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H U G O C H ÁV E Z F R Í A S

EL LIBRO AZUL

PRÓLOGO DE
NICOLÁS MADURO MOROS
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El Libro Azul el libro azul


Hugo Chávez Frías

EDICIONES CORREO DEL ORINOCO


Alcabala a Urapal, Edificio Dimase
La Candelaria, Caracas-Venezuela
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Directorio
Nicolás Maduro Moros
Presidente de la República Bolivariana de Venezuela
Delcy Rodríguez
Ministra del Poder Popular para la Comunicación y la Información
Felipe Saldivia
Viceministro de Gestión Comunicacional
Mercedes Chacín
Viceministra de Estrategia Comunicacional
Odry Farnetano
Directora General de Prensa y Evaluación de Contenidos
Ramón Medero
Director de Publicaciones

Edición y corrección
Francisco Ávila, Ricardo Romero,
Michel Bonnefoy, Iris Yglesias
Foto portada
Gabriel Farías

Depósito legal: lf 26920133204430


ISBN: 978-980-7560-75-7

Impreso en la República Bolivariana de Venezuela


Segunda edición, diciembre 2013
h u g o c háv e z f r ía s

el libro azul

p r ól o g o de
n ic ol á s m a du r o m or o s
ÍNDICE

Pórtico a El Libro Azul 11


Por Nicolás Maduro Moros

Chávez sobre El Libro Azul 31

El Libro Azul
Pensamientos 39
Preliminar 41
El Árbol de las Tres Raíces 43
El Sistema EBR 45
El Proyecto Nacional Simón Bolívar 55
El Sistema Ideológico EBR 79

[9]
N ic ol á s M a d u r o m or o s

PÓRT ICO A EL LIBRO AZUL

Al recorrer las páginas de El Libro Azul, al releerlas con la


atención que ellas merecen, advertimos inmediatamen-
te la presencia del Hugo Chávez pensador: un pensador
enteramente libre y enteramente comprometido; un pen-
sador en guerra abierta contra toda forma de dogmatis-
mo. El Libro Azul demuestra una poderosa convicción del
Comandante a lo largo de su vida: pensar antes de actuar;
generar pensamiento liberador para iluminar los caminos
de la praxis fecunda.
El hacerse mundo del pensamiento del Gigante tiene en
El Libro Azul su primera etapa: una primera etapa en la
que ya sus ideas adquieren singular concreción. Son ideas
nacidas en medio de la batalla histórica de nuestro Pue-
blo, entrañablemente ligadas a la historia del MBR-200.

[11]
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A propósito, y valga la digresión, creo que llegó la hora siempre que su vida se la dedicaría por entero a la resu-
de estudiar a fondo al MBR-200 y el papel determinan- rrección de la Patria, supo que un nuevo proyecto histó-
te que jugó en la historia contemporánea de Venezuela. rico digno de tal nombre debía partir del sustrato ético
Estimo que es un reto para los jóvenes historiadores e e ideológico de la inconclusa lucha heredada. Sólo res-
historiadoras, para quienes en filas militares se incorpo- catando el carácter afirmativo de la venezolanidad, para
raron a él y para quienes lo acompañaron desde el mundo decirlo con Augusto Mijares, y luchando sin tregua por
civil. Con todo y su importancia histórica determinante, la victoria final de todas las luchas de nuestro pasado, po-
allí está el 4 de febrero de 1992 para corroborarla, su de- dríamos tener real y verdaderamente Patria.
venir histórico tiene que ser mucho mejor conocido por Nos habíamos convertido a lo largo del siglo XX en un
nuestro Pueblo. Si queremos saber de dónde venimos, ne- Pueblo huérfano de nuestro glorioso pasado, de tal suer-
cesario es entender el papel que jugó el MBR-200 como te que perdimos toda forma de reconocimiento. Y eso
poderoso factor desencadenante de nuestra Revolución Chávez lo reconoció con soberana claridad, y nos lo hace
Bolivariana. saber a plenitud en El Libro Azul.
Al acercarnos al pensamiento y la obra del Comandante Podríamos decir que en el espíritu de Hugo Chávez, cuan-
Hugo Chávez advertimos que todo cuanto llevó a cabo do escribía estas páginas, latía el mismo desvelo de don Ma-
respondía a una doble condición histórica: contar con un rio Briceño-Iragorry cuando nos recordaba con dolor:
propósito claro y tener una profunda conciencia de sus
consecuencias en el tiempo. El Libro Azul no es una ex- Alejados de una lógica viva que persiga en nosotros mis-
cepción, también aquí lo descubrimos hundiéndose en la mos, es decir, en nuestro propio pasado nacional, la sus-
historia para trazarnos el horizonte filosófico y político tancia moral de nuestro ser social, hemos sufrido una
que imaginaba para el país al que condensó en el Proyecto ausencia de perfiles determinantes. Como corolario, no
Nacional Simón Bolívar. hemos llegado a la definición del ‘pueblo histórico’ que se
Como pocas veces en la historia venezolana, un hombre necesita para la fragua de la nacionalidad.1
ideó las bases de un sistema político, económico y social,
y se encargó de convertirlo en carne histórica. Y es que 1. Briceño-Iragorry, Mario (1952). Mensaje sin destino y otros ensayos.
Chávez, desde el mismo instante en que advirtió para Biblioteca Ayacucho. Caracas, 1988, p. 75.

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Chávez le dio fecunda concreción a esa lógica viva. Son las palabras del Padre Bolívar que nunca dejaron de
Desde un proyecto con raíces propias y respondiendo a pendular en la mente del joven oficial Hugo Chávez. El
la coyuntura sociopolítica de la Venezuela de finales del Libertador estaba transmitiéndole un mandato: era im-
siglo pasado, el objetivo trascendente era propiciar, otra postergable socavar por completo el derruido andamiaje
vez, el alumbramiento del pueblo histórico, el verdadero y de toda una sociedad que clamaba desde décadas atrás
olvidado, el que tantas veces se le negó su esencia y razón: por una real y verdadera transformación. Implícita estaba
el Pueblo que el Gigante hizo que renaciera de sus ceni- la visión en el genio del Comandante de que el Pueblo
zas para que pudiese hacerse Revolución, Patria, Patria venezolano debía agigantarse para hacerse de su destino,
ardiendo en llama sagrada. de su azimut histórico. Y ello dentro de una estrategia de
Hoy encarnamos plenamente la categoría de pueblo transformación que debía abarcar tanto el nivel fenomé-
histórico, y hemos venido cumpliendo colectivamente el nico como el genosituacional, enfrentando y confrontan-
más hermoso proceso de fragua de la nacionalidad. Y val- do a profundidad la contingencia histórica y sus deriva-
ga la reiteración: hoy tenemos Patria como nunca antes ciones, mientras se las abordaba integralmente, según el
en nuestra historia. planteamiento expuesto por nuestro Chávez.
En este sentido, El Libro Azul hizo de bitácora, y ha sido
II y es un sólido referente que refuta a quienes han insistido
y siguen insistiendo en que nuestro Gigante nunca tuvo
Nuestras leyes son funestas reliquias de todos los rumbo cierto o bien una vez hecho del Gobierno, en 1998,
despotismos antiguos y modernos, que este edificio traicionó sus propuestas iniciales al igual que al proyecto
monstruoso se derribe, caiga, y, apartando sus ruinas, nacional expuesto hasta en el último rincón de nuestro
elevemos el templo de la justicia y, bajo los auspicios territorio a todos los venezolanos, luego de que saliera de
de su santa inspiración, dictemos un Código de leyes la cárcel y hasta el día en que fuera electo Presidente por
venezolanas.2 primera vez. Convencido y claro, desde mucho antes del 4
de febrero de 1992, de la necesidad histórica y política de
una convocatoria nacional a una Asamblea Constituyente
2. Bolívar, Simón. Discurso de Angostura, 15 de febrero de 1819.
en el caso de que la rebelión triunfara. No en vano, con el

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devenir del tiempo, esta fue su única propuesta electoral lo original como punto nodal de las repúblicas a edificar.
en 1998 y la primera decisión que tomó tras ser investido Dice García Bacca: “Es, pues, transfinitud tipo originalísi-
con la primera magistratura nacional. mo de invento, originalísimo por secuela de invenciones”.3
De allí la génesis de una Revolución Bolivariana única
III e inédita, y por secuela los originalísimos procesos cons-
tituyente e instituyente que no sólo parieron una Carta
Para el filósofo Juan David García Bacca, gran estudioso Magna originalísima, sino que tales procesos siguen defi-
del pensamiento robinsoniano, tantas veces citado por niendo y transformando la realidad venezolana en la mis-
Chávez, definir consiste en hacer resaltar lo original que ma medida en que nuestros hombres y mujeres se han ido
las cosas tienen (diferencia específica) sobre un fondo co- reapropiando felizmente de la misma.
mún (género próximo) de una realidad, única forma de Una de las formas para que tal reapropiación se haga
determinar lo que esa misma cosa está siendo. Mutatis efectiva ha sido la constante convocatoria al Pueblo Le-
mutandis, cambiando lo que hubiera que cambiar, algo pa- gislador, concepto este robinsoniano, para que el Pueblo
recido se presentaba en la sociedad venezolana en el tiem- pueda darse a sí mismo un Código de Leyes Venezolanas,
po en que estas páginas fueron escritas: la crisis terminal como lo pidiera Bolívar en Angostura. La Ley Habilitante
anunciaba un desenlace heroico, visto el coraje mostrado contra la corrupción y la Ley Habilitante para adecentar
y demostrado por nuestro Pueblo aquel 27 de febrero de las reglas del juego económico nos colocan ante la exigen-
1989 al colocar contra las cuerdas tanto a la tesis neolibe- cia insoslayable de legislar también sobre nuevos códigos
ral como a la tan cacareada “muerte de las ideologías”. morales; nos dan certeza de que ese mismo Pueblo Legis-
Retrataba fielmente El Libro Azul no sólo lo que en lador, ahora más que nunca está en las calles movilizado;
cuerpo y alma vivía y padecía la sociedad venezolana, lo es el Pueblo Legislador como expresión viva y efectiva del
que entonces estaba siendo, sino que pintaría por igual Poder Popular, participativo y protagónico, de la sociedad
el transfinito mundo de posibilidades a la que quedaría original a la que aspiramos.
abierta en el porvenir, para decirlo también con García
Bacca, asido este de la mano del Maestro Simón Rodrí- 3. García Bacca, Juan David. Infinito. Transfinito. Finito. Anthropos. Edi-
guez y su lapidaria frase de inventamos o erramos, esto es, torial del Hombre. Barcelona-España, 1984 p. 159.

