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“En el paisaje (japonés) tres

palabras transmiten
principalmente estas emociones:
Sabi y Wabi, relacionadas con
la simbología de los paisajes
naturales e Ikki relacionada
con lo estético y humano”
pp. 213
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   

   
   
   
   

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Los   japoneses   no   pudieron   sino   aceptar   aferrada   a   la   dura   realidad   de   las  
los   avatares   de   un   paisaje   y   un   clima   condiciones   hostiles   naturales   y   a  
férreo   y   ante   una   realidad   como   ésta,   recorrer   mundos   paralelos   que   permiten  
encontraron   una   via   de   escape   a   través   una   cierta   elección   en   sus   vidas   que  
de  lo  inmaterial.   contrarresta  la  imposibilidad  de  elegir  un  
  entorno  vital  más  amable.    
El   libro   del   monje   Kamo   no   Chomei:    
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Hojoki    que   estudia   el   capítulo   Del   mismo   modo,   esta   virtualidad   ha  
siguiente,   relata   las   calamidades   llevado   a   su   cultura   a   asociar   palabras  
producidas   por   el   paisaje   sobre   la   vida   con   un   significado   simbólico   que  
del   hombre   y   recalca   el   valor   de   la   establece   nexos   con   elementos   del  
naturaleza   como   medio   protector   o   bien   espacio   y   de   la   abstracción   y   permite  
como  ámbito  destructor.   crear   múltiples   conexiones   entre   los  
  diferentes  mundos:  
Esta   imposibilidad   de   elección   se    
manifiesta   hoy   en   día   en   la   vida   cotidiana   Masuda   explica   así   el   significado   de   la  
mediante   un   rasgo   japonés   que   consiste   palabra  Casa  o  Ihé  en  Japón:  
en  la  no-­‐elección  y  en  la  simultaneidad  de    
ideas   frente   al   dualismo   occidental,   que   “Se   encuentran   tres   interpretaciones  
menciona   Kisho   Kurokawa   en   su   obra   La   principales  de  la  acepción  original  de  esta  
filosofía  de  la  simbiosis.     palabra:   el   hogar,   el   lugar   para   dormir   y  
  el   receptáculo.   El   concepto   de   Ihé   se   ha  
La   no-­‐elección   es   una   experiencia   ido   ampliando   hasta   abarcar   tanto   las  
profundamente   japonesa   que   en   viviendas   como   la   familia,   el   linaje,   e  
occidente   se   considera   ambigua   e   incluso   a   veces,   el   antepasado   mítico.  
inexplicable   y   que   tiene   repercusiones   Hay   que   notar,   además,   que   esa   idea  
tanto   en   la   vida   de   sus   habitantes   como   comprende,   aparte   los   miembros   de   la  
en  el  espacio  creado  en  arquitectura.   familia   por   alianza,   todos   los   seres   tales  
  como  los  hermanos  de  armas  o  escuderos    
Del   mismo   modo,   la   no-­‐elección   de   la   que   están   asociados   al   grupo   familiar  
cultura  japonesa  hace  que  los  habitantes   sólo  mediante  vínculos  imaginarios.  En  la  
del   país   se   encuentren   en   un   estado   de   Edad   Media,   este   conjunto   se   transmitía  
sumisión   a   esta   naturaleza   adversa   y   por   herencia,   como   si   se   tratara   de   un  
hayan   desarrollado   un   estilo   de   vida   patrimonio.   Así   pues,   en   la   noción  
ligado   a   lo   natural   y   en   constante   espacial  de  Ihé,  el  acento  se  ha  puesto  en  
relación   con   un   espacio   en   el   que   no   la   búsqueda   de   un   espacio   comunitario  
existe  la  opción  de  rechazo.   más   que   en   una   sucesión   de   espacios  
  individuales”  *8  
En   el   caso   de   un   observador   occidental,    
la   percepción   del   mundo   de   lo   material   Con  el  paso  del  tiempo,  la  relación  de  los  
parece   más   obvia   que   la   del   mundo   japoneses   con   la   naturaleza   se   mantuvo  
inmaterial  y  es  difícil  comprender  que  en   en   lo   sensorial   a   pesar   de   que   entre   los  
el   mundo   japonés   existe   una   cultura   siglos   VIII   y   XIX   se   talaron   gran   parte   de    
paralela  e  imaginaria  tan  amplia  como  la   las   superficies   de   los   bosques   para  
cultura  física.   convertirlas   en   tierras   de   pastoreo   y   se    
  perdió  parte  de  la  capa  verde  tradicional    
No  obstante,  es  posible  llegar  a  atisbar  el   de  la  cultura.  
horizonte   del   mundo   inmaterial   de   la    
cultura   japonesa   a   través   de   las   artes   Hasta   entonces,   en   parte   debido   a   la  
plásticas,   el   espacio   y   otros   elementos   religión   budista   que   instaba   a   preservar  
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que  hablan  de  ambos  mundos    creados  a   la  vida  natural  y  a  la  escasez  de  granjas ,    
raíz   de   la   historia,   la   geografía   y   la   los   extensos   bosques   y   la   naturaleza   se  
climatología  de  esta  cultura.   convirtieron  en  un  rasgo  característico  de  
  su  cultura  a  los  que  se  podrían  añadir  los  
En   suma,   se   puede   deducir   que   la   bosques   sagrados   del   Sintoísmo   que   se  
circunstancia   adversa   de   esta   región,   mantuvieron  intactos  durante  siglos.  
umbral   de   dos   placas   tectónicas   y    
ubicada   entre   las   corrientes   extremas   del    
continente   Euroasiático   y   el   Anillo   de    
Fuego   del   Pacífico   ha   llevado   a   la    
sociedad   japonesa   a   ser   una   comunidad    
 
                                                                                                               
364  Hojoki    

Como   veremos   más   adelante,   Hojoki   es   una   obra   maestra                                                                                                                  


de   la   literatura   japonesa   escrita   en   el   siglo   XII   por   el   monje   365  que  
influyó   en   el   modo   de   vida   y   en   la   dieta   de   los  
Kamo  No  Chomei  y  que  versa  sobre  aspectos  relacionados   japoneses,   que   se   sostuvo   a   base   de   cereales,   pescado   y  
con   la   vida,   la   domesticidad,   la   temporalidad   y   la   vegetales  durante  la  mayor  parte  de  su  historia  
naturaleza.      

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Con   el   incipiente   crecimiento   También  se  pueden  encontrar  influencias  
demográfico   y   la   construcción   de   las   de   varias   etnias   Chinas,   aunque   es   difícil  
capitales  de  Nara  y  Heian  en  los  siglos  VIII   adivinar  el  origen  exacto  de  las  mismas*1  
y  IX,  la  proliferación  urbanística  hizo  que    
desaparecieran   innumerables   bosques,   a    
pesar   del   conocimiento   general   de   los    
366
Shogun  de   su   gran   valor   como   medio   1.5.   El   PERÍODO   JOMON,   YAYOI   y   LOS  
de   subsistencia   y   también   como   barrera   KOFUN  
de   protección   contra   tsunamis   e    
inundaciones  *9    
   
  La   historia   de   la   civilización   japonesa   se  
1.4.  LA  LENGUA  JAPONESA   remonta   a   la   época   conocida   como   el  
  período   Jomon   que   data   del   neolítico   al  
  siglo  III  A.C.  
La  lengua  japonesa  ha  sido  estudiada  por      
diversas   teorías   filológicas   que   han   De   esta   época,   hoy   en   día,   se   conservan  
establecido   su   origen   en   los   antiguos   solo   los   restos   de   diferentes   enseres   y  
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términos   Yamato-­‐Kotoba  que   vasijas   cerámicas   que   organizan   este  
constituyen   parte   del   vocabulario   de   los   período   en   cinco   partes,   según   la  
diccionarios   modernos   y   forman   parte   morfología  de  los  mismos.  
del   lenguaje   popular   corriente   (entre   un    
30%  y  un  40%  los  primeros  y  un  60%  los   Los   primeros   restos   de   esta   cultura  
últimos)   primitiva   se   remontan   a   cerca   del   año  
  10200   A.C.   entre   el   período   diluviano   y  
El   resto,   suelen   ser   palabras   chinas   aluvial  japonés.  
deformadas   en   la   fonética   japonesa   que    
en   su   forma   más   antigua   presentan   En   esta   era   las   agrupaciones   familiares  
similitudes   con   los   idiomas   polinésicos   y   eran   nómadas   y   vivían   a   base   de   caza,  
construcciones  gramaticales  cercanas  a  la   pesca,    frutos  y  mariscos,  y  aunque  no  se  
lengua  del  sur  de  Corea.   han   podido   descubrir   indicios   de   cultivos  
  en   esta   era,   sí   se   ha   demostrado   la  
Estos   estudios,   además   de   señalar   las   existencia  de  barcos  de  pesca  a  través  de  
influencias   externas   que   llevaron   a   cabo   osamentas  de  ballena  y  otros  animales  de  
la   formación   de   la   lengua   de   la   nación,   altamar,  hallados  en  tierra  firme.  
dan   una   idea   de   la   época   en   la   que   se    
introdujeron  las  diferentes  culturas  en  el   Los   habitantes   del   período  Jomon   vivieron  
archipiélago.     prioritariamente   en   la   región   de   Kanto,  
  cercana   a   lo   que   hoy   se   conoce   como   la  
No   obstante,   diferentes   fuentes   apuntan   ciudad  de  Tokio  *1  
a   varias   hipótesis   sobre   los   primeros    
pueblos  que  llegaron  a  Japón.   Tras   el   período   Jomon,   se   desarrolló   la  
  cultura   de   la   cerámica   en   una   era   que  
Ciertos   etnólogos   señalan   que   de   los   conocemos  como  Yayoi.  
cuatro   grupos   étnicos   que   llegaron   del    
archipiélago:   Tungu,   Mogol,   Malayo   y   Esta  cultura,  que  recibe  su  nombre  de  un  
Ainu,   la   mayoría   se   diversificaron   en   dos   lugar   en   la   región   de   Kanto   en   el   que   se  
tipos   principales:   el   de   Tohoku,   al   descubrieron   este   tipo   de   cerámicas   por  
nordeste,   similar   al   de   Hokkaido   y   de   primera   vez,   surgió   en   la   isla   de   Kyushu   y  
rasgos   similares   a   la   raza   Ainu   y   el   del   se   extendió   hacia   el   este   hasta   la   región  
centro   oeste   llamado   el   de   Kinki,   similar   de  Hanshin,  donde  se  ubica  hoy  Nara.  
al  coreano  del  sur  y  por  lo  tanto,  próximo    
a  las  razas  Tugu  y  Mogol.   El   motivo   de   esta   migración   fue   la  
  existencia  de  valles  fértiles  situados  cerca  
de   Osaka   y   el   peligro   generado   por   los  
conflictos  bélicos  entre  Japón  y  Corea.  
                                                                                                                 
366  Shogun   En  la  era  Yayoi  se  desarrolló  el  hierro  y  se  
Shogun   es   una   palabra   japonesa   que   se   empleaba   conoce,   según   fuentes   escritas   de   China,  
históricamente   para   denominar   a   un   Comandante   del  
ejército.   Correspondía   a   un   rango   militar   en   Japón   que   se   que   en   esta   era   las   construcciones  
concedía   por   el   emperador.   Al   gobierno   de   los   Shogun  
(hubo   tres   en   la   historia)   se   conoce   en   castellano   como  
domésticas   eran   espacios   semienterrados  
Shogunato  y  en  japonés  como  Bakufu.   y  los  dirigentes  eran  los  únicos  que  vivían  
 
367  Los  términos  Yamato-­‐Kotoba   en  espacios  de  un  piso.    
Los   términos   Yamato-­‐Kotoba   significan   literalmente    
Palabras   Japonesas   y   son   palabras   nativas   que   fueron  
heredadas   de   la   lengua   primaria   del   país.   También   se   Los   primeros   restos   urbanísticos   que   se  
conocen  como  Wago.     conocen   de   esta   época,   corresponden   a  
 

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las  excavaciones  en  torno  a  Karako,  en  el    
centro  de  la  isla  de  Honshu,  junto  a  Nara,   La   organización   estatal   del   país   en   este  
que  estaba  compuesto  de  cerca  de  ciento   período   estaba   en   manos   de   dos  
treinta   viviendas.   Hoy,   sus   restos   forman   administradores   que   regían   en   nombre  
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parte   de   un   barrio   de   Tokio,   llamado   del  emperador,  también  llamado  O-­‐kimi  
Kugawara,   en   el   que   se   descubrió   además    
una   aglomeración   de   unas   doscientas   Estos   dos   administradores   recibían   el  
casas  de  ángulos  redondeados.     nombre  de  O-­‐Omi  o  jefe  del  grupo  Omi,  y  
  O-­‐Muraji  o  jefe  del  grupo  Muraji.  
También   se   conservaron   restos    
paisajísticos  que  correspondían  a  la  huella   En   el   siglo   V,   el   sistema   se   desarrolló  
de  los  arrozales  de  la  época  y  que  medían   dando   poder   a   una   serie   de  
unos   mil   doscientos   por   mil   ochocientos   gobernadores  provinciales  que,  de  forma  
metros  cuadrados  cada  uno.   hereditaria,   dirigieron   la   política   y   la  
  religión  bajo  un  sistema  descentralizado.  
Entre   los   siglos   III   y   VI   se   sucedió   en   Japón    
El  Período  de  los  túmulos  conocido  por  las   Estos   gobernadores   se   conocían   con   el  
construcciones   funerarias   llamadas   kofun   nombre   de   Kuni-­‐no-­‐Miyakko   y  
que   comenzaron   a   realizarse   en   honor   a   sustituyeron   a   los   antiguos  
los   difuntos   y   cuya   práctica   se   extendió   a   administradores  imperiales  en  la  práctica  
partir   de   la   costumbre   de   la   incineración   *2  

que   había   llegado   a   Japón   a   través   del    


budismo.   No   obstante,   bajo   el   Edicto   de   Taiho,   un  
  decreto   del   año   701,   el   control   de   las  
Las   agrupaciones   sociales   entre   los   siglos   provincias   volvió   al   emperador   y   se  
III   y   VI   se   organizaban   en   torno   a   clanes   designaron   nuevos   gobernadores  
(uji)   que   se   componían   de   miembros   de   llamados   Kuni-­‐no-­‐Tsukusa   legando   el  
una   misma   rama   familiar   y   se   agrupaban   poder   provincial   hereditario   al   cargo  
en  un  lugar  concreto.   religioso  únicamente.  
   
Estos   grupos   también   recibían   el   nombre   En   las   provincias   en   las   que   los  
de   Mura   y   una   agrupación   de   varios   de   gobernadores   provinciales   hubieron   de  
ellos,  recibía  el  nombre  de  Kuni.   abandonar   el   poder   político,   se  
  establecieron   las   principales   divinidades  
En  cada  una  de  las  agrupaciones  sociales,   sintoístas  como  Ise,  Sumiyoshi,  Yamato  e  
existía  un  dios  protector  denominado  Uji-­‐ Izumo.  
gami  y  se  escogía  a  un  jefe  religioso  en  el    
clan  que  se  denominaba  Uji-­‐no-­‐kami.   La   divinidad   de   Ise,   identificada   con   la  
  protección   del   país   a   través   de   la   diosa  
Cuando   uno   de   estos   jefes   fallecía,   los   Amaterasu-­‐o-­‐Mikami,   se   asoció   al   poder  
miembros  del  clan  edificaban  un  túmulo  y   imperial  y  se  instauró  el  rito  de  adoración  
celebraban  ritos  funerarios  en  torno  a  él.   a  este  culto  nacional  en  lugar  del  culto  a    
  los  dioses  primitivos.  
Con   el   paso   del   tiempo,   varios   de   los    
clanes   se   unieron   hasta   dar   lugar   a   la   Desde  la  formación  primigénea  de  Japón    
supremacía   de   uno   de   ellos,   que   fue   notable   la   influencia   china   y   coreana  
estableció  su  gobierno  en  Nara.   que   se   hizo   notar   a   través   del   arte   por  
  medio   de   la   introducción   de   nuevas  
La  construcción  de  los  túmulos  funerarios   técnicas   de   tratamiento   de   la   cerámica,  
pasó   a   ser   un   símbolo   político   e   del  metal  y  del  tejido.  
identificativo   del   grupo   y   una   señal   de   la    
supremacía   del   gobierno   imperial   que   se   Existen   además   menciones   acerca   de   los  
estableció  por  primera  vez  en  Yamato.   habitantes   de   Japón   en   la   historia   de  
  China   y   de   Corea   en   las   que   se   hablaba  
El   sistema   jerárquico   hereditario   o   Uji-­‐ de   un   reino   llamado   Wa   (que   significaba  
kabana   se   estableció   en   Japón   en   el   siglo   posiblemente   enano   dada   la   estatura   de  
V,   como   cúlmen   del   período   Yayoi,   y   los  japoneses)  con  quienes  sufrieron  una  
según  varios  historiadores,  fue  importado   guerra   en   el   siglo   II   y   que   aparece   en   la  
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del   reino   coreano   de   Silla  entre   los   crónica  China  del  Wei  Chi  en  el  siglo  III    
siglos  III  y  IV.  
                                                                                                                                       
                                                                                                               
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mil   años   más   tarde   fue   la   dinastía   Goryeo,   de   la   que  
actualmente  recibe  su  nombre  Corea.  
 Silla    
El  reino  de  Silla  se  extendía  por  casi  toda  la  península  de  Corea   369  El  prefijo  O-­‐  (O-­‐kimi,  O-­‐Muraji)  
y   fue   uno   de   los   tres   reinos   más   grandes   que   existieron   entre   El   prefijo   O-­‐   en   Japón   se   emplea   para   señalar   un   prefijo  
los  años  57  A.C  y  el  935  junto  con  Goguryeo  y  Baekje.  En  el  668   honorífico   o   respeto   máximo   hacia   la   persona   o   deidad  
Silla   había   logrado   conquistar   los   otros   dos   reinos   dando   mencionada.    
comienzo   al   período   de   Silla   unificada.   El   sucesor   de   este   reino,    

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como  un  país  gobernado  por  una  reina:  la   “Los  siglos  VII  y  VIII  fueron  un  tiempo  en  
370
princesa  Himiko  *3   que  el  Japón  despertó,  súbitamente,  a  la  
  superioridad  de  la  cultura  china”  *1      
Este  libro  chino,  describía  ya  en  el  siglo  III    
una   sociedad   ordenada,   jerárquica   y   Ello   influyó   decisivamente   en   la  
recta.   introducción  del  budismo  desde  Corea  en  
  el  año  538.    
La   técnica     introducida   desde   China   y    
Corea   entre   los   siglos   V   y   VIII   supuso   un   Japón   mantuvo   desde   el   siglo   V   una  
gran  avance  en  la  sociedad  japonesa  a  la   estrecha   relación   con   la   ciudad   de  
vez   que   desarrolló   el   comercio   en   Paekche,   en   Corea,   que   se   consideraba  
diferentes   campos   como   el   tejido   de   un   elevado   nivel   cultural   y   se  
(Hatabe)   la   alfarería   (Suebe)   la   encontraba   posicionada   de   forma    
confección   de   arcos   (Yugebe)   o   la   pesca   estratégica  entre  Japón  y  China.  
(Ukaibe)   por   grupos   conocidos   como    
Imaki-­‐no-­‐Tebito   que   eran   artesanos   En  el  año  538,  el  rey  de  Paekche  envió  al  
emigrantes  del  continente.   emperador  Kimmei  de  Japón  una  estatua  
372
  budista  y  una  copia  de  los  Sutra     en  un  
Sin  embargo,  la  mayor  aportación  de  este   momento  en  el  que  en  Japón  comenzaba  
intercambio   cultural   con   el   continente     el   período   Asuka   o   Asuka   Jidai   que  
fue   la   introducción   del   sistema   de   transcurrió  entre  los  años  552  y  710.  
escritura   chino   que   mantuvo   su   sentido    
original   a   pesar   de   ser   leído   con   la   En   este   momento,   en   China   se   producía  
pronunciación   japonesa.   Esta   escritura   la  caída  de  la  dinastía  Han  en  el  siglo  III  y  
poseía,   en   su   interpretación,   una   el   resurgimiento   de   la   nación   bajo   las  
ambivalencia   de   significado,   puesto   que   dinastías  Sui  y  Tang  entorno  al  año  618.  
los  símbolos  podían  ser  identificados  con    
su   fonética   o   con   su   simbología,   según   La   maestría   en   cuanto   a   la   organización  
fueran  leídos  en  chino  o  en  japonés.     de  la  política  de  estado  y  la  incorporación  
  de   la   doctrina   budista   pronto   se   hizo  
El   idioma   japonés   adquirió   desde   popular   en   los   países   colindantes   que   se  
entonces   una   complejidad   notable   y   se   encontraban   en   una   profunda   crisis  
fue   perdiendo   la   lengua   original   de   la   política  y  religiosa.  
antigua   cultura   Yamato   que   solo    
permaneció   viva   en   los   cantos   y   El   modelo   chino   de   organización   del  
oraciones  del  Sinto*4   estado   se   basaba   en   tres   principios  
  fundamentales   que   consistían   en:   la  
  soberanía   absoluta,   la   creación   de   un  
1.6.   EL   BUDISMO   EN   JAPON   Y   El   gobierno  de  funcionarios  imperiales  y    el  
PERÍODO  ASUKA     establecimiento   de   leyes   imparciales  
  para  la  sociedad  *2    
   
Existen   dos   ocasiones   en   la   historia   de   Gracias  al  modelo  chino,  en  Japón,  el  clan  
Japón   en   que   el   país   absorbió   de   forma   de  los  Soga  apoyó  la  religión  budista  y  el  
profunda   la   influencia   cultural   del   esquema   político   del   oeste,   tras   una  
exterior.   disputa  con  la  familia  contrincante  contra  
  la  que  luchaba  por  el  poder:  el  clan  de  los  
La   primera   de   esas   circunstancias   fue   Mononobe.      
entre   los   siglos   VI   y   VII,   época   en   la   que    
Japón   aceptó   y   asimiló   la   cultura   china   y    
la  segunda  fue  el  período  entre  los  siglos    
XIX   y   XX,   en   que   el   país   recibió   la    
infuencia   occidental   tras   su   apertura   al    
exterior.    
   
371
El   historiador   Sir   George     Sansom      
afirma  que:  

                                                                                                               
370  Himiko                                                                                                                                          
Himiko  fue  una  reina  japonesa  cuya  historia  está  a  caballo   Tsurezuregusa,  una  obra  literaria  del  período  Kamakura  de  
entre  la  leyenda  y  la  realidad  histórica.  Se  dice  que  falleció   Yoshida  Kenko.  
en  torno  al  248  dC.  Al  parecer  gobernó  en  Yamataikoku  en    
el   antiguo   Japón   y   las   primeras   citas   que   hablan   de   ella   son   372  Sutra  

las  crónicas  chinas  que  relatan  los  tributos  que  pagaba  a  su   Los  Sutras  son  frases  o  pequeños  textos  que  se  atribuyen  a  
reino  el  estado  de  Cao  Wei.   Buda   o   a   sus   discípulos.   En   ellos   se   designan   textos   que  
  exponen   enseñanzas   relativas   a   varias   vías   de  
371  Sir  George  Sansom   conocimiento.   La   palabra   Sutra   proviene   del   Sánscrito   y  
Sir   George   Sansom   fue   un   diplomático   británico   e   significa   Cuerda,   en   referencia   al   cordón   que   llevan   en   el  
historiador  del  Japón  pre-­‐moderno  que  vivió  entre  1883  y   hombro  izquierdo  los  brahmanes  indios.  
1965.   Su   estudio   del   japonés   le   llevó   a   traducir   obras   como    

220  
 
“Existen dos ocasiones en la
historia de Japón en que el
país absorbió de forma
profunda la influencia cultural
del exterior”
pp. 220
   
   
   
   

   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
 
221  
 
   
   
   
   
   
   
   

   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   

222  
 
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   

   
   
   
   
   

223  
 
Aunque   al   principio   fue   recibido   sin   Los   siglos   VII   y   VIII   se   conocen   como   el  
mucho   entusiasmo,   el   príncipe   Shotoku-­‐ período   en   el   que   se   proclamó   la  
373
Taishi  apoyó  la  nueva  religión  con  el  fin   abolición   de   la   propiedad   privada   en  
de   convertir   Japón   en   la   tierra   legítima   Japón   siguiendo   el   modelo   chino   y   se  
del   budismo   y   no   sería   hasta   el   siglo   VIII   disolvieron   las   comunidades   de   Be   o  
con   la   llegada   de   las   ramas   Tendai   y   sirvientes  de  los  clanes  Uji.  
374
Shingon  (que   prometían   bienes    
materiales   a   sus   adeptos)   cuando   se   Desde   el   año   646,   los   bienes   pasaron   a  
378
popularizaría  a  gran  escala  en  el  país.   ser  propiedad  del  gobierno  central  y  se  
  comenzó   a   construir   una   capital   que  
375
En   el   año   685   el   emperador   Tenmu     albergaría  los  edificios  del  gobierno.    
obligó   a   todos   los   habitantes   del   país   a    
construir   un   altar   budista   en   sus   Se   censó   a   la   población   y   se   organizó   un  
viviendas   y   en   el   741,   el   emperador   sistema  tributario  por  provincias  y  aldeas  
376
Shomu  publicó   un   segundo   decreto   y   un   reparto   de   tierras   acorde   a   los  
por   el   que   se   ordenaba   la   construcción   rangos   que   se   recogió   en   un   decreto  
de   templos   en   todas   las   provincias   de   llamado   La   Reforma   Taikwa   en   el   año  
Japón.   652.  
   
La   adopción   oficial   del   budismo   como   En   este   período   entraron   en   vigencia   los  
religión   en   Japón   data   de   este   año   en   el   códigos   de   Taiho   (702)   y   de   Yoro     (757)  
que   se   comenzó   la   construcción   del   relativos   a   la   legislación   tributaria,   al  
templo   Todai-­‐Ji   de   Nara,   que   poseía   censo   de   la   población   y   a   la   red   de  
características  constructivas  chinas  y  que   comunicaciones   y   albergues   que   se  
se   convertiría   en   el   principal   santuario   de   implantó   en   el   país   con   el   fin   de  
la  nación  hasta  el  traslado  de  la  capital  a   enriquecer   y   dar   poder   a   la   familia   en   el  
Nagaoka  por  motivos  políticos  *3   gobierno  y  eliminar  el  poder  de  los  clanes    
  frente  al  poder  central.  
   
