ASOCIACIÓN DE LAICOS BETHLEMITAS

JUNTA COORDINADORA GENERAL

TALLER DE FORMACIÓN PERPETUOS (07)

Septiembre 2018

MATEO, RECONCILIADO Y LLAMADO

1. AMBIENTACIÓN

SIGNO Una mesa con unas monedas, unas sandalias. Un letrero con la palabra
“Sígueme”.
CANTO SUGERIDO “Una tarde como tantas”
https://www.youtube.com/watch?v=bD6dfpkat3E
MOTIVACIÓN En silencio escuchar el canto sugerido… u otro vocacional. Sentir de nuevo la
llamada del Señor.

2. ORACIÓN INICIAL:

a. Lectura Bíblica: Mt. 9, 9-13

b. Meditemos: El Papa Francisco en la fiesta de San Mateo, 21 de septiembre de 2013,
hablando de cómo el Señor miró y llamó a Mateo, nos dice que la mirada de Jesús es “Una
mirada que te lleva a crecer, a ir adelante; que te alienta porque te hace sentir que Él te
quiere. Y nos exhorta: Nos hará bien pensar, y orar sobre esta mirada de Jesús y también
dejarnos mirar por Él”.

Guardemos silencio, y que cada uno contemple en su mente y corazón esa mirada de Jesús,
y se deje mirar por Él, viendo que quiere el Señor que abandonemos, Él nos mira con su
amor y nos elige.

Recordar el momento del llamado del Señor a Mateo, y cómo en esa palabra, “sígueme”, lo
reconcilia y lo capacita para relacionarse con los que lo han visto como un pecador público
sin entraren peleas o discusiones con ellos.

- Orar por las personas que nosotros vemos como pecadores públicos, pedir aceptarlas
como Jesús aceptó a Mateo.
- Orar por quienes nos ven a nosotros como pecadores, pedir para que todos nos sintamos
hermanos, amados y reconciliados por el Señor.

A cada una de las suplicas que libremente los laicos vayan expresando podemos
responder: Que tú mirada y llamado, Señor Jesús, nos reconcilie y hermane.

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3. TRABAJO EN GRUPO:
a. Lectura del texto: “Mateo, reconciliado y llamado”
b. ¿Existen en mi trato “categorías de personas” a quienes considero pecadores y excluyo de mi
relación? ¿Por qué?
c. ¿Cuál es la actitud de Jesús frente a esas categorías: su muerte, exclusión o la integración?
¿Qué puedo hacer para parecerme a Jesús en realidad?
d. La lectura nos ofrece ideas fuerza muy significativas, subraye tres (3) ¿Qué exigencias
encontramos para quienes compartimos la fe en Jesús y hemos abrazado una vida de
configuración con Él? Confrontar con el Proyecto de Vida, numerales: 13, 24, 40; Documento
Capitular “Anunciamos”, pág. 18, numerales 1, 2; pág. 21, numerales 12, 17.

4. ORACIÓN: Para finalizar la reunión

- Cantar: Si yo no tengo amor. https://www.youtube.com/watch?v=l7RhBP_fdwo

- Tomados de las manos orar el Padre Nuestro.

5. COMPROMISO:

Escribe tu compromiso frente a la realidad de los llamados y reconciliados.

“(Mateo) En cuanto sintió en su corazón aquella mirada,

él se levantó y le siguió. La mirada de Jesús nos levanta siempre;
nos eleva, nos alza. Nunca te abaja, nunca te humilla,
te invita a alzarte. La mirada de Jesús siempre nos hace dignos,
nos da dignidad”
Papa Francisco
Meditación, septiembre 21 de 2013

