; aa 4 El campo de estudio de la so corporeidad humana cofno fendi los imaginarios. Las aceiones que kejen vida cotidiana, desde tas més banales ¢ inadvertidas hasta fas que se producen en Ia escena publica, implican la intervencién de la corporcidad. EI cuerpo, moldeado por ef contexto social y cultural cn el que se sumerge el actor, es ese vector seminti por medio del cual se construye la evideneia de la rela- cién con el mundo, Comprende las actividades per- ceptivas, pero también la expresién de los sentimien- tos, las convenciones de los ritos de interaccién, pes tuales y mimicos, la puesta en escena de la apariencia, os juegos sutiles de la seduceién, las técnicas corpora- les. el entrenamicnto fisico, In relacion con el sufti- miento y el dolor, etc. La existencia es, en primer tér- mino, corporal. Al indagar qué parte tiene fa carne en la relacién del hombre con el mundo, ta sociologia se enfrenta a un inmenso campo de estudio. Aplicada al cuerpo, st abjetive cansiste en rexlizar el inventario y Ta comprensidn de las logicas sociales y culturales que caminan junto al espesor y jas movimientos del hom! \ sOcIOLOGIR DEL CUERPO ia del eur es la jono social y cultural, aciones y de tama de la del cuerpo La social David Le Breton ucitsocot00in or res, scans Nueva Vision a F RS PREACBESSGAREAEAESSEEHAEDEAEASDDirigna por Hugo Vewzetti David Le Breton La SOCIOLOGIA DEL CUERPO Ediciones Nueva Visién Buenos Airesoo ‘Le Breton, David LEB Li sociologia del cuerpo -1¥ ed,» Buonos Aires: Noova Vis, 2002 112 pi 10x19 em. (Cloves, Dominios) Trasuecn de Paula Wahler ISBN 950-502-485-x | Tiulo- 1. Sociologia 2, Sioccbiologia “Titul del original en frances: Jr sion de comps Copyright© Pressor Universtaves de France, 1992 Beta obra se publica en el marco del Programa Ayuda sl Edicién Vietoria Ocampo det Ministerio de Asuntos Extran- jeros de Francia y el Servicio Cultural de Ia Embajada de Francia en Ia Argentina, y la contribucidn del Ministerio Pranets de Cultura - Centre National du Livre, Lar6¥Skorn vesinneut wom ‘Tod roproducein total parcial de esta tra por evatquter sistema lnchuyendo ct fnoeapindos auc nohayn ido exprenamen te gutoriadalyor a editor conetuye un Intracetin os derechos del ator n Feprimid eon pent do hasta sists da Pnion Care 3 de In Wey TL 729 yar. 172 el Caio Penal (© 2002 por Fisones Nuoea Visiin SAIC. Tucuinse 3748, (1189) Buenas Alves, Republien Argentina, Qua hecho el depinito qus smareata ley 11.725, fpresoen ta Argentina / Printed in Argentina SPISEASASASADSASAT ARASH SSHSO*ASMNOMSO” INTRODUCCION 1 La copies connnat La secslogia dol uerpo forma parte J la socatgia yo ani te estudio es a corpureidad humana come fendmer Sia cultral, materia smboles, bjeto de representaio thos de imaginarion ecnorda que ins accones que ten fa {madelavndacotiiana,dadclas mio tiialesy dolasque ‘menos nos datos cuenta hasta las que vo predcon la {seen publica, plan a ntervencon sei corporeidad Aun endo mmo se por in actv! pereoptvn qu al inomtre desley en tao momento que Te porte ver, or, Saboear, seni, ora..9,porla tanto, estableer signs. Clones pretcas de mundo queto rit retry, made porel ontexn sail elu nl quo se merge el set, os ese vector semintico por medio dct val scconsteue lacvidencia dela relcion cone munde fctivaden peeeptivas, pero tambidn la presi Ge ow Senliniontos, Is contentioes de ns rite de interaecgn estates yexpresvan, a peta on esc de a aparions its veg utes dei seducelin, las tenis corpora Cntrenament sc, larolacén con el sultimiontoy ello, ‘te Tnosistencinesyen primer tormino, corporal A ntenta “ici qué paree oeupa ln eno en arte dl hombre ‘emvel munto,fxsoisagiaseontentacon un inmento camps dccstate-Apliadaa espe, su objetivo costs alone ®t inventviy Ia comprenein de ins tgs soa eu roles que eean el expose y ls movimiento del ore Lave! hombre ne en juego el orton de afisicnse origins en un conjunto de seemnnssimbrics. Da eneepo agen 9 se propagan ls ipniensones que emsityen Ta dea vatenia TnditdanTy eee Esa 6mundo, cLugar yetiompoen elqualaexistencia In.mitada singular de un actor. A tavés de cl, ol hombre Se apropia dela sustaneia de sa vida ya traduco on direcciéa de los demés por intermedio de los “Sistemas simbtlicos que comparte con los otros miembros de Sucomunidad. Elactor abraza fisicamente el mundoy lohace suyo al humanizarlo y, sobre todo, al convertila en un universo familiar y comprensible, eargadu de sentidos y de valores, compartible en tanto experiencia por todo actor que esté inserto como él en el mismo sistema de referencias culturales. Existir significa, en primer lugar, moverse en un espacioy en un tiempo, transformar el entorno gracias 4 una suma de gestos efeaces, clasifcar y atribuir un valor alos Innumerables stimuli del entorno gracias alas actividades perceptivas, dirigiralos demas palabras, perotambicn gestas y ademanes, un conjunto de rituales corporales que cuents fon la adhesidn de los atvos. A través de su corporeidad, el hombre have que el mundo sea la medida de su experiencia, Lo transforma en un tejido familiar y coherente, disponible para su accin y permeable a su comprensidn, Como eiisor 0 ‘como receptor el cuerpo produce sentido gontinuamente y de ‘este tigdo el hombre se inserta activamente on un espacio, focinly eultural dado., 'No importa dénde y’cudndo haya nacido, o las condiciones: sociales de los padres el nifo esta originariamente dispueslo A interiorizar ya reproducir lo rasyos fisios particulares de , ‘ealquier sociedad humanp. Inclusive, la historia muestra que podria accedor a una parte del registro expecifico de ortos animales, si pensamos, por ejemplo, en la aventura texcopeional des Hamados ninos "salvajes"-Al nacer, el nia fs una suma infinita de disposiciones antropoldgicas que solamente la inmersiOn en ol campo simbelieo, es dace, 1a relacién conlos otros, puode pormitiriedesplogar,Seprecisan, ‘aos para que el nino, antes que su cuerpo, en sus diferentes dlimensioiles, se insetiba realmente dentro de Ia trama de sentide que clorne y estructura su grupo de pertenencia Este procoso de eecializacign do la experiencia corporal'es| tuna constante de la condicion social del hombre que, sin ‘embargo, tiene sus momentos mis fuertes en ciertos poriodos de su existencia, especialmente en la infancia y en la adoles ceneia, El nito crece en una familia de distintas eategorias