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LIX) STKAUSS

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FILOSOFIA POLITICA?
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Publico este libro
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THE FREE Psess I IIÍIZÉÉI
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Nueve York, 1968 25-,_=¦'-'
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¿QUÉ es F1LosoF1s PoLíT1c_+1? 11
Con el titulo M
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1. El problems de is filosofia poiiti-se _ 11
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WHAT IS POLITICAL PHILOSOPHY? Í':`-i*>Ã-ÉÍ`-7.'-`-1212:'
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2. La solucion clásico _ _ _ . ._ _ 55
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© Copjffršgšxt ây - __

EDICIUNES GUAD.àRR_àI*.fIA, 5.' A.

Madrid, 1970
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Deposito legal: M. 12.65?-1_9?U

M¬o»wfi.
_ _ ¿_ › *=5'?-.S:ìi?'-Í:-¦"=>`*:-Íï¦få§i/Í-f3_§'Í-`=iv-7:”
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Prinrefif ir: Spain by _ _ __':'¡M \'{¡;:_;
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ALDUS, S, A., Afiefl Gráflfcas ~ Castello, 120 -- Madrid 'iflfi Í' --'.52
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'“_1;.ri¦= _':_1_'¦¦_¦;:Ei'
PROLOGO

odoslos elementos que componen esta obra vieron


yaiii: laH luz por otros caminos :r aunque no siempre en su
._ I ¡ io 1. I I; .I ¿I o ¿I

on oiigmal inglesa El ensayo ¿Que es Filosofia


rica? es una version revisada de las Judah I.. Mag-
n esi Lectores, que vo dicte en la Universidad hebrea de
in durante ios meses de diciembre de 1954 y
enero de 1955. La traduccion hebrea, acompañada de
una sintesis en ingles, aparecio en Iyyarz en el mes de
de 1955_ La traduccion italiana de la Primera
conferencia fue Publicada en Il Politico, 1956, núm_ 2.
Una parte de este ensayo aparecio en el Ica:-mel of
Polstecr, agosto de 1957. “Filosofia Política e Histo-
ria aparecio en el Ioerncff of ¿be History oƒ idear, en
enero de 1949. “La Filosofia Politica Clásica” fue pu-
blicado en Social Rereercb (febrero de 1945) v repro-
ducido en la obra de Karl de Schweinitz (]r_) y Ken-
neth W. Thompson Men and Moderar Society (Nueva
York Hoit, 1955). La traduccion francesa de “Recon-
sideraciones sobre el Hieroa- de jenofonte" aparecio en
De le Tyreiaoae,
` Lei Erre:-.i,
' LXIX (Paris ' : Galhmard
' ,_
4) __¿ , _ , _
Como interpreta Alfarabi Los Leyes de Pla-
o ni* fue incluido en ei tercer volumen de las Melen-
_r Lonas Meieigaon (Damasco, 1957). “Una página
Maimónides dedicada a la Ciencia Poiitica” fue Pu-
cada en Proceeciéagi of the American Academy ƒor
_ 3 _ --_›«-'.«-c*_'_~'_~'-=EE5E55i5E::--'-:':
"`-' _NM,__.,_____________-___¡__¡¡___¡___-_
J_¦_¦Fr;$_=ç-'2->=I=:=-::--':'--'-
_ _E- ¿__¦f;'r¿-1E;-¦';'_;_'-'_-_=_:;_:§::::_'¡'_:

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Jewish Reieorcia, en 1955. "Sobre la base de la Filoso_ _†<_:--::--


____l§Éi=_¡:::;;:;:;:-:-
_____,_ _
_-.::
fia Politica de Hobbes” fue piiblicaclo en versión fran. _ -_ _ ¡¡_¿:_-
___-:§-::_I:::_I_I:;;;:-_':I_'_'_-
1'<'

cesa en Cricigne (abril, 1954). “La doctrina de Locke - ¿:¡-_- ¡Í_-;==;:


¬_;-=-;_,

sobre la ley natural" fue publicado en Tbe Arnericnn __»


:a-E,_
:1"É

___,,-_c-:-
Poiicicei Science Recien; (junio, 1958)_ "Sobre un müdü ::
__¬.1

olvidado de escribir” apareció en ia Chicago Recien; -:-'_1

(invierno-primavera de 1954). “Kurt Riezier” es una :::-- ,¬._._


_+:-'si
I

version aumentada de la conferencia que en memoria


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J;__.__
._ 1'
, *
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de este autor pronuncie en ia Seccion de Postgraduados __ ar
W_ _
25.' +¬!:ì:{¦
de la Nevv School for Social Research de Nueva York; _;_5›

publicada después en Social Research (primavera ¿lg


_

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fe
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_›-;;::-_-;-_-:-:_-:
____.
I - ¿is? ,_
--
1956) Todas ias notas bibliográficas fueron pubiicadas
_'__;
_-_. _-,g=-=-_--.--:=_-::-.--:_-:
_ _-:I¡:=:
I-f.šj.š I
en Socici Re_feer*ci›, 1941-195 0, a excepcion de las que -_

hacen referencia a las obras de Chrimes Forcercne (Co- zki'

¿Q Ue es riiosorm' i>oL1TicAr
¡_ ¦_¦_-

lnnrcie Lea; Recierc, septiembre de 1943) de Gongh __ __;_,_;_


ïF;`:=I=I' f_`_=I-I- "
t--_-_-:_'-__-;-;;:_'_

Locíie (Tie Arnericen Policicni Science Recien', SEP- -:-'I' _


' '_'-I::¢__
tiembre de 195 0) y de Simon Democratic Gocernrnenc
(Tbe Ne-to Schoieiciciirn, julio de 1952). - ._ is
__¡.,_¡=_¬ HI'
'!-ì=I=Ia
Q.
¦1Ir.f:_
1. EL Paoaisi.-ni os La eiiososia Poirrica
._.. -¦ij:7;¦i
Quiero agradecer a los editores v propietarios de ias ,;,=-_
__-_.-_
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publicaciones mencionadas su amable autorización para significado de .la filosofía política, y su grado de
_ _' -C ':-5':-'
reimprimirìas es tan evidente hoy como. lo fue siempre desde
iii-'_'-"aparición con la fiiosofía ateniense Toda accion po-
esta encaminada a la conservacion o al cambio_
deseamos conservar tratamos de evitar ei cam-
hacia lo peor; cuando deseamos cambiar, tratamos
3'-=='-: I ; I-
actualizar algo mejor. Toda accion política, pues,
ff
dirigida por nuestro pensamiento sobre lo- mejor
â
__, peor. Un pensamiento sobre lo mejor v lo peor
no obstante, ei pensamiento sobre el bien. La
1-B;
"conciencia del bien que dirige todas nuestras acciones
,___
el carácter de opinion: no nos la pianrear-nos como
-pfoblema, pero reflexivamente se nos presenta como
li
El mismo hecho de que nosotros Poda-
'
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,§_E_§_:_:;;:¡;;;;I;I_'__: plantearia como problema nos lleva hacia un pen-
J¡¬.-
del bien que deja de ser problemático; nos
.. _.-
: hacia un pensamiento que deja de ser opi-
para convertirse en conocimiento. Toda accion po-
-'- ¬'I-¦¦-
_-si.
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*-- __ Comporta una propensión hacia el conocimiento
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12 ,¿'Qne' ei ƒiioroƒin politico? -
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de le ƒiioioƒie politica 13
Í-25* 51 "

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del bien: de la vida buena o de la buena sociedad; por- un conocimiento sobre el conjunto. En lugar
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que la sociedad buena es la ei-:presión completa del todo ”, los filósofos suelen utilizar la expresión
bien politico. _ ::-«- 1':
jaa cosas”; el todo no es un puto éter o una
_'_:§ ;- _-_

Cuando esta propensión se hace explícita jr el hom- -:ia


_ itrff-
__.<__ _ irredempta en que no pueda distinguirse una
ie i -_. -' de otra o en que sea imposible todo discernimien-
¡-
bre se impone eitplicitamente como meta la adquisi- _›<='

ción del conocimiento del bien en su vida jr en la so-


_¡_ë›~¦.

bíisqueda del conocimiento de todas las cosas


-= +

ciedad, entonces surge la filosofía política. Al denomi- la búsqueda dei conocimiento de Dios, del
nar a este empeño filosofía política, queremos decir v del hombre, o mejor, la búsqueda del cono-
`-''»-_* -¦-f -:_-;;;§:-1;

que forma parte de un conjunto mas amplio: de la fi- . Éff-Í'_';`Iì':"Í _ __ de las esencias de todas las cosas. Estas esen-
s-:-s '
losofía. La filosofia politica es una rama de la filosofia. 51' *-¦L'I "I

šfiU§$§E
_'iE-¦':- '-` en su totalidad forman “el todo” como conjunto.
En ia expresión “filosofía politica”, “filosofía” indica iÉ_ÃÉ_'§1';-ï_ï-ÉIa filosofia no consiste esencialmente en poseer la
"-II-§É:§_-:;:;;;:;:I'_
-_:;f __-rr _ -_
_ _ __ _ _¡-si-' -_

el metodo, un método que al mismo tiempo profun-


.nâpmfiufis
--\~'=- __ _
__na$±m:
amm «~
sino en buscar ia verdad. El rasgo que distin-
N åäägääë
diza hasta las raíces y abarca en extensión toda la te- ._ ä.¬¬n
un filósofo consiste en que “él sabe que no sabe
marica; “politica” indica tanto el objeto como la fun-
i
__ i,, ¿__
Y su visión de nuestra ignorancia acerca de las
¡_ §_¡'___E_____-_:_j:_-__

ción. La filosofía politica trata del objeto político en *


gwknnfigcn
ein'
_____- ¬¦__ ¿:
"¿Éii:s:a's más importantes le induce a esforzarse hasta el
cuanto es relevante para la vida politica; de aquí que ;-'_ ;_<-;--_:_:-_:_-:;:;;
::_i-Íiiiiite de lo posible en busca del conocimiento. Deja-
su tema se identifique con su meta, como fin último Ugg@
: ¡Fi-
3'; .cz
ser un filósofo si tratara de eludn las preguntas
--I 5.-I`I-¡I-Í

de la acción política. El tema de la filosofia politica .__._-_-


estas cosas o las despreciase considerándolas in-
abarca los grandes objetivos de la humanidad: la li- _-.
.
-'."¦ ¦ ¦ -I.

.__'-_-
:ui-'Eiió'ntestables_ Puede ocurrir que las posiciones a favor
bertad jr el gobierno o la autoridad, objetivos que son .. contra de cada una de las respuestas posibles es-
capaces de elevar al hombre por encima de su pobre
_
ii;:`iìiiii_-_'permanentemente equiiibradas y la filosofia no pue-
cfifio
gin_
_

_:--:
existencia. La filosofía politica es aquella rama de la __ _ ir más allá del estadio de la discusión, ni pueda,
:

filosofía que se acerca más a la vida politica, a la vida ÍW%w_ tanto, alcanzar nunca el momento de la decisión.
_

;@ ï_Ésto no haria de la filosofia algo inútil, porque el en-


afilosofica, a la vida humana. Sólo en su Politica hace la §§É_Í[§E
_j:I :_ ?¦=§
_

ïf.ÍÍ<¡l -I-'-Íiiiiidimiento de una cuestión fundamental exige la


Aristóteles uso de juramentos, esos compañeros inse-
__f.<;

parables del discurso apasionado. _ in".-1:-:f fiibinprensión completa de la esencia del objeto con que
_-.lili ig
_____¡____¡_

prendo una rama de la filosofía, inçlngg la dgfiniciån `


_ _-_- 1-f=___-__;
.N-_
_¡:: . 1;.-'C I :
tii'-'-=.=.:-_
"la-fif' ctiestion se relaciona. El conocimiento genuino de
mas provisional de io que pueda ser la filosofía polí- ¬Ä,f
,,,a
elementoesencial, su comprensión completa, es ine-
tica exige una explicación previa, aunque sea provigig- =-'-1-Iaif.-11:1-':__
ã.--`_'_'I-¡Í
que la ceguera o la indiferencia hacia el objeto
===f=ëí=.=zz='--.'-:-.-=.==
nal, sobre que es filosofía. Filosofía, como búsqueda -iii'
-:::5 §\-EI¡'_:_:_-_'
un todo, este o no esa indiferencia o ceguera
-_*--\ `:-_--::
MW¿Q¬$“¬._
de la verdad, es una búsqueda ` del conocimiento univer- fiiån
Éifi
_É_ii:iiompañada de las respuestas a un gran número de
sal, del conocimiento del todo como conjunto. La bús- f'_Íeuestiones periféricas o carentes de importancia. Mini-
queda sería innecesaria si ese conocimiento estuviese _ :-_;_ "
__, fc qnoci poieii bcšveri de cogniifione rernrn elciiii-
al alcance de la mano. La ausencia del conocimiento .
_'
W
n
*fr
cierifrcfriiini eii qnnrn ceriiirinsn cognitio grace
sobre el todo no significa, sin embargo, que el hombre -n_n K- de rnininair reân_r (Tomás de Aquino, Snrn-nte
.. ,.i; .:ï:-`_:Éì`-_IÍ-ïì-
no tenga pensamientos sobre ese todo; la filosofía va ïnjofifiufiú
_¬WÉÉï$&¿ï
gicn,
_ I, qu.
,_ 1.9*Í: _5)_ _ _ ,_ _
necesariamente precedida de opiniones sobre ei. Con- la filosofia asi entendida, la filosofia politica es
siste, por tanto, en un intento de siistituir esas opiniol -= ;_,;-:;;:z:=;_-:=.¿,.;...
rama. La.. filosofia politica es un intento de susti-
¿___.-
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Í4 ¿Qné ei ƒiioroƒic ¿i2oZi2fic_«:iP _ -.<

.cie lc filosofia politica ifi

tuir el nivel de opinión por un nivel de conocimiento


.fx _-:_:¡- _-_

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: ¡'_I 1 : _' : _- aceptada o de un mito vivificador;
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de la esencia de lo politico. I.o__j:iol_ii_:iço está sujeto por -It;
É _±ì-“§-...if-'semisLparala._fiio_sof.ia_pnliiìca_.__tener
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¿}.es.sia_.._...ia.......isalia;i,.....1a__..dee.1sisa__n._...1a__..aa.1.o.racì.iãa- No se pensador politico, no filósofo, defiende o está


_ g____

principalmente en un determinado orden


__¬.-¿N

puede_ comprender lo politico cpnio tal, si __no se acep-


2 ' .- __-x _-

_' :'¦'-:-1!¦¦;¿¦
1325:-f _
ta seriamente la exigencia nnplicita o explicita de _juz- ii-
-.-;-/ 1
el filósofo político sólo está interesado ji de-
garlo en terminos de bondad o maldad, de justicia o Í ÍÍÍ:

la verdad. El pensamiento político que no es fi-


"`_`-t*

de injusticia, si no se le aplican unos módulos, en su- ' '¬._;:;¦¦¦-


111,,-;..-.... ._
32
»-
; ; _-
politica encuentra su expresión adecuada en
ma, de bondad jr de justicia. Para emitir un juicio ra- _-'-'I|'tI:I
_-_-
¿_¡___. __I
jr códigos, en poemas v relatos, en folletosv discur-
_____,,__
zonable se deben conocer los verdaderos módulos. Si -:i:-'-
-anima
%a,n. "§ifi'š`f._?_-ï:`púbiicos para los demás. La forma apropiada para
¬-;:--;
: : :_: :
la filosofia politica quiere encuadrar acertadamente su ÍÉ'I'-if'desarrollo de la filosofia política es el tratado_ El
nnã
objeto tiene que esforzarse en lograr un conocimiento _'-'iii--2:
politico es tan viejo como la raza huma-
genuino de estos modulos. La filosofia politica con- __
primer hombre que pronunció una palabra como
14.-
"en
siste en el intento de adquirir conocimientos ciertos so- o una expresión como "tú no 1¬_ara.s_._” fue el
j:_+_ipp_____j_a___es__Ée_nf:_å_:-_1___ d___e j¿:›_p_oiítico jr sobre el buen orden po- ¿X-
pensador político; la filosofia politica, sin em-
____¡___

e o 1 ico jus o. aparece en un momento determinado de la his-


.

Es necesario establecer diferencias entre filosofia po- -_-:_-¦¦;::::_'-________


;.-,_ -.
- --¬. _;.;.
toria.
_

lítica y pensamiento político en general. Actualmente teoria Política se coi1'iPrende ho? el estudio com-
se identifican estos terminos con frecuencia; se ha ido -5I'_'¡`;.': :
--::- =:-';;¿-'__1:_;-_'-_I§:§§:
_.¿_________________
de la situación politica que sirve de base a
tan lejos en la degradación del nombre de la filosofía :¦¦¦'¡
__
_1iij.§_ï.§'l:_*iìonstruccion de una politica en sentido amplio. Ese
;=f=`;`;-'5:5-Iï.'Í;`-E.
que hoy se habla de las filosofías de vulgares diletan- ' '
ranura _.:
-_-.-.-
:j
esta basado, en último termino, en principios
tes_ Bajo la denominación de pensamiento- politico com- É@ por toda la opinión pública o por una buena
prendemos el estudio o la exposición de ideas políti- de ella; asume dogmáticamente principios que
Ñ-
: -'
--<

cas, v por idea politica comprendemos cualquier “no- j ser posiblemente puestos en duda. Obras de
pion, comentarip, imaginación o cualquier cosa sobre ---ka.
.i
--
politica en este sentido podrian ser la Anco-
a que se pue a pensar”, que se relacione de algún :-¡g
__ï,__ _ __
de Pinsker o el fnøienireec de I-letal. La
modo __con los principios politicos. D_e___aqtìi__;j1;É____g;._¿1g _-.<_
'I-\.`II-

.=_ gg de Pinsiter lleva como lema estas pa-


_ _- = ; -=;-_ às

fïlüsüflfl Pülƒflcfi SER Pfl11Sti1111ento.....politico,- pero no


:¦'¦'
-_ `i = ¡¦1t¦ “Si yo no me preocupo de mi mismo, ¿quien
todo pensam1_eiit_o....p_oiítico_-sea...filosofía--ps1.ítica_ E1 pen- ¿_
:¦"\
y, si no lo hago ahora, ¿cuándo lo hare?
samiento politicp, como tal, es indiferente- la la distin- omite estas otras: “Y si yo no existo mas que
cion entre opinión y conocimiento; la filosofia politi- ¿› -¿-:¡_-;:_::_:_-_-_
mi, ¿que sov yo?"_ La silenciosa repulsion de
ca, sin embargo, es un esfuerzo consciente, coherente jr
____§¡__ __
-_-¿___
hacia el pensamiento que contienen las pala-
continuo por sustituir las opiniones acerca de los prin- omitidas es una premisa crucial del argumento
'wn
c1pios__políticos por conocimientos ciertos. El pensamien- _-55.,-,
desarrolla en su obra. Pinsker no justifica su re-
to po itico pue e no ser más, o incluso no pretender Para encontrar una justificación deberiamos
imflnnn
ser más, que la exposición o la defensa de una convic- ' ,_ a los capitulos 5 v 16 del Tr*ccieáni Tâeologico-
_-:;:
¡_- ¦_
-_;-. ._ -;
¢|¦¡:_
ameno;
Ei:-_;_,
=¿-_; -::_--j§;_'--
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-_-

,- +__=_,¡ ___. __
2 :_-_.:__ ___;
'=_- ¬-"=¦
_ *3*':__¡_¡_
==-_-äaa;=;;aa5;-22;:
politicas de Spinoza, o sea, a la obra de un filósofo de 1;-¿_
solidez de la ciencia politica jr la lastimosa pre-
_`-'IE_i5'*¬_
; ;;_›a^<aìëï_ï_ïaìa;;';5=- _
la politica que caracteriza a la filosofia política, es más
Nos vemos obligados ahora a distinguir la filosofía 11ìj*'_=EE=EI=I-_=ï_=:I ble desechar de una vez las vagas e insustancia-
` N-É.

\-- -1-_¦____-___¡__-¡_¡
;__:_¡_ __;-¡-_ ;.¶;;_-_-_-_-

política de la teología política Por teología política 'i"jii¿š'ï§=.§Éiëgpeciilaciones de la filosofia politica que seguir
comprendemos las enseñanzas políticas que se apoyan acatamiento, aunque solo sea exteriormente,
'1;:::--;_:--_-_:-_

en la revelación divina. La filosofía política se limita a tradición totalmente desacreditada jr decrépita


" R, `§¦-:-;.- _-I;I;-`_'_-_I-_¡I-_'I
fs

aquello a lo que puede acceder la mente humana por __ :-'i2'f"" tanto naturales como políticas, son emi-
. ::'.'¿
ri-
-:-r ______.-
"._f"¢..-I-'::::.I---

sí sola. En lo que respecta a la filosofía social, esta com- afilosóficaa Sólo necesitan filosofía de una
'
I ".|.'n.'.'
_-,
ìf-:I-I-:¦_'--_"-
I-ElFi:-::¡_`:I:I:'
¿__ _¡:'-'22-_`_
_-I.-ak. I:-iå ==ïi='-"="'i"
=-s››__;;_;,__-_-_-_-;;-
parte el mismo objeto con la filosofía política, pero lo +I=_i¦¦-¦II_';`-'_':-`_: I:
clase: metodología o logica. Pero estas dis-
contempla desde un punto de vista diferente. La filo- _-'<- i:¦:i _-¡_-I-222;.: ; ¡_
+______
¿_-5-_-5
filosóficas _no tjenen prada en comun, eviden-
c
sofía política parte del principio de que la asociación =='
-_;›<=-______-.___
x--
*1:ï*_'_'_:_'-'_'-
¡-- con la filosofia politica. La ciencia politica
_____ «_¡__¦__
___,_
_ _-
_ __ es, de hecho, incompatible con la filosofía
política -el país, la nación- 'es la asociación supre- Ä-, Ñ===:`;`.'-'.'ï55¡::'-
:-_;_`_å_-_-_=_I:§:=_-_;
,,_______ _
-_:'¦¡-'f'si

ma, por encima de la cual no existe otra, mientras que `f_f_::;

la filosofia social concibe la asociacion política sólo


_
w
___
Pfüaeehoso trabajo realizado por los hombres que
V5

como una parte de un todo más amplio, que denomii --ví


_ .;_-gp, ,_ . _ _. .__ɧ'iÉi:;'ïj5jÉj.'llaman científicos de la política es independiente de
-

na con el termino “sociedad”_ aspiración hacia una ciencia politica “cientí-


Finalmente, vamos a tratar de las relaciones entre ;::;_;;-;_--'_-;_:-_-
Consiste 'en la reunión jr el análisis cuidadoso de
la filosofia politica jr la ciencia politica “Ciencia poli- _-=_;:'____¬¬ -Ia-ai l¿_ri-`Í-:5_'Í'Í-`-'=IÍ'Í= políticamente relevantes. Para comprender la im-
tica" es un término ambiguo: designa las investigacio- ¦:¦'_-3:.
.--_==-;e- :"-_'.'::¦¦:'_-¦
-_:__,__;-.-.-:
¡=_=_- _- _ -_ _ -
de este trabajo tenemos que recordm la de-
nes sobre lo político realizadas bajo modelos tomados :=-_- --;:-:
:.: - ::: provisional de filosofía política que dimos al
¡_-_¬f

de las ciencias naturales jr los trabajos realizados por .--x _-_


-<
__
La filosofia -política es un intento de com-
los miembros de las cátedras de ciencia politica. Las _, -_.-_~_
la esencia de lo político_ Antes, incluso, de
,j-ig 15;'-:E:;E:I;';I
primeras, o sea, las investigaciones que podríamos de- .podamos pensar en intentar comprender la esen-
_\__<_-__. _-

nominar ciencia politica “científica”, consideran que


"Siri
_§_¡
lo politico, tenemos que conocer lo político: ne-
`

el sujfo es el único camino posible para lograr un 'co- '- '§'iÉë'šitamos poseer conocimientos políticos. Todo hom-
'¬-NI -'Il-'I I¦'.'.'I
_:`:;'c ¡K
_';'=$ _::-:_-

nocimiento genuino de lo politico. Del mismo modo ¡;;_ adulto que no sufra ninguna tara mental posee un
lå_;:_;;:;_:
;;_

que el genuino conocimiento sobre la naturaleza surge -`-:fille


..._=ï'f-:fi-É"ii'ëterminado
,_
Fri'Ip:-IEEï:-I:2.ͧ`_-_ï;`._E_=_ï_-`¿'-".`_'1
nivel de conocimientos
.
politicos.
1- _;
Todos
cuando se sustitujre la vana jr estéril especulación por *fjj_j'__'_'¿=¿-5-ggabemos algo sobre los impuestos, la policia, la lejt, las
el estudio experimental e inductivo, el conocimiento - ___.-¦_j
1-r
i

l _ _
la guerra, la paz o el ai:misticio_ Todos sabe-
genuino sobre lo político comenzara el día en que la que la meta de la guerra es la victoria, que la gue-
' išÉE:5I-_:;I;:_-I_:f

filosofía política deje paso definitivamente al estudio


_-:_I_'/_
1,, exige el sacrificio supremo jr otras muchas priva-
iz-¿Ffl=.=.§§;;=_=_§_ì;¿_¿.___-_-_._-__; _ -. ._ . .
científico de lo poiitico_ Del mismo modo que las cien- ""_=_j_f_j_j_i_ç_fines, que la heroicidad merece el aplauso jr la
cias naturales se bastan a si mismas jr, a lo sumo, pro-I _-1;;-_;§,_____-___.--_
merece el reproche. Todos sabemos que com-
una camisa, a diferencia de emitir un voto, no es
-_-:; -;i;:_
_ -¿¦__-__--

veen inintencionadamente a la filosofía natural con al-' '-_-r-.,1¦1E;:I'_'-_;;:I;;


