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ANDREA - JULIA - GONZALEZ - MARTINEZ. El Paisaje PDF
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ANDREA - JULIA - GONZALEZ - MARTINEZ. El Paisaje PDF
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“En el paisaje (japonés) tres
palabras transmiten
principalmente estas emociones:
Sabi y Wabi, relacionadas con
la simbología de los paisajes
naturales e Ikki relacionada
con lo estético y humano”
pp. 213
214
Los
japoneses
no
pudieron
sino
aceptar
aferrada
a
la
dura
realidad
de
las
los
avatares
de
un
paisaje
y
un
clima
condiciones
hostiles
naturales
y
a
férreo
y
ante
una
realidad
como
ésta,
recorrer
mundos
paralelos
que
permiten
encontraron
una
via
de
escape
a
través
una
cierta
elección
en
sus
vidas
que
de
lo
inmaterial.
contrarresta
la
imposibilidad
de
elegir
un
entorno
vital
más
amable.
El
libro
del
monje
Kamo
no
Chomei:
364
Hojoki
que
estudia
el
capítulo
Del
mismo
modo,
esta
virtualidad
ha
siguiente,
relata
las
calamidades
llevado
a
su
cultura
a
asociar
palabras
producidas
por
el
paisaje
sobre
la
vida
con
un
significado
simbólico
que
del
hombre
y
recalca
el
valor
de
la
establece
nexos
con
elementos
del
naturaleza
como
medio
protector
o
bien
espacio
y
de
la
abstracción
y
permite
como
ámbito
destructor.
crear
múltiples
conexiones
entre
los
diferentes
mundos:
Esta
imposibilidad
de
elección
se
manifiesta
hoy
en
día
en
la
vida
cotidiana
Masuda
explica
así
el
significado
de
la
mediante
un
rasgo
japonés
que
consiste
palabra
Casa
o
Ihé
en
Japón:
en
la
no-‐elección
y
en
la
simultaneidad
de
ideas
frente
al
dualismo
occidental,
que
“Se
encuentran
tres
interpretaciones
menciona
Kisho
Kurokawa
en
su
obra
La
principales
de
la
acepción
original
de
esta
filosofía
de
la
simbiosis.
palabra:
el
hogar,
el
lugar
para
dormir
y
el
receptáculo.
El
concepto
de
Ihé
se
ha
La
no-‐elección
es
una
experiencia
ido
ampliando
hasta
abarcar
tanto
las
profundamente
japonesa
que
en
viviendas
como
la
familia,
el
linaje,
e
occidente
se
considera
ambigua
e
incluso
a
veces,
el
antepasado
mítico.
inexplicable
y
que
tiene
repercusiones
Hay
que
notar,
además,
que
esa
idea
tanto
en
la
vida
de
sus
habitantes
como
comprende,
aparte
los
miembros
de
la
en
el
espacio
creado
en
arquitectura.
familia
por
alianza,
todos
los
seres
tales
como
los
hermanos
de
armas
o
escuderos
Del
mismo
modo,
la
no-‐elección
de
la
que
están
asociados
al
grupo
familiar
cultura
japonesa
hace
que
los
habitantes
sólo
mediante
vínculos
imaginarios.
En
la
del
país
se
encuentren
en
un
estado
de
Edad
Media,
este
conjunto
se
transmitía
sumisión
a
esta
naturaleza
adversa
y
por
herencia,
como
si
se
tratara
de
un
hayan
desarrollado
un
estilo
de
vida
patrimonio.
Así
pues,
en
la
noción
ligado
a
lo
natural
y
en
constante
espacial
de
Ihé,
el
acento
se
ha
puesto
en
relación
con
un
espacio
en
el
que
no
la
búsqueda
de
un
espacio
comunitario
existe
la
opción
de
rechazo.
más
que
en
una
sucesión
de
espacios
individuales”
*8
En
el
caso
de
un
observador
occidental,
la
percepción
del
mundo
de
lo
material
Con
el
paso
del
tiempo,
la
relación
de
los
parece
más
obvia
que
la
del
mundo
japoneses
con
la
naturaleza
se
mantuvo
inmaterial
y
es
difícil
comprender
que
en
en
lo
sensorial
a
pesar
de
que
entre
los
el
mundo
japonés
existe
una
cultura
siglos
VIII
y
XIX
se
talaron
gran
parte
de
paralela
e
imaginaria
tan
amplia
como
la
las
superficies
de
los
bosques
para
cultura
física.
convertirlas
en
tierras
de
pastoreo
y
se
perdió
parte
de
la
capa
verde
tradicional
No
obstante,
es
posible
llegar
a
atisbar
el
de
la
cultura.
horizonte
del
mundo
inmaterial
de
la
cultura
japonesa
a
través
de
las
artes
Hasta
entonces,
en
parte
debido
a
la
plásticas,
el
espacio
y
otros
elementos
religión
budista
que
instaba
a
preservar
365
que
hablan
de
ambos
mundos
creados
a
la
vida
natural
y
a
la
escasez
de
granjas ,
raíz
de
la
historia,
la
geografía
y
la
los
extensos
bosques
y
la
naturaleza
se
climatología
de
esta
cultura.
convirtieron
en
un
rasgo
característico
de
su
cultura
a
los
que
se
podrían
añadir
los
En
suma,
se
puede
deducir
que
la
bosques
sagrados
del
Sintoísmo
que
se
circunstancia
adversa
de
esta
región,
mantuvieron
intactos
durante
siglos.
umbral
de
dos
placas
tectónicas
y
ubicada
entre
las
corrientes
extremas
del
continente
Euroasiático
y
el
Anillo
de
Fuego
del
Pacífico
ha
llevado
a
la
sociedad
japonesa
a
ser
una
comunidad
364
Hojoki
Como veremos más adelante, Hojoki es una obra maestra
de la literatura japonesa escrita en el siglo XII por el monje 365 que
influyó en el modo de vida y en la dieta de los
Kamo No Chomei y que versa sobre aspectos relacionados japoneses, que se sostuvo a base de cereales, pescado y
con la vida, la domesticidad, la temporalidad y la vegetales durante la mayor parte de su historia
naturaleza.
215
216
Con
el
incipiente
crecimiento
También
se
pueden
encontrar
influencias
demográfico
y
la
construcción
de
las
de
varias
etnias
Chinas,
aunque
es
difícil
capitales
de
Nara
y
Heian
en
los
siglos
VIII
adivinar
el
origen
exacto
de
las
mismas*1
y
IX,
la
proliferación
urbanística
hizo
que
desaparecieran
innumerables
bosques,
a
pesar
del
conocimiento
general
de
los
366
Shogun
de
su
gran
valor
como
medio
1.5.
El
PERÍODO
JOMON,
YAYOI
y
LOS
de
subsistencia
y
también
como
barrera
KOFUN
de
protección
contra
tsunamis
e
inundaciones
*9
La
historia
de
la
civilización
japonesa
se
1.4.
LA
LENGUA
JAPONESA
remonta
a
la
época
conocida
como
el
período
Jomon
que
data
del
neolítico
al
siglo
III
A.C.
La
lengua
japonesa
ha
sido
estudiada
por
diversas
teorías
filológicas
que
han
De
esta
época,
hoy
en
día,
se
conservan
establecido
su
origen
en
los
antiguos
solo
los
restos
de
diferentes
enseres
y
367
términos
Yamato-‐Kotoba
que
vasijas
cerámicas
que
organizan
este
constituyen
parte
del
vocabulario
de
los
período
en
cinco
partes,
según
la
diccionarios
modernos
y
forman
parte
morfología
de
los
mismos.
del
lenguaje
popular
corriente
(entre
un
30%
y
un
40%
los
primeros
y
un
60%
los
Los
primeros
restos
de
esta
cultura
últimos)
primitiva
se
remontan
a
cerca
del
año
10200
A.C.
entre
el
período
diluviano
y
El
resto,
suelen
ser
palabras
chinas
aluvial
japonés.
deformadas
en
la
fonética
japonesa
que
en
su
forma
más
antigua
presentan
En
esta
era
las
agrupaciones
familiares
similitudes
con
los
idiomas
polinésicos
y
eran
nómadas
y
vivían
a
base
de
caza,
construcciones
gramaticales
cercanas
a
la
pesca,
frutos
y
mariscos,
y
aunque
no
se
lengua
del
sur
de
Corea.
han
podido
descubrir
indicios
de
cultivos
en
esta
era,
sí
se
ha
demostrado
la
Estos
estudios,
además
de
señalar
las
existencia
de
barcos
de
pesca
a
través
de
influencias
externas
que
llevaron
a
cabo
osamentas
de
ballena
y
otros
animales
de
la
formación
de
la
lengua
de
la
nación,
altamar,
hallados
en
tierra
firme.
dan
una
idea
de
la
época
en
la
que
se
introdujeron
las
diferentes
culturas
en
el
Los
habitantes
del
período
Jomon
vivieron
archipiélago.
prioritariamente
en
la
región
de
Kanto,
cercana
a
lo
que
hoy
se
conoce
como
la
No
obstante,
diferentes
fuentes
apuntan
ciudad
de
Tokio
*1
a
varias
hipótesis
sobre
los
primeros
pueblos
que
llegaron
a
Japón.
Tras
el
período
Jomon,
se
desarrolló
la
cultura
de
la
cerámica
en
una
era
que
Ciertos
etnólogos
señalan
que
de
los
conocemos
como
Yayoi.
cuatro
grupos
étnicos
que
llegaron
del
archipiélago:
Tungu,
Mogol,
Malayo
y
Esta
cultura,
que
recibe
su
nombre
de
un
Ainu,
la
mayoría
se
diversificaron
en
dos
lugar
en
la
región
de
Kanto
en
el
que
se
tipos
principales:
el
de
Tohoku,
al
descubrieron
este
tipo
de
cerámicas
por
nordeste,
similar
al
de
Hokkaido
y
de
primera
vez,
surgió
en
la
isla
de
Kyushu
y
rasgos
similares
a
la
raza
Ainu
y
el
del
se
extendió
hacia
el
este
hasta
la
región
centro
oeste
llamado
el
de
Kinki,
similar
de
Hanshin,
donde
se
ubica
hoy
Nara.
al
coreano
del
sur
y
por
lo
tanto,
próximo
a
las
razas
Tugu
y
Mogol.
El
motivo
de
esta
migración
fue
la
existencia
de
valles
fértiles
situados
cerca
de
Osaka
y
el
peligro
generado
por
los
conflictos
bélicos
entre
Japón
y
Corea.
366
Shogun
En
la
era
Yayoi
se
desarrolló
el
hierro
y
se
Shogun
es
una
palabra
japonesa
que
se
empleaba
conoce,
según
fuentes
escritas
de
China,
históricamente
para
denominar
a
un
Comandante
del
ejército.
Correspondía
a
un
rango
militar
en
Japón
que
se
que
en
esta
era
las
construcciones
concedía
por
el
emperador.
Al
gobierno
de
los
Shogun
(hubo
tres
en
la
historia)
se
conoce
en
castellano
como
domésticas
eran
espacios
semienterrados
Shogunato
y
en
japonés
como
Bakufu.
y
los
dirigentes
eran
los
únicos
que
vivían
367
Los
términos
Yamato-‐Kotoba
en
espacios
de
un
piso.
Los
términos
Yamato-‐Kotoba
significan
literalmente
Palabras
Japonesas
y
son
palabras
nativas
que
fueron
heredadas
de
la
lengua
primaria
del
país.
También
se
Los
primeros
restos
urbanísticos
que
se
conocen
como
Wago.
conocen
de
esta
época,
corresponden
a
217
las
excavaciones
en
torno
a
Karako,
en
el
centro
de
la
isla
de
Honshu,
junto
a
Nara,
La
organización
estatal
del
país
en
este
que
estaba
compuesto
de
cerca
de
ciento
período
estaba
en
manos
de
dos
treinta
viviendas.
Hoy,
sus
restos
forman
administradores
que
regían
en
nombre
369
parte
de
un
barrio
de
Tokio,
llamado
del
emperador,
también
llamado
O-‐kimi
Kugawara,
en
el
que
se
descubrió
además
una
aglomeración
de
unas
doscientas
Estos
dos
administradores
recibían
el
casas
de
ángulos
redondeados.
nombre
de
O-‐Omi
o
jefe
del
grupo
Omi,
y
O-‐Muraji
o
jefe
del
grupo
Muraji.
También
se
conservaron
restos
paisajísticos
que
correspondían
a
la
huella
En
el
siglo
V,
el
sistema
se
desarrolló
de
los
arrozales
de
la
época
y
que
medían
dando
poder
a
una
serie
de
unos
mil
doscientos
por
mil
ochocientos
gobernadores
provinciales
que,
de
forma
metros
cuadrados
cada
uno.
hereditaria,
dirigieron
la
política
y
la
religión
bajo
un
sistema
descentralizado.
Entre
los
siglos
III
y
VI
se
sucedió
en
Japón
El
Período
de
los
túmulos
conocido
por
las
Estos
gobernadores
se
conocían
con
el
construcciones
funerarias
llamadas
kofun
nombre
de
Kuni-‐no-‐Miyakko
y
que
comenzaron
a
realizarse
en
honor
a
sustituyeron
a
los
antiguos
los
difuntos
y
cuya
práctica
se
extendió
a
administradores
imperiales
en
la
práctica
partir
de
la
costumbre
de
la
incineración
*2
que había llegado a Japón a través del
budismo. No obstante, bajo el Edicto de Taiho, un
decreto del año 701, el control de las
Las agrupaciones sociales entre los siglos provincias volvió al emperador y se
III y VI se organizaban en torno a clanes designaron nuevos gobernadores
(uji) que se componían de miembros de llamados Kuni-‐no-‐Tsukusa legando el
una misma rama familiar y se agrupaban poder provincial hereditario al cargo
en un lugar concreto. religioso únicamente.
Estos grupos también recibían el nombre En las provincias en las que los
de Mura y una agrupación de varios de gobernadores provinciales hubieron de
ellos, recibía el nombre de Kuni. abandonar el poder político, se
establecieron las principales divinidades
En cada una de las agrupaciones sociales, sintoístas como Ise, Sumiyoshi, Yamato e
existía un dios protector denominado Uji-‐ Izumo.
gami y se escogía a un jefe religioso en el
clan que se denominaba Uji-‐no-‐kami. La divinidad de Ise, identificada con la
protección del país a través de la diosa
Cuando uno de estos jefes fallecía, los Amaterasu-‐o-‐Mikami, se asoció al poder
miembros del clan edificaban un túmulo y imperial y se instauró el rito de adoración
celebraban ritos funerarios en torno a él. a este culto nacional en lugar del culto a
los dioses primitivos.
Con el paso del tiempo, varios de los
clanes se unieron hasta dar lugar a la Desde la formación primigénea de Japón
supremacía de uno de ellos, que fue notable la influencia china y coreana
estableció su gobierno en Nara. que se hizo notar a través del arte por
medio de la introducción de nuevas
La construcción de los túmulos funerarios técnicas de tratamiento de la cerámica,
pasó a ser un símbolo político e del metal y del tejido.
identificativo del grupo y una señal de la
supremacía del gobierno imperial que se Existen además menciones acerca de los
estableció por primera vez en Yamato. habitantes de Japón en la historia de
China y de Corea en las que se hablaba
El sistema jerárquico hereditario o Uji-‐ de un reino llamado Wa (que significaba
kabana se estableció en Japón en el siglo posiblemente enano dada la estatura de
V, como cúlmen del período Yayoi, y los japoneses) con quienes sufrieron una
según varios historiadores, fue importado guerra en el siglo II y que aparece en la
368
del reino coreano de Silla entre los crónica China del Wei Chi en el siglo III
siglos III y IV.
368
mil años más tarde fue la dinastía Goryeo, de la que
actualmente recibe su nombre Corea.
Silla
El reino de Silla se extendía por casi toda la península de Corea 369 El prefijo O-‐ (O-‐kimi, O-‐Muraji)
y fue uno de los tres reinos más grandes que existieron entre El prefijo O-‐ en Japón se emplea para señalar un prefijo
los años 57 A.C y el 935 junto con Goguryeo y Baekje. En el 668 honorífico o respeto máximo hacia la persona o deidad
Silla había logrado conquistar los otros dos reinos dando mencionada.
comienzo al período de Silla unificada. El sucesor de este reino,
218
219
como
un
país
gobernado
por
una
reina:
la
“Los
siglos
VII
y
VIII
fueron
un
tiempo
en
370
princesa
Himiko
*3
que
el
Japón
despertó,
súbitamente,
a
la
superioridad
de
la
cultura
china”
*1
Este
libro
chino,
describía
ya
en
el
siglo
III
una
sociedad
ordenada,
jerárquica
y
Ello
influyó
decisivamente
en
la
recta.
introducción
del
budismo
desde
Corea
en
el
año
538.
La
técnica
introducida
desde
China
y
Corea
entre
los
siglos
V
y
VIII
supuso
un
Japón
mantuvo
desde
el
siglo
V
una
gran
avance
en
la
sociedad
japonesa
a
la
estrecha
relación
con
la
ciudad
de
vez
que
desarrolló
el
comercio
en
Paekche,
en
Corea,
que
se
consideraba
diferentes
campos
como
el
tejido
de
un
elevado
nivel
cultural
y
se
(Hatabe)
la
alfarería
(Suebe)
la
encontraba
posicionada
de
forma
confección
de
arcos
(Yugebe)
o
la
pesca
estratégica
entre
Japón
y
China.
(Ukaibe)
por
grupos
conocidos
como
Imaki-‐no-‐Tebito
que
eran
artesanos
En
el
año
538,
el
rey
de
Paekche
envió
al
emigrantes
del
continente.
emperador
Kimmei
de
Japón
una
estatua
372
budista
y
una
copia
de
los
Sutra
en
un
Sin
embargo,
la
mayor
aportación
de
este
momento
en
el
que
en
Japón
comenzaba
intercambio
cultural
con
el
continente
el
período
Asuka
o
Asuka
Jidai
que
fue
la
introducción
del
sistema
de
transcurrió
entre
los
años
552
y
710.
escritura
chino
que
mantuvo
su
sentido
original
a
pesar
de
ser
leído
con
la
En
este
momento,
en
China
se
producía
pronunciación
japonesa.
Esta
escritura
la
caída
de
la
dinastía
Han
en
el
siglo
III
y
poseía,
en
su
interpretación,
una
el
resurgimiento
de
la
nación
bajo
las
ambivalencia
de
significado,
puesto
que
dinastías
Sui
y
Tang
entorno
al
año
618.
los
símbolos
podían
ser
identificados
con
su
fonética
o
con
su
simbología,
según
La
maestría
en
cuanto
a
la
organización
fueran
leídos
en
chino
o
en
japonés.
de
la
política
de
estado
y
la
incorporación
de
la
doctrina
budista
pronto
se
hizo
El
idioma
japonés
adquirió
desde
popular
en
los
países
colindantes
que
se
entonces
una
complejidad
notable
y
se
encontraban
en
una
profunda
crisis
fue
perdiendo
la
lengua
original
de
la
política
y
religiosa.
antigua
cultura
Yamato
que
solo
permaneció
viva
en
los
cantos
y
El
modelo
chino
de
organización
del
oraciones
del
Sinto*4
estado
se
basaba
en
tres
principios
fundamentales
que
consistían
en:
la
soberanía
absoluta,
la
creación
de
un
1.6.
EL
BUDISMO
EN
JAPON
Y
El
gobierno
de
funcionarios
imperiales
y
el
PERÍODO
ASUKA
establecimiento
de
leyes
imparciales
para
la
sociedad
*2
Existen
dos
ocasiones
en
la
historia
de
Gracias
al
modelo
chino,
en
Japón,
el
clan
Japón
en
que
el
país
absorbió
de
forma
de
los
Soga
apoyó
la
religión
budista
y
el
profunda
la
influencia
cultural
del
esquema
político
del
oeste,
tras
una
exterior.
disputa
con
la
familia
contrincante
contra
la
que
luchaba
por
el
poder:
el
clan
de
los
La
primera
de
esas
circunstancias
fue
Mononobe.
entre
los
siglos
VI
y
VII,
época
en
la
que
Japón
aceptó
y
asimiló
la
cultura
china
y
la
segunda
fue
el
período
entre
los
siglos
XIX
y
XX,
en
que
el
país
recibió
la
infuencia
occidental
tras
su
apertura
al
exterior.
371
El
historiador
Sir
George
Sansom
afirma
que:
370
Himiko
Himiko
fue
una
reina
japonesa
cuya
historia
está
a
caballo
Tsurezuregusa,
una
obra
literaria
del
período
Kamakura
de
entre
la
leyenda
y
la
realidad
histórica.
Se
dice
que
falleció
Yoshida
Kenko.
en
torno
al
248
dC.
Al
parecer
gobernó
en
Yamataikoku
en
el
antiguo
Japón
y
las
primeras
citas
que
hablan
de
ella
son
372
Sutra
las
crónicas
chinas
que
relatan
los
tributos
que
pagaba
a
su
Los
Sutras
son
frases
o
pequeños
textos
que
se
atribuyen
a
reino
el
estado
de
Cao
Wei.
Buda
o
a
sus
discípulos.
En
ellos
se
designan
textos
que
exponen
enseñanzas
relativas
a
varias
vías
de
371
Sir
George
Sansom
conocimiento.
La
palabra
Sutra
proviene
del
Sánscrito
y
Sir
George
Sansom
fue
un
diplomático
británico
e
significa
Cuerda,
en
referencia
al
cordón
que
llevan
en
el
historiador
del
Japón
pre-‐moderno
que
vivió
entre
1883
y
hombro
izquierdo
los
brahmanes
indios.
1965.
Su
estudio
del
japonés
le
llevó
a
traducir
obras
como
220
“Existen dos ocasiones en la
historia de Japón en que el
país absorbió de forma
profunda la influencia cultural
del exterior”
pp. 220
221
222
223
Aunque
al
principio
fue
recibido
sin
Los
siglos
VII
y
VIII
se
conocen
como
el
mucho
entusiasmo,
el
príncipe
Shotoku-‐ período
en
el
que
se
proclamó
la
373
Taishi
apoyó
la
nueva
religión
con
el
fin
abolición
de
la
propiedad
privada
en
de
convertir
Japón
en
la
tierra
legítima
Japón
siguiendo
el
modelo
chino
y
se
del
budismo
y
no
sería
hasta
el
siglo
VIII
disolvieron
las
comunidades
de
Be
o
con
la
llegada
de
las
ramas
Tendai
y
sirvientes
de
los
clanes
Uji.
374
Shingon
(que
prometían
bienes
materiales
a
sus
adeptos)
cuando
se
Desde
el
año
646,
los
bienes
pasaron
a
378
popularizaría
a
gran
escala
en
el
país.
ser
propiedad
del
gobierno
central
y
se
comenzó
a
construir
una
capital
que
375
En
el
año
685
el
emperador
Tenmu
albergaría
los
edificios
del
gobierno.
obligó
a
todos
los
habitantes
del
país
a
construir
un
altar
budista
en
sus
Se
censó
a
la
población
y
se
organizó
un
viviendas
y
en
el
741,
el
emperador
sistema
tributario
por
provincias
y
aldeas
376
Shomu
publicó
un
segundo
decreto
y
un
reparto
de
tierras
acorde
a
los
por
el
que
se
ordenaba
la
construcción
rangos
que
se
recogió
en
un
decreto
de
templos
en
todas
las
provincias
de
llamado
La
Reforma
Taikwa
en
el
año
Japón.
652.
La
adopción
oficial
del
budismo
como
En
este
período
entraron
en
vigencia
los
religión
en
Japón
data
de
este
año
en
el
códigos
de
Taiho
(702)
y
de
Yoro
(757)
que
se
comenzó
la
construcción
del
relativos
a
la
legislación
tributaria,
al
templo
Todai-‐Ji
de
Nara,
que
poseía
censo
de
la
población
y
a
la
red
de
características
constructivas
chinas
y
que
comunicaciones
y
albergues
que
se
se
convertiría
en
el
principal
santuario
de
implantó
en
el
país
con
el
fin
de
la
nación
hasta
el
traslado
de
la
capital
a
enriquecer
y
dar
poder
a
la
familia
en
el
Nagaoka
por
motivos
políticos
*3
gobierno
y
eliminar
el
poder
de
los
clanes
frente
al
poder
central.
1.7.
El
SISTEMA
RITSURYO,
EL
PERÍODO
Esta
época,
como
afirman
los
NARA
Y
EL
PERÍODO
HEIAN
historiadores
Whitney,
Masuda,
Jansen
y
Collcut,
es
conocida
como
El
período
del
sistema
Ritsuryo
o
de
Las
Leyes
En
el
año
646,
tras
la
muerte
del
regente
Constitucionales
que
debe
su
nombre
a
la
377
de
la
emperatriz
Suiko
el
príncipe
palabra
Ritsu
que
significa
Código
Penal
y
Shotoku
Taishi,
se
proclamó
en
Japón
un
Ryo
que
en
japonés
quiere
decir
Código
cambio
histórico
al
que
se
acordó
en
Civil.
llamar
Taika
que
literalmente
significa
El
Gran
Cambio
puesto
que
modificó
La
elaboración
de
leyes
penales
y
civiles
trascendentalmente
la
organización
en
este
período
coincidió
con
distintos
política
y
social
del
país.
movimientos
culturales
y
artísticos
como
el
período
Asuka,
el
Nara,
y
el
Heian.
373
El
príncipe
Shotoku
Taishi
El
príncipe
Shotoku
es
conocido
en
Japón
por
ser
uno
de
los
Gracias
al
modelo
político
chino,
el
grandes
regentes
y
políticos
japoneses.
Vivió
entre
los
años
574
y
622
y
fue
el
artífice
de
la
creación
de
un
gobierno
gobierno
de
Japón
aplicó
la
legislación
de
centralizado
y
de
la
redacción
de
La
Constitución
de
los
la
dinastías
chinas
Song
y
Tang
y
redactó
diecisiete
artículos.
unas
leyes
similares
que,
en
lugar
de
374
Ramas
Tendai
y
Shingon
establecer
el
poder
central
en
el
El
budismo
Tendai
y
Shingon
son
dos
variantes
japonesas
de
budismo.
La
escuela
Shingon,
fundada
por
Kukai
es
una
emperador
de
forma
piramidal,
lo
de
las
principales
ramas
esotéricas
o
tántricas
fuera
de
la
subdividía
entre
el
poder
religioso
y
el
India
y
el
Tibet,
y
su
significado
proviene
del
chino
ZhenYan
o
Palabra
verdadera.
El
budismo
Tendai
fue
fundado
por
el
poder
político.
monje
Saicho
en
el
año
805.
Su
nombre
se
debe
al
monte
T´ien-‐
T´ai
de
China
donde
está
el
primer
templo
chino
que
visitó
su
fundador.
El
sistema
Ritsuryo
coincidió
375
El
emperador
Tenmu
temporalmente
con
la
llegada
del
El
emperador
Tenmu
o
Tenmu
Tenno
fue
el
emperador
Período
Nara
o
Nara
Jidai
en
el
año
710
número
cuarenta
de
Japón
entre
el
año
672
y
686.
A
su
fallecimiento
en
el
año
686,
le
sucedió
su
esposa,
la
que
duraría
hasta
el
794
y
que
comenzó
emperatriz
Jito.
con
el
establecimiento
de
una
nueva
376
Emperador
Shomu
capital
en
Heijo
(actualmente
Nara)
por
El
emperador
Shomu
o
Shomu
Tenno
vivió
entre
el
701
y
el
orden
de
la
emperatriz
Genmei.
756.
Fue
el
emperador
número
cuarenta
y
cinco
de
Japón
y
es
conocido
por
haber
declarado
tres
traslados
de
la
capital
de
Japón:
a
Naniwa-‐Kyo
en
el
744,
a
Shigaraki-‐kyo
en
el
745
y
a
Heijo-‐kyo
en
el
mismo
año.
377
La
emperatriz
Suiko
O
bien,
Suiko
Tenno,
vivió
entre
el
554
y
el
628.
Reinó
como
la
emperatriz
número
treinta
y
tres
de
Japón
y
fue
la
378
El
propio
príncipe
Naka
donó
sus
tierras
al
estado
en
un
primera
mujer
en
ascender
al
Trono
de
Crisantemo
con
acto
de
lealtad
a
la
reforma,
acto
patriótico
sobre
el
que
treinta
y
nueve
años,
poco
tiempo
después
de
consagrarse
posiblemente
influyó
la
derrota
sufrida
en
el
año
633
de
la
a
la
religión
budista
como
monja.
flota
japonesa
a
manos
de
los
coreanos
de
Silla
y
de
China.
224
En
el
año
743,
una
ley
concedió
y
constructores
de
templos
y
la
vida
de
nuevamente
la
posesión
de
las
tierras
a
los
Daimyo
o
Grandes
Señores
que
los
propietarios
que
la
hubiesen
cultivado
aparecieron
en
el
siglo
X.
durante
los
tres
años
anteriores
y
esta
decisión
llevó
a
su
fin
al
sistema
Ritsuryo
Los
historiadores
Collcut
y
Jansen
que
colapsó
provocando
una
gran
describen
la
estética
de
este
período
de
diferenciación
entre
los
aristócratas
y
los
esta
manera:
miembros
de
los
templos
que
lograron
acumular
grandes
posesiones
de
tierras,
“Los
parámetros
culturales
más
elevados
mientras
que
el
pueblo
abandonó
sus
correspondían
al
reducido
grupo
de
propiedades
para
trabajar
en
las
de
aristócratas
que
formaban
la
sociedad
grandes
terratenientes
y
así
evitar
los
cortesana
del
recinto
palaciego
de
Heian-‐
impuestos.
kyo.
El
producto
más
afortunado
de
esta
estética
del
refinamiento,
llamada
El
sistema
tributario
impuesto
por
la
(Miyabi)
quizás
haya
sido
la
imbricación
reforma
del
año
652
no
se
correspondía
de
arte
y
vida.
La
expresión
del
arte
en
la
con
la
situación
real
de
subdivisión
y
vida,
de
la
vida
en
el
arte,
caracterizaba
compraventa
de
tierras
y
a
pesar
de
los
prácticamente
todas
las
facetas
de
la
sucesivos
reajustes
cada
seis
años,
esta
cultura
aristocrática
Heian.
El
extremo
situación
derivó
en
numerosos
conflictos
cuidado
con
que
las
mujeres
de
la
corte
y
rivalidades
entre
las
grandes
familias
elegían
los
colores
de
los
doce
sucesivos
que
originarían
la
clase
guerrera
y
vestidos
de
seda
que
formaban
su
ocasionarían
el
ascenso
de
la
familia
atuendo,
la
atención
que
ponían
en
el
379
Fujiwara
al
poder.
arreglo
de
sus
largas
trenzas
negras,
de
sus
rostros
emblanquecidos
y
Con
la
llegada
del
siglo
VIII
se
sucedieron
oscurecidos
dientes,
eran
parte
de
una
los
conflictos
bélicos
entre
una
incipiente
constante
preocupación
por
el
clase
señorial,
denominada
Shoen
y
el
refinamiento.
Su
vida
cotidiana
era
la
poder
de
la
administración
Ritsuryo.
viva
expresión
de
la
sensibilidad
artística”*1
Para
combatir
el
creciente
poder
de
la
clase
religiosa,
el
emperador
Kanmu
En
esta
época
se
escribió
La
Antología
ordenó
trasladar
la
capital
a
una
zona
Imperial
de
Poesía
o
Kokinshu,
La
Historia
cercana
a
la
actual
Nara
y
se
construyó
la
de
Genji
o
Genji
Monogatari,
de
la
dama
ciudad
de
Heian
Kyo
(la
actual
Kioto)
en
de
la
corte
Murasaki
Shikibu,
El
libro
de
la
el
año
794
dando
nombre
a
una
era
que
almohada
o
Makura
no
Soshi
de
la
se
conocería
como
El
Período
Heian
*1
también
dama
de
la
corte,
Sei
Shonagon
381
o
La
Historia
de
Gloria
o
Eiga
Monogatari.
Todas
ellas
escritas
entre
los
1.8.
LA
CORTE
DE
LA
CIUDAD
DE
HEIAN
siglos
X
y
XI
*2
Esta
literatura
se
basó
en
relatos
acerca
de
la
familia
Fujiwara
que
alcanzaría
el
Los
cuatro
siglos
en
los
que
la
capital
se
poder
máximo
en
el
país
con
la
regencia
382
estableció
en
Heian
entre
el
794
y
el
de
Fujiwara
no
Michinaga
sobre
el
1185
se
conocen
como
el
período
Heian
o
emperador
Goichijo
entre
los
años
966
y
la
era
Heian
y
de
ellos,
a
la
primera
mitad
1028
y
se
mantendría
en
el
poder
380
se
conoce
como
Sekkwan
en
honor
a
la
relación
de
consejeros
que
poseían
los
miembros
de
la
familia
Fujiwara
con
el
381 El
libro
de
la
Almohada
de
Sei
Shonagon
*4
El Libro de la Almohada de Sei Shonagon es una obra
emperador y que se prolongaría en la maestra de la literatura japonesa, escrito por la dama de
compañía de la emperatriz consorte, Fujiwara no Sadako.
segunda mitad de este período (entre el La autora, Sei Shonagon, hija de un poeta de la corte,
858 y 1185) con la entrada de los escribió su obra más destacada, Makura No Soshi sobre el
año 1000 . El libro consiste en una serie de listas en las que
Fujiwara en la familia imperial. la autora enumera diferentes cosas (cosas acongojantes,
cosas que dan vergüenza, cosas tranquilizadoras…) La obra
es de tal calidad y sensibilidad, que autores como Borges
Las grandes tensiones políticas de este (con la ayuda de María Kodama) Octavio Paz, o André
período constrastaron con una profusa e Beaujard quedaron admirados por la belleza y la
transparencia de su escritura. El Makura no Soshi o El libro
intensa vida literaria y artística que surgió de la Almohada fue transcrito al lenguaje de dibujo manga
de manos de poetas, escritores, pintores por Waki Yamato entre 1980 y 1993 y al lenguaje animado
de video (anime) por Osamu Dezaki en 1987. En el año
2011 llegó al cine a manos del conocido director Yasuo
Tsuruhashi aunque ya existieron adaptaciones
379 Familia Fujiwara cinematográficas en 1961 y 1951.
La familia Fujiwara o Fujiwara-‐shi fue una poderosa familia
de regentes en Japón. El fundador del clan fue Nakatomi no 382 Fujiwara no Michinaga
Kamatari
que
vivió
entre
el
614
y
el
669.
Fujiwara
no
Michinaga
fue
un
político
japonés
que
vivió
entre
el
966
y
el
1027.
Su
posición
en
la
política
japonesa
380 Sekkwan
representó
el
punto
álgido
del
control
del
clan
Fujiwara
en
La
palabra
Sekkwan
proviene
de
la
unión
de
las
palabras
el
país
y
logró
ser
padre
de
cuatro
emperatrices
consortes,
Sessho
o
regente
del
emperador
niño
y
Kwanpaku
o
regente
tío
de
dos
emperadores
y
abuelo
de
otros
tres.
del
emperador
adolescente
*3
225
La
descripción
de
las
tramas
amorosas
383
durante
treinta
años
que
describe
Murasaki
Shikibu
en
la
novela
La
Historia
de
Genji
es
tan
Se
dice
que
el
talento
de
Michinaga
en
la
explícita
como
la
vida
cotidiana
que
música,
la
poesía,
los
estudios
budistas
y
relata
Sei
Shonagon
en
clave
de
humor
la
literatura
china
inspiraron
los
Eiga
(en
japonés,
Okashi)
en
su
obra,
El
libro
Monogatari
y
el
personaje
principal
de
la
de
la
Almohada
y
da
una
cierta
idea
del
384
novela
La
historia
de
Genji
cuyas
comportamiento
doméstico
de
la
representaciones
gráficas
y
sociedad
medieval
de
Japón
y
del
arquitectónicas
son
los
modelos
más
sentimiento
de
la
autora
con
respecto
a
aproximados
en
dibujo
que
existen
la
forma
de
habitar
en
esta
época:
acerca
del
modelo
doméstico
y
del
jardín
de
Japón
en
el
siglo
XII
*5
“En
primavera,
la
alborada
es
lo
más
hermoso.
En
verano
las
noches.
En
otoño,
Además
de
la
descripción
arquitectónica
los
atardeceres.
En
invierno,
en
las
de
las
ilustraciones
de
la
novela
Genji
mañanas
temprano
simplemente
arrecia
Monogatari,
es
posible
ver
en
los
el
frío
y
los
criados
se
apresuran,
de
385
diarios
de
las
damas
de
la
corte,
aposento
en
aposento,
reavivando
los
relatos
de
celos,
escenas
domésticas,
braseros
y
trayendo
nuevos
carbones
intrigas
y
tramas
del
más
alto
y
complejo
¡Cuán
bien
todo
se
ajusta
todo
al
modo
desenlace
que
relatan
una
vida
social
invernal!
“*6
dramática
y
llena
de
sentimientos
encontrados.
Según
estas
palabras,
podría
deducirse
que
la
vida
doméstica
en
la
época
del
La
novela
Kagero
Nikki
o
Los
Años
de
la
clan
Fujiwara
era
bastante
cómoda
para
Tela
de
Araña
escrita
entre
el
954
y
el
la
sociedad
refinada
de
la
corte
Heian
en
974
mostraba
un
relato
de
celos
y
de
el
siglo
X:
abandono
de
una
dama
de
la
corte
de
Heian,
mientras
que
la
gran
rivalidad
que
“Pulidas
con
tanto
brillo
están
las
tablas
existió
entre
las
damas
de
dos
del
piso
en
la
antecámara
que
reflejan
386
consortes
imperiales
del
emperador
todo
lo
que
se
halla
cerca
y
unas
387
Ichijo:
Murasaki
Shikibu
y
Sei
esterillas
de
paja
nueva
y
fresca
han
sido
Shonagon
fue
probablemente
una
de
las
colocadas
cerca
del
cortinaje
de
causas
de
la
gran
producción
literaria
de
ceremonia
de
tres
postes.
Las
cortinas
ambas
en
esta
época.
mismas
dan
una
impresión
de
agradable
frescura.
Al
descorrerlas
se
deslizan
suavemente,
abriéndose
de
una
anchura
mayor
de
lo
que
podría
esperarse
y
383
La
política
de
los
Fujiwara
Hubo
valiosos
estadistas
de
gran
talento
que
cayeron
en
revelando
a
la
dueña
de
la
casa”
*7
desgracia
frente
a
la
habilidad
política
de
los
Fujiwara
para
hacerse
con
el
poder
como
es
el
caso
del
poeta
y
estadista
Sugawara
no
Michizane
(843-‐903)
que
murió
exiliado.
Se
La
que
la
dama
de
la
corte
y
escritora
Sei
creyó
durante
mucho
tiempo
que
el
espíritu
de
este
político
caído
en
desgracia
fue
el
que
trajo
calamidades
y
desastres
Shonagon
destacó
por
su
capacidad
para
naturales
a
Heian,
por
lo
que
se
construyó
un
santuario
en
su
honor
en
Kitano.
redactar
en
tono
humorístico
las
Kataharaitai
Mono
o
Listas
de
Cosas
384
La
historia
de
Genji
o
Genji
Monogatari
La
historia
de
Genji
es,
junto
al
Libro
de
la
Almohada,
una
de
Embarazosas
o
Nikuki
Mono
o
Listas
de
las
obras
cumbre
de
la
literatura
medieval
japonesa.
En
Cosas
Odiosas
entre
otras
que
circulaban
realidad
no
tiene
nombre
pero
se
suele
asociar
a
la
historia
fundamental
de
su
personaje:
Genji,
por
lo
que
se
conoce
por
la
corte
de
Heian:
comúnmente
en
Japón
como
Genji
Monogatari
o
La
historia
de
Genji
o
también
como
Murasaki
Monogatari
en
honor
a
su
autora.
Fue
escrito
por
Murasaki
Shikibu,
dama
de
“-‐Cuando
un
admirador
llega
de
visita
compañía
de
la
emperatriz
consorte
Soshi
en
el
siglo
XI
en
clandestina
y
un
perro
lo
otea
y
la
era
Heian
y
narra
la
historia
del
príncipe
Genji
y
sus
aventuras
a
través
de
54
capítulos.
Se
cree
que
el
personaje
comienza
a
ladrar.
Una
siente
ganas
de
está
inspirado
en
la
vida
de
Minamoto
no
toru
y
desde
el
punto
de
vista
literario,
está
considerada
como
la
primera
matar
al
perro.
Novela,
en
el
sentido
moderno
de
la
palabra,
después
de
los
-‐Cuando
una
es
lo
suficientemente
tonta
precedentes
romanos
“Satiricón
y
El
asno
de
oro”
como
para
invitar
a
un
hombre
a
pasar
la
385
En
la
era
Heian
existía
un
género
literario
llamado
noche
en
un
lugar
inadecuado
y
entonces
Diario,
que
narraba
la
vida
de
la
corte,
mientras
que
el
Monogatari
relataba
una
novela
inventada
basada
en
aquél
empieza
a
roncar.
hechos
cotidianos.
-‐Cuando
una
se
ha
ido
a
dormir
y
aparece
386
Una
de
ellas
dama
de
compañía
de
la
princesa
consorte
un
mosquito.
Shoshi
del
emperador
Ichijo
y
otra
de
la
princesa
consorte
-‐Cuando
cierto
caballero
al
que
una
no
Teishi.
quiere
ver
la
visita
en
casa
y
una
se
hace
387
El
emperador
Ichijo
También conocido como Ichijo Tenno vivió entre los años
la dormida, pero una criada viene a
980 y 1011. Fue el emperador número 66 y su reinado anunciarla y sacudiéndola la despierta
representa el fin del período Heian en el que el clan
Fujiwara alcanzó un poder casi absoluto. Sus dos con un gesto que parece decir alegre
emperatrices consortes Soshi y Teshi, destacaron por sus “¡Qué dormilona!”…-‐ Odioso.”
damas de compañía respectivamente, Murasaki Shikibu y
Sei Shonagon, que representan la cumbre literaria de la
literatura medieval japonesa con las obras, La Historia de
Genji y El Libro de la Almohada.
226
-‐Cuando
un
galán
a
punto
de
marcharse
A
finales
del
siglo
XI,
apareció
una
ley
tambalea
al
tropezar
con
todo
dentro
de
señorial
que
otorgaba
el
poder
de
las
una
habitación
y
musita
“¡Qué
extraño!”,
tierras
a
los
señores
locales
que
las
Al
fin,
descubre
lo
que
buscaba
y
si
es
un
cultivaban
en
lugar
de
a
sus
dueños.
A
abanico,
lo
abre
por
completo
y
antes
de
este
nuevo
dominio
de
la
tierra
se
le
despedirse
lo
agita
en
el
aire
haciendo
denominó
Shoen
y
sustituyó
al
sistema
¡futa-‐futa!
Sería
inútil
decir
que
una
Taiho
de
control
de
la
tierra
precedente.
conducta
así
es
detestable.
Carece
en
absoluto
de
toda
gracia”
*8
Cuando
entre
los
señores
locales
y
los
propietarios
se
producía
algún
conflicto,
388
Motoori
Norigana
describiría
la
otra
los
primeros
se
alzaban
en
guerra
con
la
novela
escrita
en
esta
época:
Genji
ayuda
de
bandas
guerreras,
formando
390
Monogatari
como
una
obra
maestra
a
grupos
locales
de
ataque
llamados
Ikki
causa
de
su
representación
del
concepto
japonés
del
Mono
no
Aware
o
La
Debido
al
escaso
poder
del
emperador
Sensibilidad
por
las
Cosas
y
el
Miyabi
o
La
durante
el
período
In-‐sei,
a
mediados
del
Elegancia.
siglo
XII,
la
situación
política
se
recrudeció
al
emerger
en
su
lucha
hacia
“Genji
Monogatari
es
una
mezcla
entre
la
el
poder
las
familias
Taira,
Tachibana
y
elegancia
y
la
conciencia
de
las
Minamoto,
que
según
el
historiador
John
cualidades
de
alegría
y
tristeza
que
hay
Whitley:
en
las
cosas
y
que
son
las
que
conmueven
el
corazón.
El
sentido
de
la
“Habían
sido
degradadas
como
miembros
fugacidad
de
la
belleza,
del
amor
y
de
la
excedentes
de
la
familia
(Fujiwara)
y
vida
misma”*9
nombradas
súbditos
del
emperador,
con
lo
que
se
les
negaba
el
acceso
al
trono
A
la
muerte
de
Fujiwara
no
Michinaga,
el
pero
cuya
directa
descendencia
de
la
poder
de
los
Fujiwara
decreció
y
en
el
línea
imperial
permitía
esperar
de
ellos
siglo
XI
la
dominación
Fujiwara
que
se
que
se
constituyeran
en
leales
había
mezclado
con
la
familia
imperial
a
defensores
de
las
prerrogativas
través
del
matrimonio
de
sus
miembros
imperiales”*11
femeninos
con
los
emperadores
se
detuvo
al
ser
elegido
regente
del
La
ascensión
y
lucha
por
el
poder
entre
emperador
Horikawa,
un
antiguo
las
familias
Taira
y
Minamoto
y
la
emperador
conocido
como
Shirakawa
aristocracia
militar
provincial
emergente,
cuya
madre
no
pertenecía
a
la
familia
llamada
Bushi
o
Samurai,
dio
lugar
a
una
Fujiwara.
Este
cambio
político
se
conoce
cruenta
lucha
por
el
poder
en
lo
que
se
389
como
el
período
In-‐Sei
*10
conoce
como
La
Guerra
Gempei
entre
los
años
1180
y
1185
y
en
la
que
contrastaba
Por
este
cambio
en
la
sucesión
dinástica,
el
refinamiento
de
los
Taira
con
la
rudeza
los
emperadores
como
Shirakawa,
de
los
Minamoto.
nacidos
de
una
madre
no-‐Fujiwara
abdicaban
a
favor
de
sus
hijos
menores,
Este
contraste,
convertido
en
leyenda
de
ascendencia
materna
no-‐Fujiwara
popular,
generó
un
espíritu
romántico
como
Horikawa,
excluyendo
de
la
que
supo
recoger
la
literatura
del
siglo
XII
regencia
a
los
miembros
Fujiwara
e
y
a
partir
de
ella
se
idealizaría
la
figura
instaurando
una
política
de
control
del
Bushi
o
el
Samurai
dando
lugar
a
la
paterno
opuesta
a
la
del
control
materno.
estética
del
Mono-‐No-‐Aware
antes
mencionada.
Este
momento
político
relevó
a
la
figura
del
emperador
a
una
posición
aún
más
simbólica
que
la
que
ya
ostentaba
durante
el
período
Sekkwan
y
su
autoridad
se
vio
puesta
en
duda
por
las
restantes
familias
aristocráticas.
388
Motoori
Norigana
Norigana fue un erudito japonés del siglo XVIII
389 El período Insei
El período Insei era un sistema de gobierno de Japón del
período Heian. Consistía en un sistema doble en el que el
emperador que abdicaba (Daijo Tenno o Joko) retenía el 390 Ikki
poder
desde
su
retiro
(convirtiéndose
en
Daijo
Hoo)
con
el
Los
Ikki
fueron
guerreros
que
en
general
provenían
de
la
fin
de
combatir
la
influencia
de
los
regentes
del
clan
vida
monástica
budista
y
que
hicieron
frente
al
poder
Fujiwara.
Mientras
tanto,
el
emperador
nuevo
cumplía
las
Samurai
del
país.
Oda
Nobunaga
lucharía
durmente
contra
funciones
formales.
ellos.
227
228
394
Finalmente,
Minamoto
no
Yoritomo,
en
apretando
los
dientes
Tanto
las
el
año
1180
reunió
suficientes
fuerzas
en
personas
importantes
como
las
de
clase
la
provincia
de
Izu
y
venció
al
clan
Taira
baja,
los
ancianos
como
los
jóvenes
en
el
1185,
obteniendo
el
título
de
terminan
por
morir
aunque
tengan
un
391
Shogun
en
el
año
1192.
despertar
a
la
sabiduría
o
aunque
permanezcan
perdidos.
En
resumidas
Con
su
victoria,
Yoritomo
sustituyó
el
cuentas,
todos
terminan
por
morir.
No
es
sistema
de
administración
central
de
la
que
nadie
sepa
que
va
a
morir,
pero
la
ciudad
de
Heian
por
un
sistema
feudal
gente
suele
tener
una
técnica
mental
y
es
con
su
sede
en
Kamakura,
centro
que
aunque
sepan
que
van
a
morir,
neurálgico
de
los
Bushi
o
los
Samurai
*12
piensan
que
van
a
morir
los
últimos,
después
de
que
hayan
muerto
todos
los
En
el
libro
del
Samurái
Yamamoto
demás.
Nadie
piensa
que
ese
momento
392
Tsunetomo
,
denominado
Hagakure
y
vaya
a
llegar
ahora.
¿No
es
la
vida
algo
escrito
siglos
más
tarde
de
la
época
Heian,
realmente
efímero?
Cuando
uno
se
se
describía
a
grandes
rasgos
cuáles
eran
encuentra
frente
a
la
muerte,
ya
nada
le
los
valores
que
resumían
la
vida
del
Bushi
es
útil.
Es
como
un
juego
en
el
interior
de
393
mediante
un
código
ético
o
Bushido :
un
sueño.
Y
si
uno
piensa
de
esta
forma,
no
debe
descuidarse.
Puesto
que
se
trata
“Resumiendo
a
grandes
Rasgos
cómo
ha
de
un
problema
que
se
encuentra
ya
a
de
ser
un
Bushi,
se
puede
decir
que
el
nuestros
pies,
uno
ha
de
vivir
con
todas
fundamento
principal
consiste,
en
primer
sus
fuerzas
y
llegar
hasta
el
final”*13
lugar,
en
consagrarse
en
cuerpo
y
alma
al
395
señor.
En
cuanto
a
lo
que
hay
que
hacer
Y
a
su
vez,
Taira
Shigesuke ,
recordaba
en
segundo
lugar,
además
de
esto,
es
en
el
texto
Bushido
Soshinshu:
ocuparse
de
reunir
en
el
interior
de
uno
mismo
los
tres
valores:
inteligencia,
“Aquel
a
quien
se
supone
guerrero
debe
benevolencia
y
valentía.
Para
adquirir
la
considerar
de
su
mayor
interés
pensar
en
inteligencia
basta
con
consultar
las
cosas
la
muerte
en
todo
momento,
de
día
y
de
con
los
demás,
la
benevolencia
es
actuar
noche,
desde
la
mañana
del
día
de
Año
de
forma
útil
para
los
demás
y
la
valentía
Nuevo
hasta
la
última
noche
del
año”
*14
no
es
otra
cosa
que
aguantar
el
dolor
1.9.
EL
SHOGUNATO
KAMAKURA
391
Shogun
DURANTE
EL
PERÍODO
KAMAKURA
La
palabra
Shogun
que
significa
Comandante
del
Ejército.
Era
un
estatus
militar
y
título
que
concedía
el
emperador
a
sus
guerreros
más
valientes
y
fieles.
Hasta
1192
el
título
era
temporal
y
se
asociaba
al
general
de
las
tropas
que
combatía
a
las
tribus
del
norte
o
Emishi.
En
el
siglo
XII,
la
autoridad
gubernamental
del
país
recayó
sobre
el
Shogun,
El
gobierno
militar
de
Kamakura
se
a
modo
de
valido
del
emperador.
Al
gobierno
del
Shogun,
se
le
conoce
en
castellano
como
Shogunato,
y
en
Japonés
distinguió
por
ser
una
etapa
en
la
que
se
como
Bakufu.
Durante
la
historia
de
Japón
existieron
tres
constituyó
definitivamente
una
sociedad
Shogunatos:
el
de
1192
hasta
1333
de
Minamoto
no
Yoritomo
conocido
como
El
Shogunato
Kamakura,
el
de
feudal
gracias
al
shogunato
de
la
ciudad
Ashikaga
Takauji
o
Shogunato
Ashikaga
desde
1338
hasta
1573
y
el
de
Ieyasu
Tokugawa,
también
conocido
como
de
Kamakura
y
la
victoria
en
la
guerra
Shogunato
Tokugawa
que
comenzó
en
1603
y
acabó
en
Gempei
del
clan
Minamoto
que
más
1868.
A
partir
de
este
momento,
el
Emperador
Meiji
retomó
el
papel
protagonista
en
la
política
japonesa
y
se
tarde
sería
reemplazado
por
el
clan
Hojo
396
abolió
la
figura
del
Shogun.
392
Yamamoto
Tsunetomo
Tsunetomo
fue
un
samurái
del
clan
Nabeshima
que
vivió
Tras
siglos
de
esplendor
cultural,
el
entre
1659
y
1719.
A
la
muerte
de
su
señor,
Nabeshima
Mitsushige
y
después
de
servirle
durante
30
años,
se
retiró
pronóstico
de
los
monjes
budistas
que
a
un
monasterio
en
Kyushu
donde,
junto
a
Tashiro
predicaban
el
fin
del
mundo
sin
salvación
Tsuramoto
unificó
sus
conocimientos
acerca
del
mundo
del
Samurai
en
un
libro
conocido
como
el
Hagakure
o
El
hizo
que
el
budismo
llegara
en
mayor
Camino
del
Samurai.
Dicho
documento
se
guardó
en
secreto
en
el
clan
Nabeshima
hasta
la
era
Meiji,
en
que
se
hizo
profundidad
a
la
sociedad
y
en
el
año
público.
Se
dice
que
el
Hagakure
sirvió
como
Base
para
1212
el
monje
budista
Kamo
No
Chomei
establecer
lo
que
hoy
se
acepta
como
El
Bushido.
393
El
Bushido
El
Bushido
en
la
tradición
japonesa
es
conocido
como
“El
394
Apretar
los
dientes
es
una
expresión
japonesa
que
Camino
del
Guerrero”
Es
un
código
ético
al
que
juraban
significa
soportar
el
dolor.
También
es
conocida
en
fidelidad
los
samuráis
o
bushi,
y
que
exigía
lealtad
y
honor
castellano.
hasta
la
muerte,
además
de
establecer
otros
preceptos
morales
y
de
conducta.
Si
un
samurái
perdía
su
honor,
395
Taira
Shigesuke
podía
recuperarlo
practicando
el
Seppuku
o
Suicidio
ritual.
Taira
Shigesuke
fue
un
escritor
del
siglo
XVII
que
nació
en
La
palabra
samurái
en
Japonés
proviene
de
la
palabra
1639
en
Fushimi.
Su
nombre
original
fue
Daikoji
Yuzan
y
Saburau
que
significa
Servir
como
ayudante
y
la
palabra
además
de
Samurai,
fue
un
estratega
del
período
Edo.
A
él
Bushi
significa
Caballero
Armado.
Según
el
libro
Hagakure,
se
le
asocia
la
autoría
del
Budoshoshinshu
o
Código
del
que
explica
el
Bushido,
“El
camino
del
Samurai
se
encuentra
Samurai
que
redactaría
años
más
tarde
Yamamoto
en
la
muerte.
Una
vez
el
guerrero
está
preparado
para
el
Tsunetomo.
hecho
de
morir,
vive
su
vida
sin
la
preocupación
de
morir
y
escoge
sus
acciones
basado
en
un
principio.
No
en
el
miedo”
396
El
clan
Hojo.
Se
dice
que
son
siete
las
virtudes
asociadas
al
Bushido:
Gi
El
clan
Hojo
fue
una
familia
que
se
mantuvo
en
el
poder
de
(Justicia)
Yuuki
(Coraje)
Jin
(Benevolencia)
Rei
(Respeto,
Japón
desde
el
siglo
XII
hasta
el
siglo
XIV
(
durante
el
Cortesía)
Makoto
(Honestidad,
Sinceridad
absoluta)
Meiyo
shogunato
Kamakura)
a
través
de
la
regencia
de
sus
(Honor)
y
Chuugi
(Lealtad)
miembros.
También
se
conocen
como
Hojo-‐Shi
y
eran
descendientes
del
clan
Taira.
229
230
escribiría
su
novela
Hojoki
en
referencia
como
apoyo
a
la
fuerza
política
del
a
la
temporalidad
de
este
mundo
y
a
la
shogunato.
El
gran
poder
de
éstos
importancia
de
habitar
en
un
espacio
últimos
originó
una
guerra
civil
al
final
del
cercano
y
en
relación
con
la
naturaleza
*1
shogunato
conocida
como
el
Período
Sengoku.
En
una
época
de
turbulencia
política
y
grandes
desastres
naturales,
el
budismo
Al
concluir
esta
guerra
civil,
la
política
de
influyó
en
la
arquitectura
de
forma
unificación
llevó
a
un
período
entre
los
decisiva
y
comenzó
una
etapa
de
años
1568
y
1603
en
el
que
se
sucedieron
desarrollo
de
templos
búdicos
que
se
los
gobiernos
de
unificación
del
llegaron
a
edificar
por
todo
el
país.
shogunato:
el
de
Oda
Nobunaga
y
el
de
Toyotomi
Hideyoshi,
que
recibió
el
En
el
año
1221
la
familia
imperial
y
el
nombre
de
Período
Azuchi-‐Momoyama
gobierno
de
Kamakura
sufrieron
un
en
honor
al
nombre
de
las
residencias-‐
conflicto
de
gran
envergadura
que
castillo
de
ambos
dirigentes:
El
Castillo
de
finalizó
con
la
abdicación
del
emperador
Azuchi
y
El
Castillo
Fushimi-‐Momoyama.
y
con
la
posterior
invasión
extranjera
por
399
parte
de
las
fuerzas
mongolas
y
la
llegada
Oda
Nobunaga
fue
el
gran
mandatario
397
de
Kublai
Kahn
a
China
en
el
siglo
XIII.
del
gobierno
de
Muromachi
hasta
que
uno
de
sus
vasallos
le
obligó
a
suicidarse
En
el
siglo
XIV,
las
fuerzas
aristocráticas
y
y
fue
sucedido
por
un
miembro
de
una
guerreras
que
aún
apoyaban
el
poder
familia
de
campesinos:
Toyotomi
400
imperial
dieron
lugar
a
un
conflicto
bélico
Hideyoshi
*1
que
se
denominaría
Nan-‐boku-‐cho
o
El
Conflicto
entre
Dos
Emperadores.
En
1585,
el
emperador,
que
había
mantenido
una
influencia
simbólica,
Este
conflicto
se
resolvió
con
la
nombró
a
Hideyoshi
consejero
y
ministro
sublevación
de
Ashikaga
Takauji
contra
el
y
estableció
un
sistema
por
el
que
las
Shogunato
Kamakura
y
la
creación
de
un
profesiones
eran
rigurosamente
nuevo
gobierno
en
el
área
de
Muromachi
hereditarias.
en
la
ciudad
de
Kioto.
*2
Jerárquicamente,
la
sociedad
se
dividió
en
guerreros,
comerciantes,
artesanos
y
1.10.
EL
SHOGUNATO
ASHIKAGA
agricultores
y
tras
Hideyoshi
se
estableció
DURANTE
EL
PERÍODO
MUROMACHI
Y
un
sistema
firme
de
propiedad
de
las
EL
AZUCHIMOMOYAMA
tierras
*2
Tras
la
muerte
de
Hideyoshi
se
sucedió
Ashikaga
Takauji
instauraría
el
en
el
poder
Tokugawa
Ieasu,
que
decidió
Shogunato
de
Ashikaga
o
Ashikaga
establecer
la
capital
en
Edo,
más
Bakufu
también
conocido
como
el
período
Muromachi,
que
históricamente
terratenientes
que
poseían
una
extensión
de
tierra
(han)
de
al
menos
10.000
Koku
y
era
cercano
a
las
familia
se
conocería
como
el
más
débil
de
los
regente
del
shogunato.
En
el
año
1800
llegó
a
haber
170
tres
shogunatos
que
gobernaron
Japón
y
Daimyo
o
Grandes
señores
en
Japón.
Durante
el
shogunato
Tokugawa,
los
Daimyo
se
organizaron
en
Shinpan,
Fudai
y
se
mantuvo
en
el
poder
entre
los
años
Tozama,
según
estuvieran
más
cerca
o
más
lejos
de
la
1336
y
el
1573
.
alianza
con
los
Tokugawa.
399
Oda
Nobunaga
Durante
este
Shogunato,
se
hicieron
Oda
Nobunaga
fue
un
señor
feudal
o
Daimyo
que
vivió
398 entre
el
1534
y
el
1582.
Su
historia
se
remonta
al
período
fuertes
los
grandes
señores
o
Daimyo
Azuchi-‐Momoyama.
En
el
año
1560,
después
de
hacerse
con
el
control
de
su
clan
y
enfrentarse
al
ejército
de
soldados
Samurai
de
Imagawa
Yoshimoto,
se
hizo
con
el
397
Kublai
Khan
control
militar
del
país
y
con
el
tiempo,
puso
fin
al
La
invasión
mongol
en
Japón
sucedió
entre
los
años
1274
y
Shogunato
Ashikaga.
En
1582,
en
un
descanso
en
el
templo
1281.
Cuando
Kublai
Khan
llegó
al
poder
del
imperio
Chino
de
Honno,
uno
de
sus
generales,
Akechi
Mitsuhide,
lo
en
1259
decidió
ocupar
Corea
poco
tiempo
después
y
dos
traicionó
y
le
obligó
a
suicidarse
mediante
el
rito
del
años
más
tarde
intentó
negociar
una
rendición
pacífica
con
Seppuku.
Gracias
a
las
conquistas
de
Nobunaga,
se
inició
un
el
Japón
del
shogunato
Kamakura.
Al
no
obtener
respuesta,
proceso
de
unificación
del
país
que
sería
continuado
por
en
1274
mandó
15.000
guerreros
mongoles
y
chinos,
Toyotomi
Hideyoshi
y
concluiría
con
la
llegada
al
poder
de
además
de
8000
coreanos
a
la
conquista
de
Japón
con
300
Tokugawa
Ieyasu
y
el
Shogunato
Tokugawa.
Hoy
en
día
se
barcos.
No
obstante,
durante
la
batalla
de
La
Bahía
de
le
conoce
como
uno
de
los
tres
grandes
unificadores
de
Hakata
se
desató
una
fuerte
tormenta
que
hizo
retroceder
Japón.
a
los
mongoles.
En
1281,
una
nueva
ofensiva
intentó
llegar
de
nuevo
a
la
bahía
de
Hakata,
pero
un
gran
tifón
400
Toyotomi
Hideyoshi
denominado
Kamikaze,
destruyó
gran
parte
de
la
flota
Toyotomi
Hideyoshi
fue
un
Daimyo
o
Gran
Señor
del
mongola.
Es
en
referencia
a
este
acontecimiento,
la
razón
período
Sengoku
que
unificó
Japón.
Su
gran
fama
en
parte
por
la
que
a
los
pilotos
suicidas
de
la
II
Guerra
Mundial
se
se
debe
a
que
logró
ser
uno
de
los
hombres
más
les
conoce
como
Kamikazes,
que
también
significa
“viento
importantes
de
su
época
siendo
de
origen
humilde
y
divino”
aunque
en
Japón
son
más
conocidos
como
Tokkotai
gracias
a
la
instauración
de
políticas
pacifistas
en
el
país
(Unidad
Especial
de
Ataque
Shinpu)
que
darían
lugar
al
Shogunato
Tokugawa.
En
esto
se
parece
ciertamente
al
emperador
Zhu
Yuanzhang
(Hongwu)
chino,
398
Daimyo
fundador
de
la
dinastía
Ming,
también
de
origen
humilde
y
Los
Daimyo
o
Grandes
señores
eran
soberanos
feudales
que
logró
expulsar
al
gobierno
mongol
del
poder.
Tanto
que
gobernaron
en
diferentes
provincias
entre
el
siglo
X
y
Hideyoshi
como
Hongwu
fueron
ejemplos
del
cambio
de
el
XIX
y
especialmente
emergieron
durante
el
shogunato
ambas
sociedades,
la
China
y
la
Japonesa,
en
los
siglos
XIV
y
Asikaga
y
el
Tokugawa.
En
general
el
término
se
asociaba
a
XVI
respectivamente.
un
líder
militar
nombrado
por
un
Shogun
y
solían
ser
231
232
conocida
hoy
en
día
como
Tokio
e
poder
imperial,
que
se
mantuvo
en
la
401
instaurar
el
shogunato
Tokugawa
ciudad
de
Heian
(Kioto)
El
controvertido
fin
del
shogunato
se
1.11.
EL
SHOGUNATO
TOKUGAWA
produjo
al
entregar
el
poder
militar
el
404
DURANTE
EL
PERÍODO
EDO
shogun
Tokugawa
Yoshinobu
al
emperador
Meiji
en
el
año
1867
que
dio
lugar
a
Revolución
Meiji,
también
El
Shogunato
Tokugawa,
Tokugawa
conocida
como
la
Restauración
Meiji
*3
Bakufu
o
Edo
Bakufu
se
distinguió
por
ser
el
tercer
y
último
shogunato
de
Japón,
tras
el
shogunato
Kamakura
y
el
1.12.
LA
REVOLUCIÓN
MEIJI
shogunato
Ashikaga.
Este
período
fue
instaurado
por
el
La
Revolución
o
Restauración
Meiji
o
La
402
shogun
Tokugawa
Ieasu
en
1603
y
Era
Meiji,
también
conocida
como
Meiji
duraría
hasta
el
1868
*1
Jidai,
fue
un
período
de
profundo
cambio
en
la
sociedad
y
la
política
japonesa
que
Se
caracterizó,
al
igual
que
los
anteriores,
abarcó
los
años
1868
al
1912
*1
por
compartir
el
poder
entre
el
emperador
y
el
shogun,
asignándole
al
Su
nombre
significa
en
japonés
La
Era
de
primero
el
mando
sobre
las
fuerzas
Culto
a
las
Reglas
y
durante
este
período
militares
y
políticas
del
país
y
al
segundo
se
llevó
a
cabo
una
reformada
el
poder
espiritual
y
religioso
del
mismo.
declaración
de
propósitos
entre
cuyos
estatutos
se
proponía:
Durante
este
período
se
sucedieron
quince
shogun
en
el
clan
Tokugawa,
“El
establecimiento
de
asambleas
ofreciendo
poderes
secundarios
a
otros
deliberativas,
la
integración
de
todas
las
clanes
para
conservar
el
poder
del
clases
y
la
tarea
de
sacar
adelante
al
shogunato.
estado,
la
sustitución
de
las
costumbres
nocivas
por
leyes
naturales,
la
búsqueda
Cabe
destacar
de
la
política
de
este
internacional
del
conocimiento,
y
el
período
el
aislamiento
al
que
se
sometió
fortalecimiento
de
los
cimientos
de
la
el
país
frente
al
resto
del
mundo
y
que
se
regla
imperial”
*2
403
conoce
como
La
Era
Sakoku
con
el
fin
de
conservar
el
poder
del
clan
Tokugawa
Este
juramento
supuso
un
cambio
por
encima
de
influencias
externas
como
profundo
en
la
sociedad
que
se
abrió
a
el
cristianismo
*2
explorar
el
mundo
y
en
la
política,
que
buscaba
establecer
una
democracia
y
En
este
período,
el
poder
militar
del
acabar
con
el
poder
de
la
figura
del
gobierno
y
del
país
que
se
recuperaba
de
Shogun.
la
cruenta
guerra
de
la
era
Sengoku
se
centralizó
en
torno
a
la
ciudad
de
Edo
Se
constituyó
un
Consejo
de
Estado,
un
(actualmente
Tokio)
al
contrario
que
el
sistema
legislativo
novedoso
y
se
implementó
un
sistema
de
rango
para
nobles
y
oficiales
importado
de
Europa.
401
Shogunato
Tokugawa
El
Shogunato
Tokugawa
fue
un
período
conocido
también
Además
de
estas
reformas,
el
gobierno
como
Shogunato
Edo
o
Bakufu
Tokugawa.
Fue
instaurado
por
el
Shogun
Tokugawa
Ieyasu
en
el
año
1336
y
fue
propuso
cargos
de
un
máximo
de
conocido
por
su
establecimiento
de
un
sistema
de
clases
y
duración
de
cuatro
años,
sufragio
por
adoptar
una
postura
de
aislamiento
o
Sakoku
en
relación
al
mundo
que
entre
otras
medidas
erradicó
el
cristianismo
universal
y
un
nuevo
sistema
de
de
Japón.
Este
período
terminó
en
el
año
1867
con
la
devolución
del
poder
al
Emperador
Meiji
y
la
finalización
de
impuestos
acorde
al
nuevo
gobierno
*3
la
era
Edo,
para
dar
paso
a
la
era
Meiji.
402
Tokugawa
Ieasu
Tokugawa
Ieasu
fue
el
fundador
y
primer
shogun
del
shogunato
Tokugawa
de
Japón
desde
el
1603
hasta
el
1605.
Su
gobierno
se
conoce
actualmente
como
el
período
Edo
japonés
que
duraría
más
de
doscientos
cincuenta
años.
A
pesar
de
su
retirada
a
favor
de
su
hijo,
Ieasu
mantuvo
el
poder
bajo
el
título
de
Ogosho
o
Shogun
enclaustrado.
403
la
Era
Sakoku
404
Tokugawa
Yoshinobu
La
era
Sakoku
significa
La
Era
del
País
en
Cadenas
o
País
Tokugawa
Yoshinobu,
también
conocido
como
Keiki,
fue
un
Cerrado
y
fue
un
período
en
que
la
política
de
relaciones
militar
japonés
que
vivió
entre
1837
y
1913.
Se
considera
exteriores
del
Shogunato
Tokugawa
impidió
la
entrada
o
que
fue
el
último
Shogun
Tokugawa,
puesto
que
alcanzó
en
salida
de
cualquier
extranjero
o
japonés
del
país.
Esta
era
1866
y
bajo
la
posición
número
quince
de
los
Shogun
de
la
duró
desde
1641
hasta
la
apertura
forzosa
a
mando
del
era
Tokugawa.
Tuvo
que
renunciar
a
su
cargo
como
Shogun
comodoro
americano
Matthew
Perry
en
1853,
y
aunque
se
en
1867,
repartiendo
su
poder
entre
el
emperador
y
los
Tres
permitió
un
leve
contacto
con
el
exterior,
únicamente
fue
a
Grandes
Nobles,
Okubo
Toshimichi,
Saigo
Takamori
y
Kido
nivel
comercial
con
Corea,
China
y
Holanda
y
en
islas
fuera
Takayoshi.
En
1902,
el
emperador
Meiji
le
nombró
príncipe
del
territorio
principal
de
las
cuatro
mayores
islas
japonesas.
de
Japón
(Koshaku)
por
su
leal
servicio.
233
234
Como
resultado
del
comienzo
de
una
Alemania
en
1914
para
lograr
mayor
nueva
era,
la
capital
se
unificó
en
Edo,
influencia
en
China
y
ocupando
los
que
adquirió
el
nombre
de
Tokio
o
Nueva
territorios
sino-‐germanos
de
la
provincia
Capital
del
Este
y
se
retomó
la
religión
de
Shandong,
Manchuria
y
Mongolia
sintoísta
como
oficial,
a
pesar
del
proceso
Interior
en
el
continente
*3
de
sincretismo
que
había
sufrido
el
culto
al
Sinto
con
el
budismo.
Mientras
La
I
Guerra
Mundial
se
desarrollaba
en
Europa,
Japón
comenzó
a
Al
mismo
tiempo,
se
legalizó
el
fijar
sus
intereses
en
China
con
motivo
de
Cristianismo
y
se
mantuvo
el
sus
ricas
explotaciones
mineras
y
confucianismo
a
la
par
que
se
abría
el
metalúrgicas
y
con
intención
de
invadir
conocimiento
del
mundo
de
occidente
a
parte
del
país
entre
1914
y
1916
con
la
la
sociedad
japonesa
*4
ayuda
de
tratados
internacionales
pactados
con
Rusia
*4
1.13.
LA
ERA
MODERNA:
EL
SIGLO
XX
Y
Gracias
a
la
colaboración
de
Japón
del
EL
PERÍODO
TAISHO
lado
de
Los
Aliados
en
la
I
Guerra
Mundial,
el
país
logró
expandir
su
influencia
en
Asia
y
alcanzar
un
bienestar
El
período
Taisho
o
Taisho
Jidai
significa
y
una
prosperidad
sin
precedentes,
que
en
japonés
La
Era
de
la
Gran
Rectitud
y
haría
que
el
sentimiento
nacionalista
fue
un
período
en
la
historia
de
Japón
japonés
se
exaltara
peligrosamente
a
las
que
duró
entre
1912
y
1926,
precedente
puertas
de
la
II
Guerra
Mundial.
al
período
Showa
que
duró
desde
el
1926
hasta
el
1989
y
al
período
Heisei
que
comenzó
en
1989
y
que
sigue
vigente
1.14.
HISTORIA
DE
LOS
JARDINES
aún
hoy
en
día.
JAPONESES
El
emperador
Taisho,
al
contrario
que
su
predecesor,
poseía
una
salud
frágil
y
el
La
historia
de
los
jardines
japoneses
no
se
poder
del
estado
recayó
en
los
partidos
puede
desligar
de
la
influencia
de
China
y
democráticos
que
sustituyeron
a
la
vieja
de
Corea
en
el
arte
del
paisaje
y
del
oligarquía
*1
pensamiento
trascendental
budista
que
llegó
a
Japón
en
el
siglo
VI
e
influyó
en
la
Durante
el
gobierno
del
Período
Taisho,
sociedad
en
profundidad
entre
los
siglos
el
Gran
Terremoto
de
Kanto
de
1923
XII
y
XIV.
devastó
la
ciudad
de
Tokio
que
fue
407
prácticamente
reducida
a
escombros
en
Historiadores
como
Ignacio
Aristimuño
su
totalidad
*2
observan
que
los
primeros
indicios
de
jardines
en
Japón
surgieron
en
torno
al
De
esta
era,
destacaron
las
primeras
710
y
el
794
DC
durante
el
perído
Nara
influencias
europeas
que
llegaron
al
país
bajo
el
nombre
de
Yu-‐niwa,
asociados
a
a
través
de
artistas
japoneses
que
los
templos
sintoístas
.
estudiaron
la
pintura
occidental
como
405
Kobayashi
Kiyochika
o
la
literatura
de
Más
adelante,
durante
el
período
Heian
406
Okakura
Kakuzo
con
obras
entre
el
794
y
el
1185,
aparecieron
los
fundamentales
para
la
arquitectura
y
el
primeros
jardines
influidos
por
el
paisajismo
como
El
libro
del
Té.
budismo
que
se
desarrolló
en
Japón
bajo
diferentes
ramas
como
la
Tendai,
Jodo
o
No
obstante,
en
el
ámbito
político,
el
país
Zen
Soto
y
Zen
Rinzai
*1
se
comenzó
a
radicalizar,
eliminando
la
actividad de los partidos de izquierdas y Existen otros historiadores y paisajistas
408
disolviendo El Partido Socialista de Japón, además, como Camelia Nakagawara ,
mientras el país declaraba la guerra a que opinan que existe, bajo el punto de
vista occidental en particular, una
excesiva tendencia al entendimiento del
405 Kobayashi Kiyochika jardín japonés como algo genérico y
Kobayashi Kiyochika fue un pintor de estilo Ukiyo-‐e que globalizador o demasiado categórico en
vivió entre 1847 y 1915 durante la era Meiji. Su estilo
destacó por sus escenas de Tokio en las que incorporaba
elementos modernos y en las que se denotaba una influencia
del arte occidental.
407 Ignacio Aristimuño
406 Okakura Kakuzo Ignacio Aristimuño es profesor de historia y paisaje en la
Okakura Kakuzo u Okakura Tenshin fue un escritor, filósofo, Universidad Ritsumeikan de Kioto.
historiador y crítico de arte japonés que vivió entre 1862 y
1913, y alcanzó el puesto de director de la Escuela de Bellas 408 Camelia Nakagawara
Artes
de
Tokio
y
comisario
del
Museo
de
Bellas
Artes
de
Camelia
Nakagawara
es
doctora
en
paisajismo
asiático
por
la
Boston.
Sus
obras
más
conocidas
fueron
El
libro
del
té,
El
universidad
de
Chicago
y
ha
publicado
varios
artículos
en
la
despertar
de
Japón,
y
Los
ideales
del
este.
universidad
de
Stanford.
235
función
las
eras
de
Japón
y
ello
hace
que
el
sentido
del
mismo
se
desvirtúe,
puesto
que
no
todos
los
jardines
japoneses
comparten
características
comunes
ni
todos
los
períodos
históricos
coinciden
con
los
cambios
en
los
diferentes
estilos
409
de
jardín :
Nakagawara
lo
expresa
así:
“Incluso
aunque
se
que
a
veces
es
necesario
señalar
características
comunes
que
aplicar
a
todos
los
jardines
japoneses,
en
general,
hay
una
gran
La
palabra
apareció
por
primera
vez,
desigualdad
en
la
literatura
entre
el
según
la
historiadora
Eriko
Terao
en
Las
tratamiento
de
diferentes
tipos
y
Crónicas
Shindaiki
del
texto
Nihongi
del
412
períodos
históricos,
junto
al
sentido
emperador
Sujin
y
en
el
texto
del
globalizador
que
antes
mencioné.
Las
Kojiki*3
últimas
décadas
han
hecho
grandes
esfuerzos
por
corregir
este
desequilibrio,
En
estos
textos,
el
jardín
o
Niwa
se
con
ejemplos
como
los
textos
de
Mitchell
describía
como
un
lugar
asociado
a
la
Bring,
Josse
Wayemberg,
o
Nitschke”*2
divinidad
y
con
una
fuerte
influencia
de
China,
y
según
Terao,
su
ideograma
en
la
En
todo
caso,
es
posible
extraer
algunas
antigüedad
en
China
se
representaba
de
413
características
propias
de
cada
período
forma
similar
al
anterior
con
este
histórico
con
respecto
al
jardín,
Hanzi:
constatando
que
las
fuentes
son,
en
primer
lugar
secundarias
(y
no
japonesas)
y
en
segundo
lugar
que
las
fuentes
primarias
de
las
que
beben
las
secundarias
fueron,
en
muchos
casos
transmitidas
vía
Kuden
o
Transmisión
oral
a
lo
largo
de
la
historia
de
Japón.
La
sociedad
japonesa
se
desarrolló
a
lo
largo
de
la
historia
a
través
de
diferentes
ideas
y
corrientes
que
estuvieron
en
profunda
relación
con
la
naturaleza.
Tanto
el
Sinto
(Camino
de
los
dioses)
como
el
Butsudo
(Camino
de
Buda)
el
Jukyo
(Camino
de
Confucio)
como
el
Este
símbolo
expresaba
la
existencia
de
Dokyo
(Camino
Taoísta)
manifestaron
un
espacio
delante
del
palacio
en
el
que
una
relación
con
lo
natural
que
se
se
desarrollaban
los
ritos
y
las
oraciones
desarrolló
paralelamente
a
la
política
y
al
414
desarrolló
de
Japón
como
nación
unida.
Por
su
parte,
el
historiador
González
Originalmente,
en
la
lengua
arcaica
del
410 Valles,
añade
que
en
el
texto
Nihongi
la
reino
de
Yamato ,
el
jardín
se
designaba
referencia
al
jardín
se
cita
en
referencia
bajo
el
término
Niha,
Nihi,
Nihu,
Niho
y
411 al
jardín
del
palacio
de
la
emeperatriz
finalmente
derivó
en
el
término
Niwa ,
Suiko
entre
los
siglos
VI
y
VII
en
que
que
es
el
vocablo
que
define
la
palabra
existía
un
estanque,
un
puente
y
jardín
en
japonés
hoy
en
día,
linternas
de
piedra
o
Ishidoro
y
un
monte
representada
con
el
siguiente
ideograma:
412
El
emperador
Sujin
409
Por
esta
razón,
este
apartado
relata
los
diferentes
tipos
El
emperador
Sujin
fue
el
décimo
emperador
de
Japón,
según
de
jardín
desde
la
perspectiva
sincrética
e
histórica
y
no
los
libros
históricos
del
Kojiki
y
del
Nihonshoki.
Fue
el
compartimenta
las
etapas
históricas
de
Japón,
asociando
a
segundo
hijo
del
emperador
Kaika
y
fundador
de
varios
cada
una
un
jardín
otro.
templos
de
la
provincia
de
Yamato.
Algunos
historiadores
lo
410
El
reino
de
Yamato
identifican
con
el
Emperador
Jinmu.
Yamato
es
el
nombre
que
recibía
la
actual
prefectura
de
Nara
413
Caracteres
chino
y
japonés
de
la
palabra
jardín
en
el
antiguo
Japón,
más
conocido
como
Yamato
Jidai
entre
a
interpretación
de
la
evolución
de
ambos
caracteres,
el
ek
250
y
el
710
DC,
coincidiendo
con
los
períodos
Kofun
y
chino
y
el
japonés,
sobre
la
antigua
palabra
para
designar
a
Asuka.
un
jardín
puede
dar
lugar
a
múltiples
interpretaciones
que
dejaremos
a
la
interpretación
del
lector.
411
Niwa
Como
afirma
la
profesora
Eriko
Terado,
el
vocablo
Niwa
414
Según
la
historiadora
Camila
Nakagawara,
la
forma
más
aparece
en
el
libro
Nihon
Shoki,
editado
por
Taro
Sakamoto
correcta
de
interpretar
la
palabra
Niwa
sería
Patio
o
en
en
relación
a
un
pasaje
en
el
que
la
diosa
Amaterasu
entrega
inglés
Courtyard.
un
manojo
de
espigas
tomadas
del
jardín
de
los
cielos.
236
artificial
que
imitaba
al
monte
sagrado
describían
técnicas
de
construcción
del
Sumeru.
jardín
Heian,
como
un
manual
para
jardineros:
El
mismo
historiador
comenta
en
un
texto
sobre
las
artes
japonesas
que
el
“Las
aguas
del
estanque
y
los
arroyos
del
concepto
de
jardín
llegó
a
estar
tan
jardín
deben
correr
hacia
el
suroeste
arraigado
en
las
sociedad
japonesa,
que
puesto
que
las
aguas
del
Dragon
Azul
la
palabra
familia
(Katei)
se
escribe
con
están
pensadas
para
correr
en
dirección
los
caracteres
que
se
emplean
para
al
Tigre
Blanco.
Una
piedra
horizontal
definir
casa
(ka)
y
jardín
(tei)
*4
debe
ser
colocada
en
el
perímetro
del
estanque.
Su
parte
superior
debe
ubicarse
entre
entre
doce
y
quince
centímetros
bajo
la
parte
inferior
del
nivel
del
Pabellón
de
pesca.
Cuando
el
estanque
esté
lleno
de
agua,
el
exceso
de
la
misma
caerá
sobre
esta
piedra,
reestableciendo
el
nivel
del
agua
en
el
estanque”
*7
Y
en
otro
de
los
párrafos
del
texto
se
señala:
A
mediados
del
siglo
XI
se
redactó
el
que
fue
uno
los
primeros
tratados
de
“Al
ubicar
las
rocas,
primero
traiga
un
paisajismo
del
mundo
junto
al
Yuan
Yue,
número
de
ellas,
grandes
y
pequeñas
al
el
Enposho
o
Libro
de
los
jardines
del
lugar
del
jardín
y
temporalmente,
déjelas
monje
Zoen
:
El
Tratado
de
Sakuteiki.
en
el
suelo.
Aquellas
que
sean
rocas
verticales,
colóquelas
con
las
cabezas
en
En
este
texto,
cuyo
nombre
significa
El
posición
vertical
y
aquellas
que
sean
arte
de
hacer
jardines,
su
autor,
rocas
recostadas,
colóquelas
con
su
415
Tachibana
no
Toshitsuna
describía
las
mejor
cara
mirando
hacia
afuera.
prácticas
del
jardín
japonés
durante
la
Compare
las
cualidades
de
las
rocas
y,
era
Heian,
en
que
la
arquitectura
de
la
manteniendo
el
diseño
del
jardín
en
ciudad
de
Kioto
se
basaba
en
espacios
mente,
ubíquelas
en
el
lugar
correcto
una
residenciales
cubiertos
por
pasilos
en
a
una”
*8
forma
de
herradura,
y
en
cuyo
interior
se
hallaba
el
jardín
*5
Los
jardines
influenciados
por
la
tradición
china
del
Sansui
compartían
una
idea
del
El
tratado
de
Sakuteiki
mostraba
una
jardín
basada
en
un
lago
o
(ike)
con
una
o
notable
influencia
china
en
el
arte
de
varias
islas
(Shima)
conectadas
por
componer
jardines,
basado
en
la
idea
del
puentes
(Hashi)
que
recordaban
a
la
Sansui,
palabra
de
origen
chino,
o
la
imagen
china
del
paraíso.
montaña
y
el
agua.
Según
Nakagawara,
además,
la
palabra
Por
ejemplo,
la
interpretación
del
texto
Shima
o
Isla
y
ya
aparecía
en
los
textos
Sakuteiki
del
historiador
Federico
más
antiguos
de
Japón:
Lanzaco,
describe
que:
“El
Nihon
Shoki
hace
numerosas
“En
la
obra
Sakuteiki,
se
constatan
referencias
a
los
espacios
con
agua
en
los
algunas
pautas
según
las
cuales
el
jardín
que
los
emperadores
y
las
emperatrices
debía
guardar
semejanza
con
la
disfrutaban
del
agua.
Una
de
ellas,
naturaleza
real;
las
piedras
o
rocas
tenían
ampliamente
citada
en
la
literatura
del
que
ser
colocadas
según
su
estructura
jardín,
es
el
cuento
de
Soga
no
Umako,
natural
sin
sufrir
transformación
artificial
una
importante
figura
del
clan
Soga,
que
alguna;
debía
haber
asimetría
en
el
adoptó
el
sobrenombre
de
Shima
no
conjunto
y
en
los
detalles
y
debía
Otodo
o
El
ministro
del
jardín-‐isla.
percibirse
en
ellos
un
suave
sentimiento
También
el
término
Shima
se
emplea
en
de
brisa”
*6
el
texto
del
Manyoshu
y
puede
encontrarse
en
el
texto
poético
de
Ise
Según
la
traducción
de
Jiro
Takei
y
Marc
Monogatari,
del
período
Heian.
En
Japón,
Keane,
algunos
párrafos
de
este
texto
donde
el
paradigma
(de
la
isla)
se
constituye
a
través
del
mito
415
Tachibana
no
Toshitsuna
Tachibana
no
Toshitsuna
fue
el
tercer
hijo
de
Fujiwara
no
Yorimichi,
adoptado
por
Tachibana
no
Toshito.
Fue
nombrado
director
general
del
secretariado
de
construcción,
destacando
en
su
especialidad;
la
construcción
de
jardines.
Participó
en
la
construcción
de
muchos
jardines
de
estilo
Shinden,
tales
como
el
jardín
de
Fushimidono
y
a
él
se
le
atribuye
el
tratado
de
jardinería
del
Sakuteiki.
237
“En Japón, la palabra Familia
(Katei) se escribe con los
caracteres que se emplean para
definir Casa (Ka) y Jardín
(Tei)”
pp. 237
238
del
Nacimiento
de
la
isla
o
el
mito
del
pertenecientes
al
jardín.
Los
Kuni-‐Umi
(que
narra
la
leyenda
de
la
investigadores
encontraron
(además)
formación
de
Japón
tras
el
nacimiento
de
restos
de
un
estanque”*12
la
isla
Onogorojima)
esta
palabra
es
particularmente
relevante”
*9
Aunque
no
está
claro
si
los
restos
del
jardín
pertenecientes
a
este
palacio
son
Los
jardines
Sansui
contaban
también
los
del
jardín
original
comtemplado
por
con
riachuelos
o
Yarimizu
que
entraban
los
poetas
imperiales,
cabe
afirmar
que
el
en
el
complejo
residencial
desde
el
modelo
original
debió
muy
similar
a
los
nordeste
y
salían
de
él
por
el
sur.
descubiertos
en
el
siglo
XXI
y
por
lo
tanto,
éstos
son
un
ejemplo
conservado
de
la
Gracias
a
que
la
ciudad
de
Heian
estaba
tipología
de
jardín
en
la
era
Heian:
Los
flanqueada
por
los
ríos
Kamo
y
Katsura,
jardines
imperiales
Sansuei,
o
de
rocas
y
la
mayoría
de
las
residencias
desviaban
el
agua.
agua
a
través
de
canales
hasta
las
mismas,
logrando
que
el
agua
fluyera
de
forma
El
historiador
Hiroaki
Toyoda
afirmó
sobre
constante
y
cumpliera
los
principios
este
descubrimiento
que:
geománticos
que
afirmaban
que
las
energías
negativas
desaparecían
“La
antología
de
poemas
Shui
Guso
de
arrastradas
por
la
corriente
hacia
el
sur*10
Fujiwara
no
Teika
menciona
una
villa
con
una
vista
construida
sobre
los
terrenos
del
Los
jardines
de
la
era
Heian
fueron
en
su
palacio.
Contaba
con
una
cascada
y
con
un
mayoría
espacios
amplios
y
de
gran
jardín
de
paseo
con
un
estanque.
El
simbolismo
de
la
roca
y
el
agua,
como
descubrimiento
coincide
con
la
describe
el
prólogo
del
tratado
de
descripción”
*13
Sakuteiki:
Ishi
Wo
Taten
Koto:
El
arte
de
colocar
piedras.
De
entre
las
muestras
pictóricas
que
describen
este
tipo
de
jardín,
las
más
Además,
fueron
espacios
ricos
en
notables
son
los
rollos
Nenju
Gyoji
Emaki
vegetación
como
describe
la
autora
de
El
del
siglo
XII,
los
rollos
Koma
Kurabe
libro
de
la
almohada,
Sei
Shonagon:
Gyoko
Emaki
del
siglo
XIV
*14
o
los
jardines-‐estanque
dibujados
en
el
Genji
“Entre
los
densos
Iris,
las
avenas
de
agua
Monogatari
que
además
dan
ejemplos
de
y
otras
plantas,
una
puede
ver
el
verdor
cómo
era
la
arquitectura
doméstica
de
la
418
del
agua”
*11
era
Heian,
denominada
Shinden-‐Zukuri
Actualmente
se
conservan
únicamente
Con
el
fin
de
la
era
Heian,
tras
la
batalla
algunas
ruinas
de
los
jardines
Sansui
del
de
Dan
no
Ura
en
el
Estrecho
de
419
período
Heian.
Shimonoseki
y
la
victoria
del
clan
Minamoto
sobre
el
clan
Taira,
la
era
Una
de
ellas
es
el
jardín-‐estanque
del
Kamakura
hizo
su
entrada
en
Japón
en
el
416
templo
de
Byodo-‐in
en
Kioto,
que
fue
1185
y
hasta
el
1333
y
con
ella
un
construido
como
un
palacio
por
Fujiwara
aperturismo
hacia
las
ideas
de
la
Dinastía
no
Yorimichi
en
el
siglo
XI
y
se
convirtió
Song
china
y
el
budismo
Zen.
más
adelante
en
santuario.
Mientras
que
en
Occidente,
la
península
El
7
de
Agosto
de
2014,
el
periódico
ibérica
se
hallaba
ocupada
por
la
cultura
417
japonés
Asahi
Shimbun
publicó
un
árabe,
aparecían
Los
Cantares
de
Gesta
artículo
acerca
del
descubrimiento
de
los
en
el
reino
de
Castilla,
la
literatura
420
restos
de
la
villa-‐palacio
del
Emperador
hagiográfica
en
el
Magreb
occidental
y
Gotoba
del
siglo
XIII.
El
palacio,
conocido
como
Minase,
o
Kami-‐ 418
Shinden-‐Zukuri
era
un
estilo
arquitectónico
desarrollado
en
la
era
Heian
que
gosho,
estaba
edificado
sobre
una
colina,
se
asociaba
a
las
residencias
aristocráticas
y
a
los
templos
de
para
prevenir
las
inundaciones.
La
Tierra
Pura.
Su
característica
principal
es
la
simetría,
en
contraposición
al
jardín,
que
es
asimétrico.
Destaca
de
entre
su
características
la
existencia
de
un
espacio
plano
de
arena
El
periódico
señalaba
textualmente:
entre
la
casa
y
el
estanque
llamado
Shinden.
419
El
estrecho
de
Shimonoseki
”Bajo
los
restos
desenterrados
se
hallan
El
estrecho
de
Shimonoseki
es
conocido
debido
a
los
bombardeos
que
sufrió
en
1863
y
1864
y
en
los
que
dos
rocas
de
un
metro
de
largo
participaron
fuerzas
navales
de
occidente
contra
el
Daimyo
o
señor
de
la
guerra
Mori
Takachika.
Takachika
ordenó
abrir
fuego
contra
todos
los
barcos
extranjeros
que
pasaran
por
el
estrecho
de
Shimonoseki
bajo
el
lema
“Sonno
Joi”
o
416
El
templo
de
Byodo-‐in
es
un
ejemplo
clásico
de
“Reverenciar
al
emperador
y
expulsar
a
los
bárbaros”
arquitectura
Shinden-‐Zukuri
del
período
Heian.
420
Literatura
Hagiográfica
417
Asahi
Shimbun
La
literatura
Hagiográfica
se
refiere
a
la
historia
de
la
vida
de
Asahi
Shimbun
es
un
periódico
japonés,
segundo
en
los
santos,
de
las
escrituras
sagradas,
la
biblia
u
otras
circulación
en
Japón,
detrás
del
periódico
Yomiuri
Shimbun.
religiones.
239
240
241
421
la
filosofía
de
Abelardo
Bernardo
de
progresiva
ni
quietista,
sino
que
se
dirige
Claraval
y
Saint-‐Tierry
en
Francia
y
un
directamente
a
lo
esencial.
Es
decir,
a
la
siglo
antes
de
la
llegada
de
Dante
experiencia
directa
del
Despertar,
como
Alighieri
en
Italia,
Japón
vivía
un
se
describe
en
el
Mahayana”
*16
momento
de
gran
influencia
mística
sobre
la
sociedad
gracias
a
la
creación
de
Esta
doctrina
promulgaba
la
idea
de
que
nuevas
escuelas
budistas
que
cualquier
persona
podía
alcanzar
el
trascendieron
especialmente
durante
la
Nirvana
sin
preparación
ni
conocimientos
era
Kamakura.
sobre
su
doctrina.
Ello
además
se
vio
reforzado
por
la
El
Sandhinirmocana-‐sutra
(Sermón
sobre
situación
de
ocupación
Mongola
en
China,
la
explicación
de
los
misterios)
da
una
la
caída
de
la
dinastía
Song
y
la
huida
de
breve
descripción
de
cómo
el
Zen
llegó
a
muchos
de
los
monjes
Zen
de
China
a
todas
las
cotas
de
la
sociedad
japonesa
y
Japón.
describe
cuál
es
la
máxima
aspiración
del
Zen:
Desde
el
surgimiento
del
budismo
en
La
India,
las
dos
grandes
ramas
budistas
se
“Como
los
seres
ignorantes
no
422
diferenciaron
entre
la
Theravada
y
la
experimentan
más
que
el
pensamiento
y
423
Mahayana
a
las
que
se
podría
añadir,
la
conceptualización
y
la
verdad
última
con
un
menor
número
de
fieles,
la
trasciende
todos
los
objetos
de
Vajrayana.
pensamiento
y
conceptualización.
Una
persona
que
no
haya
probado
más
que
La
primera
se
extendió
sabores
acres
y
amargos
durante
su
vida
fundamentalmente
por
India,
Sri
Lanka,
no
podrá
pensar,
apreciar
ni
creer
si
Tailandia,
Camboya
y
Vietnam,
mientras
quiera
en
la
maravillosa
dicha
del
que
la
segunda
se
desarrolló
en
El
Tíbet,
desapego
y
la
desidentificación
interna
China,
Mongolia,
Corea
y
por
último
respecto
de
los
datos
sensoriales.
Una
Japón
*15
persona
ignorante
que,
debido
a
la
excesiva
importancia
atribuida
a
las
El
budismo
Zen,
que
pertenece
a
la
rama
palabras,
permanezca
siempre
apegado
a
Mahayana,
se
desarrolló
principalmente
la
retórica,
no
podrá
pensar,
apreciar
ni
en
China,
Corea
y
Japón,
con
una
creer
siquiera
en
la
felicidad
del
silencio
y
influencia
notable
sobre
la
sociedad
el
sosiego
internos.
Quien
en
su
japonesa
del
siglo
XII
que
encontró
en
el
ignorancia,
conceda
una
importancia
Zen
una
nueva
forma
de
vida
a
través
de
excesiva
a
los
signos
perceptivos
y
la
meditación.
cognitivos,
permanecerá
apegado
a
las
apariencias
de
este
mundo
y
no
podrá
Según
las
palabras
del
maestro
budista
pensar,
apreciar
ni
creer
siquiera
en
el
Zen
Bodhidharma:
Nirvana
final
que
acaba
con
todos
los
signos
y
pone
fin
a
toda
cosificación”
*17
“(El
Zen)
se
especializó
en
una
forma
particular
de
meditación
que
no
es
ni
Esta
doctrina,
llegada
desde
el
continente,
además
establecía
normas
en
cuanto
a
la
observación
del
paisaje
que
derivaron
en
421
Pedro
Abelardo
la
valoración
del
arte
del
jardín
como
un
Pedro
Abelardo
fue
un
filósofo
y
teólogo
francés
que
vivió
entre
el
1079
y
el
1142.
También
alcanzó
fama
en
la
era
del
espacio
sacro
que
lentamente
evolucionó
romanticismo
por
su
romance
con
Eloísa.
hacia
el
uso
popular.
422
Budismo
Theravada
A
pesar
de
que
las
ramificaciones
del
budismo
son
muchas,
Sobre
la
experiencia
del
Zen,
el
maestro
las
más
importantes
fueron
las
mayoritarias
que
incluían,
además
del
budismo
Mahayana
(56%)
y
el
budismo
Hongzhi
en
el
siglo
XIII
afirmaba:
Theravada
(38%),
el
budismo
Vajrayana
(6%)
con
un
número
de
fieles
muy
inferior
a
los
otros
dos,
según
las
fuentes
de
www.
adherents.
com.
El
budismo
Theravada
o
“Cuando
seas
capaz
de
permanecer
Budismo
del
linaje
de
los
antiguos
se
basa
en
las
escrituras
budistas
del
siglo
I
AC
y
su
doctrina
versa
sobre
el
estudio,
el
espontáneamente
atento,
vacío
y
lúcido,
análisis
y
la
sistematización
de
la meditación.
Es
gozarás
de
una
conciencia
panorámica
especialmente
frecuente
en
Tailandia,
Sri
Lanka,
Myanmar,
Laos,
India,
Camboya
y
en
cada
uno
de
estos
países,
se
que
no
precisa
esfuerzo
alguno
para
diversifica
en
varias
ramas,
manteniendo
una
diferenciación
percibir
y
de
un
discernimiento
carente
entre
los
laicos
y
los
monjes.
423
El
Budismo
Mahayana
de
lastre
del
pensamiento
condicionado.
El
Budismo
Mahayana
o
El
Gran
Vehículo
se
caracteriza
por
Entonces
estarás
más
allá
del
ser
y
del
no
ser
una
de
las
tres
ramas
principales
budistas
y
de
la
que
ser
y
trascenderás
todo
sentimiento
partiría
el
budismo
Vajrayana.
Al
contrario
que
el
budismo
Theravada,
que
interpreta
las
escrituras
históricas
de
un
concebible.