Sociales y que vcupa una posicidn propia en el jucyo de variaciones que caracterizan la rolacién con el muado de la 8 erga. Los hechosy gestos del nto cumunidadenaquecst ohio proves is format Go, festin rodeados por este Sensibilidad, de sus movimiontas comunicativos, de sus ac TWHRGS parceptivas y, do este mu su Telacion oon el mundo. Ta educacin no os nunca una acti dad puramenteintencional los modes de relaci, la dinsmi faalectiva dela estructura familiar lamaneracn ques! nnd Se situa en esa trama de la sumision la resistencia qu “pongo, dan lugar a coordenadas que son consideradas cada ‘ezine importantes en Ia socializaion Eleucrpo xistzen atotalidad de sus componentes gracias ‘a efecto conjugad de Ta edueacionrocbida y de as identi aciones que llevaron al actor aasitilar los camportamientos desu medioambiente Perocl aprondizaje detas modalidades Conporales de la velacin del indviduo con el mundo no se CREB REAREAECAGSIAEARCSEAGASARCAYA ‘Asimismo, indudablomente, conviene ineluiraqut investi- dos técnicamente, ocultan significacién y valor if U. La cestuauaoao 1 stad omprnds tae cae: ago a ss sesdespedins (gon con mane nintendo gee echamlenodeias minnesota eat soes maientos del rostro y del cuerpo que acompaian la emisic.in del habla, direscidin de Ja mirada, variacidn de la distancia que 10511 Rant Gupaceonnnrane Arosa Wit he enn praticrens da rive, PUB 192, 2005 Mien onan tee to, ete, Una abra de David Efron, que aparecio en Bstados jnidosen 1941, mared ol enfogue socioligico oantropo Uo Ta gestualidad. Para oponerse alas tesismazis que natura- fgnban lanocion de rana de manera de demostrar a superio Fil aria, inelusive en e] campo eleniental de los gostos ‘Gobriear, rigor, ete) yestigimatizara las poblaciones dias y mediterrdneas (afeelaeion, infantilism, gesticulaciones, AyD. Bleon tuvo la idea de ubicarse desde el terreno “entific y estudiar eomparativamente gestos en vigenciaen Samigrantesjudios originarins de Europa del Estee ininigran- tes eriginanios del sur de Talia. El establecimiento de las thferencias eulturnlesserealizg segtin tres ees: I dimension fespeiertemparal (amplitad de los gestos, forma, plan de sw renivencion, miembros impliendos, ritmo Ia dimension inte- raetiva(tipoderelacidn cael interlocutor, conel espaciogcon Tos ebjetos del marco), la dimension lingistia (gestos cuya gniffencion es independiente de Ins palabras pronunciadas oiue, parelennteario, lsdesdablan), La metodologia es rica, ‘plier simaltaneamente In abservacion directa de los acto: os, el recurso n numeresos croquis tomades en vivo, un Analisis detallado de muchas gestos, de su frecuencia, et. D. fran tambign uso una edmara que lepermitiéanalizar luego Ts ennsideracianes de ubeervadores que no patieipaban de su trabajo, La snvestigaciin se lev a enbe sobre una poblacén cons alorable de juios “tradicionales” (850 sujetos) y de italianos, “Styndicionales” (700 sujetos). D. Efron apenas puso mostrar Jasdiferencins quesepnraban los gestus de estns dos poblacio hes, tesigos de una primera generacion ee inmigrantes [Astatamente, luego observs eon ka misma metodologia una poblacion “anerieaniznda” de inmigrantes de origen judiv 1600 sujetos) etalinno (400 swjetos) de sejunda generaciin Comprabs entonces que los gestos pertenecientes a os dios “tradicionales” ya Tos judios americanizados”diferian entre sidelmisme modoqualosdelos talianas"tradicionales” ylos| Jodios “amerieanizates™. A In inversa, los gestos de anibas pblaciones “asimiladae” de segunda generacion tenian una Reerte tendeneia a pareerse ya emparentarse com les de los hhorteamericanns. Condieiones diferentes de socializacion ‘madificaron profundamente,ennel transeursode unagenera- on, las eulturas gestwales originarias de estes rupos sei 1b. tton, stares, rae an uta a Bay, Pas Moston,Jes. El trabajo de D, Efron muestra la ficegin de la nocidn de razautilizada por losnazis,euyocaracter metafisicayarbiten sno no debe dejar de ser denuneiada, En contrapostciin con estas tesis gensticas o raciales, mucstra que Ia gestualidad hnumana es un hecho social y cultural y no una naturaleza congénita o bioldgien que se Je impone a los actores nazismo le dio al umaginario “racista” um terrorfice poder ‘material que David Efron,en 1941, estaba lejos desospechar, apesar dela necesidad que sintié de desarmar las pretensio~ nesde estas ideas. Losracistas quieren convertiraluscompor= tamientos del hombre on un simple producto de sus genes, cuando la sociologia muestra Ia evidencia dequee! hombrees socialmente creador de los moviinientos de su cuerpo. £1 trabaj de D. Bfron sigue siendo actual en nuesteas sorieda- des, en Jas que el imaginario dela herunciay de la taza noha ddesaparecido y esta leas de hacerlo, El ulterior trabajo de R. Birdiwhistell no tuvo el mismo rigor, indudablemente porque apasté a afar las vecuencins gestuales a un modelo linguistico. R, Birdwhistel se dedicd tentamente a la gestualidad humana y fuel promotor dela kinésica (estudio de los movimientos del cuerpo durante la interaccidn). En lahuelladelos trabajos de Bfron, mostrique cada lengua induce una gestualidad propia, Deeste modo, en losindigenas de Canads nbservélas modifiaciones gestuales {que aconpatian, en el mismo individuo, el paso de su lengua maternal inglés. Al elaborar la kinésien, Birdwhistell partis dola hipstesisde que losgostos recurcentes que participan ge 1a interaccion se distribuyen sistematicamente. A partir de ese momento, segin él, su estudio podia formar parte de un capitulo dela linguistiea estructural, "Cuando nuestra inves ‘Gyan colectiva ~sostuvo—abordé el estudio de las escenas de interaccién, se volvié evidente que una serie de movimien- tos que antes se asimilaban a artefactos del esfuerzo de locucisn eran ordenados,cogulares, prevsibles. Entonces fue posible aislar el flujo kinésiean el queestaban ineluidos mo vimientos dela cabeza, vertcales ylaterales, movimientos de Jos parpados, ligeros movimientos del mentén y de los labios, saniaciones de la posicin de los hombros y del trax, cierta actividad de las manos, brazos y dedos y, inalmente, movi ‘mientos verticals de las piernas y de los pies". Lo que est ‘en juego de la lengua en el acto de comunicacién y del euerpo "9 Birdhisll, “Lana kndsigue’, Lange, n° 10, 988,100, 8 cen la interaésién tendrian los misinos prineipios de funciona- mica, Basindose en la