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I.S.B.N. 978-950-602-644-
Nueva Vision
I I II I II
Psicologia
789506 026448 Contempor
como la impunidad de los grupos de poder confluyen en un V. BIOPOLITICAS:
tercer proceso, sin duda, altamente preocupante. Se trata NADA DE LO SOCIAL ES HOMOGENEO
de la barbarizaciOn de los lazos sociales, publicos, privados
y/o personales; es decir, la barbarizaciOn de los intercam-
bios entre las personas, los grupos, las instituciones, las
organizaciones comunitarias, etc.
Aqui bien podran ubicarse el incremento de las violen-
cias y abusos en el mundo privado de los sentimientos —ca-
si 300 femicidios en Argentina en el ario 2011 y 119 en el
primer semestre de 2012, segiln conteo de Casa del Encuen-
tro-57 y algunas modalidades de las violencias de la llama-
da inseguridad ptiblica, donde se insignifica a tal punto el
valor de una vida que puede matarse por un reloj o unas
zapatillas. En realidad, en estas situaciones son dos vidas Desde la perspectiva planteada en paginas anteriores, las
las que se han insignificado para que estos crimenes «sin subjetivaciones en plusconformidad y las de urgencia de
argumento»" acontezcan a diario, ya que quien asi mata satisfaccion estarian dando cuenta de dos modalidades —es-
tambien ha insignificado no solo el valor de su libertad, sino quematicamente hablando— en que entraman lo singular y
que se extrema en el riesgo de morir sin precauciones. Hace lo colectivo en la actualidad. Me refiero a particularidades
tiempo que, aunque sea muy joven, sabe que ya no tiene nada especificas en que estarian actuando las estrategias biopo-
que perder. liticas de vulnerabilizacion en vastos sectores de poblacio-
En esta linea argumentativa podrian abrirse algunas nes jovenes, configurando estos modos de subjetivacion y no
preguntas: desfondamiento en vastos sectores sociales otros.
de ilusionar y accionar colectiva y publicamente para me- A grandes rasgos, podria decirse que, en los sectores
jorar sus condiciones de existencia estard creando condicio- medios, parecerian operar basicamente produciendo modos
nes para el despliegue de todo tipo de abusos y violencias de de subjetivaciOn que los extranjerizan de sus propias poten-
los lazos sociales? e,Que relaciOn podria establecerse entre cias deseantes configurando modalidades de lazos sociales
el aislamiento y la fragilizacion del entre-otros —base de que los aislan de las potencias que un colectivo en action
las configuraciones de «lo comun>,—" y la ferocidad de las provee y estableciendo frecuentemente lazos sentimentales
violencias y abusos en los lazos familiares y sentimentales? de dependencias, desamparos, manipulaciones y abusos
Frente a la diversidad de situaciones —algunas tan diversos. Al mismo tiempo, en los sectores más carenciados,
opuestas— que se han ofrecido para pensar en este aparta- las vulnerabilizaciones de jovenes suelen pasar fundamen-
do es que puede afirmarse que nada de lo social es homoge- talmente por la criminalizacion en los varones y el embara-
neo zo adolescents en las chicas. Operan brutalmente sobre los
cuerpos, pero con dispositivos especificos para cada genero.
5"'http:1 1 www.lacasadelencuentro.org 1 femicidios.html. Segtin sus til-
Esta distincion por sector social es, sin duda, esque-
timos datos, el primer semestre de 2012 suma ciento diecinueve femici- matica, ya que pueden encontrarse varias estrategias de
dios y once muertes de proximidad.
58 Lipovetsky, G., La era del vacto. Barcelona, Anagrama, 1986.
vulnerabilizacion operando combinadamente en más de una
" Blanchot, M., La comunidad inconfesable. Madrid, Arena, 1999. situation. A mi criterio, las estrategias biopoliticas de

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vulnerabilizacion operan con distintos dispositivos segUn, mujeres; por lo tanto, sobre las mujeres de cualquier clase
por ejemplo, la clase social; pero, dentro de un mismo sector social y/o edad recaeran todas las vicisitudes de una deci-
social, accionan diferencialmente segUn genera y, dentro de sion de este tipo. Una segunda diferenciaciOn opera por
este, segUn clase etaria, etnia, option sexual, etc. Aunque no clase social: las nifias, jovenes y mujeres de sectores medios
necesariamente en ese orden, las particularidades por sec- y altos tienen posibilidad de elegir. Se supone que han
tor o grupo social operan fundamentalmente hacienda efec- podido conectarse con sus deseos y evaluar segUn condicio-
tivas las distinciones y articulaciones de las diferentes nes materiales, sociales, etc. Tienen acceso a abortos segu-
diferencias desigualadas6° en las que alguien queda ins- ros para su salud fisica, si bien aim clandestinos. En los
cripto. En otras situaciones, la primera diferenciacion sectores de bajos recursos, los abortos clandestinos son una
puede ser genera, y a partir de alli actuan las distinciones de las principales causas de muerte en ninas, jovenes y
de clase, edad, etnia, option sexual, etc. Estas distinciones mujeres en edad fertil. En estos sectores, la estrategia
no deben hater olvidar que, al interior de cada sector, nada biopolitica va directamente al cuerpo. En los sectores me-
afecta de igual modo a cada quien. dios y altos, la estrategia biopolitica opera en la subjetividad,
Estas desigualaciones de los y las diferentes operan sin instalando desde distintos efectores sociales condiciones de
duda desde los macropoderes, pero tambien podemos obser- culpabilizacion.6' Se da par sentado que es una decision
var que actidan en los micropoderes; por ejemplo, al interior muy dificil y tragica que deja huellas imborrables.
de una familia. Recuerdo una consulta realizada en una Si comparamos con paises en los que esta intervention es
ciudad del interior de Mexico. Quien consultaba era una legal, alli la interrupciOn del embarazo suele nominarse
academica que provenia de una familia cuyos padres eran coma regularization de la menstruation. Por el contrario,
un ingeniero mexicana con ascendencia indigena y una en nuestro pais, la Iglesia catOlica ha logrado instalar en
madre espafiola. Eran tres hermanos y cuatro hermanas. vastos sectores sociales, aun laicos, un imaginario por el
Alli, segdn su doloroso relato, la madre —«muy cual abortar es sinonimo de matar una vida o, aun, matar
desde que eran ninas, servia las mejores porciones de la un nifio por nacer. Con este modo de nominar, de inscribir
comida y propiciaba mejores opciones educativas a los «más
estas intervenciones en tan particular universo de sentido,
blancos». Quien consultaba se autopercibia coma «no blan-
es dificil que esta cuestion no se signifique desde la culpa-
ca» y consideraba sus rasgos faciales coma tipicamente bilizacion.
“incligenas.. Esta autopercepcion no dejaba de llamarme la
Sin embargo, si recapitulamos lo que las mujeres de este
atencion, ya que, de mi parte —poco acostumbrada a esas
sector social dicen en la consulta psicoanalitica, podemos
distinciones etnicas—, no lograba terminar de registrar tal
constatar importantes diferencias en los relatos de nifias y
caracteristica. jovenes con respecto a los relatos de sus madres-mujeres en
Si miramos con detenimiento coma operan estas estrate- igual situation.
gias diferenciadamente en los distintos grupos sociales,
Opera aqui una tercera diferenciacion, por clase etaria,
pude tomarse, a modo de ejemplo, la cuestion del aborto en
nuestro pais. Puede constatarse una primera diferencia-
" Fernandez, A.1\/1., Las logicas sexuales: amor, politica y violencias, ob.
cion por genero, ya que se considera que es un problema de cit., particularmente el cap. iv, «Embarazos adolescentes: arecocidades
" Fernandez, A. M., «Las diferencias desigualadas: multiplicidades, desventajosas?». Tambien Fernandez, A. M., y Tajer, D., '<Los abortos y
invenciones politicas y transdisciplina», en revista Nomadas, n.° 30. sus significaciones imaginarias: dispositivos politicos sobre los cuerpos
Bogota, Universidad Central, 2009. de las mujeres., en S. Checa (comp.), Realidades y coyunturas del aborto.
Entre el derecho y la necesidad. Buenos Aires, Paidos, 2006.

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dentro de un mismo genero y clase social. Cuando estas .del Norte>, y se mantiene con distintas formas de ilegalidad
mujeres casadas ya han tenido los hijos que eligieron tener en los paises «del Sun.62 zPor que, si las luchas para
y vuelven inesperadamente a quedar embarazadas, la deci- legalizar el aborto comenzaron en ambas regiones en los
sion de abortar suele no expresarse como culpa y/o conflicto arios 60, han sido tan diferentes los logros de las feministas
moral o religioso, aun en quienes, dentro de la religion del Norte y de las del Sur? Si pensamos que en la decision
catolica, comulgan con asiduidad. Tampoco suelen expre- de las mujeres sobre sus cuerpos se juega una cuestion
sar miedo frente a la intervention. Los argumentos pueden central en el avance de la construction de la autonomia
ser bastante banales: «No tengo ganas de volver a los politico-subjetiva de su genero, e;como han operado estas
panales,, 0Es mucho trabajo,, <Los chicos ya estdn gran- estrategias biopoliticas de sujeciOn —estrategias sin estra-
des,, etc. Mucho más raro aun es que los maridos traigan el tega, como decia Michel Foucault— para mantener a las
tema a sus analisis, por lo que podria inferirse que el tema mujeres «del Sur>> en condiciones tales que puedan reprodu-
no constituye para ellos un problema a pensar o un conflicto cirse con mayor facilidad subjetivaciones en subalternidad,
a dirimir. cuando no en riesgo de muerte? Ya no los sometimientos
Pero, al mismo tiempo que esa familia puede insignificar clasicos del patriarcado de la primera modernidad, al
esta cuestion cuando la situation opera dentro del para- menos en los centros urbanos y en las clases ilustradas, pero
guas institucional-conyugal de la mama, puede trastornar- tampoco tanta ciudadania que pudiera permitirles imagi-
se frente al embarazo de una hija jovencita, decida esta nar igualdades politicas con las mujeres de su mismo sector
tenerlo o no tenerlo. social de los 'Daises del Norte. La articulation del capitalis-
Otra distincion, más sutil aun, es que puede ser muy mo y el patriarcado tambien muta a la velocidad de los
distinta la reaction frente a un embarazo de una hija muy tiempos, pero no amaina su ferocidad.63
joven seglin este casada cuando queda embarazada o este iQue sutiles, las distinciones con las que operan los
soltera, aun estando en pareja. Si una joven de 17-18 arios se distintos dispositivos dentro de una misma estrategia de
ha casado —como aim se estila en familias tradicionales del vulnerabilizaciOn! En la sutileza de sus distinciones con
interior del pais— y queda embarazada, su decisiOn de respecto a los diferentes universos poblacionales es donde
tenerlo o no tiene las garantias del paraguas conyugal, al se juega su eficacia. A su vez, en cada distincion se ponen en
igual que para su madre. Si esta soltera, aun cuando su juego efectores profesionales o tecnicos especificos.
pareja la acomparie en la decision que lleguen a tomar, la Este es otro punto central donde se juega su eficacia. Se
cuestion produce desde un principio, generalmente, un trata de consolidar el efector o grupo tecnico más adecuado
gran revuelo familiar. Puede decirse que aqui la estrategia para la producciOn de culpabilizacion seglin el grupo social
de culpabilizacion opera solo sobre las mujeres mas jovenes sobre el que es necesario accionar. Nos apresurariamos al
y solteras de la casa... aun en clases medias de sectores suponer que, en el tema del aborto, el efector más eficaz
urbanos. Entonces aqui, aunque nos cueste creerlo, la di- seria siempre la Iglesia.
mensiOn del estado civil, aim hoy, opera como otra distin-
ciOn dentro del mismo genero, la misma clase social y la <2 Fernandez, A. M.; Checa, S.; Tajer, D., y Escudero, J. C., ,<Situacion
misma clase etaria. del derecho al aborto en la Argentina.. Mesa Redonda en la Catedra I
Si levantamos un poco la mirada y vemos el mapa geopo- Introduction a los Estudios de Geller°. Buenos Aires, Facultad de Psico-
litico del aborto en el mundo occidental actual, puede logia, UBA, 9 de mayo de 2008.
63 Fernandez, A. M., «Femicidios: la ferocidad del patriarcado., en
observarse que este es legal en la gran mayoria de los paises
revista Nomadias, n.° 16. Santiago de Chile, Universidad de Chile, 2012.