Nadie
puede
proporcionarte
modo
estricto,
el budismo
Mahayana
entiende
las
escrituras
este
estado,
sólo
puedes
acceder
a
él
por
como
un
método
similar
al
modo
científico.
En
este
budismo,
se
indaga
sobre
las
enseñanzas
históricas,
sobre
el
pasado
y
medio
de
la
experiencia
directa”
*18
se
critica
con
el
fin
de
obtener
la
verdad.
En
esta
rama
budista,
los
sutras
o
escrituras
antiguas
como
los
sutras
del
loto
y
los
sutras
de
la
Perfección
de
la
Sabiduría
se
De
los
maestros
Zen
más
influyentes
y
cuestionan
y
se
estudian.
El
budismo
Zen
es
una
rama
del
que
afectaron
al
entendimiento
del
jardín
budismo
Mahayana.
242
“Mientras que en Occidente, La
Península Ibérica se hallaba
ocupada por la cultura árabe,
aparecían Los Cantares de
Gesta en el reino de Castilla,
la Literatura Hagiográfica en
el Magreb occidental y la
filosofía de Abelardo, Bernardo
de Claraval y Saint-Tierry en
Francia y un siglo antes de la
llegada de Dante Alighieri en
Italia, Japón vivía un momento
de gran influencia mística
sobre la sociedad gracias a la
creación de nuevas escuelas
budistas que trascendieron
especialmente durante la era
Kamakura”
pp. 242
destacaron
el
monje
Myoan
Yosay
que
en
papel
fundamental
en
la
sociedad
la
era
Kamakura
viajó
a
China
y
volvió
a
medieval
japonesa.
Japón
con
ideas
que
influyeron
notablemente
en
la
sociedad
budista
La
percepción
del
jardín
en
China,
como
japonesa
y
el
monje
Eihei
Dogen
que
afirmábamos
en
capítulos
anteriores,
era
llegó
a
ser
considerado
uno
de
los
la
representación
del
mundo
divino
en
el
grandes
maestros
del
budismo
Zen
en
el
mundo
terrenal
y
ello
llegó
a
Japón
en
424
país
primera
instancia
a
través
del
budismo
425
de
la
rama
Jodo
o
Yodo,
cuyo
nombre
Este
último
destacó
en
particular
por
ser
significaba:
La
Tierra
Pura,
que
alcanzó
un
monje
que
se
separó
de
la
escuela
mayor
éxito
a
nivel
popular
que
el
búdica
Tindai
y
creó
una
ideología
basada
budismo
Zen
en
los
primeros
siglos
en
en
la
vida
austera
y
en
la
sencillez:
El
Soto
que
se
estableció
en
Japón,
dando
lugar
426
Zen.
a
un
entendimiento
sincrético
del
jardín
entre
las
influencias
sintoístas,
“Durante
cincuenta
años
busqué
chinas
y
budistas
de
la
rama
Jodo
en
la
iluminar
el
gran
asunto
de
la
vida
y
la
era
Heian
*21
muerte,
sobrepasando
obstáculos
y
dudas,
con
esfuerzo.
Ahora,
todavía
vivo,
Este
jardín
paradisíaco,
también
sin
pretensiones
ni
deseos,
entro
en
el
denominado
Yodo-‐Teien,
se
componía
de
paranirvana”*19
paisajes
formados
de
rocas,
colinas
y
árboles
y
recordaba
a
paisajes
de
la
Dogen
fundó
una
escuela
separada
de
naturaleza
de
Japón
con
ejemplos
como
pensamiento
(La
rama
Soto
Zen
se
separó
el
palacio
de
Saga-‐no-‐in
del
año
823
y
el
de
la
rama
Rinzai
Zen)
cuya
obra
ya
mencionado
templo
de
Byodo-‐in
*22
fundamental
se
conoce
como
Shobogenzo,
el
texto
probablemente
más
Es
necesario
mencionar
que
en
la
historia
importante
de
la
ideología
Zen
japonesa.
de
los
jardines
y
la
arquitectura
del
Japón
antiguo
existió
una
constante
corriente
Según
Dogen,
el
ser
humano
ya
poseía
en
sincrética
y
multifuncional
por
la
que
los
su
interior
la
iluminación
o
El
Nirvana,
espacios
residenciales
podían
convertirse
solo
que
existen
personas
que
lo
saben
y
en
templos
y
las
creencias
chinas,
otras
que
no.
taoístas
y
sintoístas
del
jardín
de
la
era
Heian
se
podían
convertir
y
mezclar
con
El
objeto
de
su
camino
de
iluminación
la
doctrina
budista-‐Jodo
con
relativa
proponía
alcanzar
a
ver
el
Buda
que
hay
facilidad,
lo
que
conlleva
una
compleja
en
el
interior
de
cada
uno,
lo
que
llegó
a
identificación
de
las
características
de
profundizar
en
conjunto
en
toda
la
cada
época
debido
a
los
sucesivos
sociedad
japonesa
como
un
fenómeno
de
cambios
en
los
jardines
y
en
la
masas:
arquitectura
a
través
del
tiempo.
“Debéis
por
lo
tanto
abandonar
el
“El
jardín
estaba
caracterizado
por
un
conocimiento
basado
en
la
comprensión
extremo
sincretismo.
Para
empezar
(la
intelectual.
Dejad
de
correr
detrás
de
las
arquitectura
estilo)
Shinden-‐Zukuri
era
palabras
y
de
seguirlas
al
pie
de
la
letra.
una
copia
de
las
representaciones
(del
Dirigid
vuestra
luz
hacia
vuestro
interior
e
budismo
Jodo)
de
La
Tierra
Pura
y
el
iluminad
vuestra
propia
naturaleza.
El
paraíso.
La
trinidad
budista
también
fue
cuerpo
y
el
espíritu
desaparecerán
por
comúnmente
representada
en
imágenes
ellos
mismos
y
vuestro
rostro
original
como
la
colocación
de
piedras
a
modo
aparecerá.
Si
los
que
se
aferran
Sanzon-‐Seki
(trinidad)
y
todo
el
conjunto
desesperadamente
a
su
vida
física,
se
estaba
a
menudo
basado
en
los
detuvieran
a
considerar
el
nacimiento,
la
principios
del
FengShui,
combinado
con
ancianidad,
la
enfermedad
y
la
muerte,
elementos
tabús
indígenas”*23
se
darían
cuenta
de
que
todo
ello
está
más
allá
del
control
suyo
y
concluirían
en
A
diferencia
de
los
espacios
domésticos
que
estos
cuerpos
suyos
en
realidad
no
japoneses
de
la
era
Heian,
en
la
que
les
pertenecen”
*20
425
El
budismo
Jodo
Esta
corriente
de
pensamiento
provocó
El
budismo
Jodo
quiere
decir
“El
budismo
de
La
Tierra
Pura”.
Fue
fundado
por
el
monje
Honen
en
el
año
1175
y
está
un
fuerte
interés
por
la
vía
de
la
basado
en
la
doctrina
de
Amida
Buda
o
Bodhisattava
Amitabha
por
cuya
gracia
se
puede
renacer
en
el
paraíso
o
contemplación
y
en
ello
el
jardín
jugó
un
Tierra
Pura
y
alcanzar
el
Nirvana.
Una
de
las
técnicas
de
esta
escuela
budista
es
recitar
el
nombre
Amida
Buda
como
un
mantra.
La
escuela
Shinran
o
Jodo
Shinshu
es
una
variante
424
Eihei
Dogen
más
radical
de
la
anterior.
También
conocido
como
Dogen
Zenji
o
Koso
Joyo
Daishi,
literalmente,
Gran
Maestro,
fue
un
monje
budista
japonés
426
Existen,
no
obstante,
fuentes
que
diferencian
el
jardín
fundador
de
la
escuela
Soto
Zen
que
se
basaba
en
la
técnica
Shinden-‐Zukuri
de
la
era
Heian
(794-‐1185)
del
jardín
Jodo
del
Zazen
o
la
meditación
sentada.
Vivió
entre
el
1200
y
el
del
siglo
X,
categorizándolos
en
dos
tipos
de
jardín
1253.
diferenciados.
243
428
predominó
el
estilo
Shiden-‐Zukuri,
el
de
China,
aunque
otros
como
Itoh
Teiji
estilo
arquitectónico
de
los
espacios
opinan
que
surgió
como
símbolo
de
la
domésticos
de
la
era
Kamakura
recibía
el
presencia
de
agua
abundante
como
un
nombre
de
Shoin-‐Zukuri
y
se
desarrolló
elemento
de
lujo
y
distinción
en
un
país
con
diferentes
características
hasta
la
era
en
el
que
no
escaseaba*27
Meiji
en
1868
influenciados
más
por
el
budismo
Zen
que
por
el
budismo
Jodo
*24
También
hay
paisajistas
como
Tetsuo
Oriyama
e
historiadores
como
Vallés
que
El
historiador
Daisetsu
Suzuki,
describe
el
apelan
a
leyendas
para
explicar
el
origen
criterio
estético
en
relación
al
jardín
y
a
la
del
jardín
Karesansui
como
la
siguiente:
naturaleza
de
las
eras
Kamakura
y
Muromachi
como
un
criterio
intuitivo
de
“Una
vez,
un
monje
preguntó
a
otro
que,
composición
en
relación
al
pensamiento
sentado
sobre
una
piedra,
estaba
sumido
trascendental
budista:
en
la
meditación
en
medio
de
un
bosque,
si
era
él
el
famoso
contemplativo
que
“El
amor
de
los
japoneses
a
la
naturaleza
vivía
allí
totalmente
alejado
del
mundo.
tiene
sin
duda
su
origen
en
el
innato
Entonces
el
contemplativo
señaló
con
sentido
estético
para
las
cosas
hermosas,
una
mano
el
oriente
y
desapareció.
En
el
pero
la
apreciación
de
lo
bello
es,
en
el
mismo
instante
comenzó
a
lloviznar,
pero
fondo,
religioso”*25
la
piedra
en
que
había
estado
sentado
el
monje
contemplativo
no
se
mojó,
sino
A
lo
que
se
puede
añadir
un
comentario
que
permaneció
seca.
Habiendo
oído
del
historiador
y
filósofo
González
Vallés:
este
relato,
el
monje
Muso
Soseki
pensó
que
en
la
figura
de
aquel
monje
sentado
“Naturaleza
y
hombre
son
los
dos
sobre
la
roca
estaban
unidas,
formando
elementos
fundamentales
que
el
Zen
ha
un
todo,
la
naturaleza,
el
jardín
y
la
aportado
a
los
caminos
culturales
de
meditación
y
de
esta
consideración
tomó
Japón,
pues
ellos
conforman
el
la
decisión
de
hacer
un
jardín
seco.
constitutivo
esencial
de
su
influencia
en
Cuando
la
piedra
blanca
refleja
la
luz
del
las
artes
japonesas.
En
el
Zen-‐budismo,
la
sol
y
brilla
a
la
luz
de
la
luna
en
una
postura
del
hombre
frente
a
la
naturaleza
noche
oscura,
entonces
el
Vacío
aparece
no
es
ni
dominante,
ni
destructiva
o
sobre
la
piedra
y
la
Nada
inunda
la
mente
innovadora
sino
respetuosa
y
del
que
medita”
*28
condescendiente
hasta
la
sumisión.
De
este
modo,
la
naturaleza
viene
a
ser
algo
La
grava
de
los
jardines
Karesansui
podía
así
como
un
Absoluto
intocable,
infinito,
ser
blanca,
gris,
marrón
o
negra
y
solo
comprensible
mediante
la
procedía,
en
función
de
su
color,
de
experiencia
de
la
inmersión
mística
en
diferentes
zonas
de
Japón
y
el
tamaño
de
ella:
inmersión
que
no
implica
conversión
los
áridos
debía
ser
lo
suficientemente
en
ni
identificación
con
como
sumergirse
pequeño
como
para
ser
rastrillados
con
en
un
estanque
de
agua
no
implica
facilidad
pero
a
su
vez,
lo
convertirse
en
agua
sino
que
significa
suficientemente
grandes
para
que
el
estar
con
en
este
caso
con
la
agua
y
la
lluvia
no
modificaran
el
dibujo
naturaleza”*26
del
rastrillado.
Esta
evolución
en
la
sociedad
hacia
la
Se
dice
que
este
tipo
de
jardín
fue
el
doctrina
Zen
también
estuvo
resultado
de
muchas
circunstancias
entre
acompañada
de
una
evolución
en
el
las
que
estaban
la
falta
de
espacio
en
el
jardín
y
en
la
sociedad
con
la
aparición
entorno
urbano
que
hizo
necesaria
una
del
jardín
Karesansui
o
El
jardín
Sin
Agua
reducción
de
escala
en
los
jardines,
pero
que
destacó
entre
los
siglos
XII
y
XVI.
sobre
todo
fue
el
resultado
de
la
práctica
de
la
meditación
Zen
desde
el
espacio
Este
tipo
de
jardín
consistía
en
una
interior
mientras
se
observaba
el
jardín
superficie
que
eliminaba
el
uso
de
agua
y
exterior.
lo
sustituía
por
grava,
colocando
además
en
su
interior
grandes
rocas
que
La
gran
diferencia
entre
los
jardines
de
simbolizaban
a
las
montañas.
esta
era
y
otros
jardines
era
fundamentalmente
el
carácter
Su
origen,
según
investigadores
como
427
Kawase
Kazuma
,
partió
de
la
falta
de
agua
en
los
monasterios
de
las
montañas
427
Kawase
Kazuma
428
Itoh
Teiji
Kawase
Kazuma
fue
un
escritor
y
erudito
japonés
que
vivió
Itoh
Teiji
es
un
investigador
especializado
en
el
campo
del
entre
1906
y
1999
especializado
en
el
estudio
de
libros
raros,
jardín
y
nacido
en
Japón.
Ha
publicado
obras
como
Los
según
las
referencias
de
la
Universidad
de
Oxford.
jardines
de
Japón,
Espacio
e
Ilusión
en
el
jardín
japonés.
244
“A diferencia de los espacios
domésticos japoneses de la era
Heian de Estilo Shinden o
Shinden-Zukuri, el estilo
arquitectónico de los espacios
domésticos de la era Kamakura
recibía el nombre de Estilo
Shoin o Shoin-Zukuri ”
pp. 244
245
contemplativo
(en
Japonés,
Kansho
o
“Tanto
piedras
como
grava
suelen
Zakan)
que
poseían
en
contraste
con
los
observarse
como
dos
cosas
separadas
o
jardines
de
paseo
que
más
adelante
se
incluso
distintas
entidades
pero
la
grava
desarrollarían
en
Japón
y
los
anteriores
e
incluso
la
arena
pertenecen
al
mismo
del
período
Heian
que
también
se
material
en
diferentes
manifestaciones”
ejecutaron
pensando
en
el
paseo
al
*32
borde del agua o el paseo entre la
vegetación (Shuyu) así como los jardines El jardín Karesansui surgió además en un
chinos que estaban pensados para ser momento clave en la política japonesa,
recorridos a través de la arquitectura que en que el Shogunato (Bakufu) de
se entremezclaba con el jardín *29 Kamakura estableció la necesidad de la
educación para alcanzar el poder bajo el
En ello influyó cada vez más la presencia lema Bunbu Ryodo que significaba La
del Zen frente a otras sectas budistas en Pluma y La Espada *33
la sociedad japonesa que encontró en la
expresión del jardín seco un perfecto El apoyo que recibió la rama Zen desde
balance entre la abstracción y la este momento incrementó el número de
meditación de su doctrina. templos y jardines y muchas de las
enseñanzas a los guerreros samurái se
El escritor budista Furuta Shoukin
429 basaron en el Jiriki o fortaleza del Zen,
describía el Zen en su obra Zen to Niwa que promovía la concentración en la
(El Zen y los jardines) de esta forma: batalla.
“Una característica del Zen es hacernos Así pues, uno de los más importantes
ver lo Absoluto no fuera de nosotros jardines Karesansui, el jardín del templo
mismos, sino en nuestro interior. El Zen ZuiSenji fue construido por orden del
hace que veamos el mundo externo fundador del shogunato Muromachi,
dentro de nosotros mismos. Nos enseña Ashikaga Takauji y su principal monje fue
430
a buscar la belleza y felicidad del paraíso Muso Kokushi, la figura más
dentro de nosotros mismos, no fuera. importante del budismo en el Japón del
Incluso insiste en que podemos conseguir siglo XIV, que fue el creador de su jardín y
el estado de la iluminación en este de otros jardines como el del templo de
mundo. La montaña que vemos es Tenryuji.
montaña y no es montaña. La apariencia
de las cosas no es su verdadera esencia. Además de la notable transformación
Por eso los monjes afirman las cosas y política, la arquitectura doméstica aneja
enseguida las niegan”*30 al jardín experimentó cambios en la
compartimentación de los espacios por
Y el arquitecto japonés Ueda Atsushi medio de pantallas móviles (Mairado)
vuelve a mencionar la meditación que se que separaban el interior y el exterior y
asocia al jardín Zen: lo privado (Ke) de lo público (Hare).
“El jardín (japonés) es un trabajo de arte Este sistema de compartimentación
que debe ser apreciado estando sentado cambió el ángulo de percepción del jardín
en una habitación. Por lo tanto, el jardín desde el interior de los espacios
es algo que contemplar y no un espacio domésticos pasando de la vista
en el que practicar ejercicio o relajarse. panorámica del período Heian a una vista
La mayor parte de los japoneses que más parcial, limitada y concreta *34
nacieron antes de la guerra
probablemente tienen recuerdos de sus La paisajista Eriko Terao describe la
madres diciéndoles. -‐¡Sal de ahí. El jardín sensación de la vista parcial del jardín
no es un lugar para jugar!” *31 Karesansui de esta manera:
Los jardines Karesansui surgieron, por lo “En jardines como los del estilo
tanto, como una nueva forma de jardín Karesansui, aunque se contemplen
relacionada con los templos Zen que se sentados sobre el tatami de la habitación,
comenzaron a construir por todo el país y al cambiar de lugar, el paisaje es
la nueva forma de comprender la piedra diferente. Las rocas han sido colocadas
a otra escala. sobre la arena de tal modo que desde
ningún lugar se puedan ver todas a la vez.
Como afirma Nakagawara:
430 Muso Kokushi
Muso Kokushi o Muso Soseki fue un monje budista de la
secta Rinzai Zen que vivió entre el 1275 y 1351. Durante su
429 Furuta Shoukin vida se dedicó a la caligrafía, la poesía y el estudio del jardín.
Shoukin fue un escritor japonés experto en budismo que El nombre Kokushi le fue dado por el emperador Godaigo.
vivió entre 1911 y 2001.
246
“Este sistema de
compartimentación cambió el
ángulo de percepción del
jardín desde el interior de los
espacios domésticos pasando de
la vista panorámica del
período Heian a una vista más
parcial, limitada y concreta”
pp. 246
Una
roca
oculta
a
otra,
la
vista
no
puede
También
existían
otras
escalas
de
jardín
433
abarcar
de
una
vez
todo
el
paisaje”
*35
de
rocas
como
el
Bonseki
que
consistía
en
un
jardín
de
piedras
en
miniatura
que
Los
jardines
Karesansui
estaban
se
desarrolló
durante
la
era
Edo
o
el
diseñados
por
monjes
que
recibían
Shikki
que
consistía
en
un
espacio
vacío
durante
el
período
Kamakura
el
nombre
cerrado
por
una
trenza
de
paja
y
431
de
Ishitateso ,
que
significaba
Monjes
delimitado
por
guijarros,
cuyo
significado
que
colocan
piedras
y
en
el
período
con
claridad
aún
hoy
no
se
conoce.
Muromachi,
los
encargados
de
diseñarlos
recibían
el
nombre
de
Senzui
A
los
jardines
Karesansui
se
les
Kawaramono
o
Gente
de
las
montañas,
denominaba
también
jardines
Zen
o
Zen
arroyos
y
ríos.
Niwa
y
se
analizaban
junto
a
la
arquitectura
a
la
que
están
asociadas
y
Aunque
al
comienzo
los
Kawaramono
se
no
separadas
de
ella,
como
si
fueran
conocían
por
su
baja
clase
social,
muchos
ambas,
arquitectura
y
jardín,
parte
de
un
de
ellos
llegaron
a
perfeccionar
tanto
la
todo
compositivo.
técnica
del
jardín
que
construyeron
los
jardines
de
los
shogunes
Ashikaga.
En
esta
composición
cobraba
gran
importancia
el
concepto
japonés
del
Uno
de
ellos,
el
Kawaramono
Zenami,
se
Yohaku
no
bi
o
La
belleza
del
espacio
432
dice,
diseñó
el
jardín
de
Ginkakuji
en
vacío
que
se
asociaba
con
el
espacio
no
Kioto.
tratado
ni
siquiera
en
el
rastrillado
de
la
grava.
El
cambio
en
la
tipología
de
jardines
de
las
eras
Kamakura
y
Muromachi
además
Nakagawara
define
este
concepto
con
hizo
desaparecer
el
espacio
plano
estas
palabras:
cubierto
de
arena
(Niwa)
frente
a
las
residencias
de
los
samuráis
volviéndolas
“La
grava
rastrillada
está
lejos
de
ser
la
más
compactas,
mientras
que
en
los
única
expresión
de
los
jardines
Zen.
El
templos
Zen,
este
espacio
permaneció
Yohaku
no
bi
o
La
belleza
del
espacio
inmutable,
a
la
vez
que
el
estilo
vacío
se
asociaba
al
silencio
o
la
falta
de
Karesansui
avanzaba
en
su
desarrollo
de
emociones.
Ser
capaz
de
abstenerse
de
forma
independiente
*36
llenar
un
espacio
con
formas,
de
ocupar
al
completo
el
aire
con
sonidos
o
el
Ello
refuerza
el
argumento
de
la
escenario
con
movimiento
es
la
complejidad
de
tipologías
de
jardín,
que
específica
aplicación
de
los
conceptos
no
se
correspondía
con
un
período
Zen
y
de
la
disciplina
Zen”
*38
determinado
histórico
sino
que
existían
características
comunes
y
cambiantes
en
Mircea
Eliade
descríbe
la
relación
de
las
varios
períodos
históricos.
rocas
con
la
filosofía
del
Zen
de
esta
manera:
En
las
épocas
Kamakura
y
Muromachi
también
surgió
un
tipo
de
jardín
parecido
“Por
encima
de
todo,
la
piedra
es
y
al
jardín
Karesansui
en
los
materiales
que
siempre
será
ella
misma.
No
cambia.
El
no
representaba
el
agua
ni
mediante
específico
modo
de
existencia
de
la
roca
estanques
ni
mediante
grava
sino
que
revela
al
hombre
la
naturaleza
de
una
simplemente
consistía
en
emplazar
existencia
absoluta,
más
allá
del
tiempo,
piedras
sobre
una
superficie
plana
de
invulnerable
al
devenir”
*39
modo
simbólico.
Algunos
de
los
jardines
Zen
Karesansui
Este
estilo,
señalado
por
los
historiadores
más
destacados
son
el
jardín
de
Tenryu-‐ji
Keane
y
Jiro
*37
se
diferenciaba
por
la
del
período
Kamakura
que
contaba
total
ausencia
de
agua
en
la
composición
además
con
árboles,
arbustos
y
y
la
presencia
única
de
piedras
que
pequeños
lagos,
el
jardín
de
Hogon-‐in
del
simbolizaban
montañas.
período
Muromachi
o
el
jardín
de
Ryoan-‐
434
ji
que
se
considera
uno
de
los
ejemplos
más
brillantes
de
esta
tipología.
431
Los
ishitateso
eran
en
general
monjes
budistas
de
la
rama
shingon que planificaban el diseño de jardines como
profesión. Más adelante, serían reemplazados por los monjes
budistas de la rama Zen.
433 Bonseki
432 Ginkakuji Bonseki es un arte antiguo japonés que consiste en crear
Ginkakuji es un templo budista de la ciudad de Kioto que paisajes en miniatura sobre bandejas, empleando pequeños
significa el templo del pabellón de plata. Su nombre oficial es guijarros, rocas menudas y otros elementos como madera.
Jisho-‐ji y fue construido en 1474 por el shogun Ashikaga Las bandejas suelen ser de forma rectangular u ovalada y de
Yoshimasa, que intentó emular el pabellón Kinkakuji o el unos sesenta o sesenta y cinco centímetros de largo. Las
templo del pabellón dorado construido por su abuelo, representaciones de los Bonseki suelen reflejar montañas,
Ahikaga Yoshimitsu. Desafortunadamente, no pudo recubrir costas, e islas. Estas composiciones se consideran, en general,
el edificio de plata y se mantiene hoy con una fachada simple temporales.
de madera.
434 Ryoan-‐ji
247
La
historia
de
los
jardines
japoneses
sugestiva
liberación
de
toda
atadura,
y
continuó
ligada
a
la
filosofía
de
la
tranquilidad”
*40
meditación
y
de
la
sencillez
que
caracterizó
al
Zen,
aunque
el
uso
de
las
Estas
características
novedosas
también
rocas
como
elementos
sagrados
influyeron
en
el
arte
del
jardín
con
la
pertenecía
a
la
antigüedad
japonesa
creación
de
jardines
colgantes
439
como
muestran
las
leyendas
de
los
dioses
Kokedama
o
el
jardín
de
arbustos
que
roca
Iwakura
e
Iwasaka
unidos
mediante
surgió
en
la
época
Azuchi-‐Momoyama
435
una
trenza
llamada
Shimenawa
y
al
con
la
llegada
de
los
grandes
Daimyos:
periodo
medieval
japonés.
Oda
Nobunaga,
Toyotomi
Hideyoshi
y
Tokugawa
Ieyasu.
Durante
las
eras
Kamakura
y
Muromachi,
evolucionaron
tanto
los
jardines
de
rocas
Durante
la
era
Azuchi-‐Momoyama,
entre
como
otras
tipologías
ligadas
a
la
el
1573
y
el
1600,
se
desarrolló
el
gusto
tradición
antigua
Sintoísta.
por
los
jardines
planos
(hiraniwa)
con
ejemplos
como
el
Nishi-‐Honganji
de
Por
ejemplo,
en
la
cultura
japonesa
Sinto,
Kioto
*41
y
también
por
los
jardines
con
se
enrollaba
una
trenza
de
paja
entorno
a
arbustos
y
árboles
recortados
en
el
jardín
436
un
árbol
o
himorogi
si
se
consideraba
que
recibían
el
nombre
de
O-‐Karikomi.
que
éste
era
una
representación
de
una
deidad
sintoísta.
Otra
tipología
eran
los
El
gran
paisajista
del
arte
Karikomi
fue
el
440
jardines
en
miniatura
denominados
monje
Kobori
Enshu
que
según
el
gran
Hakoniwa,
creados
cuando
el
espacio
no
artista
contemporáneo
Shigemori
Mirei,
permitía
tener
jardines
grandes
o
la
marcó
con
el
período
de
su
vida
el
437
tipología
del
Bonsai
o
los
árboles
apogeo
y
final
del
arte
de
Karikomi
*42
tratados
hasta
el
punto
de
crecer
solo
en
miniatura.
En
el
período
Azuchi-‐Momoyama
destacó
la
nueva
corriente
compositiva
que
El
pensador
budista
japonés
Hisamatsu
promovía
el
empleo
de
composiciones
438
Shinichi
describió
las
siete
con
piedras,
arbustos
y
árboles
y
se
características
que
presentaban
los
alejaba
de
la
sobriedad
y
simplicidad
de
valores
comunes
de
las
artes
a
finales
del
las
composiciones
del
período
período
Muromachi
y
por
lo
tanto
a
Muromachi.
En
esta
época
se
comienzos
del
Azuchi-‐Momoyama:
desarrollaron
jardines
para
ser
recorridos
y
jardines
para
ser
contemplados
y
se
“Asimetría,
simplicidad,
austera
introdujeron
elementos
como
el
Ishi-‐
sublimidad,
naturalidad,
profundidad,
Bashi
o
un
puente
de
piedra
de
una
sola
pieza.
El
jardín
de
Ryoanji
es
probablemente
el
mejor
modelo
de
Con
la
llegada
del
período
Edo
entre
el
jardín
Karesan-‐sui.
El
templo
adjunto
al
jardín
fue
fundado
1603
y
el
1868
y
la
victoria
de
Tokugawa
en
1473
por
el
señor
feudal
Hosokawa
Katsumoto
y
se
dice
fue
llevado
a
cabo
por
el
monje
Zoami.
Está
formado
por
una
Ieasu,
el
shogunato
Tokugawa
dio
lugar
a
llanura
de
grava
con
rastrillados
de
formas
sinuosas
y
piedras
de
diferentes
tamaños
esparcidas
estratégicamente
una
época
de
paz
en
la
sociedad
que
sobre
su
superficie.
En
total,
el
conjunto
de
rocas
son
quince,
promovió
las
artes
de
la
ceremonia
del
té,
repartidas
en
tres
grupos
de
siete,
cinco
y
tres
y
el
musgo
que
rodea
las
rocas
es
el
único
signo
de
vegetación
de
la
el
arte
floral
del
Ikebana,
el
teatro
Noh
y
composición.
La
elegancia
y
grandeza
de
este
jardín
reside
el
teatro
Kabuki.
En
esta
época
en
la
simplicidad
y
en
el
destino
para
el
que
se
construyó
que
no
es
otro
que
la
meditación
Zen.
destacaron
los
grandes
artistas
Ando
441 442
435
Shimenawa
Hiroshige
y
Katsushita
Hokusai
,
con
Shimenawa
es
una
palabra
japonesa
que
significa
“Cuerda
obras
como
Las
treinta
y
enrollada”.
Consiste
en
una
cuerda
de
paja
de
arroz
trenzada
que
se
emplea
en
el
ritual
de
purificación
Sintoísta.
El
diámetro
de
estas
cuerdas
puede
ser
desde
de
unos
pocos
centímetros
hasta
varios
metros,
como
el
Shimenawa
del
439
Jardines
colgantes
kokedama
templo
Izumo
Taisha.
Se
dice
que
el
shimenawa
es
un
cerco
Los
jardines
Kokedama
son
plantas
que
cuelgan
sin
contra
los
malos
espíritus.
necesidad
de
usar
una
maceta.
Emplean
únicamente
musgo
para
cubrir
la
tierra
que
envuelve
las
raíces
que
se
mantiene
436
Himorogi
fija
y
sólida
mientras
cuelga
de
una
cuerda
o
un
hilo.
El
Himorogi
es
un
espacio
sagrado
o
altar
propio
de
la
religión
Sinto.
En
el
Sintoísmo
se
creía
que
los
elementos
de
440
Kobori
Enshu
fue
un
monje
y
artista
japonés
que
vivió
la
naturaleza
eran
habitados
por
los
dioses
o
Kami,
por
lo
entre
1579
y
1647.
que
se
comenzaron
a
delimitar
estos
elementos
como
santuarios.
441
Ando
Hiroshige
Ando Hiroshige (también conocido como Utagawa Hiroshige
437 Bonsai o Ichiyusai Hiroshige) fue un pintor japonés que vivió entre
Un Bonsai es una palabra japonesa que significa Naturaleza 1797 y 1858. Perteneció a la reputada escuela de Utagawa,
en una bandeja. Su etimología proviene del término chino de estilo Ukiyo-‐e y llegó a ser uno de los grandes exponentes
penzai o Cultivo en bandeja y se trata de una antiquísima del paisajismo.
técnica para reducir el tamaño de un árbol mediante técnicas
como el trasplante y la poda. Se trata de un arte que nació en 442 Katsushita Hokusai
China
hace
dos
mil
años
bajo
la
influencia
del
taoísmo.
Las
Katsushita
Hokusai
fue
un
pintor
japonés
que
vivió
entre
el
especies
más
apreciadas
por
los
aficionados
son
el
Arce,
el
1760
y
el
1849.
Perteneció,
al
igual
que
Hiroshige,
a
la
Pino,
el
Olmo,
la
Azalea,
la
Higuera,
el
Olivo
y
el
Enebro.
escuela
Ukiyo-‐e
y
fue
uno
de
los
principales
artistas
de
la
corriente
denominada
Pinturas
del
mundo
flotante.
Su
438
Hisamatsu
Shinichi
fue
un
pensador
budista
de
gran
trabajo
influyó
decisivamente
en
los
impresionistas
reconocimiento
en
Japón
que
vivió
entre
1894
y
1976.
franceses
como
Van
Gogh,
Monet,
Degas
y
Toulouse-‐Lautrec.
248
249
250
La
ceremonia
constaba
de
una
gran
seis
vistas
famosas
del
monte
Fuji
y
Las
solemnidad
y
era
el
dueño
de
la
casa
el
cien
vistas
famosas
de
Edo.
encargado
de
preparar
el
té
y
atender
al
invitado
con
gran
austeridad.
Políticamente,
el
Shogunato
Tokugawa
443
cerró
las
fronteras
de
Japón
al
exterior
El
término
Roji
significaba
El
lugar
en
el
y
algunas
artes,
como
la
ceremonia
del
té,
que
cae
el
rocío
y
el
punto
álgido
de
la
que
habían
surgido
en
el
período
Azuchi-‐ creación
de
este
jardín
coincidió
con
el
Momoyama,
alcanzaron
gran
fama
en
la
abundante
comercio
de
té
desde
China.
sociedad
y
generaron
un
nuevo
estilo
de
jardín
conocido
como
El
jardín
del
té.
Con
la
llegada
del
maestro
del
té
Furuta
447
Oribe
entre
los
siglos
XVI
y
XVII
el
El
jardín
de
té
estaba
relacionado
con
la
jardín
Roji
pasó
a
denominarse
Chatei,
silenciosa
espiritualidad
de
la
ceremonia
Chaen
o
Cha-‐Niwa:
Un
Jardín
de
Té.
y
seguía
las
pautas
establecidas
por
el
gran
maestro
de
la
ceremonia
del
té,
Sen
Desde
este
momento,
el
jardín
pasó
a
444
no
Rikyu
convertirse
en
una
pieza
fundamental
de
la
ceremonia
del
té
que
se
celebraba
en
Esta
ceremonia
también
llamada
Wabi-‐ el
So-‐An
*45
Cha
consistía
en
*38
un
ritual
de
preparación
del
té
en
un
jardín
Según
la
obra
Chakyo
o
El
libro
del
Té
denominado
Roji
o
Niju-‐Roji
en
el
que
se
redactada
en
China
en
el
año
760,
el
445
construía
una
cabaña
de
té
o
So-‐An
y
origen
del
té
originalmente
se
ubica
en
el
en
la
que
se
celebraba
la
ceremonia
sur
de
China
y
en
el
siglo
III
era
una
Chado
o
Chanoyu
llamada
también
el
bebida
popular
con
finalidad
terapéutica
camino
del
té.
*46
Se
dice
que
la
celebración
de
esta
El
té
contenía
vitamina
C
y
se
recogía
en
ceremonia
comenzó
en
China
con
el
los
libros
de
ramas
budistas
como
la
emperador
Kanmu
en
el
siglo
VIII
y
Shingon-‐Shu
como
un
elemento
con
existen
obras
en
Japón
como
el
Ruiju-‐ propiedades
saludables.
Kokushi
(Historia
de
los
cargos
históricos
de
Japón)
de
Sugawara
no
Michizane
que
Además,
según
Vallés
y
el
historiador
mencionan
la
celebración
de
un
ritual
del
Maraini:
té
sobre
el
siglo
IX
*43
“Los
monjes
Zen
empleaban
el
té
para
La
profesora
Takizawa
Akiko
ofrece
robustecer
la
voluntad
y
vencer
al
sueño
también
datos
sobre
la
entrada
del
té
en
durante
las
largas
sesiones
de
meditación
Japón
en
base
a
fuentes
que
afirman
que
Zen.
El
que
conseguía
una
maestría
fue
Eisai,
fundador
del
budismo
Zen
considerable
para
preparar
el
té,
según
Rinzai
japonés,
el
que
introdujo
la
planta
las
pautas
del
Zen
era
llamado
Chajin
que
de
té
en
Japón
que
se
llegó
a
desarrollar
podía
ser
monje,
artista,
crítico,
artesano,
en
algunas
ciudades
japonesas
como
juez
y
pensador.
Así
fue
como
la
446
Uji
con
gran
éxito
y
que
alcanzaron
ceremonia
del
té
adquirió
una
categoría
fama
por
su
calidad
de
té
*44
de
camino
o
Do.
No
solo
eso
sino
que
los
objetos
relacionados
con
el
té
ritual,
como
el
lugar
y
los
utensilios
fueron
adquiriendo
también
la
dignidad
de
instrumentos
artísticos,
merecedores
del
443
Exceptuando
el
comercio
con
los
Holandeses
en
la
isla
de
mayor
cuidado
”
*47
Deshima
en
Nagasaki.
444
Sen
no
Rikyu
Gracias
a
que
el
arte
de
tomar
té
Sen
no
Rikyu
fue
una
figura
histórica
considerada
la
de
mayor
influencia
en
la
ceremonia
del
té
japonesa.
Se
evolucionó
hasta
llegar
a
ser
una
práctica
considera
a
Rikyu
fundador
del
san-‐Senke
o
las
tres
escuelas
semi-‐religiosa,
se
estableció
una
principales
de
la
ceremonia
del
té
japonesas:
la
Urasenke,
Omotesenke
y
Mushanokojisenke.
Se
dice
que
fue
el
maestro
ceremonia
que
implicaba
también
al
de
té
de
Oda
Nobunaga
y
murió
siendo
condenado
a
seppuku
jardín
en
la
que
se
valoraban
la
sobriedad
o
suicidio
ritual
por
Toyotomi
Hideyoshi
en
1591
a
la
edad
de
setenta
años.
y
sencillez
del
Wabi-‐Sabi.
445
So-‐An
En
el
jardín
de
té
destacaba
So-‐An
es
una
cabaña
ubicada
en
el
jardín
de
té
que
se
emplea
particularmente
la
existencia
de
un
como
espacio
para
la
preparación
de
la
ceremonia
del
té.
Una
de
las
más
conocidas
en
el
siglo
XX
fue
la
construida
por
Arata
Isozaki
con
materiales
contemporáneos
denominada
Uji-‐An
447
Furuta
Oribe
Furuta Oribe (también conocido como Furuta Shigenari) fue
446 Uji un guerrero y maestro de la ceremonia del té japonesa que
Uji es una localidad japonesa ubicada en la prefectura de trabajó al servicio de Oda Nobunaga y Toyotomi Hideyoshi.
Kioto. Es mundialmente conocida por su producción de té y Su maestro en el arte de la ceremonia del té fue Sen no Rikyu
por ser el lugar en el que se enmarca la historia de Genji y se convirtió en el máximo exponente de esta ceremonia
Monogatari. A esta ciudaddebe su nombre la famosa casa de tras la muerte de éste. Entre sus alumnos, contó con el
té de Arata Isozaki. paisajista y maestro de té, Kobori Enshu. Ambos, él y su hijo
fueron condenados a morir por Seppuku.
251
camino que iba desde la entrada al jardín Chanoyu en un rito cuya arquitectura y
448
hasta la casa de té (chashitsu) , que jardín llegó a establecerse en todas las
contaba con dos estancias: la sala de clases sociales y a introducirse en
espera o machiaishitsu y la sala de la edificios públicos y privados.
ceremonia o chashitsu.
En conjunto, tanto el jardín construido
El tamaño medio de las estancias era de para esta ceremonia como la
449
cuatro tatamis y medio y el mínimo era arquitectura de la pequeña cabaña en
de un tatami o Ichi Jo. Y las estancias que se celebraba el ritual del té, fueron
solían contar con un rollo pintado con un marcadas por la religión budista Zen y
poema colgado en la pared o Kakemono por el culto del respeto hacia lo natural
y una composición floral o Ikebana. como de nuevo recuerda Vallés:
El camino que atravesaba el jardín solía “La sencillez, el desprendimiento y el
estar flanqueado por arbustos y árboles y silencio dominantes en el Chado
la ceremonia en sí buscaba rendir culto a conforman el ambiente más propicio
la naturaleza y debía tener aspecto para disfrutar de la naturaleza en cada
limpio pero no inmaculado, sino con una de las artes presentes en la sala de
hojas caídas y piedras irregulares (Tobi té: jardinería, arquitectura, orfebrería,
Ishi) que debían simbolizar la entrada en caligrafía, arreglo floral. Todas ellas
otro mundo: el de la meditación. marcadas con el sello del Zen” *50
Por esta razón, el jardín de té era un A esta descripción se puede añadir el
espacio cerrado y apartado de las vistas análisis que hizo el gran filósofo y
del exterior y contaba con elementos promulgador de la ceremonia del Té,
Purificadores como un Tsukubai al lado Okakura Tenshin, cuya obra más famosa
del camino, o una fuente para lavarse las fue El libro del té:
manos al lado de la que se depositaban
las armas. “En el siglo XV Japón ennobleció el té al
considerarlo una religión estética: El
La evolución de la historia del ritual del té teísmo era un culto basado en la
es mucho más compleja que el adoración de lo bello entre los sórdidos
tratamiento que llegó a tener el jardín en hechos de la existencia cotidiana e
el que se ubicaba la sala Chashitsu e inculcaba la pureza y la armonía, el
incluso llegaron a existir modalidades de misterio de la caridad mutua, el
ceremonias de té de dudosa procedencia romanticismo del orden social. Era, en
o Tocha en las que los participantes esencia, una adoración de lo imperfecto y
debatían sobre si el té era falso, de buena al mismo tiempo, un intento delicado de
o mala calidad y se introducían alcohol y lograr algo posible en esta imposibilidad
diferentes especies de plantas, formando que llamamos vida”*51
una ceremonia singular *48
De la gran promulgación que tuvo el
Sobre esta ceremonia, el gran maestro de jardín de té surgió la modalidad del jardín
té, Sen no Rikyu afirmaría: Tsubo Niwa que también se desarrolló en
el período Azuchi-‐ Momoyama y contaba
“El Chanoyu no es sólo calentar agua, con unas dimensiones domésticas. El uso
preparar y tomar el té”*49 del Tsubo Niwa surgió a raíz de la medida
Tsubo (equivalente a unos 3,3 metros
Junto a los otros dos grandes maestros cuadrados) y estaba destinado a
de la ceremonia del té: Furuta Oribe y adornar el interior de las residencias
450 451
Kobo Enshu , Sen no Rikyu convirtió el Sukiya cuyas estancias se unían
mediante corredores que pasaban junto
al espacio del pequeño jardín interior o
448 La
casa de té originalmente se llamaba Dojinsai (local
establecido según la costumbre de Ashikaga Yoshimasa) y Tsubo-‐Niwa.
más tarde se comenzó a llamar Chashitsu. Más adelante,
Tekeno Joo dedicidió edificar una pequeña cabaña para la
celebración de esta ceremonia.
449 Medida de un tatami
La palabra tatami significa “doblada y apilada” y es un arquitectónica como paisajista y se dedicó con especial
elemento tradicional característico de las casas japonesas, maestría a la construcción de jardines y casas de té.
cuyo borde perimetral está recubierto por una tela verde
oscura. Su medida es de noventa centímetros por ciento 451 Residencias Sukiya
ochenta
centímetros
por
cinco
centímetros
y
esta
Las
residencias
de
estilo
Sukiya
o
Sukiya-‐Zukuri
significan
proporción
es
constante
y
se
emplea
para
describir
las
residencias-‐refinadas.
La
palabra
Sukiya
inicialmente
definía
proporciones
de
la
casa
tradicional
japonesa.
(Por
ejemplo,
a
un
edificio
en
el
que
se
celebraba
la
ceremonia
del
té,
las
tiendas
suelen
medir
cinco
tatamis
y
medio
y
las
casas
de
asociado
a
las
artes
del
Ikebana
o
la
pintura.
El
estilo
té
cuatro
tatamis
y
medio)
residencial
del
mismo
nombre
se
basaba
en
las
características
de
estas
casas
de
té
o
chashitsu
para
lograr
450
Kobo
Enshu
una
arquitectura
similar.
Un
ejemplo
de
este
tipo
de
Kobo
Enshu
fue
uno
de
los
alumnos
de
Furuta
Oribe.
arquitectura
es
la
Villa
Katsura,
en
Kyoto.
También
conocido
como
Kobori
Masazaku,
vivió
entre
1579
y
1647
durante
el
shogunato
Tokugawa.
Su
labor
fue
tanto
252
“El uso del jardín Tsubo-Niwa
surgió a raíz de la medida
Tsubo (equivalente a unos 3,3
metros cuadrados) y estaba
destinado a adornar el interior
de las residencias Sukiya
cuyas estancias se unían
mediante corredores que
pasaban junto al espacio del
pequeño jardín interior”
pp. 252
253
Este
espacio
se
empleaba
para
refrescar
estanque
en
el
centro
y
varias
casas
de
té
las
residencias
en
verano
por
medio
de
la
alrededor.
apertura
de
paneles
correderos.
454
Bruno
Taut
definió
el
jardín
de
la
casa
Además
de
esta
tipología
de
jardín
Katsura
como:
doméstico,
con
la
llegada
del
período
Edo,
apareció
un
tipo
de
jardín
de
paseo
de
“La
quintaesencia
de
la
estética
grandes
dimensiones
que
se
denominó
japonesa”*54
Meisho
y
contaba
con
escenas
que
representaban
paisajes
reales
como
el
También
en
el
estilo
Kaiyu
se
Monte
Fuji.
construyeron
jardines
como
el
jardín
del
palacio
imperial
de
Kioto
del
siglo
XVII,
Este
tipo
de
jardín
incorporaba
más
cuyo
nombre,
Oikeniwa,
significa
El
jardín
vegetación
y
O-‐Karikomi
y
llegó
a
abarcar
del
Estanque
,
el
jardín
de
Korakuen
de
las
eras
Edo,
Meiji,
Taisho,
Showa
y
la
Tokio,
el
jardín
del
Palacio
de
Hama
(en
época
actual
Heisei.
el
que
existían
espacios
aptos
para
la
equitación)
el
jardín
de
Kairakuen
en
Durante
el
siglo
XVIII,
también
durante
la
Mito
o
el
de
Kenrokuen
en
Kanazawa.
452
era
Edo,
el
artista
Kitamura
Enkin
escribió
un
conocido
tratado
sobre
La
Con
la
llegada
del
siglo
XX
y
a
finales
del
creación
del
jardín
llamado
Tzukiyama
período
Meiji,
la
influencia
occidental
en
Teizoden,
que
llegó
a
ser
conocido
como
los
jardines
japoneses
dio
lugar
a
uno
de
los
grandes
tratados
de
jardinería
espacios
amplios
horizontales
de
césped
de
Japón
tras
el
Sakuteiki.
que
se
implantaron
en
parques
a
gran
escala
como
El
Parque
de
Shinjuku
o
En
él,
definía
los
jardines
históricos
Shinjuku
Gyoen
*55
japoneses
agrupándolos
en
tres
categorías
de
complejidad:
Sin
(muy
A
finales
del
sigo
XX,
los
paisajistas
más
elaborado)
Gyo
(de
elaboración
conocidos
de
Japón
llegaron
a
ser
455
intermedia)
y
So
o
simple
y
a
raíz
de
ellos
Shigemori
Mirei
y
el
artista
Isamu
456
estableció
los
principios
para
crear
la
Noguchi
que
realizaron
jardines
con
tipología
de
El
Jardín
de
las
Colinas.
elementos
contemporáneos,
como
el
Parque
Memorial
de
Hiroshima,
en
el
que
Según
la
paisajista
Maria
Louise
Gothein,
Noguchi
colaboró
con
el
arquitecto
Kenzo
esta
tipología
de
jardín
se
basaba
en
la
Tange.
creación
de
un
jardín
de
al
menos
cinco
colinas:
La
principal
se
hallaba
en
el
De
los
jardines
de
Japón
desarrollados
centro
y
estaba
rodeada
de
otras
cuatro
por
Shigemori
Mirei,
destacaba
la
de
acuerdo
a
los
puntos
cardinales.
colocación
de
las
rocas
en
posición
vertical
como
si
fueran
arreglos
florales
En
este
tipo
de
jardín
se
colocaban
diez
Ikebana
y
el
empleo
del
concepto
de
la
piedras
con
nombres
particulares
y
los
eternidad
y
la
inmortalidad
hasta
el
árboles
se
ubicaban
en
posiciones
punto
que
su
lema
para
definir
los
estratégicas
siguiendo
principios
jardines
que
diseñaba
era
que
fueran:
geománticos
chinos
*52
El
resto
de
los
jardínes
que
se
desarrollaron
en
estos
siglos
se
conocen
El
palacio
se
divide
en
una
zona
antigua,
una
zona
media
y
una
zona
nueva.
El
palacio
nuevo,
cuenta
con
una
sola
planta
como
jardines
Kaiyu
*53
y
contaban
con
que
se
divide
en
cuatro
pabellones
unidos
por
las
esquinas
y
múltiples
características
propias
de
denominados
Shokintei,
Shokatei,
Shoiken
y
Gepparo.
diferentes
jardines.
454
Bruno
Taut
Bruno
Taut
fue
un
arquitecto
alemán
que
vivió
entre
1880
y
1938.
Fue
el
líder
del
movimiento
expresionista
durante
La
La
palabra
Kaiyu
en
Japonés,
quiere
decir
República
de
Weimar
y
entre
sus
obras
destacó
la
cúpula
prismática
del
Pabellón
de
Cristal
de
Colonia
en
La
muchos
placeres
y
fueron
creados
por
los
Exposición
de
1914.
Durante
su
vida,
se
refugió
en
Japón,
en
señores
feudales
con
el
objeto
de
poder
donde
escribió
varios
libros
sobre
arquitectura
y
diseñó
pasear a través de ellos, como El jardín
muebles e interiores.
453
del Palacio de Katsura que poseía un 455 Shigemori Mirei
Shigemori Mirei fue uno de los más reconocidos paisajistas
contemporáneos japoneses. Vivió entre 1896 y 1975 y
durante su vida participó en diferentes arte como la
452 Kitamura Enkin ceremonia del té, el arte Ikebana, la pintura y las ideologías
Kitamura Enkin fue un paisajista y artista japonés, creador Sinto, Budista y Taoísta.En 1971 redactó el Shin-‐Sakuteiki o
del tratado de jardines Tzukiyama Teizoden en el 1735. El el Nuevo-‐Sakuteiki.
significado del título quiere decir Creación de jardín con
colinas y en él se establecen las pautas para convertir el arte 456 Isamu Noguchi
del
jardín
en
una
profesión
denominada
Ueki-‐ya.
Isamu
Noguchi
fue
un
escultor
y
artista
Americano-‐Japonés
que
vivió
entre
1904
y
1988.
Durante
su
juventud
trabajó
en
453
El
Palacio
de
Katsura
el
estudio
parisino
del
escultor
rumano
Constantin
Brancusi
El
Palacio
o
Villa
imperial
Katsura
(Katsura
Rikyu)
fue
una
y
realizó
importantes
esculturas
como
la
del
memorial
de
la
casa
de
campo
de
la
familia
imperial
de
Japón.
Su
principal
paz
de
Hiroshima,
junto
a
Kenzo
Tange
o
El
Jardín
de
la
Paz,
característica
en
el
espacio
arquitectónico
era
su
en
la
sede
de
la
UNESCO
de
París.
combinación
de
edificio
principal
con
casas
de
té
y
jardines.
254
“Eternamente
modernos”
*56
Además
de
estos
análisis,
sobre
los
Actualmente,
de
entre
los
seguidores
de
jardines
en
particular
de
Kioto,
destacan
Shigemori
Mirei,
destacan
los
paisajistas
los
análisis
de
Kosaburo
Usui
*89,
el
de
457
contemporáneos
Yoji
Sasaki ,
Araki
Marc
Treib
y
Ron
Herman
*90,
el
de
458 459
Yoshikuni
y
Takeo
Shiota
que
han
Kinsaku
Nakane
*91
y
el
de
Donald
Richie
desarrollado
el
arte
del
jardín
japonés
y
Alexandre
Georges
*92.
fuera
de
las
fronteras
de
Japón,
haciendo
de
este
arte
una
forma
de
paisajismo
Sobre
los
jardines
de
té,
los
estudios
más
mundial.
señalados,
además
del
ya
mencionado
tratado
de
Okakura
Tenshin,
son
los
de
De
entre
los
estudios
actuales
sobre
la
Kazuo
Okakura
*93,
Carlos
Farre
*94
y
historia
de
los
jardines
japoneses
de
la
Michael
Freeman*95.
era
Heian
además
de
los
ya
mencionados
y
citados
en
la
bibliografía,
destacan
el
Por
último,
conviene
señalar
los
estudios
estudio
de
Samuel
Newsom
*57,
el
de
más
importantes
de
jardines
Günter
Nitschke
*58,
el
de
Haruzo
Ohashi
contemporáneos
como
los
de
Shigemori
*59,
el
estudio
de
Arno
Suzuki
*60,
el
Mirei,
llevados
a
cabo
por
Christian
estudio
acerca
del
Sakuteiki
de
Gert
van
Tschumi
*96
y
los
estudios
que
relacionan
Tonder
*61
y
la
traducción
del
Sakuteiki
de
el
jardín
y
la
casa
antigua
japonesa
como
Takei
Jiro
y
Marc
Peter
Keane
*62
los
de
Takeo
Shiota
*97,
el
estudio
de
la
asociación
Nihon
Bunka
Chou
Renmei
*98,
De
entre
los
estudios
del
budismo
Zen
el
estudio
de
Yoshida
Tetsuro
*99,
el
de
destacan
el
de
Jacques
Brosse
*63
sobre
Edward
Morse
*100
y
el
de
Toshiro
Inaji
y
los
maestros
del
Zen,
el
de
Thomas
Pamela
Virgilio
*101.
Cleary
*64
y
Philipe
Cornu
*65,
el
del
filósofo
e
Historiador
Mircea
Elliade
*66,
el
de
Bárbara
Kosen
*67,
Richard
Wilhelm
y
1.15.
LOS
JARDINES
DE
KIOTO
Carl
Jung
*68,
el
estudio
de
las
religiones
y
el
Zen
de
Trevor
Ling
*69,
el
estudio
de
Hugo
Novotny
*70,
el
Zen
según
Alan
La
ciudad
de
Kioto
ha
sido
desde
su
Wats
*71
y
los
textos
antiguos
establecimiento
como
capital
de
Japón
conservados
de
Eihei
Dogen
*72
en
la
era
Heian,
un
centro
cultural
de
desarrollo
del
arte
del
jardín.
Por
otro
lado,
los
estudios
más
conocidos
sobre
los
jardines
construidos
en
base
a
De
entre
ellos,
algunos
de
los
más
la
filosofía
del
Zen
son
textos
como
los
de
destacados
que
se
han
construido
a
lo
Yoshinobu
Yoshinaga
*73,
Guy
Hunter
Lee
largo
de
la
historia
perduran
hoy
en
día,
*74,
David
y
Michiko
Young
*75,
David
como
el
Jardín
Imperial
de
Kioto,
Slawson
*76,
la
transformación
del
jardín
diseñado
por
Kobori
Enshu
en
el
siglo
Zen
chino
al
japonés
de
Loraine
Kuck
*77,
XVII.
Este
jardín
consistía
en
un
jardín
de
el
jardín
Zen
desde
la
perspectiva
del
arte
paseo
ubicado
en
el
centro
de
la
ciudad
y
de
Davidson
*78,
el
jardín
de
Karesansui
antaño
albergaba
varias
residencias
de
la
estudiado
por
François
Berthier
*79,
el
nobleza
japonesa
que
fueron
destruidas
estudio
de
Tom
y
Mizuno
Wright
*80,
el
para
crear
un
parque
de
más
de
nueve
de
Isao
Yoshikawa
*81,
el
de
Thomas
mil
árboles.
Hoover
*82,
el
de
Johnson
Norris
Brock
*83,
el
estudio
conjunto
de
Gert
van
Tonder,
Otro
jardín
destacado
de
Kioto
fue
el
del
Michael
J.
Lyons
y
Yoshimichi
Ejima
*84,
el
Palacio
de
Sento
que
consistía
en
un
del
filósofo
Daisetsu
Suzuki
*85,
Hugo
jardín
de
paseo
diseñado
también
por
el
Munsterberg
*86
y
George
Nakashima
*87
paisajista
Kobori
Enshu.
La
Villa
Imperial
y
las
ponencias
de
La
Casa
Asia
sobre
el
Katsura
poseía
a
su
alrededor
otro
gran
jardín
Zen
como
la
exposición
jardín
que
se
construyó
en
el
siglo
XVII
y
Topografías
del
Vacío
*88
era
conocido
como
uno
de
los
mejores
ejemplos
de
jardin
Kaiyu
o
jardín
de
457
Yoji
Sasaki
múltiples
placeres
*1
Yoji
Sasaki
es
uno
de
los
más
importantes
paisajistas
contemporáneos
actuales.
Actualmente
es
el
director
del
departamento
de
paisaje
de
la
Universidad
de
arte
y
diseño
También
llegó
a
ser
muy
conocido
el
de
Kioto.
jardín
de
La
Villa
Imperial
Shugakuin
460
458
Araki
Yoshikuni
Araki
Yoshikuni
es
un
paisajista
japonés
que
comenzó
su
trabajo
en
1941.
Algunos
de
sus
proyectos
más
conocidos
son
el
jardín
del
consulado
americano
de
Kobe,
el
jardín
de
la
embajada
de
Japón
en
Tailandia,
o
el
jardín
japonés
del
Jardín
Botánico
de
Augsburgo.
460
Villa
imperial
Shugakuin
Esta villa es un conjunto de jardines y construcciones
459 Takeo Shiota (fundamentalmente casas de té) construida en los suburbios
Takeo Shiota fue un paisajista Americano-‐Japonés que vivió de Kioto. A pesar de ser denominada “Villa” no cuenta con
entre 1881 y 1943. Entre sus obras destaca El Jardín ninguna construcción de la envergadura de una casa.
Botánico de Brooklyn de 1914.
255
256
que
se
construyó
como
jardín
del
mismo
Otros
jardines
Karesansui
que
alcanzaron
estilo
Kaiyu
en
el
siglo
XVII.
gran
fama
en
el
siglo
XVII
y
que
se
conservan
aún
hoy
en
Kioto
fueron
los
El
Jardín
del
Templo
de
Byodoin
de
Kioto
del
templo
de
Daitokuji
Hojo
(diseñado
fue
construido
en
el
siglo
XI
y
contenía
un
por
Kobori
Enshu)
el
jardín
del
templo
de
gran
estanque
que
tenía
como
fin
recrear
Entsuji,
el
jardín
del
templo
de
Manshuin
el
escenario
del
paraíso
búdico
*2
o
los
jardines
del
templo
de
Myoshinji
Taizo-‐in
y
del
templo
de
Myoshinji
Al
igual
que
el
anterior,
el
jardín
del
Keishun-‐in
del
siglo
XVII.
Templo
de
Chishakuin
era
un
jardín
budista
que
diseñó
en
el
sigo
XVI
el
Este
último
se
componía
de
un
jardín
maestro
de
té,
Sen-‐no-‐Rikyu.
seco,
un
jardín
de
té
y
un
jardín
de
paseo
y
fue
construido,
al
igual
que
el
jardín
del
Otros
jardines
destacados
del
siglo
XVI
en
templo
de
Myoshinji
Taizo-‐in
por
el
Kioto
fueron
el
Templo
de
Daigoji
artista
Kano
Motonobu
*5
Samboin
que
alcanzó
gran
fama
por
ser
de
los
pocos
jardines
en
los
que
se
El
resto
de
jardines
Karesansui
que
mostraban
las
figuras
de
la
grulla,
la
destacan
de
entre
los
jardines
secos
de
tortuga
y
la
isla
de
los
inmortales
Kioto
del
siglo
XVII
fueron
el
jardín
del
simbolizadas
como
rocas
y
estanques.
templo
de
Nanzenji
Hojo
y
el
jardín
del
templo
de
Nanzenji
Konchi-‐in,
este
último
De
entre
los
jardines
de
paseo
construido
por
Kobori
Enshu.
construidos
entre
los
siglos
X
y
XX
destacan
el
jardín
de
La
Villa
De
entre
los
jardines
Karesansui
del
siglo
Hakusasonso
construido
en
1916
por
XV
destaca
en
particular
el
antes
Hashimoto
Kansetsu,
el
jardín
del
templo
mencionado
jardín
del
templo
de
Ryoanji
de
Jingu
Heian
construido
en
1895
y
que
de
grava
blanca,
el
jardín
del
templo
contaba
con
numerosos
cerezos,
el
jardín
Tofukuji
Hojo
y
el
del
templo
de
Tofukuji
del
templo
de
Jonangu
que
contaba
con
Fudain
del
mismo
siglo
construido
por
el
cinco
tipos
diferentes
de
jardín,
el
jardín
artista
Sesshu
*6
del
templo
de
Kajuji
del
siglo
X
que
se
combinaba
con
un
jardín
seco,
el
jardín
Los
jardines
de
té
también
alcanzaron
un
del
templo
de
Ginkakuji
o
Kinkakuji,
gran
reconocimiento
en
la
ciudad
de
tercera
residencia
del
shogun
Yoshimitsu
Kioto
.
Ashikaga
en
el
siglo
XIV,
el
jardín
del
templo
de
Nanzenji
Nanzen-‐in
del
siglo
Uno
de
los
más
famosos
fue
el
jardín
del
XIV
construido
por
Muso
Kokushi,
el
del
templo
de
Koetsuji
que
contaba
con
siete
Templo
de
Ninnaji
del
siglo
XVII,
el
jardín
casas
de
té
y
que
fue
originalmente
461
Ninomaru
del
Castillo
de
Nijo
del
construido
en
el
siglo
XVI.
mismo
siglo,
el
del
templo
de
Shisendo,
construido
por
Ishikawa
Jozan
y
el
del
Además
de
estos
jardines,
Kioto
cuenta
templo
de
Shoren-‐in
del
siglo
XVI
con
un
caso
de
jardín
particular
conocido
462
construido
por
Zoami
y
Kobori
Enshu.
*3
como
El
jardín
de
musgo
que
se
conoce
bajo
el
sobrenombre
de
Yugen
o
Por
último,
de
entre
los
jardines
de
paseo
La
belleza
tranquila
/
lo
sutil
y
profundo
y
de
Kioto
destacó
el
jardín
del
templo
de
que
cuenta
con
cien
tipos
diferentes
de
Tenryuji
del
siglo
XIV,
el
del
templo
musgo
*7
Tofukuji
Kaisando
del
siglo
XVIII
que
combinaba
un
estanque
con
un
jardín
Aunque
Kioto
es
con
diferencia
la
ciudad
seco
y
el
jardín
del
templo
de
Tojiin
japonesa
en
la
que
se
desarrolló
el
jardín
construido
entre
los
siglos
XIV
y
XVIII
*4
en
mayor
profundidad,
otras
ciudades
que
desarrollaron
el
arte
del
jardín
También
llegó
a
ser
conocido
el
templo
fueron
Tokio,
con
ejemplos
como
El
de
Daitokuji-‐Dasein-‐in
del
siglo
XVI
que
Jardín
de
Jama
Rikyu,
el
jardín
de
era
un
ejemplo
clásico
de
jardín
Kiyosumi,
el
Jardín
de
Korakuen,
el
jardín
Karesansui
o
de
meditación
Zen.
de
Rikugien
o
el
Jardín
Nacional
de
Shinjuku,
la
ciudad
de
Yokohama
con
el
jardín
Sankeien,
la
ciudad
de
Nagoya
con
el
jardín
Ninomaru
del
Castillo
de
Nagoya,
461
El
castillo
de
Nijo
El
castillo
de
Nijo
se
encuentra
en
la
ciudad
de
Kioto
y
es
una
462
El
jardín
de
Musgo
edificación
de
un
total
de
ocho
mil
metros
cuadrados
y
una
El
jardín
de
Musgo
de
Kioto
se
conoce
comúnmente
como
extensión
de
jardín,
que
en
total
y
junto
al
castillo
suma
Kokedera
y
está
ubicado
en
el
templo
de
Saiho-‐ji.
Su
doscientos
setenta
y
cinco
mil
metros
cuadrados.
Fue
superficie
está
recubierta
por
más
de
ciento
veinte
tipos
de
declarado
patrimonio
de
la
humanidad
por
la
Unesco
en
musgo,
y
sus
orígenes
se
remontan
al
período
Nara.
Se
dice
1994.
Sus
edificios
más
importantes
son
el
palacio
de
que
fue
Muso
Soseki
el
jardinero
que
lo
restauró
en
1339
Ninomaru
y
el
palacio
de
Honmaru
y
sus
jardines
principales
aunque
el
musgo
no
fue
planteado
en
su
diseño
original,
sino
los
de
Ninomaru
y
Seiryu-‐en.
que
se
originó
en
una
inundación.
257
258
la
ciudad
de
Kanazawa
con
el
jardín
como
en
los
jardines
Sansui,
mediante
la
Kenrokuen
y
la
ciudad
de
Okayama
con
el
presencia
del
agua
en
diferentes
estados:
jardín
Korakuen
de
Okayama.
abstracto
y
físico.
Todos
ellos
se
construyeron
como
Fernando
Fernández-‐Izquierdo,
uno
de
jardines
de
paseo
entre
los
siglos
XVII
y
los
más
distinguidos
especialistas
y
XX
y
aún
se
conservan
en
la
actualidad
traductores
de
la
lengua
y
la
cultura
como
espacios
públicos
en
Japón
*8
japonesa,
analizó
la
presencia
del
agua
en
las
novelas
del
escritor
Shusaku
Endo,
De
los
jardines
actuales
de
Kioto,
explicando
que
en
ellas
el
agua
(en
este
destacan
aquellos
que
fueron
caso
el
mar)
aparecía
como:
modificados
y
construidos
por
Shigemori
Mirei
como
El
Jardín
de
Las
Ocho
Fases
“camino,
metáfora,
interioridad,
suplicio
del
templo
de
Tofukuji,
El
jardín
de
La
y
trascendencia”*2
Luna
sobre
las
Olas
del
templo
de
Komyo
in,
El
Jardín
del
Dragón,
El
Jardín
del
La
presencia
del
agua
en
los
jardines
Vacío
y
El
Jardín
de
lo
Inseparable
del
Karesansui
es,
por
lo
tanto,
una
templo
de
Ryogin-‐An,
El
Jardín
de
la
Paz
constante
en
el
arte
tanto
del
paisaje,
la
de
los
que
se
han
ido
del
templo
de
literatura
o
la
pintura
japonesas.
Zenno-‐ji,
El
Jardín
del
Corazón
Pacífico
del
templo
de
Kosei-‐ji,
El
Jardín
de
la
En
cuanto
a
la
presencia
de
la
roca
y
la
Meditación
Solitaria
del
templo
de
Zuio-‐ composición
de
ésta
en
el
jardín
japonés
in
y
El
Jardín
del
museo
de
Shigemori
Karesansui,
los
historiadores
Gert
Van
Mirei,
llamado
El
Jardín
de
Mu-‐an
entre
tonder,
Michael
Lyons
y
Yoshimichi
Ejima
otros
*9
definen
la
composición
de
éstas
en
el
jardín
japonés
mencionando
las
leyes
de
percepción
visual
y
de
segmentación
1.16.
ELEMENTOS
y
COMPOSICIÓN
DEL
definidas
por
la
escuela
de
psicología
de
464
JARDÍN
JAPONÉS
KARESANSUI
la
Gestalt :
“La
ley
de
la
proximidad:
los
elementos
Existen
múltiples
estilos
y
matices
en
los
ubicados
cerca
unos
de
otros
se
ven
elementos
que
componen
los
diferentes
como
pertenecientes
a
un
mismo
grupo.
jardines
históricos
Karesansui
en
Japón,
si
La
ley
de
la
similitud:
los
elementos
que
bien
es
posible
señalar
dos
elementos
parecen
similares
se
agrupan
juntos.
La
clave
que
se
mantienen
constantes
en
las
ley
de
la
suavidad:
los
elementos
se
composiciones
de
los
mismos:
el
agua
y
agrupan
si
su
alineación
en
el
espacio
la
montaña,
expresadas
de
forma
sigue
una
distribución
suave
o
un
camino
abstracta.
suave.
La
ley
de
la
ley
de
la
distribución
cerrada:
los
objetos
se
agrupan
si
están
El
agua
se
representa
en
el
jardín
de
colocados
en
un
camino
o
espacio
Karesansui
bajo
un
punto
de
vista
cerrado.
La
ley
de
la
simplicidad:
las
simbólico
y
dibujado
sobre
la
grava
que
configuraciones
más
sencillas
resultan
ser
rodea
a
las
rocas.
el
objeto
percibido”
*3
463
El
profesor
David
Almazán
describe
la
Partiendo
de
estas
leyes
que
expuso
la
presencia
del
agua
en
las
composiciones
Gestalt,
los
tres
profesores
de
la
artísticas
japonesas
de
esta
forma:
Universidad
de
Kioto
exponen
que
los
jardines
japoneses
emplean
ciertas
“Japón
surgió
del
mar
y
a
través
del
mar
técnicas
que
enfatizan
los
principios
de
la
llegaron
las
más
enriquecedoras
percepción
visual.
influencias
que
configuran
su
civilización.
Cuando
nos
adentramos
en
su
cultura,
el
En
primer
lugar,
según
Tonder,
Lyons
y
mar
inunda
todas
sus
manifestaciones
Ejima,
los
jardines
japoneses
enfatizan
la
culturales.
Y
junto
al
mar,
el
agua,
creación
de
superficies
de
texturas
símbolo
de
pureza
y
vida”
*1
homogéneas,
evitando
elementos
de
colores
vivos
y
superficies
con
grandes
Esta
presencia
del
agua,
además
de
la
contrastes
en
su
textura
puesto
que
los
roca
que
inspiró
tanto
a
la
cultura
china
contrastes
de
texturas
suaves
previenen
como
a
la
japonesa,
se
encontraba
la
llamada
de
atención
de
unos
presente
tanto
en
el
jardín
Karesansui,
elementos
del
jardín
sobre
otros.
463
David
Almazán
464
La
psicología
de
la
Gestalt
David
Almazán
es
profesor
ayudante
del
departamento
de
La
psicología
de
la
Gestalt
es
una
corriente
de
la
psicología
Historia
del
Arte
de
la
Universidad
de
Zaragoza
moderna
surgida
en
Alemania
en
el
siglo
XX
cuyos
especializado
en
las
relaciones
entre
Japón
y
España
a
través
exponentes
más
reconocidos
fueron
Wertheimer,
Köhler,
del
arte.
Koffka
y
Lewin.
La
palabra
Gestalt
quiere
decir
Forma,
figura,
configura
o
estructura.
259
aspecto
natural.
Las
uniones
que
se
crean
Además,
la
creación
de
texturas
más
o
al
superponerse
unas
rocas
sobre
la
vista
menos
homogéneas
hace
de
todas
las
de
las
otras
crea
una
estructura
de
rocas
superficies
percibidas
en
el
jardín
un
todo
impares
en
árbol
típica
de
las
uniforme
que
desdibuja
los
límites
y
los
formaciones
geológicas
como
las
contornos
de
las
rocas,
haciendo
del
montañas
y
los
valles”
*5
espacio
visual
un
continuo.
Cabe
también
señalar,
que
en
la
En
segundo
lugar,
la
distribución
de
las
composición
tanto
de
las
rocas
como
del
rocas
en
el
jardín
japonés
pone
énfasis
en
agua
en
los
jardines
japoneses
Karesansui
la
marcada
presencia
del
contorno
de
las
destaca:
mismas
y
de
su
volumen
y
en
la
preferencia
por
las
agrupaciones
en
que
“la
asimetría,
la
tranquilidad,
la
se
perciben
múltiples
contornos
al
mismo
simplicidad
y
la
naturalidad”
*6
tiempo
(agrupaciones
de
múltiples
rocas
muy
próximas)
o
agrupaciones
de
otro
y
es
necesario
señalar
la
presencia
del
tipo,
como
rocas
únicas
o
unas
pocas
vacío
entre
las
rocas
que
componen
los
rocas
próximas.
jardines
Zen.
Por
medio
del
número
de
rocas
que
se
Según
los
tres
profesores
de
Kioto,
dicho
perciben
desde
el
punto
de
vista
del
vacío
y
su
relación
con
el
espacio
espectador
y
el
contorno
o
límite
que
circundante
y
el
tiempo
están
estas
rocas
o
las
rocas
únicas
dibujan
meticulosamente
compuestos
y
se
465
sobre
el
fondo
neutro
se
perciben
de
un
relacionan
con
la
noción
del
Ma
modo
más
intenso
unas
agrupaciones
japonesa
y
con
el
desarrollo
de
la
que
otras
*4
composición
conjunta
del
jardín:
En
tercer
lugar,
según
estos
tres
investigadores,
el
tamaño
de
las
rocas
agrupadas
ejerce
un
efecto
visual
sobre
el
jardín
ya
que
las
rocas
pequeñas
ubicadas
al
pie
de
las
mayores
hacen
que
la
base
de
éstas
parezca
mayor.
En
japonés,
el
término
Sute
Ishi
(rocas
arrojadas)
define
a
un
grupo
de
rocas
pequeñas
ubicadas
próximas
a
las
grandes
rocas
de
un
jardín
con
apariencia
de
haber
sido
colocadas
aleatoriamente
y
cuya
función
es
crear
una
base
visual
“El
espacio
vacío
que
compone
parte
del
para
las
rocas
mayores
desde
el
punto
de
jardín
(Karesansui)
está
en
realidad,
vista
del
espectador.
profundamente
ordenado”
*7
Por
último,
los
tres
profesores
señalan
Además,
la
figura
de
la
roca
aparece,
que
el
jardín
japonés
propone
la
misma
como
menciona
el
historiador
Augustin
composición
de
rocas
en
diferentes
Berque,
como
símbolo
representativo
a
escalas
y
que
tales
rocas
suelen
ser
menor
escala
del
paisaje
real
al
igual
que
parecidas
entre
sí.
ocurría
en
los
jardines
de
China.
“En
un
ejemplo,
podríamos
ver
que
cada
En
la
obra
del
mismo
autor
Lo
Salvaje
y
El
roca
de
una
composición
de
jardín
Artificio.
Los
Japoneses
delante
de
La
Karesansui
es
más
o
menos
triangular.
Naturaleza,
se
explica
que:
Las
tres
piedras
cercanas,
fácilmente
se
pueden
ver
como
una
agrupación
en
“Los
bellos
jardines
no
eran,
en
su
origen,
forma
triangular
y
la
cuarta
roca
amplía
alegorías,
sino
variaciones
creativas
esta
composición
hasta
crear
un
fundamentadas
en
elementos
reales.
Los
triángulo
todavía
mayor.
Esta
forma
jardines
japoneses
se
ajustaban
a
los
triangular
se
repite
de
forma
continua
en
esquemas
de
representación
de
paisajes
escalas
que
van
incrementando
su
reales,
o
de
lugares
célebres
(Meisho)
de
tamaño
progresivamente.
La
ley
de
la
Japón
y
también
de
China
en
una
Gestalt
de
similitud
predice
que
la
reducción
de
escala.
Tal
como
la
repetición
de
esta
forma
geométrica
miniatura
del
monte
Fuji.
El
principio
de
(triángulo)
y
de
sus
contornos
visuales
facilita
la
agrupación
visual.
Aunque
esta
similitud
se
repite
en
múltiples
escalas,
465
Ma
La palabra Ma, como hemos explicado en capítulos
las formas en sí son irregulares, anteriores se refiere al sentido japonés del lugar. Es un
preservando la composición irregular de concepto relacionado con el espacio y el tiempo, y con el Ku
o Vacío japonés.
260
“El vacío del jardín Karesansui
y su relación con el espacio
circundante y el tiempo están
meticulosamente compuestos y
se relacionan con la noción del
Ma japonesa”
pp. 260
261
estas
réplicas,
llamadas
Mitate,
viene
como
esencialmente
buena
y
por
otro
definido
por
la
observación
de
la
lado
como
indistinta
de
uno
mismo,
los
procedencia
de
las
metáforas.
Estas
japoneses
no
podían
recusarla.
La
cultura
metáforas
podían
ser
representadas
japonesa
no
está
jamás
deliberadamente
mediante
la
reducción
como
el
bonsái
o
expuesta
como
un
sujeto
frente
al
objeto
mediante
la
representación
inversa
como
natural
sino
que
sistemáticamente
el
jardín
de
Kioto
que
pretendía
tiende
a
hacer
de
la
naturaleza
su
representar
la
isla
de
Itsukushima
y
su
referencia
suprema
”*11
mar
con
elementos
abstractos
de
arena
para
representar
el
paisaje
marino.
Es
Además
de
la
definición
que
ofrecen
Van
466
evidente
que
estas
representaciones
no
Tonder
y
Lyons
acerca
de
la
estructura
eran
formales,
puesto
que
la
forma
del
jardín
Karesansui,
una
edición
original
era
ignorada
o
denegada.
El
posterior
del
mismo
artículo
señala
mitate
no
era
una
reproducción,
sino
en
además
los
siguientes
elementos
clave
en
una
cierta
medida,
una
recreación
de
la
la
composición
del
mismo:
naturaleza,
una
transposición
deliberada
de
los
mecanismos
que
integraban
al
“La
roca
más
grande
de
cada
agrupación
hombre
en
su
entorno”
*8
en
el
jardín
Karesansui
es
la
que
primero
se
coloca.
Agrupar
las
rocas
al
igual
que
El
mismo
autor
menciona
que
los
las
escamas
de
un
pez
crea
la
impresión
elementos
que
componen
el
jardín
de
un
gran
y
profundo
paisaje
con
japonés
Karesansui
se
basan
en
el
montañas.
Los
elementos
del
paisaje,
precepto
acuñado
por
Isobe
Tadamasa,
como
arroyos,
no
deben
ser
nunca
rectos,
denominado
Mujo
no
Kozo
o
La
sino
curvos
de
un
modo
sugestivo
y
se
Estructura
de
la
Impermanencia
y
en
los
debe
considerar
la
asimetría
en
todos
los
valores
descritos
por
Fujitani
Mitsue
de
aspectos
del
diseño”
*12
oposición
del
ri
(orden
,
principio,
razón)
y
el
yoku
(el
deseo)
*9
El
historiador
González
Valles,
añade
a
la
descripción
de
los
elementos
de
la
Como
recordaría
Berque:
montaña
y
la
roca
heredadas
de
la
tradición
china,
el
elemento
del
viento
en
“Para
encontrar
la
razón
fundamental
del
los
jardines
karesansui
japoneses:
móvil
vital
es
necesario
distinguir
entre
el
camino
latente
(yoku)
y
el
camino
“Lo
primero
que
en
el
camino
de
la
patente
(ri)
El
sentido
latente
que
jardinería
invita
a
reflexionar
son
los
llamamos
Kami
(dioses)
o
naturaleza
o
elementos
que
configuran
un
jardín
del
inconsciente
o
sueño
necesita
de
un
estilo
Zen,
a
saber
la
piedra,
y
el
agua
y
el
descubrimiento
(aletheia)
del
logos
,
que
viento”*13
por
un
tiempo,
rechaza
a
la
razón”
*10
En
ello
se
establece
una
diferencia
con
Ambas
ideas,
tanto
la
existencia
del
yoku
respecto
al
jardín
chino,
en
que
los
o
el
mundo
imaginario
de
lo
divino
y
lo
elementos
principales
son
el
agua
y
la
natural
y
el
ri
o
el
mundo
físico
del
roca
y
en
que
la
arquitectura
del
jardín
camino
y
la
grava,
se
manifiestan
en
la
está
pensada
para
ser
recorrida
a
medida
construcción
del
jardín
seco
que
es
un
que
avanzamos
por
el
jardín.
espacio
sensible
que
pone
en
relación
al
sujeto
con
el
espacio
y
la
naturaleza
del
A
diferencia
del
jardín
chino,
el
jardín
yoku
y
del
ri.
japonés
Zen
Karesansui
cuenta
con
la
presencia
del
viento
en
su
composición
y
Por
lo
tanto,
cierto
es,
que
el
jardín
está
pensado
para
ser
observado
desde
japonés
en
esencia
toma
elementos
del
la
arquitectura
y
no
recorrido
a
través
de
jardín
chino
pero
en
el
desarrollo
ella.
Como
si
el
punto
de
observación
histórico
del
mismo
aportó
valores
fuera
un
espacio
estático
de
meditactión.
únicamente
japoneses.
Según
el
mismo
historiador,
uno
de
los
Tanto
en
el
caso
de
China
como
Japón,
se
ejemplos
cúlmen
de
jardín
Karesansui
y
entendía
el
espacio
natural
como
positivo
en
el
que
intervienen
los
tres
elementos
y
como
parte
misma
del
ser.
Es
decir,
de
roca,
agua
y
viento
fue
el
conocido
como
un
todo
con
el
ser
humano:
jardín
de
Ryoanji,
construido
en
1473
por
orden
del
señor
feudal
Hosokawa
“Las
concepciones
tradicionales
de
la
Katsumoto
y
llevado
a
cabo
por
el
monje
naturaleza
y
de
lo
natural
se
encuentran
Zoami
*14
en
un
dominio
emotivo
que
supone
la
exaltación
del
kokoro
(el
sentimiento)
y
466
Gert
Van
Tonder
la
valoración
ético-‐estética
de
la
Gert
Van
Tonder
es
profesor
adjunto
del
laboratorio
de
naturaleza.
Al
concebir
la
naturaleza
psicología
visual
del
departamento
de
arquitectura
y
diseño
del
Instituto
Tecnológico
de
Kioto.
262
El
jardín
zen
de
Ryoanji,
guarda,
como
los
expresado
con
el
término
Zenpu
(viento
demás
jardines
Karesansui,
una
relación
del
Zen)”*16
con
el
agua,
el
viento
y
la
montaña
expresadas
de
forma
abstracta.
Ryoanji
Este
mismo
viento
es
el
que
genera
las
cuenta
con
quince
piedras
agrupadas
en
olas
que
se
dibujan
en
el
rastrillado
del
grupos
de
elementos
impares
sobre
una
jardín
Karesansui
y
el
que
se
esparce
en
cama
de
grava
blanca
rastrillada.
el
espacio
negativo
opuesto
a
las
rocas
que
conforman
dicho
jardín.
El
único
elemento
vegetal
de
la
composición
es
el
musgo
que
crece
en
torno
a
la
base
de
las
rocas
y
su
fin
último
1.17.
LOS
JARDINES,
EL
ARTE
Y
LA
era
un
espacio
de
meditación
para
los
LITERATURA
monjes
Zen.
El
historiador
García
Gutiérrez
escribe
El
arte
japonés
durante
la
historia
se
sobre
este
jardín:
diversificó
en
varias
ramas
o
caminos.
De
ellos,
los
más
relevantes
en
relación
al
“Para
algunos
las
piedras
representan
arte
de
la
guerra
fueron:
el
Bushido
(o
el
islotes
en
medio
del
océano.
Para
otros,
Camino
del
guerrero)
el
Kendo
(o
el
los
picos
de
las
montañas
que
aparecen
camino
de
la
espada)
el
Kyudo
(o
el
sobre
un
mar
de
niebla.
Para
otros,
las
camino
del
arco)
el
Laido
(o
el
camino
de
468
rocas
representan
a
un
tigre
que
escapa
la
unidad)
el
Judo
(o
el
camino
de
la
con
sus
cachorros
de
una
isla
a
otra
para
flexibilidad)
el
Karatedo
(
o
el
camino
de
evitar
la
amenaza
de
un
leopardo.
En
fin,
la
mano
vacía)
el
Aikido
(o
el
camino
de
todavía
hay
quienes
piensan
que
sus
la
armonía)
rocas
simbolizan
y
representan
escenas
o
ideas”
*15
Por
otro
lado,
las
artes
más
reconocidas
de
la
paz
fueron
el
Shodo
(el
camino
de
la
En
este
jardín,
el
rastrillado
de
las
olas
caligrafía)
el
Sumie
(el
camino
de
la
marinas
en
posición
dinámica
refleja
la
pintura)
el
Sado
o
Chado
(el
camino
del
presencia
del
viento
sobre
el
agua
te)
el
Kado
o
Ikebana
(el
camino
de
las
abstracta
y
su
dinamicidad
evoca
la
flores)
el
Kado
(el
camino
de
la
poesía)
o
469
movilidad
y
la
impermanencia
(mujo).
el
Teien
(el
camino
del
jardín)
*1
En
los
jardines
japoneses,
al
igual
que
en
No
obstante,
el
desarrollo
de
estas
artes,
las
artes,
el
viento
aparece
en
forma
de
que
pertenece
unívocamente
a
Japón,
árboles
doblados
en
las
representaciones
fue
influenciado
por
la
cultura
china,
pictóricas,
en
las
hojas
caídas
sobre
un
como
afirma
la
profesora
Teresa
Herrero:
camino
o
en
la
literatura
de
obras
como
467
Hojoki
,
que
describen
grandes
vientos
“El
arte
japonés
se
percibe
en
occidente
que
destruyeron
la
ciudad
de
Kioto.
a
través,
principalmente,
de
la
óptica
china
y
no
es
de
extrañar,
ya
que
una
González
Valles
describe
de
esta
forma
el
gran
parte
de
los
valores
culturales
que
viento
en
el
jardín
Zen
japonés:
lo
han
generado
provenían
del
llamado
Imperio
Central”
“A
veces,
el
viento
ni
siquiera
en
sus
efectos
se
hace
visible,
como
sucede
en
No
obstante,
continúa,
la
historiadora:
algunas
obras
pictóricas
en
las
que
la
furia
del
viento
no
logra
mover
ni
una
“Esto
ha
llevado
a
estereotipos
rama
de
un
viejo
pino
mientras
que
se
generalizadores
que
han
dañado
la
cuela
por
los
huecos
entre
rama
y
rama.
percepción
de
manifestaciones
artísticas
En
este
caso,
más
que
dibujar
el
viento
que,
si
bien
estuvieron
en
sus
orígenes
físico,
se
intenta
representar
la
influidas
en
buena
medida
por
China,
han
inmovilidad
mental
que
se
adquiere
con
tenido
un
evolución
propia”
*2
la
meditación
Zen,
el
talante
zenista
Desde
el
comienzo
del
desarrollo
de
las
artes
de
Japón,
tanto
el
arte
de
guerra
como
el
arte
de
paz
manifestaron
467
Hojoki
Hojoki, es el título de una obra japonesa escrita por un
monje en el siglo XIII que se suele traducir como Notas desde
la cabaña de tres metros, Notas desde la cabaña de tres pies o 468 Judo
El
canto
a
la
vida
desde
una
choza.
La
obra
narra
los
El
Judo
es
un
arte
marcial
de
origen
japonés
que
significa
El
desastres
naturales
ocurridos
en
la
ciudad
de
Kioto
y
las
camino
hacia
la
suavidad.
Fue
creado
por
el
maestro
Jigoro
formas
de
vida
urbana
y
campestre
durante
la
época.
La
Kano
en
1882,
fundamentado
sobre
la
técnica
de
las
antiguas
frase
inicial
es
conocida
en
la
literatura
japonesa
por
su
escuelas
de
combate
jujitsu.
connotación
temporal:
La
corriente
del
río
jamás
se
detiene,
el
agua
fluye
y
nunca
permanece
la
misma.
Las
burbujas
que
469
Teien
flotan
en
el
remanso
son
ilusorias:
se
desvanecen,
se
rehacen
y
Teien
es
una
palabra
japonesa
empleada
para
definir
el
no
duran
largo
rato.
jardín
(nihon
teien
significa
jardín
japonés)
También
se
emplea
para
definir
El
Camino
del
arte
del
jardín.
263
características
autóctonas
y
Palacio
de
Jurakudai
que
destacó
en
el
características
importadas
del
continente.
siglo
XVI
por
la
serenidad
y
por
la
elegancia
que
transmitía
su
pintura.
En
relación
al
paisaje,
aparecieron
los
elementos
que
más
tarde
definirían
los
Al
igual
que
Kaiho
Yusho,
durante
el
componentes
básicos
de
los
múltiples
y
período
Azuchi-‐Momoyama,
La
Escuela
diversos
jardines
que
aparecerían
en
las
de
pintura
de
Kano,
fundada
por
el
artista
472
eras
Heian,
Kamakura,
Muromachi,
Kano
Eitoku
alcanzó
un
gran
renombre
Azuchi-‐Momoyama
y
Edo.
y
destacó
la
estética
Zen
de
obras
como
Matsu
ni
Taka-‐Zu
(Pinos
y
Águila)
de
una
Estas
manifestaciones
aparecieron
en
compleja
composición
y
contraste
con
la
primer
lugar
en
las
pinturas
de
Kegon
sobriedad
y
elegancia
de
La
Escuela
Engi-‐Emaki
que
narraban
pictóricamente
Pictórica
China
o
Kanga
*4
la
experiencia
de
la
secta
budista
Kegon
y
en
las
que
se
decribían
acontecimientos
Existió,
además
durante
el
siglo
XVII,
un
relacionados
con
los
paisajes
que
grupo
de
mercaderes
que
comenzaron
atravesaban
los
monjes
en
un
viaje
de
una
corriente
pictórica
que
se
473
peregrinación.
denominaría
Rimpa
que
se
identificaba
por
la
abstracción
de
las
Estas
pinturas
del
período
Kamakura
del
representaciones
y
tomaba
elementos
siglo
XII
representaba
escenas
fantásticas
del
estilo
pictórico
del
período
Heian
o
en
las
que
aparecían
animales
Yamato-‐e.
Entre
las
obras
más
mitológicos
entrelazados
entre
las
destacadas
de
esta
escuela
artística
escenas
vegetales.
destaca
la
pintura
sobre
biombos
de
la
isla
de
Matsushima
con
pinos
con
formas
Al
igual
que
esta
pintura,
el
arte
del
sinuosas
que
se
elevan
sobre
el
mar
470
monje
Sesshu
del
siglo
XV
también
pintados
por
el
artista
Sotatsu.
desvelaba
una
importante
presencia
de
los
elementos
del
jardín
en
sus
Uno
de
los
seguidores
de
esta
escuela
manifestaciones
pictóricas
con
ejemplos
pictórica,
el
artista
Ogata
Korin,
como
la
pintura
de
Ame-‐no-‐hashidate
en
desarrolló
un
estilo
pictórico
en
el
que
la
que
se
observaba
un
escenario
primaban
las
representaciones
naturales
cartográfico
y
se
mostraba
un
paisaje
de
en
blanco
y
negro
sobre
temas
asociados
la
costa
de
Japón
con
los
elementos
de
la
al
mar,
como
su
obra
Olas
de
Mar
que
tierra
y
el
cielo
*3
influiría
años
más
tarde
en
las
obras
de
los
pintores
Hokusai
y
Hiroshige.
También
destacaron
en
relación
al
paisaje
las
obras
del
mismo
autor
que
Además
de
la
escuela
de
Utagawa
y
474
reflejaban
las
cuatro
estaciones
del
año
y
Hiroshige ,
a
mediados
del
período
Edo
obras
como
El
viento
y
las
olas
que
daban
entre
los
siglos
XVII
y
XIX,
la
escuela
de
ya
una
imagen
de
la
trascendencia
de
lo
pintura
Bunjin-‐ga
o
Nan-‐ga,
recibió
una
natural
cercano
a
la
ideología
Zen
en
la
fuerte
influencia
del
estilo
chino
de
las
pintura
medieval
japonesa.
dinastías
Ming
y
Ching
y
la
sobriedad
y
el
ascetismo
con
el
que
se
representaban
Al
igual
que
este
artista,
en
la
era
Heian,
los
paisajes
en
la
era
Heian
pasó
a
estar
novelas
como
La
Historia
de
Genji
de
imbuido
de
fuerza,
color
y
vigor
y
a
Murasaki
Shikibu
o
el
texto
del
Sakuteiki
emplear
colores
claros
llenos
de
de
Tachibana
no
Toshitsuna
reflejaban
vitalidad
que
se
oponían
al
estilo
de
La
una
relación
entre
el
arte
literario
y
el
Escuela
de
Kano.
arte
del
jardín.
En
el
período
Azuchi-‐Momoyama,
artistas
472
Kano
Eitoku
471
como
Kaiho
Yusho
pintaron
lienzos
Eitoku
fue
un
pintor
japonés
que
vivió
entre
el
1543
y
el
1590.
Fue
uno
de
los
mayores
representantes
de
la
escuela
inspirados
en
la
filosofía
Zen
de
respeto
y
de
pintura
Kano
que
fundó
su
bisabuelo
Kano
Masanobu.
Sus
ensalzamiento
de
la
naturaleza
como
El
obras
más
importantes
fueron
sus
pinturas
sobre
biombos
en
castillos
o
fortalezas,
como
las
que
se
encuentran
en
el
Castillo
de
Osaka.
470
Sesshu
473
La
corriente
pictórica
Rimpa
Sesshu
Toyo
fue
un
monje
japonés
que
vivió
en
la
provincia
La
corriente
pictórica
Rimpa
o
Rinpa
fue
una
de
las
más
de
Bitchu
en
Japón
entre
el
1420
y
el
1506.
Destacó
por
su
importantes
escuelas
japonesas
del
siglo
XVII.
Sus
máximos
capacidad
pictórica
y
fue
el
creador
de
la
escuela
Suibokuga
exponentes
fueron
los
artistas
Honami
Koetsu
y
Tawaraya
o
Pintura
con
Tinta.
Su
técnica
imitaba
el
estilo
de
los
Sotatsu,
y
años
más
tarde,
su
estilo
se
consolidó
a
través
de
pintores
paisajistas
de
la
Dinastía
Sung
y
fue
continuada
por
los
artistas
Ogata
Korin
y
Ogata
Kenzan.
los
pintores
Bunsei,
Shengon,
y
Soga
Rasoku,
fundador
de
la
Escuela
Soga.
474
Hokusai
y
Hiroshige
Hokusai y Hiroshige fueron los pintores japoneses más
471 Kaiho Yusho importantes en estilo Ukiyo-‐e del siglo XIX también
Kaiho Yusho fue un pintor japonés del período Azuchi-‐ conocidos por ser los autores más populares de las Pinturas
Momoyama. Su técnica más conocida fue la de la pincelada del mundo flotante. Las pinturas Ukiyo-‐e representaban
corta que ponía énfasis en las pinturas hechas con tinta paisajes de la ciudad de Edo y otros lugares desde puntos de
aguada. vista dispares.
264
265
Los
dos
grandes
artistas
de
finales
del
pequeña
cabaña,
una
habitación
de
dos
o
siglo
XIX
en
Japón
fueron
Katsushika
tres
tatami
con
un
plato
de
verduras
Hokusai
y
Ando
Hiroshige
que
recogidas
por
las
proximidades,
mientras
describieron
la
naturaleza
con
pinturas
se
escucha
quizás
el
suave
murmullo
de
de
paisajes
relacionados
con
la
vida
un
benigno
chaparrón
primaveral.
El
cotidiana
popular
e
inspiraron
no
solo
a
culto
de
Wabi
ha
penetrado
una
generación
de
artistas
japoneses
sino
profundamente
en
la
vida
cultural
del
también
a
las
escuelas
de
arte
occidental.
pueblo
japonés”*7
Ya
en
el
siglo
XX,
los
jardines
Por
lo
tanto,
las
obras
de
arte
japonesas,
representados
por
los
pintores
japoneses
tanto
de
literatura
como
de
pintura
y
destacaron
por
la
presencia
de
vitalidad
y
jardines
inspirados
en
el
Wabi-‐Sabi,
dinamismo
en
la
pintura
como
en
la
obra
tuvieron
como
máxima
la
belleza
de
la
Ame-‐no-‐Hashidate
del
artista
Kawabata
simplicidad
y
la
austeridad
que
se
475
Ryushi
que
presentaba
un
puente
unieron
a
la
ideología
Zen
del
vacío,
la
sobre
un
jardín
en
medio
del
mar
asimetría
y
la
abstracción.
cubierto
de
pinos
con
colores
y
formas
diluidos
*5
Suzuki,
al
respecto,
recuerda:
El
arte
pictórico
del
jardín
japonés
fue
“Belleza
no
significa
necesariamente
trascendente
desde
el
punto
de
vista
perfección
de
las
formas”
*8
compositivo
y
estuvo
muy
influido
por
la
literatura
japonesa
y
en
especial
por
el
El
profesor
Vallés
recuerda
que
la
arte
del
Haiku
o
los
poemas
cortos:
relación
entre
la
estética
del
Wabi-‐Sabi
y
la
ideología
Zen
es
próxima
dado
que
“Cuando,
después
de
florecer,
ambas
comparten
un
pensamiento
de
caen
las
flores
del
ciruelo,
simplicidad,
alejado
de
elementos
¿No
es
verdad
que
ya
están
recargados
o
un
exceso
de
adorno,
al
dispuestas
al
relevo
igual
que
ocurre
en
la
simplicidad
del
las
flores
del
cerezo?
*6
Haiku:
“El
sabi,
como
valor
artístico,
implica
Los
Haikus
contaban
en
versos
cortos
soledad.
Por
eso,
si
a
la
sencillez
de
una
impresiones
y
sentimientos
en
general
obra
artística
Zen
le
añadimos
sobre
la
naturaleza
y
empleaban
el
Wabi-‐ antigüedad
y
aislamiento,
entonces
la
Sabi
para
reflejar
lo
efímero
y
lo
emoción
artística
del
contemplativo
temporal,
la
simplicidad,
la
austeridad
y
japonés
sube
de
tono.
De
hecho
abundan
lo
natural.
los
versos
Haiku
dedicados
a
cantar
escenas
de
belleza
humilde
y
solitaria”
*9
Aunque
el
término
ha
sido
citado
en
los
primeros
capítulos,
recordemos
la
Esta
estética
que
abarcó
tanto
el
campo
interpretación
del
Wabi
por
parte
del
de
la
literatura
como
el
de
la
pintura
y
el
conocido
historiador
Daisetsu
Suzuki:
del
arte
del
jardín,
reflejada
en
el
Zen,
desembocaba
en
una
idea
de
belleza
que
“Wabi
significa
realmente
pobreza
o,
se
basaba
en
la
Nada,
o
en
la
vacuidad
y
negativamente,
no
estar
acorde
con
la
en
lo
simple
y
natural
creando
una
sociedad
de
su
tiempo.
Ser
pobre,
es
estética
Zen
unida
a
la
del
Wabi-‐Sabi.
decir,
no
ser
dependiente
de
las
cosas
476
terrenas
-‐
riqueza,
poder,
reputación-‐y
El
historiador
Yamaori
Tetsuo
describe
sin
embargo
sentir
interiormente
la
así
esta
percepción
de
la
Nada
o
el
vacío
presencia
de
algo
sumamente
valioso
por
en
relación
a
la
belleza
Zen:
encima
del
tiempo
y
la
posición
social:
esto
es
lo
que
en
esencia
constituye
“El
Zen
es
la
esencia
de
la
cultura
wabi”
japonesa.
Los
japoneses
han
idealizado
el
Zen
en
diversos
campos
de
la
vida
y
Y
añade:
cultura
japonesas.
Sin
embargo,
originalmente,
el
Zen
no
tiene
forma
ni
“Referido
a
la
vida
práctica
cotidiana,
figura.
Por
lo
tanto,
la
naturaleza
de
su
Wabi
es
sentirse
satisfecho
con
una
belleza
es
La
Nada.
