trabajos manuales, el obstaculo mas
contrario, bastaria una educaci6n de oficio, no liberal, en la cual el taIento
peligroso es la mitologfa preexistente. Esta mitologia se presenta bajo
solo puede fructificar en un marco irrevocablemente fijado, 0 por medio
dos formas. Primero la forma evidente: el prejuicio burgues segun el cua!
del sacrificio del ocio, de la libertad del hombre. jNuestro deseo es mos-
el trabajo manual es deshonroso 0 ridiculo. Este prejuicio es facilmente
204
20
!I
Lugar de una iniciaci6n tecnica en una formaci6n humana compieta
Articulos y conferencias
un ser, no un tener, solo puede ser adquirida si La ontogenia reproduce La
vencido por el prestigio (solo un prestigio puede luchar contra un mito) 5
filogenia, de una manera real y no simb6lica •
de los bellos aparatos, para nada miserables. Una maquina puede tener Una cultura parcial (es decir una cultura conferida por una clase social
clase. Yes facil mostrar que se expresa nobleza en el gesto perfectamente y que prepara al individuo para vivir como miembro de una clase social
realizado. Si el joven burgues aliena algo de su dignidad sosteniendo una determinada) es esta recapitulaci6n aproximativa de las diferentes etapas su-
herramienta, gana tambien un estilo de nobleza, es decir de superioridad. cesivas del desarrollo de la humanidad en el interior de la dase considerada,
El burgues no puede manipular la materia, pero el noble S1. Se abandona con una puesta en situaci6n correspondiente. De alli provienen las pruebas
la clase social en aras del estilo, la dignidad en aras de la nobleza. As!, el iniciaticas que cada comunidad cerrada impone a los jovenes en su sistema
prejuicio burgues puede ser superado con la ayuda de un gusto cercano educativo: la funcion educativa de la broma al novato que padece el aprendiz
al deporte. Presento el gesto manual no como un aprendizaje, sino como es la misma que la del nombramiento de un caballero. Cuando la burguesia
el ensayo de una virtuosidad y la prueba de una excelencia. se constituyo como clase cerrada, cre6 sus ritos iniciaticos particulares, que
6
Luego esra el prejuicio popular segun el cual el trabajo manual es bueno constituyen aun el valor social del bachillerat0 • Toda comunidad cerrada
en S1 mismo y por su sola existencia, porque es util. Este prejuicio, el mas secreta una forma de 10 sagrado: el honor, el saber, la habilidad son las tres
malicioso y el mas peligroso, porque es el enemigo interior, se ve refor- formas de 10 sagrado secretadas por la nobleza, la burguesia, los obreros.
zado de buen grado por los padres. Encuentra tambien su alimento en el La educaci6n de los j6venes en cada una de esas dases consiste en la puesta
disgusto que el alumno puede experimentar cuando esta sometido a horas en situacion del individuo joven para conducirlo a una prueba de honor,
demasiado largas de enseiianza abstracta. Entonces, los trabajos manuales una prueba de saber 0 una prueba de habilidad laboriosa. Asi, el individuo
son como una bella injuria realizada alladn yal griego. No dejarian de revive en el curso de su desarrollo las etapas constitutivas de su dase. De
aparecer la groseria y la afectaci6n de no intelectualidad. Para 1uchar contra todos modos, este tipo de educacion solo es valida en una sociedad basada
este grave peligro, los obligo a pensar. Les muestro que la superioridad esra en la distincion absoluta entre las dases. Francia busca en este momento
en el pensamiento aplicado, en el pensamiento consciente de la historia un sistema educativo capaz de brindar una cultura que no sea una cultura
human a que esta detras de cada herramienta, de cada tecnica. Reconduzco de dase. Su desorden, su falta de solidaridad dvica proviene de la ausencia
la tecnica a la ciencia y la ciencia a la conciencia hist6rica. Los alum nos, ode la incoherencia de las culturas dispensadas.
incluso los j6venes, 10 entienden y suscita en ellos un interes sostenido. Queremos constituir una cultura unitaria, capaz de volver a dar una solida
El principio mas precioso es el de la unidad de la cultura: casi siempre es cohesion social a la nacion. Y esta cohesion no se puede encontrar en la
posible mostrar la continuidad de las invenciones a partir de la prehistoria proliferacion de ninguna de las tres culturas de dase (nobiliaria, burguesa
y la Antigiiedad clasica. Si es verdad que la cultura puede ser comprendida o popular) que existen en este momento. Pero detras de esta triparticion de
como la importaci6n no somdtica que la especie brinda al individuo durante la cultura, hay una cultura de base que consiste, segun la ley evolutiva de
la fase de su formaci6n, parece que la ley de Haeckel 4 es valida tanto para la
cultura como para el conjunto de los caracteres somaticos evolutivos: esta
5 Ver el comentario que hace Gilbert Simondon de esta hip6tesis y de su alcance
naturaleza mental es conferida no por la pura presencia de los sfmbolos,
epistemol6gico para la psicologia y para la cuesti6n del individuo en la "Respuesta
sino por la puesta en situaci6n del individuo joven; ningun concepto puede
a las objeciones" (N. de E.).
por S1 mismo, sin un indicio emotivo, formar un sujeto. Siendo la cultura
6 El autor se refiere al examen final que se rinde en Francia para egresar de la
escuela secundaria. Conocido como" bac' , par baccalaureat [bachillerato) , es un
4 Como did. el autor al final de este pirrafo, dicha ley plantea que "la ontogenia simbolo de ascenso social y por ella es una importante instituci6n social en ese
recapitula la filogenia". Esto quiere decir que el desarrollo embrionario de un ser pais. [N . de los T.)
vivo reReja la his tori a evolutiva de su especie. [N. de los TJ 207
206
Articulos y eonJerencias Lugar de una iniciacion tecniea en una formacion humana completa ~
Haeckel, en educar al individuo permitiendole revivir las etapas del desarro- se componen de cinco alumnos y un jefe que se elige; el es el responsable
llo entero de la humanidad, anterior y superior al desarrollo de cada clase. de las herramientas utilizadas. Las explicaciones orales destinadas a todos
Esta cultura de base puede ser encontrada en una tecnologia profunda. Se los alumnos se brindan en el inicio de cada hora, durante 10 minutos
puede descubrir alii, en su Fuente real, el senti do del trabajo (cultura popu- aproximadamente, siendo que la sesion total dura dos horas. Ademas, cada
lar), el sentido del saber (cultura burguesa), el sentido del acto heroico, del jefe de equipo recibe una hoja escrita que contiene esquemas, explicacio-
hito fundador (cultura nobiliaria). El trabajo, el saber y el acto del pionero nes y la indicacion del trabajo a realizar. Durante la sesion, yo voy de un
comulgan en la aplicaci6n individual y colectiva del hombre al mundo. equipo a otro, sea para dar las explicaciones requeridas 0 para ayudar a un
Al revivir en grupo e individualmente las etapas del dialogo entre el alumno a sacar adelante un montaje delicado 0 que demanda un esfuerzo
hombre y el mundo, el nino debe aprender, al mismo tiempo y de manera demasiado grande. Pude constatar que los alumnos de Quinto, por falta
indisoluble, a ser un trabajador, un erudito y un fundador. La educaci6n de fuerza fisica, apenas son capaces de utilizar una cizalla de mana 0 de
secundaria es insuficiente porque, basada sobre la manipulaci6n de sim- sostener un tomo de madera cuando hay nudos. Ciertas operaciones,
bolos, solo ensefia a ser un hombre que sabe, es decir, un burgues. La como la soldadura 0 el remache, solo se pueden mostrar con el ejemplo,
educaci6n confesional (0 la formaci6n scout) es insuficiente porque, al no describiendolas, incluso si se usa un esquema. Se dan ciertas indica-
estar basada sobre la manipulaci6n de las tendencias y las energias hu- ciones permanentes bajo la forma de laminas murales, como es el caso de
manas, solo ensefia a ser un hombre que actua cuando dirige, es decir, un un motor de automovil 0 los principales esquemas de montaje electrico.
noble. La educaci6n primaria tecnica es insuficiente porque, basada en el Se ponen a disposicion de los alumnos modelos sobre estanterias fijadas
aprendizaje, solo ensena a ser un hombre que trabaja, es decir, un hombre en la pared; as!, un pupitre sostiene un motor de automovil cuya culata y
del pueblo. Ahora bien, el primario puro trabaja mal, el secundario puro carter han sido elevados, mientras un cuadro vertical muestra los princi-
sabe mal, el confesional puro dirige mal. Estos tres tipos de formaci6n, pales organos, desmontados y aislados, de un motor analogo: gracias a un
como los tres tipos de educaci6n, deben ser unificados y sintetizados. codigo cromatico, los alumnos pueden comprender los fenomenos que
Hace falta una educaci6n con diferentes etapas sucesivas, no vias paralelas se producen durante el funcionamiento del motor: el color rojo significa
o divergentes. Toda victoria conseguida por un tipo de educaci6n sobre presencia de la mezcla detonante; el color amarillo, la pres.encia de aceite;
otra es una destrucci6n de esta unidad cultural. el color verde, presencia de agua. Estos colares son conservados para las
Este es el objetivo de la experiencia educativa que hemos ensayado: piezas aisladas.
reunir en una educaci6n unitaria, destinada a formar un nuevo nivel He aqui un ejemplo de trabajo: terminar un motor termico para hacerlo
humano, el senti do del trabajo, el senti do del saber y el senti do del acto. funcionar. Este trabajo absorbe a tres equipos: se trata de instalar un motor
Esta empresa constitutiva esra fundada sobre la sociologia. monocilindrico en una base y de agregarle un dispositivo de encendido del
que carece. El primer equipo debe desmontar par completo el motor y re-
armario, dibujando las piezas relativas al juego de sopapas; el segundo tiene
por tarea hacer un chasis de madera capaz de sostener el carter, la bateria de
METODOS encendido, la bobina y el interruptor; el tercero debe construir un interrup-
tor. Cada uno tiene una nota can explicacion, esquemas y dimensiones. Al
cabo de un cuarto de hora, los tres equip os realizaron su trabajo particular:
Las sesiones de trabajo son semejantes a las de los trabajos practicos de yo dirijo entonces el ensamblado, comenzando por algunas explicaciones
las ciencias experimentales. Se distribuye a los alumnos en equip os que orales sobre el momenta en que se debe producir la chispa de encendido y
cooperan en una construcci6n, a menudo en etapas sucesivas. Los equipos sabre su avance. Los tres jefes de equipo me ayudan a ensamblar el motor

208 209
II\!I
Articulos y conftrencias Lugar de una iniciaci6n tecnica en una formaci6n h umana completa
II
yel interruptor sobre el chasis; procedemos ala regulacion del interruptor Por 10 tanto, estos ejercicios ensenan a captar en cada etapa del desarrollo
intercalandole una ampolla en el circuito primario de la bob ina; luego tecnico la culminacion de varios esfuerzos anteriores separados: ineitan a
enrollamos una correa alrededor del eje del motor para lanzarlo; algunas no ceder a la tentacion faeil de la vanidad que lleva con frecuencia a n inos
I
gotas de combustible sobre un trapo en la cane ria de admision permiten y adolescentes al irrespeto hacia las etapas pasadas de la tecnica: recibir en
funcionar al motor. Tensando de mas, obtenemos un "retorno" violento que herencia el patrimonio tecnico de la humanidad es acrecentar su cultura, 11,[1

expulsa el trapo en llamas por el OIificio de admision. Durante los minuros cuando se sabe 10 que ha costado a aquellos que 10 han adquirido y a
que quedan antes del fin de la segunda hora, hago subir a los alumnos al
patio delliceo y les muestro la disposicion de los organos de encendido en
el motor de un automovil; con el motor regulando, un alumno modifica
traves de que derrotero se ha constituido. Estos ejercicios son trabajos
practicos de instrucci6n clvica.
Como medios anexos de ensenanza, cree una biblioteca tecnica que se
!
progresivamente el inicio del encendid0 7 ; el motor cambia de ritmo y compone de revistas y esquemas 0 explicaciones que yo mismo he redacta-
de ruido. Les muestro como se desmonta una bujfa, como se controla el do; creare en 1953-1954 una organoteca que contiene tanto herramientas
funcionamiento del interruptor y del distribuidor. Termino mostrandoles prestadas como libros, a fin de que los alum nos puedan practicar en sus
como es un volante magnetico de bicicleta con motor auxiliar. casas los ejercicios que aprecien.
Este ejercicio practico, centrado en el encendido en los motores de La principal dificultad que revela este metodo de trabajo simultineo
explosion, difiere del aprendizaje en el hecho de que no apunta a convertir de los equipos especializados es el numero demasiado grande de alumnos.
al alumno en alguien capaz de operar una puesta a punto perfecta de un Una clase con pocos estudiantes trabaja perfectamente, pues el profesor
motor gracias a indicios conocidos por los especialistas (ruidos, ritmos de puede ocuparse de cada alumno en particular. E16ptimo numerico seria
escape, etc.), sino a hacerle comprender como funciona el dispositivo de en mi opini6n 15 alumnos. Por el contrario, una clase de 30 alumnos, en
encendido de un motor. Una sola sesion es suficiente para ello. un espacio de 9,80 m. por 4,90 m., crea una densidad human a demasia-
Este ejercicio hace adquirir nociones que tienen un valor cultural do grande: los alumnos son lentos en sus movimientos por e1 peligro de
porque prepara para la comprension de conocimientos cientfficos de lastimar a un camarada. Se hace diffcil asistir e1 trabajo de 30 alumnos.
termodinamica (es el encendido 10 que permitio la combustion interna Sin embargo, resolvf adoptar este metodo de trabajo por equip os por-
en los motores termicos) que se basan en el principio de Carnot, y sobre que responde al tipo de educacion cultural que me propongo brindar:
todo porque permite comprender como la sfntesis de investigaciones al el apren dizaje se podrfa satisfacer con ejercicios practicos repetidos 30
principio completamente separadas, de termodinamica por un lado y de veces, con 30 alumnos haciendo cada uno el mismo trabajo por sf mismo;
electricidad por el otro, han dado nacimiento a un ser tecnico viable. El pero as! los alumnos seguirfan siendo alumnos, estadan aislados frente a
motor de explosion es hijo de la maquina de vapor y del eudiometro. Es su maestro y sin verdadera relacion con sus camaradas . Por el contrario,
una caldera dentro de un cilindro. el trabajo en equipo da a los alumnos una posibilidad de autonomia, de
iniciativa y de invencion que les ensena el sentido del esfuerzo personal
y de la solidaridad. EI profesor se convierte en alguien que monitorea,
7 Sobre el modelo 203 de Peugeot, que Gilbert Simon don utilizaba en esa epoca,
no en un capataz.
como en muchos otros modelos, se podia regular el inicio del encendido a partir
de un comando en el tablero de a bordo. Si no, esa misma regulaci6n era posible Es por esta razon que hemos preferido ir de 10 complejo a 10 simple,
operando directamente una rotaci6n sobre el interruptor, 10 que hada variar el de 10 intuitivo a 10 discursivo, de 10 implicado a 10 explicado, con u na
momento de su apertura ("los platinos") en relaci6n con el ciclo del motor, yeste inquietud permanente por la aprehensi6n sintetica: el aprendizaje, que
medio de regulaci6n es sin duda el que ha sido utilizado, ya que era conforme al somete la actividad personal de qui en se inieia a una operaci6n imitativa,
ejercicio realizado inmediatamente antes (N. de E.). no necesita una apertura permanente del objeto: el objeto es present ado

210 211
Art/eulos y eonftreneias Lugar de una iniciaeion teenica en una formacion humana eompleta

como la ocasion de una tarea con normas fijas 8 • Para los ejereicios hemos mundo, como si fuera posible intimidar a las cosas materiales. Les muestro
elegido objetos que, muy lejos de ser arbitrariamente simplificados para a mis alum nos que un aparato solo es peligroso en tanto que es delicado:
responder a un aprendizaje cerrado, son abiertos a la comprension. La conoeiendo la estructura de un aparato, sabiendo 10 que pasa en el, se

I
complejidad 0 la ajenidad aparente de las maquinas presentadas como elimina el peligro mediante la calma atencion intelectual. Es la ignoraneia
objetos de estos ejereic.ios no son mas que el signo de su realidad, el campo la que crea el miedo porque 10 esconde. En realidad, el peligro siempre es
indefinido de una elueidacion libre. localizado, preeiso, rigurosamente discernible. Rechazar en bloque una
Para exponer bien estos metodos haria falta poder presentar el taller manipulacion 0 un aparato porque pueden presentar un peligro demuestra
con los alumnos que Ie dan vida y los aparatos 0 las maquinas que son una mentalidad primitiva. La menor herramienta puede ser mortal si es II

materia de los ejereicios. Tambien haria falta poder comunicar allector la


documentaeion puesta al servicio de los alumnos. A falta de ello, se daran
empleada torpemente, y una maquina que utiliza tensiones 0 presiones
peligrosas es de una seguridad absoluta para un utilizador sagaz. ~
algunos ejemplos de lecciones realizadas en ocasion de los desarrollos que Tuve entonces la inteneion de mostrar que el verdadero valor no es la ~
siguen: estos ultimos estaran dedicados al exam en de dos objeeiones que expresion disminuida de una temeridad de adolescente, sino la conducta
ellector sin dudas estara tentado de hacer. de un hombre que actua de acuerdo a su saber. Asi vi modificarse a 10 largo
de la clase eiertas reputaeiones individuales. Tal alumno, admirado por
sus camaradas gracias a una aparente intrepidez, perdio to do su prestigio
de baja estofa por su temor infantil al emisor de radiodifusion. Por el
contrario, un joven lisiado, que padece siringomielia y que en muy pocas
RESPUESTA A UNA PRIMERA OBjECION: oportunidades podia demostrar energia fisica, se mostro perfectamente
LOS APARATOS PELIGROSOS Y DELICADOS apto para la comprension del mecanismo y para la manipulaci6n de los
comandos de ese mismo aparato. Extrajo de su saber un prestigio que fue
para d un aliento preeioso.
dNo hay ciertos inconvenientes en poner en man os de los alum nos aparatos Tuve entonces la ambieion de enseiiarles a mis alumnos que hay dos
delicados 0 peligrosos? espeeies de peligro: el peligro vulgar y el peligro noble. EI peligro vulgar
es aquel que se parece al accionar de una serpiente: es la herramienta
Puse voluntariamente en manos de mis alumnos aparatos delicados cortante que no ha sido colocada en su soporte, la llave de gas mal ce-
o peligrosos; un aparato difiere de un juguete como la vida difiere del rrada, el cable electrico enchufado y no seiializado, la muela que se gira
juego: la vida es algo fragil y peligroso; exige una ateneion y un esfuerzo demasiado rapido y estalla: exigi a mis alumnos que adoptaran buenos
permanentes. El valor pedagogico de la manipulaeion de una maquina habitos, garantizando asi su seguridad personal y la de sus camaradas; les
reside en que apela a un estado de coneieneia adulto, es deeir, serio, en sene los prineipales simbolos que indican los peligros vulgares: la pintura
atento, reflexivo, valiente. Un sujeto cuyo caracter haya sido formado en blanca para los filos, las referencias coloreadas para poleas 0 correas, el
el animo atento no tendra en la adolesceneia y en la madurez una escala color rojo para los cables electricos de tension ... multiplique los sistemas
de valores plena de inmadurez: el imprudente es aquel que tom6 como de seguridad contra esos peligros: luces piloto, disyuntor general para
modelo una actitud tosca, casi animal, de violeneia y de arrebato hacia el los eircuitos electricos, doble salida de emergencia del taller. El peligro
noble es aquelligado ala delicadeza de funcionarniento de la maquina:
8 Aqui tambien consideramos el aprendizaje en su noci6n actual; 10 que no quiere un automovil puede convertirse en asesino, un transformador en mortal
decir que la estimemos satisfactoria. para su utilizador en caso de error 0 de impericia. Estos peligros tienen

212 2 13
1111 1

Artfculos y conftrencias Lugar de una iniciacion ticnica en una formaci61l humana completa

que ser despejados, no hay que huir de ellos. Se eliminan mediante el como una ilustracion de las ciencias teoricas mas que como una iniciacion
saber y el aprendizaje razonado. a esas mismas ciencias.
Voluntariamente, entonces, eli mine en la medida de 10 posible aquellos Por 10 tanto, no buscamos brindar a nuestros alumnos una comprension
peligros vulgares para conservar los peligros nobles. ciendfica de las maquinas y los aparatos sobre los cuales trabajan, sino
Como el nino convertido en hombre esd. llamado a encontrarse mas una comprension tecnica: esta ultima no solo se revel a infinitamente mas
tarde con maquinas, es mejor que la animalidad del miedo deje su lugar rica, por su fecundidad cultural, que el conocimiento cientifico puro, sino
en el a la humanidad del respeto por el ser tecnico concebido en su deli- que tam bien se descubre como mas viva y mas facil de captar para un
cadeza. EI saber es men os peligroso que la emocion, y un ejercicio serio espiritu que no tiene aun las facultades de abstracci6n suficientemente
es mejor garantia contra el peligro futuro que una seguridad perezosa. desarrolladas.
Hacer tiro con balas reales salvo la vida de los soldados. La experiencia nos ha mostrado que un nino de doce a trece anos puede
comprender tecnicamente el funcionamiento de un motor de explosion,
de un telefono, de un radar. Para mostrarlo, evocaremos uno de los casos
menos favorables en apariencia -a saber, un radar- y uno de los casos mas
favorables en apariencia - el telefono-.
RESPUESTA A UNA SEGUNDA OBjECION: APARATOS
DIFicILES DE COMPRENDER
El tele.fono