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Sin duda, lo es en tanto lobby corporativo frente al Foucault— desde donde operan los biopoderes van consoli-
parlamento y demas poderes del Estado o en sus operato- dando en cada sociedad, en cada momento historico, en cada
rias a traves de los medios de comunicacion o sobre sus sector social, las transformaciones necesarias para su im-
plementacion y los efectores más aptos para llevarlas ade-
fieles no casadas. Pero en el caso de una joven que pertenece
lante. Si las miramos en perspectiva, podrfa decirse que
a un mundo laico y progresista, sus efectores más eficaces
configuran conjuntos complejos, combinados y diferencia-
suelen ser, ademas de los medios de comunicacion, el gine-
dos, pero siempre articulados de estrategias de disciplina-
cologo que practica el aborto, cuando le dice: ,Yo, en reali-
miento, de control y de desigualacion con sus diversos
dad, me dedico a dar vida. Espero que la proxima vez que
dispositivos y los efectores correspondientes, tambien fuer-
vengas sea para tener un bebe,, o aun su psicoanalista,
temente entramados. Es en ese sentido que Foucault las
cuando, frente a su eventual ausencia de sentimientos de llama estrategias biopoliticas.
culpa o autorreproches en una decisiOn de este tipo, presu-
Las vulnerabilizaciones que hay en dia operan en los y las
pone y hasta interpreta negaciones maniacas ya que supone
jovenes no serian posibles si no se configuraran en modos de
que siempre habra deseo de hijo, que el embarazo no buscado subjetivacion especificos, es decir, si fueran solo operacio-
siempre correspondera a un acting out, que efectuar un nes externas de influencia. Quiero subrayar, entonces, que
aborto deja siempre severas marcas psiquicas, etc. 0, por el una de las formas más eficaces de vulnerabilizar es configu-
contrario, se acopla rapidamente y hace ver su acuerdo con rando existenciarios especificos, siempre con mayores o
la idea de abortar, dejando —en tal premura— el espacio
menores componentes de desigualacion. Aqui es donde se
analitico sin posibilidad de abrir las multiples interroga-
localizarian muchos de los malestares antes descriptos de
ciones que la situation amerite. tantos jovenes de vidas grises.
En el «siempre>, ha abandonado la escucha del caso por
caso, y ya por esto el espacio analitico ha perdido su
Ya se ha senalado como se pueden articular diferentes
hospitalidad. Como no ha puesto en practica la indagaciOn
dispositivos dentro de las estrategias biopoliticas de vulne-
de su implicaciOn, quien se habia posicionado en el lugar de
rabilizaciOn en jovenes. Operan diferentes dispositivos,
analista ha intervenido, explicita o implicitamente, con
segUn el grupo social sobre el que se deban producir vulne-
mayor o menor disimulo, desde sus valores morales. Y, lo
rabilizaciones de algUn tipo. Como ha podido evidenciarse
que es peor, frecuentemente travestidos de interpretacio- en los ejemplos, quiero reiterar aqui que nada de lo social es
nes. Creo que, en situaciones de este tipo, puede clarificarse homogeneo.
lo que se planteaba en un apartado anterior: en un analisis,
Esta cuestion tiene importancia politica, ya que se vuelve
más alla de los movimientos transferenciales, se hace nece-
necesario poder distinguir que dispositivo de vulnerabili-
sario que los/las analistas habiliten espacios-con-otros para
zacion esta opprando en un momenta o sector social deter-
indagar su implicacion. minado, cual es el efector que vehiculiza con mayor eficacia
En mi experiencia clinica con mujeres que han abortado,
esa vulnerablilizaciOn y en que campos le es más facil
he podido observar que las interrupciones de embarazo que
consolidar sus hegemonias. Esta cuestion se vuelve central
dejan huellas dolorosas se producen generalmente cuando a la hora de diseilar politicas pUblicas. Que logren ser
estas decisiones han tenido que lidiar con anhelos de mater- eficaces depende en gran medida de ello.
nidad y —por las razones que fueren— se ha tenido que
Poder distinguir estas diferenciaciones nos alejard de
renunciar al deseo de tener ese hijo o hija. cualquier pensamiento en clave estructural al respecto,
Las estrategias sin estratega —como las llamaba

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tanto en lo que refiere a las determinaciones de las estrate-
gias biopoliticas como en lo referido a las formas de deter- VI. INSUMISIONES, SUBALTERNIDADES
Y CONTROL DE LOS DESEOS
minidad64 de los modos de subjetivacion.
Por otra parte, no se puede identificar una epoca por una
de sus modalidades de subjetivacion, aunque sea muy fre-
cuente en la consulta." De alli la importancia que se dio
desde las primeras lineas de este ensayo a subrayar el
sector social sobre el que se iniciaban estas reflexiones. A su
vez, no todos los y las jovenes se avienen a aceptar como si
fuera un destino el aislamiento y la fragilizacion. Aqui es
necesario recordar que, por más eficientes que sean las
estrategias de disciplinamiento, de control y de desiguala-
cion y los imaginarios sociales instituidos al respecto,
siempre queda un resto que no puede ser disciplinado. Los He utilizado hasta agora la expresion estrategia biopoli-
procesos de production de subalternizaciOn y dominio nun- tica de vulnerabilizacion. Llegados a este punto, querria
ca logran su absoluto. Es desde la indagaci6n de ese resto,
en cada situation particular, que podria tal vez cartogra- hater dos aclaraciones de como se ha ido conformando
fiarse algUn panorama de insumisiones. este termino: una referida al termino vulnerabilizacion y
De todos modos, no es lo que aqui nos ocupa. El interes, en otra, a las nociones foucaultianas de estrategia y de
biopolitica.
este momento, es subrayar que en los diversos modos de
subjetivacion de epoca se pliegan, se despliegan y se replie- Desde pace bastantes afios, en nuestras investigaciones
de catedra'6 henios reemplazado el termino valnerabilidad
gan modalidades e intensidades muy diferentes de acata- por vulnerabilizacion. Si bien coincidimos con Robert Cas-
miento a los disciplinamientos y dispositivos de control. tel67 en su caracterizacion de la franja social en la que ubica
Ptro tambien, y al mismo tiempo, se estard en presencia de
muy diversos modos de resistencias o indisciplinamientos a los sectores vulnerables en el paso anterior a la exclusion,
o insumisiones singulares y/o colectivos. Accionen en la cuando investigamos javenes vulnerables en la marginali-
esfera de lo más intimo y/o en la esfera de lo más pdblico o dad urbana pudimos constatar que la vulnerabilidad no era
politico; se encuentren en etapas de franca expresion o aun algo dado, ni casualidad, ni destino, sino que, Para que un
germinando; estén o no por fuera de la conciencia de sus
actores; abarquen campos de experiencias personales o hablar de estos tiempos generalizandolos como <<la epoca del otro que no
colectivos, articulados o desconectados, sintomaticos o crea- existe,. Castrillejo, M., “Clinica del vacfo: psicoanalisis aplicado a los
tivos, se trata del resto que resiste la sumisiOn, el discipli- nuevos sintomas», en A. R. Cucagna (comp.), Ecos y /notices en psicoanci-
lisis aplicado. Buenos Aires, Grama, 2005.
namiento, el control; es decir, que recusa en algtin punto la
" Fernandez, A. NI.; Lopez, M.; Borakievich, S. y Ojam, E., ,De los
production-reproduction de desigualaciones y subalterni- imaginarios y practicas sociales a las logicas colectivas: 15 anos de in-
dades... vestigacion de la Catedra I de Teo/4a y Tecnica de Grupos, Facultad de
Psicologia, ob. cit.
64 Heidegger, M., Ontologia: hermeneutica de la facticidad. Madrid, Castel, R., ,<La dinamica de los procesos de marg,inalizaciOn: de la
Alianza, 2008. vulnerabilidad a la exclusion,, en M. J. Acevedo y J. C. Volnovich ( comps.),
" En tal sentido me parece excesivo, con riesgo de esencializacion, Et espacio institucional. Buenos Aires, Lugar, 1991.

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grupo social estuviera ubicado en ese camino a la exclusion,
fueron necesarias expresas politicas de Estado que, a tra- aparato productivo, los biopoderes deben ajustar los fen&
menos de poblacion a los procesos econOrnicos."
ves de los afios y de diferentes gobiernos, produjeron activa-
mente dicha vulnerabilidad. Tambien Castel piensa asi lo Por otra parte, cuando el pensamiento foucaultiano con-
ceptualiza el poder en terminos de relaciones estrategicas
que el llama la zona de vulnerabilidad social; pero empeza-
hace referencia a que, en los diferentes espacios en los que
mos a usar el termino vulnerabilizacion con la intention de se despliegan los poderes, estos se ejercen como relaciones
enfatizar que esa situacion social era una construction de fuerza. No es meramente el dominio de poderosos sobre
activa, un producto, un proceso, y no meramente un hecho dominados, no son estrictamente relaciones de dominio
o dato, que una larga y variada serie de decisiones economi- absoluto, sino que se trata de sectores antagonicos que se
cas, politicas y sociales habian finalmente logrado configu- miden y enfrentan desde las respectivas posiciones de
rarla. La eficacia de estas politicas, entre otras cosas, se
fuerza —sin duda desiguales, pero siempre en tension— que
evidencia en lo facil que es caer en esa zona de vulnerabili- se establecen en un momento dado, en una situacion especi-
zacion y lo dificil —y muchas veces, hasta azaroso— que flea. De alli, su tan citada frase: «Donde hay poder hay
resulta remontar la cuesta para volver a la inclusion. resistencia,.
Suelen ser tan severos los efectos vitales de los procedi-
Asi entendidas las relaciones de poder como relaciones
mientos de vulnerabilizacion clue las politicas pUblicas de
estrategicas, las resistencias no son solo decir no. ,Preferi-
generacion de empleo, de capacitation en oficios, etc., son, ria no hacerlo,69 puede ser un primer movimiento estrate-
sin duda, indispensables en el camino de la reinclusion. Sin
gico. Movimiento nada menor, como el Bartleby de Melville
embargo, es imprescindible advertir que son necesarias,
supo poner de manifiesto. Pero si una position subalterna
pero no suficientes. necesita avanzar y acumular más fuerzas hasta lograr
Pudimos identificar en estos jovenes marginales —o en incidir y ampliar libertades, resistir implicara necesaria-
marginalizacion— mecanismos, procedimientos, subjeti-
mente el despliegue de creatividades, invenciones y sus
vaciones, que ya habiamos podido distinguir tanto en in-
consecuentes potenciamientos. Resistir es inventar, es es-
vestigaciones anteriores en estudiantes universitarios tablecer lineas de fuga a las estrategias de domino.
como en analizantes jovenes en la consulta. Apatia, des-
Cuando las politicos liberales de los 90 dejaron en Argen-
interes, aislamiento, ausencia de habitos de rutinas coti-
tina los primeros desocupados en la cane, sus sindicatos —
dianas, aburrimiento, falta de creatividad, se repetian que no los defendian— y las grandes mayorias pensaban
en javenes de muy distintos sectores sociales y ambitos que ,achicar el Estado era agrandar la Nacion,. Algunos
culturales. Asi, entonces, desde hace un tiempo suelo
desocupados/as se deprimieron, otros/as se alcoholizaron,
utilizar la expresiOn estrategias biopoliticas de vulnera- otros/as trataron de sobrevivir con la indemnizacion me-
bilizacion. diante un quiosco o un locutorio, pero otros/as, sin saber
Recordemos rapidamente que Foucault diferenciO las
muy Bien aun para donde iban, desde la bronca, empezaron
disciplinas, que tienen por objeto el cuerpo individual, y el
a quemar gomas en las rutas, y se inicio un largo y dificil
biopoder, que tiene por objeto las poblaciones. Con el surgi-
camino de resistencias e invenciones de las más diversas
miento del capitalismo, la vida misma --nacer, vivir, mo-
rir, reproducirse, la salud, la enfermedad, la normalidad— Foucault, M., Seguridad, territorio, poblacion. Buenos Aires, Fondo
sera objeto de politicas de Estado. Si las disciplinas deben de Cultura Economica, 2006; y Nacimiento dela biopolitica. Buenos Aires,
garantizar la insertion controlada de los cuerpos en el Fondo de Cultura Econdmica, 2007.
'9 Melville, H., Bartleby, el escribiente .
Buenos Aires, Marymar, 1976.

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67
modalidades que fue deslegitimando y desnaturalizando Asi, junto con las subjetivaciones en plusconformidad y
las politicas neoliberales que parecia que se habian instala- aquellas de las pulsiones salidas de cauce habra que consi-
do para siempre. Nadie pudo imaginar o anticipar que seria derar una diversidad de insumisiones juveniles que duran-
desde alli, desde una invencion tan poco esperada y aparen- te el ano 2011 comenzaron a ponerse de manifiesto en los
temente tan precaria, que comenzaria el largo camino de más dispares lugares del mundo. Desde los/as jovenes
desgaste de lo que se habla llamado «el discurso unico>>. estudiantes chilenos/as que cuestionan la gestion empresa-
Por todo esto es que, a la hora de conceptualizar una rial de la educaciOn, los 15-M que empezaron en la Puerta
estrategia biopolitica, se hace necesario articular metodo- del Sol de Madrid y se extendieron a diversos lugares de
logicamente los procesos que vulnerabilizan con los proce- Europa rechazando las medidas de ajuste neoliberales y los
sos que ponen en juego resistencias e invenciones, por más okupas de Wall Street y Londres en los mismisimos centros
minimas que parezcan. Por más aplastante que sea una financieros de EE.UU. y Gran Bretafia hasta las acciones
estrategia de dominio, siempre hay un resto que no puede conocidas como la «primavera arabe>, contra los regimenes
ser disciplinado y que puede establecer sus lineas de fuga. dictatoriales de sus paises, todos han sorprendido al mun-
Ese resto que no puede ser disciplinado puede tomar do, que ya no imaginaba jovenes en accion, tratando de
modalidades singulares y/o colectivas, explicitas o implici- incidir en la transformation de realidades francamente
tas, sintornaticas o creativas, politicas o infrapollticas, insoportables.n
pero da cuenta, pone en juego, las dimensiones deseantes Estas insumisiones juveniles presentan antecedentes
que rechazan lo insoportable.em Sigmund Freud se referia al argentinos como los de los dias 19 y 20 de diciembre de 2001,
poderio del deseo para dar cuenta de las fuerzas que desmien- las asambleas barriales, las fabricas recuperadas y varia-
ten una realidad insoportable inaugurando una creencia o dos microemprendimientos barriales y movimientos socia-
inventando un fetiche. 7 i Pueden agenciarse aqui aquellos les en distintos puntos del pais. Antes aun, los escraches de
mecanismos individuales o colectivos que no desmienten, H.I.J.O.S.; tambien las manifestaciones contra el capital y
pero si rechazan una realidad insoportable donde el poderio la guerra de fines de los 90 y de la decada de 2000 en Europa
del deseo, su potencia, hace posibles acciones que no solo y America del Norte, los movimientos sociales del Alto en
dicen (< ibasta!,>: en muchos casos, intentan correr los bordes Bolivia,74 los movimientos de los pueblos originarios en Ecua-
de lo posible y pretenden, desde su rechazo, inventar mejo- dor, etc.
res condiciones de existencia. 72 zQue ti engin en comun eclosiones tan diversas, en tan di-
ferentes regiones del mapa y procedentes de culturas tan
" Fernandez, A. M., “Psychoanalysis and Politics», conferencia en el disimiles? En primerisimo lugar, que estan conformadas
VII Annual Social Theory Forum. Boston, University of Massachusetts, initial y rnayoritariamente por jovenes, y de ambos sexos.
2010.
Freud, S., “El fetichismo,,, en Obras completes, vol. iii. Madrid,
Biblioteca Nueva, 1968. Es interesante sefialar que la posterior traduc- " Fernandez, A. M., .i,Como construir el futuro? Nuevos modos de
ciOn de Editorial Amorrortu, del afio 1978, reemplaza la expresionpoderio padecer, de vincularse, de amar y de luchar de las y los jovenes en el
del deseo por intensidad del deseo. Agradezco este sefialamiento a alguien capitalismo globalizado., conferencia en maestria de Psicologia Social en
del publico en el debate posterior a una conferencia sobre este tema Grupos e Instituciones. Mexico, Universidad Autonoma Metropolitana-
realizada en la Asociacion Psicoanalitica de Uruguay en septiembre del Xochimilco, octubre de 2011. Durante el afio 2012, mientras este libro era
2012 escrito, tomb visibili dad en Mexico otro grupo juvenil muy singular, el
72 Fernandez, A. M., y Borakievich, S., ,<La anomalla autogestiva,
, en 4YoSoy 132 Movimiento a favor de la verdad,.
revista Campo Grupal, n." 92, afio 10. Buenos Aires, 2007. '4 Zibechi, R., Dispersar el poder. Buenos Aires, Tinta Limon, 2006.