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IV tiempo. De allí que El Libro Azul mantenga intacta la


fuerza revolucionaria que lo genera y lo proyecta. En este
En El Libro Azul, Chávez estudia la realidad nacional con sentido, nosotros debemos estar atentos y vigilantes para
pasión: pasión patria y bolivariana que lleva en sí una que nunca se pierda la conexión entre el deseo colectivo,
tremenda carga de angustia y, al mismo tiempo, de espe- popular, y la realidad venezolana: nuestro Pueblo tiene
ranza. Para Chávez, en esta etapa en que su pensamiento todo el derecho a reclamarnos a quienes ejercemos labo-
comienza a definirse, el tránsito y la transición del país res de Gobierno, cuando percibe desconexión de nuestra
sufriente y oprimido por el régimen puntofijista, centro parte. Hoy, tener de verdad verdad fuerza revolucionaria
generador de angustia, hacia el país deseado y liberado, para acelerar la transición al socialismo significa tener ca-
pasa necesariamente por el país insurrecto, sublevado. En pacidad para oír la interpelación popular: he allí la clave
su visión, cerrando filas al lado del país insurrecto y su- para el necesario e irrenunciable reimpulso cotidiano.
blevado del Pueblo rebelde, deben estar los militares para Quienes somos y nos sentimos chavistas, quienes he-
cumplir el mandato del Libertador de empuñar sus espa- mos hecho del Plan de la Patria 2013-2019 nuestra carta
das en defensa de las garantías sociales, de los derechos de de navegación, no estamos aquí para mantener y admi-
las grandes mayorías. nistrar el poder, sino para seguir haciendo una revolu-
Al Chávez que escribe El Libro Azul en 1991 podemos ción: una revolución que tiene como base fundamental
verlo a la luz de estas palabras de Michel Foucault: “Es la praxis del poder obediencial, el ejercicio de gobernar
la conexión entre el deseo y la realidad (y no su retirada obedeciendo; es la feliz realidad de las comunidades al
hacia las formas de la representación) lo que posee fuer- mando, del Pueblo legislando, del Pueblo Presidente, del
za revolucionaria”4. Como pensador y como conductor Poder Popular que no es administrado por nadie sino por
militar y líder político, Chávez busca incesantemente la el propio Pueblo Soberano en tanto que Poder Constitu-
fecunda conexión entre el deseo y la realidad, cosa que, yente e Instituyente.
por cierto, la izquierda había renunciado a hacer en aquel Si para José Carlos Mariátegui el objetivo de un proyec-
to de liberación nacional en su tierra se fundamentaba
4. Foucault, Michael: “El anti-edipo: una introducción a la vida no-fas- en el principio de peruanizar al Perú, es posible verificar
cista”. En Cuadernos de Marcha (Nº 38, Tercera Época). 1988, pp. 57-61.
en el Chávez de El Libro Azul un objetivo similar, esto

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es, venezolanizar a Venezuela. A tal objetivo trascendente del Pueblo Soberano; referencia verdaderamente válida
responde la creación del árbol de las tres raíces en tanto y pertinente con el carácter socio-histórico del ser vene-
que audaz reivindicación y fecunda asunción de una me- zolano, que clama nuevamente por el espacio para sem-
moria histórica liberadora, plena de contemporaneidad y brarse en el alma nacional y conducir su marcha hacia la
preñada de porvenir. vigésimo primera centuria.
El clamor se hace indetenible por los caminos de Ve-
V nezuela. Se acerca, se hace torrente y se confunde en el
estremecimiento del pueblo venezolano.
Vamos a citar in extenso al Comandante. Oigamos su verbo Este proyecto ha renacido de entre los escombros y se
aclarando el panorama y trazando la ruta genuina hacia la levanta ahora, a finales del siglo XX, apoyado en un mo-
liberación nacional, hacia nuestra definitiva Independencia: delo teórico-político que condensa los elementos con-
ceptuales determinantes del pensamiento de aquellos
¿Cuál es la razón por la que estamos aquí y ahora anun- tres preclaros venezolanos, el cual se conocerá en ade-
ciando y promoviendo cambios profundos al comenzar lante como Sistema EBR, el Árbol de las Tres Raíces: la E,
la última década de este siglo “perdido”? de Ezequiel Zamora; la B, de Bolívar y la R, de Robinson.
Pudieran enunciarse infinidad de causas, pequeñas y Tal proyecto, siempre derrotado hasta ahora, tiene un
grandes, pasadas y presentes, estructurales y coyuntura- encuentro pendiente con la victoria.
les, para exponer a los hombres de esta hora tal razón. Nosotros, simplemente, vamos a provocar dicho en-
Sin embargo, todas las que aquí pudieran señalarse se- cuentro inevitable.5
rían tributarias de una misma corriente, cuyo cauce vie-
ne de muy lejos y cuyo lecho aparece y desaparece de ma- Al releer detenidamente estas palabras, quiero recordar
nera intermitente en los recovecos y vueltas, casi siempre algo que ya he dicho: a muchos de nosotros y nosotras, sus
oscuros, de la historia patria. hijos e hijas, sus colaboradores y colaboradoras, Chávez
Existe entonces, compatriotas, una sola y poderosa nos sacó de la enajenación exógena que lamentablemente
razón: es el proyecto de Simón Rodríguez, El Maestro;
Simón Bolívar, El Líder; y Ezequiel Zamora, El General 5. Páginas 43-44 de esta misma edición.

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marcó parte de la historia de la izquierda venezolana, y Qué portentosa manera tiene de descubrirnos el valor
que la alejó irremediablemente del palpitar y del sentir del fundacional de las ideas de Robinson, de revelarnos la
Pueblo. Chávez fue un auténtico maestro, un inigualable importancia decisiva de lo original robinsoniano. Para
pedagogo, a la hora de mostrarnos la necesidad urgente Chávez, Robinson no es el inspirado, sino el que inspi-
e irrenunciable de hacer cuerpo y conciencia de nuestra ra a través de la utopía concreta que se proyecta en su
historia, de sentirnos y sabernos herederos y herederas, pensamiento. Es por eso que el Comandante reivindica al
continuadores y continuadoras de todas nuestras luchas. Robinson audaz, al Robinson revolucionario, al Robinson
Gracias a sus enseñanzas, el Libertador, el Maestro y el descolonizador de las conciencias, de las mentalidades, al
General del Pueblo Soberano se convirtieron en nuestros Robinson que nos planteó el ineludible dilema existen-
grandes y ejemplares contemporáneos; los puso literal- cial y político de inventar o errar, al Robinson que puso
mente a batallar con nosotros en nuestro tiempo. Chávez todo el énfasis en la necesidad imperiosa de crear una
nos puso en la realidad, y para ponernos en la realidad, manera de gobernarnos que dejara de mirarse en espejos
nos abrió las sendas perdidas de la memoria histórica, de importados para comenzar a vernos a nosotros mismos.
su potencia y de su potencialidad; nos convocó a buscar y En realidad y en verdad, Chávez extrajo toda la potencia
encontrar los códigos que nos dan sentido y razón como emancipadora de su pensamiento.
venezolanas y venezolanos. Robinson encarna en Chávez cuando dice, por ejemplo:
Chávez rescató nuestras fuentes originarias: Simón Ro-
dríguez, Simón Bolívar y Ezequiel Zamora, las tres raíces Los hombres no están en sociedad para decirse que tie-
y las tres estrategias para la refundación de la República. nen necesidades, ni para aconsejarse cómo remediarlas,
ni para exhortarse a tener paciencia sino para consultarse
VI sobre los medios de satisfacer sus deseos porque no satis-
facerlos es padecer.6
Al recorrer nuevamente las páginas de El Libro Azul, he
vuelto a confirmar una certeza: Chávez no sólo es el ma-
yor reivindicador de Bolívar, también lo es de la figura y 6. Rodríguez, Simón (1828). Sociedades Americanas. Biblioteca Ayacu-
del pensamiento de Simón Rodríguez. cho. Caracas, 1990, p. 71.

[22] [23]
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Se trata, entonces, de un Robinson que piensa la Revo- El Libro Azul se inscribe singular y plenamente en la
lución desde el deseo, desde los deseos, y esto hace que el corriente histórica, filosófica y política del bolivarianismo
Chávez que lo sigue, que se inspira en él, se aleje de cualquier contemporáneo: se trata de un bolivarianismo para el si-
tentación dogmática, de cualquier forma de dogmatismo. glo XXI según la feliz expresión del mismo Comandante.
Quiero atreverme a formular libremente una intuición: Ciertamente, en el Libertador nos encontramos todas y
en muchos y diversos sentidos, Robinson es para nosotros todos; Bolívar nos da sentido y nos interpela; su pensa-
mucho más importante que Carlos Marx, y lo es porque él miento es una invitación permanentemente abierta a re-
pensó desde nuestra realidad, enraizando su pensamien- pensarlo todo. Es así: de Bolívar venimos y hacia Bolívar
to, asimilando todas las ideas que había que asimilar de vamos. Esta Revolución no habría sido la misma y, más
Europa, pero pensando desde presupuestos nuestroame- aún, no habría sido posible, si no fuese Bolivariana.
ricanos, no europeos, teniendo el coraje de formular ideas Chávez entiende el ideario bolivariano de libertad,
propias, descolonizándose a la hora de forjar conceptos, igualdad y justicia como sustento primordial para en-
descolonizándonos en el pensar y en el hacer. No en vano carnar una ética republicana que respondiera a los desa-
el Maestro de Maestros de la Patria Grande escribió es- fíos de nuestro tiempo. Una ética republicana en el más
tas líneas que aún nos desafían, nos retan: “Más cuenta riguroso sentido, esto es, nada está por encima del bien
nos tiene, entender a un indio que a Ovidio”.7 Quienes común, del bienestar colectivo, de la suprema felicidad
sólo entienden a Ovidio, y no les importa entender a un social. Es el Libertador mostrándonos el rumbo cierto del
indio, tienen el colonialismo en la cabeza y actuarán en arte de gobernar: “…yo antepongo siempre la comunidad
consecuencia sin el menor sentido de pertenencia. Es lo a los individuos”.8 Todo lo contrario fue lo que hicieron
que ocurre con la colonizada oposición venezolana: el co- las clases dominantes desde 1830: anteponer el más feroz
lonialismo mental les hace despreciar a nuestro Pueblo individualismo y ejercer el poder contra cualquier posibi-
y ello significa despreciar a la Patria que los vio nacer, la lidad de realización comunitaria.
Patria que no sienten, que no aman. El proyecto de la oligarquía no fue otro que constituir
una “Nación”, entre comillas, sí, sin Pueblo, y mantener
7. Rodríguez, Simón (1845). “Consejos de amigo dados al Colegio Lata-
cunga” . En Obras completas, tomo II. Ediciones de la Presidencia de la 8. Bolívar, Simón. En carta al general Antonio José de Sucre desde Bo-
República. Caracas, 2001, p. 35. gotá, el 28 de octubre de 1828.

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a Venezuela en su condición de colonia. Y con la apari- Chávez trae al presente el espíritu zamorano en función
ción del oro negro, nos redujeron a ser una colonia pe- de que entendiéramos la continuidad de la lucha entre los
trolera yanqui: una extensión territorial sin libertad, sin desposeídos y los oligarcas que se adueñaron del poder,
soberanía, sin independencia. Desde todo punto de vis- acumulando los más groseros privilegios. Zamora es la
ta, fue necesaria la resurrección del bolivarianismo para batalla social que no termina: la batalla por la igualdad.
que resucitara la conciencia del Pueblo venezolano y así
recuperar el bien de los bienes, el bien que nos permite VII
alcanzar todos los otros bienes: la Independencia. Chávez
siempre estará junto a Bolívar en la gesta independentista Hoy estamos afrontando el reto de definir y esculpir en
que retomamos colectivamente en el siglo XXI y que aún la materia concreta de nuestra sociedad, el modo de exis-
no ha concluido. tir solidario tal y como nuestro Robinson lo avizoró para
Igualmente, Ezequiel Zamora encuentra en Chávez a su nuestras repúblicas:
gran reivindicador histórico. Siguiendo la huella dejada
por el maestro Federico Brito Figueroa en Tiempo de Eze- No es hacer cada uno su negocio, y pierda el que no esté
quiel Zamora, Chávez trae al General del Pueblo Sobera- alerta, sino pensar cada uno en todos, para que todos
no al presente para darle continuidad al combate social, piensen en él. Los hombres no están en el mundo para
a la batalla por la igualdad, por un país real y verdadera- entredestruirse, sino para ayudarse .9
mente de iguales. Incluso, en esta etapa de su pensamien-
to, Chávez piensa y proyecta el Estado nacional desde la De modo que no estamos tallando de cualquier mane-
raíz zamorana: su propuesta de aquel tiempo era la de ra: estamos partiendo del alma de nuestra sociedad, de la
un Estado federal zamorano. En fin, Zamora encarna en entraña personal de cada una y cada uno de nosotros en
Chávez como radicalismo: Zamora es un ir a la raíz del perfecta integración con el cuerpo social para levantar so-
conflicto social que nos determina desde 1830, es un ir a bre sólidas bases un real y verdadero Poder Moral. Esta es
fondo contra la injusticia, la exclusión y la desigualdad; es
un volver a nuestra identidad originaria que tiene como 9. Rodríguez, Simón (1828). “Sociedades Americanas”. Obras completas,
base fundamental la unidad cívico-militar, o si se prefiere, tomo II. Ediciones de la Presidencia de la República. Caracas, 2001, p. 326.
el Pueblo en Armas.

