Scribd Logo
Cargar

¡Te damos la bienvenida a Scribd!

  • Módulo de Ética 6º U EES 40

    Cargado por

    Federico Emmanuel Mana
    19 vistas25 páginas
    Módulo de la unidad "ética" para filosofía de sexto año, 2019

    Título original

    Módulo de ética 6º U EES 40

    Derechos de autor

    © © All Rights Reserved

    Formatos disponibles

    PDF o lea en línea desde Scribd

    ¿Le pareció útil este documento?

    ¿Este contenido es inapropiado?

    Denunciar este documento
    Módulo de la unidad "ética" para filosofía de sexto año, 2019

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como PDF o lea en línea desde Scribd
    Marcar por contenido inapropiado
    19 vistas25 páginas

    Módulo de Ética 6º U EES 40

    Cargado por

    Federico Emmanuel Mana
    Módulo de la unidad "ética" para filosofía de sexto año, 2019

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como PDF o lea en línea desde Scribd
    Marcar por contenido inapropiado
    de 25
    2 [BREVES ACLARACIONES PARA LA SEGUNDA EDICION Mi projectada Eta en tres partes sigue siendo un Bntrelanto, han pasado tes ates y ale ibrito ~ oquesss comecciones y agregades que, sty/Ambargo. no mo Gitano crigincio sentido intoductoro, BY interes Eeterl por Jos problemas stcos, jos de decrecer anata laps de tempo, se ha visto sensiniemente aumeniad, fo es arltaro presu- nie gue segura cumentaad, por lo cual una obits de estas faraceriticas resulta opertuna. Elg/euede preporcionarorien- tacisn inci en el ambi de fa flea fsolca a quienes, sin luna expeciies rlacén proeriongl con dichs dering, adier ten la actual relevanca de i pfs. Al misma tnmpo, puede Consliuir un tevlosuniar ppfs eatudiantes de flosoti y tal fue en principio, mt intencigd af escrbria. Em ambos cat, In condisisn previa para nacepplaatesrientos congrusates de los ‘problemas icons habgl aclarato los conceptas Disieos,y a aa aclsracion prctendg ayudar evtas paginas. Los probletas fmismos, que son migjs ¥ eomplejaa en razoa de I comple jided del ethos, samp cue aqul a= bgce Razagie— no Due en abe despleyadod en sata vision expeeea y debberadantenie anoramica, Me/Ae limiado a escoqer ie mas clisioos y 2 Exponerioa may/eomeramiente en el tltima kept, adcaiido Gnesds una, y/maners de modelos, Is peinpnis repuertas tlsboradas pf el pensamiento flies. Tamika hay algunas Feierenciae los problemas ed las exposiciones plyvas de cle ts concepife, como el de Ine “alcolomias” del eds. De todos moda, ¥ fendiendo a algunas observactones que meresiera le Thdacsaeerginara, peocura, on esta nicra edicion, amolae lun pocs la presentacida de ese problemas de es respeclves| redeles de solves, ‘Rearoo nanan one Marmot lea de 1988 1. ETICA Y ETHOS. LA TIGA wr CCovG TEMATIZACION DEL ETHOS i LL, Constiracions prelininares moto mds genta de deta a en cosine es ee que SLE en Secon cleo ehvecai “sex senate rds conte, eutgamigus yu que pued testa ths cu deoe ax diacpina, geo puede ser tabi ef te cal sje Exe ano, a suv gusie a Aaa x cada propia en eel ol fen tie ste de los de ean nie ecu: Guesa once gue ue px de pon ain ce le sents ie'Suce “ono un pesan ean obese nombre sare ectluse dscplay a tenctann en ce oa ta Tee ee ataaer moma indica en eo see, Wicac te terosscn queettaiboe i sunoasrs ura open ae ris ciencs ban oprcions 5 pi: ns tie ckiadacl sure tae, pe empl 0 foarte steplga, la plsiog tt Feroen cso ste ten shuts gurl eloubn en ut ee acl: ca Sie pc conatava cela eer del oboe arate Noa el Ghor aise noo lnacnle a use bee» a Eee gue errs