68 69
Luego, que no se vieron venir. Sin embargo, no son esponta- desde una permanente heterogenesis. Asi, por ejemplo, en
neas. En realidad, lo que ha sucedido generalmente es que la Argentina actual, algunas modalidades politicas juveni-
sus germinales politicos no pudieron ser registrados desde les se diferencian en muchos aspectos de los movimientos
las grillas tradicionales de la politica. serialados lineas arriba. Son juventudes politicas que apo-
Las nuevas tecnologias en comunicacion han sido y son yan el proyecto del gobierno kirchnerista, ocupan espacios
elementos centrales de las convocatorias. Juntan multitu- de gestiOn de Estado y consideran que las formas de orga-
des, una y otra vez, convocadas a extrema velocidad y pre- nizacion vertical son una de las bases de su eficacia politica
cisiOn. Descreen, generalmente, de partidos politicos y en pos de la inclusion social. Sostienen que relato emanci-
sindicatos para llevar adelante sus reclamos, asi como patorio, lealtad a sus liderazgos y mftica en las acciones
tambien de las formas de organization muy estructuradas politicas constituyen no solo una forma de construction po-
y jerarquicas. En su mayoria, tienden a darse formas orga- litica, sino que son la base de su potencia colectiva. Tambien
nizativas horizontales y autogestivas. La asamblea hori- tienen capacidad de convocatoria multitudinaria cuando la
zontal suele ser la forma más habitual de deliberation y ocasion lo requiere.
toma de decisiones. En suma, cada vez que aparecen, estas diversas multitu-
Inventan formas inusuales de expresion y manifestation, des que insisten en ampliar libertades ponen en jaque las
en las que generalmente esta presente la dimension de teorfas de la apatia juvenil o aquellas de la epoca del otro
fiesta, cantos y bailes callejeros, murgas, etc. Sus pancartas que no existe." Si bien en vastos sectores vemos hoy multi-
y consignas ponen al desnudo, sin ningun velo, la ferocidad plicarse estas particularidades de subjetivacion, es de suma
de las lOgicas capitalistas. Cuando reciben la represion importancia no homogeneizar. No se trata, entonces, de una
policial, sostienen acciones muy creativas de resistencia y caracteristica propia, esencial, de los y las jovenes de esta
ataque, aun en la desigualdad de fuerzas. epoca ni de estructuras caracteropaticas que se hubieran
Reciben generalmente el descreimiento, cuando no la vuelto masivas sino que, cuando configuran existenciarios
descalificaciOn, de la clase politica, aun tratandose, en de vidas grises, estos son el sofisticado entramado de las
muchos casos, de partidos clasicamente progresistas que actuales estrategias biopoliticas de control.
suelen no entender aquello de lo politico que no opera en las Más alla de las efectivas y aun vigentes disciplines sobre
logicas representativo-delegativos ni dentro de esquemas los cuerpos que inauguro la modernidad temprana, estaria-
de valor electoralista, propias de la politica." Si bien abren mos en presencia de aquello que advirtio tempranamente
desde sus primeros momentos espacios que simultanea- Gilles Deleuze cuando indicaba que las nuevas tecnologias
mente realizan acciones colectivas y habilitan espacios de de dominio del llamado capitalismo global pasarian por el
pensamiento, da la impresiOn de que descreen de los relatos control de los deseos. Decir que los deseos se controlan
emancipatorios, y no solo de aquellos que la historia misma instalando subjetividades consumistas seria banalizar la
fue desfondando. Parecerian no mostrar premura en cons- cuestion. Se trata, más bien, del control del poderio del
tituir los propios. deseo, de modo tal que las potencias deseantes de los y las
Las tensiones entre lo politico y la politica se sostienen jovenes no alcancen las intensidades suficientes para con-
" Fara un analisis de las tensiones entre la politica y lo politico, ver figurar los agenciamientos necesarios que puedan correr
Castorina, E., ,La politica vs. lo politico», en AA. VV., La politica en
conflicto. Reflexiones en torno a la vida publica y la ciudadania. Buenos " Miller, J. A., y Laurent, E., El otro que no existe y sus corn ites de etica.
Aires, Prometeo, 2004. Buenos Aires, Paid6s, 2005.

70 71
los hordes de lo posible, com-poner sus vidas de otro modo, En el piano de los existenciarios personales, algunas
transformar sus condiciones de existencia. veces se ponen de manifiesto formas minimales de resisten-
cia —a veces, con invenciones creativas muy interesantes—
Asi como se ha planteado que en las modalidades de las en las que alguien dice .bastad, y logra modificar en algo sus
operatorias de vulnerabilizacion nada acciona para todos condiciones de vida, disminuir el malestar y estar más
igual, en las modalidades de resistencia e invention, sus complacido/a con sus logros. Otras veces, alguien resiste
formas y estilos de insumision tambien exigen no homoge- desde producciones sintomaticas o logra salidas fallidas de
neizar. Afirmar la heterogenesis de lo social supone, asimis- alto costo para si mismo y/o para otros.
mo, el criterio metodologico de sostener tal heterogeneidad Otras veces, cuestiones aparentemente pequeflas como
en las lecturas a realizar. Una de las primeras cuestiones integrarse a un coro, a una murga, a un grupo de teatro, a
que se presentan con claridad es la limitaciOn, generalmen- una actividad deportiva, a un taller de escritura, organizar
te reductive, de los criterios de analisis desde oposiciones con otros alguna actividad en su barrio o un grupo autoges-
binarias; esta es otra forma de las iogicas de lo Uno. En tal tivo de estudio con compatieros, los/as potencia lo suficiente
sentido, no se trata aqui de oponer a personas aisladas de para aplacar algUn pertinaz desasosiego existencial.
vidas grises colectivos alegres plenos de insumision y crea- La tarea en el espacio de analisis respecto de estas
tividad. He querido exponer en este apartado las situacio- cuestiones Habra Tde posicionarse en el abrirpregunta es
nes mas extremas —polaridades de modos de existencia—" desnaturatizar las situaciones de aislamiento. Aqui,
para una mejor comprensiOn de las operatorias de las las operatorias de desnatur2lizacion del asilamiento toman
estrategias biopoliticas de vulnerabilizacion y algunas ,•___ ,
unaslg . nificativa importancia. Se trata siempre -degDrir
modalidades de resistencias e invenciones que se desplie- pregunta, de puntuar el detalle y dejarlo ahi latiendo... en
gan en el piano social en la actualidad. urie-giracio que- abra dem—oTaTclue-h—a-Filite las erranCrag
Pero aqui tambien deberiamos incluir aquellas acciones hada at I.Tri osible nuevo a enciamiento, de modo to
de mctivaciones bastante oscuras, en su momento, pero evj._ e con rigor metodo ogico cualquier captura o cierre de
anticipatorias de la crisis europea, de javenes de los alrede- sentido o consideration sobre---Favi a.
dores de Paris que, hate pocos anos, incendiaban vehiculos, r . • esnatura izacion • el aislamiento es Lo-
escuelas, etc. 0 ciertas formas de vandalismo suburbano ner ashaposisiki la e2p c eriencia ciedriaTisis ca
contra escuelas, centros de salud, etc.; robos y asalios quien puede registrar sus posibilidades de imaginar, in-
diversos en el conurbano bonaerense y, cada vez con mayor ven ar, am_p iar sus posibilidades de desear, registrar y
frecuencia, en la ciudad, de Buenos Aires y capitales del realizar algunos de sus deseos. Martener los aislamientos
interior. Formar parte de Una banda que delinque es quedar .• •
e• acion implica, aun involunta-
fuera de la ley. Si tomamos en cuenta que esa ley dificilmen- riamente, formar arte de los efectores de las estrategias de ti
te los ampararia, no es mucho lo que han perdido. Sin control de la intensida de los deseos que los modos de sub-
embargo, en sus vidas con tan estrecho horizonte, algo han jetivacion actuales propician.
logrado. Pertenecer a su banda les ha otorgado identidad.
Agruparse con otros, sin duda, potencia, pero esto, de por si, Recordemos que la cuarta cuestion que era necesario imple-
nada garantiza. mental- para garantizar la hospitalidad del dispositivo se
renecesidad de realizar reformulaciones concep-
Deleuze, G., En medio de Spinoza. Buenos Aires, Cactus, 2003. tuales sabre algunas nociones y conceptos psicoanaliticos.

72 73
Linens arriba sej _I _a_liecencia a las dimensiones VII. LOS en:MILOS EN VISIBILIDAD
deseantes que rechazan lo insoportable; eabirrift ) indna Y LOS CUERPOS EN ESCENA
rmulacio'n
r655-----
- del propio concepto de —iTsTTOMEF
deseo,a lese
abor ara e r a• os siguientes. ero antes, y preparan-
do el terreno, se ab-oTdaTa la cuestion de las operatorias
necesarias para poner en visibilidad la problematica del
jUbilo y las corporalidades.

En mi experiencia clinica de psicoanalisis en situacion de


grupe que incluye recursos psicodramaticos 79 es muy
frecuente constatar como, en el curso de una dramatizacion,
cuando los cuerpos establecen diversas modalidades de
interaccion, al finalizar un ejercicio psicodramatico, algu-
nos integrantes que pueden presentar habitualmente sigmas
de abatimiento o apatia propios de las vidas grises se
manifiestan contentos/as; muchas veces, hasta exultantes.
Su expresividad se intensifica, se entusiasman de un modo
muy particular. No se trata de cuestiones catarticas ni de
algdn insight que les haya permitido un entendimiento,
sino más bien de un tipo de euforia, de jubilo, de experien-
cias desde y con los cuerpos que conectan modalidades de la
alegria. Al principio, me costaba entender que <<jugar>> los/
as pusiera tan bien. En los principios de mi practica
profesional, suponla que serfan regresiones a la infancia...
iTiempos ortodoxos, aquellos!
Algo muy similar puedo decir de una analizante de más
de 50 anos que estaba en tratamiento individual —cara a
cara y verbal— atravesando un largo duelo de mucho
abatimiento y tristeza por la muerte de un hijo adolescente
78 En Argentina, son pioneros en el psicodrama psicoanalitico Eduardo
Pavlovsky, Hernán Kesselman y Olga Albizury de Garcia, entre otros.
79 Kaes, R., El psicodrama psicoanalitico de grupo. Buenos Aires,
Amorrortu, 2001.