[26] [27]
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la batalla más exigente que nos toca librar en el presente: Confío en que nuestro Pueblo va a encontrar muchas
ello explica las respuestas que como Gobierno Bolivaria- ideas fecundas a la hora de leer y releer El Libro Azul para
no estamos dando conjuntamente con nuestro Pueblo a la seguir ensanchando los caminos de la filosofía popular
actual guerra económica que factores foráneos en conchu- que abriera la Revolución Bolivariana. En realidad, estas
pancia con factores apátridas le han declarado a nuestra páginas continúan escribiéndose en la realidad venezola-
Patria; estamos respondiendo y seguiremos respondiendo na. Aquí brilla, con luz propia, el proyecto originario del
contundentemente a tantos abusos, tantas tropelías y tan- Comandante, el proyecto que nos constituye y al que siem-
tos crímenes contra un Pueblo que desea vivir en paz. pre debemos volver, del que siempre debemos nutrirnos.
Debemos actuar desde lo más profundo de nuestra subje-
tividad, pero en íntima consonancia hasta formar una mul- Nicolás Maduro Moros
tiplicidad de acordes con el sentir de los otros: no nos está Presidente de la República Bolivariana
permitida otra opción. No en vano ante una guerra inédita de Venezuela
contra nuestra Nación, nuestras respuestas han sido origi-
nalísimas y ello demuestra que vamos a conjurarla: somos Noviembre de 2013
un Pueblo que nació para vencer y venceremos. Seguire-
mos en el camino de inventar e inventarnos para salvar y
preservar la preciosa y fecunda vida de nuestra República
Bolivariana y Chavista, esbozada y proyectada luminosa-
mente por el Gigante en las páginas de El Libro Azul.

VIII

Sé que he dejado por fuera muchas cosas en el proceso de


escribir estas páginas, pero las mismas ya se han extendi-
do demasiado y prefiero dejarlas hasta aquí.

[28] [29]

c háv e z s o b r e e l l i b r o a z u l

Uno de nuestros instrumentos de trabajo y de lógica


(...) que forma parte de una historia muy del proceso
venezolano, de la idea bolivariana de un modelo
ideológico que hemos estado readecuando y que hemos
llamado El Libro Azul.
15 de septiembre de 1999

Aquellos que estábamos construyendo el Movimiento


Bolivariano que condujo a la rebelión militar del 4 de
febrero, entonces diseñábamos, buscábamos ideas. Fue
cuando surgió el árbol de las tres raíces, producto de muchas
discusiones, de años de discusiones. Teníamos escuelas
pequeñas, pero eran escuelas, y trabajo, especialmente los
fines de semana, las madrugadas. Fue cuando salió, después
de muchas discusiones, el pensamiento bolivariano,
robinsoniano, zamorano, como raíz que hoy debemos
tomar con fuerza, que debemos estudiar con mayor
profundidad y mayor fortaleza y difundirlo.

15 de septiembre de 2001/ Escuela ideológica, Mérida

[31]
h u g o c háv e z f r ía s e l l i b r o a z u l

Un documento que tiene tres partes: una introducción, La ideología, vean ustedes, este detallito, que yo estaba
la segunda parte que es el enfoque ideológico, el marco recordando esta madrugada del 21 de julio de 1992:
ideológico, el árbol de las tres raíces: Bolívar, Rodríguez y árbol de las tres raíces. Nosotros ahí dábamos clases,
Zamora ; y la tercera parte que es una línea estratégica muy nos dividíamos para dar clases y entonces estábamos
general del Proyecto Nacional Simón Bolívar, que luego estudiando sistemas filosóficos, políticos, EBR. El árbol de
se convirtió en Agenda Alternativa Bolivariana y luego las tres raíces: Ezequiel Zamora, Simón Bolívar y Simón
en el Proyecto Revolucionario que hoy está contenido, Rodríguez. Y hacíamos este gráfico, estas coordenadas
en buena parte, en la Constitución y en un conjunto para llevar a un gráfico el pensamiento de Bolívar y el de
de leyes, como la de Hidrocarburos, por ejemplo. Está Simón Rodríguez, buscar la coincidencia de las dos raíces,
desarrollado el proyecto (…) Esa madrugada yo estaba en torno sobre todo a la igualdad y las formas de gobierno.
muy feliz porque leía estas notas, humildes notas hechas Igualdad y formas de gobierno. Y aquí nos preguntábamos
por un teniente coronel por allá, apurado, de madrugada, cómo determinar el valor de cada variable. Estábamos
y un teniente pasando en la computadora muchas notas incursionando en la ciencia profunda, llevando las ideas
y estudios y recuerdos de discusiones de colectivo, pero a la matemática.
llevado a una pastilla (…) De 1992 para acá, veo la
Constitución, está aquí; y veo la Ley de Hidrocarburos y 17 de abril de 2005
está aquí; y veo el proyecto de gobierno 2001-2007 y está Aló, Presidente, Nº 219
aquí, aprobado por la Asamblea Nacional y en marcha,
con muchas dificultades, pero en marcha. Entonces digo: Nosotros, el 4 de febrero, traíamos ya lo que llamábamos
valió la pena todo aquello, valió la pena incluso el dolor El Libro Azul. Era un folleto muy modesto, pero ahí estaban
(… ) Estos cuadernitos se quedaron por allí. Este se quedó ya planteadas las líneas gruesas de lo que hoy es ya, ahora
en mi maletín y solo pocos oficiales lo teníamos. Sacamos sí, 20 años después, el Proyecto Nacional Simón Bolívar.
pocas copias por razones de seguridad.
22 de enero de 2012
9 de febrero de 2003 Entrevista con José Vicente Rangel
Aló, Presidente, Nº 138

[32] [33]
h u g o c háv e z f r ía s

El Libro Azul, este documento, este libro, un modesto


trabajo, fue elaborado por nosotros, un grupo de
nosotros, antes del 4 de febrero, unos meses antes hicimos
este documentos. Bueno, algunas líneas del proyecto,
de la estructura económica, de la estructura social del
nuevo Estado, con dibujos y gráficos. Miren este dibujo,
recuerdo haberlo hecho por allá en Maracay. Eran ideas
que muchas de ellas están en plena marcha, hechas
realidad, en lo político, en lo económico.

2 de feberero de 2012
Celebración de 13 años de la Revolución Bolivariana

Nota a la presente edición

La presente edición está basada en la publicada en 2007


por el Ministerio del Poder Popular para la Comunicación
e Información. Se han corregido errores de edición y agre-
gado algunas notas bibliográficas con la intención de que
el lector o investigador conozca los detalles de las fuentes
citadas por el autor. Estas notas, a pie de página, se distin-
guen entre corchetes aun cuando se mantiene una misma
secuencia de numeración para todas.

[34] [35]
el libro azul

Pensamientos

¿Dónde iremos a buscar modelos? La América españo-


la es original. Originales han de ser sus instituciones y
su gobierno. Y originales, los medios de fundar unas y
otro. O inventamos o erramos.

La América no debe imitar servilmente, sino ser original.

Rodríguez, Simón
[Sociedades Americanas, 1828]

Usted formó mi corazón para la libertad, para la justi-


cia, para lo grande, para lo hermoso. Yo he seguido el
sendero que usted me señaló.

Bolívar, Simón
Pativilca, 19 de enero de 1824
Al Señor Simón Rodríguez

[39]
h u g o c háv e z f r ía s

La causa que sostenemos, que no es otra que la verda-


dera causa de los pueblos, la República genuina, la Fe-
deración, vuestro heroísmo, debe ser premiada con el 
triunfo de los principios y el derrocamiento consiguien-
te de la tiranía. ¡Viva la Federación! ¡Viva la verdade- Preliminar
ra República! ¡Viva y para siempre, la memoria de los
patriotas de nuestra independencia, de los hombres del Vivimos, efectivamente, una era donde las ideologías pa-
5 de julio de 1811, los que en el Acta gloriosa dijeron a recieran extinguirse. El “fin de las ideologías”, así la han
los pueblos: Fe­deración! Que se cumpla, pues, después llamado no pocos estudiosos de la época.
de tantos años. El fenómeno adquiere mayores proporciones en Amé-
rica, particularmente en Venezuela, donde la gran ma-
Zamora, Ezequiel yoría de los partidos políticos, surgidos paralelamente al
23 de febrero de 1859 proceso de industrialización, derivaron en organizacio-
[Proclama en Coro] nes de corte populista, totalmente vacías de contenido
ideológico.
Por otra parte, se ha dado persistentemente la tenden-
cia, en nuestros pensadores contemporáneos, de buscar
modelos en otras latitudes para importarlos y tratar de
implantarlos en nuestras sociedades.
Mientras tanto, nuestros pueblos se han ido alejando
cada vez más de sus raíces históricas, allí donde segura-
mente se encuentran las claves para descifrar el terrible
enigma que nos mantiene en un ir y venir por el abismo
de la historia, ya a las puertas del siglo XXI.
Las ideologías son ayudas de navegación para surcar los
tiempos y los espacios, dándole rumbos precisos a las so-
ciedades y a las naciones.

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h u g o c háv e z f r ía s

Y es, precisamente, en este marco desideologizado y con


el propósito de hallar recursos válidos para que nuestro
pueblo avance por el mapa intrincado y complejo del fu- 
turo que nos hemos atrevido a invocar un modelo ideoló-
gico autóctono y enraizado en lo más profundo de nues- El Árbol de las Tres Raíces
tro origen y en el subconsciente histórico del ser nacional.
En la médula del pensamiento de don Simón Rodríguez ¿Cuál es la razón por la que estamos aquí y ahora anun-
se encuentra la simiente de un proyecto de sociedad ba- ciando y promoviendo cambios profundos al comenzar
sado en la educación popular y en la creatividad. Simón la última década de este siglo “perdido”?
Rodríguez concibe la idea concreta de la República y ta- Pudieran enunciarse infinidad de causas, pequeñas y
lla las formas del Estado Nacional y las líneas geohistóri- grandes, pasadas y presentes, estructurales y coyuntura-
cas de su proyección en el tiempo. les, para exponer a los hombres de esta hora tal razón.
Sin embargo, todas las que aquí pudieran señalarse se-
rían tributarias de una misma corriente, cuyo cauce vie-
ne de muy lejos y cuyo lecho aparece y desaparece de ma-
nera intermitente en los recovecos y vueltas, casi siempre
oscuros, de la historia patria.
Existe entonces, compatriotas, una sola y poderosa ra-
zón: es el proyecto de Simón Rodríguez, El Maestro; Si-
món Bolívar, El Líder; y Ezequiel Zamora, El General del
Pueblo Soberano; referencia verdaderamente válida y
pertinente con el carácter socio-histórico del ser venezo-
lano, que clama nuevamente por el espacio para sembrar-
se en el alma nacional y conducir su marcha hacia la vigé-
simo primera centuria.