~No es pedagogicamente discutible poner en manos de fllumnos jovenes md- El telefono no es una realidad cientifica, sino tecnica. Partimos de la necesi-
quinas cuyo foncionamiento no puede ser comprendido por ellos? dad vital del hombre de comunicarse con su semejante a traves del espacio;
definimos el alcance de la voz y del gesto e indicamos las diferentes etapas
Nuestro objetivo era la comprension intuitiva del ser tecnico por parte de la transmision de senales: l) senales de fuego 0 de humo, senales sonoras
de la inteligencia joven. Un nino no entiende, en el senti do profundo de la de los romanos, de los chinos, de los galos. AlIi ya obtenemos el concepto
palabra, 10 que es un arbol 0 un animal. Sin embargo puede entender, en de traduccion de un sentido en senal convencional. 2) Transmision de
el sentido tecnico de la palabra, por que se debe regar un arbol que acaba sen ales 0 palabras mediante un instrumento tecnico extendido a traves del
de ser plantado, por que un arbol necesita luz; no entiende cientificamente espacio: cable, tubo acustico. Aquf obtenemos el concepto de conduccion
la asimilacion y la fotosintesis, pero puede entender 10 que es un injerto de energia a traves del espacio. 3) Finalmente, aillegar al telegrafo 0 al
o un apuntalamiento. Este genero de comprension, intuitivo pero no telefono electrico, mostramos que estas maquinas son el resumen sintetica
afectivo 0 animista, es 10 que denominamos comprension tecnica. Entre de ambos dispositivos precedentes que realizan, uno, la traduccion del
la mentalidad primitiva y la mentalidad ciendfica esta el pensamiento mensaje en senal, y el otro la conduccion de la energia a traves del espacia.
tecnico. Como mostro Auguste Comte, este pensamiento contiene "los Un telegrafo, como un telefono, es la combinaci6n de dos traductores y de
germenes necesarios de positividad"; prepara la ciencia. un sistema conductor: el telegrafo posee como traductor un manipulador
Esta anterioridad de la comprension tecnica en relacion con el co- gracias al cual un operador transforma el mensaje en sen ales, y un elec-
nocimiento ciendfico ha sido dc;finida en la historia del pensamiento troiman inscriptor gracias al cuallas sen ales son enviadas a un operador
humano; pero raramente ha sido tomada como un principio pedagogico: que las transforma en mensaje; el telefono es un telegrafo automatico
las manipulaciones y los ejercicios practicos son concebidos en general para cada vibracion de aire producida por la palabra: tiene tambien dos

214 21
I(
Articulos y conjerencias Lugar de una iniciaci6n tecnica en una flrmaci6n humana completa

traductores; el primero es un micr6fono que es como una multitud de energia susceptibles de propagarse en el espacio, por ejemplo, la luz: un
pequenos manipuladores elementales cuyos efeetos se acumulan (granos autom6vil ilumina en la noche el obstaculo senalizado por medio de un
de grafito); el segundo es un auricular que posee los mismos elementos catafoto que Ie devuelve su propia luz. Utilizando sen ales cortas, se mide
que el receptor del telegrafo, con su electroiman y la membrana de hierro el tiempo al termino del cual se recibe el eco, y se obtiene una apreciaci6n
forjado que se ve mas 0 menos atraida por el electroiman polarizado. AI de la distancia a la que esta el obstaculo. Obtenemos asi los conceptos
igual que la estructura del telegrafo reproduce los movimientos de la mana necesarios para la comprensi6n tecnica del radar: emisi6n de senales cortas,
que acciona el manipulador, la membrana del auricular de telefono repro- reflejo de esas senales por parte de un obsraculo, recepci6n de los ecos
duce los desplazamientos de la membrana del micr6fono: de la mana ala resuItantes. En la sesi6n de trabajos manu ales dedicados al radar, expuse
pluma 0 de la cuerda vocal al oido, las operaciones tecnicas son las mismas el principio del radar electromagnetico, y explique la estructura de cada
en ambos casos; unicamente estan automatizadas en el caso del telefono una de las tres partes funcionalmente distintas: el emisor, can su "base de
mediante la utilizaci6n de ese manipulador sensible a las vibraciones del tiempo" que desencadena cada senal; el reflector, constituido par un cuerpo
aire que es el micr6fono. El sistema conductor es el mismo en el caso del meralico 0 un buen conductor de electricidad (avi6n, barco); el receptor,
telefono y en el del teIegrafo, y esto a tal punto que una linea telegrafica con su tubo cat6dico. Mostre un emisor y un receptor utilizados en 1944
puede ser utilizada como linea telef6nica. (tipo Be 314). Despues hice funcionar un radar de senales sonoras, que
Para ayudar a esta comprensi6n tecnica apoyada en la historia, les damos presenta respecto del radar electromagnetico la ventaja de un ajuste faci!'
para construir un manipulador, un electroiman inscriptor, un mier6fono con un aspecto muy simple y un campo de utilizaci6n faeil de explorar
de carb6n, un auricular; los hacemos desmontar, dibujar y volver a montar (de 4 m a 20 em aproximadamente). El receptor era un mier6fono con
los aparatos de telefono antiguos y modernos. Finalmente, los hacemos un tubo eat6dico; el emisor, un altoparlante que se desplaza sobre un pie;
establecer varias lineas de cables conductores y organizamos una verda- finalmente, el reflector era una placa de madera fina de 50 por 50 em, que
dera eomunicaci6n entre alumnos situados en aulas diferentes. Se puede se podia colo car en un punto cualquiera de la sala. La base de tiempo era
destacar un determinado funcionamiento haciendolo mas sensible; asi, la eomun al emisor y al receptor; el inicio de cada oscilaci6n de relajaci6n
noci6n de contacto eIectrico en el manipulador 0 en el micr6fono es un producia un chasquido breve en el altoparlante que coincidia con el retor-
poco abstracta; se convierte en concreta cuando se inserta una ampolla no del spot del tubo cat6dieo; el micr6fono reeogia dos midos; el ruido
incandescente en el circuito del micr6fono: el encendido y la extinci6n directo, muy eerca del origen, y el eco, mas 0 menos alejado del origen
completas de la Iampara en el caso del manipulador, sus variaciones de segun la distancia del reflector. Los alumnos han buscado por si mismos
brillo en el caso del micr6fono facilitan la comprensi6n intuitiva de la el mejor ajuste del amplificador, de la frecuencia de la base de tiempo, de
noci6n de contacto. la distancia entre el altoparlante y el micrOfono. AI cabo de 20 minutos
de esfuerzo, el ajuste era 10 suficientemente perfecto como para que el
radar de senales sonoras detectara el pasaje de la mano abierta a un metro
El radar de la Fuente de emisi6n. Los alumnos trabajaron luego para identifiear
el origen de los ecos secundarios observados en su tubo eat6dico y que
Si tomamos, por el contrario, el caso mas dificil en apariencia - a saber, el provenian de las mesas, de las iamparas, de las paredes del aula. Las pre-
\ radar-, podemos emplearel mismo metodo intuitivo. Citamos en primer guntas planteadas par los alumnos, su atenci6n y su actividad mostraron
term ina la experiencia corriente del eco y de la resonancia: el hombre que que habian eomprendido el funcionamiento de un radar y que para ellos
cam ina en la oscuridad siente la presencia de un obsraeulo que refleja el esa palabra, ahora desmitificada, se habia eonvertido en rica en sentido.
ruido de sus pasos. Este fen6meno se produce para todas las formas de Su comprensi6n no fue cientifica, sino tecnica; sin embargo era valida y

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Lugar de una iniciacion t"enica en una formacio n humana completa
Articulos y confirencias

2. Desmitifica la nocion de automata, explotada de manera desagradable


constituia para eUos la primera base intuitiva de un futuro saber que el
por la prensa ignorante, reemplazando el temor al "robot" por el goce
profesor de fisica actualizara seis anos mas tarde.
de construir un ser organizado, primer instrumento de una iniciacion
intuitiva a nociones simples y capitales para la vida modema, como
las de senal, reaccion, reflejo y autorregulador. Es la introduccion de
EI automata
una nueva ciencia bajo la forma humilde de la tecnica cibemetica.

Finalmente, el automata electronico, realizado a fin de ano, representa una


recapitulacion de una dificultad media. Desperto todas las imaginaciones;
mas simple que el radar, mas complejo que el telefono, presentaba el ca-
ANHELOS
racter de una obra personal de la clase de Quinto A3. Expuse el principio.
Todo automata, electronico 0 no, se compone de cuatro partes: un sistema
de receptores, semejantes a los organos de los sentidos; uno 0 varios reMs
amplificadores 0 selectores (el "cerebro"); uno 0 varios efectores, semejantes 1) Programas
a los musculos; finalmente, una foente de energia (alimentacion). Aqui, el
Desearia conocer con exactitud el programa que debe ser aplicado en cada
receptor era tanto un microfono como un detector de minas (oscilador
clase; 10 natural seria seguir aqui el orden historico, dando:
doble); el "cerebro", un amplificador con resistencia-capacitor que privile-
a. A los jovenes alumnos (Sexto, Quinto), las tecnicas mas antiguas:
giaba las frecuencias agudas, cumpliendo asi el rol de rele amplificador y de
perforacion, pulido, corte por percusion, modelado con buril,
rele selectivo; el efector era un motor electrico muy pequeno, alimentado
con tomo de alfareria, artes de la alfareria, pintura con plantilla
por la corriente de salida del amplificador gracias a un redireccionador
y con pincel.
de cuproxido; finalmente, la alimentacion estaba hecha con baterias de
b. A los alumnos de mas edad (Cuarto y Tercero), las tecnicas mas
cadmio y baterias de plomo. Este automata era sensible tanto a un sonido
complejas que utilizan todavia mas las maquinas-herr'a mientas:
como ala proximidad de una persona. Los alumnos se las ingeniaron para
tomo de madera 0 de hierro, forja, mecanica, motores termicos
dade reacciones diversas: ojos que se iluminan, garganta que se abre, etc.,
de combustion interna y externa, Fuentes de energia naturales
continuando con el mismo principio. Luego de la exposicion del princi-
(agua, viento).
pio, distribui la tarea en cuatro equipos, cada uno con su jefe de equipo,
c. A los alumnos mas grandes (Segundo, Primero, clase terminal), las
intitulados "organos de los sentidos", "cerebro", "motor", "alimentacion".
tecnicas modernas: telecomunicaciones (radio, radar, television);
Estos cuatro equipos estaban formados por voluntarios, yel quinto equipo
los instrumentos de la medida del tiempo, de la temperatura, de
estaba compuesto por aquellos que no habian elegido especialidad. Tenian
magnitudes electricas; Fuentes de energia artiflciales (hidrocarburos,
como tarea fabricar los chasis, las ruedas, el revestimiento. Mi tarea ha sido
energia at6mica); cibernetica, automatismo.
coordinar los esfuerzos de los diferentes equipos. Impuse las dimensiones
Se tendria asi una correspondencia entre la infancia y la prehistoria; la
de los organos principales, pero deje entera libertad para la improvisacion
adolescencia y las epocas hist6ricas; la madurez y la epoca actual. Esto erigi-
y la colaboracion de los alumnos: no les faltaban ideas y varios de eUos ya
ria en principio de educacion la ley de Haeckel, porque cada etapa tecnica
habian leido los articulos sobre los diferentes automatas con gran avidez.
de la humanidad corresponderia a una etapa del desarrollo del individuo.
EI beneficio de una realizacion semejante es doble:
Este programa necesitaria la extensi6n de los ejercicios manuales y
1. Obliga a una division del trabajo y a una coordinaci6n de los esfuer-
tecnicos a las clases que son superiores a Quinto, algo que hoy es posible
zos que es la imagen de una construccion tecnica mas importante.
219
218
Articulos y confirencias Lugar de una iniciaci6n tecnica en una formacion humana completa

en elliceo Descartes. Se podria asi realizar una educacion unitaria, que RESPUESTA A LAS OB]ECIONES
reline en los ejercicios manuales y tecnicos la ensenanza de la h istoria y (1954)
la ensenanza de las ciencias.
Fue publicada en Cahiers pedagogiques de marzo de 1954 (pp. 432-
434), justo luego de las objeciones de Georges Zadou-Naisky (pp. 429-
432). Esto es 10 que Ie reprocha Zadou-Naisky a Simondon: 1) sobre el
2) Direccion
''alcance socio16gico de fa experiencia'; permanecer de modo pesimista
dentro de fa concepcion tradicional de la educacion que separa fa
Deseo que la direcci6n de estos trabajos sea confiada a un triunvirato formado secundaria de 10 tecnico; 2) sobre la "validez de la ley biogenttica';
por un profesor de ciencias, un profesor de historia y un profesor de filosofla apoyarse sobre fa ley ''mitica'' de Haeckel (a fa cual se refiere Simondon
o de letras. Sedan asistidos por un preparador para la puesta a punto de las transponiendola al aspecto ''no somdtico'; cultural, de la formacion
sesiones y para la ensenanza. Podemos sin dudas llamar a obreros calificados del individuo, y que consiste en educar al individuo permitiendole
revivir las etapas del desarrollo entero de la humanidad), cuando
externos al establecimiento para que vengan a impartir horas de ensenanza,
esta teoria no estd probada por la experiencia conocida; G. Zadou-
pero esto solo responderia de manera imperfecta al sentido de la cultura Naisky prefiere entusiasmar a los alumnos por medio de fa motivacion
tecnica profunda proyectada para los alumnos de la educaci6n secundaria. de la "imitacion del medio adulto contempordneo" que hace inutil el
Si se deseara brindar a los alumnos un aprendizaje especializado en el do- pasaje por las tecnicas antiguas, y ve en los ejercicios de Simondon una
minio de la madera, del hierro, de la mecanica, de la electricidad, seria mas confirmacion de su propia hipotesis; 3) finalmente, sobre "iniciacion
razonable enviar a los alumnos a un colegio tecnico donde podrian, durante ticnica e iniciacion cientifica'; conceder demasiada importancia al
"pensamiento tecnico'; cuando el pensamiento tecnico estaria hoy
tres 0 cuatro mos, adquirir legitimamente un oficio. Este aprendizaje, que
integrado al pensamiento cientifico y seria indiscernible de il (en fa
no seria parte integrante de la educaci6n secundaria, seria un divertimento,
flsica experimental). Como la tecnica y el pensamiento tecnico han
una Fuente de confusi6n. Puede y debe haber alIi una tecnologia secundaria, perdido en nuestros dias toda autonomia respecto de La ciencia, piensa
muy diferente del aprendizaje y los ejercicios de tecnologia. Por si mismos, Zadou-Naisky, el interes pedagogico de la iniciacion tecnica estaria
los "trabajos manuales" son incompletos y su sentido corre peligro de no ser enteramente dentro de la iniciacion cientifica, y no verdaderamente
comprendido por alumnos y colegas poco atentos. Estos trabajos manuales tecnica, incluso cuando se montan mdquinas (por ejemplo, se buscaria
deben ser los trabajos practicos de una tecnologia profunda, ligada a la preyer las performances para "captar las refaciones que constituyen las
historia del pensamiento y a la conciencia de la sociedad. leyes de La flsica experimental").

1) "Alcance sociologico de fa experiencia en el marco de una reforma"

[... J Me explico respecto del "pesimismo final" del articulo: tuve en cuen-
ta 10 que podia hacer realmente en Tours, con mis alumnos, con 3000
francos por clase y por ano, y dentro de un s6tano. No tengo el poder
de reformar la educaci6n. Tampoco podria hacerlo un ministro, porque
en un Estado como el nuestro los cuerpos constituidos son tan potentes
que los individuos solo pueden gobernar - incluso cuando representan a
una fuerza social- captando a las fuerzas corporativas. Ahora bien, no me

220 221
Articulos y conferencias Lugar de una iniciacion ticnica en una formacion humana completa

parece que la universidad este preparada para reformar profundamente la cierta convergencia vital. Se abriria una via para el descubrimiento de una
educacion. Formo parte de la universidad. Quise ser entonces coherente paridad mas profunda; una universidad material seria la condicion de una
hasta el final: si me quedo en la universidad, si continuo siendo un funcio- universidad espiritual. Supondda una direcci6n comun que reemplazarfa
nario del Estado frances, es porque acepto la posibilidad de una reforma la pluralidad de jefes de establecimiento que a veces esran animados por
en los marcos actuales: supongo entonces una educacion secundaria tal un espiritu particularista. Lo que pido es un espiritu de sintesis amplio y
como existe ahora, separada de la educaci6n primaria y tecnica. Y trabajo comprensivo, que se ejerc;e primero en las realizaciones materiales y luego
en ese marco. No esta en mi poder reformar la estructura de la ensenanza en las administrativas.
ni siquiera en un nivellocal. Cuando acepte la idea de una "tecnologia
secundaria", no fue para nada para reservarla, de hecho, a una clase social,
sino para que hubiera en un establecimiento secundario una soldadura 2) "VaLidez de fa Ley biogenetica"
solida entre la cultura humanista clasica y la cultura tecnologica. Se
apunta a una entronizaci6n de la tecnologia. Por eso mismo, universalizo La segunda objeci6n es una critica parcial pero importante. Es exacto que
la educacion secundaria. Por 10 demas, no veda inconveniente alguno a apele a una hipotesis, 0 mas bien a una teoria biogenetica. Nunca consi-
que se ensenara la tecnologia secundaria en un colegio tecnico. Pero ya no dere esta teoda como una ley, y se bastante bien que ninguna experiencia
seria unicamente un colegio tecnico, estaria universalizado. En cuanto a puede validar una teoda. Una teo ria se manifiesta por su fecundidad epis-
la materia de la tecnologia, la experiencia prueba que se pueden organizar temol6gica, no por su objetividad positiva. En esto difiere de una hipotesis
diferentes tipos de ensenanza muy bien entre si: este ano dirijo un conjunto experimental. Haria falta ser verdaderamente deshonesto para presentar la
mas amplio en el colegio Descartes: dos profesores del colegio tecnico de miserable realizacion hecha en el liceo Descartes como la verificaci6n de
Tours y yo mismo damos alli contenidos que se escalonan en 14 clases; una teoria. Nunca busque hacerlo. Pero no puedo comprender por que esta
coincidimos en lamentar, en el nivellocal, la division de las instituciones teoria suscita la ira de mi colega, casi su indignacion. Presento esta teo ria
escolares; cada establecimiento posee un material de ensenanza bastante como una teoda, que la combata como teoria, que muestre, en lugar de
miserable, a la vez especializado y entregado con muchos retaceos. Asi, acusarme de contradiccion, donde esta teo ria es contradictoria, donde es
en Tours hay dos osciladores catodicos en elliceo Descartes; el primero absurda, d6nde ha sido desmentida por una 0 varias leyes verificadas. La ley
pertenece allaboratorio de fisica y sale del deposito dos veces al ano; el de Haeckel es una ley en la biologia; en psicologia se convierte en una gran
segundoesra en servicio en el taller de tecnologia y es utilizado una vez hipotesis, de la cual se pueden extraer ideas experimentales, y gracias a la
por semana. Durante el resto del tiempo, estos aparatos descansan. El cual se puede interpretar un cierto numero de leyes mas restringidas; permite
liceo de mujeres, el colegio tecnico, los colegios tecnicos de hombres y teorizar ciertos datos de la psicosociologia. No comprendo en nombre de que
mujeres poddan utilizar estos aparatos. Del m ismo modo, la biblioteca de empirismo 0 de que dialectica el senor Zadou-Naisky puede condenar esta
filosofia del colegio moderno es bastante miserable; las de los liceos son teo ria. Citando los trabajos de Piaget, mi contradictor declara que "llegan a 10
bastante mas honorables. Por el contrario, en los liceos el equipamiento sumo a plantear problemas de metodo" . Tal es mi opini6n; la psicologia y la
tecnico es pauperrimo: ningun motor, casi ninguna maquina-herramienta. sociologfa geneticas esran aun en su infancia. Seguidn estando en este estado
Incluso antes de cualquier reforma de la educaci6n, pens amos que seria si se limitan a imitar desde el exterior los metodos del objetivismo relativista
posible constituir universidades locales; como minimo, serian centros de que la ciencia positivista presento como los unicos vaIidos. Se convertiran
equipamiento comun, bibliotecas comunes, salas de lectura y de juegos en ciencias el dia en que osen convertirse en teoricas, es decir, cuando hagan
comunes. Profesores y alumnos poddan encontrarse cotidianamente en grandes hipotesis epistemologicas fecundas sobre la naturaleza de su ob;eto.
esta comunidad, realizando por medio de esta comilllidad de estudio una Una polvareda de hechos no es una ciencia. No se encuentran teorias por

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ArticuLos y conferencias Lugar de una iniciacion temica en una formacion humana completa

induccion. AI igual que la optica ignoro la naturaleza de su objero hasta el que hice 10 que pude, no 10 que quise, a traves de la indiferencia, el escep-
dia en que Maxwell tuvo el coraje de relacionar el electromagnetismo con ticismo, la inquietud y las burlas. Deberia saber tambien que este primer
la optica escribiendo la formula de las "corrientes de desplazamiento" para esfuerzo no ha sido enteramente en vano, porque hoy, un ano despues de la
expresar la conservacion de la energia, la psicologia conoced. su objeto el primera sesion de trabajos manuales en elliceo Descartes, la ensenanza d e
dia en que tenga la audacia de vincular el dominio sociologico y el dominio la tecnologia y de los trabajos manuales se extiende de la Sexta a las clases
psicologico escribiendo la formula de la genesis del individuo en terminos de la segunda parte del bachillerato lO y que se ensena en las cIases mas bajas
sociologicos9 . Quizas haria falta, entonces, agregar a las leyes sociologicas las tecnicas del hierro y de la madera, la soldadura y el ensamblado; en las
un nuevo termino que exprese la permanencia de una estructura social a mas altas, la electricidad, la electronica y la encuadernacion. Pienso que si
traves del edificio individual. Este es el senti do que Ie damos a esta teoria mi col ega hubiera estado en las mismas condiciones que yo, habria hecho
genetica del individuo, que relaciona el desarrollo mental del individuo sin dudas 10 que yo hice: trabajar con los medios presentes, imaginando
con la genesis de la sociedad, como la ley de Haeckel relaciona el desarrollo un futuro y edificando una doctrina que se verificad. mas tarde, cuando
somatico individual con el desarrollo de la especie. No es este ellugar para gracias al primer trabajo se hayan adquirido los medios.
instaurar una disertacion sobre esta teoria. Pero insistimos en afirmar y
definir su alcance epistemologico, para que no parezca que invocamos ideas
fantasiosas destinadas a legitimar una experiencia atipica. 3) "Iniciaci6n tecnica e iniciaci6n cientifica"
El senor Zadou-Nalsky estima que la experiencia que institui esta "en
contradiccion con mi propia teoria". Le sed. facil demostrar que me equi- Me niego a identificar la iniciacion tecnica y la tecnica, la iniciacion
voque al tomar una sola clase; deberia haber ensenado en esa clase una sola cientifica y la ciencia. Hable de intuicion tecnica e intuicion cientifica.
tecnica, con las herramientas y los suministros convenientes. Le responderia Para reconocer la identidad entre la ciencia y la tecnica, el senor Zadou-
que tuve que esperar cuatro meses la autorizacion para ensenar; que obtuve Narsky afirma que hasta el siglo pasado la tecnica permanecio como
3000 francos de credito; que no se me ha permitido tomar grupos de alum- anterior y exterior a la ciencia. Esto equivale a afirmar que la tecnica es
nos en varias secciones y de edades diferentes, como queria; que, finalmen- contemporanea de la ciencia; no Ie costaria entonees ser identica a ella.
te, obligado a comenzar sin herramental en absoluto, teniendo por todo Sin embargo, ipuede considerarse como inexistente un esfuerzo como el
mobiliario los pupitres, tuve que atravesar la ciudad para obtener algunos de los encidopedistas? Es cieno que la Enciclopedia contiene exposiciones
motores, algunos esquemas, algunas piezas sueltas en los garajes; que no me cientificas. Pero es sobre to do un monumento de tecnologia. H izo salir el
han permitido utilizar viejos restos de madera y de metal y viejos aparatos gesto tecnico de la magia del grupo cerrado; la puso a la orden del dia, la
telefonicos; que tuve que comprar pintura, cables, soldaduras. Cuando enseno para rodos, la develo, en cierta manera la profano. Pensemos en
el senor Zadou-Narsky sepa que, ademas de rodo esto, estuve obligado a las laminas; no enseiian leyes cientificas sino procedimienros, dispositivos
cambiar tres veces de locacion en el espacio de cinco meses, comprendera preeisos, coyunturales, bien adaptados a su objetivo, a una "industria"
humana. La Enciclopedia de Diderot no presenta un sistema del mundo,
sino un sistema de la actividad humana. Un sistema del mundo no seria
9 Sobre la cuesti6n de la psicologia, de la sociologia y de la posibilidad de una
subversivo. Un sistema de actividad, de la producci6n social, modi fica el
teo ria genetica del individuo, eI lector puede remitirse a su tesis, sostenida
equilibrio social. Es tecnico aquel que prefiere el eonocimiento de una
cuatro afios mas tarde, La individuaciOn ... (op. cit.) , en especial al estudio de la
individuaci6n ps!quica y colectiva, as! como ala conferencia dada en la Sociedad
francesa de filosofia en 1960, Forma, informacion y potenciaLes (en eI mismo 10 Es decir, durante casi toda la escuela secundaria, tanto la etapa del college

volumen) . (N. de E.) como la dellycee. [N. de los T.]

