Sociedad Mont Pelerin
La Sociedad Mont Pelerin es una asociación multidis-
ciplinaria creada, en palabras de sus propios fundadores
y seguidores, para preservar los derechos humanos ame-
nazados por la difusión de ideologías relativistas y afines
a la extensión del poder arbitrario.[1] Por sus característi-
cas puede englobarse dentro de los grupos conocidos muy
posteriormente a su creación como think tanks.
1 Orígenes y miembros destacados
En 1947, el profesor Friedrich Hayek convocó a 36 in-
telectuales, la mayoría economistas, junto con historia-
dores y filósofos en el Hotel du Parc en la villa de Mont
Pelerin, cerca de la ciudad de Montreux, Suiza, para dis-
cutir la situación y el posible destino del liberalismo tan-
to a nivel teórico como en la práctica.[2] El grupo tomó el
nombre de Sociedad Mont Pelerin en honor al lugar donde
ocurrió este primer encuentro.[3] El principal responsable
de tan curioso nombre fue el economista norteamericano
Frank Knight.
Entre sus miembros más destacados estuvieron Ludwig
Erhard creador y conductor del «milagro alemán»; Jac-
ques Rueff, defensor del patrón oro; Friedrich Hayek, au-
tor del conocido libro Camino de servidumbre y premio
Nobel de economía en 1974; su mentor el también eco-
nomista Ludwig von Mises; Walter Lippman, conocido
periodista y ensayista; y el filósofo Karl Popper, autor de
La sociedad abierta y sus enemigos.[2]
También destacan otros economistas ganadores del pre-
mio Nobel como George Stigler (1982), James M. Bucha-
nan (1986), Maurice Allais (1988), Ronald Coase (1991),
Gary Becker (1992) y Vernon Smith (2002).
Otros miembros destacados son Henry Simons; el ex-
socialista fabiano Walter Lippmann; Sir John Clapham,
directivo del Banco de Inglaterra y presidente de la Real
Sociedad Británica; Otón de Habsburgo-Lorena, herede-
ro del trono austrohúngaro; y Max von Thurn und Taxis,
jefe de la casa Thurn und Taxis.
2 Declaración de principios
Al final de su primera reunión en 1947, los miembros fun-
dadores redactaron una Declaración de Principios en la
cual plasmaban su preocupación por los valores de la ci-
vilización, los cuales consideraban en peligro debido que
para la época grandes porciones del planeta les parecían
1
carentes de las condiciones esenciales para la dignidad
humana y la libertad, mientras que en otros estaban bajo
constante amenaza debido a las tendencias políticas im-
perantes. Consideraban que la posición de los individuos
y de los grupos voluntarios eran debilitados progresiva-
mente debido a la extensión del poder arbitrario y que las
más preciosas posesiones del hombre occidental, como
la libertad de pensamiento y de expresión, eran amenaza-
das por la difusión de credos que, reclamando tolerancia
cuando eran minoría, buscan solo establecer una posición
de poder desde la cual suprimir todos los puntos de vista
excepto el propio.
La Sociedad sostiene que estos acontecimientos fueron
fomentados gracias al aumento de una visión de la histo-
ria que niega cualquier patrón de moral absoluta y por el
auge de teorías que cuestionan la validez del imperio de la
ley; también habrían contribuido una caída en la confian-
za en la propiedad privada y en el libre mercado, sin los
cuales el final de la dispersión del poder y la libre inicia-
tiva asociados a estas instituciones harían difícil concebir
una sociedad en la cual la libertad pueda ser efectivamen-
te preservada.
Por lo tanto, considerando que lo que esencialmente es un
movimiento ideológico, debería aglutinarse por medio de
la argumentación intelectual y la reafirmación de los idea-
les válidos, la sociedad consideró que cualquier estudio
adicional debería enfocarse a los siguientes temas:
• El análisis y exploración de la naturaleza de la pre-
sente crisis así como explicar su origen moral y eco-
nómico.
• Redefinir las funciones del Estado para poder distin-
guir más claramente entre un orden totalitario y uno
liberal.
• Definir métodos para restablecer el imperio de la ley
y para asegurar su desarrollo de tal manera que los
individuos y los grupos no puedan violar la libertad
de otros y que los derechos privados no puedan con-
vertirse en la base del poder depredador.
• La posibilidad de establecer reglas mínimas a través
de medios no hostiles a la iniciativa y al funciona-
miento del mercado.
• Definir métodos para combatir el uso indebido de la
historia al servicio de credos hostiles a la libertad.
• El problema de la creación de un orden internacional
conducente a salvaguardar la paz y la libertad y que
2 4 REUNIONES DE LA SOCIEDAD

permita el establecimiento de relaciones económicas 9. ª Princeton, Nueva Jersey, EEUU, 8-13 de septiem-
internacionales armoniosas. bre, 1958

