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FATELA Pueblo Libre 2019

Reporte de Lectura - Hermenéutica Bíblica


DUBOVSKY, Peter
“Los métodos histórico-críticos
temores y esperanzas de los exegetas y clérigos”
Alumno: José Antonio Delgado Chirinos

Ideas principales del Autor:


1. RETOS ANTIGUO Y ACTUALES
El Autor argumenta que a pesar los cambios que el Método Histórico Crítico ha sufrido
en el último milenio sigue siendo importante para los investigadores; sin embargo, los
problemas que ha enfrentado son tan importantes como los cambios que ha sufrido en
su forma y contenido.
La terminología es subsidiaria de términos alemanes y refieren a análisis distintos como
el diacrónico en oposición al sincrónico, lo que deriva en el uso de varias metodologías
desde las que se acercan de manera técnica hasta los más hermenéuticos.
Esto revela un problema profundo a cerca de su naturaleza para explicar en qué consiste,
establecer sus pasos para una correcta exegesis, Dubovsky agrupa en cuatro las
opiniones sobre la metodología, la primera tiene que ver con practicar una exegesis en
todos sus aspectos interpretando espiritual y teológicamente, como Fitzmyer, el
sacerdote jesuita sostiene que el MHC trata de esclarecer el sentido pretendido por el
autor en todo el cuerpo de libro, la combinación del texto y contexto lleva a descubrir su
sentido como palabra de Dios en un lenguaje antiguo. El Segundo busca el significado
original del texto considerando el estudio de la audiencia original a la que fue dirigido. El
tercer grupo considera un análisis diacrónico cuyo presupuesto básico es el carácter
compuesto del texto bíblico, por el autor, tradiciones y otras fuentes estableciendo sus
estudios en sus diversas traducciones y manuscritos y en l desarrollo del texto bíblico, y
el último grupo es el del método histórico, el que utiliza un sistema de técnicas históricas
para tratarlas.
Los diferentes enfoques suscitan cuestiones con la fe y la doctrina, inclusive con
observaciones científicas que terminan perjudicando al MHC.
2. PROBLEMAS PENDIENTES
Hay cuestiones que son materia de preocupación a las autoridades eclesiales y
son, ¿Quién puede interpretar la biblia?, ¿Dónde puede hacerlo? , ¿Cómo debe
hacerlo? Y finalmente ¿Cuáles son las premisas de una interpretación sólida?.
Hasta el siglo XIX casi todos eran sacerdotes teólogos, pero después en el siglo XX
el estudio dejó ser exclusivo de los seminarios y pasaron a las universidades y tal
hecho produjo un impacto en la interpretación que se fue desarrollando fuera del
ejercicio teológico de la iglesia, el exegeta puede estar de rodillas o sentado frente
al computador. El abrir el acceso al ejercicio de interpretación incrementó la
ciencia Bíblica, los estudios bíblicos y la espiritualidad de los católicos, todo esto
son aportes innegables del MHC.

3. ORIENTACIONES NUEVAS
Los cambios que se han observado en el método, desde su terminología hasta su
desarrollo, como consecuencia las fronteras entre los estudios diacrónicos y
sincrónicos resultan más elásticas y ha dado mayores herramientas tanto para el
estudio del texto, así como para obtener distintos resultados como florecimiento
de estudios comparativos que consideran estudios extra bíblicos hace que el MHC
alcance nuevas fases de comprensión de la historia política, social y religiosa del
primer y segundo milenio.
El Descubrimiento de los rollos de Quamrán y otros documentos próximos al mar
Muerto, estudios sobre le pentateuco samaritano, ha traído nuevas orientaciones
en la crítica textual y en el MHC.
Los conceptos de canon y exégesis canónica se convirtieron en los términos más
usados en las últimas décadas del siglo XX, ha hecho que a los estudiosos les
interese menos la tradición oral que precedió a los textos escritos, a los estratos
textuales anteriores al exilio y a las fuentes originales, dirigen su atención al
periodo del segundo templo.

Esta reinterpretación, hace mirar, según el autor, la Figura del Rey Manasés tras
un detallado estudio de las tradiciones sobre Manasés, Stavrakopoulou
reconstruye su imagen y muestra que fue diferente el histórico que el literario., es
más un monarca exitoso que hizo florecer el reino que heredó diezmado.
En resumen, estos estudios no centran su atención en las fuentes a partir delas
cuales se compuso el texto, sino en los motivos teológicos e ideológicos que
guiaron el proceso de redacción del texto antiguo.

Los mejores ejemplos de nuevas versiones de los libros históricos son 1 Sam 2
Reyes vueltas a escribir en 2 Crónicas, Esdras y Nehemias, la escritura de la biblia
no solo se interesaba por la historia del antiguo Israel, sino también por sus leyes
e historias fundacionales.
Flavio Josefo en las Antigüedades de los judíos ofrecen nuevas interpretaciones
del pasado, ambas introducían cambios significativos y proponían nuevas
interpretaciones a los sucesos.

Otro Ejemplo final para citar es la Reina de Saba, mientras que algunos estudios
basados en los textos, otras fuentes como las de Arabia (mitos o historia) señalan
una relación más íntima con el Rey Salomón y un hijo como fruto de la unión.
Estas fueron plasmadas en el Arte del siglo XII, recogiendo así las fuentes de
tradiciones extra bíblicas.

APORTES Y CRITICAS

Considero rescatable la objetividad de la propuesta del autor en el proceso histórico del


MHC, alk mencionar los avances como los riesgos de este desarrollo.
Sin duda que las herramientas que ahora tenemos para interpretar el texto y el
sinnúmero de recursos para realizar la tarea nos hace responsables de asumir un rol
protagónico en el ejercicio de la hermenéutica.
Así como en el arte del siglo XII, en la pintura de la Reina de Saba es plasmado el registro
bíblico lo puede ser también la tradición, hoy en día ya no son las pinturas lo son las
novelas las películas cinematográficas que han tenido protagonismo en esa lectura
histórica que los lleva buscar las fuentes, tendremos entonces muchas versiones de lo
que pasó, pero una sola revelación a la que debemos necesariamente acercarnos con fe.
Creo pertinentes las preguntas del autor ¿Quién puede interpretar la biblia?, ¿Dónde
puede hacerlo? , ¿Cómo debe hacerlo? Y finalmente ¿Cuáles son las premisas de una
interpretación sólida?, La Biblia es la revelación de Dios quienes se acerquen al texto
deben hacerlo con la fe y el deseo sincero de conocer la verdad.

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