74 75
en un accidente. Allf, el cambio no lo proporcionO estricta-
mente el espacio analitico, sino el consejo y la insistencia de ritmo. Libremente. Sin que esto la comprometiera a nada al
terminar la pieza de baile.
un gran amigo que le recomendaba tomar clases de tango,
moda que recien comenzaba en Buenos Aires. Ella, por Todo empeza por el cuerpo y tambien por descubrir un
supuesto se negaba; nada le parecfa más inapropiado en su mundo de gentes impensadas para ella. Contaba, entusiasma-
da como una nina , que cuando terminaba el baile se formaba un
situation. Finalmente, su amigo logra convencerla. Al prin-
cipio se sentfa inadecuada y fuera de lugar. Le costa bastan- grupo grande que iba a corner pizza a un bar modestfsimo de
te trabajo permitirse participar y empezar a disfrutar sus los alrededores. Y ailf tambien lo pasaba muy Bien. Circulaba
clases. A los pocos meses, el cambio era sorprendente. No asi con gentes y lugares de otros mundos. Se divertfa con otros,
solo lentamente cambiaba su modo de vestir, siempre ele- entre otros, donde se habilitaba un estar, un tiempo de estar-
gance pero muy serio y austero, por atuendos de colores más ahl por la gratuidad de ese estar alegre compartido, donde no
vivos, tacos altos, ropa más al cuerpo; lo que más me habia prisa ninguna. Otra experiencia desconocida para ella,
impresionaba era que se iba desdibujando un rictus amar- que siempre se habia regido por un tiempo que valfa en tanto
go, una cara siempre tensa, casi inexpresiva, que apenas producia, por un tiempo veloz y atareado.
sonreia muy de vez en cuando. Lentamente, pero cada vez Otra situation que puede ilustrar en este punto se produ-
con mayor frecuencia, presentaba un modo de sonreir que le ce atio a ano en el plenario de cierre de las Jornadas de
iluminaba la mirada. Hasta aparecian carcajadas cuando Producciones Grupales de la Catedra I de Teorfa y Tecnica
se podia reir de si misma. Ahora podia hater chistes, jugar de Grupos de la Facultad de Psicologia de la UBA. Cada
la seduction, etc. No es que volvieran rasgos que el duelo cuatrimestre, todos los alumnos (entre setecientos y ocho-
habia opacado: en realidad, se presentaban ahora aspectos cientos) y el conjunto de profesores y docentes (sesenta,
de su forma de ser que tampoco estaban muy presentes aproximadamente) se rednen en una ,experiencia acumula-
antes del duelo. Siempre habia sido una mujer exitosa en tiva» de alrededor de ocho horas, un sabado a la tarde, para
una profesion habitualmente de varones, autoexigente, se- trabajar en talleres con tecnologia de multiplicacion dra-
ria, con poco sentido del humor. Muy buena persona, con rnatica. En dicho plenario de cierre, los talleres empapelan
mucha vida social, cultural y politica, pero bastante rigida el Aula Mayor con los afiches que produjeron y sus voceros
cuentan al conjunto lo acontecido en cada taller. Es coordi-
y un poco intransigente.
No tengo dudas de que el cambio habia empezado por el nado por la titular o adjuntos/as que van dando la palabra
cuerpo. Un cuerpo que se ponia en movimiento al compas a cada taller y cierran con un comentario, generalmente
de la mdsica, que se enlazaba con otro y otros cuerpos. Un breve, sobre lo que les ha resonado de lo acontecido en la
produccion colectiva.Ro
aprendizaje de una tecnica corporal costoso al principio,
pero que, a medida que progresaba, le hada disfrutar " Las experiencias acumulativas que realizarnos traen como linaje un
cada vez más la libertad de movimientos y desplazamien- modo de trabajo que usaba frecuentemente Enrique Pichon Riviere, quien
tos que la danza le exigia y que inauguraba el placer de asf las denominaba; segian su criteria —que sostenemos hasta hay—, la
bailar. Un tipo de danza que la ilevaba a disfrutar el acumulacion de horas en sus grupos creaba otras condiciones en los
dejarse Ilevar por el compariero y la introducf a a inducir procesos colectivos. Decla que se producia un «salto cualitativo>> en el
aprendizaje o en sus intervenciones social-comunitarias que se propo-
en el otro lo que ella queria, y no a dirigir y ordenar. Un nian trabajar con las ,resistencias al cambia>. Tambien abreva de las
modo de abrazo con otro que ponia su cuerpo en contacto experiencias cilnicas grupales, en las que es frecuente realizar ,<sesiones
con la sensualidad y la tibieza de otro cuerpo, ambos en prolongadas>> centradas en recursos psicodramaticos. Para un desarrollo
ma's extenso de esta cuestion, ver Fernandez, A. M., Las logicas colectivas:

76 • 77
Desde que empezamos a implementar esta actividad, zCOmo pensar el jubilo? Puede observarse que la mayoria
hate ya muchos arios, nos sorprendia el clima de algarabia de los autores psicoanaliticos han abundado sobre la serie
que se gestaba en este plenario. Casi un clima de estudian- carencia-castration-frustration, pero muy pocos han pues-
tina. Pese al cansancio, generalmente reinaba una alegria, to el acento en la serie del jubilo. Radmila Zygouris, una de
un jubilo, que no lograbamos explicar en los primeros las primeras discipulas de Lacan, en un trabajo sobre los
tiempos. Hasta que decidimos comenzar a preguntar en las aportes psicoanaliticos en la ternatica de la sumision, se ha
clases posteriores: tambien las respuestas nos sorprendie- preguntado por la ausencia de la cuestiOn de la alegria en
ron. Una de las cuestiones en las que los/as estudiantes más las teorizaciones psicoanaliticas, siendo la alegria tan pre-
han insistido en este punto ha sido la alegria de estar toda coz como la angustia.
una tarde trabajando con otros, con muchos otros. Suelen Sin embargo, puntualiza tres excepciones. En primer lugar,
plantearlo como algo nada frecuente en sus vidas. el momento del fort-da freudiano: en esta creation del infans
Otra de las insistencias más frecuentes habla del entu- para dominar su dependencia, el/la nirio/a no llora mientras
siasmo que les produce comprobar cuanto pueden aprender arroja el carretel sino quejubila. Luego, seriala el momento del
realizando experiencias, más alla de la clasica lectura y estadio del espejo, donde el/la nirio/a experimenta alegria,
comentario de textos. Suelen ponderar que se los incluya jUbilo por la autonomia de su forma y la novedad de esta
con sus propias votes y acciones. Tambien que no se imagi- experiencia. Lacan la llamo asuncion jubilosa. En tercer lugar,
naban que pudieran aprender y jugar al mismo tiempo, que la creation del objeto transitional y del area de juego. Winni-
pudieran aprender y divertirse en un mismo espacio corn- cott ha serialado que el objeto transitional es la pura capacidad
partido con otros, en un estar-entre-otros. Otra linea de de invention, de imaginaciOn, del psiquismo que inviste, se
significaciones suele poner de manifiesto cuan reconocidos/ apropia y resignifica un objeto de su entomo."
as e importantes se sienten al usar el Aula Mayor, empapelada A partir de estas tres puntualizaciones que Zygouris
con sus afiches, tomar ellos/as el microfono y, desde el estrado, distingue como la serie del jubilo, personalmente podria
dirigirse a sus comparieros/as para contar su taller. agregar que los cuerpos en action, es decir, la puesta en
Otra signification que suele insistir —en la misma linea marcha de acciones o practicas, la invention de significa-
del reconocimiento— es la fuerza que les da pasar toda una ciones o resignificaciones y la creation o ampliacion de
tarde en la que desde la titular hasta “el ultimo ayudante» espacios de autonomia de movimientos o de libertades
trabajan codo a codo con ellos y ellas. ,Eso es muy groso,, configuran tres condiciones centrales de la alegria. En
suelen decir. estos tiempos de vidas grises, tal vez no sea poco decir...

i,Que pueden presentar en comun situaciones tan disimi- Quienes trabajamos habitualmente con recursos psicodra-
les? Se trata de cuerpos en movimiento, en acciones-con- maticos en dispositivos psicoanaliticos en situation de
entre-otros en las que se registran experiencias jubilosas grupo o en abordajes institucionales-comunitarios recono-
que producen afectaciones especificas, que ponen en acto cemos muy rapidamente momentos grupales en los que un
intensidades, tambien especificas, más alla de como estas colectivo no para de inventar escenas o juegos dramaticos.
situaciones sean significadas por sus protagonistas. Suelen crearse climas de euforia, que pueden ser de alegria
pero tambien de angustia, dolor o furia. Solemos decir que
imaginarios, cuerpos y multiplicidades, ob. cit., particularmente el cap.i, s' Zygouris, H., «El nino del jUbilo», en Pulsiones de vida. Buenos Aires,
segunda parte, ,<E1 dispcsitivo: la experiencia de la diversidad». Portezuelo, 2005.

78 79
grupo armo nidquina,. Cualquiera sea el tono emotional Los largos anos de trabajo con tecnologias psicodramati-
predominante, esas situaciones no se pueden prevenir. cas en situaciones de pequeno grupo han dado, sin embargo,
Desde una coordination experta si se pueden crear condi- algunos puntos de partida. ,Como operan los cuerpos en la
ciones de posibilidad, pero no esta garantizada su efectua- escena psicodramatica? Se han podido distinguir, por el
cion. Tampoco se instalan de improviso; por el contrario, momento, tres modalidades de configuration de los cuerpos
operan en un ritmo de creciente intensidad, que suele en action que imprimen particularidades muy especificas
presentarse casi imperceptiblemente hasta que alcanza a las logicas colectivas que en estos dispositivos pueden
modalidades notorias de expresion. Una vez alcanzado desplegarse .84
cierto gradiente de intensidad, entonces si pueden suceder- Por un lado, pueden encontrarse cuerpos-personajes.
se escenas vertiginosamente. En las situaciones en las que Alguien pone en escena un personaje al que le acontece algo.
predomina lo angustioso, el crescendo puede operar de un Alli se acciona desde un cuerpo individuado, entero, con un
modo especifico; muchas veces, haciendo silencios cada vez nombre para la ocasion y lenguaje aunque permanezca en
más densos entre escena y escena o componiendo escenas silencio.
que se suceden sin palabras. Alli tambien es palpable una En otras situaciones, los participantes de una escena
intensidad que va creciendo, como asf tambien el impacto «prestan), una parte de su cuerpo para una construction
en los participantes, estén o no en la escena.52 colectiva. Por ejemplo, un brazo, que, junto con los brazos de
En las inmersiones etnografico-politicas de nuestras otros participantes, da forma a los ej es de una calesita, una
investigaciones UBACyT en situaciones callejeras de re- maquina o un auto que la escena requiere. Alli, el protago-
vueltas sociales, en colectivos trabajando en las fabricas nista es esa forma colectiva que entre todos han inventado
recuperadas o en marchas del orgullo gay tambien se han segdn los requerimientos de una escena. Se borran los
puesto en visibilidad formas de hater maquina en las que individuos que han colaborado con una parte de su cuerpo
el entre-los-cuerpos toma dimensiones imposibles de sosla- para dar forma al artefacto elegido. Aqui son partes de
yar. Hemos registrado claramente, una y otra vez, las cuerpo que descomponen la unidad de los cuerpos con
afecciones que producen estas corporalidades en action nombre y lenguaje de la modalidad anterior. A lo sumo,
tanto en sus protagonistas como en los propios equipos de emiten sonidos. Ya no es <gni>, brazo. Cuando el artefacto
investigation alli presentes. inventado se pone en movimiento y cobra ritmo, estas
Pero, a la hora de tratar de producir conceptos sobre las partes-de-cuerpo, sin dueno, se conectan, se desconectan, se
particularidades desde donde se juegan las corporalidades agencian, pueden mutar o fugar. Sin pasar por una idea o
en estos colectivos en action, nos hemos encontrado con imagen previa, instalan a velocidad, en crescendos de
diversas dificultades. Alli se pone en evidencia aquello que intensidad, un tipo de production imaginante en la inma-
habiamos podido setialar en escritos anteriores: ,Los cuer- nencia de los cuerpos en action. Forman —inventan—
pos como impensados del lenguaje y las intensidades corno secuencias maquinicas, generalmente de gran dinamismo y
impensados de la representacion,i' 3 potenciamiento colectivo.
Una tercera forma de los cuerpos en action es la de los
" Para un desarrollo mas amplio de esta cuestion, ver Fernandez, A. cuerpos masa. Son conjuntos de cuerpos indiferenciados
ob. cit.,
M., Las logicas colectivas: ilnaginarios, cuerpos y multiplicidades,
particularmente el cap. vi, tercera parte, «Las parturientas de Kabul ,.
Ibid., particularmente el cap. 1, tercera parte, ,<Cuerpos, pasiones y
" Fernandez, A. M., Las 16gicas colecticas: imaginarios, cuerpo v u 1-
ades , 4.. cit.

80 81
cuya caracteristica es que hacen peso, hacen masa. Su bandera y con sus dirigentes a la cabeza, y aquellas en las
de angustia o de jtibilo;
accionar puede producir crescendos que multitudes autoconvocadas, sin forma ni organizacion
de intensidad. No
afectan y se afectan en estos crescendos previa, se juntan de un modo aparentemente erratic° pero
dicen, afectan sin decir. Son cuerpos que generan afecciones que, analizado apres-coup, ha cartografiado la ciudad en
como conjunto compacto. una multiplicidad de modalidades rizornaticas. Confluyen
Puede pensarse que si los significantes deslizan, los asi en un punto de la ciudad, sin previo aviso, pero al que
sure para exis
cuerpos-masa redundan. Si el sentido in todos «saben» que hay que ir. Estas multitudes se expresan
tir, los cuerpos masa redundan para afe. Redundan en formas muy diversas, con pancartas y consignas tal vez
an a los participan-
en crescendos de intensidad que afect elementales en su confeccion, pero fuertemente contunden-
tes —a todos, pero a ninguno de igual modo—, ya que tes en lo que expresan. No es ajena a estos modos de
estas intensidades, en tanto energias sin forma, instalan manifestar la presencia de bailes, disfraces, musica y can-
situaciones de densidades especificas dificiles de eludir. ciones. Más que marchar, caminan y saltan, conversan
Potencian al colectivo creando climas de jubilo o angustia entre desconocidos, expresan todo el tiempo la alegria de
especificos. estas sociabilidades inimaginables un rato antes. En su
Para dar ejemplos de la vida cotidiana, se trata del efecto manifestar, la fuerza de su decir no pasa tanto por el relato
de la multitud de los entre-los-cuerpos en la tribuna de que puedan configurar —a veces, ni configuran uno—, sino
fabol, que afecta de un modo muy particular a los partici- por la experiencia de la intensidad del entre-los-cuerpos de
pantes y que no se produce, por más emociones que despier- la multitud.85 Es el impacto, la redundancia de los cuerpos,
te, si se lo ve por television. En estas modalidades de que afecta y expresa sin decir, pero en el que, sin embargo,
es impensabs le
afectacion —intensas— realizan efusividad no puede dejar de registrarse un entre-todos. Las afecciones
cuando estan solos o cara a cara con otra persona. Tambien serfan otras si fueran muy pocos o si marcharan encolum-
pueden configurarse en esas tribunas repletas movimien nadamente organizados.
tos colectivos —la ola— coordinados y precisos sin que Es la alegria o la indignacion colectiva86 al haber liberado
nadie los organice. una potencia de accion. Vistos desde afuera, no impactan
0 el modo de bailar y cantar del entre-los-cuerpos en un tanto por lo que dicen ni por lo que son, sino por lo que hacen,
recital de rock, que no se produce escuchando una graba- por lo que estan haciendo, por ver en accion esas alegrias o
clan o viendo un filme del mismo recital. Alli tambien se esas furias; a punto tal que más de uno que fue solo a
producen modalidades de bailar y cantar con-entre-otros mirarlos pasar, sin saber muy bien como, se ha incorporado
en afectaciones de las que solo el clima colectivo que genera a ese andar colectivo que tiene de todo, menos solemnidad
esa multitud podria explicar. y relato compartido.
Formar parte de esas multitudes en accion genera modos Otra situacion que puede ilustrar la cuestion de la inten-
de afectacion especificos. Se instalan situaciones de muy sidad operando por fuera del relato puede encontrarse en
difererAes modalidades de la intensidad que configuran
experiencias unicas e irrepetibles, es d ecir, singulares. " Fernandez, A. M., y col., Politica y subjetiuidad. Asambleas barriales
En el caso de las manifestaciones politicas tambien pue- y fcibricas recuperadas, ob. cit.
den establecerse diferencias; por ejemplo, entre las convo- " Fernandez, A. M., y Cabrera, C., «El campo de la experiencia colectiva:
las fabricas recuperadas en Argentina >, en revista Subjetividad, Sujeto
cadas por partidos u organizaciones politicas, que marchan y Cultura. Santiago de Chile, Universidad de Arte y Ciencias Sociales
por recorridos preestablecidos, encuadradas detras de su (ARCIS ), 2012.