10. ª Oxford, Reino Unido, 7-12 de septiembre, 1959

3 Influencia de la Sociedad en la 11. ª Kassel, Alemania, 5-10 de septiembre, 1960
economía y la política mundiales
12. ª Turín, Italia, 3-9 de septiembre, 1961
Tanto simpatizantes como antagonistas de la Sociedad
Mont Pelerin en particular, y del liberalismo en general, 13. ª Knokke, Bélgica, 9-15 de septiembre, 1962
han creído encontrar influencias de esta organización en
14. ª Semmering, Austria, 7-12 de septiembre, 1964
hechos recientes de la historia que habrían tenido reper-
cusiones de alcance mundial.[2]
15. ª Stresa, Italia, 3-8 de septiembre, 1965
Por ejemplo, tanto John Blundell, director general del
Institute of Economic Affairs de Londres (instituto crea- 16. ª Vichy, Francia, 11-16 de septiembre, 1967
do por Anthony Fisher,[4] seguidor de las ideas de Ha-
yek), como Ted Wheelwright (izquierdista), del Centro 17. ª Aviemore, Reino Unido, 1-7 de septiembre, 1968
Transnacional de la Universidad de Sídney, dan por sen-
tada la influencia de Anthony Fisher (y por lo tanto de 18. ª Munich, Alemania, 31 de agosto-5 de septiembre,
la Sociedad Mont Pelerin y Hayek) sobre el auge del 1970
thatcherismo y las ideas liberales en Inglaterra.[5][6]
19. ª Montreux, Suiza, 3-9 de septiembre, 1972
Asimismo también es clásico el atribuir a Milton Fried-
man el haber influido con ideas liberales al gobierno de 20. ª Bruselas, Bélgica, 8-14 de septiembre, 1974
Ronald Reagan, así como la inclusión de medidas de ins-
piración neoliberal durante la dictadura golpista en Chile 21. ª St. Andrews, Reino Unido, 22-28 de agosto, 1976
a partir de 1973 , a través de los llamados Chicago Boys;
y en la dictadura china a partir de 1980. 22. ª Hong Kong, 3-9 de septiembre, 1978
Sin embargo, otros dudan de la efectividad a largo plazo
23. ª Hoover Institution, Stanford University, EEUU, 7-
de la estrategia de Hayek, pues consideran que al haber
12 de septiembre, 1980
éste desaconsejado la incursión en la política en favor de
la difusión académica de las ideas liberales, se privó al 24. ª Berlín, Alemania, 5-10 de septiembre, 1982
liberalismo de mostrar desde un principio las bondades
prácticas de ese ideario llevadas a cabo por políticos li- 25. ª Cambridge, Reino Unido, 2-8 de septiembre, 1984
berales, de llegar a alcanzar cargos de gobierno, y que la
investigación de temas teóricos liberales vendría por sí 26. ª Saint-Vincent, Italia, 31 de agosto-6 de septiembre,
solo como consecuencia de ese éxito político.[7] 1986

27. ª Tokio/Kyoto, Japón, 5-9 de septiembre, 1988

4 Reuniones de la Sociedad
28. ª Munich, Alemania, 2-8 de septiembre, 1990

4.1 Reuniones generales 29. ª Vancouver, Canadá, 30 de agosto-4 de septiembre,

1992
1. ª Mont Pelerin, Suiza, 1-10 de abril, 1947
30. ª Cannes, Francia, 25-30 de septiembre, 1994
2. ª Seelisberg, Suiza, 3-10 de julio, 1949

3. ª Bloemendaal, Países Bajos, 3-10 de septiembre,
1950
4. ª Beauvallon, Francia, 9-16 de septiembre, 1951
5. ª Seelisberg, Suiza, 7-12 de septiembre, 1953
6. ª Venecia, Italia, 6-11 de septiembre, 1954
7. ª Berlín, Alemania, 29 de agosto-3 de septiembre,
1956
31. ª Viena, Austria, 8-13 de septiembre, 1996
32. ª Washington D.C., EEUU, 30 de agosto-4 de sep-
tiembre, 1998
33. ª Santiago de Chile, Chile, 2000
34. ª Londres, Reino Unido, 2002
35. ª Salt Lake City, EEUU, 2004