_ .________ _________

gunos iiiateriales para la especiilación, la ciencia politica


-¦_= ;\;_:¿._-§`-;;:I¡'_'¡'_'¡::-

'-\
,-1ja;-_-_;
:_-_-_*å':;___-___;___-_-
____¡ ;_._¡ _ _ ¡ ¡ _ __ _ _-
si mismo un acto politico. Se supone que el hom-
es autosuficiente jr, a lo más, suministra con la misma
_:_:__;
'_===_ jìfì'-`=`-1-:=ïEÉÉ::-::
de la calle posee menos conocimientos políticos
"" l¡E¡"¡I¡-_;III¡_`_

falta de intención algunos 'materiales especulativos.-.-;›_ el hombre que se dedica profesionalmente a pro-
la filosofia política. Teniendo en cuenta el contraste' - _ ¡¡__ -_,_=_
de información jr consejo en lo que respecta a
,<¦§;:;;;::;§-:I;;'_'_'
of

ii
G I
4
¬n _» _-¦
-_:_\_ç_ -I-si' fìšifììì:
- _.-:=;¦;
.M _____§5= =-__-,§____-_-__
-1.
'G3
__, ,f-I=:=:=;
"-'iåi-_-,i':'S===:
vi _

ifš _ ¿Qne ei ƒiloioƒic politica? 'É

¦-“É -'_=_=
En de le ƒiloioƒie politica 19
/ K

/ 5-'

me
lo politico. Se da por supuesto que ese hombre de la ' ':`_"¬i=`-'-11:1de hombres se dedique exclusivamente a la ta-
'-:=:i'\?fr=-----_-
calle posee un conocimiento político más reducido que ¿E ;_;-;-çgger y asimilar el conocimiento sobre lo po-
f __-'----:':__ _ _

aquellos otros hombres despiertos que gozan de una _-se ri- Es a esta actividad a la que hüjf frecuentemente
--:_;f -_ _____:-;;_-_
_ __

., . g _

larga y variada experiencia política. En lo más alto de ~eeam... _ __¦_,_


-x
le denomina ciencia politica. Sólo surge cuando se
'
la pirámide encontramos al gran político, que posee comprendido, entre otras cosas, que incluso temas
conocimientos politicos, comprensión politica, discerni- “*§ä§n. que no tienen gran peso en una situación de-
; _-¿__

miento político y habilidad política en el más alto gra- háiniiiinada merecen ser estudiados y que su estudio tie-
:-¬"' _-
-¬-'_¦3\__-- _

do: ciencia politica (policies epiitenae) en el sentido ori- _, 5;, --,_1-_-;-

que
¡j¿¡-

ser llevado a cabo con el mayor cuidado posible:


¡_;_;_-________-¡
_ _-_';'¦ -7:-5

ginal de la palabra. '--:


¬/

cuidado específico que está destinado a contrarres-


-:'rf_

Todo conocimiento político está rodeado de opinio- '-r -


las falacias especificas a las que nuestro juicio so-
¦;-3:
:_:;=_:- 12-¦_1_i *-:-
-: Fri.
nes políticas y entremezclado con ellas. Entendemos -nena --;::;_--15:;
__-._ v
lo político está siempre expuesto. Aún más, estos
___¿:______
- :¦'¦;----'-
aqui opinión política como término contrapuesto a if 'E-2: -=›;-'- ` ' ' de que hablamos dedican buena parte de su
conocimiento político: errores, suposiciones, creencias, _ jiiïifuerzo a dar al conocimiento político la forma de en-
4
---_-_ --_f-:-
-__,

prejuicios, predicciones, ete. Corresponde a la esencia fiëñanzas que puedan ser transmitidas en las aulas. Por
de la vida política el .estar dirigida por una mezcla de ani f¿ji'i`a parte, aunque el político menos escrupuloso ten-
H.
__
22:15 ìïE=
conocimientos politicos y opiniones políticas. De aquí cjg, que intentar constantemente sustituir en su propia
que toda vida politica vaya acompañada por un esfuer- =E;I;§5;§;'::: :niente las opiniones por autenticos conocimientos poli-
__¦9___-

: -5:-r
_-c---:I:-'

zo más o menos coherente y tenaz para sustituir pro- .'-==EE/_ ;;f-;-.- iiucos con el fin de seguir teniendo exito, el estudioso
gresivamente ia simple opinion por el conocimiento po- -¦¦.' iii?
. __;-__
lo político irá más allá, intentando presentar en pú-
litico. Incluso los Gobiernos que pretenden poseer co- :-2.<--___ blico el resultado de sus investigaciones sin ninguna
nocimientos sobrenaturales utilizan espías. _ ¡':_-_-',' -_;-_
1 :_-:_;__,_¦
'Z "-¦Í¦II

-I+¦- › =-::I:I ni parcialidad: el estudioso representará el pa-


El carácter del conocimiento politico y las exigencias _-_¦__;_ ___
del ciudadano ilustre Y patriótico que está por en-
que comporta se han visto profundamente afectadas 5552*
de toda lucha. O sea, dicho de otro modo, la
tf' \:-'-'
por un cambio relativamente reciente en el modo de I
-::
LN.. 'ljifisqueda del conocimiento político por el estudioso
__ã_-,___-___._.__
._ ._
1;*-*';
- -:- -112-;'¡ :_:_I

ser de la sociedad En epocas pasadas, los hombres inte- amhm a1.' -tz
Íiåitá animada esencialmente por un impulso moral: el
_-__--j-i_'>.-

ligentes podían adquirir conocimientos políticos _la Wei


aan
-_;-:ua-'
a la verdad. No obstante, de cualquier modo que
,ig-j§:_§;
comprensión política que necesitaban_ escuchando a -näšä
-'-_|--
: :-.-;-.;:1:;_:_:p'~i__¬'ieda concebirse la diferencia entre la búsqueda del
,_,;j1'¦-_'- -:_-_-_

hombres mayores prudentes o, lo que es io mismo, le- 'J-il ;€§I=§:E;¡ -------ponocimiento político por ei estudioso y el no estudio-
armn
yendo a buenos historiadores con tanta facilidad como Ylapor muy importantes que estaspolítico
diferencias
estudiando su situación y dedicándose ellos mismos a - _- »
-= -: _¦_5 ¿_ ¿ff búsqueda del conocimiento que puedan
lleva a
¿_
los asuntos políticos. Este modo de adquirir conocimien- =-_\_
el estudioso y aquella que realiza el no estudioso
,,pfl
__-___

tos políticos ya no es suficiente, porque ahora vivimos --:;:


__ __ ,_l . 4,
;:=_¦-E ¦-;;-_
¬
ig;
identifican en su aspecto fundamental: su centro de
en “sociedades dinámicas de masas”, en sociedades que 2:2-
-' l »_-
-_-:_-1,-;,.__-;:¡_-:
j- -,___ es la situación politica dada, e incluso, en la
._
se caracterizan, al 'mismo tiempo, por una inmensa com- ;1;,___¡
M ,n_
.H. - , de los casos› la situación política concreta en
inn»
_nna___
plejidad y por una mutación rápida. El conocimiento :_:_§
¬wmMx_
_ : :_: ;: del individuo que realiza la investigación. Es ver-
V

político es hoy más difícil de adquirir y queda anticua- :Él-"I:":


en efecto, que un botánico en Israel presta una
do con mayor celeridad que en otros tiempos. En estas atención a la flora de israel, mientras que un
circunstancias se hace necesario que un número deter- '
Étrìsï
:-§-:_-'::-
en Canadá presta especial atención a la flora
awfii
- r__-¡_
' '
'
Eš .I

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-e~t_E_¡E___-___
¦-._-i-__ _<__ ___ _ _ _ __
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I '¦ i ÃÃ ii
ut - <,1<:=¦:f_'\'-:¦:=:
1" ___
-“'
É
: :-_-5,
2O ¿Qué er ƒiioroƒin politico? É _________¡:_:¡:¡: : -_-_:¡-_-
F* ;=: ; E;:,-_=E_IEI_=:
de le ƒiioroƒie politica 21
_ - _-__<,
i-
9 9 §E§E§=;:E=_ï=_-'_-_I: ;

de Canadá. Pero esta diferencia, que no es más que el it.:


^_I
,__ _ ._
-
'-'::;.`S<- -:I-_

resultado de una división del trabajo conveniente e in- : 11217 _ ___. de negar o eludir el carácter comPrensivo de lo
i<=-¡IÉ¡E::¦É:ï¡:ïIÍ_'_-¡_

_-.cr=-1
_/"
ill5Éj:':'¦':`-j-I-::-f'Í'f-:_:
y tratarlo como un compartimiento más. Pero
I

dispensable, tiene un significado completamente dife- - =Iï:


que resistir esta tentación si queremos enfren-
`\"' EIiI 1¦=
rente respecto de aquella otra diferencia, aparentemente ' '_-::i-2' -¡_'_I§§I§§I:-j§;;`-;

con nuestra situación como seres humanos, o sea,


._.:*« .Ar --

similar, entre las preocupaciones de un científico de la - :Ii Él:-:;;:_:_:--:-_'_§;_-__


-'I-'_¦ _. -:ii

Éì-isi_...q
f¿i;`f_Í-§`f¿.=-.'-1:ueremos contem lar la situación en su totalidad.
politica israelí y otro canadiense. iólo__c_u_ando_ el aquí y --1_=/
_ -_:;-'_\
§§§§§:§:I§;:I:_`:'_
filosofia politica, en el sentido en que hemos in-
K"

a.l1ora_.-tlesaparecen com-o..-..__centro.......de...__i;efnrs'ni2itJ_ ...$11.121-'lfl ' :rraf/É ` :`-/W.E;¦= describirla, se ha venido cultivando ininterrum-
Satsir__.sl ¢aiasm_..._..tilaaá.iicv _ .U si-rat.ifì-ui... de..1-a.. Paiitim.. ' -»"3<*ìc_:-'É-::3 lac2š22`iš_f.i.2š§š§a`='šš;-5;I=-IÍ-=1-`2:`zã fz;:-1;'fljš-jflamente desde sus orígenes hasta un momento rela-
-:I;"/

Todo conocimiento sobre las cosas políticas implica : -' iii* Iii" reciente. Hoy la filosofía política está en de-
suposiciones relativas a la esencia de lo politico, supo-
1›<=ÉIlI¡É:ÉI-::`:'_ï o, quizá, en estado de putrefacción, si es que
siciones que conciernen no sólo a una situación política ' _'::\-
lâi-:::::E':':`:'f-:`_3E-ff
-:=-' __}'____:;:;:-:;-_'_'_:_; desaparecido por completo. No se trata sólo de
_, 1 __

concreta, sino también a la vida politica o a la vida hu- _ ' : :'-if.


-c_;_;¡;:¡-_¡_'_-_-__-

'total desacuerdo sobre su objeto, su método y su


mana como tales. No podemos conocer nada sobre una ¦iEí<' Él'-`¡¦¦ÍI'I_'-'-'-"-
fs.- sino que incluso la mera posibilidad de su
N-

guerra que tiene lugar en uri momento determinado se ha hecho problemática. El único punto
sin poseer alguna noción, por muy ligera' y vaga que los profesores de ciencia política aún están de
sea, sobre la guerra como tal y el lugar que ocupa en ii
g _-::_-:-_-::-::___,
iiifiierdo es el relativo a la utilidad de estudiar la histo-
la vida humana. No se puede ver a un policia como - - ::;`~j- ¿_-ìi_5'=-ì`í=`;'§šìšìššäšì”3"' - ' 3šf_:;-;_;--_'_:
la filosofía política. Respecto a los filósofos, es
¡¡

policía sin una suposición previa sobre la ley y el go- ' er


Íióficiente comparar la obra de los cuatro filósofos más
bierno como tales. Las suposiciones relativas' a la esen- _:-2:: ,_-_-_-_-:;-¦-_:;:-_'

en los últimos cuarenta años --Ber 3 son =


cia de lo político, que están implícitas en todos los co-
P
ff jjjjjfhitehead, Husserl y Heidegger- con la de Hermann
nocimientos sobre lo politico, tienen el carácter de opi-
para comprobar la 'rapidez y profundidad con
niones_ Sólo cuando estas suposiciones se convierten en av;222255;-:a-_-_--_-'.-5 la filosofía politica ha. caído en descrédito. Origi-
*Él,_====::=:'_-_-=-I=_-'--:-
objeto de un análisis coherente y critico surge el en- › -t- --_

eszz:==5zz;';-'-'.=-'.-.=-.
'
la filosofía política se identificaba con la
_ =_ã&¿§§;;'; ;.=.=_=_=_=_-1-_2,_.
foque filosófico o cientifico de lo político- l:$*=::=::::=--_--_--
politica, y su objeto consistía en el estudio com-
El nivel cognoscitivo del conocimiento político no
: ;'_-_\-_ _; __¦___¡
ir
i fs
__
del comportamiento humano. Hoy la encon-
se diferencia en nada del nivel de conocimiento que dividida en trozos que se comportan como si
posee un pastor, un marido, un general o un cocinero. 4 E==E=IE==:E'-'
los anillos de un gusano. En primer lugar, se
No obstante, las pretensiones de estos tipos humanos no la distinción entre filosofía y ciencia al es-
dan lugar a una filosofía pastoral, marital, militar o
: - _,
É:-'I:::¡:I¡:-`-'E
- :-_¦ ¦__< -_;::-_¡_ §_§§§§É_IÍf§ìÉ'
`"

culinaria, porque sus fines últimos -son suficientemente


_______ _
-_¡¦_\ i_1i§;=ƒE_':`:`¡'_¡_=_=;'_'-:=I=_`:`;
liliI111=-'-:'-'_-=-=_=I-I-_-
dr las Casa-S humanas; if. =Ce_tia.._ranutads_,..._se__._1ii.an-
;¬f--_- la________§§†Pflt.a.Ción._._..en.t_te.......una _ ciencia polítipa__ _ __a_fjlp§ófica
_fi_1f:a:±fa__ .P-:¬1iaa. -ci-aifi¢ar,t;í;inaaaíiaa___aa±«f¿;IšH
:if iii:
-. -'
---/_rfi-;:;:¡;¡-__;_-__;_-_;;
claros y no presentan ambigiiedades El fin último en ãp_p:-:-;-:':_--:;;;-:_-

lo político, sin embargo, exige una reflexión coherente. `,¦ : I- `:5I5I siE=EE;5`;';';.=_=_=:5:::f.-`;

La meta de un general es la victoria, mientras que la '_IÍ`-I :iiiïü


\I|¦EI-;;---;-_-_-___--__-
11'":-=--'-'I-I-:I::-'-':_:I
d-spot-_ f-_ 1-.__ii ai@fia____.paiiti_ta
dignidad.. jr....._decoro..._ Luego, grandes sectores de
de un político es el bien común. Saber en que consiste '_ljiji;§`_¿,ìÍš'fniateria, que originariamente pertenecían a la filo-
__.
la victoria no es problemático; lo es esencialmente, sin _ _____ §_:_=_ìEìE;E;Eì§E§EìE;E;Í

política
bajo los onombres
a la ciencia politica, sociología
de economía, se han independi-
y psico-
embargo, comprender el significado del bien común. :I::5¿: rige- 1
¡_
,_

La apjbigiiedad___que__ rodea a los fines políticos proviene __¦_x_


I ':::;;:;;:§§:=:§;¡¡;__
ãÉi_fEÉ=I¡:I¡::¡i¡:¡::I¡¡
¿___
social_ El lamentable esqueleto por el que los ho-
F Eflffiflfif-'-'i avise 1fl'f-inta- ii
científicos sociales ya no se preocupan ha que-
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.22 _ _,-'Qe-te es ƒiloioƒic politico? _ ___;________,______¿,,_,;_,__,_-;


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de le ƒiloioƒic politica 23
"'I_'_I_:¡¡¡:¡:¡:-`-I-""
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“bfinifiäfiäfli
=;_-.j
.v -:__ __¡_

dado como presa apropiada para los filósofos de la his- ¦-'_1..-,-:- __

='-¬-'M-_..
4
más que esos "valores" significan, al mismo tiem-
toria y para aquellos que encuentran mayor esparci-
fs ÉÉE
Ñ _.-¡_ Q.
,jbjetos preferidos y principios de __ preferencia.
miento en profesiones de fe. No exageramos en abso- /, =- tir:
¿--

------:ii-;_'¿;¿iÉ';`ͧ:fi-fictushnente, para explicar el significado de la filo-


liito al decir que hoy la filosofia politica ya no existe, __ __ ___-__\ 132'-
_-*-3 “
at*
_-¿Ã
política es indispensable un pxamen _previo de
excepto como objeto de enterramiento, apropiado para principiu$.-_.del___ positìrisin U _____cinntifico_sn.cial_
-_ _
Vamos
las investigaciones históricas, o como tema de frágiles _____,_¬f
- __ _--
vr'
' _-.;'.¡¡"'*l1É1›C"¡É
'"É-í_§=_š'_;Í;_Ã-jhonsiderar especialmente las consecuencias prácticas
-_-_-_;§_-ip;

declaraciones que no convencen a nadie. - _. ja..


lleva consigo este positivismo. La ciencia socigl po-
Si buscamos las razones de este cambio profundo en- '::a.-'-r
"-::

'_-_-:iesfic-=====-'-II---'-' "
'--'-1.-I-:Tn -;'%`-:
es
contraremos estas respuestas: la filosofia política es
--'--.rr ir
-/_- -j ¡_
'cr-l:_É-:I-=--=:-'_'-'-_-=_-_-:-
auf@ el Cflflflififfi fflffa....si__l2is.ì1i__i_..__.si......taal_.__...sna.lasisii
acientifica, o la filosofía politica es ahistórica, o es am- ¡ 5 3'
';E:=Eï=I=ï=-'_-:II
¡__
1 1-'

bas cosas al mismo tiempo. La _cieij_t;_i__i,i,_y_____la______l1i_s_tor_ig, _=-_


9,.
ii- ji;-:-;:_--_-_'-'_'-':§§ "
;§;':;';';_=§:§;§I-:-_-=_:`:
Esto significa que ei campo común a to-
científicos sociales, el campo en que desarrollan
aii -*S _<1ai._ts1sis.S....€1s1.....iìis.s.€l@ e1e€l¢i.1i9_.__.iian..i0sia.de_ .<isfi-
-_-.I -_-
---=_-_¬›1 _

sus investigaciones jr discusiones, ¿ólo puede sei'


aitivaffls11te_ .__desa~air_._ la .inéfi '.".'j5niibil.i.dad__...incluso,.. de ...la I-'_I::E¡` _-i:`_'
` x-'-'¡¡¡_'_'_'-I_"_¡ -`
..
fi1lÉÍ'.$.'§?†Í.Íe_.._.1?o.litic.a.._-_ _ _;I =_;___:_:_:_:_;_;_._._._-__:_-__.___._____

H La exclusión de la filosofía política como doctrina


-___¡¡____
*t 4. __
. . . 9.......d.n_.iin..-.ptnceso-.....de__..ab.stracción.._.alìãñllli
acientifica es característica del positivismo de hoy. El
_ _ _-:.=f=`=` iiif ;-_____
¿Él _,-,_--- __ ._ ; ;
"""“="=`"""i:á'Ei-ïánuflcegflera moral es condición indiSPensfll?l'iÍ..._Pilf?:.....Éi
_'_-_;_¡_;§¡__§¿__-_;-:: ___m___-:;¿ ________ ____ __ __ _ _--------- ----_ ___

positivismo no es ya lo que pretendía ser cuando _ _ ii--:;


ciçij_ç_i_fiçq____ En el mismo grado en que aún no
Augusto Comte lo fundó. Aún __t_:_ons_erva _ el _recu_e-ido de 1
insensibles a las diferencias morales nos vere-
-¦i¦¦;¦:;-:':_'_--:: ¡ ¡ ¡_ ¡_ ¡_ 1 1
forzados a utilizar juicios de valor. El hábito de
-en-
-:-::---_-¦;-_-_¦--_:-_

Comte, no obstante, al____conšiderar que__la ciencia moder- _ -::- 1.-.=..+ _


;_-:;:- .--

Í :`Í=IÍ'ìï los fenómenos humanos o sociales, repri-


1ia._s§ .f?fPës§ión_...niá_s '..'e1'eia.d.a'dd___ .9a.nn_§ini.i.sn?9i.... Püf' ___.,-:-=›=l-.=.»; __:%-====ì-'-1- _ _-=_-_=:I-_ nuestros juicios de valor, tiene una influencia
<iHe____aa___.._b.sfi¢fl, ¢@a1.a _.1a_aa1f1sía__. r__._1-wfierflfírifia la iii- =_f-_-.--
l

para nuestro sistema de preferencias. Cuanto


§išian_. en ._iiii`ñÍ_.`_"'.`iiempa, ...del =;-; _::- ll;:==_=_=:§;;=_'¡';::j-'_ serios seamos como científicos sociales, más radi-
=-Lc Ei' `|¦=:-

ljreifiaa._Sìas.__.n-1.@_ el... sa.-.as.¢_ì.ui.eata_._..._ie.1atìia_. del Góme- jç,-_:;*šíï-1 iiii'l'iiiente desarrollaremos en nosotros mismos un' estado
_ _É`±\`_ riiïi
¦| ups.

Pero después de ser remodelado por el utilitaiismo, el ___- i- -


-___ __,
i'Eiijii_fi.¿"indiferencia hacia logros concretos, de falta de me-
evolucionismo y el neo-kantismo, el positivismo ha -: E E-1:21-i¡Ea -::*¿c'§IE:E:E:_=_=-_';;`- de impasibilidad, un estado que podria denomi-
1-i_ r. -:ii FZÉE
abandonado enteramente la esperanza de Comte de que _ 9_
_ de nihilismo. El científico social no está inmuni-
PN

una ciencia social al estilo de las modernas ciencias na- contra las preferencias; su actividad es una lucha
turales pudiera superar la anarquía intelectual de la l|
contra las que siente como ser humano Y
._ 5;. P* '
sociedad moderna. Hacia la última decada del siglo XIX, _ __,_ ___.

ciudadano, que amenazan con sobreponerse a su


la ciencia social positivista alcanzó su desarrollo final -__ ___- --<-.- cientifica_ Para __ couuar§e$§1ir..._mdë.ã.. . _.s.§.ie5
al darse cuenta de que existe una separación radical - 1 -_5:
_pgligtoSas-._.el...iÍldntifico.._.so.cial.. . ..det.l§tñ.. . . . -.lï.?fi'
'5;;::;-:::-:;--;:_

entre los hechos y los valores, y sólo los juicios sobre - - ' -=:-fi tai==.=E=.=-'='-'-=.=.==`;'=`;'= "ÉIEÉ`- \`§::;I;:::;-:I;;:-'

--slim dgd_i_cación..... a solo______iralor_:_.__-.._l.a...._}I.§_t_d_a__d,_,_ Sin


los hechos entran dentro del campo de la ciencia___Ã-.es -::;_';`: `1ï\1%'¡'- sus principios, la verdad no es un va-
_--:-lll -Ii-::I::III§§:;I§:I-'
ciencias..._..sociales_..._.ÍÍcie11tíficasÍÍ._.__no._..__puede_ii_____ei;ijijtir j_uiç;ios _ _cff, f'Í':==E==EEE====E==- -_-
haya que elegir necesariamente. Se puede, igual-
"---¡Í-55:--2252-_'_'_'

fis. iia.. radicaisiéiita. En \ _-¿__-s .¦___

_;¦_s<;:;;;::;;;;;::;;;;==
elegir la verdad o rechazarla El científico, para
cuanto al significado de la palabra “valor” en afirma- i*'==ïE=EEE5:;5EìEE;5
tiene que haberla elegido efectivamente.
ciones corno las precedentes, dificilmente podríamos W-
:§ëâÉ¡i"":::¦:::'::""
los científicos ni la ciencia son meramente ne-
>v
- - É;-'-¿I§:::§:::§;:§"¡
__-¦-\_,__;-_
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__,
es I-;¦'Ei=' '-F

.24 ¿Qné es filosofia politica? ¿.


de ¿ci ƒiioioƒic politica 25
__ ___.__y__ §§§:§;¦
.¿_.
-

cesarios La ciencia social no puede pronunciarse sobre


_ __ _-+_;_=_=_;
-'-¡1_¦.¦_ "§:jEj
'Í`==-:-:
la verdad con preferencia sobre otros ideales.
':

__.*“ = : ¦ _ ; _- _ __

si ella misma es buena. Está obligada a enseñar que la = -.===_<- ._


: . .::/”
III: : ~' - _____:'¿_f __
; ¿SEI
el científico social habla de ideales y dis-
,_-_ _
__ ¿__

sociedad puede con igual derecho y con las mismas ra- _ *pg, ya
- ':I:-_,
'-'_-¿_-_ 45::
--:- ¦-:I'-* : entre objetivos nobles e innobles o entre inte-
ideal y egoísmo mezquino esta emitiendo jui-
_ ___¡¡___»¢ _

zones favorecer el desarrollo de las ciencias sociales ' o '-::':-:^'

'
-¦¦? 41-¡E-¦' ii
__»_ _.*= =-=_-
.N
-_
'-

suprimirlas como perturbadoras, subversivas, corrosivas de


__ __ .___ ____)_¡ -_¡_¡_¡

-`:'_
+
valor que de acuerdo con sus principios bá-
-i`:':- ; |- _:;

5;

__._ SD ,__ 1 como tales ___ innecesarios. Tiene que decir, en-
o nihilisticas No obstante, por extraño que parezca, so- ._ -
lemos encontrar científicos sociales muy deseosos de ____-=_.-_ _ _._=¿;wi§-
-É'-__ que es tan legitimo hacer de la búsqueda de la
_
:` "-- "/12 E:
l_ï-i:-del dinero o de la deferencia la meta vital
“vender” ciencia social, de probar que la ciencia social - 'wz_ la--'__ _ _
...ar-í
-_;IÍ`¦'-»_/.c
E'-' ':
ti' `l.'¦'¦`:'-

---'_=:r' -:_
es necesaria. Su argumento es éste: independientemente -I-fc .api
como buscar la verdad como fin principal. De
_
-_/
4::
i Í"

de cuáles puedan ser nuestras preferencias, nosotros de- modo


: -/v,l 5%: queda expuesto a la sospecha de que su ac-
seamos el logro de nuestros fines; para lograrlos ne- ___,--siua¿Ei ;-_ como cientifico no sirva otros fines que el in-
.-.|' .
-IDC-21';

cesitamos conocer cuáles son los medios que nos con- de su seguridad, su riqueza o su prestigio, y
ducen a ellos; y el conocimiento adecuado de los me- =--_*:_=
ìjliïs
_¿___ 2321-F' -iii' 511 competencia no sea más que una habilidad
.<.'I¦. .