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El clamor se hace indetenible por los caminos de Vene-


zuela. Se acerca, se hace torrente y se confunde en el es-
tremecimiento del pueblo venezolano. 
Este proyecto ha renacido de entre los escombros y se
levanta ahora, a finales del siglo XX, apoyado en un mo- El Sistema Ebr
delo teórico-político que condensa los elementos con-
ceptuales determinantes del pensamiento de aquellos
tres preclaros venezolanos, el cual se conocerá en ade­ Primera Raíz: Raíz Robinsoniana
lante como Sistema EBR, el Árbol de las Tres Raíces: la
E, de Ezequiel Zamora; la B, de Bolívar y la R, de Robin- La historia de América Latina (…) lo dejaron de lado
son. Tal proyecto, siempre derrotado hasta ahora, tiene (…) De ese exilio, olvidado, de intención o desacierto en
un encuentro pendiente con la victoria. las perspectivas, traemos a este Simón Rodríguez, al que
Nosotros, simplemente, vamos a provocar dicho en- la historia sólo consiente en legitimarle [como] precep-
cuentro inevitable. tor de Simón Bolívar.

Se nos viene en indumentaria de transeúnte de variados


mundos, (…) “viejo observador de las revoluciones de
siglo”. Se nos viene con sus trazas de inadaptado, y dife-
rente, lúcido y estrafalario (…) filósofo (…) preavisador
y avisador (…) reiterador de preguntas completas (…)
inventor discrepante y planificador para pasado maña-
na (…) acompañándolos de reflexiones al dia (…) para
el día siguiente. Es el futuro el que carga en sus hombros
de solitario impaciente.

Su vida es andariega (…) gozosa (…) controversial, exce-


dida en gastos de energía (…) Sabe bien reír. Sabe hacerle

[44] [45]
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pretextos a la risa. Sabe correrse a la burla. Su alegría no es Como todo sistema ideológico, el modelo está integra-
ocasional. Era su método de vivir y enseñar.1 do por un conjunto de elementos conceptuales fuerte-
mente interconectados entre sí, los cuales constituyen la
Dardo Cúneo estructura sistemática robinsoniana.
El estudio del modelo, desde su génesis hasta su desa-
En la historia de la filosofía política venezolana existe un rrollo, de­muestra que tal estructura permanece inaltera-
modelo teórico primigenio, al cual vamos a llamar en ble y obedece a la misma disyuntiva de inventar nuevas
adelante “robinsoniano”, por haber emergido del pensa- instituciones para las nacientes repúblicas latinoameri-
miento y de la praxis de aquel compatriota que cambió canas o de errar el camino cayendo en el simplismo de
su nombre original de Simón Rodríguez por el de Samuel copiar modelos de otros tiempos, otras actitudes, otros
Robinson. hombres. Es decir, si no inventamos, caemos fatalmen-
El Modelo Robinsoniano fue construido en un lapso te en el error.
de poco más de medio siglo, desde la época de las mo- En Sociedades Americanas (1842), Simón Rodríguez se
cedades de Robinson, ma­estro de los niños caraqueños encarga de delinear la disyuntiva:
cuando escribe en 1794 sus re­flexiones sobre los defec- “¿Dónde iremos a buscar modelos? La América espa-
tos que vician la Escuela de Primeras Letras de Caracas ñola es original. Originales han de ser sus instituciones
y los medios para lograr su transformación en “un nue- y su gobierno. Y originales, los medios de fundar uno y
vo esta­blecimiento, hasta su propia ancianidad, cuando, otro. O inventamos o erramos”.2
en 1851, publica sus Consejos de Amigo, dados al Cole- Es en este modelo donde se inserta la raíz más pro-
gio de Latacunga”. funda del Sistema EBR, precisamente, en la R de la raíz
El modelo se fundamenta en un sistema de ideas que robinsoniana.
puede ser perfectamente enmarcado dentro de una pro-
funda disyuntiva existencial, en la cual se deslinda clara-
mente una dicotomía en movimiento arrollador: “inven-
tamos o erramos”.
1. [Del prólogo a la obra de Simón Rodríguez Inventamos o erramos, 2. [Rodríguez, Simón. Sociedades Americanas. Biblioteca Ayacucho,
Monte Ávila Editores Latinoamericana, 1980.] 1990, p. 88.]

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Segunda Raíz: Raíz Bolivariana discursos en 1811, cuando señala: “¡Que los grandes proyec-
tos deben prepararse con calma! Trescientos años de calma,
Así está Bolívar en el cielo de América (...) sentado aún ¿no bastan? (...) Pongamos sin temor la piedra fundamental
en la roca de crear, con el inca al lado y el haz de bande- de la libertad suramericana: vacilar es perdernos”.3
ras a los pies, así está él, calzadas aún las botas de campa- En su Discurso ante el Congreso de Angostura, el 15 de
ña, porque lo que él no dejó hecho, sin hacer está hasta febrero de 1819, señala: “Tengamos presente que nues-
hoy; porque Bolívar tiene que hacer en América todavía. tro pueblo no es el europeo ni el americano del norte, que
más bien es un compuesto de África y América, que una
José Martí emanación de la Europa”.
Más adelante continúa delineando el elemento central
El Modelo Robinsoniano trasciende, sin embargo, el perso- de la estructura conceptual del modelo:
naje, el maestro, para generar y servir de base a otro de ma-
yores dimensiones, no en lo filosófico, sino en su proyección Nuestras leyes son funestas reliquias de todos los despo-
histórica y geográfica: El Modelo Bolivariano. Éste se impul- tismos antiguos y modernos, que este edificio monstruoso
sa sobre aquél y se siembra en un extenso territorio con la se derribe, caiga y, apartando hasta sus ruinas, elevemos el
misma semilla dicotómica: inventar una nueva sociedad en templo a la justicia y, bajo los auspicios de su santa inspira-
la América Española o errar, tratando de copiar viejos mo- ción, dictemos un Código de leyes venezolanas.4
delos, impertinentes a nuestro escenario.
Los elementos conceptuales que forman el Modelo Bo- Ésta es la segunda raíz, por cuyo ápice libertario se ali-
livariano son más complicados, pero, no por ello es im- menta de los siglos el Sistema EBR: la B de la vertiente
posible identificar una estructura perfectamente homó- bolivariana.
loga con el modelo robinsoniano. Ambos son producto
de una época y resultan de un proceso de observación y
praxis sobre una misma situación fenoménica. 3. [Discurso pronunciado el 3 de julio de 1811 en la Sociedad Patriótica
Simón Bolívar, “El Líder”, escribe su doctrina en la dicoto- de Caracas.]
mía ro­binsoniana de manera reiterativa, desde sus primeros 4. [Discurso de Angostura, 15 de febrero de 1819.]

[48] [49]
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Tercera Raíz: Raíz Zamorana simbólicamente al componente sistemático, con la E de


aquel nombre terrible: Ezequiel.
¡Oigan todos! ¡Alcen en alto las banderas! ¡Que redoble La inspiración del general Zamora viene de las mismas
un tambor y traigan por las bridas un potro de pólvo- raíces: robinsoniana y bolivariana. Su discurso lleva el
ra y tormenta porque Ezequiel Zamora ya despierta! (...) mismo sello de la gran disyuntiva existencial. Inventó los
¡Y que venga el coro de los vientos! ¡Y el de la madruga- mecanismos de la insurrección campesina de 1846, para
da enrojecida! errar y volver a inventar la forma de conducir la Revolu-
¡Porque ya Ezequiel Zamora va con el pueblo y hay una ción de 1858.
tempestad por los caminos!
César Rengifo En 1846 invita a sus contemporáneos a:
[Lo que dejó la tempestad, 1961.]
Seguir adelante con una imperiosa necesidad, para qui-
tarnos el yugo de la oprobiosa oligarquía y para que
Es el modelo que completa la trilogía ideológica del pro- opóngase quien se opusiere, y cueste lo que costare, lle-
yecto político que ahora resurge de las entrañas de la his- guemos por fin a conseguir las grandes conquistas que
toria patria. Está conformado por una síntesis filosófica fue­ron el lema de la independencia.
orientadora, aquella que estre­meció a la oligarquía con-
servadora, cuando Ezequiel Zamora, “El General del Pue- Inventó, Zamora, el Estado Federal de Barinas, lanzan-
blo Soberano”, lanzó sus tremendas consignas federales: do, el 21 de mayo de 1859,5 una proclama incendiaria:

“Tierras y hombres libres.” Sobre las ruinas de la dictadura que el 5 de marzo próximo
“Elección popular.” pasado nos impulsó Julián Castro, con la envejecida oli-
“Horror a la oligarquía.” garquía, levantaréis el Gobierno Federal que asegura para

He aquí la tercera vertiente ideológica que nutre nues- 5. [Dada en el Cuartel General de Barinas.]
tro proyecto político: La Raíz Zamorana, ubicada en un
tiempo histórico más cercano al presente e incorporada

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siempre la libertad, la igualdad y la fraternidad, dogma 2. Eliminación del sistema de cobro de arriendo por el
de la República genuina. uso de la tierra para fines agrícolas o pecuarios.
3. Fijar los jornales de los peones de acuerdo con las
Los elementos conceptuales del modelo ideológico za- labores.
morano guardan estrecha relación con la invención ro- 4. Que los amos de hatos empotreren diez vacas pari-
binsoniana y la grandeza de visión geopolítica del mo- das de modo permanente en las tierras del común para
delo bolivariano. Dichos elementos se reflejan en la gran suministrar diariamente, y de modo gratuito, una bote-
cantidad de documentos producidos por el Ge­neral del lla de leche a los hogares pobres.
Pueblo Soberano. Veamos como muestra la Protesta a
los ciudadanos cónsules extranjeros residentes en Puerto
Nutrias, el 9 de junio de 1859:

La provincia de Barinas, haciendo uso de su soberanía ra-


dical, se ha separado del gobierno central y ha constitui-
do su Estado Federal para gobernarse a sí misma por sus
leyes propias, mientras se reúne la convención popular de
las provincias unidas de Venezuela. El Estado de Barinas
no puede dejar de ser reconocido como miembro de la so-
ciedad de las naciones, pues se gobierna por leyes positi-
vas emanadas de él mismo y ha establecido las autoridades
que dirigen a sus miembros y los representan.

Continúa inventando al ordenar la aplicación de medi-


das destinadas a favorecer las mayorías necesitadas:

1. Cinco leguas de tierra a la redonda y por los cuatro


puntos cardinales para uso común de cada pueblo, villa
o caserío.

[52] [53]

El Proyecto Nacional
Simón Bolívar

El proyecto está concebido como una serie encadenada


de situaciones dentro de un proceso evolutivo de signo
profundamente transformador.
Llamemos situación inicial a la terrible realidad en la
cual ha caído la Nación venezolana actual, marcada por
una crisis histórica sin precedentes, generalizada en to-
dos los componentes estructurales:

- Sub-estructura económico-social.
- Sub-estructura político-jurídica.
- Sub-estructura ideológica.

Esta crisis estructural se refleja a diario en todos los órdenes


del nivel fenoménico de la situación: en lo social, económico,
político, militar, religioso, moral, ambiental, tecnológico, etc.
La estrategia de transformación del proyecto debe, por
tanto, abarcar tanto el nivel fenoménico como el genosi-
tuasional, enfrentando todos los componentes de la si-
tuación, vistos de manera integral.