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Articulos y confirencias Lugar de una iniciacidn ticnica en una formacidn humana completa

operacion humana al conocimiento de la estructura objetiva. En efecto, el una senal; fisicamente son muy diferentes; tecnicamente, son analogos y
giro se situa en los inicios del siglo XIX; la enciclopedia Panckoucke, fin a- el tecnico elige entre estas hipotesis no en virtud de la verdad mas 0 menos
lizada en 1832, ya se presenta como mas cientifica. La evolucion tambien evidente de una u otra, sino de su conveniencia funcional para el objetivo
se marca en la manera en que Auguste Comte excluye de la clasificacion de buscado: si tenemos un volumen escaso, tomaremos transistores; si hace
las ciencias a las aplicadas. En 1890, con la Gran Enciclopedia, la evolucion falta una potencia elevada y una gran resistencia a los shocks, recurrire-
llega a su fin: la ciencia es primordial. mos al circuito magnetico en ellimite de la sobresaturacion; si hace falta
Por otra parte, hay una distincion actual que me parece perfectamente una ganancia muy grande en una gama de frecuencias muy extendida,
evidente: el objeto tecnico es un agenciamiento jinalizado de funciones y la adoptaremos tubos electronicos: el tubo electr6nico no es mas verdadero
tecnica es la busqueda de los mejores dispositivos en vista de una operacion que el transistor 0 el circuito magnetico; es mas apropiado para cumplir
a cumplir; por el contrario, la ciencia no busca producir una operacion ciertas funciones en tal 0 cual caso preciso. Del mismo modo, el tecnico
util, por medio de una sintesis bien agenciada de dispositivos, sino co- debe determinar si una nave debe estar equip ada con un motor Diesel 0
nocer una estructura objetiva real. Las acciones que estudia son medios con turbinas a vapor; no se adentra en la termodinamica, sino que adapta
para hacer aparecer esta estructura por medio de sus manifestaciones; por 10 que sabe del rendimiento termico, de la rapidez de usura, de la regula-
el contrario, la tecnica utiliza las estructuras conocidas de la ciencia para ridad de la marcha a las necesidades de la navegacion deseada. Piensa de
producir operaciones. En la tecnica, 10 conocido es la estructura, 10 desco- manera teleologica; hace sintesis dinamicas.
nocido la operacion. En la ciencia, es la operacion 10 que es conocido y El senor Zadou-Nalsky declara: "De ahora en mas, todas las operaciones
la estructura 10 que hay que descubrir. El objeto tecnico es un mecanismo tecnicas estan inspiradas en y controladas por el pensamiento cientifico". Es
teleo16gico; el objeto cientifico es una estructura natural. Por esta razon la perfectamente cieno. Pero esto no puede llevar a identificar investigacion
tecnica, a proposito de la minima construccion, realiza la sintesis entre un tecnica e investigacion cientifica. Pensemos por ejemplo en el caracter histo-
gran numero de ciencias. Cuando construimos un amplificador de baja rico, Heno de detalles y de acontecimientos diversos, de un estudio tecnico
frecuencia, utilizamos la electronica, la electricidad, la mecanica (resistencia como el de la forma de las culatas y las camaras de explosion en los motores;
del chasis, suspension antimicrofonica de los tubos de entrada), la termo- ha sido llevado adelante empiricamente y de una manera totalmente tecnica,
dinamica (cuestiones de calentamiento, segun la temperatura ambiente), es decir, con la preocupaci6n de construir culatas y pis tones hechos de tal
la quimica (posibles acciones corrosivas sobre los conductores), la biologia manera que el fenomeno de detonacion no afecte el funcionamiento del
(revestimiento contra las termitas y el moho), la psicofisica (anotacion motor: se utilizaron varias ciencias como procedimientos de medida, pero
de la curva de respuesta del amplificador al minimo de sensibilidad del no como Fuente de hip6tesis y previsiones: asi, se utilizaba el calorimetria;
oido). Ninguna ciencia ha estudiado por si misma ese ser infinitamente la termodinamica era empleada para el calculo de los rendimientos; las
complejo que es un amplificador. Es mas: la tecnica es relativamente termocuplas median el calentamiento local de tal 0 cual punto del motor;
libre en relacion con aquellas ciencias que va a poner a su servicio para los manometros registradores inscribian los diagramas de funcionamiento;
obtener un efecto determinado: ella elige; cuando el t<~cnico debe cons- la quimica analizaba los resultados de la combustion ... pero la ciencia no
truir su amplificador, puede recurrir a tubos electr6nicos, a transistores 0 podia proveer un principio de prevision, y la forma actual de los pistones y
incluso a un circuito magnetico complejo como los que son utilizados en de las culatas es una conquista tecnica, hecha con la ayuda de instrumentos
los amplificadores magneticos. ~Que relacion hay entre el fen6meno de cientificos, no una aplicacion de una ley ciendfica.
la emision termoelectr6nica, el de los conductores imperfectos y el de la Tambien podriamos citar varios conceptos tecnicos que corresponden a
saturacion del circuito magnetico de un transformador? Y sin embargo, el leyes cientificas muy vagas: la fotopila de selenio, el templado magnetico,
tecnico piensa todos estos fenomenos como medios de amplificacion de el efecto Schotky y el ruido flicker de los tubos electronicos.

226 227
Articulos y conferencias

Con frecuencia, un concepto tecnico se convierte de pronto en un ob-


PROLEGOMENOS PARA UNA
jeto cientifico, pero no en la ciencia que ha provisto los medios de medida
que han permitido determinarlo; asi, la capa de Kennelly-Heaviside ll es RECONSTITUCION DE LA ENSENANZA
un concepto para la tecnica de las telecomunicaciones hertzianas: esra (1954)
funcionalmente definida como aquello contra 10 que las ondas hertzianas
se reflejan parcialmente, 10 que crea la existencia de una "onda directa" y
de una "onda reflejada" que puede interferir, reforzarse 0 destruirse en sus
efectos sobre un receptor. Este fenomeno es explicado por la fisica como
el resultado de la ionizacion de las capas superiores de la atmosfera, 10 que
convierte a estas ondas en conductoras, y por 10 tanto reflejantes para las Este texto, al cual devolvemos su titulo original, es un articulo que
ondas hertzianas: la fisica explica por un lado por que este aire rarificado aparecio en los Cahiers pedagogiques, en octubre de 1954, bajo ef
esta ionizado, y por el otro por que un cuerpo ionizado es conductor, y titulo "Rejlexiones previas a una reforma de la ensefzanza". Gilbert
finalmente por que un cuerpo conductor refleja las ondas hertzianas. Pero Simondon era por entonces profesor en el liceo Descartes de Tours.
Hemos integrado en notas dos pasajes que figuran en el manuscrito
el descubrimiento tecnico de la capa de Kennelly-Heaviside no aporta
original, asi como sus principales modificaciones. EI manuscrito
nada a la fisica; por el contrario, aporta algo a la geografia fisica y a la
no incluia la "Nota sobre elobjeto tecnico"final, redactada muy
astronomia, porque aumenta el conocimiento de la atmosfera y Ie brinda probablemente por pedido de fa revista. Este articulo, luego de
a estas ciencias un medio para obtener informaciones sobre las modifica- "Lugar de una iniciacion tecnica en una formaci6n humana
ciones de la atmosfera superior, por medio del estudio de las condiciones completa'; se inscribe en un debate sobre la educacion en el cual
de propagacion de las sefiales hertzianas. As!, esta nocion no establece un una de las vias de reforma consideradas es la especializaci6n en
vinculo de reciprocidad entre una ciencia y una tecnica: tiene un senti do los estudios secundarios. Para en tender la cuesti6n puede ser util
remitirse especificamente, dentro del numero de septiembre de
unico. Solo las tecnicas tienen entre ellas relaciones de reciprocidad de
1952 a los articulos de dos p rofeso res de fisica: Andre Ricci, "Para
uso: las telecomunicaciones hertzianas informan a la meteorologia acerca
fa especializacion'; y Georges Zadou-Naisky, "Unidad de la cultura
de los desplazamientos actuales de la capa de Kennelly-Heaviside, mien- y especializacion de los estudios".
tras que la meteorologia, tecnica de la prevision del tiempo, informa con
antelacion a las telecomunicaciones sobre las condiciones probables de la
propagacion para tal 0 cuallongitud de onda.
SENTIDO DEL ESFUERZO A REALIZAR

No hay que buscar modernizar, par medio de la adjuncion de nuevas


actividades suplementarias, un tipo de educacion basada en estructuras
viejas. Desde hace algunos arlOS asistimos al conflicto entre la exigencia
de las funciones nuevas que se piden a la ensefianza y la supervivencia
de cuadros estdticos adaptados anteriormente a otras funcio nes hoy des-
I I Ver este punto en La individuacion a la luz de las nociones de forma y de aparecidas. M ientras que Francia ha vista operarse en ella una mezela
informacion, pp. 124-137. considerable de elases sociales, la rigidez de las instituciones escolares,

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229
Articulos y conferencias Prolegomenos para una reconstituci6n de III enseizanza

la falta de comunicaci6n entre los diferentes niveles de ensenanza -pri- debia pasar del aislamiento homogeneo al agrupamien to heterogeneo.
maria, secundaria libre, secundaria laica, tecnica, superior- continua Habia que transformar el abanico temporal de los trabajos agrkolas en un
engendrando artificial mente una segregaci6n educativa de los j6venes abanico espacial, morfo16gico, de los trabajos industriales.
franceses, que se prolonga en una segregaci6n profesional y politica EI proceso de especializaci6n era valido en un tiempo en el que los
igualmente artificial. Nace una multitud de tensiones intergrupales, no principios de industrializaci6n eran estables: el siglo XlX es el siglo de la
en las condiciones econ6micas y ~ociales en la edad adulta, sino en las termodinamica: la concentraci6n industrial se produce esencialmente en
condiciones de la educaci6n. Un pais politicamente ingobernable por torno de las Fuentes de energia y particularmente de las Fuentes de energia
falta de conciencia clvica, relaciones profesionales incoherentes y des- termica; los nuevos medios de transporte del siglo XIX son las Hneas de
ordenadas, una incapacidad general para representar un rol valido en el ferrocarril y los barcos a vapor que utili zan carb6n. Esta concentracion
mundo econ6mico de la actualidad llevan a nuestra naci6n a no tener , termodindmica dicta la ley de especializaci6n y asegura una constante
conciencia dellugar que ocupa en el universo humano entero. morfo16gica ala sociedad de la segunda mitad del siglo XIX. Como subraya
Un sistema educativo s61idamente establecido , cientificamente Norbert Wiener, la ley de concentracion esta inscripta en la formula del
determinado -no segun los mitos, sino de acuerdo con la conciencia rendimiento practico de los motores termicos a vapor: el rendimiento
directa de las dificultades propias de nuestra naci6n-, puede modificar aumenta con la importancia de la instalaci6n.
la situaci6n presente. Pero el siglo xx ha puesto en marcha nuevas formas de energia para
las cuales el rendimiento no crece de manera apreciable en funci6n de
la potencia de instalacion, sea en la producci6n 0 en la utilizaci6n. Un
motor electrico de un decimo (1/10) de caballo de fuerza tiene un ren-
DATOS HISTORICOSI dimiento muy poco diferente del de un motor de algunos cientos de
kilowatts. Por encima de cierta dimension, nuevas dificultades, relativas
ala refrigeraci6n, complican los problemas de instalacion. La producci6n
En el siglo XIX, en una sociedad que pasaba del est ado agricola (donde de calor es un problema molesto. Un transformador de 100 kilowatts es
cada uno debe saber hacer una multitud de trabajos variados segun las mas vulnerable que un transformador de 25 watts que se refrigera con el
estaciones) al estado industrial (donde cada uno debe saber cumplir la aire ambiente. Ademas, en comparacion con esta diferencia en la relacion
misma tarea especializada y diferenciada a 10 largo de to do el ano), el entre el rendimiento practico y la potencia, la electricidad es una forma
gran principio era la especializacion. Spencer, Stuart Mill, William James de energia que se transporta lejos, y se la puede repartir tanto como
habian comprendido perfectamente esta exigencia de transformacion. se desee. En una linea ferroviaria, una estacion mas es una perdida de
Se fundaron sobre este valor una filosofia de la educaci6n, una filosofia tiempo, 0 sea de rendimiento. En una linea electrica, una ramificaci6n
moral y una filosofia economica todas plenamente justificadas en las mas no modifica el rendimiento y no implica ninguna detencion en la
condiciones de 1850-1890. Es el pragmatismo. EI pragmatismo quiso distribucion de la energia. La morfologia de los intercambios en ergeticos
buscar un fundamento bio16gico en la teoria de la evolucion (seleccion ha cambiado profundamente.
natural de Darwin, que conduce a la especializaci6n y a la diferenciaci6n) . Finalmente, un cambio en la morfologia de los intercambios encrgc-
El pragmatismo fue concebido en una epoca en que la sociedad humana ticos seria incompleto sin un cambio correlativo en la morfologta de lo s
intercambios de informacion: 10 que las corrientes industriales hacc n ell 1.1
morfologia energetica 10 hacen las corrientes debiles y los campos c lt: t.'II'O
1 Manuscrito: "Datos cientificos" (N. de E.). magneticos en la morfologia de la informacion. La carta y cI di:1I'io l'S I;! '1

230 .\1
Articulos y conferencias Prolegomenos para una recomtitucion de La ensenanza

sometidos a un transporte material que depende de la termodinamica. gentilhombre del siglo XVIII, que vive en sus tierras, no era inferior a un
El telefono, con las centrales y las relaciones interurban as, se convierte rico comerciante citadino; en el siglo XIX, el banquero se convierte en el
en el correlativo de una industria que toma su energfa de las corrientes dios industrial citadino). Nosotros ahora tenemos que hacer en unos pocos
industriales. Los nuevos medios de difusion por campo electromagnetico, arros una educacion que transforme las supervivencias de las relaciones
como la radiodifusion y la television, alm no son bien comprendidos, verticales en relaciones horizontales.
ni son empleados mas que como medios de diversion; pero las tecnicas
estan listas para una sociedad que sepa urilizarlas, integrarlas a su vida
productiva, incorporarlas a su morfologfa dandole un rol en la informa-
cion profesional. EDUCACION RURAL
Un punto cualquiera del terri to rio, donde haya una linea electrica, un
puesto telefonico y en el cual se puedan recibir ondas hertzianas, puede
participar en la vida economica de la sociedad del siglo xx. Mientras que 1\ La primera y quizas mas urgente tarea debe consagrarse a la restitucion
en el siglo XIX la distancia en relacion con los gran des centros creaba una de las relaciones horizontales entre los centros urbanos y el campo. Muy
estructura invencible de jerarquia vertical, en el siglo xx se prepara una lejos de intentar urbanizar el campo, hace falta retomar y desarrollar una
relacion horizontal para reemplazar esta relacion vertical. cultura intelectual, afectiva y activa de los habitantes del campo: la escue-
Este rapido aumento de la resonancia interna de nuestra sociedad con- la primaria (formacion de los maestros), la radiodifusion y la television
tribuye a la transformacion que se produce hoy en dfa. La industrializacion deben ser estudiadas tanto en funcion del campo como de las ciudades.
del siglo XIX habia conducido a una sociedad estable. Con la industria del Entendemos por ello que la cultura brindada en la escuela primaria no
siglo xx, nuestra sociedad entra en una nueva fase evolutiva 0, segun la debe dar ventaja sistematicamente a los hijos de los citadinos; los grandes
expresion de Norbert Wiener, "metaestable': esquemas educativos, los "patterns", no deben ser elegidos solo dentro de
la vida urbana, sino tambien de la vida rural. Nos permitiremos senalar
en particular el valor de una cultura basada en la intuicion directa de las
plantas y de los animales. El conocimiento de las estaciones, el amor a los
EL PROBLEMA DE LA EDUCACION animales, el folklore de todas las regiones Ie dan al pequeno campesino la
conciencia de una relacion directa con las cosas de la vida. Las instituciones
post-escolares, la educacion de los adultos pueden ser confiadas la mitad
Adaptar un ser a una sociedad estable es especializarlo de manera de poder del tiempo a los maestros y la otra mitad a centros regionales de informacion
integrarlo en un escalon de la estructura vertical. radiodifimdida, cuya creacion preconizamos. Las noticias e informaciones
Adaptar un ser a una sociedad metaestable es dade un aprendizaje locales pueden estar centralizadas en la region y difundidas por un emisor de
inteligente que Ie permita inventar para resolver los problemas que se Ie alcance reducido. El casto de un emisor capaz de cubrir, en las condiciones
presentaran en toda la superficie de las relaciones horizon tales. mas desfavorables, un circulo de 15 a 20 km. es de alrededor de 300000
EI siglo XIX tuvo que construir en algunas decadas una sociedad de francos . Asi se difundirian los programas educativos y los cursos de la tarde
especialistas, adaptada a la era de la termodinamica, segun el principio de a loshogares mas aislados. Se transmitiria una cadena nacional rural de
rigidez; de alIi la consolidaci6n de la estructura vertical, que se convierte en informacion en horarios determinados por la red de emisoras regionales.
omnipresente y se extiende incluso alli donde antano exisdan estructuras El centro regional podria ser completado por lineas telefonicas actualmente
horizontales (por ejemplo, en la relacion entre la ciudad y el campo: un existentes que permitirian a cada pueblo realizar una emision directa.

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Articulos y conftrencias Prolegomenos para una reconstitucion de fa emenanza

Ademas, al sistema radiofonico educativo se Ie puede aiiadir progresiva- morfologia esta.tica que procede del pasado, solo convendria a una sociedad
mente una red de television rural educativa. EI estindar primitivo de 441 no evolutiva, que con fun de al individuo can su funcion predeterminada.
lineas, rechazado por la civilizacion urbana, conviene maravillosamente Solo el insecto, encerrado en su funda quitinosa, morfologicamente dife-
a las necesidades educativas del campo: las imperfecciones urbanas del renciado, puede ser considerado, con alguna suerte, como una herramienta
estandar de 441 lineas (sensibilidad extrema a las perturbaciones creadas animada. EI insecto se desarrolla por mudas sucesivas, en el curso de las
por los motores de automoviles en las bandas de 30 a 60 megaciclos) cuales se alimenta de si mismo, aboliendo casi enteramente to do recuerdo
desaparecen en el campo, mientras que la gran cali dad de la transmision del estado inmediatamente precedente. La ausencia casi completa de me-
de las bandas bajas se manifiestan alli a pleno: la estrechez de la banda moria en el insecto, acorazado contra los peligros exteriores por su envoltura
transitada del estindar de 441lfneas (alrededor de dos megaciclos) permite rigida y aislado del mundo por esta cascara defensiva, encarcelado en su
emplear una portadora de frecuencia suficientemente baja como para propio instrumento de defensa, crea una vida segmentada que no Ie permite
que la propagaci6n a gran distancia (150 km.) sea posible con potencias el aprendizaje progresivo y complejo. La rigidez de la conducta colectiva
debiles y un material mucho menos costoso tanto para la emisi6n como sostenida por la especializacion de los individuos hace que el principio y
para la recepcion. Utilizar el estandar de 441 lineas para el campo fran- la totalidad de la vida del insecto esten en la colectividad. El individuo es
ces es asegurar la posibilidad de centros departamentales de informacion aqui infinitamente menos perfecto que el sistema2 en el cual se integra.
televisada. Francia debe conservar estos dos estandares, con sus fines Los animales superiores no estan organizados como el insecto: no pasan
adecuados, si quiere que la civilizacion rural se desarrolle a la par de la por mudas sucesivas, conservan la misma estructura desde el nacimiento
civilizacion citadina. No olvidemos que el volumen de un solo emisor de hasta la muerte. No estan aislados del mundo por una envoltura rigida.
819 lineas sobre una "banda baja" de frecuencias de television bastarfa Crecen y se desarrollan en el transcurso del tiempo. Su sistema nervioso
para alojar cinco frecuencias diferentes para los emisores de 441 lineas, complejo les permite hacer frente individualmente a la novedad de los
suficiente para evitar las interferencias entre emisores departamentales en problemas. Los jovenes son frigiles por falta de aprendizaje; el adulto sabe
funcionamiento simultineo. responder ala novedad de las circunstancias del medio a naves de la inven-
La informacion destinada al campo debe nacer en el campo: este es el cion inteligente de soluciones: sabe hacer frente a la imprevisibilidad, no
unico medio de transformar el desequilibrio actual, que se debe a las falsas por medio de la rigidez de una conducta estereotipada, sino por la riqueza
relaciones verticales, en una estabilidad esencial para la vida nacional. universal de su aprendizaje. En la humanidad, el tiempo de la educacion
supera ahora el momento de acceso a la edad adulta: en las sociedades
modernas, un hombre cultivado no termina su educacion plena de nin-
gun modo antes de los 30 anos, y sabe aprender durante toda su vida. EI
ESPECIALIZACION Y ADAPTACION, individuo humano representa un rico capital de informacion por medio
ADIESTRAMIENTO Y APRENDIZAJE de su aprendizaje. Esto explica que sea infinitamente mas precioso que el
individuo de una sociedad de insectos. La persona es aquel individuo en
tanto que es irreemplazable y posee asi un valor singular e infinito, superior
El segundo punto a reformar es la concepcion misma de los programas a cualquier determinaci6n estatica. Tener "movimiento para ir mas lej os",
escolares y de las relaciones entre los diferentes tipos de ensenanza. Toda como dice Malebranche, es el caracter de la persona humana consciente de
,dijerenciacion precoz, que aumenta mediante una especializacion abusiva fa
rigidez social, crea una sobreadaptacion, causa de una desadaptacion fotura.
La adaptacion rigida, por sometimiento a las exigencias actuales de una 2 Manuscrito: "sistema holista" (N. de E.),

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Articulos y confirencias Prolegomenos para una reconstitucion de fa enseiianza

su vida pasada. Una educacion que sustituyera un verdadero aprendizaje por un ' . a un individuo es darle el conocimiento y la prdctica de un simbolismo sufi-
adiestramiento profosional encerraria a cada individuo en un fotalismo social. ·r' cientemente rico y adecuado a fa reafidad que tiene que conocer como para
que La informacion pueda ser comprendida sIn traduccion.
Hace falta entonces crear una nueva cultura, un nuevo esquematismo
adecuado al mundo humano y al mundo natural. La mezela mas estable
INFORMACION y universal del mundo natural con el mundo humano es el conjunto de
\ los seres tecnicos.