dios que conducen a cualquier fin social es función de I este dispuesto a vender al mejor postor. Los ciu-
`:-.ns
Í if; ___,='- 113.-.:-
___-t_x_
I' ` -K-_
:_-

las ciencias sociales y sólo de las ciencias sociales; de :-ni-525:" " iiliifilános honestos comenzarán a preguntarse si se puede
:`-j-F. ___.-_; ›<,-_
F2 5€ ï_'_'-`-' Í - Í -` _II-

aquí que las ciencias sociales sean necesarias para cual- *ff
::I'¬'}
en un hombre así o si este hombre puede ser
quier sociedad o para cualquier movimiento social; las `- ___- 1:-
especialmente despues de haber mantenido que
5;
E;i_i-=.I'=2,1-E
______
.___

ciencias sociales son, pues, necesarias por naturaleza; defendible elegir la lealtad como valor propio
_|-=_
¿__
É:

representan un valor desde todos los puntos de vista. _ 'É-.- -..._-


rechazada. En una palabra, se habrá enredado en
..-,

Sin embargo, una vez que hemos aceptado este plan- K


3?'
que condujo a Trasimaco a su caída, abatido
`_'-ƒ_'-_ï_:¿;j_-_É 1 `; I ' `- '_ .f - 4. -r ' I "
teamiento, nos vemos profundamente inclinados a pre- fr*
Socrates, en el primer libro de La Repnivlrce, de
guntarnos si no habrá unas pocas cosas más que repre- Ã
senten valores desde todos los puntos de vista y para Ii:`ó i
es necesario aclarar que, aunque nuestro cientí
todos los seres humanos pensantes Para evitar estas _ - i_'_"-:Ó
ifsi
E_K.
pueda encontrarse en un mar de confusiones
--_- -rr-
1-=!_ ,- = :

dificultades el científico social desdeñará toda conside- --;=_~ -,__|- -<-


-_-_ __,_§_-'ag_
I
muy lejos de ser desleal o de cometer una falta de
' W É-'I-'_-I-:I-2--:;:--:
ración sobre buenas relaciones o promoción personal ,Ii-_
_ -<
¿_
"ï-'-' ;_¦__1
Eli-E_
Su afirmación de que la entereza y la bús-
y se refugiará en su virtuosa expresión de que el no _' E '-_`:`: _;,-
W
ii: -ru-
- =IaI:1짿'¢
de la verdad son valores que el individuo puede
sabe, sino que solamente cree, que buscar la verdad elmismo derecho aceptar o rechazar es un simple
:--_-v -:=s1V¢:
es bueno; otro cualquiera puede creer con igual dere- '-l¬-'<
;:¦ i/`-;

-____,¡ i'i
gi ;
=:=-= a1
de sus labios que no encuentra correspon-
alguna en su pensamiento. Nunca he encontra-
___-¿_
_ _

cho que buscar la verdad es malo. Pero, ¿qué es lo que ' : ::_-', ;_5¡5_-_ -=

quiere decir con esto? Bien distingue entre objetivos científico social que, aparte de estar dedicado a
-¿
! :;:; ____ .-§¡;::II;;'::::_'::-
nobles o innobles, o bien rechaza esta distinción. Si ,__
_ _'_II:'-§;II;I::I:I-:;;_'_;- jr la integridad, no fuese un ferviente admi-
distingue entre objetivos nobles e innobles admitirá de la democracia. Cuando afirma que la demo-
que existen varios objetivos o ideales nobles, jr que Iï;::: ;=;;1;r _- no es un valor que necesariamente tenga que
un ideal no es compatible con los demás:_ si se elige la - -EI-I-F_-:iii una .evidente superioridad sobre su contra-
verdad como ideal propio, necesariamente se rechazan -
;_i_~¿_-___. no quiere decn que el se sienta atraído por el
los demás ideales. Así planteado, no puede existir la opuesto que rechaza o que su pensamiento este
necesidad para los hombres nobles de elegir ineludi- entre alternativas igualmente atrayefltes
. f-. - .-
pi: :_: _ .::. _.
._N¿__
:;,.c=:
`^1°I'-*-`------__¦_¦¦;-_';¦'_'_-
_§?¦'i_¡5I_5:`-§`¿c¦'-'-'_-_'¦:;'_'-
>(.`-'-'“¦
1 - , .¦..¦.<-'¿;==:-::---
. _ ____\_- 4|_____ _- .šÉf_Í_=¦;,:¦-;-;`:__-'_--I--"_'-
_,,_,,,_s_¦______..__
_- ¬.--¢-_=¦¦¦=-¬--_--:----_::--_-
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5=5:41;-<¦-_'¦-';:;;'_-::;:::-_ _
' _¦¦¦¦___'_'.-_¬;-¦;_-r'¦__'__---¦__---_

- ::.=if/ af-'+;efíf=f';'a'fš_ïäï_=I-:-:-'='=ï--;. ;- -_ _ _ . -
_ _ :j'_.:_.¡
______,_¿, ___,I__, _____,__,______¡¦:¡¡;;¡;:¡-_:-_':;'_-_-___-_- _

_ 26 ¿Qrré er ƒiloroƒšn poZšr¿f.:.«;t_? *:'-¦-.-

`` ' _:5ìjE;=_
'EE
¬«
por sí mismas. Su “ética avalorativa” está lejos de re- un----=:-;;:;:-:-¡_
en estas disciplinas por la puerta falsa; se
4_=-I-_- =:¡¡¡E:::I:I¡I:'=
presentar el nihilismo o ser un camino hacia el nihil- - '-2.*-' a través de esa materia aneja a la actual
ismo; no es más que una excusa para no tener que '---N»;3›<=;;=;::--:::-_:-;:
política que se llama psicopatologia El cientifi-
1.- +1

pensar: al afirmar que la democracia y la verdad son _ .___-_.-\ E.:-`::-E-:`_-.:_¡II:-I


V--¬--__-___
.ff az-¦-¦ _-;_-;__-;__-::-;
: ; - - - I -'
Se ve compeiido a hablar de individuos des-
valores, lo que quiere decir es que no es necesario pre- _-¦-:_¬,;
s-1
¡__:,::_:,:_-:_-::-_;-:_-:.::,_;__i

;'p-¿qü¡11brados, neurotrcos o rnadaptados Estos ¡meros de


¡ .,, ¡ 1- 1- 1

ocuparse de las razones por las cuales estas cosas son


-xx
_-- _1;-
;;--":-:::;----
'
==ö'° É.
liÉ¡¡:5:::I:::¡:II-
___-__;-<šl¡§§,¡¦::¦;'_-_:¡;:;¡-__¡ ` 1'
5111 embargo, se diferencian de los que los. gran-
buenas y que el pueda bajar la cabeza, como cualquier ì_,_¦_________ __
-“_” '-1
x'-_-¿I _
--'¬f -.- ___
_-_›±,_;-;_
utilizan, no por su mayor claridad o
otro individuo, ante los valores aceptados v respetados E'_;I;i¿¦
sino precisamente por su inexpresividad: un
por su sociedad. La ciencia social positivista anima no . -.srf
=:/`__-_-¡¦_

5,4' 1. insensato puede sentirse tan adaptado, o in-


' __ iï¿,_=a==a:a;=:=-:--
_ __
tanto el nihilismo como el conformismo v la rutina. fr- mejor, que un hombre honesto o un buen ciu-
No es necesario que entremos_ ahora a discutir los - .ad-¬'N.'L'=.
§
Finalmente, no debemos pasar desapercibidos
puntos débiles de la teoría positivista aplicada a las los juicios de valor invisibles que se ocultan a
ciencias sociales. Será. suficiente aludir a algunas con- ""-^^
-7 -_-
__;_-;3›<5;--=-;:;;;:-:-_-
\;>'_:--:-:-:::---'-' poco atentos pero que están muy presentes en
sideraciones que hablan por si mismas contra esta es- - §;_:-_-Q; que aparecen como puramente descriptivos
_ ¡¿E¡E¿;¿__,<_:_:_:--_-___:__-Z
cuela. ;;;¡'_-'/,¡_-- »'-_=-:::::--:--
_-:-_-¿
*ïšã-I¦:E-=:::II:II_ cuando los cientificos sociales distinguen
É--_-5:i::;;::-1:;

1) QE...i§}EÉi§ililÉ.____§i..__¢atu.dìQ §Í_tE'-__._l_o$_ .follóllïenos socia- :'¦h'_'¦ habitos o tipos humanos democráticos v autorita-
lee_,_____§qbre___to_do__de los fenóme_nos_ sociales____mási ;_. = s, ,_ lo que llaman “autoritario” estoy seguro de que
"fà_t1§e$,___§ìt}_§1}1§'__§§tÉ___s§f}t§linÃ_f___l_isv_e______cr›nsiga___j_ais_ia_s_____.cl_s_raf _-f,__
__ _
..._¬. ._-_-;
,=--:¿:::_-_-_-;:;;
-
otra cosa que una caricatura de todo lo que ellos,
lo_1:j,__ Un hombre que no encuentra ninguna razón para .._.
"V
..-¦¦¦.¬-"¦ `: "
' "' '-:ï:ï-i_-
".,-.-. _
-:-'-"-
-
_¦,.¦._.¦..¦..¦
__ .¦-¦¦-,¬-.'..¬..--
'-
¦_-:=-'-:-:-----=
'¬.'¬-`¦-"-¦¦¦¦" buenos demócratas, remazan O cuando hablan
"despreciar a aquellos cuyo horizonte vital se limita al ;_.-_~;, =
. .'.'ø I
_-_-.- _ '¦-..¦."'."'-.-'.--
tres principios de legitimidad (racional, tradi-
---¦.-_,<
4, ¡ ,, 1. s J' ¡IT -I- u -I I
consumo de alimentos y a una buena digestión puede ----.-<
¡-___\
__-,/,¡-_-=-=›
-=3;,†_¿__¢_;;__;_1__;,;1 v cartsmatrco), su simple expresion ruttntzacion
ser un econometrista tolerable, pero nunca podrá hacer -_-M
' -'_-f_; -_=-::-;:;'
_
I-I= -=;=-:_-=:-;;:--;-_-_ descubre un pensamiento protestante o
aportación válida alguna sobre el carácter de una so- _
--'_-'/
__/._
_ ___¿__
_-\ _
que ningún judío conservador o ningún católico
ciedad humana_ Un hombre que rechace la distinción _ ___¿=2g,±_~'-_;-:t--:;:-._
--_-:^
- -/_ -_-_
-_- 1,9- _
aceptar: a la luz del concepto de “rutinización
entre grandes politicos, mediocridades v vulgares dile-
'-1; ':

lil*---_ __ _
la génesis de la I-Ialakah, sacada de las
tantes puede ser un buen bibliógrafo, pero no tendra '_'* 3'- - bíblicas, por una parte, Y la genesis de la
nada que decir sobre politica o historia política. Un -»_.- =-;_¦ :gt---5_¦:-;=:_'-_'-'_
`"`_':-¿'¦'¡-. i.-_=:=:;,;-=:_;;;;:;:-__
católica, sacada de las enseñanzas del Nuevo
hombre incapaz de distinguir entre un pensamiento re-
_- H _
;gt=;;\-_;¦-=-=;_
1f'Í_;:_:_;_:,--_'
\-1,.=;-_I=i:I=::;'_'-'-'_ aparecen necesariamente como casos de
ligioso profundo v una superstición en trance de des- _ '_ '_ Í'_\'à- '-:I-=-1
_¡;,-
_=_¬f 5:
3ï<-Ig?.-_-_t'
,;_ -'I=:¦-I=:
fi ; a;a====='-=-=;.
;«-_< ¬-¦ = --¦-'II¦¦'III.¦ del carisma”. Si se me objetase que los
aparecer puede ser un gran estadístico, pero no podrá
I¦:`?`¦¦:¦_| __¦'§§Í'-EII¦;¦III
sis _=;¦=. É??-_~'-2:-2
li
-'_':'f<' _¦;:;=I5 "=`I§__E§-§=__`-'-`:`-f de valor son, en efecto, inevitables en las cien-
decir nada significativo sobre sociología de la religión. `ì§::_j¡I'-_-.::¦-_:¦-__;¡ socialefi,
pero tienen solamente un caracter con-
EH g@H¢f'=11= É? iïl?_*P.t?f_Sìb1e_ co1upreufìf?r__11t1 pensamiento,
_- `r\-\'§`_E::`¦'_';'_¦_¦§i:I
'-`:"< 'IE-¦-:= ì>'f_'-_'-'çE:;i::;:;
§¿ -_
,f.¦';¦'_'¦':-':=;-:_---=;::
contestaria de este modo: ¿,no_,__so_n____e§ençia,le_$
una acción o _'-ãna obra sin darles______t1_n___valor. Si somos
: ir

incapaces de atribuirles "el vanlorm adecuado, como ocurre -_


___,
;›-_<_ ¿no tiene el científico social que asumir ne-
con frecuencia, eso quiere decir que no hemos logrado -:_-_-:_

-__¦_¡;_¡
x
que una vida social sana en este mundo
todavía comprenderlos adecuadamente. Los juicios de '-==:2 Ésrr-Lt.-2te_=
____¦ ¬_- -- _- _- _
bueno, del mismo modo que la medicina asume
valor que encuentran cerrado el camino principal para .;.;_._Ã que la salud Y la longevidad' sana son
entrar en la ciencia política, la sociología o la econo- 172"-=
__ __;:-;=:=:;5:=-5:5=:=;
¿No estan todas las afirrnacitlflefi fáctìcas
.<“
:=: iii?5šìïš5=ìïE=:Éï:Í'-"É22'."-_3
E555
' -:1š-'_-:=-ç--_-'=-=:-
's'=-' _-\
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de la filosofia politica .29
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basadas en condiciones o presunciones, aunque nunca '.'ï==ã5=< -_¡_¡ï_=E=_=IE§:=I=§§_ Lo que nos encontramos en la realidad son
"-`-'-'-¦?-' _
j'_¡_i:§:/ '¡`;§:;:::f::j-""-

se planteen como problema mientras estemos conside- ;______,›;-3;;;;;;;;¿¿__-§?,ͧÍ;ͧ§ Hdbrservaciones que pretenden probar que este
rando los hechos como hechos (por ejemplo: que existe conflicto concreto de valores es insoluble_
-, -.- -_
-1

el “hecho”, o que todo lo que ocurre tiene una causa)? j`j`jfj= aceptar___qn_e_____ha_1¡t_____cn_nf_l__1c1:ns____de__ ____:valores que ..la
La imposibilidad de construir una ciencia politica _.___s_¿`ä;a=a;;a=;;=a humana,_,,_§l__¢s___i1ÉÉi19¬=~----~Iï1o______puede______r_¢$i?1iÍiͧ%lÉ_- Peïü si
' ' ptidietarnQ_s________çl_e_t;i_t21ir_________c_uál________de_¬¬dos_.__.monra-
'-"II:__ 2:2: -I;I;;I;::;_':;:I
'“'.'¬. "Q-III--22:11::-I

avalorativa puede ser explicada en terminos muy sim- ø _tt¿;1cffi


ples. La ciencia politica presupone la distinción entre Pit-Ivšil__!i'i i r_iess_n_____catiietros_____po__t_______n_u_b_es____sta__ia
supuestos politicos y supuestos que no lo son; presu- =f' iririìiiììirììïì: :_ _ _ É- "$19____ÍiÉ!_El§_íÍasìno_s____tan1p_o_co__ _ __tiecidir___aun_._un_a_.__rnun-
' *--r_-:~'-:.'.--:::::-
pone, por tanto, alguna clase de respuesta a la pregun- -.-::*š fs-51551252211-`.'E -----dfi-'-"-'ar-enlafi? nüsütrüs
x-' "'-
decidir en una guerra entre dos paises ve-
ta ¿qué es lo politico? Para llegar a ser verdaderamen- É?
_ -__::"-›;
_ â:`::::f:;:;_;:'
-=-:5:;: -2I:;;;:;:j--':::-

te cientifica, la ciencia politica tendrá que plantearse' E-2:1:.-=_--.'.-_-.-_-:::::I-:


K.
3§;¿¢:;-2::-'_-:-__-_
que se han estado peleando durante siglos cuál de
este problema v resolverlo explicita v adecuadamente. tiene la razón, ¿no podriamos tampoco decidir
Pero es imposible definir qué es lo politico, como aque- la acción de jezabel contra Naboth fue injustifi-
llo que concierne a la polar, el “pais” o el "estado", sin El más destacado de los representantes de la cien-
contestar previamente al problema de que es lo que socialpositivista, Max Weber, ha defendido la in-
¡_\_j_

constituye una sociedad de esta clase. Una sociedad, .---5:1;ì¿;'_=E==EEE:§_=__ i--::II::':-__ -_


de todos los conflictos de valores porque su
por otra parte, no puede ser definida sin aludir a sus ___ _,=_ §í§_=_55E§E§5ÉEɧ:f.= ansiaba un mundo en que la decepción (esa hija
e=:-_-_--::'-_;;
,¿¦_.;_¡;¡_.:;___
,r__¡_¡______¡______

fines El intento mas conocido de definir “el estado” del pecado violento acompañado de una fe
`:-'¦'2¦' ..

sin hacer referencia a sus fines se admite que conduce -.¬- :_-_-
- :::¦-____=_=-;_;,_ _¦¦_-_¦_-¦_¦_¦;_¦
más violenta), en lugar 'de la felicidad y la se-
a una definición derivada directamente del tipo del “es- '-= _f_:=;:;=;:I:I;::
fuera la nota distintiva de la dignidad humana.
,_¿_-¡;:¡:¡:¡;¡____
__1¦_›
_-__=_;_;_-_;;;-_

tado moderno” v que por completo sólo es aplicable a


=/

u-,.._...-.---P
_sin..._que_____las...___.l__t%l§i_9§_______sl_s______ralvrt____no_.__e_stán__suje-
última f-aâlifiifi fl___§í91vte_1_ _rasìa11fil _
'\}5:,¦:-¦-;¦:_-:-

este tipo de estado; se trataba de un intento de definir I lll

el estado moderno sin haber definido antes el estado_` '-`-:§=i;;¦ _,._¢:5=;:===:;_-2:


-_ _¡,-\__.¡_ ¬-¦__-_ ,,___- __
-§:I:; __
__ na en'iitir""asev'eraciones irresponsables ___pp§p§§.gQmg”
Aceptando la definición del estado, o mejor de la so- _ ;;-¦- _
_ _-:_--,'¡¡'1;-'_;¦:¡;¡;;::;;:;:_g7----¢_..-.¬-.---~_f-- ---- --¬-----_ ________,_ alternate“afte““'15ì¿ïë“nu'”v“"a”'"tt5"'ìììäro' Se avad-al
,,,_,,_-_,...-¬....¬_.¬---'-¬"°"'”'
W.
^""'
,,_¬.¬t._..-;=..=------- - -- - -- -
_

ciedad civil, en relación con sus fines, sin embargo, ad- _ _ ¿__
su
,_,:._¡_¡_¡_;_._;_;_____¡¡É
importantes de problemas serios por el mé-
mitimos un módulo a cuva luz tenàemos que juzgar '- '
__"
=,;¡:¦='
,-¡=¡:¡:;;:_-;__-
simple de pasarlos por alto como conflictos de
las acciones V las actividades politicas. Los fines de la Lleva, incluso, a, crear; la impresión de_p_q1,te
sociedad civil juegan necesariamente como módulo para Iva__sa_aä%maaasntrap.anaataa__aaa___ro_r†nìs-
jttznar las sociedades civiles. _sa_r_aaliaaa__la_aa_arflf~Pfl1fi¢¬da._.fi____flfaS
2) L1__fiXC111SÍÚ11 f -la______1U_$_______i_uicios_____de____xa1n_r____ se basa en
' --_;_-;|
-_ = _ f gs, _ ¡ ; ; ; ¡¡
_ _ _Jas__p@_st¢t@aas___tama±
1a¿_pr§§11E_§Íš!Ãidš1tle_____la_____razón_ _humana___ es... .esencialmente
_ ._
_ -- _-:_='¿=-:I:I-=i=-
f“¿;g; ; :;-_=_=_=_-_=
los.__i1ombrn_s__irespecro___de___lo_s_valorcs_____
iasaitsntis_mtal†:st___lo_s_____co1¬tf1i-aas_____aarre___va_1_at_ss_ distintos ._ r-
__:;¿_:_¦ =:I"-':-:I-:I-':_

____,
~¬§;z;§a;a=s;=='=2
por tal el conocimiento a que aspira la
__c_i_en_títi_n:-
Para aa Pia- _ __:_-¿_¿_ _r-¦'_'_'_'=¡:;:::;;:---

moderna) es la forma suprjema del conocimien-


sunción, aunque generalmente se la considera como un '=-Y 嶺'5I¡1_¡=i1_'-'I
'_-_-;;-_=_¡_-
- --:;íå' ¦5`I§Ii§E1_'-'¦`:`;=i: .i--'“"'_-_-_._uM-u_u” _

hecho, nunca ha sido' sometida a prueba. Su compro-


bación requeriría un esfuerzo semejante al que condujo '-II-'-_-f- -I:-'-I:=::E precientíiico Si se acepta la oposición entre
a la concepción v elaboración de la Crítica de la razón del mundo y un conocimien-
- I '-:===' te
fJr¿r.a_,' requeriría una crítica cümprensiva de lg.__t;agó¿J,
ìl“'-Í-`;-iirìì'-Í
- ':-f
__ 9,
_\__ -= _ __ ________¦-
=:=E ?<'jšnjll-¦¦¬."¦¬.¬.¬-1
;:=?_-~:=t=
es fácil darse cuenta de que el positi-
1-¦
_ _=_=_ë ìä”-€ëE;;E;`;=_¿_s¿§E

É.--_ _---

5 _*`-'.¦ I- Í:
:: -_'-::-,_- __-_=:-_'-'_--==¦-'x-_?,-_;-;_'_;
_.¿,__ ,__ ___¬.-______,_,____§
' I- -.12-E-E-=353'-_¦5?'¿=¦'-_-j-:i`-';'-'_=_ii;'
- I 55-' fi_E`-:`f-'_졧`-':EE?_=`ï_=ì_ï-'-`
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- _:¿:§_¦-_=_-_'.'-:;-_';
_ _ -:¦;-'=_ ;-;_;_--;-_-:;-;_-;:
f i =_.
- :I='=':; si-:
30 ¿Qué es ƒiioroƒia politica? \ __.. _- pi-'offlletrsa de la filosofia politica 31
11.1 :-

vismo mantiene, en los mismos terminos prácticamente, ïieamiento completamente diferente. La aproximación
la duda universal de Descartes respecto al conocimien- Éientifica al hecho politico, a las relaciones y periodi-
to precientifico v su radical ruptura con él. El positi- ááidades entre los actos politicos o a las leyes que rigen
vismo, en efecto, desconfia de todo conocimiento comportamiento político exige la contemplación ais-
_ _ _ _ _ _
prepientifico, relegandolo al nivel de simple folklore. jiida del fenómeno que estamos estudiando. Pero, para
Esta aberración es la base de toda una serie de inves- este aislamiento no nos conduzca a resultados con-
_,,, ¿N

"
tigaciones inútiles y de complicadas necedades_ Conoci- .-.- _i. ¿_f_1;:j;j:1:1-ìf_1_f;f_=.1-I1I:1:;-fiïgos o inútiles tenemos que contemplar los fenómenos
mientos que un niño de diez años medianamente inte- estudiamos dentro del conjunto al que pertenecen;
'-"; ;f,¿¦-j:-_--:-:-'_-_:j;
;-:l1f_\_'_-_--_-:_'_:;_---
'_ }f"§'_'_II-¦-Ij;--`_'II-_-;-

ligente va posee se considera que necesitan una prueba - .-=-:= ;~:.;:-_-::-_-_-:;_-_ : debemos explicar ese conjunto, o sea, el orden po-
. ,_
¦_¦.-
__¿¿i ¿__
-_
. l _: :-
"'-'.-',;,¦;¦1ìÉ;S:_ _ _
cientifica para que puedan ser aceptados como hechos; o politico-social como un todo. No se puede lle-
-_- `l3ì§'i:_--I_':_--;_'-_';;'_'_'-

_- .- - - ct -
prueba cientifica que, por otra parte, no sólo no es ne- -_ ;¿; .; a por ejemplo, a un conocimiento sobre política de
que merezca ser llamado científico sin refle-
¦ì'i_ _ ._

cesaria, sino que ni siquiera es' posible. Ilustraremos _.___›.j g 1%.:

esto con el ejemplo más simple: todos los estudios de en que 1IÍPo de ordefl Politico, si es fiue ha? alguno,
. í-
__ ¿I_-«___
--__;
_-_._; ;k¦_¡_-_;_;:;:;;-:_-____-
'-:“,-f'_

ciencia social presuponen que aquellos que los realizan ' puededarse es-a “política de grupos” o que clase de
_ ___ ,___

son capaces de diferenciar a los seres humanos de los - - tigi2;I; 'a-;=;:;If; :_%;@_'i; -_f"§i"stema político presupone específicamente la “política
-*ii c

demás seres vivientes; este conocimiento, sin embargo, 1-i grupos” que estamos estudiando. Además, no se
;;i1§§_'-2'
'501llI'ç'-'.'.:"I:""I'I:':I

I J'
â
no lo adquirieron en las aulas, ni ha sido convertido determinar el caracter de un tipo especifico de
¢ìï_E9uosìriiì_sn_to__'_'_1ci'eutí_fiiïëïi_""1å'iiiÍ_'__Íli_$_'_iii_t_ts';i_as socia1flS,--- Siflv
__'_'¡;_-_på::I-_-;:;;:;;¡I_-:-_-_-__
›_Í_-L1`.`_`Í.'_I _Í_-Íiï'1-Í'."=`d'ëmocracia› Pfir eleroPlo, 0 de la democracia en gene-
rn_antiepg_____su_____c_ai:ácter__originario___sin
cambio alguno,
¦- -j¦:¦:_ ¬.'.
'--::-' ':
¬-¦¦-5:2: E;
sin Poseer un concePto claro de las distintas alter-
Si este Iuuiuiiónocimiento precientifico no fuera tal cono- - que existen al lado de la democracia. Los na-
cimiento, tampoco tendrian este carácter los estudios ` Í.jìfššE2§';';ì =_=_ë_:_ìš;2§:= cientificos de lo politico se sienten inclinados
___,

cientificos que se apoyan en él. La preocupación por - - '- ïffiìaaEi=';'š_=ëšä--'=':'=:- iijl;§-¿_f_"reducir este problema a la distinción entre democra-
<<

-_ fii=:===EE==ÉE=:EI'=3_'-I
buscar una prueba científica para hechos que todo el ; - -Í=I=Íi_`› jr autocratismo, radicalizan un determinado orden
'- -'I:I: j-¦;=:I__ 5I:;:I::;;;:;-:II;_'-_
_ =;==:-¦:'=;;-;-:::-::-'_--_---:;

mundo conoce suficientemente sin necesidad de tal aferrandose a un esquema en que no cabe nin-
--.fx
i'
-;,s; pj@_
a is=¿
prueba conduce al desprecio de pensamientos o refle- otra posibilidad aparte de ese sistema v su con-
-f
_- 1,4.