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Llamemos ahora objetivo estratégico a la situación fu- La Utopía Concreta Robinsoniana


tura de la realidad nacional, a la que se llegará como re-
sultado del proceso histórico, de transformación global, El hombre, ese ser de nervio, sangre y razón, debe tras-
donde las formas estructurales serán totalmente distintas cender los límites de sus propias miserias individuales y
a las imperantes en la situación inicial. El objetivo estra- ubicarse en el ámbito fértil de las relaciones sociales so-
tégico es la aspiración concebible, alcanzable dentro de lidarias y con profundas dosis de racionalidad, tal como
un horizonte temporal definido. lo señalaba el maestro Simón Rodríguez en Sociedades
El Proyecto Nacional Simón Bolívar propone la fijación Americanas (1842), consecuente con el pensamiento más
de un horizonte de tiempo máximo de veinte años, a par- avanzado de su tiempo, y aún vigente entre nosotros:
tir del comienzo de las acciones transformadoras de la si-
tuación inicial, para que los actores y las acciones se ubi- Las sociedades tienden a un modo de existir muy dife-
quen en el objetivo estratégico. rente al que han tenido y del que se pretende que tengan.
Sin embargo, el proyecto admite la existencia de una Los hombres de estos últimos tiempos (...) quieren go-
región posible que trasciende el horizonte máximo defi- bernarse por la razón que es la autoridad de la naturale-
nido, es decir, ubicada más allá del objetivo estratégico y za. Razón es figura abstracta (...) de pensar.7
que constituye la “razón total” del proceso. Llamaremos
a esta región-escenario la utopía concreta ro­binsoniana. El maestro define en sus profundas cavilaciones “el fin
“Utopía concreta” porque es la parte del sueño que pue- de sociedad”, con una visión teológica profundamen-
de ser traída a la realidad, alcanzable a la vista de las leyes te humanista: “Los hombres no están en sociedad para
de transformación situacional. decirse que tienen necesidades, ni para aconsejarse (...)
Y “robinsoniana” porque ya era vislumbrada por el maes- cómo remediarlas, ni para exhortarse a tener paciencia;
tro Simón Rodríguez en sus escritos de mediados del siglo sino para consultarse sobre los medios de satisfacer sus
pasado: “No es sueño ni delirio, sino filosofía, ni el lugar deseos porque no satisfacerlos es padecer”.
donde esto se haga será ima­ginario, como el que se figu-
ró Tomás Moro; su utopía será, en realidad, la América”.6 7. Rodríguez, Simón, Inventamos o erramos, pp. 128-129 [Monte Ávila
Editores Latinoamericana, 1980.]
6. Rodríguez, Simón. Sociedades Americanas [Ob. cit. pp. 200-201.]

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Allí están las líneas fundamentales de la utopía concreta b) El fin supremo de la sociedad es “satisfacer los de-
robinsoniana, en el marco de un tipo de sociedad soli- seos” de los hombres pero con el condicionante de la
daria donde el ser humano sea el elemento fundamental consulta previa y gene­ral sobre los medios de lograr tal
con la trascendencia social ya señalada. fin. Profundizando en el concepto, tenemos que la acción
Profundizando en el pensamiento del maestro, intenta- de satisfacer implica “pagar enteramente lo que debe ser”
mos señalar un nivel más allá del objetivo estratégico del y el deseo viene dado por un movimiento enérgico de la
Proyecto Nacional Simón Bolívar, un nivel donde se en- voluntad hacia el conocimiento, posesión o disfrute de
cuentra la razón de ser del proceso: un estadio superior una cosa”. Y la voluntad radica en “la potencia del alma,
de sociedad donde los seres humanos puedan “consul- que mueve a hacer o no hacer una cosa”.9
tarse sobre los medios de satisfacer sus deseos” y evitar el
padecimiento individual y social. Tal situación no puede Es decir, la sociedad existe para abrir a los hombres el
imaginarse fuera del ámbito de una sociedad profunda- cauce hacia la liberación de sus fuerzas internas, de ma-
mente democrática y solidaria. nera tal que salga de lo meramente individual, para po-
Enfoquemos con mayor precisión los conceptos del tenciar su capacidad de pensar, de inventar y de crear sus
maestro para definir con la máxima claridad posible la propios modos de existir, en interacción constante y soli-
utopía concreta robinsoniana: daria con sus semejantes.
El desarrollo de su capacidad creadora le permitirá, en ese
a) La idea de consultarse es completamente democráti- estadio futuro de sociedad, comprenderse a sí mismo y di-
ca, con una concepción profundamente participativa del namizar su propia cultura, con lo cual se asienta en los te-
término: rrenos de la racionalidad, en la búsqueda del fin existencial.
La utopía concreta robinsoniana constituye el escena-
Para tratar de su bienestar, no deben perder consultores, ni rio más alejado, en la perspectiva de la trayectoria estraté-
medios de consultar, cada hombre excluido del consejo es un gica de transformación. Por tal razón, sus contornos, sus
voto de menos i un perjuicio, porque hai que pensar en él componentes situacionales apenas pueden ser vislum-
para que no ofenda, y por él cuando lo necesitan.8 brados, alargando la proyección más allá del horizonte.
8. Transcripción textual del escrito de Simón Rodíguez. [“Sociedades
Americanas en 1828”. En Obras completas. Tomo I. Ediciones de la Uni- 9. [Rodríguez, Simón. Inventamos o erramos. Ob. cit., p. 130]
versidad Simón Rodríguez, 1975, p. 324]

[58] [59]
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A medida que el proyecto avance hacia la situación-ob- América Latina: “¿Dónde iremos a buscar modelos? La
jetivo y los planes se vayan transformando en historia, la América española es original. Original han de ser sus ins-
utopía concreta podrá ser definida con claridad crecien- tituciones y su go­bierno. Y originales, los medios de fun-
te, producto de la visión de los actores y la eficacia de las dar unas y otro. O inventamos o erramos”.10
acciones. Y, solidario porque de esa manera conceptualizaba, El
En la actual situación, la utopía concreta robinsoniana Maestro, el modo de vida a llevar por los hombres en so-
permite a los venezolanos tomar el azimut histórico, de- ciedad. Veamos la exactitud de su proyecto:
finir el rumbo y comenzar la larga jornada que le corres-
ponderá conducir hacia destinos superiores. No es hacer cada uno su negocio, i pierda el que no esté
alerta, sino pensar cada uno en todos, para que todos
piensen en él. Los hombres no están en el mundo para
La Situación-objetivo entredestruirse, sino para ayudarse.11

El modelo de sociedad “original” El Modo de Vida Solidario


y el modo de vida “solidario”
“Modo de vida son las tendencias sociales profundas y
El Proyecto Nacional Simón Bolívar visualiza la situa- persistentes que permiten clasificar los hechos cotidia-
ción-objetivo en un horizonte máximo de veinte años, nos y darles un sentido”.12
partiendo de la si­tuación a largo plazo, la cual lleva implí- “Estudiar el modo de vida significa hacer mención a la
cita la estrategia micropolítica de transformación. sociología de la familia, de la educación del consumo del
La situación-objetivo constituye al mismo tiempo una tiempo libre, de la cultura y del trabajo”.13
realidad global, un escenario integral: el modelo de so-
10. Rodríguez, Simón. “Luces y virtudes sociales”. [“Sociedades America-
ciedad original y el modo de vida solidario, hacia los nas en 1828”. En Obras completas. Tomo I. Ediciones de la Universidad
cuales se orientará el esfuerzo nacional. “Original” fue Simón Rodríguez, 1975, p. 343.]
el término utilizado por el maestro Simón Rodríguez 11. Rodríguez, Simón, Ob. cit, p. 132. [Inventamos o erramos.]
12. Naumont, H.
para definir el modelo de sociedad que debe perseguir la
13. Duplex, Marc Maurice y Dolomenie, y Pichón P.

[60] [61]
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El Modelo de Sociedad Original


Y también:
La estructura del modelo es determinada por los elemen-
“El modo de vida es en suma la sociedad tal como ella es tos situacionales y la interacción entre ellos.
vivida concretamente”.14
Los elementos situacionales de carácter estratégico que
La definición de modo de vida es una tarea sumamente interactúan para definir el modelo de sociedad dentro de
compleja. El Proyecto Nacional Simón Bolívar enfrenta una concepción global, son los siguientes:
la propuesta en un ni­vel de alta generalización, con la in-
tención de abrir el compás para la participación de la so- a) El sistema social.
ciedad civil venezolana en el difícil proceso de la defini- b) La cultura.
ción y construcción del modo de vida solidario. c) Los factores individuales.
El modo de vida solidario es el producto social resul-
tante del mo­delo de sociedad original, y en su construc- El sistema social, si bien lleva una alta carga determi-
ción deben enfocarse tres amplios campos de condicio- nante para el modelo de sociedad, no abarca todo su es-
nes determinantes: pectro. Básicamente, está conformado por la estructura
económico-social y la estructura político-jurídica.
1. Determinaciones económicas Más allá del sistema social, existe la cultura como ele-
(condiciones de vida y de trabajo). mento estratégico del modelo de sociedad, entendida
2. Determinaciones ideológicas dentro de un nivel de conceptualización sumamente di-
(sistema de normas socioculturales). námico, que trasciende la mera noción patrimonial in-
3. Determinaciones políticas ventiva y cognitiva, hasta abarcar la estructura ideológi-
(sistema de decisión económico-político).15 ca del cuerpo social.
Y en un panorama más amplio y profundo, todavía, el
14. Fornier J. y N. Questiaux, p. 41.
15. Hemos tomado como basamento teórico los planteamientos de E.
Proyecto Nacional Simón Bolívar asigna a la cultura un
Maurice, D. Delomenie, Pichón, en: “Trabajo, modo de vida”, citado por rol eminentemente transformador y revolucionario, a
Víctor Córdova, en: El modo de vida, p. 17.

[62] [63]
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través de la promoción y libre desarrollo de la creativi- transforma, a través de la Constitución, en Poder Esta-
dad, recogida de la dicotomía existencial ro­binsoniana: tal. Por tanto, la Constitución ocupa rango de primer or-
“Inventamos o erramos”. den en los elementos estructurales, político-jurídicos de
El individuo concreto es resultado de la interacción con un Estado concreto.
los dos componentes situacionales señalados, proceso en La Constitución Nacional del modelo de sociedad ori-
el cual la estructura social determina en alto grado los ca- ginal debe ser pertinente y perfectamente compatible con
racteres individuales. los demás componentes de la estructura estatal y social,
El individuo como actor social ejerce, sin embargo, in- especialmente en el orden económico, social, cultural y
fluencia de significación variable sobre el sistema social. El geopolítico.
modelo de sociedad original debe potenciar la capacidad y Ello sólo podrá lograrse a partir de una Asamblea Nacio-
su relativa autonomía creadora dentro de la situación. nal Constituyente de carácter plenipotenciario, la cual debe
Dentro del marco teórico anterior, el Proyecto Nacio- elaborar la Carta Magna en la situación de provisionalidad,
nal Simón Bolívar aborda el modelo de sociedad origi- en el marco de una profunda participación de la sociedad ci-
nal, con un enfoque de globalidad definido por la inte- vil, a través de diversos mecanismos de democracia directa.
racción del sistema social de la cultura y los factores indi-
viduales, visualizando en perspectiva la situación- objeti- 1. El Estado
vo del proceso de transformación a un nivel principista,
en el cual serán definidos los criterios generales que con- El Estado Federal responde a varias necesidades (...):
forman cada elemento estratégico del modelo, es decir, el En primer lugar, hace posible la organización política ra-
sistema social, la cultura y los factores individuales. cional de grandes espacios bajo el supuesto de relaciones
de paridad entre las partes componentes.
El Sistema Social ...
La estructura político- jurídica Puede responder también a un principio de organización
estatal que tenga como objeto la máxima autonomía de
Todas las fuerzas contenidas y actuantes en la sociedad las unidades componentes, sea ello por motivos de ín-
conforman el poder social. Ahora bien, el Poder Social se dole técnica (mejor funcionamiento de la organización)