82 83
algunas situaciones propias del erotismo en las cuales lo A partir de estas cuestiones opera un giro en el pensa-
que prima es la intensidad de los cuerpos que se enlazan. En miento sobre la production de subjetividad. Hasta ese
su inicio, un encuentro erotica se trata de personas que momento, nuestras indagaciones habian permitido pensar
ponen sus cuerpos en contacto, que eligen los movimientos la production de subjetividad como aquellas situaciones
a accionar (cuerpos personaje). Luego, si el crescendo de que, en tanto acontecimiento, inauguraban conexiones o
intensidad se produce, son ya partes de cuerpo que pueden agenciamientos que establecian nuevas lineas de signifi-
accionar sin idea previa; puede no distinguirse con clari- cancia y producian otros sentidos. En nuestro p:ropio pen-
dad quien acciona que, y tampoco importa. Los enlaces de samiento, la notion de production de subjetividad estaba
las partes-de-cuerpo afectan y se afectan en intensidades (rnaturalmente» conectada, se agenciaba a production de
crecientes. Para que en una situation erotica los hordes o sentido.
limites de los cuerpos individuados, enteros, se vuelvan Pero con estas modalidades de las corporalidades en
borrosos —o, al menos, no claramente registrables— es action se abria una nueva dimensiOn posible, impensada
necesario que las interacciones que se despliegan, en un hasta entonces. posible pensar en producciones de
crescendo siempre en ascenso, alcancen un maxima de subjetividad que en algunas ocasiones puedan no pasar por
intensidad de la excitation sexual y alli se sostenga. Sin las dimensiones del lenguaje? Se tratarla de devenires
descarga orgasmica. rizomaticos del entre-los-cuerpos que, en agenciamientos
En cualquiera de las situaciones mencionadas, quienes maquinicos de deseo,R 7 com-ponen experiencia. Pero queda
han experimentado alguna de estas intensidades de las abierto un fuerte interrogante. Cuando estos agenciamien-
corporalidades en action pueden explicitar muy parcial- tos maquinicos de deseo no llegan a configurar agencia-
mente sus vivencias. Estas experiencias de si quedan gene- mientos de enunciation, i,es licit° hablar de producciones
ralmente por fuera de la posibilidad de hacer un relato que de subjetividad? Este punto constituye un primer balbuceo
pueda realmente dar cuenta de las intensidades vividas. conceptual de la cuestion que exigird futuras reflexiones.
Han hecho cuerpo-con-otro, con-otros, entre-algunos, entre-
muchos, pero hay una dimension de dicha experiencia que Volviendo a nuestras preguntas, es decir, instalando recur-
se mantiene inefable. Cuando operan estas intensidades de sividad, zcomo pensar los cuerpos que desarticulan totali-
los cuerpos en action no se puede poner en palabras todo lo zaciones, que exceden el lenguaje, que accionan entre-otros-
acontecido; sin embargo, las modalidades en que se produ- cuerpos, con-otros-cuerpos, en el «entre» de los cuerpos?
cen estas afecciones —aun sin producir argumento o rela- ,Como pensar estos ,crescendos, de intensidad que afectan
to— operan modificaciones en las experiencias de 51 y/o sin decir? Pensar los cuerpos como intensidades maqufni-
colectivas. cas abre a problemas conceptuales que interesa subrayar.
Et las investigaciones mencionadas, en el trabajo de eluci- En primer lugar, sera necesario serialar las complejida-
dacion de este tipo de experiencias de fuerte intensidad des que la cuestion filosofica de la intensidad
encontramos que el poner en palabras, explicar, argumen- encierra en
sus debates actuales. De acuerdo con Foucault88 en su
tar respecto de lo vivido, no operaba de modo sustancial. elogioso comentario de la obra de Deleuze, este no es un tema
Allf, el entre-los-cuerpos, es decir, las intensidades de menor en el pensamiento filosofico; seriala que un pensa-
las corporalidades en action, era el eje tanto de las
experiencias de si de los participantes como de las afec- "Deleuze, G., y Guattari, F., Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia.
Valencia, Pre-Textos, 1994.
taciones colectivas. " Foucault, M., Theatrum philosophicum. Barcelona, Anagrama, 1995.

84
85
miento de las intensidades y las afecciones vuelve necesa- da para ella, y sesion tras sesion trata relatos muy detalla-
rias herramientas que operen y refuten toda metafisica de dos de las anecdotas sucesivas de dicha ruptura, pero con
la identidad y abra a pensar diferencias de diferencias sin poco registro de que le pasaba a ella, como desconectada de
ningun centro, o sea, multiplicidades. No es casual que cite la situacion de abandono que estaba atravesando. Le solidi-
nombres celebres en el mundo del arte del siglo )o —Stéphane to que pase al espacio psicodramatico y que comience a girar
MaHarm& Mark Rothko, Kenneth Noland, Andy Warhol, lentamente sobre si misma, repitiendo en voz Baja una
Anton Webern— que rompieron con las formas esteticas de frase de su relato: <<Estoy sola». A decir verdad, cuando le
su epoca y habilitaron un Pensamiento de la Superficie. solicito que entre en movimiento trato de ganar tiempo.
Foucault considera que pensar la intensidad constituye Busco seleccionar rapidamente alguna escena de su re-
una verdadera revolucion en la filosofia en tanto rechaza las ciente relato para comenzar a dramatizar. Pero ninguna
filosofias de la identidad, la contradiccion y la dialectica y me convence demasiado, imagino que re-presentara en
recusa todo pensamiento de lo Mismo y sus metafisicas.89 El escena algo tan defendido como cuando nos cuenta su
pensamiento deleuziano de la intensidad recupera concep- decepcion amorosa.
tos de Baruch Spinoza, quien establece que no se trata de A medida que avanza en sus giros, le pido que vaya cada
definir la cosa por su esencia, lo que ella es, sino por lo que vez más rapid° y que vaya alzando la voz con la misma frase.
ella puede, lo que puede en acto; es decir, por su potencia. 9° Me conecto puntualmente con lo que esta haciendo. Parece-
Tambien toma aportes de Henri Bergson9 ' que le habilitan /*fa que algo estuviera sucediendo en ese hacer. Dejo de lado
a pensar que un pensamiento de la intensidad no se trata de la idea de re-presentar. Sus giros dejan de configurar
la extensiviclad en el espacio —terreno de las ciencias—, preliminar» a la escena dramatica. La acompario de cerca
en sus vueltas, pero no interfiero en sus desplazamientos
sino de la tension en el tiempo.92
Avanzar en el pensamiento de las intensidades de las por el espacio, cada vez más ligeros. Su voz comienza a
corporalidades en accion tambien modificO, casi inadverti- entrecortarse, esta a punto de llorar. Tocandole el hombro,
damente, el modo de trabajar con los recursos psicodrama- le pido que vaya disminuyendo la velocidad. Cuando detie-
ticos. Se comenzaron a incorporar a la caja de herramientas ne el movimiento, se la ve francamente conmovida. Toman-
propuestas menos estructuradas, con las que no se buscaba dola muy levemente de ambos hombros, le digo: <Muchas
ya re-presentar escenas con argumento. gracias. Podes volver a to asiento,. Los otros integrantes
Asi, por ejemplo, una analizante de grupo que presentaba del grupo han observado la escena en absoluto silencio. Se
una desconexiOn significativa entre sus relatos y sus afec- los observa tambien francamente conmovidos, cada cual a
taciones, en una ocasion cuenta que se siente aislada, sola, su estilo.
aun ccin gente. Se trataba de una joven con marcadas Cuando volvio a su asiento, pudo decir muy bajito: ,Ex-
caracteristicas de subjetivacion en plusconformidad. Aca- trano tanto a mi mama...». Por primera vez, pudo expresar,
baba de atravesar una ruptura sentimental muy inespera- con bastante dificultad pero sentidamente, algo de sus
emociones frente a la muerte de su madre, acaecida unos
arios atras, todavia muy joven. Daba la impresion de que esa
89 Ibid.
" Deleuze, G., Spinoza: filosofia prcictica. Barcelona, Tusquets, 2001.
pequeria fisura permitirfa que se resquebrajara el persona-
91 Deleuze, G., El bergsonisrno.
Madrid, Cateclra, 1987. je del .todo bien». Su cuerpo en movimiento habia creado,
`2
Santos, F., curso de doctorado «Aportes de Gilles Deleuze a un campo componla fugazmente allf, una experiencia. Un crescendo
de problernas de la subjetividad». Buenos Aires, Facultad de Psicolog-ia, de intensidad del cuerpo en movimiento, repitiendo una
UBA, 2012.

86 87
pequena frase cuyo contenido se acoplaba al crescendo de su
voz, provocado en el artificio del dispositivo, en situation, lismos jerarquizantes desde donde se ha pensado el sujeto
habia habilitado algo minimal pero de vital importancia, de moderno de la representacion y el lenguaje han producido
la experiencia de si. Ahora, desde otro lugar, tal vez se abria necesariamente la invisibilizaciOn de las corporalidades y
sus intensidades.
la posibilidad de empezar a atravesar dicho duelo, hasta
entonces congelado desde su estilo de plusconformidad. El sujeto de la filosofia moderna ha sido no solo univer-
Es importante aqui hater una rapida aclaracion. No se sal e identitario, sino tambien un sujeto del lenguaje y la
trata de producir catarsis. De hecho, se interrumpe desde trascendencia más que de las corporalidades y la inma-
nencia. En tal sentido, la elucidation, genealogizaciOn y
la coordination el crescendo de intensidad; es decir, no se la deconstruction de tales a priori crea condiciones de
.abandona» —dicho desde hoy— a su posible descarga en
Ilanto. El acto de tocarla levemente tambien va en ese posibilidad para realizar la experiencia de pensar lo
sentido. Propiciar a dejar libre la descarga en Ilanto —sa- hasta entonces irnpensado. Es necesariamente un pensa-
tisfacer la descarga— habria impedido el trabajo de elabo- miento incomodo, disruptivo, que tiene que pensar en el
raciOn. Es decir, habria dejado entonces la afectacion desco- limite de lo que no se sabe. En este escrito se trata de poner
nectada, desagenciada de palabra. Se trataba, más bien, de en enunciabilidad algunas dimensiones invisibilizadas,
habilitar desde el dispositivo un transit° por su experiencia silenciadas, excluidas de las corporalidades en accion. 93
de si, tan bloqueada en esta analizante. En este caso, fue la Dicho esto, es pertinente diferenciar —y rescatar— ague-
dimension de la corporalidad en un accionar no centrado en llo que de la experiencia de las corporalidades necesite
lo argumental lo que permitiria ampliar sus condiciones de quedar par fuera del imperio del decir. Un entre-los-cuer-
pos plegandose, desplegandose, re-plegandose —una y otra
analizabilidad.
vez—, en sus dimensiones insondables y sus misterios, de
modo tal que lo inefable advenga —una y otra vez— cuando
Volviendo a las cuestiones conceptuales, en otro bucle re- los cuerpos lo convoquen.
cursivo, no estaria de más agregar que cuando, lineas
arriba, se ha retomado la idea —extensamente desarrollada
en Las logicas colectivas: imaginarios, cuerpos y multipli-
cidades— de que los cuerpos y las intensidades constituyen
los impensados del lenguaje y la representacion se ha
aludido a los a priori historicos que han impedido pensar
estas cuAtiones. No hay que olvidar que los objetos impen-
sados en una teoria no estan constituidos solo por lo que aun
no puede ser visto, sino que constituyen sus objetos denega-
dos o prohibidos. Son los topes que se configuran necesaria-
mente en funcion de las herramientas epistemicas, cuando
no ideologicas, desde donde se piensa una problematica.
Desde esta perspectiva, la production de nuevo pensamien-
to no se desarrolla evolutivamente, sino que se despliega,
por lo general, de modo disruptivo. En la cuestion de las
corporalidades, los binarismos alma-cuerpo y los esencia- 93
Fernandez, A. M., «Cuerpos del deseo: potencias y acciones colecti-
vas», en revista Nomadas, n.° 38. Bogota, Universidad Central, 2012.