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 MATEO, RECONCILIADO Y LLAMADO
El castigo de los pecadores
En el mundo bíblico los pecadores son los que
van por el camino que se opone a Dios y siguen
sus propios mandamientos en vez de seguir los
enseñados por Dios. Por eso, en el Antiguo
Testamento se describe el rechazo hacia los
pecadores, quienes “no tienen cabida en la
asamblea de los justos” (Sal 1, 5) y se excluyen
de la sociedad, junto con quienes no
pertenecen al pueblo de Israel: “Vuelvan al
abismo los malvados, los paganos que olvidan a
Dios” (Sal 6, 18). El pecado es, pues,
irreconciliable con el camino que conduce a
Dios. La literatura sapiencial promueve esta
actitud de rechazo y desprecio hacia los
pecadores como estrategia para evitar que los
seres humanos se desvíen del camino de Dios
(cf. Sal 35, 12; 119,115; 147,6; Eclo 12, 4-7). De
esta manera, los justos no se contaminan con la
maldad de los pecadores y en este sentido
elevan su oración: “No me arrastres con los
pecadores, ni con los malhechores: saludan con
la paz al prójimo y con malicia en el corazón”
(Sal 28, 3). Una actitud similar se encuentra en
los libros proféticos que denuncian a los
pecadores y les anuncian castigos: “Vendrá la
ruina para rebeldes y pecadores juntos, los que
abandonan al Señor perecerán” (Is 1,28; cf. 1,4;
13,9; Am 9,8-10).
La salvación de los pecadores por
reconciliación
Si bien, el Antiguo Testamento destaca el
castigo hacia los pecadores, no pretende su
exterminio sino su conversión. Así lo deja ver el
profeta Ezequiel, quien nos enseña: “Si yo digo
al pecador: ¡Malvado, eres un reo de muerte!, y
tú no hablas poniendo en guardia al malvado
para que cambie la conducta, el malvado morirá
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por su culpa, pero a ti te pediré en cuenta de su
sangre” (Ez 33,8; cf. Tb 13,8). Ese mismo profeta
describe que no siempre el destino del pecador
es la muerte, pues “si el pecador se aparta de su
maldad y observa el derecho y la justicia,
entonces vivirá por ello” (Ez 33,19).
Esta esperanza para el pecador es la que llega a
su plenitud con Jesús. Él es el salvador porque
no nos abandona al destino de la muerte, sino
que nos ofrece la posibilidad de la vida (cf. Lc 2,
22; Jn. 4,42).
En caso de Mateo ilustra el modo como Jesús
nos salva:
Pasando Jesús de allí, vio a un hombre sentado
al banco de los impuestos, él se llamaba Mateo
y le dijo: Sígueme. Entonces él se levantó y lo
siguió (Mt 9,9).
Antes de su encuentro con Jesús, Mateo es un
pecador que se rodea de otros muchos
pecadores, especialmente de los recaudadores
de impuestos como él y que asistieron a la cena
ofrecida en su casa después de ese primer
acercamiento de Jesús: “Muchos recaudadores
de impuestos y pecadores estaban a la mesa con
Jesús discípulos” (Mt 9,10).
En el mundo bíblico, enmarcado en la cultura
semítica, la comensalidad es signo de amistad.
Por eso, solo se
sientan en la
misma mesa las
personas con las
que hay un vínculo
afectivo especial y
con las que no hay
ningún tipo de
enemistad, pues
comer y/o beber
con alguien es signo de comunión, de
hospitalidad y de profunda intimidad, como nos
lo recuerda el episodio de los tres huéspedes de
Abraham (Gn. 18,4-8).
Así pues, la imagen de Jesús comiendo en casa
de Mateo desata la perplejidad de parte de los
fariseos que preguntan con tono acusador a sus
discípulos: “¿Por qué su maestro come con los
recaudadores de impuestos y pecadores?” (Mt.
9,11). Aunque tenga propósitos falaces, se trata
de una legítima, pues si la comensalidad es
símbolo de amistad, ¿cómo pueden estar en la
misma mesa el Hijo de Dios y quienes se oponen
a Él con sus pecados?
La respuesta hay que buscarla al comienzo del
relato, en la descripción del primer encuentro
entre Jesús y Mateo, para que no haya lugar a
confusiones acerca de su identidad. Pues bien,
la descripción de aquel hombre permite
suponer que no se trata de un pecador
cualquiera, sino de alguien que ha cometido
pecados contra el patrimonio de los demás. En
efecto, los recaudadores de impuestos, que
estaban al servicio de los romanos, eran
catalogados por sus compatriotas como
deshonestos y corruptos, pues con frecuencia
se apropiaban del dinero que no les
correspondía. Así se puede entrever en las
palabras de Zaqueo, después de su conversión:
“¡Mira Señor! Doy la mitad de mis bienes a los