Linguistica, Birdwhistoll distingue en el flujo incesante de los gestos los kinemas (andlogos de los fonemas, es decir, las unidades minimas de movimientos, sin significado y los kinomorfemas (unidades minimas de sigai- fheado)." Mas recientemente tuvo que admitir que tuvo dif cultades para fundar In gramstiea de los gestos eon la que Ihabia sosado,© Birdwhistell también trabaj6 sobre los *mar~ «adores kinésicos” que putian Ia interacciGn social Para él ‘esti fuora de euestion far Ia signifieaciOn de un geste fuera, del contexto del sntereambio, en Un sistema de equivalencias parecidoa un “dieionariode gestos” que asocie ingenuamen- teun significado a un ademan ga un esto. Bl sentido se construye en el desarrollo de la interaceién. Ademas, Bird- ‘whistell considera Ia totalidad de Ja gestualidad y de este modo evita el escollo, corolario del precedente, de aislar fragmentos del euerpo (el rostro, la mano, ete.) y estudiarlos| ‘auténomamente y fuera de todo contexto, presuponiendo la luniversalidad de su sigailicaciin. Este ¢e, por ejemplo, el limite de ls trabajos de P. Bkman, quicn tiene una perspec: tiva bioldgiea que Snvalida su aleance y que culmina en una tespacie de botanica delas emociones. Finalmente, para Bird ‘whistell no existe"comunicacion no verbal"-Lasmovimientas del habla y del cuerpo se superponen en un sistema y no pueden esiudiarse aisladamente. Fe crease uns prse tsi dh tnoava iets de Bedi tellen Yves Wikia, Lace eountctan, Pai, Seu 1981, Esta ‘ranted ont nena perneel stro sobre eomunieacn de EGotinen,@ Bateson, BT Hall, D Jackson, A Sateen 8. Sigman, P. Wataawik "ie indhisel, Iatraduction t Kneie, Louie, Univesiey of evil Pres, 152 1 Distal Knes nd contst, Pilea Univesity of Pn sylvnia Pres 170 Sela estate cnsserade desde un ersp=- livaensitemieny antopeligie Berard Boeck, “La eae pestle thins ee ots humnine Hite der moor (2, La gad 191; P. Fojrsicen IoD, de Linney, Paehlogie a wet, Brselles Mags, Tots ar atiale dd Greimas Julia Kristeva, CreswelyB, Koeln x Lanes, 10,168 Slee a antoplog del gestae stats dl ‘Sle la comuniesin tare D. Le Breton, Le psine adie, Anthro der ditions, Artal Cole 1988 0 PREREREEREL wereeEMAEAGAGALEAEA CSE AGRAH SASS ASSH SESS? TIL La eniquara neu curnro En este trabajo no vamos a aslar la etiqueta corporai do la estualodelaexpresién de las emociones, salve para ser mis ‘gros en In exposiciin de los tomas quo estxdiamos ina interaceidn implica oédigos, sistemas de espera y de reciprocidad, Jos que los aetores se pliogan a pesar'suyo. Bn todis las crcanstancias de la vida sociales oblyyatoria deter~ minadaetiqueta corporaly clactor la adapta espontani teen funcion delas normas implictasque logutan. Se interiocutores,suestatus yel contexto del intereambio, desde €l comienzo se da cuenta de qué mado de exprosién puede utilizar, a veees no sin torpeza, y lo que puede decie de su propia experioneia corporal /Cada actor quiere controlar la Imagen que le da al otro, se esfuerza por evitar las equivocn clones que podeian ponerlo en dificultades ohcor que el otra faiga en el deseoncierto, Pero las trampas que aecchan ef desarrollo ordenado de ia etiqueta son imuchas: “Primero, tescribe Goffman, tun actor puede dar secidentalmente Ia impresién de incompetencia, inconveniencin o falta de respe to, cuando pierde momentsineamente sw control museulae. Puede tropecar, titubear, cnerso, eruetar, bostezar, cometar un lapsus, rascarse, omitir ventasidades © empujar a otra persona inadvertidamnte. Luvego, el actor puede actunr de manera tal de dar la impresion de interosarse demasiado © demasiado poco en Ia interacciin, Pucdo farfullar, olvidar lo queacababa de decir, mostrarse nervioso, parceer culpable oadisgusto; puede dar curso a intempestivesextalides der sade abia, oa otras manifestacinnes de emociones que le impidan participar momontaneamente de a interaccion” rentea estas rupturasde las eanvenciones. los "inteream drs" pueden matizarlagravedad dela inttacciin las de [a interaccidn: exeusas, rasyos de humor, Pedidos, actitudesdivertidas, ete. Loimportantees no perder la caboza y restablecer una situacin provisurinmente con prometida, Lasutilezadelosandlisis dls trabajos de Brving ‘Goffman constituye una mareadeestecampodeestudio." Del "B, Gllsn, Le min sce dete vie osc, Pati Sint, 1973, . 66 rcein fences. "For npn ew en intrcton, Pav nity 974 (decd ‘Miu, 107 ends Tanesn, Lox moment furs hommes, Pai rnismo modo que el actor sabe usar estos elementos que estin tel limite de lo perceptible, que sirven para darle un matia tistinto a las palabras, para acentuarlas inclusive para tuntradecirlas sin que el locutor la sep, tambicn sabe dese Fras. Eneste sentido, lsmovimientosdeleverpomarean a ‘entrada de la ambigitedad en el campo de la eomunicacion, Tas investigaciones ce Hall sobre In proxemi, es decit, sole Ia utilizacion del espacia por fos actores dante las Interacciones, son al misino tiempo estimulantes y estin ‘mateadas por ciertos limites. En Ta linea de pensamiento de Tostrabajos deSapiry de Whorf,reeuerdan qaeunafengua no ‘es nea la simple copia del pensamicoto y que, ala inversa, ta longua eandiciona In formacién ¥ la expresiin del pensa- inionto. Hall extendis esta eomprobaeiin al conjunto de 10s datos eulturales. La experiencia no es una relacién en bruto fon el mundo que puede ser compartida sin dficultades por Jos aetoces de diferentes culturas. El mantenisniento de una, conversaciin esta reside por una determinacisn euftaral que puede inducir todo tipo We walentendides, independiente frente de las buenas intenciones de los interlucatores. Hall extudia las proxemias de diferentes culturas (por ejemplo: alemana, ingles, rancesa,japonesa, nortcamerieana o Ar hel, perolas considera cometipasdeespeciesculturales, como silahomogencidad reinara sta falas. all, que sin embargo harod importantesinvestigacionesobre lvinterculturalidad (quizis mis por las reflexivnes que nacen de ests libros que por la conseeucin sin eorvectiones de sa método y de sus Analisis), curiosamente dessonoce las separaciones de ease de grupos, de etnias, Ins eulturas regionates oreligiosas, in tlusive las diferencias genoracionales. Basindose de manera Implicita en In len dle"nseion", posta una unidad cultural fenre Feanteras que esta ampliamente desmentida en los be- thos, itclusve, videntemente, en Estados Unis, lo qu, por otra parte, f mismo observa en otro momento, La debilidad {ds Hall consiste en trabnjar sobre una especie de promedio ‘nacional dels comportamieites proxemicos, Tambien pode- tos sesalar sus rupturas de nivelos de anslisis, el recurso 8 tuna serie deanéadotas que toman valordedemwstracién, una ciorta complacencia frente a biologia ya la etologia ania Shu, 1254 fees: Frame analysts an en onthe wei nnn ofexmrence Nueva Yn Harper How, obser Spano feat Prine Gof, Pi: Ma 180‘Sin embargo, Hall desempens un papel come disparadar de este tipo de investigacianes al apantar un dato de interac que hasta exe momento habia pasido prt monte desapercibil (Otros trabsjs pusiron en evidencit.el borramient tua: Ian dequeesoljetocteuorpodurantelasinteracionesoen le vida social. 