88
89
VIII. LAS CORPORALIDADES:
NOTAS PARA UNA MIRADA GENEALOGICA

La problematica del cuerpo ha sido objeto de historicas


controversias filosoficas, morales, religiosas, politicos,
medicas, que siempre fueron más alla de los intereses de
indagacion propios del campo en el que se desplegaron. Los
cuerpos, a lo largo de la historia de Occidente, han sosteni-
do complejas cuestiones en medio de las cuales se han
instituido alianzas, enfrentamientos, treguas, pactos, en-
tre cientificos, estadistas, gobernantes, religiosos, «espe-
cialistas» de cada epoca y sus respectivas poblaciones. Se
abre asi una primera interrogaciOn: i,por que los cuerpos
han sido siempre focos privilegiados en las estrategias
biopoliticas de control de las poblaciones?94
Han cambiado las significaciones imaginarias que cada
epoca ha construido con relation a los cuerpos. Diferen-
tes han sido los discursos y las practicas, los mitos y los
regimenes de verdad referidos a ellos. Pero siempre se ha
dicho que tienen que hater, &ide y come tienen que estar
los cuerpos. Estos han obedecido, acatado, pero tambien
resistido, transgredido, establecido lineas de fuga en
relation con las prescripciones. El «se» es intencional;
refiere a las formas anonimas pero eficaces que han
distinguido para cada epoca —y, dentro de ella, para
cada clase social, genero, clase etaria, etnia, option sexual
" Fernandez, A. M., «Los cuerpos del deseo: potencias y acciones
colectivas”, ob. cit.

91
etc.— lo permitido, lo prohibido, lo bello, lo feo, lo normal, lo de pensar por separado los territorios del alma y los terri-
anormal, lo sano, lo enfermo. Cada cuerpo lleva esas marcas o, torios del cuerpo en la configuraciOn de sus territorios
para ser más exactos, cada cuerpo se produce y reproduce en especfficos se habrian producido dos operatorias en un
embrollados nudos de multiples marcas. Marcas biologicas mismo movimiento. Por un lado, los cuerpos fueron concebi-
pero tambien politicas; deseantes, pero tambien historico- dos desde la idea de un sistema biologic° como un organismo
sociales; pulsionales, pero tambien de lenguaje. y, en tal sentido, como una unidad ffsica, tangible y mate-
rial. El cuerpo —unidad-organismo— fue pensado como un
e:,Que implicancias etico-politicas tiene pensar que los cuer-
pos han sido y son puntos centrales en las estrategias biopolf- territorio a explorar y asf descubrir los secretos de su
ticas de control de las poblaciones? En primer lugar, es poner funcionamiento, dentro del campo de la ciencia positiva.
en visibilidad que tanto la medicina como las distintas psico- Por otro —con el surgimiento de las Humanidades—, el
logfas y psicoanalisis participan activamente en la construc- alma, devenida ahora mente opsyche, fue pensada como un
cion de las formas de regulaciOn de coma y cuando nacer, vivir, fenomeno de la conciencia; luego, mucho más tarde, fue
enfermar, disfrutar, sanar, morir, de los conjuntos poblaciona- ampliada a sus dimensiones inconscientes o deseantes. SOlo
les en cada moment() historic°. Estas formas de regulation, si accesible por la introspection primero, por el arte de la
bien operan desde un discurso universal —«el cuerpo»— interpretaciOn despues, esta psyche pensada como intangi-
participan en sus practicas, si no estamos advertidos, de las ble e inmaterial fue circunscripta al campo de las discipli-
complejas operatorias de desigualacion de clases sociales, nas conjeturales. En ambos casos, ya dentro de los saberes
generos, grupos etarios, etniias, sexualidades no legitimas, universitarios se fueron creando las especialidades y profe-
etc." En tal sentido, nuestras profesiones tienen siempre una siones respectivas, abandonando lentamente y nunca del
dimension etico-polftica." todo filosoffa y religion, de donde provenfan.
Una de las principales modalidades para que esta dimen- Asf divididos los territorios de saber y organizadas sus
sion permaneciese tan invisible como fuera posible ha sido practicas y profesiones, ha sido necesario buscar los puen-
organizar la ensefianza universitaria tendiendo a ponderar la tes articuladores. Desde la teorfa de los titeros migratorios
aceptacion de los «avances>> tecnologicos, en desmedro o ausen- que explico casi todos los malestares femeninos, de los
cia de un pensamiento critico sobre la tecnica97 y sus logicas egipcios al siglo xvii 95 o la glandula pineal de Descartes —lu-
empresariales. Para ello, historicamente, tanto la producciOn gar donde se asentaban el alma y la potencia sexual, tercer
de conocimientos como la configuraciOn de las profesiones ojo atrofiado de la medicina oriental— hasta la medicina
respectivas se han mantenido en ambitos e instituciones bien psicosomatica actual se ha intentado relacionar aquello que
diferenciados. Unos para pensar y actuar sobre «el cuerpo» y el «conflict° de las facultades kantiano habfa separado.. 99
otros para pensar y actuar sobre «el alma». En la tension ciencias del cuerpo-disciplinas del alma se ha
operado una particular configuracion que ha habilitado
Desde una mirada genealogica, en la modalidad occidental mayores poderes institucionales a las ciencias del cuerpo
en detriment° de las disciplinas del alma. Como consecuen-
95 Fernandez, A. M., «Las diferencias desigualadas: multiplicidades,
invenciones politicas y transdisciplina», ob. cit.
cia, se ha naturalizado una division en la que existen atin
95 Fernandez, A. M., «Politicas de investigaciOn e investigation de las
hoy las profesiones mayores de la medicina y las ciencias
politicas,>, en A. Stolkiner (comp.), Las dimensiones politicas de la inves- " Fernandez, A. M., La mujer de la ilusion. Pactos y contratos entre
tigacion en psicologia. Buenos Aires, JVE, 2007. hombres y mujeres, ob. cit.
97 Heidegger, M., «La pregunta por la tecnica», en
Conferencia.s y ss
Bourdieu, P., Homo academicus. Madrid, Siglo XXI, 2008.
articulos. Barcelona, Del Serbal, 1994.

92 93
biologicas y las menores de las psicologias y las pedagogias, de conocimientos han sido organizados historicamente. Tal
antropologias, etc. vez asf podra ponerse en visibilidad cuanto de lo que
Con respecto a las tensiones que operan en las ciencias creemos conocimien tos certez-a=7n
humanas y sociales, retomando el criterio genealOgico, desde Campo umdisciplinario-= esta saturado de sistemas de
la temprana division de las ciencias humanas en disciplinas, creencias e imaginaiIos proleTionalTs7-
pareceria que los cuerpos, sus afectaciones e intensidades se '- ariaTis,e-l- cirerpo es un territorio donde se
hubieran constituido como impensados de las humanidades. las a Se-a"-C6ir6 fella e la
Si en tanto sistemas biologicos los cuerpos quedaron al interior imagen narcTh-rstaT-de-c-or ld-Fieurosis, sea Como
de las ciencias positivas como la biologia y la medicina y, por manifestation abrupta del-Met° parcial en fa psiTosis, se
ende, por fuera de los territorios disciplinarios de las humani- un cuerpo hablado. Se trata de un cuerpo
dades, desde los inicios de la Modemidad, «el sujeto» que en conlo_expresiOn de una legalidad metafOrica en las neurosis
ellas se fue configurando no solo 'fue pensado identitario y producida en otr̀sa--s localizaciones y en tanFo-S616--s-e-hace
universal, sino que fue un sujeto «del alma». Posteriormente, el presente a partir de encarnar dom-6—Entoma, un
giro lingiiistico y el estructuralismo que predomino en las Cuerpo e as pu • • es siempre somefido a «repre-
ciencias sociales del siglo xx ampliaron las condiciones de sentanteg7-ggiquicos. pulsional, saturado de sexua-
invisibilidad de los cuerpos. En tal sentido, puede considerar- lidaci,Pero cuerpo queCUer1 -5-6-cle leriguaje en to real,
se que las corporalidades se han configurado como los impen- cuerpo desartict-iia-do=-th-,orce/e- en las psii-Cosis. -
sados del lenguaje. ,Como reorganizar lo que ya sabemos de modo tal que no
,Cornopensar los cuerpos hoy? Las filosofias más actua- quede en esteriles oposiclones entre cuerpo biologico y
les han avanzado en la dear=uccion del sujeto moderno, aTepo libidinal, entre causa «psiquica» y causa “organica7
pero, salvo los importantes aportes de Foucault, Deleuze, En esta perspectivaremos plantearuna caution nielo-
GuattiTiy Lacan -por cifa--1:767 las reconocidos- dologica: ni todo to mental es cerebro ni todo to psiquico o
enc-crerrtran re aso el pensamiento sobre los cuerpos. sublet:ET es mentar.715ia que problematizar para podei-
TaTal-6To-g cuerpos de las acciones politicas como los cuerpos pensar como operan las cor oralidades en las configuracio-
de las sexuales o los cuer os de disefid, nes de las f.ivld s. Estas resister el encierro de las
que las tecnologias parecen sostener la posi ili a e cons- TEgicas binarias, siempre jerrlitficaS7En realidad, las' m
truir cuerpos pret-a-porter, dan cuenta de practicas socia- sibilicTades cue se producen y reproducen desde la antino-
les que han ido mucho mas rape o que as teorias. mia cuerpo biologico-cuerpo libidinal actUan en espejo.
A partir de estas consideraciones, realizadas a vuelo de Hia-iiTicamente se sostienen, como se dijo, en la divisicin de
pajaro, hoy se hate necesario elucidar que han dejado en las facultades. Pero lo más importante es que se reproducen
invisibilidact estas - nraaTidades de oposicion binena hasta hoy en los modos de ensenanza de las carreras espe-
dicotomica alma-cuerpo en sus estritaciones actuates. Solo cificas, -e contramano de Ta-§
urinirre-radirtratrato deerzraidti ci-Ori critica podra Tosibtit-- nuevas territorializaciones uniargThri-3 rrart-87.
tar el camino pare desnaturalizai- (Fea
TTi-
T ZTg UnPriMermovimient trans-
rientg;TEiJsyche que quedo invisible Para la mediaa y versa Tzar la pi:oh atica el cues o o; escteciTTgone-i- - en
ague?lo del cuerpo llamado biolo ico que_suedisible visibilidad la mayor amplitud en las dimensiones de anali-
para las psicofogias y ossicoanalisis. Se trata, en pririef: sis posi • es. e ra a • e a•nr mu ip ici• a• de preguntas,
iiTO, de cledisciplinar el modo en que os distintos sistemas modo talde hater del tema un problema y, en ese camino,
11P E
-- ct? ( 2 L 4-Vj c-V
94 -21 95
establecer metodologicamente camp° de problemas. Se disciplinamientos neuroticos— o los cuerpos espasmodica-
ci-earan asi mejores disposiciones tanto para la formation mente pensar hOresOs
equipos transdisciplinarios m griTasrivestigaciones cueifos Satura• os, es a a os, • e las «drogadicciones», que
como para la inauguration de otroirnodos de conceptuali- han dejado de ser el goce clande-stino de unos pocos para
zacion en estas co-rif6rmar..v_erdaderas potlaciones de erraticoS-?--SOricTier-
pd -s-aturados de sustancias que -no buscan ninguna,; ,/
Si pensar los cuerpos es transversalizar la problematica experiencia que exprese otros «estados de la concienciaX -
una dimension insoslayable que se abre es la dimensio sino que se consumers y revientan en excesos_propiciados.
social e historica.;-Abr-IF- a esta dimension no
so-rainenieT---3ensar en los «usos cutup>> sino zCorno pensar los cuerpos maltratados o asesinados de las
taffibi--6n en las for-mas que ado ta Ia vio-lencias de genero, tan subrepresentadas en las estadis-
a- production de loasuerpos.
Oim- ticas de salu-d?"2 e:,C6rno recul
---561a715s cuerpos delos abusos
Asi, por ejemplo, Foucault ha serialado ya que en los princi- sogerii-1
--"fd-
7 s-y nirias?'°' De 1-0,5i= ---1--andestinos, de las vio-
pios del capitalismo, la burgues-fa naciente se otorgo un laciones, de loiTrabajos esclavos, de la trata y las esclavitu-
la afirmaciOn de este fue una form~ivilegd~ desu des se-Tuales de mujeres... Son tiempos cre violencias cre-
«conciencia - ase, en tanto se operO alli una distincion `Crerife, en los que tendremos que abordar no solo enferme-
historica. Diferentes se hicieron, los cuerpos dela burguesia y dades y epidemias, sino personas y grupos sociales en
la nobleza. Rst- a-habfa puesto el eje e sus cuerpos en el valor niveles de sufrimientos y maltratos dificiles de imaginar,
dela -as7endencia y el linaje; habia afirmado su especificidad pero que no podierr-icss-rgnorar.
por me'-d5—1( d-e–ra _sangre, decir, por la antiguedad de sus Veremos cada vez menosibs cuerpos disciplinados de la
ascendencias, el valaF-de sus alianzas y patrimonios hereda- Modernidad temprana. En el paso ,de las sociedades scipli-
dos. La nueva clase, en su ascenso al poder, puso el acento en naraas de control,'" no solo se ha desre lado
la descendencia y en la salud de organismo ye-Fv-aT- or del el flujo de capitales sino • ue se van transforman o las moda-
'ga sana para la cual se preconizard un lidades mismas de subjetivaciOn y sus diversas formas de corn-
prof-lin-do cambio de mentalidades y habitos de vida. Asf, en poner cuerpos. omo pensar inc use os cuerpos a me.i.a e
conordancia con lo anterior, se configuraron nuevas y diferen- las cirugias llamadas estelicas o los niniTs-Troducidos con
tes estrategias bio oliticas, con la consiguiente instrumenta- to . •- as so isticadas?
lizacion e nuevos saberes y tecnicas que orientaron ese La caida de las anteriores practicas disciplinares sobre los
cambio y produjeron nuevos y especificos agentes profesiona- cuerpos ha sido acompilad . a derTegorida-fmento de institu-
les de control de los cuerpos. cwe-scentrales de la Modern iklad_ternpzu stado, justicia,
Si.aciaellos cuerpos de la Modernidad temprana fueron, familia, escuela, ejercito, fabrica, etc. Estas instituciones han
basicamente, cr cs c e iscipZinas, i-epresionesy neuro- ido perdiendo su prestigio y, con sus desfondamientos de
sis instituidos en las marcas de's us fa1EaT,Tpuede hoy sentido, han dejado de constituir pilares solidos de la sociali-
pre-nsaese las mismas ogicas os cuerpos privados y _ zacion de los individuos.105 Segtin Castoriadis, esta consiste
exanimes de las anorexias —tan resistentes estas a los •- 1 "' Fernandez, A. M., <<Femicidios: la ferocidad del patriarcado>>, ob. cit.
1 ' Fernandez, A. M., «Hacia los estudios transdisciplinarios de la 1" Fernandez, A. M., «Clinica das crueldades., ob. cit.
subjetividad (reformulaciones etico-polfticas de la diferencia)>, ob. cit. 1" Deleuze, G., Conversaciones, ob. cit.
"'Foucault, M., Historia dela sexualidad ,tomo L Mexico, Siglo )0(1, 1981. 105 Fernandez, A. M., y col., Instituciones estalladas, ob. cit.

