fOLLETOS CON IÉl

Teófilo Aparicio
López, o.s.a.
La novedad de la vida de los santos
no está en la originalidad de cada
hombre o mujer, sino en la creativi-
dad de Dios, capaz de hacer, en to-
dos los momentos de la historia,
hombres nuevos movidos por el Es-
píritu. "No progreses en el sentido
de pasar de nuevo a viejo -escribe
san Agustín-, sino en el sentido que
crezca siempre en ti lo nuevo" (Co-
mentarios a los Salmos 131,1). El Si-
glo de Oroespañol ofrece una cartelera
espléndida de literatos, de artistas
y de santos. Cuando en el mar se
abren caminos hacia América, co-
mienza a escribirse una de las pági-
nas misioneras más brillantes de todos
los tiempos.
En este marco hay que situar a Alon-
so de Orozco, fraile agustino nacido
en Oropesa de Toledo. Maestro es-
piritual, Predicador Real, escritor
místico, defensor de la lengua cas-
tellana, fundador y reformador, lla-
mado en vida "el santo de San Felipe".
León XIII le beatificó el 15 de enero
de 1882. El Papa Juan Pablo 11 lo ca-
nonizará el próximo día 19 de mayo
en la Plaza de San Pedro de Roma.

Fotografía: Antonio Iturbe,o.s.a

y archivo agustiniano

I . I• I
fOLLETOS CON ÉL

"La piedad sencilla, aunque ilustrada, de fray Alonso de Orozco, su amor al estudio y a la Orden,
su dedicación pastoral y su vocación al servicio de los más pobres es hoy,
con su canonización, renovado motivo de contemplación e imitación para quienes damos
continuidad a los ideales e vida cristiana y religiosa que él tan admirablemente encarnó"
Miguel Angel Orcasitas, o. 5. a.

OROPESA DE TOLEDO
FUE SU CUNA
Alonso de Orozco nació en Oro pesa
"Mi nacimiento - nos cuenta en sus
Confesiones- fue en Oropesa, reinando
la muy católica reina doña Isabel, de
gloriosa memoria. Mi padre se llamó
Hernando de Orozco y mi madre Ma-
ría de Mena, los cuáles se vinieron a mo-
rar a Talavera, cinco leguas de Oropesa;
sería yo entonces de ocho años". El re-
loj de la historia marcaba el 17 de oc-
tubre del año 1500. "El jueves, víspera
del glorioso San Lucas Evangelista qui-
sisteis que naciese". Su padre, de fami-
lia noble, Hernando de Orozco, fue
Gobernador del Castillo y Alcaide de
Torico. María de Mena, "hidalga don-
cella" y toledana de nacimiento, era el
nombre de su madre.
María de Mena, esposa fiel y madre
ejemplar, ofreció sus seis hijos a Nues-
tra Señora. Al atardecer, cuando lascam-
panas anuncian el fin del trabajo y en
los pueblos se comienza a oír el silencio,
se postraba de hinojos delante de una
imagen de la Señora, la Virgen María, y
después de haber dejado las cosas en or-
den,·apagados los leños de la lumbre y
los lienzos bien plegados, se iba a des-
cansar. •
Don Francisco de Quevedo y Villegas,
testigo cualificado, cuando declaró en el
proceso de beatificación de Fray Alon-
so de Orozco, afirma que, aunque no tu-
vo la suerte de conocer a los padres, sí
conoció a Alonso en vida, "porque sien-
do este testigo niño -afirma- le envia-
ban los suyos a que le viese la celda,
pareciéndoles con eso se enderezaría en
la virtud; y aunque este testigo no co-
noció a los padres del dicho bendito P.
Orozco, es casa solariega e infanzona,
donde ha habido muy señalados e ilus-
tres caballeros, como se lee en la Cróni-
ca del rey don Alonso el onceno y del rey
don Pedro el Cruel, su hijo, especial-
mente el esforzado caballero Íñigo Ló-
pez de Orozco y su hermano, el cual dicho
Desde la Corte de Madrid,
Alonso de Orozco, visita
hospitales y cárceles, predica
la Palabra en las iglesias más
humildes y en los conventos
de monjas contemplativas,
funda monasterios
agustinianos y escribe libros
de espiritualidad
Íñigo López de Orozco fue caballero de
la banda que en aquel tiempo se tenía
por la primera prerrogativa de nobleza
en Castilla". Ahí queda el testimonio y
la cita ilustrada de un hombre que, ade-
más de ser gran poeta y escritor severo,
conocía estos detalles de la historia de
España y del patrimonio nacional.
Oropesa, histórica y monumental, per-
tenecía entonces a la diócesis de Ávila y
estaba enclavada en un lugar estratégi-
co, hoy provincia de Toledo y partido
judicial de Talavera de la Reina. En tiem-
pos pasados, fue una importante villa,
con su castillo de torreón y almenas del
siglo XIV, su torre albarrana y su pei-
nador de la duquesa.
HOMBRE DE SU TIEMPO
El recuento de fechas, lugares yacti-
vidades no es suficiente para conocer y
entender la vida de un hombre; en este
caso, de Fray Alonso de Orozco. Si, co-
mo dejó escrito el gran historiador in-
glés Arnold Toynbee, "el hombre es un
ser que acontece ya este acontecer lla-
mamos historia", es claro que a nuestro
personaje hay que saber situarlo en el
marco histórico en que nació y se desa-
rrolló su existencia.

Oropesa (Toledo). Vista del Parador Nacional, el castillo y la iglesia parroquial