Puede
decirse
que
a
través
de
cosas
concretas,
manifiesta
la
infinitud
del
universo”
*10
475
Kawabata
Ryushi
Kawabata Ryushi (o Kawabata Shotaro) es el pseudónimo de
un pintor japonés que vivió entre 1885 y 1966. Su estilo se
define como Nihonga (estilo japonés) y se define como una 476 Yamaori Tetsuo
pintura
que
sigue
las
características
tradicionales
de
la
Yamaori
Tetsuo
estudió
historia
religiosa
en
la
Universidad
antigua
pintura
japonesa.
Este
término
se
acuñó
durante
la
de
Tohoku.
Es
catedrático
del
Museo
Nacional
de
Historia
de
restauración
Meiji
para
diferenciar
a
las
pinturas
japonesas
Japón
y
director
general
del
Centro
Internacional
de
(Nihonga)
de
las
pinturas
occidentales
(Yoga)
Investigación
de
Estudios
Japoneses.
266
Entre
las
dos
escuelas
principales
Zen
de
También
es
intemperie
la
de
aquellos
que
Japón,
la
Rinzai
Zen,
impulsada
por
Eisai
y
renuncian
a
morar
en
el
centro,
la
Soto
Zen
impulsada
por
Dogen,
existían
prefiriendo
situarse
tranquilos
en
el
ciertas
diferencias
en
relación
al
carácter
margen”
*14
de
la
meditación
que
se
expresarían
en
la
literatura
del
Haiku.
Por
esta
situación,
el
resultado
de
la
literatura
Haiku
de
estos
siglos
describía
Para
la
rama
Rinzai
Zen,
la
meditación
escenas
de
una
sociedad
marginal,
pobre
debía
hacerse
sobre
un
tema
(Koan)
y
en
la
que
solo
cabía
renunciar
a
lo
mientras
que
para
la
rama
Soto
Zen,
la
material
para
centrarse
en
lo
espiritual.
meditación
debía
realizarse
de
modo
478
atemático
y
en
posición
sedente
Muchos
de
estos
Haijin
se
decidieron
a
(Shikantaza)
*11
buscar
la
naturaleza
original
(honsho)
de
las
cosas,
retirándose
a
las
montañas
Mientras
que
la
primera
de
estas
ramas
para
escribir:
proponía
meditar
para
alcanzar
la
comprensión
de
la
verdadera
naturaleza
“Los
Haijin
no
solamente
abandonaron
la
de
buda
o
La
Iluminación
o
Satori,
ciudad
y
se
internaron
en
las
montañas
planteando
preguntas
ilógicas
como
-‐ para
escribir
poemas
breves
sobre
pinos,
¿Cómo
era
tu
rostro
antes
de
que
estanques
con
ranas
y
cigarras,
sino
nacieras?
la
segunda
rama
proponía
una
también
para
descubrir
en
la
vida
natural
abstracción
mental
que
permitía
un
su
propia
naturaleza
como
personas”
*15
estado
de
concentración
(samatha)
por
el
que
se
revelaba
a
las
personas
que
lo
El
historiador
Alberto
Silva
describe
la
practicaban
su
naturaleza
original
*12
literatura
inspirada
por
la
naturaleza,
la
meditación
Zen
y
el
retiro
espiritual
de
De
ambas
prácticas,
el
budismo
Soto
Zen
los
haijin
como
un
medio
para
lograr
la
de
Dogen
la
que
se
asentó
en
Japón
con
poesía
en
el
interior
del
propio
ser:
más
fuerza
a
lo
largo
de
la
historia
y
la
que
llegó
a
implantarse
con
más
fuerza
“La
intemperie
trasunta
una
nueva
tanto
en
la
sociedad
como
en
la
literatura
manera
de
mirarse
a
sí
mismo
y
de
mirar
del
período
Tokugawa
en
especial.
a
los
demás.
Los
hombres
del
haiku
se
muestran
ante
todo
poetas:
gente
común
El
Haiku
se
popularizó
a
través
de
los
con
alguna
videncia.
Quieren
perforar
la
trabajos
de
Hakuin
Ekaku,
de
ideología
apariencia
de
las
cosas
mediante
cierto
Zen
Rinzai
y
gracias
a
la
popularidad
de
tipo
de
experiencia
inusual.
Eso
es,
según
477
Matsuo
Basho ,
Yosa
Buson
Ryokan
ellos,
la
poesía”
*16
Taigu
y
Kobayashi
Issa
que
describían
imágenes
literarias
como
las
figuras
de
la
Es
en
esta
literatura
de
los
Haijin
en
la
intemperie
(nozarashi)
o
los
caminos,
la
que
el
jardín
o
la
representación
de
la
naturaleza
y
los
suburbios
*13
naturaleza
aparece
más
fielmente
representada
a
imagen
del
Zen.
El
Haiku
llegó
a
ser
tan
popular,
que
los
monjes
budistas
tanto
Zen
Soto
como
Zen
Existe,
en
el
mundo
del
arte
japonés
una
Rinzai
se
comenzaron
a
llamar
Haijin
u
relación
especial
entre
la
noción
del
vacío
Hombres
del
Haiku,
separándose
de
las
y
el
Zen
y
el
viento
y
el
Zen
*17
instituciones
políticas
y
religiosas
para
vivir
una
vida
apartada,
escribiendo
en
la
Al
igual
que
La
Nada,
el
viento
está
naturaleza.
presente
en
la
literatura
y
en
la
pintura
japonesa
en
ejemplos
como
los
poemas
“En
la
intemperie
ocurre
todo.
O
al
en
que
aparece
junto
a
los
pájaros,
las
menos
todo
lo
que
el
poeta
estima
ser
flores
y
la
luna,
que
son
los
elementos
vida.
Así
les
sucede
de
modo
radical
a
los
que
más
han
inspirado
a
los
poetas
y
hombres
del
haiku.
Intemperie,
antes
pintores
japoneses.
que
nada,
es
la
de
alguien
que
se
mueve
sin
descanso
en
el
espacio,
la
de
quien
El
viento
cobra
especial
valor
en
las
sabe
que
camina,
la
del
que
hace
tema
de
su
opción
caminante,
la
de
alguien
que
entiende
que
marchar
es
errar.
477
Matsuo
Basho
Matsuo
Basho
(o
Matsuo
Kinsaku)
fue
un
poeta
japonés
que
vivió
entre
1644
y
1694.
Una
de
sus
obras
más
conocidas
es
el
trabajo
de
Haikai
no
Renga
y
está
considerado
como
uno
de
los
cuatro
maestros
del
Haiku
a
la
par
que
Yosa
Buson,
Kobayashi
Issa
y
Masaoka
Shiki.
Una
de
sus
frases
más
478
Haijin
conocidas
es
:
“No
sigo
el
camino
de
los
antiguos,
busco
lo
que
Haijin
es
la
palabra
que
define
a
las
personas
(jin)
del
Haiku
ellos
buscaron”
(en
forma
abreviada,
Hai)
267
268
479
pinturas
Sumie
de
los
pintores
Sesshu
de
Daniel
Tubau
*32,
Los
ensayos
sobre
el
Toyo
y
Sesson
Shukei
que
dibujan
los
arte
y
el
vacío
japonés
de
Yasunari
efectos
del
viento
sobre
la
naturaleza,
Kitaura
*33,
y
las
novelas
históricas
y
481
como
las
hojas
caídas,
los
barcos,
o
el
películas
de
El
viento
se
levanta
o
El
mar
agitado.
Castillo
Ambulante
de
Hayao
Miyazaki
*34
y
la
película
de
Taku
Shinjo,
Kamikaze,
Destaca,
de
entre
los
artistas
del
viento
en
referencia
al
viento
divino
*35
en
el
campo
literario,
el
poeta
Zen
Ikkyu
480
Sojun
del
siglo
XV
que
describía
el
Por
último,
es
interesante
destacar
los
viento
inmóvil
en
su
obra
Kyoun
Shu
o
estudios
sobre
caligrafía
Sho
japonesa
y
Antología
de
las
Nubes
Locas.
sobre
los
elementos
de
la
naturaleza
y
los
valores
simbólicos
de
la
vida
humana
Según
Tetsuo
Oriyama,
esta
obra
como
el
libro
de
Sato
Shozo
*36,
el
libro
señalada
de
la
literatura
japonesa
de
Shodo
de
Tim
Jundo
*37
el
tratado
de
describe
el
viento
como:
pintura
de
caligrafía
de
Dan
Popp
*38,
la
percepción
de
unión
entre
caligrafía,
“No
el
viento
que
sopla
sino
el
viento
mente
y
cuerpo
del
pintor
de
William
mental
y
abstracto
que
desde
las
Reed
*39,
El
estudio
de
caligrafía
de
Carol
honduras
del
cosmos
se
hace
sentir
en
el
Ring
*40,
el
texto
de
Noni
Lazaga
*41
y
el
mundo
actual”
*18
estudio
de
Jean
François
Morel
sobre
el
arte
Sho
*42.
El
valor
del
viento
en
el
Haiku,
al
igual
que
en
la
caligrafía
Sho,
describe
escenarios
abstractos
que
invitan
a
1.18.
EL
ARTE
DEL
IKEBANA
Y
ESPECIES
reflexionar
desde
un
punto
de
vista
VEGETALES
estático
acerca
de
un
elemento
invisible,
estático
y
dinámico
y
que
rodea
todos
los
objetos
de
la
naturaleza.
De
todas
las
artes
japonesas,
la
que
más
estrecha
relación
tuvo
con
el
espacio
del
Los
autores
más
destacados
que
han
jardín
en
el
espacio
doméstico
y
a
estudiado
el
arte
del
Haiku,
la
caligrafía
pequeña
escala
fue
el
arte
del
Ikebana
o
Sho
y
el
arte
de
la
pintura
japonesa
en
El
camino
de
las
flores
que
guardaba
relación
a
la
roca,
el
agua,
el
viento
y
el
además
una
estrecha
relación
con
El
vacío
son
múltiples,
aunque
conviene
Jardín
de
Té
japonés
y
La
Ceremonia
del
destacar
algunos
títulos
imprescindibles
Té.
en
la
investigación.
482
El
erudito
Nabano
Kazuma
afirmó
en
De
la
poesía
Haiku
destacan
los
estudios
su
día:
de
Vicente
Haya
*19,
Judith
Path
*20,
Yasuda
Kenneth
*21,
Alberto
Salazar
*22,
“El
verdadero
sentido
de
La
Ceremonia
Peter
Beilenson
*23,
la
antología
de
del
Té
reside
en
que
sirve
para
purificar
poemas
de
Stephen
Addiss
*24,
la
edición
los
seis
sentidos.
Para
los
ojos,
se
miran
483
de
la
galería
de
arte
Art
Gallery
of
Great
los
Kakejiku
o
las
flores
Ikebana,
para
*25,
la
recopilación
de
poemas
de
Barry
la
nariz,
se
huelen
los
aromas,
para
el
Till,
la
de
Michiko
Warkentyne,
y
Judith
oído,
se
escucha
el
sonido
del
agua,
para
Patt
*26,
el
libro
de
poemas
Haiku
del
el
gusto,
se
saborea
el
té
y
para
las
célebre
escritor
Soseki
Natsume
*27,
y
la
manos
y
los
pies
se
corrigen
las
maneras
recopilación
de
Johanna
Brownell
*28.
de
la
ceremonia
del
té.
Cuando
estos
cinco
sentidos
se
purifican,
también
el
Sobre
La
Nada
y
el
viento
y
sus
diferentes
espíritu
se
purifica
por
sí
solo.
En
manifestaciones
en
la
cultura
japonesa,
resumidas
cuentas,
la
ceremonia
del
té
destacan
los
estudios
de
Masaaki
purifica
el
espíritu”
*1
Tachihara
*29,
Celeste
Davidson
Mannis
*30,
la
descripción
del
viento
y
el
vacío
de
El
Ikebana
o
El
Camino
de
las
Flores
era
Maria
Eugenia
Eyras
visto
desde
un
una
forma
de
arreglo
floral
que
empleaba
punto
de
vista
novelístico
e
intercultural
*31,
los
cuentos
de
la
naturaleza
japonesa
481
El
viento
se
levanta
El
viento
se
levanta
es
una
película
de
animación
de
la
479
Sumie
productora
Ghibli,
dirigida
por
Hayao
Miyazaki.
Narra
la
Las
pinturas
Sumie
o
Sumi-‐e
emplean
una
técnica
de
dibujo
historia
de
un
diseñador
de
aviones
en
el
marco
del
Gran
monocromática.
Su
origen
proviene
de
la
dinastía
china
Tang
Terremoto
de
Kanto
de
1923,
la
Gran
Depresión
de
Japón,
la
y
fue
introducida
en
Japón
en
el
siglo
XIV
por
monjes
epidemia
de
la
Tuberculosis
y
la
Segunda
Guerra
Mundial.
budistas.
Alcanzó
su
máxima
popularidad
durante
el
período
Muromachi
entre
los
siglos
XIV
y
XVI.
482
Nabano
Kazuma
fue
un
importante
miembro
del
clan
Nabeshima
480
Ikkyu
Sojun
Ikkyu
Sojun
fue
un
poeta
japonés
que
vivió
entre
el
1394
y
el
483
Kakejiku
1481.
También
destacó
por
su
habilidad
en
la
ceremonia
del
Son
rollos
de
pintura
o
caligrafía
que
cuelgan
de
una
pared
té
y
por
su
fuerte
carácter
que
mantuvo
hasta
los
ochenta
y
para
ser
contemplados
en
las
casas
de
té.
También
se
pueden
ocho
años
de
edad,
en
que
falleció
de
un
resfriado
grave.
denominar
Kakemono.
269
“De todas las artes japonesas,
la que más estrecha relación
tuvo con el espacio del jardín
en el espacio doméstico y a
pequeña escala fue el arte del
Ikebana o El camino de las
flores”
pp. 269
270
271
valores
como
la
armonía,
la
asimetría,
la
“En
la
aldea
rodeada
de
la
profunda
simplicidad
y
la
composición.
nieve
que
se
encuentra
ante
mi,
anoche
florecieron
las
flores
del
ciruelo
de
una
El
arte
de
Ikebana,
literalmente,
flor
rama”
*5
viviente
(y
también
conocido
como
Kado
o
arreglo
floral)
se
introdujo
en
y
en
otro
poema
en
el
mismo
texto
se
occidente
a
través
del
artista
y
escritor
citaba:
Okakura
Tenshin
que
describió
el
arreglo
floral
japonés
como
un
camino
de
“Las
aspiraciones
han
de
envolverse
en
realización
personal
a
través
de
la
hojas
de
pino”*6
armonía
de
las
flores.
En
el
primer
texto,
el
literato
Hitoshi
En
el
libro
del
té,
Okakura
Tenshin
Oshima
se
basaba
en
un
poema
chino
describe
este
arte
como:
similar
de
la
dinastía
Tang
del
poeta
Qi
Yi
para
describir
la
belleza
y
la
soledad
“Las
flores
son
nuestras
inseparables
mientras
que
en
el
segundo
se
compañeras
en
los
gozos
y
en
las
representaban
los
valores
de
sencillez
y
tristezas.
Comemos,
cantamos,
bailamos,
austeridad
de
la
estética
japonesa
*7
y
nos
divertimos
con
las
flores.
Con
adornos
florales
nos
casamos
y
nos
La
profesora
Herrera
hace
referencia
a
la
bautizamos
y
no
podemos
morir
sin
ellas.
presencia
del
ciruelo
y
el
cerezo
en
la
Rezamos
con
lirios,
meditamos
con
flores
cultura
japonesa
con
estas
palabras:
de
loto,
nos
alistamos
a
la
milicia
y
luchamos
luciendo
una
rosa
o
un
“El
significado
alegórico
de
las
flores
del
crisantemo.
Incluso
hemos
intentado
ciruelo
y
del
cerezo
compendia
una
rica
hablar
con
el
lenguaje
de
las
flores
amalgama
de
valores
estéticos
que
¿Cómo
podríamos
vivir
sin
flores?
Da
convirtieron
a
ambas
flores
en
símbolos
miedo
pensar
en
un
mundo
sin
flores”
por
antonomasia
de
la
cultura
china
y
*2
japonesa.
Nos
basamos
en
esta
apreciación
para
comprender
y
explicar
La
base
fundamental
del
arreglo
de
flores
la
evolución
hacia
un
direrente
concepto
Ikebana
consistía
en
mezclar
las
flores
de
belleza
entre
las
épocas
Nara
y
Heian.
más
simples
junto
a
las
más
nobles
en
En
los
momentos
inciales
de
la
influencia
una
composición
asimétrica
y
equilibrada.
china,
los
japoneses
identificaban
a
la
flor
del
ciruelo
como
la
excelenia
estética
Durante
la
era
Nara,
el
ritual
budista
máxima
tal
como
se
puede
comprobar
en
japonés
definía
la
colocación
de
las
flores
485
el
Manyoshu .
La
admiración
por
esta
según
cuatro
reglas:
flor,
fuerte
,
compacta
y
duradera,
fue
una
copia
literal
de
los
gustos
estéticos
“Las
flores
podían
ser
colocadas
chinos.
Sin
embargo,
a
lo
largo
del
verticalmente
como
ofrenda
a
las
período
Heian,
la
flor
del
ciruelo
perdió
imágenes
de
buda
y
a
los
difuntos,
como
su
protagonismo
de
excelencia
artística
señal
de
acogida
o
bienvenida,
según
se
en
beneficio
de
otra
filosofía
de
lo
bello
acostrumbraba
en
La
India,
como
más
propiamente
japonesa:
la
flor
del
símbolo
de
la
predicación
de
Buda
que
cerezo”
*8
tuvo
en
su
mano
una
flor
de
loto
partida
y
como
prueba
de
haber
conseguido
la
Alrededor
del
siglo
XV
surgió
la
primera
iluminación
búdica,
según
la
figura
de
versión
de
lo
que
más
tarde
se
conocería
Buda
sentado
sobre
una
flor
de
loto”*3
como
Ikebana,
denominado
originalmente
Tatebana
o
La
Forma
Para
el
pensamiento
Zen,
la
flor
de
Loto
Vertical
de
Colocar
Ofrendas
Florales
*9
representaba
el
pasado,
el
presente
y
el
futuro
y
era
la
especie
más
valorada
por
No
obstante,
las
flores
no
estaban
su
simbología
religiosa.
presentes
en
todos
los
jardines
japoneses,
sino
que
explícitamente
se
reunían
Estas
cuatro
normas
se
extendieron
al
composiciones
florales
para
ubicar
en
campo
de
lo
lúdico
en
el
siglo
VIII
en
que
se
comenzó
a
visitar
los
lugares
en
los
que
existían
cerezos,
únicamente
para
Hagakure
significa
en
castellano
La
sombra
de
las
hojas
o
Escondido
en
la
vegetación.
El
texto
conocido
como
Hagakure
ver
su
floración
*4
fue
escrito
por
el
Samurai
Yamamoto
Tsunetomo
en
el
siglo
XVIII
y
define
las
reglas
del
Bushido
o
el
Camino
del
484 Guerrero
en
forma
de
consejos
para
las
generaciones
En
el
texto
Hagakure
se
menciona
el
venideras.
valor
de
ciertas
especies
en
la
literatura
485
Manyoshu
como
el
ciruelo:
Manyoshu
es
un
nombre
que
significa
“La
Miríada
de
Hojas”.
Se
dice
que
es
la
colección
de
poesía
japonesa
más
antigua
que
existe
y
de
mayor
relevancia
histórica,
compilada
durante
la
era
Heian.
Se
cree
que
el
compilador
fue
Otomo
484
Hagakure
no
Yakamochi.
272
recintos
cerrados
o
se
convocaban
comunes
como
la
captación
de
la
energía
concursos
de
composición
floral.
que
transmite
la
naturaleza
en
una
composición
y
como
muchas
de
ellas
El
escritor
Koizumi
Yakumo
describe
surgieron
en
los
monasterios
budistas
sobre
el
Ikebana:
Zen
proponen
una
relación
entre
las
flores,
la
armonía
del
ser
humano,
el
“Un
jardín
japonés
no
es
un
jardín
de
cielo,
la
tierra
y
la
meditación.
flores,
ninguno
de
ellos
ha
sido
hecho
para
cultivar
plantas.
En
nueve
de
cada
Vallés
lo
describe
como:
diez
jardines
no
se
encuentra
nada
que
se
parezca
a
un
cuadro
de
flores”
*10
“El
arreglo
floral,
por
el
hecho
de
ser
camino,
no
es
una
simple
técnica
de
No
obstante,
en
los
jardines
de
té,
las
preparar
arreglos
florales,
sino
que
flores
suponían
un
elemento
estético
y
implica
una
vivencia
de
la
armonía
en
el
siglo
XIV
se
celebraban
concursos
latente
en
el
mundo
natural.
Todos
los
de
arreglos
florales
en
jardines
como
el
estilos
de
Ikebana
tratan
de
reproducir
Templo
de
Kinkakuji,
o
en
palacios
nobles.
sintéticamente
en
pequeños
recipientes
grandiosas
escenas
naturales.
Por
eso,
el
487
Tras
el
estilo
Tatebana
del
siglo
XV,
emperador
Gohanazono
decía,
al
apareció
un
estilo
menos
rígido
contemplar
una
producción
floral
“Me
denominado
Nageire
y
en
el
siglo
XVI
se
siento
como
si
estuviese
caminando
por
publicaron
los
primeros
tratados
sobre
grandes
y
verdes
montañas”
*14
arreglos
florales
Tatebana
e
Ikebana
*11
De
entre
las
composiciones
de
flores
más
En
el
siglo
XV,
las
celebraciones
florales
destacadas
en
la
práctica
original
del
se
relegaron
al
plano
religioso
y
algunos
Ikebana,
destacaban
las
figuras
con
shogun
como
Ashikaga
Yoshimasa
en
el
forma
de
triángulo,
que
establecía
un
mismo
siglo,
fomentaron
las
orden
jerárquico
desde
la
planta
de
competiciones
de
poesía,
ceremonias
de
mayor
altura,
que
recordaba
al
cielo,
la
té,
teatro
Noh
y
composiciones
florales
de
altura
media,
que
recordaba
a
la
tierra,
*12
y
la
de
baja
altura,
que
recordaba
al
hombre.
En
los
siglos
posteriores,
los
arreglos
florales
se
diversificaron
en
estilos
como
Es
decir,
que
la
composición
de
las
flores
el
arreglo
floral
específico
para
la
en
prácticamente
todas
las
escuelas
de
ceremonia
del
té
o
Chabana,
el
Seika
o
Ikebana
unía
los
conceptos
de
cielo-‐
una
composición
más
sofisticada
de
tierra-‐Ser.
486
arreglo
floral,
el
Moribana
que
consistía
en
ubicar
flores
en
recipientes
De
nuevo,
Vallés
puntualiza:
planos
o
el
arte
del
Bunjinbana
o
los
arreglos
florales
para
ceremonias
de
té
“En
el
arte
Ikebana,
el
orden
del
que
se
específicamente
celebradas
por
habla
es
un
orden
cósmico,
una
armonía
intelectuales.
en
la
que
el
cielo
manda
su
fuerza
a
la
tierra
de
la
que
el
hombre
y
demás
seres
En
el
siglo
XVIII
las
reformas
de
la
vivientes
reciben
energía.
Con
ello,
se
restauración
Meiji
permitieron
que
el
traza
un
camino
para
el
hombre,
camino
arreglo
floral
fuese
llevado
a
cabo
por
de
orden
natural
y
camino
de
orden
mujeres
por
primera
vez
y
interior
y
moral.
Se
trata
pues,
de
reflejar
progresivamente
se
fue
abriendo
camino
a
través
del
arreglo
floral
esa
armonía
del
en
el
mundo
entero
*13
universo”
*15
Sin
ir
más
lejos,
España
cuenta
En
cuanto
a
las
especies
más
populares
actualmente
con
las
escuelas
de
Ikebana:
en
el
arte
del
Ikebana,
destacan
las
que
Ikenobo,
Saga
Ryu,
Enshu,
Misho
Ryu,
se
citan
en
el
recopilatorio
del
Manyoshu
Ohara
Ryu,
Sogetsu
Ryu,
Ryusei
ha,
y
japonés
como
la
flor
del
ciruelo,
la
flor
Wafu
según
la
Asociación
de
Ikebana
de
del
cerezo,
la
del
melocotonero
y
algunas
España.
simbólicas
como
la
flor
del
Loto,
representativa
del
budismo,
o
el
Todas
las
escuelas
de
Ikebana,
desde
las
Crisantemo,
símbolo
del
emperador
de
más
antiguas
hasta
las
más
recientes,
Japón.
mantienen
ciertas
características
486
Moribana
Moribana es el nombre de una técnica de cultivo de flores
sencilla que consiste en colocar flores en un recipiente plano.
Moribana significa “Colocar” y su intención es aportar 487 El emperador Gohanazono
volumen
y
tridimensionalidad
a
una
composición.
El
emperador
Gohanazono
reinó
en
Japón
entre
el
1419
y
el
1471.
273
De
entre
los
árboles
destacan
varios
plantas
en
abundancia
y
grandes
árboles”
como
el
Pino,
o
el
Sauce
y
plantas
como
*20
el
Bambú.
El
prólogo
de
la
traducción
de
Sakuteiki
De
nuevo
se
repite
la
metáfora
china
de
de
ambos
autores
continúa
con
una
Los
tres
amigos
del
invierno
en
las
estimación
de
las
especies
que
debieron
especies
más
populares
en
la
literatura
usar
fundamentalmente
los
jardineros
en
japonesa
que
se
vinculan
a
las
estaciones
la
era
Heian:
frías
del
año
*16
“Juzgando
a
raíz
de
una
combinación
de
Según
la
maestra
de
Ikebana
Okada
referencias
en
la
literatura,
pintura,
y
Kozan
III:
hallazgos
arqueológicos
podemos
ver
que
ciertas
plantas
eran
preferidas
por
los
“Es
tarea
fundamental
estudiar
y
jardineros
Heian.
Se
han
hallado
restos
comprender
las
características
y
de
plantas
perennes,
y
Pinos
Rojos
y
funciones
de
cada
planta
porque
Negros
plantados
en
las
islas
de
los
conociendo
el
corazón
de
la
planta,
la
jardines
(Heian),
alrededor
de
los
forma
se
expresará
por
si
sola”
*17
estanques
y
algunos
especímenes
de
árboles
plantados
cerca
del
Hall
principal.
Además
del
arte
del
Ikebana
o
Kado
en
De
los
árboles
de
hoja
caduca,
los
más
referencia
al
arreglo
floral,
la
palabra
comunes
eran
los
Ciruelos
(a
menudo
los
Kado
escrita
con
diferentes
caracteres
de
flor
roja
denominados
Kobai)
y
significa
también
El
camino
de
la
poesía,
Cerezos,
que
solían
ubicarse
en
la
que
se
solía
referir
a
elementos
naturales
explanada
sur,
cerca
de
los
Sauces
que
se
o
a
la
ideología
Zen,
como
lo
hacía
el
hallaban
cerca
del
borde
del
agua,
o
en
Haiku.
una
isla.
Los
Arces
Japoneses
se
ubicaban
cerca
del
Hall
principal
y
el
resto
de
Por
ejemplo,
las
composiciones
poéticas
plantas
(como
la
Ortiga
y
las
Bayas)
en
el
488
de
estilo
Kuhi,
los
versos
Tanka
o
los
resto
del
jardín.
Al
contrario
que
en
los
Haiku
se
refieren
a
la
naturaleza
de
las
jardines
modernos
japoneses,
los
flores
a
menudo
como
en
estos
versos
de
jardines
del
período
Heian,
contaban
con
Kawahigashi
Hekigoto:
árboles
frutales
como
el
Caqui,
el
Peral,
el
Albaricoque,
el
Castaño
y
otros
árboles
“Flor
de
cerezo
de
frutos.
Los
Bambús
y
en
especial
el
489
Yace
en
la
basura
Bambú
Kuretake
eran
empleados
en
el
Cojo
una
rama”*18
jardín
y
generalmente
plantados
en
cajas
frente
al
hall
principal
o
en
pequeños
O
en
los
de
la
poetisa
del
siglo
IX,
Ono
no
jardines
de
patios.
También
se
Komachi:
empleaban
otros
tipos
de
Bambú,
aunque
el
bambú
de
gran
tamaño
solo
se
“Cual
la
flor,
marchita
empleaba
para
crear
canaletas
de
agua
y
Por
la
larga
lluvia
como
herramienta
de
nivel
y
no
como
Mi
frescor
se
fue
planta
de
jardín”
*21
Con
mi
larga
vida
en
soledad”
*19
Como
especies
florales,
el
prólogo
del
tratado
de
Sakuteiki,
menciona
que,
a
Según
la
versión
de
Takei
y
Keane
del
pesar
de
ser
éstas
casi
inexistentes
en
los
tratado
de
Sakuteiki,
la
variedad
de
jardines
posteriores,
los
jardines
Heian
especies
que
se
empleaban
en
la
contaban
con:
construcción
del
jardín
Heian
alcanzaban
un
gran
número.
“Azaleas
o
Iwatsutsuji,
Campanillas
chinas,
Lirios,
y
leyendo
la
edición
490
Solo
en
el
texto
de
El
Libro
de
La
Sansuisho
del
Sakuteiki
de
la
era
Almohada
de
Sei
Shonagon
se
mencionan
Kamakura,
se
menciona
que
las
flores
ciento
veintiún
especies
y
en
obras
como
más
altas
se
plantaban
en
la
parte
el
Eiga
Monogatari,
se
menciona
que:
posterior
del
jardín,
mientras
que
las
pequeñas
se
ubicaban
al
frente.
Otra
flor
“En
el
1016,
el
palacio
de
Sanjo
se
empleaba
como
residencia
imperial
489
El
bambú
Kuretake
temporal y aunque la residencia no El bambú Kuretake significa Bambú chino. Su nombre
científico es Phyllostachys Nigra o Bambú Común Negro y
contaba con estanque o arroyo, poseía pertenece a la familia de las Poaceae, abundante en China y
en Japón. Puede llegar a medir cinco metros y sus hojas
miden entre cuatro y trece centímetros.
488 La poesía Tanka
El Tanka es un tipo de poesía que consta de cinco versos de 490 El Sansuisho
cinco,
siete,
cinco,
siete
y
siete
sílabas.
Los
primeros
versos
El
Sansuisho
es
una
edición
del
Sakuteiki
escrita
durante
la
Tanka
datan
de
hace
más
de
mil
cuatrocientos
años
y
se
dice
era
Kamakura.
Su
autor,
Keisan
Hoin,
dividió
la
información
que
se
empleaban
entre
amantes
para
mandarse
mensajes
en
tres
partes,
cada
una
denominada:
Veintiocho
temas
en
secretos.
relación
a
la
ubicación
de
piedras.
274
275
popular
era
el
Crisantemo
y
en
las
plantaciones
sobre
el
suelo
abundaba
el
Musgo
y
el
Césped”
*22
Por
último,
el
tratado
de
Sakuteiki
provee
un
listado
de
plantas
de
agua
entre
las
que
cita:
“Los
Iris
de
diferentes
tipos
ubicados
tanto
en
el
borde
de
los
estanques
como
alrededor
de
los
arroyos,
Cañas,
y
flores
de
Loto
en
aquellos
jardines
que
hacían
referencia
a
La
Tierra
Pura
de
Amida
Buddha”
*23
De
entre
los
tratados
más
recientes
acerca
del
arte
del
Ikebana
y
de
las
especies
más
frecuentes
empleadas
en
el
jardín
japonés,
destacan
el
estudio
de
Kubo
Keiko
*24,
Diane
Norman
*25,
M.
Sidorova
*26,
N.
Nikolaenko
*27,
Senei
Ikenobo
*28
de
Stella
Mary
Stewart
*29,
Jessica
Armstrong
*30,
Ayako
Graefe
*31
y
Maria
Teresa
Llobet
*32.
También
destacan
los
estudios
de
Viola
Kinkaid
*33
Emily
Patton
*34,
Alfred
Koehn
*35
Josiah
Conder
*36,
el
de
flores
y
poesía
de
Horst
Hammitzsch
*37,
el
de
cultivo
de
especies
de
Jake
Hobson
*38,
el
de
cultivo
de
Bonsai
de
Susan
Bachenheimer
*39
el
de
tratamiento
de
plantas
de
Edzard
Teubert
*40
y
el
de
Ran
Levy-‐Yamamori
y
Gerar
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Ref.
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Com
*34.
Patton
Emily
Japanese
Abajo
Derecha:
Imagen
del
bosque
de
Topsyturvydom
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Hasegawa
(1896)
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Aokigahara
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Koehn
Alfred
Japanese
floral
arts:
Flower
Arrangements,
Tray
Landscapes,
Gardens
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Tokyo
Lotus
Court
(1955)
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Página
219
Arriba
izquierda:
Imagen
del
34
Kofun
o
túmulo
funerario
de
Yamato
Tothi
*36.
Conder
Josiah
The
Flowers
of
Japan
Momoso
Hime
Ref.
Tomoya
Masuda
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Yukiio
Futagawa
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En
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Nieve,
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(1971)
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Arriba
derecha:
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El
Zen
y
el
arte
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la
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del
Kofun
o
túmulo
funerario
de
Ceremonia
del
té
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(1983)
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Nintoku
visto
en
planta
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Tomoya
1-‐93
Masuda
y
Yukiio
Futagawa
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*38.
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Jake
Niwaki:
Pruning,
Universal
de
Japón.
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Office
du
Livre
Training
and
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Japanese
Garden
Fribourg
Ed.
Garriga
SA
(1971)
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y
14
Trees
Ed.
Timber
Press
(2007)
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1-‐29
Centro
izquierda:
Imagen
del
Templo
de
*39.
Bachenheimer
Susan
Bonsai
Ed.
Ise
que
se
reconstruye
cada
veinte
años
Swallow
Publishing
(1991)
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1-‐15
desde
el
año
690
Ref.
Tomoya
Masuda
y
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Teubert
Edzard
Pruning
Strategy
Ed.
Yukiio
Futagawa
Arquitectura
Universal
de
Online
seminars
for
municipal
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Fribourg
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(1971)
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derecha:
*41.
Levy-‐Yamamori
Ran
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Imagen
del
Kofun
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Ref.
Taaffe
Garden
Plants
of
Japan
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Tomoya
Masuda
y
Yukiio
Futagawa
Portland
and
Cambridge
Timber
Press
Arquitectura
Universal
de
Japón.
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284
Office
du
Livre
Fribourg
Ed.
Garriga
SA
restauración
Meiji
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shumpukan
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(1971)
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19
Abajo
izquierda:
Imagen
del
uk
túmulo
funerario
de
Gobyoyama
Ref.
Tomoya
Masuda
y
Yukiio
Futagawa
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232
Arriba
Izquierda:
Imagen
del
Arquitectura
Universal
de
Japón.
Ed.
shogun
Tokugawa
Ieasu
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Office
du
Livre
Fribourg
Ed.
Garriga
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del
(1971)
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19
Abajo
derecha:
Kofun
de
castillo
de
Nishinomaru
en
Osaka
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Centro
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(2014)
Izquierda:
Imagen
del
castillo
de
Himeji
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221
y
página
222
Diagramas
de
la
Newworldencyclopedia
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Centro
evolución
de
Japón
y
sus
provincias
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Imagen
de
un
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la
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(Elaboración
propia)
imagen
de
Toyotomi
Hideyoshi
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del
castillo
de
Kumamoto
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monjes
budistas
Zen
en
posición
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un
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de
Buda
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Tokugawa
Ieasu
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de
monjes
meditando
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234
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Derecha:
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de
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político
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la
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Meiji
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Edu
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Calbraith
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monjes
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emperador
Mutsuhito
de
la
era
Meiji
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228
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político
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La
historia
de
japonés
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Meiji,
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Sanjo
Genji
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su
hijo
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Japón
el
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I
Ed.
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238
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libro
La
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Historia
de
Genji
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Murasaki
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La
historia
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Tokushima-‐ex.
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las
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La
Historia
de
Genji
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un
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libro
La
Historia
de
Genji
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230
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espada
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La
historia
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La
historia
de
Genji
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Fotograma
de
la
película
Los
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samuráis
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Fotograma
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la
película
Los
siete
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240
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Ed.
Recherche
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la
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Livre
(1987)
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169
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té
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y
Tomoya
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y
Yukiio
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Arquitectura
Universal
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Livre
Fribourg
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té
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(1971)
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un
puente
entre
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un
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Tsubo-‐Niwa
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jardín
Tsubo-‐Niwa
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de
un
jardín
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245
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Izquierda:
jardín
Tsubo-‐Niwa
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Shigemori
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Shigemori
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un
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diseñado
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Tsukubai
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Pintura
Ukiyo-‐e
del
monte
Fuji
de
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libro
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monte
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cincuenta
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Utagawa
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174,
175,
148,
74,
151,
51,
53,
149,
154.
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izquierda:
lámina
de
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la
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287
288
6
HOJOKI
289
HOJOKI
INDICE
Hojoki.
Texto
Original
traducido
por
Kazuya
Sakai
…………………………………………………..…..……293
SUBCAPÍTULO
1:
HOJOKI
1.1.
Hojoki
1.1.1.
Hojoki:
Introducción
…………………………………………………..…..……298
1.1.2.
Estructura
y
estilo
literario
…………………………………………………..…..……298
1.1.3.
Circunstancia
histórica
…………………………………………………..…..……299
1.2.
Valores
paisajísticos
en
el
texto
1.2.1.
El
agua
…………………………………………………..…..……300
1.2.2.Lo
material
en
el
paisaje
….………………………………………………..…..……301
1.2.3.
La
transitoriedad
de
los
elementos
en
el
tiempo..………………..……..…………..302
1.2.4.
El
viento
…………………………………………………..…..……302
1.2.5.
La
destrucción
humana
frente
a
la
destrucción
natural..……………………......302
1.2.6.
La
montaña
…………………………………………………..…..……303
1.2.7.
El
límite
entre
el
cuerpo,
el
espacio
doméstico
y
la
naturaleza..…………..…303
290
1.2.8.
Los
cinco
elementos
…………………………………………………..…..……305
1.2.9.
La
paz
espiritual
y
el
encuentro
con
el
vacío………..………………………..…………305
Bibliografía
Subcapítulo
1
…………………………………………………..…..……308
291
“El
tiempo,
ya
que
al
tiempo
y
al
destino
se
parecen
los
dos:
la
imponderable
sombra
diurna
y
el
curso
irrevocable
del
agua
que
prosigue
su
camino”
1*
Jorge Luis Borges. El reloj de Arena
292
HOJOKI
Un libro japonés de entre los
siglos XII y XIII
Kamo No Chomei
方丈記 HOJOKI
を知らず。人のいとなみみなおろかなる中に、さしも危き京中の家を作
るとて寶をつひやし心をなやますことは、すぐれてあぢきなくぞ侍るべ
鴨長明 KAMO NO CHOMEI き。』また治承四年卯月廿九日のころ、中の御門京極のほどより、大な
るつじかぜ起りて、六條わたりまで、いかめしく吹きけること侍りき。
三四町をかけて吹きまくるに、その中にこもれる家ども、大なるもちひ
さきも、一つとしてやぶれざるはなし。さながらひらにたふれたるもあ
り。けたはしらばかり殘れるもあり。又門の上を吹き放ちて、四五町が
行く川のながれは絶えずして、しかも本の水にあらず。よどみに浮ぶう
ほど（ほかイ）に置き、又垣を吹き拂ひて、隣と一つになせり。いはむ
たかたは、かつ消えかつ結びて久しくとゞまることなし。世の中にある
や家の内のたから、數をつくして空にあがり、ひはだぶき板のたぐひ、
人とすみかと、またかくの如し。玉しきの都の中にむねをならべいらか
冬の木の葉の風に亂るゝがごとし。塵を煙のごとく吹き立てたれば、す
をあらそへる、たかきいやしき人のすまひは、代々を經て盡きせぬもの
べて目も見えず。おびたゞしくなりとよむ音に、物いふ聲も聞えず。か
なれど、これをまことかと尋ぬれば、昔ありし家はまれなり。或はこぞ
の地獄の業風なりとも、かばかりにとぞ覺ゆる。家の損亡するのみなら
破れ（やけイ）てことしは造り、あるは大家ほろびて小家となる。住む
ず、これをとり繕ふ間に、身をそこなひて、かたはづけるもの數を知ら
人もこれにおなじ。所もかはらず、人も多かれど、いにしへ見し人は、
ず。この風ひつじさるのかたに移り行きて、多くの人のなげきをなせり
二三十人が中に、わづかにひとりふたりなり。あしたに死し、ゆふべに
。つじかぜはつねに吹くものなれど、かゝることやはある。たゞごとに
生るゝならひ、たゞ水の泡にぞ似たりける。知らず、生れ死ぬる人、い
あらず。さるべき物のさとしかなとぞ疑ひ侍りし。』又おなじ年の六月
づかたより來りて、いづかたへか去る。又知らず、かりのやどり、誰が
の頃、にはかに都うつり侍りき。いと思ひの外なりし事なり。大かたこ
爲に心を惱まし、何によりてか目をよろこばしむる。そのあるじとすみ
の京のはじめを聞けば、嵯峨の天皇の御時、都とさだまりにけるより後
かと、無常をあらそひ去るさま、いはゞ朝顏の露にことならず。或は露
、既に數百歳を經たり。異なるゆゑなくて、たやすく改まるべくもあら
おちて花のこれり。のこるといへども朝日に枯れぬ。或は花はしぼみて
ねば、これを世の人、たやすからずうれへあへるさま、ことわりにも過
、露なほ消えず。消えずといへども、ゆふべを待つことなし。』およそ
ぎたり。されどとかくいふかひなくて、みかどよりはじめ奉りて、大臣
物の心を知れりしよりこのかた、四十あまりの春秋をおくれる間に、世
公卿ことごとく攝津國難波の京に（八字イ無）うつり給ひぬ。世に仕ふ
のふしぎを見ることやゝたびたびになりぬ。いにし安元三年四月廿八日
るほどの人、誰かひとりふるさとに殘り居らむ。官位に思ひをかけ、主
かとよ、風烈しく吹きてしづかならざりし夜、戌の時ばかり、都のたつ
君のかげを頼むほどの人は、一日なりとも、とくうつらむとはげみあへ
みより火出で來りていぬゐに至る。はてには朱雀門、大極殿、大學寮、
り。時を失ひ世にあまされて、ごする所なきものは、愁へながらとまり
民部の省まで移りて、ひとよがほどに、塵灰となりにき。火本は樋口富
居れり。軒を爭ひし人のすまひ、日を經つゝあれ行く。家はこぼたれて
の小路とかや、病人を宿せるかりやより出で來けるとなむ。吹きまよふ
淀川に浮び、地は目の前に畠となる。人の心皆あらたまりて、たゞ馬鞍
風にとかく移り行くほどに、扇をひろげたるが如くすゑひろになりぬ。
をのみ重くす。牛車を用とする人なし。西南海の所領をのみ願ひ、東北
遠き家は煙にむせび、近きあたりはひたすらほのほを地に吹きつけたり
國の庄園をば好まず。その時、おのづから事のたよりありて、津の國今
。空には灰を吹きたてたれば、火の光に映じてあまねくくれなゐなる中
の京に到れり。所のありさまを見るに、その地ほどせまくて、條里をわ
に、風に堪へず吹き切られたるほのほ、飛ぶが如くにして一二町を越え
るにたらず。北は山にそひて高く、南は海に近くてくだれり。なみの音
つゝ移り行く。その中の人うつゝ（しイ）心ならむや。あるひは煙にむ
つねにかまびすしくて、潮風殊にはげしく、内裏は山の中なれば、かの
せびてたふれ伏し、或は炎にまぐれてたちまちに死しぬ。或は又わづか
木の丸殿もかくやと、なかなかやうかはりて、いうなるかたも侍りき。
に身一つからくして遁れたれども、資財を取り出づるに及ばず。七珍萬
日々にこぼちて川もせきあへずはこびくだす家はいづくにつくれるにか
寳、さながら灰燼となりにき。そのつひえいくそばくぞ。このたび公卿
あらむ。なほむなしき地は多く、作れる屋はすくなし。ふるさとは既に
の家十六燒けたり。ましてその外は數を知らず。すべて都のうち、三分
あれて、新都はいまだならず。ありとしある人、みな浮雲のおもひをな
が二（一イ）に及べりとぞ。男女死ぬるもの數千人、馬牛のたぐひ邊際
せり。元より此處に居れるものは、地を失ひてうれへ、今うつり住む人
は、土木のわづらひあることをなげく。道のほとりを見れば、車に乘る る心うきわざをなむ見侍りし。』又あはれなること侍りき。さりがたき
べきはうまに乘り、衣冠布衣なるべきはひたゝれを着たり。都のてふり 女男など持ちたるものは、その思ひまさりて、心ざし深きはかならずさ
たちまちにあらたまりて、唯ひなびたる武士にことならず。これは世の きだちて死しぬ。そのゆゑは、我が身をば次になして、男にもあれ女に
亂るゝ瑞相とか聞きおけるもしるく、日を經つゝ世の中うき立ちて、人 もあれ、いたはしく思ふかたに、たまたま乞ひ得たる物を、まづゆづる
の心も治らず、民のうれへつひにむなしからざりければ、おなじ年の冬 によりてなり。されば父子あるものはさだまれる事にて、親ぞさきだち
、猶この京に歸り給ひにき。されどこぼちわたせりし家どもはいかにな て死にける。又（父イ）母が命つきて臥せるをもしらずして、いとけな
りにけるにか、ことごとく元のやうにも作らず。ほのかに傳へ聞くに、 き子のその乳房に吸ひつきつゝ、ふせるなどもありけり。仁和寺に、慈
いにしへのかしこき御代には、あはれみをもて國ををさめ給ふ。則ち御 尊院の大藏卿隆曉法印といふ人、かくしつゝ、かずしらず死ぬることを
殿に茅をふきて軒をだにとゝのへず。煙のともしきを見給ふ時は、かぎ かなしみて、ひじりをあまたかたらひつゝ、その死首の見ゆるごとに、
りあるみつぎものをさへゆるされき。これ民をめぐみ、世をたすけ給ふ 額に阿字を書きて、縁をむすばしむるわざをなむせられける。その人數
によりてなり。今の世の中のありさま、昔になぞらへて知りぬべし。』 を知らむとて、四五兩月がほどかぞへたりければ、京の中、一條より南
又養和のころかとよ、久しくなりてたしかにも覺えず、二年が間、世の 、九條より北、京極より西、朱雀より東、道のほとりにある頭、すべて
中飢渇して、あさましきこと侍りき。或は春夏日でり、或は秋冬大風、 四萬二千三百あまりなむありける。いはむやその前後に死ぬるもの多く
大水などよからぬ事どもうちつゞきて、五※［＃「穀」の「禾」に代え 、河原、白河、にしの京、もろもろの邊地などをくはへていはゞ際限も
て「釆」、544-14］ことごとくみのらず。むなしく春耕し、夏植うる あるべからず。いかにいはむや、諸國七道をや。近くは崇徳院の御位の
いとなみありて、秋かり冬收むるぞめきはなし。これによりて、國々の とき、長承のころかとよ、かゝるためしはありけると聞けど、その世の
民、或は地を捨てゝ堺を出で、或は家をわすれて山にすむ。さまざまの ありさまは知らず。まのあたりいとめづらかに、かなしかりしことなり
御祈はじまりて、なべてならぬ法ども行はるれども、さらにそのしるし 。』また元暦二年のころ、おほなゐふること侍りき。そのさまよのつね
なし。京のならひなに事につけても、みなもとは田舍をこそたのめるに ならず。山くづれて川を埋み、海かたぶきて陸をひたせり。土さけて水
、絶えてのぼるものなければ、さのみやはみさをも作りあへむ。念じわ わきあがり、いはほわれて谷にまろび入り、なぎさこぐふねは浪にたゞ
びつゝ、さまざまの寳もの、かたはしより捨つるがごとくすれども、さ よひ、道ゆく駒は足のたちどをまどはせり。いはむや都のほとりには、
らに目みたつる人もなし。たまたま易ふるものは、金をかろくし、粟を 在々所々堂舍廟塔、一つとして全からず。或はくづれ、或はたふれた（
重くす。乞食道の邊におほく、うれへ悲しむ聲耳にみてり。さきの年か ぬイ）る間、塵灰立ちあがりて盛なる煙のごとし。地のふるひ家のやぶ
くの如くからくして暮れぬ。明くる年は立ちなほるべきかと思ふに、あ るゝ音、いかづちにことならず。家の中に居れば忽にうちひしげなむと
まさへえやみうちそひて、まさるやうにあとかたなし。世の人みな飢ゑ す。はしり出づればまた地われさく。羽なければ空へもあがるべからず
死にければ、日を經つゝきはまり行くさま、少水の魚のたとへに叶へり 。龍ならねば雲にのぼらむこと難し。おそれの中におそるべかりけるは
。はてには笠うちき、足ひきつゝみ、よろしき姿したるもの、ひたすら 、たゞ地震なりけるとぞ覺え侍りし。その中に、あるものゝふのひとり
家ごとに乞ひありく。かくわびしれたるものどもありくかと見れば則ち 子の、六つ七つばかりに侍りしが、ついぢのおほひの下に小家をつくり
斃れふしぬ。ついひぢのつら、路頭に飢ゑ死ぬるたぐひは數もしらず。 、はかなげなるあとなしごとをして遊び侍りしが、俄にくづれうめられ
取り捨つるわざもなければ、くさき香世界にみちみちて、かはり行くか て、あとかたなくひらにうちひさがれて、二つの目など一寸ばかりうち
たちありさま、目もあてられぬこと多かり。いはむや河原などには、馬 出されたるを、父母かゝへて、聲もをしまずかなしみあひて侍りしこそ
車の行きちがふ道だにもなし。しづ、山がつも、力つきて、薪にさへと あはれにかなしく見はべりしか。子のかなしみにはたけきものも耻を忘
もしくなりゆけば、たのむかたなき人は、みづから家をこぼちて市に出 れけりと覺えて、いとほしくことわりかなとぞ見はべりし。かくおびた
でゝこれを賣るに、一人がもち出でたるあたひ、猶一日が命をさゝふる ゞしくふることはしばしにて止みにしかども、そのなごりしばしば絶え
にだに及ばずとぞ。あやしき事は、かゝる薪の中に、につき、しろがね ず。よのつねにおどろくほどの地震、二三十度ふらぬ日はなし。十日廿
こがねのはくなど所々につきて見ゆる木のわれあひまじれり。これを尋 日過ぎにしかば、やうやうまどほになりて、或は四五度、二三度、もし
ぬればすべき方なきものゝ、古寺に至りて佛をぬすみ、堂の物の具をや は一日まぜ、二三日に一度など、大かたそのなごり、三月ばかりや侍り
ぶりとりて、わりくだけるなりけり。濁惡の世にしも生れあひて、かゝ けむ。四大種の中に、水火風はつねに害をなせど、大地に至りては殊な
る變をなさず。むかし齊衡のころかとよ。おほなゐふりて、東大寺の佛 さはわづかに方丈、高さは七尺が内なり。所をおもひ定めざるがゆゑに
のみぐし落ちなどして、いみじきことゞも侍りけれど、猶このたびには 、地をしめて造らず。土居をくみ、うちおほひをふきて、つぎめごとに
しかずとぞ。すなはち人皆あぢきなきことを述べて、いさゝか心のにご かけがねをかけたり。もし心にかなはぬことあらば、やすく外へうつさ
りもうすらぐと見えしほどに、月日かさなり年越えしかば、後は言の葉 むがためなり。そのあらため造るとき、いくばくのわづらひかある。積
にかけて、いひ出づる人だになし。』すべて世のありにくきこと、わが むところわづかに二輌なり。車の力をむくゆるほかは、更に他の用途い
身とすみかとの、はかなくあだなるさまかくのごとし。いはむや所によ らず。いま日野山の奧にあとをかくして後、南にかりの日がくしをさし
り、身のほどにしたがひて、心をなやますこと、あげてかぞふべからず 出して、竹のすのこを敷き、その西に閼伽棚を作り、うちには西の垣に
。もしおのづから身かずならずして、權門のかたはらに居るものは深く 添へて、阿彌陀の畫像を安置したてまつりて、落日をうけて、眉間のひ
悦ぶことあれども、大にたのしぶにあたはず。なげきある時も聲をあげ かりとす。かの帳のとびらに、普賢ならびに不動の像をかけたり。北の
て泣くことなし。進退やすからず、たちゐにつけて恐れをのゝくさま、 障子の上に、ちひさき棚をかまへて、黒き皮籠三四合を置く。すなはち
たとへば、雀の鷹の巣に近づけるがごとし。もし貧しくして富める家の 和歌、管絃、往生要集ごときの抄物を入れたり。傍にこと、琵琶、おの
隣にをるものは、朝夕すぼき姿を耻ぢてへつらひつゝ出で入る妻子、僮 おの一張をたつ。いはゆるをりごと、つき琵琶これなり。東にそへて、
僕のうらやめるさまを見るにも、富める家のひとのないがしろなるけし わらびのほどろを敷き、つかなみを敷きて夜の床とす。東の垣に窓をあ
きを聞くにも、心念々にうごきて時としてやすからず。もしせばき地に けて、こゝにふづくゑを出せり。枕の方にすびつあり。これを柴折りく
居れば、近く炎上する時、その害をのがるゝことなし。もし邊地にあれ ぶるよすがとす。庵の北に少地をしめ、あばらなるひめ垣をかこひて園
ば、往反わづらひ多く、盜賊の難はなれがたし。いきほひあるものは貪 とす。すなはちもろもろの藥草をうゑたり。かりの庵のありさまかくの
欲ふかく、ひとり身なるものは人にかろしめらる。寶あればおそれ多く ごとし。その所のさまをいはゞ、南にかけひあり、岩をたゝみて水をた
、貧しければなげき切なり。人を頼めば身他のやつことなり、人をはご めたり。林軒近ければ、つま木を拾ふにともしからず。名を外山といふ
くめば心恩愛につかはる。世にしたがへば身くるし。またしたがはねば 。まさきのかづらあとをうづめり。谷しげゝれど、にしは晴れたり。觀
狂へるに似たり。いづれの所をしめ、いかなるわざをしてか、しばしも 念のたよりなきにしもあらず。春は藤なみを見る、紫雲のごとくして西
この身をやどし玉ゆらも心をなぐさむべき。』我が身、父の方の祖母の のかたに匂ふ。夏は郭公をきく、かたらふごとに死出の山路をちぎる。
家をつたへて、久しく彼所に住む。そののち縁かけ、身おとろへて、し 秋は日ぐらしの聲耳に充てり。うつせみの世をかなしむかと聞ゆ。冬は
のぶかたがたしげかりしかば、つひにあととむることを得ずして、三十 雪をあはれむ。つもりきゆるさま、罪障にたとへつべし。もしねんぶつ
餘にして、更に我が心と一の庵をむすぶ。これをありしすまひになずら ものうく、どきやうまめならざる時は、みづから休み、みづからをこた
ふるに、十分が一なり。たゞ居屋ばかりをかまへて、はかばかしくは屋 るにさまたぐる人もなく、また耻づべき友もなし。殊更に無言をせざれ
を造るにおよばず。わづかについひぢをつけりといへども、門たつるた ども、ひとり居ればくごふををさめつべし。必ず禁戒をまもるとしもな
づきなし。竹を柱として、車やどりとせり。雪ふり風吹くごとに、危ふ けれども、境界なければ何につけてか破らむ。もしあとの白波に身をよ
からずしもあらず。所は河原近ければ、水の難も深く、白波のおそれも するあしたには、岡のやに行きかふ船をながめて、滿沙彌が風情をぬす
さわがし。すべてあらぬ世を念じ過ぐしつゝ、心をなやませることは、 み、もし桂の風、葉をならすゆふべには、潯陽の江をおもひやりて、源
三十餘年なり。その間をりをりのたがひめに、おのづから短き運をさと 都督（經信）のながれをならふ。もしあまりの興あれば、しばしば松の
りぬ。すなはち五十の春をむかへて、家をいで世をそむけり。もとより ひゞきに秋風の樂をたぐへ、水の音に流泉の曲をあやつる。藝はこれつ
妻子なければ、捨てがたきよすがもなし。身に官祿あらず、何につけて たなけれども、人の耳を悦ばしめむとにもあらず。ひとりしらべ、ひと
か執をとゞめむ。むなしく大原山の雲にふして、またいくそばくの春秋 り詠じて、みづから心を養ふばかりなり。』また麓に、一つの柴の庵あ
をかへぬる。』こゝに六十の露消えがたに及びて、さらに末葉のやどり り。すなはちこの山もりが居る所なり。かしこに小童あり、時々來りて
を結べることあり。いはゞ狩人のひとよの宿をつくり、老いたるかひこ あひとぶらふ。もしつれづれなる時は、これを友としてあそびありく。
のまゆをいとなむがごとし。これを中ごろのすみかになずらふれば、ま かれは十六歳、われは六十、その齡ことの外なれど、心を慰むることは
た百分が一にだもおよばず。とかくいふ程に、よはひは年々にかたぶき これおなじ。あるはつばなをぬき、いはなしをとる（りイ）。またぬか
、すみかはをりをりにせばし。その家のありさまよのつねにも似ず、廣 ごをもり、芹をつむ。或はすそわの田井に至りて、おちほを拾ひてほぐ
みをつくる。もし日うらゝかなれば、嶺によぢのぼりて、はるかにふる あれば、みづから歩む。くるしといへども、馬鞍牛車と心をなやますに
さとの空を望み。木幡山、伏見の里、鳥羽、羽束師を見る。勝地はぬし はしか（二字似イ）ず。今ひと身をわかちて。二つの用をなす。手のや
なければ、心を慰むるにさはりなし。あゆみわづらひなく、志遠くいた つこ、足ののり物、よくわが心にかなへり。心また身のくるしみを知れ
る時は、これより峯つゞき炭山を越え、笠取を過ぎて、岩間にまうで、 ゝば、くるしむ時はやすめつ、まめなる時はつかふ。つかふとてもたび
或は石山ををがむ。もしは粟津の原を分けて、蝉丸翁が迹をとぶらひ、 たび過さず、ものうしとても心をうごかすことなし。いかにいはむや、
田上川をわたりて、猿丸大夫が墓をたづぬ。歸るさには、をりにつけつ 常にありき、常に働（動イ）くは、これ養生なるべし。なんぞいたづら
ゝ櫻をかり、紅葉をもとめ、わらびを折り、木の實を拾ひて、かつは佛 にやすみ居らむ。人を苦しめ人を惱ますはまた罪業なり。いかゞ他の力
に奉りかつは家づとにす。もし夜しづかなれば、窓の月に故人を忍び、 をかるべき。』衣食のたぐひまたおなじ。藤のころも、麻のふすま、得
猿の聲に袖をうるほす。くさむらの螢は、遠く眞木の島の篝火にまがひ るに隨ひてはだへをかくし。野邊のつばな、嶺の木の實、わづかに命を
、曉の雨は、おのづから木の葉吹くあらしに似たり。山鳥のほろほろと つぐばかりなり。人にまじらはざれば、姿を耻づる悔もなし。かてとも
鳴くを聞きても、父か母かとうたがひ、みねのかせきの近くなれたるに しければおろそかなれども、なほ味をあまくす。すべてかやうのこと、
つけても、世にとほざかる程を知る。或は埋火をかきおこして、老の寐 樂しく富める人に對していふにはあらず、たゞわが身一つにとりて、昔
覺の友とす。おそろしき山ならねど、ふくろふの聲をあはれむにつけて と今とをたくらぶるばかりなり。大かた世をのがれ、身を捨てしより、
も、山中の景氣、折につけてつくることなし。いはむや深く思ひ、深く うらみもなくおそれもなし。命は天運にまかせて、をしまずいとはず、
知れらむ人のためには、これにしもかぎるべからず。大かた此所に住み 身をば浮雲になずらへて、たのまずまだしとせず。一期のたのしみは、
そめし時は、あからさまとおもひしかど、今ま（すイ）でに五とせを經 うたゝねの枕の上にきはまり、生涯の望は、をりをりの美景にのこれり
たり。假の庵もやゝふる屋となりて、軒にはくちばふかく、土居に苔む 。』それ三界は、たゞ心一つなり。心もし安からずば、牛馬七珍もよし
せり。おのづから事のたよりに都を聞けば、この山にこもり居て後、や なく、宮殿樓閣も望なし。今さびしきすまひ、ひとまの庵、みづからこ
ごとなき人の、かくれ給へるもあまた聞ゆ。ましてその數ならぬたぐひ れを愛す。おのづから都に出でゝは、乞食となれることをはづといへど
、つくしてこれを知るべからず。たびたびの炎上にほろびたる家、また も、かへりてこゝに居る時は、他の俗塵に着することをあはれぶ。もし
いくそばくぞ。たゞかりの庵のみ、のどけくしておそれなし。ほどせば 人このいへることをうたがはゞ、魚と鳥との分野を見よ。魚は水に飽か
しといへども、夜臥す床あり、ひる居る座あり。一身をやどすに不足な ず、魚にあらざればその心をいかでか知らむ。鳥は林をねがふ、鳥にあ
し。がうなはちひさき貝をこのむ、これよく身をしるによりてなり。み らざればその心をしらず。閑居の氣味もまたかくの如し。住まずしてた
さごは荒磯に居る、則ち人をおそるゝが故なり。我またかくのごとし。 れかさとらむ。』そもそも一期の月影かたぶきて餘算山のはに近し。忽
身を知り世を知れらば、願はずまじらはず、たゞしづかなるをのぞみと に三途のやみにむかはむ時、何のわざをかかこたむとする。佛の人を教
し、うれへなきをたのしみとす。すべて世の人の、すみかを作るならひ へ給ふおもむきは、ことにふれて執心なかれとなり。今草の庵を愛する
、かならずしも身のためにはせず。或は妻子眷屬のために作り、或は親 もとがとす、閑寂に着するもさはりなるべし。いかゞ用なきたのしみを
昵朋友のために作る。或は主君、師匠および財寳、馬牛のためにさへこ のべて、むなしくあたら時を過さむ。』しづかなる曉、このことわりを
れをつくる。我今、身のためにむすべり、人のために作らず。ゆゑいか 思ひつゞけて、みづから心に問ひていはく、世をのがれて山林にまじは
んとなれば、今の世のならひ、この身のありさま、ともなふべき人もな るは、心ををさめて道を行はむがためなり。然るを汝が姿はひじりに似
く、たのむべきやつこもなし。たとひ廣く作れりとも、誰をかやどし、 て、心はにごりにしめり。すみかは則ち淨名居士のあとをけがせりとい
誰をかすゑむ。』それ人の友たるものは富めるをたふとみ、ねんごろな へども、たもつ所はわづかに周梨槃特が行にだも及ばず。もしこれ貧賤
るを先とす。かならずしも情あると、すぐなるとをば愛せず、たゞ絲竹 の報のみづからなやますか、はた亦妄心のいたりてくるはせるか、その
花月を友とせむにはしかじ。人のやつこたるものは賞罰のはなはだしき 時こゝろ更に答ふることなし。たゝかたはらに舌根をやとひて不請の念
を顧み、恩の厚きを重くす。更にはごくみあはれぶといへども、やすく 佛、兩三返を申してやみぬ。時に建暦の二とせ、彌生の晦日比、桑門蓮
閑なるをばねがはず、たゞ我が身を奴婢とするにはしかず。もしなすべ 胤、外山の庵にしてこれをしるす。
きことあれば、すなはちおのづから身をつかふ。たゆからずしもあらね 「月かげは入る山の端もつらかりきたえぬひかりをみるよしもがな」。
ど、人をしたがへ、人をかへりみるよりはやすし。もしありくべきこと
Traducción del japonés por marchitarse y el rocío aún no
Kazuya Sakai491 evaporarse, si bien, aunque no
se evapore, no esperará al
LIBRO: HOJOKI atardecer para hacerlo.
SIGLO:XII-XIII
AUTOR: KAMO NO CHOMEI
El gran incendio
Introducción
En más de cuarenta primaveras y
otoños transcurridos desde que
El fluir del río es incesante, tengo uso de razón, cada vez con
pero su agua nunca es la misma. más frecuencia me ha tocado ser
Las burbujas que flotan en un testigo de cosas muy terribles.
remanso de la corriente ora se
desvanecen, ora se forman, pero Fue, creo, el vigésimo octavo
no por mucho tiempo; así también día de la cuarta luna de 1177,
en este mundo son los hombres y una noche en que el viento
sus moradas. soplaba ferozmente, sin parar,
cuando, hacia las ocho o nueve,
Suponemos que en esta bella brotó un incendio en el suroeste
capital las casas, grandes y de la capital, propagándose
pequeñas, que una junto a la hacia el noreste. Finalmente el
otra rivalizan en sus techos, fuego alcanzó el portón Suzaku y
uno más majestuoso que el otro, los diversos edificios del
se conservan iguales generación palacio y en el lapso de una
tras generación, pero si nos sola noche, todo quedó reducido
preguntamos si esto es cierto, a cenizas.
notamos cuan pocas son las que
ahí se encuentran desde tiempos Dicen que el fuego se originó en
antiguos. una callejuela de la zona de
HiguchiTomi, por la Avenida
Algunas se incendiaron el año Quinta, en una pequeña casa
pasado, para tan sólo donde se hospedan bailarines del
reconstruirse este año; otras Bugaku.
casas grandes se desmoronaron,
convirtiéndose en casuchas: lo El fuego, a impulsos del viento
mismo ha pasado con sus enloquecido, se fue extendiendo
moradores. Es la misma ciudad, en abanico, primero en un
la gente más numerosa que nunca; sentido y luego en otro. Las
empero, de aquellos que solía casas alejadas de la
conocer desde antaño, sólo conflagración se hallaban
alcanzo a contar uno o dos entre envueltas en humo, mientras que
veinte o treinta. Algunos mueren la zona más cercana se había
por la mañana, otros nacen al convertido en un mar de llamas.
atardecer, como las burbujas Las cenizas lanzadas al cielo,
sobre el agua. teñidas de rojo carmesí por la
relumbrante luz del fuego y las
No sabemos de dónde viene, a llamas implacablemente azotadas
dónde va, el hombre que nace por el viento, parecían volar
para morir. Tampoco sabemos a sobre dos o tres calles a la vez.
beneficio de quién se afana en
construir casas que apenas si Los que caían atrapados en el
quedarán por un instante, y por medio del fuego se sentían más
qué razón sus ojos en ellas se muertos que vivos y no podían
deleitan. La manera en que dueño creer en lo que estaban
y morada rivalizan en presenciando; algunos, sofocados
desaparecer de esta efímera vida, por el humo, se desplomaban;
se asemeja al ejemplo del rocío otros, cercados por el fuego,
en los pétalos de la campanilla. morían al momento. Y los que
Puede bien el rocío caerse y la apenas lograron escapar con vida,
flor quedar, pero quedar para fueron incapaces de salvar nada
desvanecerse con el sol de la de sus pertenencias: todos los
mañana. También puede la flor tesoros convertidos en cenizas,
¡y cuánto habrían gastado en
ello!
491
Kazuya
Sakai
Kazuya
Sakai
nació
en
Buenos
Aires.
Fue
traductor
y
editor
y
En ese incendio, dieciséis
vivió
entre
1927
y
el
2001.
Gracias
a
su
dominio
de
las
mansiones de los nobles se
lenguas
japonesa
y
castellana
desarrolló
un
programa
de
difusión
de
la
cultura
y
literatura
japonesa
entre
Buenos
quemaron, sin contar otros
Aires
y
Mexico
de
extraordinario
valor.
Algunas
de
las
obras
innumerables predios. En total,
que
ha
traducido
son
La
mujer
de
la
Arena
o
Suna
no
Ona
de
alrededor de una tercera parte
Kobo
Abe
(1962)
o
Hojoki
de
Kamo
no
Chomei
(1212)
entre
de la capital quedó destruida.
otras.
La
traducción
de
Kazuya
Sakai
de
Hojoki
está
basada
en
el
texto
Antología
de
la
Literatura
Clásica
japonesa
y
fue
Decenas de hombres y mujeres
publicado
en
Tokio
por
Iwanami
Toten
en
1957.
Esta
perdieron sus vidas, y también
traducción
simplificada
se
ha
tomado
del
documento
que
se
incontables caballos y bueyes.
conserva
en
el
templo
Daifukuko-‐ji,
reproducido
por
la
Koten
Hozon-‐Kai
o
Sociedad
para
la
preservación
de
los
clásicos
nacionales
creada
en
1925
y
aceptado
en
el
país
como
el
más
Entre todos los desatinos del
antiguo
y
probablemente
el
original.
empeño humano, ninguno más vano
que el de gastar tesoros y
293
preocuparse en construir casas emperador hasta sus ministros,
en un lugar tan peligroso como la nobleza y demás, se
la capital. trasladaron.
De todos aquellos que servían en
El torbellino la corte, nadie se quedó en la
antigua capital. Los que tenían
ambiciones oficiales o favores
De nuevo, el vigésimo noveno día que pedir al emperador, fueron
de la cuarta luna se alzó un los primeros en moverse sin
gran torbellino en el noroeste pérdida de tiempo. Sólo aquellos
de la capital, hacia donde se que habían perdido la
cruzan las grandes avenidas Naka oportunidad de triunfar, que
no mikado y Kyógoku, llegando a eran sobrantes de este mundo y
la Avenida Sexta bastante más al no tenían a qué aspirar, se
sur. Todas las casas, grandes o quedaron, aunque con tristeza.
pequeñas, fueron destruidas sin
excepción en el área que Las mansiones cuyos techos
arrasaba el torbellino un área rivalizaban entre sí, con el
móvil de tres a cuatro calles en pasar del tiempo quedaron en
redondo. Algunas fueron ruinas. Las casas fueron
literalmente aplastadas y otras desmanteladas, y flotando,
quedaron en sus vigas y columnas. fueron transportadas por el Río
Las partes superiores de los Yodo, y la ex capital se fue
portones se desprendían y, transformando en un campo
volando, caían entre 300 y 450 desierto frente a los mismos
metros más adelante; las cercas ojos de uno.
se desplomaban, borrando los
límites de la propiedad con el La modalidad de la gente cambió
vecino. Una enorme parte del por completo: los caballos y las
tesoro fue lanzada hacia el monturas fueron apreciados
cielo, y las cortezas de ciprés mientras que los carros tirados
y las pajas de los techos, por bueyes cayeron en desuso.
arrojadas como hojas de invierno
danzando en el viento. Los terrenos bordeando el mar en
el sur y en el este fueron
El polvo se levantó como un humo, codiciados, pero nadie mostró
que nada dejaba ver, y tan interés en los feudos del norte
ensordecedor era el rugido, que y del oeste.
las voces se ahogaban. Pensé que
ni las ráfagas que azotan el Por ese entonces sucedió que,
infierno podían resultar más teniendo un asunto que tratar,
malignas. me trasladé a la nueva capital,
en la provincia de Settsu. El
No sólo fueron las numerosas lugar era tan estrecho que no
casas dañadas y destruidas; había ni el espacio suficiente
muchas personas se hirieron o se para dividir la ciudad en un
lisiaron al repararlas. El número adecuado de calles y
torbellino se movió en dirección avenidas.
al sureste dejando atrás muchos
lamentos. La gente, confusa y Por el norte el terreno se
temerosa, decía: "Tenemos elevaba hacia lo alto
tempestades todo el tiempo, pero circundando las montañas, y al
nunca como esta vez. Este no es sur seguía en declive hasta la
un caso común; debe ser el orilla del mar. El ruido de las
presagio de algo terrible que olas era un rugido constante, y
está por venir". el viento salado soplaba con
especial intensidad. El palacio
imperial se hallaba dentro de
El traslado de la capital las montañas, pero semejando la
rústica construcción de troncos
de los antiguos palacios carecía
En el sexto mes del mismo año, de encanto.
repentinamente y sin que nadie
lo esperara, la capital fue Me preguntaba dónde las gentes
trasladada. podían levantar esas casas que a
diario eran desmanteladas y
Desde que fuera fijada en Kyoto traídas agua abajo, en cantidad
en el reinado del Emperador Saga, tan enorme que cubría la
habían pasado más de superficie del río.
cuatrocientos años. Como el
cambio de una capital no es Había muchos terrenos vacíos y
asunto que se pueda hacer con pocas casas construidas. La
ligereza sin razones suficientes, vieja capital ya estaba desolada,
era natural que la gente se pero, al mismo tiempo, la nueva
agitara en exceso y se no había sido terminada: Todos
preocupara con la noticia. estos se sentían inseguros, como
nubes flotantes. Por cierto,
Pero de nada servía lamentarse, caballeros que eran del lugar
y todos, desde el mismo lamentaban la pérdida de sus
294
tierras, y los recién llegados se sentirá incómodo y molesto, y
deploraban la dificultad de en cada movimiento temblará como
levantar sus moradas. En las un gorrión que se aproxima al
calles se podían ver hombres nido de un halcón.
montados a caballo, cuando por
sus condiciones debían de estar El pobre que vive junto a una
viajando en carruajes; familia rica se avergüenza
igualmente, en lugar de vestir mañana y noche de su aspecto
los ropajes de la corte, miserable, y entra y sale de su
llevaban simples ropas de casa tratando de dirigir las más
servicio. lamentables adulaciones a su
vecino.
Las costumbres de la capital
cambiaron bruscamente y ya se Y cuando ve cómo su mujer y sus
parecían a las de los rústicos hijos y sus sirvientes envidian
guerreros. Había oído decir que al rico, o escucha cómo la
esto era el presagio de familia rica lo ignora, su
desórdenes futuros y en verdad, corazón vive en constante
con el correr de los días, el zozobra, no dejándole un sólo
país se agitaba y se inquietaba momento de paz.
cada vez más y también las
gentes. Si alguien tiene su casa en un
lugar apiñado y un incendio
Pero no fue vano el padecer de brota en la vecindad, no logrará
todos, puesto que en el invierno escapar del peligro. Si la tiene
de ese mismo año, la capital fue en un lugar apartado, tendrá
trasladada nuevamente a Kyoto. inconvenientes para ir y venir
de la ciudad, y siempre habrá el
Pero ¿qué sucedería con las temor a los ladrones.
casas desmanteladas? No todas
habrán podido ser reconstruidas Los que son poderosos viven
como estaban. ambicionando mayor fortuna, y
aquellos que están solos,
He oído decir que en tiempos de reciben el desprecio de la gente.
los sabios soberanos de antaño Las posesiones acarrean
se gobernaba al país con desvelos; pero en la pobreza hay
clemencia. Se sabe que un lamento. Aquel que busca ayuda
palacio imperial fue techado con se convierte en su esclavo; el
pajas, y que ni siquiera el que nutre a los demás queda
alero fue nivelado. O del atrapado por el afecto. Aquel
emperador que al ver el escaso que acata las reglas de este
humo que levantaban las mundo sufre en consecuencia ;
chimeneas de las casas, mandó pero el que no lo hace aparece
devolver los impuestos, que de como un demente. Donde sea que
por sí no eran excesivos. pueda vivir, cualesquiera cosas
que él haga, ¿ es posible acaso
Y así había sido porque el que por un sólo instante
emperador amaba a su pueblo y hallemos dónde descansar el
deseaba ayudarlo. cuerpo o apaciguar el corazón?
Si comparamos las presentes
condiciones con aquellas de los La renuncia a este mundo
antiguos días, veremos cuan
grande es la diferencia.
Cuando empecé a vivir aquí,
pensé que lo hacía por una breve
La difícil existencia en este temporada, pero pasaron cinco
mundo años y mi cabana de retiro se ha
convertido en un viejo lugar
donde vivo con gusto. Las hojas
Todo lo que he descrito son las muertas se acumulan profusamente
cosas de este mundo que hacen en el alero, y el musgo trepa
que la vida sea difícil de vivir, por las paredes de barro. Cuando,
y demuestran el desamparo y la casualmente, me han llegado
inseguridad en nosotros mismos y noticias de la capital, he
de nuestras moradas. Y si sabido cuántas gentes
añadimos a eso la aflicción que importantes han desaparecido
sobreviene por el lugar o las desde que me retiré a esta
circunstancias que a cada uno le montaña.
toca vivir, imposible sería
enumerar cada caso. ¿Cómo poder contar entonces las
muertes de aquellas personas de
Cuando ocurre que un hombre de menor importancia? Y ¿cuántas
baja posición vive al lado de un casas han sido destruidas por
señor poderoso, por feliz que los numerosos incendios?
sea, no puede celebrarlo Solamente en una cabaña
ruidosamente ; y asimismo, por provisoria uno logra estar en
una aflicción desgarradora, paz y libre de todo temor. Y
tampoco puede alzar su voz de aunque es muy pequeña, tiene un
queja. Por cada cosa que haga, lecho donde dormir en la noche,
295
y espacio donde poder sentarme He dividido mi cuerpo y le he
durante el día. Nada le falta dado con ello dos usos: mis
como lugar para vivir. manos son mis sirvientes, mis
piernas mi vehículo, y ambos me
El paguro prefiere albergarse en responden a satisfacción. Cuando
pequeñas conchas porque conoce mi mente o mi cuerpo están
muy bien el tamaño de su cuerpo. fatigados, lo sé enseguida y
El águila pescadora permanece en descanso, pero cuando los sé
las costas desoladas porque teme fuertes, los empleo. Digo
al hombre. Yo también soy como "empleo", pero naturalmente, no
ellos. Conociéndome y conociendo los hago trabajar en exceso. Si
la mutabilidad del mundo, no no me siento con deseos de
deseo nada que esté fuera de mi trabajar, eso no llega a
alcance y tampoco me agito. Sólo molestarme. Además, ¿ no es
busco la tranquilidad y gozo de acaso cierto que el caminar y el
la ausencia de la angustia. trabajar de continuo son
beneficiosos para la salud? ¿Qué
Es costumbre general que las se ganaría con estar ocioso? Es
gentes — en su mayoría — no pecado hacer sufrir a los otros:
construyan casas para sí mismas. ¿cómo podríamos pedir prestado
Unos las edifican para su mujer su trabajo?
y sus hijos, o para sus
parientes y servidumbre. Mis ropas y comidas son tan
simples como mi morada. Me visto
Algunos lo hacen por sus amigos y me cubro con cualquier ropa o
y conocidos, otros por sus amos cubierta ordinaria que voy
o sus maestros, e incluso los consiguiendo. En cuanto a la
hay que lo hacen para guardar comida, recojo los ohagi de los
sus posesiones, o caballos y campos y los frutos de los
bueyes. Yo la hice para mí y no árboles en la cima dé las
para otros, porque en tiempos montañas, lo suficiente para mi
como estos y en las condiciones subsistencia. Al no tener
en que me hallo, no tengo contacto con la sociedad tampoco
compañía ni tampoco servidumbre me avergüenzo de mi apariencia.
que me asista. Y la comida, aunque muy escasa y
simple, tiene un sabor especial
Aunque construyera una casa para mí.
espaciosa, ¿a quién albergaría,
y con quién viviría? Todo lo que estoy diciendo, no
está dirigido a los que son
En general, los llamados amigos ricos y felices; relato mis
estiman al otro por su riqueza y experiencias simplemente para
muestran gran afecto ante todo demostrar las diferencias que
por aquellos que les han hecho hay entre la condición de mi
favores. No necesariamente aman vida presente con la del pasado.
a las personas que les ofrecen
una cálida amistad o a los que Los Tres mundos, buenos o malos,
tienen honesta disposición. dependen de la mente de uno
mismo. Si no hay paz en la mente,
Mucho mejor es tener por amigos de nada sirven las bestias de
a la música o a la belleza que carga ni las joyas, y ningún
ofrece la naturaleza, antes que placer pueden procurar los
a los de esa calaña; Los que son palacios o pabellones. Esta casa
sirvientes viven anhelando los solitaria, esta choza de un solo
presentes y las compensaciones cuarto, es para mí el lugar más
inmediatas, y son deferentes placentero. Desde luego no es
sobre todo con aquel que los que no sienta vergüenza cuando
trata generosamente. Pero a voy a la capital y tengo que
ellos no les interesa el cuidado pedir limosna, pero al retornar
y el afecto que sus amos les aquí, siento lástima de aquellos
dispensen para que puedan vivir que aún siguen apegados al mundo
en paz y tener la tranquilidad del polvo, allí donde buscan la
de espíritu. Es mucho mejor, por celebridad y el lujo.
lo tanto, ser el sirviente de
uno mismo. Si alguien duda de mis palabras,
vea a los peces y los pájaros.
¿Cómo hacer de uno su propio Los peces no se cansan del agua,
sirviente? Pues, si hay algo que pero a menos que uno sea pez, no
se debe hacer, lo hace uno mismo. podrá entender el por qué. Los
No es que eso no resulte molesto pájaros ambicionan los bosques,
a veces, pero aun así lo pero de no ser pájaro, uno no
encuentro más sencillo que tomar sabrá el por qué. Tal es la
a un sirviente y estar detrás de alegría de vivir en soledad:
él. Si hay algo que requiera ¿quién podría entenderlo, de no
caminar, yo mismo camino. Y vivir aquí?
aunque sea algo penoso, es
preferible a estar preocupado
por el caballo y la montura, los
bueyes y el carruaje.
296
Epílogo
La luna de mi vida declina en el
cielo, y está por hundirse
detrás de las montañas. Pronto
me he de encaminar a la
oscuridad de las Tres sendas?
¿Qué puedo lamentar ahora cuando
mi vida toca a su fin? La
enseñanza del Buda es en esencia
el no apego a ningún objeto. En
mí sería pecado amar mi cabaña y
hasta el apego a su soledad
sería un obstáculo para mi
salvación. ¿Por qué malgastar el
precioso tiempo citando estos
triviales placeres de ermitaño?
Un calmo atardecer, pensando en
la causa de mis flaquezas,me
decía a mí mismo que había
abandonado el mundo para vivir
en el seno de la floresta
montañosa con el fin de
disciplinar mi mente y practicar
el "Camino del Buda" y no
obstante, me decía, "pese a tu
apariencia de monje, tu corazón
está mancillado de impureza. Tu
cabañ se asemeja a la de Amida
pero observas las enseñanzas aún
peor que Handoku.
¿Se debe ello al estado en que
te encuentras por ser pobre, o
es que a tal punto te hallas
perturbado que tu mente comienza
a desvariar?"
Preguntas que mi corazón no pudo
contestar. Todo lo que pude
hacer fue usar mi lengua para
recitar el Nenbutsu dos o tres
veces sin mayor convicción.
Al final de la tercera luna del
segundo año de la era Kenryaku
(1212), escribe esto en la
cabaña de Toyama, el monje
ermitaño Ren'in.
297
SUBCAPÍTULO
1:
El
sufrimiento
que
describe
el
autor
en
el
texto
refleja
una
profunda
relación
con
la
naturaleza
y
un
ensalzamiento
de
la
vida
1.1.HOJOKI
sencilla
como
medio
para
huir
del
dolor
de
la
transitoriedad
y
de
lo
efímero.
1.1.1.
HOJOKI:
INTRODUCCIÓN
En
el
texto,
además,
se
describe
la
arquitectura
de
la
cabaña
en
la
que
pasa
Hojoki
es
un
libro
basado
en
los
escritos
sus
años
de
retiro
y
la
relación
de
ésta
con
492
del
monje
Kamo
no
Chomei
en
el
siglo
su
entorno
vegetal,
que
podría
decirse
es
493
XIII
entre
el
período
Heian
tardío
y
el
un
jardín
a
gran
escala
enclavado
en
un
shogunato
Kamakura
en
Japón.
bosque.
El
texto
representa
un
hito
en
la
literatura,
sociología
e
ideología
de
la
nación
y
ha
1.1.2.
ESTRUCTURA
Y
ESTILO
LITERARIO
llegado
hasta
nuestros
días
como
un
símbolo
de
la
relación
entre
la
naturaleza
y
el
habitar
visto
desde
la
cultura
japonesa
Hojoki
se
puede
dividir
en
dos
partes
medieval.
diferenciadas:
el
relato
de
las
calamidades
que
acontecieron
en
la
ciudad
de
Kioto
y
La
traducción
del
nombre
del
texto
una
segunda
parte
que
narra
las
proviene
de
la
palabra
japonesa
Ki
o
Notas
reflexiones
del
monje
acerca
del
retiro
en
y
Hojo
o
Cabaña,
es
decir
Notas
desde
una
la
naturaleza
en
una
pequeña
choza.
cabaña
aunque
frecuentemente
se
ha
traducido
como
Notas
desde
una
cabaña
Su
reflexión
final
explica
de
forma
en
el
bosque,
como
Canto
a
la
vida
desde
humana
e
intensa
las
razones
de
su
retiro
una
choza,
o
como
Notas
desde
mi
cabaña
y
su
decisión
de
dejar
atrás
a
la
sociedad
de
monje
*1
para
convertirse
en
ermitaño,
llegando
incluso,
en
los
últimos
párrafos
a
494
Kamo
no
Chomei
fue
un
poeta
de
Waka ,
cuestionar
su
estado
mental.
nombre
que
recibía
la
poesía
japonesa
entre
las
eras
Heian
y
Kamakura
y
que
A
pesar
de
haber
sido
escrito
con
una
permitía
diferenciarla
de
la
poesía
china
o
voluntad
rítmica
y
casi
poética,
en
la
Kenshi.
También
fue
escritor,
músico,
literatura
japonesa
Hojoki
se
reconoce
ensayista,
ermitaño.
como
una
obra
de
ensayo,
género
conocido
como
Zuihitsu
*1
Durante
su
vida
escribió
numerosas
obras,
de
las
cuales,
las
más
importantes
fueron
Junto
a
la
obra
Makura
no
Soshi
(El
libro
Mumyosho,
Hosshinshu
y
Hojoki
*2
De
las
de
la
Almohada)
de
Sei
Shonagon
del
siglo
tres,
la
última,
Hojoki,
es
un
ensayo
en
el
XI,
Genji
Monogatari
(La
Historia
de
Genji)
que
se
describen
los
detalles
de
la
de
Murasaki
Shikibu
del
mismo
siglo
y
el
situación
política
y
las
calamidades
y
texto
Tsurezuregusa
o
Ensayos
sobre
el
desastres
que
ocurrieron
en
la
época
en
la
Ocio
de
Yoshida
Kenko
del
siglo
XIV,
que
vivió
este
monje
en
Japón.
Hojoki
se
reconoce
como
un
libro
único
en
el
género
del
ensayo
dada
la
linealidad
y
continuidad
en
su
estructura
en
relación
con
la
arquitectura,
la
ciudad
y
la
492 Kamo
no
Chomei
naturaleza.
Nacido
Kamo
no
Nagaakira,
Chomei
fue
el
hijo
de
un
monje
Sinto
del
santuario
de
Kamo.
Durante
su
juventud,
estudió
poesía
y
música
dentro
del
ambiente
aristocrático
del
Su
visión
pesimista
del
mundo
y
la
amplia
santuario
y
tras
la
muerte
de
su
padre
se
trasladó
a
vivir
a
una
choza
cerca
del
río.
Desde
entonces
se
dedicó
a
la
poesía
definición
de
los
elementos
con
una
fuerte
influencia
de
tres
mentores:
Shomyo,
de
la
escuela
Rokujo,
Kamo
no
Shigeyasu
y
Shun-‐e,
un
monje
arquitectónicos
y
naturales
que
budista.
A
comienzos
de
la
era
Kamakura
y
finales
del
intervienen
en
el
texto
son
una
clave
de
período
Heian,
fue
nombrado
protegido
del
emperador
Go-‐
Toba
e
invitado
a
visitar
el
jardín
imperial.
Tras
este
período,
los
valores
de
simplicidad
y
negación
decidió
recluirse
y
pasar
de
la
religión
Sinto
al
budismo.
Se
como
medio
para
sobrevivir
ante
las
estableció
durante
cinco
años
en
la
falda
del
monte
Hiei
y
más
tarde
en
Hino,
hasta
su
fallecimiento.
calamidades
que
asolaron
a
la
población.
493
El
período
Heian
tardío
Se
conoce
también
como
Heian
Jidai
y
fue
el
último
período
El
traductor
latinoamericano-‐japonés
de
la
época
clásica
de
la
historia
japonesa.
Duró
entre
los
Masateru
Ito,
se
refiere
al
texto
como
un
años
794
y
1185
y
su
capital
se
encontraba
en
Kioto.
En
él,
el
confucianismo
y
otras
influencias
alcanzaron
su
punto
ensayo
en
el
que:
máximo.
Heian
en
japonés
significa
paz
y
tranquilidad.
494
Poesía
Waka
“se
confunden
lo
sublime
y
lo
terrible”
*2
La
poesía
Waka
o
Yamato
Uta
es
un
género
de
poesía
que
significa
Poema
japonés.
Esta
poesía
se
puede
dividir
en
dos
que
son
la
poesía
tanka
o
de
poemas
cortos
y
la
poesía
Choka
Este
comentario
se
refiere
a
la
crudeza
o
de
poemas
largos.
También
existen
otras
categorías
más
complejas
denominadas
Bussokusekika,
Sedoka
y
Katauta.
En
con
la
que
se
describen
a
lo
largo
del
texto
general,
el
término
Waka
se
emplea
para
definir
al
estilo
las
consecuencias
de
las
fuerzas
de
la
Tanka.
298
naturaleza
sobre
los
bienes
materiales,
A
pesar
de
los
favores
del
emperador,
como
los
espacios
domésticos
nobles
de
Kamo
no
Chomei
decidió
al
final
de
su
Kioto
y
sobre
los
templos
budistas.
vida
retirarse
del
mundo
que
conocía
y
pasar
del
Sinto
al
Budismo
en
una
pequeña
cabaña
del
bosque
de
Ohara,
al
norte
de
Kioto
y
más
tarde
al
monte
Hino,
1.1.3.
CIRCUNSTANCIA
HISTÓRICA
a
una
cabaña
de
tres
metros
de
largo,
cambiándose
el
nombre
a
Ren-‐In.
El
texto
fue
escrito
por
Chomei
cuando
Esta
decisión
fue
motivada
por
la
éste
tenía
cincuenta
y
ocho
años,
en
el
inesperada
designación
de
un
pariente
momento
en
que
surgía
en
Japón
una
poderoso
de
Chomei
como
jefe
del
498
nueva
ola
de
culto
budista
bajo
una
nueva
santuario
de
Tadasu
no
Yashiro ,
en
un
495
secta:
la
secta
Shin
jodo
o
El
nuevo
culto.
puesto
que
correspondía
al
autor
de
Hojoki
como
herencia
familiar.
En
esta
época,
se
colapsó
la
hegemonía
del
reino
imperial
y
ascendió
al
poder
el
El
hastío
hacia
la
sociedad
estancada
y
clan
Taira
para
su
posterior
caída
frente
al
corrupta
y
la
impotencia
contra
su
rival
en
gobierno
militar
de
Kamakura
que
el
puesto
de
jefe
del
santuario
hizo
que
continuaría
en
el
poder
hasta
alrededor
Chomei
se
retirara
al
bosque
como
del
año
1333.
ermitaño
a
los
cincuenta
años
de
edad
para
dedicarse
exclusivamente
a
la
poesía.
Chomei
nació
en
una
familia
intelectual
y
su
padre
ostentaba
un
alto
cargo
en
el
En
Hojoki,
escrito
durante
los
años
en
que
templo
Sintoísta
de
Kamo
en
Kioto,
por
lo
estuvo
de
retiro
en
el
monte
Hino,
que
a
él
le
fue
otorgado
asimismo
un
Chomei
hace
una
reflexión
sobre
la
vida
y
cargo
relativamente
alto
en
la
corte,
en
el
lo
transitorio.
que
nunca
sería
ascendido,
antes
de
su
retiro
espiritual.
En
sus
últimos
capítulos,
el
autor
define
un
equilibrio
entre
el
espacio
habitado
y
la
Entre
sus
múltiples
aficiones
se
naturaleza
y
recuerda
que
todo
cambia
en
encotraban
la
música,
y
la
poesía
y
nuestro
mundo
y
que
todo
se
desvanece,
comenzó
a
componer
a
una
temprana
narrándolo
con
un
agudo
sentido
edad.
Sus
poemas
fueron
publicados
en
pesimista
y
de
angustia
que
le
hace
tomar
1181
como
Kamo
no
Chomei
Shu
o
una
actitud
existencial
frente
a
la
Colección
de
poemas
de
Chomei
y
en
el
inestabilidad
de
la
vida.
496
Senzai-‐Wakashu
o
la
Antología
Imperial
*1
En
última
instancia,
el
autor
se
pregunta
si
la
búsqueda
de
la
paz
en
el
alma
no
es
Entre
varios
de
sus
privilegios,
tuvo
acceso
también
un
apego
a
algo
transitorio
y
deja
al
palacio
imperial
como
miembro
del
abierta
una
pregunta
de
cuál
es
el
sentido
departamento
imperial
de
poesía
y
como
último
de
la
vida
y
de
la
individualidad
del
497
protegido
del
emperador
Gotoba
y
se
le
ser
humano.
permitió
visitar
el
jardín
del
palacio.
Ambas
partes,
la
descripción
de
los
desastres
y
las
vivencias
narradas
por
Chomei,
se
encuentran
ligadas
durante
el
495
La
secta
Jodo
Como
hemos
señalado
en
el
capítulo
anterior,
la
secta
Jodo
desarrollo
del
libro
por
medio
de
la
fue
una
de
las
múltiples
ramas
en
que
se
diversificó
el
budismo
Mahayana
o
El
Gran
Vehículo,
y
a
su
vez,
una
de
las
imagen
recurrente
de
la
arquitectura
y
el
ramas
del
budismo
de
La
Tierra
Pura.
La
secta
Jodo
Shin
y
entorno:
las
casas
de
la
ciudad
de
Kioto,
Jodo
Shinshu
enseñaban
que
se
podía
esperar
un
renacer
en
el
Nirvana
invocando
a
Amitabha
mediante
la
oración
del
los
templos
budistas
y
la
pequeña
cabaña
Nembutu
y
que
el
mundo
debía
reconocerse
como
un
gran
vacío
para
el
hombre.
Esta
escuela
supuso
un
gran
contraste
en
medio
del
bosque.
con
el
budismo
esotérico,
que,
al
contrario
que
el
Jodo,
prometía
satisfacer
a
los
hombres
en
la
vida
presente
y
no
en
la
otra
vida.
1.2.
VALORES
PAISAJÍSTICOS
EN
EL
TEXTO
496
Senzai
Wakashu
El Senzai Wakashu o La Colección de los mil años era La
Antología Imperial del género de poesía Waka editada por la
corte. Se compuso en 1187 por Fujiwara no Shunzei durante
el mandato del emperador Go Shirakawa y estaba Es posible acotar y analizar algunos de los
compuesto de veinte volúmenes que contenían mil valores del jardín y del paisaje japonés en
doscientos ochenta y cinco poemas.
una franja histórica como el Medievo y a
497 El emperador Gotoba
El emperador Gotoba fue el emperador número ochenta y
través de la literatura de textos como
dos de Japón. Destacó por ser el protegido del clan Sakuteiki, Tzukiyama Teizoden, Genji
Minamoto, mientras que su contrincante, el emperador
Antoku fue el protegido del clan Taira. Durante su vida
promovió la literatura y en especial la poesía y fue el creador
de el Shinkokinshu o La Nueva Antología del antiguo y
moderno waka. Durante su exilio, continuó componiendo
poemas waka 498 El santuario de Tadasu no Yashiro pertenecía al complejo
del Santuario de Kamo.
299
Monogatari,
Makura
no
Soshi,
Tzurezuregussa
o
Hojoki.
En
la
vida
en
la
naturaleza
que
describe
Chomei,
la
montaña
es
en
sí
misma
un
De
todos
ellos,
sin
embargo,
destaca
espacio
sagrado,
y
la
escala
que
varía
no
Hojoki,
como
elemento
de
análisis
por
ser
es
la
del
paisaje
prestado
(shakkei)
como
una
breve
descripción
de
la
naturaleza
en
describe
el
tratado
de
Sakuteiki,
sino
que
relación
a
la
percepción
trascendental
de
es
la
arquitectura
la
que
disminuye
su
la
vida,
que
describe
la
mutabilidad
y
escala
al
máximo
para
convertirse
en
lugar
transitoriedad
de
la
arquitectura
y
la
simbólico
en
un
gran
bosque.
naturaleza
que
rodean
al
ser
humano.
Algunos
de
los
valores
del
paisaje
que
Además,
la
brevedad
del
libro
(un
texto
de
destaca
el
autor
en
el
texto
son
los
unas
cuatro
páginas,
reducido
por
la
siguientes:
traductora)
permite
analizar,
en
una
escala
coherente
con
el
conjunto
de
la
investigación,
un
libro
japonés
en
un
1.2.1.EL
AGUA
capítulo.
Durante
la
época
Heian
en
que
se
redactó
La
primera
parte
del
texto
se
refiere
a
la
el
texto
de
Hojoki,
se
desarrollaba
en
destrucción
de
la
ciudad
de
Kioto
por
Japón
el
arte
del
jardín
Sansui,
heredado
distintas
fuerzas
de
la
naturaleza.
de
la
cultura
china,
en
el
que
los
elementos
fundamentales
eran
la
roca,
el
El
epílogo
describe:
agua,
y
la
figura
de
la
isla
que
representaba
la
mitología
del
monte
“El fluir del río es incesante,
499 pero su agua nunca es la misma.
sagrado
Shumi
o
el
monte
Horai
del
Las burbujas que flotan en un
budismo
y
que
se
unía
a
la
tierra
por
remanso de la corriente ora se
medio
de
un
puente.
desvanecen, ora se forman, pero
no por mucho tiempo; así también
El
Sakuteiki
y
otras
obras
literarias
de
esta
en este mundo son los hombres y
sus moradas”
época
describen
jardines
con
caminos
para
pasear,
estanques
y
abundante
Las
primeras
líneas
se
refieren
al
vegetación
que
simulaban
un
paraíso
real
elemento
del
agua,
que
en
la
cultura
con
montañas
y
lagos
a
pequeña
escala.
japonesa
reflejaba
la
contraposición
a
la
roca
o
lo
permanente,
y
al
igual
que
en
la
Al
igual
que
los
valores
del
jardín
Heian,
cultura
china,
representaba
un
elemento
los
elementos
que
describe
el
texto
de
sagrado.
Hojoki
con
respecto
al
paisaje
urbano
y
natural
representan
la
mentalidad
de
En
el
jardín
de
la
era
Heian,
el
agua
respeto
y
sacralidad
hacia
lo
natural
simbolizaba
el
elemento
yin,
lo
transitorio
expresados
de
formas
distintas
y
en
clave
y
el
vacío
y
en
el
texto
se
emplea
como
novelística.
símbolo
del
tiempo.