1.7.   El   SISTEMA   RITSURYO,   EL   PERÍODO   Esta   época,   como   afirman   los  
NARA  Y  EL  PERÍODO  HEIAN   historiadores  Whitney,  Masuda,  Jansen  y  
  Collcut,   es   conocida   como   El   período   del  
  sistema   Ritsuryo   o   de   Las   Leyes  
En  el  año  646,  tras  la  muerte  del  regente   Constitucionales  que  debe  su  nombre  a  la  
377
de   la   emperatriz   Suiko    el   príncipe   palabra   Ritsu   que   significa   Código   Penal   y  
Shotoku  Taishi,  se  proclamó  en  Japón  un   Ryo   que   en   japonés   quiere   decir   Código  
cambio   histórico   al   que   se   acordó   en   Civil.    
llamar   Taika   que   literalmente   significa   El    
Gran   Cambio   puesto   que   modificó   La   elaboración   de   leyes   penales   y   civiles  
trascendentalmente   la   organización   en   este   período   coincidió   con   distintos  
política  y  social  del  país.   movimientos  culturales    y  artísticos  como  
el  período  Asuka,  el  Nara,  y  el  Heian.  
                                                                                                                 
373  El  príncipe  Shotoku  Taishi  

El  príncipe  Shotoku  es  conocido  en  Japón  por  ser  uno  de  los   Gracias   al   modelo   político   chino,   el  
grandes  regentes  y  políticos  japoneses.  Vivió  entre  los  años  
574   y   622   y   fue   el   artífice   de   la   creación   de   un   gobierno  
gobierno   de   Japón   aplicó   la   legislación   de  
centralizado   y   de   la   redacción   de   La   Constitución   de   los   la  dinastías  chinas  Song  y  Tang  y  redactó  
diecisiete  artículos.  
  unas   leyes   similares   que,   en   lugar   de  
374  Ramas  Tendai  y  Shingon  
establecer   el   poder   central   en   el  
El   budismo   Tendai   y   Shingon   son   dos   variantes   japonesas  
de  budismo.  La  escuela  Shingon,  fundada  por  Kukai  es  una   emperador   de   forma   piramidal,   lo  
de   las   principales   ramas   esotéricas   o   tántricas   fuera   de   la   subdividía   entre   el   poder   religioso   y   el  
India  y  el  Tibet,  y  su  significado  proviene  del  chino  ZhenYan  
o  Palabra  verdadera.  El  budismo  Tendai  fue  fundado  por  el   poder  político.  
monje   Saicho   en   el   año   805.   Su   nombre   se   debe   al   monte  
T´ien-­‐   T´ai   de   China   donde   está   el   primer   templo   chino   que  
 
visitó  su  fundador.   El   sistema   Ritsuryo   coincidió  
 
375  El  emperador  Tenmu   temporalmente   con   la   llegada   del  
El   emperador   Tenmu   o   Tenmu   Tenno   fue   el     emperador   Período   Nara   o   Nara   Jidai   en   el   año   710      
número   cuarenta   de   Japón   entre   el   año   672   y   686.   A   su  
fallecimiento   en   el   año   686,   le   sucedió   su   esposa,   la   que   duraría   hasta   el   794   y   que   comenzó  
emperatriz  Jito.   con   el   establecimiento   de   una   nueva  
 
376  Emperador  Shomu   capital   en   Heijo   (actualmente   Nara)   por  
El   emperador   Shomu   o   Shomu  Tenno   vivió   entre   el   701   y   el   orden  de  la  emperatriz  Genmei.    
756.   Fue   el   emperador   número   cuarenta   y   cinco   de   Japón   y  
es  conocido  por  haber  declarado  tres  traslados  de  la  capital    
de   Japón:   a   Naniwa-­‐Kyo   en   el   744,   a   Shigaraki-­‐kyo   en   el  
745  y  a  Heijo-­‐kyo  en  el  mismo  año.  
 
377  La  emperatriz  Suiko  

O  bien,  Suiko  Tenno,  vivió  entre  el  554  y  el  628.  Reinó  como                                                                                                                  
la   emperatriz   número   treinta   y   tres   de   Japón   y   fue   la   378  El   propio   príncipe   Naka   donó   sus   tierras   al   estado   en   un  

primera   mujer   en   ascender   al   Trono   de   Crisantemo   con   acto   de   lealtad   a   la   reforma,   acto   patriótico   sobre   el   que  
treinta  y  nueve  años,  poco  tiempo  después  de  consagrarse   posiblemente  influyó  la  derrota  sufrida  en  el  año  633  de  la  
a  la  religión  budista  como  monja.   flota  japonesa  a  manos  de  los  coreanos  de  Silla  y  de  China.  
   

224  
 
En   el   año   743,   una   ley   concedió   y   constructores   de   templos   y   la   vida   de  
nuevamente   la   posesión   de   las   tierras   a   los   Daimyo   o   Grandes   Señores   que  
los  propietarios  que  la  hubiesen  cultivado   aparecieron  en  el  siglo  X.    
durante   los   tres   años   anteriores   y   esta    
decisión  llevó  a  su  fin  al  sistema  Ritsuryo   Los   historiadores   Collcut   y   Jansen  
que   colapsó   provocando   una   gran   describen   la   estética   de   este   período   de  
diferenciación  entre  los  aristócratas  y  los   esta  manera:  
miembros   de   los   templos   que   lograron      
acumular   grandes   posesiones   de   tierras,   “Los  parámetros  culturales  más  elevados  
mientras   que   el   pueblo   abandonó   sus   correspondían   al   reducido   grupo   de  
propiedades   para   trabajar   en   las   de   aristócratas   que   formaban   la   sociedad  
grandes   terratenientes   y   así   evitar   los   cortesana   del   recinto   palaciego   de   Heian-­‐
impuestos.   kyo.  El  producto  más  afortunado  de  esta  
  estética   del   refinamiento,   llamada    
El   sistema   tributario   impuesto   por   la   (Miyabi)   quizás   haya   sido   la   imbricación  
reforma   del   año   652   no   se   correspondía   de   arte   y   vida.   La   expresión   del   arte   en   la  
con   la   situación   real   de   subdivisión   y   vida,   de   la   vida   en   el   arte,   caracterizaba  
compraventa   de   tierras   y   a   pesar   de   los   prácticamente   todas   las   facetas   de   la  
sucesivos   reajustes   cada   seis   años,   esta   cultura   aristocrática   Heian.   El   extremo  
situación  derivó  en  numerosos  conflictos   cuidado   con   que   las   mujeres   de   la   corte  
y   rivalidades   entre   las   grandes   familias   elegían   los   colores   de   los   doce   sucesivos  
que   originarían   la   clase   guerrera   y   vestidos   de   seda   que   formaban   su  
ocasionarían   el   ascenso   de   la   familia   atuendo,   la   atención   que   ponían   en   el  
379
Fujiwara    al  poder.   arreglo   de   sus   largas   trenzas   negras,   de  
  sus   rostros   emblanquecidos   y  
Con  la  llegada  del  siglo  VIII  se  sucedieron   oscurecidos   dientes,   eran   parte   de   una  
los  conflictos  bélicos  entre  una  incipiente   constante   preocupación   por   el  
clase   señorial,   denominada   Shoen   y   el   refinamiento.   Su   vida   cotidiana   era   la  
poder  de  la  administración  Ritsuryo.   viva   expresión   de   la   sensibilidad  
  artística”*1  
Para   combatir   el   creciente   poder   de   la    
clase   religiosa,   el   emperador   Kanmu   En   esta   época   se   escribió   La   Antología  
ordenó   trasladar   la   capital   a   una   zona   Imperial  de  Poesía  o  Kokinshu,  La  Historia  
cercana  a  la  actual    Nara  y  se  construyó  la   de  Genji  o  Genji  Monogatari,  de  la  dama  
ciudad   de   Heian   Kyo   (la   actual   Kioto)   en   de  la  corte  Murasaki  Shikibu,  El  libro  de  la  
el  año  794    dando  nombre  a  una  era  que   almohada   o   Makura   no   Soshi   de   la  
se  conocería  como  El  Período  Heian  *1   también   dama   de   la   corte,   Sei   Shonagon  
381
  o   La   Historia   de   Gloria   o   Eiga  
  Monogatari.  Todas  ellas  escritas  entre  los  
1.8.  LA  CORTE  DE  LA  CIUDAD  DE  HEIAN     siglos  X  y  XI  *2  
   
  Esta   literatura   se   basó   en   relatos   acerca  
  de   la   familia   Fujiwara   que   alcanzaría   el  
Los   cuatro   siglos   en   los   que   la   capital   se   poder  máximo   en   el   país   con  la  regencia  
382
estableció   en   Heian   entre   el   794   y   el   de   Fujiwara   no   Michinaga  sobre   el  
1185  se  conocen  como  el  período  Heian  o   emperador  Goichijo  entre  los  años  966  y  
la  era  Heian  y  de  ellos,  a  la  primera  mitad   1028    y  se  mantendría  en  el  poder    
380
se     conoce   como   Sekkwan  en   honor   a  
la  relación  de  consejeros  que  poseían  los                                                                                                                  
miembros   de   la   familia   Fujiwara   con   el   381 El  libro  de  la  Almohada  de  Sei  Shonagon  *4  

El   Libro   de   la   Almohada   de   Sei   Shonagon   es   una   obra  


emperador   y   que   se   prolongaría   en   la   maestra   de   la   literatura   japonesa,   escrito   por   la   dama   de  
compañía   de   la   emperatriz   consorte,   Fujiwara   no   Sadako.  
segunda   mitad   de   este   período   (entre   el   La   autora,   Sei   Shonagon,   hija   de   un   poeta   de   la   corte,  
858   y   1185)   con   la   entrada   de   los   escribió  su  obra  más  destacada,    Makura  No  Soshi  sobre  el  
año  1000  .    El  libro  consiste  en  una  serie  de  listas  en  las  que  
Fujiwara  en  la  familia  imperial.   la   autora   enumera   diferentes   cosas   (cosas   acongojantes,  
  cosas  que  dan  vergüenza,  cosas  tranquilizadoras…)  La  obra  
es   de   tal   calidad   y   sensibilidad,   que   autores   como   Borges  
Las   grandes   tensiones   políticas   de   este   (con   la   ayuda   de   María   Kodama)   Octavio   Paz,   o   André  
período  constrastaron  con  una  profusa  e   Beaujard   quedaron   admirados   por   la   belleza   y   la  
transparencia   de   su   escritura.     El  Makura  no  Soshi   o   El  libro  
intensa  vida  literaria  y  artística  que  surgió   de  la  Almohada  fue   transcrito   al   lenguaje   de   dibujo   manga  
de  manos  de  poetas,  escritores,  pintores   por   Waki   Yamato   entre   1980   y   1993   y   al   lenguaje   animado  
de   video   (anime)   por   Osamu   Dezaki   en   1987.   En   el   año  
2011   llegó   al   cine   a   manos   del   conocido   director   Yasuo  
                                                                                                                Tsuruhashi   aunque   ya   existieron   adaptaciones  
379  Familia  Fujiwara   cinematográficas  en  1961  y  1951.  
La  familia  Fujiwara  o  Fujiwara-­‐shi  fue  una  poderosa  familia    
de  regentes  en  Japón.  El  fundador  del  clan  fue  Nakatomi  no   382  Fujiwara  no  Michinaga  

Kamatari  que  vivió  entre  el  614  y  el  669.     Fujiwara   no   Michinaga   fue   un   político   japonés   que   vivió  
  entre   el   966   y   el   1027.   Su   posición   en   la   política   japonesa  
380 Sekkwan   representó  el  punto  álgido  del  control  del  clan  Fujiwara  en  
La   palabra   Sekkwan   proviene   de   la   unión   de   las   palabras   el  país  y  logró  ser  padre  de  cuatro  emperatrices  consortes,  
Sessho  o  regente  del  emperador  niño  y  Kwanpaku  o  regente   tío  de  dos  emperadores  y  abuelo  de  otros  tres.  
del  emperador  adolescente  *3    

225  
 
  La   descripción   de   las   tramas   amorosas  
383
durante  treinta  años     que   describe   Murasaki   Shikibu   en   la  
  novela   La   Historia   de   Genji   es   tan  
Se  dice  que  el  talento  de  Michinaga  en  la   explícita   como   la   vida   cotidiana   que  
música,  la  poesía,  los  estudios  budistas  y   relata   Sei   Shonagon   en   clave   de   humor  
la   literatura   china   inspiraron   los   Eiga   (en   japonés,   Okashi)   en   su   obra,   El   libro  
Monogatari  y  el  personaje  principal  de  la   de   la   Almohada   y   da   una   cierta   idea   del  
384
novela   La   historia   de   Genji    cuyas   comportamiento   doméstico   de   la  
representaciones   gráficas   y   sociedad   medieval   de   Japón   y   del  
arquitectónicas   son   los   modelos   más   sentimiento   de   la   autora   con   respecto   a  
aproximados   en   dibujo   que   existen   la  forma  de  habitar  en  esta  época:    
acerca  del  modelo  doméstico  y  del  jardín    
de  Japón  en  el  siglo  XII  *5   “En   primavera,   la   alborada   es   lo   más  
  hermoso.   En   verano   las   noches.   En   otoño,  
Además   de   la   descripción   arquitectónica   los   atardeceres.   En   invierno,   en   las  
de   las   ilustraciones   de   la   novela   Genji   mañanas   temprano   simplemente   arrecia  
Monogatari,   es   posible   ver   en   los   el   frío   y   los   criados   se   apresuran,   de  
385
diarios  de   las   damas   de   la   corte,   aposento   en   aposento,   reavivando   los  
relatos   de   celos,   escenas   domésticas,   braseros   y   trayendo   nuevos   carbones  
intrigas  y  tramas  del  más  alto  y  complejo   ¡Cuán   bien   todo   se   ajusta   todo   al   modo  
desenlace   que   relatan   una   vida   social   invernal!  “*6  
dramática   y   llena   de   sentimientos    
encontrados.   Según   estas   palabras,   podría   deducirse  
  que   la   vida   doméstica   en   la   época   del  
La   novela   Kagero   Nikki   o   Los   Años   de   la   clan   Fujiwara   era   bastante   cómoda   para  
Tela   de   Araña   escrita   entre   el   954   y   el   la  sociedad  refinada  de  la  corte  Heian  en  
974   mostraba   un   relato   de   celos   y   de   el  siglo  X:  
abandono   de   una   dama   de   la   corte   de    
Heian,  mientras  que  la  gran  rivalidad  que   “Pulidas   con   tanto   brillo   están   las   tablas  
existió   entre   las   damas   de   dos   del   piso   en   la   antecámara   que   reflejan  
386
consortes  imperiales   del   emperador   todo   lo   que   se   halla   cerca   y   unas  
387
Ichijo:  Murasaki   Shikibu   y   Sei   esterillas  de  paja  nueva  y  fresca  han  sido  
Shonagon   fue   probablemente   una   de   las   colocadas   cerca   del   cortinaje   de  
causas   de   la   gran   producción   literaria   de   ceremonia   de   tres   postes.   Las   cortinas  
ambas  en  esta  época.     mismas   dan   una   impresión   de   agradable  
  frescura.   Al   descorrerlas   se   deslizan  
suavemente,   abriéndose   de   una   anchura  
                                                                                                                mayor   de   lo   que   podría   esperarse   y  
383  La  política  de  los  Fujiwara  

Hubo   valiosos   estadistas   de   gran   talento   que   cayeron   en   revelando  a  la  dueña  de  la  casa”  *7  
desgracia   frente   a   la   habilidad   política   de   los   Fujiwara   para  
hacerse  con  el  poder  como  es  el  caso  del  poeta  y  estadista    
Sugawara   no   Michizane   (843-­‐903)   que   murió   exiliado.   Se   La  que  la  dama  de  la  corte  y  escritora  Sei  
creyó  durante  mucho  tiempo  que  el  espíritu  de  este  político  
caído   en   desgracia   fue   el   que   trajo   calamidades   y   desastres   Shonagon  destacó  por  su  capacidad  para  
naturales  a  Heian,  por  lo  que  se  construyó  un  santuario  en  
su  honor  en  Kitano.  
redactar   en   tono   humorístico   las  
  Kataharaitai   Mono   o   Listas   de   Cosas  
384  La  historia  de  Genji  o  Genji  Monogatari  

La  historia  de  Genji  es,  junto  al  Libro  de  la  Almohada,  una  de  
Embarazosas   o   Nikuki   Mono   o   Listas   de  
las   obras   cumbre   de   la   literatura   medieval   japonesa.   En   Cosas  Odiosas  entre  otras  que  circulaban  
realidad  no  tiene  nombre  pero  se  suele  asociar  a  la  historia  
fundamental   de   su   personaje:   Genji,   por   lo   que   se   conoce   por  la  corte  de  Heian:  
comúnmente  en  Japón  como  Genji  Monogatari  o  La  historia    
de  Genji  o   también   como   Murasaki  Monogatari  en   honor   a  
su   autora.   Fue   escrito   por   Murasaki   Shikibu,   dama   de   “-­‐Cuando   un   admirador   llega   de   visita  
compañía  de  la  emperatriz  consorte  Soshi  en  el  siglo  XI  en   clandestina   y     un   perro   lo   otea   y  
la   era   Heian   y   narra   la   historia   del   príncipe   Genji   y   sus  
aventuras  a  través  de  54  capítulos.  Se  cree  que  el  personaje   comienza   a   ladrar.   Una   siente   ganas   de  
está   inspirado   en   la   vida   de   Minamoto   no   toru   y   desde   el  
punto  de  vista  literario,  está  considerada  como  la  primera  
matar  al  perro.  
Novela,  en  el  sentido  moderno  de  la  palabra,  después  de  los   -­‐Cuando  una  es  lo  suficientemente  tonta  
precedentes  romanos  “Satiricón  y  El  asno  de  oro”  
  como   para   invitar   a   un   hombre   a   pasar   la  
385  En   la   era   Heian   existía   un   género   literario   llamado  
noche  en  un  lugar  inadecuado  y  entonces  
Diario,   que   narraba   la   vida   de   la   corte,   mientras   que   el  
Monogatari   relataba   una   novela   inventada   basada   en   aquél  empieza  a  roncar.  
hechos  cotidianos.   -­‐Cuando  una  se  ha  ido  a  dormir  y  aparece  
 
386  Una  de  ellas  dama  de  compañía  de  la  princesa  consorte   un  mosquito.  
Shoshi  del  emperador  Ichijo  y  otra  de  la  princesa  consorte   -­‐Cuando   cierto   caballero   al   que   una   no  
Teishi.  
  quiere  ver  la  visita  en  casa  y  una  se  hace  
387  El  emperador  Ichijo  

También   conocido   como   Ichijo   Tenno   vivió   entre   los   años  


la   dormida,   pero   una   criada   viene   a  
980   y   1011.   Fue   el   emperador   número   66   y   su   reinado   anunciarla   y   sacudiéndola   la   despierta  
representa   el   fin   del   período   Heian   en   el   que   el   clan  
Fujiwara   alcanzó   un   poder   casi   absoluto.   Sus   dos   con   un   gesto   que   parece   decir   alegre  
emperatrices   consortes   Soshi   y   Teshi,   destacaron   por   sus   “¡Qué  dormilona!”…-­‐  Odioso.”  
damas   de   compañía   respectivamente,   Murasaki   Shikibu   y  
Sei   Shonagon,   que   representan   la   cumbre   literaria   de   la    
literatura   medieval   japonesa   con   las   obras,   La   Historia   de  
Genji  y  El  Libro  de  la  Almohada.  

226  
 
-­‐Cuando   un   galán   a   punto   de   marcharse     A   finales   del   siglo   XI,   apareció   una   ley  
tambalea  al  tropezar  con  todo  dentro  de   señorial   que   otorgaba   el   poder   de   las  
una  habitación  y  musita  “¡Qué  extraño!”,   tierras   a   los   señores   locales   que   las  
Al  fin,  descubre  lo  que  buscaba  y  si  es  un   cultivaban   en   lugar   de   a   sus   dueños.   A  
abanico,  lo  abre  por  completo  y  antes  de   este   nuevo   dominio   de   la   tierra   se   le  
despedirse   lo   agita   en   el   aire   haciendo   denominó   Shoen   y   sustituyó   al   sistema  
¡futa-­‐futa!   Sería   inútil   decir   que   una   Taiho  de  control  de  la  tierra  precedente.  
conducta   así   es   detestable.   Carece   en    
absoluto  de  toda  gracia”  *8   Cuando   entre   los   señores   locales   y   los  
  propietarios   se   producía   algún   conflicto,  
388
Motoori   Norigana  describiría   la   otra   los   primeros   se   alzaban   en   guerra   con   la  
novela   escrita   en   esta   época:   Genji   ayuda   de   bandas   guerreras,   formando  
390
Monogatari   como   una   obra   maestra   a   grupos  locales  de  ataque  llamados  Ikki    
causa  de  su  representación  del  concepto    
japonés   del   Mono   no   Aware   o   La   Debido   al   escaso   poder   del   emperador  
Sensibilidad  por  las  Cosas  y  el  Miyabi  o  La   durante  el  período  In-­‐sei,  a  mediados  del  
Elegancia.   siglo   XII,   la   situación   política   se  
  recrudeció   al   emerger   en   su   lucha   hacia  
“Genji  Monogatari  es  una  mezcla  entre  la   el   poder   las   familias   Taira,   Tachibana   y  
elegancia   y     la   conciencia   de   las   Minamoto,  que  según  el  historiador  John  
cualidades   de   alegría   y   tristeza   que   hay   Whitley:  
en   las   cosas   y   que   son   las   que    
conmueven   el   corazón.   El   sentido   de   la   “Habían  sido  degradadas  como  miembros  
fugacidad   de   la   belleza,   del   amor   y   de   la   excedentes   de   la   familia   (Fujiwara)   y  
vida  misma”*9   nombradas   súbditos   del   emperador,   con  
  lo   que   se   les   negaba   el   acceso   al   trono  
A   la   muerte   de   Fujiwara   no   Michinaga,   el   pero   cuya   directa   descendencia   de   la  
poder   de   los   Fujiwara   decreció   y   en   el   línea   imperial   permitía   esperar   de   ellos  
siglo   XI   la   dominación   Fujiwara   que   se   que   se   constituyeran   en   leales  
había   mezclado   con   la   familia   imperial   a   defensores   de   las   prerrogativas  
través   del   matrimonio   de   sus   miembros   imperiales”*11  
femeninos   con   los   emperadores   se    
detuvo   al   ser   elegido   regente   del   La   ascensión   y   lucha   por   el   poder   entre  
emperador   Horikawa,   un   antiguo   las   familias   Taira   y   Minamoto   y   la  
emperador   conocido   como   Shirakawa   aristocracia  militar  provincial  emergente,    
cuya   madre   no   pertenecía   a   la   familia   llamada  Bushi  o  Samurai,  dio  lugar  a  una  
Fujiwara.   Este   cambio   político   se   conoce   cruenta   lucha   por   el   poder   en   lo   que   se  
389
como  el  período  In-­‐Sei    *10   conoce   como   La   Guerra   Gempei   entre   los  
  años  1180  y  1185  y  en  la  que  contrastaba    
Por  este  cambio  en  la  sucesión  dinástica,     el   refinamiento   de   los   Taira   con   la   rudeza  
los   emperadores   como   Shirakawa,   de  los  Minamoto.  
nacidos   de   una   madre   no-­‐Fujiwara      
abdicaban   a   favor   de   sus   hijos   menores,   Este   contraste,   convertido   en   leyenda  
de   ascendencia   materna   no-­‐Fujiwara     popular,   generó   un   espíritu   romántico  
como   Horikawa,   excluyendo   de   la   que  supo  recoger  la  literatura  del  siglo  XII  
regencia   a   los   miembros   Fujiwara   e   y   a   partir   de   ella   se   idealizaría   la   figura  
instaurando   una   política   de   control   del   Bushi   o   el   Samurai   dando   lugar   a   la  
paterno   opuesta   a   la   del   control   materno.   estética   del   Mono-­‐No-­‐Aware   antes  
  mencionada.  
Este   momento   político   relevó   a   la   figura    
del     emperador   a   una   posición   aún   más    
simbólica   que   la   que   ya   ostentaba    
durante   el   período   Sekkwan   y   su    
autoridad   se   vio   puesta   en   duda   por   las    
restantes  familias  aristocráticas.    
   
 
 
                                                                                                                 
388  Motoori  Norigana    

Norigana  fue  un  erudito  japonés  del  siglo  XVIII    


 
389  El  período  Insei    
El   período   Insei   era   un   sistema   de   gobierno   de   Japón   del  
período   Heian.   Consistía   en   un   sistema   doble   en   el   que   el                                                                                                                  
emperador   que   abdicaba   (Daijo   Tenno   o   Joko)   retenía   el   390  Ikki  

poder  desde  su  retiro  (convirtiéndose  en  Daijo  Hoo)  con  el   Los   Ikki   fueron   guerreros   que   en   general   provenían   de   la  
fin   de   combatir   la   influencia   de   los   regentes   del   clan   vida   monástica   budista   y   que   hicieron   frente   al   poder  
Fujiwara.   Mientras   tanto,   el   emperador   nuevo   cumplía   las   Samurai  del  país.  Oda  Nobunaga  lucharía  durmente  contra  
funciones  formales.     ellos.  
   

227  
 
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   

   
   
   
   
   
   
228  
 
394
Finalmente,   Minamoto   no   Yoritomo,   en   apretando   los   dientes    Tanto   las  
el  año  1180  reunió  suficientes  fuerzas  en   personas   importantes   como   las   de   clase  
la   provincia   de   Izu   y   venció   al   clan   Taira   baja,   los   ancianos   como   los   jóvenes  
en   el   1185,   obteniendo   el   título   de   terminan   por   morir   aunque   tengan   un  
391
Shogun    en  el  año  1192.   despertar   a   la   sabiduría   o   aunque  
  permanezcan   perdidos.   En   resumidas  
Con   su   victoria,   Yoritomo   sustituyó   el   cuentas,   todos   terminan   por   morir.   No   es  
sistema   de   administración   central   de   la   que   nadie   sepa   que   va   a   morir,   pero   la  
ciudad   de   Heian   por   un   sistema   feudal   gente   suele   tener   una   técnica   mental   y   es  
con   su   sede   en   Kamakura,   centro   que   aunque   sepan   que   van   a   morir,  
neurálgico  de  los  Bushi  o  los  Samurai  *12   piensan   que   van   a   morir   los   últimos,  
  después   de   que   hayan   muerto   todos   los  
En   el   libro   del   Samurái   Yamamoto   demás.   Nadie   piensa   que   ese   momento  
392
Tsunetomo   ,   denominado   Hagakure   y   vaya   a   llegar   ahora.   ¿No   es   la   vida   algo  
escrito  siglos  más  tarde  de  la  época  Heian,   realmente   efímero?   Cuando   uno   se  
se  describía  a  grandes  rasgos  cuáles  eran   encuentra  frente  a  la  muerte,  ya  nada  le  
los  valores  que  resumían  la  vida  del  Bushi   es  útil.  Es  como  un  juego  en  el  interior  de  
393
mediante  un  código  ético  o  Bushido :   un  sueño.  Y  si  uno  piensa  de  esta  forma,  
  no   debe   descuidarse.   Puesto   que   se   trata  
“Resumiendo   a   grandes   Rasgos   cómo   ha   de   un   problema   que   se   encuentra   ya   a  
de   ser   un   Bushi,   se   puede   decir   que   el   nuestros   pies,   uno   ha   de   vivir   con   todas  
fundamento  principal  consiste,  en  primer   sus  fuerzas  y  llegar  hasta  el  final”*13  
lugar,  en  consagrarse  en  cuerpo  y  alma  al    
395
señor.  En  cuanto  a  lo  que  hay  que  hacer   Y    a  su  vez,  Taira  Shigesuke ,  recordaba  
en   segundo   lugar,   además   de   esto,   es   en  el  texto  Bushido  Soshinshu:  
ocuparse   de   reunir   en   el   interior   de   uno    
mismo   los   tres   valores:   inteligencia,   “Aquel  a  quien  se  supone  guerrero  debe  
benevolencia   y   valentía.   Para   adquirir   la   considerar   de   su   mayor   interés   pensar   en  
inteligencia  basta  con  consultar  las  cosas   la  muerte  en  todo  momento,  de  día  y  de  
con  los  demás,  la  benevolencia  es  actuar   noche,   desde   la   mañana   del   día   de   Año  
de   forma   útil   para   los   demás   y   la   valentía   Nuevo  hasta  la  última  noche  del  año”  *14  
no   es   otra   cosa   que   aguantar   el   dolor    
 
                                                                                                                1.9.   EL   SHOGUNATO   KAMAKURA  
391  Shogun   DURANTE  EL  PERÍODO  KAMAKURA  
La   palabra   Shogun   que   significa   Comandante   del   Ejército.    
Era   un   estatus   militar   y   título   que   concedía   el   emperador   a  
 
sus   guerreros   más   valientes   y   fieles.   Hasta   1192   el   título    
era   temporal   y   se   asociaba   al   general   de   las   tropas   que  
combatía   a   las   tribus   del   norte   o   Emishi.   En   el   siglo   XII,   la    
autoridad  gubernamental  del  país  recayó  sobre  el  Shogun,   El   gobierno   militar   de   Kamakura   se  
a   modo   de   valido   del   emperador.   Al   gobierno   del   Shogun,  
se   le   conoce   en   castellano   como   Shogunato,   y   en   Japonés   distinguió  por  ser  una  etapa  en  la  que  se  
como   Bakufu.   Durante   la   historia   de   Japón   existieron   tres   constituyó   definitivamente   una   sociedad  
Shogunatos:   el   de   1192     hasta   1333   de   Minamoto   no  
Yoritomo   conocido   como   El   Shogunato   Kamakura,   el   de   feudal   gracias   al   shogunato   de   la   ciudad  
Ashikaga   Takauji   o   Shogunato  Ashikaga   desde   1338   hasta  
1573   y   el   de   Ieyasu   Tokugawa,   también   conocido   como  
de   Kamakura   y   la   victoria   en   la   guerra  
Shogunato   Tokugawa   que   comenzó   en   1603   y   acabó   en   Gempei   del   clan   Minamoto   que   más  
1868.   A   partir   de   este   momento,   el   Emperador   Meiji  
retomó   el   papel   protagonista   en   la   política   japonesa   y   se  
tarde  sería  reemplazado  por  el  clan  Hojo  
396
abolió  la  figura  del  Shogun.    
 