~Que es entonces un verdadero aprendizaje? Es la adquisicion dell


numerosos esquemas bien integrados que dan al ser humano adulto unl~
poder de plasticidad y de permanente adaptacion inventiva. Ahora bien, ' TECNOLOGfA
segun la teo ria cientiflca de la informacion, la capacidad de adaptacion
continuada varia en funcion directa de la riqueza de la comunicacion
posible con el medio. Un individuo puede resolver este problema siempre Desgraciadamente, este mundo todavia esta desprovisto de unidad. Hace
nuevo que es la vida cuando puede comprender y apreciar los resultados falta pasar de las tecnicas ala tecnologia. El ser tecnico es el simbolo concreto
de la accion en el medio en el que vive. Cuanto mas rapida y precisa sea que permite la relacion interhumana mas rica y universal, porque pasa a
la informacion, mas eflcaz es la autorregulacion individual. Si la demora traves de un producto del aprendizaje inteligente, el objeto fabricado 4. El ser
en el retorno de la informacion es demasiado grande, la accion de hoy tecnico, primer resultado de la accion del hombre sobre la naturaleza, crista-
corrige el error de ayer, pero cometiendo un nuevo error tan grave como liza en una estructura funcional el dinamismo de un esfuerzo de conciencia
aquel. Ante todo hace falta que la de mora de la toma de conciencia de y de accion 5• Resultado de una accion integrada, invoca la comunicacion
la accion sea corta en relacion con la duracion de una accion particular. de aquel que 10 utiliza seglin su propio esquematismo: simbolo material
De otro modo, el individuo, inconsciente de los resultados de su accion, abierto, establece una concordancia entre el dinamismo del constructor y
se comportara como un sonambulo y se encerrara en mitos inhibidores el dinamismo del utilizador. El gesto vocal es un instrumento de autoridad;
profundamente inadecuados, incapaces de reemplazar a una informacion crea la estructura vertical. El gesto visual es un instrumento de coordinacion
actual. La locura, la violencia, las relaciones negativas y las actitudes horizontal. La verdadera tecnologia6 , medio de desarrollo de una cohesion
estereotipadas de defensa sustituyen entonces a la vida inventiva. horizontal, de una informacion que va del medio al individuo, debera sin-
Se trate de la relacion del hombre con el hombre 0 del hombre con el tetizar y desarrollar el simbolismo abierto del esquematismo ideografico.
mundo, el objetivo de la educaci6n debe ser la adquisicion de un simbolismo Nos encontramos aquf con el admirable esfuerzo del human engineering,
suficientemente exacto, preciso y rapido como para que no se produzca el que establece una comunicacion entre el hombre y la maquina y que puede
I desplazamiento de la conciencia de la accion respecto de la accion misma.
La conciencia debe mantenerse en concordancia de fase con la accion. 4 Manuscrito: "Mas alla del sometimiento de la maquina utilitaria, mas alla de
Ahora bien, sabemos que el retraso de una informacion se debe a las la gratuidad vana del objeto de ocio para la conciencia del diletante, se inscribe
conversiones sucesivas que debe sufrir antes de ser comprendida3 • Educar el esquematismo interhumano del ser tecnico" (N. de E.).
5 La revista remite aqui a una nota sobre el objeto tecnico al final del texto (N.
3 Manuscrito: "cuamas mas traducciones hagan falta, mas grande es el retraso" deE.).
(N. de E.). 6 Manuscrito: "tecnologia cultural" (N. de E.).

236 237
Articulos y conferencias Prolegomenos para una reconstitution de fa enseiianza

prolongarse en un esquematismo interhumano universal. Ningun lenguaje ENSENANZA CORTA Y ENSENANZA LARGA
puramente vocal podra instituir una relacion intergrupos verdaderamente
horizontal. Ellenguaje vocal es por naturaleza instrumento de relacion ver- ~Se puede decir que hay que rechazar la posibilidad de una enseiianza
tical. Solo un lenguaje visual ideografico podra ser un media de relaciones corta y una enseiianza larga? De ninguna manera. ~Se puede decir incluso
intergrupales verdaderamente horizon tales. que hay que dejar que nuestra desdichada ensenanza secundaria se hunda
Pero no servira de nada desarrollar un nuevo simbolismo ideografico, en un irreparable infantilismo mitologico? Serfa adoptar una posicion
estetico y dinamico, incluso por medios tan potentes como la television desesperanzada, la de la muerte pragresiva. En realidad, la enseiianza
a el cine, si la separacion entre las categorias de ensenanza mantiene una secundaria no forma mejor a los cuadros superiores que a los cuadros
segregacion artificial entre los jovenes franceses. medios. Representa el ultimo esfuerzo de una conciencia mistificada para
perseverar en su ser esparciendo alrededor suyo una cierta mistificacion.
Hace falta una ensenanza unica que pueda ser dividida en un cierto
numero de etapas, articulada como el desarrollo fisico, neurologico y
ESTRUCTURA DE LA ENSENANZA del caracter del nino. 2Cual es la razon para que la escolaridad finalice
a los 14 anos, a los 18 anos, a los 21, a los 30? 2Una diferencia jerar-
Toda estructura horizontal estatica tiende a transformarse en estructura quica de aptitudes? No, sino el hecho de que ciertas profesiones exigen
vertical. Hay alli una ley sociologiea ineluctable. Y tambien, todo esfuerzo estudios simbolicos sostenidos durante mucho tiempo antes de que ese
educativo serfa vano si, como consecuencia de un error pragmatista, se capital de aprendizaje pueda dar frutos. Otras, por el contrario, exigen
conservara 0 acentuara la separacion entre las diferentes categorfas de en- que los estudios simbolicos cedan rapidamente paso a un ejercicio di-
senanza. Establecer desde la juventud varias categorias de nivel intelectual, recto de la profesion, que es el mejor metoda de educacion siempre y
apreciadas con los mejores criterios, es crear un fatalismo profesional que cuando una continuacion solida del aprendizaje posescolar compense
transformara los diferentes modos de educacion en otros tantos adiestra- la ausencia de estudios simbolicos puros. De hecho, no puede haber
mientos: adiestramiento de unos para' la funcion de los euadros medios, una educaci6n larga y una educacion corta. Todo miembro de una
adiestramiento de otras para la funcion de los cuadros superiores. El ob- sociedad moderna debe poder continuar su educacion por 10 menos
jetivo buseado -a saber, la eficacia- carre seriamente el riesgo de frustrarse hasta los 30 aiios. Pero, para ser un buen matematico 0 fisico, hay que
completamente si los cuadros superiores no reciben la misma educacion cursar estudios simbolicos durante mucho tiempo; para ser un buen
que los cuadros medios hasta la edad en la que los alumnos destin ados a grabador a un buen tip6grafo, hace falta al menos seis anos de ejercicio
los cuadras medios dejen sus estudios, Por otra parte, es muy probable profesional. Un grabador que haya realizado sus estudios simbolicos
que la "seleccion" operada a la edad de 120 13 anos no pueda distinguir hasta los 30 aiios sin ejercer su profesion tendrfa muchas dificultades
can seguridad la aptitud de los alumnos. La misma palabra, "aptitud", para convertirse en un exeelente grabador. Pensamos entonees que La
no resiste un analisis cientifico serio, como mostro el senor Faverge, Las duracion real del aprendizaje es la misma para todo hombre y que la
aptitudes no permiten jerarquizar a los futuros hombres al repartirlos de discriminacion debe realizarse en funcion del genera de profesion,
manera maniquea en dos grupos. Apenas permitirfan indicar desde la mas que en funcion del valor del individuo. Lo que puede variar es
edad de 120 13 anos, en una sociedad estatica, una via preferente en las la duracion de la escolaridad pura, no la duracion de la formacion
futuras carreras de adulto. Notemos finalmente que con mucha frecuencia verdadera: de allf la necesidad absoluta de una educacion posescolar,
la supervivencia de la jerarqufa social antigua gobernarfa la repartici6n en realizada normalmente hasta los 30 anos .
dos grupos de valores desiguales.

238 239
Articulos y conferencias Prolegom enos p ara una reconstitucion de La ensenanza

CONDICION DE VIDA es para el una necesidad, y esta nueva actividad viene a reemplazar la
DE LOS ESTUDIANTES actividad de juego del nino 0 del adolescente 7 .
Evitando esta ruptura entre la vida del estudiante y la vida profesional,
evitaremos el tragico poder de olvido de esta metamorfosis que es para
Correlativamente, es preciso que to do joven frances, incluso si se dedica a muchos hombres el fin de la escolaridad. Todo aprendizaje se debe con-
estudios largos, pueda ganarse la vida a partir de los 18 anos. La adopcion servar en la vida profesional, sin discontinuidad. Y solo se puede conservar
por parte de la ensenanza superior de horarios convenientes, de una racio- modifidndose y renovandose; basta con considerar una carrera medica,
nalizacion del registro y la difusion de los cursos por escrito, sea a traves por ejemplo, para comprender el valor de esta conservaci6n del dinamismo
de la palabra 0 la radiodifusion y la television, deben permitir a cualquier del aprendizaje en la vida profesional8 •
estudiante seguir sus estudios mientras se gana la vida. Proponemos por
ejemplo que todos los cursos esten concentrados por la manana, desde
las 8 hasta el mediodia. La tarde estara rigurosamente reservada para las 7 Una reforma de esta naturaleza estarfa acompanada por la revisi6n de ciertas
ocupaciones profesionales de los estudiantes. As£, no veriamos mas ese nociones corrientes y por la abolici6n de ciertos prejuicios, a fin de que tanto los
lamentable crecimiento de una juventud artificial y sofisticada a la que empleos como la ayuda familiar puedan estar asegurados para los estudiantes.
nada vincula con la nacion, y que oscila entre la miseria y los desordenes 8 El manuscrito tiene aquf el paragrafo siguiente: "Hace falta entonces una
mentales. La imagen del "primero de la clase" [bere it concoursl debe desa- educaci6n que pueda decir: 'Nada de 10 humano, pienso, me es ajeno', como
parecer de nuestra civilizacion. Lejos de restringir el acceso ala ensenanza dice el viejo Cremes en la o bra de Terencio. Incluso la educaci6n confesional
debe integrarse a aquello que hay de positiv~ en un humanismo modemo. Una
superior -10 que quizas sea una seleccion retroactiva-, hace falta extender
religi6n es humanista por su dinamismo etico, su poder de impedir que el hombre
la educacion superior, prolongandola uno 0 dos anos. La dependencia 'se detenga en el camino', su deseo de perfecci6n. Aun si no hay verdad religiosa
rebelde del estudiante hacia sus padres debe dar lugar a una vida libre y en el sentido teol6gico del termino, hay un dinamismo religioso. Querer negar
sana. El estudiante debe situarse en un estado social de mayoria de edad. El, una constante hist6rica serfa comprometerse en una via artificial. La legitimaci6n
desequilibrio del estudiante proviene del hecho de que esra en un estado ;~ que una religi6n ofrece de su propia existencia y de su propio valor no puede ser
social de minorfa de edad y en un estado bio16gico de mayorfa de edad. \ mito16gica. La conciencia que se tiene de sf mismo siempre es mito16gica. Solo
Correlativamente, la situacion del aprendiz manual de quince anos se hace falta que la conciencia religiosa sea suficientemente pura y lucida como para no
convertirse en el sfmbolo puramente social de un grupo cerrado. Todas las religiones
caracteriza por una mayoria social y una minoda biologica e intelectual.
son la proa de las estructuras sociales estaticas que quieren apoyarse en elIas, y las
El aspecto principal de una nueva educaci6n debe ser que el acceso a la
transforman en poder de rigidez. Del mismo modo, el unico medio de purificar la
mayoria de edad no marque el fin del aprendizaje: esto sera la condicion conciencia religiosa es desarrollar el conocimiento simultaneo de varias religiones
de una verdadera estabilidad afectiva. El aspecto feudal de la universidad, hist6ricamente definidas. La conciencia religiosa, si es verdaderamente religiosa,
muy sensible en la ensenanza superior, debe ceder su lugar a una estructura permite el aprendizaje de 10 transindividual; si es incorporada a un mito social, es
horizontal ampliamente desplegada, con multiples salidas para la industria, una Fuente de alienaci6n y desarrolla inhibiciones irreprimibles. Hace falta, entonees,
el comercio, las carreras administrativas. luchar contra el separatismo religioso, contra la sumisi6n de las fuerzas religiosas a
estructuras sociales pasadas, y devolver las fuerzas religiosas a la etica transindividual.
AI adoptar esta idea del trabajo profesional para el estudiante, no pen-
La historia de las religiones y la moral segun las diferentes religiones presentes en
samos estar haciendo una concesion lamentable al rigor de los tiempos;
una naci6n deben formar parte de la educaci6n. Habra un gran progreso en nuestro
este principio nos parece deseable no solo por su utili dad sino tambien pais el dfa en que tengamos en nuestras escuelas primarias testigos de las religiones
por su valor cultural. Un ser biologicamente adulto no puede consagrar suficientemente cultivados como para ensenar la historia de su propia religi6 n a
todo su tiempo al aprendizaje sin comprometer su estabilidad: el trabajo ninos atentos e interesados sin chauvinismo ni indiferencia" (N. de E.).

240 24l
Articulos y conferencias
Prolegomenos para una reconstitucion de fa ense>ianza

CI CLOS Y NIVELES
por las tecnicas mas antiguas de la humanidad: tallado de piedras , trabajo
can mimbre, construccion, modelado y luego ir subiendo poco a poco
a 10 largo de la serie arqueologica de las tecnicas hasta la fusion y la fo rja
~Como establecer las diferentes etapas sucesivas de una ensenanza unica?
de los metales, luego la utilizacion de los sistemas mednicos, los motores
Escalonando cada etapa por medio de la etapa precedente. La ensefzanza y la electricidad.
primaria ira hasta los 14 anos. Constara de una aplicacion mucho mayor
La educaci6n del segundo cic!o debe continuar esta evolucion, pero
a los estudios concretos del medio humano y tecnico. Por el contrario,
acentuando el aprendizaje de los simbolos te6ricos (matematica, fisica) .
constara de una dosis mas moderada de ejercicios formales puros: menos
La nlosofia no debe ser concebida como la coronacion de los estudios
problemas de aritmetica. Por 10 demas, el f!jt!!dio _deJas lenguas debeda
literarios. Debe estar repartida en los cuatro anos que van de los 14 a los
en nuestra opinion comenzar temprano; es a la ~dad de ;~is ~~ete anos
18 anos. No es mas de orden literario que de orden cientinco. Las cien-
cuando los ninos deben adquirir los acentos y los giros fundamentales; el
cias humanas deben ser ensenadas a partir de los 14 anos. Solo deben ser
vocabulario debe venir mas tarde; pero el espiritu de una lengua debe ser
posibles las opciones entre materias analogas (ingIes 0 aleman) pero nunca
captado muy temprano para ser completamente captado; el nino habla
entre materias heterogeneas (ciencias 0 lenguas antiguas).
antes de escribir. Esto es verdad tanto para las lenguas antiguas como para
La educacion del tercer cic!o (18 a 21 anos) debe ser una nueva etapa
las modernas. Desde la escuela primaria, y desde la mas tierna edad, el nino
muy concreta (como la ensenanza primaria), con pasantias en oncios
debe aprender algunos esquemas fundamentales de las lenguas antiguas
agremiados y muchos ejercicios practicos directamente profesionales.
que Ie han servido para formar su lengua, sea natural 0 ciendncamente.
Conviene que el acceso ala edad adulta se realice bajo el signo del trabajo,
Para nosotros elladn y el griego son muy utiles. Algunos elementos de
mas que bajo el signo del esfuerzo puramente intelectual.
la lengua de nuestros ancestros galos deben ser conocidos, porque han
Finalmente, el cuarto cic!o (despues de los 21 anos) debe marcar nue-
sobrevivido. Es lamentable que to do el patrimonio del antiguo frances
vamente la recuperaci6n de un trabajo teorico cuyo equivalente sera la
se haya perdido para los franceses de hoy. En ciertas regiones donde los actividad profesional.
ninos conocen el dialecto, se facilitaria ampliamente el estudio del viejo
frances literario (e induso del latin): pensemos en el centro de Francia.
En otras regiones, se facilitaria el estudio de una lengua extranjera, como
el aleman en el este.
SERVICIO CfVICO Y MILITAR
Junto con la expresion verbal extendida como cultura, en lugar de la
sequedad de los ejercicios de gramatica, tendria que insertarse el apren-
dizaje de la expresion visual, del e!!l.uema esl!!!:!!3l: danza, mimica, gesto,
No poddamos insistir 10 sunciente sobre la importancia del tercer cido:
dibujo serian el polo simbolico de una tecnologia viviente, que va desde la
marca la transicion entre la actividad ludica del adolescente y la activi-
escultura y el modelado hasta la fabricacion de las maquinas y de los en-
dad profesional del adulto. Las pasantias y los estudios practicos de esta
granajes, la construccion y los trabajos agricolas realizados racionalmente.
edad podrian ser realizados bajo la forma de servicio dvico y militar, si
Un nino de 10 anos debe aprender a andar en bicicleta, a nadar, a utilizar
la estructura del ejercito pudiera flexibilizarse al punto en que esta ins-
todas las maquinas y todos los dispositivos que construye, desmonta y
titucion se convierta en un medio formador por excelencia. La pr6rroga
vuelve a montar. Se puede aprender muy temprano a conducir y mantener
en la incorporacion es un metodo desafortunado. Si el servicio dvico y
un automovil y un tractor. Los trabajos manuales tecnologicos pueden
militar tuviera el alto valor educativo que deberia tener, una incorporacion
tener un lugar mas amplio en esta educacion concreta; deben comenzar
brutal podria ser reemplazada por varias pasandas de formacion de corta
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24
Articulos y conftrencias Proleg6menos para una reconstituci6n de la ensenanza

duracion repartidas en tres anos. EI ejercito y la universidad poddan es- familia y del regimen de autoridad en la nacion para que se pueda brindar
tudiar un programa comun de educacion civica. Es lamentable que todo a un joven con toda conciencia una verdadera educacion que sustituya
el servicio militar este concebido como una preparacion para la guerra; al adiestramiento. Unicamente es valida una reforma del conjun to 10 •
una preparacion civica completa debeda adaptar al joven al estado de Educar a un joven como si existiera la sociedad democratica, y luego
paz, mas que al estado de guerra. Pasandas de este tipo tampoco sedan lanzarlo a la vida, seda librarlo a una masacre. Hay que correr un riesgo:
inutiles para las jovenes. La ciudadana modern a no puede seguir siendo solo podemos permitirnos correrlo si nuestra empresa es suficientemente foerte,
aquel ser bajo tutela permanente que formo la civilizacion patriarcal del lucida y vasta como para crear este orden democrdtico en el cual se legitimard
pasado: la educacion civica es valida para la mujer moderna tanto como la educaci6n que queremos brindar. Los liceos estan hechos para formar a
para el hombre modern0 9 • los candidatos a las grandes escuelas del Imperio. El poder de trans for-
macion reciprocal I de la vida y de la escuela solo cobra senti do dentro
de una intencion democratica. EI verdadero realismo, para la educacion
que preconizamos, no reside en la utili dad inmediata y pragmatica del
EDUCACION Y SOCIEDAD adiestramiento, sino en el caracter de amplitud y de totalidad de su poder.
Finalmente, no serviria de nada resolver un conflicto a nivel nacional si
este acto provocara el crecimiento de las tensiones a nivel internacional.
Esta reforma de los programas modificara muy profundamente las rela- Toda verdadera democracia se irradia alrededor del mundo. El sentido de
ciones interhumanas si se acompana, al menos, de una transformacion fa realidad es el sentido del Todo.
del regimen de autoridad en las estructuras educativas. EI ejercito y los
establecimientos escolares estan aun hoy profundamente jerarquizados
de manera feudal. EI alumno y el joven soldado estin bajo tutela. Una
mejora de este regimen solo podda conducir a un paternalismo peligroso. NOTA SOBRE EL OB]ETO TECNICO
Es necesaria una modificacion correlativa del regimen de la auroridad en la

La siguiente nota aclarara quizis el paragrafo anterior titulado "Tecnologia".


9 EI manuscrito consta aqui del parrafo siguiente: "Observemos finalmente que
este proyecto de reforma, para ser mas eficaz, deberia estar acompanado de la Hasta hoy, el objeto tecnico, que aparece en una sociedad donde
revision de a1gunas nociones corrientes y la abolicion de ciertos prejuicios: hace predominan las relaciones verticales, no puede escapar al fatalismo de
falta que eI trabajo profesional del estudiante sea admitido y buscado por las una clasificacion maniquea: sera objeto de arte u objeto uti!' Se han
empresas privadas. Una mejora del regimen preconizado consistiria en que, en manifestado con valentia algunos intentos de operar una sintesis entre la
las grandes facultades, ciertos cursos tengan lugar en la manana, ouos en la tarde, intenci6n estetica y la direccion utilitaria, sobre todo en la construccion
con una distribucion tal que un ano completo de estudios sea posible tanto con aurom6vil, con el ingeniero Gregoire, yen la construcci6n arq uitect6nica,
los cursos de la manana como con los de la tarde: desde ese momento, una tarea
con el arquitecto Le Corbusier.
profesional completa podria estar garantizada por dos estudiantes, uno en eI
curso de la manana, y ouo en eI de la tarde. Varios empleos, como aquellos de la
domesticidad especializada, que son hoy un grave problema social, podrian estar
garantizados por jovenes estudiantes y constituidan para ellos un ejercicio social
sin deshonor: se iniciaria una reforma en las costumbres sociales si la vida de los 10 Manuscrito: "una reforma holista" (N. de E.).
estudiantes fuera un auxiliar fiel de la vida de la nacion" (N. de E.). II Manuscrito: "reciprocidad allagm;itica" (N. de E.).