8. ª Sankt-Moritz, Suiza, 2-8 de septiembre, 1957 36. ª Ciudad de Guatemala, Guatemala 2006
4.3 Reuniones especiales
4.2 Reuniones regionales
1. Tokyo, Japón, 1966
2. Caracas, Venezuela, 1969
3. Rockford, EEUU, 1971
4. Salzburgo, Austria, 1973
5. Ciudad de Guatemala, Guatemala, 1973
6. Hillsdale, EEUU, 1975
7. París, Francia, 1977
8. Amsterdam, Holanda, 1977
9. Madrid, España, 1979
10. Estocolmo, Suecia, 1981
11. Viña del Mar, Chile, 1981
12. Vancouver, Canadá, 1983
13. Paris, Francia, 1984
14. Sidney, Australia, 1985
15. Indianápolis, EEUU, 1987
16. Christchurch, Nueva Zelanda, 1989
17. Antigua, Guatemala, 1990
18. Big Sky, Montana, EEUU, 1991
19. Praga, Checoslovaquia, 1991
20. Río de Janeiro, Brasil, 1993
21. Cape Town, Sudáfrica, 1995
22. Cancún, México, 1996
23. Barcelona, España, 1997
24. Vancouver, Canadá, 1999
25. Potsdam, Alemania, 1999
26. Bratislava, Eslovaquia, 2001
27. Chattanooga, EEUU, 2003
28. Hamburgo, Alemania, 2004
29. Reykjavik, Islandia, 2005
3
4.3 Reuniones especiales
1. Taipei, Taiwán, 1978
2. Taipei, Taiwán, 1988
3. Mont Pelerin, Suiza, 1997
4. Bali, Indonesia, 1999
5. Goa, India, 2002
6. Sri Lanka, India, 2004
7. Nairobi, Kenia, 2007
5 Presidentes
1. Prof. F. A. von Hayek, Reino Unido, 1947-61
2. Prof. Wilhelm Ropke, Suiza, 1961-62
3. Prof. John Jewkes, Reino Unido, 1962-64
4. Prof. Friedrich Lutz, Alemania, 1964-67
5. Prof. Bruno Leoni, Italia, 1967-68
6. Prof. Günter Schmölders, Alemania, 1968-70
7. Prof. Milton Friedman, EEUU, 1970-72
8. Prof. Arthur Shenfield, Reino Unido, 1972-74
9. Prof. Gaston Leduc, Francia, 1974-76
10. Prof. George Stigler, EEUU, 1976-78
11. Prof. Manuel Ayau, Guatemala, 1978-80
12. Prof. Chiaki Nishiyama, Japan, 1980-82
13. Lord Harris of High Cross, Reino Unido, 1982-84
14. Prof. James M. Buchanan, EEUU, 1984-86
15. Prof. Herbert Giersch, Alemania, 1986-88
16. Prof. Antonio Martino, Italia, 1988-90
17. Prof. Gary Becker, EEUU, 1990-92
18. Prof. Max Hartwell, Reino Unido, 1992-94
19. Prof. Pascal Salin, France, 1994-96
20. Dr. Edwin J. Feulner, EEUU, 1996-98
21. Dr. Ramón Díaz, Uruguay, 1998-00
22. Prof. Christian Watrin, Alemania, 2000-02
23. Prof. Leonard P. Liggio, EEUU, 2002-04
24. Profa. Victoria Curzon-Price, Suiza, 2004-06
25. Prof. Pedro Schwartz, España, 2014-
4 6 REFERENCIAS