Alonso de Orozco vivió enraizado en
el mundo histórico y espiritual de su
tiempo. Su vida cubre, prácticamente,
todo el siglo XVI, el de las grandes em-
presas espirituales y temporales de Es-
paña. Cuando nace, en 1500,España está
gobernada por los Reyes Católicos, do-
ña Isabel y don Fernando. El Cura de los
Palacios nos ofrece el retrato físico de
ambos monarcas: Ella, la "de mediana
estatura, blanca e rubia; ojos entre ver-
des e azules; el mirar gracioso; las fac-
ciones bien puestas; la cara muy fermosa
e alegre". Él, "home de mediana estatu-
ra, proporcionado en sus miembros e
bien complixionado". Dos soberanos a
los que ayudó la naturaleza "con un nú-
mero increíble de vasallos insignes en le-
tras y armas", supieron dar "a las obras
del espíritu más amplia intervención en
la vida y una restauración de las fuerzas
materiales del país, empobrecido por las
guerras".
La vida de Alonso de Orozco discurre
bajo los reinados de Carlos V y Felipe 11
y los acontecimientos de una España que
acababa de recibir de Italia la literatura,
el arte y la filosofía renacentistas para
trasplantarlas a América, juntamente con
la lengua y la religión católica. El "ben-
dito P. Orozco", como era llamado en la
Corte, será testigo de las grandes preo-
cupaciones de Felipe 11,cuando le pida
oraciones y consejos en su viaje a Por-
tugal para ser coronado rey en la ciudad
de Lisboa en 1581, cumpliéndose en-
tonces los sueños del emperador, su pa-
dre, de la "Unidad Ibérica", que también
caía en los cálculos de la "Política ma-
trimonial" de los Reyes Católicos.
Oropesa, casa natal
del Beato Orozco
Desde su celda, la más humilde del
convento de San Felipe, salía a diario pa-
ra asistir a su oficio de Capellán de pa-
lacioy consejerodel reyy de sus ministros.
Siempre estuvo cerca de los asuntos ecle-
siásticos, los graves problemas del Esta-
do y la situación social de la época. Vivió
en su propia carne la gran aventura del
encuentro con los nuevos pueblos de
América y aquel amanecer esplendoro-
so de la Iglesia en el Nuevo Mundo. Su
vocación misionera, sin embargo, tro-
pezó con una salud quebradiza que le
impidió viajar a México con Agustín de
Coruña y Alonso de Borja, compañeros
de estudios del Convento de Agustinos
de Salamanca, el año 1533.
Desde la Corte de Madrid, Alonso de
Orozco, visita hospitales y cárceles, pre-
dica la Palabra en las iglesias más hu-
mildes y en los conventos de monjas
contemplativas, funda monasterios agus-
tinianos y escribe libros de espirituali-
dad. Vive, así, aquel momento de
grandeza política y militar de España
que coincide, paradójicamente, con ho-
ras de relajación moral y religiosa.
Como escritor asceta y místico, vivió,
también, las corrientes y movimientos
espirituales del momento. Sobre todo,
la escuela agustiniana, que le marcará
para toda su vida y el pensamiento y doc-
trina de San Agustín, de quien se senti-
rá heredero espiritual.
ESTUDIANTE DE LEYES
y AGUSTINO
Losaños infantilesy juveniles de Alon-
so tienen por escenario Oropesa, Tala-
vera de la Reina y Toledo, siguiendo los
distintos domicilios de sus padres por
tierras de La Mancha. Cumplidos los sie-
te años, la familia se traslada de Orope-
sa a Talavera.
Más adelante lo vemos en la ciudad
imperial de Toledo, donde residió tres
años "sirviendo en la iglesia mayor en el
oficio de seise, yen el que nos aseguran
salió un excelente cantor". El propio
Alonso de Orozco, después de ensalzar
la labor pastoral y la gran devoción que
tuvo el santo arzobispo Ildefonso por
Nuestra Señora, defendiendo su virgi-
nidad contra Pelagio, Prisciliano y Elvi-
dio, declara que "en esta santa iglesia,
donde puso los pies esta Reina celestial,
servi algunos años, hasta que mis padres
me enviaron a Salamanca a estudiar, en
compañía de un hermano mío, de más
edad que yo, el cual estudiaba en aque-
lla ciudad".
Hernando de Orozco y María de Me-
na, cristianos cabales, se desprendieron
de sus hijos varones, enviándolos a Sa-
lamanca, con la idea de que un día pu-
dieran ser sacerdotes, y concretamente
Alonso "Capellán de la Virgen", como
lo deseó su madre al mismo tiempo de
darlo a luz. Fray Hernando de Rojas de-
clara en su Relación que se vino de To-
ledo con su hermano mayor a Salamanca
para estudiar; añadiendo que "estando
allí estudiando Derecho, su hermano
trató de ser fraile de San Agustín".
Salamanca y su Universidad -llama-
da la Sorbona de las Españas- ascendían
entonces presurosas, a impulsos de in-
genio, a la más alta cumbre de la sabi-
duría. LaUniversidad salmantina se había
convertido, a comienzos del siglo XVI,
justamente cuando nacía Alonsode Oroz-
co, en un emporio cultural y oráculo de
Europa entera. Dos hermanos de la fa-
milia Orozco frecuentaron sus aulas,
donde cursaba estudios una juventud
movida, antojadiza y bullanguera. Sala-
manca, "Roma la chica", era lugar de en-
cuentro para la nobleza de Castilla
mientras Alcalá era más popular y aten-
ta a la nueva corriente renacentista."Fran-
cisco era el de más años. La barba que le
cubría su rostro prestaba a su fisonomía
cierto aspecto de gravedad. Alonso, a
quien apuntaba el primer bozo de la ju-
ventud, parecía más alegre, más simpa-
-m-
FOLLETOS CON ÉL
tico; tinte de virginal pudor bañaba sus
frescas mejillas y en sus rasgados ojos se
pintaba un sentimiento de dulzura inex-
plicable".
En este ambiente juvenil y universi-
tario se encuentran Alonso y su herma-
no Francisco.Alonso comienza a estudiar
Derecho que servía de antesala a la ca-
rrera política y religiosa. Entre profeso-
res y alumnos se pasaba de boca en boca
el nombre de Tomás García Martínez,
hombre de talento que explicaba en Al-
calá. Hasta que un día, aquel prestigia-
do profesor llegó a la ciudad del Tormes
pero no para tomar posesión de una cá-
tedra sino para entrar como novicio en
el Convento de San Agustín. Al paso del
tiempo, Tomás García sería Santo To-
más de Villanueva, Arzobispo de Va-
lencia. A los dos años de su ordenación
·IV·
sacerdotal le encontramos como Prior
de Salamanca, hasta 1521. Probable-
mente, los hermanos Orozco - Francis-
co y Alonso - escucharon alguna vez sus
sermones. Paralelamente, comienza a
fraguarse la espiritualidad española del
Siglo de Oro. Ignacio de Loyola cambia
el servicio a las armas por el servicio a
Dios y el Convento de San Agustín go-
za de fama de santidad en la capital cha-
rra. En este contexto se encuadra la
decisión vocacional de los hermanos
Orozco. Francisco fue el primero en dar
el paso. Así lo cuenta Alonso en sus Con-
fesiones: "Mi hermano trató en el Mo-
nasterio de San Agustín que le diesen el
hábito y no me dio parte de este nego-
Oropesa. iglesia de Nuestra
Señora de la Asunción
cio, hasta que estaba ya recibido. Temía
dar pena a mis padres, que no les que-
daba hijo alguno para consuelo de su ve-
jez. Él, diciéndome lo que tenía hecho,
oíle de buena gana. Al fin, pensando mu-
cho en ello y llamando al Señor que me
enseñase su voluntad, yo me puse como
si estuviera ya en una celda del monas-
terio y hallé tanto contento en esta con-
sideración que le dije: Hermano,
negociemos también para mí, que yo re-
ligioso quiero ser".
Entraba en los planes de Dios que los
dos hermanos estuvieran unidos por una
misma sangre y una misma vocación: la
vocación religioso-agustiniana. Uno y
otro tomaron hábito el día 8 de junio
del año 1522,víspera de la festividad del
Espíritu Santo. Poco después, Francis-
co murió siendo todavía novicio. "Mu-
cho sentí su muerte -escribe Fray Alonso
en sus Confesiones- porque no sólo éra-
mos llamados juntos a la religión; más
aún, porque siendo yo más mozo, pa-
recíame quedar solo sin él. Señor y glo-
ria mía, perdóname la negligencia que
en servir a este tu siervo tuve en aquella
enfermedad tan larga y penosa".
El P. Tomás Cámara -biógrafo de
Alonso de Orozco- se recrea suminis-
trando datos biográficos de los siete no-
vicios que formó el venerable Luis
Montoya en el año 1522, comenzando
por Fray Hernando de Castroverde, pre-
dicador de Carlos Vy del que afirma Je-
rónimo Román en sus Centurias que "le
amaba tanto el emperador, que jamás
quiso quitarlo de cabe sí. Concedió le el
obispado de Jaén; empero, como en Ale-
mania hubiese gran pestilencia, él fue
herido con otros. De este mallo llevó
Dios para sí, no sin gran sentimiento de
muchos Grandes de España, los cuáles
le amaban sobremanera, por ser de muy
religiosas costumbres y de muy suave
conversación" .
Conocemos también los nombres de
Agustín de Coruña y Alonso de Borja,
por lo que nosotros solamente podemos
decir, con Tomás de Herrera, feliztiem-
po aquel para el convento de San Agus-
tín de Salamanca en que eran tan santos
el Prior como el Maestro y tantos otros
novicios. Un autor anónimo escribe, a
este propósito: "A este jardín de santi-
dad, a esta fértil sementera de virtud lle-
garon los dos santos hermanos guiados
del espíritu divino, porque, como la fra-
gancia del olor del Esposo arrastraba tras
sí a las almas santas, compañeras de la
esposa, así la sólida virtud de aquella san-
ta y religiosa Comunidad obligó a los