nono, a scion potent, en so soe ia cu tenentin a ete sung a.nd TOUGH ches cmuaretionres« prevelesian fan ne a Ae Seana tt genes Gus ve scuba Sgn Con ase nombre ets fo feromere deta era com Fiend aia teers por ndlareeri cil $0 ug Miocene dee utc. cn cunt tmnoaso dl ates alta vee tala desma, Nae cure Janes cen snunater lesano, x necro dst ee ets temes and. oa gucci ea teee Sa eoa se adhere ta eanquraina hae doles connie et erie eateate sul emolsame el rin “see contest tong more anata ntsnes y fericlrente sn slots adr od ene ace ise atoa cn ns polo at procure ung exert Bor esc, uu ain use co kent que eto a Redo Maa ase de ser un proptsito. Digamos, por anors, que, si se Adende s le elmologs, pedrian considerarse an eeclo como enuivaleotes “tia” deriva del wocablogrego“ tal. ‘ino ms ben por lo contraro: porque no se pande salir da Porque es demasiado cercano. El apse tnaesto de Antonis Machado, juan de Maina, confestba que, para #, esa dieu! tad se explicaba “per no haber sald nunca al aun en suefon de ese Inbersato de lo byeno lo mal, de lo que ests bien 7c Jo que est mal, defo que esiandn bien pusiers estar incor de lo Que estando mal pudiera empeorarse. Porque lola vision Teguieré distancia, y no hay manera de ver las cosas sin salree de clas’! refeicon etiea, al menos en algunos de ua ni eles como veremos-, puede hacers, si eiiargo,sin "Tome dl distancia" Es ental ea alga mae que tna mello, ya ate 4nvoluera un compromise, una aelitud prastics. normativa, Pero inate esto puede entenderse en diersoseenidos, No ot io mismo Un “meralata, 0 peedieador de norma, que Un ia. vastigndor de tales normas, esforaado en fudamaniars, Come Wletia Schopenhaver, en una fase que Ya se ha enaverido en ‘plea, ‘predicar moral es Ge fundetentarla es die Asi aparece otto aepecto de Ia dicated. hay graces, y bay vartantes cuaitavas del eorapromioa sntrahnes eh la refer fica: v, demo, unm cosa es el ompromiso cate fl eta au cumplimientoeecivn. Como de hed la rellxiia puede sutie © scompatada de iacumplinientey, viewers, el cumple iniento puede y susie Ikvaree a eabo al angen dela clledon, los cuestionamienis, mis o menos eactplees, dea stea como 1st ae elaboran muy a menudo eomo denunelas de lal incon gGvencla, “Ne se puede disertar sobre la moral. sie Camus "He visto@ personas obrar mal con mucha trl y compete 1 Machado, A, Juan de Marana, usns hfe, Lossde, See en concenaey probleme 8 todos los clas que la honradee no ascesita reglas."! Hay gue ‘és por el contro pensan que si se puede dserta sate no ral, peo admit, como B. Willa, que el es “arieagase Poraue eo un campo donde el disertants se expone, mis tee on otras disiglina, a delar al descubiera suo propia nwt es, y por exe e pligeo de que el disenante ses tomocs $2 seo por os dems, quenespusien ax tranaraeen ears. Todas esas rafrencias ma o mence precise, sl “tomer miso" de quien cisria sobre euestones sea, 9 tine gee fon ll pu cerce sobre clroe agentes tmerale.conduced 4a cansideracion del problema del enrdcter “pedis” “nora tio" dela lie. gE asta una tert deo practic, 9 co ra mente précica el misma? La expresién ‘hiosala peices: ele usarse con a signiescta genres due abarca lacie. Le ‘losoi politi y i flosolla dal derectios a Yeess ambit, 1a flosofla de i economia, o, tis reclentefieate, la sora ae a acciin, ete. Inciuso la aattopelogia Moss ha side vata. co tos altos tempos, como una rama de fa “Blast practice” 3 al menos como uaa disciplina con rszonancias piesa too dates Ia flosolla prdcten"? (Mera abservacioa dea pron