pobres y si defraudé a alguien, se lo devuelvo
duplicado” (Lc. 19,8).
Pues bien, es ese hombre llamado pecador y
corrupto llamado Mateo, el protagonista de la
historia. Jesús lo ve y no lo deja abandonado a
su suerte, sino que lo invita a dejar de estar
lanzándose en busca del dinero fácil y corrupto
para comenzar otro estilo de vida, por eso “le
dice: sígueme” (Mt. 9,9). Mateo es un pecador
que peca contra el pueblo, pues se ha hecho
cómplice del imperio romano que lo oprime y,
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por tanto, se encuentra en enemistad con Dios
y con sus leyes. Sin embargo, su historia no
termina allí, sino que, con su llamado, Jesús le
ofrece la oportunidad de reconciliarse con Dios
y con sus semejantes. He aquí el valor de la
reconciliación en su múltiple orientación detrás
del sencillo “sígueme” de Jesús; ¡cuánta riqueza
en este llamado! Que no es sólo para Mateo,
también para cada uno de los creyentes,
invitados a seguir al Señor, y lo podemos hacer
gracias a Él primero nos reconcilia para que
podamos dar el primer paso y seguir sus huellas.
Nos mira con amor, nos reconcilia con esta
mirada que penetra el corazón y luego si se
escucha el sígueme.
El final de la historia deja ver que Mateo no
opuso resistencia, sino que obedeció al llamado
de Jesús y con su actitud lo reconoció como su
maestro, pues reaccionó como un verdadero
discípulo, es decir que: “se levantó y lo siguió”
(Mt 9,9). Esta descripción nos muestra dos
actitudes progresivas de Mateo. Él se levantó,
es decir que renunció a si pecado y abandonó
para siempre su oficio de recaudador de
impuestos. Solo después de haber dejado su
enemistad con Dios, emprendió un nuevo modo
de proceder caracterizado por el seguimiento
de Jesús. Mateo ya no está enemistado con Dios
sino reconciliado con Él. El hombre que sigue a
Jesús no es un pecador, puesto ha abandonado
el banco de los impuestos; ya no sigue el camino
del pecado y de la corrupción, sino que sigue a
Jesús, su camino.
Volviendo a la objeción de los fariseos sobre la
comida que comparten Jesús y Mateo, se puede
responder que Jesús, inspirado en la voluntad
de Dios que no quiere la muerte del pecador,
sino que se convierta y se salve (Ez. 33,11), con
acciones de acogida, hospitalidad y comunión
rompe la enemistad entre pecadores y Dios y
rescata su condición humana, dándoles la
posibilidad de vivir reconciliados con Dios.
Jesús reconcilia a Mateo con su llamado y luego,
con las actitudes de acogida hacia los demás
pecadores, brinda a rodos la posibilidad de la
reconciliación. Con la reconciliación de los
pecadores, Jesús nos muestra que el pecado no
tiene la última palabra y que, aunque haya
pecados que parezcan irreconciliables, cada
pecador recibe la oportunidad de dejar de pecar
para comenzar a seguir a Jesús con actitudes de
justicia y de misericordia.
El ejemplo de Mateo también nos enseña que
no hay pecados irreconciliables sino
irreconciliados. Por eso una comunidad que
sigue la senda de nuestro salvador Jesucristo,
busca también que el pecador no muera, sino
que se convierta y se salve. Así, incluso quienes
han agredido gravemente a sus hermanos,
pueden también constituirse en ex pecadores y
ex agresores dispuestos a seguir el camino de
justicia de paz, de reconciliación y de amor al
que Jesús llama.
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También podríamos ver en la cena un gesto de
quien ya es reconciliado aprende a buscar
caminos de reconciliación con los demás; pues
si Mateo ofrece una cena, con ello está
ofreciendo su amistad, si relación fraterna para
con cada uno de los presentes, su invitación y
los comensales dicen que es posible construir
lazos rotos; es posible la reconciliación. Mateo
no tenía mérito propio alguno, era un pecador,
para ser elegido, pero Jesús lo mira con
misericordia y lo elige para un destino
inconcebiblemente superior; lo llama, le
propone un proyecto de vida que le tiene
reservado, transforma su existencia por
completo; dice san Beda: “Lo vio más con la
mirada interna de su amor que con los ojos
corporales. Jesús vio al publicano y, porque lo
amó, lo eligió, y le dijo: Sígueme. Sígueme, que
quiere decir: Imítame. Le dijo: Sígueme, más que
con sus pasos, con su modo de obrar. Porque,
quien dice que permanece en Cristo debe vivir
como vivió él”.