1a existeneia del everpn parece remitir an pes mf qo ilo dn narra ho {amiliaridad del uso Bsto sede, por jemplo, con ln atid de disereisn abligada en tos ascensores, Ins transpnrtes piblicos ols salan de espera, evando ls ator se ence tian frente a frente y se cslucrean mutuamente, no sin problemas, porvulverse tranaparentes La ism see on Tnreticencia a tocar 0 ser Unda yor un deseanoe, ae provoca incvitablesexcusas en Ta elle a en un pas Algo Similar sucedecon a mulstiadeambispartexcusndsel actor 5 sorprendi por stro cn wa atic no eonventente © intimaveuandoaunose leescapa uner ete un pedo ruil del extomago. La miss difeliad surge en el encuentro con tivextranjero que no compar To rit de la suid quo sce, expcialmente nu proxem En extas condone, tt Simbaien emporl pode prowsortamente au pe de con Facidn. Bl everpo se vuelve algo molest un peso. Lis expec ativas respectivas deat acres dejan te ser corresponds ‘eorelcontari,ncstran lla Loscuonposyanése dejan {renelcspcotlel del etn, en esta cxperie deblonusmagicnen tlque lov acores bora eneporendt en fii de Joa signos do how sie af misao tipo que pone aileeundaentcen eseona. Un malestarnaceen exdaruptura dos canveneiones dl borramiento, Al respect, pxtmnos Gitar la iets de las persons con un diseiacidad fish o sensorial atnlgads cone trite, ete: Cnfermas mentaics Ei estes setae el enerpo no pasa des serio, como le ustara sla etiqusta de isrecin. {ando se desdibujan los puntos de Teferencia sonuticn de ‘loniiactn con clntro, se instal matestar, El cuerpo Cetraiosevclvecnonpnctranjer eesti seen fine ‘incon misomenosevidencisnel eadodevininidad do tn diseapacidad El cuerpo debe ser burrao, dildo en a famiinrdad de los signos, Pero ol dscapacita o el loco perturban esta regulon ida de lt comvnieacin on si ‘eer empl lose ile meni, ari Sen sola presencia. En defensa propia, provocan un alejamiento que ev rovelador dela actitud de muextrassuciedades frente a Ja corpareidad." Raymond Firth estudio detalladamente las posturas y las estas de respcto, asi como las sinificaciones vineuladas a fll, en fos Tops, una publoeion melanesia.” Subraya, par tjemlo, los diferentes érganas que se adelantan en los ritun les destiudo, dentrodeloseualesclestrechamientade manos detox Eurupeos no.es mas que una modalidad entre otras del tomar contacto. Kn los Tikopia, una ligera presiin sobre la nari del interlocutor, asoeiada a una breve inhataciin, ex et estoinauguraldelencuentro. Lus rites carporalesde respeto Jalonan la vida de todos los dias de ls actores. Son diferentes fen enda sociedad, pore tambien son objeto de una varincion signifiativa dentro de los grupos y de las clases sociales de niet sociedades, Las maneras de saludarse, la distancia ‘que In gente mantiene sevgin su grad, pasieion social, o cl gral de funiiaridad, la pusibiidad de wears ono [gen qué Tuogar?, ide qué manera’), Ins manifestaciones corporates assets la intereion, difieren sextin ls grupos sociales, Tas edides, el sexo del actor, seygin su pertenencia a grupos que desarrollan mancras de ser especiieas (toxiesmanos, Prosas, ete), laprendizaje dv ln etiqueta corporal en su extensign yen sus varineiones no es el resultado de una educacign formal, tmnumpocn fo son Tas tecnieas corporates. Laimitacion del netury las identifieaciones que sostiene eon su entorno inme- thiato desensperian un papel importante. La dimensivn corpo: ral dea interaceién esta impregnada de una simbslica inhe- Fonte a cada grupo social y se origina en una edueacion informal, impalpable, euya efiacia podemos asegurar. IV, Lauxonesiow DE Los sextanestas Bp 1921, enel Journol de psychalagic, M. Mauss publie“La ‘expresidn obligatoria de los sentimientos", Seguin os sen tinventos no forman parte de una psicologia individual mi de * Save el baramiente situ dl ery, wee Dav Le Bret, Anthro dorm! nero lymand Phy Posture an gestures of rsp’ on aha et connie ideange fers Clade Lae Strauss, tn Hay Pac Mtn, 1972GAGAGASZAZPGAGAGASEHaAKSSSEZSEASASOENSS ‘unapsicologiaindiforente, Porelhechode transparentarseen cl espesor del cuerpo ¥ de ponerse en juego en les comport mientos, los Sentimientos son omanaeiones sociales que se Jmponen en su contenido yen su forma alos miombros de win cplectividad inserta en una situacion moral determinada, Contra Ios prejucias eontradictorios que quieren convert a lvemocidn en ua dato ya sea intima, yaseanatural, M, Mauss afirma Ia dimension social y cultural de los sentimientos y de su forma on el enmportarniento del actor. De este mod, Tejas de estar gnicamente ligadas al dolor, las ligrimas tambien pueden asocinese a un momeato preciso de ua rito de saludo, ‘Mauss eseribie le siguiente: "No solamente el lanto, sino que tuxlutipe de expresiin oral de los sentimientes, no son eset cialmenteun fensmenoexclusivamente psicoldgicoofsioligi 9, sino fendmenos sotiales, marcados emsinentemente cum el signo do la Talta de expontaneidad y de la ais perfecta bligacion’." Para ilustrar su pensamionto, Mauss toma como ejemplo tuna ceremonia funeraria perLenceience a una soeiedad aor gen australiana y muestra que las manifestaciones de los sentimiontos responden a una temporalidad precisa, No c= tn librndasaladiserecionalidad de los actores, asu arbitri, sino que oe inseriben en un codigo proostablecido del que el hombreno puedeapartarsede ningun modo. La conclusiinde ‘Mauss abre muchos eaminos: "Por le tanta, haceinos mucho Ina que manifestar sentimiontos, solos manifestamos alos demas, yaque hay que manifestarselos, Tambin nos los ina- nifestamos a nosotros mismos al expresdrselos alos demi 7 a enenta de los demas. Se