también part itegrante de Ia pravi? Esie puede formulas faaimlamo como pregunta por la “aoumatiidad” de a tcas La thies tata sobre lo normalive pero ea alla lama normatne Es un problema que requiere ser analzado aobre i base de una discrininacin de “nivles de cellsdon’ A su ve una di eriminacion semejante presupone algsnas aclaraclones previ sobre el seatda generale dtea'y “eho general ge lee yeh ello a la etinalogta det to que en rig eet 26 wits B, fcauceon al dtc, ad Cede, 1982p. Ua. buen erat etmolgis en tl senegal dure ‘uh vanguren et Srangurn, JL. L Bes Mads Renata ts erie In ef 1963 capl gion, icorlas éticas? Las tecras és eon bastante numerosas, pro itentaramos sizar ura clastieadiin an fa que aparezcan las principales. Si Primos de la cisica pregunta: por qué. debo x? (send x una Roma meral vinta) encanramos las sigulentes posiciones: zPOR QUE? pal La fundamentacisn No ss posible dar use respuesta: '9s posible pora ‘arena 3 Esceptiismo cose eons ‘tebe (ran ‘psa (Catena) En el primer grupo, nos encontrames con tearlas que nos doen | respetada en atte momento, hnaver algo porque debenias hacgto y no DamyLe hos * benefciados al hace, 7 ulo sobre gnoseolagia, 44 se habit sot: a Esta conciencia absoluia nbyse pueds expioar =r naluraleza i se encuentra en oft, Las cosas en la nare!2ce do una determinadla manera, péro yo existe ur deber Je ou asly no de otra forma. Hay qe efiencior as fo omportamiento en la naturales y abfeyes mavaies, fas prime estin regis por loyes caufales, Por Womplo, ei uno oejo sue-= tuna pdra acieta altura, esfs caer pert a caer po ‘deber moral de haceto, sin poraue sng fuerza de gravedad. Las sfgundas, se reiae¥ynan co moral y estan regia, Se ealodrcor, 2 ity Sea QUE aqut No st HA NOMBRADO A NINGON FUNCIONARIO POR CUESTIONES DE CAMARADEREA, ANESTAD © PARENTESCOM tongs de manera neoncenadh, no hay causes gue 33° ese andar \ Segin Kant, sie ser considerado dpe busna resticlon, salvo una buena voluntads, © sea quae vob ned > ula y no reatva, es buena ers! misma yo buena de manera al porlas fines quo pueda leanzarvaiéome del. £1 ca acultaces, com a insigencl son buenas ls forma ‘siatvs 29 4 La motivacién moral de Marge Genatp J. Exton v Joserst A. Zeccanpi Desde el corrupto alealde Joe ‘Diamante’ Quimby hasta el impe- nitente malhechor Snake, pasando por las figuras més piadosas de a ciudad, como el everendo Lovejoy y Ned Flanders, los ex tremos morales de Springfield tienen por dnico vinculo la varie dad de los personajes que pululan por sus calles. Bart admite no saber la diferencia entre el bien y el mal y negocia con el demanio de tia ti, Homer se embarca en un proyecto egoista tras otro, Intentando adems convencer a Dios del valor de falear a la gle sia para ver el fitbol. Entreanto, Flanders consulta a las auto clades religioss y as escrituras sagradas para resolver cada dilema aque encuentra, trtese de cuestiones étcas y morales o de modas y cereals de desayuno. En medio de esos extremoséticos, Mange se destacacoano una piedra de toque de fa moralidad. Para solventar los dilemas que se Te presentan, sencillamente deja que la razin oriente sa conducta hnacia un ponderado y admirable equiibrio ente los extemnos, Be diferencia de Flanders porque éste siempre acata lo que la rli= sion ordena sin importr sa le parece bien hacerlo, Marge es religios, pero su concienci, bien desarrollada, le permite hacer solo aquello que haria una persona decente y rszonahle, incluso ‘cuando sus decisiones entean en conflcto con las directrices im- ppuestas