392  Yamamoto  Tsunetomo    
Tsunetomo   fue   un   samurái   del   clan   Nabeshima   que   vivió   Tras   siglos   de   esplendor   cultural,   el  
entre   1659   y   1719.   A   la   muerte   de   su   señor,   Nabeshima  
Mitsushige   y   después   de   servirle   durante   30   años,   se   retiró   pronóstico   de   los   monjes   budistas   que  
a   un   monasterio   en   Kyushu   donde,   junto   a   Tashiro   predicaban   el   fin   del   mundo   sin   salvación    
Tsuramoto  unificó  sus  conocimientos  acerca  del  mundo  del  
Samurai   en   un   libro   conocido   como   el   Hagakure   o   El   hizo   que   el   budismo   llegara   en   mayor  
Camino  del  Samurai.  Dicho  documento  se  guardó  en  secreto  
en   el   clan   Nabeshima   hasta   la   era   Meiji,   en   que   se   hizo  
profundidad   a   la   sociedad   y   en   el   año  
público.   Se   dice   que   el   Hagakure   sirvió   como   Base   para   1212  el  monje  budista  Kamo  No  Chomei    
establecer  lo  que  hoy  se  acepta  como  El  Bushido.    
 
393  El  Bushido                                                                                                                  
El   Bushido   en   la   tradición   japonesa   es   conocido   como   “El   394  Apretar   los   dientes   es   una   expresión   japonesa   que  
Camino   del   Guerrero”   Es   un   código   ético   al   que   juraban   significa   soportar   el   dolor.   También   es   conocida   en  
fidelidad  los  samuráis  o  bushi,  y  que  exigía  lealtad  y  honor   castellano.  
hasta   la   muerte,   además   de   establecer   otros   preceptos    
morales   y   de   conducta.   Si   un   samurái   perdía   su   honor,   395  Taira  Shigesuke  

podía  recuperarlo  practicando  el  Seppuku  o  Suicidio  ritual.   Taira  Shigesuke  fue  un  escritor  del  siglo  XVII  que  nació  en  
La   palabra   samurái   en   Japonés   proviene   de   la   palabra   1639   en   Fushimi.   Su   nombre   original   fue   Daikoji   Yuzan   y  
Saburau   que   significa     Servir   como   ayudante   y   la   palabra   además  de  Samurai,  fue  un  estratega  del  período  Edo.  A  él  
Bushi  significa  Caballero  Armado.  Según  el  libro  Hagakure,   se   le   asocia   la   autoría   del   Budoshoshinshu   o   Código   del  
que   explica   el   Bushido,   “El  camino  del  Samurai  se  encuentra   Samurai   que   redactaría   años   más   tarde   Yamamoto  
en   la   muerte.   Una   vez   el   guerrero   está   preparado   para   el   Tsunetomo.  
hecho   de   morir,   vive   su   vida   sin   la   preocupación   de   morir   y    
escoge  sus  acciones  basado  en  un  principio.  No  en  el  miedo”     396  El  clan  Hojo.  

Se   dice   que   son   siete   las   virtudes   asociadas   al   Bushido:   Gi   El  clan  Hojo  fue  una  familia  que  se  mantuvo  en  el  poder  de  
(Justicia)   Yuuki   (Coraje)   Jin   (Benevolencia)   Rei   (Respeto,   Japón   desde   el   siglo   XII   hasta   el   siglo   XIV   (   durante   el  
Cortesía)  Makoto  (Honestidad,  Sinceridad  absoluta)  Meiyo   shogunato   Kamakura)   a   través   de   la   regencia   de   sus  
(Honor)  y  Chuugi  (Lealtad)     miembros.   También   se   conocen   como   Hojo-­‐Shi   y   eran  
  descendientes  del  clan  Taira.  

229  
 
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   

   
   
   
   
   

230  
 
escribiría  su  novela    Hojoki  en  referencia   como   apoyo   a   la   fuerza   política   del  
a   la   temporalidad   de   este   mundo   y   a   la   shogunato.   El   gran   poder   de   éstos  
importancia   de   habitar   en   un   espacio   últimos  originó  una  guerra  civil  al  final  del  
cercano  y  en  relación  con  la  naturaleza    *1   shogunato   conocida   como   el   Período  
  Sengoku.  
En   una   época   de   turbulencia   política   y    
grandes   desastres   naturales,   el   budismo   Al  concluir  esta  guerra  civil,  la  política  de  
influyó   en   la   arquitectura   de   forma   unificación   llevó   a   un   período   entre   los  
decisiva   y   comenzó   una   etapa   de   años  1568  y  1603  en  el  que  se  sucedieron  
desarrollo   de   templos   búdicos   que   se   los   gobiernos   de   unificación   del  
llegaron  a  edificar  por  todo  el  país.   shogunato:   el   de   Oda   Nobunaga   y   el   de    
    Toyotomi   Hideyoshi,   que   recibió   el  
En   el   año   1221   la   familia   imperial   y   el   nombre   de   Período   Azuchi-­‐Momoyama  
gobierno   de   Kamakura   sufrieron   un   en   honor   al   nombre   de   las   residencias-­‐
conflicto   de   gran   envergadura   que   castillo  de  ambos  dirigentes:  El  Castillo  de  
finalizó   con   la   abdicación   del   emperador   Azuchi  y  El  Castillo  Fushimi-­‐Momoyama.  
y  con  la  posterior  invasión  extranjera  por    
399
parte  de  las  fuerzas  mongolas  y  la  llegada   Oda  Nobunaga  fue  el  gran  mandatario  
397
de  Kublai  Kahn  a  China  en  el  siglo  XIII.   del   gobierno   de   Muromachi   hasta   que  
  uno  de  sus  vasallos  le  obligó  a  suicidarse  
En  el  siglo  XIV,  las  fuerzas  aristocráticas  y   y   fue   sucedido   por   un   miembro   de   una  
guerreras     que   aún   apoyaban   el   poder   familia   de   campesinos:   Toyotomi  
400
imperial  dieron  lugar  a  un  conflicto  bélico     Hideyoshi  *1  
que   se   denominaría   Nan-­‐boku-­‐cho   o   El    
Conflicto  entre  Dos  Emperadores.     En   1585,   el   emperador,   que   había  
  mantenido   una   influencia   simbólica,  
Este   conflicto   se   resolvió   con   la   nombró  a  Hideyoshi  consejero  y  ministro  
sublevación   de   Ashikaga   Takauji   contra   el   y   estableció   un   sistema   por   el   que   las  
Shogunato  Kamakura  y  la  creación  de  un   profesiones   eran   rigurosamente  
nuevo  gobierno  en  el  área  de  Muromachi   hereditarias.  
en  la  ciudad  de  Kioto.  *2    
  Jerárquicamente,   la   sociedad   se   dividió  
    en   guerreros,   comerciantes,   artesanos   y  
1.10.   EL   SHOGUNATO   ASHIKAGA   agricultores  y  tras  Hideyoshi  se  estableció  
DURANTE   EL   PERÍODO   MUROMACHI   Y   un   sistema   firme   de   propiedad   de   las  
EL  AZUCHIMOMOYAMA   tierras  *2  
   
  Tras   la   muerte   de   Hideyoshi   se   sucedió  
Ashikaga   Takauji   instauraría   el   en  el  poder  Tokugawa  Ieasu,  que  decidió  
Shogunato   de   Ashikaga   o   Ashikaga   establecer  la  capital  en  Edo,  más    
Bakufu   también   conocido   como   el                                                                                                                                          
período   Muromachi,   que   históricamente   terratenientes   que   poseían   una   extensión   de   tierra   (han)  
de   al   menos   10.000   Koku   y   era   cercano   a   las   familia  
se   conocería   como   el   más   débil   de   los   regente   del   shogunato.   En   el   año   1800   llegó   a   haber   170  
tres  shogunatos  que  gobernaron  Japón  y   Daimyo  o  Grandes  señores  en  Japón.  Durante  el  shogunato  
Tokugawa,  los  Daimyo  se  organizaron  en  Shinpan,  Fudai  y  
se   mantuvo   en   el   poder   entre   los   años   Tozama,   según   estuvieran   más   cerca   o   más   lejos   de   la  
1336  y  el  1573  .   alianza  con  los  Tokugawa.  
 
  399  Oda  Nobunaga  

Durante   este   Shogunato,   se   hicieron   Oda   Nobunaga   fue   un   señor   feudal   o   Daimyo   que   vivió  
398 entre  el  1534  y  el  1582.  Su  historia  se  remonta  al  período  
fuertes   los   grandes   señores   o   Daimyo   Azuchi-­‐Momoyama.     En   el   año   1560,   después   de   hacerse  
con   el   control   de   su   clan   y   enfrentarse   al   ejército   de  
                                                                                                                soldados   Samurai   de   Imagawa   Yoshimoto,   se   hizo   con   el  
397  Kublai  Khan     control   militar   del   país   y     con   el   tiempo,   puso   fin   al  
La   invasión   mongol   en   Japón   sucedió   entre   los   años   1274   y   Shogunato   Ashikaga.   En   1582,   en   un   descanso   en   el   templo  
1281.  Cuando  Kublai  Khan  llegó  al  poder  del  imperio  Chino   de   Honno,   uno   de   sus   generales,   Akechi   Mitsuhide,   lo  
en   1259   decidió   ocupar   Corea   poco   tiempo   después   y   dos   traicionó   y   le   obligó   a   suicidarse   mediante   el   rito   del  
años   más   tarde   intentó   negociar   una   rendición   pacífica   con   Seppuku.  Gracias  a  las  conquistas  de  Nobunaga,  se  inició  un  
el   Japón   del   shogunato   Kamakura.   Al   no   obtener   respuesta,   proceso   de   unificación   del   país   que   sería   continuado   por  
en   1274   mandó   15.000   guerreros   mongoles   y   chinos,   Toyotomi  Hideyoshi  y  concluiría  con  la  llegada  al  poder  de  
además  de  8000  coreanos  a  la  conquista  de  Japón  con  300   Tokugawa  Ieyasu  y  el  Shogunato  Tokugawa.  Hoy  en  día  se  
barcos.   No   obstante,   durante   la   batalla   de   La   Bahía   de   le   conoce   como   uno   de   los   tres   grandes   unificadores   de  
Hakata  se  desató  una  fuerte  tormenta  que  hizo  retroceder   Japón.  
a  los  mongoles.  En  1281,  una  nueva  ofensiva  intentó  llegar    
de   nuevo   a   la   bahía   de   Hakata,   pero   un   gran   tifón   400  Toyotomi  Hideyoshi  

denominado   Kamikaze,   destruyó   gran   parte   de   la   flota   Toyotomi   Hideyoshi   fue   un   Daimyo   o   Gran   Señor   del  
mongola.   Es   en   referencia   a   este   acontecimiento,   la   razón   período  Sengoku  que  unificó  Japón.  Su  gran  fama  en  parte  
por  la  que  a  los  pilotos  suicidas  de  la  II  Guerra  Mundial  se   se   debe   a   que   logró   ser   uno   de   los   hombres   más  
les   conoce   como   Kamikazes,   que   también   significa   “viento   importantes   de   su   época   siendo   de   origen   humilde   y  
divino”   aunque   en   Japón   son   más   conocidos   como   Tokkotai   gracias   a   la   instauración   de   políticas   pacifistas   en   el   país  
(Unidad  Especial  de  Ataque  Shinpu)   que  darían  lugar  al  Shogunato  Tokugawa.  En  esto  se  parece  
  ciertamente  al  emperador  Zhu  Yuanzhang    (Hongwu)  chino,  
398  Daimyo   fundador  de  la  dinastía  Ming,  también  de  origen  humilde  y  
Los   Daimyo   o   Grandes   señores   eran   soberanos   feudales   que   logró   expulsar   al   gobierno   mongol   del   poder.   Tanto  
que  gobernaron  en  diferentes  provincias  entre  el  siglo  X  y   Hideyoshi   como   Hongwu   fueron   ejemplos   del   cambio   de  
el   XIX   y   especialmente   emergieron   durante   el   shogunato   ambas  sociedades,  la  China  y  la  Japonesa,  en  los  siglos  XIV  y  
Asikaga   y   el   Tokugawa.   En   general   el   término   se   asociaba   a   XVI  respectivamente.  
un   líder   militar   nombrado   por   un   Shogun   y   solían   ser    

231  
 
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   

   
   
   
   
   
   

232  
 
conocida   hoy   en   día   como   Tokio   e   poder   imperial,   que   se   mantuvo   en   la  
401
instaurar  el  shogunato  Tokugawa   ciudad  de    Heian  (Kioto)    
   
  El   controvertido   fin   del   shogunato   se  
1.11.   EL   SHOGUNATO   TOKUGAWA   produjo   al   entregar   el   poder   militar   el  
404
DURANTE  EL  PERÍODO  EDO   shogun   Tokugawa   Yoshinobu  al  
  emperador  Meiji  en  el  año  1867  que  dio  
  lugar   a   Revolución   Meiji,   también  
El   Shogunato   Tokugawa,   Tokugawa   conocida  como  la  Restauración  Meiji  *3  
Bakufu  o  Edo  Bakufu  se  distinguió  por  ser      
el   tercer   y   último   shogunato   de   Japón,    
tras   el   shogunato   Kamakura   y   el   1.12.  LA  REVOLUCIÓN  MEIJI  
shogunato  Ashikaga.    
   
Este   período   fue   instaurado   por   el   La   Revolución   o   Restauración   Meiji   o   La  
402
shogun   Tokugawa   Ieasu  en   1603   y   Era   Meiji,   también   conocida   como   Meiji  
duraría  hasta  el  1868  *1   Jidai,   fue   un   período   de   profundo   cambio    
  en   la   sociedad   y   la   política   japonesa   que  
Se  caracterizó,  al  igual  que  los  anteriores,   abarcó  los  años  1868  al  1912  *1  
por   compartir   el   poder   entre   el    
emperador   y   el   shogun,   asignándole   al   Su  nombre  significa  en  japonés  La  Era  de  
primero   el   mando   sobre   las   fuerzas   Culto  a  las  Reglas    y  durante  este  período  
militares  y  políticas  del  país  y  al  segundo   se   llevó   a   cabo   una   reformada  
el  poder  espiritual  y  religioso  del  mismo.   declaración   de   propósitos   entre   cuyos  
  estatutos  se  proponía:  
Durante   este   período   se   sucedieron    
quince   shogun   en   el   clan   Tokugawa,   “El   establecimiento   de   asambleas  
ofreciendo   poderes   secundarios   a   otros   deliberativas,   la   integración   de   todas   las  
clanes   para   conservar   el   poder   del   clases   y   la   tarea   de   sacar   adelante   al  
shogunato.   estado,   la   sustitución   de   las   costumbres  
  nocivas   por   leyes   naturales,   la   búsqueda  
Cabe   destacar   de   la   política   de   este   internacional   del   conocimiento,   y   el  
período  el  aislamiento  al  que  se  sometió   fortalecimiento   de   los   cimientos   de   la  
el  país  frente  al  resto  del  mundo  y  que  se   regla  imperial”  *2  
403
conoce  como  La  Era  Sakoku     con  el  fin    
de  conservar  el  poder  del  clan  Tokugawa   Este   juramento   supuso   un   cambio  
por  encima  de  influencias  externas  como   profundo   en   la   sociedad   que   se   abrió   a  
el  cristianismo  *2   explorar   el   mundo   y   en   la   política,   que  
  buscaba   establecer   una   democracia   y  
En   este   período,   el   poder   militar   del   acabar   con   el   poder   de   la   figura   del  
gobierno  y  del  país  que  se  recuperaba  de   Shogun.  
la   cruenta   guerra   de   la   era   Sengoku   se    
centralizó   en   torno   a   la   ciudad   de   Edo   Se   constituyó   un   Consejo   de   Estado,   un  
(actualmente   Tokio)   al   contrario   que   el   sistema   legislativo   novedoso   y   se  
implementó   un   sistema   de   rango   para  
nobles  y  oficiales  importado  de  Europa.  
                                                                                                                 
401  Shogunato  Tokugawa  

El   Shogunato   Tokugawa   fue   un   período   conocido   también   Además   de   estas   reformas,   el   gobierno  
como   Shogunato   Edo   o   Bakufu   Tokugawa.   Fue   instaurado  
por   el   Shogun   Tokugawa   Ieyasu   en   el   año   1336   y   fue   propuso   cargos   de   un   máximo   de  
conocido   por   su   establecimiento   de   un   sistema   de   clases   y   duración   de   cuatro   años,     sufragio  
por  adoptar  una  postura  de  aislamiento  o  Sakoku  en  relación  
al   mundo   que   entre   otras   medidas   erradicó   el   cristianismo   universal   y   un   nuevo   sistema   de  
de   Japón.   Este   período   terminó   en   el   año   1867   con   la  
devolución  del  poder  al  Emperador  Meiji  y  la  finalización  de  
impuestos  acorde  al  nuevo  gobierno  *3  
la  era  Edo,  para  dar  paso  a  la  era  Meiji.    
 
402  Tokugawa  Ieasu    
Tokugawa   Ieasu   fue   el   fundador   y   primer   shogun   del    
shogunato  Tokugawa  de  Japón  desde  el  1603  hasta  el  1605.  
Su   gobierno   se   conoce   actualmente   como   el   período   Edo    
japonés   que   duraría   más   de   doscientos   cincuenta   años.   A    
pesar   de   su   retirada   a   favor   de   su   hijo,   Ieasu   mantuvo   el  
poder  bajo  el  título  de  Ogosho  o  Shogun  enclaustrado.  
                                                                                                                 
403  la  Era  Sakoku   404  Tokugawa  Yoshinobu  

La   era   Sakoku   significa   La   Era   del   País   en   Cadenas   o   País   Tokugawa  Yoshinobu,  también  conocido  como  Keiki,  fue  un  
Cerrado   y   fue   un   período   en   que   la   política   de   relaciones   militar   japonés   que   vivió   entre   1837   y   1913.   Se   considera  
exteriores   del   Shogunato   Tokugawa   impidió   la   entrada   o   que   fue   el   último   Shogun   Tokugawa,   puesto   que   alcanzó   en  
salida   de   cualquier   extranjero   o   japonés   del   país.   Esta   era   1866   y   bajo   la   posición   número   quince   de   los   Shogun   de   la  
duró   desde   1641   hasta   la   apertura   forzosa   a   mando   del   era  Tokugawa.  Tuvo  que  renunciar  a  su  cargo  como  Shogun  
comodoro   americano   Matthew   Perry   en   1853,   y   aunque   se   en  1867,  repartiendo  su  poder  entre  el  emperador  y  los  Tres  
permitió   un   leve   contacto   con   el   exterior,   únicamente   fue   a   Grandes   Nobles,   Okubo   Toshimichi,   Saigo   Takamori   y   Kido  
nivel   comercial   con   Corea,   China   y   Holanda   y   en   islas   fuera   Takayoshi.   En   1902,   el   emperador   Meiji   le   nombró   príncipe  
del  territorio  principal  de  las  cuatro  mayores  islas  japonesas.   de  Japón  (Koshaku)  por  su  leal  servicio.    

   
233  
 
   
   
   
   
   
   
   

   
   
   
   
   
   
   
   

234  
 
Como   resultado   del   comienzo   de   una   Alemania   en   1914   para   lograr   mayor  
nueva   era,   la   capital   se   unificó   en   Edo,   influencia   en   China   y   ocupando   los  
que  adquirió  el  nombre  de  Tokio  o  Nueva   territorios   sino-­‐germanos   de   la   provincia  
Capital   del   Este   y   se   retomó   la   religión   de   Shandong,   Manchuria   y   Mongolia  
sintoísta  como  oficial,  a  pesar  del  proceso   Interior  en  el  continente  *3  
de  sincretismo  que  había  sufrido  el  culto    
al  Sinto  con  el  budismo.   Mientras   La   I   Guerra   Mundial   se  
    desarrollaba  en  Europa,  Japón  comenzó  a  
Al   mismo   tiempo,   se   legalizó   el   fijar  sus  intereses  en  China  con  motivo  de  
Cristianismo   y   se   mantuvo   el   sus   ricas   explotaciones   mineras   y  
confucianismo   a   la   par   que   se   abría   el   metalúrgicas   y   con   intención   de   invadir  
conocimiento   del   mundo   de   occidente   a   parte   del   país   entre   1914   y   1916   con   la  
la  sociedad  japonesa  *4   ayuda   de   tratados   internacionales  
  pactados  con  Rusia  *4  
   
1.13.   LA   ERA   MODERNA:   EL   SIGLO   XX   Y   Gracias   a   la   colaboración   de   Japón   del  
EL  PERÍODO  TAISHO   lado   de   Los   Aliados   en   la   I   Guerra  
  Mundial,   el   país   logró   expandir   su  
  influencia  en  Asia  y  alcanzar  un  bienestar  
El   período   Taisho   o   Taisho   Jidai   significa   y   una   prosperidad   sin   precedentes,   que  
en   japonés   La   Era   de   la   Gran   Rectitud   y   haría   que   el   sentimiento   nacionalista  
fue   un   período   en   la   historia   de   Japón   japonés   se   exaltara   peligrosamente   a   las  
que  duró  entre      1912  y  1926,  precedente   puertas  de  la  II  Guerra  Mundial.  
al   período   Showa   que   duró   desde   el   1926    
hasta   el   1989   y   al   período   Heisei   que    
comenzó   en   1989   y   que   sigue   vigente   1.14.   HISTORIA   DE   LOS   JARDINES  
aún  hoy  en  día.   JAPONESES  
     
El  emperador  Taisho,  al  contrario  que  su    
predecesor,   poseía   una   salud   frágil   y   el   La  historia  de  los  jardines  japoneses  no  se  
poder   del   estado   recayó   en   los   partidos   puede  desligar  de  la  influencia  de  China  y  
democráticos   que   sustituyeron   a   la   vieja   de   Corea   en   el   arte   del   paisaje   y   del  
oligarquía  *1   pensamiento   trascendental   budista   que  
  llegó  a  Japón  en  el  siglo  VI  e  influyó  en  la  
Durante   el   gobierno   del   Período   Taisho,   sociedad   en   profundidad   entre   los   siglos  
el   Gran   Terremoto   de   Kanto   de   1923   XII  y  XIV.  
devastó   la   ciudad   de   Tokio   que   fue    
407
prácticamente   reducida   a   escombros   en   Historiadores  como  Ignacio  Aristimuño  
su  totalidad  *2   observan   que   los   primeros   indicios   de  
  jardines   en   Japón   surgieron   en   torno   al  
De   esta   era,   destacaron   las   primeras   710   y   el   794   DC   durante   el   perído   Nara  
influencias   europeas   que   llegaron   al   país   bajo   el   nombre   de   Yu-­‐niwa,   asociados   a  
a   través   de   artistas   japoneses   que   los  templos  sintoístas  .  
estudiaron   la   pintura   occidental   como    
405
Kobayashi   Kiyochika     o   la   literatura   de   Más   adelante,   durante   el   período   Heian  
406
Okakura   Kakuzo  con   obras   entre   el   794   y   el   1185,   aparecieron   los  
fundamentales   para   la   arquitectura   y   el   primeros   jardines   influidos   por   el  
paisajismo  como  El  libro  del  Té.   budismo  que  se  desarrolló  en  Japón  bajo  
  diferentes  ramas  como  la  Tendai,  Jodo  o  
No  obstante,  en  el  ámbito  político,  el  país   Zen  Soto  y  Zen  Rinzai  *1  
se   comenzó   a   radicalizar,   eliminando   la    

actividad   de   los   partidos   de   izquierdas   y   Existen   otros   historiadores   y   paisajistas  


408
disolviendo  El  Partido  Socialista  de  Japón,   además,   como   Camelia   Nakagawara ,  
mientras   el   país   declaraba   la   guerra   a   que   opinan   que   existe,   bajo   el   punto   de  
vista   occidental   en   particular,   una  
                                                                                                                excesiva   tendencia   al   entendimiento   del  
405  Kobayashi  Kiyochika   jardín   japonés   como   algo   genérico   y  
Kobayashi   Kiyochika   fue   un   pintor   de   estilo   Ukiyo-­‐e   que   globalizador   o   demasiado   categórico   en  
vivió   entre   1847   y   1915   durante   la   era   Meiji.   Su   estilo  
destacó   por   sus   escenas   de   Tokio   en   las   que   incorporaba  
elementos  modernos  y  en  las  que  se  denotaba  una  influencia  
del  arte  occidental.                                                                                                                    
  407  Ignacio  Aristimuño  
406  Okakura  Kakuzo   Ignacio   Aristimuño   es   profesor   de   historia   y   paisaje   en   la  
Okakura  Kakuzo  u  Okakura  Tenshin  fue  un  escritor,  filósofo,   Universidad  Ritsumeikan  de  Kioto.  
historiador  y  crítico  de  arte  japonés  que  vivió  entre  1862  y    
1913,  y  alcanzó  el  puesto  de  director  de  la  Escuela  de  Bellas   408  Camelia  Nakagawara  

Artes   de   Tokio   y   comisario   del   Museo   de   Bellas   Artes   de   Camelia  Nakagawara  es  doctora  en  paisajismo  asiático  por  la  
Boston.   Sus   obras   más   conocidas   fueron   El   libro   del   té,   El   universidad  de  Chicago  y  ha  publicado  varios  artículos  en  la  
despertar  de  Japón,  y  Los  ideales  del  este.   universidad  de  Stanford.  
 
   

235  
 
función  las  eras  de  Japón  y  ello  hace  que    
el  sentido  del  mismo  se  desvirtúe,  puesto  
que   no   todos   los   jardines   japoneses  
comparten   características   comunes   ni  
todos   los   períodos   históricos   coinciden  
con   los   cambios   en   los   diferentes   estilos  
409
de  jardín :  
 
Nakagawara  lo  expresa  así:  
 
“Incluso   aunque   se   que   a   veces   es  
necesario   señalar   características  
comunes  que  aplicar  a  todos  los  jardines    
japoneses,   en   general,   hay   una   gran   La   palabra   apareció   por   primera   vez,  
desigualdad   en   la   literatura   entre   el   según   la   historiadora   Eriko   Terao   en   Las  
tratamiento   de   diferentes   tipos   y   Crónicas   Shindaiki   del   texto   Nihongi   del  
412
períodos   históricos,   junto   al   sentido   emperador   Sujin  y   en   el   texto   del  
globalizador   que   antes   mencioné.     Las   Kojiki*3  
últimas   décadas   han   hecho   grandes    
esfuerzos  por  corregir  este  desequilibrio,   En   estos   textos,   el   jardín   o   Niwa   se  
con  ejemplos  como  los  textos  de  Mitchell   describía   como   un   lugar   asociado   a   la  
Bring,  Josse  Wayemberg,  o  Nitschke”*2   divinidad   y   con   una   fuerte   influencia   de  
  China,  y  según  Terao,  su  ideograma  en  la  
En   todo   caso,   es   posible   extraer   algunas   antigüedad   en   China   se   representaba   de  
413
características   propias   de   cada   período   forma   similar   al   anterior  con   este  
histórico   con   respecto   al   jardín,   Hanzi:  
constatando   que   las   fuentes   son,   en  
primer  lugar  secundarias  (y  no  japonesas)  
y   en   segundo   lugar   que   las   fuentes  
primarias   de   las   que   beben   las  
secundarias   fueron,   en   muchos   casos  
transmitidas  vía  Kuden  o  Transmisión  oral  
a  lo  largo  de  la  historia  de  Japón.  
 
La   sociedad   japonesa   se   desarrolló   a   lo  
largo  de  la  historia  a  través  de  diferentes  
ideas   y   corrientes   que   estuvieron   en  
profunda   relación   con   la   naturaleza.  
Tanto   el   Sinto   (Camino   de   los   dioses)    
 
como   el   Butsudo   (Camino   de   Buda)   el  
 
Jukyo   (Camino   de   Confucio)   como   el  
Este   símbolo   expresaba   la   existencia   de  
Dokyo   (Camino   Taoísta)   manifestaron  
un   espacio   delante   del   palacio   en   el   que  
una   relación   con   lo   natural   que   se  
se   desarrollaban   los   ritos   y   las   oraciones  
desarrolló  paralelamente  a  la  política  y  al   414
 
desarrolló  de  Japón  como  nación  unida.  
 