trata, esuncialmente, de algo simbelico” Los sentimientos que experimentamos, la manera en que repercuten y se expresan fisieamente en nwsotros, estan arraigados én normas eolecivas impliitas, No son esponts: nneos, sino que estin organizados ntualmente y signitican ppara los demas. Se inseribun en la cara, el cuerpo, lus seston, Jas posturas, ete, EL amor, Ia amistad, ot sulriwiento, la Fhumillacion, i alogra, la rabia, ete, no son realidades en si, ‘que puedan traspasarse indiferencindamente de vin grapo Social a otro. Las condiciones de su surgimniento y de So ‘ne, Paris Minot 1068190, p 5; vewe tain Blvel Gre, “Le lanzige del douleur apres ie itu onesie den Chine casegue Brae olen ta Chie, Pi, PUP 1 simbolizacin para los otros impliean una mediacién signifi tativa. Sin embargo, en la tradicidn abierta por Ta abra de Darwin, Expressions of the emotion in mun aud the animals (1873), muchos investigadores portonceicntes en su mayoria na tilogiaga lasciencias biologieas, trabajaron asiduamen- teen este campo eon la inteneién de mastrar la universalida dle la expresign de las emotiones. Sabrosa paraduja, estos lavostigadores estan lejos de ponerse de acuerdo entre ellos sobre Ia eantided y a naturaleza de estas emociones. Segtin tiles, rasgos de animalidad son todavia transparentes en el hombre, especialmenteen sus movitnicntosexprosivesqueno sevian otra cosa que emanaciones del instinto, Estas afirma- Clones persistena pesarde habvrsidadesmentidas por nume- Tosos trabajos scioigiens y anteopologicos. Pero para que el actor tenga sentimientos ylos exprese, éstos deben pertene- cer de algin modo al repertorio cultural de sn grupo. La Sociologia puede dedicarse a descubrir este saber difuso que Atraviest Ins manifestaciones afectivas do los aetoras y pro- porcionnrevideneia sobre el vineulo social por compartir un hecho simbilico, que cada actor traduee con su propio estilo, pera en un ira de reeonoeimiento niutuo.” ‘Muchas cunduetasen apationeia diets por datos fio sricos y que, por otra parte, exeapan al emtrol veluntario 0 fonsciente no dejan de estar inluidas o, inclusive, dirveta monte orientadas, por datos sociales, eulturales 0 picolOgi ens. Bl dolor constituye un ejemplo signilicativo. La actitud {el actor frente al dolore, inclusive, et umbral de dolor ante 1 que éste rencciona, estin ligados al tej social y cultural fenel que se inscrla gon su visién del mundo, sus ercencias teligiosas, os decir, la manera en que se sila frente a sm comunidad depertenencia, "Eliolor,eseribe René Lericiae, no fect simple heho producto del flujo nervioso que carro de tuna manera determinada porel nervio. Bel resultante den conflicia entre un estimuto y et individuo por compteto". Bl hombre constraye su dolora través de nquecs, La definicion ide Leriche permite apreciar la parte personal del actor en Ia "Norbert Big tlunsan eng anther emotons on Featherstone etal. Phe ty scalps rv thy, Lae, Sage 991 late, Uunararalrwotann, Cheng, Universe of Chicago Pes, 188, Flat The wert vac rf emotion: Ona Bere, 198 M Lawis.€. Sonn The casnlcatnn af omnton, Groene, Ca, Day Pros 189; Dal a Resa, Lex psn aii Aniripelgi dtpercopciondelaayuderadel dolor. at autorasubrayaeltamiz Social, cultural y psicologen lel Nu dolorosy. Entre el esti rule I pereepeiin del dolor existe vl espesor del indwidu en tanto singularidad y actor de una sociedad dada. Normas Iimplictas, que eseapan al juieio del individuo, determin su relacién eon estimulodluriso, Este norespondea ninguna ‘esencia pura, traduce una relacion snfinitamente eompleja entre las modificaciones dol equilibrio interno del cuerpo lo que el actor, que “aprendid" 4 reconucer esa sensacion ¥ a «ionarla con un sistema de sentidus y de valores, sient Comoel hambrey'la sed, el dolor esun data bildgieo, pero de 4a misina manera que los hambees no buscan en sus platos ‘de comida las mismas sensactones, que distrutan de mance diferente de lusalimentos, al atribuirlessignilicacn propia, tampoco sufren de la misina mianers, nia partirde la musta intensidtad dela agrosion. Le atribuven a su dolor un valor ¥ ifleacion diferentes sen su historia y sw pertenert ci /vorovesls esti en un hospital estadounidense las actitudes frente al dolor de diferentes grupos sociales: Ios alianos, los judios y bs nortoamericanos de vija cepa. Los tenfermos italianos ojudios dan cuenta de una fuerte sensi Fidad al door y de actitudos muy enracteristiens Lins medicas Jos deseriben diviend que muestean una tendencia ala “exageraciin” y una emotividad "excesiva” Sin embargo, los eenfermos italianos parecen ms inaplicados por lo inmediato dol dolor que por el tewstorno del que este es sintoma. En evanto se ealma, dejan sus quejas y vuelven avestar de buen hhumor. Por el enatriri, los enfermos juve suelen recht los analyésicos. En ef doo, lo que les preacupa subre todo ws ‘el mal del que éste es indice. Una vez que el dolor ha sido calmado, a angustia permaneee. M. Zborowski sefala que estas dos eulluras permiten una libre expresivn del sent imieato, tanta a través del habla como de los gestos. Los italianos y los judios se sienten libres de hablar del dolor de ‘qucjarse de manifestar su sufvimicntegimiendo,lamentin- dose, Horands, ete. No tienen verguenzn de expresarse” Inversamente losenfermosde lasviejascepas norteamerics nas toman “esiojeamente” el dolor. Nose quejan yse abando- nan pasivamente a los euidados de lox equips meaievs alas que les tienen una eonlianza total. Sogn Zborowsi dejan de repotir quo quvjarse, gomir o lamentarse no para nada” Al actuar de este modo, sun ganseicntes de que V. Las vencecross sexsorintes La investigaciin soioigca aplicada al everpo no pecde Timitarse slamento alo que me pone en juego del erp, {ambien existe ns pestasen cuerpo del jung dl mand, A puvtir de cote momento, ns adontramos enn campo amb coy original, qurtolavta hay sigue virgen, Georg Simmel fn ov Bnatye sobre la sotlogta de fs senda be este impo de eetuioal mostrar la importanen de ta medic Shirin avinteraccessocalen “Una consideraion as rk ovo, Pople tu pain, San Franc, Josey, 1969. einse, tambien E Scary Pe yi pan =the bing and anne eheworld, Oxted Oxford Univer ress 1085, B Mors The cat pain, Beteley, University of Calon Pres, 1984, D. Le Breton, “ntuple de fa duteur, Pai, Metal, 156. Geog Snel “Ess so ergs eas" Sclgtt enema {ag Ds PUP, 1951 Gendactn eanees