por la autoridad de su credo, Lo anterior sugiere que la Slosofia moral implicita en las acciones de Marge podria tener ‘mucho en comin con la del gran fidsofo de la ancgiedad Avis tcteles, At pues, este ensayo se peopone dustrar la éticaaristots= lica analizando la vida de Marge en Springfield ‘Dicho esta, no pretendemosafiemar que Marge sea una espe~ ie de paradigoa aistorelico que aplica con constancia y iligen cia la filosofia moral del estagirita. Muchas de las eosis que Mar {ge hace o die no son precisamente vietosas (desde un punto de vista aristatlic).! Sin embargo, nuestro andisis del earicter ‘mocal de Marge no ge limita a acciones aisladas, sino a su com- portamiento general, En consecuensia, del mismo modo en que Barney Gusabe no deja de ser un alodhdlico a pesar de sus raros ‘momentos de sobriedad en «Dias de vino y suspiros, sus logros atisticos en «Fla nacido una estrella» y su adiestamiento como sstranauta en «Homer en el espacio exteriors el patrn de com: portamiento general de Marge sirve de ejemplo especialmente ‘Tustrativa de a flosofia moral de Arissteles! Viewsd y carieter (Mientras el utiitarismo, la deontologia kantiana y otras filoso “fias morales modernas indagan sobre aquellas cualidades que dleferminan que wna aceién sea una accién vrtuosa ls antiguos ‘riegos preferian concentraree en los sasyos de cardeter que de~ ‘erminan que una pertona sea buena} Aristételes proporciona 1B ta codeine sobre te pute el apa 2 Doni Baws propane ye sina or na en Georg led Quest fn Happiness An Atlan Anes en Seif and ep, ‘Avon Skable lads «Viera Ethics and TVs Seine James Rach che navi into al eapec en ements of Mera Pop, Mn Hl, Nos York 199, 9p. 175177 tans de las contibciones mi importance esta ain en Erica Neomdpue, Horo en donde no slo compa una large ats de ranges virtuowos sno que presenta una expliacionssemsicn cade vier como esto meio entre dos exremon. Al it~ tno tempo, loo intent justia la wida de viru, inc to offen ngerenias «quienes extn interesados en converse te pereonae mda vruoee Sete ee oe atergee cere demos Ia vrtudesasintoetce como aquellos rags de carter que ayudan «quien ls posse «ser buena persona Ent llog no Shlo se events tendenia a actse de modo virion, sino tm, big la dopsicion a expeimenarcierton senimientonyemo~ ciones igualmente virtuosos.)En la Erica Nicomdquea, Aristételes ners como vides I valent, la moderaion, i iberalidad ln magrificecia esta ska gran excl), la magranimidad, fa confanza en a propia vali, in maneedumbee In eabilidad, In onder, i aguera y a modi" Por ypc exe iad so es exhaustive 9 partir de Arntels os soto ban ido feegando ores vides Con tod, nosproporciona uns buena ‘donde lov rangoe de carter que Aristotle considera neceta- Tos para vec ura buena perona i tee pone Arttles: En primer gay, in dada se tata de una jer ae AU eerie leetetess eras Imitcin que funciona en el gua dela fara (-Springteld Connections), esapar de una cormine de fniicos (eLa aleria dln sect) omantenerlacalna en los momentor de Poe-seson {Especial noche de Bris) a Marge aa vee alta cone. St tendencia la moderaciin determina todos ln pects dew ‘ia coidams,y por eo compra en ends desaldor como Safe- 4 Fata elciapater el Lit de Btn Nomdgus racial sel de Jako Pall Bor, Grodan Ml 1985 ‘way'y Ogdenville («Escenas de la cha de clases en Springfield) Pr ltimo, su marcado sentido dela honrader Te cuesta millones de dolares de una posible indemaizacién a la familia Simpson (Un coche atropela a Bart). En estos ejemplos y en muchos