 
Por   su   parte,   el   historiador   González  
Originalmente,   en   la   lengua   arcaica   del  
410 Valles,   añade   que   en   el   texto   Nihongi   la  
reino  de  Yamato ,  el  jardín  se  designaba  
referencia   al   jardín   se   cita   en   referencia  
bajo   el   término   Niha,   Nihi,   Nihu,   Niho   y  
411 al   jardín   del   palacio   de   la   emeperatriz  
finalmente  derivó  en  el  término   Niwa ,  
Suiko   entre   los   siglos   VI   y   VII   en   que  
que   es   el   vocablo   que   define   la   palabra  
existía   un   estanque,   un   puente   y  
jardín   en   japonés   hoy   en   día,  
linternas   de   piedra   o   Ishidoro   y   un   monte  
representada  con  el  siguiente  ideograma:  
 
                                                                                                               
 
                                                                                                                412  El  emperador  Sujin  
409  Por   esta   razón,   este   apartado   relata   los   diferentes   tipos   El  emperador  Sujin  fue  el  décimo  emperador  de  Japón,  según  
de   jardín   desde   la   perspectiva   sincrética   e   histórica   y   no   los   libros   históricos   del   Kojiki   y   del   Nihonshoki.   Fue   el  
compartimenta   las   etapas   históricas   de   Japón,   asociando   a   segundo   hijo   del   emperador   Kaika   y   fundador   de   varios  
cada  una  un  jardín  otro.   templos  de  la  provincia  de  Yamato.  Algunos  historiadores  lo  
 
410  El  reino  de  Yamato  
identifican  con  el  Emperador  Jinmu.    
 
Yamato  es  el  nombre  que  recibía  la  actual  prefectura  de  Nara   413  Caracteres  chino  y  japonés  de  la  palabra  jardín  

en   el   antiguo   Japón,   más   conocido   como   Yamato   Jidai   entre   a   interpretación   de   la   evolución   de   ambos   caracteres,   el  
ek   250   y   el   710   DC,   coincidiendo   con   los   períodos   Kofun   y   chino  y  el  japonés,  sobre  la  antigua  palabra  para  designar  a  
Asuka.   un   jardín   puede   dar   lugar   a   múltiples   interpretaciones   que  
  dejaremos  a  la  interpretación  del  lector.    
411  Niwa    
Como   afirma   la   profesora   Eriko   Terado,   el   vocablo   Niwa   414  Según   la   historiadora   Camila   Nakagawara,   la   forma   más  

aparece  en  el  libro  Nihon  Shoki,  editado  por  Taro  Sakamoto   correcta   de   interpretar   la   palabra   Niwa   sería   Patio   o   en  
en   relación   a   un   pasaje   en   el   que   la   diosa   Amaterasu   entrega   inglés  Courtyard.  
un  manojo  de  espigas  tomadas  del  jardín  de  los  cielos.      

236  
 
artificial   que   imitaba   al   monte   sagrado   describían   técnicas   de   construcción   del  
Sumeru.     jardín   Heian,   como   un   manual   para  
  jardineros:  
El   mismo   historiador   comenta   en   un    
texto   sobre   las   artes   japonesas   que   el   “Las  aguas  del  estanque  y  los  arroyos  del  
concepto   de   jardín   llegó   a   estar   tan   jardín   deben   correr   hacia   el   suroeste  
arraigado   en   las   sociedad   japonesa,   que   puesto   que   las   aguas   del   Dragon   Azul  
la   palabra   familia   (Katei)   se   escribe   con   están   pensadas   para   correr   en   dirección  
los   caracteres   que   se   emplean   para   al   Tigre   Blanco.   Una   piedra   horizontal  
definir  casa  (ka)  y  jardín  (tei)    *4   debe   ser   colocada   en   el   perímetro   del  
  estanque.   Su   parte   superior   debe  
ubicarse   entre   entre   doce   y   quince  
centímetros   bajo   la   parte   inferior   del  
nivel   del   Pabellón   de   pesca.   Cuando   el  
estanque  esté  lleno  de  agua,  el  exceso  de  
la   misma   caerá   sobre   esta   piedra,  
reestableciendo   el   nivel   del   agua   en   el  
estanque”  *7  
 
Y   en   otro   de   los   párrafos   del   texto   se  
  señala:    
A  mediados  del  siglo  XI  se  redactó  el  que      
fue   uno   los   primeros   tratados   de   “Al   ubicar   las   rocas,   primero   traiga   un  
paisajismo  del  mundo  junto  al  Yuan  Yue,   número   de   ellas,   grandes   y   pequeñas   al  
el   Enposho   o   Libro   de   los   jardines   del   lugar  del  jardín  y  temporalmente,  déjelas  
monje  Zoen  :    El  Tratado  de  Sakuteiki.   en   el   suelo.   Aquellas   que   sean   rocas  
  verticales,   colóquelas   con   las   cabezas   en  
En   este   texto,   cuyo   nombre   significa   El   posición   vertical   y   aquellas   que   sean  
arte   de   hacer   jardines,   su   autor,   rocas   recostadas,   colóquelas   con   su  
415
Tachibana   no   Toshitsuna     describía   las   mejor   cara   mirando   hacia   afuera.  
prácticas   del   jardín   japonés   durante   la   Compare   las   cualidades   de   las   rocas   y,  
era   Heian,   en   que   la   arquitectura   de   la   manteniendo   el   diseño   del   jardín   en  
ciudad   de   Kioto   se   basaba   en   espacios   mente,  ubíquelas  en  el  lugar  correcto  una  
residenciales   cubiertos   por   pasilos   en   a  una”  *8  
forma   de   herradura,   y   en   cuyo   interior   se    
hallaba  el  jardín  *5   Los  jardines  influenciados  por  la  tradición  
  china  del  Sansui  compartían  una  idea  del  
El   tratado   de   Sakuteiki   mostraba   una   jardín  basada  en  un  lago  o  (ike)  con  una  o  
notable   influencia   china   en   el   arte   de   varias   islas   (Shima)   conectadas   por  
componer  jardines,  basado  en  la  idea  del   puentes     (Hashi)   que   recordaban   a   la  
Sansui,   palabra   de   origen   chino,   o   la   imagen  china  del  paraíso.  
montaña  y  el  agua.    
  Según   Nakagawara,   además,   la   palabra  
Por   ejemplo,   la   interpretación   del   texto     Shima   o   Isla   y   ya   aparecía   en   los   textos  
Sakuteiki   del   historiador   Federico   más  antiguos  de  Japón:  
Lanzaco,  describe  que:    
  “El   Nihon   Shoki   hace   numerosas  
“En   la   obra   Sakuteiki,   se   constatan   referencias  a  los  espacios  con  agua  en  los  
algunas   pautas   según   las   cuales   el   jardín   que   los   emperadores   y   las   emperatrices  
debía   guardar   semejanza   con   la   disfrutaban   del   agua.   Una   de   ellas,  
naturaleza  real;  las  piedras  o  rocas  tenían   ampliamente   citada   en   la   literatura   del  
que   ser   colocadas   según   su   estructura   jardín,   es   el   cuento   de   Soga   no   Umako,  
natural  sin  sufrir  transformación  artificial   una  importante  figura  del  clan  Soga,  que  
alguna;   debía   haber   asimetría   en   el   adoptó   el   sobrenombre   de   Shima   no  
conjunto   y   en   los   detalles   y   debía   Otodo   o   El   ministro   del   jardín-­‐isla.  
percibirse   en   ellos   un   suave   sentimiento   También   el   término   Shima   se   emplea   en  
de  brisa”  *6   el   texto   del   Manyoshu   y   puede  
 
encontrarse   en   el   texto   poético   de   Ise  
Según   la   traducción   de   Jiro   Takei   y   Marc  
Monogatari,  del  período  Heian.  En  Japón,  
Keane,   algunos   párrafos   de   este   texto  
donde   el   paradigma   (de   la   isla)   se  
                                                                                                                constituye  a  través  del  mito  
415  Tachibana  no  Toshitsuna  
 
Tachibana   no   Toshitsuna   fue   el   tercer   hijo   de   Fujiwara   no  
Yorimichi,   adoptado   por   Tachibana   no   Toshito.   Fue    
nombrado  director  general  del  secretariado  de  construcción,    
destacando   en   su   especialidad;   la   construcción   de   jardines.  
Participó   en   la   construcción   de   muchos   jardines   de   estilo    
Shinden,   tales   como   el   jardín   de   Fushimidono   y   a   él   se   le    
atribuye  el  tratado  de  jardinería  del  Sakuteiki.    
237  
 
“En Japón, la palabra Familia
(Katei) se escribe con los
caracteres que se emplean para
definir Casa (Ka) y Jardín
(Tei)”
pp. 237
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   

   
   
   
 

238  
 
del   Nacimiento   de   la   isla   o   el   mito   del   pertenecientes   al   jardín.   Los  
Kuni-­‐Umi   (que   narra   la   leyenda   de   la   investigadores   encontraron   (además)  
formación   de   Japón   tras   el   nacimiento   de   restos  de  un  estanque”*12  
la   isla   Onogorojima)   esta   palabra   es    
particularmente  relevante”  *9   Aunque   no   está   claro   si   los   restos   del  
  jardín   pertenecientes   a   este   palacio   son  
Los   jardines   Sansui   contaban   también     los   del   jardín   original   comtemplado   por  
con   riachuelos   o   Yarimizu   que   entraban     los  poetas  imperiales,  cabe  afirmar  que  el  
en   el   complejo   residencial   desde   el   modelo   original   debió   muy   similar   a   los  
nordeste  y  salían  de  él  por  el  sur.   descubiertos  en  el  siglo  XXI  y  por  lo  tanto,  
  éstos   son   un   ejemplo   conservado   de   la  
Gracias   a   que   la   ciudad   de   Heian   estaba   tipología   de   jardín   en   la   era   Heian:   Los  
flanqueada   por   los   ríos   Kamo   y   Katsura,   jardines   imperiales   Sansuei,   o   de   rocas   y  
la  mayoría  de  las  residencias  desviaban  el   agua.    
agua  a  través  de  canales  hasta  las  mismas,    
logrando   que   el   agua   fluyera   de   forma   El   historiador   Hiroaki   Toyoda   afirmó   sobre  
constante   y   cumpliera   los   principios   este  descubrimiento  que:  
geománticos   que   afirmaban   que   las    
energías   negativas   desaparecían   “La   antología   de   poemas   Shui   Guso   de  
arrastradas  por  la  corriente  hacia  el  sur*10   Fujiwara   no   Teika   menciona   una   villa   con  
  una  vista  construida  sobre  los  terrenos  del  
Los  jardines  de  la  era  Heian  fueron  en  su   palacio.  Contaba  con  una  cascada  y  con  un  
mayoría   espacios   amplios   y   de   gran   jardín   de   paseo   con   un   estanque.   El  
simbolismo   de   la   roca   y   el   agua,   como   descubrimiento   coincide   con   la  
describe   el   prólogo   del   tratado   de   descripción”  *13  
Sakuteiki:   Ishi   Wo   Taten   Koto:   El   arte   de    
colocar  piedras.   De   entre   las   muestras   pictóricas   que  
  describen   este   tipo   de   jardín,   las   más  
 Además,   fueron   espacios   ricos   en   notables  son  los  rollos  Nenju  Gyoji  Emaki  
vegetación  como  describe  la  autora  de  El   del   siglo   XII,   los   rollos   Koma   Kurabe  
libro  de  la  almohada,  Sei  Shonagon:   Gyoko   Emaki   del   siglo   XIV   *14   o   los  
  jardines-­‐estanque   dibujados   en   el   Genji  
“Entre  los  densos  Iris,  las  avenas  de  agua   Monogatari  que  además  dan  ejemplos  de  
y   otras   plantas,   una   puede   ver   el   verdor   cómo  era  la  arquitectura  doméstica  de  la  
418
del  agua”  *11   era  Heian,  denominada  Shinden-­‐Zukuri  
   
Actualmente   se   conservan   únicamente   Con   el   fin   de   la   era   Heian,   tras   la   batalla  
algunas   ruinas   de   los   jardines   Sansui   del   de   Dan   no   Ura   en   el   Estrecho   de  
419
período  Heian.   Shimonoseki  y   la   victoria   del   clan  
  Minamoto   sobre   el   clan   Taira,   la   era  
Una   de   ellas   es   el   jardín-­‐estanque   del   Kamakura  hizo  su  entrada  en  Japón  en  el    
416
templo   de   Byodo-­‐in    en   Kioto,   que   fue   1185   y   hasta   el   1333   y   con   ella   un  
construido  como  un  palacio  por  Fujiwara   aperturismo   hacia   las   ideas   de   la   Dinastía  
no   Yorimichi   en   el   siglo   XI   y   se   convirtió   Song  china  y  el  budismo  Zen.  
más  adelante  en  santuario.      
  Mientras   que   en   Occidente,   la   península  
El   7   de   Agosto   de   2014,   el   periódico   ibérica   se   hallaba   ocupada   por   la   cultura  
417
japonés   Asahi   Shimbun  publicó   un   árabe,   aparecían   Los   Cantares   de   Gesta  
artículo   acerca   del   descubrimiento   de   los   en   el   reino   de   Castilla,   la   literatura  
420
restos   de   la   villa-­‐palacio   del   Emperador   hagiográfica    en  el  Magreb  occidental  y    
Gotoba  del  siglo  XIII.  
                                                                                                                 
El  palacio,  conocido  como  Minase,  o  Kami-­‐ 418  Shinden-­‐Zukuri  

era  un  estilo  arquitectónico  desarrollado  en  la  era  Heian  que  
gosho,   estaba   edificado   sobre   una   colina,   se  asociaba  a  las  residencias  aristocráticas  y  a  los  templos  de  
para  prevenir  las  inundaciones.     La   Tierra   Pura.   Su   característica   principal   es   la   simetría,   en  
contraposición  al  jardín,  que  es  asimétrico.  Destaca  de  entre  
  su  características  la  existencia  de  un  espacio  plano  de  arena  
El  periódico  señalaba  textualmente:   entre  la  casa  y  el  estanque  llamado  Shinden.  
 
  419  El  estrecho  de  Shimonoseki  

”Bajo   los   restos   desenterrados   se   hallan   El   estrecho   de   Shimonoseki   es   conocido   debido   a   los  
bombardeos   que   sufrió   en   1863   y   1864   y   en   los   que  
dos   rocas   de   un   metro   de   largo   participaron  fuerzas  navales  de  occidente  contra  el  Daimyo  o  
señor   de   la   guerra   Mori   Takachika.   Takachika   ordenó   abrir  
fuego  contra  todos  los  barcos  extranjeros  que  pasaran  por  el  
                                                                                                                estrecho   de   Shimonoseki   bajo   el   lema   “Sonno   Joi”   o  
416  El   templo   de   Byodo-­‐in   es   un   ejemplo   clásico   de   “Reverenciar  al  emperador  y  expulsar  a  los  bárbaros”  
arquitectura  Shinden-­‐Zukuri  del  período  Heian.    
  420  Literatura  Hagiográfica  
417  Asahi  Shimbun   La  literatura  Hagiográfica  se  refiere  a  la  historia  de  la  vida  de  
Asahi   Shimbun   es   un   periódico   japonés,   segundo   en   los   santos,   de   las   escrituras   sagradas,   la   biblia   u   otras  
circulación  en  Japón,  detrás  del  periódico  Yomiuri  Shimbun.   religiones.    
   

239  
 
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   

   
   
   
   

240  
 
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   

   
   
   
   
   

241  
 
421
la   filosofía   de   Abelardo  Bernardo   de   progresiva  ni  quietista,  sino  que  se  dirige  
Claraval   y   Saint-­‐Tierry   en   Francia   y   un   directamente   a   lo   esencial.   Es   decir,   a   la  
siglo   antes   de   la   llegada   de   Dante   experiencia   directa   del   Despertar,   como  
Alighieri   en   Italia,   Japón   vivía   un   se  describe  en  el  Mahayana”  *16  
momento   de   gran   influencia   mística    
sobre  la  sociedad  gracias  a  la  creación  de   Esta   doctrina   promulgaba   la   idea   de   que  
nuevas   escuelas   budistas   que   cualquier   persona   podía   alcanzar   el  
trascendieron   especialmente   durante   la   Nirvana   sin   preparación   ni   conocimientos  
era  Kamakura.   sobre  su  doctrina.  
   
Ello   además   se   vio   reforzado   por   la   El   Sandhinirmocana-­‐sutra   (Sermón   sobre  
situación  de  ocupación  Mongola  en  China,   la   explicación   de   los   misterios)   da   una  
la  caída  de  la  dinastía  Song  y  la  huida  de     breve  descripción  de  cómo  el  Zen  llegó  a  
muchos   de   los   monjes   Zen   de   China   a   todas  las  cotas  de  la  sociedad  japonesa  y  
Japón.   describe  cuál  es  la  máxima  aspiración  del  
  Zen:  
Desde   el   surgimiento   del   budismo   en   La    
India,   las   dos   grandes   ramas   budistas   se   “Como   los   seres   ignorantes   no  
422
diferenciaron   entre   la   Theravada  y   la   experimentan  más  que  el  pensamiento  y  
423
Mahayana     a   las   que   se   podría   añadir,   la   conceptualización   y   la   verdad   última  
con   un   menor   número   de   fieles,   la   trasciende   todos   los   objetos   de  
Vajrayana.   pensamiento   y   conceptualización.   Una  
  persona   que   no   haya   probado   más   que  
La   primera   se   extendió   sabores  acres  y  amargos  durante  su  vida    
fundamentalmente   por   India,   Sri   Lanka,   no   podrá   pensar,   apreciar   ni   creer   si  
Tailandia,   Camboya   y   Vietnam,   mientras   quiera   en   la   maravillosa   dicha   del  
que  la  segunda  se  desarrolló  en  El  Tíbet,   desapego   y   la   desidentificación   interna  
China,   Mongolia,   Corea   y   por   último   respecto   de   los   datos   sensoriales.   Una  
Japón  *15   persona   ignorante   que,   debido   a   la  
  excesiva   importancia   atribuida   a   las  
El  budismo  Zen,  que  pertenece  a  la  rama   palabras,   permanezca   siempre   apegado   a  
Mahayana,   se   desarrolló   principalmente   la   retórica,   no   podrá   pensar,   apreciar   ni  
en   China,   Corea   y   Japón,   con   una   creer  siquiera  en  la  felicidad  del  silencio  y  
influencia   notable   sobre   la   sociedad   el   sosiego   internos.   Quien   en   su  
japonesa  del  siglo  XII  que  encontró  en  el   ignorancia,   conceda   una   importancia  
Zen  una  nueva  forma  de  vida  a  través  de   excesiva   a   los   signos   perceptivos   y  
la  meditación.   cognitivos,   permanecerá   apegado   a   las  
  apariencias   de   este   mundo   y   no   podrá  
Según   las   palabras   del   maestro   budista   pensar,   apreciar   ni   creer   siquiera   en   el  
Zen  Bodhidharma:   Nirvana   final   que   acaba   con   todos   los  
  signos  y  pone  fin  a  toda  cosificación”  *17  
“(El   Zen)   se   especializó   en   una   forma    
particular   de   meditación   que   no   es   ni   Esta  doctrina,  llegada  desde  el  continente,  
además  establecía  normas  en  cuanto  a  la  
                                                                                                                observación  del  paisaje  que  derivaron  en  
421  Pedro  Abelardo  
la  valoración  del  arte  del  jardín  como  un  
Pedro   Abelardo   fue   un   filósofo   y   teólogo   francés   que   vivió  
entre   el     1079   y   el   1142.   También   alcanzó   fama   en   la   era   del   espacio  sacro  que  lentamente  evolucionó  
romanticismo  por  su  romance  con  Eloísa.     hacia  el  uso  popular.  
 
422  Budismo  Theravada    
A  pesar  de  que  las  ramificaciones  del  budismo  son  muchas,   Sobre   la   experiencia   del   Zen,   el   maestro  
las   más   importantes   fueron   las   mayoritarias   que   incluían,  
además   del   budismo   Mahayana   (56%)   y   el   budismo   Hongzhi  en  el  siglo  XIII  afirmaba:  
Theravada   (38%),   el   budismo   Vajrayana   (6%)   con   un  
número   de   fieles   muy   inferior   a   los   otros   dos,   según   las  
 
fuentes   de   www.   adherents.   com.   El   budismo   Theravada   o       “Cuando   seas   capaz   de   permanecer  
Budismo   del   linaje   de   los   antiguos   se   basa   en   las   escrituras  
budistas  del  siglo  I  AC  y  su  doctrina  versa  sobre  el  estudio,  el   espontáneamente   atento,   vacío   y   lúcido,  
análisis   y   la   sistematización   de   la meditación.   Es     gozarás   de   una   conciencia   panorámica  
especialmente   frecuente   en   Tailandia,   Sri   Lanka,   Myanmar,  
Laos,   India,   Camboya   y   en   cada   uno   de   estos   países,   se   que   no   precisa   esfuerzo   alguno   para  
diversifica  en  varias  ramas,  manteniendo  una  diferenciación   percibir   y   de   un   discernimiento   carente  
entre  los  laicos  y  los  monjes.  
   
423  El  Budismo  Mahayana  
de   lastre   del   pensamiento   condicionado.  
El   Budismo   Mahayana   o   El  Gran  Vehículo   se   caracteriza   por  
Entonces  estarás  más  allá  del  ser  y  del  no  
ser   una   de   las   tres   ramas   principales   budistas   y   de   la   que   ser   y   trascenderás   todo   sentimiento  
partiría   el   budismo   Vajrayana.   Al   contrario   que   el   budismo  
Theravada,   que   interpreta   las   escrituras   históricas   de   un  
concebible.   Nadie   puede   proporcionarte  
 
modo  estricto,  el budismo  Mahayana  entiende  las  escrituras   este   estado,   sólo   puedes   acceder   a   él   por  
como  un  método  similar  al  modo  científico.  En  este  budismo,  
se  indaga  sobre  las  enseñanzas  históricas,  sobre  el  pasado  y   medio  de  la  experiencia  directa”  *18    
se   critica   con   el   fin   de   obtener   la   verdad.   En   esta   rama    
budista,  los  sutras  o  escrituras  antiguas  como  los  sutras  del  
loto   y   los   sutras   de   la   Perfección   de   la   Sabiduría   se   De   los   maestros   Zen   más   influyentes   y  
cuestionan   y   se   estudian.   El   budismo   Zen   es   una   rama   del   que  afectaron  al  entendimiento  del  jardín  
budismo  Mahayana.  
242  
 
“Mientras que en Occidente, La
Península Ibérica se hallaba
ocupada por la cultura árabe,
aparecían Los Cantares de
Gesta en el reino de Castilla,
la Literatura Hagiográfica en
el Magreb occidental y la
filosofía de Abelardo, Bernardo
de Claraval y Saint-Tierry en
Francia y un siglo antes de la
llegada de Dante Alighieri en
Italia, Japón vivía un momento
de gran influencia mística
sobre la sociedad gracias a la
creación de nuevas escuelas
budistas que trascendieron
especialmente durante la era
Kamakura”
pp. 242
destacaron  el  monje  Myoan  Yosay  que  en   papel   fundamental   en   la   sociedad  
la  era  Kamakura    viajó  a  China  y  volvió  a   medieval  japonesa.  
Japón   con   ideas   que   influyeron    
notablemente   en   la   sociedad   budista   La   percepción   del   jardín   en   China,   como  
japonesa   y   el   monje   Eihei   Dogen   que   afirmábamos  en  capítulos  anteriores,  era  
llegó   a   ser   considerado   uno   de   los   la  representación  del  mundo  divino  en  el  
grandes   maestros   del   budismo   Zen   en   el   mundo   terrenal   y   ello   llegó   a   Japón   en  
424
país     primera   instancia   a   través   del   budismo    
425
  de   la   rama   Jodo  o   Yodo,   cuyo   nombre  
Este  último  destacó  en  particular  por  ser   significaba:   La   Tierra   Pura,   que   alcanzó  
un   monje   que   se   separó   de   la   escuela   mayor   éxito   a   nivel   popular   que   el  
búdica  Tindai  y  creó  una  ideología  basada   budismo   Zen   en   los   primeros   siglos   en  
en  la  vida  austera  y  en  la  sencillez:  El  Soto   que  se  estableció  en    Japón,  dando  lugar  
426
Zen.   a   un   entendimiento   sincrético  del  
  jardín   entre   las   influencias   sintoístas,  
“Durante   cincuenta   años   busqué     chinas   y   budistas   de   la   rama   Jodo   en   la  
iluminar   el   gran   asunto   de   la   vida   y   la   era  Heian  *21  
muerte,   sobrepasando   obstáculos   y    
dudas,  con  esfuerzo.  Ahora,  todavía  vivo,   Este   jardín   paradisíaco,   también  
sin   pretensiones   ni   deseos,   entro   en   el   denominado  Yodo-­‐Teien,  se  componía  de  
paranirvana”*19   paisajes   formados   de   rocas,   colinas   y  
  árboles   y   recordaba   a   paisajes   de   la  
Dogen   fundó   una   escuela   separada   de   naturaleza   de   Japón   con   ejemplos   como  
pensamiento  (La  rama  Soto  Zen  se  separó   el  palacio  de  Saga-­‐no-­‐in  del  año  823  y  el  
de   la   rama   Rinzai   Zen)   cuya   obra   ya  mencionado  templo  de  Byodo-­‐in  *22  
fundamental   se   conoce   como    
Shobogenzo,  el  texto  probablemente  más   Es  necesario  mencionar  que  en  la  historia  
importante  de  la  ideología  Zen  japonesa.     de  los  jardines  y  la  arquitectura  del  Japón  
  antiguo   existió   una   constante   corriente  
Según  Dogen,  el  ser  humano  ya  poseía  en   sincrética   y   multifuncional   por   la   que   los  
su   interior   la   iluminación   o   El   Nirvana,   espacios  residenciales  podían  convertirse  
solo  que  existen  personas  que  lo  saben  y   en   templos   y   las   creencias   chinas,  
otras  que  no.   taoístas   y     sintoístas   del   jardín   de   la   era  
  Heian   se   podían   convertir   y   mezclar   con  
El   objeto   de   su   camino   de   iluminación   la   doctrina   budista-­‐Jodo   con   relativa  
proponía   alcanzar   a   ver   el   Buda   que   hay   facilidad,   lo   que   conlleva   una   compleja  
en  el  interior  de  cada  uno,  lo  que  llegó  a   identificación   de   las   características   de  
profundizar   en   conjunto   en   toda   la   cada   época   debido   a   los   sucesivos  
sociedad  japonesa  como  un  fenómeno  de   cambios   en   los   jardines   y   en   la  
masas:   arquitectura  a  través  del  tiempo.  
   