Mientras
que
el
tratado
de
Sakuteiki
En
el
epílogo,
se
menciona
la
continuidad
establecía
pautas
como
crear
paisajes
de
del
fluir
del
agua
como
una
comparación
montaña
y
agua
(shotoku
no
sansui)
con
la
existencia
del
ser
humano,
cumplir
los
deseos
de
las
rocas
(Kohan
ni
cambiante
y
añade
al
final
del
párrafo
la
shitagu)
ubicándolas
en
posición
idea
de
la
morada
o
el
espacio
habitado.
adecuada,
o
cumplir
con
criterios
estéticos
como
la
asimetría
(suchigaete)
la
Tal
y
como
refleja
el
capítulo
anterior,
las
sensibilidad
(fuzei)
o
la
belleza
de
lo
residencias
aristocráticas
de
la
era
Heian,
inacabado
y
la
búsqueda
del
no-‐orden,
el
contaban
en
su
jardín
con
un
arroyo
que
texto
de
Hojoki
describe
una
naturaleza
debía
estar
orientado
de
este
a
suroeste
y
que
es
a
la
vez
destructora
y
protectora,
la
imagen
geomántica
del
agua
en
el
simbólica
y
que
recuerda
los
valores
de
lo
tratado
de
Sakuteiki
recordaba
que
el
efímero
en
el
mundo:
Es
decir,
dos
agua
se
llevaba
los
malos
espíritus
de
las
visiones
opuestas
del
espacio
natural
casas
por
lo
que
la
interpretación
del
entre
el
texto
de
Sakuteiki
y
Hojoki
y
a
su
texto
de
Chomei,
también
es
válida
para
vez,
dos
perspectivas
opuestas
de
la
mostrar
la
referencia
en
el
agua
de
la
naturaleza
en
este
último.
temporalidad
y
el
espacio
habitado
en
Kioto
en
que
el
agua
era
un
elemento
499
Monte
Shumi
y
Monte
Horai
decisivo
desde
el
punto
de
vista
El
Monte
Shumi
es
la
montaña
sagrada
y
eje
del
mundo
de
la
geomántico
y
por
lo
tanto,
espiritual.
religión
budista,
heredada
de
la
mitología
del
monte
Penglai
en
China.
De
igual
modo
la
isla
o
monte
Horai
es
un
lugar
místico
y
mitológico
heredado
de
la
figura
del
monte
Penglai
y
que
representa
el
paraíso.
A
este
último
también
se
le
conoce
como
Monte
Sumisen.
300
Al
igual
que
el
agua
cambia
de
cubierta
que
variaba
según
el
poder
constantemente
con
el
fluir
del
río,
el
económico
y
social
de
los
habitantes.
autor
define
cómo
lo
material
y
la
fortuna
cambian
por
medio
de
un
diálogo
entre
la
El
texto
se
refiere
a
las
posesiones
arquitectura
y
la
naturaleza,
que
van
materiales
como
las
casas,
acentuando
la
transformándose
a
través
de
las
sucesivas
impermanencia
de
la
construcción,
la
etapas
de
la
vida
de
Chomei.
rivalidad
social
y
la
analogía
entre
lo
construido
y
el
ser
humano:
ambos
de
Por
lo
tanto,
en
la
literatura
del
período
carácter
temporal
y
efímero.
final
Heian
y
principio
de
la
era
Kamakura,
el
agua
poseía
un
valor
simbólico
y
La
ciudad
y
la
vida
urbana
se
describen
al
asociado
al
tiempo
que
todo
lo
arrastra
principio
del
texto
en
contraposición
a
la
que
en
el
texto
se
representa
bajo
la
parte
final
que
describe
la
vida
aislada
en
metáfora
de
la
burbuja
y
el
ser
humano.
una
cabaña
alejada
de
toda
norma
u
organización
social.
“Algunos mueren por la mañana,
otros nacen al atardecer, como A
medida
que
avanza
el
texto,
el
autor
las burbujas sobre el agua”
muestra
más
contraposiciones
entre
la
vida
urbana
y
la
vida
en
el
bosque
y
Este
prólogo
acerca
del
agua
que
fluye
es
analogías
entre
la
vida,
lo
material
y
lo
probablemente
uno
de
los
más
conocidos
impermanente.
en
la
literatura
medieval
japonesa
de
entre
los
siglos
XII
y
XIII,
junto
a
las
“No sabemos de dónde viene, a
primeras
líneas
sobre
el
sonido
del
barrio
dónde va, el hombre que nace
500
de
Gion
que
dan
comienzo
a
Genji
para morir. Tampoco sabemos a
Monogatari
o
La
Historia
de
Genji.
beneficio de quién se afana en
construir casas que apenas si
quedarán por un instante, y por
Paradójicamente,
es
muy
parecido
a
una
qué razón sus ojos en ellas se
501
cita
del
filósofo
griego
Heráclito
que
deleitan. La manera en que dueño
afirmaba:
y morada rivalizan en
desaparecer de esta efímera vida,
2 se asemeja al ejemplo del
“Ningún
hombre
puede
cruzar
el
mismo
rocío en los pétalos de la
río
dos
veces.
Porque
ni
el
hombre
ni
el
campanilla”
agua
serán
los
mismos”
*1
Tanto
la
vida
del
ser
humano
como
la
arquitectura
se
presentan
en
el
texto
1.2.2.LO
MATERIAL
EN
EL
PAISAJE
como
bienes
frágiles
y
sobrevalorados
que
son
destruidos
de
manera
sucesiva
a
lo
largo
de
la
historia.
El
texto
se
refiere
a
la
arquitectura
para
describir
la
ciudad
de
Kioto:
Aunque
no
lo
menciona
directamente,
el
autor
se
refiere
al
concepto
japonés
de
“En esta bella capital las casas, Mujo
o
Lo
transitorio,
para
definir
el
grandes y pequeñas que una junto
a la otra rivalizan en sus
aspecto
humano
y
el
construido.
techos, uno más majestuoso que
el otro, se conservan iguales Del
mismo
modo,
en
el
texto,
la
generación tras generación, pero naturaleza
presenta
una
característica
si nos preguntamos si esto es cambiante:
Durante
la
primera
parte
de
cierto, notamos cuan pocas son
las que ahí se encuentran desde Hojoki
se
representa
una
naturaleza
tiempos antiguos” destructora,
mientras
que
en
la
última,
el
bosque
se
convierte
en
un
aliado
del
La
descripción
de
la
ciudad
de
Kioto
entre
monje
y
en
el
espacio
de
protección
de
la
los
siglos
XII
y
XIII
habla
de
un
espacio
cabaña
de
Chomei.
imponente
en
el
que
las
normas
sociales
de
las
diferentes
clases
se
manifiestan
a
En
ambos
casos,
la
arquitectura
se
través
de
la
magnificencia
de
la
tipología
relaciona
con
la
naturaleza
y
con
su
entorno
y
se
hace
hincapié
en
la
relación
de
ésta
con
el
exterior
mas
que
en
la
composición
interna
de
la
misma.
500
Gion
Gion es un distrito de Kioto en Japón, ubicado cerca del
santuario Yasaka. Es actualmente muy conocido por ser el
área en que habitan las Geishas. Se dice que sus famosas
casas de té surgieron en el siglo XVI bajo el mandato de
Toyotomi Hideyoshi.
501 Heráclito de Éfeso
O Heráclito el Obscuro fue un filósofo griego que vivió entre
el 535 AC y el 484 AC. En gran parte se conocen sus obras
gracias a testimonios de otros filósofos posteriores. La obra
más conocida que se le atribuye es Sobre la Naturaleza.
301
1.2.3. LA TRANSITORIEDAD DE LOS relato del torbellino, para volver de nuevo
ELEMENTOS EN EL TIEMPO a formar parte de la tierra y de lo natural.
“Todas las casas, grandes o
Aunque el valor de transitoriedad está pequeñas, fueron destruidas sin
excepción en el área que
presente en prácticamente todo el texto, arrasaba el torbellino”
una de las descripciones de lo efímero de
lo material que da el autor es la No obstante, a medida que avanza el
descripción de un incendio devastador texto, el elemento del viento se va
que destruye parte de la ciudad de Kioto. haciendo menos agresivo hacia el hombre
y pasa de mencionar la destrucción que
En esta descripción, el autor reitera la produce este elemento:
fragilidad de lo construido y matiza que
aquellos que no pierden su vida en el “Una enorme parte del tesoro fue
incendio, pierden todas sus posesiones, lanzada hacia el cielo, y las
que se vuelven cenizas retornando, en cortezas de ciprés y las pajas
de los techos, arrojadas como
definitiva, a formar parte de la naturaleza.
hojas de invierno danzando en el
viento”
El autor describe la ciudad como uno de
los grandes desatinos de la humanidad. Aparece como protector de las aves, y a
su vez de los seres humanos, como el
“En ese incendio, dieciséis
mansiones de los nobles se
medio pacífico en el que vuelan:
quemaron, sin contar otros
innumerables predios. En total, “El águila pescadora permanece
alrededor de una tercera parte en las costas desoladas porque
de la capital quedó destruida. teme al hombre”
Decenas de hombres y mujeres
perdieron sus vidas, y también O nuevamente, como presagio del
incontables caballos y bueyes. desatino en el cambio de ubicación de la
Entre todos los desatinos del
empeño humano, ninguno más vano ciudad a la que había sido trasladada
que el de gastar tesoros y Kioto por orden del emperador:
preocuparse en construir casas
en un lugar tan peligroso como “El ruido de las olas era un
la capital” rugido constante, y el viento
salado soplaba con especial
intensidad”
1.2.4. EL VIENTO
1.2.5. LA DESTRUCCIÓN HUMANA
Lo transitorio de los elementos se FRENTE A LA DESTRUCCIÓN NATURAL
transmite también en la noción del viento,
que actúa en la primera parte del texto
como una fuerza destructora. El autor describe en el texto los efectos de
la destrucción humana, tan graves y
La descripción que hace el autor de la dolorosos como aquellos producidos por
destrucción de las ciudades de Hyogo, la naturaleza.
describe cómo tras un torbellino (un
huracán) las casas quedan arrasadas hasta Al igual que en la cultura japonesa
tal punto que no se distinguen los límites moderna se encuentran casos como la
de las propiedades entre vecinos. destrucción de Hiroshima y Nagasaki y el
Tsunami de 2011 del norte de Japón, en el
El viento, tal y como se manifiesta en las Medievo japonés, estos elementos
pinturas japonesas Ukiyo-‐e o en los formaban parte de la literatura y de la
jardines Karesansui del período Kamakura, percepción del paisaje y la naturaleza.
aparece casi siempre de forma activa,
moldeando los elementos naturales del En uno de los sucesos relatados por
jardín y del paisaje y expresado de forma Chomei, una orden imperial obliga a los
abstracta como un elemento que da habitantes de Kioto a trasladar la capital a
forma en el rastrillado de los jardines un nuevo lugar y los ciudadanos deben
Karesansui, que también se puede desmantelar sus casas y establecerse en
interpretar como agua, movida a su vez un lugar alejado.
por el viento.
En un corto período de tiempo, la orden
En Hojoki, la fuerza del viento hace que imperial se revierte y los ciudadanos
los elementos materiales se extingan, reciben la orden de volver a ubicar sus
tanto desde el relato del incendio, hasta el casas en la ciudad original.
302
Esta
perspectiva
del
desastre
es
la
primera
“Por el norte el terreno se
en
la
que
Chomei
se
refiere
a
la
elevaba hacia lo alto
destrucción
voluntaria
a
manos
del
ser
circundando las montañas, y al
sur seguía en declive hasta la
humano
y
refleja
la
inestabilidad
de
lo
orilla del mar”
construido
bien
sea
a
manos
de
la
naturaleza
o
del
hombre.
También
se
cita
como
espacio
protector
“En el sexto mes del mismo año, del
palacio
del
emperador:
repentinamente y sin que nadie
lo esperara, la capital fue
trasladada. Desde que fuera “El palacio imperial se hallaba
fijada en Kyoto en el reinado dentro de las montañas”
del Emperador Saga, habían
pasado más de cuatrocientos años.
Como el cambio de una capital no La
segunda
parte
del
texto
refleja
cómo
es asunto que se pueda hacer con Chomei
decide
retirarse
de
la
vida
urbana
ligereza sin razones suficientes, y
refugiarse
en
la
montaña
para
vivir
en
era natural que la gente se una
choza.
agitara en exceso y se
preocupara con la noticia”
La
montaña,
que
en
el
jardín
japonés
y
en
el
chino
se
simboliza
por
medio
de
la
roca,
En
este
momento
la
sociedad
japonesa
tiene,
en
el
texto
de
Hojoki,
la
estaba
dividida
entre
los
clanes
Minamoto
connotación
de
refugio
espiritual
en
el
(entre
el
norte
y
el
oeste)
y
Taira
(en
el
que
huir
de
lo
mundano
y
lo
material
para
este)
y
el
conflicto
llevaría
a
la
victoria
a
encontrar
el
verdadero
yo.
los
primeros
y
al
establecimiento
del
gobierno
de
Kamakura.
“Un calmo atardecer, pensando en
la causa de mis flaquezas,me
decía a mí mismo que había
En
un
movimiento
político,
el
cambio
de
abandonado el mundo para vivir
ubicación
de
la
capital,
tuvo
la
intención
en el seno de la floresta
de
alejar
de
la
corte
el
poder
creciente
montañosa”
religioso
de
Kioto.
La
montaña
sagrada
del
texto
se
conforma,
Este
repentino
cambio
de
ubicación
doble
por
lo
tanto,
como
un
espacio
protector
dejó
ambas
ciudades
a
medio
construir,
en
el
que
encontrar
paz.
destruidas,
a
causa
de
la
mala
gestión
humana.
“¿Es posible acaso que por un
sólo instante hallemos dónde
descansar el cuerpo o apaciguar
A
través
del
texto
se
puede
comprender
la
el corazón?”
angustia
de
los
habitantes
de
Kioto
al
trasplantar
una
ciudad
arraigada
en
un
Por
último,
la
montaña
se
cita
como
un
mismo
enclave
durante
siglos
y
de
nuevo
espacio
separado
del
tiempo
real,
al
que
tener
que
volver
a
la
ubicación
original
no
afectan
las
vicisitudes
ni
las
tragedias
por
orden
de
los
gobernantes.
del
mundo
urbano.
El
autor
analiza
la
destrucción
causada
por
“Cuando, casualmente, me han
el
hombre
y
la
difícil
existencia
en
el
llegado noticias de la capital,
he sabido cuántas gentes
mundo
urbano
como
contrapunto
del
importantes han desaparecido
análisis
sobre
la
vida
sencilla
en
el
campo.
desde que me retiré a esta
montaña”
“Todo lo que he descrito son las
cosas de este mundo que hacen
que la vida sea difícil de vivir,
Es
decir,
actúa
como
un
lugar
místico,
y demuestran el desamparo y la fuera
del
mundo,
relacionado
con
la
paz
inseguridad en nosotros mismos y espiritual
y
con
lo
permanente
en
un
de nuestras moradas”
mundo
de
impermanencia.
1.2.6.
LA
MONTAÑA
1.2.7.
EL
LÍMITE
ENTRE
EL
CUERPO,
EL
ESPACIO
DOMÉSTICO
Y
LA
NATURALEZA
En
la
primera
parte
del
texto
se
cita
brevemente
la
figura
de
la
montaña
para
Según
el
autor
del
texto,
el
espacio
de
su
describir
el
lugar
de
ubicación
de
la
nueva
casa
es
suficiente
para
albergar
un
solo
ciudad,
describiendo
los
principios
cuerpo:
geománticos
según
los
que
se
debía
ubicar
la
ciudad:
“He dividido mi cuerpo y le he
dado con ello dos usos: mis
manos son mis sirvientes, mis
303
piernas mi vehículo, y ambos me
responden a satisfacción. Cuando Gracias
a
contemplar
el
espacio
alrededor
mi mente o mi cuerpo están
fatigados, lo sé enseguida y de
su
cabaña,
Chomei
se
inspira
para
descanso, pero cuando los sé componer
sus
poemas
y
la
naturaleza
fuertes, los empleo”
abstrae
al
autor
del
tiempo
y
del
lugar
para
crear
un
entorno
natural
y
abstracto
tanto
en
el
espacio
físico
como
en
el
Y
el
límite
entre
el
espacio
doméstico
(la
tiempo.
cabaña
en
el
bosque)
y
él
mismo
es
suficiente
para
sentirse
protegido
frente
a
“Cuando empecé a vivir aquí,
la
transitoriedad
del
mundo:
pensé que lo hacía por una breve
temporada, pero pasaron cinco
“Conociéndome y conociendo la años y mi cabana de retiro se ha
mutabilidad del mundo, no deseo convertido en un viejo lugar
nada que esté fuera de mi donde vivo con gusto. Las hojas
alcance y tampoco me agito”
muertas se acumulan profusamente
en el alero, y el musgo trepa
por las paredes de barro.
502
El
escritor
francés
Gaston
Bachelard
se
En
esta
parte
del
texto,
la
descripción
del
refirió
al
espacio
doméstico
descrito
en
autor
acerca
de
la
naturaleza
se
vuelve
Hojoki
como:
protectora
y
sencilla:
un
entorno
que
abraza
a
la
cabaña
y
en
el
que
es
posible
“un
espacio
que
posee
la
felicidad
de
la
disfrutar
de
la
vida
alejada
del
caos
intensa
pobreza.
Es
una
de
las
glorias
de
la
urbano.
pobreza;
mientras
la
indigencia
aumenta,
da
acceso
al
refugio
absoluto”
*1
La
dimensión
de
la
choza
que
describe
el
autor
corresponde
a
algo
más
de
la
mitad
Este
espacio
es
un
lugar
más
allá
del
del
largo
de
un
tatami
japonés:
mundo
real.
Es
un
espacio
que
se
convierte
en
ilimitado
gracias
a
su
“Solamente en una cabaña
carácter
espiritual
y
que
se
compara
con
provisoria uno logra estar en
el
espacio
sagrado
budista:
paz y libre de todo temor. Y
aunque es muy pequeña, tiene un
“Tu cabaña se asemeja a la de lecho donde dormir en la noche,
Amida pero observas las y espacio donde poder sentarme
enseñanzas aún peor que Handoku”
durante el día. Nada le falta
como lugar para vivir”
A
pesar
del
reducido
tamaño
de
la
casa
en
y
gracias
a
la
percepción
de
este
espacio
la
que
vive
(y
que
en
el
texto
original
se
como
ilimitado
y
a
la
relación
entre
los
define
como
un
uno
por
ciento
del
límites
de
sí
mismo
y
de
su
refugio,
el
espacio
en
que
solía
vivir
en
su
edad
autor
hace
ver
que
la
cabaña
en
la
temprana)
el
autor
describe
el
espacio
montaña
es
un
espacio
universal
de
paz
y
individual
interior
como
un
entorno
sobre
de
plenitud
en
contraste
con
la
compleja
el
que
él
tiene
un
control
absoluto.
vida
urbana
de
sufrimiento.
Por
lo
tanto,
la
idea
del
límite
del
espacio
Al
final
del
texto,
el
autor
reconoce
no
construido,
al
configurarse
como
una
seguir
fielmente
los
preceptos
budistas,
al
imagen
del
espacio
sagrado
se
convierte
estar
tan
unido
a
su
único
bien
material:
la
en
un
espacio
amplio,
simbólico
y
que
cabaña.
está
construido
de
acuerdo
a
la
escala
de
un
cuerpo
humano.
Este
espacio
permite
“La enseñanza del Buda es en
al
autor
emplear
el
espacio
del
bosque
esencia el no apego a ningún
alrededor
de
ella
(el
jardín)
como
un
lugar
objeto. En mí sería pecado amar
para
vivir,
cocinar
y
recoger
agua
y
frutas.
mi cabaña y hasta el apego a su
soledad sería un obstáculo para
mi salvación”
Además
de
ser
un
jardín
en
el
bosque,
el
espacio
que
delimita
lo
doméstico
para
el
autor
extiende
el
escenario
de
meditación
Por
lo
tanto,
el
límite
entre
el
sujeto,
el
al
bosque
completo
que
se
convierte
en
espacio
doméstico
y
la
naturaleza
se
un
hogar
vegetal
ilimitado
y
en
un
gran
tratan
en
el
texto
como
lugares
simbólicos
503
espacio
de
meditación.
en
los
que
es
posible
alcanzar
la
paz
espiritual,
aunque
el
propio
autor
duda
de
502
Gaston
Bachelard
su
apego
a
lo
material
en
las
últimas
líneas.
Bachelard
fue
un
filósofo
y
epistemólogo
francés
que
vivió
entre
1884
y
1962.
Su
estudio
abarcó
desde
la
historia
a
la
ciencia
o
la
literatura.Entre
sus
obras
destacan
El
nuevo
espíritu
crítico
y
La
formación
del
espíritu
científico.
plegable
y
fácil
de
transportar
de
un
lado
a
otro
que
posee
en
503
En
el
texto
original
japonés
completo,
la
cabaña
se
torno
a
sí
un
pequeño
jardín
en
el
que
cultivar
plantas
describe
como
un
espacio
ensamblado
con
juntas
metálicas,
medicinales
304
En
la
mente
del
autor,
gracias
al
espacio
Al
final
del
ensayo,
el
autor
reconoce
natural,
él
mismo
encuentra
paz
y
es
haber
hallado
en
la
naturaleza
un
espacio
gracias
al
espacio
sencillo
y
reducido
de
la
vital
de
paz
espiritual:
arquitectura
como
descubre
que
el
límite
de
su
espacio
habitado
es
su
propio
“Mucho mejor es tener por amigos
intelecto.
a la música o a la belleza que
ofrece la naturaleza”
y
relaciona
este
espacio
con
las
artes
de
la
1.2.8.
LOS
CINCO
ELEMENTOS
música
y
la
belleza
efímera
de
lo
natural,
que
al
principio
del
texto
negaba,
Todo
el
ensayo
posee
citas
a
los
cinco
preguntándose
por
qué
razón
se
deleitan
elementos
de
la
naturaleza,
desde
el
agua,
los
hombres
al
contemplar
elementos
el
fuego,
la
madera,
el
viento
(el
metal
efímeros
creados
por
el
hombre:
aparece
únicamente
citado
para
mencionar
las
juntas
que
unen
las
paredes
“Tampoco sabemos a beneficio de
quién se afana en construir
de
la
cabaña)
y
la
tierra
a
través
de
casas que apenas si quedarán por
fórmulas
como
el
río,
el
incendio,
el
un instante, y por qué razón sus
torbellino,
la
madera
de
las
ojos en ellas se deleitan”
construcciones
o
la
montaña.
En
la
naturaleza
el
autor
encuentra
el
Estos
cinco
elementos
se
ligan
al
medio
de
subsistencia,
que
aunque
escaso,
sufrimiento
durante
la
primera
parte
del
para
él
significa
un
regalo
de
su
propio
texto
por
medio
del
relato
de
los
entorno
y
defiende
su
espacio
en
el
desastres
naturales
que
destruyen
la
bosque
argumentando
que
nadie
que
no
ciudad
pero,
a
medida
que
transcure
el
haya
experimentado
algo
similar
puede
tiempo
en
la
vida
de
Chomei,
los
cinco
se
entender
lo
que
significa:
van
volviendo
elementos
benefactores
para
el
hombre.
“Si alguien duda de mis palabras,
vea a los peces y los pájaros.
Los peces no se cansan del agua,
El
agua
es
el
elemento
del
que
bebe
en
el
pero a menos que uno sea pez, no
bosque,
el
fuego
con
el
que
se
calienta
y
podrá entender el por qué. Los
el
viento,
la
madera
y
la
montaña
su
pájaros ambicionan los bosques,
espacio
doméstico
y
su
jardín.
pero de no ser pájaro, uno no
sabrá el por qué. Tal es la
alegría de vivir en soledad:
Cada
elemento
descrito
al
inicio
del
texto
¿quién podría entenderlo, de no
se
relaciona
con
los
sentidos
y
se
vivir aquí?”
contapone
a
otros
recordando
el
equilibrio
taoísta
del
ying
y
el
yang
que
en
Esta
perspectiva,
influenciada
por
el
unos
casos
representan
el
sufrimiento
y
budismo,
el
sintoísmo
y
el
504
en
otros
la
protección,
como
describe
el
confucianismo ,
transmite
una
visión
párrafo:
simbólica
y
trascendental
de
la
naturaleza
y
el
refugio
que
los
relaciona
con
un
ente
“Y si añadimos a eso la superior
y
universal.
aflicción que sobreviene por el
lugar o las circunstancias que a
cada uno le toca vivir, Este
ente
o
centro
absoluto,
que
imposible sería enumerar cada representa
la
vuelta
a
la
simplicidad
es
el
caso” primer
paso
del
monje
hacia
el
vacío
o
la
eternidad,
puesto
que
reconoce
en
la
vida
o
el
párrafo:
terrena
que
todo
es
efímero
y
todo
pasa.
“Los Tres mundos, buenos o malos, Como
describe
el
poema
Zen:
dependen de la mente de uno
mismo. Si no hay paz en la mente, “No
te
sorprendas
del
Vacío
tan
de nada sirven las bestias de integralmente
vacío,
carga ni las joyas, y ningún
placer pueden procurar los pues
el
vacío
es
el
asiento
de
todos
los
palacios o pabellones” Budas.
504
Budismo,
Sintoísmo
y
Taoísmo
en
Hojoki
se
manifiestan
a
la par en ciertos elementos como la noción de la
1.2.9.LA PAZ ESPIRITUAL. EL ENCUENTRO transitoriedad o el respeto por la naturaleza, si bien el texto
en general es de connotación marcadamente budista.
CON EL VACÍO
305
Y
los
hombres
del
mundo
no
entienden
el
Vacío,
Pero
el
Vacío
es
el
tesoro
real;
Si
dices;
no
hay
Vacío,
Cometes
grave
ofensa
contra
los
Budas”*1
La
doctrina
budista
que
afirma
que
la
vida
es
dolor,
se
contempla
en
el
texto
gracias
a
la
renuncia
a
lo
material
y
a
la
aspiración
a
alcanzar
el
Nirvana
mediante
el
retiro
espiritual.
Gracias
a
los
desastres
narrados
por
Chomei,
la
naturaleza
se
representa
como
un
castigo
ante
el
materialismo
y
la
ambición
y
la
arquitectura
de
la
cabaña
va
construyéndose
desde
el
rechazo
a
la
sociedad
del
lujo
y
la
aproximación
a
la
vida
sencilla.
Chomei
demuestra
en
estos
acontecimientos
una
profunda
angustia
y
dolor
por
la
sociedad
y
se
diferencia
de
otros
poetas
coetáneos
como
Fujiwara
no
505
Teika
del
siglo
XII
que
se
no
se
identificaba
con
el
dolor
humano,
como
se
puede
ver
en
uno
de
sus
poemas:
“Mis
oídos
están
llenos
de
noticias
de
levantamientos
y
muertes.
No
me
importan
nada
estas
cuestiones”
*2
Debido
a
este
sufrimiento,
el
autor
decide
buscar
la
paz
espiritual
en
la
ausencia
de
posesiones
y
el
espacio
escondido
en
el
bosque
le
permite
disfrutar
del
silencio,
la
música
y
la
soledad
y
encontrar
compañía
en
algún
viandante,
la
poesía
y
la
recitación
del
Nembutsu.
El
ensayo
de
Kamo
no
Chomei
finaliza
con
una
certeza:
la
de
no
poder
contestar
a
las
preguntas
del
corazón
sino
solo
usar
su
palabra
para
transmitir
sus
pensamientos
y
el
relato
de
su
vida,
preguntándose
en
última
instancia
si
ha
perdido
la
cordura.
“¿Se debe ello al estado en que
te encuentras por ser pobre, o
es que a tal punto te hallas
perturbado que tu mente comienza
a desvariar? Preguntas que mi
corazón no pudo contestar. Todo
lo que pude hacer fue usar mi
lengua para recitar el Nenbutsu
dos o tres veces sin mayor
convicción”
505
Fujiwara
no
Teika
Fujiwara no Teika fue uno de los más conocidos poetas de
Waka en Japón que vivió entre los años 1162 y 1241.
Aunque al principio mantuvo una buena relación con el
emperador Gotoba, finalmente fue expulsado de la corte.
306
307
BIBLIOGRAFÍA
4grandesverdades.
wordpress.com
Poemas
Zen
clásicos
*2.
Fujiwara
no
Teika
www.
letraslibres.
*0.
Texto
traducido
de
Kazuya
Sakai
Com
citado
en
Kazuya
Sakai
www.
archive.
www.
archive.
org
org
SUBCAPÍTULO
1
FOTOGRAFÍAS
Y
DIAGRAMAS
*1.
Borges
Jorge
Luis
El
Reloj
de
Arena
www.
poemas-‐del-‐alma.
Com
Página
307
Arriba
Izquierda:
Fotografía
del
texto
original
de
Hojoki
Ref.
www.
un.
Emb-‐japan.
Go.
Jp
Arriba
derecha:
Fotograma
de
una
casa
en
un
bosque
Ref.
1.
1.1.
HOJOKI:
INTRODUCCIÓN
www.
mro.
org
Centro
izquierda:
imagen
de
un
dibujo
del
siglo
XII
de
un
monje
budista
en
el
bosque
Ref.
www.
*1.
Yasushiko
Moriguichi
y
Jenkins
David
googleimages.
com
Centro
derecha:
Hojoki
de
Kamo
no
Chomei
Ed.
Berkeley:
ilustración
de
Kamo
no
Chomei
Ref.
www.
Stone
Bridge
Press
(1996)
pp.
1-‐15
googleimages.
Com
Abajo
izquierda:
*2.
Yasushiko
Moriguichi
y
Jenkins
David
Imagen
de
un
monje
ermitaño
japonés
Hojoki
de
Kamo
no
Chomei
Ed.
Berkeley:
Ref.Collcut
Martin,
Jansen
Marius,
Isao
Stone
Bridge
Press
(1996)
pp.
1-‐15
Kumamura
Atlas
culturales
del
mundo.
Japón.El
imperio
del
sol
naciente
Vol.
I
Ed.
Folio
Ed.
Prado
(1992)
pp.
78,
84,
114
1.1.2.
ESTRUCTURA
Y
ESTILO
LITERARIO
Abajo
derecha:
Portada
de
Hojoki
Ref.
www.
un.
Emb-‐japan.
Go.
Jp
*1.
Internet
Archive
www.
Archive.org
Hokoki
de
Kamo
no
Chomei
trad.
Kazuya
Sakai
*2.
Masateru
Ito
Hojoki
Canto
a
la
vida
desde
una
choza
Ed.
CEC
SA
Los
libros
del
nacional
(2008)
pp.
5
1.1.3.
CIRCUNSTANCIA
HISTÓRICA
*1.
Masateru
Ito
Hojoki
Canto
a
la
vida
desde
una
choza
Ed.
CEC
SA
Los
libros
del
nacional
(2008)
pp.
6-‐10
1.2.VALORES
PAISAJÍSTICOS
EN
EL
TEXTO
1.2.1.
EL
AGUA
*1.
Heráclito
de
Éfeso
El
río
www.
luventicus.org
1.2.7.EL
LÍMITE
ENTRE
EL
CUERPO,
EL
ESPACIO
DOMÉSTICO
Y
LA
NATURALEZA
*1.
Bachelard
Gaston
The
Poetics
of
Space
Ed.
Beacon
Press
(1994)
pp.
133
1.2.9
LA
PAZ
ESPIRITUAL
Y
EL
ENCUENTRO
CON
EL
VACÍO
*1.
Suzuki
Daisetsu
Ensayos
sobre
Budismo
Zen
en
poema
de
P´ang
del
período
Yüan
ho
(806-‐821)
www.
308
309
7
URBANISMO
Y
ARQUITECTURA
ORIENTAL
CHINA
310
URBANISMO
Y
ARQUITECTURA
ORIENTAL
CHINA
INDICE
Eje
cronológico
chino
contemporáneo
………….…………………………..……………..……..313
0.0.
Palabras
clave
del
urbanismo
oriental
chino
…………………………………………………..…..……314
SUBCAPÍTULO
1:
EL
URBANISMO
ORIENTAL
CHINO
1.1.
Las
primeras
ciudades
…………………………………………………..…..……318
1.2.
Las
ciudades
de
las
dinastías
Shang,
Zhou,
Qin,
Han,
Tang,
Song,
Yuan,
Ming
y
Qing....319
1.3.
Chang´An
…………………………………………………..…..….…324
1.4.
Beijing.
La
Ciudad
Prohibida
…………………………………………………..…………325
Bibliografía
subcapítulo
1
…….……………………………………………..………..329
SUBCAPÍTULO
2:
LA
ARQUITECTURA
TRADICIONAL
CHINA
2.1.
La
arquitectura
doméstica
de
las
primeras
ciudades……………………………..…………….………332
2.2.
La
arquitectura
doméstica
en
la
China
tradicional.………………………………………………..….…332
311
2.3.
La
arquitectura
regional
china
………………………………………………….…………..336
2.4. Sistemas constructivos tradicionales de cubierta…………………………………………….……..……336
Bibliografía subcapítulo 2 …….……………………………………………..…..…...339
SUBCAPÍTULO 3: LAS CIUDADES TRAS LA REVOLUCIÓN
3.1. La población urbana en La República Popular china…..………….………………….…………….….341
3.2. Tipologías de ciudad en China en la segunda mitad del siglo XX y el XXI………….……….…342
3.3. Geografía de la marginalidad y polarización de las urbes chinas ..……………….……………342
3.4. El efecto migratorio sobre las grandes ciudades chinas…………..……………………..……….….346
3.5. La migración rural-‐urbana, los Mingong y el sistema Hukou………………..………..…...….....349
3.6. Los pueblos urbanos o Chengzhongcun ………….…………………………………..…….…...…352
3.7.La arquitectura en la ciudad moderna china …………….………………………………..….....…..…355
Bibliografía subcapítulo 3 …….…………………………………………...…..…….357
312
00.
PALABRAS
CLAVE
DEL
URBANISMO
ORIENTAL
CHINO
Ciudad
El
término
“ciudad”
se
refiere
a
una
población
grande
cuyos
habitantes
se
dedican
principalmente
a
actividades
no
agrícolas
(comerciales,
industriales
y
de
servicios)
Existen
diversas
acepciones
del
concepto
de
ciudad
como:
“Ciudad
dormitorio”,
término
que
se
refiere
a
una
ciudad
residencial
situada
dentro
del
área
urbana
de
otra
ciudad
más
grande
y
que
carece
de
buena
parte
del
comercio
y
otros
servicios
y
cuya
población
trabaja
en
la
ciudad
próxima.
“Ciudad
satélite”
o
ciudad
próxima
a
otra
mayor
de
la
cual
depende
administrativamente.
“Ciudad
jardín”
o
un
conjunto
urbano
formado
por
casas
unifamiliares
y
rodeada
cada
una
de
una
parcela
de
jardín,
entre
muchas
otras.
Megaciudad
Es
una
ciudad
con
un
área
metropolitana
de
más
de
diez
millones
de
habitantes.
Algunas
definiciones
requieren
también
que
tenga
una
densidad
demográfica
mínima
de
dos
mil
personas
por
Kilómetro
cuadrado.
Puede
estar
formada
por
una,
dos
o
más
áreas
metropolitanas
que
se
han
unido
físicamente.
Arquitectura
Arte
y
técnica
de
diseñar,
proyectar
y
construir
edificios,
obras
urbanísticas
y
otras
construcciones.
Sociología
Ciencia
que
estudia
la
formación,
el
desarrollo
y
las
características
de
las
sociedades
humanas.
Planeamiento
urbano
Planeamiento
de
una
futura
comunidad
o
guía
para
la
expansión
de
una
comunidad
actual
de
manera
organizada,
teniendo
en
cuenta
una
serie
de
condiciones
medioambientales
para
sus
ciudadanos,
así
como
necesidades
sociales
y
recreacionales.
Lilong 里弄
Lilong
proviene
de
las
palabras
Li
o
vecindario
y
Long
o
callejón.
Fue
un
sistema
de
implantación
de
vivienda
urbana
característico
de
Shanghai,
surgido
durante
el
período
de
Semi-‐Colonia.
La
unidad
Lilong
parte
de
un
modelo
de
vivienda
chino
unido
al
modelo
urbano
de
las
barriadas
de
Londres
durante
La
Revolución
Industrial.
Shanghai
上 海
La
palabra
Shanghai
significa
“Sobre
el
mar”
y
es
el
nombre
de
una
de
las
ciudades
más
grandes
de
China,
por
detrás
de
Beijing
y
similar
a
Hong
Kong
en
relevancia
social,
industrial,
política
y
demográfica.
Chang´An ⻓长安
La
palabra
Chang´An
significa
“Capital
Occidental”
y
era
la
antigua
capital
de
la
dinastía
Han
y
una
de
las
grandes
metrópolis
del
mundo
antiguo
comparable
a
Roma
por
su
fama
como
centro
comercial
y
de
intercambio
de
la
Ruta
de
la
Seda.
La
ciudad
entró
en
declive
después
del
traslado
de
la
capital
a
Luoyang,
y
recuperó
su
esplendor
en
la
dinastía
Sui,
con
una
nueva
ciudad
bajo
el
mismo
nombre
situada
a
pocos
kilómetros
de
la
primera.
314
Xi´An 西安
La
ciudad
de
Xi´An
recibe
su
nombre
de
las
palabras
“Paz
Occidental”
Era
una
ciudad
ubicada
en
una
posición
geográfica
cercana
a
la
antigua
Chang´An
o
Paz
Perpetua,
capital
de
las
dinastías
Sui
y
Tang
y
renombrada
Xi´An
en
el
año
1369
durante
la
dinastía
Ming.
Hoy
en
día
es
la
capital
de
la
provincia
de
Shaanxi
con
más
de
ocho
millones
de
habitantes
y
está
considerada
en
extremo
oriental
de
la
Ruta
de
la
Seda.
En
sus
proximidades
se
encontraron
Los
Guerreros
de
Terracota
del
emperador
Qin
Shi
Huang.
Mingong 民工
Mingong
significa
“Gente
trabajadora
o
Trabajadores
migrantes”
Son
trabajadores
chinos
que
emigran
desde
sus
provincias
a
las
grandes
ciudades
y
viven
en
las
zonas
peri-‐urbanas
pendientes
de
la
aprobación
de
su
pasaporte
interno
o
Hu-‐kou.
Hukou 户口
El
Hukou
es
el
pasaporte
interno
o
el
“Permiso
de
trabajo
y
registro”
utilizado
en
China.
Es
necesario
como
certificación
de
residencia
en
las
grandes
ciudades.
Chengzhongcun 城中村
Los
“Pueblos
Urbanos”
o
Chengzhongcun
son
un
fenómeno
surgido
en
China
a
través
de
la
urbanización
rápida
llevada
a
cabo
a
causa
de
la
enorme
masa
de
inmigrantes
llegados
de
las
provincias
rurales.
Mantienen
la
estructura
de
un
pueblo
sin
espacios
agrícolas
y
son
el
lugar
de
residencia
de
la
población
flotante
china
o
sin
Hukou
por
su
carácter
sencillo
y
de
bajo
coste
de
arrendamiento.
Tou-‐Kung
o
Doungong
斗拱
Tou-‐Kung
significa
literalmente
“Tapa
y
Bloque”
y
es
un
sistema
de
acartelamiento
o
trenzado
constructivo
empleado
en
la
arquitectura
tradicional
china
que
sostiene
las
vigas
de
la
cubierta,
proyecta
los
aleros
hacia
el
exterior
y
sostiene
a
su
vez
el
forjado
interior.
Wangchenggang
皇 城
Wangchenggang
significa
“El
sitio
de
la
ciudad
real”
y
fue
un
sitio
arqueológico
ubicado
en
el
centro-‐
norte
de
la
provincia
de
Henan
durante
el
período
Neolítico
Superior
chino.
La
ciudad
Prohibida
o
Gugong 故宫
La
Ciudad
Prohibida
fue
el
palacio
imperial
chino
desde
La
Dinastía
Ming
y
hasta
el
final
de
La
Dinastía
Qing,
construido
entre
1406
y
1420.
Durante
quinientos
años
fue
el
hogar
de
los
emperadores
de
China
y
su
corte,
así
como
un
centro
ceremonial
y
político
del
gobierno.
Mukden
瀋陽
(奉天)
Mukden,
también
conocida
como
Shenyang
es
la
capital
de
la
provincia
de
Liaoning
y
una
de
las
mayores
del
noreste
de
Asia.
Duante
el
siglo
XVII
fue
la
capital
de
la
dinastía
Qing.
Durante
la
guerra
Ruso-‐Japonesa
(1904-‐1905)
y
tras
el
incidente
de
Mukden
(1931)
Japón
creó
un
estado
independiente
Japonés
en
ella
denominado
Manchuguo
o
Manchukuo
(1932-‐1945)
Kioto 京都市
Kioto
significa
en
Japonés
“Ciudad
Capital”
y
desde
el
medievo
se
considera
la
capital
de
la
región
de
Kansai.
Entre
los
años
794
y
1868
fue
la
capital
de
Japón
hasta
que
el
emperador
Meiji
decidió
trasladar
la
sede
de
la
corte
a
Edo,
actualmente
Tokio.
315
Shenzhen 深圳市
La
palabra
Shenzhen
quiere
decir
“Zanjas
profundas”
y
es
una
ciudad
subprovincial
de
más
de
diez
millones
de
habitantes
ubicada
en
la
provincia
de
Guandong
en
China.
En
1980
se
reconoció
como
una
“Zona
Económica
Especial”
que
hizo
que,
gracias
al
bajo
precio
del
suelo,
un
gran
número
de
empresas
se
trasladaran
a
la
urbe.
Hoy
en
día,
el
crecimiento
urbano
es
de
los
mayores
de
China
y
constituye
uno
de
los
principales
centros
de
producción
del
país.
Hutong 胡同
Son
los
callejones
que
forman
el
casco
antiguo
de
la
ciudad
de
Beijing.
Muchas
de
estas
calles
y
viviendas
fueron
construidas
durante
las
dinastías
Yuan,
Ming
y
Qing.
Se
caracterizan
por
ser
una
tipología
particular
del
norte
de
China
constituida
por
casas
estrechas
con
acceso
de
cada
habitación
a
un
patio
cuadrado
con
un
baño
comunitario.
316
“Japón
entró
por
primera
vez
en
el
escenario
de
la
alta
civilización
bajo
la
tutela
china.
Se
vio
abrumado
por
el
ejemplo
de
China
y
arrastrado
así
a
la
imitación
y
a
la
emulación”
*1
506
Arnold
Toynbee
506
Arnold
Toynbee
Arnold Joseph Toynbee fue un historiador británico que
vivió entre 1889 y 1975. Fue profesor de Historia
Internacional en The London School of Economics y en La
Universidad de Londres y autor de numerosos libros. Su
especialidad fue la historia internacional. Su obra más
conocida son los doce volúmenes de estudio de la historia
entre 1934 y 1961 en los que examina el auge y caída de
veintiséis civilizaciones a lo largo de la trayectoria de la
humanidad.
317
SUBCAPÍTULO 1 : EL URBANISMO
ORIENTAL CHINO No obstante, varios arqueólogos
consideran que Wangchenggang ya
formaba parte del período Xia y dado que
su nombre en chino quiere decir
1.1. LAS PRIMERAS CIUDADES Montículo de la Ciudad Real es posible
que su función fuera la de ser sede del
poder del monarca *4
De cada dinastía del pasado histórico
chino cabe destacar ciertos aspectos El estudioso chino Qu Yingjie también
fundamentales paisajísticos y urbanos que menciona la ciudad de Wanchengang en
se remontan a los primeros habitantes de su tesis doctoral y señala que los
la era Neolítica y que afectaron también a asentamientos amurallados del Neolítico
la dimensión arquitectónica y social de las en el período Longshang ya presentaban
ciudades de esta época. una cierta densidad y fueron el
precedente de la construcción de las
Según la historiadora Walburga primeras ciudades en China *5
507
Wiesheu, en términos chinos, los
primeros asentamientos urbanos se Otro asentamiento de relevante
definían por la presencia de murallas *2 importancia fue el de Chengtoushan cerca
del río Yang Tse, que según se cree, fue
El hallazgo reciente de una serie de construido alrededor del año 3500 A.C.
asentamientos amurallados en la meseta
central demuestra que la etapa inicial del Como en casi todas las civilizaciones
desarrollo urbano en China fue durante el primarias establecidas en el interior, la
508
período Longshan como señala el localización de los primeros
descubrimiento de la ciudad de asentamientos en China se regía por la
Wangchenggang muy próxima a la cultura existencia de agua cercana en forma de
509
Yangshao ríos o lagos. En el caso de China, dichos
asentamientos o sitios-‐fortaleza se
La ciudad de Wangchenggang, en la parte ubicaban en su mayoría en los
occidental de la provincia de Henan, era alrededores de la cuenca del Río
510
un asentamiento amurallado de reducido Amarillo
tamaño que se estima alojaba a menos de
cien personas en el Neolítico tardío. Además de su localización cercana al agua,
los primeros asentamientos urbanos
Todavía se tiene poca información acerca surgieron a partir de las sociedades
de los sitios del período Longshan a partir competitivas y de una lucha por el poder
del cual emergerían los primeros estados político. Las murallas eran el resultado de
chinos de las dinastías Xia y Shang. la intención protectora frente a los
conflictos irresolubles entre dos clases
opuestas en los procesos de formación
507 Walburga Wiesheu
Walburga Wiesheu es profesora e investigadora en La
incipientes de un Estado.
Escuela Nacional de Antropología e Historia de Mexico. Una
de sus obras clave: La tesis de la ciudad-‐templo: ¿Fueron las
primeras ciudades Chinas centros ceremoniales y símbolos del
Tanto Wiesheu como Yingjie afirman que
cosmos? sobre las excavaciones arqueológicas del Valle del entonces ya existía un concepto social
Indo y de China durante el Neolítico afirma que no hay
ejemplos claros de altares o estructuras propias de los con una identidad marcada que dio lugar
templos en la China incipiente Neolítica en contraste con la a unos asentamientos primarios que hoy
civilización Mesopotámica, en la que las instituciones
centrales de los templos se desarrollaron claramente a partir se reconocen como el precedente de Las
511
de santuarios. Es decir, que las primeras ciudades chinas del primeras ciudades de la cultura china
Neolítico fueron derivadas de un desarrollo político y sólo en
la etapa tardía Neolítica hubo una influencia religiosa en el Neolítica *6
planeamiento urbano.
508 La ciudad de Wangchenggang.
El sitio amurallado de Wangchenggang cobró una
importancia arqueológica fundamental al ser descubierto 510 El Río Amarillo
puesto
que
pudo
haber
sido
una
réplica
similar
a
la
ciudad-‐ También
conocido
como
Huang
He,
es
el
sexto
río
más
largo
capital
de
Yu,
el
fundador
de
la
dinastía
Xia.
Además,
los
de
la
tierra
y
el
segundo
más
largo
de
China,
solo
superado
registros
históricos
tradicionales
atribuyen
a
este
legendario
por
el
Yangtse.
Nace
en
las
montañas
de
Bayan
Har,
al
oeste
héroe,
fundador
de
la
dinastía
Xia
y
a
su
padre,
Gun,
la
de
China
y
atraviesa
siete
provincias:
Qinghai,
Gansu,
Shanxi,
construcción
de
las
primeras
ciudades
de
China.
Shaanxi,
Henan
y
Shangdong
y
las
regiones
de
Ningxia
y
Mongolia
interior.
Históricamente
es
el
río
más
importante
509
La
cultura
Yangshao
y
el
período
Longshang
de
China,
dado
que
en
su
cuenca
se
han
descubierto
Fueron
dos
de
las
dos
culturas
principales
en
la
China
del
numerosos
yacimientos
arqueológicos,
especialmente
en
norte
del
Neolítico.
Algunos
especialistas
incluso
diferencian
torno
al
valle
del
río
Wei.
Su
nombre
se
debe
al
material
de
una
tercera
que
parte
de
la
Longshan
y
que
sería
la
polvo
de
Loes
que
arrastra.
precursora
de
la
posterior
cultura
Shang,
conocida
como
Xiaotun.
El
principal
y
discutido
criterio
que
diferencia
las
511
Las
primeras
ciudades
dos
culturas
es
su
cerámica
que
se
suele
asociar
con
Como
apunta
Wiesheu,
aunque
ya
existían
complejos
características
de
color
rojo,
en
la
cultura
Yangshao,
de
color
ceremoniales
con
altares
y
templos
en
las
culturas
neolíticas
negro,
en
la
cultura
Longshan
y
de
color
gris,
en
la
Xiaotun.
costeras
del
noreste
y
sur
de
China
como
Hongshan
y
La
controversia
entre
las
tres
culturas
surge
a
la
hora
de
Liangzhu,
en
el
centro
de
la
llanura
central
del
norte,
donde,
analizar
su
posición
geográfica
y
el
tiempo
que
las
separa
*3
al
parecer,
se
desarrollaron
las
primeras
civilizaciones
urbanas,
se
crearon
ciudades
fundadas
por
motivos
bélicos
y
de
protección
entre
clanes
antes
que
por
motivos
religiosos.
318
“Además de su localización
cercana al agua, los primeros
asentamientos urbanos en
China surgieron a partir de las
sociedades competitivas y de
una lucha por el poder
político”
pp. 318
interpretación
cosmológica
y
astronómica
formulada
en
torno
a
templos
*8
El
geógrafo
y
sinólogo
Paul
Wheatley
analizó
los
orígenes
y
la
naturaleza
de
este
tipo
de
ciudades
en
la
civilización
China
515
(ciudades
prístinas)
y
observó
que
muchas
de
ellas
como
la
ciudad
de
Anyang,
tomaron
la
forma
de
centro
ceremonial
en
la
etapa
previa
a
su
desarrollo
urbano
más
extenso:
“Cuando,
en
cualquiera
de
las
siete
regiones
de
generación
urbana
primaria
rastreamos
hasta
sus
inicios
la
forma
urbana
característica
llegamos
no
a
un
asentamiento
dominado
por
relaciones
comerciales,
un
mercado
primordial
o
a
El
descubrimiento
de
sitios
como
el
de
una
forma
que
se
centra
en
una
ciudadela,
Wangchenggang
indica
que
ya
en
esta
una
forma
arquetípica,
sino
más
bien
a
un
época
los
espacios
amurallados
complejo
ceremonial”
*10
pertenecían
a
una
sociedad
consciente
y
relativamente
avanzada
con
nociones
Este
tipo
de
arquitectura
primaria
se
básicas
del
concepto
de
integración
social.
remonta
a
los
santuarios
tribales
de
esta
dinastía
que
crecieron
hasta
convertirse
Sitios
como
éste,
fueron
el
precedente
de
en
recintos
ceremoniales
de
gran
escala.
los
auténticos
centros
urbanos
que
surgieron
en
el
área
de
Yanshi
y
que
se
516
La
ciudad
de
Anyang
así
como
la
ciudad
desencadenaron
por
un
crecimiento
512 de
Zhengzhou,
ambas
pertenecientes
a
la
demográfico
en
la
provincia
de
Henan,
dinastía
Shang,
comparten
en
su
región
en
la
que
surgirían
los
primeros
distribución
la
existencia
de
artesanos
y
indicios
de
las
ciudades
de
China
en
la
513 sirvientes
y
un
núcleo
central
religioso
y
cultura
Erlitung
administrativo
que
coordinaba
una
red
de
espacios
comerciales
y
residenciales
El
establecimiento
de
una
jerarquía
social
entorno
a
sí
*11
dio
lugar
más
tarde
a
un
urbanismo
514
formado
por
templos
y
palacios
en
su
núcleo,
alrededor
del
que
se
establecía
la
ciudad
y
en
ella
la
figura
del
rey
actuaba
1.2.
LAS
CIUDADES
DE
LAS
DINASTÍAS
como
un
elemento
fundamental
en
la
SHANG,
ZHOU,
QIN,
HAN,
TANG,
SONG,
distribución
urbanística
a
modo
de
YUAN,
MING
Y
QING
catalizador
político
y
de
desarrollo
*7
Varios
arqueólogos
e
historiadores
afirman
que
la
creación
de
las
ciudades
Durante
la
edad
del
bronce,
el
centro
de
chinas
de
la
dinastía
Shang
partió
de
una
la
ciudad
china
era
un
complejo
palaciego
rodeado
de
una
ciudad
Neolítica.
La
Es
decir,
que
las
primeras
ciudades
eran
elementos
de
dinastía
Xia
fue
sucedida
por
la
dinastía
protección
antes
que
lugares
ceremoniales.
Shang
y
cerca
de
la
ciudad
de
Anyang
512
Henan
Henan
es
actualmente
una
de
las
provincias
de
la
República
Popular
de
China
situada
en
el
centro
este
del
país
y
que
cuenta
con
casi
cien
millones
de
habitantes.
Durante
la
era
Neolítica,
fue
el
centro
de
diversas
culturas
prehistóricas
como
la
Yangshao
o
Longshan
y
más
adelante
de
la
cultura
Erlitou
en
La
Dinastía
Xia.
En
esta
provincia
surgirían
más
adelante
las
ciudades
de
Luoyang
y
Kaifeng.
513
La
cultura
Erlitung
En 1951 se descubrió en las proximidades de la ciudad de
Zhengzhou, el primer yacimiento arqueológico de la
denominada cultura de Erlitung o Erligang que data del 1600 515 Las ciudades Prístinas
al
1400
a.C
y
se
considera
el
lugar
donde
se
hallaba
la
Son
aquellas
surgidas
en
civilizaciones
antiguas.
Según
antigua
capital
de
la
dinastía
Shang,
antes
de
establecerse
en
Wheatley,
las
ciudades
Prístinas
son
aquellas
que
se
Anyang,
lo
que
identificaría
la
cultura
de
Erlitou
con
los
desarrollaron
a
partir
de
condiciones
puramente
locales
en
inicios
de
esta
dinastía
*9
las
áreas
de
desarrollo
urbano
primario
de
las
civilizaciones
antiguas.
514
Un
urbanismo
de
templos
y
palacios
La
historiadora
Wiesheu
menciona
que
los
edificios
516
La
ciudad
de
Anyang
palaciegos
son
un
índice
de
una
organización
política
de
Anyang
es
una
ciudad
china
situada
al
norte
de
la
provincia
estado.
La
diferencia
entre
las
culturas
de
Erlitou
y
otras
de
Henan
y
que
hoy
cuenta
con
una
población
de
contemporáneas
radica
en
que
en
los
sitios
de
Erlitou
no
hay
aproximadamente
cinco
millones
de
habitantes.
Durante
la
murallas
y
en
cambio
en
otras
como
Shangcheng
existe
una
dinastía
shang
se
dice
que
la
capital
se
trasladó
varias
veces
muralla
interior
y
una
exterior
que
sigue
el
trazo
de
un
y
que
el
último
y
más
importante
traslado
fue
a
la
ciudad
de
rectángulo.
Yin
en
el
1350
A.C.
*12
319
320
517 520
surgió
la
ciudad
de
Yin
de
un
desarrollo
El
historiador
He
Conrong
describe
de
urbanístico
más
avanzado
*1
esta
manera
la
ciudad
cosmológica
de
la
dinastía
Shang:
La
dinastía
Zhou
que
sucedería
a
la
Shang
planteó
un
diseño
urbanístico
de
la
ciudad
“En
la
construcción
de
la
capital
por
los
basada
en
principios
cosmológicos
y
artesanos,
se
observa
que
cada
lado
son
518
geománticos
y
en
la
creencia
de
un
alrededor
de
veintisiete
kilómetros
espacio
sagrado
basado
en
un
cuadrado
(nueve
por
tres
kilómetros)
con
tres
subdividido
en
nueve.
puertas,
nueve
líneas
en
sentido
horizontal
y
nueve
líneas
en
sentido
Este
símbolo,
basado
en
la
numerología,
la
vertical
dividen
el
interior
de
la
ciudad
del
astronomía
y
filosofías
como
el
yin
y
el
norte
al
sur
de
tamaño
nueve
veces
un
519
yang
era
considerado
como
la
carruaje.
El
templo
ancestral
se
encuentra
geometría
óptima
para
hacer
fluir
la
a
la
izquierda
(del
palacio,
que
está
en
el
energía
o
el
Qi
*2
centro)
y
los
altares
para
el
dios
de
la
tierra
y
de
los
cereales
a
la
derecha.
El
palacio
se
encuentra
en
frente
de
la
corte
imperial,
y
da
la
espalda
al
mercado”*3
El
palacio
y
entorno
de
la
ciudad
de
Yin
fue
imitado
al
construir
el
Palacio
de
Zhouyuan
así
como
la
planificación
urbana
creada
alrededor
del
mismo.
Este
trazado
se
convirtió
en
la
planificación
regional
estándar
expansible
a
diferentes
escalas
y
se
extendió
como
una
imagen
simbólica
de
la
jerarquía
del
imperio.
De
esta
forma,
cada
módulo
en
base
al
trazado
ortogonal,
ya
fuera
urbano
o
rural,
poseía
una
población
parecida
y
su
economía
determinaba
la
dimensión
del
Este
diagrama
del
campo
sagrado
módulo
base
y
a
su
vez
la
extensión
de
sus
rectangular
fue
la
base
cosmológica
del
muros
*4
trazado
de
muchas
de
las
incipientes
ciudades
de
China.
(A
una
escala
inferior,
incluso
la
arquitectura
se
determinaba
por
el
cuadrado
dividido
en
nueve
basado
en
la
creencia
cosmológica
de
la
dinastía
Zhou)
La
organización
modular
de
las
ciudades
se
podía
estudiar
a
través
de
su
dimensión
517
Ciudad
de
yin
La ciudad de Yin fue una ciudad construida durante la
en Li:
dinastía Shang, entre el 1300 y el 1046 a.C.. Se encuentra
situado cerca de la ciudad de Anyang en la provincia de
Henan. La ciudad de Yin es una muestra de La Edad de Oro La capital: Nueve por nueve Li de lado
que vivió China en La Edad del Bronce. (Ochenta y un cuadrados de un Li, medida
518 Los principios cosmológicos y geománticos
equivalente a unos trescientos cincuenta y
Son un método de adivinación que interpreta determinadas ocho metros)
marcas o patrones formados a partir de una estructura o
forma en el suelo. Los seguidores de esta pseudo-‐ciencia
creen en la existencia de una “energía vital” y en la capacidad La ciudad principal: Cinco por cinco Li de
de leer el flujo de esa energía que es diferente en cada lugar.
El fengshui es una forma de geomancia desarrollada en lado (Veinticinco cuadrados de un Li)
China que en un principio solo se aplicaba a las
construcciones imperiales y nobles, e incluso influía en la
orientación de las tumbas. A partir de la república, el La ciudad secundaria: Cuatro por cuatro Li
fengshui fue prácticamente prohibido, y recluido a
Hongkong, Taiwán y Malasia, aunque su popularidad se
de lado (Dieciséis cuadrados de Li)
incrementó con la llegada del siglo XXI. Su base se halla en la
creencia de la existencia de una energía vital o Qi, cuyo flujo
se ve modificado por la forma y disposición del espacio, las
La ciudad terciaria: Tres por tres Li de lado
orientaciones o puntos cardinales y los cambios temporales (Nueve cuadrados de un Li) *5
y son fundamentales la forma y la orientación, así como el
conocimiento del símbolo ba-‐gua para la organización
espacial que domina el flujo energético. El urbanismo al comienzo de la Edad del
519 El Yin y el Yang Hierro llevó a cabo la construcción de
Son dos conceptos que provienen de la filosofía taoísta y que muchas ciudades de China de esta forma
exponen la dualidad de lo existente en el mundo. Son dos
ideas que reflejan las fuerzas principales, opuestas y
como el sitio de Luoyang que se
complementarias que se hallan en todas las cosas. El Yin es
el principio femenino de las cosas, la tierra, la oscuridad y la
pasividad, mientras que el yang representa el cielo, la luz y la
actividad.
520 He Conrong
Es historiador y experto en la arquitectura de las Dinastías
Xia, Shang, Zhou y los Períodos de Primavera y Otoño.
321
convertiría
en
la
capital
de
la
dinastía
Han
de
Longshan
y
Yangshao
y
se
creó
el
oriental
en
el
510
A.C.
nuevo
concepto
de
Capital
Imperial
que
estaba
diseñada
a
imagen
de
las
ciudades
En
esta
etapa,
las
ciudades
perdieron
del
estado,
a
gran
escala
*8
parte
de
su
estructura
jerárquica
impuesta
por
la
autoridad
imperial
y
se
Durante
la
Dinastía
Qin
se
nombró
la
522
desarrollaron
según
sus
funciones
ciudad
de
Xianyang
como
Capital
económicas
y
militares.
Al
mismo
tiempo
Imperial
y
se
estableció
un
sistema
militar-‐
que
empezaban
a
surgir
nuevas
ciudades,
administrativo
que
continuaría
en
la
también
aparecieron
nuevas
clases
Dinastía
Han.
sociales:
mercaderes,
artesanos,
funcionarios
y
la
zona
del
valle
del
río
Durante
la
era
Han,
muchas
ciudades
Yangtze
comenzó
a
urbanizarse
bajo
el
hubieron
de
reconstruirse
tras
las
modelo
de
la
dinastía
Zhou.
sucesivas
batallas
de
la
reciente
guerra
de
sucesión
y
de
nuevo
se
siguió
un
modelo
En
esta
era
apareció
el
concepto
de
urbanístico
de
la
dinastía
Zhou.
Mercado
de
la
Ciudad
o
Plaza
Principal
que
marcaría
el
comienzo
de
una
Los
estudiosos
de
esta
era
compilaron
economía
integrada
según
las
diferentes
varios
escritos
de
la
dinastía
previa
para
funciones
urbanas
y
aparecieron
las
torres
conformar
el
llamado
Libro
de
Diferentes
523
como
símbolo
de
poder
y
de
orden
social
Artes
o
El
Libro
de
Han
que
fue
la
base
especialmente
junto
a
los
mercados
*6
del
planeamiento
urbano
hasta
la
era
moderna
*9
Durante
la
dinastía
Zhou
se
tomó
la
geometría
ortogonal
de
la
ciudad
de
En
esta
etapa,
las
ciudades
reconstruidas,
521
Chengzhou
como
modelo
base
de
las
nuevas
y
las
conquistadas
se
unificaron
ciudad
y
se
comenzó
a
urbanizar
el
país.
bajo
un
mismo
esquema
urbano
imperial
que
funcionaba
como
una
ciudad-‐estado:
Los
mercaderes,
artesanos
y
escritores
o
El
condado.
estudiosos
crearon
un
modelo
cultural
nuevo
que
influyó
en
el
desarrolló
de
las
El
condado
se
estableció
como
el
espacio
ciudades
de
manera
decisiva.
de
la
administración
oficial
con
el
control
de
la
ciudad
principal
y
las
sub-‐ciudades
a
Al
llegar
la
dinastía
Qin
un
gran
número
de
su
cargo.
ciudades
en
China
habían
sido
ya
creadas
y
poseían
una
gran
actividad
social
y
La
ciudad
principal
amurallada
de
económica.
dimensiones
de
aproximadamente
un
Li
cuadrado
(un
Li
por
un
Li)
recibía
el
Durante
esta
era
se
siguió
de
nuevo
el
nombre
del
condado,
agregando
el
sufijo-‐
modelo
urbano
basado
en
el
rectángulo
cheng.
subdividido
en
nueve
cuadrados
que
representaba
el
cielo
en
la
tierra
de
las
El
territorio
del
condado
se
subdividía
en
dinastías
Han
y
Zhou
y
se
comenzó
a
regiones
que
a
su
vez
se
dividían
en
dividir
cada
provincia
en
prefecturas
y
pueblos
y
ciudades.
cada
prefectura
en
condados
y
regiones
*7
Los
condados
se
agrupaban
en
diez
u
ocho
En
cada
centro
del
condado
existía
una
para
formar
prefecturas
y
al
mismo
ciudad
amurallada
que
generalmente
se
tiempo
éstas
se
agrupaban
en
doce
o
hallaba
a
un
día
de
marcha
de
la
frontera
dieciséis
para
formar
provincias.
En
la
última
del
mismo.
dinastía
Han,
China
contaba
con
unos
mil
quinientos
condados.
El
poder
imperial
controlaba
el
sistema
de
prefecturas
y
ciudades
y
surgieron
un
gran
número
de
pequeñas
ciudades
y
pueblos
en
torno
a
los
núcleos
principales.
522
Ciudad
de
Xianyang
La ciudad de Xianyang se localizaba cerca de la capital de
china del imperio Zhou del Oeste en la provincia de Shaanxi
El sistema administrativo imperial recogía y se alzó como capital durante la dinastía Qin en el 350 a.C.
Localizada cerca de la actual ciudad de Xi´An, la ciudad se
los impuestos de las ciudades agrícolas construyó en el lado norte del río Wei cerca de donde siglos
siguiendo el modelo creado en la cultura más tarde la dinastía Han localizaría su capital, Chang´An.
523 Libro de Diferentes Artes o El Libro de Han
El
Libro
de
las
Diferentes
Artes
o
de
Han
es
un
relato
sobre
la
historia
de
China
enre
el
206
a.C
y
hasta
el
25
d.C.
Fue
escrito
521
Chengzhou
por
Ban
Biao,
Ban
gu,
y
Ban
Zhao
y
existe
un
segundo
libro
La
ciudad
de
Chengzhou
se
utilizó
como
base
del
que
recopila
el
período
Este
de
Han
entre
el
25
d.C.
y
hasta
el
planeamiento
durante
la
dinastía
Zhou.
Construida
en
el
año
220
d.C
escrito
por
Fan
Ye.
Además
de
contener
datos
221
a.C,
la
ciudad,
que
recibe
el
nombre
de
Lugar
del
Dragón
históricos
relacionados
con
Japón,
el
primer
libro
contiene
se
encuentra
en
la
provincia
de
Jiangsu,
ubicada
al
sur
del
río
una
continuación
del
Libro
de
Las
Tradiciones
escrito
por
el
Yangtsé
y
limita
con
la
capital
provincial
de
Nanjing
y
famoso
historiador
Chino
Sima
Qian
y
contiene
datos
Zhenjiang,
al
este,
y
Wuxi
y
Zhejiang
al
norte
y
sur.
urbanísticos
acerca
del
planeamiento
en
su
era.
322
323
La
capital
imperial
era
la
excepción,
cuyo
extremo
norte
se
hallaba
el
centro
puesto
que
se
consideraba
la
urbano
administrativo,
el
palacio
real
y
la
simbolización
terrenal
del
emperador
y
ciudad
imperial
*3
era
por
tanto
un
territorio
independiente
del
condado
y
de
la
prefectura
en
la
que
Intersecando
con
la
calle
principal,
se
se
hallaba.
establecían
catorce
calles
perpendiculares
de
este
a
oeste,
mientras
que
once
calles
La
capital
imperial
de
la
Dinastía
Han
del
paralelas
a
la
principal
recorrían
el
espacio
Oeste,
Chang´An,
sucedió
a
Xianyang
y
urbano
en
su
eje
norte-‐sur.
Luoyang
se
convirtió
entonces
en
la
524
capital
del
imperio
Han
del
Este
*10
Este
tejido
de
malla
ortogonal
urbana
formaba
ciento
ocho
barrios
rectangulares
amurallados
separados
por
cuatro
puertas
cada
uno
y
a
su
vez
subdividido
cada
uno
1.3.
CHANG´AN
en
múltiples
zonas
urbanas.
De
estos
barrios,
dos
de
ellos
se
designaban
como
el
mercado
de
la
ciudad
Tras
la
Dinastía
Han
y
la
Dinastía
Sui,
la
y
varios
espacios
próximos
se
destinaban
525
dinastía
Tang
se
alzó
con
el
poder
en
el
a
los
templos
y
parques
*4
618
D.C.
y
estableció
su
capital
definitiva
526
en
Chang´An,
ya
consolidada
durante
la
Sarah
Allan
describe
las
características
Dinastía
Sui.
de
la
ciudad
antigua
china
de
la
siguiente
forma:
En
esta
etapa,
la
población
de
China
era
de
entre
cincuenta
y
ochenta
millones
de
“Los
centros
ceremoniales
representaban
personas
y
gracias
a
su
poder
militar,
el
la
reproducción
terrenal
de
un
arquetipo
país
fue
capaz
de
crear
un
ejército
sólido.
celestial.
Para
mantener
la
armonía
con
el
orden
cósmico,
se
construían
de
acuerdo
En
el
año
754,
la
Dinastía
Tang
contaba
con
principios
de
alineación
según
ejes,
con
mil
ochocientas
cincuenta
y
nueve
según
los
rumbos
cardinales
y
según
ciudades,
mil
quinientos
treinta
y
ocho
consideraciones
geománticas.
Los
ejes
condados
y
trescientas
veintiún
principales
se
establecían
de
la
siguiente
prefecturas
*1
manera:
sólo
tras
haber
satisfecho
un
cúmulo
de
consideraciones
geománticas;
A
pesar
del
gran
número
de
ciudades,
la
se
construía
un
axis
mundi
y
un
omphalus
mayor
parte
de
la
población
habitaba
en
que
incorporaba
una
poderosa
fuerza
las
regiones
rurales.
centrípeta
y
se
disponía
una
imagen
terrestre
del
cosmos
o
un
esquema
que
Aunque
la
capital
de
la
dinastía
Tang
fue
implicaba
una
orientación
según
ciertos
previamente
la
capital
del
imperio
Han
y
ejes
y
los
puntos
cardinales.
Como
de
otras
dinastías,
después
de
sucesivas
corolario
de
esto
se
establecía
un
destrucciones
se
convirtió
en
el
modelo
marcado
énfasis
arquitectónico
en
los
urbanístico
de
la
dinastía
Sui.
accesos
principales”
*5
La
ciudad
de
Chang´An
poseía
unas
Las
dinastías
siguientes
conservaron
este
dimensiones
de
unos
diez
kilómetros
por
urbanismo
de
pautas
cosmológicas
para
ocho
kilómetros
y
el
palacio
principal
se
representar
la
grandeza
imperial
a
través
asentaba
al
norte
del
eje
principal.
de
la
imagen
simbólica
del
emperador
rodeado
por
las
cuatro
regiones
del
En
eje
con
las
puertas
centrales
del
sur
de
universo.
la
ciudad
se
ubicaba
la
calle
principal
en
527
Tuan
Yi-‐fu
describe
la
capital
del
imperio
de
los
Han
de
esta
forma:
524
Luoyang
Luoyang fue una de las antiguas capitales de China y fue
construida originalmente en el siglo XI A.C. durante la
dinastía Zhou., en el año 25 a.C., Luoyang se convirtió en la “La capital imperial de China era un
capital de la Dinastía Han oriental, y la Dinastía Wei y la diagrama del Universo. El palacio y el
Dinastía Jin también se establecieron en Luoyang. En el año
493, la dinastía Wei del norte trasladó la capital a Luoyang e principal eje norte-‐sur representaban a La
inició la construcción de las famosas Grutas de Longmen en Estrella Polar y el Meridiano Celeste. El
honor al budismo.
525 La dinastía Tang
Los Tang establecieron su capital en Chang´an entre los años 526 Sarah Allan
690
y
705.
Su
faceta
militar
más
conocida
se
dio
durante
el
Es
catedrática
e
historiadora
experta
en
China
antigua
en
la
reinado
del
emperador
Li
Shi
Min
cuyo
reino
se
veía
Universidad
de
Dartmouth,
en
Estados
Unidos.
constantemente
asediado
por
los
Xiongnu,
o
los
mongoles
del
norte.
Li
Shi
Min
decidió
hacer
reformas
en
su
ejército
y
527
Tuan
Yi
fu
comprar
caballos
a
su
enemigo.
Tras
tres
años
de
Es
geógrafo
y
doctor
emérito
en
la
Universidad
de
Wisconsin,
entrenamiento,
su
ejército,
entrenado
en
la
arquería,
Madison
en
Estados
Unidos.
En
2012
fue
galardonado
con
el
organizó
y
finalmente
venció
al
enemigo
del
norte
y
los
premio
Vautrin
Lud,
equivalente
al
premio
Nobel
de
los
xiongnu
dejaron
de
ser
una
amenaza
para
el
imperio.
*2
geógrafos.
324
emperador,
en
el
interior
de
sus
cortes,
Según
las
investigaciones
arqueológicas
vigilaba
el
sureño
mundo
de
los
hombres.
del
profesor
Wang
Chongsu
*9
las
tres
El
emperador
era
llevado
por
la
Puerta
ciudades
Chang´An
más
importantes
que
Meridiana.
Las
cuatro
regiones
de
la
existieron
en
entornos
cercanos
fueron
la
bóveda
celeste
se
convirtieron
en
las
de
la
Dinastía
Han
original,
la
construida
Cuatro
Direcciones
o
Cuatro
Estaciones
durante
la
dinastía
Tang
sobre
la
base
del
cuadrante
terrestre.
Cada
lado
del
urbana
de
la
ciudad
de
la
dinastía
Sui
y
cuadrado
puede
identificarse
con
la
anteriores,
de
forma
ortogonal
y
la
última,
posición
diaria
del
sol
o
con
cada
una
de
en
la
que
se
han
descubierto
las
cuatro
estaciones.
El
lado
oriente,
cuyo
recientemente
nuevas
ruinas
y
pasajes
símbolo
es
el
dragón
azul,
era
la
morada
con
restos
de
otras
anteriores,
conocida
del
Sol
del
amanecer
y
de
la
primavera.
El
hoy
como
Xi´An
que
fue
impulsada
por
la
lado
sur
correspondía
al
sol
cuando
está
Dinastía
Ming
y
que
ha
perdurado
hasta
en
el
cénit
y
al
verano,
simbolizado
por
la
nuestros
días
*10
roja
ave
fénix
originada
en
el
yang.
Del
lado occidental, el tigre blanco
representaba el otoño, el ocaso, las armas 1.4. BEIJING. LA CIUDAD PROHIBIDA
y la guerra. La fría región del norte yacía a
espaldas del hombre, y su símbolo eran
los reptiles que invernan, el color negro y La ciudad de Beijing se diseñó siguiendo
el elemento yin del agua” *6 los principios de planificación de la
dinastía Song septentrional e imitando el
Chang´An se mantuvo como capital del trazado de la ciudad de Kaifeng.
imperio hasta que la corte fue trasladada
a la ciudad de Luoyang, lo que marcó el Tras su destrucción, su última
inicio de la época conocida como El Han reconstrucción antes de la dinastía Ming
Oriental. fue llevada a cabo por Kublai Kan que
estableció en ella por primera vez la
Chang´An, cuyo significado en chino es La capital de China durante la dinastía Yuan
529
Ciudad de la Perpetua Armonía, fue una
de las mayores metrópolis del mundo,
comparable a Roma y de ella partía La El trazado de Beijing seguía las pautas
528
Ruta de la Seda principal vía comercial ortogonales de la ciudad de Chang´An y se
entre Asia y Europa *7 subdividía en tres partes: La Ciudad
Exterior, La Interior y La Imperial en la que
La ciudad de los Han entró en declive al se encontraba La Ciudad Prohibida *1
trasladar la capital aunque volvió a
recuperar su esplendor a partir de la La Ciudad Prohibida fue construida entre
dinastía Sui en el año 589 en la que se 1406 y 1420 y fue el palacio imperial chino
construyó una nueva Chang´An a varios durante la dinastía Ming y hasta el final de
kilómetros de la primera. la dinastía Qing.
Bajo los Sui y los Tang la ciudad volvió a Durante cinco siglos fue el hogar de los
ser uno de los grandes centros culturales emperadores de China y el centro político
del mundo y adoptó, bajo la última, el del gobierno *2
trazado reticular amurallado que hoy se
conserva parcialmente en la ciudad de Se denominó Zijincheng que en Chino
Xi´An *8 hacía referencia a la casa del emperador
celestial.
Chang´An fue la ciudad que estableció el
modelo urbano más importante para las La Ciudad Prohibida se encontraba situada
antiguas ciudades chinas e influyó en el en la que fue la ciudad imperial durante la
trazado de ciudades capitales japonesas,
como Heian o Heijo.
529 La Dinastía Yuan
Fue una dinastía de raza diferente a la Han, fundada por el
emperador Mongol, Gengis Kan. Su imperio abarcaba desde
Hungría e Irán hasta el suroeste de Asia y tal era la
dimensión de su imperio que en 1264 fue dividido en cuatro
y adjudicado a los nietos del emperador. Aproximadamente
528 La Ruta de la Seda el territorio de China y Mongolia fue adjudicado al gran Kan
La Ruta de la Seda fue una red de rutas comerciales entre Kublai que en el año 1271 fundó La dinastía Yuan. Los
Asia y Europa que atravesaba China desde Chang´An y mongoles eliminaron el sistema de exámenes de acceso a la
llegaba hasta Antioquía en Siria y Constantinopla y en el administración y dividieron la sociedad en cuatro clases:
siglo XV llegó hasta los reinos hispánicos. El término “Ruta mongoles, pueblos no chinos, chinos del norte y chinos del
de la Seda” fue acuñado por el geógrafo alemán Ferdinand sur. Esto establecía una división administrativa, jurídica y
Freiherr von Richthofen, en su obra “Viejas y Nuevas fiscal en la población. La dinastía desapareció cuando tras la
aproximaciones a la Ruta de la Seda” en 1877. La ruta, debe aparición de diferentes enfermedades, el odio hacia el
su nombre a la mercancía más prestigiosa que circulaba en gobierno se materializó en forma de rebeliones por el país.
ella, la seda, (aunque no la única) cuya elaboración era un El líder de orígen campesino, Zhu Yuanzhang, fundó la
secreto que solo los Chinos conocían. La ruta era un camino dinastía Ming en 1368 y devolvió a los Mongoles a las tierras
peligroso, fácilmente asaltable y que en su 80% está del norte.
formada por hielo, nieve y glaciares.
325
dinastía
Yuan
y
a
pesar
del
traslado
de
la
geomántica.
capital
al
principio
de
la
dinastía
Ming
a
Nanking,
el
emperador
Yongle
de
la
Tras
la
construcción
de
La
Ciudad
misma
dinastía
reinstauró
la
capital
en
Prohibida
se
completó
el
trazado
urbano
Beijing
y
comenzó
su
construcción
en
con
El
Templo
del
Cielo
y
la
Puerta
de
531
1420
*3
Tian´Anmen
Tras
haber
sido
el
hogar
de
catorce
Tras
la
dinastía
Qing,
la
guerra
civil
en
532
emperadores
de
la
dinastía
Ming
y
de
diez
China
en
1927
y
la
revolución
de
Mao
de
la
dinastía
Qing,
La
Ciudad
Prohibida
Zedong,
se
alzó
la
República
Popular
de
dejó
de
ser
el
centro
político
de
China
en
China
en
el
año
1912
y
comenzó
un
nuevo
1912
con
la
abdicación
de
Puyi,
el
último
período
urbanístico
en
la
historia
de
emperador
de
China.
China*6
El
espacio
arquitectónico
de
la
ciudad
cubría
un
total
de
setenta
y
dos
hectáreas
y
tenía
forma
rectangular.
Su
lado
norte
a
sur
medía
novecientos
sesenta
y
un
metros
y
su
lado
de
este
a
oeste
setecientos
cincuenta
y
tres
metros.
En
su
interior
contenía
novecientos
ochenta
edificios
con
nueve
mil
novecientas
noventa
y
nueve
estancias.
El
trazado
de
Beijing
desde
La
Ciudad
Prohibida
se
extendía
hacia
el
sur
a
través
de
la
Puerta
de
Tian´Anmen
hasta
la
plaza
del
mismo
nombre
y
hasta
la
puerta
de
Yongdingmen
*4
Hacia
el
norte,
seguía
el
eje
que
marcaba
El
Parque
Jingshan
y
Las
Torres
Gulou
y
Zhonglou,
creando
un
sistema
ortogonal
casi
perfecto
en
su
distribución
en
planta.
La
Ciudad
Prohibida
estaba
rodeada
por
una
muralla
de
más
de
siete
metros
de
altura
y
por
un
foso
de
agua
de
seis
metros
de
profundidad
por
cincuenta
y
dos
metros
de
ancho.
Sus
muros
eran
de
ocho
metros
y
medio
de
ancho
en
su
base
por
seis
metros
y
medio
de
ancho
en
lo
alto
y
servían
tanto
de
murallas
defensivas
como
de
muros
de
contención
*5
Cada
una
de
las
esquinas
poseía
una
torre
y
en
total
eran
cuatro
los
accesos
que
permitían
el
paso
a
La
Ciudad
Prohibida
a
través
de
la
muralla.
El
sucesor
del
531
La
Puerta
de
Tian´Anmen
Se localiza al sur de La Ciudad Prohibida y da nombre a la
emperador Hongwu, el emperador Yongle plaza de Tian´Anmen. El significado de Tian´Anmen en Chino
530
de la dinastía Ming estableció la capital quiere decir Puerta de la Paz Celestial y fue construida en
1420 por el emperador Yongle y reconstruida en 1651. La
definitivamente en Beijing en 1403. plaza situada frente a ella cobró mucha importancia popular
debido a los enfrentamientos de estudiantes contra el
gobierno durante el mandato de Deng Xiao Ping en el siglo
La estructura urbana se basaba en la XX. Fue construida en 1950 y representa un símbolo para el
organización introducida por los mongoles, régimen comunista de La República Popular China ya que en
1949 se proclamó en ella La República Popular de Mao
así como en la retícula urbana de las Zedong.
ciudades de Nankín o Chang´An y se
532 La guerra civil en China en 1927
estableció
con
pautas
de
consideración
La
guerra
civil
en
China
duró
desde
abril
de
1927
hasta
mayo
de
1950
y
fue
un
conflicto
entre
El
Kuomintang,
o
El
Partido
Nacionalista
Chino
(KMT)
y
El
Partido
Comunista
Chino
(PCCh).
La
facción
nacionalista
del
KMT,
dirigida
por
530
El
emperador
Yongle
de
la
dinastía
Ming
Chiang
Kai-‐shek
fue
vencida
finalmente
en
1950
por
los
Destacó
en
la
dinastía
Ming
porque
su
reinado,
que
comenzó
comunistas
y
los
partidarios
del
KMT
se
refugiaron
en
la
isla
el
17
de
julio
de
1402,
se
considera
el
cénit
de
la
dinastía.
de
Taiwán.
La
China
continental
fue
proclamada
La
Nueva
Durante
el
mismo,
se
alcanzó
la
máxima
extensión
en
el
República
Popular
de
China
cuyo
líder
estaba
representado
terriorio
de
China,
se
mantuvo
la
economía
estabilizada
y
se
por
Mao
Zedong.
emprendió
una
política
dinámica
exterior,
además
de
trasladar
la
capital
de
Nankín
a
Pekín.
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ciudades
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la
dinastía
Han
en
Bai
símbolos
del
cosmos?
XVII
Congreso
de
Yunxiang
Sobre
las
primeras
ciudades
y
el
Historia
de
las
Religiones
(1995)
Origen
del
Estado
en
la
Antigua
China
*8.
Por
varios
arqueólogos
me
refiero
a
la
Oficinas
de
Cooperación
internacional.
cita
de
Walburga
sobre
Underhill
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Oficina
de
relaciones
internacionales
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seda
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Página
320
Diagrama
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los
primeros
Edward
La
construcción
del
espacio
en
la
asentamientos
urbanos
durante
el
China
inicial
series
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Filosofía
China
y
neolítico
en
torno
al
Río
Amarillo
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pertenecientes
a
los
períodos
Longshan,
*8.
El
origen
de
Xian
en
Dezhi
Ma.
El
sitio
Yangshao
y
el
inicio
de
las
Dinastías
Xia
y
arqueológico
de
Sui
Daxing
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la
ciudad
de
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(2007)
Página
321
Diagrama
de
un
cuadrado
Wang
Zhongshu
Excavación
de
Chang´An.
subdividido
en
nueve
o
el
símbolo
Características
de
China.
Ministerio
de
cosmológico
Bagua.
Elaboración
propia
cultura
de
la
República
Popular
China.
Ed.
(2009)
Página
323
Centro:
Imagen
de
un
plano
de
*10.
Agencia
Xinhua
Pasajes
subterráneos
la
ciudad
de
Chang´An
durante
la
dinastía
descubren
el
poder
de
la
antigua
capital
Tang
Ref.
Pirazzoli
T-‐Serstevens
Michele
y
de
la
era
Han
El
instituto
de
arqueología,
Bouvier
Nicolas
Architecture
Universelle
Academia
China
de
Ciencias
Sociales
IA
Chine
Ed.
Office
du
Livre
(1970)
pp.
43
CASS
(2006)
pp.
1-‐30
Abajo
izquierda:
Imagen
de
la
ubicación
de
las
ciudades
de
Xianyang
durante
la
dinastía
Qin,
Chang´An
durante
la
dinastía
Han
y
la
actual
Xi´An
Ref.
www.
1.4.
BEIJING.
LA
CIUDAD
PROHIBIDA
Gardenvisit.
Com
Abajo
Derecha:
Imagen
de
la
ocupación
de
distintas
ciudades
en
el
enclave
geográfico
de
Xi´An
en
orden
de
numeración:
1.
(no
aparece
en
la
imagen)
*1.
Beijing
en
Li
Liu
Settlement
patterns,
Feng
Jing
del
1122AC
2.
Hao
Jing
3.
chiefdom
variability,
and
the
development
Xianyang
de
la
Dinastía
Qing
(246
AC)
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of
early
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Chang´An
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la
Dinastía
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de
las
Dinastías
Sui
y
Tang
(581
pp.237-‐288
DC)
6.
La
villa
de
los
Ming
(1390
AC)
7.
*2.
Qing
en
Walthall
Palais,
Ebrey
Asia
del
Xi´An
(1958)
Ref.
Pirazzoli
T-‐Serstevens
Este:
Una
historia
Social,
política
y
cultural.
Michele
y
Bouvier
Nicolas
Architecture
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Office
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Livre
(2006)
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1-‐23
(1970)
pp.
43
*3.
Andrew,
Anita
N;
Rapp,
John
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Autocracia
y
Los
Rebeldes
emperadores
Página
327
Centro:
Imagen
de
La
Ciudad
de
China:
Comparación
entre
el
líder
Mao
Prohibida
Ref.
Pirazzoli
T-‐Serstevens
y
Ming
Taizu
Lanham:
Rowman
&
Michele
y
Bouvier
Nicolas
Architecture
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(2000)
pp.
55
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Chine
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Office
du
Livre
*4.
La
Ciudad
Prohibida
en
Ebrey,
Patricia;
(1970)
pp.
61-‐73
Abajo
izquierda
y
Abajo
Walthall,
Anne;
Palais,
James
B.
Asia
del
derecha:
Imágenes
del
interior
de
La
Este.
Una
historia
cultural,
social
y
política.
Ciudad
Prohibida
Ref.
Pirazzoli
T-‐
Boston.
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Serstevens
Michele
y
Bouvier
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La
Ciudad
Prohibida
Brook,
Timothy
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Universelle
Chine
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Office
Comercio
y
cultura
en
la
dinastía
Ming
de
du
Livre
(1970)
pp.
61-‐73
330
Página
328
Centro:
Imagen
de
la
ciudad
de
Beijing
actual
con
La
Ciudad
Prohibida
en
el
centro
Ref.
Graves
Jr.
Charles
The
Genealogy
of
Cities
Ed.
The
Kent
State
University
Press
(2008)
CD
Imagen
de
Beijing
Fuxing
Yu
Di
Xue
She
original
por
Shao
Yue
Chong
Abajo
Izquierda:
Imagen
de
La
Puerta
de
Qian
Men,
antaño
entrada
que
unía
la
Ciudad
Imperial
del
norte
con
la
ciudad
exterior
al
sur
Ref.
Pirazzoli
T-‐
Serstevens
Michele
y
Bouvier
Nicolas
Architecture
Universelle
Chine
Ed.
Office
du
Livre
(1970)
pp.
29-‐38
Abajo
derecha:
Imagen
del
Templo
del
Cielo
en
Beijjing
Ref.
Pirazzoli
T-‐Serstevens
Michele
y
Bouvier
Nicolas
Architecture
Universelle
Chine
Ed.
Office
du
Livre
(1970)
pp.
80
331
SUBCAPÍTULO
2
:
LA
ARQUITECTURA
mínima
y
su
arquitectura
compartía
unas
TRADICIONAL
CHINA
normas
constructivas
similares.
A
partir
de
la
dinastía
Song,
las
construcciones
se
distinguían
por
estar
edificadas
sobre
una
plataforma
y
2.1.
LA
ARQUITECTURA
DOMÉSTICA
DE
construidas
con
una
cubierta
inclinada
LAS
PRIMERAS
CIUDADES
soportada
por
un
sistema
de
pilares
y
dinteles
y
los
muros
estaban
construidos
de
un
material
ligero
con
los
edificios
principales
orientados
al
sur
*2
La
arquitectura
doméstica
de
las
primeras
ciudades
de
China
o
sitios
amurallados
del
Generalmente,
la
construcción
se
período
Longshan
se
configuraba
por
organizaba
alrededor
de
una
serie
de
medio
de
una
arquitectura
de
tipo
patios
distribuidos
simétricamente
en
ciudadela
de
la
que
apenas
existen
restos
torno
a
un
eje,
respetando
la
armonía
con
arqueológicos
hoy
en
día.
el
paisaje
y
la
naturaleza.
Según
la
arqueóloga
Walburga
Wiesheu,
El
sistema
de
cubiertas
de
la
arquitectura
los
escasos
restos
funerarios
encontrados
tradicional
palaciega
estaba
compuesto
cerca
de
estos
asentamientos
revelan
que
por
vigas
de
madera
entrelazadas
existía
un
cierto
grado
de
estratificación
mediante
un
sistema
conocido
como
533
social
patente
en
las
disposiciones
de
sus
Toukung
o
Dougong
que
servía
a
la
par
viviendas
de
las
que
hoy
solo
se
conserva
como
elemento
estructural
y
forma
lo
que
un
día
pudo
ser
el
área
ocupada
decorativa.
por
éstas.
La
inclinación
de
la
cubierta
se
lograba
Las
viviendas
primarias
debían
ser
mediante
un
sistema
de
vigas
múltiples
y
sencillas
construcciones
de
tierra
pequeñas
columnas
cuya
composición
apisonada
o
de
materiales
rudimentarios
determinaba
la
inclinación
y
la
curva
de
la
cuya
única
ley
consistía
en
agruparse
en
misma.
torno
al
núcleo
central.
En
el
estudio
de
Caroline
Blunden
y
Mark
Debido
a
su
antigüedad,
como
ocurre
en
Elvin
se
señala
que
en
las
primeras
la
ciudad
de
Wangchenggang,
es
difícil
construcciones
chinas
domésticas,
la
determinar
la
morfología
o
el
tipo
de
su
madera
se
solía
pintar
y
se
protegía
del
arquitectura
más
allá
de
la
ubicación
de
exterior
a
través
de
una
capa
de
barniz.
los
cimientos
*1
Las
columnas,
si
no
estaban
talladas,
se
pintaban
de
rojo,
la
plataforma
se
pintaba
de
blanco,
los
muros
a
su
vez
de
rojo,
las
2.2.
LA
ARQUITECTURA
DOMÉSTICA
EN
juntas
de
verde
y
azul
y
las
tejas
de
LA
CHINA
TRADICIONAL
amarillo
o
verde
*3
Bajo
esta
misma
decoración
estaban
construidos
el
Palacio
de
La
Ciudad
Prohibida
de
Beijing
y
El
Templo
de
La
arquitectura
china
se
puede
dividir
Confucio
en
Qufu
que
fueron
erigidos
durante
la
era
previa
a
1949
en:
La
durante
la
dinastía
Ming
*4
arquitectura
palaciega
y
religiosa
y
la
arquitectura
popular
o
doméstica.
Durante
el
siglo
XIX
la
corte
de
la
Dinastía
Qing
mostró
un
escaso
interés
por
el
Según
los
historiadores
Michele
Pirazzoli
y
desarrollo
del
mecenazgo
y
se
repitieron
Nicolas
Bouvier,
el
planeamiento
las
fórmulas
artísticas
y
arquitectónicas
de
arquitectónico
y
urbano
de
de
los
grandes
las
dinastías
anteriores.
palacios
imperiales
se
distinguía
por
su
compleja
organización
espacial
y
se
organizaba
en
función
de
la
importancia
de
cada
edificio
sobre
un
espacio
horizontal
de
gran
extensión
*1
En
la
China
imperial
la
diferencia
533
El
sistema
TouKung
o
DouGong
constructiva entre los edificios religiosos Es un sistema constructivo empleado en la arquitectura
tradicional china que sostiene las vigas de cubierta y
confucianos, taoístas y budistas era proyecta los aleros hacia el exterior, sosteniendo el forjado
interior. Mediante este sistema se eliminan los numerosos
pilares que serían necesarios para la estabilidad constructiva.
332
“La arquitectura doméstica de
las primeras ciudades de China
o sitios amurallados del
período Longshan se
configuraba por medio de una
arquitectura de tipo ciudadela
de la que apenas existen restos
arqueológicos hoy en día”
pp. 332
333
En
los
siglos
XVIII
y
XIX
los
emperadores
En
los
edificios
laterales
residían
los
de
la
Dinastía
Qing
se
interesaron
demás
miembros
de
la
familia
y
al
norte
nuevamente
por
el
desarrollo
de
la
los
empleados
y
el
servicio.
arquitectura
y
el
paisaje
y
construyeron
534
en
Beijing
El
Palacio
de
Verano
El
espacio
arquitectónico
del
complejo
se
desarrollando
un
estilo
decorativo
propio
componía
de
uno
o
varios
patios
de
La
Dinastía
Qing
tardía.
interiores
delimitados
por
edificios,
corredores,
muros
o
jardines
que
creaban
La
ornamentación
en
la
arquitectura
China
una
secuencia
espacial
discontinua.
en
esta
época
cobraba
gran
importancia
desde
el
punto
de
vista
simbólico
y
El
espacio
contiguo
permanecía
oculto
en
paisajístico
y
se
entendía
como
un
acto
de
el
recorrido
a
no
ser
que
una
ventana
o
comunión
con
la
naturaleza.
abertura
en
el
muro
revelase
la
estancia
siguiente.
En
el
caso
de
las
pagodas,
importadas
a
China
desde
La
India
a
través
de
la
Cada
uno
de
los
espacios
de
la
religión
Budista
y
otros
edificios
religiosos
arquitectura
residencial
en
la
tradición
o
simbólicos,
se
tomaron
los
preceptos
China
estaba
comunicado
con
el
posterior
constructivos
establecidos
en
la
dinastía
mediante
ventanas
o
puertas
de
Zhou:
un
edificio
de
planta
cuadrada
y
diferentes
escalas.
cubierta
circular
que
simbolizaba
la
unión
entre
el
cielo
y
la
tierra
*5
Estos
marcos
de
conexión
establecían
una
relación
visual
y
suavizaban
el
paso
de
una
En
este
estilo
arquitectónico
fue
a
otra
estancia
mediante
paredes
porosas
535
construido
El
Templo
del
Cielo
en
y
elementos
naturales.
Beijing.
La
cualidad
del
vacío
del
patio
frente
a
lo
En
el
caso
de
la
arquitectura
doméstica
construido
se
observaba
también
en
la
popular,
el
historiador
Wolfram
Eberhard
filosofía
del
Ying
y
el
Yang
o
los
valores
apunta
que
las
viviendas
de
las
familias
opuestos
y
la
transición
entre
lo
acaudaladas
estaban
distribuidas
según
el
construido
y
lo
no
construido
se
producía
modelo
del
palacio
imperial
variando
el
mediante
terrazas
y
espacios
ajardinados
número
de
estancias
y
recintos
según
el
cubiertos
o
corredores.
rango
y
el
nivel
económico
de
la
familia
*6
En
el
caso
de
las
edificios
domésticos
más
El
profesor
Wen
Rui
señala
también
que
humildes,
la
arquitectura
se
desarrollaba
las
viviendas
domésticas
antiguas
se
en
torno
a
un
único
patio
con
un
edificio
organizaban
sobre
un
eje
norte-‐sur
principal
y
en
ocasiones,
los
espacios
siguiendo
un
estricto
sistema
jerárquico
laterales
se
destinaban
a
uso
de
talleres
y
familiar
y
en
forma
de
espacio
cerrado
por
ámbitos
comerciales.
un
muro
*7
Esta
tipología
de
organización
espacial
de
El
edificio
principal
se
orientababa
al
sur
y
las
viviendas
humildes
en
torno
a
un
patio
se
situaba
en
el
extremo
septentrional.
En
era
frecuente
en
las
provincias
de
Beijing
y
él
residía
el
miembro
más
anciano
de
la
otras
partes
del
norte
de
China
y
se
536
familia
y
por
lo
tanto
este
era
el
espacio
conocía
como
Shiheyua
aunque
variaba
más
importante
del
conjunto
residencial.
según
las
diferentes
etnias
*8
534
El
Palacio
de
Verano
Construido en la dinastía Qing, El palacio de Verano fue
también conocido en China como El Jardín de los Jardines o El
jardín de Yuanming Yuang o Jardín de la Claridad Perfecta.
Fue un complejo de palacios y jardines situado a ocho
kilómetros al noroeste de la Ciudad Imperial de Beijing y su
construcción la comenzó entre el siglo XVIII y el XIX el
emperador Kangxi. En 1725 fue ampliado por el emperador
Yongzheng y posteriormente por el emperador Qianlong. El
palacio de estilo europeo o Xi Yang Lou fue diseñado por los
monjes jesuitas Giuseppe Castiglione y Michel Benoist bajo el
mando del emperador Qianlong.
535 El Templo del Cielo
El Templo del Cielo fue construido en 1420 y fue utilizado
para orar por las cosechas en primavera y dar gracias al cielo
en el Otoño. Está ubicado en el parque Tiantan Gongyuan en
Beijing y se compone de tres edificios: al norte El Salón de 536 Shiheyuan
Oración
por
la
Buena
Cosecha,
al
sur
El
Altar
Circular
y
al
este
La
arquitectura
de
Siheyuan
significa
arquitectura
de
un
La
Bóveda
Imperial
del
Cielo.
patio
de
cuatro
lados.
Era
la
construcción
básica
de
vivienda
en
Beijing
y
la
más
extendida
y
se
orientaba
de
norte
a
sur.
334
335
en
su
estructura
de
patios
en
disposición
2.3.
LA
ARQUITECTURA
REGIONAL
CHINA
ortogonal
a
diferente
escala.
Todas
las
partes
del
espacio
palaciego
estaban
ordenadas
simétricamente
en
Los
historiadores
Mark
y
Blunden
torno
a
un
eje
norte-‐sur
al
igual
que,
en
describen
ciertas
características
menor
escala,
la
vivienda
familiar
china
*3
relevantes
en
la
arquitectura
china
antigua
en
función
de
las
regiones
en
las
La
arquitectura
palaciega
de
La
Ciudad
que
se
ubicaba.
Al
sur
de
China
eran
Prohibida
no
estaba
compuesta
por
un
frecuentes
las
casas
de
adobe
mientras
único
edificio
sino
que
incluía
espacios
que
la
región
montañosa
de
Anhui
era
residenciales,
biblioteca,
templos
y
conocida
por
sus
construcciones
edificios
gubernamentales
que
se
blanqueadas
con
cal
o
yeso
y
los
grandes
distribuían
sobre
el
espacio
como
un
aleros
decorados.
complejo
comunitario
privado
compuesto
de
patios
y
jardines.
En
la
provincia
de
Shanxi,
en
que
abundaban
los
terrenos
de
loes,
un
Tal
y
como
describe
La
Asociación
de
material
constituido
a
base
de
polvo
fino,
Protección
del
Patrimonio
Cultural
de
537
se
empleaba
el
material
excavado
de
la
Beijing
la
arquitectura
de
la
ciudad
tierra
para
la
construcción
de
sus
muros
y
estuvo
muy
influenciada
por
la
tradición
en
el
Tibet
se
empleaba
el
adobe,
de
la
arquitectura
horizontal
doméstica
blanqueado
y
pintado
de
ocre
*1
del
norte
cuyo
elemento
articulador
era
el
patio
*4
En
las
zonas
rurales,
la
arquitectura
estaba
compuesta
por
una
cubierta
hecha
de
También
influyó
en
su
diseño
la
doctrina
paja
que
servía
a
su
vez
como
almacén
de
confuciana
que
buscaba
un
equilibrio
forraje
para
los
animales
y
éstos
se
espacial
organizado
por
el
Ren
situaban
en
el
piso
inferior
para
caldear
(humanidad)
yi
(pureza)
li
(rito)
zhi
las
estancias
de
la
planta
superior.