ltrs, Marge exhibe los rasgos que Ariseételes consideraba nece- sarios par el careter virtuoso. Al enumerar las viruces, el filsofo las describe como el jus to medio entre dos extremosviciosos, uno por exceso y el otro por defecto’ Por ejemplo, la valentia se sinia ent la imprudente Temeridad y la vciosa cabardia de Homer. De igual modo, una persona que pores el control de sf misma no buscar satisticee sus deseo «la manera de Barney, pero tampoco mostrar la ind farencia hacia los placeres Fsicos que caracteriza a Ned Flanders; su comportamiento se situari en cambio en el justo medio entee estos extremos. Las personas que tienen la virtud de la genero- sidad no hacen dadivas indiscriminadas (por lo que no despil~ fran sus recursos, como hace Homer de vez en cuando), pero tampoco son tan tacafias como suele ser el flor Burns. Asi pues, ppodemos definis cada una de las virtudes que Aristétcls sefiala al ponerla en relacion con los dos extremos viciosos correspon dicntes. ‘De igual manera, la patrulla udadana de Marge en «Spring field Connection», episodio en el que se enfrenta al trifico legal de eajanos,y su peligroso escape de la comuna «movieientarine fen «Ls alegria de Is seston, demuertran que su valeatia es genui- 5 ti, 11066-11072. (Ae eee eee eee cet Porm afta eel een nesses evita nea pen rae satay que abe roy homo ep oo nde tn Al open ee ue ean estate ee ga so fr cer qugen Into naa yl denen hy terion meio eo J dee, ps enone haben an trmino medio dal eco y del dlc, um ‘eto dear un defect del dln id, 11073825), ra, ¥ que no se debe a la imprudencia, Marge es caper de atrave~ sar rosa lo James Bond, sltando sobge mandibulas de cocodrilos hambrientos, pero se niega a hacerlo desde ia calesa de Jimmy, {que a pasea con sus hijos por Cental Paty al coche de Homer (La ciudad de Nueva York contra Homer Simpson). Aunque puede ser can valiente como lo exijan algunas situaciones, Maz~ {ge no combate en todas las batllas que se le presentan. Cuan do sabe que It fuerza bruta es init, se vale de diversas tetieas como «aquella cosa con las manos» en «Sangrienta enemistade ‘También es capaz de reconocer el valor de la resistencia pasiva, por ejemplo cuando apoya a Lisa, que intenta boicotear la se~ ‘én celevisiva de Homer y sus colegs, eunidas para ver el com- bate entre Watson y'Tatum II («Homer contra Lisa y el octavo ‘mandamientos). Por limo, euando un Keasty renovado busca superar su «Ulkima tentacions ¢ invita ala sudiencis 4 quemar billets, y Homer le pide a Marge tod el dinero que leva en el ‘monedero, en lugar de enfrascarte con él en una diseusin estéil {que no podrd ganas, Marge entrega el dinero a Lisa y le ondena {que vaya corriendo aca y lo entiere en el jardin En cuanto ala moderacion, Marge tiende mis a ser espartana que indulgente. Como mujer de un hombre dimensionalmente confundide que de vez en cuando abre un agujero en el cont ‘nue espacio-iempo 0 ve encuentra desempleado o en la circel, ‘elativamente cuenta con pacos recursos evonémicas, Compra donde cree que encontrar algiin choll3 y se niega a gastar en ‘unos zapatos nuevos que sabe que no necesita, aunque se lamen- tey digs wojalé no tuviea ya un par de zapatos» (eLa ciudad de Nueva York contra Homer Simpson), En sLa familia Mansi, se escandaliza del derroche en la propiedad donde vive el senor ‘Burns que la fieilia Simpson cuida en ausencia del dueto: Ia ‘maquina que cada mafiana quema la cama deshecha antes de re~ templuzarla por otra que sale de Ia pared le parece «un cierto des- perdicio, Sin