stBAZAGASAZAAGAP SS AE AHSSE*E*SAHSONE rigurosa,senala, muestra queestosintoreambios desensacio- nesnoselimitan deningin modoasernadamasqueunabase y una condicidn comunes a las relaciones sociales, sino que ada sentido proporciona segiin su caraicter espoetfnn infor -macionescaracteristicas para laconstraecin dela existencia colectivay que, los matices desusimpresiones es correspon: {den particularidades, relaciones sociales”. Esta dimensién es la mas arraigada en Ia intimidad del sujto, la mas impalpe- ble:esladel claroseuro, ya quedrena.l inmenso terreno dela sensorialidad. De un area cultural a olra, y con mayer fre ‘uencia, de una clase social a otra ode una generacion otra, los actores descfran sensorialmente el mundo de in modo diferenciado, La configuracion de los sentides, Ia tonalidad y el contorno de su despliegue, tienen naturaleza social y no solamente fisioligica. En cada momento decodificamos sensorialmente el mundo al transformario en informaeianes visuales, audit vas, olfativas, taetiles o gustativas. Por consiguiente,ciertos rasgos dol cuerpo escapan totalmente del control voluntarion de la conciencia del actor, pero no por ese pierdan su dimen: sidnsocial ycultural. Las percepeiones sensorialos del campe: sinono son lasdel habitantedenetudacl, laedel Tureg no son las del Guayaki, ote. Cada eomunidad humana elabora su propio universo sensorial como universo de sentido, Cada Actor se apropia desu usode acuerdo enn su sensibilidad y los Acontecimientos que fueron puntundo su historia personal ‘as actividades pereoptivas desplegadas por el actor dt ante su vida son el fruto de un condicionamiento social Howard Becker estudié cémo un grupo puede modelar el Aprendizaje de nuevas formas sensoriates en el contexto del consumo de marihuana. Un joven norteamerieano que fema por primera vez, en yencral, lo tnieo que siente es un ligerd ‘malestar, un gusto un tanto dosagradable. Pero lentamente, ‘racias alas demandas del grupo quel rodea, alos consejos ue ledan, aprendiendo de manera informal por una especie dearmadoentreloque pereibe dela experiencia lelos demas ¥ loque se imagina, modula las poreepeiones sensoriales ya brobadas sezin un sistema dereferencia nucvo para él. Poco ‘8 pocosn experiencia can a marihuanase pliegn al modelode pprcepcisn de sus comparieros. Ya es capa de reproducir Ssensacionesnecesariasy de deeadificarlas, ahora, comnagtn ddables. “Las sensaciones producidas por lt marilana no son Automaticamente y, ni siquiera, nevosariamente, ards 58 | i i j jes,Comenel ead as ostraso del Martin se, gysto sao cpasones x naqulresoaient Bt fmadot Ter taunapetn om el evo nll te se pede nt Leno dlp disuinea Banca gad No sae scie Deroeguirusindomnrhuana tenequaeptar aoe eegens strana Cuiguerauguisicen dura qerersspeen cs silincanen arenas senor seer enna lt puts acuealrteca ) srteteentetmente cove sspegoe de Tn experiencia “nar ents asnyrepeonc sors ieimtgrocn dels nuceesnformaeone Persepeiones de los colores, gustan, sonides, grado de due cass tc, uml dl Uo, fe a peteptin de os tinerbiescamolosqus el spo pute recor en cada wRamntsen fen dela prtonenca cal del actor desu Rog perceta de iscrn onl stom etal Otros Irie cto lo strucray sons de inva (seule bien ge deleron extudo nfeimenes ensoriales particulares VL Lass remteas ie anvresaENTO Horace Miner, al referirse a una etnia particular, los Nacire ina, eseribié que"su ercenein fundamental, la que-sostiene la totalidad del sistema, consiste en el sentimiento de que el Cuerpo umano es feo y que sufre una tendencia natural a {biitarse,y a enformarse, Encareciade en un cuerpo de este tipo, el Nacirerna silo puede esperarescapardeesta amenaza wn Heskr, “Cament on devent fame de mavens’ Os srs Bes dese fa dennes, Pa, Mtal, 1S, p75 tence ncen tree amioubjectieespescnce: an explo "anon ofthe il besa ranced experince" sonenal fh nd oc eb 2, 982 ‘oD Le Dream, Anthnpgi hcrpe tvroi-e "Par empl tnt hve evan ai, Sea, HTS ee sien fener A, Monta, La pret et feteher. Pare Si 193 aden ovr © Cie, rt of as tres, ae: rrofthetnen Toren, Unhesiy eroia Peek HT, A Le Gere reais dno 189-6 Clon, len A Syenet ‘ame Loo, Roi 194; 6 Mech vs tee , Pasi,través de rites ye ceremaniag propia para ella Cdk thar disp ae uno v varios rellctrios con este ft, Las individuos mis potermsos de Ia sociedad posten muchos on sts casas". El etndlogo prosiguedicienlo que parees que el {statu social va la pean cl evcesmienta de Inti de Felicarios: Bn eunnto' los mas desposeldos, tratan de imitar ‘os prvilgiados areeglandselas como pueden, pore parece qe ea familia poser a menos uno. La paradoja ensise n qu ls tas asoeiados a este mantenimtentoobsesive del erpo, Si bien se prducen dentro de a alia, no por eS) dan deserntimosy secret “El punto fea del rlcarioes ta caja eonsteuida en Ta pared en la que se dispone el éonjunia de sorilegios y de pociones magieas sin fos que hingan indigena pret que padeta sobrovive FL hiner describe tambien ls euriosas etratagemas empleadas para auedentrodelrelicariocorrnelaguasagrada” paragueeada to pueda levara eaboablucione salvadoras, Un eonunto de sacerdotes est encaryady de velar Por la protecion del aqgua para que quode exenta de cualquier dato. También moatré el horear patie yh faseinaeion que estos indie ths experiment por labors. Sus emanacionesejereen tna importante:niluenci en las clacionessoeales Sintostu sles nits qesnangron sents aeseles Schiquen las mandibulas que osabandonenlosamigosy que lesreehacenlavanintes Enseutdepsemosreconoer ge In tras Otro capitulo de la sociologin del everpo consis en tos euidados que se priganal cuerpo, Sabemos qu las conve {asde higieney ls relactonesimaginariasconta limpieza ola sucidad son profundamentebterogencas entre saeedades, entre eulturas y entec eases socjales, Law conducts de higiene que st promucven en lap sociedades ecctdentales erario del houibre e mncitar a desembarazarse de él, Este Imaginario de la denigracién Te reprocha al cuerpo su ppoce contacto con el rnundo, El aetor se vuelve con resent niento contra un cuerpo mareado por ef pecado original porqueno estun puro abjetode la creaciin delaciencia y de Ja Tecnologia, Este imaginario no os necesariamente explicit, unquea veces lo sea; sn embargo es el movil mis o menos ‘onseiente de muchas investigaciones tecnoldgieas y cient ns, do muchas précticas,euya voluntad consisteen paliar las