(sabiduría)
y
xin
(integridad)
En
Mongolia
y
Xinjiang
las
construcciones
De
estos
cinco
elementos,
el
más
existentes
eran
a
menudo
de
poblaciones
importante
era
el
ritual
(li)
y
suponía
nómadas
y
se
levantaban
con
forma
de
encontrar
un
equilibrio
entre
cualidades
tiendas
circulares
cubiertas,
construidas
opuestas
que
establecían
una
jerarquía
y
con
estructuras
plegables
y
con
el
suelo
que
organizaban
la
sociedad
en
torno
a
la
cubierto
de
pieles
y
fieltros
*2
familia,
en
este
caso,
la
imperial
*5
En
el
sistema
constructivo
chino
las
El
historiador
Cui
Mingde
recuerda
edificaciones
tomaban
una
dimensión
además
que
en
contraste
con
otras
extensa
horizontal
con
varias
culturas
asiáticas,
la
arquitectura
china
subdivisiones
en
las
estancias
interiores
y
expresaba
una
organización
espacial
con
alturas
máximas
en
los
edificios
jerárquica
y
social
clara,
mientras
que
palaciegos
de
entre
treinta
y
cuarenta
otras,
como
la
japonesa,
se
desarrollaron
metros.
en
torno
a
un
diálogo
poético
con
la
naturaleza
que
establecía
diferentes
Estas
dimensiones
se
debían
al
uso
de
la
relaciones
con
la
tierra,
el
agua,
las
madera
como
material
constructivo
piedras
o
los
árboles
y
no
tanto
de
modo
fundamental
que
determinaba
la
anchura
jerarquizado
*6
y
la
profundidad
del
espacio
y
de
la
arquitectura.
Es
notable
la
gran
diferencia
constructiva
2.4.
SISTEMAS
CONSTRUCTIVOS
entre
la
arquitectura
china
y
la
europea
y
TRADICIONALES
DE
CUBIERTA
de
Medio
Oriente
que
se
desarrolló
en
paralelo
debido
al
uso
de
diferentes
materiales
y
técnicas
de
construcción
como
las
grandes
construcciones
de
los
Según
el
historiador
y
arquitecto
Liang
538
siglos
XII
al
XV
que
en
Occidente
Sicheng
en
la
arquitectura
tradicional
alcanzaban
cerca
de
ciento
sesenta
metros,
como
la
catedral
de
Colonia
comenzada
en
el
siglo
XIII.
537
La
Asociación
de
Protección
del
Patrimonio
Cultura
de
Beijing
se
denomina
en
inglés
Beijing
Cultural
Heritage
En
esencia,
la
arquitectura
de
la
vivienda
y
Protection
Center
(CHP)
y
está
destinada
a
proteger
las
construcciones
antiguas
que
aún
existen
en
China
como
los
del
palacio
en
la
tradición
china
se
repetía
barrios
domésticos
o
Hutong.
538
Liang
Sicheng
336
china
se
distinguían
diferentes
tipos
de
cubiertas
por
medio
de
vigas
de
madera
cubierta
según
el
grado
de
inclinación
de
entrelazadas,
cabe
señalar
la
importancia
la
misma
que
se
podían
catalogar
en
tres
que
tuvo
una
variante
conocida
como
el
tipos:
La
cubierta
con
una
única
sistema
Tenjikuyo.
inclinación,
empleada
en
la
arquitectura
popular
doméstica,
la
cubierta
con
Surgido
al
sur
de
China
en
la
provincia
de
múltiples
inclinaciones,
empleada
en
Fujian
en
el
siglo
XIII
y
extendido
por
las
construcciones
de
un
estrato
social
provincias
de
Fujian,
Zhejiang
y
540
aventajado
y
pequeños
palacios
y
la
Guangdong,
el
estilo
Tenjikuyo
fue
cubierta
con
aleros
inclinados
hacia
arriba
recogido
por
los
japoneses
en
el
siglo
XII
en
las
esquinas
propia
de
una
clase
social
durante
la
reconstrucción
del
templo
de
más
alta
y
de
un
conocimiento
técnico
Todai-‐Ji
en
Nara.
Actualmente
se
conoce
aventajado
con
respecto
al
resto
que
se
como
un
estilo
particular
de
las
cubiertas
reservaba
a
palacios
y
templos
o
viviendas
de
algunas
zonas
del
sur
de
China
*4
para
estratos
más
poderosos
de
la
pirámide
social
*1
Las
cumbreras
de
las
edificaciones
solían
estar
decoradas
con
figuras
cerámicas
que
decoraban
y
aportaban
estabilidad
estructural
al
conjunto.
Además
de
esta
clasificación,
existían
otras
como
la
clasificación
que
describía
los
modelos
de
cubierta
en
un
conjunto
de
cinco
tipologías
asociados
a
la
arquitectura
Siheyuan
de
Beijing
y
de
zonas
del
norte
de
China
*2
En
esta
clasificación
se
podían
diferenciar
los
estilos
Xuanshan,
Yingshan,
Wudian,
Xieshan
y
Cuanjian.
El
estilo
Xuanshan,
consistía
en
una
edificación
de
cubierta
a
dos
aguas
con
aleros,
el
estilo
Yingshan,
el
más
común
de
los
utilizados
en
Beijing
consistía
en
una
edificación
en
la
que
los
aleros
no
sobresalían
de
la
proyección
de
los
muros,
el
estilo
Wudian
estaba
compuesto
por
una
cubierta
a
cuatro
aguas
que
caía
sobre
cada
fachada
del
edificio
y
el
estilo
Xieshan
consistía
en
una
combinación
de
cubierta
a
dos
aguas
en
la
parte
superior
que
se
desdoblaba
en
cuatro
aguas
en
la
parte
inferior
y
por
último,
el
estilo
Cuanjian
estaba
destinado
a
construcciones
de
pabellones
pequeños
y
poseía
una
cubierta
de
forma
piramidal.
Existía
un
último
estilo
que
se
correspondía
con
el
estilo
Wudian
y
Xieshan
con
aleros
dobles
y
que
se
conocía
como
Zhongyuan
*3
En
cuanto
al
sistema
Toukung
o
539
Dougong
de
construcción
de
las
Es
uno
de
los
miembros
encargados
de
la
preservación
de
las
murallas
de
Beijing
y
un
estudioso
acerca
del
desarrollo
de
las
tradiciones
en
la
arquitectura
China.
539
El
sistema
Toukung
o
Doungong
EL
Toukung
es
un
sistema
de
acartelamiento
o
trenzado
540
El
estilo
Tenjikuyo
estructural
que
se
emplea
tanto
en
la
arquitectura
El
estilo
Tenjikuyo
significa
“Estilo
del
Indio”
y
es
un
estilo
tradicional
china
como
en
la
japonesa.
Este
sistema
permite
que
consistía
en
una
técnica
de
sujeción
de
la
madera
sostener
las
vigas
de
cubierta,
proyectando
los
aleros
hacia
novedosa
importada
de
China
a
Japón.
La
técnica
de
este
el
exterior
y
sosteniendo
a
su
vez
el
forado
interior.
sistema
se
desarrolló
en
el
sur
de
China
y
fue
importada
a
Mediante
este
sistema,
es
posible
crear
un
espacio
con
Japón
desarrollándose
en
edificaciones
como
el
Todai-‐ji
de
menos
pilares.
Nara.
337
“En la arquitectura tradicional
china se distinguían diferentes
tipos de cubierta según el
grado de inclinación: La
cubierta con una única
inclinación, la cubierta con
múltiples inclinaciones y la
cubierta con aleros inclinados
hacia arriba. Además de esta
clasificación, existían otras
como la que describía los
modelos de cubierta en un
conjunto de cinco tipologías
asociadas a la arquitectura
Shiheyuan de Beijing y a
zonas del norte de China”
pp. 337
338
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CONSTRUCTIVOS
TRADICIONALES
DE
CUBIERTA
2.2.
LA
ARQUITECTURA
DOMÉSTICA
EN
LA
CHINA
TRADICIONAL
*1.
Liang
Sicheng
Los
cinco
estilos
de
*1.
Pirazzoli
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y
cubierta
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Liang
Sicheng
Los
cinco
estilos
de
*2.
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T-‐serstevens
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y
cubierta
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Liang
Sicheng
Los
cinco
estilos
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*4.
Pirazzoli
T-‐serstevens
Michele
y
*4.
Elvin
Mark;
Blunden
Caroline
Atlas
Bouvier
Nicolas
Architecture
Universelle.
culturales
del
mundo.
China.
Gigante
Chine
Ed.
Office
du
libre
Fribourg
(1970)
milenario.Ediciones
Folio
SA.
Ediciones
del
pp.1-‐100
y
Tomoya
Masuda
y
Yukiio
Prado.
Vol.
I
y
II
(1992)
pp.
15-‐20
Futagawa
Arquitectura
Universal
de
Japón.
*5.
Pirazzoli
T-‐serstevens
Michele
y
Ed.
Office
du
Livre
Fribourg
Ed.
Garriga
SA
Bouvier
Nicolas
Architecture
Universelle.
(1971)
pp.
117
Chine
Ed.
Office
du
libre
Fribourg
(1970)
pp.1-‐100
*6.
Eberhard,
Wolfram
La
historia
de
China
Ed.
Cosimo
NY
(2005)
pp.1-‐20
FOTOGRAFÍAS
Y
DIAGRAMAS
*7.
Rui
wen.
Architecture
and
Tradition.
Master
thesis.
Explanatory
document
(2008)
Tesis
completa
*8.
Rui
wen.
Architecture
and
Tradition.
Master
thesis.
Explanatory
document
Página
333
Arriba
Izquierda:
Imagen
aérea
(2008)
Tesis
completa
de
arquitectura
popular
china
Ref.
Pirazzoli
T-‐serstevens
Michele
y
Bouvier
Nicolas
Architecture
Universelle.
Chine
Ed.
Office
du
libre
Fribourg
(1970)
pp.
153
2.3.
LA
ARQUITECTURA
REGIONAL
CHINA
Arriba
derecha:
Imagen
de
calle
estrecha
entre
dos
viviendas
de
un
pueblo
chino
tradicional
en
Guandong
Ref.
Pirazzoli
T-‐
serstevens
Michele
y
Bouvier
Nicolas
*1.
Elvin
Mark
y
Blunden
Caroline
Atlas
Architecture
Universelle.
Chine
Ed.
Office
culturales
del
mundo.
China.
Gigante
du
libre
Fribourg
(1970)
pp.
154
Centro
milenario.Ediciones
Folio
SA.
Ediciones
del
izquierda:
viviendas
al
borde
de
un
canal
Prado.
Vol.
I
y
II
(1992)
pp.
15-‐20
en
Suzhou
Ref.
Pirazzoli
T-‐serstevens
*2.
Rockhill,
W.
La
tierra
de
los
Lamas.
Michele
y
Bouvier
Nicolas
Architecture
Notas
sobre
un
viaje
por
China,
Mongolia
Universelle.
Chine
Ed.
Office
du
libre
y
Tibet.
William
Woodville
Rockhill.
Fribourg
(1970)
pp.155
Centro
Derecha:
cubiertas
de
viviendas
en
una
villa
cerca
339
de
Guandong
Ref.
Pirazzoli
T-‐serstevens
Michele
y
Bouvier
Nicolas
Architecture
Universelle.
Chine
Ed.
Office
du
libre
Fribourg
(1970)
pp.156
Abajo
Izquierda:
Imagen
de
un
gran
alero
tradicional
de
Yunnan
Ref.
Pirazzoli
T-‐serstevens
Michele
y
Bouvier
Nicolas
Architecture
Universelle.
Chine
Ed.
Office
du
libre
Fribourg
(1970)
pp.
157
Abajo
derecha:
Viviendas
en
Jiangsu
Ref.
Pirazzoli
T-‐serstevens
Michele
y
Bouvier
Nicolas
Architecture
Universelle.
Chine
Ed.
Office
du
libre
Fribourg
(1970)
pp.
169
Página
335
Arriba
Izquierda:
Imagen
de
patio
interior
con
puerta
en
forma
de
luna
al
noroeste
de
China
Ref.
Pirazzoli
T-‐
serstevens
Michele
y
Bouvier
Nicolas
Architecture
Universelle.
Chine
Ed.
Office
du
libre
Fribourg
(1970)
pp.
158-‐159
Arriba
Derecha:
Imagen
de
cubiertas
y
patios
entremedias
en
Pingyao
al
norte
de
China
Ref.
www.
Woodardphotos.
Net
Centro
Izquierda:
Imagen
de
patios
con
puertas
en
forma
de
luna
Ref.
Pirazzoli
T-‐
serstevens
Michele
y
Bouvier
Nicolas
Architecture
Universelle.
Chine
Ed.
Office
du
libre
Fribourg
(1970)
pp.
158-‐159
Centro
Derecha:
Imagen
de
un
patio
de
una
vivienda
tradicional
típica
del
norte
Ref.
www.
Chine-‐informations.
com
Abajo
izquierda:
Imagen
de
un
patio
interior
en
Pingyao
Ref.
www.
Volandovoyviajes.
es
Abajo
Derecha:
Patios
comunicados
en
una
vivienda
tradicional
del
norte
Ref.
Pirazzoli
T-‐serstevens
Michele
y
Bouvier
Nicolas
Architecture
Universelle.
Chine
Ed.
Office
du
libre
Fribourg
(1970)
pp.
158-‐
159
Página
338
Diagramas
acerca
de
las
distintas
cubiertas
chinas
en
función
del
tipo
de
pabellón.
Elaboración
propia
en
base
a
múltiples
referencias.
340
SUBCAPÍTULO
3
:
LAS
CIUDADES
TRAS
1978
casi
dieciocho
millones
de
jóvenes
LA
REVOLUCIÓN
residentes
en
las
grandes
urbes
tuvieron
que
emigrar
a
los
entornos
rurales.
La
tesis
de
la
arquitecta
Francesca
Galluzo
3.1.
LA
POBLACIÓN
URBANA
EN
LA
señala,
además,
que
con
la
llegada
de
las
REPÚBLICA
POPULAR
CHINA
reformas
en
1978
y
la
inversión
extranjera,
surgieron
múltiples
oportunidades
laborales
en
las
ciudades
y
la
población
urbana
volvió
a
aumentar
hasta
1990.
Tras
la
II
Guerra
Mundial
y
la
Guerra
Civil
en
China
en
1949,
el
urbanismo,
ya
bajo
el
Aunque
la
migración
interna
china
hacia
mando
del
partido
comunista,
se
las
diferentes
áreas
urbanas
sufrió
una
caracterizó
por
una
rápida
expansión
y
restricción
desde
finales
de
los
años
una
alta
densidad
de
desarrollo
urbano
cincuenta,
a
finales
de
1985,
cerca
del
que
presentaba
una
divergencia
con
33%
de
la
población
se
estableció
en
polos
respecto
a
la
trama
urbana
desarrollada
urbanos
y
se
focalizó
en
la
costa
este
de
en
la
China
tradicional.
China
en
un
corredor
urbano-‐industrial
que
iba
desde
Harbin
al
norte,
pasando
La
recién
configurada
República
Popular
por
Beijing,
Shanghai,
Hong
Kong
y
de
China
incrementó
su
velocidad
de
Guandong
*3
urbanización
siguiendo
el
modelo
de
reforma
y
apertura
que
promovió
el
En
1987
China
reconoció
un
total
de
régimen
de
Mao
Zedong
y
más
tarde
el
de
veintinueve
provincias
o
regiones
Deng
Xiao
Ping.
administrativas
bajo
el
gobierno
de
Beijing,
entre
las
que
contaba
con
veintiún
Esta
nueva
política
de
urbanización
se
provincias,
cinco
regiones
autónomas
y
desarrolló
de
tal
modo
que
en
el
año
2012
tres
municipalidades
especiales.
China
llegaría
a
alcanzar
una
población
total
de
seiscientos
noventa
y
un
millones
Las
mayores
concentraciones
urbanas
se
de
habitantes
en
núcleos
urbanos
que
establecieron
en
Bejing,
Shanghai
y
Tianjin
543
equivalía
al
51,2%
de
la
población
total
y
a
su
vez
estas
ciudades
se
entonces
y
poseía
una
estimación
de
subdividieron
en
entornos
menores
población
urbana
de
casi
el
70%
para
el
administrativos,
municipalidades
y
año
2035
*1
barrios*4
Según
el
sinólogo
Carl
Riskin,
la
población
En
la
etapa
entre
1953
y
1982
el
censo
urbana
china
sufrió
un
incremento
urbano
en
las
ciudades
de
China
calculaba
moderado
entre
1950
y
1965
y
un
gran
una
población
que
ascendió
del
13,3%
al
salto
entre
1958
y
1961
durante
el
20,6%
y
en
1986
alcanzó
el
37%
debido
en
541
llamado
Gran
salto
adelante
de
Mao
gran
parte
a
la
migración
de
trabajadores
Zedong
*2
rurales
a
las
ciudades
y
a
pesar
de
las
restricciones
migratorias
establecidas
por
Este
salto
migratorio
ocurrió
a
la
par
que
el
gobierno*5
la
masiva
industrialización
del
país
promovida
por
el
régimen
comunista.
A
mediados
de
1980
los
estudios
demográficos
estimaron
una
proporción
Durante
La
Revolución
Cultural
entre
los
de
población
urbana
de
alrededor
de
un
años
1965
y
1975,
la
población
urbana
50%
al
inicio
del
siglo
XXI,
que
decreció
debido
al
efecto
de
La
vuelta
al
probablemente
se
incrementaría
a
causa
542
campo
promulgado
por
el
gobierno
del
número
creciente
de
pequeñas
y
comunista
y
se
estima
que
entre
1962
y
medias
ciudades.
En
1987
China
se
centró
en
una
estrategia
541
El
gran
salto
adelante
Fueron
una
serie
de
medidas
económicas,
sociales
y
políticas
sólida
de
control
de
población
limitando
la
llevadas
a
cabo
por
el
gobierno
del
Partido
Comunista
de
China
en
1950
y
a
principios
de
1960.
Su
intención
fue
escala
de
las
grandes
ciudades,
emplear
el
capital
humano
chino
para
lograr
la
industrialización
del
país
aunque
ello
conllevó
un
abandono
del
campo
y
en
consecuencia
una
hambruna
que
se
estima
dejó
entre
dieciocho
y
treinta
y
cinco
millones
de
muertos.
543
Megaciudades
Las megaciudades se suelen definir como áreas
542 La Vuelta al Campo o La Revolución Cultural metropolitanas de más de diez millones de habitantes. En
La Vuelta al Campo o Revolución Cultural fue una campaña de ocasiones, esta definición se complementa con el requisito
masas en La República Popular China que organizó Mao a de una densidad demográfica mínima de dos mil personas
partir de 1966 dirigida contra los altos cargos del partido e por kilómetro cuadrado. Las megaciudades pueden estar
intelectuales a los que Mao acusó de traición de sus ideales. formadas por una o varias áreas metropolitanas, unidas en el
La Vuelta al Campo de Mao utilizó una gigantesca espacio físico. Tokio-‐Yokohama y Shanghai se encuentran
movilización estudiantil (Los guardias rojos) para entre las diez mayores megaciudades del mundo con treinta
desacreditar el ala derecha del partido, liderada por Deng y cinco millones de habitantes y casi veinte millones de
Xiao Ping. En ella se promovió la vuelta a los ideales básicos habitantes entre ambas.
del comunismo y se enfatizó el abandono de los estudios
para volver a los polos rurales.
341
“La recién configurada
República Popular de China
incrementó su velocidad de
urbanización siguiendo el
modelo de reforma y apertura
que promovió el régimen de
Mao Zedong y más tarde el de
Deng Xiao Ping”
pp. 341
desarrollando ciudades medias y propios del planeamiento europeo al
respaldando el crecimiento de las concepto tradicional de la ciudad china.
ciudades pequeñas.
Estas ciudades fueron las primeras en
Las ciudades de mediana y pequeña desarrollar infraestructuras modernas y
escala eran destinadas a centros de algunas de las pioneras fueron Shanghai o
pesada y ligera industria y las pequeñas a Tianjin.
centros de artesanía y manualidades que
utilizaban mano de obra del medio rural. A Finales del siglo XX surgió la figura de La
545
Ciudad Global cuyo planeamiento se
En 2005 China contaba con doscientas establecía a través de una estrategia de
ochenta y seis ciudades con Shanghai a la desarrollo económico en una región y en
cabeza en tamaño con unos diecinueve el marco de un plan económico global
millones y medio de habitantes y Beijing asociado a una estrategia clave en el
con diecisiete millones y medio. mercado internacional.
Hoy por hoy, se estima, según datos del Sassen explica este concepto mediante el
Ministerio de Vivienda y Entorno Rural-‐ ejemplo de ciudades internacionales,
Urbano chino que trescientos millones de participantes en grandes eventos, con una
habitantes chinos residentes actualmente densificación metropolitana elevada y
en el campo se trasladarán a las ciudades núcleos urbanos de negocio en los que se
entre las décadas de 2010 y 2030 *6 sitúan las oficinas de grandes empresas
financieras, comerciales o industriales,
sedes de transportes públicos y
aeropuertos o sectores de servicios
3.2. TIPOLOGÍAS DE CIUDAD EN CHINA múltiples *2
EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX Y
COMIENZO DEL SIGLO XXI
3.3. GEOGRAFÍA DE LA MARGINALIDAD Y
POLARIZACIÓN DE LAS URBES CHINAS
544
Según la socióloga Saskia Sassen en
China son identificables las siguientes
ciudades propias del desarrollo urbano
llevado a cabo durante la segunda mitad Existen diversas fuentes acerca de la
del siglo XX y el comienzo del siglo XXI: La revolución económica china (también
Ciudad Socialista, La Ciudad Híbrida y La llamada La Segunda Revolución, como la
Ciudad Global. obra del antaño embajador de España en
China, Eugenio Bregolat*1 en la que
La Ciudad Socialista china nació a partir de explica el crecimiento económico chino
la revolución de Mao Zedong entre 1950 y durante las últimas décadas. Otras
1980 y se caracterizaba por un esfuerzo destacadas son las de Pedro Ceinos *2 el
en el planeamiento por crear viviendas análisis socio-‐político y económico de Jean
para la gran masa de población migratoria Luc Domenach *3 o los estudios de Manel
a base de comunas urbanas y unidades de Olle *4, Jacinto Soler *5 Carlos Aquino *6 o
trabajo. John Fairbank *7 que describen la situación
del crecimiento urbano chino y su rápida
Entre otras características, la estructura expansión acorde al auge económico de la
urbana de estas ciudades poseía un gran segunda mitad del siglo XX.
número de plazas de enormes
dimensiones y en ellas esculturas Uno de los estudios más acertados en
dedicadas al régimen. cuanto a los problemas que la rápida
urbanización ha generado es el de la
A partir de 1860 y hasta el siglo XXI el socióloga Sassen puesto que analiza las
planeamiento urbano chino comenzó a consecuencias territoriales y sociales que
denominarse el planeamiento de la ciudad esta expansión ha tenido, empleando
híbrida puesto que incorporaba conceptos términos como el de Ciudad Global para
explicar un fenómeno que engloba
544 Saskia Sassen
Es una socióloga holandesa, especializada en planeamiento 545 La Ciudad Global
urbano
en
La
Universidad
de
Columbia
de
Nueva
York.
Es
un
concepto
de
geografía
urbana
que
se
atribuye
a
la
Actualmente
es
especialista
en
asuntos
urbanos
y
socióloga
socióloga
Saskia
Sassen
gracias
a
la
obra
del
mismo
nombre
en
La
Universidad
de
Chicago,
además
de
profesora
invitada
publicada
en
1991.
Se
aplica
a
ciudades
que
poseen
del
London
School
of
Economics.
Su
obra
más
conocida,
La
características
nacidas
debido
a
la
globalización
y
que
Ciudad
Global
fue
publicada
en
1991
y
reeditada
y
revisada
tendrían,
como
consecuencia,
un
efecto
directo
y
tangible
en
en
2001.
En
2013
ganó
el
premio
Príncipe
de
Asturias
de
los
asuntos
mundiales
como
la
cultura,
la
política,
la
Sociología
por
su
investigación
sobre
las
ciudades.
economía
y
la
sociedad.
Algunos
ejemplos
de
ciudad
global
son
Londres,
Nueva
York
o
Tokio.
342
343
campos
tan
diversos
como
el
urbanismo,
Apoyando
la
tesis
de
Sassen,
el
profesor
la
economía
o
la
posición
en
el
mundo
y
Antonio
Salinas
hace
un
análisis
del
en
las
franjas
de
influencia
territoriales.
socialismo
de
mercado
en
China
*10
que
ha
generado
la
participación
económica
de
Según
Sassen,
las
ciudades
globales
los
sectores
más
desfavorecidos
en
la
poseen
una
gran
complejidad
ya
que
economía
mundializada.
tienen
un
efecto
directo
sobre
múltiples
aspectos
perceptibles
a
escala
mundial
y
Su
estudio
añade
un
aspecto
necesitan
de
una
localización
específica
en
determinante
al
problema
de
la
el
territorio
*8
marginalidad
y
la
centralidad
cuestionando
el
papel
de
la
producción
en
Esta
localización
concreta
es
los
espacios
interurbanos
y
periféricos
a
especialmente
necesaria
en
los
casos
de
través
de
la
consideración
del
empleo
ciudades
en
las
que
sectores
clave
como
tradicional
y
la
manufacturación
como
las
finanzas
están
más
desarrollados.
parte
de
dicha
estructura
económica
global
y
de
producción.
Por
lo
tanto,
la
implantación
de
actividades
esenciales
en
un
lugar
De
nuevo,
y
apoyando
la
tesis
de
Sassen,
concreto
en
las
ciudades
de
China
es
de
Galluzzo
apunta
que
en
China,
este
vital
importancia
puesto
que
existe
un
fenómeno
urbano
y
sociológico
posee
una
sistema
económico
mundial
que
conecta
de
sus
manifestaciones
clave
en
la
dichos
lugares
hoy
en
día
cuyo
fin
es
inmigración
interprovincial
*11
prioritariamente
la
producción.
Los
lugares
de
producción
de
la
economía
El
poder
que
ostentan
las
empresas
mundial,
(muchos
de
los
cuales
están
internacionales
está
subordinado
a
la
ubicados
en
China)
afectan
directamente
consecución
de
una
determinada
a
la
mundialización
de
la
economía
y
son
producción
anual
y
a
las
leyes
del
una
de
las
causas
del
estancamiento
de
mercado
internacional,
creando
un
los
habitantes
de
China
en
las
periferias
fenómeno
que
Sassen
denomina
urbanas
y
del
posicionamiento
estratégico
Mundialización
Económica
y
en
el
que
se
de
las
grandes
entidades
financieras
y
engloban
conceptos
tales
como
El
Sistema
tecnológicas
en
ellas.
Mundial
de
Producción
o
El
Mercado
Financiero
Mundial
*9
De
nuevo
Sassen
recuerda
que
hoy
en
día,
además,
al
espacio
geográfico,
es
posible
Según
la
socióloga,
la
gran
importancia
de
añadirle
una
dimensión
virtual,
inherente
dicha
mundialización
de
la
economía
predominantemente
al
siglo
XXI,
que
reside
en
que
muchos
de
los
recursos
promueve
una
compleja
estructura
que
necesarios
para
las
actividades
mundiales
une
lugares
cibernéticos
con
lugares
están
sujetos
e
insertos
en
lugares
y
por
lo
físicos.
tanto
son
inmóviles
y
pertenecen
al
espacio
urbano
o
suburbano.
En
esta
cadena
de
movimiento
económico
se
puede
localizar
el
espacio
geográfico
de
548
La
producción
de
las
fábricas,
por
ejemplo,
la
periferia
de
las
ciudades
chinas
y
los
que
es
una
de
las
bases
de
la
economía
pueblos
urbanos
como
una
parte
mundial,
se
sitúa
en
muchas
ocasiones
en
fundamental
del
engranaje
de
la
las
periferias
urbanas
y
al
mismo
tiempo,
economía
mundial
aunque
pueda
parecer
las
grandes
empresas
se
ubican
en
el
aparentemente
inconexa
con
las
grandes
centro
de
las
ciudades
globales,
creando
empresas
de
servicios
especializados
y
una
noción
conocida
como
geografía
de
la
financieros.
546
centralidad
que
está
ligada
a
la
547
economía
y
a
la
política
transnacional
Existe
por
lo
tanto
un
concepto
de
ciudad
hoy
en
día
en
el
que
se
pueden
diferenciar
claramente
sectores
compuestos
por
546
La
geografía
de
la
centralidad
(y
marginalidad)
Es
un
concepto
empleado
por
Sassen
que
liga
espacios
trabajadores
de
alta
cualificación
y
físicos
a
través
de
fronteras
nacionales
que
poseen
características
comunes
como
ser
sede
de
principales
centros
internacionales
de
negocios,
ser
centros
de
transacción
globales
o
sede
de
mercados
financieros
y
de
un
sistema
de
interacciones
entre
dos
o
varios
actores
inversión.
La
nueva
geografía
de
la
centralidad
se
refiere
ya
sociales
en
un
marco
diverso.
El
concepto
de
política
no
a
un
centro
físico,
como
el
centro
financiero
de
Nueva
internacional
es
demasiado
simple
para
reflejar
la
York,
sino
que
incluye
otros
lugares
estratégicos
para
la
complejidad
del
sistema
internacional
y
por
lo
tanto
la
industria,
reconfigurados
por
la
tecnología
y
la
economía.
transnacionalidad
refleja
un
sistema
de
interacciones
a
nivel
Estos
puntos
geográficos
de
centralidad
pueden
expresarse
más
complejo.
en
forma
de
nodos
metropolitanos
de
intensa
actividad
de
negocios
y
que
a
su
vez
y
como
contrapartida
generan
548
El
espacio
geográfico
de
la
periferia
geografías
opuestas
de
marginalidad.
Es
un
concepto
que
hace
referencia
a
espacios
relacionados
con
la
geografía
y
la
sociedad
que
la
habita.
En
el
contexto
547
Política
transnacional
del
pueblo
urbano
o
entorno
periférico
hace
referencia
a
la
Acuñado
por
Kaiser,
Keohane
y
Nye
se
refiere
al
proceso
sociedad
emprobrecida
típica
de
los
espacios
no
político
entre
gobiernos
y
organizaciones
internacionales
urbanizados
periféricos
en
las
megaciudades
en
contraste
que
han
sido
puestos
en
marcha
por
la
interacción
de
una
con
la
sociedad
de
alto
nivel
que
vive
en
los
núcleos
sociedad
transnacional.
Ésta,
a
su
vez,
se
puede
definir
como
financieros.
344
sectores
compuestos
en
su
mayoría
por
considerados
polos
marginales
de
población
inmigrante
que
en
el
caso
de
trabajadores
rurales.
China
es
fundamentalmente
la
población
Esta
polarización
de
las
ciudades
es
una
rural
*12
de
las
cuestiones
fundamentales
analizadas
por
el
sociólogo
e
historiador
La
población
desvalorizada
o
empobrecida
Anthony
Kenneth
que
afirma
que
se
en
dichas
ciudades
suele
actuar
en
un
puede
entender
el
desarrollo
urbano
y
sistema
de
servicios
no
estructurado
y
en
social
en
profundidad
si
al
aspecto
muchos
casos
no
urbanizado
que
da
lugar
urbanístico
se
le
suma
un
estudio
de
la
a
la
franja
geográfica
en
la
que
se
ubica
organización
espacial
de
la
economía
y
un
hoy
por
hoy
la
masa
de
población
análisis
del
proceso
laboral
y
del
549 550
flotante
o
Sin
Hukou
en
China.
movimiento
social
que
subyace
bajo
el
proceso
de
su
formación
*14
Al
mismo
tiempo,
las
ciudades
de
Asia
(tanto
chinas
como
japonesas
o
del
Hoy
por
hoy,
en
las
ciudades
de
China
los
sureste
asiático)
que
antaño
fueron
sedes
pequeños
comercios
dedicados
a
un
principales
de
los
centros
de
comercio
han
mercado
medio
están
siendo
sustituidos
experimentado
un
declive
en
su
por
empresas
dedicadas
a
servicios
de
importancia
a
nivel
mundial
y
han
sido
nivel
elevado,
lo
que
hace
que
dichas
sustituidas
por
centros
de
negocios
empresas
modestas
no
puedan
competir
mayoritariamente
financieros,
en
el
mercado.
inmobiliarios
o
de
telecomunicaciones
cuyas
fábricas
o
centros
de
actividad
están
El
resultado
es
que
muchas
de
estas
ubicados
en
las
periferias
urbanas.
empresas
de
servicios,
como
cafeterías
o
tiendas
de
ropa,
se
desplazan
al
sector
no
551
Cabe
destacar
además,
que
en
la
estructurado
o
desreglamentado
para
geografía
de
China
se
han
incrementado
sobrevivir
usando
espacios
no
comerciales
las
diferencias
entre
sus
propias
ciudades
para
su
desarrollo.
según
sus
recursos
estratégicos:
Las
grandes
jerarquías
urbanas
y
los
ejes
Este
es
el
caso
del
hogar
propio,
de
los
económicos
urbanos
han
comenzado
a
sótanos
o
de
otros
espacios
que
carecen
tener
mayor
importancia
que
las
propias
de
permisos
mínimos
en
cuanto
a
ciudades
como
ocurre
en
el
caso
del
eje
seguridad
y
salud
o
bien
de
permisos
en
Hong
Kong
–
Shanghai
-‐
Beijing
que
relación
a
la
prevención
de
incendios
*15
representa
la
línea
de
poder
urbano
más
fuerte
de
China,
de
mayor
importancia
Este
proceso
de
desreglamentación
que
las
ciudades
individuales
e
incluso
también
es
utilizado
por
empresas
de
que
el
concepto
de
nación
como
polo
mayor
escala
con
bajos
beneficios
que
económico
*13
pasan
al
sector
no
estructurado
con
el
objetivo
de
mejorar
sus
ingresos
mediante
Junto
a
estos
ejes
aparecen
espacios
el
uso
de
estos
espacios
mal
excluidos
de
trabajadores
emigrantes
que
acondicionados
para
el
desarrollo
laboral
no
se
reconocen
en
el
mercado
laboral
en
ilícito.
general
ni
en
el
mercado
macro-‐
económico
y
que
son
espacios
generados
La
subcontratación
es
otra
de
las
opciones
tras
el
proceso
de
mundialización,
y
tomadas
por
las
empresas
de
este
tipo
para
abastecer
el
consumo
mediante
la
contratación
de
la
población
de
bajos
ingresos
en
las
grandes
ciudades.
549
Población
flotante.
Población
flotante
es
un
término
que
alude
a
las
personas
En
su
mayoría,
dicho
consumo
se
que
aún
no
estando
oficialmente
inscritas
en
el
censo
de
población
de
la
comunidad,
residen
temporal
o
encuentra
abastecido
por
permanentemente
en
un
ámbito
geográfico
comunitario.
establecimientos
manufactureros
y
(ciudades,
pueblos…)
Un
caso
emblemático
de
población
flotante
fue
la
ocurrida
en
California,
EEUU
entre
1848
y
minoristas
pequeños
cuya
base
es
la
mano
1855,
cuando
estalló
la
Fiebre
del
Oro.
Su
población
flotante
de
obra
familiar.
de
origen
europeo,
latino
y
chino
aumentó
desde
quince
mil
a
doscientos
veinticinco
mil
en
pocos
años.
Del
mismo
modo,
la
población
nativa
disminuyó
desde
ciento
cincuenta
mil
Por
otro
lado,
las
empresas
que
indígenas
a
apenas
quince
mil
en
el
mismo
período
pretenden
competir
en
el
mercado
550
Hukou
El sistema Hukou es un sistema de registro o pasaporte
internacional establecen sus fábricas en
interno de los habitantes de China que ha permanecido lugares en los que explotan a sus
estable desde 1950 en el país. Su concepto restringe a los
habitantes de China en cuanto a su reubicación libre en la
trabajadores por un sueldo ínfimo con el
extensión del territorio y designa a cada persona una
provincia de residencia acorde con su lugar de nacimiento.
Los derechos económicos y beneficios sociales de este
“Pasaporte interno” están asimismo ligados a su provincia de
residencia, y restringidos en otras provincias dentro del 551 Sector no estructurado o desreglamentado
mismo
país.
Algunos
ejemplos
de
estas
limitaciones
son
el
Sector
que
desacata
las
normas
sociales
y
económicas
acceso
restringido
a
la
vivienda
pública,
la
educación,
la
establecidas
por
el
sistema
económico,
jurídico
y
político
salud,
el
sistema
de
pensiones
o
la
posesión
de
la
propiedad.
nacional
e
internacional.
345
“Las ciudades de Asia que
antaño fueron sedes principales
de los centros de comercio han
experimentado un declive en su
importancia a nivel mundial y
han sido sustituidas por
centros de negocios
mayoritariamente financieros,
inmobiliarios o de
telecomunicaciones cuyas
fábricas o centros de actividad
están ubicados en las
periferias urbanas”
pp. 345
fin
de
competir
con
las
importaciones
más
grandes
urbes
se
vieron
inundadas
por
el
baratas.
tránsito
humano
de
un
número
ingente
de
El
resultado
de
este
proceso
es
que
existe
familias
que
llegaban
a
las
grandes
una
proliferación
de
los
negocios
no
ciudades
para
trabajar
en
la
construcción
estructurados
en
hogares,
sótanos,
de
rascacielos,
en
fábricas,
o
mendigar
*1
vehículos
o
puestos
callejeros
en
China
destinados
a
atender
la
demanda
de
la
Según
el
profesor
Zhang
Xiaobo
y
el
población
de
bajos
ingresos
que
aumenta
International
Food
Policy
Research
progresivamente
a
medida
que
aumenta
Institute,
en
1950
millones
de
la
polarización
de
la
riqueza
y
la
pobreza
trabajadores
emigrantes
de
las
diferentes
en
las
ciudades
*16
provincias
de
China
se
ofrecían
para
trabajar
en
la
construcción
del
futuro
de
Según
Sassen,
el
paso
de
las
empresas
al
ciudades
como
Shanghai
o
Hong
Kong
por
sector
no
estructurado
o
desreglamentado
poco
más
que
una
manutención
diaria
y
va
generando
un
nuevo
tipo
de
ciudad
de
en
los
mejores
casos
un
permiso
de
geografía
exclusiva
que
va
más
allá
de
la
trabajo
*2
antigua
catalogación
de
las
ciudades
como
pobres
o
ricas
y
es
un
indicador
de
cómo
Se
les
conocía
con
el
sobrenombre
de
553
evolucionan
la
geografía
de
la
Mingong
que
en
Chino
es
el
resultado
marginalidad
y
la
geografía
de
la
de
la
mezcla
de
las
palabras
Nongmin
o
centralidad
en
países
como
China.
Granjero
y
Gongren
o
Trabajador
*3
Estas
localizaciones
geográficas
están
En
la
situación
del
continente
Chino,
el
554
ligadas
de
forma
decisiva
a
la
migración
y
entorno
o
Umwelt
en
el
que
se
situaba
en
el
caso
de
China,
en
particular
a
la
a
sus
habitantes
el
pasado
siglo,
cambió
migración
interprovincial
que
va
tras
la
de
manera
radical
al
alterarse
los
sistemas
búsqueda
de
una
mejora
económica
sociales
gracias
a
la
revolución
política
y
la
aunque
sea
mal
remunerada
y
establecida
revolución
económica
y
dicho
cambio
en
las
periferias
urbanas.
social
trajo
consigo
un
sinfín
de
modelos
sociales,
urbanos
y
arquitectónicos
La
invisibilidad
de
este
colectivo
periférico
nuevos
acordes
al
comportamiento
de
la
suburbano
a
ojos
del
mundo
contribuye
a
masa
de
población.
su
desvalorización
y
menosprecio
y
facilita
los
salarios
bajos
y
el
desamparo
laboral
La
continuidad
de
la
migración
entre
el
en
condiciones
de
intensa
demanda
*17
campo
y
la
ciudad
durante
los
últimos
cincuenta
años
modificó
el
skyline,
el
suelo
y
el
subsuelo
de
las
ciudades
de
China
y
generó
nuevos
modelos
de
3.4.
EL
EFECTO
MIGRATORIO
SOBRE
LAS
habitabilidad
y
paisaje
acordes
a
la
GRANDES
CIUDADES
CHINAS
situación
de
continuo
cambio
del
país.
El
gran
número
de
personas
que
diariamente
se
hacinaban
en
los
barrios
Los
cambios
en
el
paisaje
y
en
la
periféricos
de
la
ciudad
y
el
cambio
radical
arquitectura
China
han
estado
de
la
economía
hizo
que
China
apenas
se
históricamente
ligados
al
sistema
de
resintiera
tras
la
crisis
mundial
de
2008
y
migración
interno
del
país,
surgido
hace
que
ciudades
como
Shanghai
se
siglos
en
el
continente
asiático
y
que
se
convirtieran
en
megaciudades
mutantes
y
volvió
especialmente
intenso
tras
la
revolución
de
Octubre
de
1949
y
en
1958
552
553
Mingong
A
los
Mingong
se
les
conoce
también
como
trabajadores
En
aquella
época
las
leyes
se
endurecieron
rurales
en
las
grandes
ciudades.
A
menudo,
este
grupo
de
población
sufre
el
racismo
socio
cultural
de
la
población
con
respecto
al
control
de
natalidad
y
se
urbana
y
trabajan
largas
horas
por
salarios
mínimos.
Este
intensificó
el
control
del
sistema
colectivo
es
la
base
del
desarrollo
urbanístico
y
mercantil
de
China
y
su
número
asciende
a
cerca
de
ciento
cincuenta
migratorio
entre
el
campo
y
la
ciudad:
Las
millones
de
trabajadores
rurales
emigrados
a
las
ciudades
aunque
se
espera
que
esta
cifra
se
duplique
en
apenas
una
década
554
Umwelt
552
La
migración
China
de
1958
El
filósofo
alemán,
Jacob
von
UexKüll
biólogo
y
filósofo
de
La
Fue
una
migración
motivada
por
el
acontecimiento
político-‐ Universidad
de
Heidelberg
propuso
en
el
siglo
pasado
el
histórico
de
El
Gran
Salto
Adelante
de
Mao
Zedong.
Las
concepto
de
“Umwelt”
o
el
entorno.
Referido
a
la
especie
medidas
económicas,
sociales
y
políticas
implantadas
a
humana,
este
concepto
relaciona
el
potencial
del
lugar,
el
finales
de
1950
y
principios
de
1960
en
China
con
la
comportamiento
y
las
conductas
sociales
y
determina
los
intención
de
aprovechar
la
masa
de
población
del
país
para
“Umwelten”
o
microcosmos
subjetivos
extraídos
de
lo
la
industrialización
del
país
fueron
un
fracaso
y
la
unión
de
objetivo
y
mesurable
del
mismo.
El
estudio
de
UexKüll
éstas
con
la
mala
cosecha
a
causa
de
haber
dejado
de
arar
la
propone
que
la
percepción
del
individuo
sobre
el
entorno
e
tierra
para
la
industrialización
provocaron
la
muerte
de
influye
de
manera
decisiva
en
el
concepto
de
lugar
a
mayor
millones
de
personas
y
un
éxodo
entre
el
hábitat
rural
y
las
escala,
es
decir,
en
lo
doméstico,
en
lo
urbano
y
en
definitiva
ciudades.
en
todos
los
espacios
habitados
por
nuestra
especie.
346
en
continua
transformación
lejos
de
lo
componentes
para
móviles
de
última
que
fueron
al
comienzo
del
siglo
XX
*4
generación
*7
Esta
transformación
fue
beligerante
hasta
Los
Mingong
o
emigrantes
rurales
tal
punto
que
hoy
no
es
posible
afirmar
trabajan
también
en
restaurantes,
en
con
certeza
hacia
dónde
se
dirige
la
puestos
callejeros,
en
pequeñas
transformación
del
paisaje
y
la
ciudad
construcciones
móviles
y
en
otros
campos
china.
del
sector
servicios
donde
ofrecen
la
gastronomía
de
su
provincia
natal
a
poco
No
obstante,
y
a
pesar
de
su
creciente
más
que
unas
monedas.
economía,
el
país
asiático
no
ha
sabido
encajar
en
su
tejido
urbano
el
golpe
En
1949
y
durante
casi
tres
décadas,
el
demográfico
migratorio
que
a
gran
crecimiento
de
la
población
fue
velocidad
han
sufrido
sus
ciudades
ni
ha
incentivado
por
el
gobierno
Chino.
sabido
adaptar
su
planeamiento
a
la
circunstancia
económica
y
social
de
sus
En
1950,
la
población
China
contaba
con
habitantes.
cerca
de
quinientos
sesenta
y
tres
millones
de
habitantes
y
en
tan
solo
unas
La
migración
del
mundo
rural
muestra
su
décadas
se
multiplicó
hasta
alcanzar
la
peor
cara
en
las
ciudades
en
las
que
la
cifra
de
mil
millones
de
habitantes.
polarización
de
la
riqueza
y
la
pobreza
es
mayor
como
ocurre
en
casos
como
Pascal
Rocha
da
Silva
analizó
en
un
Shanghai,
Beijing,
Guangdong
o
Hong
artículo
publicado
en
La
Oficina
Nacional
Kong.
de
Estadística
China
en
2010
*8
la
perspectiva
demográfica
esperada
en
las
Según
el
economista
Xulio
Ríos,
esta
décadas
siguientes,
teniendo
presente
migración,
fuertemente
ligada
a
los
que
en
1978,
el
gobierno
intervino
*9
este
cambios
políticos
y
sociológicos,
se
cierne
crecimiento
a
través
de
la
política
del
556
peligrosamente
sobre
el
modo
de
vida
de
único
hijo
los
emigrantes
chinos
puesto
que
se
ha
generado
un
sistema
fallido
de
Según
el
sociólogo,
si
a
finales
de
1940
el
redistribución
del
espacio
de
la
ciudad
y
territorio
Chino
contaba
con
unas
sesenta
un
modelo
de
habitabilidad
deteriorado
y
y
nueve
grandes
ciudades
y
en
2007
con
condicionado
según
las
clases
sociales
*5
seiscientas
setenta,
cifra
que
*10
sigue
en
aumento
desde
principios
del
siglo
XXI,
Entre
otros
factores,
las
migraciones
entonces,
el
crecimiento
demográfico
internas
en
China
han
dado
lugar
a
la
experimentado
en
unos
pocos
años
proliferación
del
crecimiento
de
las
convertirá
China
en
uno
de
los
países
del
ciudades
periféricas
tanto
en
la
franja
mundo
con
mayor
extensión
de
suelo
costera
del
este
como
en
el
interior
y
urbano
con
unas
ciudades
que
siguen
hoy
aunque
el
derecho
a
la
movilidad
fue
en
constante
expansión
*11
reconocido
en
La
Declaración
Universal
de
los
Derechos
Humanos,
dada
la
legislación
La
particularidad
de
la
rápida
extensión
de
china
de
habitabilidad
desde
1958,
la
la
urbanización
china
consiste
en
la
baja
movilidad
interprovincial
está
densidad
de
los
desarrollos
suburbanos
en
estrictamente
controlada
y
en
particular
la
periferia
de
las
ciudades
de
su
territorio.
la
que
se
produce
entre
los
ámbitos
rurales
y
urbanos
*6
Según
un
análisis
del
economista
Simon
Elegant,
debido
a
la
rápida
urbanización
y
El
profesor
Edgar
Gong
recuerda
además
a
la
transformación
económica
e
industrial,
que
la
construcción
de
este
capitalismo
China
se
encuentra
hoy
en
día
ante
el
reto
555
económico
en
China
(que,
recordemos,
de
realojar
a
más
de
quince
de
millones
es
un
país
políticamente
comunista)
no
de
personas
cada
año
que
emigran
desde
sólo
se
puede
ver
en
sectores
como
el
de
el
campo
hacia
las
ciudades
anualmente
la
construcción
sino
también
en
otros
*12
como en las fábricas chinas de las
ciudades como Iwu o Shenzhen que Este crecimiento probablemente
fabrican zapatos, bolsos, juguetes, LEDs o continuará en el tiempo pese a las
medidas gubernamentales tomadas para
evitar el aumento progresivo de la
555 Capitalismo económico
En diciembre de 1978 se aplicaron en La República Popular 556 Política del único hijo
China
una
serie
de
medidas
económicas
reformistas
Fue
una
medida
de
control
de
población
establecida
en
dirigidas
por
DengXiao
Ping
cuya
meta
era
transformar
la
zonas
urbanas
de
China
en
1979
con
el
objeto
de
establecer
economía
planificada
en
una
economía
de
mercado,
capaz
de
un
control
radical
sobre
la
natalidad
que
establece
que
cada
generar
un
fuerte
crecimiento
económico
nacional.
pareja
puede
tener
un
solo
hijo.
En
2013
el
tercer
pleno
del
XVIII
Comité
General
del
Partido
Comunista
Chino
decidió
permitir
tener
dos
hijos
a
las
parejas
en
las
cuales
el
padre
o
la
madre
no
tuvieran
hermanos.
347
población
y
sin
duda
tendrá
repercusiones
Sobre
este
tema,
también
aporta
una
sobre
la
economía
del
país,
como
también
opinión
el
politólogo
y
catedrático
Pan
560
así
lo
analiza
la
revista
Forbes
*13
Wei
que
afirma
que
una
solución
para
la
redistribución
de
este
éxodo
rural
Por
esta
razón,
la
suma
de
la
expansión
de
podría
ser
construir
suficientes
la
población
urbana
unida
a
la
masa
megaciudades
para
una
población
migratoria
rural,
hará
que
China,
un
país
combinada
de
quinientos
millones
de
históricamente
basado
en
la
agricultura
y
habitantes
en
treinta
años
*17
en
lo
rural,
pase
a
ser
predominantemente
urbana
en
tan
solo
Según
Wei,
teniendo
en
cuenta
que
de
la
unas
décadas.
población
de
China
es
de
mil
quinientos
millones
de
habitantes
y
que
de
ellos,
Este
cambio
ha
generado
que
la
mayor
quinientos
millones
residen
actualmente
parte
de
los
agricultores
de
China
se
en
megaciudades,
otros
quinientos
hayan
movilizado
desde
las
zonas
rurales
millones
en
áreas
metropolitanas,
para
buscar
trabajo
en
las
ciudades
y
que,
cuatrocientos
millones
en
pequeñas
y
como
consecuencia,
cada
año
las
ciudades
medias
ciudades
y
cien
millones
en
áreas
absorban
los
terrenos
rurales
colindantes.
rurales,
si
cada
megaciudad
puede
albergar
a
quinientos
millones
de
557
Uno
de
los
estudios
más
completos
habitantes,
serían
necesarias
cien
hasta
la
fecha
en
relación
a
este
megaciudades
para
albergar
a
esta
masa
fenómeno
es
el
de
Mars
y
Hornsby
de
población.
publicado
bajo
la
dirección
de
la
558
organización
Dynamic
City
Foundation
Wei
también
considera
la
posibilidad
de
en
el
que
se
especifica
que
el
crecimiento
aceptar
la
migración
permanente
y
legal
urbano
chino
se
focalizará
en
los
en
lugar
de
la
temporal
dada
por
el
siguientes
años
en
las
pequeñas
y
medias
sistema
Hukou
de
tal
forma
que
no
ciudades
de
menos
de
setecientos
existan
los
problemas
de
trabajo
ilegal
ni
cincuenta
mil
habitantes
y
no
tanto
en
las
por
lo
tanto
los
espacios
infraurbanos
en
megaciudades
*14
torno
a
las
fábricas.
559
El
libro
El
Sueño
Chino
de
los
mismos
No
obstante,
tales
medidas
correrían
el
autores,
afirma
que
el
espacio
urbano
del
riesgo
de
provocar
una
desertización
del
territorio
del
país
se
acerca
a
un
tercio
del
campo,
con
repercusiones
graves
a
nivel
territorio
nacional
y
se
calcula
que
habrá
nacional
e
internacional
*18
mil
quinientos
millones
de
habitantes
en
la
totalidad
de
su
territorio
en
2020
*15
La
migración
progresiva
rural
hacia
las
ciudades
ha
generado
que
a
la
par
que
la
Según
el
catedrático
de
geografía
urbana,
población
mundial
se
muda
hacia
las
Michael
Pacione,
Teniendo
en
cuenta
que
zonas
urbanas,
la
masa
de
pobreza
actualmente
China
consume
de
la
también
se
desplace
hacia
las
grandes
producción
mundial
un
26%
del
acero,
un
ciudades
en
un
proceso
que
Sassen
32%
del
arroz,
un
37%
del
algodón
y
un
denomina
Urbanización
de
la
Pobreza:
47%
del
cemento,
este
crecimiento
no
Una
combinación
de
elevada
densidad
de
solo
acarreará
un
consumo
exponencial
población
entre
la
pobreza
y
recursos
sino
que
el
volumen
de
construcción
limitados
en
el
entorno
que
generarían
urbana
previsto
en
2020
dejará
entrever
una
proliferación
de
los
barrios
561
zonas
en
las
que
el
territorio
urbano
y
el
suburbiales
periféricos
alrededor
de
las
rural
se
superpondrán
dejando
entre
ellas
grandes
ciudades
*19
espacios
de
densidad
urbana
mínima
sin
las
condiciones
ni
la
infraestructura
Por
lo
tanto,
cabe
esperar,
considerando
adecuadas
en
ellos
*16
los
datos
de
estudio
tanto
de
Sassen
como
de
otros
sociólogos
como
Wei
o
Wang
*20
y
de
economistas
como
Kojima
Reeitsu
*21
,
sinólogos
como
Nouriel
Roubini
*22
y
557
Por
estudio
más
completo
nos
referimos
a
publicado
antes
del
2014
y
en
inglés,
de
acceso
al
público
general,
urbanistas
como
Julio
Vinuesa
y
Maria
como
es
el
de
Mars
y
Hornsby.
558
Dynamic
City
Foundation
La
asociación
Dynamic
city
Foundation
es
una
plataforma
560
Pan
Wei
internacional
dedicada
a
la
investigación
del
rápido
crecimiento
y
cambio
urbano
en
China.
El
objetivo
de
la
Es
un
catedrático
y
politólogo
Chino.
Profesor
del
School
of
plataforma
es
el
estudio
en
profundidad
del
desarrollo-‐ International
Studies
de
la
Universidad
de
Pekin
y
director
del
relámpago
Chino
y
la
aportación
de
respuestas
por
parte
de
Centro
para
los
Asuntos
Chinos
y
Globales.
diseñadores,
arquitectos,
urbanistas
y
sociólogos
a
este
proceso.
561
Suburbio
De acuerdo a las claves del documento HABITAT de las
559 El sueño chino Naciones Unidas un suburbio se define como un espacio o
Es una publicación de la plataforma Dynamic City Foundation grupo humano que convive bajo un mismo techo y carece de
que describe las transformaciones de la ciudad China de una o más de las condiciones mínimas del habitar.
forma evolutiva.
348
“La migración progresiva rural
hacia las ciudades ha generado
que, a la par que la población
mundial se muda hacia las
zonas urbanas, la masa de
pobreza también se desplace
hacia las grandes ciudades en
un proceso que Sassen
denomina Urbanización de la
pobreza”
pp. 348
Jesús Vidal *23, Manuel Ferrer Reglés *24 o Esta migración hizo que en 1958 el
Javier Anzano *25 que el crecimiento gobierno planteara un estricto sistema de
demográfico y por tanto urbano en China identificación (Hukou o Pasaporte Rural-‐
es inevitable y que si la situación actual Urbano) también conocido como Liudong
persiste, el número de habitantes de los Renkou por el que se catalogaba y
suburbios en las megaciudades llegará a registraba a los habitantes del país y se
ser de cerca de dos mil millones de controlaba, a través de varios estamentos
habitantes o lo que es lo mismo: casi el públicos, que no hubiera ningún
40% de la población de residentes campesino que pasara la frontera de la
urbanos totales. ciudad sin un permiso oficial y de trabajo
*1
Además, instituciones como The National
Statistics Population Centre *26 y medios La hambruna generada entre los años
como Spiegel *27 afirman que la 1958 y 1963 llevó a millones de
consecuencia de la decisión campesinos a buscar refugio en las
gubernamental de demoler estos espacios grandes ciudades y a solicitar trabajos
periféricos suburbiales para sanear el temporales que, al llegar a término,
urbanismo conlleva el desalojo de los conllevaban la vuelta al campo.
habitantes y los Mingong y la consecuente
emigración de los últimos hacia otros La vida en las ciudades era dura y el
puntos periféricos de la ciudad de forma desequilibrio urbano-‐rural empezaba a ser
temporal hasta ser nuevamente manifiesto en China.
detectados y forzados a abandonar sus
hogares. Alrededor de 1970 el sistema de control
de inmigración entre áreas rurales y
El profesor Li Zhang, además, concluye en urbanas se rigidizó de tal manera que los
que la gran duda moral y social de China campesinos podían llegar a ser arrestados
hoy en día radica en cómo reubicar a por el hecho de entrar en la ciudad sin
millones de habitantes migratorios rurales permiso.
legales e ilegales en su propio país cuyos
hogares están siendo destruidos por El gobierno, ante esta situación, comenzó
mediación del gobierno en pro de un a promover campañas que favorecían la
urbanismo “digno” para el futuro *28 movilidad en la propia provincia y en los
entornos rurales, pero no el éxodo de los
mismos hacia las grandes ciudades *2
3.5. LA MIGRACIÓN RURAL-‐URBANA, LOS Según Mars y Hornsby, en 1980 hubo un
MINGONG Y EL SISTEMA HU-‐KOU segundo éxodo de campesinos hacia las
ciudades.
El precario impulso de la economía agraria
Tras las primeras conclusiones en base al dio lugar a un exceso de mano de obra
estudio del efecto de la migración sobre la rural, mientras que las empresas de
ciudad en China, conviene observar en pequeñas y medianas ciudades
detalle el fenómeno social y humano que empezaron a demandar mano de obra
esta diáspora ha generado partiendo del barata.
mundo rural y hasta los entornos urbanos.
A finales de la década y desde 1990, el
Los primeros trabajadores que llegaron a estado comenzó un proyecto de
las ciudades se adaptaron a un modo de infraestructuras que unido a la inversión
vida de trabajo extremo que internacional generó un nuevo boom de
generalmente consistía en dormir de emigrantes que deseaban salir de las
manera maltrecha en el mismo lugar en zonas rurales*3
que trabajaban o en aglutinarse en un
espacio único cuya renta pagaban entre El atractivo de las gigantes urbes, la
varios. libertad y las reformas atrajeron a
trabajadores no cualificados que
Según el informe de La Sociedad de comenzaron su etapa laboral bajo unas
Estudios Económicos de Australia sobre la condiciones de trabajo desiguales con
situación socio-‐económica china, la respecto a las de los trabajadores urbanos.
migración masiva se generó a los pocos
años del fin de la guerra civil debido a la En el informe de Las Naciones Unidas
gran cantidad de campesinos en busca de acerca de los movimientos migratorios en
trabajo. el interior de China se denominan a las
dos clases de trabajadores migrantes
rurales como Migrantes o Mingong con
349
350
Hukou
(o
aquellos
que
poseen
derecho
de
Durante
los
últimos
años,
un
50%
de
la
residencia
legal)
y
Mingongs
sin
Hukou
o
población
total
se
mudó
de
áreas
rurales
a
Población
Flotante.
urbanas
y
un
31%
se
estableció
en
los
562
denominados
Pueblos-‐Urbanos
Entre
1982
y
2003
la
población
flotante
varió,
según
cifras
del
Departamento
Un
16%
habría
migrado
entre
áreas
Económico
y
de
Asuntos
Sociales
de
Las
rurales
y
únicamente
un
3,5
%
habría
Naciones
Unidas,
de
cuarenta
a
ciento
emigrado
de
la
ciudad
al
campo
*9
cuarenta
millones
de
habitantes
y
se
563
concentró
sobre
todo
en
la
franja
este
del
El
China
National
Statistics
Bureau
país
*4
afirma
que
casi
todos
los
emigrantes
se
desplazaban
desde
las
provincias
más
La
masa
de
población
flotante
también
pobres
del
oeste
hacia
las
zonas
ricas
y
era
conocida
en
china
como
Mingong
comerciales
de
la
franja
este
*10
Chao
*5
La
mayor
parte
de
ellas
provenían
de
Durante
las
últimas
décadas,
la
migración
Anhui,
Jiangxi,
Henan,
Hubei,
Hunan,
de
los
Mingong
también
denominados
Guangxi,
Chongqing,
Sichuan
y
Guizhou
y
Mangliu
o
Ciegos
a
la
Deriva
se
sumó
a
la
alcanzaban
el
80%
del
porcentaje
564
migración
de
la
ciudad
al
campo
aunque
migratorio
del
país
y
las
provincias
que
ésta
última
siempre
en
menor
medida.
más
frecuentemente
recibían
emigrantes
eran
las
de
Beijing,
Tianjin,
Shanghai,
Las
consecuencias
del
crecimiento
urbano
Zhejiang,
Jiangsu,
Guangdong
y
Fujian,
que
trajo
consigo
la
migración
de
millones
que
acogían
a
casi
el
80%
de
las
de
campesinos
dio
como
resultado
un
migraciones
del
resto
de
China.
problema
social
de
pobreza
urbana,
seguridad
pública
e
inestabilidad
Este
éxodo
rural
es
hoy
un
tema
de
gran
ciudadana
grave.
controversia
en
el
país.
El
sistema
Hukou
estipula
que
cada
habitante
del
país
debe
En
las
estimaciones
del
cuarto
censo
de
estar
registrado,
trabajar
y
asistir
a
la
población
de
China
*6
se
incluyen
datos
escuela
en
el
lugar
de
nacimiento,
lo
que
acerca
de
los
Mingong
que
entre
1985
y
hace
difícil
la
migración
de
las
ciudades
o
1990
llegaron
a
ser
cerca
de
la
mitad
del
pueblos
más
pobres
hacia
las
grandes
total
de
migrantes
en
las
ciudades.
ciudades
pese
a
que
el
sistema
se
ha
vuelto
más
laxo
en
los
últimos
años.
Además,
el
mismo
documento
del
estado
señala
que
entre
2005
y
2010
los
Mingong
Las
nuevas
reformas
permiten
a
los
sin
papeles
o
Hukou,
es
decir,
la
masa
habitantes
del
medio
rural
migrar
a
las
flotante
de
población,
llegó
a
pasar
del
grandes
ciudades
pero
los
beneficios
40%
total
de
la
población
(unos
quinientos
sesenta
millones
de
personas)
al
50%
562
Pueblos
urbanos
(unos
seiscientos
setenta
y
cinco
millones
Son
un
fenómeno
urbano
particular
de
China
producido
a
causa
de
la
rápida
urbanización
de
las
últimas
décadas.
Los
de
personas)
y
se
estimó
en
los
siguientes
pueblos
cercanos
a
las
grandes
ciudades
como
Beijing,
quince
años
un
crecimiento
de
unos
Shenzhen
o
Guanzhou
fueron
absorbidos
por
el
rápido
crecimiento
de
las
ciudades
y
mantuvieron
su
estructura
cuatrocientos
millones
más*7
rural,
rodeados
de
infraestructuras,
arquitectura
y
un
trazado
urbano.
Están
habitados
generalmente
por
inmigrantes
rurales
y
se
asocian
a
áreas
peligrosas
y
El
proceso
de
urbanización
de
las
ciudades
delictivas,
por
lo
que
el
alquiler
de
sus
viviendas,
tras
este
fenómeno
se
aceleró
en
1990
generalmente
arrendadas
a
la
población
flotante,
es
bajo.
con
el
auge
económico
de
China
en
la
563
Las
cifras
del
China
National
Statistics
Bureau
cifran
la
última
década
del
siglo
XX
y
junto
a
la
emigración
desde
las
áreas
rurales
hacia
las
urbanas
en
cerca
de
un
16%
del
crecimiento
del
PIB
en
las
últimas
dos
escasa
inversión
estatal
en
el
desarrollo
décadas.
La
masa
de
emigrantes
poseen
un
nivel
bajo
de
consumo
y
una
alta
tasa
de
ahorro
y
cabe
señalar
que
la
de
la
agricultura.
disparidad
socio-‐económica
entre
las
sociedades
rurales
y
urbanas
hubiera
sido
mucho
mayor
de
no
existir
esta
emigración.
Las
áreas
rurales
limitaron
las
oportunidades
de
empleo
y
cada
vez
más
564
Las
provincias
del
interior
de
China
son
de
las
que
provienen la mayor parte de la población Mingong. En
gente decidió que su futuro se hallaba en algunas de ellas, tales como Jiangxi, Anhui, Henan o Sichuan,
las grandes urbes. la emigración a gran escala tuvo lugar bastante pronto a
causa de la superpoblación y el mal estado de la tierra para
el cultivo. En otras, como Gansu, Ningxia o Mongolia interior
empezó bastante más tarde sobre mediados de los años 90
El censo de población de 2002 en China cuando se hizo evidente que en las poblaciones rurales la
afirma que más de un 11% de la población economía se había vuelto rural y las ganancias de los
agricultores y nivel de vida eran bajas. Otras provincias
dejó al menos por seis meses su lugar de étnicamente muy diversas como Yunnan o Qinghai nunca
residencia oficial y que, de entre la experimentaron grandes migraciones hacia lugares más
desarrollados aún cuando están menos desarrolladas que las
población rural, un 71% estableció su ciudades colindantes. Existen también algunos rasgos
residencia en áreas peri-‐urbanas *8 particulares en la emigración de zonas étnicas particulares
como Mongolia interior, cuyos habitantes suelen emigrar a
zonas próximas cultural y geográficamente como Liaoning,
Hebei, Beijing, Tianjing o Jilin.
351
asociados
de
seguridad
social
o
educación
ciudades
sin
un
permiso
de
residencia
o
no
existen
en
la
gran
mayoría
de
los
casos.
trabajo
fijo
puesto
que
estaban
Como
consecuencia,
el
trabajo
en
las
considerados
como
entornos
semi-‐
fábricas
de
las
megaciudades
de
China
urbanos
*1
está
remunerado
con
un
sueldo
mínimo
y
un
horario
de
entre
diez
y
doce
horas
de
No
obstante,
las
viviendas
creadas
en
trabajo
darias
con
escasos
días
de
estos
entornos
cayeron
en
manos
de
la
descanso
al
mes
*11
especulación
y
muchas
de
ellas
comenzaron
a
proporcionar
servicios
con
Además,
la
mayor
parte
de
los
Mingong
condiciones
infrahumanas
de
no
poseen
un
sistema
de
Seguridad
Social
habitabilidad
que
servían
para
alojar
a
ni
ningún
tipo
de
seguro
sanitario
y
esto
emigrantes
sin
condiciones
legales
de
se
debe
a
que
las
administraciones
locales
trabajo
y
que
aceptaban
estos
espacios
permiten
que
solo
entre
un
10%
y
un
20%
subdesarrollados
como
única
alternativa
de
los
trabajadores
de
las
empresas
se
de
vivienda.
registren
y
no
la
totalidad
de
los
trabajadores
*12
En
el
caso
de
los
pueblos
urbanos
de
Guangzhou,
más
de
la
mitad
de
las
Recientemente,
las
condiciones
viviendas
no
tenían
ducha
ni
baño
y
cerca
restrictivas
que
impedían
a
muchos
de
del
20%
no
tenía
acceso
a
combustible
estos
trabajadores
acceder
a
mejores
limpio
para
cocinar
o
acceso
a
agua
empleos
han
sido
abolidas,
pero
la
potable
*2
diferenciación
entre
las
condiciones
de
los
habitantes
urbanos
y
los
emigrantes
sigue
Según
un
informe
publicado
en
2009
por
siendo
notable
hoy.
El
Instituto
de
Geografía
y
Economía
Euroasiático
sobre
los
pueblos
urbanos
La
cuestión
de
los
Mingong
ha
sido
chinos,
a
pesar
de
los
esfuerzos
de
los
recientemente
estudiada
por
ayuntamientos
por
crear
viviendas
dignas
historiadores,
sociólogos
y
sinólogos
como
para
los
Mingong,
el
negocio
de
la
Nancy
Riley
*13,
Li
Wuzhou
*14,
Dorothy
especulación
y
la
ambición
han
hecho
que
Solinger
*15,
Cheng
Li
*16
y
Deborah
Di
Dio
los
habitantes
de
los
pueblos
urbanos
*17
a
los
que
se
pueden
añadir
acepten
el
alquiler
de
estas
subviviendas
y
interesantes
artículos
como
el
análisis
de
a
su
vez
las
subalquilen
por
una
renta
muy
lo
peri-‐rubano
de
John
Friedman
*18,
y
superior
a
la
que
pagan
ellos
mismos,
James
Laurence
y
Fulong
Wu
*19
generando
una
situación
de
difícil
solución*3
La
alternativa
para
los
Mingong
es
alquilar
3.6.
LOS
PUEBLOS
URBANOS
O
dormitorios
comunitarios
ante
la
CHENGZHONGCUN
precariedad
e
inestabilidad
de
sus
condiciones
laborales
o
bien
vivir
en
el
mismo
espacio
o
contiguo
al
de
la
fábrica
de
trabajo.
Los
pueblos
urbanos
o
Chengzhongcun
son
una
tipología
de
espacios
rurales
que
Durante
el
establecimiento
de
las
565
han
sido
absorbidos
por
la
rápida
llamadas
Zonas
Especiales
Económicas
expansión
de
las
ciudades
de
China.
en
China
y
otras
áreas
industriales,
los
gobiernos
locales
permitieron
la
El
espacio
urbano
de
este
tipo
de
lugares
construcción
de
residencias
que
eran
se
mantuvo
intacto
mientras
los
límites
de
alquiladas
a
los
dueños
de
las
fábricas.
la
ciudad
colindante
crecían
a
causa
del
rápido
desarrollo
urbanístico
de
finales
Con
el
tiempo,
las
compañías
comenzaron
del
siglo
XX.
a
construir
sus
propias
residencias
en
suelo
privado
de
tal
modo
que
entre
un
En
estos
entornos
se
mantuvo
el
sistema
75%
y
un
80%
de
los
trabajadores
de
propiedad
colectiva
de
la
tierra
Mingong
que
trabajaban
en
la
establecido
por
el
gobierno
mientras
construcción
aneja
podían
vivir
en
estos
proliferaba
el
urbanismo
colindante
y
lugares
de
noche
y
trabajar
en
el
mismo
años
más
tarde
el
espacio
agrario
se
espacio
durante
el
día.
recalificó
como
urbanizable.
Los
campesinos
comenzaron
a
dedicar
la
tierra
a
nuevos
bloques
residenciales
e
industrias
y
esta
red
de
viviendas
565
Zonas
especiales
económicas
Son regiones geográficas que poseen leyes económicas y de
periféricas abasteció las necesidades de la otros tipos orientadas a una economía de libre mercado. Las
población ilegal rural que llegaba a las leyes de alcance nacional pueden ser suspendidas dentro de
una zona económica especial.
352
353
Según
el
Mars
y
Hornsby,
los
espacios
de
gobierno
tomó
como
opción
la
descanso
de
estos
lugares
eran
barracas
reurbanización
de
estos
polos
como
parte
de
unos
veintiséis
metros
cuadrados
en
de
la
transformación
de
la
ciudad
y
los
las
que
se
hacinaban
hasta
doce
personas
Chengzhongcun
o
Pueblos
urbanos
en
turnos
rotatorios
*4
comenzaron
a
ser
arrasados
y
reconstruidos
por
entidades
públicas
y
El
uso
de
dormitorios
o
residencias
en
el
privadas
para
producir
bloques
habitables
lugar
de
trabajo
dependía
de
la
empresa
y
grandes
desarrollos
urbanísticos
en
constructora
y
de
su
carácter
privado
o
función
de
un
planeamiento.
público.
Debido
a
su
progresiva
evacuación
y
Los
trabajadores
podían
optar
a
viviendas
reconstrucción,
la
dinámica,
en
proceso
mejores
gestionadas
por
la
propiedad
hoy
en
día,
hizo
meditar
a
muchos
pero
en
general
todas
ellas
carecían
de
miembros
del
gobierno
chino
sobre
la
calefacción
o
aislamiento
térmico
y
las
deriva
de
las
ciudades
y
su
rápida
camas
eran
literas
apiladas
con
colchones
expansión
urbana.
o
tablas
para
dormir,
con
el
aseo
y
las
duchas
al
exterior.
El
pronóstico
de
esta
dinámica
conllevaba
que
tras
la
eliminación
de
la
vivienda
Por
lo
general,
las
viviendas
solo
contaban
provisional
de
los
pueblos
urbanos
se
con
agua
fría
y
en
muchas
ocasiones,
ante
expulsaría
a
la
población
flotante
y
la
la
densidad
de
trabajadores
en
estos
barrera
social
que
separa
a
los
habitantes
espacios,
los
Mingong
se
refugiaban
en
rurales
y
urbanos
se
incrementaría,
así
edificios
cercanos
a
la
fábrica
a
punto
de
como
la
brecha
de
la
desigualdad
social
en
ser
demolidos.
el
país
*7
Una
vez
terminada
la
construcción,
las
Un
ejemplo
que
cuenta
con
la
figura
de
viviendas
eran
destruidas
para
dejar
libre
los
pueblos
urbanos
a
su
alrededor
es
la
567
el
solar
y
dar
paso
a
nuevas
promociones
ciudad
de
Kunming
en
la
provincia
de
inmobiliarias.
Yunnan.
Este
desarrollo
rápido
de
las
ciudades
En
base
a
los
datos
proporcionados
por
la
chinas,
frecuentemente
unido
al
web
del
Kunming
Hi-‐Tech
Development
desarrollo
industrial,
generó
un
Zone,
la
ciudad
cuenta
con
unos
cuatro
566
urbanismo
de
capas
geo-‐sociales
que,
millones
de
habitantes
y
ha
desarrollado
si
bien
existe
en
muchos
lugares
del
un
plan
de
transformación
de
los
pueblos
mundo,
en
China
se
manifestó
de
manera
urbanos
periféricos
*8
desproporcionada
dada
la
gran
masa
de
trabajadores
migrantes
que
se
La
operación
urbana
consistía
en
comenzaron
a
agrupar
en
los
pueblos
reconstruir
alrededor
de
trescientos
urbanos
*5
treinta
pueblos
urbanos
en
cinco
años
estableciendo
un
precio
fijo
Cuando
el
gobierno
comenzó
a
hacerse
compensatorio
para
los
propietarios
y
eco
de
esta
situación,
analizó
los
pueblos
asegurando
un
resultado
rentable
para
las
urbanos
como
un
foco
de
delincuencia
y
empresas
constructoras.
conflicto
y
como
un
obstáculo
ante
el
desarrollo
del
urbanismo
planificado
sin
Esta
transformación
fue
estudiada
por
las
necesidades
básicas
de
infraestructura,
alumnos
de
universidades
extranjeras
vivienda
y
servicios.
como
Warner
Brown
que
aportó
información
interesante
sobre
el
caso
del
Según
el
investigador
y
profesor
John
Pueblo
urbano
de
Boluo
en
la
ciudad
de
Friedman,
el
carácter
denso
y
condiciones
Kunimng
*9
de
habitabilidad
mínimas
de
los
pueblos
urbanos
suponían
una
amenaza
para
la
En
el
caso
de
Boluo,
y
al
igual
que
en
imagen
de
las
megaciudades
chinas
y
muchos
otros
Pueblos
Urbanos,
la
como
consecuencia,
para
la
inversión
compensación
establecida
por
la
tierra
extranjera
en
ellas
*6
podía
darse
en
efectivo,
intercambiando
otra
propiedad
o
bien
con
una
Además,
dado
que
la
mayor
parte
de
los
combinación
de
ambas
ofertas.
pueblos
urbanos
estaban
situados
en
áreas
de
gran
valor
urbanístico,
el
567
Kunming
Es
la
capital
de
la
provincia
de
Yunnan
en
China.
Está
situada
en
el
extremo
norte
del
lago
Dian
y
tiene
una
población
de
566
Capas
geo
sociales
más
de
cuatro
millones
de
habitantes.
Gracias
a
su
clima
Son
lugares
geográficos
con
características
específicas
a
los
templado
todo
el
año
se
la
conoce
como
“la
ciudad
de
la
que
se
asocia
un
tipo
de
población
determinada
acorde
a
su
eterna
primavera”
(chuncheng)
riqueza,
infraestructura
y
conectividad.
354
“El pronóstico de esta dinámica
conllevaba que tras la
eliminación de la vivienda
provisional de los pueblos
urbanos se expulsaría a la
población flotante y la barrera
social que separa a los
habitantes rurales y urbanos se
incrementaría, así como la
brecha de la desigualdad social
en el país”
pp. 354
El
gobierno
de
la
ciudad
decidió
dar
voz
a
3.7.
LA
ARQUITECTURA
EN
LA
CIUDAD
los
habitantes
del
pueblo
urbano
en
las
MODERNA
CHINA
negociaciones
e
incentivó
la
reubicación
de
los
desplazados
en
un
lugar
cercano
a
su
anterior
vivienda.
Uno
de
los
factores
determinantes
del
Con
estas
medidas,
la
resistencia
de
los
crecimiento
económico
de
China
ha
habitantes
a
demoler
sus
hogares
se
girado
en
torno
a
la
construcción,
que
a
su
minimizó
pero
la
situación
resultó
ser
vez
ha
sido
motivada
por
la
ingente
masa
claramente
diferente
para
los
Mingong
de
población
migrante
de
entre
las
ilegales
residentes
en
ellos.
diferentes
provincias
de
la
nación.
Según
Brown,
de
los
cuatrocientos
mil
Entre
2001
y
2007
los
datos
del
Instituto
emigrantes
Mingong
en
Boluo,
solo
de
Estadística
Chino
señalaban
un
concedieron
compensación
económica
a
incremento
del
22,29%
en
la
industria
de
aquellos
que
certificaran
un
empleo
la
construcción
y
en
el
año
2002
el
sector
estable
y
esta
estaría
sujeta
a
las
ya
era
el
tercero
a
nivel
mundial
en
este
condiciones
de
contratación
y
a
la
sector
*1
duración
de
su
contrato
laboral
*10
Según
la
tesis
del
profesor
Wen
Rui,
entre
Tras
este
período,
los
Mingong
sin
Hukou
2001
y
2007
el
número
de
empresas
deberían
buscar
un
nuevo
alojamiento
o
dedicadas
a
la
construcción
se
incrementó
dejar
la
ciudad
y
en
la
mayor
parte
de
los
en
un
35,26%
y
el
número
de
trabajadores
casos
tendrían
que
emigrar
a
lugares
aumentó
un
48,47%.
alejados
dado
el
incremento
del
precio
del
suelo
en
el
reciente
desarrollo
urbano.
Como
consecuencia
del
movimiento
económico
en
el
sector,
la
arquitectura
Los
pueblos
urbanos
de
Fenghuang,
china
en
las
ciudades
modernas
se
Longyuan
o
Boluo
son
casos
de
desarrolló
de
manera
rápida,
ayudada
por
poblaciones
absorbidas
por
el
desarrollo
el
impulso
estatal
que
buscaba
una
de
Kunming
en
los
que
la
transformación
modernización
inmediata
de
las
ciudades
del
espacio
ha
sido
manifiesta
y
los
en
un
espacio
corto
de
tiempo
*2
habitantes
han
sido
realojados
en
nuevos
desarrollos
inmobiliarios
cercanos
o
bien
Al
observar
la
evolución
de
la
arquitectura
se
han
llevado
a
cabo
ejercicios
de
china
se
observa
un
salto
entre
la
especulación
mediante
subalquileres
a
los
arquitectura
tradicional,
la
de
la
ciudadanos
Mingong
no
reglamentados.
revolución
y
la
del
crecimiento
económico
de
finales
del
Siglo
XX.
La
mayoría
de
los
habitantes
de
estos
entornos
urbanos
estaban
a
favor
de
la
Según
el
libro
Construyendo
una
demolición
aún
cuando
los
emigrantes
Revolución:
La
arquitectura
china
desde
ilegales
o
Mingong
no
pudieran
ser
1980
del
profesor
Charlie
Xue,
en
1955
se
realojados
en
entornos
concretos
y
el
celebró
en
Varsovia
un
pacto
sobre
el
resultado
fuera
un
desarrollo
inmobiliario
rumbo
que
debían
tomar
la
sociedad
y
las
inasequible
para
un
porcentaje
elevado
de
ciencias
en
los
países
contrarios
al
Tratado
568
la
población
del
pueblo
urbano.
del
Atlántico
Norte
y
aunque
China
no
estaba
directamente
incluida
entre
sus
Ni
qué
decir
tiene
que
en
el
desarrollo
integrantes
comunistas,
aceptó
las
bases
urbanístico
de
los
pueblos
urbanos,
los
propuestas
en
el
pacto
en
relación
a
la
parques
a
pequeña,
media
y
gran
escala
arquitectura
como
un
movimiento
en
son
escasos
y
los
jardines
domésticos,
si
contra
de
las
ideas
de
los
países
se
dan,
son
igualmente
arrasados
en
la
capitalistas
*3
demolición.
Los arquitectos, artistas y representantes
Los datos más recientes sobre las últimas de los movimientos socialista y comunista
conclusiones de la actuación sobre los decidieron conjuntamente rechazar toda
569
pueblos urbanos en torno a Kunming son corriente estructuralista ya que estaba
los de los periódicos China Daily *11,
Yunnan Daily *12 y las empresas
constructoras Yunnan Glory Real Estate 568 El tratado del Atlántico Norte
Fue constituido por la OTAN y firmado en Washington el 4
Company *13 y el proyecto de urbanización de abril de 1949. El tratado se creó para prevenir un posible
Spring City Wisdom Project, llevado a ataque de la Unión Soviética contra Europa Occidental y
aunque no se llegó a tener que recurrir a la defensa mutua
cabo por la compañía Yining Real Estate durante la Guerra Fría, se tuvo que recurrir a él en 2001
*14 como respuesta a los ataques del 11 de septiembre contra el
World Trade Center y el Pentágono.
355
considerada
una
expresión
del
capitalismo
y
en
lugar
de
ello
optaron
por
una
forma
arquitectónica
“socialista”
que
consideraban
acorde
con
los
ideales
del
pueblo
y
su
doctrina.
570
El
pacto
de
Varsovia
marcó
un
hito
en
el
desarrollo
de
la
arquitectura
china
en
la
segunda
mitad
del
siglo
XX
y
dio
paso
al
llamado
Estilo
Nacional
que
ensalzaba
la
ornamentación
y
los
tejados
de
cubierta
inclinada
como
símbolo
de
la
tradición
china
con
una
influencia
soviética
en
su
arquitectura.
Entre
1960
y
1970
China
sufrió
un
grave
deterioro
de
su
economía
tras
la
Revolución
Cultural
de
Mao
Zedong
y
se
dejó
atrás
la
arquitectura
del
Estilo
Nacional
para
pasar
a
un
estilo
más
funcional
y
económico
*4
En
1980
China
proclamó
la
apertura
económica
al
exterior
y
desde
ese
momento
comenzó
su
proceso
de
modernización
de
las
ciudades
y
con
ellas
de
la
arquitectura.
Numerosos
edificios
de
diferentes
estilos
comenzaron
a
poblar
las
calles
de
Shanghai,
Beijing
o
Guanzhou
y
la
especulación
y
la
inversión
tomaron
las
riendas
del
desarrollo
arquitectónico.
La
sociedad,
carente
de
un
objetivo
final
y
social
último
se
vio
inmersa
en
acciones
a
corto
plazo
y
en
una
búsqueda
basada
en
los
beneficios
rápidos
de
la
expansión
urbanística.
Según
Xue,
este
proceso
obtuvo
como
resultado
infinidad
de
estilos
arquitectónicos
inconexos
que
variaban
desde
el
postmodernismo
al
constructivismo,
el
estilo
europeo
o
el
high
tech
*5
569
La
Corriente
Estructuralista
La
corriente
estructuralista
apareció
en
las
primeras
décadas
del
siglo
XX
y
se
caracterizaba
por
concebir
cualquier
objeto
de
estudio
como
un
todo
y
no
como
la
suma
de
sus
partes.
Al
finalizar
la
II
Guerra
Mundial
parecía
que
las
ideas
modernas
sobre
las
ciudades
producidas
en
el
período
de
entreguerras
iban
a
poder
llevarse
a
cabo
de
manera
masiva
puesto
que
era
necesario
reconstruir
parte
de
las
destruidas
y
por
el
fuerte
movimiento
migratorio.
No
obstante,
entre
1945
y
1980
junto
a
la
carta
de
Atenas
apareció
un
deseo
por
recuperar
la
ciudad
humanizada
y
acorde
con
valores
que
se
habían
dejado
de
lado
durante
el
movimiento
moderno
que
terminó
siendo
una
crítica
radical
a
sus
ideas.
De
entre
todas
las
corrientes
críticas
la
más
notoria
fue
el
estructuralismo,
que
abría
un
camino
hacia
el
entendimiento
de
una
lógica
global
e
interna
que
actuaba
en
profundidad
en
todas
las
capas
sociales
y
culturales
incluida
la
arquitectura
y
cuyo
máximo
exponente
fue
el
Team
X.
570
El
Pacto
de
Varsovia
Fue
un
acuerdo
de
cooperación
militar
firmado
en
1955
por
los
países
del
Bloque
del
Este,
que
tenía
como
objetivo
contrarrestar
la
amenaza
de
La
Organización
del
Tratado
del
Atlántico
Norte.
Hasta
1962,
China
estuvo
afiliada
como
observador.
356
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y
Hornsby
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530
359
FOTOGRAFÍAS
Y
DIAGRAMAS
010
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Rotterdam
(2008)
pp.
334-‐490
Arriba
Derecha:
Imagen
de
la
sombra
de
un
edifico
en
altura
que
se
proyecta
sobre
el
solar
aún
vacío.
Un
Página
343
Arriba
Izquierda:
Imagen
de
un
ejemplo
de
la
construcción
masiva
china
área
urbana
en
el
perímetro
exterior
de
Ref.
Mars
Neville
y
Hornsby
Adrian
The
Beijing
Ref.
Mars
Neville
y
Hornsby
Adrian
Chinese
dream:
A
society
under
The
Chinese
dream:
A
society
under
construction
Ed.
010
publishers.
construction
Ed.
010
publishers.
Rotterdam
(2008)
pp.
334-‐490
Centro
Rotterdam
(2008)
pp.
334-‐490
Arriba
Izquierda:
Imagen
en
planta
del
pueblo
Derecha:
Imagen
de
un
complejo
urbano
de
Tian
Tong
Yuan
una
vez
habitacional
(compound)
chino
de
alta
destruido
y
reurbanizado
con
nuevas
densidad
en
Beijing
Ref.
Mars
Neville
y
edificaciones
Ref.
Mars
Neville
y
Hornsby
Hornsby
Adrian
The
Chinese
dream:
A
Adrian
The
Chinese
dream:
A
society
society
under
construction
Ed.
010
under
construction
Ed.
010
publishers.
publishers.
Rotterdam
(2008)
pp.
334-‐490
Rotterdam
(2008)
pp.
334-‐490
Centro
Centro
Izquierda:
Idem
Centro
Derecha:
Derecha:
Imagen
de
un
solar
vacío
en
el
Idem
pero
en
Hong
Kong
Abajo
Izquierda:
que
se
edificará
un
rascacielos.
Las
Contraste
de
viviendas
legales
e
ilegales
vivendas
temporales
para
la
población
en
zona
urbana
Ref.
Mars
Neville
y
flotante
están
construidas
al
sur
del
solar
Hornsby
Adrian
The
Chinese
dream:
A
Ref.
Mars
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y
Hornsby
Adrian
The
society
under
construction
Ed.
010
Chinese
dream:
A
society
under
publishers.
Rotterdam
(2008)
pp.
334-‐490
construction
Ed.
010
publishers.
Abajo
Derecha:
Imagen
de
un
barrio
de
Rotterdam
(2008)
pp.
334-‐490
Abajo
Beijing
de
construcción
reciente
Ref.
Mars
Izquierda:
Imagen
en
planta
del
Neville
y
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Adrian
The
Chinese
crecimiento
urbano
de
dos
ciudades
que
dream:
A
society
under
construction
Ed.
absorberán
un
entorno
rural
010
publishers.
Rotterdam
(2008)
pp.
próximamente
durante
su
crecimiento
Ref.
334-‐490
Mars
Neville
y
Hornsby
Adrian
The
Chinese
dream:
A
society
under
Página
350
Arriba
Izquierda:
Imagen
de
construction
Ed.
010
publishers.
niños
Mingong
Ref.
Mars
Neville
y
Rotterdam
(2008)
pp.
334-‐490
Abajo
Hornsby
Adrian
The
Chinese
dream:
A
Derecha:
Viviendas
temporales
para
society
under
construction
Ed.
010
población
flotante
al
sur
de
un
terreno
publishers.
Rotterdam
(2008)
pp.
334-‐490
para
desarrollo
inmobiliario
Ref.
Mars
Arriba
Derecha:
Imagen
de
una
familia
Neville
y
Hornsby
Adrian
The
Chinese
Mingong
en
una
vivienda
urbana
Ref.
dream:
A
society
under
construction
Ed.
Mars
Neville
y
Hornsby
Adrian
The
010
publishers.
Rotterdam
(2008)
pp.
Chinese
dream:
A
society
under
334-‐490
construction
Ed.
010
publishers.
Rotterdam
(2008)
pp.
334-‐490
Centro
Izquierda:
Imagen
de
un
barrio
en
demolición
ocupado
por
Mingong
Ref.
Mars
Neville
y
Hornsby
Adrian
The
Chinese
dream:
A
society
under
construction
Ed.
010
publishers.
Rotterdam
(2008)
pp.
334-‐490
Centro
Derecha:
Espacio
doméstico
y
al
mismo
tiempo
espacio
de
trabajo
de
un
niño
Mingong
Ref.
Mars
Neville
y
Hornsby
Adrian
The
Chinese
dream:
A
society
under
construction
Ed.
010
publishers.
Rotterdam
(2008)
pp.
334-‐490
Abajo
Izquierda:
Imagen
de
un
dormitorio
y
espacio
de
trabajo
en
una
fábrica
Ref.
Mars
Neville
y
Hornsby
Adrian
The
Chinese
dream:
A
society
under
construction
Ed.
010
publishers.
Rotterdam
(2008)
pp.
334-‐490
Abajo
Derecha:
Idem
Página
353
Arriba
Izquierda:
Imagen
en
planta
de
un
desarrollo
urbano
chino
en
forma
de
villas
unifamiliares
Ref.
Mars
Neville
y
Hornsby
Adrian
The
Chinese
dream:
A
society
under
construction
Ed.
360
361
8
LA
INFLUENCIA
URBANÍSTICA
CHINA
EN
JAPÓN
Y
LA
OCUPACIÓN
JAPONESA
EN
CHINA
362
LA
INFLUENCIA
URBANÍSTICA
CHINA
EN
JAPÓN
Y
LA
OCUPACIÓN
JAPONESA
EN
CHINA
INDICE
Eje
cronológico
doble
de
la
historia
de
Japón
en
el
siglo
XX
y
de
la
invasión
de
China….….364
SUBCAPÍTULO
1:
LA
INFLUENCIA
CHINA
SOBRE
EL
URBANISMO
JAPONÉS
1.1.
El
trazado
reticular
de
Chang´An
en
las
ciudades
japonesas
y
coreanas………………..……365
1.2.
Los
sistemas
constructivos
importados
…………………………………………………..…..……367
Bibliografía
subcapítulo
1
…….……………………………………………..…..….370
SUBCAPÍTULO
2:
LAS
CIUDADES
JAPONESAS
EN
CHINA
2.1.
El
Manchukuo
y
la
ciudad
de
Mukden
…….……………………………………………..…..….371
2.2.
La
segunda
guerra
sino-‐japonesa
………………..………………………………..…..……377
2.5.
Shanghai
………………………………………………..…..……381
Bibliografía
subcapítulo
2
…….……………………………………………..…..….389
363
FOTOGRAFÍAS
Página
364
Imágenes
de
la
historia
de
la
ocupación
japonesa
de
Machuria
1.
(arriba)
aspecto
de
Pyonyang
tras
los
disturbios
antichinos
de
Wanpaoshan
Otsuki
Shoten
Photographs
and
Illustrations
Invasion
of
Japan
www.
google.
Com
2.
(abajo)
caballería
japonesa
entrando
en
Mukden
o
Shenyang
www.
japanfocus.
Org
(Tomoko
Akami)
3.
(arriba)
Japoneses
entrando
en
Manchuria
tras
el
incidente
de
Mukden
Tokyo
Nichinichi
Shimbun
World
War
II
Database
www.
google.
Com
4.
(abajo)
Imagen
de
Ma
Zhanshan
www.
archive.
Org
5.
(arriba)
El
comandante
Shigeru
Honjo
del
ejército
Kwantung
en
Mayo
de
1933
Rekishi-‐Shasin
Kai
www.
google.
Com
6.
(abajo)
entrada
de
los
japoneses
en
Tsitshihar
el
19
de
Noviembre
de
1931
Osaka
Mainichi
World
War
Database
www.
google.
Com
7.
(arriba)
Plano
de
la
invasión
japonesa
de
Manchuria
www.
emersonkent.
com
572
SUBCAPÍTULO
1:
LA
INFLUENCIA
CHINA
imperial
con
La
Puerta
Rashomon
y
una
SOBRE
EL
URBANISMO
JAPONÉS
cuadrícula
urbana
organizada
en
torno
a
este
eje.
El
historiador
Daisaku
Kadokawa
1.1.
EL
TRAZADO
RETICULAR
DE
menciona
*3
que
la
ciudad
de
Heian
estaba
CHANG´AN
EN
LAS
CIUDADES
JAPONESAS
compuesta
de
edificios
domésticos
en
su
Y
COREANAS
interior
y
templos
budistas
en
la
periferia.
La
gran
diferencia
entre
las
capitales
japonesas
que,
además
de
Heian,
se
Hasta
la
llegada
del
siglo
VIII
era
frecuente
modelaron
a
imagen
de
la
capital
de
los
en
Japón
cambiar
la
ubicación
de
la
capital
Tang
fue
la
ausencia
de
murallas
en
su
Imperial
por
motivos
políticos
trazado
y
su
escala
diferenciada,
debido
a
generalmente
relacionados
con
la
tensa
la
menor
extensión
del
territorio
de
la
isla
relación
entre
el
poder
del
estado
y
el
de
Honshu
en
comparación
con
la
meseta
poder
religioso.
china.
Según
el
arquitecto
y
doctor
en
urbanismo
Los
historiadores
Stanley
Brunn,
Maureen
por
la
Universidad
de
Kioto,
Carlos
Lays-‐Mitchell
y
Donald
J.
Zeigler,
Ceballos,
la
implementación
del
describen
de
nuevo
cómo
influyó
urbanismo
chino
en
Japón
se
produjo
de
Chang´An
sobre
Kioto:
igual
modo
que
la
importación
del
budismo
desde
China
o
que
la
adopción
“Japón
adoptó
muchas
de
las
costumbres
de
las
doctrinas
geománticas
de
China
y,
entre
ellas,
el
planeamiento
continentales
como
el
Feng
Shuei
*1
urbano.
Como
resultado,
la
capital
japonesa
de
Heian
se
diseñó
siguiendo
el
La
primera
muestra
de
la
imitación
del
modelo
de
Chang´An.
Este
trazado
trazado
chino
en
Japón
se
produjo
en
la
apareció
por
primera
vez,
de
hecho,
en
la
construcción
de
ciudades
capitales
como
ciudad
de
KeijoKyo
(actualmente
Nara)
en
Nara
(Heijo)
y
Kioto
(Heian)
que
se
el
710.
KeianKyo
(el
actual
Kioto)
basaron
en
el
trazado
urbanístico
del
sobreviviría
como
el
mejor
ejemplo
de
Chang´An
de
la
Dinastía
Tang
y
siguiendo
planeamiento
urbano
japonés
y
sería
la
este
modelo
también
se
construyeron
las
capital
entre
el
794
y
el
1868
en
que
la
ciudades
de
Naniwa,
Shigaraki
o
Kuni.
capital
se
trasladó
a
Edo
(hoy,
Tokio)
No
obstante,
la
morfología
de
la
ciudad
Así
pues,
la
capital
imperial
de
Japón
fue
ortogonal
china
era
ajena
a
la
cultura
trasladada
a
Nara
por
orden
de
la
japonesa.
Incluso
la
falta
de
espacio
en
el
emperatriz
Gemmei
en
el
710
y
su
trazado
terreno
de
Japón
iba
en
contra
de
la
urbano
se
diseñó
siguiendo
la
trama
expresión
de
esta
forma
de
ciudad”
*4
ortogonal
de
la
capital
china
de
la
era
Tang.
Según
el
archivo
de
La
Universidad
de
Harvard,
se
conoce
que
entre
los
siglos
IX
Exceptuando
un
breve
periodo
entre
el
y
X,
tanto
las
ciudades
de
Parhae
y
Silla
en
740
y
el
745
en
que
la
capital
fue
Corea,
o
Heian
en
Japón
mantenían
una
trasladada
de
nuevo,
la
capital
se
estrecha
relación
comercial
con
China
*3
mantuvo
en
Nara
(Heijo)
hasta
el
año
794
en
que
se
trasladó
de
nuevo
a
Kioto.
Por
aquel
entonces,
el
puerto
más
importante
de
Heian,
el
actual
Kioto,
era
573
En
los
archivos
de
La
Organización
de
Las
el
puerto
de
Hakata
y
a
través
de
él
se
Ciudades
del
Patrimonio
Mundial*2
se
intercambiaban
bienes,
conocimientos
y
describe
el
trazado
de
la
ciudad
japonesa
se
organizaban
viajes
hasta
la
ciudad
de
de
Kioto
como
un
modelo
urbano
Mingzhou
en
China
para
comprar
diseñado
en
el
año
794
por
el
emperador
escrituras
búdicas
y
otros
enseres
.
571
Kanmu
y
al
igual
que
Nara,
ejecutado
bajo
la
forma
de
una
cuadrícula
ortogonal.
572
Puerta
Rashomon
La palabra Rashomon o Rajomon significa en japonés “La
Este trazado repetía valores como una puerta del castillo” y fue la más grande de las dos puertas de
distribución simétrica y orientada, un eje Kioto durante la era Heian. Se construyó en el año 789 y
medía unos ocho metros de altura y unos treinta y dos
central norte-‐sur que enlazaba el palacio metros de ancho. Estaba localizada al sur de la actual
avenida Suzaku.
573 El Puerto de Hakata
571 El emperador Kanmu La ciudad comercial de Hakata fue un importante centro de
El emperador Kanmu fue el emperador número cincuenta de intercambio durante el medievo japonés y su importancia
Japón y vivió entre los años 737 y 806. Durante su reinado la creció tras la construcción próxima de la ciudad feudal
capital se trasladó de Nara a Nagaoka y de Nagaoka a Kioto fortificada de Fukuoka en el período Edo. En el período Meiji,
(Bajo los nombres históricos de dichas ciudades: de Heijo-‐ Hakata y Fukuoka se fusionaron para convertirse en la actual
kyo a Nagaoka-‐kyo y más tarde a Heian Kyo) Fukuoka. El puerto de Hakata es el puerto que más
extranjeros recibe de Japón actualmente.