[64] [65]
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(...) sea ello por motivos de índole axiológica, como el 2. Las normas jurídicas de alcance y competencia federal.
reconocimiento y el respeto a entidades de ámbito lo- 3. Las constituciones de los estados que integran la Fe-
cal, y como vía para la realización del ideal de la libertad, deración, limitadas y enmarcadas por la Constitución
que del plano de la persona individual se traslada ahora Nacional.
a personalidades colectivas, aunque no constituyan na-
ciones culturales.16 La unidad total, independiente y soberana de la Nación,
residirá en la síntesis dialéctica de los ámbitos nacional y
Las necesidades geopolíticas internas de la Venezuela del estatal. Es decir, el todo trasciende la simple sumatoria de
siglo XX requieren de una equilibrada y policéntrica ar- las partes.
quitectura de po­der. El Estado funciona como una “uni-
dad de poder”. Unidad que no debe ser confundida con la 2. Los Poderes del Estado
concentración. Y “poder” que necesita ser desempeñado,
ejercido de manera armónica y bien distribuida en todo El peor enemigo de la libertad, dice Montesquieu, es el
el territorio nacional. poder, ya que “es una experiencia eterna que todo hom-
El Estado Federal, que así se constituya, recibirá el nom- bre que tiene poder tiende a su abuso”; mas, como el po-
bre de Estado Federal Zamorano, en homenaje al General der es necesario, sólo existe un medio para garantizar la
del Pueblo Soberano, Ezequiel Zamora, cuyo proyecto de libertad, a saber: encontrar una “disposición de cosas” en
Federación fue tergiversado por quienes traicionaron los la que “el poder detenga al poder”, y ello sólo puede lo-
postulados de la Revolución Federal. grarse según su división.17
El Estado Federal Zamorano tendrá la siguiente estruc-
tura jurídica: La división de poderes del Estado se encuentra dentro de
1. La Constitución Nacional, soberana por sí sola y un proceso de racionalización de doble vertiente:
norma fundamental de las constituciones de los estados a) La racionalidad técnica, la cual provee a los compo-
miembros. nentes y las acciones del Estado, un alto nivel de coordi-
nación y eficacia operacional.
16. García-Pelayo, Manuel. Derecho constitucional comparado, pp. 216-
217 [Alianza Editorial, Madrid, 1984.] 17. Ob. cit. p. 155.

[66] [67]
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b) La racionalidad axiológica, es decir, la búsqueda La definición de las estructuras y atribuciones de cada


consciente de un coherente sistema de valores. uno de los poderes será producto de las deliberaciones
que conducirá, a tono con la Nación, la Asamblea Nacio-
El Proyecto Nacional Simón Bolívar recoge la doctrina nal Constituyente durante la etapa de transición.
de división de los poderes del concepto bolivariano del El Movimiento Bolivariano Revolucionario-200 propo-
Estado y la sociedad: ne, para abrir la discusión histórica, algunos elementos
que pudieran conformar líneas o marcos generales de-
Y entonces habrá un equilibrio y no habrá el choque que finitorios de los poderes Electoral y Moral, extraídos del
embaraza la marcha del Estado, y no habrá esa complica- concepto bolivariano del Estado.
ción que traba, en vez de ligar, la sociedad.18
El Poder Electoral
En efecto, la armoniosa división de los poderes es un me-
dio imprescindible para garantizar la “suprema libertad El [Poder] Electoral ha recibido facultades que no le es-
social”. taban señaladas en otros gobiernos que se estiman en-
La raíz bolivariana del proyecto hace renacer la estruc- tre los más liberales. Estas atribuciones se acercan en
tura propuesta por el Libertador, en Angostura (1819); y gran manera a las del sistema federal. Me ha parecido
en Bolivia (1826). no sólo conveniente y útil, sino también fácil, conceder
De tal manera que el Estado Federal Zamorano estará a los representantes inmediatos del pueblo los privile-
constituido por cinco poderes públicos: gios que más pueden desear los ciudadanos de cada de-
partamento, provincia o cantón. Ningún objeto es más
1. Poder Ejecutivo. importante a un ciudadano que la elección de sus le-
2. Poder Legislativo. gisladores, magistrados, jueces y pastores. Los Cole-
3. Poder Judicial. gios Electorales de cada provincia representan las nece-
4. Poder Electoral. sidades y los intereses de ellas y sirven para quejarse de
5. Poder Moral. las infracciones de las leyes, y de los abusos de los ma-
gistrados. Me atrevería a decir con alguna exactitud que
18. Bolívar, Simón. Discurso de Angostura, 15 de febrero de 1819.

[68] [69]
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esta representación participará de los derechos de que go- Los consejos electorales de cada municipio se congre-
zan los gobiernos particulares de los Estados Federados. garán para conformar el Consejo Electoral del Estado.
De este modo, se ha puesto nuevo peso a la balanza con- El Consejo Electoral de cada Estado elegirá a sus repre-
tra el Ejecutivo y el gobierno ha adquirido más garantías, sentantes al Consejo Federal Electoral, organismo que
más popularidad y nuevos títulos, para que sobresalga en- tendrá competencia a ni­vel nacional.
tre los más democráticos. 19 Los ciudadanos que integren los diferentes consejos
electorales serán total y absolutamente independientes
El Poder Electoral del Estado Federal será el componen- de los partidos políticos.
te político-jurídico que permita a los ciudadanos ser au- Los consejos electorales tendrán toda la responsabili-
ténticos depositarios de la soberanía, cuyo ejercicio esta- dad inherente a los procesos eleccionarios, tanto a nivel
rá realmente, entonces, en manos del pueblo. local, como estatal y nacional. Al mismo tiempo, fiscali-
El Poder Electoral se extenderá por todo el sistema so- zarán permanentemente el desempeño de los funciona-
cio-político de la Nación, estableciendo los cauces para rios electos por el pueblo y podrán iniciar, promover y
una verdadera distribución policéntrica del poder, des- decidir consultas populares directas (referendums, ple-
plazando fuerzas hacia la periferia e incrementando la ca- biscitos, etc.) para revocar o aprobar cargos y/o actos pú-
pacidad de decisión y la autonomía en las comunidades y blicos locales y/o nacionales, según su jurisdicción.
en los municipios. El Poder Electoral permitirá a todos los electores vene-
El Poder Electoral será ejercido por los ciudadanos de zolanos escoger los funcionarios públicos de los poderes
manera directa a través de las asambleas electorales, en Ejecutivo, Legislativo, Judicial y Moral, desde el ámbito
las cuales participarán libremente todos los venezolanos local hasta el nacional.
en edad electoral (electores). Esta escogencia debe ser uninominal, universal, direc-
La Asamblea Electoral Municipal elegirá los miembros ta y secreta.
del Consejo Electoral del municipio, en número propor-
cional a la población del mismo.
19. Bolívar, Simón. Mensaje al Congreso Constituyente de Bolivia, 25 de
mayo de 1826.

[70] [71]
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El Poder Moral El Poder Moral, conjuntamente con el Electoral, confi-


gura la instancia constitucional de un cuarto poder “Neu-
Constituyamos este aerópago para que valga sobre la edu- tral”. Doctrina anunciada por Benjamín Constant (Pou-
cación de los niños, sobre la instrucción racional; para que voir Neutre).
purifique lo que se ha corrompido de la República; que Este Poder Neutral, en el Estado Federal Zamorano,
acuse la ingratitud, el egoísmo, la frialdad del amor a la proporcionará niveles adecuados de racionalidad técnica
Patria, el ocio, la negligencia de los ciudadanos, que juz- a los poderes clásicos, asegurando su justa y acertada ac-
gue de los delitos de corrupción, de los ejemplos pernicio- tuación en el movimiento de la sociedad hacia sus objeti-
sos; debemos corregir las costumbres con penas morales, vos. De esta manera, la estructura político- jurídica man-
como las leyes castigan los delitos con penas aflictivas, y tiene su equilibrio interno y proporciona estabilidad al
no solamente lo que choca contra ella, sino lo que las bur- sistema social.
la, no solamente lo que las ataca, sino lo que las debilita, El Poder Moral tendrá como misión fundamental ase-
no solamente lo que viola la Constitución, sino lo que vio- gurar el correcto funcionamiento del estado de derecho,
la el respeto público. donde se impongan la ley y la razón como principios fun-
... damentales en la relación entre los individuos, la socie-
Meditando sobre el modo efectivo de regenerar el carác- dad y el Estado.
ter y las costumbres que la tiranía y la guerra nos han El Poder Moral funcionará como una garantía de de-
dado, me he sentido en la audacia de inventar un Po- recho y contará para ello con los mecanismos necesarios
der Moral, sacado del fondo de la oscura antigüedad y de para cumplir con sus funciones de fiscalización, atención,
aquellas olvidadas leyes que mantuvieron algún tiempo amparo, defensa y salvaguarda de los derechos individua-
la virtud entre los griegos y los romanos. Bien puede ser les y sociales y del patrimonio público.
tenido como un cándido delirio, mas no es imposible, y Los componentes estructurales del Poder Moral serán:
yo me linsojeo que no desdeñaréis enteramente un pen-
samiento que, mejorado por la experiencia y las luces, a) La Fiscalía Federal de la República.
puede llegar a ser muy eficaz.20 b) La Procuraduría Federal de la República.
c) La Contraloría Federal de la República.
20. Bolívar, Simón. Discurso de Angostura, 15 de febrero de 1819.

[72] [73]
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Cada uno de estos órganos tendrá sus respectivas ins- A la política corresponde la definición de metas y pro-
tancias regionales (estatales y municipales), las cuales se- pósitos de la sociedad. Al Gobierno corresponde la for-
rán autónomas en su organización y funciones, reguladas mulación de políticas, es decir, la toma de decisiones que
éstas por las correspondientes constituciones estatales. afectan a la sociedad. Por tanto, el sistema de gobierno
Los máximos funcionarios nacionales, estatales y loca- debe contar con los mecanismos, los cauces, los organis-
les de los organismos componentes del Poder Moral se- mos y los procedimientos para permitir a las mayorías
rán electos de manera uninominal, universal, directa y nacionales ejercer control, participar y protagonizar el
secreta por los electores venezolanos, según lo establez- proceso de toma de decisiones políticas. Y no solamente
can las respectivas constituciones y leyes electorales. a las mayorías; sino, de la misma forma, a las minorías, lo
El fiscal federal, el procurador federal y el contralor fe- cual precisamente constituye un rasgo inseparable de la
deral constituirán el Consejo Moral de la Nación, total- sociedad democrática.
mente independiente de los demás órganos del Poder Pú- El modelo de la sociedad original de la Venezuela del
blico y con la misión constitucional de fiscalizar y posibi- siglo XXI está concebido con el criterio de un sistema de
litar el adecuado funcionamiento de los demás poderes. gobierno que abra con amplitud ilimitada los espacios
En cada Estado de la República, funcionará el Consejo necesarios donde los pueblos, la masa popular, se des-
Moral Estatal y en cada municipio, el Concejo Moral Mu- plieguen creativa y eficazmente, y obtengan el control del
nicipal, constituido por el fiscal, el contralor y el procura- poder para tomar las decisiones que afectan su vida dia-
dor de cada instancia correspondiente. ria y su destino histórico.
Se trata, entonces, de un verdadero y auténtico sistema
3. El Sistema de Gobierno. democrático, cuyas instituciones y procedimientos tras-
La democracia participativa y protagónica ciendan con creces la minusvalía y el estado de sobrevi-
vencia al que los gobiernos populistas llevaron la demo-
La política se ocupa del interrogante clásico de Harold cracia en América Latina. “Todo el Poder para el pueblo”
Lasswell: “¿Quién obtiene qué, cuándo, cómo?”. El go- es una consigna perfectamente válida que debe orientar
bierno se ocupa del interrogante: “¿Quién controla qué, el proceso democratizador hacia la sociedad proyectada
cuándo y cómo?”. en el horizonte objetivo.
Karl Deutsch