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Articulos y conftrencias Prolegomenos para una reconstitucion de La ensenanza

Pero una verdadera sintesis solo se puede operar a traves de un cambio de hospitalidad emprendia un viaje, lIevaba consigo el symbolon, y su
de actitud del hombre hacia el objeto tecnico. En nuestra opini6n, el coincidencia con la otra mitad del mismo objeto original manifestaba
dualismo fundamental que gobierna la divisi6n entre las dos categorias ., la autenticidad de la relaci6n entablada antano.
de 10 utilitario y 10 estetico halla su Fuente en la andtesis socialmente J Del mismo modo, el ser tecnico es un simbolo, la mitad de un to do que
vivida entre dos actitudes: el objeto utilitario es el reemplazo del esclavo. I espera su complemento, a saber, el hombre. El ser tecnico, ese producto
Como el, debe obedecer sin falIas, ser fiel, no manifestar espontaneidad del trabajo humano, es la cristalizaci6n de una larga serie de esfuerzos,
inventiva, no entrar en rebeli6n. No debe manifestar su vida interior, de trabajos dirigidos por una intenci6n sostenida y reflexionados por
su mecanisme, sus dificultades. Debe ser bueno para todo, como esta parte de una voluntad inteligente. No es unicamente un fruto, como
esclava moderna a la que lIamamos "mucama todo terreno"12. El objeto una recompensa sin vinculo con el acto que recompensa, sino que es su
estetico corresponde por el contrario a la actitud del amo, es decir al traduccion y su registro fiel, por asi decirlo. Hay que conocer ellenguaje
ocio, a la schoU; debe dar al hombre una cierta conciencia de si mismo, a traves del cual se reactualiza el gesto humano que 10 ha producido. El
conciencia edulcorada y purificante, consciente de la comunicaci6n ser tecnico es un haz coherente de esquemas objetivados por un soporte
con sus semejantes libres en los cuales reconoce la forma entera de la material. Este trabajo cristalizado que es el ser tecnico no debe ser tra-
humana condici6n ( ... )13. \ tado como un capital capaz de producir automaticamente todavia mas
I El objeto tecnico no debe ser tratado como un esclavo 0 apre-
( ••• ) trabajo, al modo en que un capital economico produce aun mas trabajo
l hendido como medio de juego: debe ser captado en su interioridad por el juego de la plusvalia: el ser tecnico seria entonces trabajo humano
! dinamica, en el esquematismo concreto, pero abierto, de su estructura y alienado, productor de una alienaci6n aun mas grande. EI ser tecnico
de su funcionamiento. No queremos emplear aqui una multitud de me- debe ser considerado como un ser abierto, polarizado, que convoca a su
tMoras que podrian ser mal interpretadas; debemos sin embargo recurrir complemento que es el hombre en el trabajo, en la coincidencia del todo
a expresiones con imagenes para decir 10 que es el objeto tecnico como reconstituido. EI usuario debe ocupar ellugar del constructor. Para ello
simbolo interhumano. Un simbolo, en la civilizaci6n griega antigua que hace falta que coincida con el esquematismo esencial inscripto en el ser
fue la que invent61a palabra, es un instrumento de reconocimiento por tecnico, que sea capaz de pensado, de comprenderlo, de amado como si
aproximaci6n y coincidencia. Cuando un viajero entablaba relaciones eI 10 hubiera hecho. La dualidad hombre-naturaleza se reabsorbe en la
de hospitalidad con un extranjero que 10 habia alojado, no se separaba unidad funcional del hombre en el trabajo.
de su anfitri6n sin haber partido en dos un objeto simple, como una El humanismo antiguo era, en sentido amplio, una cultura extensa, bien
piedra, un jarr6n, una concha 0 una alhaja: conservaba una de las dos asimilada, variada y rica. En sentido preciso, era la practiea de la humani-
mitades de este objeto unico y Ie daba la otra a su anfitri6n. Podian dad, es decir, de esa atencion generosa y penetrante por la eual el hombre
pasar varias generaciones: los simbolos - etimo16gicamente, cosas que libre, superando las distinciones sociales del amo yel esclavo, reconoce al
se aproximan- se transmidan en forma de herencia y si un dia, uno de esclavo como hombre y quiere hacer de el un ser que piensa, que siente y
los descendientes de los dos hombres que habian entablado relaciones que quiere ... Redescubrir al hombre, para poder decir como el viejo sabio
de Terencio: Humani nil a me alienum puto - "Nada de 10 humano me es
12 E1 autor hace un juego de pa1abras en frances. "Bonne" significa tanto "buena" ajeno"-, tal es el proyecto del humanismo antiguo, todavia valido hoy.
como "mucama", con 10 cua1 "bonne atout faire", que hace juego con el anterior Pero mientras el humanismo antiguo busca redescubrir el hombre en el \
"bon atout faire", tambien realiza en otro sentido una atribuci6n "todo terreno" hombre, el humanismo moderno busea en cambio redeseubrir el hombre
a una "mucama" . [N. de los T.] en su prisi6n modema, es decir, en el producto del trabajo humano que
13 Todos los cortes de esta nota aparecen as! en 1a revista (N. de E.) . es el ser tecnico ( . . . )

246 247
Articulos y conferencias

( ... ) La maquina no debe ser considerada por el nino ni como instru- ASPECTO PSICOLOGICO DEL
mento de juego, ni como cos a util, sino como objeto tecnico que el ser ,
humano aprende a conocer completandolo. ( ... ) La maquina nos da y
MAQUINISMO AGRiCOLA
nos exige servicios, como un amigo; el intercambio de servicios, que ya (1959)
, es preferible ala esclavitud, ni siquiera es la relacion mas elevada y mas
adecuada con la maquina. Hay que "tirar el yugo" con ella, conoceda bien,
trabajar sin tomada ni como fin ni como medio, sino como camarada de
trabajo y como ser complementario C... ). Esta relacion horizontal debe
reemplazar a cualquier relacion vertical.
Los educadores pueden desarrollar en el nino el respeto por la maquina Este es eL texto de una conferencia que tuvo lugar en Junio de 1959 en
ensenandole a construida, a reparada, a mantenerla antes y despues de su ell" Simposio nacional de medieina agricola, y que foe publieada en
utilizacion. Ademas, una conciencia historica de la invenci6n progresiva Le concours medical, arlO 82,6-13 deagosto de 1960, nros. 32-33,
p, 3793-3796Y p, 3799. En eL eneabezamiento esta anotado: "Los
de los dispositivos utilizados en una maquina puede dar una sensacion
euatro articuLos que siguen, de los senores Simondon, Poli, Dubost y
viva de la presencia humana que representa la estructura de una maqui- Levesque, forman parte de los informes presentados en el Coloquio
na. Sin dudas, no hay que caer en la idolatria de la maquina. Pero entre de Psicosoeiologia Agricola de Tours, 14 de Junio de 1959, baJo la
la idolatria y el desprecio existe el sana conocimiento fundado en una presidencia del senor Gatheron, Luego de La introduccion del profesor
frecuentaci6n atenta. (. .. ) Derviltee, de Bordeaux'~ EI presidente era eL senor Gatheron, inspector
general deL Ministerio de Agrieultura, y el secretario general era eL Dr.
Lutier, jeft del servicio de psicosociologia del Instituto NaeionaL de
Medieina Agricola. Gilbert Simondon era entonces profesor titular
en fa FacuLtad de Letras de Poitiers.
Luego de este estudio, Gilbert Simondon redaeto una nota,
"Optimizaeion de obJetos tecnicos agricoLas'; del eual brindamos
algunos pasaJes.

Esta exposici6n tiene par finalidad hacer conocer la intencien rectora y


los primeros resultados, provisorios, de una investigacion en curso.
Luego de haber estudiado recientemente CDu mode d'existence des objets
techniques, Aubier, Paris, 1958) las interacciones entre las condiciones
humanas, individuales 0 sociales, de empleo de los objetos tecnicos, y la
evolucion de las formas y los esquemas internos de funcionamiento de
esos objetos, hemos pensado que debemos profundizar y enmarcar esta
investigacion general en el dominio de los objetos tecnicos empleados en
el medio agricola, comenzando por las regiones de Francia que no estan
sobreequipadas y que estan actualmente constituyendo su equipamiento.

248 249
Articulos y conferencias Aspecto pSicologico del maquinismo agricola

El tema principal de la investigacion era el siguiente: estos usuarios actuales situacion y, particularmente, bajo uno de sus aspectos, la relacion entre el
o futuros de los objetos tecnicos que son los cultivadores 0 los criadores, hombre y la maquina. El senti do definitivo de la investigacion que lleva-
~tienen una representacion exacta, adecuada, de las caracterfsticas de mos adelante como action research es establecer un "human engineering"
las diferentes maquinas y dispositivos y de su correspondencia con 10 mas completo posible en el dominio rural. No se trata para nada de
las necesidades de cada tipo de explotacion, 0 bien intervienen en la informar y educar a los sujetos rurales sobre los objetos tecnicos, sino de
aceptacion 0 el rechazo de tal 0 cual tipo de objeto tecnico un conjunto reformar esos objetos tecnicos para que se correspondan directamente con
de motivaciones ajenas a la naturaleza propia de cada objeto? las necesidades vigentes, esto es, instituir una correlacion de reciprocidad
En efecto, se escucha decir, bastante a menudo, que el mundo rural actual entre Agricultura e Industria.
es rutinario y rechaza los medios de mejora de su trabajo por conserva- Hasta hoy, la investigacion que hemos llevado adelante se compuso de:
durismo; se escucha decir, con igual frecuencia, y de manera opuesta, 1. Un cuestionario anonimo que el servicio de psicosociologia del
que el mundo rural se lanza sobre ciertas maquinas (como el tractor) y Instituto Nacional de Medicina Agricola repartio a 166 personas,
los valora abusivamente porque los carga con un poder de prestigio y de en las condiciones que el Dr. Lutier acaba de exponer. El Dr.
representacion como el del automovil de lujo en los medios urbanos. De Lurier tuvo la extrema amabilidad de permitirme insertar en el
ahi los rep roches contradictorios que hacen los diferentes representantes de cuestionario algunas preguntas orientadas particularmente hacia
los medios urbanos al medio rural, rep roches en los cuales se mezclan los el estudio de los contenidos psicosociales relativos a los objetos
estereotipos habituales de conservadurismo retrogrado, incluso de rigidez tecnicos, y hacia una estimacion del nivel de mecanizacion de las
mental, con las compras insensatas de material moderno mal adaptado actividades abandonadas por los jovenes de medios rurales por
a las necesidades reales, destin ado solamente a deslumbrar al vecindario. una nueva profesion.
ASl, el hombre rural se encuentra facilmente ridiculizado como aquel que 2. Estudios, realizados con la ayuda de los estudiantes del Instituto
tiene miedo de las maquinas, y ridiculizado tambien como el hombre que de Psicologia y de Sociologia de la Facultad de Letras y Ciencias
compra sin consideracion cualquier maquina ultrarnoderna, en detrimento Humanas de Poitiers, en dos pueblos cercanos a esa ciudad: Beruges
de las santas costumbres bien establecidas por la experiencia. y Chardonchamp. El primer pueblo esta situado en una region
Ahora bien, solo una busqueda objetiva tiene chances de superar la de cria de ganado y de policultivo; el segundo, en una region de
estereotipia mitologica, infecunda y contradictoria que acabamos de policultivo, es en parte un pueblo-dormitorio, porque esta a 6 km.
evocar. La existencia de este reproche de ambivalencia en la relacion de las de Poitiers ya 4 km. de Chasseneuil-du-Poitou, donde hay una
personas rurales con los objetos tecnicos debe ser considerada solo como un fabrica de pilas electricas (Leclanche).
indicio; si aparecen dos aspectos contradictorios del maquinismo agricola, Las investigaciones realizadas en Poitou no pueden brindar, en relacion
probablemente sea porque existen dos necesidades opuestas que el acceso con las del cuestionario de Tours, mas que algunos puntos decompa-
a las maquinas (tal como las ofrece el mercado y tal como las condiciones racion, porque el escaso numero de explotaciones estudiadas hasta hoy
de explotacion permiten emplearlas) no puede hacer compatibles. Esta (doce) no permite un trabajo estadistico interesante; sin embargo, estas
ambivalencia, esta contradiccion aparente, tendria entonces su verdadera investigaciones semi-monograficas, mas algunas respuestas que agregan al
causa no en un desajuste de 10 rural respecto de la civilizacion contem- cuestionario de Tours, poseen un valor heurfstico, pues permitieron apre-
poranea, sino en un desajuste de los objetos tecnicos producidos por la ciar en varios casos el juego de las condiciones economicas y sociales que
industria respecto de las condiciones humanas de trabajo en media rural. las respuestas al cuestionario no hubieran podido iluminar. Las entrevistas
Seria una actitud poco objetiva considerar la "rusticidad" rural como un y los cuestionarios fueron completados con conversaciones con personas
principio de explicacion; es una resultante, una consecuencia, expresa una que tienen un buen conocimiento de la region y de la historia de cada

250 25 1
Articulos y conftrencias Aspecto psico/Qgico del maquinismo agricola

explotacion, en particular el cura de Beruges, que puso amablemente en de una £Inca de 53 ha cerca de Beruges, que ya tiene una cosechadora
contacto a los estudiantes con varias familias de trabajadores agrfcolas. atadora, quiere completar su equipamiento con una trilladora pero no
Los resultados obtenidos pueden resumirse del modo siguiente. insiste demasiado en esa intenci6n; no parece un ardiente partidario de
las cosechadoras trilladoras. En las £Incas menos mecanizadas, donde falta
el tractor, todos los deseos se vuelcan sobre el tractor y su equipamiento.
I Nivel de saber y motivaciones relativas a los objetos tecnicos En algunos casos raros (8%), se dice que es diffcil amortizar la compra
de un tractor. En cambio, esta dificultad economica es considerada como
En el cuestionario, las preguntas 7 y 8 fueron concebidas para conocer insuperable en el caso de la cosechadora trilladora en todas las empresas
el nivel de mecanizaci6n de la explotaci6n: "~Cual es el equipamiento estudiadas en Poitou. Un granjero de la comuna de Beruges, en la aldea
de la finca?", y las motivaciones conscientes relativas a la mecanizacion: de Loge, cuenta como quiso fundar una cooperativa para comprar una
"~Que equipo suplementario deseada tener?". Sobre las 116 empresas cosechadora trilladora. En ese momenta hacia falta disponer de 1.800.000
en las cuales trabajan los jovenes rurales que cambiaron de profesion, 46 francos por una maquina para ubicar detras del tractor, 0 de 2.200.000
estaban desprovistas de toda mecanizacion, es decir que no posefan ni francos por una cosechadora trilladora automotora. Ahora bien, agrupan-
motor, ni tractor, ni motocultor. Entre las demas, 77 posefan un tractor, dose de a cinco, los agricultores interesados en este proyecto reunfan solo
5 un motocultor, 74 un motor no de traccion (motor de bomba, de tri- 47 ha de tierras con cereales; la compra de esta maquina solo podia ser
turadora ... ). Entre las empresas que no tienen ni tractor ni motocultor, rentable para 80 ha. Asi fue como el proyecto se abandono. Una solucion
8 poseen solamente un arado, 67 poseen un arado del tipo Brabant. El aceptable hubiera sido la compra de la maquina remolcada por el tractor,
escaso numero de explotaciones del Poitou que hemos estudiado hace pero ocurria que los tractores que tenian los miembros de esa cooperativa
dificilla comparacion; sin embargo, hecha esta reserva, se puede notar eran demasiado poco potentes para asegurar el remolque y la alimentacion
que el numero de tractores alli es mas 0 menos el mismo, cercano al de energia de la maquina; de alli la necesidad, en este caso, de alquilar
50%; 10 mismo para los motores auxiliares, pero se puede notar que un tractor 10 suficientemente potente, 10 que hacia que esta solucion no
este empleo de motores aparece de modo bastante brusco cuando la fuera mejor que la de la maquina que ya posee un motor. Este intento
finca supera las 45 0 50 hectareas, y tiende a desaparecer cuando esta fallido de fundacion de una cooperativa para la compra de equipamiento
por debajo de las 30 hecrareas; va de la mana del empleo de) automovil, es tambien importante en un punto: el de la escasez de dinero liquido
y parece manifestar una especie de generalizaci6n del em pi eo de Ids ob- inmediatamente disponible que los agricultores de esta region podian
jetos tecnicos. Quizas se debeda considerar e;ste empleo de los motore~ emplear para esta compra: los prestamos concedidos permitian reducir a
auxiliares (descentralizacion de la energia motriz) como un indicio, mas 150.000 francos la participacion inicial de cada agricultor; y sin embargo
importante que el tractor, del nivel de adaptaci6n a los objetos tecnicos. esta suma incomodaba a dos de estos agricultores. AI evocar todas las con-
Hemos encontrado motores en trituradoras, mezcladoras, descremadoras, versaciones que hemos tenido con los agricultores y criadores del Poitou,
bombas y compresores de frigodfico. no es exagerado decir que La preocupaci6n economica es fundamental y
Los anhelos de equipamiento suplementario obedecen a la gradaci6n que el objeto tecnico es entendido, ante todo, a traves de esta preocupaci6n
siguiente: quienes poseen ya un tractor piden una empacadora y un rastrillo basica de la rentabilidad. Subsidiariamente, los agricultores exponen de
forrajero para el futuro inmediato; piensan en una cosechadora trilladora que modo los precios de los praductos rurales han bajado recientemente
para un futuro mas lejano, y con frecuencia agregan que la compr<:J. de tales en relaci6n con el precio de otras productos y maquinas, reduciendo aun
maquinas no seria rentable en su £Inca (30 ha en promedio en la regi6n mas el margen disponible para la compra de equipamiento tecnico. El
de Beruges, con cda de ganado y policultivo). Un agricultor, propietario paliativo, a saber los prestamos, es conocido pero para nada estimado. Esta

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Articulos y conferencias Aspecto psicol6gico del maquinismo agricola

practica es considerada como peligrosa, porque enfrenta la irregularidad II. Seguridad economica comparada de la vida rural y fa vida urbana
de los ingresos de cada ano con la implacable regularidad de las cuotas a
pagar; 10 que es mas temido es el prestamo individual, aquel de los jovenes Si el conocimiento del objeto tecnico se ve a menudo afectado por la ba-
que toman un prestamo para comprar equipamiento para "ascender". rrera que suponen las preocupaciones econ6micas, es sin duda a causa de
Algunos "se habrian vuelto locos" cuando recibieron las cuotas a pagar. la sensacion global de inseguridad propia de la condicion rural. Asi, tanto
Por el contrario, el prestamo colectivo, a nombre de una cooperativa, en los j6venes como en los ancianos, en lugar de un gusto positivo direc-
esta mejor visto porque constituye un riesgo mas limitado para cada uno to por los objetos tecnicos, encontramos un fundamento vital para este
de los participantes, no se presenta tanto como una especie de aventura gusto aparente; el trabajo rural tecnificado aparece, parcialmente, como 10
individual 0 familiar, y compromete a agricultores ya instalados. anilogo al trabajo urbano de produccion industrial, con mejores salarios,
En ninguna de las entrevistas de las regiones de Chardonchamp y Be- jubilacion, seguridad en el empleo, menos "picos" en el regimen anual de
ruges hem os encontrado alguna precaucion contra los objetos tecnicos, trabajo (pocas variaciones estacionales) , ocupaciones menos penosas para
ni en los jovenes ni en sus padres; en todo caso, si existe, esra expresada las mujeres, ausencia de la esdavitud los domingos. Debemos notar que
a traves de la preocupaci6n econ6mica. En la regi6n de Beruges, quizas las afirmaciones relativas al trabajo de la mujer se acentuan sobre todo en
esta ausencia deba atribuirse en parte a la acci6n de la casa familiar rural el medio de las granjas. Hay pocas quejas relativas a la escolarizacion, muy
de Benassay, donde ensena el senor Mas de Faix, que fund6 cooperativas pocas quejas relativas al confort insuficiente, salvo en las explotaciones
de equipamiento tecnico agricola, conocidas por las iniciales CETA. Esta donde hay que ir lejos a buscar el agua.
acci6n de ensenanza y de direcci6n es muy estimada en la region; los Solo el 30% de los agricultores consultados en el Poitou aceptaria los
jovenes realizan pasantias en la cas a familiar rural, luego vuelven a sus agrupamientos comunitarios de vida porque los encuentran incomodos
hogares para hacer un tiempo de trabajos practicos, luego vuelven a la casa para la vida cotidiana 0 porque temen que comprometan la vida familiar,
y despues a sus hogares; esta alternancia hace que la ensenanza penetre en pero aun as! esperan que les permita una suerte de funcionarizacion del
la explotaci6n gracias al joven. Sin embargo, induso si se toma en cuenta trabajo rural. El cuestionario de Tours indu!a dos preguntas importantes
esta influencia, que ciertamente ha mejorado, racionalizado y concretado en los puntos 27 ( "iLe hubiera gustado vivir con ouos j6venes agricultores
el conocimiento de nuevos metodos y tecnicas, parece que no existe, entre en una habitaci6n amplia e instalada con todo el confort moderno?") y
los trabajadores rurales que hemos encontrado, desconfianza alguna hacia 28 ("Seguramente escucho hablar de las granjas colectivas. iQue piensa?
el equipamiento, ni una creencia ingenua en el poder maravilloso de las iLe hubiera interesado esta experiencia?"). Ahora bien, induso cuando las
maquinas. De hecho, contra nuestra suposicion inicial, no parece que los respuestas no son positivas y expresan dis gusto ante la vida comunitaria,
jovenes dejen la vida rural porque no cuenta con una organizacion tecnica muestran la preocupaci6n por la seguridad en el ejercicio del trabajo. Para
suficiente, para ir hacia una civilizacion maquinica mejor organizada; la pregunta 28 se obtienen respuestas como "El futuro de la explotaci6n
tampoco parece que se manifieste seriamente en el medio rural una res is- pequena no es viable si no hay agrupamientos" 0 "Seria deseable que los
tencia a la penetracion de los objetos tecnicos. El verdadero problema no agricultores pequenos se agruparan para modernizarse". Un agricultor
es, 0 ya no es, psicol6gico; en la mayoria de los casos, la relacion entre el que tiene 53 anos afirma que ya es demasiado grande para entrar en una
hombre y el objeto tecnico no esta opacada por prejuicios, ni cargada de forma comunitaria de vida, pero que 10 acepta para su hijo. Otro piensa
motivaciones ajenas como el deseo de prestigio. Sin embargo, esta relacion 10 mismo, anhelando para su hijo un puesto de mayordomo en una ex-
esta plagada de problemas que aparecen a traves del aspecto primordial plotacion comunitaria.
de la preocupacion econ6mica pero que no son, segun nuestra opinion, De este modo, existe una especie de drculo vicioso relativo al empleo
solamente econ6micos. de los objetos tecnicos; la inseguridad economica del trabajador individual