365
“La gran diferencia entre las
capitales japonesas y la capital
china de los Tang fue la
ausencia de murallas en su
trazado y su escala y
orientación diferenciada”
pp. 365
366
También
era
estratégica
la
ciudad
de
Al
finales
del
siglo
VII,
los
modelos
de
574
Paekche
en
Corea,
en
la
que
se
construcción
de
la
Dinastía
Tang
chinos
desarrolló
una
gran
actividad
comercial
fueron
asimismo
importados
a
Japón
en
gracias
a
su
localización
clave
entre
los
donde
los
artesanos
aprendieron
las
territorios
de
China
y
Japón.
técnicas
chinas
de
construcción
al
detalle.
En
el
texto
Ciudades
del
Este
de
Asia
se
La
Encyclopedia
de
Las
Artes
y
La
Cultura
cita
la
influencia
que
tuvo
la
ciudad
de
Japón
afirma
que:
modelo
de
Chang´An
en
las
ciudades
de
Corea:
“Los
modelos
Tang
importados
directamente
de
China
fueron
tan
“Corea
también
experimentó
la
fidedignamente
copiados
en
Japón
que,
a
importación
de
los
conceptos
de
veces,
es
difícil
distinguir
las
obras
planeamiento
urbano
chinos.
El
modelo
importadas
de
aquellas
ejecutadas
en
el
de
la
ciudad
china
se
puede
ver
en
la
lugar
”
*1
575
capital,
Seúl
,
que
fue
la
primera
ciudad
construida
en
Corea
en
el
1394.
Desde
No
obstante,
la
importación
de
estos
entonces,
la
ciudad
nunca
dejó
de
ocupar
estilos
chinos
constructivos
solo
fue
un
un
puesto
relevante
en
el
territorio
primer
paso
para
la
cultura
japonesa,
que
nacional.
Los
planos
más
antiguos
de
Seúl
pronto
asumió
las
artes
chinas
bajo
una
revelan
la
impronta
de
la
forma
de
la
interpretación
personal,
simplificada
y
ciudad
China.
No
obstante,
la
forma
no
se
depurada,
como
es
el
caso
de
la
escritura
consiguió
exactamente,
debido
a
la
japonesa
(que
parte
de
la
china)
o
del
abrupta
orografía
alrededor
de
Seúl
que
mensaje
estético
de
las
construcciones
estaba
ubicada
en
la
cuenca
del
río
Han”*5
que
se
edificaron
teniendo
presente
la
armonía
con
la
naturaleza
y
el
equilibrio
Al
igual
que
en
el
caso
de
Seúl,
las
de
lo
material
y
lo
espiritual.
sucesivas
guerras
durante
el
medievo,
acabaron
por
sepultar
las
ciudades
Berthier
describe
esta
diferenciación
originales
de
trama
modular
china
tanto
como:
en
Japón
como
en
Corea,
si
bien
se
conservan
trazos
de
la
ubicación
del
“En
Japón,
la
intimidad
y
el
entendimiento
primer
trazado
y
algunos
templos
de
la
naturaleza
como
amiga
hace
del
reconstruidos.
paisaje
un
cuadro
evocador
de
imágenes
poéticas
y
emociones
y
no
como
en
China,
la
traducción
de
una
concepción
del
universo”
*2
1.2.
LOS
SISTEMAS
CONSTRUCTIVOS
IMPORTADOS
De
entre
los
estilos
importados
de
China,
destacaron
el
estilo
Zen-‐Shu
y
el
estilo
Tenjiku,
mencionado
en
el
capítulo
anterior,
que
en
Japón
se
tradujo
como
el
Al
igual
que
muchas
otras
disciplinas,
estilo
Tenjiku-‐yo.
Japón
tomó
los
modelos
constructivos
chinos
iniciales
y
los
transformó
con
el
Este
estilo,
nacido
en
el
sur
de
China
bajo
pasó
del
tiempo
en
estilos
únicos
y
la
influencia
de
la
Dinastía
Song
del
Sur
depurados.
fue
importado
a
Japón
para
la
576
construcción
del
templo
Todai-‐ji
de
Durante
los
siglos
VI
y
VII
Japón
se
abrió
a
Nara.
la
influencia
continental
e
invitó
a
maestros
artesanos
del
reino
coreano
de
Según
Michele
Pirazzoli,
el
estilo
Tenjikuyo
Paekche
a
instruir
a
los
artistas
japoneses.
nació
en
la
provincia
de
Fujian
y
se
importó
a
Japón
a
finales
del
siglo
XII.
La
historiadora
lo
describe
con
las
574
Paekche
siguientes
características:
La
ciudad
de
Paekche
o
Baekje
fue
un
reino
situado
al
suroeste
de
La
Península
de
Corea.
Fue
uno
de
los
tres
grandes
reinos
de
Corea
junto
a
Silla
y
Koguryo.
“Este
estilo,
que
era
opuesto
a
todas
las
características
de
la
construcción
en
la
575
Seúl
Seúl
es
actualmente
la
capital
de
Corea
del
Sur.
Su
Dinastía
Song
oficiales,
presentaba
dos
denominación
urbana
en
el
territorio
es
Ciudad
Especial
de
Seúl
y
está
ubicada
al
norte,
a
unos
cincuenta
kilómetros
de
la
zona
desmilitarizada
que
separa
las
dos
Coreas.
Es
atravesada
por
el
Río
Han.
Hoy
en
día
su
crecimiento
y
576
Todai-‐ji
recuperación
tras
la
destrucción
de
la
Guerra
de
Corea
han
La
palabra
Todai-‐ji
quiere
decir
Gran
Templo
Oriental.
Es
un
sido
tales,
que
a
la
recuperación
se
la
conoce
como
El
templo
budista
ubicado
en
Nara,
que
alberga
una
estatua
del
Milagro
del
Río
Han.
Es
la
quinta
ciudad
más
grande
del
Buda
Dainichi
o
Variocana
conocido
también
como
Daibutsu.
mundo
por
detrás
de
Tokio,
Ciudad
de
Mexico,
Nueva
York
y
Es
el
centro
de
la
escuela
budista
Kegon.
Ha
sido
Bombay
y
posee
un
PIB
próximo
al
de
Tokio,
Nueva
York
y
reconstruido
dos
veces
debido
a
incendios
y
es actualmente
Los
Ángeles.
la
construcción
completa
en
madera
más
grande
que
existe.
367
particularidades
principales:
El
diseño
del
sistema
de
la
estructura
de
soporte
de
la
cubierta
(piezas
de
madera
cruzadas
o
ménsulas
en
voladizo)
a
lo
largo
de
un
eje
único
transversal
y
la
inserción
de
piezas
transversales
en
el
cuerpo
de
las
columnas.
Además,
si
las
dimensiones
de
la
construcción
lo
requerían,
un
soporte
intermedio
entre
las
columnas
con
la
forma
de
una
pieza
oblicua
(ang)
que
servía
para
aportar
estabilidad
y
equilibrio
a
las
vigas
”
*3
Estas
características,
como
apunta
Pirazzoli,
eran
opuestas
a
la
arquitectura
desarrollada
en
los
templos
de
las
dinastías
Tang
y
Qing,
en
que
las
ménsulas
para
soportar
la
cubierta
se
colocaban
de
manera
longitudinal
(y
no
transversal)
y
se
apoyaban
sobre
el
extremo
de
las
columnas,
además
de
contar
con
un
techo.
El
historiador
Tomoya
Masuda
recuerda
que
en
Japón
los
estilos
constructivos
nuevos
que
se
importaron
de
China
en
el
siglo
XII
se
implantaron
en
diferentes
momentos:
“El
primer
(estilo)
llegó
al
mismo
tiempo
que
el
(budismo)
Zen
y
se
llamó
Zen-‐shu
o
Kara-‐yo
y
el
segundo,
Tenjiku-‐yo
o
estilo
Daibutsu,
nombre
que
se
daba
al
gran
buda
de
Todai-‐ji”
*4
El
estilo
tradicional
japonés
se
conoció
desde
ese
momento
como
Wa-‐yo
y
desde
la
presencia
de
los
tres
estilos
(Wa-‐yo,
Zen-‐Shu
y
Tenjiku-‐yo)
en
el
panorama
constructivo
del
país,
comenzó
a
ser
cada
vez
más
difícil
identificarlos
puesto
que
se
comenzó
a
construir
empleando
los
tres
sistemas
en
la
misma
construcción
simultáneamente.
Aunque
el
más
conocido
de
los
templos
que
empleó
el
Tenjiku-‐yo
fue
el
templo
de
Todai-‐ji
de
Nara,
hubo
otros
templos
y
construcciones
en
los
que
se
aplicó
este
sistema
que
no
llegó
a
durar
más
de
veinte
años
en
su
forma
importada
original.
Masuda,
describe
algunos
de
sus
rasgos
de
esta
manera:
“El
Daibutsu-‐yo
o
estilo
del
Todai-‐ji,
se
caracteriza
por
la
presencia
de
numerosas
barandillas
horizontales,
que
unen
los
diferentes
postes
de
armazón
entre
sí,
lo
que
da
sensación
de
fuerza
por
el
empleo
de
un
tipo
único
de
ensambladura
de
los
modillones
y
por
la
carencia
de
techo.
El
templo
Jyodo-‐do
en
la
prefectura
de
Hyogo
y
la
gran
puerta
del
Todai-‐ji
son
representativos
de
este
estilo”
*5
368
“El primer estilo (importado
desde China) llegó al mismo
tiempo que el budismo Zen y
se llamó Zen-shu o Kara-yo y
el segundo, Tenjiku-yo o estilo
Daibutsu, nombre que se daba
al gran buda de Todai-ji”
pp. 368
369
BIBLIOGRAFÍA
FOTOGRAFÍAS
Y
DIAGRAMAS
SUBCAPÍTULO
1:
LA
INFLUENCIA
CHINA
Página
366
Arriba:
Imagen
de
un
plano
SOBRE
EL
URBANISMO
JAPONÉS
de
las
ciudades
de
Heian
y
Nagaoka
a
imagen
de
Chang´An
Ref.
Collcut
Martin,
Jansen
Marius,
Isao
Kumamura
Atlas
culturales
del
mundo
Japón
El
imperio
1.1.
EL
TRAZADO
RETICULAR
DE
del
sol
naciente
Vol.
I
Ed.
Folio
/
Prado
CHANG´AN
EN
LAS
CIUDADES
JAPONESAS
(1992)
pp.
71
Abajo
Izquierda:
Imagen
de
Y
COREANAS
un
plano
de
Nara
Ref.
Tomoya
Masuda
y
Yukiio
Futagawa
Arquitectura
Universal
de
Japón.
Ed.
Office
du
Livre
Fribourg
Ed.
Garriga
SA
(1971)
pp.173
Abajo
Derecha:
Imagen
del
Chang´An
de
la
Dinastía
Sui
*1.
Zeballos
Carlos
sobre
Kioto
y
su
origen
Ref.
www.
Google.
Com
en
Moleskinearquitectonico.
Blogspot.
Com
.es
Página
369
Arriba:
Imagen
del
estilo
chino
*2.
www.
Ovpm.
Org
Japón
Kioto
importado
a
Japón,
Tenjikuyo
en
el
*3.
www.
Ovpm.
Org
Japón
Kioto
templo
Jyodo-‐do
Ref.
Tomoya
Masuda
y
*4.
Harvard
Edu
Harvard
University
Yukiio
Futagawa
Arquitectura
Universal
de
Extension
School
Midterm
Sample
Essays
Japón.
Ed.
Office
du
Livre
Fribourg
Ed.
*5.
Brunn
Stanley,
Lays-‐Mitchell
Maureen,
Garriga
SA
(1971)
pp.
91
Abajo:
Imagen
Zeigler
Donald
Cities
of
the
world:
World
del
estilo
chino
tradicional
importado
a
Regional
Urban
Development
Ed.
Fifth
Japón
o
Zen
Shu
en
el
templo
Enkaku-‐ji
Edition
Rowman
and
Littlefield
Publishers
Ref.
Tomoya
Masuda
y
Yukiio
Futagawa
(2012)
Pp.
474
Arquitectura
Universal
de
Japón.
Ed.
*6.
Brunn
Stanley,
Lays-‐Mitchell
Maureen,
Office
du
Livre
Fribourg
Ed.
Garriga
SA
Zeigler
Donald
Cities
of
the
world:
World
(1971)
pp.
91
Regional
Urban
Development
Ed.
Fifth
Edition
Rowman
and
Littlefield
Publishers
(2012)
Pp.
474
1.2.
EL
SISTEMA
CONSTRUCTIVO
IMPORTADO
*1.
Berthier,
Chaslin,
Fieve,
Gossot,
Kozyreff,
Le
Goff,
Levaillant,
Lion-‐
Goldschmidt,
Nakama,
Paul-‐David
Japon
Arts
et
culture
Encyclopedia
Universalis
en
ligne
www
Universalis.
fr
japon
arts
et
culture
les
arts
*2.
Berthier,
Chaslin,
Fieve,
Gossot,
Kozyreff,
Le
Goff,
Levaillant,
Lion-‐
Goldschmidt,
Nakama,
Paul-‐David
Japon
Arts
et
culture
Encyclopedia
Universalis
en
ligne
www
Universalis.
fr
japon
arts
et
culture
les
arts
*3.
Pirazzoli
T´Serstevens
Michele
Architecture
Universelle
Chine
Ed.
Recherche
sur
les
civilisations
Office
du
Livre
(1987)
pp.142
*4.
Tomoya
Masuda
y
Yukiio
Futagawa
Arquitectura
Universal
de
Japón.
Ed.
Office
du
Livre
Fribourg
Ed.
Garriga
SA
(1971)
pp.
91
*5.
Tomoya
Masuda
y
Yukiio
Futagawa
Arquitectura
Universal
de
Japón.
Ed.
Office
du
Livre
Fribourg
Ed.
Garriga
SA
(1971)
pp.
91
370
que
Japón
decidió
ocupar
todo
el
SUBCAPÍTULO
2:
LAS
CIUDADES
territorio
de
Manchuria
y
establecer
un
JAPONESAS
EN
CHINA
nuevo
estado
independiente:
El
Manchukuo.
La
geógrafa
y
doctora
por
La
Universidad
2.1.
EL
MANCHUKUO
Y
LA
CIUDAD
DE
de
Kioto,
Rosalía
Ávila
Tápies
describe
en
MUKDEN
su
tesis
doctoral
Territorialidad
y
etnicidad
en
Manchuria,
las
características
de
segregación
entre
la
población
japonesa
y
la
de
otras
nacionalidades
durante
la
ocupación
de
Japón
en
Manchuria
y
además,
desvela
de
forma
tangencial
cualidades
interesantes
del
urbanismo
colonial-‐japonés
que
se
implantó
en
China
y
en
especial
en
el
área
del
ferrocarril
del
579
sur
de
Mantetsu
o
Manchukuo
*1
El
escritor
valenciano
Vicente
Blasco
580
Ibañez
que
visitó
la
ciudad
de
Mukden
en
el
territorio
de
Manchukuo
en
1924,
describía
así
la
región:
“La
ciudad
de
Mukden,
a
la
que
los
naturales
llaman
Fengtien,
empieza
a
dibujarse
en
la
lívida
penumbra
con
un
aspecto
contradictorio
e
híbrido.
Cerca
de
la
estación
hay
edificios
modernos
de
muchos
pisos,
que
imitan
la
arquitectura
Las
condiciones
sociopolíticas
del
siglo
XX
norteamericana
con
todas
sus
audacias.
trajeron
consigo
nuevas
circunstancias
en
Más
allá,
las
calles
son
iguales
a
las
el
desarrollo
de
las
ciudades
del
norte
de
japonesas
y
coreanas,
tienen
una
China
en
el
territorio
conocido
como
amplitud
de
cuarenta
o
cincuenta
metros
Manchuria.
y
edificios
de
un
solo
piso
hechos
de
madera”
*2
En
esta
época,
Japón
comenzó
a
hacerse
progresivamente
con
el
control
del
Aparte
de
la
influencia
del
urbanismo
de
territorio
norte
de
China
y
las
potencias
la
dinastía
Tang
en
las
ciudades
Japonesas
extranjeras
intensificaron
el
intercambio
de
Kioto,
Nara
o
Nagaoka,
entre
otras,
las
comercial
entre
Asia
y
Europa.
ciudades
construidas
en
el
norte
de
China
durante
la
ocupación
ruso-‐japonesa
En
el
caso
de
China,
dos
acontecimientos
dieron
lugar
a
una
tipología
urbana
históricos
marcaron
la
entrada
de
Japón
particular
de
esta
circunstancia
histórica.
en
el
país
con
la
intención
de
establecer
una
colonia
japonesa
al
norte
de
la
Ávila
Tápies
lo
describe
así:
meseta:
En
primer
lugar,
La
Guerra
Ruso-‐
577
Japonesa
que
duró
de
1904
a
1905
y
“(En
1924
la
ciudad
se
encontraba)
que
hizo
de
Manchuria
un
territorio
experimentando
un
rápido
crecimiento
subdividido
entre
la
influencia
japonesa
y
económico
y
poblacional
mientras
la
influencia
rusa
(dividiendo
la
región
por
sobrellevaba
un
dramático
proceso
de
un
paralelo
invisible
a
la
altura
de
la
transformación
física
protagonizado
por
la
ciudad
de
Changchun)
y
en
segundo
lugar,
urbanización
de
la
nueva
ciudad
en
los
578
El
incidente
de
Mukden
de
1931
tras
el
alrededores
de
la
estación
del
ferrocarril
577
La
Guerra
Ruso-‐Japonesa
Manchuria
fue
dinamitado.
El
ejército
Japonés
La
Guerra
Ruso-‐Japonesa
o
Nichirosenso
fue
un
conflicto
que
responsabilizó
a
los
disidentes
chinos
del
ataque
y
dio
lugar
sucedió
entre
el
8
de
Febrero
de
1904
y
el
5
de
Septiembre
a
la
justificación
necesaria
para
la
ocupación
Japonesa
en
la
de
1905.
El
motivo
del
conflicto
fue
la
búsqueda
ruda
de
un
región
de
Manchuria.
puerto
de
salida
al
mar
de
aguas
cálidas
como
era
Port
Arthur,
alternativo
al
gélido
puerto
de
Vladivostok.
Tras
el
579
Como
curiosidad,
ManchuKuo,
en
idioma
japonés
suena
Tratado
de
Shimonoseki,
China
concedió
la
península
de
similar
a
la
pronunciación
de
las
palabras
“La
ciudad
de
Liaodong
a
Japón,
aunque
Port
Arthur
hubo
de
ser
entregada
Manchu”
(Manchu
Ku)
y
en
idioma
chino
igualmente
suena
a
Rusia
más
tarde.
En
1903,
esta
devolución
dio
pie
al
parecido
a
“El
país
de
Manchu”
(Manchu
Guo)
conflicto
bélico
entre
Rusia
y
Japón,
que
quería
mantener
Port
Arthur
y
tener
el
dominio
completo
de
Corea.
La
580
Vicente
Blasco
Ibañez
derrota
rusa
en
el
conflicto
fue
uno
de
los
detonantes
de
La
Vicente
Blasco
Ibañez
fue
un
escritor,
periodista
y
político
Revolución
Rusa
de
1905.
español
que
vivió
entre
1867
y
1928.
Su
obra
se
engloba
dentro
de
la
Generación
del
98
o
como
perteneciente
al
578
El
incidente
de
Mukden
Naturalismo
literario.
Uno
de
los
libros
que
escribió
fue
La
El
incidente
de
Mukden
ocurrió
el
18
de
Septiembre
de
1931.
vuelta
al
mundo
de
un
novelista,
del
que
se
extraen
las
líneas
Fue
un
movimiento
político
realizado
por
Japón
en
Mukden
citadas.
(Shenyang)
por
el
que
un
tramo
del
ferrocarril
del
sur
de
371
372
surmanchuriano,
en
la
franja
de
tierra
que
veinticuatro
kilómetros
cuadrados
en
se
extendía
a
lo
largo
de
las
vías
férreas,
1936.
cedida
a
Japón
por
El
Tratado
de
581
Portsmouth
en
1905.
Se
trataba
de
la
Rusos
y
japoneses,
habiéndose
asegurado
conversión
de
un
vacío
urbano
llano
y
el
uso
de
la
Zona
Anexa,
urbanizaron
los
uniforme
que
iba
a
dar
lugar
a
un
alrededores
de
las
estaciones
más
asentamiento
japonés
planificado
y
importantes,
levantando
numerosas
administrado
por
La
Empresa
del
ciudades
bajo
las
pautas
de
un
trazado
Ferrocarril
del
sur
de
Manchuria
o
Minami
regular.
Manshu
Tetsudo
Kabushiki
Kaisha,
(abreviado
Mantetsu)”
*3
De
entre
estas
ciudades,
destacó
el
desarrollo
de
Mukden,
una
ciudad
de
582
La
región
de
Manchukuo
se
declaró
un
nueva
planta,
cercana
a
la
ciudad
antigua
estado
independiente
bajo
las
órdenes
de
de
Mukden
y
de
trazado
ortogonal,
de
Japón
primero
y
más
tarde
se
denominó
amplias
calles
y
con
avenidas
diagonales
Imperio
de
Manchukuo
y
en
ella
las
que
cortaban
la
cuadrícula
de
modo
ciudades
se
desarrollaron
de
forma
semejante
a
sus
coetáneas
ciudades
diferente
a
las
ciudades
del
resto
de
coloniales
británicas
y
a
las
nuevas
China*4
ciudades
latinoamericanas
del
siglo
XIX
y
XX”
*5
Las
ciudades
que
surgieron
desde
la
consolidación
de
Manchukuo
como
De
entre
las
ciudades
que
surgieron,
se
estado
en
1931
estuvieron
ligadas
al
maclaron
o
se
transformaron
en
esta
583
factor
decisivo
de
la
existencia
del
región,
surgieron
varias
clasificaciones
ferrocarril
surmanchuriano
que
en
1933
como
la
del
geógrafo
Shusaku
Tanaka
*6
se
expandió
mediante
un
programa
de
que
las
agrupó
según
su
morfología
y
construcción
de
cuatro
mil
kilómetros
de
funcionalidad
en
cuatro
grupos:
vías
a
través
de
la
empresa
Mantetsu.
Las
Ciudades
Amuralladas,
Las
Áreas
Fue
en
este
crecimiento
ferroviario,
en
el
Comerciales
Internacionales,
Las
que
empezaron
a
surgir
nuevas
tipologías
Ciudades
de
Estilo
Europeo
y
Las
urbanas
o
híbridos
entre
lo
japonés,
chino,
Ciudades
Ferroviarias
*7
la
moda
europea
y
la
ciudad
lineal
en
torno
al
ferrocarril.
Las
ciudades
amuralladas
eran
ciudades
construidas
de
manera
análoga
a
las
Según
los
documentos
publicados
en
1997
ciudades
chinas
de
traza
ortogonal
y
y
2002
por
Robert
Home
y
Horacio
Capel:
estaban
rodeadas
por
una
o
varias
murallas
con
trazado
ortogonal
o
radial
y
“(La
empresa
Mantetsu)
tenía
a
su
cargo
una
serie
de
funciones
políticas
y
la
construcción
y
la
administración
del
comerciales.
Un
ejemplo
de
esta
tipología
ferrocarril,
la
supervisión
de
las
fue
la
ciudad
original
a
la
que
se
asoció
el
concesiones
mineras
y
la
administración
desarrollo
de
Mukden
(Fengtien)
hoy
en
municipal
de
una
franja
de
tierra,
a
ambos
día
conocida
como
Shenyang
y
ubicada
en
lados
de
las
vías
del
ferrocarril,
la
llamada
la
provincia
de
Liaoning.
Zona
Anexa
al
Ferrocarril,
en
japonés,
Tetsudo
Fuzokuchi
o
en
inglés,
South
Cerca
de
Las
Ciudades
Amuralladas,
se
Manchuria
Railway
Zone
(SMRZ).
De
localizaban
Las
Áreas
Comerciales
forma
bastante
irregular,
la
extensión
(del
Internacionales
o
Shang
Fu
Ti,
en
las
que
SMRZ)
se
amplió
con
el
tiempo,
pasando
residían
los
extranjeros
de
Manchuria
y
de
ciento
ochenta
y
cuatro
kilómetros
estaban
ligadas
a
tratados
bilaterales
cuadrados
en
1908
a
quinientos
entre
China
y
otros
países.
Se
ubicaban
fuera
de
las
murallas
de
la
ciudad
principal
y
solían
tener
una
trama
581
El
Tratado
de
Portsmouth
El Tratado de Portsmouth fue el acontecimiento que
irregular. El Área Comercial Internacional
concluyó de modo formal con la Guerra Ruso-‐Japonesa entre más conocida de Manchuria fue el área
1904 y 1905. Se firmó el 5 de Septiembre de 1905 y recibía
su nombre del astillero naval Portsmouth (una ciudad de
exterior de Mukden y la ciudad de
New Hampshire en los Estados Unidos) En este tratado, Changchung (Xinjin) al norte.
teóricamente, tanto Japón como Rusia debían abandonar
China, aunque Japón conservaría la península de Liaodong y
los puertos de Talien y Port Arthur. Cercanas también a las Ciudades
582
Manchukuo o Manzhouguo Amuralladas se encontraban las Ciudades
La palabra Manzhouguo es una conversión fonética al de Estilo Europeo que en esta región
francés de la pronunciación china Manchu-‐Guo.
fueron en su mayoría planeadas por rusos
583 En el norte, se desarrolló el CER o Chinese Eastern Railway,
y desarrolladas por japoneses, como es el
controlado por Rusia y en el sur el SMR o South Manchurian
Railway, controlado por Japón, aunque en 1935, con la caso de Dalian o Harbin.
declaración del imperio de Manchukuo el CER se vendió a la
empresa Mantetsu.
373
“La región de Manchukuo se
declaró un estado
independiente bajo las órdenes
de Japón primero y más tarde
se denominó Imperio de
Manchukuo y en ella las
ciudades se desarrollaron de
forma diferente a las ciudades
del resto de China”
pp. 373
La
última
tipología
de
ciudad,
La
Ciudad
muralla
exterior
de
la
ciudad
china
y
su
Ferroviaria,
se
localizaba
a
lo
largo
de
las
substitución
por
(otros
edificios)”
*11
vías
del
ferrocarril
y
eran
ciudades
administradas
por
Rusia
y
Japón
al
En
el
libro
recientemente
publicado
por
comienzo
y
más
adelante
por
el
Imperio
Rem
Koolhas,
Project
Japan
Metabolism
japonés
de
Manchukuo
que
poseían
una
Talks,
se
describe
cómo
fue
uno
de
los
administración
política
y
administrativa
muchos
proyectos
de
urbanización
de
diferente
al
resto
de
las
ciudades
chinas
y
Manchuria:
solían
hallarse
en
territorios
inhabitados
en
los
que
se
explotaban
recursos
“Un
año
después
de
que
Japón
llevara
su
naturales
o
bien
a
las
afueras
de
antiguas
gradual
ocupación
de
Manchuria
a
una
ciudades
base.
colonización
plena,
Yoshikazu
Uchida,
profesor
de
arquitectura
de
La
El
ejemplo
más
claro
de
esta
tipología
fue
Universidad
Imperial
de
Tokio,
viajó
al
la
ciudad
ferroviaria
de
Mukden
(Fengtian
recién
instaurado
Manchukuo.
Su
misión
o
Shenyang)
que
hizo
que
el
enclave
de
era
diseñar
viviendas
para
doscientos
mil
Mukden
llegara
a
ser
un
polo
urbano
granjeros
hambrientos
que
se
habían
multicultural
internacional
en
el
que
se
trasladado
allí
desde
el
empobrecido
asentaban
diferentes
tipos
de
ciudad
y
de
norte
de
Japón.
Con
ello,
tuvo
la
ciudadanos,
más
importante
incluso,
que
oportunidad
de
diseñar
un
planeamiento
la
capital
de
Machuria,
Changchun
o
a
una
escala
que
hubiese
sido
impensable
Xinjin*8
en
Japón.
A
través
de
las
bastas
llanuras
de
tierras
agrícolas
del
tamaño
de
Tokio,
El
historiador
Walter
Young
apunta
que
el
el
equipo
de
urbanistas
planeó
una
trama
Mantetsu
o
la
empresa
que
controlaba
de
mini-‐ciudades
uniformes,
aisladas
de
tanto
el
CER
como
el
SMR
se
regía
por
diez
hectáreas
cada
una,
repitiendo
la
leyes
japonesas
*9
y
fue
empleada
como
propuesta
rusa
de
1920
del
urbanista
un
medio
de
expansión
colonial
al
que
se
Moisei
Ginzburg,
Mikhail
Barsch
y
añadiría
una
entidad
gubernamental
Konstantin
Melnikov
en
su
proyecto
encargada
de
urbanizar
los
nuevos
Ciudad
Verde
y
el
proyecto
de
Frank
Lloyd
territorios.
Wright
de
La
Ciudad
de
Broadcare
en
1932
para
establecer
una
trama
urbana
en
Ávila
Tápies
señala
al
respecto
que:
un
entorno
rural.
Cada
casa
individual
estaba
diseñada
como
una
granja
“Las
(ciudades)
erigidas
por
la
empresa
individual.
Más
allá
de
los
muros
de
la
japonesa
Mantetsu
se
reconocían
como
ciudad,
estaban
las
infinitas
tierras
de
las
más
prósperas
y
las
mejor
cultivo
de
la
planicie
de
Manchuria”
*12
administradas
de
China”
*10
Al
igual
que
Uchida,
el
arquitecto
Junzo
En
el
año
1934
se
aprobó
un
proyecto
Sakakura
propuso
un
plan
urbanístico
para
modificar
las
ciudades
para
un
sector
de
la
ciudad
de
Changchun
multiculturales
que
habían
surgido
en
(Xinjing)
al
norte
de
Mukden,
basado
en
el
Manchukuo
de
forma
natural.
urbanismo
de
Le
Corbusier
y
denominado
El
Proyecto
de
Nanhu
en
el
que
Yasuhiko
Nishizawa
describe
este
hecho
participaría
el
joven
arquitecto
Kenzo
histórico
de
este
modo:
Tange
*13
“En
el
año
1934
se
elabora
el
proyecto
del
No
obstante,
ni
el
proyecto
de
Uchida
ni
el
plan
general
de
ordenación
urbana
de
Sakakura
se
llegaron
a
completar
a
llamado
El
plan
urbano
del
Gran
Mukden
pesar
de
sus
esfuerzos
por
lograr
un
puesto
en
práctica
en
1935
y
que
debía
proyecto
urbanístico
a
gran
escala:
las
haberse
completado
en
1953.
Este
incluía
ciudades
híbridas
como
Mukden
no
se
la
abolición
de
La
Zona
Anexa
al
ferrocarril
reformaron
con
un
trazado
planificado
a
y
su
extraterritorialidad
y
su
incorporación
gran
escala.
al
Gran
Mukden,
al
igual
que
la
antigua
ciudad
china,
el
Área
comercial
En
Mukden
en
particular,
se
mantuvieron
internacional
y
otros
dos
distritos
en
un
mismo
entorno
urbano:
la
ciudad
periféricos.
El
uno
de
enero
de
1938
la
medieval
de
traza
ortogonal,
la
ciudad
metrópolis
tendría
un
área
aproximada
de
amurallada,
la
ciudad
ferroviaria
en
la
unos
doscientos
kilómetros
cuadrados
y
Zona
Anexa,
una
ciudad
de
estilo
europeo
quedaría
dividida
administrativamente
en
y
un
área
comercial
internacional
once
distritos,
ampliándose
luego
a
formando
una
forma
urbana
múltiple.
doscientos
sesenta
y
dos
kilómetros
cuadrados
y
diecisiete
distritos
el
uno
de
enero
de
1941.
Este
plan
urbanístico
preveía
asimismo
la
destrucción
de
la
374
375
376
Tras
acontecimientos
históricos
como
la
de
1919
encontró
en
el
colonialismo
un
584
Rebelión
de
los
Boxers ,
la
muerte
de
la
filón
para
abastecer
su
industria
y
585
emperatriz
Cixi
en
1908
y
el
expandir
su
territorio
nacional.
586
nombramiento
del
Emperador
Puyi
en
China
y
Manchuria
en
1934,
la
tensión
Hubo
ocho
años,
entre
1937
y
1945,
en
el
política
y
social
en
China
y
en
el
marco
de
la
II
Guerra
Mundial
(1939
-‐
Manchukuo
se
elevó
hasta
la
irrupción
del
1945)
en
que
el
ejército
japonés
continuó
ejército
de
La
Unión
de
Repúblicas
su
expansión
desde
Manchuria
hacia
el
Socialistas
Soviéticas
en
1945
y
el
estallido
este
de
China
y
también
hacia
el
sudeste
de
la
Guerra
Civil
china
entre
1927
y
1950
Asiático.
entre
el
KMT
y
el
PCCH
que
hizo
que
Japón
se
retirara
del
proyecto
urbanístico
El
incidente
clave
para
el
comienzo
de
la
del
norte
de
China
anteponiendo
el
guerra
con
el
resto
de
China
se
denominó
conflicto
bélico
al
desarrollo
urbanístico
El
incidente
del
Puente
de
Marco
Polo,
en
*14
que
las
tropas
japonesas
se
enfrentaron
a
las
chinas
cerca
de
este
puente
en
los
alrededores
de
Beijing*2
2.2.
LA
SEGUNDA
GUERRA
SINO-‐ Fue
tras
este
acontecimiento,
cuando
el
JAPONESA
general
al
mando
en
la
Guerra
Civil
que
se
desarrollaba
entonces
en
China,
Chiang
Kai-‐Shek,
ordenó
bombardear
los
barcos
del
ejército
japonés
frente
a
Shanghai
y
Tras
la
Primera
Guerra
Sino-‐Japonesa
o
Japón
respondió
con
la
progresiva
Jiawu
Zhanzheng
entre
1894
y
1895,
ocupación
de
Mongolia,
Beijing,
Tianjin,
Japón
había
vencido
a
la
dinastía
china
Hangzhou
y
Shanghai
mientras
Chiang
Kai
Qing
y
se
había
anexionado
el
control
de
Shek
se
hubo
de
reitrar
a
Wuhan
y
más
Corea,
Taiwán,
las
Islas
Pescadores
y
tarde
a
Chongqing,
estableciendo
un
Liaodong,
firmando
el
Tratado
de
pacto
con
el
Partido
Comunista
chino
para
Shimonoseki
*1
defenderse
del
ataque
japonés.
No
obstante,
el
objetivo
de
Corea
no
En
1937,
el
ejército
japonés
tomó
resultó
suficiente
para
Japón,
que,
con
la
Shanghai
,
Taiyuan,
Xinkou
y
Nanking
y
en
victoria
reciente
y
las
cláusulas
un
año
Japón
había
ocupado
la
mayor
587
favorecedoras
del
Tratado
de
Versalles
parte
de
la
franja
costera
del
Este
de
China,
incluyendo
Hong
Kong
en
el
año
584
Rebelión
de
los
Boxers
1941.
Recordemos
que
esta
rebelión
fue
motivada
por
un
odio
que
surgió
entre
la
población
china
hacia
las
potencias
extranjeras
a
causa
de
Las
Guerras
del
Opio,
y
la
I
Guerra
En
el
caso
de
Nanking
(o
Nanjing)
la
cruda
Sino-‐Japonesa
en
el
siglo
XIX.
campaña
de
ataque
japonés
contra
la
585
La
emperatriz
Cixi
población
civil
china
hizo
que
se
recordara
Como
hemos
mencionado
en
anteriores
capítulos,
la
emperatriz
regente
Cixi
gobernó
China
desde
el
1861
hata
con
el
sobrenombre
de
La
Masacre
de
1908.
Sus
años
de
regencia
y
mando
coincidieron
con
la
decadencia
del
imperio
Qing
o
la
Dinastía
Manchú.
Nanjing.
586
La
vida
del
emperador
Puyi
ha
sido
llevada
al
cine
numerosas veces y con razón. Su nombre como emperador
No obstante, la oposición de los
fue Xuantong y tras la muerte del emperador Guangxu, en gobernantes chinos del KMT y el PCCH
1908, fue proclamado emperador de China. Dos días más
tarde de su entrada en el palacio, fallecía la emperatriz hizo que en 1939 Japón comenzara a
consorte Cixi cuando Puyi contaba solo con tres años. A los buscar otros frentes menos conflictivos
tres años de su reinado, en el año 1911, se desataría la
Revolución china y Puyi fue recluido en La Ciudad Prohibida que ocupar en su expansión colonialista.
mediante con un convenio firmado por la emperatriz
regente Longyu de tratamiento favorable por parte de Sun
Yat-‐Sen y los rebeldes. Su tutor británico Reginald Johnston Finalmente, la entrada de Estados Unidos
afirma sobre él en sus memorias, que era “una persona muy
humana, inteligente, libre de toda arrogancia y vivaz” pero en la II Guerra Mundial en 1941 hizo
recomendó alejarle del ambiente perjudicial de los eunucos retroceder a Japón en China y en el resto
de la corte y de los funcionarios de La Ciudad Prohibida
llevándolo al Palacio de Verano. El emperador se casó con del sudeste asiático y en 1945 Japón había
cuatro esposas pero finalmente, y sin ningún interés por retirado definitivamente sus tropas de
ellas, en 1924 resultó expulsado de la Ciudad Prohibida por
el rebelde Feng Yuxiang y se mudó a Tianjin, donde el mando China *3
de la ocupación japonesa decidió nombrarle emperador de
Manchukuo bajo el nombre de Kangde, aunque en realidad
fue un títere del gobierno japonés. En 1945, las autoridades
soviéticas y sino-‐comunistas lo llevaron a la prisión de
Fushun, donde permaneció entre 1949 y 1959 y tras ser
liberado en 1959, Puyi encontró un puesto como jardinero Salón de los Espejos del palacio de Versalles en Francia y fue
en El Jardín Botánico de Beijing entre 1959 y 1963 y como ratificado por Alemania y por Francia, Gran Bretaña y EEUU.
archivista de La Biblioteca Nacional hasta su muerte en 1967 Su motivo fue lograr un tratado de paz tras la I Guerra
a causa de un cáncer. Su vida fue llevada al cine en la famosa Munidal que puso fin a la guerra entre Alemania y los Países
película (entre otras) El último emperador de Bertolucci. Aliados. Entre las muchas disposiciones, el tratado afirmaba
que Alemania y sus aliados habían sido los responsables
587 Tratado de Versalles morales y materiales de la guerra y debían pagar
El Tratado de Versalles fue una de los peores acuerdos que indemnizaciones millonarias a los Aliados. Esta excesiva
se han producido a lo largo de la historia y que tuvo condena fue uno de los catalizadores de la subida de Hitler al
múltiples consecuencias devastadoras tanto para oriente poder. Irónicamente, en Alemania se llama a este tratado, el
como para occidente. Se firmó el 28 de Junio de 1919 en el Dictado de Versalles.
377
378
379
380
En
estas
circunstancias,
la
ciudad
de
Shanghai
ya
era
una
ciudad
multicultural
y
Según
el
historiador
John
Fairbanck,
flexible
generada
a
raíz
de
siglos
de
Shanghai
contaba
con
un
motor
intercambios
comerciales
y
alejada
del
económico
basado
en
los
negocios,
y
modelo
clásico
de
ciudad
china
de
la
creció
empujada
por
las
circunstancias
Dinastía
Tang.
comerciales
y
sin
un
planeamiento
urbano
regular,
al
contrario
que
las
ciudades
de
En
su
expansión
por
el
norte
y
este
de
Beijing
o
Xi´An
*2
China,
los
urbanistas
japoneses
también
planificaron
la
creación
de
nuevas
Los
barrios
tradicionales
chinos
de
Beijing
590
ciudades
y
algunas
de
ellas
se
llegaron
a
conocidos
como
Hutong
eran
construir
parcialmente.
callejones
construidos
durante
las
dinastías
Yuan,
Ming
y
Qing
formados
por
Este
fue
el
caso
del
planeamiento
urbano
patios
y
denominados
Shi-‐He-‐Yuan
o
588
japonés
de
la
nueva
ciudad
de
Datong ,
Viviendas
de
Cuatro
Muros.
planteada
por
Yoshikazu
Uchida,
su
hijo
Yoshifumi
Uchida,
Eika
Takayama
y
No
obstante,
esta
tipología
de
vivienda
a
Masaru
Sekino
en
la
región
de
Mengjiang
gran
escala
no
llegó
hasta
Shanghai,
cuya
en
Mongolia
Interior
*4
distribución
creció
de
forma
desorganizada
y
caótica
*3
El
propio
Takayama
afirmaría
en
la
entrevista
para
la
edición
de
Project
Japan
Tras
la
I
Guerra
del
Opio
entre
1839
y
de
Koolhaas:
1842
Shanghai
se
convirtió
en
un
lugar
de
intercambio
para
los
extranjeros
del
Oeste
“Todos
fuimos
allí
para
construir
una
y
diferentes
comunidades
europeas
se
república
ideal,
como
un
paraíso”
*5
fueron
instalando
progresivamente
en
ella.
En
el
caso
de
Datong,
la
ciudad
se
La
primera
ocupación
extranjera
fue
la
construyó
envolviendo
a
la
antigua
ciudad
británica
entre
1845
y
1849,
seguida
de
la
china
amurallada
con
forma
ortogonal
y
francesa
y
la
americana
creando
en
China
siguiendo
el
modelo
urbanístico
europeo
y
la
primera
ciudad
intercultural
de
grandes
soviético.
dimensiones
compuesta
por
tres
partes
diferenciadas
y
administrativamente
independientes:
El
Área
Internacional
(concesiones
británica
y
Americana)
La
2.3.
SHANGHAI
Concesión
Francesa
y
La
Ciudad
Antigua
China.
En
1914
las
concesiones
extranjeras
se
habían
extendido
sobre
un
territorio
de
Cuando
los
japoneses
invadieron
Shanghai
treinta
y
dos
mil
kilómetros
cuadrados
y
589
en
1937
encontraron
una
ciudad
multiplicaban
en
superficie
dieciséis
veces
abierta
a
todas
las
culturas
que
se
había
a
la
antigua
ciudad
china.
configurado
a
través
de
los
siglos
como
un
centro
de
intercambio
comercial
en
el
que
Su
gran
actividad
comercial
le
valió
el
la
presencia
de
potencias
extranjeras
era
sobre
nombre
de
La
Ciudad
de
las
Diez
común
gracias
a
las
concesiones
cedidas
a
Millas
de
Comercios
o
El
París
del
Este
*4
Europa
durante
Las
Guerras
del
Opio
*1
Antes
de
la
llegada
de
las
concesiones,
la
Su
carácter
portuario
le
granjeó
la
antigua
ciudad
de
Shanghai
del
siglo
XVI
capacidad
de
transacción
necesaria
para
se
había
diseñado
con
el
fin
de
sortear
las
convertirse
en
un
polo
de
referencia
entre
vías
de
agua
que
inundaban
la
ciudad
y
la
las
ciudades
de
Asia
y
cincuenta
años
más
trama
urbana
desorganizada
se
mantuvo
tarde
se
convirtió
en
una
de
las
grandes
hasta
mediados
del
siglo
XIX.
megaciudades
de
China.
El
gobierno
propuso
en
este
siglo
un
Incluso
antes
de
la
caída
de
Los
Hijos
del
nuevo
trazado
urbano,
inspirado
en
el
Cielo,
Shanghai
era
un
importante
puerto
Londres
del
siglo
XIX
que
proponía
calles
de
comercio
entre
Asia
y
Europa.
pavimentadas,
un
tranvía,
un
sistema
de
588
Datong
Datong
es
conocida
también
como
La
Ciudad
del
Fénix,
y
se
ubica
en
la
provincia
de
Shanxi,
al
oeste
de
Beijing.
Su
590
Los
Hutong
de
Beijing
ubicación
es
estratégica
entre
dos
ramas
de
La
Gran
Muralla
Eran
callejones
que
formaban
el
casco
antiguo
de
la
ciudad
China
y
al
sur
de
Mongolia.
de
Beijing.
Desde
1950
los
hutongs
de
Beijing
comenzaron
a
ser
demolidos
pese
a
que
muchos
fueron
designados
como
589
Los
primeros
enfrentamientos
se
produjeron
el
13
de
áreas
protegidas.
Algunos
de
los
Hutongs
más
modernos
se
Agosto
de 1937
en
La
batalla
de
Shanghai
o
Dai-‐niji
Shanhai
encuentran
en
el
distrito
de
Xicheng
en
el
que
quedan
Jihen
(El
segundo incidente
de
Shanghai,
en
japonés)
actualmente
cerca
de
200
de
los
820
existentes
en
1949.
381
“Cuando los japoneses llegaron,
la ciudad de Shanghai ya era
una ciudad multicultural
generada a raíz de siglos de
intercambios comerciales y
alejada del modelo clásico de
ciudad china de la Dinastía
Tang”
pp. 381
382
agua
corriente
y
un
sistema
de
evacuación
como
respuesta
a
la
masa
ingente
de
de
residuos
*5
inmigrantes
que
llegaron
a
la
ciudad
a
finales
del
siglo
XIX
y
que
empezó
a
poner
Cada
colonia
o
concesión
de
Shanghai
se
en
riesgo
el
espacio
comercial
en
las
vías
caracterizaba
por
un
estilo
arquitectónico
principales.
propio
que
aportó
a
la
ciudad
un
enriquecimiento
cultural
único.
Según
los
historiadores
Yue-‐man
Yeung
y
Sung
Yun
Wing,
este
tipo
de
vivienda
La
nueva
ciudad
establecida
sobre
las
poseía
un
predecesor
en
cuanto
a
su
estilo
concesiones
se
diseñó
con
calles
de
entre
arquitectónico
en
las
viviendas
propuestas
seis
metros
y
medio
y
ocho
metros
de
por
el
gobierno
Inglés
en
Londres
tras
La
ancho
cada
treinta
y
cinco
o
cuarenta
y
Revolución
Industrial
*8
cinco
metros
en
ejes
de
norte
a
sur
y
de
este
a
oeste
aunque
el
trazado
sobre
la
No
obstante,
construidas
en
condiciones
primera
ciudad
China
se
mantuvo
precarias
y
de
alta
densidad,
pronto
se
ligeramente
irregular
debido
a
las
vías
de
asemejaron
más
a
refugios
temporales
agua
del
delta
de
Shanghai
que
se
paupérrimos
abarrotados
por
la
población
594
evitaron
en
el
asentamiento
extranjero.
masiva
de
inmigrantes
rurales
Según
el
historiador
Alan
Balfour
y
el
Las
primeras
viviendas
Lilong
fueron
profesor
de
urbanismo
y
paisaje
de
la
construidas
en
madera
y
fueron
diseñadas
591
Universidad
de
Tongji,
Zheng
Shiling
en
en
exclusiva
para
la
ciudad
de
Shanghai.
1929,
el
gobierno
chino
y
varios
asesores
extranjeros
propusieron
la
expansión
de
Años
más
tarde,
se
desarrollaron
en
Shanghai
mediante
el
llamado
“Gran
plan
ladrillo
y
en
ladrillo
y
hormigón
y
urbanístico
para
Shanghai”
que
consistía
progresivamente
se
convirtieron
en
una
en
rediseñar
el
antiguo
distrito
chino
y
tipología
extendida
que
permitía
a
los
crear
un
nuevo
centro
urbano
en
el
comercios
estar
frente
a
las
vías
distrito
de
Jianwan
entre
un
nuevo
puerto
principales
y
legar
el
espacio
residencial
a
y
la
Concesión
Internacional.
la
parte
posterior
mediante
un
sistema
de
vivienda
colectiva
integrado
en
el
trazado
595
Este
plan
proponía
calles
ortogonales,
un
urbano
*9
15%
de
áreas
verdes
y
una
Nueva
Zona
Cívica
de
cerca
de
un
millón
trescientos
Según
la
tesis
de
Qian
Guan
de
La
cincuenta
mil
metros
cuadrados
*6
Universidad
McGill
de
Montreal,
los
Lilong
se
encontraban
detrás
de
las
calles
No
obstante,
tras
la
ocupación
japonesa
comerciales
y
se
podía
acceder
a
ellos
a
de
Shanghai,
este
plan
se
vio
truncado
y
través
de
una
o
varias
aperturas
en
la
los
urbanistas
japoneses
propusieron
un
fachada
comercial
de
la
manzana.
urbanismo
alternativo
con
sectores
como
el
proyectado
por
Kunio
Maekawa
en
En
China
el
refrán:
592
1937
en
La
Nueva
Zona
Cívica
“Una
pulgada
en
la
calle
principal
traerá
Según
Koolhas
y
Obrist:
una
vida
de
fortuna”
“El
plan
(de
Kunio
Maekawa
en
Shanghai)
incentivó
el
interés
por
establecer
los
consistía
en
mil
quinientas
casas
y
cuatro
comercios
frente
a
calles
principales
y
parques
y
estaba
bordeado
por
la
avenida
transitadas.
Su
nombre
Li
hacía
referencia
Matsu-‐dori
y
una
autopista
conectando
el
nuevo
y
el
viejo
Shanghai.
Maekawa
criticó
el
resto
del
plan
urbanístico
de
La
chino
y,
tras
la
ocupación
japonesa,
modificada
en
su
trazado
urbano
por
el
gobierno
japonés.
Finalmente,
el
desarrolló
de
Nueva
Zona
Cívica
comentando
que
La
Nueva
Zona
Cívica
fue
completado
por
el
PCCH
tras
el
necesitaba
“un
arquitecto
que
pudiese
1945.
representar
la
grandeza
de
Japón”*7
593
Lilong
El Lilong es una tipología de edificación propia de Shanghai
que apareció entre 1840 y 1949 importada del exterior. Aún
Un tipo particular de arquitectura surgida hoy, las alineaciones de Lilong forman parte del paisaje
en el siglo XIX en Shanghai fue la central del centro de la ciudad y se caracterizan por ser
593 viviendas en hileras horizontales comunitarias densas y
arquitectura del Lilong que se diseñó bajas, de uno o dos pisos con un patio interior.
594 La arquitectura del Lilong también se conoce
coloquialmente como arquitectura Longtang. Su evolución
591 Zheng Shiling fue desde 1842 hasta aproximadamente 1949 coincidiendo
Zheng Shiling es un catedrático de La Universidad de Tongji, con la presencia de las concesiones europeas en Shanghai. La
presidente de La Shanghai Architectural Society y palabra Shikumen significa en chino “Puerta de piedra” *11
Vicepresidente de la Architectural Society de China. Entre
otros muchos títulos es miembro honorario del American 595 Desde el punto de vista urbano y arquitectónico se
Institute
of
Architects.
generaron
por
lo
tanto
dos
tipos
de
espacios
urbanos:
la
manzana
residencial
con
espacios
comerciales
exteriores,
592
La
Nueva
Zona
Cívica
dinámicos
y
activos
y
las
viviendas
privadas
en
el
interior
de
La
Nueva
zona
Cívica
fue
un
área
ubicada
al
norte
de
la
misma
manzana
silenciosos
e
íntimos.
Shanghai
en
Puxi
y
al
lado
del
río,
planificada
por
el
gobierno
383
“La tipología de vivienda Li-
long poseía un predecesor en
cuanto a su estilo
arquitectónico en las viviendas
propuestas por el gobierno
inglés en Londres tras La
Revolución Industrial”
pp. 383
a
la
palabra
comunidad
y
Long
a
espacio
En
esta
etapa
se
desarrollaron
las
alargado
*10
infraestructuras
urbanas
modernas
como
la
luz,
la
electricidad
y
el
agua
corriente
y
En
China,
los
barrios
de
cinco
familias
diversos
equipamientos
para
la
ciudad
componían
un
vecindario
y
cinco
como
el
teatro
que
pudieran
servir
de
vecindarios
componían
un
Li,
por
lo
que
el
entretenimiento
para
la
nueva
clase
social.
número
de
viviendas
en
un
Lilong
debía
ser
al
menos
de
veinticinco
y
en
un
La
impronta
del
estilo
europeo
se
dejó
ver
vecindario,
al
menos
de
cinco.
en
los
nuevos
Lilong,
si
bien
el
espacio
se
mantuvo
reducido
y
se
incluyó
el
Cada
espacio
habitable
tenía
una
fachada
componente
del
jardín
para
una
élite
de
acceso
al
Lilong
en
la
parte
frontal
y
selecta
de
habitantes
de
clase
alta.
otra
en
la
parte
posterior.
Los
Lilong
con
jardín
se
desarrollaron
El
rápido
desarrollo
urbano
de
Shanghai
especialmente
entre
1920
y
1940.
hizo
que
el
precio
de
la
vivienda
subiera
rápidamente
y
los
extranjeros
que
Finalmente,
Qian
Guan
señala
que
los
habitaban
las
concesiones
optaron
por
Lilong
evolucionaron
hacia
Apartamentos
desarrollar
extensiones
de
Lilong
a
gran
Lilong
construidos
en
hormigón
y
de
una
escala
y
densidad
para
vender
o
arrendar
altura
de
entre
cinco
y
siete
pisos.
a
los
emigrantes
Chinos.
Cada
uno
de
ellos
poseía
elementos
Hasta
1876
se
construyeron
ciento
cinco
comunes
y
ascensores
y
un
corredor
desarrollos
de
vivienda
colectiva
Li
o
comunitario
en
cada
piso
*14
Lilongs
en
las
concesiones
extranjeras
*12
Tras
la
liberación
nacional
de
1949
los
En
1869
se
abandonó
la
construcción
en
Lilong
se
desestimaron
como
espacio
madera
de
las
viviendas
en
Shanghai
residencial
competitivo
y
se
comenzaron
a
como
medio
de
protección
contra
desarrollar
apartamentos
en
altura
para
incendios
y
se
comenzó
la
construcción
alojar
a
los
inmigrantes
rurales.
con
ladrillo.
Casi
todas
las
tipologías
de
Lilong
se
La
tipología
de
Lilong
desde
este
desarrollaron
en
lo
que
hoy
es
el
centro
momento
se
conoce
como
Los
viejos
Shi-‐ de
la
ciudad
de
Shanghai,
entre
el
Área
ku-‐men
y
fueron
construidos
entre
1880
y
Internacional
y
La
Concesión
Francesa,
1915.
mientras
que
los
comercios
y
la
industria
se
desplazaron
a
las
orillas
del
río
Como
sus
predecesores,
se
basaban
Huangpu.
fundamentalmente
en
viviendas
adosadas
en
hilera
con
un
patio
y
de
dos
alturas.
A
mediados
del
siglo
XX
las
casas
en
el
área
urbana
de
Shanghai
llegaron
a
A
medida
que
la
construcción
de
Lilongs
ocupar
casi
veinticuatro
millones
de
se
fue
extendiendo
y
la
población
metros
cuadrados
de
los
que
quince
creciente
de
trabajadores
y
comerciantes
millones
eran
suburbios
y
Lilong
*15
iba
aumentando,
se
desarrolló
un
modelo
de
Lilong
conocido
como
El
nuevo
Shi-‐ku-‐ No
obstante,
la
llegada
del
régimen
men,
caracterizado
por
contar
con
comunista
y
la
Segunda
Guerra
Sino
espacios
más
reducidos
adaptados
para
Japonesa
generaron
una
política
de
las
familias
con
menos
recursos
y
que
más
rechazo
a
las
potencias
extranjeras
y
en
tarde
llegaría
a
conformar
el
50%
de
la
1950
se
nacionalizaron
los
bienes
de
las
totalidad
de
la
tipología
de
lilongs
compañías
foráneas
con
sede
en
China
y
construidos
en
la
ciudad.
se
forzó
la
evacuación
de
los
extranjeros.
La
penúltima
etapa
del
desarrollo
de
los
Las
medidas
del
gobierno
para
redistribuir
lilong
se
conoce
como
El
nuevo
Lilong
o
El
la
riqueza
entre
la
población
y
nuevo
Longtang
y
El
nuevo
lilong
con
descentralizar
los
recursos
generaron
la
jardín
o
Longtang
con
jardín
y
comenzó
en
introducción
del
sistema
Hukou
y
la
tierra
torno
a
1915
*13
y
los
bienes
inmuebles
pasaron
a
ser
propiedad
del
estado.
Este
modelo
estaba
enfocado
en
la
nueva
clase
social
de
empresarios
chinos
A
finales
de
1950
la
migración
rural-‐
educados
en
el
extranjero
y
extranjeros
urbana
se
vio
contrastada
por
el
residentes
en
la
ciudad
e
incorporaban
fenómeno
contrario
durante
La
vuelta
al
mejoras
en
su
funcionamiento
y
en
el
campo
de
Mao
Zedong
organizada
por
el
interior.
partido
comunista
y
por
el
proceso
inverso
entre
los
años
1970
y
1980.
384
Como
consecuencia,
las
autoridades
residentes
urbanos
de
clase
media,
así
decidieron
cambiar
la
tipología
de
como
las
viviendas
privadas
construidas
vivienda
de
los
trabajadores
urbanos
y
alrededor
de
1949.
cambiaron
los
espacios
bajos
de
alta
densidad
por
edificios
altos
y
rascacielos.
La
vivienda
colectiva
para
trabajadores
y
los
espacios
dormitorio
junto
a
las
fábricas
La
arquitecta
Marie
Claire
Bergere
señala
fueron
comprados
por
residentes
urbanos
que
en
1970
los
edificios
que
se
y
subarrendados
al
colectivo
de
Mingong
desarrollaron
en
Shanghai
solían
ser
de
o
a
diferentes
fábricas
que
las
necesitaban
entre
doce
y
dieciséis
plantas
y
poseían
un
para
alojar
a
los
trabajadores
*19
corredor
comunitario
al
norte
en
cada
una
de
ellas
con
una
cocina
privada
y
un
baño
Las
viviendas
de
alquiler
del
gobierno
de
*16
dimensiones
más
reducidas
que
las
habituales
atendían
a
un
mercado
de
La
vivienda
era
distribuida
por
el
gobierno
residentes
urbanos
de
nivel
adquisitivo
según
el
número
de
miembros
de
cada
bajo
y
las
viviendas
de
reinserción
se
familia
y
el
tiempo
de
servicio
al
estado
de
destinaban
a
residentes
sin
recursos
los
adultos
como
trabajadores.
afincados
en
Shanghai
realojados
por
la
destrucción
de
sus
Lilong
o
antiguas
Casi
todas
las
construcciones
partían
de
viviendas
a
raíz
del
nuevo
desarrollo
un
mismo
esquema:
estándares
bajos
de
urbano
en
la
ciudad.
calidad
y
viviendas
modulares
con
espacios
variables
según
el
número
de
Por
último,
los
Mingong
que
llegaban
a
la
miembros
de
la
familia.
ciudad
sin
un
espacio
residencial
fijo
ni
permiso
de
trabajo
se
alojaban
en
las
Tras
la
apertura
económica
de
1980,
construcciones
vacías
a
punto
de
ser
Shanghai
volvió
a
permitir
la
llegada
de
demolidas
o
bien
de
manera
ilegal
en
la
extranjeros
y
la
construcción
a
gran
escala
vivienda
pública
propuesta
por
el
y
las
nuevas
reformas
en
la
economía
gobierno
para
los
emigrantes.
convirtieron
a
la
ciudad
de
nuevo
en
un
polo
atractor
de
turismo,
inversores
e
En
1982
La
población
flotante
de
inmigrantes
rurales
*17
inmigrantes
había
crecido
del
4%
hasta
un
25%
en
casi
una
década
en
Shanghai
y
en
El
arquitecto
Iker
Gil
describe
en
el
libro
el
mismo
año
se
propusieron
nuevos
Shanghai
Transforming
el
proceso
que
proyectos
urbanos
con
nuevas
ideas
sobre
siguió
el
urbanismo
chino
desde
finales
el
desarrollo
de
la
ciudad
que
proponían
del
siglo
XX
y
hasta
la
entrada
en
el
siglo
una
extensión
hacia
el
este
de
unos
XXI.
ochocientos
kilómetros
cuadrados
*20
En
1998,
el
gobierno
liberalizó
el
mercado
El
desarrollo
del
área
al
este,
conocido
inmobiliario
mediante
El
Programa
596
como
Pudong
o
La
Rivera
del
Este,
se
Nacional
de
Vivienda
e
impulsó
la
efectuó
en
apenas
dos
décadas
en
forma
compraventa
de
viviendas
privadas
frente
de
un
distrito
financiero
llamado
Lujiazui
a
las
públicas
para
convertir
el
sector
de
propuesto
por
urbanistas
internacionales
viviendas
subvencionadas
en
negocios
de
y
sede
actual
del
Shanghai
Stock
Exchange
financiación
particular
y
así
incentivar
la
o
el
mayor
mercado
de
valores
de
China
y
inversión
inmobiliaria.
una
agrupación
de
rascacielos
y
edificios
emblemáticos
como
La
Perla
de
Oriente
Estas
medidas
brindaron
muchas
597
La
Torre
Jin
Mao
o
El
Shanghai
World
oportunidades
a
las
potencias
extranjeras
Financial
center
*21
y
en
el
año
2000
se
originó
el
boom
inmobiliario
que
provocó
un
ascenso
exponencial
del
precio
de
la
vivienda.
596
Pudong
El desarrollo de Pudong se basó en el desarrollo urbanístico
Para los inmigrantes de las diferentes de algunos centros financieros munciales como Manhattan,
provincias en la ciudad las alternativas de la City de Londres, o La Defense. El gobierno chino buscó
urbanistas extranjeros como Richard Rogers, Fuksas,
vivienda se redujeron y la segregación Perrault o Ito que en términos generales no fueron bien
social entre los habitantes urbanos y los acogidas por el gobierno chino. Los resultados parecían muy
innovadores, por lo que se siguió una lógica parecida a la de
rurales se hizo manifiesta a través de los cualquier gran ciudad occidental. Grandes edificios de
oficinas y anchas avenidas. El gobierno calificó Pu Dong
espacios residenciales *18 como una de las zonas económicas especiales beneficiadas
de importantes incentivos tributarios.
Los apartamentos de nueva construcción 597 La Perla de Oriente
eran
únicamente
asequibles
para
los
La
Perla
de
Oriente
fue
inaugurada
en
1995
y
posee
una
altura
de
cuatrocientos
sesenta
y
ocho
metros.
Su
diseño
residentes
acomodados
urbanos
mientras
está
formado
por
cinco
esferas
a
diferentes
alturas
y
la
que
la
vivienda
pública
estaba
reservada
mayor
de
ellas
tiene
un
diámetro
de
cincuenta
metros.
En
la
base
de
la
torre
se
encuentra
el
Museo
de
Historia
de
la
para
el
alquiler
o
la
compra
de
los
ciudad
que
recibe
anualmente
tres
millones
de
visitantes.
385
386
387
Este
desarrollo
se
basó
nuevamente
en
la
construcción
de
rascacielos
pero
esta
vez
diferentes
a
los
construidos
en
la
ciudad
598
de
la
rivera
Oeste
o
Puxi
de
1970.
La
nueva
legislación
sobre
vivienda
regulaba
que
la
edificación
contara
con
ciertas
medidas
de
mejora
como
la
ventilación
cruzada
o
la
orientación
al
sur
y
se
permitieron
alturas
de
entre
quince
y
cuarenta
plantas
en
las
nuevas
construcciones
residenciales
y
grandes
rascacielos
al
este
del
río.
En
el
año
2011
se
activó
el
XII
plan
quinquenal
de
desarrollo
económico
elaborado
por
el
Partido
Comunista
Chino
que
proponía
reducir
la
desigualdad
y
crear
un
ambiente
óptimo
para
el
desarrollo
sostenible
y
una
distribución
equitativa
de
riqueza
para
contrarrestar
la
crisis
global.
Los
objetivos
fundamentales
en
el
sector
de
la
construcción
proponían
promover
el
ahorro
energético
y
la
protección
medioambiental
y
controlar
la
subida
de
precios
en
las
viviendas
de
las
grandes
ciudades,
a
la
par
que
la
construcción
de
treinta
y
seis
millones
de
viviendas
de
renta
baja
para
albergar
a
la
gran
población
de
emigrantes
rurales
*22
598
Puxi
Es
el
nombre
con
el
que
se
denomina
a
la
parte
histórica
de
Shanghai
ubicada
al
Oeste
del
río
Huangpu
y
que
hoy
en
día
alberga
a
cerca
del
48%
de
la
población
urbana.
Hoy
en
día,
Puxi
se
considera
el
centro
cultural,
residencial
y
comercial
de
Shanghai
en
contraste
al
carácter
financiero
y
tecnológico
de
gran
escala
de
Pudong,
o
la
parte
al
Este
del
río.
388
BIBLIOGRAFÍA
SUBCAPÍTULO
2:
LAS
CIUDADES
culturales
del
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Pacific
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Mark;
Blunden
Caroline
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Yue-‐man
Yeung
y
Sung
Yun
Wing
389
Shanghai:
Transformation
and
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73
Elaboración
propia
modernization
under
China´s
open
policy
Ed.
Chinese
Universtity
Press
(2002)
pp.
Página
375
Arriba:
Imagen
de
Manchuria
33
y
la
ubicación
de
la
ciudad
de
Mukden
Ref.
*9.
Henriot
Christian
Virtual
Shanghai
www.
Tieba.
Baidu.
Com
Abajo:
La
ciudad
Institut
d´Asie
Orientale
www.
híbrida
de
Mukden:
ciudad
fortificada,
Shanghaistreetstories.
Com
y
www.
Iao.
ciudad
ferroviaria
y
el
área
comercial
Ish-‐lyon.
Cnrs.
Fr
establecida
por
el
gobierno
chino
Ref.
*10.
Qian
Guan
Lilong
housing.
A
www.
Ub.
Edu
plano
reciente
circa
1931
traditional
settlement
form.
Ed.
Mcgill
bygones
photostream
2007
(1996)
www.
Mcgill.
Ca
/
mchg
/
student
/
lilong
(2013)
pp.
1-‐20
Página
376
Arriba
Izquierda:
Imagen
de
la
*11.
Henriot
Christian
Virtual
Shanghai
ciudad
amurallada
de
Mukden
con
el
Institut
d´Asie
Orientale
www.
centro
histórico
ortogonal
en
su
interior
Shanghaistreetstories.
Com
y
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Iao.
Ref.
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com
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Imagen
de
un
periódico
francés
*12.
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Peter.
Wegerhoff,
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describiendo
la
batalla
de
Mukden
del
20
Shanghai.
Architecture
and
identity.
de
febrero
al
10
de
Marzo
de
1905
entre
Habitat
International
(2008)
pp.
33
rusos
y
japoneses
Ref.
www.
*13.
Henriot
Christian
Virtual
Shanghai
Andrewnz2.tripod.
com
Centro
Izquierda
y
Institut
d´Asie
Orientale
www.
centro
derecha:
Imágenes
de
una
Shanghaistreetstories.
Com
y
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ilustración
japonesa
de
la
gran
batalla
de
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Mukden
Ref.
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*14.
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Edu
Abajo
izquierda:
Imagen
de
traditional
settlement
form.
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Mcgill
transeúntes
en
Mukden
Ref.
www.
Flickr.
(1996)
www.
Mcgill.
Ca
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mchg
/
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/
com
Abajo
Derecha:
El
gran
hotel
Yamato
lilong
(2013)
pp.
1-‐20
de
Mukden
construido
al
estilo
occidental
*15.
Qian
Guan
Lilong
housing.
A
Ref.
www.
Usmcpresetarms.
com
traditional
settlement
form.
Ed.
Mcgill
(1996)
www.
Mcgill.
Ca
/
mchg
/
student
/
Página
378
Arriba:
Imagen
de
la
ocupación
lilong
(2013)
pp.
1-‐20
japonesa
de
Manchuria
Ref.
Koolhas
Rem
*16.
Bergere,
Marie
Claire
China´s
y
Obrist
Hans
Ulrich
Project
Japan.
Gateway
to
modernity.
Stanford
Metabolism
talks
Ed
Taschen
(2011)
pp.
University
Press
(2009)
pp.
23
62
Abajo
Izquierda:
propuesta
de
*17.
Bergere,
Marie
Claire
China´s
Yoshikazu
Uchida
para
una
ciudad
en
Gateway
to
modernity.
Stanford
Manchuria
Ref.
Ref.
Koolhas
Rem
y
Obrist
University
Press
(2009)
pp.
23
Hans
Ulrich
Project
Japan.
Metabolism
*18.
Gil
Iker
Shanghai
transforming
talks
Ed
Taschen
(2011)
pp.
63
Abajo
Shanghai
Ed.
Actar
(2008)
pp.
35
Derecha:
propuesta
de
Junzo
Sakakura
*19.
Gil
Iker
Shanghai
transforming
para
una
intervención
urbana
en
Xinjing,
Shanghai
Ed.
Actar
(2008)
pp.
36-‐37
capital
de
Manchuria
Ref.
Ref.
Koolhas
*20.
Gil
Iker
Shanghai
transforming
Rem
y
Obrist
Hans
Ulrich
Project
Japan.
Shanghai
Ed.
Actar
(2008)
pp.
36-‐37
Metabolism
talks
Ed
Taschen
(2011)
pp.
*21.
Gil
Iker
Shanghai
transforming
72
Shanghai
Ed.
Actar
(2008)
pp.
38-‐40
*22.
Gil
Iker
Shanghai
transforming
Página
379
Imagen
del
plan
de
Yoshikazu
Shanghai
Ed.
Actar
(2008)
pp.
338-‐40
Uchida
para
crear
ciudades
para
granjeros
japoneses
en
la
extensión
de
Manchuria
Ref.
Ref.
Koolhas
Rem
y
Obrist
Hans
Ulrich
Project
Japan.
Metabolism
talks
Ed
FOTOGRAFÍAS
Y
DIAGRAMAS
Taschen
(2011)
pp.
64-‐65
Página
380
Arriba:
Imagen
del
plano
de
la
ciudad
proyectada
de
Datong
por
Uchida
y
Página
371
Diagrama
de
la
ubicación
de
su
equipo
Ref.
Koolhas
Rem
y
Obrist
Hans
Manchuria
en
el
globo
terráqueo
Ref.
Ulrich
Project
Japan.
Metabolism
talks
Ed
Collcut,
Jansen
y
Kamakura
Japón
el
Taschen
(2011)
pp.
67
Centro
Izquierda:
imperio
del
sol
naciente
Volumen
I
Ed.
Imagen
del
nuevo
desarrollo
de
shanghai,
Folio
y
del
prado
pp.
73
Elaboración
la
Nueva
Zona
Cívica
Ref.
Ref.
Koolhas
propia
Rem
y
Obrist
Hans
Ulrich
Project
Japan.
Metabolism
talks
Ed
Taschen
(2011)
pp.
Página
372
Diagramas
de
la
expansión
73
Centro
Derecha:
Imagen
de
la
japonesa
sobre
Corea
en
1928
y
sobre
intervención
urbanística
de
Kunio
China
en
1931
Ref.
Collcut,
Jansen
y
Maekawa
en
Shanghai
en
la
Nueva
Zona
Kamakura
Japón
el
imperio
del
sol
Cívica
Ref.
Ref.
Koolhas
Rem
y
Obrist
Hans
naciente
Volumen
I
Ed.
Folio
y
del
prado
Ulrich
Project
Japan.
Metabolism
talks
Ed
390
Taschen
(2011)
pp.
73
Abajo
Derecha:
Imagen
de
el
comienzo
de
las
obras
de
construcción
de
la
ciudad
de
Datong
Ref.
Ref.
Koolhas
Rem
y
Obrist
Hans
Ulrich
Project
Japan.
Metabolism
talks
Ed
Taschen
(2011)
pp.
71
Página
382
Arriba:
Plano
antiguo
de
la
ciudad
de
Shanghai
en
1912
Ref.
www.
Tieba.
Baidu.
Com
Abajo
Izquierda
y
Abajo
Derecha:
Imágenes
de
las
edificaciones
coloniales
a
la
orilla
del
Bund
Ref.
Wang
Xuyuan
Shanghai
China
The
Bund
&
Architecture
of
one
Century
Ed.
China
Architecture
and
Building
press
(2008)
pp.
14-‐23
Página
386
Arriba
Izquierda:
Imagen
del
plano
de
Shanghai
de
las
concesiones
extranjeras
al
margen
del
río
Huang
Pu
Ref.
Wang
Xuyuan
Shanghai
China
The
Bund
&
Architecture
of
one
Century
Ed.
China
Architecture
and
Building
press
(2008)
pp.
20-‐23
Arriba
derecha
y
Centro
Izquierda:
Imágenes
del
plano
de
la
extensión
de
Pudong
proyectado
a
finales
del
siglo
XX
Ref.
www.
Tdx.
Cat
Shanghai
Lujiazui.
Información
de
síntesis.
com
Centro
Derecha:
Diagrama
de
una
distribución
de
Lilongs
en
Shanghai
Ref.
www.
Depeteryi.
Com
Abajo
Izquierda:
Imagen
de
edificios
coloniales
al
margen
del
río
Huang
Pu
Ref.
Wang
Xuyuan
Shanghai
China
The
Bund
&
Architecture
of
one
Century
Ed.
China
Architecture
and
Building
press
(2008)
pp.
20-‐23
Abajo
Derecha:
Imagen
del
plano
de
una
densa
manzana
de
Lilongs
en
Shanghai
Ref.
www.
Urbain-‐trop-‐urbain.
Fr
Página
387
Arriba
Izquierda:
Imagen
del
edificio
de
La
Perla
de
Oriente
de
Shanghai
Ref.
www.
Tdx.
Cat
Shanghai
Lujiazui.
Información
de
síntesis.
Com
Arriba
Derecha:
Imagen
del
edificio
de
la
Torre
Jin
Mao
de
Shanghai
Ref.
www.
Tdx.
Cat
Shanghai
Lujiazui.
Información
de
síntesis.
Com
Centro
Izquierda:
Imagen
de
la
torre
del
World
Trade
Financial
Centre
de
Shanghai
Ref.
www.
Tdx.
Cat
Shanghai
Lujiazui.
Información
de
síntesis.
Com
Centro
Derecha:
Imagen
de
un
lilong
visto
desde
un
edificio
en
altura
Ref.
Neville
Mars
y
Hornsby
Adrien
The
Chinese
Dream
Ed.
010
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(2008)
pp.
368
Abajo
Izquierda:
Imagen
de
la
Torre
Jingmao
vista
desde
la
ciudad
antigua
china
Ref.
Ref.
Neville
Mars
y
Hornsby
Adrien
The
Chinese
Dream
Ed.
010
publishers
(2008)
pp.
368-‐371
Abajo
derecha:
El
interior
de
un
Lilong
de
Shanghai
Ref.
Neville
Mars
y
Hornsby
Adrien
The
Chinese
Dream
Ed.
010
publishers
(2008)
pp.
368-‐375
391
392
9
URBANISMO
Y
ARQUITECTURA
ORIENTAL
JAPONESA
393
URBANISMO
Y
ARQUITECTURA
ORIENTAL
JAPONESA
INDICE
Eje
cronológico
de
Japón
en
los
años
próximos
a
la
Década
Perdida………..…..……….…..…….398
0.0.
Palabras
clave
del
urbanismo
oriental
japonés………………………………………………..…..…….399
SUBCAPÍTULO
1:
EL
URBANISMO
ORIENTAL
JAPONÉS
1.1.
Los
primeros
asentamientos
urbanos
…………………………………………………..…..……408
1.2.
Las
capitales
japonesas
y
el
urbanismo
de
la
nueva
capital
del
período
Nara:
Heijo..….411
1.3.
El
urbanismo
de
la
ciudad
de
Heian
…………………………………………………..…..…….414
1.4.
El
urbanismo
de
Kamakura
y
la
vuelta
a
Heian:
El
período
Muromachi
………………….……417
1.5.
Las
ciudades
castillo
japonesas
…………………………………………………..…..……..418
1.6.
Las
ciudades
fortificadas
…………………………………………………..…..………423
1.7.
Las
ciudades
puerto
…………………………………………………..…..………425
1.8.
Los
espacios
interurbanos:
El
camino
del
Tokaido………………………………….………..…..……….427
1.9.
Las
ciudades
rurales
…………………………………………………..…..……...432
394
1.10.
Las
ciudades
comerciales
…………………………………………………..…..………432
1.11.
Osaka
…………………………………………………..…..……...433
1.12.
Edo
…….……………………………………………..…..……..434
Bibliografía
subcapítulo
1
…….……………………………………………..…..……..438
SUBCAPÍTULO
2:
LA
ARQUITECTURA
TRADICIONAL
JAPONESA
2.1.
La
arquitectura
doméstica
de
las
primeras
ciudades
………………………………..…………..…...433
2.2.
La
arquitectura
del
templo
sintoísta
y
los
estilos
Shimmei,
Nagare
y
Hachiman……….….447
2.3.
La
arquitectura
de
los
templos
budistas
.…..…………………………………………..…..….448
2.4.
La
evolución
de
los
estilos
en
la
construcción
de
templos….…………………………….………….449
2.5.
La
arquitectura
doméstica
primitiva
.…………………………………………………….…450
2.6.
El
estilo
Shinden
.………………………………………………...….….452
2.7.
El
estilo
Shoin
.………………………………………………..….…..455
395
2.8.
El
estilo
Sukiya
.………………………………………………..………461
2.9.
La
arquitectura
de
las
Minka
.………………………………………………..………463
2.10.
Materiales
empleados
en
la
construcción
japonesa
tradicional…………………………….…..470
2.11.
Herramientas
empleadas
en
la
construcción
histórica………………………………………..……..475
2.12.
El
sistema
constructivo
de
salientes
como
sustituto
del
de
ménsulas
calzadas………….477
Bibliografía
subcapítulo
2
…….……………………………………………..…..…….487
SUBCAPÍTULO
3:
URBANISMO
Y
ARQUITECTURA
EN
JAPÓN
EN
EL
SIGLO
XX
3.1.
Historia
de
Japón
en
el
siglo
XX
…….……………………………………………..…..…….494
3.2.
El
urbanismo
multicapa
de
Edo-‐Tokio
…….……………………………………………..…..…….498
3.3.
La
arquitectura
japonesa
del
siglo
XX
y
sus
portaestandartes
hasta
1970
……….……....503
3.4.
Tokio
y
el
urbanismo
sobre
tabula
rasa
…….……………………………………………..…..…….509
3.5.
El
vivero
intelectual
de
los
70
y
el
boom
de
la
construcción
japonesa
en
los
80…………….524
3.6.
Migraciones
…….……………………………………………..…..……..526
396
Bibliografía
subcapítulo
3
…….……………………………………………..…..…….532
SUBCAPÍTULO
4:
LA
CRISIS
DE
1991,
LA
DÉCADA
PERDIDA
Y
LA
ARQUITECTURA
EMERGENTE
4.1.
La
crisis
de
1991
y
La
Década
Perdida
…….……………………………………………..…..…….538
4.2.
Urbanismo,
arquitectura
y
construcción
de
La
Década
Perdida
……………………………………541
4.3.
Los
arquitectos
que
emergieron
en
la
primera
década
del
siglo
XXI………………………..…..542
Bibliografía
subcapítulo
4
…….……………………………………………..…..…….550
SUBCAPÍTULO
5:
URBANISMO
Y
ARQUITECTURA
JAPONESA
EN
EL
SIGLO
XXI.
5.1.
El
otro
urbanismo
de
cero:
Tohoku.
La
reconstrucción
a
corto
plazo………………..…..…….…552
5.2.
Un
urbanismo
temporal
…….……………………………………………..…..……..561
5.3.
La
recuperación
de
las
ciudades
del
norte
…….……………………………………………..…..……..565
5.4.
La
ayuda
a
la
costa
de
Tohoku
según
la
prensa
especializada………………………..……............571
5.5.
Urbanismo
bajo
la
radiación
nuclear
…….……………………………………………..…..….….573
Bibliografía
subcapítulo
5
…….……………………………………………..…..….….578
397
00.
PALABRAS
CLAVE
DEL
URBANISMO
ORIENTAL
JAPONÉS
Las
estructuras
de
Yonaguni 与那国海底構造物
Las
estructuras
sumergidas
frente
a
las
costas
de
Yonaguni
fueron
descubiertas
por
casualidad
por
el
submarinista
Kihachiro
Aratake.
No
está
claro
si
son
estructuras
creadas
por
el
hombre
o
naturales
y
existen
hipótesis
que
afirman
que
son
restos
de
la
desaparecida
civilización
de
Mu.
De
constatarse
que
fuese
creada
por
el
hombre,
sería
la
estructura
arquitectónica
más
antigua
conocida,
muy
anterior
a
las
primeras
edificaciones
de
Mesopotamia,
Egipto,
India
y
China.
En
un
nuevo
sismo
en
1998,
se
destruyó
parte
del
monumento
sumergido,
dejando
a
la
vista
construcciones
con
forma
de
Zigurat
bajo
el
mar
que
desmentirían
la
hipótesis
de
la
formación
geológica.
No
obstante,
varios
científicos
como
Robert
Schoch
apuntan
a
que
son
formaciones
naturales,
modificadas
posteriormente
por
el
hombre
pero
no
creadas
directamente
por
él.
Emperador
Kammu
桓武天皇
El
emperador
Kammu
o
Kanmu
Tenno
reinó
en
Japón
entre
el
año
781
y
el
806.
Su
mandato
destacó
por
el
traslado
en
el
año
784
de
la
capital
de
Nara
a
Nagaoka
para
alejar
a
los
poderosos
sacerdotes
budistas
de
la
corte.
Debido
a
numerosos
desastres
que
se
sucedieron
en
estos
años,
la
capital
se
trasladó
nuevamente
en
el
año
794
de
Nagaoka
a
Kioto.
Río
Shirakawa
白川
El
Río
Shirakawa
se
encuentra
en
la
prefectura
de
Kioto
de
Japón
y
en
su
recorrido
se
une
con
el
Río
Kamo.
Su
nombre
significa
“El
Río
Blanco”
debido
al
color
de
la
arena
que
porta.
Es
famoso
por
ser
el
conocido
río
que
atraviesa
el
distrito
de
Gion,
en
Kioto,
en
el
que
históricamente
se
reúnen
las
Geishas.
Río
Katsura
桂川
El
río
Katsura
es
la
continuación
de
los
ríos
Hozu
y
Oi.
Se
considera
su
formación
desde
El
Puente
de
Togetsukyo
en
Arashiyama
que
une
ambos
ríos
y
los
convierte
en
uno
único.
En
su
recorrido,
el
Río
Katsura
se
une
a
los
ríos
Kamo
y
Uji.
Río
Kamo
鴨川
El
Río
Kamo
nace
en
el
monte
Ishizuchi,
atraviesa
la
prefectura
de
Ehime,
en
la
isla
de
Honshu
y
finalmente
desemboca
en
el
mar
Interior
de
Seto.
El
Castillo
de
Minowa
箕輪城
El
Castillo
de
Minowa
o
Minowa-‐Jo
está
situado
en
la
prefectura
de
Gunma,
en
Takasaki.
Fue
construido
en
1526.
En
este
castillo,
los
bastiones
estaban
protegidos
por
una
estructura
perimetral
o
muralla
llamada
Ishigaki.
398
Sake
o
Nihonshu
日本酒
El
Sake
es
una
bebida
alcohólica
japonesa
cuyo
nombre
significa
literalmente
“bebida
alcohólica”.
En
occidente,
se
conoce
como
Sake
a
un
tipo
de
alcohol
que
proviene
del
arroz
y
que
en
Japón
recibe
el
nombre
de
Nihonshu
(Alcohol
Japonés)
Geisha
芸者
Las
Geishas
eran
artistas
de
la
tradición
japonesa
cuya
función
era
ser
un
entretenimiento
en
fiestas
y
reuniones
mediante
cantos,
bailes
y
otras
artes.
Su
mayor
popularidad
se
alcanzó
entre
los
siglos
XVIII
y
XIX.
Se
solían
agrupar
en
herméticas
casas
llamadas
Karyukai,
de
las
que
no
podían
salir
si
no
era
con
permiso.
También
existían
Geishas
masculinos
conocidos
como
Hokan
o
Taikomochi.
El
período
de
aprendizaje
de
las
onna
geisha
o
mujeres
geisha
partía
de
la
niñez
(se
las
conocía
como
Shikomi)
hasta
el
desarrollo
como
aprendiz
(Maiko)
y
finalmente
como
veterana
(Geisha)
Este
último
paso
se
señalaba
por
medio
de
una
ceremonia
(Erikae)
en
la
que
se
cambiaba
el
color
del
cuello
del
Kimono
(eri)
rojo
por
uno
blanco.
Castillo
de
Edo
江戸城
El
castillo
de
Edo,
también
conocido
como
castillo
Chidoya,
es
una
construcción
llevada
a
cabo
en
el
año
1457
por
Ota
Dokan
que
se
convertiría
en
la
sede
gubernamental
de
la
capital
del
período
Edo.
En
la
Era
Meiji,
tras
la
caída
del
último
Shogun,
se
convirtió
en
la
residencia
imperial.
Su
espacio
ocupaba
unas
setenta
y
tres
hectáreas
y
su
torre
original
medía
cincuenta
y
ocho
metros
y
medio.
Kenchiku
建築
La
palabra
“Kenchiku”
se
podría
aproximar
al
término
“Construcción”
con
un
componente
estético.
Por
ello
existen
nombres
relacionados
con
esta
palabra
en
el
mundo
de
la
arquitectura
como
el
de
la
conocida
revista
de
arquitectura
Shin-‐Kenchiku
(Nueva-‐
Kenchiku)
El
Palacio
de
Katsura
桂離宮
El
Palacio
de
Katsura
también
conocido
como
La
Villa
Imperial
Katsura
es
una
de
las
grandes
obras
maestras
de
la
arquitectura
antigua
japonesa.
Se
ubica
en
Kioto
cerca
del
Palacio
Imperial
y
es
conocida
tanto
por
sus
jardines
como
por
su
arquitectura.
El
palacio
fue
propiedad
de
Hachijo-‐no-‐
miya
y
actualmente
es
administrado
por
el
gobierno
que
permite
visitas
puntuales.
Es
notable
la
influencia
que
tuvo
esta
villa
para
arquitectos
occidentales
como
Bruno
Taut,
Le
Corbusier,
Walter
Gropius
a
mediados
del
siglo
XX
o
Philip
Cox,
Peter
Muller
y
Neville
Gruzman
en
los
sesenta.
El
santuario
de
Izumo
出雲大社
El
santuario
de
Izumo
es
conocido
por
ser
uno
de
los
ejemplos
más
claros
de
construcción
japonesa
de
un
templo
sintoísta.
Se
ubica
a
unos
treinta
kilómetros
de
la
ciudad
de
Matsue
en
la
provincia
de
Shimane
en
Japón.
Hisashi 廂庇
Hisashi
tiene
dos
significados
en
Japón.
Por
un
lado
es
un
espacio
en
saledizo
(un
alero)
que
se
emplea
para
proteger
la
construcción
de
la
lluvia.
El
término
se
emplea
asimismo
para
definir
a
un
área
que
rodea
total
o
parcialmente
el
espacio
central
de
las
edificaciones
antiguas
(Moya)
El
Hisashi
puede
estar
o
no
cubierto
por
el
mismo
tejado
que
el
Moya
dependiendo
del
sistema
constructivo
empleado.
Moya 母屋
Moya
es
el
nombre
que
recibe
el
espacio
central
de
un
edificio
religioso
tradicional
japonés.
En
el
siglo
VI,
tras
la
introducción
del
budismo
en
Japón,
el
Moya
comenzó
a
denominar
también
al
espacio
doméstico
central
de
una
vivienda.
Los
Shitomido
蔀戸
Los
Shitomido
eran
portones
de
madera
ubicados
sobre
las
fachadas
para
preservar
la
vivienda
tradicional
del
frío
exterior.
Tenían
dos
partes:
una
superior
que
se
abatía
hacia
el
techo
sostenida
por
ganchos
y
otra
inferior
que
se
retiraba
a
gusto
del
propietario
399
Tokonoma
床の間
El
Tokonoma (también
conocido
como
Toko)
es
un
espacio
de
recepción
de
una
vivienda
tradicional
japonesa
en
la
que
se
ubican
elementos
de
gran
delicadeza
como
un
arreglo
floral
Ikebana,
un
rollo
pintado
o
un
juego
de
té.
La
palabra
Toko
significa
literalmente
“piso
o
cama”
y
ma
significa
“espacio
o
habitación”.
Shoin
Mado
豆瓣
Shoin
Mado
quiere
decir
un
espacio
de
estudio
frente
a
la
ventana.
Generalmente,
este
espacio
se
ubicaba
estratégicamente
para
poder
contemplar
la
vista
del
jardín
desde
el
espacio
interior
Estilo
Shoin 書院造
El
Estilo
Shoin
o
Shoin
Zukuri
es
un
estilo
arquitectónico
japonés
que
se
empleó
en
los
espacios
domésticos,
religiosos
y
militares
del
período
Azuchi-‐Momoyama,
el
período
Edo
y
se
emplea
aún
hoy
en
día.
La
palabra
Shoin
proviene
del
espacio
de
estudio
o
de
lectura
de
sutras
en
el
interior
de
un
templo,
que
más
tarde
pasó
a
significar
simplemente
un
espacio
de
estudio.
Estilo
Shinden
寝殿造
El
estilo
Shinden
que
se
dio
en
las
residencias
aristocráticas
de
la
época
Heian
recibía
su
nombre
del
pabellón
central
del
espacio
doméstico
(Moya).
Además
de
este
espacio
central,
las
residencias
poseían
espacios
secundarios
o
corredores
laterales
(Hishashi)
y
una
galería
abierta
(Sunoko)
protegida
por
un
gran
alero.
El
sistema
de
las
ménsulas
calzadas
Hito-‐Tesaki,
Futa-‐Tesaki
y
Mi-‐Tesaki
El
sistema
de
voladizo
de
ménsulas
calzadas
se
llamó
Masu-‐gumi
y
podría
definirse
como
una
serie
de
bloques
de
madera
amontonados
en
voladizo
hacia
el
exterior.
El
ejemplo
más
elemental
consistía
en
una
simple
pieza
o
hijiki
en
equilibrio
en
lo
alto
de
una
columna
cuadrada
y
esbelta
y
que
correspondía
al
nivel
de
complejidad
más
sencillo:
una
única
ménsula
o
Hito-‐Tesaki.
Era
un
sistema
similar
al
sistema
chino
Dougong.
Shoji 障子
La
palabra
Shoji
se
empleaba
para
definir
a
una
puerta,
ventana
o
panel
corredero
que
estuviera
compuesto
de
un
papel
fino
traslúcido
sobre
un
marco
de
hileras
verticales
y
horizontales
de
madera
o
de
bambú.
El
papel
empleado
para
estas
particiones
era
el
papel
Washi 和紙
aunque
hoy
en
día
se
emplea
un
tipo
de
papel
diferente
al
antiguo
Washi
que
se
produce
mediante
una
elaboración
industrial
de
papel
sintético
o
plástico.
Estilo
Sukiya 数寄屋造り
El
Estilo
Sukiya
o
Sukiya
Zukuri
es
un
estilo
de
arquitectura
residencial
japonesa
cuyo
nombre
proviene
de
la
palabra
“Suki”
o
“Refinado”.
Su
nombre
proviene
del
disfrute
de
la
ceremonia
del
té
que
se
realizaba
de
forma
simple,
sencilla
y
exquisita
en
una
casa
de
té
que
contenía
arreglos
de
Ikebana
y
otras
artes.
Su
diferencia
fundamental
con
el
estilo
Shoin
es
que
el
Sukiya
era
menos
sobrio
y
más
en
sintonía
con
la
naturaleza.
Noka 農家
Noka
era
un
casa
tradicional
para
granjeros
dentro
de
la
tipología
de
las
Minka 民家 o
“Casas
para
los
habitantes
comunes”.
Actualmente,
se
conservan
como
muestras
de
gran
valor
de
la
arquitectura
tradicional.
Una
de
las
Noka
más
conocidas
es
la
Magariya
de
la
familia
China
ubicada
en
la
región
de
Iwate,
cerca
de
la
ciudad
de
Tono.
Esta
casa
fue
única
en
su
construcción
puesto
que
su
estancia
principal
estaba
conectada
con
el
granero
y
poseía
una
planta
en
forma
de
L.
Se
construyó
de
esta
manera
para
permitir
que
el
calor
de
la
casa
pasara
en
el
plano
horizontal
a
los
caballos
y
viceversa.
Data
del
siglo
XVIII
y
está
ubicada
a
las
afueras
del
núcleo
urbano
de
Tono.
400
Machiya 町屋
Machiya
es
un
tipo
de
Minka
de
ciudad.
Su
nombre
se
puede
dividir
en
las
palabras
Machi
o
Ciudad
y
Ya
o
Casa.
De
entre
las
Machiyas
más
conocidas
destacan
las
de
Kioto,
conocidas
como
KyoMachiya.
Sus
ocupantes
eran
casi
siempre
comerciantes
o
artesanos
denominados
en
japonés
Chonin.
Una
de
las
Machiyas
más
conocidas
y
probablemente
la
más
grande
de
Kioto
es
la
Machiya
Sumiya
en
el
barrio
de
Shimabara,
el
lugar
del
placer
(Yukaku)
de
Kioto.
Gyoka 漁家
Gyoka
era
un
tipo
de
Minka
asociada
a
los
pescadores
y
a
los
pueblos
de
mar.
A
estas
tipologías
se
les
podría
añadir
una
más
denominada
Sanka 山家
o
un
tipo
de
arquitectura
rústica
de
montaña.
Mise
o
Mise
no
ma 店の間
El
espacio
de
tienda
frontal
de
la
Machiya
o
Mise
no
Ma
solía
estar
decorado
en
su
fachada
con
celosías
de
madera
(Koshi)
que
eran
un
distintivo
de
aquello
que
se
vendía
en
el
interior
de
la
misma:
seda,
hilo,
arroz,
licor
u
otros.
Los
nombres
de
las
tiendas
aún
hoy
son
reconocidos
por
el
tipo
de
celosía
de
su
fachada
(Itoya-‐Goshi,
Komeya-‐Goshi,
etc)
Hibukuro 火袋
El
Hibukuro
era
un
orificio
que
además
de
evacuar
el
humo
de
la
cocina
aportaba
luz
al
espacio
interior,
si
bien,
nunca
lo
suficiente,
puesto
que
las
Machiya
solían
ser
de
cinco
o
seis
metros
de
ancho
y
veinte
metros
o
más
de
largo.
Esto
les
valía
el
sobre
nombre
de
Unagi
No
Nedoko
o
Espacio
de
Anguilas
O-‐Furo お風呂
La
tradición
del
Furo
u
O-‐Furo
ha
llegado
hasta
nuestros
días
en
Japón.
Consiste
en
un
baño
japonés
en
el
que
uno
se
sumerge
para
relajarse
o
meditar
que
originalmente
era
de
madera.
Este
tipo
de
espacio
se
encuentra
en
casi
todas
las
casas
japonesas,
apartamentos
y
hoteles,
aunque
hoy
en
día
se
construyen
de
plástico
o
de
acero.
El
Ofuro
japonés
es
más
profundo
que
la
bañera
occidental
llega
a
medir
medio
metro
de
profundidad
y
es,
en
general,
de
planta
cuadrada.
La
constitución
Meiji
明治憲法
La
Constitución
Meiji
o
la
constitución
de
“La
Era
del
Culto
a
las
Reglas”
se
firmó
durante
la
era
Meiji
que
duró
del
1868
al
1912.
Esta
constitución
fue
impulsada
por
el
político
japonés
Ito
Hirobumi
que
inspirándose
en
el
modelo
prusiano
de
Bismark,
creó
dos
cámaras
legislativas
(la
nobleza
y
el
pueblo
elegido)
y
un
consejo
privado
que
garantizaba
la
constitucionalidad
y
el
monopolio
de
poder.
General
Araki
o
Araki
Sadao
荒木 貞夫
El
General
Araki
fue
un
general
de
Japón
descendiente
de
la
familia
Tokugawa
que
vivió
entre
1877
y
1966.
Fue
conocido
por
ser
el
ministro
de
guerra
en
el
año
1931
antes
de
la
II
Guerra
Mundial
y
símbolo
de
la
facción
más
radical
de
la
derecha
nacionalista
japonesa.
Más
tarde
fue
ministro
de
educación.
General
Mazaki
o
Jinzaburo
Mazaki
真崎 甚三郎
El
general
Jinzaburo
Mazaki
vivió
entre
1876
y
1956
y
fue
inspector
general
de
educación
militar.
Se
hizo
muy
popular
a
la
raíz
del
alzamiento
nacionalista
del
incidente
del
veintiséis
de
Febrero
de
1936
en
el
que
se
promovió
la
vuelta
a
los
valores
imperiales
y
el
fortalecimiento
de
la
nación.
Como
forma
de
protesta
ante
su
sustitución
por
Jotaro
Watanabe
en
el
cargo
de
Inspector
General,
los
jóvenes
del
ejército
imperial
japonés
irrumpieron
en
los
edificios
del
gobierno
bajo
el
mando
de
Kiyosada
Koda,
solicitando
su
vuelta
al
marco
político.
El
príncipe
Konoe
o
Fumimaro
Konoe
近衞 文麿
El
príncipe
Fumimaro
Konoe
fue
un
político
y
primer
ministro
japonés
que
vivió
entre
1891
y
1945.
Era
descendiente
de
la
familia
Fujiwara
y
al
poco
de
la
derrota
de
Japón
se
suicidó.
Su
nieto,
Morihiro
Hosokawa
se
convirtió
en
primer
ministro
cincuenta
años
más
tarde.
401
Franklin
D.
Roosevelt
Roosevelt
fue
un
político,
diplomático
y
abogado
estadounidense
que
vivió
entre
1882
y
1945.
Fue
el
presidente
número
treinta
y
dos
de
EEUU
y
ganó
consecutivamente
cuatro
elecciones
presidenciales.
Fue
miembro
de
la
logia
masónica
George
Washington
y
del
partido
demócrata.
El
siete
de
Diciembre
de
1941
tras
el
ataque
a
Pearl
Harbor,
Roosevelt
declaró
la
guerra
a
Japón.
Cerco
ABCD
Los
Japoneses
denominaron
a
los
países
que
les
cercaron
“El
cerco
ABCD”
o
“America,
Bretaña,
China
y
Holanda
o
(Dutch)”
El
Tratado
de
Potsdam
El
Tratado
de
Potsdam
o
La
Conferencia
de
Potsdam
fue
una
reunión
que
se
organizó
el
diecisiete
de
Julio
de
1945
en
el
Palacio
Cecilienhof
en
Alemania.
En
esta
reunión,
la
URSS,
Reino
Unido
y
EEUU
que
habían
derrotado
a
las
potencias
del
eje
en
la
II
Guerra
Mundial
decidirían
cómo
administrar
Alemania,
asuntos
en
relación
al
tratado
de
Paz
y
asuntos
en
relación
a
las
consecuencias
de
la
Guerra.
Los
líderes
más
significativos
de
esta
reunión
fueron
Churchill,
Attlee,
Truman
y
Stalin.
General
Tojo
o
Hideki
Tojo
東条 英機
El
general
Tojo
fue
un
político
japonés
que
vivió
entre
1884
y
1948.
