Colegio Cedros Norte

Literatura Mexicana e Iberoamericana

Vanguardias Latinoamericanas

Manifiesto: Escrito en que se hace publica declaracion de doctrinas o propósitos de interés general.

SURREALISMO (Según el Manifiesto de 1924 de André Bretón):

sustantivo, masculino. Automatismo psíquico puro por cuyo
nombre se intenta expresar, verbalmente, por escrito o de
cualquier otro modo, el funcionamiento real del pensamiento.
Es un dictado del pensamiento, sin la intervención reguladora
de la razón, ajeno a toda preocupación estética o moral.

1938, el Surrealismo cobra fuerza con exposiciones en importantes galerías alrededor del mundos,
André Bretón (1896 1966) y Paul Éluard logran la 1a Exposción Internacional del Surrealismo en
París, dicho movimietno vanguardista, ha sido uno de los más importantes (sino el más importante)
dada su cohesión, pese a sus contradicciones, además de su aporte a todas las bellas artes; los aportes
del Surrealismo la a Literatura son: Logran la fluidez de lenguaje qe dota de gran plasticidad a las
abundantes imágenes características de esta vanguardia, mediante la omisión de los signos de
puntuación, estas imágenes en su mayoría metáforas, influyen en la consecuente poesía a lo largo del
siglo XX, además de redescubrir la fantasía y la imaginación como terrenos importantes de poetizar y
como nutrientes del arte.
En México, León Trotsky y André Bretón publican el “Pour un art révolutionaire indepéndient”,
para 1940 la galería de Arte Mexicano inaugura la Exposición Internacional del Surrealismo. Se
caracteriza el moviemnto en México por la gran influencia que irradiaron Bretón, Péret y Artaud,
residentes en esos tiempos; se despierta el interés por la magia y los estados de conciencia alterada.
Roberto Matta expone en Perú y en Chile para el año de 1954, y para 1957 lo hace en Nueva
York marcando un hito del surrealismo latinoamericano; considerado un referente de la renovación del
lenguaje visual surrealista denominadas por el mismo Matta como “paisajes interiores” “morfologías
psicológicas”
Los escritores Mexicanos influyeron notablemente en este cambio estético; revistas como Taller
1938-1941 de Salvador Elizondo, El hijo pródigo (1943-1956) impulsada por Xavier Villaurrutia,
Samuel Ramos y Octavio Paz, bajo la dirección de Octavio G. Barreda.

El movimiento de Vanguardia, comiena propiamente en Nicaragüa en el año de 1931 impulsado por

poetas como José Coronel Urtecho, Luis Alberto Cabrales, Pablo Antonio Cuadra, quienes lanzan el
manifiesto de la Anti-academia nicaragüense. El movimiento vanguardista nicaragüense se distingue
por sus raíces profundas con el Modernismo de Rubén Darío, Azarias Pallais y Afonso Cortés quienes
sentaron las bases de la poesía venidera en un contexto social de marginalidad y extrañeza. Cortés y
Darío crecieron en la Ciudad de León, volviéndose loco el primero pasando los 30 años, El más
conocido de todos, es Salomón de la Selva, quien vivía en Estados Unidos y de hecho publicó ahí
Tropical Town and other Poems (NY, 1918), siendo elogiado por poetas como Edna Saint Vincent.
Formó parte de la armada británica y en su país fue un gran activista contra la intervención
norteamericana. En México, luugar donde residió desde 1936, se le vinculó al movimiento sindicalista
y participó activamente de la política mexicana como mediador ante los Estados Unidos por los asuntos
referentes a la nacionalización de los petróleos. Y luego como consejero del presidente Miguel Alemán.
Ernesto Cardenal (1925) hereda los aportes de la vanguardia y les resume en su obra
tranasformándolo en algo muy personal; misticismo reelaboración del legado indígena y utopía política
provocados por el impacto que tuvo la segunda guerra mundial en la cultura global. El “objetivismo”
de la visión lírica que posteriormente se conocería como “exteriorismo” es perfectamente definido en
su obra.
La escena vanguardista en Nicaragua no se define sino por el conjunto de esfuerzos por a
renovación de la poesía nacional. La ruptura ante las posturas clásicas heredada del Dadá y en general
el ideal transgresor vanguardista son sus características principales dado que en aquel país no
predomina ningú ismo. Lo que sí predomina incluso en toda américa latina es el ideal católico en
ocasiones facista que contrasta con posturas socialistas. Así las contradicciones se acentúan de manera
más extremista. Los vanguardistas latinoamericanos también logran unificar una visión antiimperialista
pese a estar influidos notalemente por la poesía estadounidense que Cardenal intoduce. Quién también
defendió a Franco durante la guerra española para acentúar aún más las contradicciones propias del
tiempo vanguardista.
El espíritu rennovador de raíces populares impulsado por Cardenal y que distingue al grupo
latiniamericano que busca afianzarse con raíces propias, se define como lírica objetiva, narrativa y
anecdótica que toma como materia creadora el mundo real, la realidad tangible atravéz de nombres
propios, fechas exactas y datos concretos. Sin confundirse con poesía realista la de Cardenal es una
poesía de lo real: el desprendimiento verbal de un mundo objetivo y no de los sentimientos del poeta
no atendiendo las formas regulares de a poesía canónica por lo que muchas veces la poesía de este
tiempo se confunde con la prosa, en una fusión de discursos, estilos, logrando unificar las raíces
indígenas con una visión universal del hombre, proyectando la dimensión humana son perder la
esperanza en la justicia, la belleza y la libertad, en tiempos trágicos.