“Debéis   por   lo   tanto   abandonar   el   “El   jardín   estaba   caracterizado   por   un  
conocimiento   basado   en   la   comprensión   extremo   sincretismo.   Para   empezar   (la  
intelectual.  Dejad  de  correr  detrás  de  las   arquitectura   estilo)   Shinden-­‐Zukuri   era  
palabras   y   de   seguirlas   al   pie   de   la   letra.   una   copia   de   las   representaciones   (del  
Dirigid  vuestra  luz  hacia  vuestro  interior  e   budismo   Jodo)   de   La   Tierra   Pura   y   el  
iluminad   vuestra   propia   naturaleza.   El   paraíso.   La   trinidad   budista   también   fue  
cuerpo   y   el   espíritu   desaparecerán   por   comúnmente   representada   en   imágenes  
ellos   mismos   y   vuestro   rostro   original   como   la   colocación   de   piedras   a   modo  
aparecerá.   Si   los   que   se   aferran   Sanzon-­‐Seki   (trinidad)   y   todo   el   conjunto  
desesperadamente   a   su   vida   física,   se   estaba   a   menudo   basado   en   los  
detuvieran  a  considerar  el  nacimiento,  la   principios   del   FengShui,   combinado   con  
ancianidad,   la   enfermedad   y   la   muerte,   elementos  tabús  indígenas”*23  
se   darían   cuenta   de   que   todo   ello   está    
más  allá  del  control  suyo  y  concluirían  en   A   diferencia   de   los   espacios   domésticos  
que   estos   cuerpos   suyos   en   realidad   no   japoneses   de   la   era   Heian,   en   la   que  
les  pertenecen”  *20                                                                                                                    
  425  El  budismo  Jodo  

Esta   corriente   de   pensamiento   provocó   El  budismo  Jodo  quiere  decir  “El  budismo  de  La  Tierra  Pura”.  
Fue   fundado   por   el   monje   Honen   en   el   año   1175   y   está  
un   fuerte   interés   por   la   vía   de   la   basado   en   la   doctrina   de   Amida   Buda   o   Bodhisattava  
Amitabha   por   cuya   gracia   se   puede   renacer   en   el   paraíso   o  
contemplación  y  en  ello  el  jardín  jugó  un   Tierra  Pura  y  alcanzar  el  Nirvana.  Una  de  las  técnicas  de  esta  
escuela   budista   es   recitar   el   nombre   Amida   Buda   como   un  
                                                                                                                mantra.   La   escuela   Shinran   o   Jodo   Shinshu   es   una   variante  
424  Eihei  Dogen   más  radical  de  la  anterior.  
También   conocido   como   Dogen   Zenji   o   Koso   Joyo   Daishi,    
literalmente,   Gran   Maestro,   fue   un   monje   budista   japonés   426  Existen,   no   obstante,   fuentes   que   diferencian   el   jardín  

fundador  de  la  escuela  Soto  Zen  que  se  basaba  en  la  técnica   Shinden-­‐Zukuri   de   la   era   Heian   (794-­‐1185)   del   jardín   Jodo  
del   Zazen   o   la   meditación   sentada.   Vivió   entre   el   1200   y   el   del   siglo   X,   categorizándolos   en   dos   tipos   de   jardín  
1253.   diferenciados.    

243  
 
428
predominó   el   estilo   Shiden-­‐Zukuri,     el   de  China,  aunque  otros  como  Itoh  Teiji    
estilo   arquitectónico   de   los   espacios   opinan   que   surgió   como   símbolo   de   la  
domésticos  de  la  era  Kamakura  recibía  el   presencia   de   agua   abundante   como   un  
nombre   de   Shoin-­‐Zukuri   y   se   desarrolló   elemento   de   lujo   y   distinción   en   un   país  
con   diferentes   características   hasta   la   era   en  el  que  no  escaseaba*27  
Meiji   en   1868   influenciados   más   por   el    
budismo  Zen  que  por  el  budismo  Jodo  *24   También   hay   paisajistas   como   Tetsuo  
  Oriyama  e  historiadores  como  Vallés  que  
El   historiador   Daisetsu   Suzuki,   describe   el   apelan  a  leyendas  para  explicar  el  origen  
criterio  estético  en  relación  al  jardín  y  a  la   del  jardín  Karesansui  como  la  siguiente:  
naturaleza   de   las   eras   Kamakura   y    
Muromachi  como  un  criterio  intuitivo  de   “Una  vez,  un  monje  preguntó  a  otro  que,  
composición   en   relación   al   pensamiento   sentado   sobre   una   piedra,   estaba   sumido  
trascendental  budista:   en  la  meditación  en  medio  de  un  bosque,  
  si   era   él   el   famoso   contemplativo   que  
“El    amor  de  los  japoneses  a  la  naturaleza   vivía   allí   totalmente   alejado   del   mundo.  
tiene   sin   duda   su   origen   en   el   innato   Entonces   el   contemplativo   señaló   con  
sentido  estético  para  las  cosas  hermosas,   una  mano  el  oriente  y  desapareció.  En  el  
pero   la   apreciación   de   lo   bello   es,   en   el   mismo  instante  comenzó  a  lloviznar,  pero  
fondo,  religioso”*25   la  piedra  en  que  había  estado  sentado  el  
  monje   contemplativo   no   se   mojó,   sino  
A   lo   que   se   puede   añadir   un   comentario   que   permaneció   seca.   Habiendo   oído  
del  historiador  y  filósofo  González  Vallés:   este   relato,   el   monje   Muso   Soseki   pensó  
  que  en  la  figura  de  aquel  monje  sentado  
“Naturaleza   y   hombre   son   los   dos   sobre   la   roca   estaban   unidas,   formando  
elementos   fundamentales   que   el   Zen   ha   un   todo,   la   naturaleza,   el   jardín   y   la  
aportado   a   los   caminos   culturales   de   meditación  y  de  esta  consideración  tomó  
Japón,   pues   ellos   conforman   el   la   decisión   de   hacer   un   jardín   seco.  
constitutivo   esencial   de   su   influencia   en   Cuando  la  piedra  blanca  refleja  la  luz  del  
las  artes  japonesas.  En  el  Zen-­‐budismo,  la   sol   y   brilla   a   la   luz   de   la   luna   en   una  
postura  del  hombre  frente  a  la  naturaleza   noche  oscura,  entonces  el  Vacío  aparece  
no   es   ni   dominante,   ni   destructiva   o   sobre  la  piedra  y  la  Nada  inunda  la  mente  
innovadora   sino   respetuosa   y   del  que  medita”  *28  
condescendiente   hasta   la   sumisión.   De    
este  modo,  la  naturaleza  viene  a  ser  algo   La  grava  de  los  jardines  Karesansui  podía  
así   como   un   Absoluto   intocable,   infinito,   ser   blanca,   gris,   marrón   o   negra   y  
solo   comprensible   mediante   la   procedía,   en   función   de   su   color,     de  
experiencia   de   la   inmersión   mística   en   diferentes  zonas  de  Japón  y  el  tamaño  de  
ella:  inmersión  que  no  implica  conversión   los   áridos   debía   ser   lo   suficientemente  
en  ni  identificación  con  como  sumergirse   pequeño   como   para   ser   rastrillados   con  
en   un   estanque   de   agua   no   implica   facilidad   pero   a   su   vez,   lo  
convertirse   en   agua   sino   que   significa   suficientemente   grandes   para   que   el  
estar   con   en   este   caso   con   la   agua   y   la   lluvia   no   modificaran   el   dibujo  
naturaleza”*26   del  rastrillado.  
   
Esta   evolución   en   la   sociedad   hacia   la   Se   dice   que   este   tipo   de   jardín   fue   el  
doctrina   Zen   también   estuvo   resultado   de   muchas   circunstancias   entre  
acompañada   de   una   evolución   en   el   las   que   estaban   la   falta   de   espacio   en   el  
jardín   y   en   la   sociedad   con   la   aparición   entorno   urbano   que   hizo   necesaria   una  
del  jardín  Karesansui  o  El  jardín  Sin  Agua   reducción  de  escala  en  los  jardines,  pero  
que  destacó  entre  los  siglos  XII  y  XVI.   sobre  todo  fue  el  resultado  de  la  práctica  
  de   la   meditación   Zen   desde   el   espacio  
Este   tipo   de   jardín   consistía   en   una   interior   mientras   se   observaba   el   jardín  
superficie   que   eliminaba   el   uso   de   agua   y   exterior.  
lo  sustituía  por  grava,  colocando  además    
en   su   interior   grandes   rocas   que   La   gran   diferencia   entre   los   jardines   de  
simbolizaban  a  las  montañas.   esta   era     y   otros   jardines   era  
  fundamentalmente  el  carácter    
Su   origen,   según   investigadores   como    
427
Kawase   Kazuma   ,   partió   de   la   falta   de    
agua  en  los  monasterios  de  las  montañas    

                                                                                                               
                                                                                                                 
427  Kawase  Kazuma   428  Itoh  Teiji  

Kawase  Kazuma  fue  un  escritor  y  erudito  japonés  que  vivió   Itoh   Teiji   es   un   investigador   especializado   en   el   campo   del  
entre  1906  y  1999  especializado  en  el  estudio  de  libros  raros,   jardín   y   nacido   en   Japón.   Ha   publicado   obras   como   Los  
según  las  referencias  de  la  Universidad  de  Oxford.       jardines  de  Japón,  Espacio  e  Ilusión  en  el  jardín  japonés.  
244  
 
“A diferencia de los espacios
domésticos japoneses de la era
Heian de Estilo Shinden o
Shinden-Zukuri, el estilo
arquitectónico de los espacios
domésticos de la era Kamakura
recibía el nombre de Estilo
Shoin o Shoin-Zukuri ”
pp. 244
   
   
   
   
   
   
   
   
   

   
   
   
   
   
   
 

245  
 
contemplativo   (en   Japonés,   Kansho   o   “Tanto   piedras   como   grava   suelen  
Zakan)   que   poseían   en   contraste   con   los   observarse   como   dos   cosas   separadas   o  
jardines   de   paseo   que   más   adelante   se   incluso   distintas   entidades   pero   la   grava  
desarrollarían   en   Japón   y   los   anteriores   e   incluso   la   arena   pertenecen   al   mismo  
del   período   Heian   que   también   se   material   en   diferentes   manifestaciones”  
ejecutaron   pensando   en   el   paseo   al   *32  

borde   del   agua   o   el   paseo   entre   la    


vegetación   (Shuyu)   así   como   los   jardines   El  jardín  Karesansui  surgió  además  en  un  
chinos   que   estaban   pensados   para   ser   momento   clave   en   la   política   japonesa,  
recorridos   a   través   de   la   arquitectura   que   en   que   el   Shogunato   (Bakufu)   de  
se  entremezclaba  con  el  jardín  *29   Kamakura   estableció   la   necesidad   de   la  
  educación   para   alcanzar   el   poder   bajo   el  
En  ello  influyó  cada  vez  más  la     presencia   lema   Bunbu   Ryodo   que   significaba   La  
del  Zen  frente  a  otras  sectas  budistas  en   Pluma  y  La  Espada  *33  
la   sociedad   japonesa   que   encontró   en   la    
expresión   del   jardín   seco   un   perfecto   El   apoyo   que   recibió   la   rama   Zen   desde  
balance   entre   la   abstracción   y   la   este  momento  incrementó  el  número  de  
meditación  de  su  doctrina.   templos   y   jardines   y   muchas   de   las  
  enseñanzas   a   los   guerreros   samurái   se  
El   escritor   budista   Furuta   Shoukin  
429 basaron   en   el   Jiriki   o   fortaleza   del   Zen,  
describía   el   Zen   en   su   obra   Zen   to   Niwa   que   promovía   la   concentración   en   la  
(El  Zen  y  los  jardines)  de  esta  forma:   batalla.    
   
“Una   característica   del   Zen   es   hacernos   Así   pues,   uno   de   los   más   importantes  
ver   lo   Absoluto   no   fuera   de   nosotros   jardines   Karesansui,   el   jardín   del   templo  
mismos,   sino   en   nuestro   interior.   El   Zen   ZuiSenji   fue   construido   por   orden   del  
hace   que   veamos   el   mundo   externo   fundador   del   shogunato   Muromachi,  
dentro   de   nosotros   mismos.   Nos   enseña   Ashikaga  Takauji  y  su  principal  monje  fue  
430
a  buscar  la  belleza  y  felicidad  del  paraíso   Muso   Kokushi,    la   figura   más  
dentro   de   nosotros   mismos,   no   fuera.   importante   del   budismo   en   el   Japón   del  
Incluso  insiste  en  que  podemos  conseguir   siglo  XIV,  que  fue  el  creador  de  su  jardín  y  
el   estado   de   la   iluminación   en   este   de   otros   jardines   como   el   del   templo   de    
mundo.   La   montaña   que   vemos   es   Tenryuji.    
montaña  y  no  es  montaña.  La  apariencia    
de   las   cosas   no   es   su   verdadera   esencia.   Además   de   la   notable   transformación  
Por   eso   los   monjes   afirman   las   cosas   y   política,   la   arquitectura   doméstica   aneja  
enseguida  las  niegan”*30   al   jardín   experimentó   cambios   en   la  
  compartimentación   de   los   espacios   por  
Y   el   arquitecto   japonés   Ueda   Atsushi   medio   de   pantallas   móviles   (Mairado)  
vuelve  a  mencionar  la  meditación  que  se   que   separaban   el   interior   y   el   exterior   y  
asocia  al  jardín  Zen:   lo  privado  (Ke)  de  lo  público  (Hare).  
   
“El  jardín  (japonés)  es  un  trabajo  de  arte   Este   sistema   de   compartimentación  
que  debe  ser  apreciado  estando  sentado   cambió  el  ángulo  de  percepción  del  jardín  
en  una  habitación.  Por  lo  tanto,  el  jardín   desde   el   interior   de   los   espacios  
es   algo   que   contemplar   y   no   un   espacio   domésticos   pasando   de   la   vista  
en   el   que   practicar   ejercicio   o   relajarse.   panorámica  del  período  Heian  a  una  vista  
La   mayor   parte   de   los   japoneses   que   más  parcial,  limitada  y  concreta  *34  
nacieron   antes   de   la   guerra      
probablemente   tienen   recuerdos   de   sus   La   paisajista   Eriko   Terao   describe   la  
madres  diciéndoles.  -­‐¡Sal  de  ahí.  El  jardín   sensación   de   la   vista   parcial   del   jardín  
no  es  un  lugar  para  jugar!”  *31   Karesansui  de  esta  manera:  
     
Los   jardines   Karesansui   surgieron,   por   lo   “En   jardines   como   los   del   estilo  
tanto,   como   una   nueva   forma   de   jardín   Karesansui,   aunque   se   contemplen  
relacionada   con   los   templos   Zen   que   se   sentados  sobre  el  tatami  de  la  habitación,  
comenzaron  a  construir  por  todo  el  país  y   al   cambiar   de   lugar,   el   paisaje   es  
la   nueva   forma   de   comprender   la   piedra   diferente.   Las   rocas   han   sido   colocadas  
a  otra  escala.   sobre   la   arena   de   tal   modo   que   desde  
  ningún  lugar  se  puedan  ver  todas  a  la  vez.  
Como  afirma  Nakagawara:  
 
                                                                                                               
430  Muso  Kokushi  

Muso   Kokushi   o   Muso   Soseki     fue   un   monje   budista   de   la  


                                                                                                                secta  Rinzai  Zen  que  vivió  entre  el  1275  y  1351.  Durante  su  
429  Furuta  Shoukin   vida  se  dedicó  a  la  caligrafía,  la  poesía  y  el  estudio  del  jardín.  
Shoukin  fue  un  escritor  japonés  experto  en  budismo  que   El  nombre  Kokushi  le  fue  dado  por  el  emperador  Godaigo.      
vivió  entre  1911  y  2001.    

246  
 
“Este sistema de
compartimentación cambió el
ángulo de percepción del
jardín desde el interior de los
espacios domésticos pasando de
la vista panorámica del
período Heian a una vista más
parcial, limitada y concreta”
pp. 246
Una  roca  oculta  a  otra,  la  vista  no  puede   También   existían   otras   escalas   de   jardín  
433
abarcar  de  una  vez  todo  el  paisaje”  *35   de  rocas  como  el  Bonseki  que  consistía  
  en  un  jardín  de  piedras  en  miniatura  que    
Los   jardines   Karesansui   estaban   se   desarrolló   durante   la   era   Edo   o   el  
diseñados   por   monjes   que   recibían   Shikki   que   consistía   en   un   espacio   vacío  
durante   el   período   Kamakura   el   nombre   cerrado   por   una   trenza   de   paja   y  
431
de   Ishitateso ,   que   significaba   Monjes   delimitado  por  guijarros,  cuyo  significado  
que   colocan   piedras   y   en   el   período   con  claridad  aún  hoy  no  se  conoce.  
Muromachi,   los   encargados   de   diseñarlos    
recibían   el   nombre   de   Senzui   A   los   jardines   Karesansui   se   les  
Kawaramono   o   Gente   de   las   montañas,   denominaba   también   jardines   Zen   o   Zen  
arroyos  y  ríos.     Niwa   y   se   analizaban   junto   a   la  
  arquitectura   a   la   que   están   asociadas   y  
Aunque   al   comienzo   los   Kawaramono   se   no   separadas   de   ella,   como   si   fueran  
conocían   por   su   baja   clase   social,   muchos   ambas,  arquitectura  y  jardín,  parte  de  un  
de   ellos   llegaron   a   perfeccionar   tanto   la   todo  compositivo.    
técnica   del   jardín   que   construyeron   los    
jardines  de  los  shogunes  Ashikaga.   En   esta   composición   cobraba   gran  
  importancia   el   concepto   japonés   del  
Uno  de  ellos,  el  Kawaramono  Zenami,  se   Yohaku   no   bi   o   La   belleza   del   espacio  
432
dice,   diseñó   el   jardín   de   Ginkakuji  en   vacío   que   se   asociaba   con   el   espacio   no  
Kioto.   tratado   ni   siquiera   en   el   rastrillado   de   la  
  grava.  
El   cambio   en   la   tipología   de   jardines   de    
las   eras   Kamakura   y   Muromachi   además   Nakagawara   define   este   concepto   con  
hizo   desaparecer   el   espacio   plano   estas  palabras:  
cubierto   de   arena   (Niwa)   frente   a   las    
residencias   de   los   samuráis   volviéndolas   “La   grava   rastrillada   está   lejos   de   ser   la  
más   compactas,   mientras   que   en   los   única   expresión   de   los   jardines   Zen.   El  
templos   Zen,   este   espacio   permaneció   Yohaku   no   bi   o   La   belleza   del   espacio  
inmutable,   a   la   vez   que   el   estilo   vacío   se   asociaba   al   silencio   o   la   falta   de  
Karesansui   avanzaba   en   su   desarrollo   de   emociones.   Ser   capaz   de   abstenerse   de  
forma  independiente  *36   llenar   un   espacio   con   formas,   de   ocupar  
  al   completo   el   aire   con   sonidos   o   el  
Ello   refuerza   el   argumento   de   la   escenario   con   movimiento   es   la  
complejidad   de   tipologías   de   jardín,   que   específica   aplicación   de   los   conceptos  
no   se   correspondía   con   un   período   Zen  y  de  la  disciplina  Zen”  *38  
determinado   histórico   sino   que   existían    
características   comunes   y   cambiantes   en   Mircea   Eliade   descríbe   la   relación   de   las  
varios  períodos  históricos.   rocas   con   la   filosofía     del   Zen   de   esta  
  manera:  
En   las   épocas   Kamakura   y   Muromachi    
también  surgió  un  tipo  de  jardín  parecido   “Por   encima   de   todo,   la   piedra   es   y  
al   jardín   Karesansui   en   los   materiales   que   siempre   será   ella   misma.   No   cambia.   El  
no   representaba   el   agua   ni   mediante   específico   modo   de   existencia   de   la   roca  
estanques   ni   mediante   grava   sino   que   revela   al   hombre   la   naturaleza   de   una  
simplemente   consistía   en   emplazar   existencia   absoluta,   más   allá   del   tiempo,  
piedras   sobre   una   superficie   plana   de   invulnerable  al  devenir”  *39  
modo  simbólico.      
  Algunos   de   los   jardines   Zen   Karesansui  
Este  estilo,  señalado  por  los  historiadores   más  destacados  son  el  jardín  de  Tenryu-­‐ji  
Keane   y   Jiro   *37   se   diferenciaba   por   la   del   período   Kamakura   que   contaba  
total  ausencia  de  agua  en  la  composición   además   con   árboles,   arbustos   y  
y   la   presencia   única   de   piedras   que   pequeños   lagos,   el   jardín   de   Hogon-­‐in   del  
simbolizaban  montañas.     período  Muromachi  o  el  jardín  de  Ryoan-­‐
434
ji    que   se   considera   uno   de   los  
                                                                                                                ejemplos  más  brillantes  de  esta  tipología.  
431  Los  ishitateso  eran  en  general  monjes  budistas  de  la  rama  

shingon   que   planificaban   el   diseño   de   jardines   como  


profesión.  Más  adelante,  serían  reemplazados  por  los  monjes  
budistas  de  la  rama  Zen.                                                                                                                  
  433  Bonseki  
432  Ginkakuji   Bonseki   es   un   arte   antiguo   japonés   que   consiste   en   crear  
Ginkakuji   es   un   templo   budista   de   la   ciudad   de   Kioto   que   paisajes   en   miniatura   sobre   bandejas,   empleando   pequeños  
significa  el  templo  del  pabellón  de  plata.  Su  nombre  oficial  es   guijarros,   rocas   menudas   y   otros   elementos   como   madera.  
Jisho-­‐ji   y   fue   construido   en   1474   por   el   shogun   Ashikaga   Las  bandejas    suelen  ser  de  forma  rectangular  u  ovalada  y  de  
Yoshimasa,   que   intentó   emular   el   pabellón   Kinkakuji   o   el   unos   sesenta   o   sesenta   y   cinco   centímetros   de   largo.   Las  
templo   del   pabellón   dorado   construido   por   su   abuelo,   representaciones   de   los   Bonseki   suelen   reflejar   montañas,  
Ahikaga  Yoshimitsu.  Desafortunadamente,  no  pudo  recubrir   costas,  e  islas.  Estas  composiciones  se  consideran,  en  general,  
el  edificio  de  plata  y  se  mantiene  hoy  con  una  fachada  simple   temporales.  
de  madera.        
 
  434  Ryoan-­‐ji  

247  
 
La   historia   de   los   jardines   japoneses   sugestiva   liberación   de   toda   atadura,   y  
continuó   ligada   a   la   filosofía   de   la   tranquilidad”  *40  
meditación   y   de   la   sencillez   que    
caracterizó   al   Zen,   aunque   el   uso   de   las   Estas   características   novedosas   también  
rocas   como   elementos   sagrados   influyeron   en   el   arte   del   jardín   con   la  
pertenecía   a   la   antigüedad   japonesa   creación   de   jardines   colgantes    
439
como  muestran  las  leyendas  de  los  dioses   Kokedama  o   el   jardín   de   arbustos   que  
roca  Iwakura  e  Iwasaka  unidos  mediante   surgió   en   la   época   Azuchi-­‐Momoyama  
435
una   trenza   llamada   Shimenawa     y   al   con   la   llegada   de   los   grandes   Daimyos:  
periodo  medieval  japonés.     Oda   Nobunaga,   Toyotomi   Hideyoshi   y  
  Tokugawa  Ieyasu.  
Durante  las  eras   Kamakura  y  Muromachi,      
evolucionaron  tanto  los  jardines  de  rocas   Durante  la  era  Azuchi-­‐Momoyama,  entre  
como   otras   tipologías   ligadas   a   la   el   1573   y   el   1600,   se   desarrolló   el   gusto  
tradición  antigua  Sintoísta.   por   los   jardines   planos   (hiraniwa)   con  
  ejemplos   como   el   Nishi-­‐Honganji   de  
Por  ejemplo,  en  la  cultura  japonesa  Sinto,   Kioto   *41   y   también   por   los   jardines   con  
se  enrollaba  una  trenza  de  paja  entorno  a   arbustos  y  árboles  recortados  en  el  jardín  
436
un  árbol  o  himorogi       si  se  consideraba     que  recibían  el  nombre  de  O-­‐Karikomi.    
que   éste   era   una   representación   de   una    
deidad   sintoísta.   Otra   tipología   eran   los   El  gran  paisajista  del  arte  Karikomi  fue  el  
440
jardines   en   miniatura   denominados   monje  Kobori  Enshu    que  según  el  gran  
Hakoniwa,  creados  cuando  el  espacio  no   artista   contemporáneo   Shigemori   Mirei,  
permitía   tener   jardines   grandes   o   la   marcó   con   el   período   de   su   vida   el  
437
tipología   del   Bonsai  o   los   árboles   apogeo  y  final  del  arte  de  Karikomi  *42  
tratados  hasta  el  punto  de  crecer  solo  en    
miniatura.     En  el  período  Azuchi-­‐Momoyama  destacó  
  la   nueva   corriente   compositiva   que  
El   pensador   budista   japonés   Hisamatsu   promovía   el   empleo   de   composiciones  
438
Shinichi  describió   las   siete   con   piedras,   arbustos   y   árboles   y   se  
características   que   presentaban   los   alejaba   de   la   sobriedad   y   simplicidad   de  
valores   comunes   de   las   artes   a   finales   del   las   composiciones   del   período  
período   Muromachi   y   por   lo   tanto   a   Muromachi.   En   esta   época   se  
comienzos  del  Azuchi-­‐Momoyama:   desarrollaron   jardines   para   ser   recorridos  
  y   jardines   para   ser   contemplados   y   se  
“Asimetría,   simplicidad,   austera   introdujeron   elementos   como   el   Ishi-­‐
sublimidad,   naturalidad,   profundidad,   Bashi  o  un  puente  de  piedra  de  una  sola  
pieza.  
                                                                                                                                         
El   jardín   de   Ryoanji   es   probablemente   el   mejor   modelo   de   Con   la   llegada   del   período   Edo   entre   el  
jardín   Karesan-­‐sui.   El   templo   adjunto   al   jardín   fue   fundado   1603  y  el  1868  y  la  victoria  de  Tokugawa  
en  1473  por  el  señor  feudal  Hosokawa  Katsumoto  y  se  dice  
fue  llevado  a  cabo  por  el  monje  Zoami.  Está  formado  por  una   Ieasu,   el   shogunato   Tokugawa   dio   lugar   a  
llanura   de   grava   con   rastrillados   de   formas   sinuosas   y  
piedras   de   diferentes   tamaños   esparcidas   estratégicamente  
una   época   de   paz   en   la   sociedad   que  
sobre  su  superficie.  En  total,  el  conjunto  de  rocas  son  quince,   promovió   las   artes   de   la   ceremonia   del   té,  
repartidas   en   tres   grupos   de   siete,   cinco   y   tres   y   el   musgo  
que   rodea   las   rocas   es   el   único   signo   de   vegetación   de   la  
el  arte  floral  del  Ikebana,  el  teatro  Noh  y  
composición.   La   elegancia   y   grandeza   de   este   jardín   reside   el   teatro   Kabuki.   En   esta   época  
en  la  simplicidad  y  en  el  destino  para  el  que  se  construyó  que  
no  es  otro  que  la  meditación  Zen.     destacaron   los   grandes   artistas   Ando  
441 442
 
435  Shimenawa  
Hiroshige  y   Katsushita   Hokusai   ,   con  
Shimenawa   es   una   palabra   japonesa   que   significa   “Cuerda   obras  como  Las  treinta  y    
enrollada”.  Consiste  en  una  cuerda  de  paja  de  arroz  trenzada  
que   se   emplea   en   el   ritual   de   purificación   Sintoísta.   El  
diámetro   de   estas   cuerdas   puede   ser   desde   de   unos   pocos                                                                                                                  
centímetros   hasta   varios   metros,   como   el   Shimenawa   del   439  Jardines  colgantes  kokedama  

templo  Izumo  Taisha.  Se  dice  que  el  shimenawa  es  un  cerco   Los   jardines   Kokedama   son   plantas   que   cuelgan   sin  
contra  los  malos  espíritus.   necesidad   de   usar   una   maceta.   Emplean   únicamente   musgo  
  para   cubrir   la   tierra   que   envuelve   las   raíces   que   se   mantiene  
436  Himorogi   fija  y  sólida  mientras  cuelga  de  una  cuerda  o  un  hilo.  
El   Himorogi   es   un   espacio   sagrado   o   altar   propio   de   la    
religión  Sinto.  En  el  Sintoísmo  se  creía  que  los  elementos  de   440  Kobori  Enshu  fue  un  monje  y  artista  japonés  que  vivió  

la   naturaleza   eran   habitados   por   los   dioses   o   Kami,   por   lo   entre  1579  y  1647.  
que   se   comenzaron   a   delimitar   estos   elementos   como    
santuarios.   441  Ando  Hiroshige  

  Ando  Hiroshige  (también  conocido  como  Utagawa  Hiroshige  


437  Bonsai   o  Ichiyusai  Hiroshige)  fue  un  pintor  japonés  que  vivió  entre  
Un  Bonsai  es  una  palabra  japonesa  que  significa  Naturaleza   1797   y   1858.   Perteneció   a   la   reputada   escuela   de   Utagawa,  
en   una   bandeja.   Su   etimología   proviene   del   término   chino   de  estilo  Ukiyo-­‐e  y  llegó  a  ser  uno  de  los  grandes  exponentes  
penzai   o   Cultivo   en   bandeja   y   se   trata   de   una   antiquísima   del  paisajismo.  
técnica  para  reducir  el  tamaño  de  un  árbol  mediante  técnicas    
como  el  trasplante  y  la  poda.  Se  trata  de  un  arte  que  nació  en   442  Katsushita  Hokusai  

China   hace   dos   mil   años   bajo   la   influencia   del   taoísmo.   Las   Katsushita  Hokusai  fue  un  pintor  japonés  que  vivió  entre  el  
especies   más   apreciadas   por   los   aficionados   son   el   Arce,   el   1760   y   el   1849.   Perteneció,   al   igual   que   Hiroshige,   a   la  
Pino,  el  Olmo,  la  Azalea,  la  Higuera,  el  Olivo  y  el  Enebro.   escuela   Ukiyo-­‐e   y   fue   uno   de   los   principales   artistas   de   la  
  corriente   denominada   Pinturas   del   mundo   flotante.   Su  
438  Hisamatsu   Shinichi   fue   un   pensador   budista   de   gran   trabajo   influyó   decisivamente   en   los   impresionistas  
reconocimiento  en  Japón  que  vivió  entre  1894  y  1976.   franceses  como  Van  Gogh,  Monet,  Degas  y  Toulouse-­‐Lautrec.  
   