I]-t:§i:;`:¿":t¦; :_?2§°€'Í?1'_
xiones que tienen que estar .presentes en la base de É..
El planteamiento científico conduce al descono-
-
--
-'J
11-'
tg-j

todo estudio cientifico que quiera significar una apor- _- de los problemas fundamentales y, con ello, a _I¦_L"

tación seria. Frecuentemente se suele presentar el estu- irreflexiva de las soluciones recibidas. En
dio cientifico de lo politico como un proceso de ascen- con estos problemas fundamentales, la exacti-
sión desde la comprobación empírica de los “hechos” _ 5; cientifica de nuestros amigos se convierte en una
_-_-
_ _ _____/_

- - - - 1 -
-_ ji»-= -'I Vi-<:

politicos, de lo que ha sucedido en el pasado, a la for- :_ j;:___ 111EXB.CÍ1{1_1Cl_ Rfififlflïlfiiüllüä Úffã. VÉZ ill Ejüíïìplü
_ -_-;:_:;;<=

mulación de “leves” cuyo conocimiento permita la _' simple, v al mismo tiempo el más importante, la ' w

predicción del futuro. Se señala esta meta como algo ` :_ .-::- politica exige una explicación sobre que es lo
2:25_;=-:`-I5¡E¡i:I5:I=::I:II

distingue lo político de lo que no lo es; exige que


__ ___...

axiomático sin tratar de esclarecer previamente si el


objeto que la ciencia politica persigue admite o no una _ -_ -_;_¦_ ¿_-;¦:¦ =':-='_
y se de una contestación a la pregunta ¿qué
_' :";' -::
comprensión adecuada en términos de “leves”, o si los ›-IEII
politico?- sta ________________________
pregunta no _puede
_ sei; tratada cien-
conceptos universales, _a través de los cuales ha de ser _
_ i Cl_uier_e___un____ _lanteamie11to___dia1éctióói'_'_'_Y""iin
_____ _________
comprendido lo politico como tal, no exigen un plan- :___
1-:?'
:Mi
dialéctico tiene que comenzar necesaria-
_š:;:;¦ =_<-t -:.-= '_-:`E-`a-25%?.-¦='; -r_'-:=_'=_-'=
- ,-:_-;:::-'_-_:5;-_-':;;_;--_'-:-;:--:;---_-_-1_
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rfjišiiLicxfifàäìa:a=a:===:==::::;_-I
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-'-' 1_¬--;¦:3-:'_;_-¦'_¦_:_¦;¦;_¦;__'_'_'_-_ _ -

9:. _\_-_-¦-_;=_
v
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32 ¿Qaié er filosofia poi'š1f_ic_t_ï" __ 5 : 5 ; ;';`: ¦ :`¡'


_¦_ iq.-I
|' P
ja __
de la filosofía política 33
¿ì_5_;¿__=_____-_¿_;__;_¿'_;§¿§__jj:'_____ _ _
mente en el conocimiento precientifico, dándole toda _ -§:;:_
- ':::-_\, ïifì'-`:III:=:

_____.___-.__=_-_=_-._=_-ifjijfii-:i;i';:liiiÍ-Í-'Í'ba§e_____para_____una-...verdadera______cie11i§;i_a___de
la sociedad.
_ '.`Í-¦¡¦'¦'ï

la ifflrvffflflfifl av@ marce- ttttssavsi- ' siii


11-.-:I§:';';'f_-IE'_-_'_`;j-'_-:-_.
las ciencias sociales se presume que son un
' * _ ...__-...-.-.-....¬_...,-....
-I-¬."._..-W

aitisflfv Pts§_i_ss_t_í_fi_¢sr___sv11asimi¢_n_fa basada su ~:-.-,_


IF
de proposiciones verdaderas sobre los fenóme-
el`_""""s'ëritido común”, fue superado por __Cope'rnico 'jr'
todo el progreso de las ciencias naturalešï Las proposiciones son respuestas a proble-
Pero el hecho de que el"conocii"riiento que podriamos Cuáles son las respuestas objetivamente válidas
llamar telescópico-microscópico sea muy util en ciertos K
determinado por las reglas o los principios de
ca_mpos no autoriza para negar que haya materias que
Ä$ï'§:==§=::
É Pero los problemas planteados dependen del
sólo pueden ser contempladas en su verdadera natura- de cada uno v, por tanto, de su propio sistema
leza si se las mira a siniple vista o, para ser más exac- de sus principios subjetivos _L2e___aqi,i_i______qne
NN'
los int_e_rp_sps_____de___cada____tirio, jr no la lógica, el origefi
tos, si se las observa bajo la perspectiva del simple ciu-
dadano, como distinta de la perspectiva del escrutador
_ _ ¬--_-
| E255
"Ícó`iiceptos_ fundamenta'l'ësL"_""Noi" es""pó`šible,"`"`piies,
__, los elementos subjetivos y ob'je_tivjs§"ëfl` `_1¿,1`g `¢¡'¿¿-j;
cientifico. El que no este de acuerdo con esto repetirá
la experiencia de Gulliver con el ama de Brobdingnag _ _ _ _las______t_s_a1>_as_t_ta§____Fš1l?ì_s_tirflS tivflsfi' ifiviiiììfiiö-
jr se verá mezclado en la misma clase de investigaciones paolvidado'
la transitar ahi
platóniiiusirio n n n H-que anima la noción de
que tanto le asombraron en Laputa.
4) El_positiv_isn1o__se___convierte nr_C__esa.riamenr§____nr1 valores eternos, tenemos que admitir que los va-
__hi_storicisipp_____ Como consecuencia de su esclavintd al incorporados en un determinado sistema de cien-
modelo tomado de las ciencias naturales, las ciencias ¬.
,.. sociales dependen del tipo de sociedad que ha pro-
sociales pueden correr el peligro de tomar erróneamen-
_ ¿'_¦
¬-.
'¦.---¦¦i¦'
¬...¦¦..._-
el sistema, o sea,__qu_e_,_____er1___últiino análisis, esos
te simples peculiaridades, por ejemplo, de la actualidad _ _,____ SGH “HHH ralstsfi______i?i_$t<ãti_sUfl-
_ __ ___ __ __ _ _ _ .__ i i iiš51BWëšiäåfÍ'Í_ìšš
__ _ _.____,__,._..________ __ _______ ______ ________ __________ vvvv ,__ ___¬_________,,__,_,_____________

en Estados Unidos o de la civilización occidental mo- __Soëififi"___es__iatiina_airats____liåa¿flS


H I 103 vfifl*-Cïivfi hifi-'
derna, para darles tm poco más de amplitud, como si Sil?? C11-tfi›_iflf1“SU›
fuesen caracteres esenciales de la sociedad humana. Para ser ¿li-i_stór'iiias”_ "lia consideración de las
:ls-'_t:-:--::;

salvar este peligro, las ciencias sociales se ven obliga- iršïašaaššï


'f- '
SUCMÉSI
'=_gp';f-,;`__'conduce a su relativización y,____en___iiltimo termino, na
das a emprender un estudio comprensivo de todas las ¦5=5ì¡f› _

culturas, tanto en su presente como en su pamdo_ Pero _;;_li§§;§'¿Í§; ï;-f__§{¢lHWÉtâìša _ _fils_


en este esfuerzo pierden de vista necesariamente el sig- consecuencia, la ciencia moderna viene a ser con-
nificado profundo de esas culturas, porque tratan de -'rs"
l¿_-
_^ __ __
como un camino históricamente relativo para
interpretarlas mediante un esquema conceptual que tie-
i 5'§`i';ì';ï;=_=_-1-_-_-:= el mundo, que no es, en principio, mejor
ne su origen en la sociedad occidental moderna, que
es un reflejo de esta sociedad concreta v que se adapta aquí cuando nos eacønaamas frena
solamente a este tipo de sociedad. Para salvar esta difi- i;:=j;
ä<-
<:aa_el_ èiiaaii“gacs'cp±ia¿i§ii HE""iifiillsa±;fii__Í¡;;a1'iii-
cultad las ciencias sociales tienen que intentar compren-
\ >--:_:--'¦:¦-:=::--::
historicismo_ Cuando el historicismo ha alcanzado
- ,_ _
der aquellas culturas bajo los mismos parámetros que ss:i=-ii_;_a¿g_g';;;_-¿1;__desarrol lo completo, las caracteristicas que le distin-
del positivismo son: primera, abandona la distin-
ellas se comprenden o se comprendieron: _p_st_e___ entendi- S4

entre hecho y valor porque cada modo de com-


miento _ e1tige_ háSi¢a_sssn_ts____Pifi f~`flff-'fldÍmtt?0_ _ ärfátisv- 'C

por muy teorico 1 . 3 _


que sea, implica .
unas valo-
El entendimiento histórico se`_'cóiïifieffë,""de este modo,
especificas; segunda, niega toda exclusividad
1;I¦;¦¡;' .¿=_'<=:=_-'
- -.
t-ë:I¦' 1

- - siii"
"`ï_-'i¦§:_=:EÉ`¦'_'-
-5¦§;:¦:¦:' _¿__,¿,_,-__ ¬.'.' ¬.": I §
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"/ `--_'I '¦'¦:¦Ii'¦Ã.¦I¦Ii--ii
1;-,V ;-;_-- -:=_\__-_¦_-=---_-,_=;--
_;¡;-¿_______;;___¬¿_-¿__-___-_-¿_-_-__-___- _- _ -

34 ¿Qué si ƒiloroƒáa politics? -Kai ::_;-^


incidir
clásica 35
«:I;:- __:;:-_-_--¦
:IEV -;-;:;.- ':-'_-:;`I;
¦-_¦- :I-I
_, -/` ...

. _ I_.=_-_-.fo '_.=='i
a la ciencia moderna, que aparece sólo como una for- å:`;`-'_¡_¡_¡_¡_I5::I_I::::;:I
tampoco liberarse de la responsabilidad de
ma entre muchas de interpretacion del mundo; ter- - --u-¦ ' `¦'
1-<----I_-_---'-:::'::-: una respuesta, remitiéndose a la historia o a cual-
cera, rechaza toda consideración del proceso _historic_:_o ____¿¡____¦_¡_.;¡:;;_:¡¡_¦¡¡;______

'-'.'=I=i¿9 .____,
ti:=:::==ì:=:==:===.'.'_-
otro poder distinto de su propia razón.
-'-~'-1;^I:::55ì:E::::::5=::
como algo básicamente concatenado o, en terminos mas _ -_=_ï;;ji-1?-iëi i
amplios, como algo eminentemente racional; cuarta,
niega el valor de la teoria evolucionista aduciendo que ; ì_f'
É_ìï:` Q
2. La soiucióu criisica
1 la evolución del hombre, partiendo de un ser no hu- _=-f'\ s

la mano, hace ininteligible su condición humana. El his- E'


~=
--_-_-'_= -:-5 .«'5;¡;¦¡;;'_-_:::_';
describimos la_ filosofia politica de Platón o
toricismo rechaza el planteamiento del tema de la =-':`:'t lÉE===E=E=5=E=E==`:`===
-I-:=:"¿==:=:::i=;:E:=:=:=:
Pdülificáii dšdlišììïiiqfïëfiëflïüïi
buena sociedad, o sea, de la sociedad ideal, como conse- it que se trata de la___ la fijüsü-
cuencia del carácter esencialmente histórico de la so- -2;; šjf=;==äfaz;f;äaaä==
Alguna vez se ha ncáractëfinzado lo clásico
_

ciedad v del pensamiento humano: no es radicalmente -:;- "›§f_:;;::i;E;¦i';`;`:I:`;`:`


su noble simplicidad v su grandeza serena. Esta
._-_-
necesario hacer brotar el tema de la sociedad buena; _¿_¿__=, HUB llfififfì PÚJÍ Él. bllfiil CHIHÍHÚ. SÉ ÍÍÍÉIIH. (lid 1111 _iI1-

este tema no se le plantea al hombre; su simple posibi- de presentar de forma inconfundible lo que en
lidad es el resultado de una misteriosa concesión del acter natural
destino. El problema crucial se plantea respecto al sig- â _
pensamiento clasico, entendiendo “natural”
__ ... _ . __,..______._ ._ _ ____-__¬-;===,_..._..--¬ ----.---.. _____
coino
____.._______..

nificado de aquellos caracteres permanentes de la hu-


:;::_-_,;. ¦-_:¡:::;¡;¡;;¡=¡;¡:¡
- Y
1;;-_,.t-_-:_:::_::_-¿_¦:;¡;___§-' _ 9_tdflraasiadstttttlursatw-
-I- de Ltiïi_en__§_st.1i aauss.__sii_s____sa_aata_ta_i____§i_____ts,avis Pëìf
_-_-.«S -_-_- ff

manidad, tales como la distinción entre lo noble y lo _-¦;:¦_ , :.:=:- _-,-:--:=:-_:--:-=:--:


_
¬..,_..--_-:_.:-_---¦-:-
lugar de atender los conve-ncionalisiïiidsfi
--.-...f
"

villano, que son admitidos por los hìstoricistas preca- . .-


-¦- 1;.-_-_»
-__-:;_ -__ --_
¬~..---¦¦§-¦-.¦-¦-¦¦

vides. ¿Podrían ser utilizados estos elementos perma-


'¡¡=_` f¦¦=II=::=:E:=I=-:-I:
heredada o la tradición, para no hablar de
'¡¡5:5:E-E==:¦`IE:I5:

nentes como criterios de distinción entre buenas jr


- -_--_-\'_-'=-_-=:-=:-:
__-,_ , 'Í-232-" 'Í
¡____,š____å _ f-*St-'-1 gl1íF±C1€}§____}_;>_i;1i§____§l_____¶_ipple capricho. La filosfiia
___-_-,
PQ porqu pertenece a I-H-áqtiel
malas concesiones del destino? El historicista contesta -__-;_<. _;-__-=,.-=---=_-__=
'_;__-¦,-:;¡
":=:-ii 'lili-¦ É-:'I':`:¦:`1_¬:'Í-'Ii-¦-É i

a esta pregunta negativamente; desprecia estos elemen- ¿_____ç;i_;_«_ç†:fgdpr en que se derrumban todas las tra-
fs;
politicas v no ha surgido todavia una tradición
tos permanentes por su carácter objetivo, superficial v -.-.-;f“
_____ '==:===_1°<==EE1:
_________ ':':'.=_1':i=ÍÉÉì
En tpdas las Épocas posteriores, el
rudimentario: para poder ser tenidos en cuenta es pre-
_ filosófico de lo poliiiëo esuivii'”'iiieEii§,i_i_2á=§l§Äflfp†§_j:'=""`
ciso darle un contenido, jr este contenido va es histó- __\ -:-;:;=¦ _;:_-_-_-_=;5;=\-=;¡¡=:
;_%;,._.,,_,-;;;_\,_,;1gf_-"--"_
-§I':`;5: __:;-¦:¦_-_-:;5-5;:¦;
-- -------------,.ï..¬¬....._ _._¬...¬__-.-. -___--__--Z ¬¬¬¬_._.í_»---------- -¬

rico. El desprecio hacia estos elementos permanentes jfiflv ïɧÉIɧ-


_;___-| _;¦_¿_=

permitió al historicista más radical, en 1933, someterse


I_`:"ï-'< -'iI¡Í="

`:`iEr<_ Iiiir ._-:_-.=_:-i:i;=:.--i=


ifldv-
- '_:_-If =I=-:E -:
;_:_:_f_;_t_¡¿_g_ _... de que cada filósofo aceptase o recha-
(o aún mejor, recibir con agasajo como a una conce- '_ _ .NX ":'¦'j *
; :__¦¬.-_ ;¡¡:¡;:
esta tradición. De aqui se deduce
sión del destino) al veredicto de la parte menos pru- -:_:-`-ii :1§'_;"¿'::=:=-'_'¦-¦:¦:¦:-=
'_-II¦¦ .:11. -:__-\.":¦'.,§¦:¦¦:¦-:I:
f_i_l¿Í'isg__fç__o_____§_láH§co contemplaba lo politico en un
dente v menos moderada de su pais en el momento en
que este atravesaba su fase histórica menos moderada Contemplaba los asuntos públicos desde la
v menos prudente, y, al mismo tiempo, pronunciarse '-I:`\" :ígiiiì -:_-'_-_-_-_-_-_;-§=:_-§:5:_':
perspectiva que el ciudadano ilustrado o el po-
por la prudencia v por la moderación. El acontecimien- †,__-_¡=,,,_¢~_~
Yi SÍ11 Embargo, veia con claridad las cosas que
::_¡:- _.-_.r.=
___¡_¡ ='-'Mi-;-_1=`F_~'í
to fundamental del año 1953 vendria a probar, si es .-.\- _=†-_'
-¦I:¡:=ï¦ ïå'-`:-'I"=Íf_=í'i5=ì_= ilustrados jr los politicos o no veian en
-_;:;;: rr-J-' " ' "
que esa prueba era necesaria, que el hombre no puede -:I-:I: 15'*¬.-

o veian con dificultad. La razón estaba en que


dejar de plantearse el tema de la sociedad buena y que "=::===
_-_-.-
i:isã:=i='F_$'-`-
1_______\__3____\,_____\
_ _' '.- -_ z _-'-.N-`{¬.`¦
aunque en la misma dirección que los ciu-
se-.= I '”"""“
-- 3 __;i-;i;:¦ '.¦¦::-:_=1_'¦¦_¡-¦_1_''xiE_Í'§'I_¬f,s3.;_¿_;>;=:=;:_-:.'_-¡¿_¿_;_¿,;_,_,______¦.=.n____-_=_=-_-=t.=_.
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_¡_._;| _ .
=--'_-_-_-\-_r,;f_§-_¦'_-¦¦¿i:§=I'_-.T-'_-:-'¦::'--': - - '- - -
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515%: tu-:_¢a==t-r-i;
= ¬-:_\ ¦':?`§.-'-_\iͦ¦¡i55:'-'Iii-'_`_'
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__ _ __ - -- _ _
__ _¦=;' /.`<'__¬f_=¦'-_-E-=1_-_'-'EI-¦-¦¦¦::--:--- I -- Í' `
_¿_---==¦_~- --

36 _¿Qiié ai ƒiltoaƒia _
-If sin embargo, que este cambio de orien-
dadanos ilustrados v los políticos, iban más lejos, pro “
fundizaban más__ _l\lo____cp_is_r_e__rr1plaban los asuntos públicos'-_'=.f_ii=`±~ii"""""' f pafpflfliflbfl si
d'ëš'd'e si fuesen šiiiij_§il'ëš'de'šp'e'ó't`a'dóiie's' "d'e_ila_- a_1_____rreptaf la _ál?$lF_fiC_§_ì_Ói1___Foiïi tt___}_;iun_to_._.._.de___._._.par__;
vida politica. Hablaban el lenguaje común de los ciu- és ia difitvifl Cflsflffl dv «ias 1a___='¬3sssrstiIr_a_______1a___sss__
' `
dadanos o de los politicos, - apenas si` pronunciaoan ` una
fm
_ _l_1_sa†~i1-ì______rsr cosita
palabra que no fuese de la calle He ___s__q1_.i_1___ por que___g
será suficiente para aclarar este punfói
filosofia politica _ es comprensiva, por quó es al mismo “WL-a ffšïiå_Í;ÃÍgÍjš:_f`ij antiene hoy en determinados círculos que la tarea
i`í'ëiiij5o"`iiiia iéoiía politica' y_ una
__ __ _ _ ._ ._ _ _. __ __ _ ..... -_-
___ ,___ ciencias ____________c__S __ _______________ _____________ ___
flïflfivfia tapar _ ,ds _ sslartsfldflf del, = i la más concreta de las relaciones huma-
aspectos legales e institucionales de la vida politics_______ - -
- - 1____ __¦_¦_

Em
esa relación se la 'denomina la relación yo-tú-
lo .ïvsaï...si.tetris-i_s_is2_iÍi_sl; ES HHH -1 Evidentemente, el tu v el nosotros son su-
filosofia tan libre _ de la radical , _
estrechez del jurista, _ que se anaden al yo de Descmtes El pro-
como de la brutalidad del tecnico, las extravagancias es si la fundamental inadecuación del voi de
del visionario o la vulgaridad del oportunista. _, 1: uede ser' resuelta mediante su lementos o
tea v eleva hasta un grado de perfeccion la es P P
xibilidad del verdaderü Politico › que destrujïfl al inso--n necesariü vülverEl3' fenomeno
natural un Principiü
que más
hoy fundamental*
se denomina
lente v perdona al vencido. Es una ___li_brp___d_e__ yo-tú-nosotros fue va conocido por los clá-
todo fana_t_i_s_i_rip,___ porque se da cuenta de que el mal no _ ' -:es _;; ; ;5
con el nombre de amistad. Cuando vo hablo con
puede ser desarraigado totalmente jr, por tanto, de que me dirijo a él en segunda persona. El aná-
'_:.--_'-*'~I:-¦--':=:'-=¬;¦:=:
_ :___.-- _-_-_-...__---_
=::¦:_=_¦
...-_ _- .-¦.¦-¦-

los resultados que se debe esperar de la polirica____r__ip¿_ .'-'==;Í~§v § ., ,-


-f'-'_-_\_;;_;:=;5;:=::=:=-_'-j-j-'

r-rusas-aaa si ssspiiisillqaa ii anima _ _--__ '2-'-


.
-__-__¬.-1-'-
U “%f*“ï1ff“"°> 51” Émbafg°› “U .sf-` 'ilfigfi a
ji§iië`d`ë"=`“ei§:Siesáise en terminos de serenidad jr sobriedad
_ _ ______ -_ :_-__¡;;_V
ur
ai.
__ __ ____ __
que pueda tener relación con ese análisis. Ese
5111311 m E 5_ _-' :-_
Comparado con la filosofia política clásica, todo - '-:-:=*'_~_ :-:-:-=
=='=1=
H@ Pi-1fi1s__1ì¢sfif H- Saf aa, ait _ì_aiia___d_a____la___
`-

rsiiiìs_9__,,r@_s_umr fiifldflpsfldisflfsmsflfs ¿is ' _'_-;_§-______¡_ :;¦=;=;¡9¿


-_-__\:
¿__ :_ '_ :;:_-_-:¡
_\;5-_~':--- _ _ hacia esa convivencia
cualesquiera que puedan ser sus méritos), v en particu-
lar el pensamiento politico __moderno, tieps_Wtrn___§sr_á_pr_er
't-
-¦ HH des@ hasta fffla- ii -J

däimliso. Esto significa que en los últimos tiempos


se ha producido una sofisticación de las pautas origi- :=_-=:±.¢
: .:_=_-_s- _?
'_ '_ '_-::;-=_, -':I:I
Uri “hablar da”
" -_--¦-_; __ __
,,,;¦;¡_-__-_;¦;'_-_\¡;_;-;__;__ discurso analítico u objetivo, para ser adecuado,
Í' -'iii*
'
-=:^ -ïiifìfi =
_ _ W
que basarse v seguir las patitas del “hablar de”
tracto __lugar__a____
la ide_a_ de que___e1 movimiento _-
_ _ _ _ __ a la vida humana. Al hablar de “ el tó” en
filo_sofr_c_o_ qu_e_
_ ser una marcha, no de la opinion
hacia el conocimiento ni de lo espacio-temporal hacia
la Pvfmflflsflffi Y sf=@1'Hfi_
__ _-_;¡_¦_ -,f__;:_
'iÍ:=:¦- jìÉ<`E:`;'_-_I'_;=:E:ki;;
_1-'==\-=-=:==:=--=-
en flSië'C”¿1”ïšf
c_o_n_crero_ Se ha llegado a pensar que, en este movimien- :._____,_,_ _
¿ita? '_
to hacia lo concreto, la filosofia reciente había superado
-=:;?}'~“\
ft?, r-.=t.-_ =_-_~: mantener en la expresión “hablar de”
- -=:-:;.-
=_~ìs-_=_->'.to':'§_¬::_ï;','
__=¿::>:iì-:i==:-
' '§iI§Í:;:_
1;'
sólo corresponde en la realidad a la expre-
las limitaciones no sólo de la filosofía politica moder--_-':-ia* ,_ _--_*-'Q-1--"
a”. De aqui que no capte los fenómenos
na, sino incluso de la filosofía politica clásica. Pasó .
-- ¦-'I'I""
¡_-_-___; _ __
¦¦-¦¦¦¦¦-"'-C¦-¦I¦
==_,-_-¿-_-=-__~_-~
-- 1;-:;:-_-5 __-¿_ __=f-':-5:25
- __-_-_: _-1-»t
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_-1-_-_-_ 1_:-5-:_: §(9____=__\:'¡?_¿_=_=_;-2 :- \
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-=i_;=-.ef _ ,_.,_ 4 ¬-'_v_,,-Í*:-
- -aa' F;¬:_i'-' ~' ./¬,¦¦'-.¬.'.
_ ¡ _ ._ _

38 ¿Qee es ƒiloroƒie peliriee? '


1-'
____5.'i§E5;:¡±_¡¡,¡_=;¡
--' -=¡ .-;;¦¡;
==aza;=e=z=§==-:- tiene 39
_='t='
.=:-. =::=== 2
' '_"'Éï§i?~'ïEÉÉÉÉɧ5ÉEI¡¡É¡II

en su realidad, que no les someta a un conocimiento ___,=_=,-1; 'iii-_:=====


":'-9 '-:Ir=:' ¦:='I=
autoridad, ei-tpatriado ademas, que habia alabado
cierto, que pierda de vista io concreto. Al intentar sen- -_ _!_¦_ ¦-;;:_-`:i::;::;:I:I:II;
_ ___'__-:-_I_:_:¦: EE:-¡-¦I_:¿'¡-::_:_:_;_:_I_:§E:_:_- principio. Como secuela, el fiiosofo todavía no
tar ias bases para una comunicación humana genuina, __ .Ã-:Í 'Q'- 1*.-.I-¦:Í:iI:E::ì:::--'_
a las leves cretenses v espartanas, pero si a ia in-
---I-A-_¬/_ _,-;_¡ -¡¡;:=::;5:¦:¡;:¡

lo que hago es mantener la incapacidad para una co- = - ` ""/.K/` _-:_: _-2:5
que habiaii dado estas leves sus dos in-
municacion típicamente humana. -¦¬.=¦-___.- No comienza a criticar abiertamente estas
-.I-'1:-1-uni.@=fI'š' _ _____-_\/_«_-;.. _¢:;=