dos corazones hermanos a seguir aque-
lla tan admirable derrota del cielo".
Según cuenta el mismo Orozco, du-
rante el noviciado, sufrió toda clase de
turbulencias espirituales. Le martillea-
ron dudas, escrúpulos y la tentación de
abandonar el claustro. Al final del com-
bate, dará gracias a Dios y profesará co-
mo agustino ante Santo Tomás de
Villanueva, que ejercía por segunda vez
el cargo de Prior, el día 9 de junio del
año 1523.
RELIGIOSO EJEMPLAR
Por indicación de sus superiores, Fray
Alonso de Orozco, joven inteligente y
trabajador, comienza a estudiar Artes y
Teología en el Convento de San Agus-
tín de Salamanca, que era Estudio Gene-
ral de la Orden Agustiniana, al mismo
tiempo que se prepara para recibir el
presbiterado. El nuevo sacerdote recibe
el título de Predicador y como sus ma-
estros Tomás de Villanueva y Juan de
Sahagún, se convierte en ministro de la
Palabra de Dios. "También de vuestra
mano la obediencia me puso en el ofi-
cio de predicador, del cual Vos, Señor,
os preciasteis, alumbrando las ánimas
para que gozasen de Vos en el cielo".
Sobresalió de modo particular, porque sabía combinar muy
bien la observancia de las reglas religiosas con las
ocupaciones del estudio, sin faltar a ningún acto académico
Oropesa, pila baustimal
del Beato Orozco
Acerca de su ordenación sacerdotal,
probablemente el año 1527, El P. Juan
Márquez dice que, como el Señor le te-
nía escogido "para capellán de la Reina
de los Ángeles, habiendo comenzado sus
estudios y servido algunos años en los
ministerios en que se suelen ocupar los
nuevos profesos, parecióle a la Religión
promoverle a la dignidad del sacerdo-
cio". El mismo destacado biógrafo hace
notar que sobresalió de modo particu-
lar, porque sabía combinar muy bien la
observancia de las reglas religiosas con
las ocupaciones del estudio, sin faltar a
ningún acto académico.
Fray Alonso se dedicó también con
empeño al estudio de las lenguas bíbli-
cas, hebreo, arameo o caldeo y griego.
Lo demuestran sus obras en las que cons-
tantemente aparecen citas, reflexiones y
comentarios sobre estas lenguas nada
comunes. La sagrada Biblia,como en to-
dos los escritores religiosos de su época,
será la fuente constante de sus numero-
sos escritos.
Otro de los biógrafos añade que en-
seguida le ocuparon los superiores en
distintos cargos para garantizar su in-
fluencia como consejero y guía espiri-
tual. Aunque rehusó, siempre que pudo,
títulos y cargos, pensaba que aceptarlos
también era ejercicio de obediencia.
Su primera residencia fuera del con-
vento salmantino, fue la del Colegio de
Haro, de reciente fundación. Debió per-
manecer poco tiempo en aquellas ubé-
rrimas tierras de La Rioja porque muy
pronto lo encontramos en el Convento
de Medina del Campo, donde padeció
por primera vez un grave ataque de go-
ta artética, que le tuvo postrado en ca-
ma todo un mes, "desahuciado de los
médicos y tan flaco que solamente po-
día menear un poco la cabeza". Esta en-
fermedad será el calvario de su vida, pues
se le repetirá en varias ocasiones, deján-
dole por mucho tiempo malparado y
menguado de fuerzas.
La obediencia religiosa le llevó a re-
correr varios conventos. Prior del de So-
ria, lo será más tarde en Medina del
Campo, donde residía el año 1540, pa-
ra pasar luego a Sevilla. Otro cargo que
desempeñó fue el de Definidor, o Con-
sejero del Prior Provincial. En el sabro-
so comentario que hizo a la Regla de San
Agustín expone que "Tres cosas hacen a
los siervos de Dios encargarse de las pre-
lacías. La primera es cuando entienden
que Dios los llama para aquel oficio; y
sin ellos entender en ello, ni aun que-
rerlo, son elegidos para tales oficios: co-
mo Nuestro Padre y San Ambrosio, y
todos los santos lo fueron ... Lo segun-
do, por un gran celo de caridad, cuan-
do hay necesidad... y esto es más perfecto
que lo primero. Lo último por lo que los
varones de Dios reciben las prelacías, es
por la obediencia que se lo manda: y és-
te es más alto motivo que todos".
El encuentro de España con América
coincide con las brillantes páginas mi-
sioneras escritas por los religiosos. A la
Nueva España de Hernán Cortés habí-
an llegado los hijos de San francisco y los
de Santo Domingo. Los de San Agustín
lo harían en 1533. Alonso de Orozco,
que había visto partir a sus connovicios
Agustín de Coruña y Alonso de Borja,
no duda en presentarse para la aventu-
ra evangelizadora del Nuevo Mundo.
Después de meditarlo seriamente ante
el Señor, se atrevió a pedir a los supe-
riores le permitieran alistarse en la pri-
mera barcada que saliera para Nueva
España. Deseaba pasar a México -dice
él mismo- "para en algo ayudar a mi Or-
den que allá con tanto fruto predicaba a
los indios vuestra santa fe". Deseaba,
. v,
FOLLETOS CON Él
igualmente, "morir mártir", privilegio
tan alto que no se alcanza sin la gracia
de Dios.
Sus deseos eran más fuertes que la de-
bilidad de su salud y durante la travesía,
a la altura de las islas Canarias, le so-
brevino la antigua enfermedad de la go-
ta. Losmédicos le aconsejaron renunciara
al viaje. "Llegué a las islas Canarias -es-
cribe con humildad-, y no mereciendo
yo tal empresa, me tornasteis a humillar
con la misma enfermedad que ahora di-
je".
Dios le tenía destinado para otra cla-
se de apostolados, no sólo en la corte de
Madrid sino dentro de su misma Orden
religiosa, en la que, como en todas las
comunidades religiosas de entonces, era
necesaria una profunda reforma.
Debido, en parte, a la generosidad de
los piadosos príncipes castellanos, los
conventos de agustinos se habían mul-
tiplicado en España. No hubo más re-
medio que dividir la antigua Provincia
de Castilla, creando la nueva de Anda-
lucía. Esto ocurría el año 1527. Los agus-
tinos andaluces eligieron primer
Provincial a Santo Tomás de Villanue-
va. Pero resulta que en estas tierras de
María Santísima, después de algunos
años, los agustinos andaluces suspira-
ban por la vuelta a la Provincia madre y
a la unión de las dos con el título de Pro-
vincia de España. Fray Jerónimo Seri-
panda, Superior General entonces de la
Orden de San Agustín, lumbrera del
Zapato y correa
del Beato Orozco. Agustinas
del Beato Orozco (Madrid)
o Vio
Concilio de Trento, decidió intervenir.
Su cordura y su acreditada ciencia esta-
ban demostradas. Llegado a España, Se-
ripando reunió una junta previa en el
convento de Toledo. Era el día 30 de sep-
tiembre del año 1541. Allí ya se mostró
favorable a la petición de los agustinos
andaluces. . de y austero, valedor de huérfanos, viu-
Fray Alonso de Orozco era Prior del
convento de Medina del Campo y, por
razón de su cargo, estuvo presente en
aquella reunión. Al inteligente y perspi-
caz Seripando no se le escapó la valía del
agustino de Oropesa. Convocado el Ca-
pítulo en el Convento de Dueñas, en el
mes de noviembre, FrayAlonso de Oroz-
ca, entre tantos varones beneméritos co-
mo allí se encontraban presentes,
"encanecidos en los altares, el púlpito y
las cátedras", salió elegido Definidor,
con sólo cuarenta años de edad. Poste-
riormente, se verá obligado a aceptar el
cargo de Prior del Convento de Grana-
da y Visitador de la circunscripción de
Andalucía, que abarcaba también Ex-
tremadura y las islas Canarias, por dos
trienios sucesivos.
EL "SANTO
DE SAN FELIPE"
Se conoce con este título a Alonso de
Orozco por el nombre del Convento ma-
drileño donde vivió el último período
de su vida. Su fama de hombre humil-
das y encarcelados, visitador de enfermos
y magnánimo con los pobres, se extien-
de entre las gentes de la villa de Madrid.
A su regreso de Canarias en calidad
de Visitador, un nuevo ataque de gota
lo dejó extenuado por mucho tiempo.
El P. Orozco fue entonces destinado al
Convento de San Agustín de Vallado-
lid, en el año 1551, después de haber es-
tado un breve tiempo en el de Montilla,
a ruego e instancias de la marquesa de
Priego, que se lo pidió encarecidamen-
te al P. General, todavía Fr. Jerónimo
Seripando.
Valladolid era entonces residencia de
la corte española y en ella, por ausencia
del emperador y del príncipe heredero,
ejercía el cargo de Gobernadora, en
calidad de Re-
gente de Espa-
ña, la infanta de
Castilla y prin-
cesa de Portu-
gal doña Juana,
hermana de Fe-
lipe II. Resi-
diendo todavía
en esta ciudad,
el P. Orozco fue
nombrado Pre-
dicador Real,
por cédula de
Carlos V, fir-
mada en la ciu-
dad de Bruselas
el día 13 de
marzo del año
1554. Definidor por segunda vez, tuvo
que presidir el Capítulo Provincial del
año 1557, celebrado en el Convento de
Dueñas, en ausencia del P. General, aho-
ra Fray Cristóbal de Padua.
Terminado el Capítulo, dio cuenta
exacta y meticulosa de su desarrollo a la
primera autoridad de la Orden por me-
dio de una carta, que lleva la fecha del
23 de mayo del citado año, en la que le
decía que todo había transcurrido "en
paz y armonía", aludiendo, sin duda, a
algunas intervenciones del joven maes-
tro Fray Luis de León que ya despunta-
ba por su valía y fogosidad. Le
comunicaba, asimismo, con la humil-
dad propia de los sabios y los santos, su