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249  
 
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   

   
   
   
   
   

250  
 
  La   ceremonia   constaba   de   una   gran  
seis   vistas   famosas   del   monte   Fuji   y   Las   solemnidad   y   era   el   dueño   de   la   casa   el  
cien  vistas  famosas  de  Edo.   encargado  de  preparar  el  té  y  atender  al  
  invitado  con  gran  austeridad.    
Políticamente,   el   Shogunato   Tokugawa    
443
cerró  las  fronteras  de  Japón  al  exterior     El   término   Roji   significaba   El   lugar   en   el  
y  algunas  artes,  como  la  ceremonia  del  té,   que   cae   el   rocío   y   el   punto   álgido   de   la  
que  habían  surgido  en  el  período  Azuchi-­‐ creación   de   este   jardín   coincidió   con   el  
Momoyama,   alcanzaron   gran   fama   en   la   abundante  comercio  de  té  desde  China.  
sociedad  y  generaron  un  nuevo  estilo  de    
jardín  conocido  como  El  jardín  del  té.     Con   la   llegada   del   maestro   del   té   Furuta  
447
  Oribe    entre   los   siglos   XVI   y   XVII   el  
El   jardín   de   té   estaba   relacionado   con   la   jardín   Roji   pasó   a   denominarse   Chatei,  
silenciosa   espiritualidad   de   la   ceremonia   Chaen  o  Cha-­‐Niwa:  Un  Jardín  de  Té.  
y   seguía   las   pautas   establecidas   por   el    
gran  maestro  de  la  ceremonia  del  té,  Sen   Desde   este   momento,   el   jardín   pasó   a  
444
no  Rikyu     convertirse  en  una  pieza  fundamental  de  
  la   ceremonia   del   té   que   se   celebraba   en  
Esta   ceremonia   también   llamada   Wabi-­‐ el  So-­‐An  *45  
Cha   consistía   en   *38     un   ritual   de    
preparación   del   té   en   un   jardín   Según   la   obra   Chakyo   o   El   libro   del   Té  
denominado  Roji  o  Niju-­‐Roji  en  el  que  se   redactada   en   China   en   el   año   760,   el  
445
construía   una   cabaña   de   té   o   So-­‐An  y   origen   del   té   originalmente   se   ubica   en   el  
en   la   que   se   celebraba   la   ceremonia   sur   de   China   y   en   el   siglo   III   era   una  
Chado   o   Chanoyu   llamada   también   el   bebida   popular   con   finalidad   terapéutica  
camino  del  té.   *46  

   
Se   dice   que   la   celebración   de   esta   El  té  contenía  vitamina  C  y  se  recogía  en  
ceremonia   comenzó   en   China   con   el   los   libros   de   ramas   budistas   como   la  
emperador   Kanmu   en   el   siglo   VIII   y   Shingon-­‐Shu   como   un   elemento   con  
existen   obras   en   Japón   como   el   Ruiju-­‐ propiedades  saludables.  
Kokushi   (Historia   de   los   cargos   históricos    
de  Japón)  de  Sugawara  no  Michizane  que   Además,   según   Vallés   y   el   historiador  
mencionan   la   celebración   de   un   ritual   del   Maraini:  
té  sobre  el  siglo  IX  *43    
  “Los   monjes   Zen   empleaban   el   té   para  
La   profesora   Takizawa   Akiko   ofrece   robustecer  la  voluntad  y  vencer  al  sueño  
también  datos  sobre  la  entrada  del  té  en   durante  las  largas  sesiones  de  meditación  
Japón   en   base   a   fuentes   que   afirman   que   Zen.   El   que   conseguía   una   maestría  
fue   Eisai,   fundador   del   budismo   Zen   considerable   para   preparar   el   té,   según  
Rinzai  japonés,  el  que  introdujo  la  planta   las  pautas  del  Zen  era  llamado  Chajin  que  
de  té  en  Japón  que  se  llegó  a  desarrollar   podía  ser  monje,  artista,  crítico,  artesano,  
en   algunas   ciudades   japonesas   como   juez   y   pensador.   Así   fue   como   la  
446
Uji     con   gran   éxito   y   que   alcanzaron   ceremonia   del   té   adquirió   una   categoría  
fama  por  su  calidad  de  té  *44   de  camino  o  Do.  No  solo  eso  sino  que  los  
  objetos   relacionados   con   el   té   ritual,  
como   el   lugar   y   los   utensilios   fueron  
adquiriendo   también   la   dignidad   de  
                                                                                                                instrumentos   artísticos,   merecedores   del  
443  Exceptuando  el   comercio   con   los   Holandeses   en   la   isla   de   mayor  cuidado  ”  *47  
Deshima  en  Nagasaki.    
 
444  Sen  no  Rikyu   Gracias   a   que   el   arte   de   tomar   té  
Sen   no   Rikyu   fue   una   figura   histórica   considerada   la   de  
mayor   influencia   en   la   ceremonia   del   té   japonesa.   Se  
evolucionó   hasta   llegar   a   ser   una   práctica  
considera  a  Rikyu  fundador  del  san-­‐Senke  o  las  tres  escuelas   semi-­‐religiosa,   se   estableció   una  
principales   de   la   ceremonia   del   té   japonesas:   la   Urasenke,  
Omotesenke  y  Mushanokojisenke.  Se  dice  que  fue  el  maestro   ceremonia   que   implicaba   también   al  
de  té  de  Oda  Nobunaga  y  murió  siendo  condenado  a  seppuku   jardín  en  la  que  se  valoraban  la  sobriedad  
o   suicidio   ritual   por   Toyotomi   Hideyoshi   en   1591   a   la   edad  
de  setenta  años.   y  sencillez  del  Wabi-­‐Sabi.  
 
445  So-­‐An  
En   el   jardín   de   té   destacaba  
So-­‐An  es  una  cabaña  ubicada  en  el  jardín  de  té  que  se  emplea   particularmente   la   existencia   de   un  
como   espacio   para   la   preparación   de   la   ceremonia   del   té.  
Una  de  las  más  conocidas  en  el  siglo  XX  fue  la  construida  por  
Arata   Isozaki   con   materiales   contemporáneos   denominada                                                                                                                  
Uji-­‐An   447  Furuta  Oribe  

  Furuta  Oribe  (también  conocido  como  Furuta  Shigenari)  fue  


446  Uji   un   guerrero   y   maestro   de   la   ceremonia   del   té   japonesa   que  
Uji   es   una   localidad   japonesa   ubicada   en   la   prefectura   de   trabajó   al   servicio   de   Oda   Nobunaga   y   Toyotomi   Hideyoshi.  
Kioto.  Es  mundialmente  conocida  por  su  producción  de  té  y   Su  maestro  en  el  arte  de  la  ceremonia  del  té  fue  Sen  no  Rikyu  
por   ser   el   lugar   en   el   que   se   enmarca   la   historia   de   Genji   y   se   convirtió   en   el   máximo   exponente   de   esta   ceremonia  
Monogatari.  A  esta  ciudaddebe  su  nombre  la  famosa  casa  de   tras   la   muerte   de   éste.   Entre   sus   alumnos,   contó   con   el  
té  de  Arata  Isozaki.   paisajista  y  maestro  de  té,  Kobori  Enshu.  Ambos,  él  y  su  hijo  
  fueron  condenados  a  morir  por  Seppuku.  
251  
 
camino   que   iba   desde   la   entrada   al   jardín   Chanoyu   en   un   rito   cuya   arquitectura   y  
448
hasta   la   casa   de   té   (chashitsu) ,   que   jardín   llegó   a   establecerse   en   todas   las  
contaba   con   dos   estancias:   la   sala   de   clases   sociales   y   a   introducirse   en  
espera   o   machiaishitsu   y   la   sala   de   la   edificios  públicos  y  privados.    
ceremonia  o  chashitsu.      
  En   conjunto,   tanto   el   jardín   construido  
El   tamaño   medio   de   las   estancias   era   de   para   esta   ceremonia   como   la  
449
cuatro  tatamis  y  medio  y  el  mínimo  era   arquitectura   de   la   pequeña   cabaña   en  
de   un   tatami   o   Ichi   Jo.     Y   las   estancias   que   se   celebraba   el   ritual   del   té,   fueron  
solían  contar  con  un  rollo  pintado  con  un   marcadas   por   la   religión   budista   Zen   y  
poema   colgado   en   la   pared   o   Kakemono   por   el   culto   del   respeto   hacia   lo   natural    
y  una  composición  floral  o  Ikebana.   como  de  nuevo  recuerda  Vallés:  
   
El   camino   que   atravesaba   el   jardín   solía   “La   sencillez,   el   desprendimiento   y   el  
estar  flanqueado  por  arbustos  y  árboles  y   silencio   dominantes   en   el   Chado  
la  ceremonia  en  sí  buscaba  rendir  culto  a   conforman   el   ambiente   más   propicio  
la   naturaleza   y   debía   tener   aspecto   para   disfrutar   de   la   naturaleza   en   cada  
limpio   pero   no   inmaculado,   sino   con   una   de   las   artes   presentes   en   la   sala   de  
hojas   caídas   y   piedras   irregulares   (Tobi   té:   jardinería,   arquitectura,   orfebrería,  
Ishi)  que  debían  simbolizar  la  entrada  en   caligrafía,   arreglo   floral.   Todas   ellas  
otro  mundo:  el  de  la  meditación.     marcadas  con  el  sello  del  Zen”  *50    
   
Por   esta   razón,   el   jardín   de   té   era   un   A   esta   descripción   se   puede   añadir   el  
espacio   cerrado   y   apartado   de   las   vistas   análisis   que   hizo   el   gran   filósofo   y  
del   exterior   y   contaba   con   elementos   promulgador   de   la   ceremonia   del   Té,  
Purificadores   como   un   Tsukubai   al   lado   Okakura   Tenshin,   cuya   obra   más   famosa  
del  camino,  o  una  fuente  para  lavarse  las   fue  El  libro  del  té:  
manos   al   lado   de   la   que   se   depositaban    
las  armas.     “En   el   siglo   XV   Japón   ennobleció   el   té   al  
  considerarlo   una   religión   estética:   El  
La  evolución  de  la  historia  del  ritual  del  té   teísmo   era   un   culto   basado   en   la  
es   mucho   más   compleja   que   el   adoración   de   lo   bello   entre   los   sórdidos  
tratamiento   que   llegó   a   tener   el   jardín   en   hechos   de   la   existencia   cotidiana   e  
el   que   se   ubicaba   la   sala   Chashitsu   e   inculcaba   la   pureza   y   la   armonía,   el  
incluso   llegaron   a   existir   modalidades   de   misterio   de   la   caridad   mutua,   el  
ceremonias  de  té  de  dudosa  procedencia   romanticismo   del   orden   social.   Era,   en  
o   Tocha   en   las   que   los   participantes   esencia,  una  adoración  de  lo  imperfecto  y  
debatían  sobre  si  el  té  era  falso,  de  buena   al  mismo  tiempo,  un  intento  delicado  de  
o  mala  calidad  y  se  introducían  alcohol  y   lograr   algo   posible   en   esta   imposibilidad  
diferentes  especies  de  plantas,  formando   que  llamamos  vida”*51  
una  ceremonia  singular  *48    
      De   la   gran   promulgación   que   tuvo   el  
Sobre  esta  ceremonia,  el  gran  maestro  de   jardín  de  té  surgió  la  modalidad  del  jardín  
té,  Sen  no  Rikyu  afirmaría:   Tsubo  Niwa  que  también  se  desarrolló  en  
  el  período  Azuchi-­‐  Momoyama  y  contaba  
“El  Chanoyu  no  es  sólo  calentar  agua,   con  unas  dimensiones  domésticas.  El  uso  
preparar  y  tomar  el  té”*49   del  Tsubo  Niwa  surgió  a  raíz  de  la  medida  
  Tsubo   (equivalente   a   unos   3,3   metros  
Junto   a   los   otros   dos   grandes   maestros   cuadrados)   y   estaba   destinado   a      
de   la   ceremonia   del   té:   Furuta   Oribe   y   adornar   el   interior   de   las   residencias  
450 451
Kobo   Enshu ,   Sen   no   Rikyu   convirtió   el     Sukiya   cuyas   estancias   se   unían  
mediante   corredores   que   pasaban   junto  
                                                                                                                al   espacio   del   pequeño   jardín   interior   o  
448  La  
casa   de   té   originalmente   se   llamaba   Dojinsai   (local  
establecido   según   la   costumbre   de   Ashikaga   Yoshimasa)   y   Tsubo-­‐Niwa.  
más   tarde   se   comenzó   a   llamar   Chashitsu.   Más   adelante,    
Tekeno   Joo   dedicidió   edificar   una   pequeña   cabaña   para   la  
celebración  de  esta  ceremonia.      
 
449  Medida  de  un  tatami                                                                                                                                          
La   palabra   tatami   significa   “doblada   y   apilada”   y   es   un   arquitectónica   como   paisajista   y   se   dedicó   con   especial  
elemento   tradicional   característico   de   las   casas   japonesas,   maestría  a  la  construcción  de  jardines  y  casas  de  té.    
cuyo   borde   perimetral   está   recubierto   por   una   tela   verde    
oscura.   Su   medida   es   de   noventa   centímetros   por   ciento   451  Residencias  Sukiya  

ochenta   centímetros   por   cinco   centímetros   y   esta   Las   residencias   de   estilo   Sukiya   o   Sukiya-­‐Zukuri     significan  
proporción   es   constante   y   se   emplea   para   describir   las   residencias-­‐refinadas.  La  palabra  Sukiya  inicialmente  definía  
proporciones  de  la  casa  tradicional  japonesa.    (Por  ejemplo,   a   un   edificio   en   el   que   se   celebraba   la   ceremonia   del   té,  
las  tiendas  suelen  medir  cinco  tatamis  y  medio  y  las  casas  de   asociado   a   las   artes   del   Ikebana   o   la   pintura.   El   estilo  
té  cuatro  tatamis  y  medio)   residencial   del   mismo   nombre   se   basaba   en   las  
  características   de   estas   casas   de   té   o   chashitsu   para   lograr  
450  Kobo  Enshu   una   arquitectura   similar.   Un   ejemplo   de   este   tipo   de  
Kobo   Enshu   fue   uno   de   los   alumnos   de   Furuta   Oribe.   arquitectura  es  la  Villa  Katsura,  en  Kyoto.    
También  conocido  como  Kobori  Masazaku,  vivió  entre  1579  
y   1647   durante   el   shogunato   Tokugawa.   Su   labor   fue   tanto    
252  
 
“El uso del jardín Tsubo-Niwa
surgió a raíz de la medida
Tsubo (equivalente a unos 3,3
metros cuadrados) y estaba
destinado a adornar el interior
de las residencias Sukiya
cuyas estancias se unían
mediante corredores que
pasaban junto al espacio del
pequeño jardín interior”
pp. 252
   
   
   
   
   
   
   
   
   

   
   
   
   
   
 

253  
 
Este   espacio   se   empleaba   para   refrescar   estanque  en  el  centro  y  varias  casas  de  té  
las   residencias   en   verano   por   medio   de   la   alrededor.    
apertura  de  paneles  correderos.    
454
  Bruno   Taut  definió   el   jardín   de   la   casa  
Además   de   esta   tipología   de   jardín   Katsura  como:  
doméstico,  con  la  llegada  del  período  Edo,    
apareció   un   tipo   de   jardín   de   paseo   de    “La   quintaesencia   de   la   estética  
grandes   dimensiones   que   se   denominó   japonesa”*54    
Meisho   y   contaba   con   escenas   que    
representaban   paisajes   reales   como   el   También   en   el   estilo   Kaiyu   se  
Monte  Fuji.   construyeron   jardines   como   el   jardín   del  
    palacio   imperial   de   Kioto   del   siglo   XVII,  
Este   tipo   de   jardín   incorporaba   más   cuyo  nombre,  Oikeniwa,  significa  El  jardín  
vegetación   y   O-­‐Karikomi   y   llegó   a   abarcar   del   Estanque   ,   el   jardín   de   Korakuen   de  
las   eras   Edo,   Meiji,   Taisho,   Showa   y   la   Tokio,   el   jardín   del   Palacio   de   Hama   (en  
época  actual  Heisei.   el   que   existían   espacios   aptos   para   la  
  equitación)   el   jardín   de   Kairakuen   en  
Durante  el  siglo  XVIII,  también  durante  la   Mito  o  el  de    Kenrokuen  en  Kanazawa.  
452
era   Edo,   el   artista   Kitamura   Enkin    
escribió   un   conocido   tratado   sobre   La   Con  la  llegada  del  siglo  XX  y  a  finales  del  
creación   del   jardín   llamado   Tzukiyama   período  Meiji,  la  influencia  occidental  en  
Teizoden,  que  llegó  a  ser  conocido  como   los   jardines   japoneses   dio   lugar   a  
uno  de  los  grandes  tratados  de  jardinería   espacios   amplios   horizontales   de   césped  
de  Japón  tras  el  Sakuteiki.   que   se   implantaron   en   parques   a   gran  
  escala   como   El   Parque   de   Shinjuku   o  
En   él,   definía   los   jardines   históricos   Shinjuku  Gyoen  *55  
japoneses   agrupándolos   en   tres    
categorías   de   complejidad:   Sin   (muy   A   finales   del   sigo   XX,   los   paisajistas   más  
elaborado)   Gyo   (de   elaboración   conocidos   de   Japón   llegaron   a   ser  
455
intermedia)   y   So   o   simple   y   a   raíz   de   ellos   Shigemori   Mirei  y   el   artista   Isamu  
456
estableció   los   principios   para   crear   la   Noguchi    que   realizaron   jardines   con  
tipología  de  El  Jardín  de  las  Colinas.   elementos   contemporáneos,   como   el  
  Parque  Memorial  de  Hiroshima,  en  el  que    
Según  la  paisajista  Maria  Louise  Gothein,     Noguchi  colaboró  con  el  arquitecto  Kenzo  
esta   tipología   de   jardín   se   basaba   en   la   Tange.  
creación   de   un   jardín   de   al   menos   cinco    
colinas:   La   principal   se   hallaba   en   el   De   los   jardines   de   Japón   desarrollados  
centro   y   estaba   rodeada   de   otras   cuatro   por   Shigemori   Mirei,     destacaba   la  
de  acuerdo  a  los  puntos  cardinales.     colocación   de   las   rocas   en   posición  
  vertical   como   si   fueran   arreglos   florales  
En   este   tipo   de   jardín   se   colocaban   diez   Ikebana   y   el   empleo   del   concepto   de   la  
piedras   con   nombres   particulares   y   los   eternidad   y   la   inmortalidad   hasta   el  
árboles   se   ubicaban   en   posiciones   punto   que   su   lema   para   definir   los  
estratégicas   siguiendo   principios   jardines  que  diseñaba  era  que  fueran:  
geománticos  chinos  *52    
 
El   resto   de   los   jardínes   que   se                                                                                                                                          
desarrollaron   en   estos   siglos   se   conocen   El   palacio   se   divide   en   una   zona   antigua,   una   zona   media   y  
una  zona  nueva.  El  palacio  nuevo,  cuenta  con  una  sola  planta  
como   jardines   Kaiyu   *53     y   contaban   con   que   se   divide   en   cuatro   pabellones   unidos   por   las   esquinas   y  
múltiples   características   propias   de   denominados  Shokintei,  Shokatei,  Shoiken  y  Gepparo.  
 
diferentes  jardines.   454  Bruno  Taut  

Bruno  Taut  fue  un  arquitecto  alemán  que  vivió  entre  1880  y  
  1938.  Fue  el  líder  del  movimiento  expresionista  durante  La  
La  palabra  Kaiyu   en  Japonés,  quiere  decir   República   de   Weimar   y   entre   sus   obras   destacó   la   cúpula  
prismática   del   Pabellón   de   Cristal   de   Colonia   en   La  
muchos   placeres   y   fueron   creados   por   los   Exposición   de   1914.   Durante   su   vida,   se   refugió   en   Japón,   en  
señores   feudales   con   el   objeto   de   poder   donde   escribió   varios   libros   sobre   arquitectura   y   diseñó  

pasear   a   través   de   ellos,   como   El   jardín  


muebles  e  interiores.    
 
453
del   Palacio   de   Katsura    que   poseía   un   455  Shigemori  Mirei  

Shigemori   Mirei   fue   uno   de   los   más   reconocidos   paisajistas  


contemporáneos   japoneses.   Vivió   entre   1896   y   1975   y  
                                                                                                                durante   su   vida   participó   en   diferentes   arte   como   la  
452  Kitamura  Enkin   ceremonia  del  té,  el  arte  Ikebana,  la  pintura  y  las  ideologías  
Kitamura   Enkin   fue   un   paisajista   y   artista   japonés,   creador   Sinto,   Budista   y   Taoísta.En   1971   redactó   el   Shin-­‐Sakuteiki  o  
del   tratado   de   jardines   Tzukiyama   Teizoden   en   el   1735.   El   el  Nuevo-­‐Sakuteiki.  
significado   del   título   quiere   decir   Creación   de   jardín   con    
colinas  y   en   él   se   establecen   las   pautas   para   convertir   el   arte   456  Isamu  Noguchi  

del  jardín  en  una  profesión  denominada  Ueki-­‐ya.     Isamu   Noguchi   fue   un   escultor   y   artista   Americano-­‐Japonés  
  que  vivió  entre  1904  y  1988.  Durante  su  juventud  trabajó  en  
453  El  Palacio  de  Katsura   el  estudio  parisino  del  escultor  rumano  Constantin  Brancusi  
El   Palacio   o   Villa   imperial   Katsura   (Katsura   Rikyu)   fue   una   y  realizó  importantes  esculturas  como  la  del  memorial  de  la  
casa   de   campo   de   la   familia   imperial   de   Japón.   Su   principal   paz  de  Hiroshima,  junto  a  Kenzo  Tange  o  El  Jardín  de  la  Paz,  
característica   en   el   espacio   arquitectónico   era   su   en  la  sede  de  la  UNESCO  de  París.    
combinación  de  edificio  principal  con  casas  de  té  y  jardines.    

254  
 
“Eternamente  modernos”  *56    
  Además   de   estos   análisis,   sobre   los  
Actualmente,   de   entre   los   seguidores   de   jardines   en   particular   de   Kioto,   destacan  
Shigemori   Mirei,   destacan   los   paisajistas   los   análisis   de   Kosaburo     Usui   *89,   el   de  
457
contemporáneos   Yoji   Sasaki ,   Araki   Marc   Treib   y   Ron   Herman   *90,   el   de  
458 459
Yoshikuni    y   Takeo   Shiota  que   han   Kinsaku  Nakane   *91  y  el  de  Donald  Richie  
desarrollado   el   arte   del   jardín   japonés   y  Alexandre  Georges  *92.  
fuera   de   las   fronteras   de   Japón,   haciendo    
de   este   arte   una   forma   de   paisajismo   Sobre  los  jardines  de  té,  los  estudios  más  
mundial.   señalados,   además   del   ya   mencionado  
  tratado   de   Okakura   Tenshin,   son   los   de  
De   entre   los   estudios   actuales   sobre   la   Kazuo   Okakura   *93,   Carlos   Farre   *94   y    
historia   de   los   jardines   japoneses   de   la   Michael  Freeman*95.  
era   Heian   además   de   los   ya   mencionados    
y   citados   en   la   bibliografía,     destacan   el   Por  último,  conviene  señalar  los  estudios  
estudio   de   Samuel   Newsom   *57,   el   de   más   importantes   de   jardines  
Günter  Nitschke   *58,  el  de  Haruzo  Ohashi   contemporáneos   como   los   de   Shigemori  
*59,   el   estudio   de   Arno   Suzuki   *60,   el   Mirei,   llevados   a   cabo   por   Christian  
estudio   acerca   del   Sakuteiki   de   Gert   van   Tschumi   *96  y  los  estudios  que  relacionan  
Tonder  *61  y  la  traducción  del  Sakuteiki  de   el  jardín  y  la  casa  antigua  japonesa  como  
Takei  Jiro  y  Marc  Peter  Keane  *62   los   de   Takeo   Shiota   *97,   el   estudio   de   la  
  asociación   Nihon   Bunka   Chou   Renmei   *98,  
De   entre   los   estudios   del   budismo   Zen   el   estudio   de   Yoshida   Tetsuro   *99,   el   de  
destacan   el   de   Jacques   Brosse   *63   sobre   Edward  Morse   *100  y  el  de  Toshiro  Inaji  y  
los   maestros   del   Zen,   el   de   Thomas   Pamela  Virgilio  *101.      
Cleary   *64   y   Philipe   Cornu   *65,   el   del    
filósofo  e  Historiador  Mircea  Elliade  *66,  el    
de   Bárbara   Kosen   *67,   Richard   Wilhelm   y   1.15.  LOS  JARDINES  DE  KIOTO  
Carl  Jung  *68,  el  estudio  de  las  religiones  y    
el   Zen   de   Trevor   Ling   *69,   el   estudio   de    
Hugo   Novotny   *70,   el   Zen   según   Alan   La   ciudad   de   Kioto   ha   sido   desde   su  
Wats   *71     y   los   textos   antiguos   establecimiento   como   capital   de   Japón  
conservados  de  Eihei  Dogen  *72   en   la   era   Heian,   un   centro   cultural   de  
  desarrollo  del  arte  del  jardín.  
Por  otro  lado,  los  estudios  más  conocidos    
sobre   los   jardines   construidos   en   base   a   De   entre   ellos,   algunos   de   los   más  
la  filosofía  del  Zen  son  textos  como  los  de   destacados   que   se   han   construido   a   lo  
Yoshinobu  Yoshinaga   *73,  Guy  Hunter  Lee   largo   de   la   historia   perduran   hoy   en   día,  
*74,   David   y   Michiko   Young   *75,   David   como   el   Jardín   Imperial   de   Kioto,  
Slawson   *76,   la   transformación   del   jardín   diseñado   por   Kobori   Enshu   en   el   siglo  
Zen  chino  al  japonés  de  Loraine  Kuck   *77,   XVII.     Este   jardín   consistía   en   un   jardín   de  
el  jardín  Zen  desde  la  perspectiva  del  arte   paseo  ubicado  en  el  centro  de  la  ciudad  y  
de   Davidson   *78,   el   jardín   de   Karesansui   antaño  albergaba  varias  residencias  de  la  
estudiado   por   François   Berthier   *79,   el   nobleza   japonesa   que   fueron   destruidas  
estudio   de   Tom   y   Mizuno   Wright   *80,   el   para   crear   un   parque   de   más   de   nueve  
de   Isao   Yoshikawa   *81,   el   de   Thomas   mil  árboles.    
Hoover  *82,  el  de  Johnson  Norris  Brock  *83,    
el   estudio   conjunto   de   Gert   van   Tonder,   Otro  jardín  destacado  de  Kioto  fue  el  del  
Michael   J.   Lyons   y   Yoshimichi   Ejima  *84,   el   Palacio   de   Sento   que   consistía   en   un  
del   filósofo   Daisetsu   Suzuki   *85,   Hugo   jardín   de   paseo   diseñado   también   por   el  
Munsterberg   *86   y   George   Nakashima   *87   paisajista   Kobori   Enshu.   La   Villa   Imperial  
y   las   ponencias   de   La   Casa   Asia   sobre   el   Katsura   poseía   a   su   alrededor   otro   gran  
jardín   Zen   como   la   exposición   jardín  que  se  construyó  en  el  siglo  XVII  y  
Topografías  del  Vacío  *88   era   conocido   como   uno   de   los   mejores  
ejemplos   de   jardin   Kaiyu   o   jardín   de  
                                                                                                               
457  Yoji  Sasaki   múltiples  placeres  *1  
Yoji   Sasaki   es   uno   de   los   más   importantes   paisajistas    
contemporáneos   actuales.   Actualmente   es   el   director   del  
departamento  de  paisaje  de  la  Universidad  de  arte  y  diseño   También   llegó   a   ser   muy   conocido   el  
de  Kioto.     jardín  de  La  Villa  Imperial  Shugakuin    
460
 
458  Araki  Yoshikuni    
Araki   Yoshikuni   es   un   paisajista   japonés   que   comenzó   su  
trabajo   en   1941.   Algunos   de   sus   proyectos   más   conocidos  
 
son  el  jardín  del  consulado  americano  de  Kobe,  el  jardín  de  
la   embajada   de   Japón   en   Tailandia,   o   el   jardín   japonés   del                                                                                                                  
Jardín  Botánico  de  Augsburgo.   460  Villa  imperial  Shugakuin  

  Esta   villa   es   un   conjunto   de   jardines   y   construcciones  


459  Takeo  Shiota   (fundamentalmente   casas   de   té)   construida   en   los   suburbios  
Takeo  Shiota  fue  un  paisajista  Americano-­‐Japonés  que  vivió   de   Kioto.   A   pesar   de   ser   denominada   “Villa”   no   cuenta   con  
entre   1881   y   1943.   Entre   sus   obras   destaca   El   Jardín   ninguna  construcción  de  la  envergadura  de  una  casa.  
Botánico  de  Brooklyn  de  1914.    