_? Los caracteres de la f_ì_l_o_sofia_._.___pol.itica_____c1i1__s_ica apare- _ '_ ;:5i=›` I1E=E==;=p_,“Iii_¿;:ì f5E1`~I`i':`:`=š -1.-55'/ 1--=I='r" leyes hasta después de apelar a una presunta
cen con toda claridad eii'-.___¿L;ei___L§3{§_{__ _ su obra v espartana que permite esta crítica en de-
ileiïifii _ ____¦___, ,hu ¦¦___

"-`-2"/' *>--:I=I:E:¦I:=I=I-'_¡

circunstancias (circunstancias que se cum-


política por excelencia. Les Leyes son un c¿1ir1,lngn,s_obi1;=;___f.š_ __==:¿;/:5§¿ä;šëëai
_._¬.. a-:-a:-=:==-a--:--:.'
ë
__-t¬- xr,
-' ,¦ .

la If-if__r______šar____t§autat_____i?i1l2l_if;9§_____su____several e_aii_e_____it¢a__ae=,
_ '--_:-'_'--_¦_ 'I": >'l:;:¦
---:;_š4t :; ;_=_-_-_-_ hasta cierto punto, en este diálogo). Según esa
cia_rios_;_ un extranjero ateniense, un cretense v un es- _;-__;x¿
' - - .'¦ I:I:I-|-
_ `- i_`-`-::Í9`i`
"'¦' tienen que decir a una sola voz que todas
partano_ El diálogo se desarrolla en la isla de Creta. '=-=-=.r>; f:=f2_=."-;@2af2a de Creta, o de Esparta, son buenas porque
-:¦'_: fl ¿=_=I¦_ gi ¦ II

Al principio, parece que el ateniense había venido a :I-`-'iia¬i1¿i-fi


-;:-;-fi;2-;-
su origen en un dios, y a nadie se le permite deoir
Creta para estudiar alìí las leves más perfectas Si_e_s
:-'___t'_-'--_¬,
¬_'-,'š._a i:__;I'I¿" _'-3 :i
pero un ciudadano viejo puede criticar una
rflfdflf;1,. en flffi-fm, aHt___19____bfl¢flfl Se Idfietifiratttt por divina ante un magistrado de su misrna
aiicestral, para un griego las mejoreš"' leves serían las
_';_-:_5f_¡i_i_:
--_-3-,N

_¡;;_ ,f ,.=;_
si no está presente ningún hombre joven. A estas
1`e'§eš"""gi'iegas más antiguas, que eran las leves cretenses_
"ii 7*
.Iì== -<
4*
'=::
é=ì;1'_"'¦"' el lector ha comprendido claramente que el ate-
La ecuación entre lo bueno y lo ancestral, sin embargo ¬-_-t_--
no había venido a Creta para estudiar allí las
solo puede ser mante_I1i¢1ã-____!š›†11____ol____QnSii3!___do____que__1os___p1T_iI11iì:_
_________ __ _ _ __ I. .I 'I - ¡I . -_'_'§;;¡_` :I=¦f:Éa.
.----i-_, -_-_-_' .¦_¦ ._¦_.-.¬. .
leves, sino para introducir ieves e instituciones
fìfifiïfëšflfifldflfi P ¿ise leyes fie' instituciones verdaderamente -.¦¦¡¬. _-;-:._;_ .¦. ,_¬.¦.--i-..._ ¦..
¬- .'-:;:;:;:- -._¬.
;:-_±f-
---¿= 1-_-,-¡_¿_
'-:;-.a-:- f.=r
_ ¦¦.
-_'¦'-'_-¦_'¦`I-iii
buenas.
piilo`š""'dë`"diiÍiš'e'šÍ"'Í)e aquí que los cretenses creyeseii"""¿i,ite estas leves e instituciones, en __----t.
..-_,
. ...WII
.:.:-==. -¬..-._¡_;¦:¦;¦:;'_-
-5;--E .,¦'¬, MI.,-
- §;:f,=_;:¿._;-;: :°1=-'_-=;5:=::;-
- I' -t._=:_<;:;;=
propor-
Ísus 'leves""teiiÍaii" su origen en Zeus, que educó a su 1'- ¦ -'.-

ii;
`ii±-:¦›if=i.=Í¿§E5§55
,t
`_¦I-I-T4? 'if
iiiiportante, eran de origen ateniense Parece
:-fi:a- : -:= ¦_`¬-¦_”.-.É-'¦='-: ='_>.*_
-I-:¦¦_¦ § _

hijo Minos, el legislador de Creta. Las Leyes oomienzan


- .'.-E
22:2-;
-.-. .'-'- ;\.\¦
' 2;-'_=%3F_=_=a;=;a__..'r=±-f.=:i>'
'-:I:-=_!=-
__»
_ -` r_†_f_==- ateniense, hijo de una sociedad altamente civi-
flvprvfiflfldv esta fifvflflfiie ieie_s_si_ìairaus_uts_ __<:1eSpi1ëS______sv 1-:_-_;-Wi -5":
' '_'I:_<,_/ :-5: ¬^_`§-'_\
¦-__-_\-.--t-__ _- -_ _
se habia embarcado en la aventura de civilizar
mueve eminentemente inculta. Asi tiene que te-
ji:-'iâ
___.-_-É W;-=¦“_,E-'¦`¦1:i§
-;-_-f'›- -_'-'-_=_:'-=-E-:=
_;;I'_-:." to--'_¬:_=\-'-'iE:I-=
_/1 /

q`ue"tiiia"'eirpr'e_siiÍ›n_ dedjiomero (la veracidad de los poe- -_¦_, ¿fé.*~_-3?;


_ en
i :-_-¬-
-Lt- se ,_ _ _:,_ _ ,¦_ cuenta que sus sugestiones son recibidas como
fï§FS“"flïiHâBïë)iiiii? M16ifiat__lat,_§rt?r_v_§_¢avidriera (sf IDS Cre- ,_ i<
:;-;_\ ; :;5_=¦ gc-,'¦ ¦ ¦ ; 5 I'¦`: ¦;
no solo por .tratarse de innovaciones, sino, so-
tenses siempre Tifioii famosos por su falta de vera-
-Ië=ëi/`
___-_ _=:ì.=Ii wa*-f

" Ii-'iia
____\ Í=;ì=:==
__
V
f\-'¬.
W
por ser eirtranj eras, por ser atenienses: sus
cidad). De cualquier forma -que esto pueda ser inter- -_- _- wi- _-
ievantarán sospechas y animosidades
pretado, inmediatamente después de esta _e1 _ __ ¿___
profundas. Comienza su critica ei-tpiícita seña-
la probable conexion entre ciertas instituciones
---xo -_

9,- 'fi dialogo se desvía del problema del iifigen dew lasüìíìfšà .-'-_-_-_t.-
_=:;:_(' - -.;:=
_-; M-ïìf¿;=¦_=_`±ì:a
às:-_
fšì
?-_
Í-1I-i _›-__ cretenses v espartanas al tema de y espartanas y la práctica de la homosexuali-
_,:-_ ¿__
-1 \__- un codigo dadp,,___pìr__,_u_n_______d_i_os, -un s`É_-É`1:le natu'riïil'eza - _=-:_=f =
ambas ciudades. El espartano, levantándose en
- ___,_;*"'J_-__ .Il `:E¡'§';: -_-_;_§_:_:-_=_i

-`iBEëEï1ìi"iiïš_- baena.
Ir
- |

ii:af
;-_-_;',-_=_-_-_=_
-`:`:`=É1 ¢5=E5IiI`_ - f_¢¡==\-.
`-11515' '§:§:Iii.:
de su patria, no defiende, sin embargo, la homo-
Con gran lentitud v prudencia el ateniense se plantea '
=;=a/f
'. '.
'
' -'.'.'
- _.'.,_¬.¬--'¬-":.-¦I¦
sino que, tomando la ofensiva, reprocha
u-"›- ii
¦- __. F
i ___I____ -_,

_.f"
-_,

este grave problema Para empezar, limita su criticis- ____?-363 __


1._e__t-'
su excesivo gusto por ia bebida. El
íafii iïi
-|:¡ _ x
J
mo contra ei principio que está en la base de las le- 1 ïI;ffì-ï='^
2-E

encuentra aquí una magnifica eircusa para re-


ves cretenses y espartanas, lanzando sus objeciones no ='_;- ai-_:-_-¿ '¿;\j;_:_-,: /~' \
¦ .\ '. '_`-_\._¦ :.'_-¦

f
:_a;›¿§_ ':¿_- ¿gi
que se hable de la institucion ateniense de
_ _¦›_ E.âšì:
:_______
__ __, _ __¬,,
tiene que defender esta institucion v, al
___§__________

contra las leyes en sí, sino contra un poeta, un hom-


- - \-, --_-=-=--=r_;-,-«-;=--:--=-=:---:_-'-'_-__"-- ' -
$1-¦f_g_-¦rf_\_':__-¦
___--_____\_ _ __ -__ --
_. 'f-I_¦ i / ¦N¬.'-'E-'-'-'-¦I¦¦II-II'.-.'I." I. - '
-_ ¡._¡._,__ --_* /__-_\-1;-=:_-'¦-=¦==;¦:--:----_;:__- '
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_,_\_-Qí¿;__-Zn-__-f_\_ì____¡,_¿¡¡¡,¡-_____-_-____________-__-_ -

40 ¿Qaie es filosofia ¡i2sliÍr¿ce_?_i_i:i-"t -f _-:-:-=='


=:¡'.- 2 i ' ' I
- =:'='=`;=;._
:-'.-_¬_f_^
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¡'_:_ì_¦_¡___“¿¿I._¡_¦_ \- --»__

hacerlo, actúa no como un filósofo civilizador, que pri-¡fl --==-a_____;ii2_i=_i1f1É1Éi=EfZÉ2É'É'i`5i=i ;Í=ii jim,-rlociltel
,r-:-LF'-'-::E-¢
ofes recuerdo de sus propias secretas v
-t ---:----:-_-_--_-:
I='--=I'-"`

ser filósofo debe ser un filántropo, sino como un if violaciones de esa ley. El efecto de este dia-
2:'-`:-=';?'

el vino es, por tanto, similar al que produce


. 1 I x" ' "

triota_ Sigue un camino perfectamente comprensiblei`i __\__


-_-___¡_¿:
Ifiijgg _|¡, 5
-=-'_-:=-_\-'-_=-:-
\'_-5.-_-_¿=;:_-5-:-:
:5;_-::_\:_-::

para sus interlocutores v absolutamente respetable' end- '_-=:;i¦;)_\


-__¦--_" _. -F.-I-:'.

-:=Eëä'-~= en realidad: desencadena su lengua, les hace


su opinión. Intenta demostrar que beber vino, e inclu-i a su iuventud, les convierte en hombres audaces,
1-I:¡:?'›
-¡;_-___-_-' ;--:ie 5-`=' =-i'¦I':Ei:i'-¦-¡_
-¦--:<¦__¦__¦-_-¦

so emborracharse, si se lleva a cabo en banquetes y amantes de la innovación. No deben beber


mahnente organizados, es un medio conducente al loif .-
- -:.:.r" eii:
_¡II§:`=Ñ
porque ello menoscabaria su juicio, Tie-
_":'_'_:_":'-_\:' = = 'I:=:
*<<
gro de la templanza v la moderación. El discurso sobre -_-_-_-=; ';> _=:;-a.5.= _ï†Fëi=ë_~'o~Iìšff;E2EE
-_::-_-as..
_
beberlo no de hecho, sino de palabra.
-x
'=:__
__ 11-I:¡:¡
el vino constituye la esencia de los dos primeros librósii esto significa que beber vino conduce a la in-
\>< '-Ii-i.-_ -¦-:¦::-_-

de Las Leyes. Cuando este discurso termina, el atenieni :-;-ì:;-:-;='eef'';`==;=_i 3'.\IE=Ea:


-=-t3ï='išEã?==1ëiEf_=" Y al valor, no a la moderación, como decíamos
_-_--_,, _

se Plantea el Problema de la iniciación de la _ _;_-¿_-;_=_ |


_--__¦;¦3 §'__,_¡-_¦-¦-;_-_\¦_\¦;;-_- - -
É,_¡____:_-_-¿_¦;_-_¦__;¡_¦;,¡¡-__ I
ƒ

sin embargo, a considerar la posicion del


política, v con ello, entra definitivamente en el ver-'f participante en el dialogo: el filósofo ateniense_
dfidfifü C3-mPU de 10 PUIÍUCÚ- El dlscuïsü Sübffl le -'_-==;`_<¿ del carácter sagrado de lo ancestral significa
bid__a aparece, así, como la introducción a la filosofía' _>Í'{t :,¢¦';_--_;`:E:`;'_¦I_i-3
a lo natural frente a lo tradicional; significa su-
1ì5;¿_¦_1'.¦.¦___t_
=iE=:=_¦.¦__1':`:É:==_ _
Pülítiffl. i _
toda la tradición humana, o sea, toda dimensión
¿Por que comienza el diálogo platónico sobre lo po-11? __ 3;:-I›_'-:<¿-,fi-_a:-=a: _1.=;,_ meramente humano; significa aprender a despre-
F1-ìfgarr;:iu'_=1ì'.=;a=;=5;=_=:
lítico v las leves con una conversación tan extensa so- _'-31';-ìç ï:š:ï;Íj$§- : I 3-1.-j-7'
;;;~___-__;_=-__-_=;-_=;__
33§_¡=¡'_-_=;< humano como algo inferior ,,o dejar la, ., cueva.
- -'_=¦; ____ ._ _,.
`:==_='_-;===fa-:ie-'-f=;a
bre el vino? ¿Cuál es la necesidad artística o de estilo: _ ____ _,
¡_¡__,-,-
¦:¦- »--_-_-¦-:_¦¦¡¦:;_-_-¡¦_:¦¡:
¦2'."¦¦¦-.¦.-',..¦¦¦.¦
,.___¦.¦_._. la cueva, sin embargo, se pierde la vision de
que asi lo demanda? Los interlocutores mas apropia-
___...-i...
.--:- ¬-.¦'--¦.--.

completa, de la esfera politica en su conjunto.


¦-¬_f_-_'-"¦¦-¦¦¦¦-¦¦¦
--¡;¡--_';_-:-_'-':¦:-
__..¦_.__ .
'."¦.,-.,¬-¦.'-¦-".-'
':=_-¦¦'.-:¡--:::¦-¦:-

quiere seguir marcando el camino politi-


'.¦¦¦¦¦¦ *-
¦.._-.-¬.-' --f;=ì ~*u:i=¦=T='-'ti -I-'-=_
dos para un diálogo sobre las leves son los ciudadanos _-.-_'¦.'.'w- H-_--_

- ' ¬f _-_-:- __ -_-_-_`:EI¦-'-'-E-'-'-`:I::=::_-


-'¿¦.¦.";¦-'_-_¬-.¦-.¦.
_ . . - ,r .

viejos de comunidades. renombradas por sus códigos,-¿fi.-=;'.-:-ita " 1 '=ïf`r.%Éïi-itSi-Fìí:' :E:


5-;.=_=_iì;=;;a
_ _", .
_-___./_;, que volver a la cueva; tiene que volver de la
por su obediencia Y por su lealtad a las leves antiguas; Ni ...I
sol al mundo de las sombras; su percepción debe
Unos hombres tales comprenden bien lo que -_ -; a
i_2;;ì: ._; _.1;1.;';:;:"' --
su mente debe sufrir un proceso de ofus-
vivir según la ley; son la encarnación perfecta del espí- _I-
__--_¦._¬¿-_¿_

"-::Iï-'_/"

lÉ_-_\_'-='-':=-'-=-:==-=-=-:E
°-'=-'_-_:=-'¦ c;-;'
_§;-_¦=:_-_-_-_-';¦;_-_-
El disfrute sucedáneo del vino a través de una
ik
ritu de las leyes: de la legalidad v de la perseverancia -:_:--::===r_-sa:_f_2 aaa-
af-É
__,_, _-i_f.->:a:- :$5
que amplia el horizonte de los viejos ciu-
_ _¦_¦_._¦ ¡
en la lev_ Su gran virtud, sin embargo, se convierte en =_-:='e- -- __-=/-,.- »-
_ _»

amamantados en el respeto a la lev, recorta el


un defecto a partir del momento en que deia de plan-;_.-====<«-- <-';':='-'¦=L2-'_-'_;=:=ì_-_'§ ' ' '

- -_.-in.
I ':¡¦¦¦ 4 ¦='Í¡¡::¦'
del filósofo. Esta ofuscación no obstante
É 1
tearse el tema en términos de conservación de las leves-É *sti-ii>_f_-f=u2r_:-iii-;:
M- ._¬.- .---
§¿---¦_- _
:Ein-f.iii=
¦-_\__¬-_._-_.--t_-
__-__.-\-__;-¦_-:-;;:;
-
¦_.\-__.-,,¦ ._¬.-.-_-
de la perspectiva politica, esta adopción
antiguas, para plantearse la necesidad de buscar las le-_ -.-_';;a'¢ ijijiji
J* .-.- . .

;_-::j=, 1

del político, el logro de esta armonía entre


ves óptimas o de introducir leyes nuevas _v mejores. Sus 1---_-_=\-=;-'_-_-_<5::-5:=-=
sv _

del hombre v la eircelencia del ciudadano,


costumbres v su sentido de suficiencia hacen a estos '=_-_ï__¬¬ - Éïi'='""`i`¦*"¦*"'i.iia=ì=====-:-=::II-III-_'.':- _ 1 I'

hombres insensibles a toda iniciativa de mejora. El ate-'-_________


_:_' -;='_»_›-
_"'¦_i;-"Ej-:'¦¡j-_=§EIiiIi=¡
___\¦ __.-
_ _ ¬__-.4 -23-23-¦_ ___,__ ¦-_\-._ _-_¿¦¦¡¦-_¬_¬¿¦_
__ -'-;:-:-: åx-'_-_\-;_':=¦-_>¦:_\--=-=:
_ _--:_: _ 4 _¡_¡;:¦
la sabiduría v la lealtad a la lev es, evidente-
tw

niense, sin embargo, les induce a participar en un


N
.-,,_-_¦.-____\_- -»_ --
más noble ejercicio de la virtud de la mo-
_=-, ='Éf=f§i'=
-_---_-f _¦_._¦;¦ ;/

logo sobre la bebida, un placer que les esta prohibido


' "-0
_ _ - <. -I:;=;:;: _. 1-'_\¬.-__
i'-`=:_ã.¦5¡E:_-¦¦_¡_=_;="\'
-_ -.x =
La bebida, pues, conduce a la moderación. La
por sus leves antiguas. La conversación sobre el vino
ufnam :T-i2`fI.'i="$11:i~_'f aa-Í,f~_ =,¢ _'sä:-1ir¿-:>.=;n'i~í .:-_?,'›Fa'-: É
/=-
no es una virtud del pensamiento: Platón
-ir-=1 gmafC'=;-_-,,-_\-_===;__,¦
-i'ft==¿_if-:i'eÍa'==-=
t-_;=_

es una especie de sucedáneo del placer de beber, espe-fi \/


r_;-;¦55;5:__\_ï_3'_“-_-¦E¦:'¦`¦:-_
;=;¬»\;',----_-=---_;=
filosofia a la locura, el polo más opuesto a
cialmente cuando beber por placer está prohibido.
W": -'=.¢1b_//' eïãrì-1`âi;_='_\-=
-:5¦,,¦-¦¦'-¦-_-55¬.t-_-'
v a la moderación; el pensamiento no debe
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conversación trae, quiza, a la memoria de los dos vie-1'


'
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_¿_Í:¿;`íÍ~`~ :af/ t
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sino temerario, por no decir desvergon-
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fii.¦ïÍ.=i":¦,-""*{`¬-¿1'íl'-'i'/Í.¡/`7-311-:-.“.ii'-'E-=`-Í<¦:¦:`-'-'¡IIï:_"-'_I - I ' - _' - - '- I '

42 ¿Que er ƒaloroƒiie - -Ii


_-;l,;;i',i-¡irse 43
__ ¿,_____¡= \_¦_ __ _-_-_-«--=>r.-_'-':=-=-'_;=-=:=:=:-----'::--_-'_---------- _ - '
I------f,-r_=_=_-_-_-_;5;_:_-,-_-¦-::5-=;;_-:-'_-_-:_--;_:-;:-:-_'--'
- _______=. *d"f¦_5i¦' .___¦¦
_ __,,,_\\.__¦_¦__
_ ___

zado_ La moderación, sin embargo, es la virtud que coi1__f;'._____._._ __ _>


¿_ ¿__fl__¦ ï_¢}Íi -,fr-±`¿=`;ì'¢1=_
¬-_¦ ¦ ¦ ¦'.N-
1;
entre las ciudades próximas, celosas obser-
trola las palabras del filósofo. de
la ley, donde le esperaba una vida insufrible
Hemos insinuado que el extranjero ateniense como un fugitivo de la justicia, o un
ido a Creta con el fin de civilizar una sociedad inculta; ÍSSÍ11 ley en que el desorden predominante
y que lo habia hecho por fiiantropía Pero, ¿no deberiaj_%šï5'i'i'ii__ f=i=-fi,-¡a;›¿¿:_-; su vida desgraciada. Esta alternativa, sin embar
comenzar la filantropia por la casa propia? ¿No te existían ciudades que, siendo leja-
_ _ _ _. _
_ -
el ateniense obligaciones mas urgentes que atender tiempo observaban las leves, concreta-
. .r J 2 /* \" §_____ `2E'.=5.';_-_ .-
su propio pais? ¿Que clase de hombre es este? Ler Le-_ I __'_;;-:-ff-ii .,,,,_i_._\-¦¦-f¦1_¦.¦:1_ï_'-
¿_-¿_-_-_¦¡;_-_-;__=;¿_-_';
__¡;¡_;¡_=____\-=:--\;-_<=--=-
Ci-eta
(que esta mencionada entre los lugares
yes comienzan con la palabra “Dios": es este el único' --vt_ _ __ de la ley en la propia deliberación a que
-_ 1-,___
. ¦ -u-/W' _:¦, ›¦__¡
1'-I¡=I== -'I'_='\\

dialogo platónico que se inicia con esta palabra Tam- ___-¦"` *Ii
-_- -¦-_§¦\,_-\-_-¦-
Tenemos argumentos para afirmar que
--2;-_:_:=,:-.rr-;.-_
bien hay un único diálogo platónico que termina con _-1-ë`=_¦E'-¦E'?_=_¦¡ hubiese huido habría ido a Creta. Las Leyes
la palabra “Dios": le (ía) Apoíogiii de Sócrates. En la lo que hubiese hecho en Creta después de
Sii -iii; \_.';-'_--¿_-=--==

Apología, el viejo filósofo ateniense, Sócrates, se defiende- :ÍÉ_É_É}-Ni)


:;'_-;;¦\ -¦
habría introducido en Creta la prosperidad
_ _-¦¡;p¦¬--'-_-=-_-_:
- _ _ »__
contra la acusación de impiedad, de no creer que existen ____,,¿_____,__,,_ sus leves, sus instituciones, sus banquetes v su
-:-_1
_ :=:'= ,.._=;_
los dioses que la ciudad de Atenas adora. Parece como si 'I-:`-:\i- -_ (cuando Aristóteles habla sobre Las Leyes de
existiere una incompatibilidad entre la filosofía v la -'_-I-I;-'_=,~ __-:;:¡' 3;; por supuesto que el personaje principal
_-_-:__x¢-_!___ ';_:¦-"=:5¦__¦=:--_

aceptación de los dioses de la ciudad. En L.-ru Layer, un


-'_-,r' _=_É-;:I:IÉI=¦" " ` ""`
_--_-t
_ _"ÉÉf-'Í"'
4
á
S'
es el propio Sócrates). Escapar a Creta v
si El
viejo filósofo ateniense recomienda la introducción de _I'-Ó I-;-i; __
_ :I:¦'jQ (1-;=_-_ ii_5:-:-=:-'= -':=:=-
"'^\ si
.-iiiii.
;
era la alternativa a morir en Atenas. Sócrates,
:¦¦¡ìs' _, -w- ¦-¦-¦'¦.¦

una ley sobre la impiedad que hace imposible el con- eligió morir en Atenas. Sócrates prefirió
_.----'
-¬. ,._.._.
-_-:.-'.,--'¦'_-_¬.'.-"'¦¦¦.¦
-v¦i¦' -.-
¬.-.;_-'
___-_----_
.¿_v
:-!_' ¬.'.'
su vida para salvar la filosofía en Atenas
'. ¦ ¦ -'fi' _
-_..¦¬.

flicto enue la filosofía Y la ciudad, una ley que abre ...¦__,_

___-i_-¿__ ,-¡__-,-_ x... --__

el camino de la armonía entre la filosofía y la ciudad. --.x N-_


salvar su vida para introducir la filosofía en
'-=-<==-'\_=
Los dioses cuya existencia tiene que ser admitida por \¦-t____._-¦__-
ra-'-,¿¬f_:'
-_¿¿¬~ ==---, =.
hubiese corrido un peligro menor el futuro
todos los miembros de la ciudad de Lan" Layer son se- _ _--_.-.x

_-_-_-=v›
_.¡_§.:_. _
'-=_¦- --\_;===-_;_-;__,_¦
'ͧI;I` -:"
-1-I-_ ¬-y_¬-§_:
en Atenas es posible que hubiese elegido
_ `-fi-'Í-Í? ::-gs?, : =- _,_{,,_-¦'_a¡¿=/=a;¿i
\-ÉEÃFIEIE :›;
res cuya existencia puede ser probada. Aquel viejo -_';-:_-_--Q
.-a=_~'i 1': :EI-i
_¦._,_i :ai
.x
_-af.:-_-_.__-_¦_¿.