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Desde esta perspectiva, la llamada “democracia repre- ne qué, cuándo, cómo”. Como consecuencia de esto, los
sentativa” no ha sido más que un artificio a través del cual pueblos no pueden tomar parte en el diseño y/o selección
se ha dominado a nuestros pueblos. Ya lo señalaba el Li- de planes y proyectos que jalonan su marcha histórica.
bertador: “Por el engaño se nos ha dominado más que De esta manera, nuestros pueblos han sido condenados
por la fuerza”. a “parti­cipar” en su propia destrucción, en el manejo de
El Proyecto Nacional Simón Bolívar debe romper los su miseria creciente, en el “control” de las hambrunas y
límites de la farsa representativa, para avanzar hacia la las enfermedades que azotan a casi 300 millones de lati-
conquista de nuevos espacios participativos en una pri- noamericanos. Han participando cavando la tumba his-
mera fase de su desarrollo. tórica en la cual pretenden los sectores dominantes ente-
Pero el objetivo estratégico debe ser la democracia po- rrar las esperanzas de la América morena.
pular bolivariana como sistema de gobierno. Y más aún, La democracia popular bolivariana rompe con este esque-
como expresión de vida económica, social y cultural del ma de engaño y vasallaje, para llevar los límites de la acción
modelo de sociedad original robinsoniano. hasta el nivel de protagonización en la toma de decisiones.
El protagonismo, señala Víctor Martín, “implica una li-
La Democracia Popular Bolivariana bertad y una capacidad más fuerte y autónoma acerca de
Protagonismo y Autogobierno cambiar, incluso, las mismas reglas iniciales”. Es decir, el
pueblo como depositario concreto de la soberanía debe
Desde el punto de vista de las democracias formales, re- mantener su fuerza potencial lista para ser empleada en
gidas por gobiernos populistas, la participación ha sido cualquier momento y en cualquier segmento del tejido
ideologizada y utilizada por los sectores dominantes político, para reparar daños a tiempo, para reforzar al-
como señuelo, tras el cual pierden el rumbo no pocos es- gún desajuste o para producir transformaciones que per-
fuerzos de intención transformadora. mitan el avance del cuerpo social en la dirección estraté-
En efecto, los gobiernos y los partidos populistas predi- gica autoimpuesta.
can la participación con el concepto de “propina”, de for- Para ello, el sistema político debe instrumentar los cana-
ma tal que la condenan a ser fin de sí misma, con límites les necesarios, tanto a nivel local como regional y nacional.
tan estrechos y rígidos que impiden a la sociedad civil in- Canales por los cuales corra el poder popular protagónico.
tervenir en la toma de decisiones de política, “quién obtie-

[76] [77]
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En tal sentido, las comunidades, barrios, pueblos y ciu-


dades deben contar con los mecanismos y el poder para re-
girse por un sistema de autogobierno que les permita de- 
cidir acerca de sus asuntos internos por sí mismos, a tra-
vés de procesos y estructuras generadas en su propio seno. El Sistema Ideológico Ebr
Es decir, el pueblo debe contar con canales de informa-
ción suficientes y órganos de decisión en el interior de su 1. Fin último: Modelo de Sociedad
anatomía, que le permitan seleccionar sus metas u objeti-
vos, corregir el rumbo hacia ellos, cuando estuviese des- Volando por entre las próximas edades, mi imaginación
viado y, finalmente, producir los cambios en su composi- se fija en los siglos futuros, y observando desde allá, con
ción interna, a medida que éstos sean requeridos por los admiración y pasmo, la prosperidad, el esplendor, la vida
procesos históricos. que ha recibido esta vasta región, me siento arrebatado
La democracia popular bolivariana nacerá en las comu- y me parece que ya la veo en el corazón del universo, ex-
nidades, y su savia benefactora se extenderá por todo el tendiéndose sobre sus dilatadas castas, entre esos océa-
cuerpo social de la Nación, para nutrir con su vigor igua- nos, que la naturaleza había separado, y que nuestra Pa-
litario, libertario y solidario al Estado Federal Zamorano. tria reúne con prolongados, y anchurosos canales. Ya la
Y su follaje abarcará las estructuras del modelo de socie- veo servir de lazo, de centro, de emporio a la familia hu-
dad robinsoniano. mana; ya la veo enviando a todos los recintos de la Tie-
Será el nuevo tiempo venezolano, bajo el signo del árbol rra los tesoros que abrirán sus montañas de plata y de
de las tres raíces. Ya se anuncia con fuerza en el horizonte oro; ya la veo distribuyendo por sus divinas plantas la
del siglo XXI venezolano y latinoamericano. salud y la vida a los hombres dolientes del antiguo Uni-
verso. Ya la veo comunicando sus preciosos secretos a
los sabios que ignoran cuán superior es la suma de las
luces a la suma de las riquezas, que le ha prodigado la

[78] [79]
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naturaleza. Ya la veo sentada sobre el trono de la liber- El maestro bosqueja en Sociedades Americanas (1842)
tad, empuñando el cetro de la Justicia, coronada por la la terrible rea­lidad imperante:
gloria, mostrar al mundo antiguo la majestad del mun-
do moderno. Figurémonos viendo, desde una altura, la sociedad en
Bolívar, Simón que vivimos: no sabremos por dónde empezar a obser-
Discurso ante el Congreso de Angostura var. El tiempo se nos irá en escoger, entre los caracteres
15 de febrero de 1819 sobresalientes, los que sobresalen más, y, todos sobresa-
len a un tiempo, porque todo es exterioridad —una con-
En el pensamiento bolivariano ocupa lugar relevante una fianza general afecta todas las clases— unas a otras se te-
visión teleológica, es decir, de largo alcance, cuyo enfoque men, sin poder determinar la causa, y no es otra que el
trasciende el tiempo y se ubica en el fin último de conquis- egoísmo, propio de la ignorancia en que yacen millones
tar un modelo de sociedad distinta a la entonces existente. de hombres, por la falsa idea que tienen de la sociedad
Bolívar habla de “las próximas edades”, “los siglos futu- los pocos que la suerte ha puesto a gobernarla.21
ros”. Juega con el tiempo y coloca en el otro polo de su vi-
sión al “antiguo universo”, al “mundo antiguo”. Al igual que Bolívar, Rodríguez lanza a los hombres de su
He aquí el primer vestigio de un Proyecto Nacional ve- tiempo la idea clara de un Proyecto Nacional, a través del
nezolano. Bolívar parte del enfoque de la realidad que le cual las sociedades deberían llegar a estadios superiores
circunda (el mundo antiguo) y dibuja en un horizonte le- de vida: “El mérito de los proyectos está en la previsión.
jano la imagen de la situación futura o sociedad anhelada: Donde no hay previsión no hay mérito”.22
“prosperidad, esplendor, emporio de la familia humana”; La compatibilidad de su proyecto con la idea bolivaria-
una sociedad en donde impere “la libertad, la justicia, la na es precisada por él mismo cuando señala con meridia-
gloria, la majestad”. na claridad política transformadora:
Esta visión se transforma en elemento filosófico co-
21. Rodríguez, Simón. Sociedades Americanas. [En Obras completas.
mún, también, presente en el pensamiento de Rodríguez, Tomo I. Ediciones de la Universidad Simón Rodríguez, 1975, p. 331]
en torno al cual se va conformando el sistema ideológico 22. [Ob. cit., p. 321]
y robinsoniano.

[80] [81]
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Napoleón quería gobernar al género humano, Bolívar amos ni tutores, quieren ser dueños de sus personas, de
quería que se gobernara por sí, y yo quiero que apren- sus bienes y de su voluntad.26
dan a gobernarse.23
En la misma figuración teleológica de Bolívar, cuando
En la sociedad futura, El Maestro construye, junto al con- preconcibe a “la vasta región sentada sobre el trono de la
cepto bolivariano, la idea política del autogobierno, colo- libertad, empuñando el cetro”.
cando al aprendizaje como vehículo para lograrlo, a través Ambos pensadores trascienden con creces el enfoque,
de su Proyecto de Educación Popular: “No nos alucinemos: mucho más reciente, según el cual un proyecto de socie-
sin educación popular, no habrá verdadera sociedad”.24 dad debe buscar metas “desarrollistas” sujetas a simples
Y con su visión de constructor, Rodríguez modela a mediciones econométricas.
grandes rasgos las sociedades americanas y su razón de ser: Bolívar y Rodríguez fijan la utopía realizable en el ám-
bito de la razón humana, de la realización de las fuerzas
Los hombres no están en sociedad para decirse que tie- creadoras del hombre y su cultura:
nen necesidades —ni para aconsejarse que busquen
cómo remediarlas —ni para exhortarse a tener pacien- Se nos verá de acuerdo cultivar las virtudes y los talentos
cia; sino para consultarse sobre los medios de satisfacer que conducen a la gloria; entonces seguiremos la mar-
sus deseos, porque no satisfacerlos es padecer.25 cha majestuosa hacia las grandes prosperidades a que
está destinada la América Meridional; entonces las cien-
Va mucho más allá, sin embargo, la proyección de su cias y las artes que nacieron en el Oriente, y han ilustra-
pensamiento, al asignar un carácter profundamente hu- do la Europa, volarán a Colombia libre, que las convida-
manista al fin último de la sociedad: rá con un asilo.27

Las sociedades tienden a un modo de existir muy diferen- Los hombres se juntan y se entreayudan; pero, entreayu-
te del que han tenido y del que se pretende que tengan. Los darse para adquirir cosas no es fin social. Entreayudarse
hombres de estos últimos tiempos (...) no quieren tener para proporcionarse medios de adquirir no es fin social
23. [Ob. cit., p. 313.]
26. [Ob. cit., p. 322.]
24. [Ob. cit., p. 333.]
27. Bolívar, Simón. Carta de Jamaica, 1815.
25. [Ob. cit., p. 324.]

[82] [83]
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tampoco. Proyectos de riqueza, de preponderancia, de A pesar del ritmo fulgurante de la guerra y las innumera-
sabiduría, de engrandecimiento, cualquiera los forma y bles tareas y actividades que debía cumplir como jefe mi-
los propone; pero no son proyectos sociales. ¡Ilustración! litar, Zamora no pierde el enfoque estratégico y político
¡Civilización!28 del objetivo revolucionario de transformar radicalmente
la sociedad. En junio de 1859, desde Barinas, señala:
En el pensamiento del General del Pueblo Soberano, Eze-
quiel Zamora, confluye el mismo elemento donde se pro- Han abierto la era del gobierno propio de este pueblo,
yecta el fin último del Sistema Ideológico Bolivariano, para que dependa de sí mismo en la dirección y manejo
Robinsoniano y Zamorano. de sus propios intereses, han merecido bien la patria.
En mayo de 1859 Zamora trata la situación-objetivo del
esfuerzo revolucionario: Y junto a Bolívar y Rodríguez, invoca al tiempo como factor
determinante en el movimiento libertador de los pueblos:
Levantaréis el Gobierno Federal que asegure para siem-
pre la libertad, igualdad, fraternidad, dogma de la repú- Pero el tiempo que mira lo pasado, mira lo futuro, y por su
blica genuina, que proclamaron los patriarcas de vuestra mano pasa lo presente, los confundirá en el abismo de la
independencia.29 eternidad y sólo quedará en la memoria de la compasión
Y veréis abierta la nueva era de la federación colombia- de los que fueron en el movimiento destinado por Dios a
na; que fueron los últimos votos de nuestro Libertador, la regeneración y progreso de mi pueblo.
el Gran Bolívar.30
La trilogía de pensamientos se hace evidente, conforma
un todo coherente, un componente doctrinario, perfec-
28. Rodríguez, Simón, Sociedades Americanas. [En Obras completas. tamente definido y homogéneo, que señala el objetivo úl-
Tomo I. Ediciones de la Universidad Simón Rodríguez, 1975, p. 228.]
29. Zamora, E. A los barineses y apureños, 21 de mayo de 1859.
timo del Sistema Ideológico EBR: alcanzar un nuevo mo-
30. Palabras ilegibles, original, p. 36. [Carta a Benito Urdaneta. Dada en delo de sociedad (participativa, protagónica y solidaria).
el Cuartel General de Barinas, 19 de mayo de 1859.]

