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¿Qué es un Nayiliber? | « El
Contrapoder | Por Alexis Clavel
Alexis Clavel
10-13 minutos

Nayib Bukele representa el poder simbólico de lo moral ,del cambio


generacional y de la nueva forma de hacer política. En su mayoría
en el espectro político son jóvenes quienes se declaran
abiertamente en apoyo a Nayib.

Por: Porfirio Alexis Clavel Quijano

1. Contexto del escenario político

La nueva configuración política salvadoreña se convierte en una


difícil cuestión de interpretar. Los escépticos creen que todo lo que
ha hecho Nayib Bukele es una burbuja donde vende ilusiones y
sueños, que promueve una moda y los seguidores son “borregos”
sin pensamiento propio y fanáticos desconociendo la realidad. Su
figura se vende como una marca publicitaria al estilo de Hollywood,
llena de mensajes simbólicos. Por otra parte, hay un segmento
poblacional que no necesariamente se pueden identificar como
millennial, o generación Y, sino un sector de la población que ha
vivido más de 60 años y no ha visto cambios significativo en el
escenario político y particularmente en su calidad de vida.

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Por su parte existe una clase política muy arraigada al sistema y se


sujetan obstinadamente a que nada cambie. Que siempre siga la
ruleta de la vida y del sistema político representando sus intereses.

Desde la firma de los Acuerdos de Paz en El Salvador en 1992 se


pensaba en una democracia sustantiva [1] que resolviera los
problemas estructurales del país, esos problemas que fueron el
detonante de la guerra. En una palabra: la injusticia social.
Democracia sustantiva que nunca llegó, sino que se constituyó una
democracia representativa que la élite empresarial acaparó
obteniendo todos los beneficios a costa del aparato del Estado.

Ahora los problemas siguen siendo los mismos porque la forma de


generación-acumulación de riqueza no ha cambiado. Se sigue con
un mecanismo empresarial, donde los empresarios tienen las
jugosas ganancias a costa de una captura de estado (Waxenecker,
2017), vinculación permanente que tiene la clase empresarial con
el Estado salvadoreño y con los funcionarios según Waxenecker,
(2017).

Luego, las relaciones internacionales se convierten en beneficios


políticos para cierto grupúsculo de funcionarios y sigue el mismo
modus operandi en la relación del Estado y la empresa privada.
Relación que cada vez más se ve difusa y compleja.

2. Actores implicados en el escenario político

En el espectro político los actores en la vista pública siguen siendo


los mal llamados “padres de la patria” que siguen usando la
posición de poder para beneficiar a las estructuras establecidas
desde la Colonia, -sí, desde la Colonia-. Los procesos de
acumulación siguen siendo los mismos y los mecanismos que

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utilizan para manejar las cuestiones de la Nación a


su antojo. Digo los mismos mecanismos pero ahora con diferente
forma de operar, con nuevos rostros y nuevas estrategias políticas
y mediáticas. Lo complejo de todo es que la gente ha perdido toda
confianza con esa forma de hacer política. En el siglo XXI la
dinámica ha cambiado y de manera trascendental para la vida
política de El Salvador.

Las dinámicas políticas se convierten ahora en nuevos escenarios


de lucha, particularmente las redes sociales digitales. Donde
twitter, Facebook y otras plataformas virtuales son sin duda las que
se han quedado en la vida cotidiana.

3. ¿Cómo se define un Nayiliber?

Realizando dicho contexto político en El Salvador, surge la


necesidad de definir y encontrar la forma más pertinente para
aclarar que es un Nayiliber y cómo surge en un escenario complejo
salvadoreño. Marcelo Larín, José Youtuber, Walter Araujo,
Alejandro Muyshondt y otros destacados ciber activistas y
cantantes urbanos como Yazcklin, -quien compuso la canción
famosa de Nayiliber [2], son algunos personajes que han surgido
en esta coyuntura política, que han tenido una gran receptividad en
la población salvadoreña y no exclusivamente en los millennial,
sino también en un amplio sector de la población.

Incluso dentro de los mismos discursos de los ciber activistas, los


seguidores llaman a Nayib “tío Nayib, San Nayib, Mesías” para
ratificar la fe que puede cambiar la realidad de El Salvador. Pero
los detractores dicen que más allá de ser #Nayiliber, son troles.

Es decir, la figura de Nayib Bukele ampliamente explicada por

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Galeas, (2018), señala que el partido Nuevas Ideas representa:

El interés ciudadano de la inmensa mayoría social castigada por


las políticas neoliberales y, por lo mismo, enfrentado a las muy
pequeñas élites económicas y a las cúpulas partidarias
tradicionales que están a su servicio. No es pues, una
confrontación entre izquierdas y derechas sino entre la mayoría
social y la minoría privilegiada de los poderosos” (Galeas, 2018, p.
196)

En ese sentido, también Nayib Bukele representa el poder


simbólico de lo moral [3], del cambio generacional y de la nueva
forma de hacer política. En su mayoría en el espectro político son
jóvenes quienes se declaran abiertamente en apoyo a Nayib.
Aunque quiero hacer críticas a los que piensan que los seguidores
de Nayib solo son jóvenes. Realmente hay una cantidad de
estratos sociales y edad que han declarado el apoyo rotundo a su
proyecto político y a su persona.

Ahora los Nayiliber se comprenden como una nueva forma de


hacer política, pero no solo se vuelven seguidores a ciegas del
proyecto político de Nayib como muchos detractores lo han dicho
en twitter y otras redes sociales, incluyendo a Mauricio Funes.

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Fuente: (Funes, 2019)

Sino que hay una realidad social que no se puede callar y es la


realidad que hace que los salvadoreños migren y busquen sus
sueños en otros lugares. Y hay muchos seguidores conscientes de
la realidad nacional. Y no siguen a Nayib por el simple hecho de
ser autómatas o aduladores, sino porque los gobiernos que
ejercieron el poder por tres décadas no lograron responder a las
necesidades de la gente.