:I-1¦¦_ Ej:-\.' ¦ 2-'.¬;'.\_-CI


a Creta. Su elección era una decisión politica
filósofo ateniense de la Apologše de Sócrates fue con- _ alto nivel; no se trataba simplemente de apli-
:ïššìffi :Ii jiji'
4
denado a muerte por la ciudad de Atenas. Le fue dada -`_¬'" at
;`_'_:_:_;-2_--__ ~ --=:.~_~F
_';=I-ty .iiirii 3
caso una regla inalterable v universal.
if
una oportunidad para escapar de la cárcel, pero el re- `¦I:ì.*> J,

I'-ì¡_\`¦
-I-I='f-:T_.v a volver, despues de esta larga historia,
nunció a aprovecharse de ella. Su renuncia no se basaba Él-fi-'ì'~=šia`§55\
«__¡_____¦_; si 5 - _- _;
Ñ?-_¦'=ë'_-F'
de Las Leyes de Platón. Si el creador de las
en ninguna apelación a un imperativo categórico que _'-:_-_=__-1-¡_-¿i _-N
-:§==;==¿_.-, -=,___
'_ 3 I 1-'ow15252522' =- E;
-:::g_ '
'5
Creta o de cualesquiera otras no es un dios,
demandase la obediencia pasiva, sin “peros” ni condi- `-`II_"/ .ps ;_;__-¡',=_-_-,-_-_
-==&:¿ri :-:__-::_--:;=; ia,p-=;-'=;_-='=:-_-;;¢_1.t
-=_\'5:E:='-'
de las leves tiene que estar en los seres hu-
_ _,_
ciones. Su renuncia se apoyaba en una deliberación, en
I:I¦.'.-'ll

-.___-_;-.i-›.
el legislador. Existen varios tipos de legisla-
una consideración prudente de lo que sería justo en
2-\=-_~:f_-=-_
legislador tiene un caracter distinto en una
:=.-'ri=-ì5?ï2iì>'s:š?5=-ïì'_isra;:<-_,=›_=f_o-;e=.
aquellas circunstancias. Una de las circunstancias era la ›^%fs°?-1_šï¬'fi_l¿_
:-;=_ 3:9 ¦__\_'1_= r_=_;-2 ='_=
__=EI:Ia i Ñf¿§§'~¿Íi~,?jã* en una oligarquía o en una monarquía. El
_;_'_¡i_,¡†¦='
_¦_ 1;.;:'. _¦ _~1`r_~='
_;/_-_\-_;-_';o¦ I=:
¦3
vejez de Sócrates: deberíamos preguntarnos que hu- -_'--'_«¿I¦
- .I:§¦_;.›'
I:I:I:I:= iii:-`=\\¦-3-_\I
___É._-i.. i É__»Í ii
-f
es el cuerpo gobernante, y el carácter de ese
biese decidido Sócrates si en lugar de tener setenta años -- _-u
"":I¡:¡
:-:-' "-_\'¦'ÍiE=¦'-'-"-¦
depende del orden 'político-social en
hubiera tenido treinta o cuarenta. Otra circunstancia `I_:-E':¿¦=' _-ƒ¿-1;
___;¡;_ y_ -'¿I¦:;_/,\,,
_;=E:-'-
:'_-:=;¦-:¿-'IÍ-¦:_5-r'`.í'=eiJ¿-:
_ _¦_¡¦! _ 1;:5i`¦'_E'¦'§'_=`I{_-;_E
:`:::`
'i"¿-' =1=›: del regimen (peiireiie). El origen de las
-Ji -:;-:- .-
era la inexistencia de un lugar apropiado para el exi- -_-:;=/ _
en ese regimen. El tema principal de la fi-
lio: ¿A dónde podría huir? Parece que hubiese tenido j
--_~›_. _/ /
fÍ'Í›¦~j-fi:-:=:-¦r'i¿i¡_-¦-¦_;-¦-¦-e--_-_--_¬1'_-_-_-;::;:_:-'_'--_-_
,aiii-'-:-¦ _ -_
por tanto, no son las leves, sino los
__-,,,_ ¡,¦ _==:=:==ftS?-1'-'3'ì=ì\€r*.=.ïšiEiiriE1?-11:'-'_==E:=I=I¡-'-` .' -_
_ _"-`,,`I N 'i_`:¡i¡i5i §.f¡¦_-.-_< É-3-___¿_,,_
='-:'¦'-':'-'_;-_- _-¦-i x--_ -_ - - _ -

ï_É_É___ ,_¦;}_-;-¦¦-_:~¦'
:'.'-'ri ¡_-¦-L.H _-f_\_¦_;f¦-_=_;¦¦';__=:-,\_¦;=
¬" 'f =--:-¦-: ,Q/_,j_'¦'_-'_=;“-E -;_j~5:_=

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¡_¦¦§¦l

44 ¿Qee es ƒiloroƒíii

regímenes Los regímenes se convierten en la preocu-í§.`-i=ÄfÍ5;ÉÉii los regímenes concretos en conflicto es mejor
pación principal del pensamiento politico a partir último termino, cual es el sistema perfecto. Esta
momento en que se reconoce el carácter derivativo __¦_r~¬.-
pregunta que marca la pauta a toda la filosofía
problemático de las leves. Existe un determinado nu'-¿_ _ --::.=* -.-=-:
_,¢¦:_;.¡_=;,:;:¡;:::;;;¡
clásica.
mero de términos bíblicos que podrían ser traducidos
_. _ +.__
"¬.'- *.|.¦.¦.¦.
logro del régimen óptimo depende de la reunión
por la palabra “lev"; no existe ninguno, sin
fl Í III ' *if
- -' - - de elementos que por su propia natura-
equivalente a la palabra regimen . I:':`=
,:=III:-::-:_I-.'-::-
É'-"¡_'_'-`:¦¡:i-ii
- -- tenderian a marchar por caminos distintos (por
Se

El régimen es el orden, la forma que da a una so-{_ ==:_ ¬;:i:§


Se -¦;-=:5;5--=:-:_
la coincidencia en una misma persona de la
ciedad su caracter. Es, por tanto, un modo especifico' __ __,.i
ø¿IIIIII:¦:¦I:¬-'-'.'

__ __
ía v el poder po1ítico); esta conquista depende,
;;¡'_-l;1'¦š;.¡¡;;¡:¡'_-`:E:

de vida. El regimen es la forma de vida como convi-_ ¦¿¡;_¡_¦;¡=¡¡¡_;:::::;§- tanto, de la suerte_ La naturaleza humana esta en-
_;¡;_-¿___

Wncmi El mg ' Y por tau multiples lazos que seria casi un mi-
ciedad, porque este modo de vida depende
se puede esperar de la sociedad! El tipo especí-
Palmente del predominio de un tipo determinado fi'-if-` un ìflàìïiduü Pudiera alcanzar la Cliflïbïfi-
de seres humanos f* de P ende de la dominación - - de ese regimen
de existencia _- - , .
optimo --concreta-
nifíesta de la sociedad por ese tipo determinado de su falta de vigencia sincronizada con su supe- lt-_-:I-¦II¦:¦,_'."¦¦:-I-_'.

hombres El régimen
- comprende todo ese conjunto que _ __ sobre todos los sistemas vigentes-- encuentra
hov nosotros estamos acostumbrados a contemplar j-_-_ última en la naturaleza dual del hombre, en
una forma eminentemente fragmentaria: co111Prende, alf"'-di-`_ de que el hombre sea un ser intermedio entre
"_¡É¡¡E5-`P*
--.P -_-:_-1|¦'.'-¦¦¦¦¦¦¦¬-¦¦'¦.'.'¦
'"¬.
.___ ^'-'-'¦ ' '-'¬-i'¦¦¦¦¦¦"

mismo tiempo, la forma de vida de una sociedad, su' --


.¬.|
.¦¦-¦¦¦-¦¦i'--¦¦'-

-'--- ¦-¦..-.-_-,.¦¦.-..,--¦¦--
ses jf las bestias.
estilo, su gusto moral, su forma social, su forma polí-
-' ¬.- __ ¡,-__,
sentido práctico del concepto de régimen óptimo
rnuy claro cuando nos planteamos la ambigüe-
J' I

tica, su organizacion jr el espiritu de sus leves_ :iii


__¬/- sì

mos intentar expresar ese pensamiento sencillo v uni¿._E§É§¿:§I§fiš_s_i _- rr; -:;:± :I:-:i_-j-fi
tórmino “buen ciudadano”. Aristóteles ofrece
tario que se contiene en el termino politeiïa así: la del buen ciudadano completamente
'z-z.=.

5 '31 E5 3- fl 3 Cl que un biien ciudadano es el hombre que sirve


que sólo puede ser alcanzada a travós de la sociedad;_ï.i`Í:i=-id; -_ ,f -_¡_¡__¡ a su país, sin prestar atención a las diferencias de
pero para lograr esa meta específica, como su propia;
_.-_-¡_-_-_;¦ :-;;-
El buen ciudadano, en una palabra, es el ciu-
meta, la sociedad tiene que organizarse, construirse pauiota, el hombre leal a su patria desde el
müdo "'°1Pro P i 3 do que esa meta exi g e'i lo que si g nific : _._¦\--i__._¬;.-_-i - -
hasta el final. , -
En Le Politica, menos popu-
por otra parte, que los hombres que la dirigen tienen dice que no existe el buen ciudadano
que identificarse con esa meta. porque el concepto del buen ciudadano de-
iii¡'¦'.¬f ..'.-": '¦"¦-
por completo del régimen: un buen ciudadano,
Haï varias clases de regímenes. Cada uno demandaiii-i'i _ - jj??te -1:21: __- _-«-__-'_;'_--«-_-i-_;

implícita o explícitamente, algo que va más alla de los __ emplo,


en la Alemania de Hitler sería un mal
iumtes de Cualquiera* de 135 Sücieåfldeã que hüï ft deenbuen
cualquier otra es
ciudadano parte. No vobstante,
relativo dependesi del
el
Estas demandas, por consiguiente, entran en conflictó_ì;'§_;f§it¿i_ -=:=Le,;.-_=_i_:~=_=_$_5_:5j2Eã=p::'_-_=:-'='.¡.'.`:

unas con otras. I-Iav multitud de regímenes 2%*-'sI'


no ocurre lo mismo con el concepto de buen
vos. Así, pues, son los sistemas mismos, jr no un simp1e'_'_:1;ìi
+-_-=-=
ëij,i.- _ sii /
El concepto de buen individuo es el mismo
,-

á n imo discursivo 7' los que nos obli gan a Pre glintarnosiši _ ¿_ '¡=-ii.-555':'.='..-¿sii-_-_>-__:-_-¬-_-.
.-=:--¦=:=_\-.-.----:--'.>:-:-:¦--'---.- :--
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Y E11 füdü l11gí;'J.iÍ_ Sülü E11 1111 CRSD i'_)l_1EI1 1i'1d.1¬i.Tl- _ _ _
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_¡_____::-¿___ __ - ._-_ -
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i e,=EE;5Eì:E:-j '- '_

¿Qrie es filosofía polír¿ire.? - rolairiiíai cliíiaca 47


¿_

46 =:_\;3§_-____-___ _.
__ ii- '
___i-

duo llega a identificarse con buen ciudadano: en el eciones muy comunes cuva presentación no requie-
caso del regimen óptimo. Sólo en el regimen óptiino se _»
.ri
.N

-_¬ç __-_=¦_
originalidad o inteligencia, ni tampoco erudición.
1. éstas: primera, la filosofía política clásica es anti-
identifican la bondad del régimen con la bondad del :raïl
- - _» -'_==
E :.;_ -;-.-
__'¬¬›;1

individuo, siendo la meta común la virtud. Esto signi- Y, por tanto, mala; segunda la filosofía
ïìZf=j_=_f_§_=_ë_=_a_ì_=_5;§;§_¿;_;_a_ì_=_=_-_-¡_._ _, . 'É-i¿5"' ,. _ ,_ _ __ 5'

fica que en La Política Aristóteles pone en duda la ffff-=2-ï=fff=I-fe=.=--' :;. ,


W)

.Él ';-E ; ' 1 ïi


-f

0 1i t i c a clasica
I ; :__ E ¡ esta basada en la filosofia natural Y en
_; ¡;II;

afirmación de que el patriotismo es suficiente. Desde


¡§-¡-
-___ëj__§l|
cosmología
clasicas, ambas declaradas falsas a través
- .
._ ,lüfi Élvfl-ÃÍICÚS df: las CÃÚHCIHS ÍIHÍUIHIÚS Inüdfifflflfi.
el punto de vista del patriota, la patria esta por en- __ _,

cima de toda posible diferencia de regímenes; v todo


1%p_;_;¿§¿'¿'3'¿=¿í_2_í_;i_f_E_ã_ãI;f;=Í;fi§`;'š¿ì_=j:¿¶-2;'išlefiriéndonos primero a la actitud de los clásicos
de la democracia, unas premisas como “los
aquel que ponga cualquier regimen por encima de la _-_-2i5`?llll`¿¿?-'-`-':-=:::=::==I
-¡_:_,-
son buenos” y "la democracia es buena” no
patria es un faccioso, si es que no es un traidor_ Aristó- _-2.3. ::: : : 1:

teles dice, sin embargo, que el faccioso va mas alla que «;_;_;
-_ _-;¡;i~;
llevarnos a la conclusión de que “los clasiçig-15
___ __;:Í;___;__;_¡;¡¡_¡¡_

el patriota, aunque sólo el faccioso de una clase es


:;;.,~;

_ _'_____
buenos demócratas”. Sería una tontería que tra-
§;_=__\I;§I'
de negar que los clásicos despreciaban la democra-
mejor que el patriota: aquel que es faccioso por la vir-
tud. Podria expresarse el pensamiento de Aristóteles __como a una clase inferior de régimen. No les pasa-
desapercibidas sus ventajas, no obsranm La 301-
i¡.___
112;:-:_:-.=::---::_'_--_
;;,,_,-__¡__;¡=_¡;_:¡-_-_--_¡

con estas palabras: el patriotismo no es suficiente por


la misma razón que hace sentirse a la madre cariñosa más grave que se hava podido dirigir contra la
más feliz porque su hijo sea bueno que porque sea malo. ¿iiÉifÉE:`¡`;':';':`:';-§':':':';___ '
aparece en el libro octavo de La Repeàiice,
«_-=-±i-
,_ -;-;:=-:¡;-'_';;_'_'_----
Sin embargo, en ese lugar -precisamente en
Una madre ama a su hijo porque es suyo, ama a lo _
¦'¦" *-'ål'.
___,
\.'
__.- --.
...__4,-_;-
::-=-
paginas- Platón deja patente, al coordinar su cla-
que es suyo. Pero, al mismo tiempo, ama el bien. Todo
-..- 1 ___¿
.,_¬._ __¿_ ___._. ¦__
.v ._..f
'-.¦'.¬.. _-_-_ .. __ _

amor humano está sometido a la ley que le hace ser __--i _;

' '
dfl 103 SÍSUEIHRS de gobierno con la clasifica-
al mismo tiempo amor a lo que es propio v amor a lo lg,..._ . 1111€ Hoäíodo hace de las edades de la historia J'

que es bueno; esto hace que se de necesariamente una


-_1

la
democracia se identifica en aspectos muy im-
con el régimen óptimo, que corresponde al
tensión entre lo propio v lo bueno, tensión que puede
que Hesíodo denomina la edad de oro. Si el
muy bien conducir a una ruptura, aunque sólo sea del
que anima la democracia es la libertad, todos
corazón. La relación entre lo propio v lo bueno se ex- ' jf=±'5_=a?j~=jšE§;E§ -f_'_ÍI'I-'Í/"fi-52 =:I:§E:E=I=ii=i

__ humanos pueden desarrollarse en una demo- if

presa políticamente a través de la relación entre la pa- --i¦.¦-_-r-

tria v el régimen. En terminos tomados de la metafísica . _'_':_::;:-_-:- y tambien, por tanto, el tipo humano óptimo. Es
-t__\

que Socrates fue muerto por una democracia'


clásica, la paula o la nación es la sustancia, mientras
-I¦I¦§.-vt

ìiåri-1:?-ìÍf_=-a-=

que el régimen es la forma. Los clasicos mantuvieron


-ra
i" le mat@' cuan Ci o tenía seten ta anos,
" - va le habia
I'.\¡.~=:=1:- -_--'==E:E\-'Ii-= '
que la forma es superior a la sustancia en dignidad. vivir setenta años. Platón, sin embargo, no
A esta posición la podríamos denominar "idealismo". que estas consideraciones tuviesen una importan-
__ ,§¿.._____ ___.-_ ¦_

No estaba preocupado solamente por las


Y el significado practico de este idealismo consiste en v¦

de la filosofía, sino que buscaba con el


..
-r +,,.;_;_;_ _ Q-_

afirmar que lo bueno es más importante que lo propio, - -- --me1:'-


afan un orden politico estable que fuese com-
;-_,,<

o ? en otras palabras 7 que el régimen óptimo merece una --.M

I.-si
atencion mas profunda que la patria. El equivalente con un progreso moderado. Un orden tal, pan- _ +

judaico podría encontrarse en la relación que existe en- no podra lograrse sino a traves de la pre-
_ `""'z'.¦-'
_¬/-›

de unas familias nobles. En términos gene- '


;__-;_:¦-

tre la Torah e Israel. -_-_-______,


__ __)_ _
i§>i_i*i 31:'-uta'debies-F_l=_=¿ì`
clasicos rechazaban la democracia porque pen- -_'-'_-:-;

La filosofía política clasica se vehov expuesta a dos ___;-:y_\


_..¦-;: -¡;_=___-1-_/-1;.-_=_-_:==.=_1_-_-:¡§¦=§§;:;f.-_-_-_-_-_:¡-_-_'__'._-¿
-"E21-'-f ïiiï-= - f_.\'-'-'_=:-_-_~¡`-=Q5'-`=:'-`¦'-:=I=`I=¦I=:=--'_'_'_-`_'-`-'-`-- -' -
-_\;- _¦_;;=_¦. 4.-1::555;_--\'-_-"-r-:¦¦.-_:'_=-_-_==:-_-:-.-_;-.._-_.
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48 ¿Qae' er filosofia pelírice?_"-'§__'É;=š'É'Í _-_'-A --


:_'_-;í`>^_r_.;__;;;_:.____;_'_'
""'^ f<:'-I;I;¦:I;;::-';-;:_'
_____:_____<

_-wc
aria@ 49
saban que la meta de la vida humana y, por tanto, de 52:3" a una economía de la abundancia. Y la eçgngmía
la vida social no radica en la libertad, sino en la virtud._f§__§_§i
';=i*_f" ____>__ _

Eïa -jI:::;;:I;:I:_"'
abundancia, por su parte, presupone la libera-
La libertad como ideal com otra muchas ambi íieda-_ '-: -1:, -:;;::::_-_'-'_-_'_'_-
P g ¿É la tficnülüglfl ¿E todo control moral o Político.
des, porque es libertad tanto para el bien como para _ - _
el mal. La virtud, normalmente, surge sólo a traves ';:'§:ií"= i1*fÉi if f@i=ï=ïfï-ìli iï-iï'ë.dlfereflcla
:Íìii
y el esflnüal* Pm consiste
nuestro no mmüt emm el Pi-mi@
en una de VÍS-
interpretación
de la educación, es decir, a través de la formación de1_`.-_"._Í_§;-'ef de los principios morales, ni en un modo dis-
_ ___-:-`=`í -¿_

carácter jr la creación de habitos, lo cual requiere de comprender la justicia: nosotros también pen..
,__?,-__-_¦__:::----'_'-__

bilidad de disfrutar de tiempo de ocio, tanto por parte -_'É :I-`-E51: le a:-__'=EEÉ=Éi_ 1¡-¡._ ¡_¡.'-_
______?
ÍUCÍT-ïìfilos nuestros contemporáneos comuni5f_¿5_
d E los Pa dres como de los hi`os_
1 Pero el ocio › P or - - _
es justo
- _
tratar igual a los que son iguales y en
_-:f_'-;_::-'-_-_-'_\;:;-

arte exige un determinado nivel de riqueza' mas -;--.y _-___ /___-__-_-_-___-=;;--;


__ _
__
P 1
cretamente, I
exige una clase de riqueza cuva adquisición-ff ¿E
La defsiåuaiciad
¿_¡¡__
a 105losqui'
diferencia entre PÚSÉÚH
clásicos Hlflflfüfi des-
v nosotros ri;-5-
____x _ ______________________________ J
v administración sea compatible' con la fruición del_-Íïiï ___ __-___,,_, ______ de la democracia, se basa excliisivaments En una
zzëfâdl›~===_-_=.-=-.=ìzsz='='
tiempo libre. Y en cuanto a la riqueza, sucede, como'_=_Íì_š':É___ __ ______<
"'\¬f.
._
_iiiI::"III:.\¦I¦I-

va observaba Aristóteles, que siempre los bien situados'_ï;-§-§-§=_?_š;§§ilflši išis."' decir, sin embargo, que tengamos algún de-
Ii'i'E=
i›.\'-"
-I-i."'II-I-I¦I-'

son unos pocos v los pobres son la mayoría. Esta _ Para Cünsïdefaf 'ïlufi El PT-Into de vista clásico
ña coincidencia, por otra parte, perdurara para _» ___'§'ïf-=2;a;I-_=f-'-=†=.f:'_: : superado. Todavia
1__¦-¦.¦
f no ha sido
. demostrado que sea
pre porque es la consecuencia del principio natural dei
¿_-,__

su profecía, según la ¿Hal Ia emflncipacign ¿___._ ___


la escasez: “los pobres seguiran siempre siendo sier-f§__ì`i - _ 'Ii-I'Z¦'-I-i.'\¦-""I-I

_a v las artes de todo conuol moral v polítiçg


__..-_.x _____ _
_-_____._
_ _ .,¬-. _, ¬.
_
lágr--_-.=`=.=====::__
1 '_

._ _:-:;:;-:=-
"“'¦ "'i'i'
.___ .'-"¦¦'¦¦¦¦-"¦¦¦"¦¦¦¦i¦
- '¦--'¦¦¦¦-¦¦".".'
_'_',*_2«_ r;:-;:-
WÍÚS de la tlefra. . Poli esta ÍHZÚÍI, la defnücfaclfl-¡ necesal-Ialïlente al desastre Y _E__ la deshumani-
-=-_-' 1:25:-:E
-:-'-_---_--:--_--
_-

gobierno de la mayoría, es el gobierno de los ignoran.-ii /

del hombre.
tes, v nadie con un poco de sentido deseara vivir bajo_:Í;-ii5;-I¢§# ===E=IE _-'_==a~<a=a:=;_
_=_::¢=»«1:;d- :_:'_af=f=f=
_¦¡____
podemos decir que la democracia haya en-
_;-__\

un gobierno tal. Este argumento clasico no tendría-_;-ii '=:¦-M


--¡_-if, -_-;_¦:- _:
-:¦'Í-¦=_I'I-ͦ¦EIE:EIiI
una solución al problema de la ednçaeién En
fuerza si los hombres no necesitasen la educación higafi if' fin@ hi-`›'Y lffifïilfio el nombre de educa-
adherirse firmemente a la virtud. No tiene que extra:-Í;§_=ïïIì͚͚Íii-- ¢;-_;_1-
__:-__-_-¦';:¦:::¦-:::

__¡_¡_¦ -_
nürmfllmflfltc no es una educación propiamente
__.__?_ __

ñarnos que fuese ]_ ]_ Rousseau el que enseñara que,- '-'-=='/«=¿á:=_=u-i:=;==;::=


-'¦-'.'.'\'¦I¦'¦Ii: formación del carácter, sino prefersmfmemfl
todos los conocimientos que el hombre necesita =Ílì-igliaìticcion y adiestramiento En segundo lugar en el ¬-'.¦.-.-
._-__-.x A--_-__
,--i:-_:-- -
- _

` _ i
vivir virtuosamente le vienen dados por su en que realmente no intenta la formación del _\-._-_ ¦____-t

ese don que el hombre sólo puede encontrar en Eïïififf-` 1-11121


alma y no en la ajena: el hombre esta suficientemente_;ÍÉ¿ï_ì_ilaa-_i:-;.±;_
:`¡§=-=-=-:~--=-'-_-
conpeligrosa
-
el buen tendencia
_-._":
a identificar
compañero, el
con el indi- _,... __

dotado por la naturaleza para el logro del bien; el _- -M ,___


_-¡__:¡_- _-1-i_--_:_:-.f/_ -f .:-' -"$f_-';2-:*'._-=É_'--I='= :-_'¦:- =`-:.'¦-I"-¦E=
ji.-
9;:
¿- --,;_ -_ _ que CW-'P€ffl, con el buen chico”, supsrvaìgmn-
bre es naturalmente bueno. El mismo Rousseau, sii_`¬_i_É Sector concreto de las virtudes sociales v descui-
embargo :r se vio obligado a desarrollar un programa ______,_ _-_-
¿zm-_¬-:\_-_-:_-_:;¦__:
if Pflmlf-'lamflflffi fifll-TEHHS Utffls Que maduran, si es
educación que muv pocos podrían afrontar económica-si-:iiaaa --.i -tk-
-_¬.-\.--._.-__---
___._ ._¦-_\_¿-_¬f__-._--
_____ ,,\_--__.-
___._ ¿_ flüfecflfli En Pfivfidüi Para no decir en soledad:
mente. En conjunto, ha prevalecido la opinión de -¿pp _ _››<-¦'_;=:_-_-,\_§_:¡'_-¦= -
.__-___\
_ a la gente a cüüperar anllgablernente Cün
la democracia tiene que convertirse en el gobierno i.-_\__,_____
E:=':'_=`:`é? . ì»</_=='='i'rïí¢==i¢`a`=i
_.\.,_ _-¬. ._
_¬__;I_:-= _:`5'¦'I-?_¡;_=_-'-'_¦'
,.- +_¦_=.;:.__.-_=;-¿_--sa-=- aún quedan fuera del alcance -de la educa-
:-'_--f_-G -

los insuuidos; v esta mera sólo puede lograrse a ,-_-_:-;¦›__::¦;:_=_;:::;_;-=_I*'


inconformistas, aquellos que llevan en su des
de una educación universal. Pero la educación --::¦'-__ ¢'¢E-'I=_=_fiE'¦'-¦_:E=_f-_-f-^_'f e
presupone que la economía de la escasez ha dejadq
'-2'/_\`$`¿ _ -_-- 5
s-:;:_=;_'--'_-_-:-_f:-«--::'_;
Ni_=;_'_=e;
¿_¡-__-¦_- .¦-_-.___-_<¡¦:x
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rmflnE`ce_r 5.0195 Y luchar
individualistas_ La 501051 acluenüs
democracia no que
ha
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- - _ ___,,ø_¦ _____¦ _,-,4-'iì :f "-=_=_5 5