[84] [85]
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La disposición a romper definitivamente con tres siglos


2. La Revolución como medio para de dominación y colocar la primera piedra para la cons-
alcanzar el nuevo modelo de sociedad trucción del primer edificio lleva ya una carga significa-
tiva de movimiento y acción hacia el logro de profundas
Otro elemento común en la estructura ideológica de es- transformaciones estructurales.
tos tres hombres es su sólida convicción acerca del proce- A partir de allí se irá radicalizando, consciente del pro-
so revolucionario como un paso necesario para lograr las ceso desatado e inmanente:
transformaciones de la vieja sociedad.
La historiografía tradicional ha sido dominada por la Es una estupidez maligna atribuir a los hombres públi-
tendencia reaccionaria de señalar a Bolívar como un hom- cos las vicisitudes que el orden de las cosas produce en
bre pragmático antes que pensador y actor revolucionario. los Estados, no estando en la esfera de las facultades de
John Lynch lo ubica, por ejemplo, dentro del “reformismo”: un general o magistrado contener en un momento de
turbulencia, de choque, y de divergencias de opiniones
Su propia política no fue revolucionaria. La abolición de el torrente de las pasiones humanas que, agitadas por el
la esclavitud y la distribución de la tierra fueron medidas movimiento de las revoluciones, se aumentan en razón
reformistas que habrían modificado, pero no transfor- de la fuerza que las resiste.32
mado las estructuras existentes.
Y su filosofía se impregna con las enseñanzas de su maes-
En 1811 el joven coronel señala: “¿Trescientos años de cal- tro para encuadrar el empeño revolucionario en la dico-
ma, ¿no bastan? (...) Pongamos sin temor la piedra funda- tomía existencial robinsoniana “Inventamos o erramos”,
mental de la libertad suramericana: vacilar es perdernos”.31 como fórmula para dominar “La irresistible fuerza de la
La teoría política señala dos acciones condicionantes de naturaleza:”
todo proceso revolucionario: el movimiento y el cambio
de estructuras.
31. [Discurso pronunciado el 3 de julio de 1811 en la Sociedad Patrió- 32. [Bolívar, Simón. Manifiesto de Carúpano, 7 de septiembre de 1814.]
tica de Caracas.]

[86] [87]
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Todo era extranjero en este suelo. Religión, leyes, costum- En Angostura (1819) ratifica su conciencia del proceso y
bres, alimentos, vestidos, eran de Europa; ni nada debía- su proyecto transformador de estructuras:
mos imitar. Como seres pasivos, nuestro destino se limi-
taba a llevar dócilmente el freno que con violencia y rigor Un hombre, ¡y un hombre como yo! ¿Qué diques po-
manejaban nuestros dueños. Igualados a las bestias salva- dría oponer al ímpetu de estas devastaciones? En medio
jes, la irresistible fuerza de la naturaleza no más ha sido ca- de este piélago de angustias, no he sido más que un vil ju-
paz de reponernos en la esfera de los hombres; y aunque, guete del huracán revolucionario, que me arrebataba como
todavía débiles en razón, hemos dado ya principio a los una débil paja. Por otra parte, siendo vuestras funciones
ensayos de la carrera a que somos predestinados.33 la creación de un cuerpo político y aún se podría dejar la
creación de una sociedad entera rodeada de todos los in-
Desde Kingston, Jamaica, señala, el 6 de septiembre de convenientes que presenta una situación, la más singu-
1815, la necesidad de conducir “nuestra revolución” ha- lar y difícil, quizás el grito de un ciudadano pueda adver-
cia la trasformación de las estructuras políticas y jurídicas tir la presencia de un pe1igro encubierto o desconocido.
del “sistema español que está en vigor”:
Y en Bolivia (1825) recoge su angustia vital en un men-
Por último, inciertos sobre nuestro destino futuro, y saje de alerta a sus contemporáneos:
amenazados por la anarquía, a causa de la falta de un go-
bierno legítimo, justo y liberal, nos precipitamos en el ¡Legisladores! Vuestro deber os llama a resistir el cho-
caos de la revolución. Se establecieron autoridades que que de dos monstruosos enemigos que recíprocamen-
sustituimos a las que acabábamos de deponer, encarga- te se combaten, y ambos se atacarán a la vez, la tiranía
dos de dirigir el curso de nuestra revolución, y de apro- y la anarquía forman un inmenso océano de opresión
vechar la coyuntura feliz en que nos fue posible fundar que rodea una pequeña isla de libertad, embatida per-
un Gobierno Constitucional, digno del presente siglo y petuamente por la violencia de las olas y de los huraca-
adecuado a nuestra situación. nes, que la arrastra sin cesar a sumergirla. Mirad el mar
que vais a surcar con una frágil barca, cuyo piloto es tan
inexperto.34
33. [Bolívar, Simón. Discurso de instalación del gobierno de las Provin-
cias Unidas de Nueva Granada, 23 de enero de 1815, Bogotá.] 34. Discurso ante el Congreso Constituyente de Bolivia.

[88] [89]
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Para proponer seguidamente líneas estratégicas orien- obstáculos que oponen las preocupaciones a la segunda
tadas hacia la metamorfosis estructural, tanto en el ámbi- son enormes. El general Bolívar emprende removerlos, y
to jurídico y político, así como en el económico y social: algunos sujetos, a nombre de los pueblos, le hacen resis-
tencia en lugar de ayudarlo.35
Se han establecido las garantías más perfectas: la liber-
tad civil es la verdadera libertad; las demás son nomina- No hay otra vía, sostiene El Maestro, para construir repúbli-
les, o de poca influencia con respecto a los ciudadanos. cas y sociedades, que llevar adelante un amplio y avanzado
Se ha garantizado la seguridad personal, que es el fin de proceso revolucionario. Entendió la revolución en el sentido
la sociedad, y de la cual emanan las demás. En cuanto a lato del término y la dejó pendiente en su utopía concreta:
la propiedad, ella depende del Código Civil que vuestra
sabiduría debiera componer luego, para la dicha de vues- Una revolución política pide una revolución económica.
tros ciudadanos. He conservado intacta la Ley de las le- ...
yes —la igualdad—, sin ella perecen todas las garantías, Si los americanos quieren que la revolución política,
todos los derechos. A ella debemos hacer los sacrificios. que el peso de las cosas ha hecho y que las circunstan-
A sus pies he puesto, cubierta de humillación, a la infa- cias han protegido, les traiga bienes, hagan una revo-
me esclavitud. lución económica y empiécenla por los campos.36

En el modelo de pensamiento de Bolívar encaja el com- Lleva en su mente, además, la idea del arquitecto social.
ponente ro­binsoniano del Sistema Ideológico de las tres En 1850, cuando ya Ezequiel Zamora andaba por los lla-
raíces. En 1830, desde Arequipa, El Maestro viene en de- nos de Venezuela invocando la Revolución Bolivariana
fensa de su alumno, incrustado su pensamiento con el traicionada, el viejo Simón escribía en Latacunga: “Em-
mismo perfil revolucionario: piécese el edificio social por los cimientos, no por el techo,
como aconsejan los más: los niños son las piedras”.
La América española pedía dos revoluciones a un tiem-
po, la pública y la económica. Las dificultades que pre- 35. [Rodríguez, Simón. “Defensa de Bolívar” (1830). En Obras completas.
sentaba la primera eran grandes, el general Bolívar las ha Tomo II. Ediciones de la Universidad Simón Rodríguez, 1975, p. 206.]
vencido, ha enseñado o excitado a otros ha vencerla. Los 36.[Rodríguez, Simón. “Sociedades Americanas”. Ob. cit., t.I., p. 469.]

[90] [91]
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En efecto, ya en 1846, Ezequiel Zamora era el líder de su bien y es dueño de su suerte, y que de hoy en adelan-
la insurrección campesina contra e1 gobierno de Carlos te, Venezuela no será más patrimonio de ninguna fami-
Soublette, perfilándose como un auténtico revolucionario: lia ni persona, siendo la mayor recompensa de las victo-
rias alcanzadas contra el centralismo, el establecimiento
Como sabemos que ustedes están defendiendo la mis- del Gobierno Federal que da todos los bienes que ema-
ma causa que nosotros, tienen un denodado patriotismo nan de la magnífica institución, aunque la Patria, llena
y deseos de sacar a la patria de la salvaje y brutal domi- de munificencia, premia los buenos y leales servidores.
nación en la que la tienen los godos oligarcas, sostenidos Así hagamos el postrer esfuerzo que pueda necesitar de
por el gobierno faccioso y ladrón de Soublette. Allí dire- nosotros para dejar cumplida la gran misión que nos ha
mos con orgullo y bizarría: viva la libertad, viva el pue- confiado, y veréis abierta la nueva era de la Federación
blo soberano, elección popular, horror a la oligarquía, Colombiana, que fueron los últimos votos de nuestro
tierras y hombres libres.37 Libertador, el Gran Bolívar.38

Simón Rodríguez invocaba la revolución económica


como una necesidad para colorar la revolución políti-
ca dirigida por Simón Bolívar. La primera no llegó ni si-
quiera a iniciarse. Los logros de la segunda fueron pron-
tamente anulados por la acción de los gobiernos oligár-
quicos. Ezequiel Zamora, al frente de la masa campesina,
continúa el proceso revolucionario. Sus ideas engranan
de manera exacta en el sistema filosófico EBR, alimen-
tando con ingredientes sociales al árbol de las tres raíces:

Compañeros de armas: habéis probado con vuestra ab-


negación y sublime heroísmo que sólo el pueblo quiere

37. [Zamora, Ezequiel. Estado Mayor, 19 de septiembre de 1846.] 38. [Zamora, Ezequiel. Cuartel General de Barinas, 19 de mayo de 1859.]

[92] [93]
Este libro se terminó de imprimir en diciembre
de 2013, en los talleres del Servicio Autónomo
Imprenta Nacional, La Hoyada, Caracas.
República Bolivariana de Venezuela.
El tiraje fue de 5.000 ejemplares.
h u g o c háv e z f r ía s

“El Libro Azul es un libro de mandatos y de pro-


fecías, la raíz primigenia del Proyecto Bolivariano
que está en desarrollo en Venezuela. Todo patriota
venezolano debe conocer este libro, aquí está pro-
yectado el futuro del siglo XXI”.
El Libro Azul del Comandante Hugo Chávez
“marca el nacimiento del poderoso movimiento
de la Patria que hoy sigue su rumbo, del poderoso
Movimiento Bolivariano Revolucionario 200 y del
Proyecto Nacional Simón Bolívar”.

Nicolás Maduro Moros


Presidente de la República Bolivariana de Venezuela
24 de octubre de 2013

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