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Articulos y conftrencias Aspecto psico16gico del maquinismo agricola

no permite acceder al modo tecnificado de explotacion. Por el contrario, III Necesidad de un cambio de estructura de los objetos tecnicos
ese modo tecnificado de explotacion se presenta ante estos trabajadores en el medio rural
individuales como si ofreciera una seguridad economica comparable a la
que brindan los empleos solicitados en la ciudad y que, por otra parte, En realidad, en nuestra opinion, si los trabajadores rurales no pueden
no se hallan solo dentro del dominio industrial, sino tambien en la admi- resolver el problema y parecen contradecirse, es porque el problema no
nistracion, en la funcion publica (polida, educacion). De esto resulta sin puede ser planteado unicamente por ellos. En lugar de concebir a la ma-
dudas la idea de la necesidad de una busqueda de solucion, sea de manera quina como una realidad cerrada, dada por la industria que la produce
inmediata bajo la forma de cooperativa de compra, 0 de manera mas de una vez y para siempre como definitiva, completa, perfecta, al mundo
lejana mediante la reorganizaci6n de los marcos mismos de la vida rural, rural que la utiliza acomodandose a su estructura y tratando de adaptarse
yendo de la concentracion de parcelas a las formas comunitarias de vida. a elIas, hada falta considerar el equipamiento rural como un problema de
Ahora bien, uno puede preguntarse si estas distintas tendencias pueden "human engineering" completo. De hecho, parece que el equipamiento
romper el drculo vicioso. Venimos de ver las dificultades con las cuales que la industria propone a la agricultura fuera del tipo que ella misma ya
se top an las cooperativas de compra de material importante como una no acepta y que merece los reproches dirigidos a las maquinas concebidas
cosechadora rastrilladora. Sin dudas , las formas comunitarias de vida conforme a la ortodoxia del "scientific management'~ Las maquinas agricolas
sedan mas diffciles de instituir. Cuando se abordan estos problemas sur- esran aun en vias de especializarse, mientras que la industria entra en la fase
gen numerosas motivaciones culturales que sobrecargan y ralentizan la de las mdquinas-transferencia2 • Aqui esti el origen real del drculo vicioso
evolucion de las estructuras sociales. Movimientos activos, como el MFRl, economico, que nadie podra romper, ni siquiera las modificaciones de la
manifiestan una inquietud constante cuando se pueden ver amenazados los estructura social, mientras no cambie la estructura misma de las maquinas.
principios de la explotacion familiar. En fin, en ciertas regiones, la creacion Si la compra de una cosechadora trilladora crea dificultades importantes,
de cooperativas de venta, de transporte, e incluso de exportacion sedan es porque esta maquina no se usa durante 360 de 365 dias. En la indus-
muy deseables en los casos en que la region produce frutos tempranos, e tria, para ciertas maquinas, 10 que se ve es la proporci6n inversa, esto es,
incluso para los productos lacteos -este aspecto economico esra lejos de la maquina se detiene apenas algunos dias al ano. Lo que caracteriza a la
ser insignificante-. maquina-transferencia es el aspecto de generalidad de uso de sus disposi-
Sin embargo, todas estas soluciones de tipo social y economico son, tivos de base; para un torno, el motor, la transmision, el torneado mismo,
o bien de largo alien to, 0 bien necesariamente posteriores a una primera los comandos del porta-herramientas estan siempre en servicio, y pueden
modificacion que solo puede ser tecnica. adaptarse a tareas variadas por medio de modificaciones en la regulacion
y las velocidades. Solo las h erramientas mismas 0 los accesorios faciles
de cambiar se encuentran durante la mayor parte del tiempo relegados
al ran go de piezas no utilizadas. Ocurre 10 mismo con una fresadora que
puede ejecutar los trabajos mas variados.
El exito del tractor en el medio rural se puede deber a su caracter
1 Maison Familiale et Rurale (MFR). El autor se refiere a un movimiento iniciado imperfecto, y sin embargo real, de maquina-transferencia. Ante todo,
en 1937, de ideologia socialcristiana, para crear establecimientos asociativos de es un vehiculo adaptado ala tracci6n en la ruta yen cualquier terreno,
educaci6n para j6venes y adultos que apunta a la inserci6n social y profesional
en medios rurales. Su base es la alternancia entre la presencia en eI hogar rural y
eI establecimiento educativo y fue pensado, entre otras cosas, para evitar el exodo 2 Machines-transfert en frances. Ver nota 4 de "Psicosociologia de la tecnicidad".
de los j6venes hacia las grandes ciudades. Ver www.mfr.asso.fr. [N. de los T.] [N. de los T.]

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Articulos y conferencias Aspecto psicologico del maquinismo agricola

gracias al juego de las relaciones de su caja de velocidades, que es muy existirian de ningun modo sin el empleo de la energia electrica que
amplio. Amarrado al suelo, si est;]. provisto de un cabestrante, puede permite la descentralizacion indefinida del empleo de la energia, sin
actuar sobre masas importantes (tronco de arbol, vehiculo atascado). perdida apreciable de rendimiento, y el comando a distancia, asi como
Luego, tiene un motor que se puede llevar y utilizar en todos lados, la intercambiabilidad de las piezas de trabajo: una conexi6n electrica
gracias a su toma de fuerza. Tras haber remolcado una trilladora y su exige menos ajustes y regulaciones que una adaptaci6n de pieza accio-
atadora, un tractor puede servir de motor durante la operaci6n de tri- nada mecanicamente. En este sentido, se puede pensar en un desarrollo
llado. Finalmente, es portador de herramientas, con sus dispositivos de mucho mas considerable del uso de la energia electrica que permita la
tipo Ferguson, y opera entonces como maquina-transferencia en el pleno aparici6n posible de maquinas-herramientas agricolas que empleen la
sentido del termino, pudiendo tanto arar como cosechar, yaun levantar energia electrica. Hasta los modos opera tori os pueden ser modificados, y
cargas. Esta necesidad de evoluci6n hacia la maquina-transferencia fue en ciertos casos el trabajo por desplazamiento de largo alcance puede ser
bien comprendida para el tractor en la industria francesa: el tractor se reemplazado por movimientos mas rapidos y mas cortos. En un tiempo
concretiza, como se puede ver examinando la producci6n de la empresa en el que se entreven nuevas formas de producci6n de la energia electri-
Renault en los ultimos diez aoos, y que termino en el modelo de motor ca que permiten su uso en vehiculos (procedimientos quimicos), seria
Diesel y enfriamiento por aire (motor de tres cilindros de Motor Werke importante preyer un equipamiento agricola que pueda ser accionado
Mannheim). No es la busqueda vana de prestigio, sino el caracter de por esta energia, que por otra parte es facilmente modulable y permite
mdquina abierta y concreta utilizable indefinidamente 10 que crea el el empleo de todos los sistemas de servomecanismo, de control, de au-
exito del tractor en el medio agricola. torregulaci6n y de programaci6n.
Aqui, el problema psico16gico del maquinismo agricola ya no es En conclusi6n, se puede afirmar que un aspecto no menor del problema
inherente al medio rural; se refiere a la relaci6n entre la agricultura y la psico16gico del maquinismo agricola reside en 1a necesidad de inventar
industria. En el caso del tractor, esta busqueda de concretizacion y de maquinas y herramientas adaptadas de manera abierta a empleos mul-
apertura fue facilitada por la gran generalidad del problema que se plantea, tiformes, mas alla de los estereotipos mentales de operaciones agricolas
en la vida militar y en la vida industrial tanto como en la vida rural (el como "cosecha", "trilla" y "arado".
Jeep es el analogo del tractor). Pero la misma evoluci6n hacia la maquina-
transferencia seria posible para otras maquinas, al precio de un esfuerzo
de invenci6n y de creatividad en el nivel de la construcci6n de prototipos.
Este reporte debe contentarse con indicar la existencia de una via de in- OPTIMIZACION DE OBjETOS TECNICOS AGRiCOLAS
vestigaci6n, sin aportar soluciones definitivas. Sin embargo, a partir de (EXTRACTOS)
ahora es posible pensar en la construcci6n de motores desmontables que
se puedan adaptar a varios chasis especializados (chasis rutero, chasis para
cosecha, chasis para desbrozo 0 para sembrar) ya puestos fijos (aserrado, El principio a seguir para los objetos tecnicos es el siguiente: dividirlo
generador de electricidad), gracias a la estandarizaci6n de las dimensiones en tantas partes como sea necesario para constituir unidades organicas
y a la puesta a punto de un dispositivo de correderas y de bloqueo que concretas, dotadas de resonancia interna. Esto permitira realizar la soli-
permita la transferencia del motor sin elevaci6n. daridad de objetos de uso diferente; asi, una totalidad tecnica mas vasta,
Tambien es posible pensar en una muy importante condici6n de al menos en la dimensi6n de la empresa, de la explotaci6n, y quizas de la
adaptabilidad de las maquinas: la descentralizaci6n de energia a bor- aldea 0 de la ciudad, podra intervenir, si no en las estructuras, al menos
do de estas maquinas. Las maquinas-transferencia de la industria no en la economia del uso, de las regulaciones y de las reparaciones.

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Articulos y conferencias

En el dominio de los vehfculos 0 de las maquinas moviles, un vinculo LOS LIMITES DEL PROGRESO HUMANO
no organico para romper es el del motor con el chasis. Para eso se debe ir
hacia la concretizaci6n del motor de dos maneras: (1959)
1. Mediante la transferencia hacia el motor de todos los accesorios
utiles para su funcionamiento, radiador de agua y tanque de com-
bustible. La utilizaci6n de la refrigeracion por aire es concretizante
y liberadora porque permite suprimir ese accesorio lejano, fijado
al chasis, que es el radiador de refrigeraci6n, con los empalmes de
caiierias y las bombas. El tanque de combustible, que funciona por
Este articulo foe redactado en respuesta a un articulo de Raymond
gravedad, es aconsejable toda vez que 10 permita el empleo de un
Ruyer que aparecio en fa Revue de meraphysique er de morale,
aceite pesado, sin crear un peligro de incendio [ ... J
octubre-diciembre de 1958, nro.{ pp. 412-423. Gilbert Simondon
2. Mediante el agrupamiento de los comandos de motor en un tablero publico este articulo en el nro. 3 de julio-septiembre de 1959 de la
reducido solidario del mismo motor, porque esos comandos estan misma revista. Ef articuLo de Raymond Ruyer concluye, a partir de
disociados de los del chasis. fa discusion de una tesis de Cournot, que, por un fado, el progreso
La relacion motor-chasis debe efectuarse de manera rigurosa y muy tecnico sera limitado (no hay necesidad, entonces, de La "intervencion
simple, sin necesitar montaje 0 elevaci6n alguna, sino solo una transfe- de legisfadores asustados"), y por elotro que ef progreso no es tecnico,
sino que esta "del fado del arte vitar "Una vez estabilizado el esqueleto
rencia en igual nivel sin soluci6n de continuidad entre dos chasis: en el
tecnico, la vida puede recomenzar sus juegos y sus fantasias ( .. ) Los
nivel del carter, el motor puede descansar sobre un bastidor que entra por
limites del progreso humano, contrariamente a la tesis de Cournot,
fricci6n suave en dos correderas prolongadas hasta el frente del vehiculo; estdn mucho mas del fado de fa ticnica cientifica e industrial que del
disponiendo en un plano de los dos chasis, uno frente a otro, se podra !ado del arte vitar
opera la transferencia del motor por desplazamiento horizontal [... J

El problema del progreso humano solo puede ser planteado si se hace


intervenir el sistema completo de actividad y de existencia constituido por
10 que el hombre producey por 10 que el hombre es. Considerar aquello que
el hombre produce (lenguaje, t<:~cnica) I no puede permi tir la estimaci6n

I En su ardculo, lIevado adelante a partir de una discusion de Coumor, Raymond

Ruyer, que preve una estabilizacion del progreso tecnico en un cierto nivelluego de
la fase presente de "explosi6n acelerada" (por 10 tanto, segun una curva sigmoidea),
compara los progresos de la tecnica cientifica, "suerte de lenguaje activo que
estamos aprendiendo desde hace tres siglos", con aquellos que ha conocido el
desarrollo dellenguaje: "Debi6 existir una fase, ciertamente muy corta, donde
el numero de palabras empleada aumentaba en progresi6n geometrica antes de
alcanzar un nivel ffi:is 0 menos estable" (N. de E.).

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Articulos y con/erencias Los limites del progreso humano

del progreso humano ni preyer su ley de desarrollo en funcion del tiempo, efecto, el Renacimiento fue en principio una nueva fase, corta e intensa,
porque asi la atencion esta dirigida unicamente sobre una concretizacion de progreso dellenguaje, antes de convertirse en una introduccion a
objetiva de la actividad hum ana. Por esta razon, en la medida en que se la fase de progreso tecnico en la cual vivimos hoy. La Reforma, entre
apunte unicamente a la concretizacion objetiva, no se dispone de otro fase religiosa y fase tecnica, manifiesta la introducci6n del poder de
criterio que permita elegir entre tal 0 cual sistema de concretizacion para progreso dellenguaje, inspirado en el dasicismo antiguo, dentro del
convertirlo en el unico signo yel unico soporte valido del progreso hu- devenir religioso. Del mismo modo, en el final del mundo antiguo, se
mano. Se pudo identificar el progreso dellenguaje bajo todas sus formas podia ver como las nuevas fuerzas del progreso, esencialmente religiosas
con el progreso humano, como 10 hizo el humanismo dasico. Tambien se y eticas, se aplicaban a promover el contenido mas elaborado de la fase
pudo identificar el progreso humano con el progreso de las tecnicas bajo de desarrollo dellenguaje, bajo la forma de las filosofias etico-religiosas
todas sus formas. Si se opera esta identificacion, que nosotros creemos con un gran campo de expansion: el estoicismo y la gnosis. Asi, no solo
reductora, se puede entonces encontrar un aspecto temporallimitado del existe una serie sucesiva de campos de desarrollo de las concretizaciones
progreso humano y preyer, por analogia, que el progreso tecnico se realizara objetivas -lenguaje, religion, tecnica-, sino que tambien existen entre
segun una curva sigmoidea como el progreso dellenguaje. estos campos imbricaciones durables, que manifiestan una busqueda
Sin embargo, induso si se quiere estimar el progreso humano a partir de universalidad.
de la mera concretizacion objetiva, haria falta considerar como progreso Sin embargo, sucesion -0 induso imbricacion- de etapas sucesivas no
la serie de las concretizaciones objetivas posibles, y no solo tal 0 cual significa progreso. Si la fase dellenguaje, la fase religiosa, la fase tecnica y
concretizaci6n, autolimitada en ella misma. Que el progreso humano todas las demas fases de la actividad humana, pasadas 0 fururas, estuvieran
y el progreso de las tecnicas contengan procesos de inhibicion interna a,utolimitadas y se ignoraran sin nada para transmitirse, la especie humana
que dan a su desarrollo en funcion del tiempo un aspecto sigmoideo, estaria llamada a vivir en vano aventuras sucesivas, hasta la saturacion de
no es para nada dudoso para ellenguaje, y quizas sea verdad tambien en cada una de ellas, y luego el abandono. Y se podria hablar de un progreso
el dominio de las tecnicas. Pero el progreso humano consiste en que el dellenguaje, de un progreso de la religion, de un progreso tecnico, pero
hombre, luego de haber impulsado hasta la saturacion las posibilidades no de un progreso humano. Ahora bien, 10 que hay en comun en estas
del lenguaje, se dirige hacia las tecnicas y entra en un nuevo campo iases sucesivas de concretizacion objetiva no es el contenido de la con-
de desarrollo; si el progreso humano nos parece identificable con el cretizacion: el poder pontificio ignora el teatro griego tal como el radar
progreso tecnico, es porque el progreso humano, en nuestros dfas y en ignora la catedral; 10 que es comun es el hombre, el hombre como motor
nuestra civilizacion, esra comprometido en el desarrollo de las tecnicas. y promotor de concretizacion, y el hombre como ser en qui en resuena la
Nada nos permite pensar que, luego de haber llevado a la saturacion concretizaci6n objetiva, es decir el hombre como agente y paciente. En-
el desarrollo tecnico, si esta saturacion se pudiera alcanzar, la especie tre las concretizaciones objetivas de cada cido autolimitado de progreso
humana no tendra que inscribirse en un nuevo dominio de progreso. y el hombre existe un vinculo de causalidad redproca; en cada cicIo de
Por otra parte, parece que la reducci6n de los dominios de progreso ya progreso, el hombre forma sistema con aquello que el mismo constituye,
probados a solamente dos es excesiva: si las civilizaciones dasicas anti- y este sistema esta bien lejos de estar saturado; 10 que se refleja en la con-
guas manifestaron la saturacion del desarrollo dellenguaje, las diversas cretizacion objetiva no es todo 10 posible del hombre -lenguaje, religion,
corrientes de la civilizacion medieval parecen haber alcanzado la del tecnica- . Desde ese momento, podemos decir que hay progreso humano
desarrollo religioso. A partir del Renacimiento, el espiritu de desarrollo solamente si, pasando de un cicIo autolimitado al cido siguiente, el
tecnico busc6 ante to do volver a encontrar el espiritu de desarrollo en hombre acrecienta la parte de si mismo que se encuentra comprometida
el antiguo ejemplo de desarrollo dellenguaje, y luego se alejo de d. En en el sistema que forma con la concretizacion objetiva. Hay progreso si

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Art/culos y conftrencias Los limites del progreso humano

el sistema hombre-religion esd. dotado de mayor resonancia interna2 que centro de sistematizaci6n se des plaza; en el origen, esd. entre el hombre
el sistema hombre-Ienguaje y si el sistema hombre-tecnica esd. dotado de y la concretizacion objetiva; poco a poco, es la concretizacion objetiva
mayor resonancia interna que el sistema hombre-religion. la que es solo ella un sistema; el hombre se excentra, la concretizacion
Ahora bien, esta cuestion es muy delicada porque aquf aparece el rol se mecaniza y se automatiza; ellenguaje se convierte en gramatica y la
efectivo de la toma de conciencia de un proceso de desarrollo por parte religi6n en teologfa.
del hombre que forma parte del sistema en el cual se despliega este pro- . 2La tecnica se convertira en industria como ellenguaje se convirtio en
ceso. Ciertamente, hay aspectos de automatismo en cada desarrollo, y la gramatica y la religion en teologfa? Es posible que ocurra; pero no h ay
hipertrofia del automatismo coincide con la saturacion in-evolutiva de cada de ningun modo necesidad, y no se pueden confundir los tres casos. De
uno de los procesos de desarrollo cuando llegan a su fin. Tal era el estado hecho, si ellenguaje se convirtio en gramatica, es porque en el origen
dellenguaje en el fin del mundo antiguo; se convertfa en un asunto de mismo la parte de realidad humana traducible allenguaje era demasiado
gram:hicos 0 de logicos formalistas que buscaban la rectitud etimologica debil como para que pudiera instituirse una reciprocidad valida entre el
de las denominaciones. Ahora bien, una gramatica 0 una logica formal hombre y el sistema creciente del lenguaje; se necesitaban situaciones
no reflejan al hombre, 0 por 10 menos 10 reflejan en una parte mfnima, privilegiadas para que pudiera instaurarse esta reciprocidad, condicion
que no puede ser dilatada; sin embargo, en su clasicismo, la fase del de- de adecuaci6n del lenguaje al hombre; era el caso de las democracias
sarrollo dellenguaje en su apogeo estaba cargada de mas esperanzas; en antiguas como la de Atenas; pero ellenguaje, mas 0 menos adecuado a
los tiempos de los sofistas y del Discurso panegirico, ellenguaje, concebido la vida de una ciudad antigua, era muy insuficiente para la dimensi6n
como depositario del saber, aparecia como el fundamento de una "pane- geografica y el tipo de intercambios de un imperio. El humanismo del
giria perpetua" de la humanidad. Ese fue tambien el caso de la religion lenguaje fue de corta duracion; hoy subsiste artificial mente en grupos
en su fase ascendente, con su inspiracion de universalidad ecumenica; sin humanos muy restringidos, sin poder de expansion constructiva. En
embargo, desemboco en esa administracion rigurosa del pensamiento y de cuanto ala religi6n, se mostro adecuada a la dimension geografica de los
la accion que ya no reflejaba el poder de progreso del hombre. Dicho de imperios, que recubren areas tan vastas como los continentes, y mucho
otro modo, luego de un marcado impulso de poder de universalidad que mas gran des que la ciudad antigua, uniendo divers as clases sociales y
manifiesta un alto grado de resonancia interna del sistema formado por penetrando incluso en las castas. EI retroceso actual de la religion se
el hombre y su lenguaje y el hombre y su religion, aparece un cierre, una manifiesta en la perdida de su poder de universalidad geografica y en su
saturacion progresiva del sistema autonomo de la concretizacion objetiva repliegue defensivo en los grupos humanos limitados, que recuerda el de
que reduce otro tanto la resonancia interna del sistema, inicialmente mas la cultura humanista fundada en ellenguaje, que se refugia detris de los
vasto, formado por el hombre y la concretizacion objetiva; el verdadero letrados. Si la tecnica, convertida en industria, se refugia defensivamente
en una nueva feudalidad de tecnicos, investigadores y administradores,
2 "Resonancia interna". Ver el empleo de esta expresi6n por parte de Gilbert evolucionara, como el lenguaje y la religi6n, hacia un cierre, centrandose
Simondon (reciprocidad causal en un sistema, que por ello mismo es concreto) alrededor de ella misma, en lugar de continuar formando con el hombre
en EI modo de existencia de los objetos tecnicos, en el analisis de la genesis del un conjunto en devenir. Sin embargo, debemos notar que la pretension
objeto tecnico (primera parte, "Genesis y evoluci6n de los objetos tecnicos"), en de universalidad estaba mas justificada en la religi6n que en ellenguaje, en
el analisis de la universalidad consistente y objetiva del mundo tecnico (segunda
el sentido de que el poder de progresion continua a traves de la diversidad
parte, "El hombre y el objeto tecnico"), y finalmente en el mundo humano
mismo, bajo ciertas condiciones (tercera parte, "Esencia de la tecnicidad"). En manifesto una expansion mas grande en las religiones; en efecto, la religion
el presente artfculo, ver mas abajo: "Intercambio de causalidad entre 10 que el concierne, en el hombre, a una realidad mas primitiva, menos localizada,
hombre produce y 10 que eI es" (N. de E.). mas natural, en cierto modo, que aquella a la cual se dirige ellenguaje. La