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..-3,-A ¡_.¡¦:-.
-:;5;;«" _-.11
-:::-¡EW I:-íl:

50 ¿Qué er ƒiloroƒís po¿ítíeu_9:."§i=ì§:__ .;.¦-


”¿'í~f-W 51
-.::=»

i _ de la ignorancia no es ignorancia, sino


encontrado todavia una forma de defenderse contra e1;.;_¿;¿-¿f.ta
,§; ,r, ::~\$-.gil 'ii del caracter esquivo de la verdad y de os@
progresivo conformismo v la creciente invasión de
intimidad individual que lleva consigo. Seres que universal. Sócrates, pues, contemplaba ai hombre
contem lasen desde lo alto de otro laneta »if5-; luz de que
ese el
carácter misterioso Efl IG U. Mantenia
se siented más ”
'-'=.¬F~.=
tanto, hombre familiarizado:
pensar que ia diferencia entre democracia v comunismo`_.f.-f'j'Í=Í.É.É.;=§¿¿¿;¿j¿¡¿¿¿ .¦-
situación como hombre que con las causas úl-
no es tan grande como aparece cuando se tiene en;ï.=;f=¿f,§,í¿š¿§ï§=f\ íj§'Éš,ï;šIf¿,= '?=ï7aì-'?É? de esa situación. Podemos decir también que Só-
:'-E¦-'I.É-.:-.:E=E

cuenta exclusivamente la cuestión, sin duda importante;-f='§?Í`=Í;ÍjÍj}_.,, contemplaba al hombre a la luz de las ideas per-
de las libertades civiles 3! políticas; luego, por supues;.,'¿-_ï;'=_f§,¿,§Í§, "'-IEI¡:=:E:I=
_-12:9 "
,=-/-. ±_¡;. H lfl 1112 de los problemas fundamentales e
to, sólo individuos irresponsables o de una ligereza exë'-_,ï'Ãf_š ..g¿_==_¿ 191.-.
-'_-=.
,¬›._
Porque expresar la situación del hombre
›,.

cepcional se atreven a afirmar que en último análisisj§_`.=;_,,


la diferencia entre comunismo Y democracia es tan expresar su conexión total con el conf|omo_
-.;

\ ã
. .. ¿E CÚmPff«'fldEr la situación del hombres que
ducida que puede ser despreciada. En realidad, en antes la cosmología como problema que la so-
'--¬/I
-:I;`:`-'.¡.'-`:`¦¡.'\'¡5ͧ=:

grado en que la democracia perciba estos peiigros se;ï;_`=;=: -§-;i., Í” al problema co smológico, era el punto de par-
Í5-fi :
¦ _.-_; .- ; ._-. .-_-,-.-,__

verti obligada a pensar en elevar su nivel v sus la filosofía polírieg, ¢1a3¿Ca_


-..¬.'.^

lidades, volviendo a los clasicos en busca de sus ' - -\-=-.< :=:I-: lïf-'_-:§::_:;:_-¦_-_-,§_:;
;-:=/ šë "'-"-'¦'¢:¦:¦:;I

ciones sobre la educación: una educacion que nunc-afiš


.:=;=-< - -<=
¬ç- .-.¦.-,- - -.
¿iii?-d
¬.\'n. 11--.'¦=.¬-'.`¡¦.._.-...
,«..¦-_,.¦-
el problema de la cosrnología lleva con-

podra ser pensada como instrucción de masas, sino. /_v 3"-"


:E529
-.-¬-
'¬`¦' -.'-\.=-I=1:- _,tf contestar
a preguntas
es un filósofo? como
Platón ¿qué eg de
se abstiene 1;,-1 eoofiaf
filügüfíag9,
._¬.¬.-.- ¬-_-_-›
-.- _,
educación a la máxima altura para aquellos a qu1enes_f-¿ff :-=¦='
--.¬f¿.- .,_ .-
'¦y +r
.- - I 1 ¿I I
la discusion tematica de estos problemas Se
=:;a«.~=:
la naturaleza ha dotado a ese nivel. Sería una reticencia§-¿É-ipgo, _.._v
_
'.-
-1

Í .'¡'¡`_!_f_=_'¢1-j.¦_\f'.¦_::¦'

llamar a este sistema educación mayestática. a un extranjero de Elea. Y ni siquiera


Sin embargo, aunque tengamos que admitir que ero de Eiea se plantea explícitamente que
2 filósofo. Trata expresamente dos tipos de hom-
existen objeciones moraies o políticas validas contr`a;§_§=?%?%'ï'ï. ¬,¢3°
v'-'F'¬i1.=:2eë
'
fácilmente se confunden con el filósofo' el
la filosofía política clásica, ¿no viene unida esa el político. Comprendiendo previamente la. so-
fía política a una cosmolog1a anticuada? ¿No apunta lt±f=§Í-f'-=- ¿M '-¡Ii (tanto en su significado mejor como en el otro
propia cuestión de la naturaleza del hombre al ;-'¦-_-. . --:I-2121" -C"*F`/¦,'..¦ -'-`¦-'.-
-en
,:=:-¿ -+1, Y El arte político será facil captar luego lo
de la naturaleza del todo v, por ende, a una u otras _t-_±,,
I-¦~ -1.-'IN-':-_-'¦:==\'
-.-¦'- iv1'-ii: '- f/'1.=.怜f.¦5
filosofía. La filosofia quiere lograr el oonüçi
-um
.. ¿,+. ¿PQ
cosmología específica? Cualquiera que pueda ser el
nificado de las modernas ciencias naturales, no '---='-.›~ 4
;_¢-:-;;:¢¿«,=¿¦±,,
F ¬/
¬/ del todo. El todo es el conjunto de füdas las
afectar nuestro modo de comprender el alcance de :±--f -.. Nüflüfrüä las
ií*i==§fi`e“r'of-=-=-"conocemos no partes'
podemos contemplar
poseemos el conjunto
un conocimiento
humano en el hombre. Comprender al hombre a la - S'
del todo universal significa para las modernas " las partes. por
se caracteriza El conocimiento
un dualismo que nosotros que
fundamental po-
naturales comprenderle a la luz de lo- infrahumano:§¿Íi_ ser superado. Por un lado, encontramos el
Y, bajo ese prisma, ei hombre como hombre es ¦-¦:
..-2E:¦;I-1.-.x-.¦ H
"
pletamente ininteligible. La filosofía política clasicaóf'
-I;:I:'¿ _`.\"EEE'¦¦=5
df-` 10 hümügéflfiüi E11 la aritmética sobre I

contemplaba al hombre desde otro angulo .---" 1-!:-¦-:


_-_-/ ¿:-_-:;:¡ tambien en las otras ramas de las matemáti-
ïvflfivflmfiflffliE11 todas las artes v los oficios
Apareció con Sócrates. Y Sócrates estaba tan lejos de
1. _ ¡J-_1.:I

cerrarse dentro de una concreta cosmología que su Por f otro lado, encontramos
- el conocimien-
_
.-¡_. -nf
ya En Particular; de 105 f1I1EfS hfitfi*
nocimiento era un conocimiento de la ignorancia. `
-:-2-É" 'E'
..-'.I'.- '¦="
¿ x wt-
_\-;.¬«¦-.-..___j'/' \_-._,;¦.-_;_¡.¡'.-_;'.-_-5¡§¡;.'.'.'_--_-_;._..:._-_--
tues=.=.-;-_=5=5=I=-.'.-. -_ _- _' : _'
13//¬y'-_¦'.-.\.-5;'-¦¡'ͦ_i_=_::_-.¡`:;=¡;I-`;-'i-':--.'-'-.I. -.
'I.=¦=-p .2,;ff4;;--o4:.-f0:\-I-"-'--:-=-¦:-'---.".--'--:"
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=_ ¿_; .=_:- É;-_
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- _': ETÍÉ :-15


52 ¿Qnfš si ƒrloroƒíri política? _ _ ¬¿_
-'-=¦¦ fi---_':-'_'-III-fi-'__
-_j:_=a>
:E212
'_ -`:Í-fi'Él lïiï-'
-_ ¡_-_:_ å;:;
_ - " de esta clase de cono- . '_ ':':';:_-_- ai;
rogeneos: la expresion si1PïeF-mi 1 1__j_C_,_ E1 ïfii: 1
' `-':`§5'“`1l§'=Í'
'. -_ " Rs.
LAS SOLUCIONES MODERNAS
cimiento es el arte que cümfmrïen É PU1 Y- -_
IÍÉ--' lili.:
_ '.'_§:;¦= -I:

educador. La segunda clase de conocimiento


_ es________mìe___tU_
superior _ ' _' E2
_ ___ - ':=-i __-
Fue posible hablar de la solución clásica al problema
'
__;-_-:__ì¿¡¡_
'-_=:

a la primera porque, comprendien o e con la filosofía política porque se da un acuerdo, tanto


ff
`t<:*±B:'Í`fl
. :Í-';¬_'^
de los fines de la vida humana, versa sobre aqtiello que el plano general como,_ _en los detalles
_ :..'fll¡I¦;I_ específicos
tf _ _ _is'-_-_ 1
da a la vida humana su caracter de totalidad; Esp trata, =`-'-'¿_f¿'¿f;_-'_ë'otre todos los filósofos clasicos: el fin de la vida po-
' '
Pür tanto, del conocimiento de iin con'unto_
_ 1 _ CUHU-__ ___;__§=› _=_:_¡
__-.1_-_¦|

es la virtud v ei orden poiítico que conduce a la _\__

cimiento
_
de los fines del hombre imPhCa ei lcüiìüfcl
ma humana es a 111111121 : FE:
I'.'-1-,ii
_ - :- :-';'-+:=-.
es la república aristocrática o, también J la forma
--:-;= ~:_:;r

miento del alma humanai Y f¿'f`í ai __, S UI _ :_-:¡;-¿__ ;


de gobierno_ En los tiempos modernos, sin ern-
-_- 1

___, fi

pmte del conjunto _ que esta abierta- al to olquier Y E _ otra_


P '_¡ï:I-`;' 1: encontramos un gran número de filosofías polí-
_ 4-: --

' 5_eme Í ante E1a arte


tanto, maS_ ese todo qiie encuasu mas alto -_-::-: :-:- ___________§1¡§§_f__'Í_¿cas, fundamentalmente diferentes. No obstante todas
político - _ ____.i~s__-
ï_ j- :::'E 3
Este conocimientü Í- b rgü un Cünücímiünfo del - '.`:::'->$ filosofías políticas modernas confluyen en un prin-
`I
sentido- 110 E5› Sin Em 3' t --:Iii ':Ia=E
fundamental común a todas ellas. Como mejor «___
t do _universal El _ conocimiento
D
¿E algún de modo esteeltodo
Ú
universal
conocimiento ser expresado este principio es por vía negativa*
_ :_§_¡__-___;›K*___
_ ¿___--=-_-'
__ -:-=-= ,_-_-
_____

tendria
_ qiie combinar
_ - entos de
`==:11- '-2
del esqiieina clásico como irrealista_ El prin- |^

Pülítico al- mas alto nivel `con ión alg'-1305


no estaElflm en nuestras -w. " - positivo que anima toda la moderna filosofía po-
homo g eneidad_ Y esta combinac ' d s -` _-;-:ir ha sufrido un gran número de cambios basicos.
manoa Los hombres se ven continuamente tenta U 'H-_-.
'_ `¦ 'I-¦:.¦.;'ii

' forma para exponer este hecho y sus causas


_¦¦.'_._..¬_-_-
_-'.¬-_ -2222:
_-:-;_

tratando de reducir los fenó-'fm'


- ----_. 4:-.¬
'-'-¦¦-'.v +.-..
__

forzar el planteamiento _ __ '-':=:'-tx. =-;_-_=aas.=_=aa;=;.;-.;: : . _ 1


¦:_-:-:-- _
._...'w-¦ ' - :
en adoptar un me'-todo mas narrativo que el
- -5:.:
¦
-__¦-..¦-¦¦¦-¦
._._-_¦._-...-
¦¦i¦i¦i¦¦¦.

.'_::;;_¢_/ _'_.,-
menos a unidad o dando valores absolutpsd biiïn aëi hasta aquí.
_ _ - ' e os -ï":`-'Ñ'-W-É¡:Í:5
;'_;;_§¦5=:< -:-=.

nocimiento de la homoåÉfiE1dfld> bien H -' fundador de la filo sofía política moderna fue
Los hombres se ven constantemente atraídos y
__. ¿Ús Pm, ¿US hfichizüs ,¿.,P__1ostoSI E1 heíïhìzü de _ _ ___ _ Inteiitó implantar -v lo logró-H la rup-
na -__,
___
_____,,____¬_-\--__
_ _
con toda la tradición _
de la filosofía política Com-
_ _ - ' drado or las matematicaâi;
suficiencia, que viene cogen
. . P -- av- -til* ' *
l s matemáticas Y _
r -_-;:;'_;- _-_-._-
' `
su Emtü C011 los de hombres como Colón R ff -
y por todo lo que es similar a. i1_ i _ _» =:=:a=$_i'.'-'.t'- para sí la gloria de haber descubierto un
. -
hechizo de la desconfianza en s
i mismos, qu@ Pffitfififi-`%ì_:ì______.
__ __
_ É:_¡-';`E':'¦'7,_`<:_ÉjE-__-
¦`=I'-“S-`='¢'_ E12;
________}i. ›\__`IÍ`-:E52-:E:EI=:_¡_¡

- if h mana sus ex
___-___» _____--=--_--_-_I'_'¦_-¬!'-¦I=I¦
continente moral. Su pretensión tenía fundamen-
¿lo la meditación sobre el alma 1.1 Y P
cias_ La filosofía se caracteriza
* Püf su' Suave* cl 'r :;_:_:_-:¡-<=-;5- 1'11.Hi.“U'ElS __ _ El 11111
_- - co punto
P que quedaba Ppor
firme, negativa
_ _ a sucumbir
H' ante ciialqulüra de Las
ma del marida`e cnüši i
---_'_-'-§v_¦-¦ -_--'=
:`-3
/_-1
I:I:; i-^=
¡"Í¿<`¿?Í-`-_l1`-
era si el nuevo contine [1t E Eïffl. h`LiI'1'13.I1EI1I1'lì.”1'1ÍIf."
Es la filosofia la expresion supre 1
_;-__\
Elx-w'_¦=::E

_ ._ A Pesar Cltì 51.1 1'1Ul3lEZt-3. Y


p 'xxs'/'-¦_-':'¦'-"
_-_/ \
I:E:¦'f§_< -:;-; 1;ë_ì'¿:'Ú -'-'Í-1:'-'-'EI ¦`<-'-:=:=¡::¡:`_'-¡ 3 '-
el valoi v la moderacion_ ' _ -':-_fi-I^`¦E:¦E-EÍ'--
__r_,¿__,,.___\¬_-___-_-_
--

sus Hrfrreríar ƒlerearfaar cuenta esta historia' Có-


* ÍEH ü Cüfiiü 1111 tfflbfljü
su excelsitud, puede aparecer 1:?. ff`¦'
de Médicis dijo una vez que los hombres no
_ -
Sinfo si- se comparan sus logros con sus Pro . P
ósitos_ .__-_:=

conservar el p od e r a b ase d e padrenuestros.


Embargo, estaf siempre
- "' da _ so stemda Y elevad_a,-¿ia <_=_-
.'<-ara:-_te-i:_-is'-Trfïe _- __,_ -_
acompanfl ' cšraìriå-i›-_ ,-_;-'És
_ -¦_~_ _ :_ _
_¿â¦¦-____-__-_:'\~'_--
_/_¦_;'-1-: _¦_-_

PU
ir er-:ii Recibe su gracia de la gracia de la
r _ _____;___.§_'__r¿1'__-__,__
» +_¬4,-_ ,
_-_- __\

¿ÍU
Ufififiìón a los enemigos
como 'hombre dv Cåfiìïflü
que se amaba Para uVflï'
a sí más
__ ¿_?-¬.

v que ama b a este mundo mas que el venidero_


___ JJ¦š¡:_¡¡_|__
¡-___-_
'-_--_ ,_ _

-_'-==
-
_ r-=-:
'
de Cosimo u
i
;-_É:_-2" _¬-;Í' ::Íi5É- ve-2'

` q e era inmoral e irre1igioso_ Ma-
__;--_:-i
_-_=-_*-:^ -- _ _ / //-_-~ / W--_-f-:-w_=:=':=---:_'-.I:-'-'_
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- ";x_-_`=__ ¢_r$=_:;I;:i' _/Úéé/4-/¿§`=x¦-'_=I'_':-`:EI¦;::-:I--:II '-
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`- "*í'-_-\\__;«:__;._-=-_-=;
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_§ __

-'_':-'if
:`_=5É5¡ roliiarrfoaer av-.ueierri_s_r 55
54 ¿Qrré er filosofía poZfri_f;eP _ ___¡;;$¡¡

_¿_;¿___._____-_____¿__'¿ï__;Eji_i:íamos que los educadores mismos tienen que ser


quiavelo esta expuesto a los mismos cargos. Su obra se _: ¡Z-j-1.,
i 5;§;1-_I_-j-_};Í2i§i'É3j'ili cados_ Los primeros educadores, los fundadores de
basa en la critica de la religión v de la moralidad.
sociedad, no pudieron ser educados en la virtud: el
`-`_:ɦ:-IV
Su crítica de la religión (eminentemente de la reli- ¡¿__::_¦_ K.-
""""":§'ÉÍÃ1:fjj"ndador de Roma fue un fratricida_ La moralidad sólo
__¡____-._ ¿_ _ _

gión biblica, pero también del paganismo) no es ori-' _


Posible dentro de un contexto que no puede haber
l
sw--_

ginal, sólo es una reproducción de las enseñanzas de H creado por la moralidad, porque la moralidad no
los filósofos paganos v de la escuela medieval que se `I-_EI-_aïiff;'Éti-_-:II-:
lìijf-I-`:E;Eï=E
.';§:IE§;
crearse a sí misma. El contexto dentro del en-al
denominó averroísmo_ La originalidad de Maquiavelo 1-:-_-
| _:-___-
': Í-_¡.¡_` *iii '_
_-

1j_'_';,_;li;-;_;1:_f_';1:_:; -;_:_:_:_:_-;;.ï;i_1ä=_'ïjï§_fmoralidad se hace posible es el resultado de la inmo-


'_:§:¦'*_l

en este campo se limita al hecho de que fue un gran La moralidad parte de la inmoralidad, jr la jus-
maestro de la blasfemia_ No obstante, más que al en- se apoya en la injusticia, del mismo modo que
canto y a la gracia de sus blasfemias tendríamos que :.:-:;_.___ _,.____..____ legitimidad política descansa en última instancia
_lfÉl'"

referirnos a su carácter ofensivo. Vamos, pues, a dejar- : =_=;'- 2;-:a - " un proceso revolucionario. El hombre no riendo
:.`:_-_¦' 'Iii ¡:I:'-"
_;;_'_-_.: __

las donde estan, cubiertas bajo el velo con que el mis- naturaleza hacia la virtud_ Si tendiera hacia la vir-
É
mo las ocultó. Yo quiero ir directamente a su crítica. _'_`-I:::
su peor mal vendría de sus remordimientos de
si
_» '-.':I-_'.'.':.-:I:;:;I;
š:'¡_I;I-::;:::_'_--_-2;;

de la moralidad, que es idéntica a su critica de la filo- sin embargo, nos damos cuenta de que la
sofía política clásica. El punto principal se reduce a -___-_-._\,;_;
del desengaño es tan fuerte, por lo meno s,
;-;_:;:-;_-:--:;_--:_-

esto: es erróneo todo planteamiento de lo politico que '_¡_'_ .'_==_=¿`liiši<-1.3E=.'======EE====:-. su sentimiento de culpabilidad. En otras palabras,
culmina en una utopía, describiendo una forma de go- - siN_»--_'›-< ›2ì;ìaaaäïa§E;ì; ;_ podemos definir el bien de la sociedad, el bien co-
bierno óptima cuva actualización es altamente impro- -_:5;:';¿; '
¦-¦.'_-_-___ en terminos de virtud, sino que, por el contrario,
__;-¦--¦' ' ¦-:_-_':.:
-..¦.¦¦

bable. Vamos, pues, a abandonar el camino de la vir- --¦-:_=-


--¦¦'_/
¦_'-'.'¦¦¦¦-:-:::-'---
'----::--'_¦:¦¦¦:-::--
-_¦:--:;¦-¦¦:-_'_-_::
-.¡:- _..--'..¬¬.'
_ __.¦~»._ ¿_* -:--.¦_-.±:;:¦:-_-_-:---- que definir la virtud partiendo ¿E1 bien Q;-_-
tud, el objetivo más elevado a que una sociedad puede ' '---;:.;¡.:;:;;;_-_'_'_-_
Í'_':É:IEP;i1:¿f`:`:`-'.=5=_=
-<¿===::=E=.-__..I_--`.I- Es este modo de comprender la virtud lo que, en
-_I=E===iE?' ""
tender, y vamos a dejarnos llevar de la mano por los ' 2ï=§E-`_»T:- .___
¡_-_-_-_:¿,_ -__¡_- ,_¡___¡__
__
determina la vida de las sociedades Por
-___\< _ _,__
_, _.__ __

objetivos que todas las sociedades persiguen realmente__ ""-Y/_ -.=_¦_ fi_.----';:5:¦I:I¦I:I;:-'_--
--;_-_/ _;ÉÉE§¡fšÉ5É5EɧÉf§EI§
_---§=,== _;-;:;| -5::I;;'.;E:i=II:;:'-:;'_- común tenemos que entender los objetivos que
Maquiavelo rebaja conscientemente los niveles de la las sociedades persiguen en la realidad. Estos ob-
acción social. Esta degradación de los módulos sociales son: libertad frente a toda dominación extran-
quiere desembocar en una mayor probabilidad de rea- estabilidad o supremacía de la ley, prosperidad,
lización del esquema construido de acuerdo con estos- =:§;I1.=___ t-2:55:55
-:':=¦-'.'5
----=_=-=:=---::::--- v poder. La virtud, en el sentido propio de la
"'_-.;;:?'_C ga::rj¿a:__;._.;;;;__
niveles rebajados. Así se reduce el grado de dependen:-_ _ __-;_¦§;'/
__-_-_,__
¦;_-_-_-_5;;¦;;:;:¡¡¡¡;;:

es el conjunto de habitos que se requieren o


”' .áaii ;-§í=ÉÉÉ5EÉ5_5_55É
cia del factor suerte: la suerte ha sido dominada. -_;¡
ME--¦:Í`¦-'-I5:5:I::I¡_¡I¡
'i
-__,¦;¡_¡__-¿-___:;-_-;_-_-;- conducen al logro de este fin. Y este fin, v sólo
El planteamiento tradicional se basaba en la premisa' I:§:=..¿`%;Í.-==;;< : -_'_' ,
lx'-':I:I=I

lo que hace que riuestras acciones sean virtuo sas.


de que la moralidad es algo sustancial; que es una* _,-_;;;¡:§:¡:¡-_-.'.'.'.'-:=: _ -__-_¦-x_-

--
/f
_-I-22'.`¦:=:=ì:5:¡E¡I=:::::¡
lo que se haga por razón de este fin es bueno.
fuerza que reside en el alma humana, por muy ineficaz '"..--=f-AÉ.-:_=isz§:e;a§aaaa==a _-___
1.251??? 'riri 942521;Iìììí-IÉÉÉI'-`='="=
_ _ _ ¿5;E;;¬'! 255;;ï{:=.=_=_fi_=_;;.;.j=';§§§;§EEE fin justifica todos los medios. La virtud no es
que sea, especialmente en los asuntos politicos v de '-9' ,___ , ,_ _,_____;; __ -'-:-,_ _

más que la virtud cívica, el patriotismo o la de-


me 1*
gobierno. Contra esta premisa, Maquiavelo arguve así:'-_"f_jij.Í_Í'"-E==-rz__
____ ge;-_'
- ,¢--¦__-._-_-_;-;;_:_-__

f_-E-šìë§ía';';ï±';';'_
-;:==;a:=;;'.-_-';a:=:;=§ if
exclusiva a los intereses propios de la co-
la virtud sólo puede ser practicada dentro de la socie- :';`;'¦¬;',- ¿$5¦;_:;_¦.¡¡-;'¦¦_i_f_¡;`;f-EÍÉEÉE
-
«N

dad; el hombre se habitúa a la virtud a través de las le=:ï-,I-ͧ;ÍäÍšÍ%iï _ :_-_¡§;_:f¿¿ -=


no acaba aquí_ La misma dedicación a la
ves, las costumbres, etc. Son los propios humanos los
que inculcan la virtud en el hombre. En palabras dEPEn¿e dfi algo
no es la edufflfïiófl- ESÍÚmismo
natural, Del Significa liuffque
modo El
aquel gran discípulo de Maquiavelo que fue Kiigl ::-;'_- __-_--___
__ --
fr'
_ rfÉ:`--=_=;*L'Í`-`*'='*-*ì?;
.___.`/É*-'f='-Y-'f
_, ,_.___¡
-=E=I__a¦ "i,i ,-_i-___,
I-E-.N_,__,_
_ _ `._ì__ ____.____
__-_\ ;'_:;_'¦'__ I
--_-'fa
- __, ___ __;- ':-_;_-_;-;_¬f -es-.-1:
-- - -/-_ ;_:_; __@-_-._-=-1 r_-_--T-:=-__
-_-,¡_\_._-...__
_ -_ _N-___-¦_
-_.\.¢___
--_-;;_-__--
_ -__-ƒ -¦¦j-:___ :_- .N-,,_:_---._ _-_
_--.-_<.-._-._-_¬.-_;-1.-_-___,__f,---____
~\_'-=-==-¿-_f-:--r-\\_';-:-=-=-=-=:--::-_- __ __
_ _________,,.__ .-_,-___.,_.,_,__,_,\,
_ É,/._`í_f,;/,_¬¿,"9_¿§¿_;_f-_-_; :Q-'-': ; 5 - ¦ ; : E : - - - -I
_ ____§=:-_- _ -;¡5_;¦_: -.;;j;-.---_<ag5¡_--r_-_;:5-==;;I;'_--'-'_:_-_'--
_-¦:""_i_11*'¬-"¿2_({ç_¿-f;/ff/_.¦:'<-"-^'/""'=---'--"------'
-\ : =r=_ :_i ;;¬,_f,_~
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___._@_:-PGE.-=_Iã§a=a=ì;5§§;=:=.::I
ff-fíi2.-_-¦5-_:-_-:EÉ;'_-;É_-¦'=¦jE=I'-";¡¿E~1¦'¦'†'--:¦:_-___
UI'
ff.-na:=F::=:`:`-I-`EIÉ
'ff '=-:.==_¦:- =f=':š.ifšEa:.=':ï'-1 $ÉEi=::.-I-_-'-=I:--
__:;;¡:_¡_;__¡_¡;-;;