6 Referencias Sin embargo, y con pocas excepciones, con mucho de ese

[1] Sociedad Mont Pelerin, Declaración de Principios
[2] El sueño de la Sociedad Mont Pèlerin. Por Robert Higgs.
The Independent Review, 1997. Traducción de Mises
Daily en español. -- Sobre la influencia de la sociedad en la
promoción de ideas, el Higgs dice: "¿Tuvo éxito la socie-
dad Mont Pèlerin en atajar la marea de estatismo en occi-
dente? Indudablemente la posición intelectual de las ideas
liberales clásicas ha mejorado, especialmente durante los
últimos 20 años. El socialismo, la bête noire de Hayek, ha
sido más o menos desacreditado, excepto en los enclaves
alojados en la universidad. Los políticos occidentales ha-
blan hoy abiertamente de privatizaciones y desregulacio-
nes y de vez en cuando actúan consecuentemente. En el
momento más oscuro del liberalismo clásico, la sociedad
Mont Pèlerin buscaba, en apropiada metáfora militar de
Max Hartwell, “salvar la bandera” y “renovar el ataque”.
Su influencia fue probablemente más significativa en la
época oscura que va de su fundación a mediados de la dé-
cada de 1970, cuando las ideas liberales clásicas empeza-
ron a verse sofocadas por la dominación del colectivismo
entre los intelectuales occidentales.”
[3] En su discurso de apertura, Hayek consideró el nombre de
«Sociedad Acton-Toqueville» (nota #2)
[4] Anthony Fisher, ex piloto de cazas durante la Segunda
Guerra Mundial, fue disuadido por Hayek de entrar a la
política, ya que según éste la transformación de la socie-
dad pasaba por convencer a intelectuales, profesores y es-
critores. Mientras decidía su estrategia, Fisher descubriría
en los EEUU la cría industrial de pollos. Como resultado
de sus esfuerzos, el precio del pollo cayó precipitadamente
en Gran Bretaña. Su viuda, Dorian, comentaría más tar-
de: «él hizo más que cualquier rey o político para poner
un pollo en el plato de cada persona», John Blundell, En
el Combate de las Ideas no se pueden tomar atajos, 2004.
[5] «Al convertirse en Primer Ministro en el verano de 1979,
la señora Thatcher le escribió a Fisher: “usted creó la at-
mósfera de opinión que hizo nuestra victoria posible”. Y
algunos años después, en un discurso en ocasión del 30º
Aniversario del [Institute of Economic Affairs], la señora
Thatcher añadió: “Permítanme decir lo agradecidos que
estamos a quienes se unieron a usted en su gran empeño.
Ellos eran pocos, pero estaban en lo correcto y salvaron a
Gran Bretaña”». John Blundell, En el Combate de las Ideas
no se pueden tomar atajos, 2004.
irrealismo viven las Fundaciones e instituciones asocia-
das al liberalismo clásico, comenzando por la más céle-
bre de todas, la Sociedad Mont Pelerin... ¿Por qué? En
buena parte porque muchas de ellas ... siguen el desafor-
tunado consejo de Hayek, un genio sin duda, pero equi-
vocado entonces al recomendar esfuerzos intelectuales y
académicos y desalentar emprendimientos políticos... Pe-
ro, ¿imagina Ud. cómo hubiera sido el mundo en los últi-
mos 100 años, si Lenin en 1913 hayekianamente hubiese
aconsejado a sus seguidores no dedicarse a la política sino
sólo a especulaciones filosóficas, investigaciones científi-
cas, históricas y bibliográficas? En tal caso probablemen-
te marxistas y socialistas de otras observancias hubiesen
quedado reducidos a pequeños círculos de disconformes,
hurgando bibliotecas y documentos, y escribiendo artícu-
los, ensayos monográficos y libros... ¿E imagina Ud. cómo
hubiera sido el mundo en los últimos 50 años, si Hayek
en 1947 hubiese considerado que las cátedras universita-
rias y los centros de producción y transmisión de ideas y
conocimientos estaban ya en poder de los socialistas o a
punto de caer? ¿Y si en consecuencia, leninianamente Ha-
yek hubiera aconsejado a los liberales fieles dedicarse a la
política tanto o más que a los estudios y reflexiones aca-
démicas...? En tal caso probablemente los liberales clási-
cos hubieran organizados partidos, ganado elecciones en
muchos países, abolido el estatismo -con sus inflaciones,
guerras, desempleos y miserias- mediante revoluciones de
libre mercado, y cambiado la historia del mundo. Y obli-
gado así a los cientistas sociales, periodistas, políticos y
curiosos en general, a correr a las bibliotecas (y ahora a
Internet) a descubrir cuáles autores, obras y principios ins-
piraron a los políticos liberales cambios tan benéficos pa-
ra la humanidad...» Alberto Mansueti, Sigue secuestrado,
mutilado e impotente el liberalismo clásico, 2006.
• El contenido de este artículo incorpora material de
una entrada de la Enciclopedia Libre Universal, pu-
blicada en español bajo la licencia Creative Com-
mons Compartir-Igual 3.0.

[6] «Tras su primera elección como primera ministra, That-

cher envió una nota a Harris que decía: “La deuda que
tenemos con usted es inmensa”. La gobernante trató de
pagar esa deuda condecorando al director del IAE con
la Alta Cruz. Por eso Friedman dijo: “Sin el [Institute of
Economic Affairs], dudo mucho que hubiera habido una
revolución thatcherista”. Thatcher también escribió una
carta a Hayek en su cumpleaños número 90, durante su
décimo año de mandato, agradeciéndole por su liderazgo
e inspiración». Ted Wheelwright, Cómo triunfó la ideolo-
gía neoliberal, 1999 .

[7] «Aspirar al éxito político para el liberalismo clásico só-

lo sobre la base de la Economía austríaca es irrealista.
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7 Origen del texto y las imágenes, colaboradores y licencias

7.1 Texto
• Sociedad Mont Pelerin Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Sociedad_Mont_Pelerin?oldid=91446228 Colaboradores: Oblongo, Hinzel,
Nihilo, Klausmeyer, TXiKiBoT, Gerwoman, Muro Bot, PaintBot, Loveless, Sageo, Gabriellocutor, Dardo Gilareddi, Darknightxz, Ppn87,
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7.2 Imágenes
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