Profesión del Beato Alonso de Orozco en manos
de Santo Tomás de Villanueva. (Bartolomé González, 1624.
Museo de la Real Academia de San Fernando-Madrid)
nombramiento de Predicador Real y có-
mo había aceptado por mandato expre-
so del P. Provincial.
Al comienzo del otoño del 1558, re-
gresaba a España el príncipe heredero
don Felipe, convertido ya en el rey más
poderoso del mundo por renuncia del
emperador Carlos V, su padre. En Va-
lladolid se estaba celebrando, con la so-
lemnidad de aquellos tiempos, el famoso
auto de fe, promovido por la princesa
doña Juana y aplaudido por el propio
emperador, desde su retiro de Yuste. To-
davía llegó a tiempo don Felipe para pre-
senciar los últimos episodios. Pero tal
vez disgustado, o por mejor decir, "as-
queado", como escribe Luis Cabrera de
Córdoba, al día siguiente marchó a To-
ledo, llevándose consigo toda la corte.
En consecuencia, Fray Alonso de Oroz-
ca tuvo que trasladarse a la ciudad im-
perial, debido a su cargo de Capellán de
Dos amores básicos ardían
en su corazón: el amor
a Dios y el amor al prójimo,
de modo especial, a los más
humildes y a los pobres
palacio y Predicador Real. En Toledo,
recordando acaso los años de su niñez y
su oficio de seise en la catedral, residió
hasta la primavera del año 1561, en que
el joven monarca fijó definitivamente la
corte en Madrid.
Ya en la capital de España, el P. Oroz-
ca fue a ocupar la celda más pobre del
Convento de San Felipe, célebre entre
todos los de la Orden de San Agustín en
España. La vida que va a llevar el amigo
y consejero del rey estará ausente por
completo de la comidilla que se traían
los literatos y los correveidiles todas las
mañanas a las puertas de su mismo con-
vento. Su vida será la de un fraile senci-
llo, humilde y penitente, alejado de la
vanidad y de los fastos propios de la cor-
te. Fr. Alonso sólo pretendía "ser una
imagen viva del Evangelio y representar
a Cristo en todas las virtudes, paciencia,
humildad, misericordia y caridad".
ALONSO DE OROZCO,
IMAGEN VIVA
DEL EVANGELIO
Contemplativo por vocación, tuvo que
emplearse en mil tareas que calificaría-
mos hoy como actividades de carácter
social o mediaciones políticas. Austero
y exigente consigo mismo, "el santo de
San Felipe" se veía obligado a frecuen-
tar la Corte y a estar en contacto con la
vida palaciega. Solía manifestar a los más
íntimos, que "esta cárcel del vivir entre
el ruido y los cumplimientos de la cor-
te es apenas tolerable". Por eso deseaba
ardientemente otra vida más recogida y
silenciosa. Anhelaba la soledad del Ris-
co, un convento que tenía la Orden, de-
dicado a la Virgen María con este mismo
nombre, en lo más fragoso de la sierra
de Ávila. Así se lo pidió insistentemen-
te al rey Felipe II, pero el monarca espa-
ñol no estaba dispuesto a concedérselo
ni aunque se lo pidiera de rodillas, co-
mo se lo pidió por dos veces, según lo
atestigua el P. Luis de los Ríos, que era
el destinado para acompañarle siempre
a palacio El más grande de los monar-
cas de la tierra necesitaba los consejos
del más pequeño y humilde de cuantos
frailes tenía en su corte.
Dos amores básicos ardían en su co-
razón: el amor a Dios y el amor al pró-
jimo, de modo especial, a los más
humildes y a los pobres. En lo demás,
solamente quería lo mínimo necesario
para poder vivir. Mortificado en extre-
mo, los biógrafos relatan sus abstinen-
o Vilo
fOLLETOS CON ÉL
cias, continuos ayunos y mortificacio-
nes corporales.
Ejemplar en todo, era el primero en
asistir a maitines a media noche y el úl-
timo en salir del coro. Varios religiosos
contemporáneos suyos, declaran en la
Información sumarial, que, si por ca-
sualidad faltaba el organista a la hora del
rezo, el P. Orozco se levantaba de su
asiento y espontáneamente cumplía y
bien con este menester. En su celda te-
nía un clavicordio que tocaba admira-
blemente, acompañando al canto de
himnos en honor de la Virgen o de un
salmo cualquiera.
Apóstol de la Palabra de Dios y co-
nocedor de la Biblia, le agradaba predi-
car, aparte los compromisos de palacio,
en las iglesias más pobres de Madrid, en
los hospitales, en las cárcelesy a las mon-
jas de clausura. Solía decir con innega-
ble gracejo, que "los reyes tienen
predicadores, porque pueden pagarlos;
pues estas pobres monjas, que no pue-
den, que los tengan también".
Quienes convivieron con el "bendito
P. Orozco", declaran que predicaba tres
o cuatro sermones en distintas iglesias;
para lo cual tenía que recorrer largas dis-
tancias caminando, a pesar de que tenía
los pies muy delicados.
Escrupuloso con el voto de pobreza y
desprendido del dinero, repartía "los ga-
jes que le pagaba el rey". La renta de Pre-
dicador Real era sustanciosa y el Prior
General le autorizó para que la admi-
nistrase libremente. Una parte la desti-
naba al Convento de San Felipe, donde
residía, otra al Convento de Agustinas
de Talavera donde se encontraba su her-
mana, y la tercera la distribuía entre los
necesitados. Francisco López Salgado,
de oficio platero de palacio, fue testigo
durante muchos años de las cantidades
de dinero que le entregaba el P. Orozco
para que personalmente fuera a las cár-
celes y pagara las deudas de los presos
que estaban retenidos solamente por el
impago de costas.
Cariñoso y paternal con los niños se-
midesnudos y hambrientos que deam-
bulaban por las calles, se acercaba hasta
ellos, los tomaba de la mano y con una
gran bondad les decía: "¿Por qué lloras,
ángel de Dios? ¿Acaso lloras tú porque
yo me río? .. Los llevaba entonces a su
celda y allí les regalaba con cuanto tenía
en vestido y golosinas". En ocasiones, se
los entregaba, como "regalo del Niño Je-
sús", a señoras conocidas suyas, para que
• VIII·
se hicieran cargo de aquellas criaturas
abandonadas. Testigo de estos gestos fue
el propio rey Felipe Il, que le entregó,
en varias ocasiones, "gran cantidad de
dinero" para que "el santo de San Feli-
pe" pagara las deudas y atendiera las ne-
cesidadesde muchas personas necesitadas.
Nada tiene de extraño que, según de-
claración de muchos testigos, las gentes
sencillas de Madrid, al cruzarse con el
P. Orozco se acercaran reverentes, le be-
saran la mano y dieran gracias a Dios
por tener entre ellos a un hombre "tan
santo y tan limosnero".
ODA AL BEATO OROZCO
"De inmensa luz esplendoroso faro,
de reyes y magnates docto guía,
padre del pobre, de la viuda amparo;
alma al estruendo de la corte ajena,
la noble abnegación, cándida y pía,
España entera te admiró algún día
y santo te llamó, de asombro llena;
de tu nombre los timbres soberanos
segó del tiempo la fatal guadaña:
también acaso te olvidó tu España,
el mundo te olvidó, no tus hermanos"
(Fray Conrado Muiños, escritor agustino)
FUNDADOR
Y REFORMADOR
Esde suponer que el matrimonio Oroz-
ca-Mena viviera hasta el fin de sus días
con sus hijas -ya no quedaban varones
en aquel hogar- en Talavera. En esta ri-
Crucifijo y cáliz del Beato Orozco.
ca e industriosa ciudad creció y se for-
Agustinas del Beato Orozco
mó, bajo la mirada cariñosa de la madre,
(Talavera-Toledo y Madrid)
en el santo temor de Dios y en la devo-
ción a la Virgen María, Francisca de
Orozco, que se unió en matrimonio con
un buen mancebo por nombre Pedro
de Orellana. Quedó pronto viuda y su
hermano Alonso le aconsejó se recogie-
ra en una casa y, juntamente con otras
parientas y mujeres virtuosas, tratara de
llevar una vida de mayor perfección. Se
puede fijar este suceso en 1562. Pronto
se extendió la noticia en la ciudad y, de
este modo, comenzó la fundación de las
llamadas Beatas de San Agustín. Once
años después, contaban ya con iglesia
propia y el doctor Gómez Téllez Girón,
Gobernador del Arzobispado de Tole-
do, daba licencia para reservar en ella el
Santísimo Sacramento. En el mes de ma-
yo de 1574, monseñor Juan Suárez de
las Viejas, obispo de Lugo e hijo ilustre
de Talavera, bendijo solemnemente la
casa, que fue muy pronto ampliada, pa-
"El pueblo amó a Alonso de Orozco, sobre todo, por sus continuos desvelos para ayudar a los pobres en sus
múltiples necesidades materiales y morales. En su afán de remediar las necesidades de los demás, tuvo
auténtica pasión por la humanidad dolorida, a quien visitaba en hospitales, cárceles o conventos pobres".
M. Angel Orcasitas