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Articulos y confirencias Los limites del progreso humano

religion es mas implfcita que ellenguaje, mas cercana a las bases, menos No existe hasta hoy una relacion de interioridad solida entre las tecnicas
civilizada, y por 10 tanto menos limitada a la ciudad. La tecnica es aun de accion sobre las cosas y las tecnicas de accion sobre el hombre. En
mas primitiva que la religion, y reune la elaboracion y la satisfaccion de los mejores casos, las tecnicas de accion sobre el hombre vienen apenas
las necesidades biologicas mismas; puede entonces intervenir como el a reemplazar un rol atribuido antano allenguaje (luchas polfticas) 0 ala
lazo que forma conjunto entre hombres de grupos diferentes, 0 entre los religion (psicoanalisis) . La tecnica tendria chances de iniciar un proceso
hombres y el mundo, en circunstancias mucho menos limitadas que las de desarrollo no sigmoideo si reemplazara eficaz y completamente la
que autorizan el pleno uso dellenguaje 0 la comunicacion religiosa plena. actividad dellenguaje y la actividad religiosa. Como hoy en dia no existe
La impresion de caida en la primitividad, en la groseria, que percibimos una metrologia aplicada al hombre ni una energetica humana, no existe
frente al pasaje de la religion a la tecnica, ha sido experimentada por los una unidad de las tecnicas dirigidas al hombre, y no es posible ninguna
antiguos al ver abandonados los monumentos mas perfectos dellenguaje relacion verdadera y continua entre esas tecnicas y las que est an dirigidas a
por un impulso religioso que juzgaban grosero, destructor y lleno de las cosas. Las diferentes tecnicas dirigidas a las cosas hicieron su aparicion
germenes de incultura. cuando el saber (en este caso, la flsica y la quimica) brindo a cada una de
Pero este descenso por niveles hacia 10 primitivo y la materialidad es elIas los fundamentos de una metrologfa veridica. Un saber de este tipo,
una condicion de universalidad; un lenguaje es perfecto cuando esta en la fundamento de una metrologia aplicada al hombre, aun no existe de
dimension de un continente en el cuallas diversas etnias estin en un mis- manera estable en el dominio de 10 viviente.
mo nivel de civilizacion. Solo la tecnica es absolutamente universalizable, Parece entonces posible preyer que el progreso tecnico no conservara
porque 10 que resuena en ella del hombre es tan primitivo, tan cercano siempre el aspecto explosivo que manifiesta en el dominio de la concre-
de las condiciones de la vida, que todo hombre la posee en s1. Tambien tizacion objetiva. Incluso convendria considerar con mas moderacion la
existe al menos una chance para que los germenes de descentramiento del repercusion de ese progreso tecnico en el dominio de la vida corriente;
hombre, y por 10 tanto de alienaci6n de las concretizaciones objetivas que aqui, la apariencia no es explosiva; la iluminacion, el mobiliario, la ali men-
produce, sean menos fuertes en la tecnica que en ellenguaje yla religion. tacion y los transportes se modifican, pero lentamente. Y si la industria
Sin embargo, la resonancia interna del sistema del conjunto hombre- se modifica, 1a agricultura, en nuestras regiones, es un dominio en el que
mundo no estara garantizada mientras el hombre no sea conocido por el progreso tecnico esti bien lejos de haber adoptado una apariencia ex-
medio de la tecnica, para devenir homogeneo respecto del objeto tecnico. plosiva. No se puede confundir las realizaciones excepcionales aIcanzadas
El umbral de no descentramiento, 0 sea de no alienacion, solo sera fran- en medios especializados de tecnologia cientifica con el progreso tt~cnico
queado si el hombre interviene en la actividad tecnica en su doble titulo valido para vast os grupos humanos. El objeto tecnico exige cada vez mas
de operador y objeto de la operacion. En el estado actual del desarrollo de un medio tecnico para existir; asi, maquinas como una perforadora 0 una
las tecnicas, el hombre interviene ante todo como operador; ciertamente, trituradora no pueden ser empleadas en una obra artesanal sin correr el
tambien es consumidor, pero despues de que el objeto tecnico haya sido riesgo de provocar silicosis en los operadores: no solo hace falta una entrada
producido; muy raramente el hombre, en tanto que tal, es aquello sobre por efraccion de una maquina nueva, sino tambien una transformacion
10 cual trata la operacion tecnica; 10 mas frecuente es que solo en casos del medio artesanal en medio industrial, 10 que exige condiciones de ali-
raros, graves, y peligrosos 0 destructivos, el hombre sea objeto directo de mentacion en energia, de automatizacion, de telecomando, sin mencionar
la actividad tecnica, como en la cirugia, la guerra, la lucha etnica 0 polf- las condiciones human as y economicas que hacen todavia mas lenta esta
tica; esta actividad es conservadora 0 destructora y envilecedora, pero no transformacion. Es muy habitual que la introduccion de una maquina
promotora. La cirugia, la guerra, la accion psicologica no construyen al aislada, cuyas performances contrastan con las del resto de las maquinas
hombre; no instituyen una reaccion positiva por medio de la tecnicidad. y con las posibilidades del entorno, brinde de manera espectacular la no-

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Articulos y conferencias
LOJ limiteJ del progreso humano

cion abstracta de un progreso posible, mientras que, si to do el conjunto las mallas de esa red del orden de la realidad humana; pero entonces no
es modificado de manera homogenea, se desvanece este aspecto explosivo seda unicamente un conjunto de concretizaciones objetivas. Para que el
del progreso. La lentitud del progreso real, en el dominio mismo de la progreso tecnico sea autorregulador, hace falta que sea un progreso de
concretizacion objetiva, significa que el progreso tecnico ya esti ligado a conjunto, 10 que significa que cada dominio de actividad humana que
las condiciones sociales; ya se ejercen las fuerzas inhibidoras que podrian emplea tecnicas debe estar en comunicaci6n representativa y normativa
limitarlo; sin embargo, no 10 detienen. Se puede entonces suponer que, con el res to de los dominios; este progreso sera as) de tipo organico y
en razon de esta lentitud, el progreso tecnico no tomara bruscamente formara parte de la evolucion espedfica del hombre.
una velocidad explosiva, porque las condiciones reguladoras ya existen, Por tal motivo, incluso si una conclusion semejante puede parecer muy
las riquezas explotables, tanto en energia como en materias primas, son ilusoria, tambien hace falta decir que el progreso humano no se puede
considerables. Segun la revista Prospective, cuyo primer numero acaba de identificar con ninguna crisis de progreso segun ellenguaje, la religion 0
aparecer, las posibilidades de desarrollo en ellargo plaza no justifican una la pura tecnica, sino con aquello que, en cada una de esas crisis de pro-
actitud inspirada en el malthusianismo. greso, puede pasar bajo la forma de pensamiento reflexivo a otras crisis
Para que el progreso tecnico pueda ser considerado como progreso de progreso; en efecto, esta resonancia intern a del conjunto formado por
humano, hace falta que implique reciprocidad entre el hombre y las la concretizaci6n objetiva y el hombre es del orden del pensamiento, y
concretizaciones objetivas. Esto significa, primero, que hace falta que es extrapolable; unicamente el pensamiento filos6fico es comun al pro-
haya homogeneidad entre los diferentes dominios de desarrollo tecnico, greso dellenguaje, al progreso de la religion y al progreso de la tecnica;
y tambien intercambio de condicionamiento; el progreso adquiere un la reflexividad del pensamiento es la forma consciente de la resonancia
aspecto explosivo cuando ya es en el origen un progreso estalfado, que se interna del conjunto formado por el hombre y la concretizaci6n objeti-
realiza en dominios separados unos de otros; cuanto mas se realice en va; este pensamiento asegura la continuidad entre las fases sucesivas de
condicion de estallido, menos se tratara de un progreso humano: es el progreso, y es 10 unico que puede mantener la preocupacion de totalidad,
caso del progreso tecnico alcanzado en algunos anos en la prospeccion y hacer asi que no tenga lugar el descentramiento del hombre, que es
de petroleo y de napas de gas. En Francia, el gas de Lacq atraviesa las paralelo a la alienaci6n de la concretizacion objetiva. En nuestros dias, el
regiones subdesarrolladas sin beneficio alguno para elIas, y se va a vender pensamiento reflexivo debe aplicarse particularmente a guiar la actividad
en las areas ya industrializadas. El gas descubierto por los petroleros en la tecnica del hombre en relaci6n con el hombre, porque es en este dominio
region de Hassi-Messaoud arde en antorchas hacia el cielo mientras que donde existe el peligro mas grande de alienaci6n, y donde se encuentra
en Argelia los hombres se matan y los ninos mueren de hambre cerca de la ausencia de estructura que impide que el progreso tecnico ejercido en
campos devastados y de hogares extinguidos. El progreso tecnico seria la concretizaci6n objetiva forme parte integrante del progreso humano,
mucho mas profundamente un progreso humano si fuera un progreso de formando sistema con el hombre. La cuesti6n de los limites del progreso
la totalidad de las tecnicas, incluida la agricultura que es, por excelencia humano no puede ser planteada sin la cuesti6n de los limites del pensa-
yen todos los sentidos del termino, la pariente pobre. miento, porque el pensamiento aparece como el principal depositario del
Este progreso seria entonces mucho mas lento en cada punto y mucho potencial evolutivo de la especie.
mas profundo en su totalidad, y por 10 tanto progreso de modo mucho
mas real. Transformando todas las condiciones de la vida humana, au-
mentando el intercambio de causalidad entre 10 que el hombre produce y
10 que es, el verdadero progreso tecnico podria ser considerado como algo
que implica un progreso humano si tuviera una estructura en red, siendo

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EL EFECTO DE HALO
EN MATERIA TECNICA: HACIA
UNA ESTRATEGIA DE LA PUBLICIDAD
(1960)

Este texto foe publicado por primera vez en marzo de 1960, en


Cahiers de l'Institut de science economique appliquee (serie M ,
nro.7), y luego en el numero especial "Gilbert Simondon" en Cahiers
philosophiques, nro. 43, Junio de 1990.

. Los objetos n::cnicos, que poseen un valor de uso y un valor de cambio,


pueden, en ciertos aspectos, ser considerados como sometidos a las leyes
que rigen los fenomenos psicosociales en materia de intercambios. Sin
embargo, nos podemos preguntar si ciertas singularidades aparentes de
los procesos de apreciacion 0 de depreciacion de los objetos n::cnicos,
entendidos como bienes de una especie particular, no serian casos par-
ticulares de la relacion entre el hombre y el objeto tecnico, considerado
como complejo de opiniones y de motivaciones. En eSB caso, no solo las
leyes clasicas del juego de la ofena y la demanda, criticadas a menudo
en la interpretacion de los mercados de toda clase de mercandas, sino
tambien los propios esquemas competitivos, implicitamente tornados
como fundarnento racional de las actividades de competencia, se aplican
de modo imperfecto a los procesos economicos que tienen a los objetos
tecnicos como materia y contenido.
Ciertamente, no tenemos intencion de negar que existe la competencia
en materia de objetos tecnicos tanto como en otros dominios: cuando un
pais nuevo desarrolla su aviacion, la simultaneidad de las ofertas de vema
que emanan de las diversas firmas de construccion crea una situacion
de competencia entre esas firmas y, en cierta medida, entre los paises

271
Articulos y conJerencias Ei eJecto de halo en materia tecnica: hacia una estrategia de La publicidad

productores. Pero, limitandonos a considerar esta situacion como una consejos y reglas de uso con prescripciones mas 0 menos misteriosas, jus-
competencia entre firmas productoras de aviones, 0 incluso como una tificadas en algunas pocas palabras, para el profano que es el usuario. Este
competencia entre diferentes paises en tanto que productores de aviones ultimo entra asf en una relacion asimetrica donde es el neofito, mientras
actuales, contemporaneos de un momenta del mercado que va a ser pa- que el productor es el iniciado que acepta develar una parte de su saber
sado, solo verfamos un aspecto superficial de la realidad e ignoradamos - solo una parte- porque el usuario seguira siendo un profano, pero un
las motivaciones y las estructuras mentales subyacentes que juegan un rol profano que sabe ciertas reglas e incluso ciertas palabras: adquiere un saber
fundamental en la determinacion de la compra. parcial, poco coherente, pero que tiene algun parentesco con el supuesto
El comprador, futuro usuario de un objeto tecnico, es con mucha saber verdadero, arquetipo de la construccion realizada. Alii, por primera
frecuencia un hombre que toma prestado este objeto a un modo de vida vez, con la puesta en juego de la estructura psicosocial de participacion,
y a un conjunto humano aun extraiios; la compra de un objeto es el aparece el efecto de halo que caracteriza a los esquemas del pensamiento
establecimiento de una participacion. Materialmente, el objeto va hacia tecnico. En esta situacion de ne6fito, el usuario se forma prenociones
el comprador, pero en el nivel psicosocial es mas bien el comprador que abarcan todo 10 que debe aprender y que constituyen una categoria
quien penetra en el mundo ya estructurado donde preexiste el objeto practica, no selectiva interiormente, pero que distingue este dominio de
tecnico. Por esta razon un objeto tecnico se distingue de otros tipos de los demas y 10 valoriza. Esta categoria no es unicamente afectiva, como
objetos: las materias primas 0 los productos destinados ala alimentacion se podria creer; no implementa solo una "Iogica afectiva"; es tam bien
existen como cualidad y como cantidad, pero no como forma: no hay representativa, cognitiva, pero se apoya en imagenes y en simbolos de
una cierta manera de consumir el trigo norteamericano 0 el maiz ruso; uso personal mas que comunicables, 10 que disimula generalmente este
por el contrario, un avion Metropolitan de Convair no se pilotea ni se aspecto cognitivo. EI hombre que es un neofito del autom6vil valora al
'controla, para nada, como el DC3. Durante toda la vida util de un avion, mismo tiempo el aceite para el motor, las competiciones automovilisticas,
el constructor esta presente bajo la forma de las prescripciones de empleo los accesorios de divers as especies, los neumaticos. AI mismo tiempo, el
y de control, y tambien bajo la forma del proveedor mas calificado de neofito acuerda un privilegio de valores a este nuevo medio de transporte
. piezas de recambio, y del arreglador 0 el experto mas seguro; incluso en durante todo el tiempo de su iniciacion. Y siente que pertenece a una
I la industria de automoviles, la revision en fabrica es un caso particular de especie de gens material y espiritual, la de la marca del automovil que
esta relacion de pertenencia por participacion que vincula al usuario con eligi6; esta marca representa en cierto modo una Fuente indefinida de
el productor. Cuanto mas alto es el nivel de tecnicidad del objeto, mas arquetipos; al comprar un nuevo modelo de la misma marca, el usuario
ajustada es esta participacion. Antaiio, una celebre firma inglesa brindaba reafirma sus vfnculos de participacion: mantiene el contacto con la vida
un chofer oficial por cada automovil que entregaba; hoy, la venta de un de esagens, manifestandole su fidelidad y recibiendo una garantia objetiva,
equipo mecanografico muy especializado podda, sin ser ridiculo, estar pero tambien simbolica, de seguridad y de presencia. Debemos seiialar
acompaiiado por el envlo, al men os temporal, de un operador calificado. que este esquema de participaci6n se distingue claramente de un apego ai ,
Los servicios "post-venta" que vemos desarrollarse en varios campos se objeto: el apego al objeto conduciria al usuario de un auto a conservarlo '
vinculan con este tipo de participacion. durante mucho tiempo, manteniendolo y reparandolo con gran cuidado,
Pero aqui todavia permanecemos en el dominio de 10 raciona!, de 10 en lugar de comprar de modo frecuente nuevos autos. Tambien debemos
· logico, de 10 que es justificable segun las estructuras mentales 0 las mo- notar que las renovaciones rituales de los autos se distinguen de los cam-
I tivaciones conocidas e invocadas habitual mente. Ya aparece un aspecto bios operados por aquello que podemos Hamar el "deseo de novedad"; en
mas implfcito con cierto tipo de dependencia del usuario respecto del efecto, el verdadero deseo de novedad en este asunt-;;-S~-manifiesta Por las
productor, que hace de este el educador, el profesor, el hombre que da elecciones sucesivas de marcas diferentes, motivadas parcial mente por la

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Articulos y confirencias EI eficto de halo en materia tecnica: hacia una estrategia de fa publicidad

lasitud que interviene tras un tiempo definido de utilizacion del mismo sobre el entorno, hacia foco una y otra vez, sin ajustar ni apuntar a nada,
vehiculo. EI verdadero espiritu de participacion aparece de manera pura ' siendo que el aparato estaba provisto de un telemetro; los jovenes cons i-
en la inquietud, bastante fuerte en algunos usuarios, de "modernizar" el i deraban esta actitud como una profanaci6n de la tecnicidad del aparato
auto cambiando los detalles que el constructor ha modificado de un ano I mal utilizado y subestimado.
al otro: forma de las luces traseras, tazas de las ruedas, paragolpes: no se Ahora bien, es a partir de este nivel de la relaci6n de participaci6n que
puede hablar de una modernizacion verdadera, porque generalmente existe el efecto de halo; el objeto tecnico deja irradiar a su alrededor una
no hay una orientacion evolutiva muy neta en estos cambios mas bien luz que supera su propia realidad y se expande sobre el entorno; hay as!
aleatorios: la misma firma pudo pasar, varias veces sucesivas, de paragol- una zona de tecnicidad, mas que un objeto tecnico; 10 que irradia es la
pes lisos a paragolpes nervados, y luego volver a los paragolpes lisos; en tecnicidad del objeto; ella establece la participacion; el objeto es de este
realidad, hay aqui una voluntad de conformismo comparable al de las modo mas que si mismo; no esra enteramente contenido en sus limites
modas del vestir, pero reservado a los miembros de una gens, y que solo objetivos, materiales 0 utilitarios, 0 incluso economicos. Una marca de
tiene valor entre ellos. autom6viles es ante todo un poder arquetipico, una fuerza productora de
Yendo mas lejos, se podria decir que hay algo de religioso en este tipo modelos; cada ejemplar remite a todos los ejemplares y al poder productor;
tecnico de participacion basado solamente en el vinculo con el objeto 10 que es verdadero de un ejemplar 10 es tam bien de todos los demas;
tecnico, sin que haya un basamento en la comunidad etnica, profesional la proeza de un autom6vil de tal marca repercute sobre los demas de la
o familiar. Me ha ocurrido, usando un scooter de una marca aun rara en misma marca y sobre los usuarios. De este modo se crea un cierto tipo
Francia, que me saludara con un gran gesto amistoso un conductor de de solidaridad entre las personas a partir de la analogia entre las cosas.
una maquina de la misma especie. En general, somos mas serviciales con Finalmente, podemos preguntarnos si no seria posible profundizar mas
el usuario de un automovil del mismo tipo que el nuestro; los conductores nuestra investigaci6n. Si el efecto de halo existe entre objetos tecnicos del
de autos de marca diferente se nos hacen mas ajenos. Como en este campo mismo ti po, yes suficientemente fuerte para crear relaciones de solidaridad
no existen limites, podemos suponer que la sensacion de participacion es entre las personas, 2por que no existiria tambien entre objetos tecnicos de
el fundamento real de peligrosas proezas como la de ese conductor que, en especies diferentes, con suficiente vigor como para cumplir el rol de una
un Peugeot 203, compitio en las 24 horas de Le Mans y logro terminar la motivacion en las elecciones economicas?
carrera y ser clasificado con los autos de competicion. Tambien es probable En efecto, tal efecto de halo parece presidir la genesis de las estructuras
que este celo este en el origen de la tendencia a "inHar" los automoviles de i cognitivas segun las cuales se realizan las elecciones relativas a los objetos
potencia reducida: un verdadero amante de la velocidad 0 de la potencia tecnicos en el dominio economico. En el curso de un viaje reciente en
podria procurarse un auto de cilindrada mas elevada; pero entonces el India 1 (agosto-septiembre de 1959), hemos podido observar varias estruc-
sentimiento del esfuerzo y del merito seria menor; el conductor ya no t uras cognitivas que incumben a un estudio de psicologia social.
experimentarfa la impresion reconfortante de haber cubierto de honor a La primera es Ia que llamaremos "precision suiza". Luego de interrogar
la marca de la cual participa y de estar consagrado a ella. a ninos de una escuela situada cerca de Mys~r~y pasando revista al modo
EI mismo tipo de sentimiento de participacion tecnica existe en el en que se representan los diferentes paises de Europa, vimos aparecer un
campo de la fotografia; impone normas y ciertas actitudes de respeto.
Nos ha sido dado ver la indignacion de dos jovenes que, en el trascurso
I Gilbert Simondon realiz6 el in forme del coloquio anual del Instituto
de una excursion, observaban a una joven ocupada en sacar fotografias Internacional de Filosofia que se reuni6 con el Congreso Filos6fico Indio en
con un excelente aparato de pequeno Formato; la joven, poco experta en Mysore para Ia revista Les Etudes phiLosophiques, dirigida en esa epoca por Gaston
fotografia, y sobre todo preocupada por la impresi6n que podia producir Berger, mo. 1, enero-marzo de 1960, pp.133 -1 36 (N. de E.).