embargo, no es ni remoamente tan agarrada como (Chuck Garabedian, campedn del ahorro, que intenta economizar haciendo fests en yates baratos que huelen a orina de gato y 0 déandose de mujeres hermosas que soln sex hombres («Treinta ‘minutos sobre Tokio»). Garabedian representa fa frugalidad vi- cosa ala que Mace se resist, sobee todo despues de que una co- mida en mal estado, compeada en una tienda donde todo cues. 133 céntimos, deja a Homer convulsionando en el suelo (aunque Pidiendo un poco més) ‘Dados los ingresos Buctuantes del hogar Simpson, tal vez no sorprenda que Mage se muestre un poco renuente a hacer ca~ tidad con el dinero de la familia. Incluso le poe a Lisa que sdesperdicie» una herencia de 100 délares en un donativo a la {elevisida pablica en «Bart, el sopléns. Peo, como escribe Aris~ t6teles, «Nada impide (..) que sea ms liberal el que da menos, si da poseyendo menoss,’ y Marge es tan liberal es deci, ene~ rosa, como se lo permite ia inestable situacin financiera de su familia, Por ejemplo, siempre se asegura de que Hlomer dé sui- ciente a lacolect de la iglesia, y en «La novia de Bart» regafa a su marido cuanda ésteérata de susttur Ia contribucin semanal Ge la familia por un vale de compra de 30 céntimos del Shake 'n ake, Inclusa si las donaciones de la familia son escasas, Marge ddedica su propio tempo, talento y recursos los mis necesitados Se hace cargo del Abuelo y de Oreo, el conductor del autobis, ayuda a Lisa a pulirrocas («Bart al anochecers), ha colaborado ‘como consejera eelefnica voluntaria en el servicio comunitario de la iglesia de Springfield (KEn Marge confiamos»), yha donado. alimentos «la beneficencia («Definicién ce Homer) "Marge es moderaca en todo, ya sea en su papel de madre y fama de easao cuando toca burarse del amafio de los genitals de Bains (.Pinta con grandeza»), No es tan sofocante como Maude Flanders o Agnes Skinner, pero tampoco se muestra permisiva ‘asi, 12061012 ‘como la sefora Muntzo la recién divorciada Luann Van Houren. ‘Marge incluso predica la moderacion a Homer, exhortindolo aque limite el consumo de carne de cerdo a seis raciones semana fee («Director encantadors), Asi como Aristételes comprende la Jmportancia del justo medio para una vida virtuosa, Marge orien ‘asus aciones de acuerdo con el equlibeio moral entre extremos [Justifcacin dela vide virtuosa ‘Aunque fa virtud pueda resultar huidiza, Aristoteles eree que la recompensa para quienes Ia encuentran es muy clevada. Y es) que ae teata de un componente esencial de una vida satisfacoria, Como afrma al comienzo de la Bria Nicomdguea, el fin ultimo de la vida humana es a felicidad, Exiten muchas otras cosas que ppodriamos desear (como la fama, el dinero y ls cotillas de cex- 4a), pero si las desearos es porque creemos que nos harin feli~ ces, A veces, nanuralmente, nos equivocamos, pero el caso es que fal (bien] que se busca por i mismo lo Iamamos mas perfecto {que al que se busca por otra cosa [.-] Tal parece sey, sobre todo, Ia felicidad ‘Ahora bien, e8 importante distingulr la nocién de fetici dad en Aristtcles (el término griego es eudaimonia) del placer (mmmm...el place), pues Arstoteles no pretende decir que el bjedvo de la vida humana sea la mera gratfcacin corporal que “Homer (y no 1s griegos) se pasa gran parte dela vida buscan- do. El ildsofo tiene en la mente una felicidad a largo plazo, un bicnestar general. Segin Terence Irwin, eadaimonia se traducicis ‘con mayor propiedad como "que nos vayan bien las cosas.” AL 8 i, 19781-05701 senile ent igh