• IX·
FOllETOS CON Él
ra ser ya verdadero Convento de agus-
tinas, a disposición del fundador, P. Alon-
so de Orozco.
No contento con esta fundación de
monjas agustinas, en la misma Talave-
ra de la Reina fundó un Convento de
frailes de su misma Orden en e! año de
1566, "al que enriqueció con muchas y
diversas limosnas y cosas ricas, y en par-
ticular con una imagen y una espina de
la corona de Cristo Nuestro Señor", re-
galo que hizo al P. Orozco la infanta do-
ña Juana. Cuando muera e! fundador de
este convento, ninguno mejor para can-
tar sus heróicas virtudes que un con-
ventual de! mismo, Fray Pedro Manrique,
obispo que fue de Tortosa y virrey de
Cataluña, más tarde arzobispo de Zara-
goza.
Debió levantarse el convento en unas
casas grandes, situadas en la plaza lla-
mada de! Almizo, muy cerca del anti-
guo Alcázar, propiedad de doña María,
esposa del rey don Pedro e! Cruel. El P.
Orozco colocó la iglesia bajo la advoca-
ción de María Santísima, con el hermo-
so título de Nuestra Señora de la Paz. Él
mismo fue su primer Vicario-superior,
hasta que, llegado e! Capítulo Provin-
cial, fue elegido Prior e! P. Lope de Ver-
gara. El historiador de las Agustinas
Recoletas en España, P. Alonso Villeri-
no, pone en esta fundación los cimien-
tos de su historia y dice que no podía
por menos de prosperar y dar óptimos
frutos, teniendo al Beato Alonso de Oroz-
co por modelo y ejemplo de virtudes re-
ligiosas. Y debió ser así, por cuanto, al
tratar los padres capitulares de la Pro-
vincia de Castilla, en 1588, tres antes de
•x•
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Nuellro muy f.1nto Padre e L E M E N T E
vnu, comllnico,y tuuo por Santo.
~;~"li~~,~;y\.;w¡~~l'l
la muerte de Fr. Alonso, de señalar un
Convento donde se viviera con mayor
recogimiento y soledad, vida de oración
y austera penitencia, no dudaron en ele-
gir por primero de todos y base de la re-
forma al recién fundado en Talavera.
Aparición de la Virgen al Beato Orozco
(M. Jacinto Meléndez).
Agustinas del Beato Orozco
(Salamanca)
Por estas fechas llega a España "El Gre-
co", deseoso de plasmar su original es-
tilo pictórico en El Monasterio de El
Escorial. A Felipe II no le agrada e! arte
de Doménikos Theotokópoulos por no
ajustarse a las directrices de! Concilio de
Trento. Pinta, sin embargo, varios lien-
zos para e! Colegio de la Encarnación de
Madrid, inspirado por los escritos de
Alonso de Orozco.
Fr. Alonso no vive ajeno al movimiento
de reforma de la vida religiosa comen-
zada por e! Cardenal Cisneros. Mientras
Teresa de Ávila inicia la reforma del Car-
mela, e! P. Orozco funda en Madrid. Se
trata, esta vez, de! Convento de la Mag-
dalena, situado en la calle de Atocha, le-
vantado merced a la generosidad de don
Baltasar Górnez, amigo de Fr. Alonso y
mecenas de las agustinas. Su fundador,
A.."lh;~jfiO?"4! solía llamar a este convento "e! Eremi-
Jn1I't _ torio de mis angustias", por las muchas
;t
I.;"C....ri.nF •••.
dificultades que encontró hasta verlo
terminado y los graves problemas que
siguieron después. No era fácil levantar
e! nivel religioso y disciplinar de los claus-
tros españoles. El P. Tomás Cámara se
lamentaba, al tiempo de escribir la bio-
grafía de! P. Orozco, que ya no existie-
se aquel hermoso edificio de la calle de
Atocha, pero se consolaba diciendo que
la comunidad, con las mismas tradicio-
nes y veneración al santo fundador, vi-
vía en Madrid en el reducido convento
que fue de mercedarios, unido a la igle-
sia de Jesús.
Actualmen te, estas Agustinas del
Beato Orozco, herederas de aquella tra-
dición, se encuentran en su nuevo Con-
vento, situado en la calle La Granja,
número 9, después de haber residido du-
rante muchos años en la calle Gaya.
Cargado de días y de méritos, a los no-
venta años de edad, Alonso de Orozco
continúa buscando casas donde reunir
a personas que deseen consagrarse por
entero a Dios. Aún le quedaban bríos
para realizar otras dos fundaciones: el
Convento de la Visitación, más conoci-
do por e! de Santa Isabel, y e! renom-
brado Colegio de doña María de Aragón,
o de La Encarnación, actualmente sede
del Senado. El nombre se lo debía a do-
ña María de Córdoba y Aragón -cono-
cida más comúnmente como María de
Aragón-, dama de honor de la reina do-
ña Ana de Austria, cuarta esposa de Fe-
lipe IJ, y más tarde de la infanta doña
Isabel. Esta dama de la corte llevaba una
vida ejemplar y recogida dentro de pa-
lacio. Sus ricos vestidos ocultaban el ás-
pero cilicio que llevaba ceñido a sus