Fue
ministro
de
Japón
durante
la
II
Guerra
Mundial
y
se
le
considera
el
cerebro
tras
la
operación
de
la
ocupación
de
Manchuria.
Tras
esta
intervención,
la
invasión
japonesa
continuaría
hacia
China
y
hacia
el
resto
del
mundo
y
acabaría
con
la
II
Guerra
Mundial.
Fue
sentenciado
a
muerte
por
las
autoridades
americanas
y
ahorcado
el
veintitrés
de
Diciembre
de
1948.
Se
dice
que
asumió
como
suyas
muchas
de
las
responsabilidades
políticas
del
emperador
Hirohito,
exonerando
al
emperador
de
todo
crimen.
El
camino
Nakasendo
中山道
La
palabra
Nakasendo
en
Japonés
quiere
decir
“Camino
en
Medio
de
las
Montañas”.
Fue
una
de
las
cinco
rutas
del
período
Edo
y
conectaba
la
ciudad
de
Edo
con
Kioto.
Son
muy
famosas
las
representaciones
artísticas
de
las
sesenta
y
nueve
estaciones
entre
ambas
ciudades
que
atravesaban
las
provincias
de
Musashi,
Kozuke,
Shinano,
Mino
y
Omi.
La
línea
Yamanote
山手線
La
línea
Yamanote
es
una
de
las
líneas
urbanas
de
tren
elevado
más
importantes
de
Tokio.
La
compañía
que
posee
esta
línea
es
la
JR
East
Japan
y
su
recorrido
circular
abarca
los
veintitres
barrios
de
la
ciudad.
En
Japonés,
la
palabra
Yamanote
se
refiere
a
los
distritos
ubicados
cerca
de
las
colinas.
Río
Kanda 神田川
El
río
Kanda
o
Kanda-‐Gawa
es
un
río
de
una
extensión
de
unos
veinticuatro
kilómetros
y
medio
que
va
desde
el
parque
Inokashira
en
la
ciudad
de
Mitaka
hasta
el
puente
de
Ryogoku
en
Tokio.
Ríos
de
Tokio
東京の川
Los
ríos
principales
de
Tokio
son
el
río
Arakawa,
el
río
Asa,
el
río
Edo,
el
río
Kanda,
el
río
Katase,
el
río
Meguro,
el
río
Naka,
el
río
Shakuji,
el
río
Shibuya,
el
río
Sumida,
el
río
Tama
y
el
río
Tsurumi.
Goto
Shinpei
後藤 新平
Goto
Shinpei
fue
un
personaje
de
gran
relevancia
en
Japón
que
vivió
entre
1857
y
1929.
Su
papel
en
la
política
del
estado
fue
decisivo
durante
la
ocupación
japonesa
de
Taiwan
y
estuvo
a
cargo
del
sistema
de
transporte
de
ferrocarril
en
Manchuria.
Alcanzó
una
gran
fama
entre
los
urbanistas
del
siglo
XX
debido
a
su
propuesta
de
reforma
de
la
ciudad
de
Tokio
cuando
llegó
a
la
alcadía
de
la
misma.
Entre
otros
puestos
ocupó
el
de
director
de
la
cadena
de
televisión
NHK
y
el
de
decano
de
la
Universidad
de
Takushoku.
402
El
Metabolismo
El
Metabolismo
fue
el
movimiento
urbano,
arquitectónico,
artístico
y
filosófico
más
importante
de
origen
asiático
japonés
en
el
siglo
XX.
Su
ideología
se
basó
en
ideas
utópicas
sobre
una
sociedad
que
en
el
momento
en
que
se
originó
este
grupo
se
hallaba
en
una
circunstancia
de
auge
económico
(1960)
Algunos
de
sus
portaestandartes
fueron
Kenzo
Tange,
Kisho
Kurokawa
o
Kiyonori
Kikutake,
entre
otros.
Kenzo
Tange 丹下健三
Kenzo
Tange
fue
uno
de
los
arquitectos
y
urbanistas
más
importantes
de
Japón
en
el
siglo
XX.
Nació
en
1913
y
falleció
en
Marzo
de
2005.
Su
gran
admiración
por
Le
Corbusier
le
llevó
a
estudiar
arquitectura
en
la
Universidad
de
Tokio,
donde
más
adelante
daría
clases
y
fundaría
el
Laboratorio
Tange.
Entre
sus
estudiantes
se
encontraban
arquitectos
que
más
adelante
serían
mundialmente
conocidos
como
Arata
Isozaki.
Arata
Isozaki 磯崎 新
Isozaki
es
un
arquitecto
japonés
que
nació
en
1931.
Estudió
en
la
Universidad
de
Tokio
bajo
la
tutela
de
Kenzo
Tange
y
estableció
su
estudio
en
1963.
En
sus
proyectos
destaca
la
combinación
entre
lo
tradicional
japonés
y
lo
moderno
y
posmoderno,
empleando
formas
tradicionales
como
bóvedas
y
esferas
construidas
con
materiales
contemporáneos.
Sus
edificios
son
conocidos
también
porque
generan
efectos
visuales
que
hacen
que
su
apariencia
cambie
según
sea
el
ángulo
desde
el
que
se
observan.
Cedric
Price
Cedric
Price
fue
un
arquitecto,
escritor
y
profesor
inglés
que
vivió
entre
1934
y
2003.
Entre
sus
obras
más
conocidas
están
el
aviario
del
zoo
de
Londres,
el
proyecto
no
construido
del
Fun
Palace
y
sus
escritos
acerca
de
la
arquitectura
y
la
educación
para
promover
el
desarrollo
económico
de
su
ciudad
natal
mediante
el
proyecto
Potteries
Thinkbelt.
Peter
Cook
Peter
Cook
es
uno
de
los
grandes
arquitectos
del
siglo
XX
y
XXI.
Nació
en
1936
y
durante
la
década
de
1960
fundó
el
grupo
de
arquitectura
Archigram
junto
a
Warren
Chalk,
Ron
Herron,
Dennis
Crompton,
Michael
Webb
y
David
Greene.
Archigram
fue
un
grupo
de
arquitectura
Avant-‐Garde
que,
desde
la
Architectural
Association
de
Londres,
propuso
ideas
neofuturistas
sobre
la
ciudad,
la
tecnología,
la
ligereza
y
la
modulación.
Su
intención
era
darle
un
giro
al
modernismo
para
evitar
que
se
convirtiera
en
un
concepto
vacío,
partiendo
de
la
idea
de
material
ilimitado.
Fue
ordenado
caballero
o
Sir
por
la
reina
Isabel
II
en
honor
a
sus
servicios
a
la
arquitectura
y
la
docencia
en
el
año
2007
y
en
2002
obtuvo
la
medalla
de
oro
de
la
arquitectura
que
concede
el
Royal
Institute
of
British
Architects
por
su
trabajo
en
Archigram.
Ha
sido
director
de
la
Escuela
de
Arquitectura
de
la
escuela
de
The
Bartlett
y
del
Instituto
de
Arte
Contemporáneo,
además
de
comisario
en
la
Bienal
de
Venecia
entre
otros
cargos.
Actualmente
colabora
con
el
arquitecto
Gavin
Robotham
en
el
estudio
CRAB
y
está
casado
con
la
arquitecta
israelí
Yael
Reisner
Kisho
Kurokawa 黒川 紀章
Kisho
Kurokawa
fue
un
arquitecto
de
gran
prestigio
japonés
que
vivió
entre
1934
y
2007.
Fue
discípulo
de
Kenzo
Tange
y
se
le
considera
uno
de
los
fundadores
del
movimiento
metabolista.
Es
el
autor
de
obras
como
La
Torre-‐cápsula
de
Nagakin,
El
Museo
de
Arte
de
Nagoya
o
el
Museo
de
Arte
Moderno
de
Wakayama.
Actualmente,
su
estudio
Kisho
Kurokawa
Architects
&
Associates
tiene
sedes
en
Tokio,
Osaka,
Nagoya,
Astaná,
Kuala
Lumpur
y
Pekín.
La
década
perdida 失われた 10 年
“La
década
perdida”
de
Japón
o
“Ushinawareta
Junen”
es
un
término
asociado
a
la
expresión
“burbuja
económica
japonesa”
.
Tras
la
II
Guerra
Mundial,
Japón
logró
alcanzar
la
posición
de
segunda
economía
industrial
del
mundo,
gracias
a
un
rápido
crecimiento
durante
los
años
sesenta
y
setenta
que,
entre
otras
cosas,
dio
lugar
a
visiones
urbanas
y
arquitectónicas
como
el
Metabolismo,
alimentado
por
un
momento
de
gran
optimismo
económico
y
popular.
En
los
años
ochenta,
Japón
experimentó
una
enorme
burbuja
especulativa,
como
la
burbuja
inmobiliaria
de
EEUU
que
recientemente
ha
estallado
o
la
Española.
Tras
el
estallido
de
la
burbuja
japonesa,
en
1991,
los
japoneses
experimentaron
una
década
de
recesión
que
se
conoce
hoy
como
“la
década
perdida”.
El
profesor
Fumio
Hayashi
de
La
Universidad
de
Tokio,
data
el
comienzo
de
esta
década
en
1991,
en
403
que
el
crecimiento
anual
de
renta
per
capita
se
instaló
en
el
0,5%
y
se
mantuvo
en
esta
cifra
hasta
el
2000.
Esta
fecha
es
respaldada
por
otros
autores
como
Mick
Brooks
que
señalan
que
el
sector
manufacturero
japonés
solo
fue
capaz
de
generar
un
crecimiento
del
1,5%
desde
1991
(o
entre
1990
y
1991)
cifra
que
se
mantuvo
hasta
pasado
el
2001.
Es
decir,
diez
años
de
colapso
económico.
La
costa
de
Sanriku 三陸海岸
La
costa
de
Sanriku,
también
conocida
como
Rikushu,
es
una
región
al
noreste
de
Japón
en
la
isla
de
Honshu.
Se
compone
de
las
prefecturas
de
Aomori,
Iwate
y
parte
de
Miyagi
y
es
conocida
por
sus
treinta
y
seis
bahías
en
la
costa
cuya
orografía
irregular
agravó
las
consecuencias
del
tsunami
de
2011.
El
terremoto
de
Sanriku 昭和三陸地震
El
terremoto
de
1933
en
Sanriku
arrasó
la
región
del
norte
el
dos
de
Marzo
de
1933.
Kazuyo
Sejima
妹島 和世
Kazuyo
Sejima
es
una
arquitecta
japonesa
que
nació
en
1956.
Tras
graduarse
en
1981
en
la
Universidad
de
Mujeres
de
Japón
y
trabajar
para
el
estudio
de
Toyo
Ito,
fundó
su
propio
estudio
denominado
Kazuyo
Sejima
and
Associates
y
en
1995,
junto
a
Ryue
Nishizawa,
fundó
SANAA
(Sejima+Nishizawa
and
Associates)
Su
arquitectura
se
conoce
como
diagramática,
relacionada
con
la
desaparición
del
muro
para
unir
el
exterior
y
el
interior,
compuesta
de
espacios
flexibles
y
multifuncionales
y
relacionada
con
la
naturaleza.
En
2010
recibió
junto
a
su
socio,
Nishizawa,
el
premio
Pritzker
de
arquitectura.
Architecture
Global
Aid 国際建築援助
Architecture
Global
Aid
es
un
estudio
de
arquitectura
español
fundado
en
Tokio
en
2011
que
ha
llevado
a
cabo,
entre
otros,
el
proyecto
Origami
Houses
o
Casas
Post-‐Tsunami
en
Japón
en
2013.
El
terremoto
de
Wenchuan
en
Sichuan 汶川大地震
El
12
de
mayo
de
2008
un
terremoto
sacudió
la
región
de
Wenchuan,
en
la
provincia
de
Sichuan
en
China.
Las
réplicas
se
sintieron
en
Vietnam,
Pekin,
Shanghai
y
Chengdu
y
se
dice
que
fue
el
segundo
terremoto
más
desastroso
de
la
historia
de
China.
Kumiko
Inui 会社員
Kumiko
Inui
es
una
arquitecto
japonesa
nacida
en
1969
que
estudió
en
la
Universidad
de
Arte
de
Tokio
y
en
la
Universidad
de
Yale.
Después
de
trabajar
cuatro
años
para
Jun
Aoki,
estableció
su
propia
firma
y
en
diez
años
logró
una
posición
relevante
entre
los
arquitectos
jóvenes
de
Japón.
Entre
los
premios
más
importantes
que
ha
recibido
están
el
premio
Shinkenchiku,
el
León
de
Oro
de
la
Bienal
de
Venecia
y
el
primer
premio
para
la
construcción
de
un
colegio
en
el
área
de
Tono
(Kamaishi)
devastada
por
el
tsunami
de
2011.
El
accidente
nuclear
de
Chernóbil
Fue
un
desastre
nuclear
ocurrido
el
veintiséis
de
abril
de
1986
en
el
que
la
planta
nuclear
de
Chernóbil
en
Ucrania
sufrió
una
explosión
dejando
libres
grandes
cantidades
de
material
radioactivo.
En
el
accidente
fallecieron
treinta
y
un
personas
y
muchas
más
sufrieron
los
efectos
de
la
radiación
a
largo
plazo
como
cáncer
o
deformidades.
El
desastre
nuclear
de
Fukushima
Dai-‐ichi
福島第一原子力発電所事故
Fukushima
Dai-‐Ichi
(o
Fukushima
I)
es
una
agrupación
de
seis
reactores
nucleares
ubicados
en
la
ciudad
de
Okuma
en
la
prefectura
de
Fukushima.
Su
potencia
total
es
de
4,7
GW
por
lo
que
se
considera
una
de
las
mayores
del
mundo
y
la
primera
gestionada
por
la
empresa
japonesa
TEPCO.
A
una
corta
distancia
se
encuentra
la
Central
Nuclear
de
Fukushima
II.
El
once
de
Marzo
de
2011
la
central
sufrió
daños
severos
en
el
reactor
III
y
se
desalojó
a
la
población
circundante
en
un
radio
de
cuarenta
kilómetros.
El
fallo
técnico
de
esta
central
fue
la
construcción
de
un
muro
de
seguridad
de
solo
seis
metros
en
una
zona
en
la
que
se
sabía
que
podía
haber
tsunamis
de
hasta
treinta
y
ocho
metros.
404
Resilencia
o
Kaifuku-‐Ryoku
回復力
Resilencia
o
Kaifuku-‐Ryoku
es
la
capacidad
de
los
seres
vivos
para
sobreponerse
a
períodos
de
dolor
emocional
y
situaciones
adversas.
Cuando
un
sujeto
o
grupo
es
capaz
de
hacerlo,
se
dice
que
tiene
una
resilencia
adecuada
y
puede
sobreponerse
a
contratiempos
o
incluso
resultar
fortalecido
por
éstos.
Bosai 防災
La
palabra
Bosai
se
refiere
a
la
prevención
de
desastres
naturales
en
Japón.
Según
Matsubara
Kosuke,
tras
los
múltiples
casos
de
terremotos,
tsunamis,
huracanes
e
incendios
que
ha
sufrido
el
país,
cada
acontecimiento
marcó
de
manera
profunda
a
los
habitantes
y
al
paisaje
nipón.
En
el
caso
del
incendio,
el
entorno
urbano
japonés
cuenta
con
múltiples
marcas
y
elementos
enfocados
a
la
prevención
de
éste,
como
por
ejemplo
los
elementos
constructivos
recubiertos
de
yeso
Shikkui
que
funcionaban
como
una
barrera
de
prevención
de
la
propagación
del
fuego.
Den.en
toshi
田園都市
Den.en
toshi
es
una
ciudad-‐jardín
japonesa.
Su
nombre
proviene
de
la
definición
atribuida
a
Ebenezer
Howard
a
comienzos
del
siglo
XX
y
aunque
existen
múltiples
sinónimos
y
definiciones
para
este
concepto,
diremos,
para
simplificar,
que
es
una
zona
en
que
prima
la
dualidad
ciudad-‐campo,
una
comuna
urbana-‐parque,
una
zona
urbana
campestre,
o
incluso
una
ciudad
ecológica
o
eco-‐city.
No
obstante,
según
Matsumoto
Yutaka,
hoy
en
día
también
se
puede
apreciar
una
transición
de
esta
ciudad-‐jardín
hacia
el
interior
(un
jardín-‐ciudad)
mediante
la
observación
del
uso
de
los
espacios
verdes
intersticiales
en
relación
al
hábitat.
En
el
caso
de
ciudades
como
Tokio,
cada
vez
se
aprecia
con
mayor
claridad
la
puesta
en
valor
de
los
pequeños
espacios
intermedios
o
Toshi
No
Sukima,
así
como
los
micro-‐habitats
o
Kyosho
Jutaku
que
los
habitantes
de
las
grandes
ciudades
conservan
y
cultivan
con
muestras
de
la
naturaleza
en
la
ciudad.
Estas
representaciones
consisten
en
muros
vegetales,
flores
en
las
terrazas,
macetas
en
balcones
e
interiores
y
otros
tipos
sujetos
a
la
innovación
y
a
las
constantes
posibilidades
que
ofrece
la
nueva
jardinería.
Daitoshi
大都市
Daitoshi
es,
en
japonés,
una
gran
metrópoli.
Según
Philippe
Pelletier,
también
se
traduce
como
“Metoroporisu”
y
su
definición
abarca
desde
los
límites
de
una
gran
ciudad
hasta
el
contenido
de
la
misma.
En
varios
documentos
oficiales,
también
se
describe
Tokio-‐To
o
la
metrópolis
de
Tokio
como
TMG
o
Tokyo
Metropolitan
Government,
en
la
lengua
anglosajona
y
sin
traducción.
El
sistema
administrativo
territorial
de
Japón
organiza
el
territorio
(Kokudo)
en
áreas
con
sufijo
to-‐do-‐fu
y
Ken
y
se
remonta
a
1871,
aunque
fue
reajustado
varias
veces
en
1890
y
en
1947.
En
total
en
todo
el
país,
existe
un
área
denominada
“to”
(Tokio-‐To),
dos
áreas
denominadas
“fu”
(Osaka
–fu
y
Kioto-‐fu)
y
un
área
denominada
“do”
(Hokai-‐do)
y
el
resto
de
los
cuarenta
y
tres
territorios
se
apoyan
en
el
sufijo
“ken”.
En
el
caso
de
Tokio,
la
metrópolis
o
Daitoshi
se
organiza
en
función
de
la
ley
propuesta
en
1956
que
atibuía
una
caracterización
especial
de
“Comuna
urbana”
o
“shi”
a
determinadas
zonas
de
la
metrópolis
a
las
que
se
le
asignaron
determinadas
prerrogativas
administrativas,
urbanísticas
y
fiscales.
En
el
año
2012,
estas
“Shi”
constituían
el
(1)
“Tokyo
Daitoshi”o
“Metrópoli”
y
llegaban
a
ser
un
total
de
veintitrés
barrios
de
Tokio
conocidos
como
Tokubetsu-‐ku
que
correspondían
además
con
la
posición
geográfica
de
la
antigua
ciudad
de
Tokio
y
se
situaban
en
el
perímetro
descrito
por
la
línea
circular
de
metro
Yamanote.
Además
de
esta
categoría,
existe,
a
una
escala
mayor,
la
zona
del
(2)
“Departamento”
o
“Tokio-‐To”
con
doce
millones
de
habitantes
y
medio
y
que
cubre
el
área
al
Noroeste
de
la
zona
de
Tokyo
Daitoshi.
En
una
escala
aún
mayor,
se
definió
el
área
que
comprenden
los
departamentos
de
Kanagawa-‐Ken,
Saitama-‐Ken,
Chiba-‐Ken
y
el
propio
Tokyo-‐To,
formando
el
gran
centro
de
la
(3)
“Megápolis
de
Tokio”
o
“Tokyo
Daitoshi
Ken”
de
treinta
y
un
coma
tres
millones
de
habitantes
en
cincuenta
kilómetros
de
radio
desde
el
centro
de
Tokio
y
muy
similar
a
la
también
conocida
(4)
“Área
metropolitana”
o
“Tokio-‐Ken”,
que
engloba
cinco
de
los
Ken,
en
lugar
de
cuatro
y
que
agrupa
a
treinta
y
cuatro
millones
de
habitantes
en
un
área
similar
a
la
de
la
Megápolis.
Por
último,
el
(5)
“Área
Capitular
de
Tokio”
engloba
los
cuatro
departamentos
-‐Ken
cercanos
a
los
cuatro
primeros
antes
citados,
que
son
Ibaraki-‐Ken,
Yamanashi-‐Ken,
Gunma-‐Ken
y
Tochigi-‐Ken,
formando
“el
Shutoken”,
o
la
esfera
de
los
ocho
departamentos
del
área
de
Kanto
con
cuarenta
y
dos
coma
siete
millones
de
habitantes
en
una
superficie
de
treinta
y
cuatro
mil
cuatrocientos
kilómetros
cuadrados
y
con
una
densidad
media
de
más
de
mil
habitantes
por
kilómetro
cuadrado.
Los
casos
de
estudio
de
esta
tesis
doctoral
se
basan
en
el
análisis
de
la
Metrópoli
o
el
Tokio
Daitoshi
(Tokubetsu-‐
Ku)
de
veintitrés
barrios
con
una
media
de
unos
ocho
coma
cuatro
millones
de
habitantes
405
406
“Las
ciudades
incubadas
están
destinadas
a
su
propia
destrucción.
Las
ruinas
son
el
estilo
de
las
ciudades
futuras.
Las
ciudades
futuras
son
ellas
mismas
ruinas.
Nuestras
ciudades
contemporáneas,
por
esta
razón,
están
destinadas
a
vivir
solo
un
instante.
Eso
será
el
futuro”
*1
Poema.
“Destrucción
del
prototipo:
El
599
proceso
de
incubación”
Arata
Isozaki
599
Arata
Isozaki
Isozaki
es
uno
de
los
grandes
portaestandartes
de
la
figura
del
arquitecto
japonés
en
el
siglo
XX.
Nació
en
1931
en
la
ciudad
japonesa
de
Oita
y
fue
alumno
de
Kenzo
Tange.
Su
rasgo
más
conocido
como
arquitecto
es
el
de
la
macla
de
lo
tradicional
con
lo
moderno
en
la
cultura
japonesa,
empleando
figuras
como
esferas,
pirámides
y
otros
elementos
geométricos.
407
SUBCAPÍTULO
1:
EL
URBANISMO
También,
en
la
provincia
de
Gumma,
se
ORIENTAL
JAPONÉS
descubrió
la
aglomeración
de
Miharada
que
contaba
con
unas
trescientas
treinta
y
tres
casas
a
mediados
de
la
era
Jomon.
1.1.
LOS
PRIMEROS
ASENTAMIENTOS
Destaca
el
descubrimiento
en
1985
de
un
URBANOS
monumento
sumergido
frente
a
las
costas
602
de
la
isla
de
Yonaguni
de
una
antigüedad
de
cinco
mil
años
que,
según
Los
primeros
asentamientos
urbanos
de
el
profesor
Masaaki
Kimura
*3
pudo
haber
600
Japón
corresponden
al
período
Jomon,
sido
uno
de
las
primeros
entornos
y
se
establecieron
entre
el
año
10.000
A.C.
urbanos
del
período
Jomon
y
que
fue
y
el
300
A.C.
sumergido
tras
un
seísmo.
Como
mencionábamos
en
el
capítulo
del
No
obstante,
la
hipótesis
de
una
Atlántida
paisaje
japonés,
los
habitantes
de
este
japonesa
ha
levantado
críticas
y
período
precedieron
a
la
cultura
Yayoi
que
controversia
y
varios
arqueólogos
han
se
ubicaba
en
la
isla
de
Kyushu
y
afirmado
que
se
trata
únicamente
de
alrededores.
formaciones
naturales
espontáneas
y
no
creadas
por
el
hombre.
Durante
la
era
Yayoi,
el
urbanismo
proliferó
en
forma
de
habitáculos
Según
el
catedrático
de
historia
John
hundidos
en
el
terreno
ordenados
en
Whitney
Hall,
también
destacaron
las
agrupaciones
defensivas
y
con
un
número
construcciones
de
la
prefectura
de
medio
de
habitantes.
Shizuoka:
Además
de
los
asentamientos
urbanos
de
“Las
excavaciones
de
los
poblados
Yayoi,
Karako
y
Kugawara,
se
han
descubierto
como
el
asombroso
complejo
de
Toro
en
entornos
urbanos
coetáneos
como
el
de
la
prefectura
de
Shizuoka,
revelan
que
601
Sannai
Maruyama
que
contaba
con
aquel
pueblo
vivía
en
aldeas,
en
cabañas
setecientas
viviendas
en
la
provincia
de
en
la
tierra
y
estrechamente
agrupadas.
Aomori
*2
Las
cabañas
tenían
los
techos
de
paja,
sobre
estructuras
de
postes
y
vigas
de
madera.
Aquellas
aldeas
se
arracimaban
en
lechos
de
corrientes
o
en
llanuras
costeras
donde
era
posible
labrar
campos
de
arroz
cercados
por
empalizadas
como
si
fueran
diques
y
alimentados
mediante
zanjas
de
riego”*4
Los
historiadores
Collcut
y
Jansen
describen
los
restos
encontrados
en
el
mismo
asentamiento
que
describe
Whitney
Hall
de
esta
forma:
“Las
casas
de
Toro
del
período
Yayoi
eran
bastante
uniformes.
De
forma
ovalada
y
semihundida,
el
suelo
de
una
vivienda
medía
casi
ocho
metros
por
seis
metros.
La
armadura
consistía
de
un
techo
de
paja
con
una
ventilación
central,
apoyado
sobre
cuatro
postes
y
vigas
cruceras.
Los
postes
estaban
enterrados
y
se
les
colocaba
un
tablón
debajo
a
modo
de
tope.
Sus
parcelas
de
arroz
estaban
602
Yonaguni
600
Jomon
Las
estructuras
sumergidas
frente
a
las
costas
de
Yonaguni
o
Hay
historiadores
que
datan
el
período
Jomon
entre
el
与那国海底構造物 fueron
descubiertas
por
casualidad
por
el
14.500
y
el
300
A.C.
Coincide
con
un
período
de
desarrollo
submarinista
Kihachiro
Aratake.
No
está
claro
si
son
del
Pleistoceno
y
que
llega
hasta
el
Holoceno
en
el
estructuras
creadas
por
el
hombre
o
naturales,
y
existen
archipiélago
japonés.
hipótesis
que
afirman
que
son
restos
de
la
desaparecida
civilización
de
Mu.
De
constatarse
que
fuese
creada
por
el
601
Sannai
Maruyama
hombre,
sería
la
estructura
arquitectónica
más
antigua
Sannai
Maruyama
es
la
mayor
concentración
urbana
que
se
conocida,
muy
anterior
a
las
primeras
edificaciones
de
ha
hallado
propia
del
período
Jomon.
Estaba
formada
por
Mesopotamia,
Egipto,
India
y
China.
En
un
nuevo
sismo
en
setecientas
casas
con
cubiertas
a
dos
aguas,
espacios
1998,
se
destruyó
parte
del
monumento
sumergido,
dejando
fúnebres
y
espacios
cubiertos
alargados.
El
hallazgo
de
a
la
vista
construcciones
con
forma
de
Zigurat
bajo
el
mar
piedras
preciosas
entre
los
restos
arqueológicos
ha
llevado
a
que
desmentirían
la
hipótesis
de
la
formación
geológica.
No
pensar
en
esta
ciudad
o
poblado
como
un
centro
de
obstante,
varios
científicos
como
Robert
Schoch
apuntan
a
comercio
en
la
Bahía
de
Aomori.
que
son
formaciones
naturales,
modificadas
posteriormente
por
el
hombre,
pero
no
creadas
directamente
por
él.
408
“Sannai Maruyama es la
mayor concentración urbana
que se ha hallado propia del
período Jomon. Estaba formada
por setecientas casas con
cubiertas a dos aguas, espacios
fúnebres y espacios cubiertos
alargados. El hallazgo de
piedras preciosas como Jade
entre los restos arqueológicos
ha llevado a pensar en esta
ciudad o poblado como un
centro de comercio en la bahía
de Aomori”
pp. 408
409
410
perfectamente
delimitadas
por
varillas
de
hemos
visto
en
el
capítulo
anterior,
por
el
madera
talladas,
con
complejas
zanjas
de
desarrollo
urbano
chino.
regadío,
exclusas,
viviendas
y
graneros”
*5
La
capital
se
desarrolló
como
medio
para
Con
la
llegada
del
Período
de
Los
Túmulos
enaltecer
el
poder
del
emperador
por
603
entre
los
siglos
IV
y
VI
D.C.
los
Kofun
se
medio
de
un
conjunto
de
edificaciones
erigieron
como
las
grandes
construcciones
imperiales
que
debían
contar
con
edificios
del
país
en
honor
a
los
difuntos.
*6
del
gobierno,
en
lugar
del
palacio
imperial
aislado
que
históricamente
había
Los
Kofun
existieron
en
multitud
de
cumplido
las
funciones
de
capital
en
el
formas
y
tamaños.
Las
tumbas
de
mayor
Japón
antiguo
*1
volumen
eran
rectas
en
la
parte
frontal
y
redondeadas
en
la
parte
posterior,
en
La
primera
capital
con
forma
urbana
604
forma
de
ojo
de
cerradura
reticular
anterior
a
Heijo-‐Kyo
que
se
construyó
fue
Fujiwara-‐Kyo
siguiendo
el
Fueron
frecuentes
especialmente
en
la
modelo
de
la
capital
china
de
Chang´An
y
región
de
Kinai
(actualmente
Osaka
y
que
sería
la
sede
de
tres
emperadores
Nara)
y
en
algunos
de
sus
perímetros
se
entre
los
años
694
y
710.
encontraron
también
grandes
fosos
como
en
las
tumbas
de
los
emperadores
Sunin,
606
Antes
que
Fujiwara-‐Kyo
y
durante
el
Nintoku
y
Ojin
*7
607
período
Asuka
se
construyó
un
palacio-‐
capital
que
daría
a
conocer
este
enclave
Con
el
paso
del
tiempo,
varios
de
los
como
la
capital
Asuka
o
Asuka-‐Kyo
*2
La
clanes
se
unieron
hasta
dar
lugar
a
la
forma
y
disposición
de
esta
capital
era
supremacía
de
uno
de
ellos
que
estableció
sencillamente
la
de
una
construcción
su
gobierno
y
desarrolló
una
estructura
palaciega
para
el
emperador
a
la
que
se
urbana
en
Nara.
sumaba
un
nuevo
palacio
próximo
para
el
siguiente
mandatario
sin
más
estructura
A
partir
de
este
momento,
la
construcción
espacial
que
la
de
un
agrupamiento
en
el
de
los
túmulos
funerarios
pasó
a
ser
un
que
cada
palacio
se
abandonaba
por
otro
símbolo
político
e
identificativo
del
grupo
nuevo
cada
vez
que
fallecía
el
emperador.
y
una
señal
de
la
supremacía
del
gobierno
imperial.
Además,
la
capital
imperial
se
abandonaba
también
si
había
un
incendio
En
el
siglo
V
apareció
el
sistema
jerárquico
o
inundación
o
por
motivos
de
creencia
hereditario
o
Uji-‐Kabane
y
se
creó
una
de
mágica
*3
las
primeras
colonias
japonesas
de
mayor
605
escala
conocida
como
Mimana
*8
Cuando
esto
sucedía,
toda
la
corte
dejaba
el
palacio
y
se
trasladaba
a
uno
nuevo
de
forma
y
tamaño
similar.
1.2.
LAS
CAPITALES
JAPONESAS
Y
EL
La
mayor
parte
de
estos
edificios
fueron
URBANISMO
DE
LA
NUEVA
CAPITAL
DEL
construidos
en
madera,
por
lo
que
no
es
PERÍODO
NARA:
HEIJO
posible
encontrar
con
facilidad
restos
arqueológicos
aparte
de
la
cimentación
de
piedra
*4
Hasta
el
siglo
VII
no
se
dio
en
Japón
la
Según
el
historiador
Tomoya
Masuda,
en
construcción
de
una
gran
ciudad
capital.
Japón,
las
capitales
se
compusieron
de
los
La
construcción
de
Heijo-‐Kyo
posterior
a
la
siguientes
palacios
anteriores
a
Fujiwara-‐
de
Fujiwara-‐Kyo
fue
la
mayor
en
escala
y
Kyo
ordenados
cronológicamente
de
esta
se
ubicó
en
una
zona
cerca
de
la
actual
manera:
Nara.
Además,
estuvo
influenciada,
como
608
En
la
localidad
de
Asuka :
603
Kofun
El
Palacio
Toyura
(592-‐603)
Como
vimos
anteriormente,
los
Kofun
son
túmulos
funerarios
inspirados
en
deidades
naturales.
606
Fujiwara
Kyo
604
Es
interesante
señalar
que
en
la
cultura
china,
esta
Fujiwara
Kyo
fue
la
capital
imperial
de
Japón
durante
forma
significaba
una
poderosa
forma
de
energía
de
dieciséis
años
entre
el
694
y
el
710.
Su
nombre
original
se
acuerdo
al
Feng
Shuei,
aunque
no
se
sabe
si
dicha
ciencia
conoce
como
Aramashi-‐kyo.
estaba
en
relación
con
el
período
de
los
túmulos
en
Japón.
607
El
período
Asuka
fue
el
período
inmediatamente
anterior
605
Mimana
al
período
Nara
entre
los
años
538
y
710
y
recibe
su
nombre
Mimana,
también
conocida
como
Imna
o
Renna
en
Corea
es
de
la
capital,
Asuka.
el
nombre
que
se
daba
a
una
región
en
la
península
de
Corea
que
al
parecer
pertenecía
al
reino
de
Wa,
o
Japón.
El
608
Hubo
de
hecho
una
capital
o
palacio
anterior
a
Asuka,
libro
más
antiguo
de
la
historia
Coreana
que
se
conserva
cerca
de
Nara
en
el
siglo
IV
que
se
conoce
como
Naniwa-‐Kyo
afirma
que
existió
tal
ciudad
aunque
su
origen
japonés
cerca
de
la
actual
ciudad
de
Osaka,
y
en
donde
se
encontraba
todavía
no
se
ha
aclarado.
el
Palacio
Takatsu.
411
El
palacio
Oharida
(603-‐630)
dando
lugar
al
comienzo
del
Período
610
El
palacio
Okamoto
(630-‐636)
Nara .
El
palacio
Tanaka
(636-‐640)
El
palacio
Umayasaka
(640)
Como
se
describe
en
capítulos
anteriores,
el
urbanismo
de
las
primeras
ciudades
En
la
localidad
de
Koryo
(640-‐642)
capitales
japonesas
compartía
el
trazado
ortogonal
importado
del
continente
y
se
El
palacio
Itabuki
(643-‐645)
diferenciaba
del
mismo
en
aspectos
como
su
escala,
su
orientación
o
la
ausencia
de
En
la
localidad
de
Naniwa-‐kyo
(645-‐654)
murallas.
El
palacio
Itabuki
(654-‐655)
Por
ejemplo,
en
el
caso
de
las
ciudades
de
El
palacio
Kawara
(655-‐656)
Heijo
o
Heian,
entre
otras,
el
eje
principal
611
El
palacio
Okamoto
(656-‐661)
de
la
ciudad
se
estableció
de
norte
a
sur ,
al
contrario
que
el
de
la
ciudad
de
Chang´An
china
cuyo
eje
principal
se
609
En
la
localidad
de
Asakura
(661-‐667)
posicionaba
en
sentido
este-‐oeste.
-‐
Según
el
historiador
Masuda:
En
la
localidad
de
Omi-‐Kyo
(667-‐672)
“En
Chang´An
los
bloques
(bo)
eran
rectángulos
cuyo
eje
principal
se
El
palacio
Shima
(672)
orientaba
de
este
a
oeste
mientras
que
en
El
palacio
Okamoto
(672)
Japón
eran
por
lo
general
de
planta
El
palacio
Kiyomihara
(672-‐694)
cuadrada
(y
orientadas
norte-‐sur).
Las
capitales
provinciales
tales
como
612 613 614
En
el
año
694
la
emperatriz
Jito
ordenó
el
Dazaifu
Suho
Izumo
se
trazaron
abandono
del
palacio
Kiyomihara
por
una
de
manera
que
la
división
de
las
tierras
ciudad
con
un
trazado
urbanístico
coincidiera
con
la
de
los
bloques.
615
estructurado:
la
ciudad
de
Fujiwara-‐kyo.
Hiraizumi
en
la
época
Heian
y
616
Kamakura
en
el
siglo
XII
se
resolvieron
Desde
ese
momento,
las
capitales
que
se
asimismo
según
una
cuadrícula.
Era
como
sucedieron
en
Japón
se
ubicaron:
si
los
urbanistas
japoneses
fuesen
incapaces
de
crear
otros
planos
distintos
a
En
la
localidad
de
Fujiwara
(694-‐708)
los
trazados
rectos”
En
la
localidad
de
Heijo
o
Nara
(708-‐740)
En
la
localidad
de
Kuni
(740-‐742)
A
lo
que
añade:
En
la
localidad
de
Shigaraki
(742-‐744)
En
la
localidad
de
Naniwa
(Osaka)
(744-‐ “La
simetría
de
la
planta
es
una
de
las
745)
características
de
la
urbanización
de
las
En
la
localidad
de
Heijo
o
Nara
(745-‐761)
antiguas
capitales
japonesas.
Heijo
medía
En
la
localidad
de
Hora
como
capital
norte
cinco
mil
setecientos
noventa
y
tres
(761-‐769)
metros
de
norte
a
sur
y
cuatro
mil
En
la
localidad
de
Yugi
como
capital
oeste
cuatrocientos
seis
metros
de
este
a
oeste.
(769-‐784)
Sin
embargo,
poco
después,
la
planta
se
En
la
localidad
de
Nagaoka
(784-‐794)
ensanchó
en
el
sector
del
este,
lo
que
creó
En
la
localidad
de
Heian
o
Kioto
(794-‐ cierta
irregularidad
en
el
plano”
*7
1192)
En
la
localidad
de
Kamakura
(1192-‐1333)
610
El
período
Nara
En
la
localidad
de
Heian
o
Kioto
(1333-‐ El
período
Nara
fue
una
etapa
japonesa
que
cubrió
desde
el
año
710
al
794.
La
economía
de
la
época
Nara
se
basó
en
la
1869)
agricultura
y
en
su
etapa
destacó
la
proliferación
de
la
cultura
china
en
Japón
y
del
budismo
que
había
llegado
En
la
localidad
de
Edo
o
Tokio
(1869-‐2014)
desde
el
continente.
*5
611
En
este
eje
estaban
posicionadas
las
ciudades
de
Fujiwara,
Heijo, Nagaoka y Heian.
Esta práctica de constante cambio en la
ubicación de la capital se cree pudo estar 612 Dazaifu era una de las capitales de una provincia al norte
de
la
isla
de
Kyushu.
Actualmente,
la
ciudad
se
encuentra
en
influenciada
por
creencias
sintoístas
y
por
la
prefectura
de
Fukuoka,
cerca
de
las
ciudades
de
Onojo
y
la
idea
del
cambio
y
la
impermanencia
Chikushino.
arraigada
en
la
mentalidad
japonesa
a
613
Suho
era
una
ciudad
situada
cerca
de
Hiroshima,
al
suroeste de Japón.
través del Taoísmo *6
614 Izumo es el enclave en que se encuentra el santuario
Shintoista de Izumo en la prefectura de Shimané. Es
En el año 708 la emperatriz Gemmyo coloquialmente conocido como Izumo Oyashiro y la leyenda
decidió trasladar la capital de Fujiwara a cuenta que fue fundado en tiempos mitológicos por la diosa
Amaterasu.
Heijo-‐Kyo (Nara) ampliando su superficie y
615 Hiraizumi está al noroeste de Japón
609 En Asakura, la bibliografía no especifica ningún palacio. 616 Kamakura sería la capital del shogunato kamakura en el
siglo XIII a pocos kilómetros de la actual Tokio.
412
413
y
de
nuevo,
subraya
esta
tesis,
1.3.
EL
URBANISMO
DE
LA
CIUDAD
DE
exponiendo
el
caso
de
la
asimetría
de
HEIAN
Heian
y
Heijo:
618
“En
Heian
kyo
como
en
Heijo
kyo,
la
zona
En
el
año
784,
el
emperador
Kammu
del
este
se
extendió
y
se
pobló
decidió
cambiar
nuevamente
la
capital
de
progresivamente
sin
limitarse
al
proyecto
lugar.
inicial.
En
ambos
casos,
el
abandono
de
los
barrios
bajos
y
húmedos
por
la
Para
ello
consultó
a
sus
asesores,
entre
los
población
produjo
una
disimetría.
que
destacaba
su
maestro
de
obras,
619
Paralelamente
al
superdesarrollo
de
la
Fujiwara
no
Tanetsugu
para
ver
cuál
era
zona
del
este
de
Heian
kyo
que
marcaba
la
el
lugar
idóneo
para
la
ubicación
de
la
decadencia
del
urbanismo
tradicional,
la
nueva
capital.
intromisión
abusiva
de
los
ricos
propietarios
en
las
tierras
y
campesinos
El
motivo
fundamental
de
este
cambio
de
señaló
la
decadencia
del
gobierno
ubicación
fue
revitalizar
el
sistema
imperial
Ritsuryo”*8
Ritsuryo
de
la
administración
centralizada
y
contrarrestar
el
poder
creciente
de
los
620
Por
tanto,
la
ciudad
de
Heijo
tenía
una
monasterios
de
Nara
superficie
de
aproximadamente
cuatro
kilómetros
y
medio
en
su
lado
de
este
a
La
primera
consulta
acerca
de
la
ubicación
oeste
por
cuatro
kilómetros
de
norte
a
sur
de
la
nueva
capital
dio
como
resultado
la
y
se
construyó
en
el
año
710
a
imagen
de
actual
región
de
Nagaoka,
aunque
la
Chang´An,
ubicando
el
palacio
imperial
al
construcción
de
la
nueva
ciudad
se
vio
norte
y
las
residencias
aristocráticas,
los
seriamente
afectada
al
producirse
el
edificios
de
la
nobleza
y
demás
asesinato
del
maestro
de
obra
Tanetsugu
dependencias
públicas
al
sur.
y
el
desencadenamiento
de
una
sucesión
de
desastres
naturales
que
el
emperador
617
Según
los
historiadores
Collcut
y
Jansen ,
interpretó
como
profecías
*1
se
estima
que
la
ciudad
tuvo
cerca
de
doscientos
mil
habitantes
en
el
siglo
VIII
Ante
estos
acontecimientos,
la
hasta
el
año
784
en
que
fue
abandonada
construcción
se
dejó
a
medias
y
el
por
orden
del
emperador
*9
emperador
decidió
ubicar
la
ciudad
más
al
norte.
La
ejecución
de
Heijo
se
basó
en
una
planta
cuadriculada
imitando
la
tradición
En
este
período
de
la
historia,
las
graves
urbanística
china
y
siguiendo
el
trazado
luchas
y
terribles
desastres
naturales
simbólico
geomántico
de
subdivisión
en
hicieron
pensar
en
el
nombre
de
Heian
nueve
manzanas
o
jo
de
norte
a
sur
y
para
la
ciudad
que
significa
en
Japonés
La
otras
ocho
de
este
a
oeste
bajo
el
nombre
Capital
de
la
Paz
y
la
Tranquilidad.
de
bo.
La
nueva
ciudad
poseía
un
buen
acceso
El
primer
período
en
que
Nara
fue
capital
por
río
al
mar
y
se
convertiría
en
la
capital
fue
entre
el
710
y
el
740
y
más
tarde
de
Japón
(más
adelante
conocida
como
volvería
a
serlo
entre
el
745
y
el
784.
Kioto)
hasta
la
restauración
Meiji
en
el
De
entre
las
construcciones
de
la
ciudad
destacan
El
Palacio
Heijo
ubicado
en
el
extremo
norte
y
el
templo
de
Todai-‐ji,
618
Emperador
Kammu
construido
entre
los
años
645
y
752
bajo
El
emperador
Kammu
o
Kanmu
Tenno
reinó
en
Japón
entre
el
año
781
y
el
806.
Su
mandato
destacó
por
el
traslado
en
el
el
mandato
del
emperador
Shomu.
año
784
de
la
capital
de
Nara
a
Nagaoka
para
alejar
a
los
poderosos
sacerdotes
budistas
de
la
corte.
Debido
a
los
numerosos
desastres
que
se
sucedieron
en
estos
años,
la
El
emperador
Shomu
ordenó
construir
capital
se
trasladó
nuevamente
en
el
año
794
de
Nagaoka
a
además
setecientos
cuarenta
y
un
la
actual
Kioto.
monasterios
y
templos
budistas
que
619
Fujiwara
no
Tanetsugu
demostraban
la
estrecha
unión
entre
el
Fujiwara
no
Tanetsugu
fue
un
aristócrata
Japonés
de
la
era
Nara
que
contó
con
grandes
favores
del
emperador
Kanmu,
poder
religioso
y
el
poder
político
*10
entre
los
que
estuvieron
el
encargo
de
la
obra
de
la
nueva
ciudad
de
Nagaoka.
Fue
asesinado
a
los
cuarenta
y
nueve
años
en
el
lugar
de
la
construcción
de
la
ciudad
en
el
año
785
dando
lugar,
entre
otras
razones,
a
un
nuevo
traslado
de
la
capital
a
Kioto.
620
La
historia
afirma
que
hubo
una
controvertida
relación
amorosa entre uno de los sacerdotes de Nara de la escuela
Hosso llamado Dokyo con la emperatriz Shotoku. Al conocer
que Dokyo aspiraba al trono, cayó en desgracia y fue exiliado
por la familia Fujiwara. Esta clara evidencia de la amenza
617 Collcut y Jansen son los creadores de la serie de libros clerical sobre el trono acabó por convencer al emperador
sobre Japón: Cultural Atlas of Japan Kanmu del traslado de la capital a otro enclave.
414
“La ciudad japonesa de Heijo
(Nara) tenía una superficie de
aproximadamente cuatro
kilómetros y medio en su lado
este-oeste por cuatro
kilómetros en su lado norte-
sur y se construyó en el año
710 a imagen de la ciudad
china de Chang´An”
pp. 414
622 623
año
1868
en
que
se
trasladaría
a
Edo,
ciudad,
los
ríos
Kamo ,
Katsura
y
621 624
actualmente
conocida
como
Tokio
Shirakawa
que
descendían
por
la
orografía
circundante
y
desembocaban
al
La
ciudad
de
Heian
contaba
con
unas
sur
en
el
río
Yodo.
dimensiones
mayores
a
las
de
Nara
y
se
fijaba
de
nuevo
en
el
modelo
chino
de
la
La
distribución
de
los
edificios
ciudad
de
Chang´An:
Se
partía
de
una
gubernamentales
se
hizo,
al
igual
que
en
cuadrícula
de
unos
cuatro
kilómetros
y
la
ciudad
china
de
Chang´An
y
Heijo,
de
medio
en
su
extremo
de
este
a
oeste
y
manera
que
el
edificio
del
palacio
unos
cinco
kilómetros
de
norte
a
sur
y
se
principal
y
la
sede
del
gobierno
o
Daidairi
fue
extendiendo
hacia
el
río
Kamo,
al
este,
quedaba
al
norte
mientras
que
los
progresivamente
*2
edificios
de
la
clase
aristocrática
se
ubicaban
al
noroeste.
El
trazado
generaba
una
trama
de
unas
mil
doscientas
manzanas
residenciales
Se
establecieron
además,
bajo
patrocinio
atravesadas
por
una
avenida
central
de
estatal,
dos
templos
budistas
principales
norte
a
sur
de
unos
ochenta
y
cinco
al
este
y
al
oeste
y
dos
mercados
ubicados
metros
de
ancho
llamada
Suzakuoji
y
que
al
sureste
y
suroeste
de
la
ciudad
*6
delimitaba
la
parte
oriental
(Sakyo)
y
625
occidental
(Ukyo)
de
la
ciudad.
Según
la
doctora
Olimpia
Niglio,
en
los
dos
primeros
textos
históricos
de
Japón
Cada
una
de
las
manzanas
o
bo
estaba
(Kokiji
y
Nihon
Shoki)
del
siglo
VIII
se
dividida
en
dieciséis
cho
o
unidades
de
mil
describía
la
existencia
de
una
nueva
cuatrocientos
cincuenta
metros
capital
de
esta
forma:
cuadrados
y
estaba
delimitada
por
dos
avenidas
en
dirección
norte-‐sur
y
dos
en
“En
los
textos
antiguos
se
habla
del
primer
dirección
este-‐oeste.
palacio
imperial
construido
en
la
nueva
capital,
ubicado
entre
tres
colinas
y
donde
Según
Collcut
y
Jansen,
otro
rasgo
dos,
Kaguyama
y
Unebiyama
han
tenido
destacado
de
Heian
consistía
en
los
un
rol
fundamental
en
la
configuración
aspectos
geománticos
de
su
ubicación
urbana
del
primer
núcleo
de
la
ciudad.
como
la
existencia
de
montañas
al
norte
y
Fue
muy
cerca
de
la
colina
Unebiyama
un
río
al
sur
*3
donde
fue
construido
el
primer
palacio
imperial”
*7
No
obstante
y
como
afirmábamos
anteriormente,
a
pesar
de
esta
similitud
Con
la
llegada
del
siglo
X,
la
ciudad
se
con
las
ciudades
chinas,
Heian
se
llenó
de
mercaderes,
artesanos,
el
pueblo
diferenciaba
de
éstas
en
la
ausencia
de
llano
expandió
sus
límites
al
este
y
se
barreras
defensivas
a
su
alrededor
*4
establecieron
templos
de
la
envergadura
del
Byodo-‐in
de
Uji,
reconvertido
en
El
profesor
Taichi
Sakaiya
aproxima
su
santuario
a
partir
de
la
villa
del
estudio
de
la
ciudad
de
Heian
a
un
análisis
mandatario
Minamoto
no
Shigenobu.
de
su
escala
en
comparación
con
las
ciudades
chinas
de
una
extensión
y
sobre
No
obstante,
una
oleada
de
violencia
en
un
territorio
mucho
mayor:
esta
época
causó
asaltos
e
incendios
que
hicieron
que
la
ciudad
y
obras
“Heian
kyo
tenía
la
mitad
de
tamaño
que
arquitectónicas
de
gran
valor
como
El
Chang´An
lo
cual
quizá
reflejara
la
menor
escala
del
territorio.
A
pesar
de
la
precisión
de
la
réplica,
se
alteró
un
rasgo
fundamental:
las
gruesas
paredes
de
622
Río
Kamo
piedra
que
rodeaban
Chang´An
fueron
El
río
Kamo
nace
en
el
monte
Ishizuchi,
atraviesa
la
reemplazadas
por
una
pared
de
barro
con
prefectura
de
Ehime,
en
la
isla
de
Honshu
y
finalmente
desemboca
en
el
mar
Interior
de
Seto.
techo.
No
cumplía
ninguna
función
militar”
*5
623
Río
Katsura
El río Katsura es la continuación de los ríos Hozu y Oi. Se
considera su formación desde el puente de Togetsukyo en
En el caso de Heian, la ubicación de la Arashiyama que une ambos ríos y los convierte en uno único.
En su recorrido, el río Katsura se une a los ríos Kamo y Uji.
urbe se dispuso sobre una superficie plana
624 Río Shirakawa
que contaba al norte, este y oeste con una El río Shirakawa se encuentra en la prefectura de Kyoto de
suave cordillera entre cuyos picos se Japón y en su recorrido se une con el río Kamo. Su nombre
significa “El Río Blanco” debido al color de la arena que porta.
encontraban las cimas de los montes Es famoso por ser (antes de unirse al río Kamo) el conocido
Hieizan y Atogayama y rodeando la río que atraviesa el distrito de Gion, en Kioto en el que
históricamente se reúnen las Geishas.
625 Olimpia Niglio
La Arquitecta Olimpia Niglio es doctora en Restauración de la
621 Hubo entre el período de la capital ubicada en Kioto y en Arquitectura y profesora en La Universidad de Kioto. Es
Tokio una corta etapa en la que Taira no Kiyomori estableció miembro ICOMOS y del Forum UNESCO.
la capital en Fukuhara aunque únicamente duró seis meses.
415
416
Palacio
Dairi
sufrieran
daños
Al
mismo
tiempo,
el
budismo,
que
había
626
irreparables
alcanzado
un
poder
notable
en
Kamakura
bajo
la
rama
del
Zen
Rinzai,
se
desarrolló
con
un
carácter
estoico
de
concentración
1.4.
EL
URBANISMO
DE
KAMAKURA
Y
LA
y
autogobierno.
VUELTA
A
HEIAN:
EL
PERÍODO
MUROMACHI
Varios
historiadores
afirman
que
la
ciudad
de
Kamakura
Surgió
de
la
nada
*3
puesto
que
reutilizó
elementos
de
otras
ciudades
Las
sucesivas
capitales
que
se
sucedieron
como
La
Gran
Estatua
de
Buda
de
Nara
o
en
Japón
desde
finales
del
siglo
VIII
El
Santuario
de
Kasuga
que
se
sufrieron
una
serie
de
cambios
desde
la
reconstruyó
en
Kamakura
bajo
el
nombre
instauración
del
modelo
de
ciudad
basada
de
Tsurugaoka
Hachiman-‐gu.
en
el
urbanismo
de
Chang´An.
También
se
construyeron
cinco
El
caso
de
Kamakura,
por
ejemplo,
ciudad
monasterios
de
la
rama
Zen
Rinzai
bajo
las
situada
en
la
actual
prefectura
de
órdenes
de
monjes
chinos
fieles
al
Kanazawa,
es
un
caso
particular
de
shogunato
que
imitaban
la
arquitectura
modelo
de
ciudad
Japonesa.
de
cinco
casas
de
la
secta
Zen
Rinzai
en
629
Kioto
Kamakura
se
convirtió
en
la
capital
de
Japón
desde
el
año
1192
y
hasta
el
1333
*1
En
1333,
los
líderes
descontentos
con
el
shogunato
Kamakura
se
agruparon
en
Minamoto
Yoritomo,
jefe
del
Shogunato
torno
al
emperador
Go-‐daigo
y
acordaron
Kamakura,
consideró
este
enclave
un
cambiar
la
ubicación
de
la
capital
a
un
santuario
consagrado
al
clan
Minamoto
y
barrio
de
Heian
llamado
Muromachi,
630
una
ciudad
de
pescadores
fácilmente
también
conocido
como
Miyako
o
El
defendible.
Lugar
de
la
Honorable
Mansión
o
Capital
*4
Gracias a la implantación de la capital en
este centro urbano, la ciudad pronto Si bien el urbanismo de este período no
proliferó convirtiéndose en una destacó por la construcción de una nueva
importante ciudad-‐guarnición, capital, puesto que Muromachi ya era un
estableciéndose como el centro de distrito de Heian, destacó sin duda una
templos budistas, grandes residencias y nueva corriente arquitectónica que
santuarios sintoistas *2 denotaría el surgimiento de un estilo
japonés innovador en lo construido.
En contraste con la aristocrática Heian,
donde se habían hecho populares los En su origen, la palabra Machi significaba
centros de baile y poesía, en Kamakura se Un conjunto de tierras cultivadas, y más
estableció la matriz de los monasterios tarde adoptó el significado de un bloque
627
budistas de la secta Zen Rinzai en los de casas rodeado de cuatro calles *5
que se entrelazaba lo religioso y lo militar.
Según los historiadores Ishizawa y
La trama urbana de Kamakura se Suganuma entre otros, sería en este
desarrolló en el siglo XII bajo el modelo de momento de la historia de Japón cuando
una ciudad de pescadores y con el aparecería la figura del Tokonoma y el
surgimiento del poder de los Shogun, la estilo Shoin Zukuri o La Arquitectura
ciudad se dedicó al dios sintoísta Muromachi:
628
Hachiman o dios de la guerra.
“Durante el período Muromachi, el estilo
evolucionó poco a poco bajo el impulso de
la cultura Zen. El estilo Daibutsu-‐yo,
626 La gran sala de audiencias símbolo del prestigio imperial, (importado de china) que había surgido en
por ejemplo, tuvo que ser reconstruida tras sufrir un gran
incendio en 1156. el período Kamakura y el estilo Wa-‐yo
627 La secta budista Zen Rinzai
japonés se combinaron para construir
Como explicamos anteriormente, el budismo Zen Rinzai es nuevos templos y un nuevo estilo
una rama del budismo Zen, nacido en China en el siglo IX. A apareció. Desde este momento, las
su vez, en el siglo XI, se subdividió en dos ramas: la rama
Rinzai Yogi y la Rinzai Oryo. Se distingue por su marcado construcciones cesaron de ser de
énfasis en la experiencia del Kensho (en lugar de la
iluminación silenciosa del Zen Soto) que consiste en
observar la verdadera naturaleza de uno mismo mediante
métodos de gran rigor y severidad. 629 Se dice que los militares de Kamakura utilizaron el poder
del
budismo
Zen
Rinzai
en
su
favor
y
que
incluso
el
clan
Hojo
628
El
dios
Sintoísta
Hachiman
(de
marcado
carácter
militar)
propuso
al
patriarca
Zen
En
el
Sintoísmo
o
Shintoismo,
Hachiman
es
el
dios
de
la
Dogen
residir
en
Kamakura,
cosa
que
no
pudo
rechazar,
guerra,
también
venerado
como
protector
de
la
vida
humana.
aunque
murió
un
año
después
de
su
traslado.
Se
representa
por
medio
de
una
figura
de
una
paloma
y
existen
actualmente
unos
cuarenta
y
cinco
mil
templos
630
Actualmente,
Miyako
quiere
decir
capital
y
en
su
origen
dedicados
a
él
en
Japón.
significó
primero
El
Lugar
de
la
Honorable
Mansión
y
luego
El
Lugar
de
la
Residencia
Imperial
417
inspiración
china
tradicional
para
pasar
a
mostrar
características
más
japonesas.
Las
“La
noble
y
populosa
ciudad
de
Miyako”
*9
viviendas
de
la
casta
militar
se
resolvieron
bajo
una
forma
novedosa
arquitectónica
El
shogunato
Ashikaga
y
la
era
Muromachi
llamada
Tokonoma:
Una
pequeña
alcoba
llegaron
a
su
fin
en
el
año
1573
con
la
de
un
solo
espacio
donde
se
disponían
llegada
de
Oda
Nobunaga,
la
unificación
objetos
decorativos.
En
el
Tokonoma
se
del
país
y
con
su
sucesor
Toyotomi
podían
encontrar
tres
elementos
Hideyoshi
y
la
llegada
del
período
Azuchi-‐
634
principales
de
decoración
interior
en
un
Momoyama
estilo
que
se
llamó
Shoin
Zukuri
(o
arquitectura
Muromachi):
El
Toko
(alcoba)
Más
adelante,
el
país
se
adentraría
en
la
El
Tana
(una
pequeña
estantería)
y
El
era
de
La
Restauración
Meiji
y
trasladaría
Shoin
(una
plancha
de
madera
sobre
la
la
capital
a
Edo
en
1869.
que
leer
o
escribir
situada
generalmente
cerca
de
la
ventana)”
*6
1.5.
LAS
CIUDADES
CASTILLO
JAPONESAS
No
obstante,
este
regreso
al
modelo
de
gobierno
imperial
en
Muromachi
solo
duraría
tres
años
y
en
1336
el
emperador
fue
expulsado
de
Miyako,
dando
Aparte
de
las
construcciones
de
las
comienzo
así
a
lo
que
oficialmente
se
capitales
japonesas
y
la
herencia
de
la
conoce
como
El
período
Muromachi
o
El
arquitectura
china
en
casos
como
Heijo
o
segundo
Shogunato
(Bakufu)
de
Japón:
El
Heian,
en
Japón
cabe
destacar
también
las
631
Shogunato
Ashikaga
.
construcciones
de
castillos-‐fortaleza
que
supusieron
una
forma
de
urbanismo
El
período
de
gobierno
del
Shogunato
durante
la
época
de
los
grandes
señores
o
Ashikaga
generó,
dada
su
debilidad,
tres
Daimyo.
décadas
de
una
intermitente
guerra
entre
los
partidarios
del
emperador
Go
Daigo
en
Antes
del
siglo
X
en
el
territorio
norte
de
el
sur
y
los
defensores
de
Ashikaga
al
Japón
se
construyeron
fortalezas
norte.
defensivas
que
más
tarde
evolucionarían
hacia
fuertes
rodeados
de
murallas
de
Como
consecuencia,
las
disputas
piedra
y
empalizadas
de
madera
generaron
una
de
las
más
terribles
organizadas
en
bastiones.
destrucciones
de
la
ciudad
de
Kioto
632
cuando
varios
shugo
o
grupos
militares
El
escritor
de
cuentos
greco-‐irlandés
635
provinciales
declararon
en
1467
La
Guerra
Lafcadio
Hearn
se
hizo
muy
popular
en
633
de
Onin
que
duraría
diez
años
y
en
la
el
siglo
XIX
gracias
a
su
descripción
de
que
se
destruiría
gran
parte
de
la
ciudad
*7
castillos
japoneses,
como
el
de
la
ciudad
de
Matsue:
No
obstante,
la
ciudad,
que
durante
la
guerra
había
quedado
dividida
en
dos
“Matsue,
dominada
por
su
lóbrego
castillo
sectores
(Kami
Kyo
y
Shimo
Kyo)*8
se
de
grotescos
picos”*1
recuperaría
lentamente
en
la
etapa
de
los
dirigentes
Oda
Nobunaga
y
Toyotomi
En
la
actualidad,
el
estudio
Hideyoshi
años
más
tarde.
cinematográfico
japonés
Ghibli,
dedicó
636
varios
títulos
de
sus
películas
anime
a
Ambos
líderes,
emprendieron
grandes
esta
figura
histórica
como:
El
castillo
proyectos
de
construcción
en
Heian.
En
palabras
del
jesuita
portugués
Joao
Rodrigues
que
vivió
en
la
ciudad
entre
los
634
Período
Azuchi-‐Momoyama
siglos
XVI
y
XVII,
la
capital
de
Japón
se
El
período
Azuchi-‐Momoyama
comenzó
al
concluir
el
describía
como:
período
Sengoku,
entre
el
1586
y
el
1603,
entre
el
mandato
de
Nobunaga
y
el
de
Hideyoshi.
Se
conoce
bajo
este
nombre
debido
al
castillo
de
Oda
Nobunaga
(El
castillo
Azuchi)
y
el
castillo
de
Hideyoshi
(El
castillo
Fushimi-‐Momoyama)
631
El
shogunato
Ashikaga
se
divide
hoy
en
dos
eras:
la
era
Nanbokucho
(1336-‐1392)
y
la
era
Sengoku
(1392-‐1568)
635
Lafcadio
Hearn
Lafcadio Hearn fue un periodista y escritor de origen griego
632 Shugo que vivió entre 1850 y 1904. También es conocido como
Los shugo eran protectores provinciales militares de los que Yakumo Koizumi, nombre que adoptó al casarse y
dependía el poder del bakufu Muromachi o shogunato nacionalizarse japonés. Se dice que después de vivir en
Muromachi. Estados Unidos y harto de las costumbres norteamericanas,
decidió mudarse a Japón y escribir cuentos y ensayos como
633 La Guerra de Onin Visiones del Japón menos conocido (1894) o Japón. Ensayo e
La guerra de Onin fue un período de guerra civil en Japón Interpretación (1904)
comprendido entre los años 1467 y 1477. El conflicto surgió
por la disputa de dos daimyos o señores feudales y acabó 636 Las películas Anime
involucrando
al
resto
de
los
mismos
y
al
shogunato
Ashikaga.
Anime
es
una
palabra
que
proviene
de
la
expresión
El
conflicto
desembocó
en
la
etapa
Sengoku
Jidai
o
La
Era
de
anglosajona
Animated
Movie.
Los
Estados
Combatientes
de
la
que
surgirían
los
futuros
unificadores
de
Japón:
Oda
Nobunaga,
Toyotomi
Hideyoshi
y
Tokugawa
Ieyasu.
418
419
Ambulante
(Hauru
no
Ugoku)
o
El
castillo
Además
de
las
Ciudades
Castillo
y
la
en
el
cielo
(Tenku
no
Shiro
Rapyuta)
Ciudad
Fortificada
medieval,
el
castillo
progresó
en
el
siglo
XVI
gracias
a
la
llegada
Hayao
Miyazaki,
autor
de
estas
obras,
de
la
artillería
a
Japón
importada
de
habla
del
castillo
japonés
en
la
segunda
Europa
y
China.
historia
de
esta
manera:
Cabe
mencionar
en
este
punto
algunas
640
“La
película
El
Castillo
en
el
Cielo
trata
de
características
que
Fustel
de
Coulanges
un
castillo
milenario
oculto
en
las
describe
en
su
libro
La
Ciudad
Antigua
que
alturas”*2
se
desarrollaron
de
manera
similar
a
las
construcciones
de
las
Ciudades
Castillo
Al
igual
que
en
la
obra
contemporánea
del
japonesas:
cineasta,
los
castillos
japoneses
se
solían
erigir
en
lo
alto
de
las
montañas
o,
en
“Una
ciudad
griega
se
compone
de
dos
casos
particulares,
junto
al
cauce
de
un
río
niveles:
un
primer
nivel
que
consiste
en
la
como
ocurría
en
el
caso
del
Castillo
de
ciudad
propiamente
dicha
que
suele
637
Minowa
*3
elevarse
en
la
cumbre
de
una
colina
y
alrededor
de
ella,
un
segundo
nivel
que
se
Durante
el
siglo
X
ciertas
representaciones
organiza
como
una
aglomeración
de
casas
pictóricas
mostraban
la
existencia
de
edificadas
sin
ceremonias
religiosas
y
sin
estructuras
elevadas
de
observación
que
recinto
sagrado
que
constituye
el
recibían
el
nombre
de
Yagura
y
que
eran
domicilio
de
la
plebe,
que
no
puede
puestos
de
observación
o
torres.
habitar
en
la
ciudad
santa”*5
La
palabra
Yagura
originalmente
El
paso
a
la
artillería
en
la
forma
de
ataque
significaba:
Un
haz
de
arcos
y
flechas.
desarrolló
la
estructura
de
los
castillos
(Shiro)
y
casas
aristócratas
protegidas
No
obstante,
existen
indicios
de
que
estas
(Yashiki)
que
se
transformaron
en
construcciones
ya
existían
a
modo
de
construcciones
rodeadas
de
una
muralla,
espacio
de
defensa
antes
del
siglo
X
en
ubicadas
en
zonas
más
bajas
y
sobre
641
forma
de
fortines
al
nordeste
de
Japón
y
plataformas
de
piedra
(dobei)
rodeadas
642
en
las
islas
de
Tsushima
e
Iki
y
que
se
de
grandes
fosos
(hori)
construyeron
ante
los
posibles
ataques
de
Corea
y
China
como
ocurría
en
el
caso
del
Se
dice
que
los
primeros
en
desarrollar
la
Castillo
de
Ki,
del
siglo
VII
construido
por
base
de
piedra
en
las
torres
sobre
las
que
638
el
maestro
coreano
Ongye
Pongnyu
y
se
asentaban
los
castillos
fueron
los
que
seguía
el
modelo
de
las
fortificaciones
constructores
de
la
ciudad
de
Ano
en
la
639
Sanseong
de
los
castillos
coreanos.
provincia
de
Omi
sobre
el
1577
dado
que
poseían
experiencia
en
el
uso
de
piedra
Tras
la
guerra
de
Onin
en
el
1467,
la
como
base
para
las
pagodas.
Un
ejemplo
ciudad
de
Kioto
quedó
arrasada
y
muchos
de
este
alarde
técnico
fue
El
Castillo
de
nobles
se
decidieron
a
fortificar
sus
Tamon
del
que
hoy
apenas
quedan
restos
hogares
formando
estructuras
llamadas
*6
Yashiki.
Mientras
los
soldados
vivían
en
estas
Alrededor
de
estas
construcciones
fortalezas,
el
pueblo
llano
mantuvo
su
sobreprotegidas,
con
el
tiempo,
se
residencia
en
el
exterior,
rodeando
el
agolparon
cientos
de
campesinos
castillo.
La
separación
que
delimitaba
la
formando
lo
que
se
llamó
Jokamachi
o
el
residencia
de
los
soldados
y
la
de
los
pueblo
bajo
el
castillo
*4
que
daría
lugar
civiles
fue
promulgada
en
1591
por
posteriormente
a
una
tipología
Toyotomi
Hideyoshi
como
El
Edicto
de
urbanística
conocida
como
La
Ciudad
Separación.
Fortificada.
640
Fustel
de
Coulanges
Numa
Denys
Fustel
de
Coulanges
fue
un
historiador
francés
637
El
castillo
de
Minowa
que
vivió
entre
1830
y
1889.
Es
conocido
especialmente
por
El
Castillo
de
Minowa
o
Minowa-‐Jo
está
situado
en
la
su
obra,
La
Ciudad
Antigua
publicada
en
1864
y
por
su
papel
prefectura
de
Gunma,
en
Takasaki
y
fue
construido
en
1526.
de
catedrático
en
La
Sorbona
y
como
miembro
de
La
En
el
caso
de
este
castillo,
los
bastiones
estaban
protegidos
Academia
de
Ciencias
Morales
y
Políticas.
por
una
estructura
perimetral
o
muralla
llamada
Ishigaki.
641
La
distribución
de
las
piedras
en
estas
murallas
se
podía
638
Este
maestro
fue
un
constructor
de
Paekche
que
tras
la
catalogar
en
dos
tipos:
en
estilo
Ranzumi,
si
las
piedras
eran
derrota
contra
Japón
en
el
663
colaboró
en
la
construcción
de
diferentes
tamaños
sin
un
orden
o
en
estilo
Nunozumi
si
de
castillos
en
Japón
eran
piedras
de
un
tamaño
similar
y
alineadas.
Cuando
se
tallaban
las
piedras
para
que
encajaran
perfectamente
unas
639
Las
fortificaciones
Sanseong
con
otras
se
denominaba
un
muralla
Kirikomihagi.
Las
fortificaciones
Sanseong
son
las
fortalezas
sobre
montañas
que
se
emplearon
durante
la
historia
de
Corea
642
Existía
una
catalogación
específica
de
fosos
según
su
para
defenderse
tanto
de
los
ataques
chinos
como
japoneses.
sección
en
u,
v
o
en
forma
de
caja
(Kenukibori,
De
hecho,
es
frecuente
denominar
a
Corea
como
el
País
de
Katayangenbori
o
Yagenbori)
y
según
si
tenían
agua
o
no
Sanseong.
(Mizuhori
o
Karabori)
420
Esta
distribución
se
definía
y
delimitaba
Esta
ley
buscaba
una
escisión
clara
entre
por
campos
de
arroz
perimetrales
y
más
los
samuráis
y
los
campesinos
y
marcó
una
adelante
establecerían
el
ya
mencionado
clara
diferencia
en
la
sociedad
feudal
del
urbanismo
de
la
Ciudad
Fortificada.
siglo
XVI
permitiendo
que
únicamente
los
guerreros
fueran
los
habitantes
de
la
Es
decir,
que
el
fenómeno
de
la
Ciudad
ciudad-‐castillo*7
Castillo
excedía
el
límite
de
la
arquitectura
del
foso
interior
y
se
prolongaba
más
allá
En
planta,
la
distribución
de
los
castillos
del
foso,
incluyendo
bajo
su
protección
a
tenía
forma
laberíntica
con
el
fin
de
que
el
sus
siervos
que,
si
bien
formaban
parte
de
enemigo
se
perdiera.
La
Ciudad
Castillo,
al
mismo
tiempo
estaban
excluidos
de
ella.
El
espacio
de
la
torre
principal
se
hallaba
protegido
por
torreones
secundarios
y
la
De
acuerdo
a
la
localización
del
Hon
Maru
distribución
residencial
se
organizaba
o
La
Ciudadela
Interior
en
su
planta
y
las
según
el
rango
de
cada
clan
guerrero:
ciudadelas
secundaria
y
terciaria,
los
cuanto
más
elevado
era
su
rango,
su
castillos
se
catalogaban
en
tres
tipos:
residencia
se
ubicaba
más
cerca
de
la
torre
principal
o
torre
homenaje
(Tenshu
El
estilo
Rinkaku,
con
la
ciudadela
en
el
643
Kaku)
centro
y
el
resto
de
ciudadelas
secundarias
formando
anillos
perimetrales
La
torre
homenaje
de
los
castillos
alrededor.
El
estilo
Renkaku,
con
la
japoneses
solía
coincidir
con
el
punto
más
ciudadela
interior
en
el
centro
y
las
otras
alto
del
área
cerrada
del
castillo
y
se
ciudadelas
a
los
lados
y
el
estilo
rodeaba
de
empalizadas
Hashigokaku
con
la
ciudadela
interior
en
intercomunicadas
que
formaban
patios
o
un
vértice
y
las
restantes
ciudadelas
Kuruwa.
dispuestas
en
escalera
descendente.
El
diseño
de
los
Kuruwa
era
decisivo
a
la
Este
último
tipo
era
característico
de
las
hora
de
establecer
la
correcta
defensa
del
zonas
de
montaña
*9
castillo
y
por
ello
los
constructores
estudiaban
detenidamente
la
topografía
De
acuerdo
a
su
ubicación,
los
castillos
del
lugar
antes
de
su
construcción.
podían
ser
de
montaña
(Yamashiro)
de
llanura
(Hirashiro)
o
en
montañas
El
espacio
central
Kuruwa
era
el
espacio
pequeñas
o
colinas
(Hirayamashiro).
más
importante
para
la
defensa
y
recibía
el
nombre
de
Ciudadela
Interior
o
Hon
Durante
la
era
de
los
shogun
o
samurái,
Maru.
era
frecuente
el
intento
de
asesinato
por
soldados
entrenados
llamados
Ninja.
A
los
patios
secundarios
y
terciarios
se
les
denominaba
con
su
número:
ni
no
maru
Debido
al
gran
número
de
asesinatos
en
(segundo
patio)
o
san
no
maru
(tercer
los
castillos,
también
era
frecuente
que
las
patio)
aunque
hubo
castillos
de
planta
construcciones
tuvieran
dobles
puertas,
mayor
cuya
distribución
agregaba
otras
pisos
ocultos
y
medidas
de
protección
644
estancias
perimetrales
llamadas:
extremas
*10
Soguruwa
o
Sotoguruwa
*8
En
el
año
1566
Oda
Nobunaga
estableció
Fuera
del
castillo,
los
sirvientes
más
un
nuevo
cánon
en
la
construcción
de
antiguos
(Karo)
ubicaban
su
residencia
éstos
que
consistía
en
un
muro
principal
junto
a
la
torre
principal
mientras
que
los
de
unos
cuatro
kilómetros
de
longitud
y
más
jóvenes
o
recién
llegados
(Ashigaru)
rematado
por
diez
baluartes
y
diez
se
asentaban
cerca
del
foso
protegidos
plataformas
de
observación.
por
un
muro
de
tierra.
Siguiendo
un
criterio
similar
se
edificaron
Entre
los
Karo
y
los
Ashigaru
se
en
las
décadas
sucesivas
los
castillos
de
establecían
los
mercaderes
y
artesanos
y
Nara,
Azuchi,
Fushimi
y
Osaka
*11
más
allá
del
cinturón
que
formaban
las
viviendas
de
los
Ashigaru,
se
asentaban
En
esta
época,
los
castillos
japoneses
los
templos
y
santuarios.
pasaron
a
Corea,
gracias
a
la
invasión
del
país
que
ordenó
Toyotomi
Hideyoshi.
643
Los
Tenshu
Kaku
o
Torres
Homenaje
eran
la
torre
principal
y
última
línea
defensiva
y
se
podían
catalogar,
según
su
estructura
en
Tenshu
Kaku
de
Estilo
Borogata
y
estilo
Sotogata
según
la
uniformidad
de
sus
pisos
y
su
etapa
644
El
castillo
de
Nijo
en
Kioto,
por
ejemplo,
contaba
con
un
de
edificación
en
relación
a
la
base
de
piedra.
También
es
suelo
que
rechinaba
al
andar
llamado
El
suelo
del
ruiseñor
posible
catalogar
a
la
torre
principal
según
sus
conexiones
que
delataba
inmediatamente
a
cualquier
atacante
posible.
con
otras
torres.
421
422
La
facilidad
con
la
que
los
japoneses
se
millón
y
medio
(7-‐8%
del
total)
en
el
hicieron
con
los
castillos
coreanos
período
Tokugawa
hasta
cinco
millones
(Waeseong)
en
la
batalla
hizo
que
ellos
(un
16%
del
total)
al
final
del
siglo.
Las
mismos
desconfiaran
de
la
eficacia
de
ciudades
más
importantes
en
cuanto
a
la
dicha
arquitectura
y
durante
la
invasión
población
campesina
fueron
las
casi
recrearan
los
castillos
japoneses
al
sur
de
doscientas
ciudades
fortificadas
o
Joka
corea
para
defenderse
de
China.
Machi
que
se
distribuyeron
por
todo
el
archipiélago.
Éstas
poseían
una
población
Tras
la
muerte
de
Hideyoshi,
en
el
año
de
entre
mil
y
dos
mil
habitantes
hasta
1600,
el
país
se
dividió
en
dos
entre
sus
más
de
cien
mil
habitantes”
*1
partidarios
y
los
partidarios
de
Tokugawa
Ieasu.
Por
su
parte,
el
historiador
Tomoya
Masuda
señala
que
las
ciudades
Tras
la
victoria
de
este
último
en
la
batalla
fortificadas:
645
de
Sekigahara
en
1615,
se
ordenó
la
destrucción
de
todos
los
castillos
salvando
“Evolucionaron
al
mismo
tiempo
que
la
contadas
excepciones
que
servirían
como
del
castillo”*2
646
sede
del
gobierno
local
La
clasificación
de
estas
ciudades
se
puede
Este
decreto
provocó
el
fin
de
la
era
de
los
hacer
de
acuerdo
a
diversas
etapas:
la
castillos
y
destruyó
centenares
de
ellos
en
primera
desde
principios
del
siglo
XIV
todo
el
territorio
dando
paso
al
último
y
hasta
el
XVI,
la
segunda
entre
los
siglos
tercer
shogunato:
El
shogunato
Tokugawa,
XVI
y
XVII
y
la
tercera
a
finales
del
siglo
también
conocido
como
La
Era
Edo
que
XVII
en
que
estas
ciudades
se
convirtieron
comenzó
oficialmente
en
1603.
en
el
centro
de
los
gobiernos
de
cada
provincia.
No
obstante,
el
urbanismo
defensivo
se
mantuvo
a
pesar
de
la
destrucción
de
gran
Según
Whitney
Hall:
parte
de
los
castillos,
manteniendo
su
huella
en
el
trazado
de
ciudades
como
“En
la
historia
de
la
urbanización
del
Edo
(actualmente
Tokio)
que
Japón,
ningún
periodo
fue
tan
activo
desarrollaron
un
urbanismo
popular
en
como
el
de
los
treinta
años
que
van
desde
torno
a
la
antigua
fortificación
dando
1580
a
1610.
Los
castillos
y
ciudades-‐
lugar
a
Las
Ciudades
Fortaleza
o
castillo
(y
ciudades-‐fortificadas)
más
Fortificadas,
en
Japonés,
Joka
Machi
importantes
como
Himeji,
Osaka,
Kanagawa,
Wakayama,
Kochi,
Hiroshima,
Edo,
Okayama,
Kofu,
Fushimi
o
Momoyama,
Sendai,
Kumamoto,
Hikone,
1.6.
LAS
CIUDADES
FORTIFICADAS
Yonezawa,
Shizuoka,
y
Nagoya,
todos
surgieron
en
este
espacio
de
tiempo
y
continuaron
floreciendo
hasta
bien
entrado
el
período
moderno
del
Japón”
*3
647
El
historiador
André
Sorensen
señala
que,
en
el
año
1600,
la
paz
impuesta
por
La
distribución
de
la
ciudad
fortificada
se
el
shogunato
Tokugawa
dio
pie
a
un
organizaba
de
forma
jerárquica
desde
el
crecimiento
demográfico
y
urbanístico
sin
Daimyo
o
Gran
Señor
de
la
Guerra
hasta
igual
que
hizo
que
la
población
creciera
de
los
campesinos
y
sirvientes.
forma
desmesurada:
El
punto
más
alto
de
la
ciudad
“Desde
el
final
del
siglo
XVI
hasta
el
XVII
la
correspondía
al
Daimyo
mientras
que
la
población
japonesa
creció
de
dieciocho
distribución
pasaba
del
entorno
familiar
y
millones
de
habitantes
hasta
más
de
más
cercano
al
gobernante
en
el
interior
treinta
millones.
Al
mismo
tiempo,
la
del
castillo
al
espacio
fuera
del
torreón
en
población
urbana
creció
desde
casi
un
el
que
se
hacinaban
las
viviendas
de
los
vasallos
rodeadas
por
un
foso.
645
La
batalla
de
Sekigahara
La
batalla
de
Sekigahara
tuvo
lugar
en
el
año
1600
entre
los
Más
allá
se
encontraban
las
zonas
de
los
partidarios
de
Toyotomi
Hideyori
y
los
de
Tokugawa
Ieyasu.
Tuvo
gran
importancia
histórica,
puesto
que
según
el
campesinos
y
comerciantes
delimitadas
resultado
de
la
misma,
el
país
podría
poner
fin
a
una
etapa
por
espacios
de
siembra.
de
graves
conflictos
y
luchas
civiles.
Finalmente,
Ieyasu
se
hizo
con
la
victoria,
estableciendo
un
perído
de
paz
(el
shogunato
Tokugawa)
que
duraría
hasta
la
Restauración
Meiji
en
el
siglo
XIX.
Las
ciudades
fortificadas
que
proliferaron
con
mayor
intensidad
en
los
siglos
646
La
política
de
regulación
de
castillos
se
conoce
como
Ikkoku
Ichijo
que
quiere
decir:
una
provincia,
un
castillo.
siguientes
fueron
los
sitios
de
Azuchi,
647
André
Sorensen
Osaka
y
Edo
que
se
convertirían
con
el
André
Sorensen
es
profesor
asociado
de
Geografía
Urbana
tiempo
en
urbes
compactas
y
muy
en
el
Departamento
de
Ciencias
Sociales
de
la
Universidad
de
pobladas.
Toronto.
423
En
el
siglo
XIV,
el
clan
Ouchi,
el
clan
de
los
comerciantes
y
artistas
y
marcó
la
entrada
Nagao
y
el
clan
de
los
Ojo
decidieron
oficial
de
este
nuevo
urbanismo
en
el
construir
ciudades
de
intercambio
panorama
nacional.
comercial
que
se
establecieron
en
torno
a
la
residencia
fortificada
o
castillo
del
clan.
El
éxito
del
crecimiento
de
la
población
en
torno
al
Castillo
de
Azuchi
residía
en
la
El
historiador
Whitney
Hall
señala
que
exención
de
impuestos
tanto
en
especies
estos
clanes
establecieron
unas
leyes
como
en
dinero
para
los
comerciantes
y
llamadas
Leyes
de
la
Casa
que
artistas
y
ello
llevó
a
la
desaparición
del
evidenciaban
la
necesidad
de
un
nuevo
sistema
de
gremios
de
comerciantes
que
651
orden
urbano
en
el
territorio
organizado
existía
en
la
ciudad
feudal
japonesa.
en
torno
a
las
grandes
familias:
Existen
algunos
historiadores
que
afirman
“El
grado
de
atención
que
los
Daimyo
que
la
proliferación
de
las
ciudades
prestaban
a
la
administración
de
sus
fortificadas
se
dio
gracias
a
la
organización
dominios
se
revela
en
las
nuevas
Leyes
de
militar
que
implicaba
la
protección
de
los
La
Casa
o
Bun-‐Koku-‐Ho
que
comenzaron
Ashigaru
o
Soldados
sin
Experiencia
que
a
aparecer
en
el
siglo
XVI”
*4
ocupaban
una
posición
social
entre
los
campesinos
y
los
grandes
guerreros.
Los
Ouchi
se
establecieron
en
Yamaguchi
formando
un
centro
de
comercio
que
Whitney
Hall
apoya
esta
teoría
afirmando
decaería
en
el
1551
mientras
que
los
que:
Nagao
se
establecieron
cerca
de
Echigo
y
los
Ojo
en
Odagawara.
“Fueron
las
necesidades
de
abastecimiento
y
de
alojamiento
de
estas
El
castillo
del
clan
Nagao
creó
una
ciudad
unidades
de
tropas
(Ashigaru)
las
que
fortificada
o
una
aglomeración
residencial
dieron
origen
a
las
grandes
ciudades
en
torno
a
si
llamada
Funai
y
un
entorno
fortificadas
que
caracterizaban
los
centros
652
comercial
llamado
Monzencho.
de
los
dominios
Daimyo
”*6
Mientras
que
las
viviendas
de
los
La
distribución
jerárquica
de
la
ciudad
campesinos
ascendían
a
unas
seis
mil
fortificada
generó
espacios
urbanos
648
casas
en
un
cinturón
secundario
en
opuestos
en
su
dinámica:
el
barrio
torno
al
castillo,
el
barrio
comercial
se
productivo
de
comerciantes
y
artesanos
y
conformó
al
pie
de
éste
con
un
número
de
el
barrio
improductivo
y
selecto
de
unas
tres
mil
casas.
guerreros
de
alta
clase
social.
No
obstante,
la
trama
ortogonal
de
la
Esta
organización
social
pasó
también
al
ciudad
se
vio
alterada
en
las
zonas
más
ámbito
doméstico
en
el
que
una
parte
de
abruptas
y
menudas
que
se
localizaban
en
la
casa
se
destinaba
a
la
actividad
la
orografía
cercana
a
la
montaña
del
productiva
(como
las
cocinas)
y
otra
a
la
649 653
castillo .
ceremonia
y
a
las
reuniones
sociales.
Esta
característica
marcaba
una
clara
Es
interesante
observar
cómo,
durante
el
diferenciación
con
las
ciudades
de
Heian
o
siglo
XVII,
las
medidas
del
espacio
Heijo
cuya
forma
geométrica
era
más
o
doméstico
asignadas
a
los
soldados
eran
menos
uniforme
en
el
diseño
urbano
proporcionales
a
sus
salarios:
inicial
en
comparación
con
la
expansión
de
las
ciudades
fortificadas
*5
Tomoya
Masuda
lo
señala
de
esta
manera:
650
En
el
año
1576,
el
castillo
de
Azuchi
del
Shogun
Oda
Nobunaga
generó
en
torno
a
sí
una
ciudad
fortificada
a
gran
escala
651
Como
hemos
mencionado
en
capítulos
anteriores,
tal
fue
compuesta
de
barrios
de
soldados,
la
importancia
del
Castillo
de
Azuchi
de
Oda
Nobunaga
y
del
Castillo
de
Momoyama
de
Toyotomi
Hideyoshi,
que
los
historiadores
nombraron
este
período
como
la
era
“Azuchi-‐
Momoyama”
coincidiendo
con
el
esfuerzo
que
hicieron
648
Que
el
Daimyo
ordenó
cubrir
de
madera
en
lugar
de
ambos
gobernantes
por
unificar
el
país.
hojarasca
para
que
se
parecieran
a
Kioto.
652
Los
dominios
de
los
Daimyo
se
establecieron
tras
un
649
De
hecho
se
favorecía
que
los
castillos
estuviesen
en
cruento
período
de
guerras
de
aproximadamente
un
siglo
en
colinas
poco
elevadas
para
que
la
ciudad
creciera
de
forma
torno
al
1500-‐1600
conocido
como
Sengoku.
rápida
653
De
la
organización
espacial
de
la
ciudad
fortificada
ha
650
El
Castillo
de
Azuchi
quedado
una
herencia
hoy
en
las
actuales
ciudades
El
Castillo
de
Azuchi
fue
construido
por
Oda
Nobunaga
entre
japonesas
que
repiten
el
patrón
de
concentrar
oficios
1576
y
1579
en
la
provincia
de
Omi.
A
diferencia
de
otros
similares
en
diferentes
áreas
en
lugar
de
establecer
un
área
castillos,
Azuchi
era
una
construcción
masiva
de
gran
grosor
en
particular
en
la
ciudad
para
cada
oficio
*7
No
obstante,
es
en
sus
muros
y
de
piedra
y
con
una
decoración
lujosa.
fácil
adivinar
que
la
zona
comercial
pronto
se
hizo
más
Contaba
con
una
gran
altura
(una
torre
de
siete
pisos)
y
próspera
que
la
zona
de
los
guerreros
y
en
el
siglo
XVII
las
contenía
desde
aposentos
privados
hasta
oficinas
y
espacios
ciudades
puerto
alcanzaron
mayor
importancia
que
las
de
defensa.
La
decoración
era
profusa
y
muchas
de
sus
ciudades
fortificadas
de
Japón.
estancias
fueron
decoradas
por
el
artista
Kano
Eitoku.
424
“Un
salario
de
más
de
treinta
y
seis
Es
decir,
que
hoy
en
día,
en
torno
a
un
654
metros
cúbicos
de
cereales
equivalía
a
60%
de
las
grandes
ciudades
de
Japón
un
ancho
de
fachada
de
entre
tres
metros
procede
de
la
tipología
de
la
ciudad
y
seiscientos
centímetros
y
seis
metros
y
fortificada.
trescientos
centímetros
y
a
un
largo
de
fachada
en
la
casa
menor
de
veintiún
metros
y
ochocientos
centímetros.
El
1.7.
LAS
CIUDADES
PUERTO
salario
de
menos
de
treinta
y
seis
metros
cúbicos
de
cereales
equivalía
a
un
ancho
de
fachada
de
entre
tres
metros
y
Las
ciudades
puerto
eran
centros
activos
seiscientos
centímetros
y
cuatro
metros
y
culturales
y
comerciales
situados
en
medio
y
un
largo
de
fachada
en
la
casa
de
puntos
estratégicos
de
comunicación
entre
doce
metros
y
ochocientos
marítima.
centímetros
y
dieciocho
metros.
Las
clases
bajas
podían
poseer
un
hogar
de
un
Con
el
crecimiento
del
poder
de
los
ancho
de
fachada
de
tres
metros
y
comerciantes
y
artesanos,
pronto
estas
seiscientos
centímetros
y
un
largo
de
ciudades
consiguieron
igual
o
mayor
fachada
de
nueve
metros.
Los
criados
importancia
que
las
ciudades
fortificadas
podían
poseer
un
espacio
doméstico
de
entre
los
siglos
XVII
y
XVIII.
Su
desarrollo
un
ancho
de
fachada
de
dos
metros
y
se
vio
propiciado
gracias
al
crecimiento
de
setecientos
centímetros
como
máximo
y
los
intercambios
agrícolas
y
a
la
expansión
655
un
largo
de
fachada
de
siete
metros
y
del
mercado
del
Sake
el
abono
y
los
doscientos
setenta
centímetros.
Para
un
productos
textiles
por
el
país.
comerciante
o
artesano
el
ancho
de
fachada
permitido
en
su
casa
era
de
diez
a
De
entre
las
ciudades
puerto
más
trece
metros
y
el
largo
permitido
de
casa
importantes
destacaron
Osaka,
Hyogo
era
de
veintisiete
a
treinta
metros”
*8
(Kobe)
Onomichi,
el
puerto
de
Hakata
y
Shimonoseki
*1
Una
de
las
más
656
Se
han
conservado
aspectos
de
esta
época
importantes
fue
el
puerto
de
Sakai
hoy
como
el
nombre
de
los
barrios
de
las
conocido
como
Sakai-‐Senboku
*2
ciudades
que
se
diferenciaban
por
el
tipo
de
actividad
que
desempeñaban
sus
Sakai
se
sitúa
en
la
bahía
entre
las
habitantes:
Las
calles
en
las
que
vivían
los
ciudades
de
Hyogo
(Kobe)
y
Heijo
(Nara)
y
soldados
se
distinguían
por
su
fue
un
ejemplo
claro
de
la
organización
de
especialidad
(calle
de
los
Fusiles
:
Teppo
las
ciudades
puerto
japonesas.
Su
posición
Machi)
las
calles
de
los
comerciantes
con
geográfica
se
situaba
al
oeste,
mirando
al
nombres
referidos
al
salario
de
los
vecinos
mar
y
al
este,
norte
y
sur
se
encontraba
(Calle
de
las
mil
medidas
de
arroz:
protegida
por
un
foso
y
contaba
con
Sengoku
Machi)
las
calles
de
los
artesanos
grandes
murallas
de
defensa.
con
nombres
de
sus
oficios
(Calle
de
los
herreros:
Kajiya
Machi)
y
otras
que
se
Se
dividía
en
cuatro
cuadrantes
en
torno
referían
a
su
emplazamiento
(Calle
del
al
puerto
divididos
por
una
calle
principal
centro:
Hon
Machi)
(ohshoji)
y
se
organizaba
en
dos
zonas,
una
al
norte
(hokusho)
de
un
poder
También
existen
cifras
que
dan
las
económico
medio
y
otra
al
sur
(nansho)
dimensiones
aproximadas
de
las
vías
de
mayor
éxito
comercial
y
mayor
poder
principales
que
cruzaban
las
ciudades
adquisitivo.
fortificadas
que
eran
de
un
ancho
de
entre
siete
metros
y
medio
y
trece
metros
Según
el
historiador
Albert
Kammerer,
su
y,
en
el
caso
de
las
calles
urbanas,
de
un
trazado
urbanístico
era
de
planta
ancho
de
entre
cuatro
y
siete
metros
y
asimétrica
pero,
a
diferencia
de
las
medio
*9
ciudades
fortificadas
o
las
ciudades-‐
castillo,
Sakai
no
poseía
un
elemento
Con
el
paso
del
tiempo,
estas
ciudades
se
central
elevado
*3
convirtieron
en
los
polos
urbanos
modernos
del
país
y
en
1871,
tras
la
Tanto
durante
la
Era
Muromachi
como
en
reorganización
estatal
de
prefecturas
del
las
Guerras
de
Onin,
Sakai
fue
un
campo
gobierno
Meiji,
un
número
de
cuarenta
y
de
batalla
fuertemente
defendido
por
su
seis
ciudades
fortificadas
resultaron
ser
posición
estratégica
y
a
finales
del
siglo
XV
parte
de
las
sesenta
y
cuatro
ciudades
se
convirtió
en
una
de
las
ciudades
más
gubernamentales
que
se
establecieron
con
el
moderno
sistema
de
prefecturas.
655
Sake
El
sake
es
una
bebida
alcohólica
japonesa
que
se
significa
literalmente
“Bebida
Alcohólica”.
En
occidente,
se
conoce
como
Sake
a
un
tipo
de
alcohol
que
proviene
del
arroz
y
que
en
Japón
recibe
el
nombre
de
Nihonshu
(Alcohol
Japonés)
654
Los
cereales
recibían
el
nombre
de
Koku-‐daka
656
De
esta
ciudad
era
el
conocido
maestro
de
té
Senno
Rikyu.
425
426
importantes
de
exportación
e
importación
Se
llegaron
a
construir
tres
caminos
entre
Japón
y
la
China
de
la
dinastía
Ming,
principales
a
lo
largo
del
país
y
multitud
junto
al
puerto
de
Hakata.
de
caminos
secundarios
que
actuaban
como
las
principales
vías
de
comunicación.
Además
de
su
eficiencia
en
el
intercambio
comercial
con
China,
el
puerto
de
Sakai
Cuando
la
capital
se
instauró
en
Kioto,
al
recibía
la
madera
para
la
construcción
de
camino
que
unía
la
capital
con
la
ciudad
templos
y
viviendas
que
procedía
de
la
de
Dazaifu
en
la
isla
de
Kyushu
se
le
657
región
de
Awa
denominó
Sanyo-‐do.
658
Según
Noel
Peri
en
su
tratado
de
Al
que
unía
Kioto
con
la
base
militar
del
relaciones
entre
Japón
e
Indochina
entre
este,
Tosan-‐do
y
al
que
unía
Kioto
con
los
siglos
XVI
y
XVIII,
esta
ciudad
ya
Kamakura
como
Tokai-‐do.
despuntaba
entonces
como
un
futuro
gran
centro
de
comercio:
Estos
tres
caminos
se
complementaron
más
tarde
con
muchos
otros
que
“Sakai,
un
pequeño
puerto
pero
en
constaban
de
etapas
a
lo
largo
de
los
florecimiento,
a
poca
distancia
del
sur
de
mismos
*1
Osaka”*4
Sanyo-‐do,
Tosan-‐do
y
Tokai-‐do
contaban
Con
la
llegada
de
Toyotomi
Hideyoshi
al
con
albergues
que
distaban
unos
veinte
poder
y
su
particular
preferencia
por
la
kilómetros
unos
de
otros
y
cuadras
de
ciudad
de
Osaka,
los
canales
de
Sakai
se
caballos
que
estaban
a
disposición
de
los
rellenaron
y
en
el
siglo
XVIII
el
río
Yamato
viajeros
en
misión
del
gobierno.
se
desvió
por
las
obras
urbanas
de
la
ciudad
de
Kobe,
produciendo
una
ciénaga
En
el
siglo
XII
se
extendió
la
costumbre
de
en
Sakai
y
el
consecuente
colapso
de
la
crear
etapas
y
albergues
y
al
llegar
el
entrada
al
puerto.
shogunato
Kamakura,
se
consagró
el
Tokai-‐do
(que
literalmente
significa
El
También,
varios
de
sus
comerciantes
se
Camino
del
Mar
del
Este)
como
el
camino
vieron
obligados
a
trasladarse
a
Osaka
más
importante
de
las
rutas
de
con
lo
que
la
ciudad
entró
en
un
declive
intercambios
comerciales
por
tierra
en
social
y
económico.
Japón.
En
torno
al
Tokai-‐do
se
crearon
múltiples
albergues
y
pequeñas
concentraciones
1.8.
LOS
ESPACIOS
INTERURBANOS:
EL
rurales
para
atender
las
necesidades
de
CAMINO
DEL
TOKAIDO
los
transeúntes
que
más
tarde
evolucionarían
hacia
entornos
de
mayor
escala
en
forma
de
pequeñas
agrupaciones
urbanas.
Los
caminos
interurbanos
se
hicieron
especialmente
conocidos
en
el
año
645
en
Según
Masuda:
659
que
se
instauró
la
reforma
Taikwa
que
fomentaba
la
construcción
de
puestos
de
“Poco
a
poco,
los
puestos
de
cada
etapa
descanso
a
lo
largo
de
los
principales
tomaron
el
aspecto
de
auténticas
caminos
del
país.
poblaciones.
Al
comienzo
del
período
Edo,
estas
poblaciones
que
se
formaron
A
estos
puestos
se
les
denominó
Eki
y
espontáneamente
al
borde
de
las
contaban
cada
uno
con
veinte,
diez
o
carreteras
dieron
nacimiento
a
un
cinco
caballos
según
la
importancia
de
la
urbanismo
lineal”
*2
ruta
en
la
que
se
encontraran.
660
El
doctor
Eduardo
Thenon
señala
a
su
vez
sobre
esta
vía
interurbana
que:
657
La
región
de
Awa
se
conoce
hoy
como
la
isla
de
Shikoku.