96 97
en que las instituciones le den anclaje de sentido a la psyche. como legitima y normal y mantuvieron en la clandestini-
Si el anclaje se produce en instituciones tan desacreditadas, no dad tantas otras, si en el plano legal avanzan leyes tales
es de extrariar que nos encontremos con subjetivaciones carac- como la ley de matrimonio igualitario y la ley de identi-
terizadas por «pulsiones salidas de cauce., con muy &biles dad de genera en Argentina, estas conquistas lejos estan
anclajes en el socius, que hacen posibles violencias, abusos y atin de impedir el sufrimiento de los cuerpos estigmati-
desmesuras de diverso tipo. zados, cuando no salvajemente reprimidos, de las diver-
Hoy en dia, las llamadascrisis de22ico
6.1 y las Iescom
cEen- sidades sexuales.
saciones ,borderline, con cuadros de intensas ansiedades En el mundo academico las tate: arias aprio la
qu-Effe-s-Qg----
Dilizan los cuerpos y desbo-fa-a-r as prat icas e conce_p_ualiza6or s a las sexuaciones resisten
si, junto con la urgencia de victimas de violea las interpelaciones que la existencia de las diversidades
de genera parecerian haber desplazado las crisis histericas sexuales instala de hecho. i,Como pensar los cuerpos traves-
de las guardias hospitalarias. Todos ataques a los cuerpos, tidos o los transexualizados? Ya no metaforas sintomaticas,
de Ibs cuerpos, entfe-los cuerpos...Ya no aquella idea greco- sing metamorfosis que en un real- en exceso, ernpuian las
cristiana del alma prision del cuerpo, sino cuerpos foucaul- leaimaciones de sus nuevos cuerpos conquistados pero
tianos prisioneros del alma.'°6 que no pueden evit-a-Talin el esti_gma, el maltrato, la exclu-
Las nuevas y sutiles tecnicas de los micropoderes acttlan sion. l,Como pensar los cuerpos secretamente corregidos en
hoy especificas modalidades de hater y deshacer cuerpos. los partos de sus ambiguedades somaticas de los llamados
«El cuerpo», todo un traje de arlequin, siempre susceptible hoy transgeneros, antes hermafroditas? Ya poco de lo meta-
de desarticularse y de transformarse en el arte calculado del faxico queda en esta diversidad de situaciones; metamorfo-
poder. Bueno es recordar aqui otra vez a Foucault cuando e sis ura dura en cuer.--o---si•---
.e-ilav
--7eTT-- 3erisados algunas
1 a-db"-§-7-F-
serialaba que qtoda economia politica es economia politica veces como expresiones de erechos
del cuerpo, como correcciones de anomalias indeseables.
Transversalizar la problematica del cuerpo es pensar las Sin embargo, todavia sostienen eget d aquellos abor-
producciones de los cuerpos en este capitalismo global desre-k dajes que se apuran a psicologizar-binarizar-normalizar di-
is.ilaci....WTanto los cuerpos maltratados como los cuerpos redi- versidades sexuales Arans>> que resisten esta polarization
seriados tecnologicamente o los cuerpos desnutridos de las binaria. Resisten y centran las composiciones de sus cuerpos,
pobrezas historicas nos exigen redimensionar nuestros enfo- el estilo de sus vestimentas y sus estrategias de seducciOn
ques y abordajes. Se volveran estrechos los abordajes que solo sosteniendo a todo precio modalidades que exaltan y ponderan
puedan mirar un organ° enfermo o una subjetividad anclada modalidades existenciales-esteticas de las ambiguedades
en singularidades de atascados posicionamientos edipicos. sexuales y explotan al maxima los atractivos de ellas.'°7
Sin duda, al transversalizar la problematica de los cuer-
pos, una de las dimensiones más significativas que se ponen Tran_s_yeis
- alizzr la problematica de los cuerpos es tamlai4n
de manifiesto hoy dia es la cuestion de las llamadas diver- er pensar herramientas conceptuales que perraitan
sidades sexuales. Si en muchos ambitos de las sociedades 1 • •orar s dimensiones deseantes que animan los en-,
contemporaneas urbanas se vuelven obsoletos aquellos cri- tre-los cuerpos • e as acciones colectivas; acciones colesti-
terios que instituyeron solo una modalidad de sexualidad vas insumisas-que • e muy • is o os y por todo el
1" Fernandez, A. M., «El orden sexual moderno y las diversidades
1n6 Foucault, M., Vigilar y castigar. Madrid, Siglo XXI, 1981. sexuales», en revistaActuandad Psicologica, n.° 411. Buenos Aires, 2012.

98 99
planeta hoy se rebelan a sus posiciones historicas de subal- IX. RECURSIVIDADES:
erni ad. se menciona a en caps u os antenores, la RECONCEPTUALIZANDO LA NOCION DE DESEO
diversidad de insumisiones juveniles que desde 2011 se
manifiestan en los lugares más dispares del mundo puntila
una fuerte interpelaciOn a aquellas conceptualizaciones i t)
que universalizan un modo de subjetivacion propio de algu-
nos sectores sociales, situandolo como un aire de epoca, «la
epoca del Otro que no existe.. gee
Poner en consideraciOn ese resto que no puede ser disci-
o_que ace posib e rests zr e inventar y que se moto-
tiza en acciones que ponen en juego dimensiones deseantes
pone otra vez en •rimer •lano la dimension de los cuerpos
insumisos y sus lineas de fuga. En to sentido e vuelve
imprescindible metodolOgicamente elucidar las estrategias El trabajo con dispositivos colectivos que incluyen corpora-
zopoliticas que vurieTaMiTaTiy rei Thr-
.oducen subalterni- lidades en accion sea en abordajes psicoanaliticos eri situa-
dad, pero necesariamenticulaciOn con las eventua- &km de grupo o en disenos de investigation yio intervencion
l-eg-o efectivas potencias de la insumision. 1:a.nto en 12 institutional-comunitarios,(- abre visibilidad a interaccio-
subalternidad como en a insumision, en la multiplicidad nes en las q ne=fos-cuerpos pone en circulation
• e gra aciones imagina • es, os cuerpos se com-ponen en dimensiones de las afectaciones y las significaciones que
nToTharfdades-especific-as-rnuy_terenteS,
c sea en suscfil-
neri- exigen reconceptualizar algunas nociones psicoanaliticas.
siones sin ctivas. ,Por que? Porque as contribuciones a-or psicoanatii
Asi ha acontecido en ra-s-fdbricas sin patron en Argenti- tr•---Taiensar desde un campo
criterio, soriffiTTFes-Findiesi
na, donde la autogestion no solo ha permitido recuperar de problemas de la subjetividaT pero con la condiciOn de
muchas empresas para la production y mantener y crear sostener la exigencia metodologicae a---517aucir
l condiFithies
nuevos puestos de trabajo, sino que ha inventado otras de enunciabi i .ad de aquello que la implementation de
modalidades de production, de propiedad y de gestion. Se dispositivos colectivos pone en visibilidad. En lo tratado en el
ha producido una radical transformaciOn en las modalida- capitulo anterior, la presencia de las corporalidades en
des de sus lazos sociales y las autopercepciones de si, que action ponia de manifiesto, entre otras cuestiones, la im-
van componiendo otros cuerpos. Caminan, hablan, debaten portancia de las potencias e intensidades deseantes que
y miran de otro modo. No solo dicen: «Yo no vuelvo al trabajo imprimen caractergfiTaTifTh es a lo clue aconte-
esclavo>>, han aprendido a negociar con firmeza y los acci- ce en estos dispositivos de disenos especificos o en encuen-
dentes de trabajo han disminuido en un 80%.108 Son otros tros mu i u inanos.
cuerpos. Si, otros cuerpos —en otros obreros y obreras— que -EriTATTentido, pen-sar la intensidad como modo de action
se fueron configurando en la invention colectiva horizontal de los cuerpos en uiTE51Tctivo
- —de un nUmero numeTatreae
de estas impensadas organizaciones fabriles. personas, pequenos grupos, donde estos cuerpos son discer-
In8 Fernandez, A. M., «Factories Without Bosses: An Argentinian nibles, o en espacios multitudinarios de cuerpos indiscerni-
Experience,, , conferencia en la New School University. Nueva York, 18 de bles— exigird volver una vez más al recurso desdisciplinario.
septiembre de 2009. Este rectEiTinm3, ica la deconstruction e as terra

100
4

cLci c , - c
6-1
zaciones unidisciplinarias, pertinentes en el dispositivo Se ofrecen aqui algunas notas para rastrear genealOgica-
p-sicoanalitico clasico, pero que pueden resultar reductivas thicos desde los que el desk)
meht-e-a-IgiThos a priori episTe-
en abordajes clue conterTOD en el entre-algunos o el entre- clasicamente ha sido pensado. El enfagis que en la hikna
mue-hos.m 9 Salir de un enfoque unidisc-4-51Inario para conf-
del psicoanalisis EdTeFnaCiel Criterio de carenciapara
gura7-un campo de problemas tiene sus riesgos. Es por esto pensar el deseo permite pensar ze, en realia-d,. esta
que, desde mis primeros escritos en esta cuestion, insisto en disciplina, en sus distintas corrientes, en este punto ha silo
los recaudos metodologicos para la construction de la caja hablada
r por ciertos a priori epistemicos de epoca que han
de herramientas que permita elucidar, deconstruir y ge- operado naturalizando y esencializan-do modaficlide§ cre
nea ogizar os concepTcTsa iridagar."° pensar la cuestion a las que hay P 'que a • nrse pro • emati-
En este capitulo trafTFEde aportar algunas ideas para la zacion.
reconceptualizaciOn le a notion szcoanalitica e eseo .de
mo o a • e vo verla herramienta eficaz para pensar tanto
las dimensiones deseantes de-Tos colectivos en action como
n aciendo un poco de historia, uno de los aportes más
signiticEiToscle_Freud respecto de las ideas de su epoca
fue, sin duda, mostrar que el deseo no estaba sometido a la
para haElitar diversas posibiTidades en los abordajes procreation y ni siquiera a la genitalidad. Deleuze ha
cos de dispositivo clasico, planteado qtie-e-gte gran descubrimiento paula-tinamente
como se planted en capitulos anteriores, hoy las estra- qiie-d-Fcaptu.1--adoeii la propia okra freudiana, cuando la
tegra's biopoliticas de sujecion centran su accionar en eT actividadst -1
7F.F etiva del deseo quedo realineada en TI-ag
ro e a p e e as intei1.2,1.dej..(auae l.,.Qsi
.a representaciones subjete la familia y deEaffD67.77r-,
el aislamiento, los abatimientos existenciales_y la fragilila: gsra7cmwoimn del deseo, junto con Ia ontorogiza:
Clan de los lazos socialeEfi7vos se Constituyen como sus 66n-del deseo como carencia, constituye-dos cifestiaies
dispositivos más eficaces para la configuration de la-s-vidas - C-Ffirrales a reconsiderar. ie trata-de-de-s-nafiar sus
grises, se vuelve repensar la notion decieseo efectos de verdad Para poder repensai as ones
cre-Th7;do talicLLelos dispositivos psicodnaliticos puedan no deseantes tanto en el piano de la escucha clinica como en la
foTiirar parte del «contrci de los deseos,, , cuestion lucida- posibilidad sa- regFatar herramientas psicoanalitic- aiPara
thente acEeTEda por Lacan en md-c-h-o-g-tfamos desu obra, pensar acciones co ectivas.11"
ero particularmente — en L'enver - chanalyse," 1 Poron
---TtOTOTETg-rclonedeseo como carencia se entiende
cuando establece las reTaCiones y diferencias entre el dis- aqui' tinaMTieratoria reductiva por la cual se establece que
curso del amo y ei discurso del una de las posibles cbnfiguraciones de las dimensioire-s
'" Fernandez, A. M., .Logicas colectivas. Dialogo con René Kaes., en y los profesionales de la salud mental., publicado por el Centro de
XIX Congreso Latinoamericano FLAPAG. Buenos Aires, 2 de julio de Estudiantes de la Facultad de Psicologia de la IJBA, en el que, ya en 1987,
2011. escribia: “... en tanto no re-pensemos las premisas desde donde aborda-
"'Fernandez, A. M., El campo grupal. Notas para una genealogia, ob. mos la constitution de la diferencia sexual, los/as profesionales del campo
cit.; tambien Las logicas colectivas: imaginarios, cuerposy multiplicidades, psi corremos el riesgo de deslizarnos insensible pero eficazmente: del
ob. cit. lugar de disparador de lo imaginario al lugar de la regulation de las
"' Lacan, J., Le seminaire, libro L'envers de la Psychanalyse. Paris, imagenes, de la intervention interpretante al ejercicio de la violencia
Seuil, 1991. simbolica, del escenario de la cura al escenario del control social..
112
Esta es una preocupacion que me acompafia desde mis primeros '13 Deleuze, G., Derrames. Entre el capitalismo y la esquizofrenia.
escritos. Agradezco a la licenciada Sandra Borakievich por haberme Buenos Aires, Cactus, 2005.
acercado el text° que no recordaba «Contratos entre hombres y mujeres 114 Fernandez, A. M., «Psychoanalysis and Politics., ob. cit.