Beato Orozco (Tavera). Agustinas del Beato Orozco(Madrid)
delicadas carnes. Doña María de Cór-
doba y Aragón amaba al "santo de San
Felipe" y le admiraba sobremanera. Ter-
minó por tomarle tal cariño y devoción,
que, "llevada de su inclinación a la vir-
tud, determinó gastar su hacienda en
obras piadosas, y por consejo del vene-
rable", se decidió a sufragar los gastos
del nuevo convento. Solía decir esta ilus-
tre dama que, sólo por tener al santo en
su casa, valía la pena edificar dicho mo-
nasterio. Dios escuchó sus ruegos y pre-
mió su amor por el P. Orozco. En el año
1589, agotado y enfermo, cercana ya la
muerte, se atrevió a pedir al Provincial
le permitiera llevárselo consigo, donde
acabó sus días. De este modo nació el
Colegio de la Encarnación, o Colegio de
doña María de Aragón, expropiado por
una desafortunada decisión de las Cor-
tes de Cádiz con el fin de instalar en él
su sede y donde el rey Fernando VII ju-
ró la Constitución que le impusieron los
absolutistas a su regreso del destierro na-
poleónico.
En 1558 se dispone que una comuni-
dad de agustinos tome posesión del Co-
legio-Monasterio de la Encarnación,
levantado con el capital de María de Ara-
gón y la ayuda del Cardenal Gaspar Qui-
roga, Arzobispo de Toledo y amigo de
Fr. Alonso. Dos años más tarde, el 3 de
abril de 1590, residen en el nuevo Con-
vento Alonso de Orozco y otros dos re-
ligiosos más. Este Colegio imparte los
estudios de Teología y desea su funda-
dor se considere escuela de predicado-
res para toda la Provincia agustiniana.
Como recuerdo memorable de lo que
fue este centro de estudios agustiniano,
baste citar al P. Enrique Flórez, autor de
La España Sagrada, y sus continuadores,
PP. Merino, La Canal y otros.
ESCRITOR Y MíSTICO
INSIGNE
Fray Alonso de Orozco es uno de los
escritores clásicos más fecundo e ilustre
de la galería del Siglo de Oro español. Lo
mismo sucede en el marco de la Orden
de San Agustín. Fray Gregario Petroc-
chini, General de la Orden, proclama
que fue "varón santo y hombre de doc-
trina insigne". La carrera brillante del jo-
ven toledano, que había ingresado en el
Convento agustiniano de Salamanca con
estudios superiores de Derecho, sirvió
de cimiento a una espléndida prepara-
ción literaria, bíblica y teológica. Aque-
llos talentos de que había dado prueba
en grado sobresaliente, los aprovechó en
• XI'
fOLLETOS CON Él
el ejercicio de la predicación y de la li-
teratura.
A petición de una hermana suya, que
residía en Toledo, escribió Regla de la
vida cristiana y ejercita torio espiritual.
Entregada a un varón virtuoso, la juzgó
muy útil para el cristiano por lo que la
presentó al provisor de la diócesis, a fin
de que la examinara y la diese a la im-
prenta. Este libro debió salir a la luz pú-
blica el año 1542, o acaso el 1543, sin
que nos hayan quedado ejemplares de
esta edición. A partir de este momento,
fueron brotando de su inspirada pluma
Pasión de Jesucristo en siete soliloquios,
Vergel de oración y Monte de contempla-
ción, Memorial de amor santo y tantos
otros como irán apareciendo a lo largo
del tiempo. Tuvo que interrumpir su ac-
tividad literaria por motivos de obe-
diencia, cuando, muy a pesar suyo, fue
nombrado Prior del Convento de Gra-
Beato Orozco (Anónimo). Monasterio
• XII-
nada y Visitador de la circunscripción
agustiniana de Andalucía.
En el año 1551 reanudó su tarea con
la publicación de la obra Examen de con-
ciencia y la Crónica del glorioso Padre y
Doctor de la Iglesia San Agustín, y de los
santos, beatos y doctores de su Orden, se-
guida de una Instrucción. Este mismo
año fue destinado a Valladolid, donde
siguió trabajando incansable con la pa-
labra y con la pluma y ofreciendo a sus
lectores libros como Contemplación del
crucifijo y Regimiento del alma.
El P. Tomás Cámara, agustino que fue
obispo de Salamanca, ha dejado escrito
que el mérito indiscutible que avala las
obras del P. Alonso de Orozco, como
autor asceta y místico, está en su abun-
dante caudal de doctrina yen su fondo
denso y sustancioso. "Limpios de toda
hojarasca fantástica -escribe literal-
de la Encarnadón (Madrid)
mente-, osténtase en ellos la pujanza del
saber por la pingüe savia que destilan.
Sentencias de filósofos, símiles de poe-
tas, observaciones de naturalistas, y so-
bre todo avisos y documentos de los
Santos Padres, dictámenes de afamados
teólogos, testimonios de la Escritura, lec-
ciones de historiadores constituyen el
principal nervio de sus sólidas ense-
ñanzas. Todo lo enlaza y hermosea un
entendimiento claro, aduciendo con
oportunidad, tras de sus propios dis-
cursos, el peso de las autoridades más
convincentes. Ábranse las páginas de sus
obras por donde salga, y las nada esca-
sas citas y testimonios, siempre traídos
con buen acuerdo, mostrarán al lector
la erudición con que su diligente autor
fortalece y corrobora sus razonamien-
tos".
Esposible que, como dijo
acertadamente Sanz Forés, no se
vea en los escritos de Orozco la
pompa y artificio de fray luis de
Granada, el número y compás del
maestro fray luis de león, la traza
y punto de fray Cristobal de
Fonseca, todos ellos
contemporáneos del asceta y
místico agustino; pero se aspirará,
sin duda, "deleitoso aroma de
suavidad e inestimable ternura
de afectos que saben a gloria".
Por lo que, conociendo su vida y
sus obras, fray Gregorio
Petrocchini, General de la Orden,
encontrándose en Toledo el día de
la Epifanía de 1589, oyendo
predicar al siervo de Dios, dijo:
"Unvarón santo y hombre de
doctrina insigne".
Nada de extraño tiene, pues, que,
al tiempo de presentar los escritos
nuestro agustino, los postulado res
de la causa de su beatificación,
para defensa de los mismos, se
atrevieran a pedir al Sumo
Pontífice que lo admitiera entre el
número de los Doctores de la
Iglesia.
No le cupo ese honor. Como
tampoco le cupo a su maestro y
superior, fray Tomás de
Villanueva; pero nadie dudará hoy
de que uno y otro se lo tienen bien
ganado.
T.A.
DEFENSOR DE LA
LENGUA CASTELLANA
A excepción de Juan de Valdés y de
Fray Luis de León, pocos escritores de
su tiempo han superado a Fray Alonso
de Orozco en la defensa del idioma de
Cervantes. En su obra Tratado de las sie-
te palabras que María Santísima habló,
saliendo al paso de cuantos pudieran ex-
trañarse por escribirlo en castellano y no
en latín, como sería de rigor en aquella
época, declara paladinamente: "No os
dé pesadumbre, sabio lector, ir por vía
de sermones este libro; pues no os la da
oír cada día predicar. Sabed que San Cri-
sóstorno, San Atanasio, San Basilio y
otros doctores griegos de gran erudición
y autoridad, en su idioma vulgar escri-
bieron sus sermones y homilías, y des-
pués fueron traducidos al latín. Muchos
predicadores italianos escribieron ser-
monarios en su lengua toscana. Cada na-
ción usó mucho escribir su propia lengua:
solamente los españoles, amigos de tra-
jes peregrinos y costumbres extranjeras,
tenemos en poco lo que se escribiese en
nuestra lengua, siendo la que más esti-
mada debe ser en elegancia y perfección,
después de la latina. De mí digo que ala-
bo al Señor cuando leo libros en romance
de buena y provechosa doctrina. Ma-
yormente que mi fin no es hablar en es-
te libro con predicadores y personas
sabias, de quien yo tengo de oír y apren-
der: a los pequeños deseo consolar y apro-
vechar".