faltasde corteras deloorganieoadjuntindote procedimicntos tecnicos, miétodos de gestign que convertirian finalmente a cuerpo en un abjate maleable y sido. Mientras se oeupa de {escubrie por eomplcto esta economia, Philippe Breton seta fa, por ejemplo, que "In informatica exalta el acto ereador y, mas particularimente, esa forma de ereacin que no apela al {uorpo, sino al alma. La ereaciGn sin cuerpo es también un valor dela informatica’. ‘Elhombre difere de la cosa y, especialmente, dola maqui- ‘na, porel hecho de que la nombra [a ntogra en un sistema de significacionydevalores, incluso cunndodecide verenellaun valor superior al propio. Convierte ala creacida en la prueba JGeleanibiodestindiznidad. Logica absurd, pero que recuer ddaquelacondiciéndel hombre tenesu tramaen ladimension Simbolica y que es el hombre el que decreta que el hombre es poca cosa, 0 ni siquiera nada, ante otras instancias cuya Euperioridad se afirma. Esto sucede con el cuerpo humano, planado segun el modelo de la maquina, destituido de su "David Le Breton, Psion: da rege Pa, Metal, 1991 ("iin "Philippe Breton, La trib infarmatiqae, Paris, Métal, 1980, p. 152 valor de encarnaidn del presncia del hombre, planteado como tet ntrstos-Lametiforn sea els hteral’ Htayetewerpotmanose convirte nun materiel disponible Poroa través delos vances quchicicron posibles esta dist cian ambitua el hombre y del cuerpo, por la asimilacion mecinia de lo biolpica,evanto mise cutee pierdosu selon moral ms se inerementa slo cnc pce moreanet ED ocepy su nsttontes motan yo eonverton en na ‘materia prima preciosa y rar, pus fodavin eta cametide a tna causuta do concineiaya'un debate on el campo sci Laestrictura que componet! cuerpo humano ss deseom pane sn materiales qus,en su hayoria,entran on el restr dela yosestn, son aumiladas Bienes patrimeniaes dl indie {io Bstosmateriales, ubicades en tr plano devalor denteo deta ogen mereantl casi morcantisonsbjta decom Gio yde trata en certs pate (ones, testculo, sangre, se} ode extracones ytrasplantes, son aislades de uh hombre que veda en ingravier:lguier do taro, invest scones com embriones canglados,intervenciones es {Ushumanidadsevaelveunanocin que pudemodularsede fowma variable Una fesin an tanto problemstca define sl hombre y supone en su entorn una vere do panos» de funciones eventuaimentedistingibies que ledaa carney Io conviertenen una pede defantasma,joe pude rorarsade talo cual de sus eomponentes sustrats de ly que antes ne opt inet dl ejeto blo han, & vee puedo retivarse por completo ewan ny median qu rele, Ian exprimontrconbomibresen toma eminalo and lga el memento en que lo eerpos som mantpulados pola medica Teal, 0 por los estudiantes de Tos anflentrse La “irpreda ale alhambrela ame desurlen sacl ‘undo estalla en pedazos yo viele ‘un rompccnseny Bolioestabicadesapunel nodlode na come ergs nacnia que cada elementos sustivuiblepor ote sentea, ‘monte majer BI hombre, foented losagrado porqueenats Janel mando queloradea,seteansiormaasimionoencbjece prfano, con theentos que pertenecen a au pattmen Sbjetos ave pueden aftr desmnembramtenton oeaperien taciones ona maida en que iv noeion de hanes Ys faciatvaconranpct acon decease de neste caso, el verpoes un miembro supernumerari del 9hombre." parece que tiene que sor mantenio aparte de un inividvo, con un estatus del que cada ¥ez se puede bablar menos. ecane boogicosobreel que rein un hombre fantas- tha, Esta vision biomed que asl el cuerpo y suspend a Rombre como hipotesis secundaria, y in dudas desartable, esta confrontadn hoy con una resistenda soeial y con un Sostionamieat cic generaliaado:extracegn de anos 0 {tasplante, estado dela paternidadsimbslica en bencticio daldomino medic, experimentacin con embrioneshumanos O con sélulas,abjedivacon del nio, diagnésticas prenatales Qe London al cugenismo y-a una fantasia de-un dominio Sbsolute sobre la vida, O, sh comanment,soledad de los tmorbundos, enearnizamicnto trapCutie, suerte difell de deaiie de ls pasientes en coma terminal, problemas dela fetanasia, ete. Son todos sintomas que ssbrevuelan una smedicinachfrentada de pronto con el etorno de o repr, Ethombre quo finlmente ohabia sbandonadadeltoese tcerpo-objetoy quehace ots palabra. Bldualismometodico ola medicina ¥ dela investigacion biomédiea se enfrenta fotalent cn esa fantasia que hace cirri la maquina, e= ttcirslindividuoquerelvindeasuconaustancialdndcon se tuerpo que de glpe, tiene el earcter de una mereane, un {naivduoquesibe primeroserdecarney desimboloy quest reconoce mal en este paradigms.” © Sobre esas imagination del io gor of euerpay Is nase de suprniro de acon hommes Dal Le Beton, Led ‘dor, Meta, 109. Seance sobre ost tem, Berard Edelman, Sare-Angtle Hermit, LEtanima fanart ere, Paris, Chistian Bourg, 1288; Dav La Satan, Anthro dcop madre. 96 Capitulo vit SITUACION DELA SOCIOLOGIA DEL CUERPO LBL caw ciologi del everpo noe, como las dems, una ® Sectoral posee una aituacion particular en ef Eampo dels cieneias sociales (como suced con le socologi dela muerte, por lae mismas tazones) Un objeto come ‘orporeidad rence ycomprensibl con diftaltatesexige un {nfoque particular, que sea apto para restituir su comple dd.'Si esta socilogta toma sus recaudos epistemolagiens wale atari un eminent rave defo sberen Constitidos oa enunear- El propia ivestigador sel lugar del eruce. Como espeje desu abjela de estudio loconstruye a mano, en as sent dl nino, onl send en ee todo saber, aun el mis riguroso, l mas dsplegado; sem Sun trabajo manual teoicnyreaiza un intent Oe dente {acin provigria desu objeto, expuestos Ins querella deg sscuclany ala obsoleacencia sc omenoslarga elabisteria det pensamiento, La sciologta aplicada al cuerpo dibuja ut amino que atraviosa el eontinente de lan sings sca, feermanentemente eros atros campos {ori etnologt,pseslgtn, psicoandisis bloga, medi, ete irentealoscoalesafirinalaespoefiidad desus metodo Ye san instumentos de pensarnonte. Su analsi puede difctmente desplegarse sit un contcel de la influenca que recibedeestasdisipinas sinmantenerlasensusrespectivos niveles de pertnenci, porque de otro modo secure Fsngo dear el objeto de estudio. El everpo es lainterfazentrelo Secialylo individual, la natratesay I cultura, lo picologice {yo simbslica. Por cao su enfoque Sociologiceo antroplag Go enige una prudencia partielar, In necesidad de digcarait ‘on pres as ronteras el