255  
 
   
   
   
   
   
   
   
   
   

   
   
   
   
 

256  
 
que  se  construyó  como  jardín  del  mismo   Otros  jardines  Karesansui  que  alcanzaron  
estilo  Kaiyu  en  el  siglo  XVII.   gran   fama   en   el   siglo   XVII   y   que   se  
  conservan   aún   hoy   en   Kioto   fueron   los  
El  Jardín  del  Templo  de  Byodoin  de  Kioto     del   templo   de     Daitokuji   Hojo   (diseñado  
fue  construido  en  el  siglo  XI  y  contenía  un   por  Kobori  Enshu)  el  jardín  del  templo  de  
gran  estanque  que  tenía  como  fin  recrear   Entsuji,  el  jardín  del  templo  de  Manshuin  
el  escenario  del  paraíso  búdico  *2   o   los   jardines   del   templo   de   Myoshinji  
  Taizo-­‐in   y   del   templo   de   Myoshinji  
Al   igual   que   el   anterior,   el   jardín   del   Keishun-­‐in  del  siglo  XVII.  
Templo   de   Chishakuin   era   un   jardín    
budista   que   diseñó   en   el   sigo   XVI   el   Este   último   se   componía   de   un   jardín  
maestro  de  té,  Sen-­‐no-­‐Rikyu.   seco,   un   jardín   de   té   y   un   jardín   de   paseo  
  y   fue   construido,   al   igual   que   el   jardín   del    
Otros  jardines  destacados  del  siglo  XVI  en   templo   de   Myoshinji   Taizo-­‐in   por   el  
Kioto   fueron   el   Templo   de   Daigoji   artista  Kano  Motonobu  *5  
Samboin   que   alcanzó   gran   fama   por   ser    
de   los   pocos   jardines   en   los   que   se   El   resto   de   jardines   Karesansui   que  
mostraban   las   figuras   de   la   grulla,   la   destacan   de   entre   los   jardines   secos   de  
tortuga   y   la   isla   de   los   inmortales   Kioto   del   siglo   XVII   fueron   el   jardín   del  
simbolizadas  como  rocas  y  estanques.   templo   de   Nanzenji   Hojo   y   el   jardín   del  
  templo  de  Nanzenji  Konchi-­‐in,  este  último  
De   entre   los   jardines   de   paseo   construido  por  Kobori  Enshu.  
construidos   entre   los   siglos   X   y   XX    
destacan   el   jardín   de   La   Villa   De  entre  los  jardines  Karesansui  del  siglo  
Hakusasonso   construido   en   1916   por   XV   destaca   en   particular   el   antes  
Hashimoto  Kansetsu,  el  jardín  del  templo   mencionado  jardín  del  templo  de  Ryoanji  
de  Jingu  Heian  construido  en  1895  y  que   de   grava   blanca,   el   jardín   del   templo  
contaba   con   numerosos   cerezos,   el   jardín   Tofukuji   Hojo   y   el   del   templo   de   Tofukuji  
del   templo   de   Jonangu   que   contaba   con   Fudain  del  mismo  siglo  construido  por  el  
cinco   tipos   diferentes   de   jardín,   el   jardín   artista  Sesshu  *6  
del   templo   de   Kajuji   del   siglo   X   que   se    
combinaba   con   un   jardín   seco,   el   jardín   Los  jardines  de  té  también  alcanzaron  un  
del   templo   de   Ginkakuji   o   Kinkakuji,   gran   reconocimiento   en   la   ciudad   de  
tercera  residencia  del  shogun  Yoshimitsu   Kioto  .  
Ashikaga   en   el   siglo   XIV,   el   jardín   del    
templo   de   Nanzenji   Nanzen-­‐in   del   siglo   Uno  de  los  más  famosos  fue  el  jardín  del  
XIV   construido   por   Muso   Kokushi,   el   del   templo  de  Koetsuji  que  contaba  con  siete  
Templo  de  Ninnaji  del  siglo  XVII,  el  jardín   casas   de   té   y   que   fue   originalmente  
461
Ninomaru   del   Castillo   de   Nijo  del   construido  en  el  siglo  XVI.  
mismo   siglo,   el   del   templo   de   Shisendo,    
construido   por   Ishikawa   Jozan   y   el   del   Además   de   estos   jardines,   Kioto   cuenta  
templo   de   Shoren-­‐in   del   siglo   XVI   con  un  caso  de  jardín  particular  conocido    
462
construido  por  Zoami  y  Kobori  Enshu.  *3   como   El   jardín   de   musgo  que   se  
  conoce   bajo   el   sobrenombre   de   Yugen   o  
Por  último,  de  entre  los  jardines  de  paseo   La   belleza   tranquila   /   lo   sutil   y   profundo   y  
de   Kioto   destacó   el   jardín   del   templo   de   que   cuenta   con   cien   tipos   diferentes   de  
Tenryuji   del   siglo   XIV,   el   del   templo   musgo  *7  
Tofukuji   Kaisando   del   siglo   XVIII   que    
combinaba   un   estanque   con   un   jardín   Aunque  Kioto  es  con  diferencia  la  ciudad  
seco   y   el   jardín   del   templo   de   Tojiin   japonesa  en  la  que  se  desarrolló  el  jardín  
construido  entre  los  siglos  XIV  y  XVIII  *4   en   mayor   profundidad,     otras   ciudades  
  que   desarrollaron   el   arte   del   jardín  
También   llegó   a   ser   conocido   el   templo   fueron   Tokio,   con   ejemplos   como     El  
de   Daitokuji-­‐Dasein-­‐in   del   siglo   XVI   que   Jardín   de   Jama   Rikyu,   el   jardín   de  
era   un   ejemplo   clásico   de   jardín   Kiyosumi,  el  Jardín  de  Korakuen,  el  jardín  
Karesansui  o  de  meditación  Zen.     de   Rikugien   o   el   Jardín   Nacional   de  
  Shinjuku,   la   ciudad   de   Yokohama   con   el  
jardín  Sankeien,  la  ciudad  de  Nagoya  con  
el   jardín   Ninomaru   del   Castillo   de   Nagoya,    
                                                                                                               
461  El  castillo  de  Nijo                                                                                                                  
El  castillo  de  Nijo  se  encuentra  en  la  ciudad  de  Kioto  y  es  una   462  El  jardín  de  Musgo  

edificación  de  un  total  de  ocho  mil  metros  cuadrados  y  una   El   jardín   de   Musgo   de   Kioto   se   conoce   comúnmente   como  
extensión   de   jardín,   que   en   total   y   junto   al   castillo   suma   Kokedera   y   está   ubicado   en   el   templo   de   Saiho-­‐ji.   Su  
doscientos   setenta   y   cinco   mil   metros   cuadrados.   Fue   superficie  está  recubierta  por  más  de  ciento  veinte  tipos  de  
declarado   patrimonio   de   la   humanidad   por   la   Unesco   en   musgo,  y  sus  orígenes  se  remontan  al  período  Nara.  Se  dice  
1994.   Sus   edificios   más   importantes   son   el   palacio   de   que   fue   Muso   Soseki   el   jardinero   que   lo   restauró   en   1339  
Ninomaru  y  el  palacio  de  Honmaru  y  sus  jardines  principales   aunque  el  musgo  no  fue  planteado  en  su  diseño  original,  sino  
los  de  Ninomaru  y  Seiryu-­‐en.   que  se  originó  en  una  inundación.  
   

257  
 
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   

   
   
   
   

258  
 
la   ciudad   de   Kanazawa   con   el   jardín   como  en  los  jardines  Sansui,  mediante  la  
Kenrokuen  y  la  ciudad  de  Okayama  con  el   presencia  del  agua  en  diferentes  estados:  
jardín  Korakuen  de  Okayama.     abstracto  y  físico.  
   
Todos   ellos   se   construyeron   como   Fernando   Fernández-­‐Izquierdo,   uno   de  
jardines   de   paseo   entre   los   siglos   XVII   y   los   más   distinguidos   especialistas   y  
XX   y   aún   se   conservan   en   la   actualidad   traductores   de   la   lengua   y   la   cultura  
como  espacios  públicos  en  Japón  *8   japonesa,   analizó   la   presencia   del   agua  
  en  las  novelas  del  escritor  Shusaku  Endo,  
De   los   jardines   actuales   de   Kioto,   explicando   que   en   ellas   el   agua   (en   este  
destacan   aquellos   que   fueron   caso  el  mar)  aparecía  como:  
modificados   y   construidos   por   Shigemori    
Mirei   como   El   Jardín   de   Las   Ocho   Fases   “camino,   metáfora,   interioridad,   suplicio  
del   templo   de   Tofukuji,     El   jardín   de   La   y  trascendencia”*2  
Luna  sobre  las  Olas  del  templo  de  Komyo    
in,   El   Jardín   del   Dragón,   El   Jardín   del   La   presencia   del   agua   en   los   jardines  
Vacío   y   El   Jardín   de   lo   Inseparable   del   Karesansui     es,   por   lo   tanto,   una  
templo   de   Ryogin-­‐An,   El   Jardín   de   la   Paz   constante   en   el   arte   tanto   del   paisaje,   la  
de   los   que   se   han   ido   del   templo   de   literatura  o  la  pintura  japonesas.    
Zenno-­‐ji,  El  Jardín  del  Corazón  Pacífico  del    
templo   de   Kosei-­‐ji,   El   Jardín   de   la   En   cuanto   a   la   presencia   de   la   roca   y   la  
Meditación   Solitaria   del   templo   de   Zuio-­‐ composición  de  ésta  en  el  jardín  japonés  
in   y   El   Jardín   del   museo   de   Shigemori   Karesansui,   los   historiadores   Gert   Van  
Mirei,   llamado   El   Jardín   de   Mu-­‐an   entre   tonder,  Michael  Lyons  y  Yoshimichi  Ejima  
otros  *9   definen   la   composición   de   éstas   en   el  
  jardín   japonés   mencionando   las   leyes   de  
  percepción   visual   y   de   segmentación  
1.16.   ELEMENTOS   y   COMPOSICIÓN   DEL   definidas   por   la   escuela   de   psicología   de  
464
JARDÍN  JAPONÉS  KARESANSUI   la  Gestalt :  
   
  “La   ley   de   la   proximidad:   los   elementos  
Existen   múltiples   estilos   y   matices   en   los   ubicados   cerca   unos   de   otros   se   ven  
elementos   que   componen   los   diferentes   como   pertenecientes   a   un   mismo   grupo.  
jardines  históricos  Karesansui  en  Japón,  si   La   ley   de   la   similitud:   los   elementos   que  
bien   es   posible   señalar   dos   elementos   parecen   similares   se   agrupan   juntos.   La  
clave  que  se  mantienen  constantes  en  las   ley   de   la   suavidad:   los   elementos   se  
composiciones   de   los   mismos:   el   agua   y   agrupan   si   su   alineación   en   el   espacio  
la   montaña,   expresadas   de   forma   sigue  una  distribución  suave  o  un  camino  
abstracta.   suave.   La   ley   de   la   ley   de   la   distribución  
  cerrada:   los   objetos   se   agrupan   si   están  
El   agua   se   representa   en   el   jardín   de   colocados   en   un   camino   o   espacio  
Karesansui   bajo   un   punto   de   vista   cerrado.     La   ley   de   la   simplicidad:   las  
simbólico   y   dibujado   sobre   la   grava   que   configuraciones  más  sencillas  resultan  ser  
rodea  a  las  rocas.   el  objeto  percibido”  *3  
   
463
El   profesor   David   Almazán  describe   la   Partiendo   de   estas   leyes   que   expuso   la  
presencia   del   agua   en   las   composiciones   Gestalt,   los   tres   profesores   de   la  
artísticas  japonesas  de  esta  forma:   Universidad   de   Kioto   exponen   que   los  
  jardines   japoneses   emplean   ciertas  
“Japón  surgió  del  mar  y  a  través  del  mar   técnicas   que   enfatizan   los   principios   de   la  
llegaron   las   más   enriquecedoras   percepción  visual.  
influencias  que  configuran  su  civilización.    
Cuando  nos  adentramos  en  su  cultura,  el   En   primer   lugar,   según   Tonder,   Lyons   y  
mar   inunda   todas   sus   manifestaciones   Ejima,  los  jardines  japoneses  enfatizan  la  
culturales.   Y   junto   al   mar,   el   agua,   creación   de   superficies   de   texturas  
símbolo  de  pureza  y  vida”  *1   homogéneas,   evitando   elementos   de  
  colores   vivos   y   superficies   con   grandes  
Esta   presencia   del   agua,   además   de   la   contrastes   en   su   textura   puesto   que   los  
roca   que   inspiró   tanto   a   la   cultura   china   contrastes   de   texturas   suaves   previenen  
como   a   la   japonesa,   se   encontraba   la   llamada   de   atención   de   unos  
presente   tanto   en   el   jardín   Karesansui,   elementos  del  jardín  sobre  otros.    
                                                                                                                                                                                                                               
463  David  Almazán   464  La  psicología  de  la  Gestalt  

David   Almazán   es   profesor   ayudante   del   departamento   de   La   psicología   de   la   Gestalt   es   una   corriente   de   la   psicología  
Historia   del   Arte   de   la   Universidad   de   Zaragoza   moderna   surgida   en   Alemania   en   el   siglo   XX   cuyos  
especializado  en  las  relaciones  entre  Japón  y  España  a  través   exponentes   más   reconocidos   fueron     Wertheimer,   Köhler,  
del  arte.   Koffka   y   Lewin.     La   palabra   Gestalt   quiere   decir   Forma,  
  figura,  configura  o  estructura.    
259  
 
  aspecto  natural.  Las  uniones  que  se  crean  
Además,   la   creación   de   texturas   más   o   al  superponerse  unas  rocas  sobre  la  vista  
menos   homogéneas   hace   de   todas   las   de  las  otras  crea  una  estructura  de  rocas  
superficies  percibidas  en  el  jardín  un  todo   impares   en   árbol   típica   de   las  
uniforme   que   desdibuja   los   límites   y   los   formaciones   geológicas   como   las  
contornos   de   las   rocas,   haciendo   del   montañas  y  los  valles”  *5  
espacio  visual  un  continuo.    
  Cabe   también   señalar,   que   en   la  
En   segundo   lugar,   la   distribución   de   las   composición  tanto  de  las  rocas  como  del  
rocas  en  el  jardín  japonés  pone  énfasis  en   agua  en  los  jardines  japoneses  Karesansui  
la  marcada  presencia  del  contorno  de  las   destaca:  
mismas   y   de   su   volumen   y   en   la    
preferencia   por   las   agrupaciones   en   que   “la   asimetría,   la   tranquilidad,   la  
se  perciben  múltiples  contornos  al  mismo   simplicidad  y  la  naturalidad”  *6  
tiempo   (agrupaciones   de   múltiples   rocas    
muy   próximas)   o   agrupaciones   de   otro   y   es   necesario   señalar   la   presencia   del  
tipo,   como   rocas   únicas   o   unas   pocas   vacío   entre   las   rocas   que   componen   los  
rocas  próximas.   jardines  Zen.  
   
Por   medio   del   número   de   rocas   que   se   Según  los  tres  profesores  de  Kioto,  dicho  
perciben   desde   el   punto   de   vista   del   vacío   y   su   relación   con   el   espacio  
espectador   y   el   contorno   o   límite   que   circundante   y   el   tiempo   están  
estas   rocas   o   las   rocas   únicas   dibujan   meticulosamente   compuestos   y   se  
465
sobre   el   fondo   neutro   se   perciben   de   un   relacionan   con   la   noción   del   Ma    
modo   más   intenso   unas   agrupaciones   japonesa   y   con   el   desarrollo   de   la  
que  otras  *4   composición  conjunta  del  jardín:  
   
En   tercer   lugar,   según   estos   tres    
investigadores,   el   tamaño   de   las   rocas    
agrupadas   ejerce   un   efecto   visual   sobre    
el   jardín   ya   que   las   rocas   pequeñas    
ubicadas   al   pie   de   las   mayores   hacen   que    
la   base   de   éstas   parezca   mayor.   En    
japonés,   el   término   Sute   Ishi   (rocas    
arrojadas)   define   a   un   grupo   de   rocas    
pequeñas   ubicadas   próximas   a   las    
grandes  rocas  de  un  jardín  con  apariencia    
de  haber  sido  colocadas  aleatoriamente  y      
cuya   función   es   crear   una   base   visual   “El  espacio  vacío  que  compone  parte  del  
para  las  rocas  mayores  desde  el  punto  de   jardín   (Karesansui)   está   en   realidad,  
vista  del  espectador.   profundamente  ordenado”  *7  
   
Por   último,   los   tres   profesores   señalan   Además,   la   figura   de   la   roca   aparece,    
que   el   jardín   japonés   propone   la   misma   como   menciona   el   historiador   Augustin  
composición   de   rocas   en   diferentes   Berque,   como   símbolo   representativo   a  
escalas   y   que   tales   rocas   suelen   ser     menor  escala  del  paisaje  real  al  igual  que  
parecidas  entre  sí.   ocurría  en  los  jardines  de  China.  
   
“En  un  ejemplo,  podríamos  ver  que  cada   En  la  obra  del  mismo  autor  Lo  Salvaje  y  El  
roca   de   una   composición   de   jardín   Artificio.   Los   Japoneses   delante   de   La  
Karesansui   es   más   o   menos   triangular.   Naturaleza,  se  explica  que:  
Las   tres   piedras   cercanas,   fácilmente   se    
pueden   ver   como   una   agrupación   en   “Los  bellos  jardines  no  eran,  en  su  origen,  
forma   triangular   y   la   cuarta   roca   amplía   alegorías,   sino   variaciones   creativas  
esta   composición   hasta   crear   un   fundamentadas  en  elementos  reales.  Los  
triángulo   todavía   mayor.   Esta   forma   jardines   japoneses   se   ajustaban   a   los  
triangular  se  repite  de  forma  continua  en   esquemas   de   representación   de   paisajes  
escalas   que   van   incrementando   su   reales,  o  de  lugares  célebres  (Meisho)  de  
tamaño   progresivamente.   La   ley   de   la   Japón   y     también   de   China   en   una  
Gestalt   de   similitud   predice   que   la   reducción   de   escala.   Tal   como   la  
repetición   de   esta   forma   geométrica   miniatura  del  monte  Fuji.  El  principio  de    
(triángulo)   y   de   sus   contornos   visuales  
facilita  la  agrupación  visual.  Aunque  esta                                                                                                                  
similitud   se   repite   en   múltiples   escalas,   465  Ma  

La   palabra   Ma,   como   hemos   explicado   en   capítulos  


las   formas   en   sí   son   irregulares,   anteriores   se   refiere   al   sentido   japonés   del   lugar.   Es   un  
preservando   la   composición   irregular   de   concepto  relacionado  con  el  espacio  y  el  tiempo,  y  con  el  Ku  
o  Vacío  japonés.    

260  
 
“El vacío del jardín Karesansui
y su relación con el espacio
circundante y el tiempo están
meticulosamente compuestos y
se relacionan con la noción del
Ma japonesa”
pp. 260
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   

   
   
   
   
   

261  
 
estas   réplicas,   llamadas   Mitate,   viene   como   esencialmente   buena   y   por   otro  
definido   por   la   observación   de   la   lado   como   indistinta   de   uno   mismo,   los  
procedencia   de   las   metáforas.   Estas   japoneses   no   podían   recusarla.   La   cultura  
metáforas   podían     ser   representadas   japonesa  no  está  jamás  deliberadamente  
mediante   la   reducción   como   el   bonsái   o   expuesta   como   un   sujeto   frente   al   objeto  
mediante   la   representación   inversa   como   natural     sino   que   sistemáticamente  
el   jardín   de   Kioto   que   pretendía   tiende   a   hacer   de   la   naturaleza   su  
representar   la   isla   de   Itsukushima   y   su   referencia  suprema  ”*11  
mar   con   elementos   abstractos   de   arena    
para   representar   el   paisaje   marino.   Es   Además  de  la  definición  que  ofrecen  Van    
466
evidente   que   estas   representaciones   no   Tonder  y  Lyons  acerca  de  la  estructura  
eran   formales,   puesto   que   la   forma   del   jardín   Karesansui,   una   edición  
original   era   ignorada   o   denegada.   El   posterior   del   mismo   artículo   señala  
mitate   no   era   una   reproducción,   sino   en   además  los  siguientes  elementos  clave  en  
una   cierta   medida,   una   recreación   de   la   la  composición  del  mismo:  
naturaleza,   una   transposición   deliberada    
de   los   mecanismos   que   integraban   al   “La  roca  más  grande  de  cada  agrupación  
hombre  en  su  entorno”  *8   en  el  jardín  Karesansui  es  la  que  primero  
  se   coloca.   Agrupar   las   rocas   al   igual   que  
El   mismo   autor   menciona   que   los   las   escamas   de   un   pez   crea   la   impresión  
elementos   que   componen   el   jardín   de   un   gran   y   profundo   paisaje   con  
japonés   Karesansui   se   basan   en   el   montañas.   Los   elementos   del   paisaje,  
precepto   acuñado   por   Isobe   Tadamasa,   como  arroyos,  no  deben  ser  nunca  rectos,  
denominado   Mujo   no   Kozo     o   La   sino   curvos   de   un   modo   sugestivo   y   se  
Estructura   de   la   Impermanencia   y   en   los   debe  considerar  la  asimetría  en  todos  los  
valores   descritos   por   Fujitani   Mitsue   de   aspectos  del  diseño”  *12  
oposición  del  ri  (orden  ,  principio,  razón)    
y  el  yoku  (el  deseo)  *9   El  historiador  González  Valles,  añade  a  la  
  descripción   de   los   elementos   de   la  
Como  recordaría  Berque:   montaña   y   la   roca   heredadas   de   la  
  tradición  china,  el  elemento  del  viento  en  
“Para  encontrar  la  razón  fundamental  del   los  jardines  karesansui  japoneses:  
móvil  vital  es  necesario  distinguir  entre  el    
camino   latente   (yoku)   y   el   camino   “Lo   primero   que   en   el   camino   de   la  
patente   (ri)   El   sentido   latente   que   jardinería   invita   a   reflexionar   son   los  
llamamos   Kami   (dioses)   o   naturaleza   o   elementos   que   configuran   un   jardín   del  
inconsciente   o   sueño   necesita   de   un   estilo  Zen,  a  saber  la  piedra,  y  el  agua  y  el  
descubrimiento  (aletheia)  del  logos  ,  que   viento”*13  
por  un  tiempo,  rechaza  a  la  razón”  *10    
  En   ello   se   establece   una   diferencia   con  
Ambas  ideas,  tanto  la  existencia  del  yoku   respecto   al   jardín   chino,   en   que   los  
o   el   mundo   imaginario   de   lo   divino   y   lo   elementos   principales   son   el   agua   y   la  
natural   y   el   ri   o   el   mundo   físico   del   roca   y   en   que   la   arquitectura   del   jardín  
camino   y   la   grava,   se   manifiestan   en   la   está   pensada   para   ser   recorrida   a   medida  
construcción   del   jardín   seco   que   es   un   que  avanzamos  por  el  jardín.  
espacio   sensible   que   pone   en   relación   al    
sujeto  con  el  espacio  y    la  naturaleza  del   A   diferencia   del   jardín   chino,   el   jardín  
yoku  y  del  ri.   japonés   Zen   Karesansui   cuenta   con   la  
  presencia  del  viento  en  su  composición    y  
Por   lo   tanto,   cierto   es,   que   el   jardín   está   pensado   para   ser   observado   desde  
japonés   en   esencia   toma   elementos   del   la  arquitectura  y  no  recorrido  a  través  de  
jardín   chino   pero   en   el   desarrollo   ella.   Como   si   el   punto   de   observación  
histórico   del   mismo   aportó   valores   fuera  un  espacio  estático  de  meditactión.  
únicamente  japoneses.      
  Según   el   mismo   historiador,   uno   de   los  
Tanto  en  el  caso  de  China  como  Japón,  se   ejemplos   cúlmen   de   jardín   Karesansui   y  
entendía  el  espacio  natural  como  positivo   en   el   que   intervienen   los   tres   elementos  
y   como   parte   misma   del   ser.   Es   decir,   de   roca,   agua   y   viento   fue   el   conocido  
como  un  todo  con  el  ser  humano:   jardín   de   Ryoanji,   construido   en   1473   por  
  orden   del   señor   feudal     Hosokawa  
“Las   concepciones   tradicionales   de   la   Katsumoto  y  llevado  a  cabo  por  el  monje  
naturaleza   y   de   lo   natural   se   encuentran   Zoami  *14  
en   un   dominio   emotivo   que   supone   la  
exaltación   del   kokoro   (el   sentimiento)   y                                                                                                                  
466  Gert  Van  Tonder  
la   valoración   ético-­‐estética   de   la   Gert   Van   Tonder   es   profesor   adjunto   del   laboratorio   de  
naturaleza.   Al   concebir   la   naturaleza   psicología  visual  del  departamento  de  arquitectura  y  diseño  
del  Instituto  Tecnológico  de  Kioto.    
262  
 
El  jardín  zen  de  Ryoanji,  guarda,  como  los   expresado   con   el   término   Zenpu   (viento  
demás   jardines   Karesansui,   una   relación   del  Zen)”*16  
con   el   agua,   el   viento   y   la   montaña    
expresadas   de   forma   abstracta.   Ryoanji   Este   mismo   viento   es   el   que   genera   las  
cuenta   con   quince   piedras   agrupadas   en   olas   que   se   dibujan   en   el   rastrillado   del  
grupos   de   elementos   impares   sobre   una   jardín   Karesansui   y   el   que   se   esparce   en  
cama  de  grava  blanca  rastrillada.   el   espacio   negativo   opuesto   a   las   rocas  
  que  conforman  dicho  jardín.  
El   único   elemento   vegetal   de   la    
composición   es   el   musgo   que   crece   en    
torno  a  la  base  de  las  rocas  y  su  fin  último   1.17.   LOS   JARDINES,   EL   ARTE   Y   LA  
era   un   espacio   de   meditación   para   los   LITERATURA  
monjes  Zen.    
   