102 103
deseantes —deseamos to que nos falta— se desliza hasta sientan las bases idealistas y los esencialismos que confor-
pers- a-Fse que esa es la caractenstica esencial del deseo: el_ maron en ra-histona del •ensa 'ento •cc • s al los a riori
deSea es carencia. En tal sentido, puede resuJtar de utili- epistemicos de las filosoffas del sujeto —identitario— de la
dam poner a consideracion algunas notas que permiten modernidad.
puntuaFFrevemente un rastreo genealoirade esta ontolo- -----A-giTerr ensamiento platemico-aristotelico coloca las ba-
gizacion. ses del hombre fallado —seres faliados poFimp-e-Rgctos, por
---"Genealogizar la nociOn del deseo como carencia implica su falta de peFfecCT6Tirespecto de la Idea, esencia, modelo—.
poner ' .--
er1.con7d
.eraciOn las huell-a-sThiTe1roctigaffe-Fess- Luego, el cristianismo eris-arnb16 la falla falta con la culpa
ac ua es e «pensamiento heredado». Castoriadis denomina- y-TgobeTnEbiTiTaaae
. la 15astoEaLuistrana agrego las ideas
as aque a r. • circurigeripta a lOgicas de expiaciOn-resignaciOn. Asi se fue instituyendo la serie
identitarias, no ha podTdo pensar de la represen- falla- alta-cul a-expiacion-resignacl(Jn.
tacicin invisinizando la imjDortarTCfYTeTTEnaginacidn.-Se deseo pensado como carenci uaria cuenta del anh- e-
refiere asiTtanto a FairivenciOn imaginante pro-a—
uccio'ii- loWDosible de los humanos por alcanzar la perfeccion-
cOTeFfTva y como a la capacidad imaginante de eLnpletud de la Idea y, posteriormente, de Dio . es e
un su singular,'15 ambas en estrecha relacion con las este universo de significaciones ra a- a ta, se vuelve
dimensiones deseantes. inherente al deseo el posicionamiento de la resignacion-
Desde otras posiciones filosoficas, tanto Foucault 116 como castracion. En la historia de la filosofia, esta ideas han
Deleuze117 han realizado importantes contribuciones a la irrgiTfiTo de-Platen a Hegel. Allf insiste una voluntad
hora de desn-aTii---T .a una episteme por la cual el mund-Cr cfiie7arrastrearse solo como historia aTI pensamiento y
se constituye en esencias y apariencia-sT E-Wciacabsolu- cuestion de la gobernabilidad, sus dis-
tas, e ernas y perfectas y apanencias engariosas e imperfec- tivos biopo iticos de dominarflas consecu-efitegrelaciones
pose
tas que constituirian el mundo sensible, copia defectuosa e sa•er-poder, a • eja• o en invisiEilid.ad las estrategias de
creri- him- do de las DeleuZe tariibien Seriala que la po- deTeh que se-7--- el -7iliaye cte a caM
11iscrilie1 -encia-as=
tradicion p a onico-anstotelica ha --c-Tr-cunscrizto su_22r iS-F- tralerOn.
miento-sd la--'51pi -TrifiaTiTa---Tela representacion. Asimismo, La serie falla-falta-carencia-culpa-expiacion-resigna-
tstinguea Thg -7.0.rderros que AlageneraTo-eThecho de que.
lin ciocionihistOricamente ha sido muy funcional ajos
la repre'sentacion ha-TaThia . .o ffeTc-rii-aa no por su relacion con dispositivos de poder. Las estraleg ---TaT de poder, en las que
e o e o, sino por su re erencia a mo e o este lineamiento opera p7O--dirciericrlo modose dsubjetivaciOn
"Des e es specTiva, los seres humanos seriElsoplas especificos, permaneci6 en inviiibilidad o-
falladas de la idea original o-ifier, ya cone ristianismo, de demos recordarta-advertencia de Spinoza —retomada
un Dios creador que invent6 al hombre a su imagen y sobre aquello de que las pasiones tristes son
semejiliza s esencias perfectas y la idea-como mocfelo imprescindibles para el tirano en su ejercici
necesita que «reineisteza entre sus subditos. raitibie-n
115 Castoriadis, C., Sujeto y verdad en el mundo histOrico y social. - ote necesi a a tristeza para sostener su goberna-
ers-a-C-e-Td
Seminarios 1986-1987. Buenos Aires, Fondo de Cultura Econornica, bilidad. Ito propio de su dispositivo sera introducir el
2002. remordimiento. Fried-Fia-Nietzsche habral-a del friala
' Foucault, M., Las palabras y las cosas. Mexico, Siglo XXI, 1969. que no es otracolac -ff-Ce Ta cultura de la tris-
117 Deleuze, G., “Platen y el simulacrcw, apendice enLogica del sentido .

Barcelona, Barral, 1970. - teia. En cambio, la alegna sera la realiiacion de una

104 105
potencia; aquella que tiranos y sacerdotes han obstaculiza- cistrdo n. Partir de esta ultima serie como funda-
do risgiricamente.rm---- . einvisib-i-
rn ento primero o corn urige-rr)-2ell es riatt
Es sugerente que, tanto en la propuesta nietzscheana de en el centro mismo
invertir lizar las operaciones de los biopoderes
como en la interpelacion spinozista de las teorfas.
pa-To que puede un cuerpo, se Espliegiielaidea de potencia Al mismo tiempo, es importante aclarar que la cues-
y-fid-d.e-carendiTi)-51--a pensar eTdeseo. Desde esta---Ferspec-
tion de como pRnsar el deseo no atatie solo a un debate de
piensa eI aeseo como una potencia productiva que ideas -muy interesante, por cierto- basicamente filO=
impulsa a la action; que pone los cuerpos en action, que sofico. Es tambien una cuestion central eiTTOsaFOTd-57s
livent-a o imagina, en el anhelo o Imisqueda de sus realiza- , 3-7a que iiicumbe a las herrarrifentasespecificis'
ciones. De este modo puede recuperaffe-aquf la idea freu- cTiiii-Cos--
de fEbajo qui 115-51Titainos o no frente a malestareg,
diana de poderio deldEseo.
padecimientos y pro ucciones e sintomas por
estacar, entonces, que segun el linaje filosofico
ria-s-c-diii.17o can .
desde donde se piensen estas cuestiones sera la notion de Volviendo a las cuestiones conceptuales, es decir, insta-
deseo que se pueda conceptualizar. Genealogizar los iinajes lando recursividad, no es que aqui se desconozca la
aeg-de c1-67-1- e se pro cerTTOT:conceyifos crea coridiciones- para que is cultura advenga y sus
ems emicas clue operan como cauclone e metodo frente a
malestares concom--irEffes. Muy por el contr a rio. Tampoco
las ontologizasj_ .ones de los conceptos y sus efectos de ver-
da-,--i--- setrata de pensar que la notion del deseo-carencia sea un
3ropios de los saberes absolutos, como bien advirtiera
CastOriatti en su e uci acion de las logicas „- -- identitarias y erro2.ic o menos,- alinearse en una ontologizacion vita-
eL_Pensamiento de lo Uno.'rg. WsTa del deseo-TDTT ) encia. Lo que quiere subrayarse es que la
En la lines e recuperar las nociones de potencia, pode- insistencia conceptual en solo una -Pensamiento de-1.5
rfo, ale rfa de las corporaliMes en action, abordar Uno- ----Td-e las configuraciones posibles de las dimensiOne -
ter deseo corno po ends pocLer ji----
into con las d-Es'eante-g-Ha tenid-o como una e sus fuertes consecuencias
desdib-a5-ar oinv sibilizar e <To erio eseo,.
intensidades que motorizan las acciones, la_puesta en juego ontolaizacy2a al naturalizar las modalidades de
de la invention ima inante que inauura esas acciones o
practicas y la dimension instituyente en el piano de las subjetivacidp que se configUran dekTe-la carencia, o tura a
siriificaciones resignificaciones. Intensidad, invention y posibilidad de interrogar estos posicionamientos, creando
muThc as veces condiciones de estancamiento en analisis.
cuer_p_os accionando. De a i que el Pensamientoc -Teseo pknzar en la articulaclai y distin-
como potencia sea inseparable del ampliar o inventar liber- Efi-realidad, se trade
cion de las ahem- 01E1as posibles de carencias y potencias a
tades y del consiguiente jUbilo, como velamos en el capitulo una
to largo de los complejos devenires Te-
anterior. Po_der dar lugar al despliegue de las potencias
deseantes crea condiciones para Ia alegria, sea esta singu- La ontologizaciori-de lallnea dpi deseo-carencia ha tenido
lar o colectiva. Cuando las condiciones y tiene fuertes consecuencias no solo en los abordajes clini-
___n__— de realization de c-os, tambien es de suma trascendencia en el camino de
una_p_o_ten_cia
.- no estan dadas, O o pueden inventarse, es
cuando, sin ducFa fauperar la dimensiOn de deseo ara pensar las acciones
Tiega la serie CaTeTwia-castra-
coTe-c--tivas, particularmente aquellas de la invention
11' Deleuze, G., En rnedio de Spinoza, ob. cit. y anomma. A que a que en a gunos moments
119 Zizek, S., El espinoso sujeto. El centro ausente dela ontologia politica.
Buenos Aires. Paidos, 2001.
12 " Fernandez, A. M., “Psychoanalysis and Politics”, ob. cit.

106
107
sociohistoricos produce acontecimiento y permite correr los cialmente por Felix Guattari de producciOn desubjetividad 123
hordes de lo posible.i'l y, posteriormente, la articulacion entre agenciarmenLos_
Poder pensar como una de sus dimensiones posibles el colectivos nunc acion y agenciamientos maquinicos de
deseo como potencia es recup-e-TaTTI linaje deseo realizada junto con Deleuze en Mil mesetas' 24 co_rifigu-
tzsche, Deleuze, para e psicoana Isis y, a su vez, proveer ra_un de las_mds sutiles apropiaciones conceptuales que
a Ia teoria poirtica y las ciencias sociales una impres- estos pensadores han producido del iticido imperativo laca-
cindible herramienta psicoana itica que les permita a•or r niano de desustancializacion del sujeto.
las dimensiones de la subjetividad y sus corporalidades
en as acciones co ec was. ara que esto sea posible es ne- Buenos Aires, octubre de 2012
---cesario por un lado, poder ampliar la mirada desde log
criterios de territoriali unidisciplinarios clasicos
hacia el establecimiento metodolOWC6de un Campo de
Proo emas • e a u jetivi a , necesariamente transEs--
ci-Tinarioci6rides-ii-7-duda, el p-sic-ciaTisis rovee a or-
tes insustituibles, indis ensab es, pero no necesariamente
hegemonicos. 12orestr_g —y en uncion de lo anterior=,
imiSliaTaFenuncia a imaginar que en las teorizaciones
de_ los maestrosfrii-
i d-al.ores c 1—rn
e 1. -a- aisciplina ha Ver-
dad; una ver-daue, en el casocre-a-tri in sicoanalisis, ha
peTraitido imaginar que puede posicionarse como
cfglina que marca los fundamentos ontologicos de todo
pensamiento sobre el sujeto. Ahora si, exten iendose por
frrertsi. . lo que el
sujeto es.
timo, colocar la potencia como uno de los motores
del deseo—en su busqueda de realization despela la
conce tu-al acerca de su osible sinonimia con la
pulsion que no puede cesar en su busqueda de satisfac-
cion.122 A su vez,-permireesTaFleTer un sujeto de deseo
ckue se 757-oaiFe en el acontecimiento, sea en algunos
instantes de Ia transferencia, sea en al gun mon-Teri-UT
excelso del amor o ra amistad o en algun relampago
intempestivo de to politico. Siempre en acto, nunca sus-
ta- ncia. Es en tal sentido que la nocion aportada ini-_
Fernandez, A. M., y col., Politica y subjetividad. Asambleas barriales
y fabricas recuperadas, ob. cit. 1°3Guattari, F., Caosmosis. Buenos Aires, Manantial, 1996.
1" Aleman, J., Para una izquierda lacaniana. Interrenciones y textos . 124Deleuze, G., y Guattari, F., Mil Mesetas. Capitalism° y esquizoffrenia,
Buenos Aires, Grama, 2009. ob. cit.

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Esta edicion se terming de imprimir en los talleres graficos


G y G, Udaondo 2646, Lanus Oeste,
ProyiQcia de Buenos Aires durante el mes de Mario de 2();

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