:II:-1-it i
56 ¿Q_aré si ƒiloroƒša poliÍris_«:i_? =\__, relacionar ariu¿¿ai'a.-:ii 57
:EI
-I`;`;EEi
_- \< -=I-`¡_::::'- --

el hombre no tiende naturalmente hacia la virtud, rain- Públicas que emprende sólo son oportunidades que
_.¡__- : _;_'.___:____-_:__-__¡___¡____-

---11€_:-5;-'ï-I-1_f_'-ï--._=-":_š¿j;§`_f-_`I§;i sCa para realizar su empresa. Sólo se diferencia de


poco tiende naturalmente hacia la sociedad El hombre ¿__¦_-

es por naturaleza radicalmente egoísta., No obstante,


¡_-_-M1
_:_;¡-_
¬;_-_-¦-__ 1.; _
__-_'-t»;=1¦'¦' ¡--
grandes criminales en el heào de que estos no
aunque el hombre por naturaleza es egoista, v por tan- _-gi_;_; §§-§-§¿ì_=;-j-;¿';13í-§_f_â;_§_ï;=§=_f1,ijäienran con las mismas oportunidades; sus motivacio-
to malo, puede convertirse en un ser social, animado `-`-¦___-_,=:›'§§=
?}`xl.~¿_ i 1'_: morales son las mismas.
===-
por un espíritu colectivo v b11ei¬i_o_ Este cambio exige ;5I-šiliì 2552 _ .':-ìg_f±_쿧-;_f§_-§_ §_2_:ï_ š¿_ No nos es posible detenernos a ver cómo Maquiave-
;I:<_-¬;'_¡'_" ` "

la coacción. El éxito de esta coacción reside en el hecho


ía 'D'
logra
'-2 1E§I¦_¬`¡: ¿Ig
construir sobre esta base una doctrina política
_' *-

de que el hombre es asombrosamente maleable, mucho


__
¿___
_¡;_-
que recoge todas las exigencias necesarias
más de lo que se habia pensado hasta ahora. Si _el -_.:'›1¬-_ te _-::
_ _'I==;'
__ ¡___._ una política a sangre v hierro y, al mismo tiempo,
-¦ _,/---_-_-_:;;_--:-_::--_

hombre no se ve impulsado por naturaleza hacia la vir- §_¡_:_Q' ___,


,___.__
la libertad política y la supremacía de la ley.
_ _ _

tud o hacia la perfección, si no existe ningún fiƒn _na- ilfi_


__;

_:'
que limitarme a indicar lo fácil que resulta dar
j:l_-g-'_¡I¡__ __ ---

rural para él, sin embargo, puede -proponerse practica-


__ _, --,-:-_ ¡__
'1f_¦_¦¦
'-:.20

'_-:;'11:-
enseñanzas de Maquiavelo un aire de absoluta
mente cualquier nieta que desee. El hombre es maieable -_ if -
l
desp*-les de unos cuantos siglos de ma-
casi hasta el infinito. El poder del hombre es mucho
. l¡Í__;_-
__.____.________Íffij-Éiïiiiavelización del pensamiento occidental Se le puede
___\ __

argumentando de este modo: ¿Queróis la


mayor, v paralelamente el poder de la naturaleza _v el -__--_ »_¬--
-:¦I '¦'¦_¦'

de la suerte mucho menores, de lo que los antiguos ---_-:_;-;;:;'_-:;;;_'___


=,f§=jš;Ij;_i;_fif_s'ticia? Voy a mostraros cómo podeis lograrla_ No
habían pensado. - _- ___¡____,,-_
__-¬-,_¿_¡¿_
_____.__._______f-gjj ¿§§Í§É_;-`tendreis con sermones ni con discursos exorbitato-
_--_
¿___
sx:

El hombre es malo; para hacerle bueno es necesario - -- si-_~


Sólo la obtendróis haciendo que la injusticia sea
_____-_-_=______=_=,=,=_¿_¿;_; ɱ=_ì§f'ij tiíertamente desventajosa Lo que necesitáis no es tan-
utilizar la coacción. Y esta coacción tiene que ser obra I'Í-'-lt-.vii
-.-: .¦.¦
¿=-" .-¦--'.'¦.¦¦¦¦¦'.'--
de la maldad, el egoísmo Y la PHSÍÓH Pfiïflüflfll- ¿Qué
_ _'._..¬._-_
_-::-';~ i- ¦..
.¬---
+-:=I- ___._
'¦: formación de los caracteres o el recurso a la mo-
pasión podría inducir a un hombre malo a interesarse 25;? __ «_
:I\'_†'-4
__.____;__-___; como un tipo concreto de instituciones J' unas ins-
apasionadamente en obligar a otros- hombres malos a
- _-:
con dientes. El paso de la formación de los
-convertirse en hombres buerlüä Y Pfiffilflflfififff bllf-`1'1U5?
__
_< _- __ _-;
'I¦I:-= _
___,
:_:_.-_._.:::=_-__.;:::
a la confianza en las instituciones es el re-
_

¿Qué pasión educara al educador de los hombres? iia _ _I::?'/É


_¡¡_-_¿_
iliij'
___._,
'-~'f imei:=:'_=ìi'.=_=iE=E;¡=`
especifico de la creencia en la maleabilidad
--__.:

pasión de que estamos hablando es el deseo de gloria. Í '=_1" 2*;-_=.=_=-:`=ë:i!Ei;=Eì=`=`-`=`:


infinita del hombre.
La expresión suprema del deseo de __gloria__ es el deseo _-;
-;¡¡__ _¡_¡_¦ _»-
las enseñanzas de Maquiavelo podemos encon-
_ __ šrfìšÉ.:-_'=ï;ì=§=;:=;=::
_,
de ser un príncipe nuevo en el sentido mas amplio de
__.__;;_\-__ -':: '\:`¦___
_- ¡-.¡¡______,_ _- -;.=-=>_~.~=:-:
:-¦-,___ -_-: ¡I ¦_-\_:;:_-_-_--;_-;
-_--¡_-_;-<:«<::=-__:_--'.;=-=:-::--'
el
primer ejemplo de algo que a partir de enton-
- - : I;_=_-_-_-'itf 1.-_\-_I_§:-E21.-5;;:

la palabra, un príncipe completamente nuevo: el crea-___ I


:-;-:_-' -=_\
-_;__ SÉ;
j:`:'__§ ___._
Er."
i-"'¬I-¦_\'_¦'-'_¦¦¡Ã.¬'¡'I
a reaparecer en cada una de las generaciones
dor de una forma nueva de orden social, el molde-ador_-iëïnšiiäff _-_-/__
/"
`¦í:`;F_¡_<-I-j=`-fšììãì-=
Un pensador -intrópido parece haber abierto
_ .'I:::1.'-¿É _:¡ì:¦ :_§¡'¡_¡

de muchas generaciones de hombres. El creador de la _ _,_ < -:5:;:_ __-¿_-___._-__¦¡____¡¡¡


__@
uf' -;_¡;¡= ›t¡¡
ante el cual los clásicos, con su noble sim-
1:-Sii. ¡g_¦ _-._-__-_\__-__:--

sociedad tiene un interés egoista en conservar esa so- _ ._..-____ï,-¿=s


____¦_____7__

=:5¿__ I-2.! g-fi-_


-
-
retroceden_ De hecho, no existe en toda la
ciedad, en conservar su obra. Tiene, por tanto, un in- 'w ›^
i§i=¬':¦¦É¦É¦Ii¦I¦¦¦Éi'Í`_'
_-:.- ,-}¿~_.¿=_--:5I'_-`:¦-';=:'-'-----_
de Maquiavelo una sola observación cierta sobre
reres egoísta en que los miembros de su sociedad "'-¦,';' _ Ii-25-¦ :-
_-;_;_
_=--:=:=-==-=::=-"--~
del hombre o sobre lo humano que no
y permanezcan sociables v, por ende, buenos. El deseo ya completamente desarrollada en los clásicos,
de gloria es el eslabón entre la maldad v la bondad;
_ ï_-I_j_`_I_l_¬/
_ _ _ .___-ar? ïfÍf:_i~'-F_fñF`±:`fi§i';
_-__-\_- x
-_-_-¿¦-_-_\___¿__-__-_, asombrosa contraccion del horizonte quiere pre-
:= como asombrosa ampliación del horizonte.
Hace posible la transformación de maldad _en bondad; :/ff :=; ;i .¦a;'±i`ff_5š
'W -:_»±<~¿=:1--i
.____ ,__-..._s
El principe completamente nuevo se ve animado solar
' "' §___ v;-_-
i-_--;
podríamos explicar esta paradoja? Cuando llega
mente Per su ambición egoísta. Las grandes de Maquiavelo la tradición clasica había
/ _'__-;'_¦ ¦'_-_;\- -u-_2:_f-'¬._
Ja ii ___--___-:\,,.;:-
_- _,_
__? _-____ ff _='-`¦=`¦=ï_<"'
Ki' _¬' _-:- /\ ¦':~"`-Í-“-"
-==›_- -_ -ar:-
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-* '-_-ii1:?-.-Päfa-í-tr-'\
_ _ __._¡_: ¡_-¿__ _ _ _ _ __; _ _ __

§8 ¿Qaió er ƒiluroƒ.-in politica? relacionar nzociernar 59


--if _: -_;;;-:;=_
4*

sufrido ya profundos cambios. La vida conteniplativa


.ui

:W -¦-III'-`_-':-'-"_'¡I-I:_¡¡ exigida por la inmoralidacl esencial inherente


it“fÉI§'21É;1E=1;1 :fE_i -ì=ìšìi;ïfÉi;ší:
vi-

se había recluido en los monasterios. La virtud moral el fundamento de la sociedad jr, por ende, en la
se había transformado en caridad cristiana. En este _.›¿_ ¦-, .
H '31'-:Í1.'-'_¡ï=É-':Í::-¡_
'f'='j:iåi`š'fi'ttcti1ra de la sociedad. El creador de una doctrina
-:-'-I:II'-`-".¡-
_ _ _ _ _
-:'›`-ÉliI=I=I--'-`--:-::=:=-_-.'::
:W _":j-'_-525I-_=_-'ƒ_I:;: -_'-_=j-_`==.?ì'§`ëmejante tiene necesariamente que constituir un nue-
proceso la responsabilidad del hombre ante sus con- :íäì _________
_ __ __ __ __

góneres v por sus congéneres (el resto de las criaturas -Mi 1;~-::-1-'=:=::'-I:=;.`:=::-j:
_-Yg `;-"j¦_-_--`_¦I-_¦-j:_;:_'_--:
u :- .;=¿¡__†o_¿_- codigo moral, un nuevo Decálogo. Es un príncipe
humanas) había alcanzado un nivel elevado. Su interés ___
` cr
_ -<
IEÃEÍ-l_§_'_;+_;'f;_¿¿jj:f_f¿iln1ente nuevo en el sentido más amplio de la pala-
i1*-3-I'_"-:_':I-II::-'_'_'-`:-`_`-
por la salvación del alma inmortal de sus convecinos --_
-_1_-__--; _
_--_-›,3 ~e~ Es un nuevo Moises, un profeta. Respecto de los
.: ___¿-::-'
P _-;'.';'.-_-_;_;.:.;_-
parecía permitir, o incluso exigir, modos de acción que _ -c '-'_'-II:I:I§E;;`:;`_'¡_'_"`
Maquiavelo enseña que todos los profetas ar-
ia f__i_-jfi†'i'à'dos han vencido, mientras que todos los profetas
a los ojos de los clásicos --v a los del propio Maquia- _

ve_io- habrían aparecido como inhumanos y crueles.


_- _=:::::-.-.'--::-_----.:.'-
<< han fracasado. El ejemplo mas importante
Maquiavelo habla de la piadosa crueldad de Fernando -__-_1_;;_-_-_'_¡;_§¡:§_'_'_-:;¡_--_
_
::

tí@=I-.-_-=::'=:===:-::=_-
profeta armado es Moisés. El ejemplo mas gran-
I il"-f:-I:-;I-:_'I:I;;'_--:-'--_:

de Magón (y, consecuentemente, de`la crueldad religiosa _ lä


un profeta desarmado es Jesús. ¿Puede, sin em-
` ` = “i:_-ir*ï:'É__,'ï-Í-_ìï.=§šš_ìšš§'ï'§ì=-=_šì=
de la Inquisición) al expulsar de España a los judíos Maquiavelo demostrar que Jesús ha fracasado?
5f_=¿:ilÍl:-_
conversos_ Maquiavelo fue el único escritor no judío :R 1+-'É:-.=_-f:;É:§¡'¡'¡`:_-_'-`;`_':
decirlo de otra forma, ¿no es el mismo Maquia-
'fr*af_=.=;='_=.5§§%§2e';=_fš;ï-; un profeta desarmado? ¿Cómo puede Maquiavelo
de su época que denunció el hecho. Predijo los gran- -_ -_-1;;-_-_ ---: __

des males que las persecuciones religiosas llevarían que tenga éxito su aventura mas osada si los
consigo, como consecuencia necesaria de la aplicación .-._ Y
;l:;.<-----;_-___;_;-_---_-_
desarmados fracasan necesariamente?
_: _*:':-- _
del pensamiento cristiano v, en último término, del air- ._
fracasó en tanto que fue crucificadoï No falló,
pensamiento bíblico. Quería creer que la creciente in- en cuanto que las nuevas ideas y formas
¦'¦_-_.-¦_--._¦_- ;--*"
1_-f_- .-¦¦-:-::¦¦¦¦:--:-:¦-'-
;__ ¦..¦.¦¦..¦¦¦¦¦¦¦¦.¦¦¦_

humanidad del hombre era en buen grado una conse- por él han sido aceptadas por muchas genera-
-tf

cuencia involuntaria, pero no imprevisible, del hecho


_
en múltiples lugares. La victoria del cristianismo
§§§§:§_;;j;§:;§;§;_

¿E que El hümbfe en bufca de su meta 1111135@ demi'-5121'-. a su propagación: el profeta desarmado logró
do alto. Vamos a reducir la altura de nuestras metas__=-'-el
f-¿at ' sii victoria por su propagación. Ma-
-_-_-_'Q_-_¦' iii:--:¦¦-::\E;;;I¦;;

para no vernos forzados a cometer atrocidades que no ¿-1 åfišjfiiiiavelo, siendo como es un profeta desarmado, no
-- ::I::¦=" ¢1-:;:;II¦i¦Ii¦I=----.'I-

son estrictamente necesarias para la conservación de la- esperar su victoria sino a través de su propa-
___ --ut5:::§-;-¦-¦-=;¦:¦;:-;-

sociedad y de la libertad Sustituvamos la caridad por


=->' -===a;<===::=:=-=
El único elemento que Maquiavelo tomó del
un calculo de utilidades. Revisemos todas las fue este idee__ E51;-¿_ ielee es 19, única ¿U1-¿___-,_
___-_ ____

tradicionales aPlicando este Punto de vista. Yo sugeri'ffï-f_=ï_%_2%_%'a- 'E:=¡=;=:'-:E;:5I¦i:_--


_-I-:=:
-'.*'.'-¦`:=:¦-¦-:=_--=:'_

if - f - 1 - entre
su Pensfllnientü Y El crìstìanisfilü- Intenté
ria, partiendo de aqui, que la reduccion de el cristianismo con los mismos medios que el
que Maquiavelo fue el primero en llevar a efecto =;=ii-i`i'stianismo había utilizado para establecerse. Quería
una consecuencia, al menos en cierto grado, de una no a Moisés, el profeta armado, sino a jesús. No
-.- ¬-1- 1.=-=\-¦-'_=¦:1_-=:II'_'
-.;:-__\-¦-._-_--_-___

Hüfìffiülógìfifii PB-SÍÚH que Püåfíf'-fflüs negar a cümpmfliWii; decir que la ¿vniïrarau Christi de Maquiave-
df-T if'-i-lflfilid*-"f-` UU 3' i1PfÚbaf- _;
'-¦_;? iii: j;É¡=`;:-'-ͦ_=`:'¦'I-:§:§§Í§§I'Í
<.__.___.-___¡_______¡___ a este punto_ Concretamente, el autor 'l
Maquiavelo transformó radicalmente no sólo el con-__;
:_:-_- -.';.'-_-_-'_-_;-__\_-_-;=::;=--
--' ;¡;;- ;:-_-;_=¢__=;_-:=;=-'=_;=-=
-_§§;=§1E$§'›É_ Muatfiírrfguru se evadió de su cruz en muchos sen-
tenido de las enseñanzas politicas, sino también __ __ ___._.- _;;--r.-'-=\-=--_-_--__ publicando en vida sus obras más importantes.
modo de expresion. El contenido de su doctrina _ 4-
__/
.
- _;'-:-l¦- '-'-"-_\\`":-=-_-_:
_» \\'¦'_. asun-iía que toda religión o “secta” rie-
tica Puede decìfse fluf-` Em la “Uría CÚmP1elflm'5fltE -:-"` I¿=I=' Mi 'i -"'-' "-i-3'-2'-'-'¦'_<',¦ ' =E
___.-__,\____
Promedio
de vida entre mil seiscientos sesenta Y
Va que “U Pfmfílšfl Cümflfilmfinlf “uff” Exiålfli ' -¦ ¡_-I-"' : "_-¬-"'-¦ ¦ ¦'-C-N E ¦ -' ¬-_¦ Ã.:
-'- _-:_:-gi. _¦'_I'_':`:_`ï_=_EE=¦='-=1_i-¡`-'__-
«¬/ ,_ _-:-_=_:;:2le__-2'--_'_-j;'-'_§=_\'E=:-_':_\_:;=j:5:;=-:;:;.:.-_-_;'_'.§-_'¿1-_--
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mil arias. No sabía con certeza, pues, si el
'-'--'I:-'-¦¦'_f `=E:I=I `="-'-'--"/" '-¦'-'¦'I-¦-2'¬-¦ __ _
-'-`:==¦<=-I:-:-----'_'_:`_'I'_' I --
¿___ ¿_:_¡_____¬_- ____-_______-___._;¡_____¦__¡_;;___-__;;;_;_______-_ : ._ '_ _
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II-
* __, ¿ve 1-|
/ .IW

60 _-*Qué ei ƒiluiuƒia jfiolšiifnø riaeaferaai 51

fin del cristianismo sobrevendría un siglo después de Pfügfeäifflffiefllïe la füfflïafiìfåfl de una nueva
- '::-l:iii:-::-_:_-ÉI-':`:
gobernante, de una nueva casta de príncipes, se-
sii muerte o si, por el contrario, el cristianismo iba a _+_=§¡.

perdurar aún por otros mil quinientos años. Maquiavelo


1 al patriciado en la antigua Roma. La estrategia
_ .___;¡_'._ ++_¦-¿_
+._¿¡å-;_________ Maquiavelo tenía el caracter de propaganda. Ningún
pensó v escribió ante la perspectiva de que el mismo' ;I¡§¡_ _

. _ . _ ___________`
;'_::_ -:
f § §_ï _ %i ; _
-:'-:;:-=:-'---
§_§_§f j o sef o precedente había pensado en garantizar el éxito
podía estar preparando un cambio radical de las ideas . `- : --'__-S¬e_*==-.-_-'-_§I==:§;a'_É=a=É=§: '_:_-=.'_=_`::='-
-:E lw›<-__-
de _sus enseñanzas mediante el despliegue de
v de las formas, un cambio que se consumaría en un q H__wm ll ¿-.- .:--

:`_il:" ElÉiiliilï-::':'::-:_ill

futuro no muy distante; pero no perdía de vista que l| estrategia Y una táctica Específicas' Los filósüfüs
_ __ €-
_ :_'I;:¡ "
cualquiera que fuese su tendencia, se resig-
también era posible que su empresa fracasara comple- al hecho de que sus enseñanzas, enseñanzas de
tamente. Contaba, ciertamente, 'con la posibilidad de _¢gW,Hnnm
no desplazarian nunca a las que ellos consi_
que la desaparición del cristianismo fuese inminente.
Veía dos alternativas en la sustituc_ión de la Iglesia por
falsas doctrinas, sino que coexistirían con ellas.
;†1t¬i;a=j-isëiá2.rf_=*T' "ï'=;j§_j__fr_ecían sus enseñanzas a sus contemporáneos v a la
un nuevo orden social. Una posibilidad era la irrupción--__.=:äë;=I=”i %;짚a_:'_-_:_ï--I-1 1
_; :.--;_¡:¡:.-_-_ sin soñar siquiera en la posibilidad de con-
de las hordas bárbaras por el Este, procedentes de lo- ” i,
el destino futuro del pensamiento humano. Y
que actualmente es Rusia. Consideraba a esta región _
como el manantial en donde la raza humana obtenía
j-_:-'I-1l'§`i"Íi- :;:I'::'§:"¡'
caia de ser fiieiafei Paiaiesi Y hiba iiagaså
definitivas respecto del orden politico
periódicamente su rejuvenecimiento. La otra alternativa-li
era un cambio radical dentro del propio mundo hflblorafl demostrado su depravación (jr, por
_ ;_'::;'_f? _"¡Í§ÉÉ¡I¡I¦':`-'-'-33.3
no se hubiesen comportado como filósofos) si
1izado_ Era, por supuesto, sólo este segundo camino eli' __ ..¦_.__- .__-¦¦¦._-_-_-_¬.¦.¦¦¦.
§:;¦_¦¡¦¦,;¦_¦¦_
_'::i:-'-¦¦.. i¦:E¦:¦¦E¦¡Íi¦5¦ estado deseando ayudar a sus propios con.
que Maquiavelo buscaba ansiosamente Y por el que"
_.._.¦_¦____ »_-_:ï_=_.=. ': ._ :¦'
_ Ii: ._'::
:_'_:¦:¿,§_, .§:§¿;=-ì_:¦¦§¦§¦'_-¦§:¦;::
.¬. ..-.
.____
_-_- .'-"¦'¦- _

hizo todo lo que pudo. Concebia la preparación de--- ` `


'-..Ó'I a:==--F:-1====_=iE5E
__ ¿;;¡_=__.¿,
__ -_-,_ a organizar los asuntos comunes del mejor
"-'-I-'.'.'a=;:i=a:===

este cambio bajo la forma de uria guerra i una ___-__\ _¦::¦'_;¦;§¦I_¦¦__¬;:I-


_______¿,__ __-_ -__-__-_._¬-___¦_¦-_
Püsïblf- enseñanza
E1105 no pensaron
politica por
esta un
(o momento
al menos que
eg
espiritual Deseaba generar un cambio de opinión qi1e;¿'-É'=j';¿;±- .N

3 su tìEmPD_ Pl-eeipielse un Cambie, en ei üfden `.I§_¿_ '::-É:_1.3:E'::E'fl:¦;:;:;`:¦¦`I'ìj':':`


que este) en la enseñanza política del futuro_
-__-___._;

No esperaba convencer mas que a unos pocos; __.__,/_,.._____ š=_=:E=`:ï5=ì;ìE==


E5 El Pïllïlfif filfisofo que intenta forzar el
controlar el futuro mediante una campaña de
contaba con hacerse escuchar por muchos. Todos óstos_'I`ÍI'___ __=__f _¡¦;_ '_-_-_-;.;._._-_-_-_-_=;=5;;: :,_-I_`=Í?ÉÍ"ìÉEìE§ìÉ5EìÉ=ÉEÉ=EÉE=`
_'-_-_-_*'--_-
__-_¦_- ¿
x-' _--
-_-:_\_¿-_-f Esta propaganda está, por otra parte, en
serian los que, en caso de tener que elegn entre stiff _¬.\«-un

opuesto a lo que hoy se llama propaganda como


_-_-___
¦-__¦--_;¦_-_:-
patria if sti alma (o su salvacion), pondrían por delante; .==_--=_-.=-.-
sobre los consumidores o alienación de masas
su patria; eran los cristianos tibios Esperaba que
dos estos viesen con buenos ojos su empresa, que -/NM
_:;:;:_ '-;=_\_\-=--_-'=::
'=--_-=:=ç-_=--- de espectadores. Maquiavelo quiere convencer;
mucho más propicia a una patria en este mundo que Cüflfüfflïfl CUI1 indnfiìr o intimidar. Fue el pri1-nero _
_--__,,:<
:_-__ _-_ _-¦_;;_
'::--“_;_*=-=---i
-- _ÍflIga _serie de pensadores modernos que se pro.. ___
la patria celestial de los cristianos. No todos ellos instituir nuevas ideas v formas por medio de la
5,

rían capaces de comprender el sentido pleno de _,{._"E'{;-_Í_`II_`=`I5¡EÉE¡


de los individuos. La ilustración --Inem ___; ¦=:;_\'/ 'gi

intento, pero se podría contar con ellos como garantíiifïii _


' 'E55 _ _ ,_; _ šiïìfiïf =_'=1<-:'=1: -:'1
.=:=-
r- ¬-_-¬-x--:___:--

de que sus libros encontrarían eco. Defenderíafl comienza con Mflcliliflvelü-


darnos cuenta de la magnitud del exito de Ma-
camente su obra, aunque no fuesen unos aliados segui;-__ w
W i

ros hasta el final. Su exito a largo plazo dependía E5 fiflfefiflïlü Cillfi Cülïïplfflflamos Claramente el
I__ _____________,___________›_____ aj_____1______ de Sójü ________ P___,¿____ E_____ ~"-_-^'.~u=_~; fundamental de su teoria_ Este principio, re-
+-_±.:§:I5
'_í;-;i=:f_'~=_'_'_'_'?i.-__r

sería el centro vital que, en circunstancias enuncia asi: es necesario rebajar el nivel si
' "='-'-"mr ë<";~'='====f»±>r<f_-_@
- 'I_-_._.:_:_-_;-
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