Pero, ¿cómo se define un Nayiliber? El periódico digital


elsalvadortimes lo explica: “El término Nayilibers emula al que se
creó en 2009 para denominar las fanáticas del cantante pop
estadounidense Justin Bieber, el cual era “Beliebers”. Su origen
proviene de la contracción de la palabra «believe», que en español
significa «creer” y “ber” que es el final del nombre del cantante; es
decir, que los que conforman este grupo creen y son seguidores de
Justin Bieber”, (Times, 2017).

De ahí proviene el término Nayilibers que no es más que creer y


seguir a Nayib. Ahora bien este término es parte de una identidad,
de una comunidad, de sentirse pertenencia hacia un grupo que no
solo cree en Bukele, sino que de ser necesario enfila sus fuerzas a
defenderlo.
Tal y como lo hicieron las seguidoras –en su mayoría entre 13 y 20

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años- del cantante de pop estadounidense en su momento


sostiene el mismo periódico digital (Times, 2017).

Para Herrera, el perfil de un Nayiliber no es muy complicado de


identificar. En primer lugar, en su mayoría, son jóvenes que usan
mucho las redes sociales y que intentan ser críticos del sistema,
pero no conocen mucho de cómo funciona la política (Times,
2017).

Analizando la definición no es que este del todo fuera de contexto,


pero resulta poco explicativa y analítica. El fenómeno Bukele va
más allá de una definición etaria y de cuanto alguien sabe de
política. Creer en Nayib y seguir sus postulados es no seguir
comiendo comida recalentada, es pensar que un cambio es
posible. En el imaginario de la gente que cruza más allá del tema
etario, donde niños, niñas, jóvenes, adultos y adultos mayores
decidieron definir otra forma de hacer política.

El Nayiliber nace para cambiar los códigos morales, las prácticas


culturales y el accionar político. Nace del hartazgo, del repudio a la
partidocracia y para construir una nueva generación en la política
salvadoreña. Nace con la idea de creer en un proyecto político más
allá si sabe o no sabe de teoría y práctica política. Nace de una
esperanza en el corazón que un mundo diferente es posible.

Sin embargo, la vigilancia de los movimientos sociales, de la


sociedad misma será fundamentales para equilibrar al gobierno
cuando éste este errando en sus decisiones. Ahora los ojos están
puesto de manera permanente en el nuevo gobierno y están con
altas expectativas que se cumpla lo que se prometió en campaña
electoral, y sobre todo que la vida de las y los salvadoreños
cambian sustancialmente. Cierro citando el discurso de Monseñor

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Escobar Alas, el cual dice:

“Que se erradique la violencia social en todas sus formas,


superando sus causas, la gran inequidad existente, la exclusión
social, la impunidad,
un gobierno verdaderamente preocupado por los pobres y las
víctimas. Que defienda y garantice el derecho de todos a la salud,
el derecho humano al agua y a la alimentación, a la educación, el
derecho al salario de jubilación justos y dignos. Vivir en el país sin
migraciones forzadas…”(El Mundo SV, 2019).

Referencias bibliográficas:

ElMundoSV. (2019). Palabras de Monseñor Escobar Alas en


Traspaso Presidencial 2019. Recuperado de
https://www.youtube.com/watch?v=mbrsMiHRQ50

Funes, M. (2019, febrero 4). Me gustó esta respuesta. Si un


defecto caracteriza a los seguidores y aduladores de Nayib es su
intolerancia a la crítica. Y lo peor que ahora que han ganado la
intolerancia puede ser mayor y traducirse en un ejercicio
prepotente y excluyente del poder.pic.twitter.com/KiKRs3y4Ur
[Tweet]. Recuperado el 15 de junio de 2019, de @FunesCartagena
website: https://twitter.com/FunesCartagena/status
/1092506561392586753

Galeas, G. (2018). ¿Quién es Nayib Bukele? (1a ed.). Times, E. S.


(2017, noviembre 3). Los Nayilibers: ¿una moda o una ideología?
Recuperadoel 15 de junio de 2019, de El Salvador Times website:
https://www.elsalvadortimes.com/articulo/politicos/nayilibers
modaideologia/20171031192239030884.html

Waxenecker, H. (2017). Élites políticas y económicas en El


Salvador: ¿Captura de Estado? (1a ed.). El Salvador: Equipo Maíz.

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Zelada Castedo, A. (2018, marzo 7). Democracia instrumental y


democracia sustantiva. Recuperado el 15 de junio de 2019, de Los
Tiempos website: https://www.lostiempos.com/actualidad/opinion
/20180307/columna/democraciainstrumental-democracia-
sustantiva

Notas

Porfirio Alexis Clavel Quijano es Educador y egresado de la


maestría centroamericana en sociología, Universidad de Costa
Rica. Correo: porfirio.clavel@ucr.ac.cr

[1] Zelada Castedo, (2018) define la democracia sustantiva en dos


premisas: 1) Es necesario impulsar la intervención popular en las
decisiones socioeconómicas y 2) Es imperioso reforzar la
capacidad de los ciudadanos de influir en el contenido de las
decisiones políticas.

[2] Ver la canción en: https://www.youtube.com/watch?v=ES-


XrpsfmFU

[3] Referido al poder del mesías o al salvador del mundo. Que en


su percepción el seguidor de Nayib cree que él resolverá los
problemas del país, cuando los problemas son históricos. Pero no
se desacredita la capacidad evolutiva de la política y su capacidad
de resolver problemas inmediatos, pero no los estructurales. Éstos
se revolverán paulatinamente con la brújula en el punto correcto.

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