Estuvo muy acertado el biógrafo Ni-

dal al afirmar que "su estilo es castizo,
terso y elocuente. En sus obras castella-
nas, no envidiarás afectadas limas con la
más singular naturalidad. En las latinas,
no echarás de menos la facundia de Tu-
lio y la solidez de Plutarco. No se habla
hoy el latín que escribe Orozco", Otro
de sus biógrafos, Márquez, señala que el
P. Orozco era "agudo en las sentencias,
propio en las palabras, suave en el esti-
lo, casto en las frases, no forzado en las
metáforas y en nada inferior a los que
con mayor primor escriben en una y otra
lengua. Habla con una sencillez cristia-
na, tan sin artificio, que parece milagro
no faltar a la elegancia, dando tanto a la
llaneza". Y, en otro lugar, añade: "Des-
cubrió en todos sus escritos ser hombre
doctísimo en la teología escolásticay doc-
trina de los Santos Padres; y que, si si-
guiera la cátedra, en lugar del púlpito,
leyera con la misma eminencia con que
predicó. Toca a cada paso sutilezas que
sólo con desenvolverlas, han ganado
nombre inmortal los teólogos de este
tiempo".
Manuscrito autógrafo del Beato
Orozco. Agustinos filipinos (Madrid)
Sin embargo, supo disimular -añade-
"su gran sabiduría con tanta destreza,
que siendo consumadísimo letrado en
teología escolástica y positiva, más pa-
recía hombre espiritual que de letras
aventajadas". Hay escritores yespecia-
listas en Alonso de Orozco que han se-
ñalado "posiblesinfluencias"de sus obras,
doctrina y pensamiento en hombres y
figuras tan destacadas en el mundo de
las letras españolas como Fray Luis de
León, Fray Luis de Granada, Santa Te-
resa de Jesús y San Juan de la Cruz. Es
innegable que estamos ante un escritor
clásico, autor de obras que han servido
para que su autor aparezca, con méri-
tos sobrados, en el catálogo de Autores
de la lengua.