El   historiador   García   Gutiérrez   escribe   El   arte   japonés   durante   la   historia   se  
sobre  este  jardín:   diversificó  en  varias  ramas  o  caminos.  De  
  ellos,   los   más   relevantes   en   relación   al  
“Para   algunos   las   piedras   representan   arte  de  la  guerra  fueron:  el  Bushido  (o  el  
islotes   en   medio   del   océano.   Para   otros,   Camino   del   guerrero)   el   Kendo   (o   el  
los   picos   de   las   montañas   que   aparecen   camino   de   la   espada)   el   Kyudo   (o   el  
sobre   un   mar   de   niebla.   Para   otros,   las   camino  del  arco)  el  Laido  (o  el  camino  de  
468
rocas   representan   a   un   tigre   que   escapa   la   unidad)   el   Judo    (o   el   camino   de   la  
con  sus  cachorros  de  una  isla  a  otra  para   flexibilidad)  el  Karatedo    (  o  el  camino  de  
evitar  la  amenaza  de  un  leopardo.  En  fin,   la   mano   vacía)   el   Aikido   (o   el   camino   de  
todavía   hay   quienes   piensan   que   sus   la  armonía)    
rocas   simbolizan   y   representan   escenas   o    
ideas”  *15   Por  otro  lado,    las  artes  más  reconocidas  
  de  la  paz  fueron  el  Shodo  (el  camino  de  la  
En   este   jardín,   el   rastrillado   de   las   olas   caligrafía)   el   Sumie   (el   camino   de   la  
marinas   en   posición   dinámica   refleja   la   pintura)   el   Sado   o   Chado   (el   camino   del  
presencia   del   viento   sobre   el   agua   te)   el   Kado   o   Ikebana   (el   camino   de   las  
abstracta   y   su   dinamicidad   evoca   la   flores)  el  Kado  (el  camino  de  la  poesía)  o  
469
movilidad  y  la  impermanencia  (mujo).   el  Teien  (el  camino  del  jardín)  *1  
   
En  los  jardines  japoneses,  al  igual  que  en     No  obstante,  el  desarrollo  de  estas  artes,  
las   artes,   el   viento   aparece   en   forma   de   que   pertenece   unívocamente   a   Japón,  
árboles  doblados  en  las  representaciones   fue   influenciado   por   la   cultura   china,  
pictóricas,   en   las   hojas   caídas   sobre   un   como  afirma  la  profesora  Teresa  Herrero:  
camino   o   en   la   literatura   de   obras   como    
467
Hojoki   ,  que  describen  grandes  vientos   “El   arte   japonés   se   percibe   en   occidente  
que  destruyeron  la  ciudad  de  Kioto.   a   través,   principalmente,   de   la   óptica  
  china   y   no   es   de   extrañar,   ya   que   una  
González   Valles   describe   de   esta   forma   el   gran   parte   de   los   valores   culturales   que  
viento  en  el  jardín  Zen  japonés:   lo   han   generado   provenían   del   llamado  
  Imperio  Central”  
“A   veces,   el   viento   ni   siquiera   en   sus    
efectos   se   hace   visible,   como   sucede   en   No  obstante,  continúa,  la  historiadora:  
algunas   obras   pictóricas   en   las   que   la    
furia   del   viento   no   logra   mover   ni   una   “Esto   ha   llevado   a   estereotipos  
rama   de   un   viejo   pino   mientras   que   se   generalizadores   que   han   dañado   la  
cuela   por   los   huecos   entre   rama   y   rama.   percepción   de   manifestaciones   artísticas  
En   este   caso,   más   que   dibujar   el   viento   que,   si   bien   estuvieron   en   sus   orígenes  
físico,   se   intenta   representar   la   influidas  en  buena  medida  por  China,  han  
inmovilidad   mental   que   se   adquiere   con   tenido  un  evolución  propia”  *2  
la   meditación   Zen,   el   talante   zenista    
Desde   el   comienzo   del   desarrollo   de   las  
artes   de   Japón,   tanto   el   arte   de   guerra  
                                                                                                                como   el   arte   de   paz   manifestaron  
467  Hojoki  

Hojoki,   es   el   título   de   una   obra   japonesa   escrita   por   un  


monje  en  el  siglo  XIII  que  se  suele  traducir  como  Notas  desde                                                                                                                  
la   cabaña   de   tres   metros,   Notas   desde   la   cabaña   de   tres   pies   o   468  Judo  

El   canto   a   la   vida   desde   una   choza.   La   obra   narra   los   El  Judo  es  un  arte  marcial  de  origen  japonés  que  significa  El  
desastres   naturales   ocurridos   en   la   ciudad   de   Kioto   y   las   camino   hacia   la   suavidad.   Fue   creado   por   el   maestro   Jigoro  
formas   de   vida   urbana   y   campestre   durante   la   época.   La   Kano  en  1882,  fundamentado  sobre  la  técnica  de  las  antiguas  
frase   inicial   es   conocida   en   la   literatura   japonesa   por   su   escuelas  de  combate  jujitsu.    
connotación   temporal:   La   corriente   del   río   jamás   se   detiene,    
el  agua  fluye  y  nunca  permanece  la  misma.  Las  burbujas  que   469  Teien  

flotan   en   el   remanso   son   ilusorias:   se   desvanecen,   se   rehacen   y   Teien   es   una   palabra   japonesa   empleada   para   definir   el  
no  duran  largo  rato.         jardín   (nihon   teien   significa   jardín   japonés)   También   se  
  emplea  para  definir  El  Camino  del  arte  del  jardín.  
263  
 
características   autóctonas   y   Palacio   de   Jurakudai   que   destacó   en   el  
características  importadas  del  continente.   siglo   XVI   por   la   serenidad   y   por   la  
  elegancia  que  transmitía  su  pintura.  
En   relación   al   paisaje,   aparecieron   los    
elementos   que   más   tarde   definirían   los   Al   igual   que   Kaiho   Yusho,   durante   el  
componentes   básicos   de   los   múltiples   y   período   Azuchi-­‐Momoyama,   La   Escuela  
diversos   jardines   que   aparecerían   en   las   de  pintura  de  Kano,  fundada  por  el  artista  
472
eras   Heian,   Kamakura,   Muromachi,   Kano  Eitoku  alcanzó  un  gran  renombre  
Azuchi-­‐Momoyama  y  Edo.     y   destacó   la   estética   Zen   de   obras   como  
  Matsu  ni  Taka-­‐Zu  (Pinos  y  Águila)  de  una  
Estas   manifestaciones   aparecieron   en   compleja   composición   y   contraste   con   la  
primer   lugar   en   las   pinturas   de   Kegon   sobriedad   y   elegancia   de   La   Escuela  
Engi-­‐Emaki   que   narraban   pictóricamente   Pictórica  China  o  Kanga  *4  
la  experiencia  de  la  secta  budista  Kegon  y    
en   las   que   se   decribían   acontecimientos   Existió,   además   durante   el   siglo   XVII,   un  
relacionados   con   los   paisajes   que   grupo   de   mercaderes   que   comenzaron  
atravesaban   los   monjes   en   un   viaje     de   una   corriente   pictórica   que   se  
473
peregrinación.     denominaría  Rimpa  que  se  identificaba  
  por   la   abstracción   de   las  
Estas   pinturas   del   período   Kamakura   del   representaciones   y   tomaba   elementos  
siglo  XII  representaba  escenas  fantásticas   del   estilo   pictórico   del   período   Heian   o    
en   las   que   aparecían   animales   Yamato-­‐e.   Entre   las   obras   más  
mitológicos   entrelazados   entre   las   destacadas   de   esta   escuela   artística  
escenas  vegetales.   destaca   la   pintura   sobre   biombos   de   la  
  isla   de   Matsushima   con   pinos   con   formas  
Al   igual   que   esta   pintura,   el   arte   del   sinuosas   que   se   elevan   sobre   el   mar  
470
monje   Sesshu   del   siglo   XV   también   pintados  por  el  artista  Sotatsu.    
desvelaba   una   importante   presencia   de    
los   elementos   del   jardín   en   sus     Uno   de   los   seguidores   de   esta   escuela  
manifestaciones   pictóricas   con   ejemplos   pictórica,   el   artista   Ogata   Korin,  
como  la  pintura  de  Ame-­‐no-­‐hashidate  en   desarrolló   un   estilo   pictórico   en   el   que  
la   que   se   observaba   un   escenario   primaban   las   representaciones   naturales  
cartográfico   y  se   mostraba   un   paisaje   de   en  blanco  y  negro  sobre  temas  asociados  
la   costa   de   Japón   con   los   elementos   de   la   al   mar,   como   su   obra   Olas   de   Mar   que  
tierra  y  el  cielo  *3   influiría   años   más   tarde   en   las   obras   de  
  los  pintores  Hokusai  y  Hiroshige.  
También   destacaron   en   relación   al    
paisaje   las   obras   del   mismo   autor   que   Además   de   la   escuela   de   Utagawa   y  
474
reflejaban   las   cuatro   estaciones   del   año   y     Hiroshige ,  a  mediados  del  período  Edo  
obras  como  El  viento  y  las  olas  que  daban   entre   los   siglos   XVII   y   XIX,   la   escuela   de  
ya   una   imagen   de   la   trascendencia   de   lo   pintura   Bunjin-­‐ga   o   Nan-­‐ga,   recibió   una  
natural   cercano   a   la   ideología   Zen   en   la   fuerte   influencia   del   estilo   chino   de   las  
pintura  medieval  japonesa.     dinastías  Ming  y  Ching  y  la  sobriedad  y  el  
  ascetismo   con   el   que   se   representaban  
Al  igual  que  este  artista,  en  la  era  Heian,   los   paisajes   en   la   era   Heian   pasó   a   estar  
novelas   como   La   Historia   de   Genji   de   imbuido   de   fuerza,   color   y   vigor   y   a  
Murasaki   Shikibu   o   el   texto   del   Sakuteiki   emplear   colores   claros     llenos   de  
de   Tachibana   no   Toshitsuna   reflejaban   vitalidad   que   se   oponían   al   estilo   de   La  
una   relación   entre   el   arte   literario   y   el   Escuela  de  Kano.    
arte  del  jardín.    
 
En  el  período  Azuchi-­‐Momoyama,  artistas  
                                                                                                               
472  Kano  Eitoku  
471
como   Kaiho   Yusho  pintaron   lienzos   Eitoku   fue   un   pintor   japonés   que   vivió   entre   el   1543   y   el  
1590.   Fue   uno   de   los   mayores   representantes   de   la   escuela  
inspirados  en  la  filosofía  Zen  de  respeto  y   de  pintura  Kano  que  fundó  su  bisabuelo  Kano  Masanobu.  Sus  
ensalzamiento   de   la   naturaleza   como   El   obras   más   importantes   fueron   sus   pinturas   sobre   biombos  
en   castillos   o   fortalezas,   como   las   que   se   encuentran   en   el  
Castillo  de  Osaka.  
                                                                                                                   
470  Sesshu   473  La  corriente  pictórica  Rimpa  

Sesshu  Toyo  fue  un  monje  japonés  que  vivió  en  la  provincia   La   corriente   pictórica   Rimpa   o   Rinpa   fue   una   de   las   más  
de   Bitchu   en   Japón   entre   el   1420   y   el   1506.   Destacó   por   su   importantes  escuelas  japonesas  del  siglo  XVII.  Sus  máximos  
capacidad  pictórica  y  fue  el  creador  de  la  escuela  Suibokuga   exponentes   fueron   los   artistas   Honami   Koetsu   y   Tawaraya  
o   Pintura   con   Tinta.   Su   técnica   imitaba   el   estilo   de   los   Sotatsu,  y  años  más  tarde,  su  estilo  se  consolidó  a  través  de  
pintores   paisajistas   de   la   Dinastía   Sung   y   fue   continuada   por   los  artistas  Ogata  Korin  y  Ogata  Kenzan.    
los  pintores  Bunsei,  Shengon,  y  Soga  Rasoku,  fundador  de  la    
Escuela  Soga.   474  Hokusai  y  Hiroshige  

  Hokusai   y   Hiroshige   fueron   los   pintores   japoneses   más  


471  Kaiho  Yusho   importantes   en   estilo   Ukiyo-­‐e   del   siglo   XIX   también  
Kaiho   Yusho   fue   un   pintor   japonés   del   período   Azuchi-­‐ conocidos  por  ser  los  autores  más  populares  de  las  Pinturas  
Momoyama.    Su  técnica  más  conocida  fue  la  de  la  pincelada   del   mundo   flotante.   Las   pinturas   Ukiyo-­‐e   representaban  
corta   que   ponía   énfasis   en   las   pinturas   hechas   con   tinta   paisajes   de   la   ciudad   de   Edo   y   otros   lugares   desde   puntos   de  
aguada.     vista  dispares.    
   

264  
 
   
   
   
   
   
   
   
   
   

   
   
   
   
   
   
   
 

265  
 
Los   dos   grandes   artistas   de   finales   del   pequeña  cabaña,  una  habitación  de  dos  o  
siglo   XIX   en   Japón   fueron   Katsushika   tres   tatami   con   un   plato   de   verduras  
Hokusai   y   Ando     Hiroshige   que   recogidas  por  las  proximidades,  mientras  
describieron   la   naturaleza   con   pinturas   se   escucha   quizás   el   suave   murmullo   de  
de   paisajes   relacionados   con   la   vida   un   benigno   chaparrón   primaveral.   El  
cotidiana   popular   e   inspiraron   no   solo   a   culto   de   Wabi   ha   penetrado  
una  generación  de  artistas  japoneses  sino   profundamente   en   la   vida   cultural   del  
también  a  las  escuelas  de  arte  occidental.   pueblo  japonés”*7  
   
Ya   en   el   siglo   XX,   los   jardines   Por  lo  tanto,  las  obras  de  arte  japonesas,  
representados  por  los  pintores  japoneses   tanto   de   literatura   como   de   pintura   y  
destacaron  por  la  presencia  de  vitalidad  y   jardines   inspirados   en   el   Wabi-­‐Sabi,  
dinamismo  en  la  pintura  como  en  la  obra   tuvieron   como   máxima   la   belleza   de   la  
Ame-­‐no-­‐Hashidate   del   artista   Kawabata   simplicidad   y   la   austeridad   que   se  
475
Ryushi    que   presentaba   un   puente   unieron   a   la   ideología   Zen   del   vacío,   la  
sobre   un   jardín   en   medio   del   mar   asimetría  y  la  abstracción.  
cubierto   de   pinos   con   colores   y   formas    
diluidos  *5     Suzuki,  al  respecto,  recuerda:  
   
El   arte   pictórico   del   jardín   japonés   fue   “Belleza   no   significa   necesariamente  
trascendente   desde   el   punto   de   vista   perfección  de  las  formas”  *8  
compositivo  y  estuvo  muy  influido  por  la      
literatura   japonesa   y   en   especial   por   el   El   profesor   Vallés   recuerda   que   la  
arte  del  Haiku  o  los  poemas  cortos:   relación  entre  la  estética  del  Wabi-­‐Sabi  y  
  la   ideología   Zen   es   próxima   dado   que  
“Cuando,    después  de  florecer,   ambas   comparten   un   pensamiento   de  
caen  las  flores  del  ciruelo,   simplicidad,   alejado   de   elementos  
¿No  es  verdad  que  ya  están   recargados   o   un   exceso   de   adorno,   al  
dispuestas  al  relevo   igual   que   ocurre   en   la   simplicidad   del  
las  flores  del  cerezo?  *6   Haiku:  
   
  “El   sabi,   como   valor   artístico,   implica  
Los   Haikus   contaban   en   versos   cortos   soledad.   Por   eso,   si   a   la   sencillez   de   una  
impresiones   y   sentimientos   en   general   obra   artística   Zen   le   añadimos  
sobre  la  naturaleza  y  empleaban  el  Wabi-­‐ antigüedad   y   aislamiento,   entonces   la  
Sabi   para   reflejar   lo   efímero   y   lo   emoción   artística   del   contemplativo  
temporal,   la   simplicidad,   la   austeridad   y   japonés  sube  de  tono.  De  hecho  abundan  
lo  natural.   los   versos   Haiku   dedicados   a   cantar  
  escenas  de  belleza  humilde  y  solitaria”  *9  
Aunque   el   término   ha   sido   citado   en   los    
primeros   capítulos,   recordemos   la   Esta   estética   que   abarcó   tanto   el   campo  
interpretación   del   Wabi   por   parte   del   de  la  literatura  como  el  de  la  pintura  y  el  
conocido  historiador  Daisetsu  Suzuki:   del   arte   del   jardín,   reflejada   en   el   Zen,  
  desembocaba  en  una  idea  de  belleza  que  
“Wabi   significa   realmente   pobreza   o,   se  basaba  en  la  Nada,  o  en  la  vacuidad  y  
negativamente,   no   estar   acorde   con   la   en   lo   simple   y   natural   creando   una  
sociedad   de   su   tiempo.   Ser   pobre,   es   estética  Zen  unida  a  la  del  Wabi-­‐Sabi.  
decir,   no   ser   dependiente   de   las   cosas    
476
terrenas   -­‐   riqueza,   poder,   reputación-­‐y   El   historiador   Yamaori   Tetsuo  describe  
sin   embargo   sentir   interiormente   la   así  esta  percepción  de  la  Nada  o  el  vacío  
presencia  de  algo  sumamente  valioso  por   en  relación  a  la  belleza  Zen:  
encima   del   tiempo   y   la   posición   social:    
esto   es   lo   que   en   esencia   constituye   “El   Zen   es   la   esencia   de   la   cultura  
wabi”   japonesa.   Los   japoneses   han   idealizado   el  
  Zen   en   diversos   campos   de   la   vida   y  
Y  añade:   cultura   japonesas.   Sin   embargo,  
  originalmente,   el   Zen   no   tiene   forma   ni  
“Referido   a   la   vida   práctica   cotidiana,   figura.   Por   lo   tanto,   la   naturaleza   de   su  
Wabi   es   sentirse   satisfecho   con   una   belleza   es   La   Nada.   Puede   decirse   que   a  
través   de   cosas   concretas,   manifiesta   la  
                                                                                                                infinitud  del  universo”  *10  
475  Kawabata  Ryushi  

Kawabata  Ryushi  (o  Kawabata  Shotaro)  es  el  pseudónimo  de  


un  pintor  japonés  que  vivió  entre  1885  y  1966.  Su  estilo  se                                                                                                                  
define   como   Nihonga   (estilo   japonés)   y   se   define   como   una   476  Yamaori  Tetsuo  

pintura   que   sigue   las   características   tradicionales   de   la   Yamaori   Tetsuo   estudió   historia   religiosa   en   la   Universidad  
antigua   pintura   japonesa.   Este   término   se   acuñó   durante   la   de   Tohoku.   Es   catedrático  del   Museo   Nacional   de   Historia   de  
restauración   Meiji   para   diferenciar   a   las   pinturas   japonesas   Japón   y   director   general   del   Centro   Internacional   de  
(Nihonga)  de  las  pinturas  occidentales  (Yoga)     Investigación  de  Estudios  Japoneses.      
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Entre  las  dos  escuelas  principales  Zen  de   También  es  intemperie  la  de  aquellos  que  
Japón,  la  Rinzai  Zen,  impulsada  por  Eisai  y     renuncian   a   morar   en   el   centro,  
la  Soto  Zen  impulsada  por  Dogen,  existían   prefiriendo   situarse   tranquilos   en   el  
ciertas  diferencias  en  relación  al  carácter   margen”  *14  
de  la  meditación  que  se  expresarían  en  la    
literatura  del  Haiku.   Por   esta   situación,   el   resultado   de   la  
  literatura   Haiku   de   estos   siglos   describía  
Para   la   rama   Rinzai   Zen,   la   meditación   escenas  de  una  sociedad  marginal,  pobre  
debía   hacerse   sobre   un   tema   (Koan)   y   en   la   que   solo   cabía   renunciar   a   lo  
mientras   que   para   la   rama   Soto   Zen,   la   material  para  centrarse  en  lo  espiritual.  
meditación   debía   realizarse   de   modo    
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atemático   y   en   posición   sedente   Muchos   de   estos   Haijin   se   decidieron   a  
(Shikantaza)  *11   buscar   la   naturaleza   original   (honsho)   de  
  las   cosas,   retirándose   a   las   montañas  
Mientras   que   la   primera   de   estas   ramas   para  escribir:  
proponía   meditar   para   alcanzar   la    
comprensión   de   la   verdadera   naturaleza   “Los  Haijin  no  solamente  abandonaron  la  
de   buda   o   La   Iluminación   o   Satori,     ciudad   y   se   internaron   en   las   montañas  
planteando   preguntas   ilógicas   como   -­‐ para  escribir  poemas  breves  sobre  pinos,  
¿Cómo   era   tu   rostro   antes   de   que   estanques   con   ranas   y   cigarras,   sino  
nacieras?   la   segunda   rama   proponía   una   también   para   descubrir   en   la   vida   natural  
abstracción   mental   que   permitía   un   su  propia  naturaleza  como  personas”  *15  
estado   de   concentración   (samatha)   por    
el   que   se   revelaba   a   las   personas   que   lo   El   historiador   Alberto   Silva   describe   la  
practicaban  su  naturaleza  original  *12   literatura   inspirada   por   la   naturaleza,   la  
  meditación   Zen   y   el   retiro   espiritual   de  
De  ambas  prácticas,  el  budismo  Soto  Zen   los   haijin   como   un   medio   para   lograr   la  
de  Dogen  la  que  se  asentó  en  Japón  con   poesía  en  el  interior  del  propio  ser:  
más   fuerza   a   lo   largo   de   la   historia   y   la    
que   llegó   a   implantarse   con   más   fuerza     “La   intemperie   trasunta   una   nueva  
tanto  en  la  sociedad  como  en  la  literatura   manera  de  mirarse  a  sí  mismo  y  de  mirar  
del  período  Tokugawa  en  especial.   a   los   demás.   Los   hombres   del   haiku   se  
  muestran  ante  todo  poetas:  gente  común  
El   Haiku   se   popularizó   a   través   de   los   con   alguna   videncia.   Quieren   perforar   la  
trabajos   de   Hakuin   Ekaku,   de   ideología   apariencia   de   las   cosas   mediante   cierto  
Zen   Rinzai   y   gracias   a   la   popularidad   de   tipo   de   experiencia   inusual.   Eso   es,   según  
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Matsuo   Basho ,   Yosa   Buson   Ryokan   ellos,  la  poesía”  *16  
Taigu   y   Kobayashi   Issa   que   describían    
imágenes  literarias  como  las  figuras  de  la   Es   en   esta   literatura   de   los   Haijin   en   la  
intemperie   (nozarashi)   o   los   caminos,   la   que   el   jardín   o   la   representación   de   la  
naturaleza  y  los  suburbios  *13   naturaleza   aparece   más   fielmente  
  representada  a  imagen  del  Zen.  
El   Haiku   llegó   a   ser   tan   popular,   que   los    
monjes  budistas  tanto  Zen  Soto  como  Zen   Existe,  en  el  mundo  del  arte  japonés  una  
Rinzai   se     comenzaron   a   llamar   Haijin   u   relación  especial  entre  la  noción  del  vacío  
Hombres   del   Haiku,   separándose   de   las   y  el  Zen  y  el  viento  y  el  Zen  *17  
instituciones   políticas   y   religiosas   para    
vivir  una  vida  apartada,  escribiendo  en  la   Al   igual   que   La   Nada,   el   viento   está  
naturaleza.   presente   en   la   literatura   y   en   la   pintura  
  japonesa   en   ejemplos   como   los   poemas  
“En   la   intemperie   ocurre   todo.   O   al   en   que   aparece   junto   a   los   pájaros,   las  
menos   todo   lo   que   el   poeta   estima   ser   flores   y     la   luna,   que   son   los   elementos  
vida.   Así   les   sucede   de   modo   radical   a   los   que   más   han   inspirado   a   los   poetas   y  
hombres   del   haiku.   Intemperie,   antes   pintores  japoneses.  
que  nada,  es  la  de  alguien  que  se  mueve    
sin   descanso   en   el   espacio,   la   de   quien   El  viento  cobra  especial  valor  en  las    
sabe   que   camina,   la   del   que   hace   tema    
de   su   opción   caminante,   la   de   alguien    
que   entiende   que   marchar   es   errar.    
 
                                                                                                                 
477  Matsuo  Basho  

Matsuo  Basho  (o  Matsuo  Kinsaku)  fue  un  poeta  japonés  que    
vivió  entre  1644  y  1694.  Una  de  sus  obras  más  conocidas  es  
el   trabajo   de   Haikai  no  Renga   y   está   considerado   como   uno  
de   los   cuatro   maestros   del   Haiku   a   la   par   que   Yosa   Buson,                                                                                                                  
Kobayashi   Issa   y   Masaoka   Shiki.   Una   de   sus   frases   más   478  Haijin  

conocidas  es  :  “No  sigo  el  camino  de  los  antiguos,  busco  lo  que   Haijin  es  la  palabra  que  define  a  las  personas  (jin)  del  Haiku  
ellos  buscaron”   (en  forma  abreviada,  Hai)  
   

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pinturas  Sumie       de  los  pintores  Sesshu   de  Daniel  Tubau   *32,  Los  ensayos  sobre  el  
Toyo   y   Sesson   Shukei   que   dibujan   los   arte   y   el   vacío   japonés   de   Yasunari  
efectos   del   viento   sobre   la   naturaleza,   Kitaura   *33,   y   las   novelas   históricas   y  
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como   las   hojas   caídas,   los   barcos,   o   el   películas   de   El   viento   se   levanta    o   El  
mar  agitado.   Castillo  Ambulante  de  Hayao  Miyazaki    *34  
  y   la   película   de   Taku   Shinjo,     Kamikaze,  
Destaca,   de   entre   los   artistas   del   viento   en  referencia  al  viento  divino  *35  
en   el   campo   literario,   el   poeta   Zen   Ikkyu    
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Sojun  del   siglo   XV   que   describía   el   Por   último,   es   interesante   destacar   los  
viento   inmóvil   en   su   obra   Kyoun   Shu   o   estudios   sobre   caligrafía   Sho   japonesa   y  
Antología  de  las  Nubes  Locas.   sobre  los  elementos  de  la  naturaleza  y  los  
  valores   simbólicos   de   la   vida   humana  
Según   Tetsuo   Oriyama,   esta   obra   como   el   libro   de   Sato   Shozo   *36,   el   libro  
señalada   de   la   literatura   japonesa   de   Shodo   de   Tim   Jundo   *37     el   tratado   de  
describe  el  viento  como:   pintura   de   caligrafía   de   Dan   Popp   *38,   la  
  percepción   de   unión   entre   caligrafía,      
“No   el   viento   que   sopla   sino   el   viento   mente   y   cuerpo   del   pintor   de   William  
mental   y   abstracto   que   desde   las   Reed   *39,  El  estudio  de  caligrafía  de  Carol  
honduras  del  cosmos  se  hace  sentir  en  el   Ring   *40,   el   texto   de   Noni   Lazaga   *41   y   el  
mundo  actual”  *18   estudio   de   Jean   François   Morel   sobre   el  
  arte  Sho  *42.  
El   valor   del   viento   en   el   Haiku,   al   igual    
que   en   la   caligrafía   Sho,   describe    
escenarios   abstractos   que   invitan   a   1.18.   EL   ARTE   DEL   IKEBANA   Y     ESPECIES  
reflexionar   desde   un   punto   de   vista   VEGETALES  
estático  acerca  de  un  elemento  invisible,    
estático  y  dinámico  y  que  rodea  todos  los    
objetos  de  la  naturaleza.   De  todas  las  artes  japonesas,  la  que  más  
  estrecha  relación  tuvo  con  el  espacio  del  
Los   autores   más   destacados   que   han   jardín   en   el   espacio   doméstico   y   a  
estudiado   el   arte   del   Haiku,   la   caligrafía   pequeña  escala  fue  el  arte  del  Ikebana  o  
Sho   y   el   arte   de   la   pintura   japonesa   en   El   camino   de   las   flores   que   guardaba  
relación   a   la   roca,   el   agua,   el   viento   y   el   además   una   estrecha   relación   con   El  
vacío   son   múltiples,   aunque   conviene   Jardín   de   Té   japonés   y   La   Ceremonia   del  
destacar   algunos   títulos   imprescindibles   Té.  
en  la  investigación.      
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  El   erudito   Nabano   Kazuma  afirmó   en  
De  la  poesía  Haiku    destacan  los  estudios   su  día:  
de   Vicente   Haya   *19,   Judith   Path   *20,    
Yasuda   Kenneth   *21,   Alberto   Salazar   *22,   “El   verdadero   sentido   de   La   Ceremonia  
Peter   Beilenson   *23,   la   antología   de   del