DESNUDEZ DE LA VERDAD

La desesperación no tiene alas

El amor tampoco
NI rostro,
No hablan,
No me muevo,
No les miro,
No les hablo,
Pero estoy mucho más vivo que mi amor y mi desesperación.

Paul Eluard.
Roberto Matta

LOS CAMINOS DESPUÉS

DE LAS LLUVIAS

Desde que era muy niño, saltaba de alegría

cuando la fresca lluvia de los cielos caía.

Chorros de los tejados, vuestro rumor tenía

el divino silencio de la melancolía.

Los niños con las manos tapaban sus oídos,

y oyendo con asombro los profundos sonidos

del corazón, que suena como si fuera el mar,

sentían un deseo supremo de llorar.

Y como por la lluvia, todo era interumpido,

se bañaban las cosas en un color de olvido.

Y vagaban las mentes en un ocio divino,

muy propicio a los cuentos de Simbad el Marino.

Las lluvias de mi tierra me enseñaron lecciones...

con Alí Babá, pasan los cuarenta ladrones.

Y cantaban mis sueños en la noche lluviosa:

Lámpara de Aladino, lámpara milagrosa!
Y al caer de la lluvia, la criada más antigua
desgranaba sus cuentos en una forma ambigua.

Otro de los milagros que en la lluvia yo canto

es que, al caer sus linfas, se pone un nuevo manto

mi ciudad, que al lavarse... yo pienso en una de esas

austeras e impecables ciudades holandesas:

una ciudad lavada, sin polvo, nuevecita,

donde reza el aseo de su plegaria bendita...

Son todos los caminos como flor de aventura

para el dulce Quijote de la Triste Figura.

Azarías Pallais.

LA BALA

La bala que me hiera

será bala con alma.
El alma de esa bala
será como sería
la canción de una rosa
si las flores cantaran,
o el olor de un topacio
si las piedras olieran,
o la piel de una música
si nos fuese posible
tocar a las canciones
desnudas con las manos.

Si me hiere el cerebro
me dirá: Yo buscaba
sondear tu pensamiento.
Y si me hiere el pecho me dirá:
iYo quería decirte que te quiero!

Salomón de la Selva

Es la hora en que brillan las luces de los burdeles

Y las cantinas. La casa de Caifás está llena de gente.
Las luces del palacio de Somoza están prendidas.
Es la hora en que se reúnen los Consejos de Guerra
Y los técnicos en torturas bajan a las prisiones.
La hora de los policías secretos y de los espías,
Cuando los ladrones y los adúlteros rondan las casas
Y se ocultan los cadáveres. Un bulto cae al agua.
Es la hora en que los moribundos entran en agonía.
La hora del sudor en el huerto, y de las tentaciones.
Afuera los primeros pájaros cantan tristes,
Llamando al sol. Es la hora de las tinieblas.
Y la iglesia está helada, como llena de demonios,
Mientras seguimos en la noche recitando los salmos
Ernesto Cardenal