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Psicología de los pueblos (Wundt)

La psicología de los pueblos estudia los procesos como el lenguaje, pensamientos y


atención cuando se habla de pueblo se hace referencia a familias, estirpes, clases,
grupos.

Wundt señala la importancia de diferenciar esta psicología de los pueblos de la etnología -


disciplina que estudia el origen de los pueblos, sus cualidades, su expansión-. En este
marco, las producciones artísticas son significativas y, el carácter psicológico en la
conexión de dichos temas se subordina a ellas. La psicología de los pueblos es la que
dará cuenta de cómo son los pueblos de hoy, cómo han devenido y cómo se han
diferenciado. Es decir, se ocupa de la evolución espiritual del pueblo. La etnología dará
respuesta al origen territorial del pueblo y la psicología al espíritu del mismo.

El método de estudio de la psicología de los pueblos es el abordaje de los fenómenos de


la vida conjunto y el seguimiento de su evolución. Se preocupa por la evolución
psicológica del lenguaje, valiéndose de la historia; describe la evolución de las artes
desde sus comienzos entre los primitivos hasta el arte de los pueblos cultos; investiga los
motivos del surgimiento de los mitos y la religión. Este camino descripto, Wundt lo
considera poco propicio porque disecciona la evolución espiritual en evoluciones
especiales porque dicha separación no es lograble por la estrecha relación de los
dominios de la vida espiritual. En su lugar propone disponer de los hechos considerando
los grados de evolución psicológica de los pueblos en conexión general de sus
fenómenos.

Hay ciertas representaciones, sentimientos y motivos de una conducta que pueden ser
agrupados en períodos de fenómenos de la psicología de los pueblos. El primer período
refiere a los caracteres exteriores de la psicología primitiva y los motivos psicológicos de
dicha época. El segundo período abarca el totemismo, es decir, a un conjunto de
representaciones dentro de las cuales el animal ocupa una posición opuesta a la de hoy,
predomina sobre el hombre y promueve el temor, admiración y respeto. En el tercer
período se instala el fenómeno de los héroes y dioses. Con los héroes y los Estados
nacionales nacen las religiones y surge el hombre ideal (héroe). Finalmente, el período
del fenómeno del Estado nacional y la religión nacional no constituyen un límite para el
esfuerzo del espíritu humano.

Psicología de los pueblos, porque en ella, no solamente se trata de los pueblos, sino
también de asociados más estrechos, o más amplios; tales la familia, el grupo, la estirpe,
comunidades limitadas, ciertamente, y, además, ocupase de los más altos valores y
aportaciones psíquicas en las conexiones y recíproca influencia de una multitud de
pueblos; de suerte que así esta Psicología se amplía hasta constituirse en una Psicología
de la Humanidad. Se comprende que un nombre como éste sólo puede formarse teniendo
en cuenta la importancia del concepto, sin lo cual perdería en lo indeterminado.
La psicología de los Grupos (Kurt)

Su pretensión de que los pequeños grupos son modelos adecuados para


comprender el funcionamiento social en cualquier tipo de grupos (es decir, en
cualquier nivel de e estructuración de la vida social); por otro, su curiosa
ignorancia de todo lo que ya se llevaba investigado, a esa altura, por otras vías, y
que daba a sus resultados de investigación un aire de novedad inmerecido. Pese
a todas estas reservas, el estudio de las estructuras de los (pequeños) grupos se
abrió camino y ha pasado a formar parte de los marcos teóricos utilizador
constantemente por quienes intervienen en situaciones sociales donde la
grupalidad es re levante. La estructura de roles, las formas y procesos de
liderazgo, los procesos de influencia y conformidad, han sido examinados una y
mil veces, y se ha acumulado una espesa literatura al respecto, dentro de la cual
es posible encontrar muchos instrumentos utilizables en la intervención, tomadas
todas las precauciones del caso.

La Psicología Social no se identifica con la psicología de los grupos, por las


siguientes razones postuladas razones por morales: Porque la temática de la
psicología social es mucho más amplia y porque no toda investigación grupal es
un estudio psicosocial de forma automática.

 Lewin, Kurt. (1973).psicología de grupos. Ed. Morata. ISBN 9788471121363

 Aguirre, Ángel: Estudios de etnopsicología y etnopsiquiatría (Marcombo: Barcelona, 1994)


 Aguirre, Ángel: Demarcación de la psicología cultural Anuario de Psicología, 2000, vol. 31,
nº 4 pp. 109-137.
 Cole, Michael: Psicología cultural (Ediciones la Morata: Madrid, 1999)
 Tortosa, Francisco: Una historia de la psicología moderna (McGraw Hill: Madrid, 1998)