objeto. Pa istemoldgieas (his: » EKRECTRECE REEL LLL LerereererereesSHIAEAZAZARSA SSS AH AHE*GE4G 4545005" acc tdi contin. ape dele ne divecones de invéstigacion ya rosehale. Bl anaisis Geile apiendoalcuerpoes ona cnatantedelasocolgia tide su igen, con nfeonesGfeenies sen Ina poe, porodesde las afos sesenta clesuerzo J investiga sel Stematizdp Estos rape ya nason me necesariamente tmrmrtosxeepetonncs enna ehraqu tance nedesrro Meanctrns drecenes (por clemplo Maus Is tenieas Corporates v Simmel yl sensoiti) Hy, muchos nee tigndores caboran, de slguna manera na soilog del turpo de impo comple UL. Latagea La tarpa consiste en aclarar Ins zonas oscuras, sin ilusion ni fantayiade dominio con, sin embargo,el ferver que debe guint toda investigacion, sin omitir 1a bumildad y la prodeneia ni, por otra parte, Ia invencion que debe estar siempre presente én el gierciio del pensamiento. La puesta al dia de un pensainiento aplieadoaun enmpo partioular enol hormizueo Infinite del munca no debe nunca elvidar que proyecta clecti- vvamente un hoe de ive basado en las elecciones tedricas del investigador,desplegadasobreel saber deuna époea, y quene puede dar euenta de manera definitiva dea eomplejidad del objeto, evalquiera sea éstey, sobre todo, sin dudas, euando se trata dela corporeidad. La sombra y la luz se confunden eon mayor frecuencia de To ate realmente se distinguen. Pense- ‘mas ep [a imagen de Clouzot en Le corbeau: en la habitncién fen la que estan Tos personajes, la sombra y la luz dibujan fronteras con contormos no definides, pero que se pueden distinguir. Se empuja la Limpara y oseila, :Donde esta la ‘sombca?, donde Ia hz? Donde esta fa verdad o, mejor dicho, la pertinenciade una investigaeidn, sinoesen lascondiciones de'su produecién permanentemente sometidas a la duda, al rigor, al intereambio con los demés? {Como imaginar una enciologia no dialogiea? Y sobre todo’ cuando se trata de tlucidar Ios ldgiens sociales y eullarales que atraviesan impregnan acorporcidad. Bséaestun abismo, con una especie dearragancia tranquila, nos desafia a quelacomprendamos. Nos dice con una fuerza incomparable que la experiencia nen existe en ostadu salvaje. Tala relaetin enn el cuerpo es on efeclodena onstrucion siciat Tymbign, prac ineestiga ‘seston ms exgentes excl ruto de unaconqursta de tna mirada, por tant, de etegorine mentale partial Si bien ta sciloi aplicada of euorpo ya adelants una tena eantidad de angamentos a so favor sobre la pase protinenea do a0 porepectiva, iin ya eaten peiton de propreionar muchos datos sgniistivos, vn embargo toa ‘age eneuenta frente auna enorme trea Debe desiearse reaizarelimventariometadicodelnsmodalidades corporates ‘qe uliizanonlosdiferentes grupos sociales cultural ‘trace ss formes ys significaiones, sus ving deranged sin dediearse tan 3 In comparaeion entre grupun ey sien: hacer elnventarn de las representantes deleuerpo aqweaparetnen eta cyaeaennclos enti, meee Totages, osmotic te), disecent ses neem tee procat Sin olvidar los represent cionestsotadas los ie Fentenseqmenton corporis onl proptocouspaoh st conju totus valores que enearnn, ins repicnnes ue proves, ee ‘demas, In mevdernidad, con Ia rapide los cambios gue imple, i ierapeion de enfermedades commer SIDA, ne cioma permanentemente Ine nitude fete al cuerpo Tas ‘manerasde ponerioen ucgo Lomismoscedoeontr vos «ites proporconads ar amet butecnoast et ion do rganosy trac ‘ia modcenidalproporcona an campo innit de invest sacines psiles paral sociclogn Olt cectur fanaa dela investizaion consists of clacneion de ns Tens Soviteny eltortes que ataviesn el euros es dete ha partedeadimensionsimbuliea,porqmploenlas porte hessensorals,larapresion deigsemaunmes ee Alluc Ins modatidades sociales y cutarales de Ia relacin ental con st corpo vismo home se fos peso dst ees com mondo, Lasocnlgin del eneryoce Sinnsocalgis dl arynigo code ezr en suunversacoral soursBIBLIOGRAFIA A) Gexeeationnes Argyle M., Bodily communication, Londees, Methuen, 1975, Bonthalld., Polhemus, The bedy asa mediumofexpression, Nuova York, Dutton, 1975, Bernard Michel, Le corps, Paris, Delarge, 1976 Lexpressivité du corps, Paris, Delarge, 1976. 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Los riespos ERERRR 33 33 23 35, 36 aT 109EFEFTATECEBERTASC HO AHesesesenunvnne caro IV (Cantos be nevesricacioN 1 Lacicas SociALES ¥ CULTURALES D#L cUERTO I. Las téenicas corporales Th La gestualidad: Til La etiqucta del cuerpo IV. La expresidn de los sentimientos Y. Las pereopeiones sensoriales Vi. Las teemieas de manteniriento Vil, Las inseripeiones corporales VIL La inconducta corporal Cartnn0V Cant be nsvesricaciow TL Los ianneine soeistes Det cveRro L-Lags*teorias del everpo™ IL Enfoques bilgios de ia corporeidad TIL. La diferencia de los sexos IV-El enero, soporte de valores. VB euerpn fantasmticn dol raeismo VI. El cuerpo “disenpacitady™ Cartto10 VI Canmos nr nevesicacics Th BB. cur a P90 DE 1 so T Laas apariencias Ii. Bleantrol politi dela corporeadad TEL Clases tacales y relaciones con ol cuerpo IV. Modornidades: VB riesgh 9 la aventura VI. El ewerpo supernumeraio Carino VIE Srvaciow ba socrovoela DEL cuLKS LEleampo Hi Latarea Bi 10 41 ‘41 46 50 53 59 62 63 81 sl Bi 86 92 4 9 44170 Ans 1, Gesen, Ay ota: Lom ext fomteria, {ne paral pair el pcoana ARIS Ang.» Oe: La fend de ote manera Dede sina +207 Bars Maun Libertad « Lévi e pitie, 178 Bune. Pee: Law eis le ea “HUIS Canta Joc: Antepost 99 Cite Deny: La main de ltrs ei iis se, Gilli. Cas: spacey Lesien de politi 905 Girt Rank Mito y mito pati Gehl, ooh: Demmeracia «Livin depois 416 Leste: Franken: mite» fi, es inci Truman sm ellos a del ate? 1108 Goa. M.y Swan, Gs El serdar Charvat Lan can ‘us imprevntn de intone 409 Sih G.y Ai, FE sae comme ita de armani 1 Palabras Clave Vncabularia deel46 aly, icone: La Hota de Nae 022 Gis, Fie: 980 abr Stipe: Hi 10 Hein, Sa: Naber Ely - Misti y cote cn Ovciete 65 Maury Liliane: Paget ye io 3049 Opti, Bena: Lacan a orm del eat de sujet 1492 Wows. Dan: Intends x 4120 ten, Philippe: La api da comanicaion 875 Cihel-Pussah ©. Chl Vs as teria fit aie 4273 Fill, J. Cl: Cann pean y pico 1251 Kai, ¥ sete. loci de lan sae y le a materia Le Bast, Fa sia ia dl ewer 3483 Mangos, Doninign: Las rina les dl andliss detdscurse a aici oe 1.50 jem se evi de pio ee de 202 ‘i inpresine Stl Avie Tc en Sain esac ae ag ame mer nee eee eee ELLE