“El nombre de la megalópolis extendida
658 Noel Peri fue un misionero y filósofo francés que vivió
entre Iwaki al nordeste de Tokio y la
entre 1865 y 1922 y que llegó a Japón en 1888, con
veintitres años. Fue miembro de La Escuela Francesa de ciudad portuaria de Nagasaki provenía de
Extremo Oriente y un experto en las relaciones económicas la histórica carretera del Tokaido”*3
que Japón estableció con los países colindantes.
659 La reforma Taikwa
Esta reforma fue promovida por el emperador Kotoku que
sucedió al príncipe Shotoku. El emperador decidió acometer
las reformas bajo el nombre de Taika o Gran Reforma y el
primer paso para la misma fue la reforma territorial basada 660 Eduardo Thenon es investigador y doctor y ha trabajado
en
la
mentalidad
confuciana.
El
trasfondo
de
esta
propuesta
en
el
estudio
de
las
megalópolis
en
la
universidad
de
Buenos
no
era
sino
atraer
una
mayor
centralidad
hacia
la
corte
Aires
en
Argentina.
Ha
cursado
su
investigación
doctoral
en
imperial,
al
igual
que
ocurría
en
la
estructura
del
gobierno
la
universidad
Laval
de
Quebec
en
Canadá
y
en
la
chino.
Universidad
Nacional
de
La
Plata.
427
428
El
Tokai-‐do
contaba
con
cincuenta
y
tres
manifestaciones
artísticas
de
esta
época
estaciones
a
lo
largo
de
cuatrocientos
en
forma
de
grabado
se
realizaron
veintisiete
kilómetros
y
en
general
su
inspirándose
en
los
caminos
entre
las
sección
era
de
unos
siete
metros
de
ancho.
ciudades
de
Heijo,
Heian,
Edo,
Osaka
o
Sakai
aunque
el
recorrido
más
popular
Sus
etapas
en
Ri
(la
unidad
de
medida
de
para
comerciantes,
artistas
y
transeúntes
distancia)
estaban
marcadas
por
árboles
en
el
siglo
XII
fue
sin
lugar
a
dudas
el
que
Tokugawa
Ieasu
convertiría
más
Camino
del
Tokai-‐do.
adelante
en
hileras
de
pinos
continuas
a
lo
largo
de
su
recorrido.
Los
artistas
más
conocidos
que
representaron
este
camino
fueron
los
666
Durante
el
shogunato
Tokugawa,
en
los
maestros
Utagawa
Hiroshige ,
667
establos
de
sus
etapas,
los
caballos
se
Katsushika
Hokusai ,
Yanagawa
668 669
ampliaron
a
cien
para
favorecer
la
ruta
de
Shigenobu ,
Shotei
Hokuju
y
Uoya
670
comercio
entre
las
ciudades
de
Kioto
y
Hokkei .
Kamakura.
Tanto
a
Hiroshige
como
a
Hokusai
se
les
El
camino
del
Tokai-‐do
se
modificó
en
sus
considera
grandes
maestros
del
arte
inicios
hasta
que
su
origen
se
estableció
Shunga
y
precursores
actuales
del
arte
661 671
en
el
puente
de
Nihombashi
en
la
Hentai
ciudad
de
Edo
(Tokio)
y
su
fin
en
el
puente
de
Sanjo
en
Kioto.
Según
la
colección
de
grabados
de
artistas
del
Tokai-‐do
del
profesor
Enrique
672
A
lo
largo
del
Tokai-‐do
renació
no
solo
el
Bujalance
se
puede
apreciar
que
en
urbanismo
sino
también
una
corriente
este
camino
no
existían
puentes
en
artística
pictórica
que
se
centraba
en
muchas
zonas
para
cruzar
los
ríos
como
reflejar
las
etapas
del
camino
y
que
fue
medida
del
gobierno
ante
las
invasiones
llevada
a
cabo
por
varias
generaciones
de
militares.
662
artistas
primeros
textos
escritos
para
este
teatro
se
atribuyen
a
En
la
época
de
Toyotomi
Hideyoshi
Kwanami
y
a
su
hijo,
Zeami
en
el
siglo
XIV.
En
oposición
al
muchos
de
los
artistas
surgidos
del
Kabuki,
el
Noh
es
un
drama
aristocrático
y
de
lenguaje
complejo,
sin
telón
de
fondo
y
representado
por
un
sistema
social
igualitario
instaurado
cuadrilátero
rodeado
por
dos
lados
de
público.
El
decorado
procedían
de
las
clases
sociales
más
bajas
del
Noh
es
simplemente
una
composición
de
cuatro
pilares
y
una
cubierta
representando
un
palacio
o
un
templo.
Sus
y
se
convirtieron
en
pintores
de
grabados,
rasgos
más
característicos
son
la
lentitud
de
su
representación
y
sus
máscaras.
actores
de
teatro
Noh,
maestros
de
la
ceremonia
del
té
o
creadores
de
jardines
666
Utagawa
Hiroshige
Utagawa Hiroshige fue un pintor, grabador y dibujante
que alcanzaron gran fama y prestigio a japonés que vivió entre 1797 y 1858. Su estilo se conoce
nivel nacional. como parte de La Escuela Utagawa y en particular destacó su
estilo Ukiyo-‐e (estampas del mundo flotante) Es uno de los
principales representantes del paisajismo en Japón. Sus
En esta época, surgieron artes como el obras más conocidas son las estampas del monte fuji, las de
663 664 la ciudad de Edo, el empleo de los colores verde y azul y su
Sarugaku” la Poesía Waka la Cultura representación de las estaciones. Se dice que es el artista que
665 más influyó en el arte europeo del japonismo, que a su vez
Renka o el Teatro Noh *4 y parte de las influyó en el impresionismo y el modernismo. Su faceta
menos conocida fue la del género erótico o Shunga, por lo
que se le considera el padre del Manga.
661 El puente de Nihombashi
El puente de Nihombashi era conocido en el Japón 667 Katsushika Hokusai
tradicional
por
ser
uno
de
los
pasos
más
conocidos
de
la
ruta
Katsushika
Hokusai
fue
un
pintor
y
grabador
japonés
que
del
Tokaido.
También
se
consideraba
el
punto
de
partida
vivió
entre
el
1760
y
el
1849.
Fue
contemporáneo
de
más
importante
de
las
cinco
rutas
comerciales
Utagawa
Hiroshige
y
conocido
por
pertenecer
también
a
la
fundamentales
en
el
país.
Hoy
en
día,
este
puente
se
escuela
Ukiyo-‐e
o
Pinturas
del
Mundo
Flotante.
Sus
obras
considera
el
kilómetro
cero
desde
el
que
se
miden
las
más
famosas
fueron
el
Hokusai
Manga,
Las
Treinta
y
Seis
distancias
para
carreteras
y
ferrocarriles.
Vistas
del
Monte
Fuji
y
también
destacó
en
el
arte
del
Shunga,
al
igual
que
uno
de
sus
alumnos
que
más
tarde
se
convertiría
662
En
primavera
de
2014
y
con
motivo
del
año
dual
España-‐ en
su
yerno,
Yanagawa
Shigenobu.
Japón,
la
biblioteca
de
la
UNED
de
Madrid
recogió
una
colección
de
dieciséis
artistas
japoneses
del
siglo
XIX
que
668
Yanagawa
Shigenobu
representaban
sesenta
y
cuatro
grabados
del
camino
del
Fue
el
yerno
de
Katsushika
Hokusai.
También
destacó
en
el
Tokaido.
estilo
Ukiyo-‐e
con
pinturas
sobre
la
ciudad
de
Edo
y
Osaka
y
sobre
la
temática
del
teatro
y
las
Geishas
entre
otras.
663
Sarugaku
El
Sarugaku
es
un
tipo
de
teatro
popular
Chino
que
llegó
a
669
Shotei
Hokuju
Japón
en
el
siglo
VIII
y
se
hizo
popular
entre
los
siglos
XI
y
Shotei
Hokuju
fue
uno
de
los
primeros
alumnos
de
XIV
en
el
archipiélago.
Consiste
en
una
serie
de
acrobacias,
Katsushika
Hokusai.
representaciones
teatrales
y
en
ocasiones,
un
baile
de
tambores.
670
Uoya
Hokkei
Uoya fue el pseudónimo del pintor y grabador Hokkei (que
664 Poesía Waka significa en japonés pescadería) y también fue discípulo de
Recordemos que la poesía Waka o Yamato Uta es un género Katsushika Hokusai.
poético que significa poema japonés diferenciada de la poesía
china o Kenshi. En ella se pueden diferenciar diversos estilos 671 El Hentai es “el arte explícito japonés” que se puede
como
el
Tanka
(poemas
cortos)
el
Choka
(poemas
largos)
y
encontrar
hoy
en
los
Kombini
o
tiendas
de
ultramarinos
otros
tipos
como
el
Bussokusekika,
Sedoka
y
Katauta.
abiertas
veinticuatro
horas.
Algunos
de
los
poetas
de
Waka
más
famosos
fueron
Henjo,
Ariwara
no
Narihira,
Kisen,
u
Ono
no
Komachi.
672
Emilio
Bujalance
Emilio Bujalance es catedrático de Geometría y Topología en
665 Teatro Noh La UNED y ha sido director del departamento de
El teatro Noh, ya citado en capítulos anteriores, es un tipo de Matemáticas Fundamentales durante ocho años.
teatro japonés que se popularizó en el siglo XVII. Los
429
“El camino del Tokai-do se
modificó en sus inicios hasta
que su origen se estableció en
el puente de Nihombashi en la
ciudad de Edo (Tokio) y su fin
en el puente de Sanjo en
Heian (Kioto)”
pp. 429
430
431
Sus
ilustraciones
muestran
que
en
el
siglo
XVII
en
que
muchos
mercados
camino
existían
templos,
comercios
y
todo
tradicionales
que
se
asentaban
a
los
lados
tipo
de
servicios
para
los
transeúntes.
de
caminos
principales
crecieron
hasta
convertirse
en
núcleos
de
población.
Es
interesante
observar
la
tradición
pictórica
de
representar
estos
paisajes
Algunos
casos
de
estas
primeras
creando
diferentes
series
como
la
serie
de
poblaciones
rurales
fueron
los
pueblos
673
Las
Cincuenta
y
Tres
Estaciones
del
Koarai-‐machi
o
Muika-‐machi
que
llegaron
Tokai-‐do
o
Las
Sesenta
y
Nueve
Estaciones
a
crecer
tanto
como
las
poblaciones
por
de
KisoKai-‐do
de
Hiroshige
o
Las
Treinta
y
etapa
que
marcaban
las
distancias
fijas
Seis
Vistas
del
Monte
Fuji
de
Hokusai
que
entre
dos
ciudades.
generaron
una
escuela
conocida
como
La
674 676
Pintura
del
Mundo
Flotante
*6
El
biólogo
sueco
Carl
Peter
Thunberg
que
llegó
a
Japón
durante
el
período
Edo
Según
el
profesor
de
historia
Akira
describía
algunos
aspectos
de
la
ciudad
675
Kinoshita :
rural
japonesa
de
esta
manera:
“La
serie
de
Cincuenta
y
Tres
Estaciones
de
“Los
aseos,
que
son
necesarios
en
todas
Tokai-‐do
destaca
como
la
mejor
serie
de
las
casas,
siempre
se
construyen
en
los
paisaje
(de
las
realizadas
por
el
maestro
pueblos
japoneses
del
lado
de
la
calle
y
en
Utagawa
Hiroshige)
siendo
a
su
vez,
la
el
lateral
de
las
casas.
Estaban
abiertos
en
primera
de
su
carrera
como
paisajista.
la
parte
inferior
de
modo
que
el
agua
caía
Podría
decirse
que
la
perspectiva
lineal
en
un
jarro
que
estaba
hundido
en
la
aprendida
a
través
de
la
pintura
tierra”*1
occidental
está
apropiadamente
aplicada”*7
Es
decir,
que
el
grado
de
desarrollo
de
estos
núcleos
rurales
surgidos
en
torno
a
Por
su
parte,
los
artistas
europeos
de
los
caminos
era,
tanto
en
el
caso
de
las
finales
del
XIX
y
principios
del
XX,
ciudades
rurales
como
en
los
poblados
de
establecieron
una
noción
de
estrecha
etapa,
bastante
elevado
y
especialmente
relación
con
la
estética
japonesa,
como
en
el
siglo
XVIII
en
que
se
desarrollaron
fue
el
caso
de
Van
Gogh
que
llegó
a
sobre
todo
en
el
sudoeste
del
país
*2
expresar
en
una
de
sus
cartas:
“Todos
mis
trabajos
están
fundamentados
1.10.
LA
CIUDADES
COMERCIALES
en
el
arte
japonés”
*8
O
Frank
Lloyd
Wright
que
fue
un
En
el
siglo
X
los
mercaderes
se
coleccionista
de
grabados
(Ukiyo-‐e)
de
organizaron
en
gremios
de
vendedores
Hiroshige
que
señalaría
las
colecciones
del
bajo
un
sistema
de
mercado
libre
para
la
camino
del
Tokaido
como:
venta
de
sus
artículos.
“Una
de
las
más
valiosas
contribuciones
En
ciudades
como
Kioto,
la
falta
de
jamás
hechas
al
mundo
del
arte”
*9
control
del
gobierno
dio
lugar
a
un
sobredimensionamiento
de
estos
barrios
y
la
mayor
parte
de
las
poblaciones
comerciales
surgieron
alrededor
de
1.9.
LAS
CIUDADES
RURALES
santuarios
como
el
de
Suwa
que
en
el
siglo
XV
aglomeraba
hasta
veinte
poblaciones
alrededor
formadas
a
modo
El
desarrollo
de
las
ciudades
rurales
de
núcleos
comerciales
que
se
llamaban
japonesas
comenzó
su
aceleración
en
el
Machi
*1
Las
poblaciones
alrededor
de
los
Machi
673
Se
dice
que
son
cincuenta
y
tres
las
estaciones
recibían
el
nombre
de
monzencho
y
representadas
debido
a
los
cincuenta
y
tres
santos
budistas
que
el
maestro
sudhana
visitó
para
alcanzar
la
iluminación.
conformaban
barrios
cerrados
con
un
fin
674
Las
pinturas
del
mundo
flotante
o
Ukiyo-‐e
mercantil.
El
estilo
Ukiyo-‐e
o
Pinturas
del
Mundo
Flotante
es
un
género
de
estampa
japonés
que
se
hizo
popular
en
Japón
entre
los
siglos
XVII
y
XX.
En
ellos
se
hace
referencia
a
la
Cultura
Chonin
que
experimentó
un
gran
auge
en
esta
época
en
las
grandes
ciudades
como
Edo
y
Osaka
y
que
hace
una
alusión
satírica
al
Mundo
Doloroso
del
budismo
con
representaciones
de
la
corte,
luchas
de
sumo
y
676
Carl
Peter
Thunberg
representaciones
de
la
cultura
popular.
Gracias
a
su
formato
Thunberg
fue
un
biólogo,
explorador
y
naturalista
botánico
grabado,
podía
ser
reproducido
de
forma
masiva.
sueco
que
se
recuerda
como
uno
de
los
autores
de
la
clasificación
científica
de
la
flora
japonesa.
Su
viaje
a
Japón
675
Akira
Kinoshita
en
1776
fue
posible
gracias
a
un
viaje
de
visita
a
la
colonia
Kinoshita
es
profesor
de
historia
del
arte
en
La
Universidad
holandesa
de
Edo.
Además
de
su
faceta
naturalista,
observó
de
Mujeres
de
Showa
en
Tokio
la
sociedad
japonesa
y
sus
costumbres.
432
677
Estas
poblaciones
no
respondían
a
una
El
emperador
Kotoku
fue
el
primero
planificación
previamente
diseñada,
como
que
edificó
un
palacio
en
ella
(conocido
ocurría
en
las
capitales,
sino
que
se
como
Naniwa
Nagara
Toyosaki)
*2
y
más
agrupaban
de
manera
espontánea
en
adelante
convirtió
la
ciudad
en
capital
en
torno
a
un
santuario.
el
siglo
VII.
No
obstante,
con
la
llegada
de
las
Entre
el
año
652
y
el
655
y
más
adelante
ciudades
fortificadas,
el
comercio
fue
en
el
744,
la
ciudad
fue
nombrada
capital
emigrando
hacia
ellas
y
las
ciudades
bajo
el
mando
de
los
emperadores
Kotoku
comerciales
progresivamente
fueron
y
Shomu
y
finalmente,
en
el
745,
la
capital
abandonándose.
se
trasladó
a
Kioto.
Este
fenómeno
se
volvió
a
repetir
en
el
La
decadencia
de
Osaka
vino
dada
en
gran
siglo
XX
con
la
emigración
de
los
medida
por
múltiples
problemas
de
habitantes
de
los
pueblos
a
las
grandes
sedimentación
en
el
siglo
IX
en
la
ciudades.
desembocadura
del
río
Yodo
que
superaron
las
capacidades
de
los
técnicos
La
tesis
doctoral
Estructura
Semiótica
del
de
la
época
para
hacer
de
este
área
un
espacio
rural
tradicional
japonés
del
puerto
de
navegación
útil
*3
profesor
Satoshi
Imazato,
explica
con
estas
palabras
este
fenómeno
en
el
caso
En
el
siglo
XVI,
Toyotomi
Hideyoshi
del
pueblo
de
Hagikura:
devolvería
a
Osaka
su
esplendor
gracias
a
la
construcción
del
Castillo
de
Osaka,
“Hagikura,
un
enclave
urbano
(shinden-‐ gracias
a
lo
cual
hoy
es
conocido
como
el
syuraku)
al
final
del
siglo
XVII
se
estableció
fundador
de
la
ciudad.
cerca
del
lago
Suwa.
En
1965,
la
población
solo
contaba
con
sesenta
y
cinco
casas
y
En
la
era
Edo
la
ciudad
se
desarrollaría
una
población
de
doscientos
setenta
y
enormemente
llegando
a
conformar
una
cinco
habitantes.
En
1998,
la
población
de
las
tres
mayores
potencias
económicas
subió
a
cuatrocientos
ocho.
Al
principio
de
la
era
actual.
su
economía
se
basaba
en
el
cultivo
de
arroz,
trigo,
patatas
y
otras
verduras.
No
Hoy
en
día,
Osaka,
en
la
región
de
Kansai,
obstante,
recientemente,
la
mayor
parte
configura
el
centro
del
área
metropolitana
de
los
agricultores
se
han
mudado
a
de
Osaka-‐Kobe-‐Kioto
con
más
de
ciudades
mayores
para
trabajar
en
dieciocho
millones
de
habitantes
*4
fábricas
o
en
oficinas”*2
678
El
historiador
Toshio
Mizuuchi
señala
que
esta
ciudad,
en
particular,
fue
1.11.
OSAKA
durante
el
siglo
XIX
un
modelo
de
crecimiento
urbanístico
rápido
entre
las
ciudades
de
Japón:
En
1583,
el
sucesor
de
Oda
Nobunaga,
Toyotomi
Hideyoshi
decidió
construir
un
“La
ciudad
de
Osaka
fue
una
ciudad
castillo
en
la
región
de
Osaka
de
ocho
moderna
pionera
que
experimentó
una
pisos
de
altura.
industrialización
en
su
etapa
más
iniciática.
Al
contrario
que
otras
ciudades
cuyo
Según
el
historiador
Masuda:
origen
partía
también
de
la
ciudad
castillo,
la
industrialización
y
la
rápida
“Durante
mucho
tiempo,
Heian
kyo
urbanización
emergió
en
1880”*5
dependió
para
su
aprovisionamiento
del
679
puerto
de
Yodo-‐no-‐tsu
situado
al
sur
de
El
urbanista
Gennosuke
Yokoyama
ella.
En
1611
la
construcción
de
un
canal
aportaría
además
el
siguiente
dato:
Higashi-‐Takaze-‐gawa
que
unía
Heian
Kyo
con
Osaka
facilitó
el
transporte
entre
las
677
El
emperador
Kotoku
dos
ciudades.
Al
convertirse
Osaka
en
el
El
emperador
Kotoku
vivió
entre
los
años
596
y
654.
Su
reinado
comenzó
a
los
cuarenta
y
nueve
años
y
en
el
mismo
primer
centro
comercial
del
país
fueron
año
de
su
ascensión,
el
645,
creó
la
nueva
ciudad
de
Naniwa
muchos
los
almacenes
que
se
que
hoy
se
conoce
como
Osaka,
trasladando
la
capital
desde
Yamato.
También
promulgó
la
reforma
Taika
para
crear
construyeron
a
lo
largo
de
este
canal”*1
ministerios
de
gobierno.
Según
el
libro
histórico
Nihonshoki,
fue
un
hombre
amante
del
budismo
y
de
buen
carácter.
Tras
su
muerte,
le
sucedió
en
el
trono
la
emperatriz
Saimei.
La
ciudad
de
Osaka,
cuyo
nombre
quiere
678
Toshio
Mizuuchi
decir
Colina
Grande,
nació
bajo
el
nombre
Toshio
Mizuuchi
es
historiador
y
urbanista
en
el
programa
de
Naniwa,
en
una
ubicación
próxima
al
COE
del
Departamento
de
Geografía
de
La
Universidad
de
Osaka.
río
Yodo,
al
oeste
de
la
isla
de
Honshu.
679
Gennosuke
Yokoyama
Gennosuke Yokoyama es doctor urbanista por La
Universidad de Berkeley en California. Su obra más conocida
es Nihon no Kaso Shakai sobre el urbanismo japonés.
433
“Nagamachi
en
Nipponbashi
e
Imamiya
“Continuó
la
tendencia
hacia
la
(diferentes
áreas
de
Osaka)
representaron
urbanización
y
la
economía
se
estructuró,
casos
típicos
de
rápida
urbanización”
*6
por
primera
vez,
bajo
una
unidad
nacional”*1
En
1923,
Osaka
quedó
destruida
a
causa
del
devastador
terremoto
de
la
región
de
La
ciudad
de
Edo
proliferó
enormemente
Kansai
que
dejó
a
miles
de
personas
de
durante
el
mandato
de
Hideyoshi
que,
680
avanzada
edad
sin
hogar
y
la
ciudad
se
para
presionar
a
las
provincias,
estableció
volcó
en
una
rehabilitación
urbanística
una
ley
que
ordenaba
pasar
años
alternos
que
fue
truncada
por
los
bombardeos
en
Edo
a
los
señores
locales
y
a
sus
estadounidenses
de
1945,
que
acabaron
soldados.
con
la
mayor
parte
de
las
grandes
y
medias
ciudades
de
Japón.
Esta
política
creó
una
serie
de
barrios
periféricos
en
Edo
que
pronto
ganaron
Al
final
de
la
II
Guerra
Mundial,
la
fama
por
su
romanticismo,
su
población
de
Osaka
se
dispersó
hacia
las
popularidad
como
lugares
de
ocio
y
sus
afueras
de
la
ciudad
para
evitar
los
leyendas
de
amor
caballeresco.
bombardeos
y
tras
la
guerra,
Osaka
y
otros
polos
urbanos
de
Japón
comenzaron
Uno
de
los
barrios
más
populares
que
se
una
lenta
recuperación.
crearon
a
raíz
de
este
mandato
fue
la
zona
de
Yoshiwara
construida
en
1617
*2
Según
Mizuuchi:
Con
la
creación
de
este
barrio,
la
estética
681
“La
reconstrucción
urbana
tras
la
guerra
Iki
se
instaló
en
la
ciudad
nacida
de
la
comenzó
en
ciento
quince
ciudades
imagen
de
lo
bello,
lo
etéro
y
de
la
cultura
682
durante
más
de
diez
años
comenzando
en
de
seducción
de
las
Geishas
de
1946.
La
estandarización
de
las
Yoshiwara.
dimensiones
de
las
calles
y
bloques
urbanos
ayudó
a
la
recuperación
En
el
año
1603,
Tokugawa
Ieasu,
tras
su
económica
progresiva”
*7
victoria
en
Osaka,
propuso
un
plan
urbanístico
para
expandir
la
ciudad
fortificada
de
Edo
alrededor
del
castillo.
1.
12.
EDO
683
El
castillo
de
Edo
se
encontraba
en
lo
alto
de
una
colina
y
a
su
alrededor
se
El
fin
del
reinado
de
Toyotomi
Hideyoshi
construyeron
diferentes
murallas
en
se
produjo
oficialmente
a
raíz
del
ataque
forma
de
espiral
y
un
fuerte
defensivo
de
Tokugawa
Ieasu
al
castillo
de
Osaka.
junto
al
mar
denominado
Ohama-‐Goten
*3
La
familia
Tokugawa
provenía
de
una
Aunque
existieron
muchos
asentamientos
684
pequeña
localidad
de
la
región
de
Kanto,
en
las
colinas
de
la
bahía
de
Tokio
donde
hoy
en
día
se
asienta
la
ciudad
de
anteriores,
el
más
conocido
fue
el
Tokio,
entonces
conocida
como
Edo.
En
el
año
1599,
Tokugawa
Ieyasu
entró
en
681
Iki
el
castillo
de
Osaka
convirtiéndose
en
Las
figuras
iki
eran
imágenes
sensuales,
resignadas,
Tenka
Dono
o
El
Señor
del
País
y
venció
contenidas
y
de
gran
belleza.
definitivamente
al
clan
Toyotomi
que
682
Geisha
hasta
entonces
había
ostentado
el
poder.
Las
Geishas
eran
artistas
de
la
tradición
japonesa
cuya
función
era
ser
un
entretenimiento
en
fiestas
y
reuniones
mediantes
cantos,
bailes
y
otras
artes.
Su
mayor
popularidad
se
alcanzó
entre
los
siglos
XVIII
y
XIX.
Se
solían
agrupar
en
Muchos
historiadores
han
afirmado
que
el
herméticas
casas
llamadas
Karyukai,
de
las
que
no
podían
shogunato
Tokugawa
fue
un
retorno
al
salir
sin
no
era
con
permiso.
También
existían
Geishas
masculinos
conocidos
como
Hokan
o
Taikomochi.
El
período
feudalismo,
sumando
a
ello
una
política
de
aprendizaje
de
las
onna
geisha
o
mujeres
geisha,
partía
de
de
rechazo
profundo
al
cristianismo
y
un
la
niñez
(se
las
conocía
como
Shikomi)
hasta
el
desarrollo
como
aprendiz
(Maiko)
y
finalmente
como
veterana
(Geisha)
aislamiento
frente
al
exterior
que
duraría
Este
último
paso
se
señalaba
por
medio
de
una
ceremonia
doscientos
años.
(Erikae)
en
la
que
se
cambiaba
el
color
del
cuello
del
Kimono
(eri)
rojo
por
uno
blanco.
683
El
castillo
de
Edo
No
obstante,
cabe
recordar
que
bajo
el
El
castillo
de
Edo,
También
conocido
como
castillo
Chiyoda,
régimen
del
shogunato
Tokugawa,
como
es
una
construcción
llevada
a
cabo
en
el
año
1457
por
Ota
Dokan
que
se
convertiría
en
la
sede
gubernamental
de
la
afirma
Whitney
Hall:
capital
del
período
Azuchi-‐Momoyama
en
Edo.
En
la
Era
Meiji,
tras
la
caída
del
último
Shogun,
se
convirtió
en
la
residencia
imperial.
Su
espacio
ocupaba
unas
setenta
y
tres
hectáreas
y
su
torre
original
medía
cincuenta
y
ocho
metros
680
La
mayor
parte
de
las
casas
que
colapsaron
eran
casas
y
medio.
construidas
fuera
del
reglamento
de
prevención
contra
terremotos
debido
a
su
antigüedad
y
coincidían
en
ellas
684
Se
dice
que
ya
en
el
siglo
III
a.C
existía
una
comunidad
de
inquilinos
de
edad
avanzada
que
fueron
los
que
más
pescadores
cerca
del
río
Sumida
llamada
Yedo
o
Edo.
sufrieron
las
consecuencias
de
la
devastación.
434
435
685
asentamiento
del
castillo
de
Edo
que
se
es
lo
mismo
“La
Capital
del
Este”.
Hasta
construyó
en
1457
durante
el
período
entonces
y
durante
el
shogunato
Muromachi
*4
y
que
en
el
año
1590
Tokugawa,
aunque
la
capital
imperial
pasaría
a
ser
el
cuartel
general
de
Ieyasu
seguía
siendo
Kioto,
el
poder
del
país
se
Tokugawa.
mantenía
de
facto
en
la
ciudad
de
Edo.
Tras
la
muerte
de
Hideyoshi,
dentro
de
las
El
año
1868,
conocido
por
la
instauración
sucesivas
murallas
y
en
orden
jerárquico,
del
gobierno
Meiji,
dio
fin
al
shogunato
se
establecieron
tanto
la
residencia
del
Tokugawa
que
había
durado
desde
1603
Shogun
como
la
de
su
hijo
y
las
hasta
1868
y
acabó
con
la
política
residencias
de
la
familia
Tokugawa
y
los
hermética
y
de
leyes
divisorias
del
funcionarios
estatales
más
importantes.
gobierno
Tokugawa.
Al
pie
de
la
muralla
se
instaló
la
Whitney
Hall,
apunta
sobre
la
legislación
residencia
de
los
súbditos
más
relevantes
del
gobierno
del
shogunato
Tokugawa
y
a
continuación
las
residencias
de
los
que:
señores
feudales
que,
como
decíamos,
pasaban
años
alternos
en
Edo
y
en
sus
“La
sociedad
Tokugawa,
tal
como
se
provincias.
refleja
en
la
legislación,
ofrecía
las
siguientes
divisiones:
los
kuge,
los
samurái
Con
el
tiempo,
el
desarrollo
de
Edo
(incluidos
los
Daimyo)
los
sacerdotes,
los
convirtió
a
la
ciudad
en
la
más
importante
residentes
urbanos
(o
Chonin,
incluidos
del
país:
los
artesanos
y
los
comerciantes)
los
campesinos
y
los
parias
(hinin
y
eta).
En
el
libro
Historia
Universal
del
siglo
XX:
Determinadas
leyes
básicas
se
aplicaban
a
El
imperio
japonés
se
dan
las
siguientes
cada
clase.
El
individuo
como
tal
no
existía
referencias
de
Edo
en
aquella
época:
bajo
la
ley
Tokugawa.
La
unidad
más
pequeña
de
la
sociedad
Tokugawa
era,
“La
ciudad
que
se
formó
alrededor
de
más
bien,
la
familia
(ie)
y
el
individuo
aquel
amplio
conjunto
de
distritos
existía
solo
en
cuanto
a
miembro
de
Samurai
y
de
residencias
oficiales
y
se
ella”*7
convirtió
también
en
la
mayor
ciudad
del
país,
hasta
el
punto
de
que,
a
finales
del
La
era
pacífica
que
surgió
en
la
corte
de
siglo
XVIII,
solamente
los
distritos
Edo
se
vio
influenciada
por
una
creciente
comerciales
alcanzaban
una
población
presencia
del
confucianismo,
importado
superior
al
medio
millón”
*5
desde
China
que
llegó
en
el
siglo
XVII
a
marcar
el
comportamiento
social
686
Según
Masuda,
el
hecho
de
que
Edo
se
separado
del
budismo
y
un
progresivo
desarrollara
en
su
etapa
más
iniciática
en
aislamiento
que
llevó
a
Japón
a
un
un
período
jerárquico
militar
fue
de
gran
hermetismo
completo
frente
al
mundo
relevancia
para
su
distribución
que
duraría
hasta
la
restauración
Meiji.
urbanística:
Según
Whitney
Hall,
parte
del
aislamiento
“El
Shogun
gobernaba
directamente
su
se
debió
a
una
estrategia
económica
por
ciudad
y
los
alrededores
donde
había
parte
del
gobierno
de
Tokugawa:
numerosos
soldados
de
guarnición.
Esta
organización,
muy
característica,
se
“Al
principio,
Tokugawa
Ieyasu
tenía
un
inspiraba
en
la
disposición
corriente
de
las
enorme
interés
en
desarrollar
relaciones
fuerzas
armadas
en
los
campos
de
batalla
comerciales
con
los
países
extranjeros
y
durante
las
guerras
medievales:
el
señor
negoció
pacientemente
con
chinos,
en
el
centro
rodeado
de
sus
guerreros,
españoles,
ingleses
y
holandeses.
Pero
no
siguiendo
una
jerarquía
decreciente.
Así
consiguió
hacer
de
Edo
un
puerto
para
el
pues,
Edo,
que
se
desarrolló
en
una
época
comercio
exterior.
Los
comerciantes
eminentemente
pacífica,
fue
edificada
europeos
preferían
los
puertos
de
Kyushu
atendiendo
a
los
principios
de
la
y
China
rechazó
la
oferta
de
Ieasu
a
favor
estrategia,
lo
que
dio
lugar
a
una
de
un
comercio
oficial
mediante
la
planificación
muy
diferente
a
la
de
las
utilización
de
barcos
autorizados.
Sin
duda,
antiguas
capitales”
*6
estos
fracasos
inclinaron
a
Ieyasu
a
llevar
a
cabo
un
esfuerzo
por
asegurarse
el
La
ciudad
de
Edo
mantuvo
su
nombre
en
monopolio
del
comercio
a
través
de
honor
al
castillo
de
Edo,
hasta
el
año
1868
puertos
controlados
y
de
barcos
en
que
pasó
a
denominarse
Tokio
o
lo
que
autorizados.
Desde
aquel
momento
el
deseo
del
monopolio
comercial
y
el
temor
685
Se
dice
que
su
construcción
fue
llevada
a
cabo
por
Ota
Dokan. Dokan fue un samurái japonés que vivió entre el
1432 y el 1486. Sirvió a la familia Uesugi y fue ejecutado por 686 La separación de confucianismo y budismo fue llevada a
conflictos internos acusado de deslealtad. cabo por Fujiwara Seika
436
al
cristianismo
contribuyeron
en
igual
medida
a
las
leyes
aislacionistas
definitivas.
A
esta
política
de
aislamiento
se
la
denominó
Sakoku”
*8
El
urbanismo
de
la
ciudad
de
Edo
proliferó
de
tal
manera
que
en
el
año
1721
se
dice
llegó
a
poseer
un
millón
de
habitantes,
cifra
superior
al
número
de
habitantes
de
muchas
otras
grandes
ciudades
del
mundo
en
esa
época
*9
También,
la
ciudad
se
convirtió
en
el
primer
destino
de
los
caminos
principales
de
comunicación
por
tierra
del
país
en
los
que
se
incluyeron
el
Tokai-‐do
y
el
KoshuKai-‐do,
el
OshuKai-‐do,
el
NikkoKai-‐
do
y
el
Nakasen-‐do
*10
No
obstante,
la
fragilidad
de
las
construcciones
en
madera
y
las
precarias
medidas
de
seguridad
frente
a
terremotos
e
incendios
devastaron
sucesivas
veces
la
ciudad
llegando
a
hacer
desaparecer
varias
veces
la
misma.
El
Gran
Incendio
de
Meireki
en
1657,
el
de
1668
o
el
de
1855,
a
causa
de
un
gran
terremoto
fueron
algunos
de
los
más
drásticos
y
en
1920
El
Gran
Terremoto
de
Kanto
hizo
desaparecer
la
mitad
de
la
ciudad
bajo
los
escombros.
Con
la
llegada
del
comandante
Matthew
687
Perry
a
la
bahía
de
Tokio
en
1853
y
la
petición
de
apertura
al
comercio
internacional
que
impulsó
El
Tratado
de
Kanagawa,
la
ciudad
experimentó
un
cambio
drástico
social
y
urbanístico
y
finalmente,
en
1868,
la
capital
se
consolidó
como
la
principal
ciudad
de
Japón
con
la
llegada
del
emperador
a
Tokio.
687
Matthew
Calbraith
Perry
Matthew
Calbraith
Perry
fue
un
comandante,
naturalista
y
oficial
naval
estadounidense
que
vivió
entre
1794
y
1858.
Su
más
conocido
mérito
fue
romper
el
aislamiento
internacional
de
Japón
y
forzar
a
que
se
abriera
al
comercio
exterior
mediante
la
firma
del
Tratado
de
Kanagawa.
También
fue
un
gran
estratega
en
la
guerra
de
Estados
Unidos
contra
Mexico.
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Great
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in
Major
Landscape
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Metropolitan
Areas
and
Metropolitan
International
(1992)
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del
camino
del
Tokaido
expuesta
transformation
of
Poverty,
Discrimination
en
la
biblioteca
en
primavera
de
2014
and
Urban
policy
in
Japanese
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Akira
Estampas
Artistas
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of
Osaka
Ed.
Osaka
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Aguacero
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(Japan)
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Kaso
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Ikku
Jippensha
Viaje
por
el
Tokaido
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174
Un
rato
a
pie
y
otro
caminando
Ed.
*2
Osaka
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G.
Obras
lit.
Japonesa
pp.
1-‐15
(2007)
440
FOTOGRAFÍAS
Y
DIAGRAMAS
Página
419
Arriba
Izquierda:
Imagen
de
castillo
de
Nijo
en
Kioto
Ref.
Masuda
Tomoya
y
Futagawa
Yukio
Japón.
Página
408
Diagrama
de
la
ubicación
de
Arquitectura
Universal
Ed.
Garriga
(1971)
Sannai
Maruyama.
Elaboración
propia
pp.101
Arriba
Derecha:
Imagen
del
torreón
central
Tenshu
del
castillo
de
Página
409
Arriba
Izquierda:
Vista
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Himeji
Ref.
Masuda
Tomoya
y
Futagawa
del
sitio
de
Sannai
Maruyama
Ref.
www.
Yukio
Japón.
Arquitectura
Universal
Ed.
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Garriga
(1971)
pp.
116
Centro
Izquierda:
submarina
de
las
estructuras
de
Yonaguni
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de
los
salones
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castillo
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Nijo
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Kioto
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Masuda
Buzo
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las
estructuras
de
Yonaguni
Tomoya
y
Futagawa
Yukio
Japón.
Ref.
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Com
Arquitectura
Universal
Ed.
Garriga
(1971)
Centro
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Réplica
de
una
vivienda
pp.103
Centro
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del
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Sannai-‐Maruyama
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Restos
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Sannai-‐Maruyama
Futagawa
Yukio
Japón.
Arquitectura
Ref.
www.
thejapantraveldigest.
Com
Universal
Ed.
Garriga
(1971)
pp.
114
Abajo
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submarina
de
las
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Imagen
del
castillo
de
Himeji
en
estructuras
de
Yonaguni
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Ref.
Masuda
Tomoya
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Futagawa
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Yukio
Japón.
Arquitectura
Universal
Ed.
Garriga
(1971)
pp.112
Abajo
Derecha:
Página
410
Arriba
Izquierda:
Colgante
de
Imagen
del
Castillo
de
Himeji
desde
el
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encontrado
en
el
sitio
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foso
Ref.
Masuda
Tomoya
y
Futagawa
de
Sannai-‐Maruyama
Ref.
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Yukio
Japón.
Arquitectura
Universal
Ed.
Com
Arriba
Derecha:
Réplica
de
vivienda
Garriga
(1971)
pp.113
primitiva
en
Sannai-‐Maruyama
Ref.
www.
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Com
Centro
Izquierda:
Colgante
de
Página
422
Arriba:
Imagen
de
aberturas
Jade
de
Sannai-‐Maruyama
expuesto
en
un
en
el
muro
del
castillo
de
Himeji
Ref.
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museo
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Imagen
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Derecha:
Restos
de
un
asentamiento
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triangular
en
el
muro
del
castillo
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en
la
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una
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Architecture
of
Japan
Ed.
Heibonsha
torreón
del
castillo
de
Himeji
Ref.
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(1974)
pp.
131
Abajo
Izquierda:
Réplica
de
kusuyama
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un
asentamiento
Yayoi
Ref.
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Abajo
Derecha:
Réplica
de
un
Página
426
Arriba:
Imagen
del
plano
de
la
asentamiento
Yayoi
en
Toro
en
la
ciudad
fortificada
de
Takata
del
siglo
XVII
prefectura
de
Shizuoka
Ref.
Itoh
Teiji
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Masuda
Tomoya
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Futagawa
Yukio
Traditional
Domestic
Architecture
of
Japón.
Arquitectura
Universal
Ed.
Garriga
Japan
Ed.
Heibonsha
(1974)
pp.
131
(1971)
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178
Abajo:
Imagen
del
plano
de
la
ciudad-‐puerto
de
Sakai
del
siglo
XIX
Ref.
Página
413
Arriba:
plano
de
ubicación
de
Masuda
Tomoya
y
Futagawa
Yukio
Japón.
las
capitales
antiguas
Ref.
Masuda
Arquitectura
Universal
Ed.
Garriga
(1971)
Tomoya
y
Futagawa
Yukio
Japón.
pp.
183
Arquitectura
Universal
Ed.
Garriga
(1971)
pp.
172
Abajo
Izquierda:
Evolución
del
Página
428
Arriba
Izquierda:
Imagen
del
plano
de
Kioto
(Heian
Kyo)
Ref.
Masuda
plano
actual
de
Japón
siguiendo
las
trazas
Tomoya
y
Futagawa
Yukio
Japón.
del
antiguo
camino
del
Tokaido
Ref.
Arquitectura
Universal
Ed.
Garriga
(1971)
Collcut
Martin,
Jansen
Marius
y
Kamakura
pp.
175
Abajo
Derecha:
Ubicación
en
el
Isao
Atlas
Culturales
del
Mundo.
Japón.
El
plano
de
las
antiguas
capitales
Ref.
www.
imperio
del
sol
naciente.
Vol
II
Ed.
Del
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H.
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/
Folio
(1992)
pp.
148
Abajo:
Imagen
del
plano
de
Japón
durante
el
Página
416
Arriba:
Imagen
en
planta
y
Shogunato
Tokugawa.
Los
puntos
negros
alzado
del
templo
de
Byodo-‐in
en
Uji
son
ciudades
fortificadas
Ref.
Collcut
(Heian
Kyo
/
Kioto)
Ref.
Masuda
Tomoya
y
Martin,
Jansen
Marius
y
Kamakura
Isao
Futagawa
Yukio
Japón.
Arquitectura
Atlas
Culturales
del
Mundo.
Japón.
El
Universal
Ed.
Garriga
(1971)
pp.
80
Abajo:
imperio
del
sol
naciente.
Vol
II
Ed.
Del
Imagen
de
distintas
plantas
de
templos
Prado
/
Folio
(1992)
pp.
170
budistas
(edificios
principales)
del
siglo
VII
al
XV
Ref.
Masuda
Tomoya
y
Futagawa
Página
430
Arriba
Izquierda:
Imagen
de
Yukio
Japón.
Arquitectura
Universal
Ed.
un
grabado
de
un
puente
de
Ando
Garriga
(1971)
pp.89
Hiroshige
de
estilo
Ukiyo-‐e
Ref.
Collcut
Martin,
Jansen
Marius
y
Kamakura
Isao
Atlas
Culturales
del
Mundo.
Japón.
El
441
imperio
del
sol
naciente.
Vol
II
Ed.
Del
Whistler
en
estilo
Japonismo
Ref.
Collcut
Prado
/
Folio
(1992)
pp.
186
Arriba
Martin,
Jansen
Marius
y
Kamakura
Isao
Derecha:
Imagen
de
un
lienzo
de
Claude
Atlas
Culturales
del
Mundo.
Japón.
El
Monet,
El
Estanque
de
Giverny
y
sus
imperio
del
sol
naciente.
Vol
II
Ed.
Del
nenúfares
Ref.
Collcut
Martin,
Jansen
Prado
/
Folio
(1992)
pp.
187
Marius
y
Kamakura
Isao
Atlas
Culturales
del
Mundo.
Japón.
El
imperio
del
sol
Página
435
Arriba
Izquierda:
Plano
del
naciente.
Vol
II
Ed.
Del
Prado
/
Folio
barrio
de
Yoshiwara
Ref.
www.
oldtokyo.
(1992)
pp.
186
Centro
Izquierda:
Lienzo
Com
Arriba
Derecha:
plano
de
Yoshiwara
grabado
de
Mary
Cassat,
La
Carta
Ref.
Ref.
www.
oldtokyo.
Com
Centro
Collcut
Martin,
Jansen
Marius
y
Kamakura
Izquierda:
Geishas
en
Yoshiwara
en
1899
Isao
Atlas
Culturales
del
Mundo.
Japón.
El
Ref.
www.
baxleystamps.
Com
Centro
imperio
del
sol
naciente.
Vol
II
Ed.
Del
Derecha:
Geishas
de
Yoshiwara
Ref.
www.
Prado
/
Folio
(1992)
pp.186
Centro
oldtokyo.
Com
Abajo
Izquierda:
Derecha:
Imagen
de
una
pintura
de
Construcciones
en
Yoshiwara
Ref.
www.
Kitagawa
Utamaro.
Geishas
de
Yoshiwara
pazzoconte.
Wordpress.
Com
Abajo
en
Edo
Ref.
Collcut
Martin,
Jansen
Marius
Derecha:
Grabado
de
Hiroshige
de
estilo
y
Kamakura
Isao
Atlas
Culturales
del
Ukiyo-‐e
de
Yoshiwara
Ref.
www.
Mundo.
Japón.
El
imperio
del
sol
naciente.
hiroshigeii.
net
Vol
II
Ed.
Del
Prado
/
Folio
(1992)
pp.165
Abajo
Izquierda:
Dibujo
de
Toulouse
Lautrec,
Divan
Japonais
Ref.
Collcut
Martin,
Jansen
Marius
y
Kamakura
Isao
Atlas
Culturales
del
Mundo.
Japón.
El
imperio
del
sol
naciente.
Vol
II
Ed.
Del
Prado
/
Folio
(1992)
pp.
187
Abajo
Derecha:
Imagen
de
un
grabado
de
Torii
Kiyotada
representando
el
barrio
de
Yoshiwara
y
la
casa
Daimojiya
Ref.
Collcut
Martin,
Jansen
Marius
y
Kamakura
Isao
Atlas
Culturales
del
Mundo.
Japón.
El
imperio
del
sol
naciente.
Vol
II
Ed.
Del
Prado
/
Folio
(1992)
pp.
165
Página
431
Arriba
Izquierda:
Grabado
del
siglo
XVIII
del
barrio
de
Yoshiwara
en
Edo
Ref.
Collcut
Martin,
Jansen
Marius
y
Kamakura
Isao
Atlas
Culturales
del
Mundo.
Japón.
El
imperio
del
sol
naciente.
Vol
II
Ed.
Del
Prado
/
Folio
(1992)
pp.
164
Arriba
Derecha:
Imagen
de
una
fotografía
que
representa
a
los
miembros
de
la
primera
embajada
de
Japón
en
Francia
durante
el
Shogunato
Tokugawa
Ref.
Collcut
Martin,
Jansen
Marius
y
Kamakura
Isao
Atlas
Culturales
del
Mundo.
Japón.
El
imperio
del
sol
naciente.
Vol
II
Ed.
Del
Prado
/
Folio
(1992)
pp.
170
Centro
Izquierda:
Imagen
de
un
monje
shinto
portando
un
altar
móvil
en
el
año
1900
Ref.
Collcut
Martin,
Jansen
Marius
y
Kamakura
Isao
Atlas
Culturales
del
Mundo.
Japón.
El
imperio
del
sol
naciente.
Vol
II
Ed.
Del
Prado
/
Folio
(1992)
pp.
169
Centro
Derecha:
pintura
Ukiyo-‐e
del
río
Sumida
a
su
paso
por
Yoshiwara
en
Edo
Ref.
Collcut
Martin,
Jansen
Marius
y
Kamakura
Isao
Atlas
Culturales
del
Mundo.
Japón.
El
imperio
del
sol
naciente.
Vol
II
Ed.
Del
Prado
/
Folio
(1992)
pp.
159
Abajo
Izquierda:
Lienzo
de
Van
Gogh
en
estilo
japonismo
Ref.
Collcut
Martin,
Jansen
Marius
y
Kamakura
Isao
Atlas
Culturales
del
Mundo.
Japón.
El
imperio
del
sol
naciente.
Vol
II
Ed.
Del
Prado
/
Folio
(1992)
pp.
187
Abajo
Derecha:
Lienzo
de
442
SUBCAPÍTULO
2:
LA
ARQUITECTURA
André
Corboz
define
el
término
shibui
TRADICIONAL
JAPONESA
como
rasgos
que
podrían
acercarse
a
la
siguiente
definición:
“Tranquilo,
pero
no
inerte.
Bello,
pero
no
2.1.
LA
ARQUITECTURA
DOMÉSTICA
DE
superficial.
Sencillo
y
sin
ostentación.
LAS
PRIMERAS
CIUDADES
Sobrio,
pero
interesante,
vital
y
original
pero
familiar,
estable,
indígena,
opuesto
a
lo
efímero
de
las
modas”
*2
La
arquitectura
japonesa
hasta
comienzos
del
siglo
XX
utilizó
técnicas
constructivas
Es
interesante,
asimismo,
observar
que
si
que
recibieron
la
influencia
de
China
y
comparamos
la
arquitectura
japonesa
Corea.
tradicional
con
la
arquitectura
paralela
occidental,
observaremos
en
lo
japonés
Por
lo
tanto,
para
comprender
la
una
composición
que
en
el
espacio
genealogía
de
su
arquitectura
histórica,
es
doméstico
destaca
por
su
modernidad.
necesario
adentrarse
en
su
cultura,
en
su
691
mentalidad
y
en
su
relación
con
los
países
La
arquitectura
del
siglo
XX
occidental
colindantes
y
estudiar
la
jerarquía
social
estuvo
marcada
por
un
conjunto
de
del
país
que,
con
el
tiempo,
dio
forma
a
normas
plásticas
que
volvían
la
mirada
una
estructura
de
ciudad
y
de
hacia
la
geometría
y
el
orden,
como
los
arquitectura
característico
y
único
en
Asia
volúmenes
puros,
el
plano,
las
formas
sin
del
Este.
artificio
o
la
estructura
arquitectónica
de
las
formas
desnudas
que
surgió
como
Como
recordábamos
anteriormente,
cabe
contrapunto
de
la
exaltación
de
la
técnica
destacar
de
la
tradición
histórica
y
la
industrialización
y
encontró
un
constructiva
del
país
que
no
existió
en
la
paralelismo
en
la
arquitectura
tradicional
antigüedad
una
palabra
que
definiera
la
japonesa.
palabra
arquitectura
como
tal
en
el
mundo
tradicional
japonés.
Tal
y
como
afirmaba
Walter
Gropius:
688
Como
apunta
el
profesor
André
Corboz
“Uno
de
mis
viajes
me
llevó
hasta
Japón.
en
relación
a
ello:
La
primera
pregunta
que
se
me
hizo
una
vez
llegado
allí-‐
vino
de
parte
de
un
“La
palabra
Zoka
es
una
palabra
similar
(a
empleado
de
aduana.
Fue
¿Tiene
usted
arquitectura)
que
trata
de
explicar
algo
que
ver
con
la
cultura?
–
Desde
luego
verbalmente
la
construcción
de
espacios
que
tengo
algo
que
ver
con
la
cultura,
solo
domésticos
y
la
palabra
fushin
se
refiere
a
que
nunca
se
me
había
formulado
tan
la
economía
popular
que
financiaba
la
directamente
esa
pregunta
en
ningún
construcción
de
templos”
*1
aeropuerto.
En
el
curso
de
mis
dos
meses
y
medio
de
estada
en
Japón
(1954)
traté
689
La
palabra
Kenchiku
designada
de
averiguar
algo
con
claridad
tocante
a
recientemente
para
explicar
lo
que
hoy
las
consecuencias
del
choque
entre
la
entendemos
como
arquitectura
se
refiere
antigua
cultura
oriental
y
la
civilización
a
un
conjunto
de
actos
relacionados
con
la
occidental
moderna.
No
hace
mucho
construcción.
nosotros
hemos
abandonado
en
Occidente
casi
todos
los
valores
culturales
Por
otro
lado,
los
valores
asociados
a
la
del
área
preindustrialista,
en
aras
de
una
calidad
en
la
misma
se
definen
por
medio
cosmovisión
completamente
nueva
690
de
la
palabra
shibui
que
se
refiere
a
los
elaborada
a
base
de
ciencia
y
técnica,
la
valores
en
relación
a
la
arquitectura
cual
sin
duda
ha
contribuido
para
llevar
observada.
nuestro
nivel
de
vida
material
a
una
altura
sin
precedentes,
aunque
hasta
hoy
no
haya
estado
en
condiciones
de
despertar
la
lealtad
interior
ni
aun
de
aquellos
a
los
688
André
Corboz
André
Corboz
fue
un
abogado,
poeta,
arquitecto
e
que
ella
debe
su
existencia”
*3
historiador
suizo
que
vivió
entre
1928
y
el
año
2012.
Su
gran
particularidad
como
arquitecto
fue
la
capacidad
que
tuvo
para
percibir
la
arquitectura,
la
ciudad
y
el
territorio
como
un
organismo
vivo.
Suyos
son
los
adejtivos
como
La
Hipervilla,
la
Nebulosa
Urbana
o
el
Palimpsesto
aplicado
al
mundo
del
territorio.
689
Kenchiku
691
La
Arquitectura
Moderna
Occidental
Kenchiku
o 建 築
quiere
decir
construcción
con
un
Aunque
existen
múltiples
debates
acerca
de
qué
es
la
componente
estético.
Por
ello
existen
nombres
relacionados
arquitectura
moderna
o
la
modernidad
en
este
caso
nos
con
esta
palabra
en
el
mundo
de
la
arquitectura
como
el
de
referimos
a
las
corrientes
que
aparecieron
a
principios
y
la
conocida
revista
de
arquitectura
Shin-‐Kenchiku
o
Nueva-‐ mediados
del
siglo
XX
como
la
corriente
estructuralista,
la
Arquitectura.
orgánica
y
los
grupos
como
el
CIAM,
el
TEAM
X
que
expusieron
nuevas
formas
de
entender
la
arquitectura
con
690
Shibui
respecto
a
las
de
los
siglos
anteriores.
Shibui
podría
traducirse
como
sobrio,
exquisito,
sabroso.
443
“En la tradición histórica
constructiva de Japón no
existió nunca una expresión
que definiera la palabra
Arquitectura como tal. La
palabra Zoka es una palabra
similar que trata de explicar
verbalmente el oficio del
constructor de espacios y la
palabra Fushin se refiere a la
economía popular que
financiaba la construcción de
templos. La palabra Kenchiku
fue creada recientemente para
explicar lo que hoy entendemos
como arquitectura”
pp. 443
444
La
influencia
arquitectónica
de
Japón
“La
estética
al
estilo
de
Mondrian
del
sobre
occidente
en
el
siglo
XX
se
alejaba
palacio
que
evitaba
las
líneas
curvas
y
el
de
la
arquitectura
budista
y
de
las
ornamento”*5
referencias
chinas
y
se
acercaba
a
arquitecturas
como
la
de
El
Santuario
de
De
nuevo,
en
1987,
Arata
Isozaki
escribió
Ise
o
la
de
El
Palacio
Katsura
y
a
lo
largo
el
texto
La
Villa
Katsura:
Espacio
y
Forma
del
siglo
XX
encontraría
una
forma
similar
junto
a
Yasuhiro
Ishimoto
y
Osamu
Sato
de
comprender
el
espacio
habitado
en
el
en
que
se
cita
esta
obra
como
una
de
las
692
estilo
de
arquitectos
como
el
Team
X
y
claves
para
entender
la
arquitectura
del
más
adelante
en
la
corriente
país
*6
estructuralista
de
arquitectos
como
Mies
van
der
Rohe
o
en
la
arquitectura
orgánica
El
crítico
de
arte
e
historiador
John
de
Frank
Lloyd
Wright
*4
Norwich
escribió
acerca
de
este
palacio:
En
el
caso
de
Mies
Van
der
Rohe,
destacó
“El
palacio
Katsura
es
uno
de
los
más
finos
de
su
arquitectura
la
escisión
entre
la
productos
de
la
tradición
secular.
Fue
estructura
y
la
envolvente,
al
igual
que
construido
en
las
primeras
décadas
del
ocurría
en
muchas
construcciones
siglo
XVII
por
Kobori
Enshu,
el
maestro
de
japonesas,
mientras
que
para
Frank
Lloyd
té
y
arquitecto
que
quiso
expresar
sus
Wright,
su
obra
se
asemejó
a
la
ideales
de
simplicidad
rústica
y
naturaleza
arquitectura
nipona
en
que
era
una
pintoresca
a
una
escala
nunca
antes
búsqueda
de
lo
esencial
y
una
mirada
a
la
vista”*7
escala
humana,
a
la
simplicidad
y
al
respeto
y
a
la
valoración
del
material
y
de
Dada
su
composición
de
planos
su
naturaleza.
ortogonales,
el
palacio
parecía
encajar
con
la
arquitectura
de
los
años
cuarenta
de
Un
ejemplo
que
aúna
las
diferentes
Mies
Van
der
Rohe
y
por
otro
lado,
con
un
cualidades
citadas
de
arquitectura
tipo
de
arquitectura
en
relación
con
el
occidental
en
un
solo
edificio
japonés
es
crecimiento
orgánico
y
con
el
empleo
de
693
es
El
Palacio
de
Katsura
materiales
tradicionales
para
formar
un
espacio
creciente
y
articulado
sobre
una
Construido
entre
1615
y
1662,
el
palacio
cuadrícula.
contaba
con
cerramientos
blancos,
una
estructura
desligada
de
sus
muros
Algo
de
esa
misma
disposición
espacial
se
deslizantes
y
una
marcada
horizontalidad
puede
leer
en
la
arquitectura
de
Frank
en
la
composición
de
su
espacio,
además
Lloyd
Wright
en
La
Casa
de
la
Cascada
de
de
un
gran
jardín
que
rodeaba
el
espacio
1936
o
en
la
planta
de
Las
casas
de
La
construido.
Pradera.
El
arquitecto
Kenzo
Tange
y
el
fotógrafo
No
obstante,
a
pesar
de
que
tanto
el
Yasuhiro
Ishimoto
estudiaron,
junto
a
un
modernismo,
el
estructuralismo
o
la
prólogo
de
Gropius,
el
palacio
de
Katsura
Bauhaus
encontraron
un
denominador
en
un
libro
llamado
Katsura:
Tradición
y
común
con
la
arquitectura
japonesa
creación
en
la
arquitectura
japonesa
en
tradicional,
ambas
arquitecturas,
la
1960,
haciendo
hincapié
en:
occidental
del
siglo
XX
y
la
histórica
japonesa,
fueron
originadas
por
motivos
diferentes,
como
afirma
el
historiador
Fran
Castel:
692
El
Team
X
Partiendo de las ideas del estructuralismo holandés, que
aparecieron en un grupo llamado Forum en 1946, un grupo “El eco de las actitudes creadoras y
de jóvenes arquitectos conocido como Team X, manifestó
una fuerte actitud de cambio frente a algo que Van Eesteren críticas occidentales nunca fue motivado
calificaría como “La estructura excesivamente formal” del
Estilo Internacional que condicionaba el programa a
por el deseo de aproximarse al estado de
desarrollar. Este grupo de arquitectos buscaba una salida ánimo que inspiró las obras descubiertas
diferente que proponía nuevas respuestas frente a los
nuevos modos de vida que se estaban produciendo y que en Japon” *8
fuera acorde al espíritu de vanguardia de la sociedad
cambiante. Este movimiento era opuesto a la metodología
anterior de los CIAM, que era dogmática y globalizadora. No Tesis que de nuevo subraya el historiador
obstante, como el Team X no tuvo una doctrina André Corboz:
sistematizada al estilo de la Carta de Atenas, es difícil
precisar el estilo exacto de su arquitectura.
“Desde finales del siglo XIX entre la
693 El Palacio de Katsura
El Palacio de Katsura también conocido como La Villa tradición japonesa y la investigación
Imperial Katsura es una de las grandes obras maestras de la
arquitectura antigua japonesa. Se ubica en Kioto, cerca del
occidental todo es diferente. Tanto las
Palacio Imperial y es conocida tanto por sus jardines como causas como los conceptos. La
por su arquitectura. El palacio Katsura fue propiedad de
Hachijo-‐no-‐miya y actualmente es administrado por el arquitectura nace durante un régimen
gobierno que permite visitas puntuales. Es notable la feudal en un clima húmedo, con
influencia que tuvo esta villa para arquitectos occidentales
como Bruno Taut, Le Corbusier, Walter Gropius a mediados materiales perecederos y reemplazables
del siglo XX o Philip Cox, Peter Muller y Neville Gruzman en
los sesenta.
445
446
pero
ligeros,
cuya
adopción
dictan
los
arrastrado
por
las
lluvias
y
varios
árboles
temblores
de
tierra”
*9
en
la
superficie
del
túmulo
impedían,
gracias
a
sus
raíces,
que
la
tierra
fuera
Por
ello,
no
basta
con
mirar
las
arrastrada
por
las
lluvias,
mejorando
la
construcciones
japonesas
como
un
hecho
compacidad
del
terreno,
aunque
no
es
aislado
del
pasado
en
Asia.
posible
generalizar
sobre
su
técnica
constructiva,
puesto
que
el
diseño
y
Junto
al
análisis
de
la
arquitectura
es
ejecución
de
los
Kofun
varió
a
lo
largo
del
necesario
estudiar
la
forma,
la
causa,
la
tiempo
*2
construcción,
el
material
y
el
paisaje
japonés
como
una
expresión
más
de
la
En
torno
a
los
siglos
III
y
IV
los
primeros
comunión
de
una
civilización
ligada
a
la
túmulos
se
construyeron
en
forma
circular
naturaleza
y
que
se
sirvió
del
espacio
sobre
una
plataforma
rectangular
habitado
y
sus
materiales
como
un
marco
mientras
que
algunos
de
los
construidos
entre
la
naturaleza
y
la
arquitectura.
en
el
siglo
V,
como
los
túmulos
de
Nintoku
695
u
Odin
tomaron
forma
de
ojo
de
El
límite
de
esa
forma
que
tantas
cerradura
sobre
una
plataforma
generaciones
han
estudiado
es
un
lugar
trapezoidal
y
se
construyeron
a
una
escala
que
va
más
allá
de
la
observación
de
sus
mayor.
cerramientos
y
sus
muros
y
que
se
expande
hacia
el
jardín
y
el
paisaje.
En
estos
últimos
casos,
la
plataforma
se
elevaba
hasta
el
nivel
del
túmulo
manteniendo
su
revestimiento
de
2.2.
LA
ARQUITECTURA
DEL
TEMPLO
pequeñas
piedras
y
los
sarcófagos
SINTOÍSTA
Y
LOS
ESTILOS
SHIMMEI,
variaron
en
su
material
y
forma.
NAGARE
Y
HACHIMAN
Años
más
tarde,
este
tipo
de
construcciones
funerarias
evolucionaron
Las
construcciones
primitivas
en
Japón
hacia
construcciones
megalíticas
en
las
tuvieron
como
influencia
máxima
la
que
se
podía
percibir
el
cambio
de
sentido
presencia
de
lo
natural
como
la
forma
de
que
tomó
el
concepto
de
la
muerte
entre
la
montaña,
la
roca
o
el
montículo
y
se
los
siglos
VI
y
VIII:
ya
no
se
entendía
como
convirtieron
en
una
seña
de
identidad
de
el
paso
previo
al
cielo
sino
como
el
paso
la
primera
cultura
constructiva
de
Japón.
previo
a
una
vida
subterránea.
Los
primeros
constructores
organizados
Como
consecuencia,
los
espacios
de
los
que
se
tiene
conocimiento
fueron
funerarios
se
rodearon
de
bloques
de
los
encargados
de
ejecutar
los
grandes
piedra
y
se
cubrieron
con
túmulos
de
túmulos
funerarios
Kofun,
conocidos
tierra
de
planta
circular
o
cuadrada
*3
como
los
constructores
Haji-‐be
*1
La
construcción
de
túmulos
funerarios
La
creación
de
los
Kofun
se
recogía
en
finalizó
en
el
año
646
coincidiendo
con
el
tratados
chinos
como
el
de
Wei-‐Che
en
los
comienzo
de
la
edificación
de
templos
que
se
describía
la
práctica
de
enterrar
a
budistas
por
mandato
del
emperador.
los
muertos
en
un
montículo
que
imitase
a
una
montaña.
También
destacó
en
el
mundo
constructivo
del
Japón
antiguo
la
694
La
ejecución
del
Kofun
consistía
en
presencia
de
las
divinidades
ancestrales
construir
una
plataforma
en
cuyo
centro
de
nuevo
relacionadas
con
elementos
del
se
instalaba
un
sarcófago
con
forma
paisaje.
alargada
hecho
a
base
de
un
tronco
de
madera
de
entre
cinco
y
seis
metros
que
Los
dioses
o
Kami
eran
antropomórficos
y
se
ubicaba
en
una
oquedad
sobre
tierra
cada
una
de
las
construcciones
religiosas
apisonada.
asociadas
a
ellos
se
podía
comprender
constructivamente
gracias
a
la
mitología
Las
paredes
de
la
sepultura
se
revestían
clásica
que
asociaba
a
cada
dios
un
de
piedra
y
el
conjunto
se
cubría
con
una
espacio
característico
natural:
capa
de
tierra
que
daba
la
forma
al
túmulo.
Varias
piezas
de
terracota
actuaban
como
695
Túmulo
de
Nintoku
drenaje
para
impedir
que
el
piso
fuera
Los
Túmulos
de
Nintoku
y
Odín
destacan
por
su
gran
envergadura.
En
el
caso
de
la
de
Nintoku
se
necesitaron
mas
de
un
millón
de
toneladas
cúbicas
de
tierra,
cuatro
años
de
construcción
y
unas
mil
personas.
Una
vez
construido
el
694
Kofun
古墳
túmulo,
se
cubrió
con
guijarros
y
se
depositaron
veintemil
significa
en
japonés
antigua
tumba.
A
la
forma
en
forma
de
cilindros
de
terracota
llamados
Haniwa
en
su
falda
colocados
cerradura
se
la
denomina
Zenpo-‐Koenfun
o
前方後円墳 en
siete
filas
como
símbolo
de
protección
a
la
tumba.
447
Por
ejemplo,
el
dios
del
santuario
de
que
los
fieles
participaban
en
un
espacio
696
Izumo
vivía
sobre
un
montículo
hecho
abierto
frente
al
templo.
con
ramas,
el
dios
del
santuario
de
O-‐
697
Miwa
poseía
como
santuario
una
roca,
El
estilo
Nagare
(que
se
conocería
más
y
el
dios
del
santuario
de
Ise
estaba
tarde
como
Hachiman)
surgió
gracias
a
la
asociado
a
la
representación
de
un
poste
práctica
de
los
ritos
en
comunidad
que
dio
sagrado
*4
lugar
a
la
creación
de
un
espacio
secundario
para
oraciones,
propio
de
los
El
caso
del
Templo
de
Ise
aunaba
varias
templos
búdicos.
funciones:
representaba
la
morada
del
dios
de
la
religión
del
mismo
nombre,
la
Este
espacio
añadido
se
podía
contemplar
morada
de
la
diosa
del
sol
y
el
santuario
en
templos
como
el
de
Usa-‐Hachiman
en
del
emperador.
la
isla
de
Kyushu
y
por
ello,
años
más
tarde,
se
comenzó
a
conocer
con
el
La
construcción
de
este
santuario
se
sobrenombre
de
estilo
Hachiman
*7
basaba,
según
Tomoya
Masuda,
en
planos
apilados
horizontales,
superpuestos
y
Según
la
edición
inglesa
de
La
encajados
unos
sobre
otros
como
en
las
Enciclopedia
del
Sinto
de
La
Universidad
construcciones
primitivas.
de
Kokugakuin,
a
estos
tres
estilos
se
pueden
añadir
otros
estilos
más
No
obstante,
esta
técnica
constructiva
evolucionados
como
El
estilo
Gongen
solo
se
podía
emplear
en
espacios
de
presente
en
el
santuario
de
Kitano,
El
dimensiones
reducidas
y
pronto
al
sistema
estilo
Kasuga
que
recibía
su
nombre
del
699
original
se
le
añadió
un
poste
central
que
santuario
de
Kasuga
y
se
diferenciaba
sostenía
la
viga
principal.
de
El
estilo
Shimmei
en
la
construcción
y
color
del
tejado
o
el
estilo
Taicha
que
se
Con
el
paso
de
los
años,
el
templo
fue
podía
encontrar
en
el
Templo
de
Izumo
y
ampliando
su
espacio
mediante
la
anexión
se
diferenciaba
del
estilo
Shimmei
en
que
de
nuevos
postes
y
vigas
hasta
el
modelo
la
escalera
de
entrada
estaba
descentrada
que
ha
llegado
hasta
nuestros
días
*5
*8
A
lo
largo
de
los
años,
el
estilo
de
los
A
partir
de
los
siglos
IX
y
X
las
religiones
santuarios
sintoístas
se
dividió
en
dos
budista
y
sintoísta
se
aproximaron
en
la
principales
corrientes
que
derivaban
del
sociedad
y
los
estilos
se
volvieron
estilo
del
Santuario
de
Ise:
el
estilo
híbridos
y
más
complejos.
Shimmei
y
el
estilo
Nagare
que
más
tarde
evolucionaría
hacia
el
estilo
Hachiman
*6
El
templo
principal
del
Santuario
de
Ise
2.3.
LA
ARQUITECTURA
DE
LOS
TEMPLOS
estaba
construido
en
estilo
Shimmei
y
698 BUDISTAS
se
caracterizaba
porque
sus
construcciones
poseían
un
poste
delante
de
las
fachadas
principales.
La
llegada
del
budismo
a
Japón
se
produjo
El
estilo
Nagara
partía
de
la
misma
planta
a
través
de
China
y
Corea
en
el
año
552
a
que
el
estilo
Shimmei
pero
en
él
se
través
del
intercambio
cultural,
espiritual
extendía
la
cubierta
del
templo
hasta
y
comercial
entre
las
culturas.
cubrir
el
patio
y
la
escalera
de
entrada.
Sería
la
emperatriz
Suiko
la
que
apoyó
Este
gesto
arquitectónico
y
constructivo
formalmente
esta
religión
y
en
el
siglo
VII
se
debía
a
la
celebración
de
ritos
en
los
se
construyeron
cerca
de
cincuenta
templos
búdicos
en
el
país.
La
entrada
de
esta
religión
en
Japón
696
El
santuario
de
Izumo
propició
la
caída
en
desuso
de
la
práctica
El
santuario
de
Izumo
o
出雲大社 es
conocido
por
ser
uno
funeraria
de
los
Kofun
y
en
el
año
645
un
de
los
ejemplos
más
claros
de
construcción
japonesa
de
un
templo
sintoísta.
Se
ubica
a
unos
treinta
kilómetros
de
la
decreto
imperial
marcó
el
fin
de
los
ciudad
de
Matsue
en
la
provincia
de
Shimane
en
Japón.
túmulos
fúnebres
y
proclamó
la
práctica
697
Santuario
de
Omiwa
budista
de
la
cremación
para
incinerar
a
También
conocido
como
Omiwa
Jinja
大神神社 o
El
templo
de
Miwa,
es
un
templo
sintoísta
ubicado
en
la
localidad
de
los
muertos
*1
Sakurai
en
la
provincia
de
Nara.
El
santuario
es
conocido
porque
no
contiene
imágenes
sagradas
u
objetos
ya
que
se
ideó
como
santuario
al
servicio
del
Monte
Miwa,
al
lado
del
En
el
año
588
se
construyó
el
templo
de
que
se
ubica.
Se
creía
que
la
montaña
era
la
casa
de
los
Asuka-‐dera,
también
conocido
como
dioses
o
Kami
y
por
ello
el
templo
solo
cuenta
con
un
espacio
de
oración.
Hokoji,
cuyos
constructores
llegaron
del
698
Este
estilo
también
se
conocía
como
estilo
Yuritsu-‐
shimmei-‐zukuri
o
Estilo
Único
Shimmei.
699
El
santuario
de
kasuga
era
el
santuario
principal
de
la
familia
Fujiwara
448
700
Reino
de
Paekche
en
Corea
y
tras
esta
aislaron
en
lugares
alejados
de
las
primera
construcción
se
comenzó,
en
el
poblaciones
y
se
modificó
la
estructura
año
593,
la
construcción
del
templo
de
espacial
antigua
del
patio
rodeado
de
Shitenno-‐ji
en
la
región
de
Hanshin.
galerías
cubiertas
para
amoldarse
a
los
nuevos
lugares
abruptos.
Cerca
de
una
década
más
tarde
se
construía
el
templo
de
Ikaruga-‐dera
en
Según
Tomoya
Masuda:
Yamato
inspirado
también
en
la
arquitectura
budista
importada
de
“Una
de
las
consecuencias
de
estas
Paekche.
modificaciones
fue
la
pérdida
de
la
simetría
heredada
de
los
antiguos
templos
Ello
llevó
a
que
en
el
año
710,
se
budistas
que
se
modificó
gracias
a
la
comenzara
en
Nara
la
construcción
de
la
implantación
de
los
templos
en
lugares
nueva
capital
y
a
que
el
diseño
urbano
poco
uniformes
y
a
la
inserción
de
nuevos
ortogonal
previsto
se
hubiera
de
modificar
ritos
y
usos
en
los
santuarios
de
las
para
permitir
la
inserción
de
varios
montañas”
*1
templos
en
su
interior
como
el
de
Kofukuji,
o
el
de
Asukadera
*2
Según
la
historiadora
Taiko
Yamasaki,
el
budismo
esotérico
(de
la
secta
Shingon)
consistía
en
la
recitación
de
cantos,
2.4.
LA
EVOLUCIÓN
DE
LOS
ESTILOS
EN
LA
posiciones
y
gestos
secretos
o
Mudras
y
CONSTRUCCIÓN
DE
TEMPLOS
su
ideología
consistía
en:
“un
ideal
resumido
en
la
frase
Sokushin-‐
Joutsu
que
significaba
“Convertirse
en
El
más
destacado
de
los
templos
de
Nara
Buda
en
esta
vida
y
con
este
cuerpo”
a
fue
el
templo
de
Todai-‐ji
que
se
vio
través
de
purificar
el
corazón
cultivando
la
701
afectado
por
la
evolución
del
budismo
modestia,
la
simplicidad,
la
pureza
y
la
y
por
el
estilo
importado
de
China
concentración”*2
(Tenjiku-‐yo)
que
definió
sus
rasgos
constructivos.
En
la
arquitectura
de
este
tipo
de
escuelas
esotéricas
se
prescindió
del
patio
central
y
En
esta
época
el
budismo
evolucionó
se
agruparon
los
lugares
de
culto
bajo
un
hacia
una
posición
más
política
y
su
único
techo.
doctrina
impuso
cambios
en
la
distribución
de
los
santuarios
que
se
En
cambio,
las
escuelas
de
budismo
Shin-‐
aplicaron
en
grandes
templos
como
el
de
Shu
o
Hokke-‐Shu
se
mantuvieron
cerca
de
Todai-‐ji.
las
poblaciones
urbanas
para
predicar
entre
sus
gentes
y
su
distribución
en
En
el
caso
de
las
escuelas
del
budismo
planta
no
sufrió
mayores
cambios.
702
esotérico
del
período
Heian,
como
la
703
Tendai
o
Shingon
los
templos
se
La
evolución
de
las
diferentes
sectas
budistas
que
se
desarrollaron
en
la
ciudad
700
El
sistema
constructivo
del
templo,
ya
desaparecido,
de
Nara
dio
lugar
a
que
los
monjes
no
se
muestra,
según
las
excavaciones
realizadas,
que
poseía
el
relacionaran
con
la
población
y
estuvieran
mismo
tipo
de
diseño
que
los
templos
de
Paekche.
a
merced
del
pago
de
la
clase
aristocrática
701
En
cuanto
a
la
ubicación
de
la
estatua
de
Buda
que
se
colocaba en su interior: En lugar de ubicarse un buda
exclusivamente *3
Sakyamuni en su espacio central, como en el resto de los
templos budistas, se ubicó una imagen del Buda Variochana,
o el buda del mundo Ideal. La evolución del budismo, por Esta dependencia hizo que, con el tiempo,
tanto, en lugar de girar en torno al dios protector del estado, los monjes dominaran el poder político y
había pasado a preocuparse por la creación de un mundo
ideal. propiciaran, entre otros factores, la orden
702 Budismo esotérico (Budismo secreto)
imperial del cambio de ubicación de las
También conocido como Vajrayana, Mantrayana, Tantrayana sucesivas capitales.
o Kongojo 金剛乗 (En Japón)es un tipo de budismo que
significa El Vehículo de Diamante. se caracteriza por la
práctica de técnicas adicionales al budismo Mahayana como Por lo tanto, la gran variedad de estilos
el Upaya (la doctrina secreta) o los Medios Hábiles que arquitectónicos que se pueden observar
incluyen entre otras, el alcanzar la inmunidad al veneno
mediante la ingestión juiciosa del mismo. Se considera el en los templos del medievo japonés
Vajrayana como la tercera escuela principal del budismo tras
la theravada y la mahayana.
corresponden a una época de cambios en
la religión budista que incidieron en la
703 Escuela Tendai o Shingon
técnica constructiva de los templos de
Como mencionamos en anteriores capítulos, el budismo
Shingon o 真言宗 Es la corriente esotérica más importante cada rama.
de Japón. Su significado proviene del chino Zhen Yan que
significa Palabras Verdaderas que a su vez proviene de la
palabra Mantra del sánscrito. Esta doctrina se caracteriza
por creer que es posible alcanzar la iluminación durante la
vida. A través de la aceptación del Buda Variochana como un lugar de a las representaciones pictóricas. El lugar sagrado
algo que está en todas las cosas, los budistas de la rama del budismo shingon en Japón se encuentra a ochocientos
shingon recitan gestos devocionales (mudra) y fórmulas metros de altitud en un valle rodeado por ocho picos del
(mantra) y dedican una especial atención a la caligrafía, en Monte Koya, en la prefectura de Wakayama al sur de Osaka.
449
La
arquitectura
de
los
templos
budistas
de
2.5.
LA
ARQUITECTURA
DOMÉSTICA
la
secta
Jodo
del
siglo
IX,
conocida
como
PRIMITIVA
arquitectura
Jyogyo
se
caracterizó
por
poseer
en
el
centro
un
espacio
reservado
para
la
estatua
del
Buda
Amitaba
La
tesis
de
la
profesora
Maria
Dolores
alrededor
de
la
cual
giraban
los
fieles.
Manzano
denominada
La
vivienda
japonesa:
Expresión
formal
de
una
cultura,
Durante
el
siglo
XII,
la
creencia
de
la
cita
lo
siguiente
acerca
del
espacio
salvación
búdica
llevó
a
muchos
doméstico
antiguo
japonés:
aristócratas
a
donar
sus
riquezas
para
la
construcción
de
pabellones
budistas
y
los
“Cuando
hablamos
de
la
vivienda
templos
se
comenzaron
a
edificar
japonesa,
la
conciencia
colectiva
tiene
una
contando
con
un
espacio
de
oración
para
imagen
bastante
definida
(y
estos
fieles.
caricaturizada)
de
sus
características
exteriores,
normalmente
ayudada
por
En
el
siglo
XIII,
la
arquitectura
de
los
superproducciones
cinematográficas
y
espacios
domésticos
aristocráticos
grandes
novelas”
*1
japoneses
incorporó
un
pabellón
para
la
colocación
de
una
estatua
del
buda
Lo
cual
es
cierto
y
aún
más
grave,
Amitaba
que
adoptó
el
estilo
teniendo
en
cuenta
que
la
visión
holística
arquitectónico
de
la
residencia
en
la
que
que
se
ofrece
de
tal
arquitectura
no
se
implantaba.
coincide
con
la
realidad
de
un
país
que
tuvo
múltiples
estilos
arquitectónicos
Constructivamente,
el
estilo
domésticos
a
lo
largo
de
su
historia,
arquitectónico
de
los
pabellones
budistas
diferentes
según
sus
regiones,
según
la
japoneses
en
el
siglo
XII
consistía
en
una
tipología
de
ciudad
en
la
que
se
estructura
ficticia
que
albergaba
una
encontraban
o
según
la
clase
social
a
la
estructura
interior
real
y
que
permitía
que
pertenecían,
entre
otros
factores.
imitar
los
detalles
tradicionales
de
ensamblaje
de
madera
*4
Según
el
texto
acerca
de
arquitectura
primitiva
japonesa
del
profesor
Tomoya
Durante
el
shogunato
Kamakura
en
el
Masuda,
al
excavar
uno
de
los
túmulos
siglo
XII
y
con
la
llegada
de
los
estilos
funerarios
Kofun
del
siglo
IV
en
Samida,
importados
de
China,
la
construcción
se
cerca
de
Nara,
se
descubrió
una
bandeja
volvió
más
compleja
y
diversificada
en
un
de
bronce
en
la
que
estaban
grabados
momento
en
el
que
el
país
experimentaba
cuatro
edificios
en
relieve
que
un
cambio
social
y
político
de
gran
representaban
las
cuatro
casas
del
jefe
turbulencia.
enterrado.
El
historiador
William
Coaldrake
cita
en
su
La
primera
construcción
se
asemejaba
a
libro
Arquitectura
y
Autoridad
en
Japón
un
hórreo
(por
citar
un
elemento
de
que
en
la
sociedad
japonesa
en
el
siglo
XII
nuestra
cultura)
aunque
no
parecía
clara
durante
el
período
Kamakura:
la
utilidad
del
espacio
inferior
y
poseía
características
similares
a
las
“Se
podían
advertir
rasgos
del
carácter
representadas
en
campanas
de
bronce
militar
de
las
nuevas
autoridades
que
se
descubiertas
en
excavaciones
impusieron
en
el
régimen
del
shogunato
arqueológicas
paralelas
del
período
Yayoi.
aunque
no
hubo
una
expresión
de
autoridad
explícita
en
el
desarrollo
El
segundo
diagrama
en
la
bandeja
arquitectónico
hasta
fines
del
período”
*5
mostraba
una
casa
de
base
elevada
que
se
considera
fue
una
arquitectura
doméstica
No
obstante,
la
expresión
del
diseño
con
un
espacio
aterrazado.
constructivo
se
dejó
ver
en
los
estilos
importados
de
China,
Zen-‐shu
y
Tenjiku-‐jo
El
tercer
diagrama
tallado
en
la
bandeja
y
el
japonés
wa-‐yo
mencionados
en
el
representaba
una
construcción
cuya
base
704
capítulo
anterior.
se
encontraba
a
un
nivel
inferior
de
suelo
y
poseía
una
terraza
con
cortinas
para
disfrutar
de
la
sombra
*2
704
Como
se
describe
en
el
capítulo
anterior,
Según
el
autor,
este
espacio
se
conocía
estructuralmente,
el
estilo
Zen-‐shu
se
caracterizaba
por
la
ligereza
estructural
de
las
construcciones
que
consistían
en
como
Kinugasa
y
dio
lugar,
al
parecer,
a
postes
sobre
una
plataforma
de
madera
y
modillones
bajo
la
cubierta
que
sólo
tenían
valor
decorativo
(curiosamente
igual
que
los
modillones
de
las
construcciones
griegas
antiguas
y
románicas
que
desaparecieron
al
llegar
el
gótico)
y
se
diferenciaba
del
Tenjiku-‐yo
(que
solo
duró
veinte
años)
y
el
japonés
wa-‐yo
tanto
en
su
forma
como
en
su
función
interior.
450
451
un
espacio
en
la
casa
japonesa
conocido
comenzaron
a
construir
bajo
la
técnica
705
como
Hisashi
,
por
lo
que
deduce
que:
continental,
con
la
salvedad
del
palacio
imperial
que
mantuvo
el
estilo
“El
origen
de
la
creación
y
la
afición
a
los
constructivo
de
la
tradición
japonesa
espacios,
al
mismo
tiempo
descubiertos
y
empleando
una
cubierta
hecha
de
corteza
abrigados
de
la
vivienda
japonesa
nació
en
de
ciprés
y
usando
tarima
en
el
suelo
*6
el
siglo
IV”*3
Las
casas
aristocráticas
de
esta
época,
Por
último,
la
última
figura
representada
según
Masuda:
evocaba
una
plataforma
que
parecía
albergar
un
espacio
religioso,
aunque
el
“poseían
espacios
cubiertos,
pero
no
uso
no
se
encuentra
definido
dado
que
la
cerrados”
*7
religión
budista
no
se
conocía
aún
en
el
siglo
IV
en
Japón,
por
lo
que
no
se
sabe
y
contaban
con
un
jardín,
una
zona
central
con
exactitud
el
uso
al
que
se
destinaba
cubierta
soportada
por
pilares
cilíndricos,
este
último.
y
un
corredor
o
saledizo
cubierto
lateral
706
típico
japonés
o
Hisashi
heredado
de
la
Aparte
de
esta
reliquia
del
siglo
IV,
se
han
antigua
tradición
japonesa.
hallado
restos
de
figuras
que
representan
el
espacio
doméstico
de
la
ciudad
de
Nara,
Estos
saledizos
estaban
soportados
por
capital
de
Japón
durante
el
siglo
VIII.
pilastras
cuadradas
y
se
fueron
construyendo
alrededor
del
espacio
Masuda
describe
estos
espacios
central
hasta
crear
una
galería.
domésticos
del
siglo
VIII
como:
Más
adelante,
sobre
esta
galería
se
“Viviendas
provistas
de
entarimado
y
superpondría
una
segunda
llamada
Mago-‐
tejado
cubierto
con
corteza
de
ciprés.
En
Hishashi
*8
otras
moradas,
el
suelo
era
de
tierra
apisonada
y
estaban
recubiertas
de
Este
estilo
doméstico
constructivo
se
rastrojos
o
maderas.
Los
graneros
se
conocería
como
El
estilo
Shinden.
caracterizaban
por
los
muros
de
apoyo
hechos
con
troncos
superpuestos.
Este
El
arquitecto
Teiji
Itoh
hace
una
último
tipo
de
construcción
(Aze-‐Kura)
es
descripción
de
la
figura
del
pilar
para
la
frecuente
en
Asia
septentrional”*4
arquitectura
antigua
japonesa,
explicando
que
la
figura
del
pilar
llegó
a
ser
un
Otros
documentos
descubiertos
acerca
de
elemento
de
gran
carga
simbólica
las
primeras
construcciones
domésticas
especialmente
para
la
arquitectura
también
describen
espacios
construidos
Shinden.
con
suelos
de
tarima
y
tejados
construidos
con
corteza
de
ciprés
o
bien
suelos
de
“El
pilar
tenía
un
significado
simbólico
y
se
tierra
apisonada
recubiertos
con
madera.
dividía
según
su
importancia
en
primario
o
secundario.
Los
primarios
determinaban
la
Según
la
traducción
del
arquitecto
Ignacio
estructura
fundamental”
*9
Azpiazu
del
texto
del
arquitecto
Atsushi
Ueda
sobre
construcción
doméstica
histórica
japonesa:
2.6.
EL
ESTILO
SHINDEN
“Ya
que
Japón
era
un
lugar
de
bosques,
era
natural
que
el
material
constructivo
El
estilo
Shinden
que
se
dio
en
las
básico
fuera
la
madera.
La
construcción
en
residencias
aristocráticas
de
la
época
madera
pedía
pilares
resistentes,
Heian
recibía
su
nombre
del
pabellón
707
especialmente
porque
Japón
es
propenso
central
del
espacio
doméstico
o
Moya
a
sismos
y
tiene
una
alta
humedad
la
mayor
parte
del
año”
*5
Además
de
este
espacio
central,
las
residencias
poseían
los
espacios
En
el
año
724,
el
gobierno
popularizó
la
secundarios
o
corredores
laterales
construcción
que
se
usaba
en
China
que
Hishashi
y
una
galería
abierta
alrededor
constaba
de
tejas,
columnas
y
vigas
y
casi
del
pabellón
central
que
se
denominaba
todos
los
edificios
de
esta
época
se
706
Estos
saledizos
fueron
añadidos
poco
a
poco
en
torno
al
cuerpo
central,
hasta
que
al
final
parecían
corredores.
705
Hisashi
o
廂庇
tiene
dos
significados
en
Japón.
Por
un
707
Moya
lado
es
un
espacio
en
saledizo
(un
alero)
que
se
emplea
para
proteger
la
construcción
de
la
lluvia
y
el
término
se
emplea
Moya
o
母屋 es
el
nombre
que
recibe
el
espacio
central
de
también
para
definir
a
un
área
que
rodea
total
o
un
edificio
religioso
tradicional
japonés.
En
el
siglo
VI,
tras
la
parcialmente
el
espacio
central
de
las
edificaciones
introducción
del
budismo
en
Japón,
el
moya
comenzó
a
religiosas
(moya)
En
las
edificaciones
japonesas,
el
hisashi
denominar
el
espacio
sagrado
central
y
a
los
laterales
se
les
puede
estar
o
no
cubierto
por
el
mismo
tejado
que
el
moya,
denominó
hisashi.
dependiendo
del
sistema
constructivo
empleado.
452
“En el año 724 el gobierno
popularizó la construcción que
se usaba en China que
constaba de tejas, columnas y
vigas y casi todos los edificios
de esta época se comenzaron a
construir bajo la técnica
continental, con la salvedad
del palacio imperial que
mantuvo el estilo constructivo
de la tradición japonesa
empleando una cubierta hecha
de corteza de ciprés y usando
tarima en el suelo”
pp. 452
453
Sunoko
y
estaba
protegida
por
un
gran
generadores
de
la
cuarta
dimensión,
la
alero.
temporal”
*3
Era
frecuente
que
en
el
edificio
central
En
el
texto
Sakuteiki,
estudiado
capítulos
hubiera
un
espacio
de
almacén
atrás,
se
hace
referencia
a
la
residencia
denominado
Nurigome
y
espacios
Shinden,
de
la
que
se
decía
que:
708
adyacentes
llamados
Tainoya .
“Aunque
la
forma
de
las
residencias
La
separación
entre
el
Nurigome
y
el
aristocráticas
(Shinden)
tuvo
muchas
espacio
de
estancia
del
pabellón
Shinden
variaciones,
todas
se
conformaban
en
se
hacía
por
medio
de
una
puerta
de
base
a
una
serie
de
reglas.
En
el
centro
de
madera
y
el
resto
del
espacio
interior
no
la
propiedad
se
situaba
el
edificio
principal,
poseía
paneles
fijos
de
subdivisión
*1
el
shinden,
que
funcionaba
como
un
foro
de
debate
social
y
político
y
como
En
la
parte
sur
de
la
edificación
principal
residencia
privada.
Al
sur
del
edificio
se
ubicaba
por
lo
general
un
lago
artificial
principal
y
alrededor
de
la
parte
trasera
en
cuyo
centro
se
proyectaba
una
de
los
pabellones
y
corredores,
se
ubicaba
pequeña
isla
o
un
Jardín
Heian.
el
jardín
que
generalmente
contenía
un
estanque
con
islas,colinas
y
plantas.
Esta
A
los
lados
del
edificio
principal
y
zona,
incluyendo
la
parte
sur
y
el
jardín
es
comunicados
por
corredores
llamados
el
principal
objeto
de
estudio
del
Chumonro,
se
ubicaban
un
pabellón
de
Sakuteiki”
*4
pesca
y
un
pabellón
con
una
fuente.
La
estructura
de
la
arquitectura
doméstica
Los
espacios
de
servicio,
como
las
cocinas
Shinden
se
componía
de
elementos
de
o
las
habitaciones
de
los
sirvientes,
se
madera
de
forma
adintelada
y
un
solado
colocaban
en
la
parte
posterior
de
estos
de
madera.
pabellones
y
se
unían
mediante
galerías
abiertas
o
cubiertas.
La
cimentación
consistía
en
piedras
enterradas
en
el
suelo
sobre
las
que
se
La
característica
de
este
estilo
radicaba
ubicaban
los
pilares
de
madera
a
unos
principalmente
en
la
variedad
de
diez
centímetros
del
suelo.
edificaciones
independientes
unidas
por
galerías
cubiertas
o
abiertas
y
que
se
La
más
interesante
cualidad
estructural
de
desarrollaban
entre
los
jardines
alrededor.
las
residencias
shinden
es
probablemente
su
sistema
de
soporte
de
la
cubierta,
que,
A
pesar
de
ello,
los
jardines
se
podían
como
describe
Vives:
percibir
globalmente
gracias
a
la
ausencia
de
particiones
laterales
en
estos
espacios
“Era
un
sistema
estructural
en
que
las
de
transición
*2
vigas
de
soporte
de
la
cubierta
del
espacio
central
(moya)
eran
independientes
del
Es
por
ello
que
el
jardín
japonés
del
espacio
perimetral
(hisashi
y
sunoko)
por
período
Heian
también
se
conocía
como
lo
que,
se
podían
utilizar
vigas
de
madera
Jardín
Shinden.
especialmente
elegidas
(independientes
de
la
pesada
estructura
central)
para
crear
Según
el
historiador
Javier
Vives
Rego,
el
el
voladizo
de
la
cubierta
y
cubrir
la
galería
estilo
arquitectónico
Shinden
(del
que
abierta.
Esta
pequeña
sección
de
las
vigas,
solo
se
guardan
ilustraciones
como
las
del
permitió
formar
la
ligera
curvatura
en
la
libro
La
Historia
de
Genji)
proporcionaba
cubierta
de
los
edificios
japoneses.
Por
vistas
al
jardín
exterior
contemplativo:
último,
su
independencia
permitía
construir
la
crujía
de
la
galería
en
una
“La
necesidad
de
desplazarse
por
largos
segunda
fase
si
el
propiertario
no
tenía
pasadizos,
que
no
pocas
veces
tenían
recursos
necesarios”
*5
cambios
de
dirección,
proporcionaba
variadas
perspectivas
del
jardín
y
también
El
mismo
autor
señala
que,
por
lo
general:
de
los
patios
ajardinados
que
ellos
mismos
definían.
Cuando
se
fue
consciente
de
esa
“Las
residencias
contaban
con
cubiertas
a
consecuencia,
los
corredores
elevados
cuatro
aguas,
con
los
faldones
principales
dejaron
de
ser
simples
elementos
orientados
norte-‐sur
y
los
laterales
funcionales
para
convertirse
en
interrumpidos
por
muros
hastiales
y
el
definidores
de
espacios
y
sobre
todo
en
material
de
acabado
solía
ser
corteza
de
ciprés
y
teja
cerámica”*6
Este
tipo
de
cubierta
era
conocida
en
708
Tainoya
Según la Enciclopedia Británica, el Tainoya era un espacio Japón como Irimoya.
habitable subsidiario en la arquitectura de estilo Shinden. Al
Tainoya se accedía por corredores llamados Watadono.
454
La descripción de la arquitectura interior ideograma para pared llega de China a
de las residencias shinden viene relatada Japón, se le dio la pronunciación japonesa,
en el texto del Sakuteiki, que describe kabe. La palabra dio lugar a cierta
espacios que: confusión ya que en el espacio habitable
japonés no había nada originalmente
“Poseían una interesante combinación de llamado Kabe. Simplemente había
simplicidad y ornamento. Debido a la particiones. Las definiciones en los
escasez de materiales como el oro, la diccionarios antiguos apoyan esta idea” *8
plata, o el marfil que abundaban en la
corte china y romana, en Japón estos En el interior de este espacio, el único
materiales no estaban al alcance de la mobiliario era una silla para el señor de la
sociedad japonesa. Este hecho hubiera casa y mesas bajas sobre cojines o sobre
sido suficiente para evitar grandes esterillas de paja en el suelo, que fueron
elementos decorativos. No obstante, el precedente de los tatamis *9
parece que la simplicidad de sus
residencias correspondía a una cuestión
de gusto. Las residencias del período 2.7. EL ESTILO SHOIN
Heian tenían una predilección por los
colores refinados y complejos y se
aplicaban a microescala, en la ropa, los
accesorios de moda, o las pantallas de Con la llegada del período de los señores
710
separación. Las pinturas de las residencias de la guerra , la arquitectura del período
shinden revelan que las barandillas Heian quedó obsoleta.
(Koran) y los puentes curvos que
conducían a las isletas de los lagos (sori A mediados del período Muromachi, el
hashi) se pintaban de bermellón, los pisos pabellón central, dividido por mamparas
de algunos interiores y las pantallas (misu) en el que los aristócratas se reunían
en verde azulado parecido al lapis lazuli y antaño se transformó en un espacio
en algunos casos se empleaban alfombras compartimentado por paredes correderas
con elaborados diseños. El resto de la y las grandes columnas que soportaban el
residencia (la estructura de madera, la espacio central se sustituyeron por una
cubierta, los suelos, escaleras y corredores, estructura fina parecida a la que
no se solían tratar y se dejaban al natural” soportaba el corredor de saledizos
*7 (hishashi) y el suelo se sustituyó por un
mosaico de tatamis *1
Por último, cabe destacar de la
arquitectura Shinden que, según los El espacio doméstico pasó a organizarse
dibujos y grabados que se conservan en forma de: Una estancia principal o
sobre su arquitectura, la fachada norte dormitorio llamada Tokonoma
711
con
contaba con puertas correderas y la varios estantes llamados Chigaidana o
vivienda se protegía del exterior mediante Tana una ventana con un reposadero o
postigos de madera abatibles llamados 712
Shoin Mado también conocida como
709
Shitomido espacio de estudio o Tsukeshoin.
El pabellón principal no contaba con Esta composición espacial pasó a
divisiones sino que era un espacio abierto 713
denominarse Estilo Shoin y terminó por
en el que las estancias se definir el nuevo estilo de espacio de
compartimentaban con biombos (byobu) viviendas con su máximo espledor entre
o particiones (Shinkabe o Kabeshiro) y los siglos XVI y XVII.
sobre la fachada exterior se ubicaban
persianas de bambú (sudare) que Según el historiador Javier Vives, el estilo
protegían del sol que pasaba a través de Shoin mostraba múltiples características
las cortinas mientras que los postigos de del anterior estilo doméstico (el Shinden)
madera protegían del frío.
710 El final de la era Heian y el comienzo del período de Los
Para el arquitecto Atsushi Ueda, la palabra Señores de la Guerra
Shinkabe significaba:
711 Tokonoma
El Tokonoma o 床の間 (también conocido como Toko) es
“Una palabra que indicaba los centros de un espacio de recepción de una vivienda tradicional
japonesa en la que se ubican elementos de gran delicadeza
los pilares (hashira) entre los cuales se para su contemplación, como un arreglo floral Ikebana, un
tendía la pared. Era de hecho un divisor rollo pintado o un juego de té. La palabra Toko significa
de ambientes, no una pared. Cuando el
literalmente piso o cama y ma significa espacio o habitación.
712 Shoin Mado
Shoin Mado 豆瓣 quiere decir un espacio de estudio frente a
709 Los Shitomido o 蔀戸 la ventana. Generalmente, este espacio se ubicaba
Los shitomido tenían dos partes: una superior que se abatía estratégicamente para poder contemplar la vista del jardín
hacia el techo sostenida por ganchos y otra inferior que se desde el espacio interior
retiraba a gusto del propietario
713 Estilo Shoin
455
“Con la llegada del período de
Los Señores de La Guerra, la
arquitectura del período Heian
(de estilo Shinden) quedó
obsoleta. A mediados del
período Muromachi, el pabellón
central dividido por
mamparas se transformó en
un espacio compartimentado
por paredes correderas y las
grandes columnas que
soportaban el espacio central
se sustituyeron por una
estructura fina parecida a la
que soportaba el corredor de
saledizos (Hisashi) Por último,
el suelo se sustituyó por un
mosaico de tatamis”
pp. 455
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