• XIII·
fOLLETOS CON Él
Sobre la obra Tratado de Lassiete pa-
labras que la Virgen Santísima Nuestra
Señora habló, conocido en el siglo XVI
como Marial, Fray Hipólito Marracio
escribió: "Alonso de Orozco, del Orden
de los Ermitaños de San Agustín, espa-
ñol de nación, celoso predicador de Car-
los V y Felipe11,clarísimoen la elocuencia
y conocimientos de varias ciencias, co-
lumna alentada de todas las virtudes, es-
pecialmente de la humildad, penitencia,
oración, mansedumbre y misericordia,
entre otros partos de su entendimiento,
con lo que ilustró no sólo la familia agus-
tiniana, sino al cristiano nombre, dio a
la Biblioteca Mariana la exposición de
los cánticos".
Por su parte, el franciscano Fray Pe-
dro Alba y Astorga, adalid del dogma de
la Inmaculada, escribe en su BibLiothe-
ca Virginalis: "El venerable y preclaro
varón en vida y en virtudes, Padre exi-
mio, Alonso de Orozco, de la familia
agustiniana, de nación española, dellu-
gar de Talavera (sic), noble en linaje, hu-
milde en la nobleza, perseveró en la
humildad ... ; y sus obras, ya juntas, ya
en parte, salieron a la luz mil veces, en
varias lenguas, latina, española, italiana
y francesa, las cuáles vi yo y leí y veneré
sumamente, especialmente el tratado de
las Confesiones ... De este libro sólo te-
jí la razón, porque de él primero y prin-
cipalmente se colige la devoción del P.
Fray Alonso a la Virgen, Madre de Cris-
to, y de verdad allí se ve cómo la Seño-
ra y Reina de los Ángeles se apareció a
este devotísimo varón, diciéndole escri-
b"e .
Hasta hoy resultaba difícil acceder al
estudio serio de las obras de este autor
agustino, debido a la falta de una edi-
ción completa y actualizada. Los estu-
diosos que deseaban entrar en una obra
del P. Orozco no tenían otra solución
que la de buscar en distintas bibliotecas
las ediciones más antiguas. Tras varios
intentos de publicación de toda la obra
de Fr. Alonso de Orozco, el último y más
loable de todos ellos fue el emprendido
por el P. Tomás Cámara y Castro, hom-
bre entusiasta de las letras y las glorias
agustinianas, renovador de los estudios
de la Orden en España y biógrafo del
"santo de San Felipe". Sin embargo, so-
lamente pudo dar a la luz pública dos
volúmenes: Vergel de oración y Monte de
contemplación, editado en Salamanca el
año 1895, y Memorial de amor santo,
que apareció en la misma ciudad del Tor-
mes al año siguiente. Actualmente, la Bi-
bliotecade Autores Cristianosha iniciado,
promovida por la Federación Agusti-
• XIV·
niana Española (FAE), la edición críti-
ca de la obra completa de Fr. Alonso de
Orozco.
MUERTE DE "EL CAPELLÁN
DE LA VIRGEN"
"Capellán de la Virgen" es otro títu-
lo con el que se recuerda a Fr. Alonso de
Orozco. Su madre le transmitió una de-
voción tierna y filiala María que va a es-
tar presente, de forma muy clara, en todo
el hilo argumental de su vida. Después
de verle ya sacerdote, le contó su madre:
"y yo una noche estaba despierta y su-
plicando a Nuestro Señor Jesucristo que
me inspirase qué nombre de santo o de
santa os pondría en el bautismo; oí una
voz muy suave, como de mujer, la cual
me dijo: ¿Cómo le has de llamar sino
Alonso? Yo recibí gran alegría porque la
Virgen María, a quien yo invocaba por
intercesora, me hubiese declarado la vo-
luntad de su precioso Hijo, nuestro Sal-
vador Jesucristo. Yallí entendí dos cosas:
la una que lo que había de parir era va-
rón, y la otra que, pues el bienaventu-
rado San Ildefonso fue tan celador de la
pureza virginal de esta Reina, que ella
sería servida que yo os encaminase al es-
tado eclesiástico para que fueseis Cape-
llán de esta Señora en el Mundo".
El mismo Fr. Alonso confiesa haber
tenido varias apariciones de Nuestra Se-
ñora: "Morando yo en nuestro Monas-
terio en Sevilla, y estando durmiendo,
vi en sueños a nuestra Purísima Madre,
Apoteósis del Beato Orozco (Anónimo)
la Virgen María, la cual me dijo una so-
la palabra, y fue: Escribe. Fue tan gran-
de la alegría que sintió mi ánima que no
lo podría declarar por palabras. Su ros-
tro era tan humilde y juntamente gra-
ve,y los ojos bajos que, ahora escribiendo
eso, me parece que la veo, de tal suerte
se imprimió en mi corazón aquella di-
chosa visita".
De nuevo se le aparece María en el
Convento de San Felipe, de Madrid. No
es de extrañar que el tema mariano es-
té presente en sus escritos, sermones y
hasta en sus composiciones musicales
de modo tan pronunciado. Aquel man-
dato recibido de la Virgen - "escribe" -
va a tener su fruto con la publicación de
diferentes obras que van a conformar
una fecunda producción literaria al ser-
vicio de la evangelización y de la refor-
ma de las costumbres.
El P. Alonso de Orozco anciano, fati-
gado por los años y rendido por una vi-
da muy llena, con graves dolencias en
su mortificado cuerpo, continuaba pre-
dicando con la palabra, el ejemplo y los
escritos. Vivía, mur recogido, en el Co-
legio de doña Mana de Aragón bajo el
cuidado y cariño de su fundadora. En la
mañana del 9 de agosto de 1591, cayó
enfermo de gravedad. Doña María, co-
mo camarera de la reina, se encontraba
en El Escorial, pasando los calores esti-
vales en aquel Real Sitio con toda la cor-
te. Inmediatamente se trasladó a Madrid,
en compañía de su hermana, la conde-
sa de Buendía, y de dos criadas. Duran-
te todo el tiempo que duró la enfermedad,
no se apartó de su lado.
Postrado en cama y anhelando la lle-
gada del Señor y la visita final de «la Se-
ñora del mundo», el P. Orozco aceptó
las continuas visitas que, como último
homenaje de gratitud en vida, le hicie-
ron sus hermanos del Convento de San
Felipe y algunos grandes personajes, en-
tre ellos, el cardenal Gaspar de Quiro-
ga, Gran Inquisidor y arzobispo de
Toledo, que se preciaba de ser amigo ín-
timo suyo. Un día antes de su muerte
tuvo aliento para predicar todavía un
sermón a cuantas personas rodeaban su
lecho. Fray Hernando de Rojas era en-
tonces Superior del Colegio de la En-
-
carnación por lo que es testigo de
excepción de aquellos supremos ins-
tantes. Llegada la noche, "yen menos
tiempo de media hora, hizo una confe-
sión enterísima y cuerdísima y bien ejem-
plar; pues pienso -declara el P. Rojas-
que en noventa y un años de vida no tu-
va culpa mortal" .
 "Árbol soy, Dios mío, plantado de vuestra mano en el vergel
de vuestra Iglesia Romana: dadme vuestro favor para que
no sea estéril, sino que responda con el fruto del servicio y alabanza continua, pues lo tengo tan debido"
Alonso de Orozco

• xv·
FOLLETOS CON Él

Fray Alonso de Orozco murió el día ción pero el señor Arzobispo dispuso el Convento de la Encarnación. Este mis-
19de septiembre del año 1591.Su muer- que, "como santo, fuera enterrado en el mo año, se depositan en los Agustinos
te fue continuación de su vida: Nació en hueco del altar mayor". Los restos de Fr. de Valladolid, único Convento que con-
jueves y murió también en jueves, día Alonso de Orozco, declarado Venerable serva la Orden de San Agustín por aque-
de la semana dedicado, de modo espe- por el Papa Clemente XII el 5 de agos- lla época en España. Finalmente, los
cial, a la Eucaristía. Añade Hernando de to de 1732, y beatificado por León XIII restos mortales del ya Beato Alonso de
Rojas que, "después de muerto, quedó el 15 de enero de 1882, han tenido dis- Orozco son trasladados a Madrid, el15
más blanco que un cristal, .. Todo su de abril de 1978, y son custodiados ce-
cuerpo, en fin, como cuerpo virginal, Medalla conmemorativa losamente en el Convento que las Agus-
que fue virgen como él me confesó, tu- de la Canonización tinas tienen en la calleLaGranja, número
vímosle veinticuatro horas descubierto (19 de Mayo de 2002)
en la capilla del Colegio, donde todo Ma-
drid concurrió a verle y besarle los pies;
ya cortar de sus hábitos; ya su solern-
nísimo entierro, donde se hallaron to-
das las órdenes y los señores de la
corte, y dijo la misa el obispo Ro-
drigo". La multitud de perso-
nas que acudió a despedir
los restos de Fr. Alonso,
hacía pensar en "uno de
losgrandesjubileosque
suelen venir de Ro-
ma y si no tuvieran
el cuerpo cerrado,
le despedazara la
gente por tener
alguna reliquia
suya ... "

"El santo de
San Felipe" se
fue muriendo
a lo largo de su
vida en cada
enfermo que
visitó, en cada
pobre que so-
corrió, en cada
preso que liberó
de la cárcely en ca-
da moribundo que
ayudó a bien morir.
Pero tenía que irse al-
gún día para descansar
de sus muchas fatigas y
trabajos, de su intensa vida
de apóstol de los sencillos.
Como él mismo dejara escrito,
debía partir "de este destierro, que
es la vida mortal del hombre sobre la
tierra".

Doña María de Córdoba y Aragón se

encargó de custodiar lasreliquias de aquel
hombre venerado en vida, pero sin po-
der evitar -se nos dice- que los fieles se
disputaran las astillas de madera de su
cama. La cruz -su "amada compañe-
ra"-, se la reservó para sí el señor arzo-
bispo de Toledo, el Cardenal Quiroga.
El P. Orozco deseó siempre ser ente-
rrado "junto a la pila del agua bendita"
de la iglesia del Colegio de la Encarna-
tintas sedes.De la Iglesiadel Colegio Ma-
ría de Aragón, donde, inicialmente, se
habían sepultado, son trasladados, en
1813,al Convento de las Agustinas de la
Magdalena. En agosto de 1825, vuelven
a depositarse en el Colegio de María de
Aragón. Con la desamortización de Men-
dizábal, en 1835, vuelven al Convento
de la Magdalena donde permanecen has-
ta que las monjas fijan su residencia en
9. Son sus hijas espirituales,descendientes
del Convento de La Magdalena que el
Beato fundara en 1571.
El año 1591 hay que vestirlo de cres-
pones negros. La espiritualidad y la lite-
ratura mística españolas pierden el 23
de agosto a Fr. Luis de León, el 19 de
septiembre a Fr. Alonso de Orozco y el
14 de diciembre a Juan de la Cruz .

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