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Articulos y conftrencias El eJecto de halo en materia tecnica: hacia una estrategia de fa publicidad

cierto numero de estereotipos. Para estos ninos, Suiza era tan importante extension es comprensible, porque un taller de instrumentos de precision
como Francia, porque era captada no como una cierta extension de tierras que fabrico relojes puede pasar, por simple extension, ala construccion de
o como una poblacion definida, sino como una capacidad para producir tacometros, de cuentavueltas, de altimetros y de giroscopios direccionales.
buenos relojes, como Fuente de los mejores relojes que existen en el mundo Pero hay alli una discontinuidad que se franquea cuando se pasa de los
entero. Suiza era conocida entonces a traves de una categoria tecnica cen- medios mednicos a los medios electronicos en materia de metrologia; si
trada en romo al reloL4~ p~ecl;ion_.- Y hemos podido co-n~tatar que e1efect~ se considera los esquemas tecnicos puros, hay una distancia muy grande
de halo se produda a partir de este punto central por desdoblamiento, entre un giroscopio direccional y un sistema de "homing" que emplea
por desfasaje de esta nocion teo rica y prictica, ricamente sobredetermi- un balizamiento hertziano de la pista de aterrizaje, 0 entre ese giroscopio
nada, del reloj de precision. Un paradigmatismo multiforme se expande direccional y el sistema DECCA; aqui, ya no se puede invocar la continuidad
a partir de este punto central, segun un esquema cognitivo multipolar 0 en los metodos de construccion y de puesta a punto; un taller mednico
al menos bipolar. En efecto, el reloj , que no es mas que un caso particular no dene herramientas para la construccion electronica; la produccion de
de instrumento metrologico, aparece aqui como simbolo paradigmatico ciertas piezas de electronica (tubos de vado, transistores) solo es posible en
de toda la metrologia. ~a (~o~pafli_a Swi~.<lir_~~ _pr~~~~~£ub!i~~ la gran industria especializada; ahora bien, como la seguridad de empleo
lema siguiente: "La precision suiza al servicio de la aviacion"; ahora bien, y la fidelidad de un aparato de medida electronica provienen en gran
es ciert~ q~e los instr-u menros de prec1sion-;~~pk~~--;;'-wr importante parte de la calidad de las piezas activas (tubos de vado, transistores), la
en la seguridad aerea, pero tam bien es cierto que los mas importantes Fuente de la alta calidad tecnica se encuentra relacionada con la fabrica
instrumentos de medicion empleados a bordo de un avion no son ni los que realiza el material, y no solo, como antes, con el taller de construccion
relojes ni los instrumentos mednicos, sino los instrumentos electricos, mecanica que produce sus piezas sueltas a partir de la materia operable.
electromagneticos y electronicos. En el siglo XIX, la navegacion maritima Esto 10 prueba bien el hecho de que las gran des firmas de produccion de
exigia el empleo de instrumentos muy precisos de medida del tiempo para piezas sueltas de electronica, en particular los tubos de vado, crearon series
medir la posicion de la embarcacion; hoy, ni la navegacion maritima ni especiales para instrumentos de precision; las caracteristicas de empleo son
la aerea exigen una precision tan rigurosa 0 una fidelidad perfecta de los las mismas (impedancias, capacitores), pero la tolerancia es mas reducida
instrumentos de medida del tiempo, precisamente porque el empleo de y la duracion de funcionamiento sin modificacion de las caracteristicas
las ondas hertzianas (sistema DECCA, radionavegacion CONSOL) permiten es mas larga, como consecuencia de los cui dad os especiales aportados a
localizaciones mas precisas, independientes de la observacion de los astros. la fabricacion. Sin embargo, la transferencia cognitiva se realiza del ins-
En un caso extremo, un navio 0 un avion podrian prescindir de reloj y hasta trumento de precision mednica al instrumento de precision electronica
de brujula si estan bien equip ados de instrumentos electronicos. Ahora porque el verdadero vector de esa transferencia no es ni el fenomeno Fisico
bien, Suiza no es la cuna de la industria electronica, aunque sea la de la empleado como medio (mecanico 0 electronico) ni el uso practico puro,
industria relojera; y sin embargo ellema de la compania Swissair es eficaz sino una especificacion de la tecnicidad (aqui, la precision metrologica).
gracias al ~cto de halo que ejerce a la vez un desfosaje y una extension de La categoria representativa de la tecnicidad que sirve de base a este reco-
~----~------- ------ ----- ------ ..

campo a partir de u!!~..9_cion..s:~Jltral sobredeterminada. El desfasaje, que \, trido transductivo que se realiza en el efecto de halo es aqui la metrologia,
~"SimPlificacion por an~isis~d~~ptenae-I~p;ecisi6n del cardcter . exttaida por desfasaje del mixto primitiva del buen reloj.
mecdnico del reloj y, al hacer movil la precision, Ie permite extenderla :i La otra tendencia de este desfasaje bipolar es la que podriamos de-
gradualmente, por un recorrido transductivo, a todo el dominio de los 1:
1
nominar la_",!!!-,;anicM_~4,
_ que va de la mano de la precision metrologica.
instrumentos metrologicos: del reloj pasamos a los instrumentos medni- La transduccion, por la cual esta esencia tecnica extiende su dominio, se
cos de a bordo como el altimetro, incluso al giroscopio direccional; esta desprende del aspecto metrologico conservando igualmente la caracteris-

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Articulos y conferencias EL efecto de haLo en materia tecnica: hacia una estrategia de fa publicidad

tica de precision intern a, situada en el objeto tecnico mecanico, precision constituyen un par de simbolos que se alejan a partir del centro arquetipico
gracias ala cual el objeto posee un funcionamiento irreprochable gracias y encierran entre eHos el vasto camp. 0 de un domi!110
- .,._.-
de transductividad
a una buena coordinacion de piezas entre s1. Esta cualidad existia en el que se propaga~ alrededor del arquetipo que es la Fuente de los slmbolos
buen reloj, pero es transportable, si se abandona el fin metrologico, a redproco; . El "efecto de h~lo;' es en realidad un cierto modo de estruc-
objetos mas grandes, no metrologicos. Algunos dias antes de la visita a turacion de un campo, y no una especie de confusi6n invasiva producida
esta escuela india que citamos mas arriba, tuvimos una conversacion con por el exito excepcional de un objeto definido: esta gloria que resplandece
uno de los agentes indios de la compania Swissair; iniciada a partir de la y extiende su velo sobre los objetos vecinos no es uniforme sino selectiva,
camara de aficionado de 8mm que tenia este hombre, la conversaci6n me como el espectro de los colores puros se extienden b1polarmente hacia el
revelo muy rapidamente una gran estima, por parte del agente indio, par rojo y hacia el violeta a partir del verde-amarillo central ffsicamente mo-
los aparatos de optica suizos. Sin embargo, no habia en su actitud ningun nocromatico pero perceptivamente casi 1ncoloro. No hay que confundir
rasgo de creencia magica: aseguraba que un buen artesano de su pais era bajo el nombre de "efecto de halo" dos procesos que existen, ambos, pero
perfectamente capaz de copiar esta camara y de hacer una semejante; pero cuya importancia nos parece muy desigual. El primero deberfa ser deno-
consideraba la fabricacion suiza como excelente para cualquier dominio minado efecto de difusion: alrededor del objeto notable, que es entonces
de la mecanica. .<' comparable ~na Fuente de luz, se crea una zona luminosa que decrece
Ahora bien, la simplificacion de un tema central sobredeterminado, segun un gradiente; esta zona tiende a provocar que se sobreestime el
simplificacion ejercida pOI desfasaje, permite la extension transductiva a diametro aparente del objeto, en la percepcion visual y, analogicamente,
. nuevos dominios del poder paradigmatico del tern a central tornado como aumenta la deseabilidad del objeto entre los fenomenos economicos. Este
arquetipo. Este conjunto de operaciones cognitivas autoriza la actitud fenomeno crea una ilus ion, yes posible, evidentemente, intentar d1rigir
, de participacion simbolica y ofrece un fundamento, si no legitimo, al y amplificar esta ilusion para favorecer la venta de un producto. Sin em-
men os no ilusorio. Podemos pensar que la publicidad toma parcialmente bargo, como en cualquier arte de la men tira, este procedimiento lleva en
I
. el camino equivocado cuando intenta crear motivaciones 0 desplazar las sl mismo los germenes de su destruccion; origina un proceso de inflacion
: motivaciones existentes por "condicionamientos" que podrfamos Hamar que caracteriza los modos habituales de publicidad por adjuncion de un
r
, con la antigua expresion de "asociaciones de ideas". No se puede ejercer prestigio extdnseco a las caracteristicas internas del , objeto propuesto
cualquier condicionamiento, no se puede asociar -de manera durable y (sexualidad, prestigio social, premios y concursos): todos los productos
eficaz- cualquier producto u objeto tecnico a cualquier nocion: hay es- propuestos en un mismo mercado acrecientan su brillo propio por medio
tructuras representativas que subyacen al recorrido de las motivaciones y de un brillo prestado, pero el efecto de halo producido por cada uno esra
que sustentan las operaciones de eleccion en materia de objetos tecnicos. disminuido por la luminosidad ambiente aportada por todos los demas;
Precisamente, uno de los principales resortes de los procesos de moti- su brillo no selectivo solo puede crear un gradiente, no una estructura
, vaciones en esta materia parece ser la consecuencia de 10 que llamarfamos orientada, polarizada.
la simplificacion por desfasaje a partir del tern a central arquetfpico: las El segundo fenomeno de halo, completamente diferente del primero, es
esencias tecnicas que emanan de este analisis polarizante conservan un en realidad el analisis par dispersi2.!!.. Es un proceso cognitivo, que puede
parentesco, permanecen ambas en relacion simbolica: se den ominaba .( tener, como todo proceso de esta especie, cierta tasa de error y de impre-
! sfmbolos a las dos mitades de una piedra cortada, conservadas como cision, pero que no debe ser considerado sistematicamente como ilusorio,
i signos de reconocimiento por los descendientes de aquellos que habian ni brindar la ocasion a los organizadores de la publicidad de crear una
\ entablado relaciones de hospitalidad. Del mismo modo, a partir del buen distorsion en un mercado a fin de favarecer un producto en una situacio n
reloj original, la precision metrologica y la perfeccion de ajuste mecanico de competencia. En efecto, este proceso, que consiste esencialmente en u.n

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Articulos y conferencias El ejecta de halo en materia tecnica: hacia una estrategia de fa publicidad

analisis transductivo operado a partir de un arquetipo altamente valorado, la aparicion del automovil, existia en India un cierto comercio del hierro
selecciona los caracteres tecnicos 0 las esencias tecnicas del arquetipo y los y el acero alemanes; el guia que muestra en Mysore los balcones fina-
extiende sobre un dominio de relativa y progresiva heterogeneidad. Desde mente trabajados de uno de los palacios del maharadjah dice que fueron
ese momento, el dominio de tecnicidad asi estructurado esta dotado de forjados en "hierro aleman". Por otra parte, la firma Tata, que representa
resonancia interna gracias a una red de feed-back 0 retroacciones positivas una fabulosa riqueza comercial en multiples areas, ha consagrado desde
que se ejercen entre los diferentes terminos que pueblan este dominio. hace tiempo una parte importante de su actividad al comercio de los
Para retomar el ejemplo de la descendencia del reloj arquedpico, se puede metales, y por 10 tanto, parcialmente, a la importacion y venta de los
decir que el avion de la compania Swissair, que emplea 0 se supone que aceros alemanes. Aqui, el hierro aleman (0, en ciertas expresiones, el "acero
emplea los instrumentos metrologicos suizos mas que los demas aviones, aleman"; es probable que se trate de un hierro bastante puro como para
favorece tanto la venta de una camara suiza como la de una planta auto- poder ser acerado, induso cementado 0 carburado en diversos grados, y
matica para la fabricacion de arroz sintetico (laboratorios del Food Research que se adapta asi ala fabricacion de herramientas y maquinas) aparece
Institute de Mysore) que emplea piezas de origen suizo. Se manifiesta asi como el arquetipo que, desdoblandose por analisis, brinda por un lado
una solidaridad por vinculo simbolico en el interior de un dominio defi- el modelo de las materias primas de alta calidad, y por el otro el tipo de
nido de transductividad: la metrologia remite ala mecanica y la mecanica materias semi-fabricadas (perfiles, hierros para resortes, chapas laminadas
a la metrologia, como polos opuestos entre los cuales se inserta todo el en frio) que se usan en la fabricacion de las maquinas; en este sentido, el
dominio de tecnicidad, toda la poblacion ordenada de objetos tecnicos hierro aleman es el arquetipo de las maquinas mismas. Ciertos aspectos
que son los epigonos del buen reloj original. mas antiguos pudieron entrar en juego para favorece r esta aproximacion
Ahora bien, si por momentos, en el nivel de la conciencia individual, entre el grupo etnico que esra ala cabeza del grupo Tata (un grupo parsi)
el fenomeno de halo es casi por com pie to un fenomeno de difusion, pa- y ciertos aristocratas industriales alemanes: el cuho del fuego y la religion
rece que en el nivel de los grupos importantes las estructuras cognitivas de Zoroastro no son ignorados en AJemania, y los parsi se consideran arios
preponderantes esran configuradas segun el modelo del efecto espectral, puros. Pero tam bien es probable que el sorprendente exito objetivo de
mas que el de la difusion: el fenomeno de halo supone siempre un cierto esta alianza, casi tan potente como un tratado firmado entre naciones, no
coeficiente de difusion y un cierto coeficiente de dispersion selectiva, se pueda explicar si no existieran ya en el publico estructuras cognitivas
espectral, que son inversamente proporcionales. En nuestra opinion, la salida y anteriormente establecidas.
difusion alcanza su punto maximo en el comprador aislado, mientras que Por esta raz6n, importa considerar que los mercados existen sobre un
la dispersion selectiva es una estructura cognitiva de los grupos. fondo previo de estructuras cognitivas que sirven de vehiculo y de vias
Este cl:~c::to ~Qectral de -.--
~----.-
h:4o puede en ciertos casos presidir el en- de desarrollo para las motivaciones; estas estructuras son portadoras de
cuentro sinergico de firmas que se ignoraban mutuamente, pero que, al motivaciones y constituyen una axiomatica previa a las operaciones de
ser confrontadas, se comportan como simbolos redprocos hechos para eleccion. De este modo, Francia experimenta con frecuencia gran des di-
encontrarse. Este es el caso, segun nuestro parecer, del encuentro entre la ficultades para imponer sus productos en los mercados de paises nuevos
firma india Tata y la firma alemana Mercedes. Se puede ver en todala India porque no llegan a insertarse en ninguna estructura cognitiva p revia: el
los carteles publicitarios que emparentan el acero Tata y los automoviles abanico de las categorias tecnicas no es infinito y, cuando un pais recibio
Mercedes; se podria creer que la firma Tata es unicarnente la concesionaria un lugar determinado en esta reparticion esquematica, se ejerce un efecro
de los automoviles Mercedes para la India. De hecho, el vinculo parece de enmascaramiento sobre los demas productos, cualquiera sea su nivel
ser mas esencial, y su exito esra basado en estructuras cognitivas previas de perfeccion. La existencia de los arquetipos tecnol6gicos impone rela- ,
muy estables, comparables con las de la precision suiza. Mucho antes de ciones de solidaridad entre las producciones de un mismo pais cuando
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Articulas y canftrencias El ejecta de halo en materia tlcnica: hacia una estrategia de fa publicidad

se enfrentan a los mercados exteriores: se impone una eleccion necesaria. ocupar menos lugar; son hasta hoy los unicos automoviles indios de
Que un pais se presente ante el mundo entero como repleto de bienes construccion local. Por el contrario, ningun arquetipo se ha impuesto
de consumo y de productos de lujo no es algo que quede impune: el pais en el campo de los vehiculos utilitarios pequenos 0 medianos; nada
. es juzgado implicitamente como incapaz de producir objetos tecnicos comparable al Citroen de 1200 kg, 0 al Renault de 1000 kg, 0 a los ve-
serios, utiles, utilitarios. Los estereotipos internacionales ejercen su efecto hiculos utilitarios de este tipo; nada comparable tampoco ala furgoneta
de enmascaramiento sobre los arquetipos tecnicos posibles. La misma Citroen 2CV. Quizas haya una raz6n importante para este estado de cosas:
compania aerea que se jacta de la precisi6n suiza y toma como bandera la circulaci6n escasa de mercancias en pequeno 0 mediano tonelaje; las
ponerla al servicio de la aviacion, distribuye a los pasajeros que aterrizan distribuciones de pequeno tonelaje se realizan por medio de animales
en Orly2 un folleto que indica la direcci6n de las principales discotecas de tiro; en Bombay, cada manana, se yen partir largas filas de asnos 0 de
. de Paris, con un estimativo de gastos. En Bombay, el Taj Mahal, hotel mulas enganchados a pequenas cisternas sobre ruedas donde se puede
de lujo, ofrece en sus vitrinas las mejores producciones de cada region. leer: "querosen Burmah-Shell": se distribuye un producto petrolero
Francia esta representada por perfumes y objetos frivolos. Ahora bien, destinado a los hogares domesticos por medio de animales de tiro. Pero
no podemos prescindir de los estereotipos que conciernen a los bienes de se puede pensar que, precisamente, el desarrollo econ6mico de la India
puro consumo, a los arquetipos tecnol6gicos; hay aqui oposicion yefecto supondra en algunos anos una necesidad importante de vehiculos uti-
de enmascaramiento. litarios de tonelaje restringido. Seria necesaria entonces una verdadera
A nuestro parecer, la publicidad debe ser considerada entonces no solo estrategia publicitaria para instalar el arquetipo: Francia podria ocupar
como un arte de hacer jugar las motivaciones, sino tambien, y antes que este lugar vacio presentandose como productora de buenos vehkulos
eso, como un acondicionamiento de las estructuras cognitivas a partir utilitarios, 10 que seria conforme a la realidad.
de un arquetipo tecnologico, es decir, como una tare a de informacion. Ahora bien, aqui el error a evitar seria ver este proyecto de estrategia
Cuando no existe el arquetipo se 10 puede crear, pero solo en 10 real, publicitaria a traves de una 6prica competitiva; cada buen reloj suizo ven-
con una significacion funcional que excluye toda mentira; y este arque- dido en el mundo contribuy6 a fundar el estereotipo del buen reloj suizo,
tipo solo se puede desarrollar si encuentra un lugar vacio, es decir, si sin consideraci6n de marcas; el arquetipo se desprende de un conjunto de
corresponde a una necesidad latente bien real. Retomemos el caso de la tipos anteriores; este conjunto debe presentarse con una ciena insistencia,
India. Si Francia quisiera conquistar una parte del mercado de este pais aparecer como una poblacion. De este modo, si se quisiera emprender
que entra en vias de desarrollo y que pronto se convenira en un nuevo la apertura del mercado de la India a los vehiculos utilitarios franceses,
pais, deberia elegir un objeto que pueda convertirse en un arquetipo y se necesitaria enviar una mision equipada con varios ejemplares de cada
que corresponda a una necesidad real, como por ejemplo el autom6vil. uno de esos vehiculos con sus diferentes marcas, y utilizados segun su uso
Pero no valdria la pena enviar automoviles de lujo 0 incluso autos nor- verdadero (por ejemplo, para transportar el material de una expedicion
males para hacer turismo en un pais aun pobre que compra en mercados geografica). Una vez hecho esto, cuando el arquetipo este CIeado, sera
de usados automoviles norteamericanos 0 ingleses muy apreciables; el posible dejar que se ejerza el efecto de halo bajo la forma espectral de la
arquetipo, en materia del autom6vil particular, ya esra creado; es una dispersion: apareceria as! por medio del analisis una dualidad de uso, 0
adaptaci6n del vehiculo ingles Austin, con algunos cambios destinados bien como trans porte para ocho 0 diez personas 0 bien como camioneta.
a convertir un autom6vil de dimensi6n mediana en utilizable para un a Convendria presentar de entrada un verdadero vehiculo universal que pue-
familia numerosa: el volante esta inclinado para permitir al conductor da servir de ancestro comun, por 10 tanto de arquetipo, y que pueda ser
modificable por un juego de accesorios. Se puede pensar que un veh.iculo
2 Uno de los aerop uertos de Paris. [N. de los T.] semejante tendrfa chances de reemplazar un buen numero de vehkulos

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Articulos y conftrencias

actuales del interior del pais, demasiado pequenos para las familias indias, LA MENTALIDAD TECNICA
y muy poco potentes para rutas apenas transitables.
(d961?)
Nuestra intencion fue mostrar que la psicologia aplicada corre el riesgo
de equivocar el camino si niega las estructuras cognitivas. Sin dudas puede
parecer tentador manipular las motivaciones, y haciendolo la psicologia
se pondria al servicio de cualquier interes. Pero si es verdad que el arte del
cocinero y el del medico deben ser considerados en ciertos casos opuestos,
el psicologo debe elegir una via comparable a la del medico, incluso si es
juzgado por un tribunal de ninos. La publicidad intenta manipular las :
motivaciones, yes to do 10 que podra hacer mientras continue siendo una La fecha de este texto y su estatuto nos son desconocidos. Sin embargo,
polvareda de iniciativas individuales en un campo competitivo. Pero en el . ' suponemos que Jue redactado a comienzos de los dlios 1960. Nos
nivel de una verdadera estrategia de publicidad, el manejo de las motiva- apoyamos en fa naturaleza de los problemas que se tratan, en el estado
del manuscrito, fina/mente en un elemento Jdctico: la referencia
ciones cede el paso a una tarea positiva de informacion destinada a formar ;\
precisa, que implica un conocimiento "desde el interior': del con vento
los arquetipos del cual saldran las estructuras cognitivas3 • El esfuerzo de '
de L'Arbresle en el cual Gilbert Simondon hizo una estancia en el
la psicologia aplicada esta entonces cerca del trabajo de produccion, es , transcurso del verano de 1960. En 10 que concierne a su estatuto, se
paralelo a el, e implica una tarea de invencion: no se trata de vender, sino puede tratar de un curso hecho en una universidad diferente de fa
de inventar el objeto que se fabricara para que pueda ser vendido sin de Poitiers (por ejemplo Lyon, Saint-Etienne, Niza), como los daba
publicidad; el esjUerzo del psicologo es contemporaneo de la invencion, ftecuentemente Simondon en aquella epoca; se puede tratar de una
anterior a la produccion, y no un simple auxiliar de los procesos de difusion ! conferencia, como las pronunciadas en Stanford-in-France (filial de
Tours), (j incluso en Angers!. Traduccion y notas: Zeto Borquez.
para agotar una mercancia que ya esta en stock. Pariente proximo en este
dominio de la actividad delabricacion, la psicologia aplicada esta mejor
situada en el estudio del mercado de objetos tecnicos que en el de los bienes
de consumo: puede fundar una antropo-tecnologia teorica y aplicada.
Esta exposicion no esta orientada hacia la ontologia sino hacia la axiologia.
Apunta a mostrar que existe una mentalidad tecnica y que esta en curso
de desarrollo, par 10 tanto es incompleta y corre el riesgo de ser prematu-
ramente considerada como monstruosa y desequilibrada. La exposicion
requiere una actitud previa de generosidad hacia el orden de realidad que
busca manifestar, porque esta genesis incompleta pone en juego val ores que
un rechazo global podria llevar a desconocer y eventualmente aniquilar.
Intentaremos mostrar que la mentalidad tecnica es coherente, posit iva,
fecunda en el dominio de los esquemas cognitivos, que es incompleta y

3 No suponemos que esta estrategia deba ser solamente nacional: de hecho, para 1 Una version de este texto se publico en la Revue philosophique de La France
ser plenamente vilida, deberfa interesar a todos los productores de un cierto tipo et de l'etranger, t.
CXXXI, nO 3, 2006, p. 343-357. Aqul ofrecemos una version
de objetos tecnicos. establecida segun el manuscrito (N. de E.).

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Articulos y conferencias La mentalidad tecnica

esd. en conflicto con ella misma porque todavia no est:!. bien despejada Ya en dos ocasiones al menos, si dejamos de lado la Antigiiedad 3, las
en el marco de las categorias afectivas; final mente que carece de unidad y tecnicas han entregado esquemas de inteligibilidad dotados de un poder
que esd. casi enteramente por construir en el orden del querer2 • latente de universalidad, bajo la forma del mecanicismo cartesiano y de
la teo ria cibernetica.
En el mecanicismo cartesiano, la operacion fundamental de la maquina
simple es analoga al funcionamiento del pensamiento logico capaz de rigor
I. ESQUEMAS COGNITIVOS y de fecundidad. Una maquina simple es un sistema de transferencia que
establece la identidad entre un trabajo motor y un trabajo resistente, en
el caso particular en el cual el desplazamiento se supone reversible, en el
El dominio teorico fue el primero en aparecer en las civilizaciones occi- estado de equilibrio. Si cada pieza de la maquina opera rigurosamente esta
dentales, el