el dia Moma por efinr este tipo de felicidad como fin ilsimo de la vids humans, Aviatdteles argumenta que las virtudes son descables puesto que, ‘largo plazo, fvorecen la felicidad de quien lat desarolla. Asi pues, vivi de manera virtuosa 20 garantiza que lo pasemos bien, pero rasgos coma la confianza en wo mismo, la amabilidad y la hhonradez sin duda aumentan nuescras probabildades de conse~ ‘girlo, De modo que una vids de virtades se justfics porque datas fe encuentran en el origen del bienestar de quien ai vive, [Muchos han malinterpretada la justificacibn arstotdlica de Ja virmid como tun llamamiento a nuestro propio egoismo.! Pero [Asstoeles comprendia que el hornbee es un animal social y que |a felicidad a larga plzo se basa en gran medida sobre nuestra re~ lacién com la familia y los amigos. No podemos alcanzac Ia ex sonia sin ayuda de fos dems, y por ello muchas vides (como la generosidad, la amabilidad o la honradez, entre otras) resultan valiosas, pus nos ayudan a cultivar lazos profundos con la familia yylos amigos, vinculos indispensables para una vida stisfactria La felicidad de Marge es un ejemplo. Ademds de sus herma: nas Patty y Selma (elas Chismosas Horrorosas»), no ten aris~ tades cercanas, y sin empleo fjo i aficién alguna que la distaiga, ss atencin rara vez se desis de Bar, Liss, Maggie o Homer. Lo ‘mas importante pars ella es, sin duda, el bienestar de su marido y su hijos, que para ella iene valor intrinseco: como dice en «Ho gr dulce hogar», «L.atinica droge a la que soy adicta es el amor. Si, amor a mis hijos, que Me Dan Mucho Amor: MDMA». De modo que a teavés de la felicidad de au familia Marge alcanza 1a propia eudeimonia; sencillas tareas domeésticas como lavas la ops, preparar hombrecitas de came pictda en «La familia va a Washingtone y jer cinturones para coches fabricados en casa sLa ciudad de Nueva York contra Homer Simpsons no le eesul~ 10. popic dee eaps dl Sif tacit, vse Be Mom tan onerosas. Al contrari, la hacen feliz porque contribuyen al bien de su adorada familia' De hecho, Marge se siente init cuando a causa del nuevo empleo de Homer en Globex Corpo zation, a fimilia debe mudarse a una cast automatizada donde casi todas las tareas domésticas se realizan por sf solas (Sélo se muda dos veces»). Al no saber eémo contribui al bien de su fa milia, Marge cac en una depresion y se entrega la bebida (aun- {que com tanta moderacién que no hace fala Ia intervencign de ‘David Crosby). Ast, al vivie su vida de acuerdo con las virrudes {que expone Avistételes, Marge fora lazos sociales resistentes que traen consigo una felicidad plena Cultivar la virtue Dads la importancia de las virtues en la busqueda de la eudai- ‘monia, podriamos preguatarnos qué hacer para que nuesras vi clas fuesen mas virtuosasy, por lo tanto, mejores, Segin Arist ‘eles, «ninguna de las virtdes éticas se produce en nosoteos por snuuraleza.* En lugar de es0, dice, contamos con una capacidad natural para adquirir las verdes por costumbre: -Practicanda la justicia nos hacemos justs; practicanda la moderacin, modera~ dos y practicando la virlidad,vrles: "Apartindonos de los placeres nos hacemos moderados,y una vex «que lo somes, podemos mejor apartanos de ellos ylo mismo res pesto de a valencia: acostumbradoe a derpresiar los peligrosy ceis- 11. Uno pia pregunta ene po de ata reprtn« Mage ge tina euemovia go is prc pine mpm eat to aes Sporn oni i Fre cede du Piva tics emits del eons de Mage, ese csp. 12 fi, 0-22 tirlon nos acemor valintes yuna vex que To somer,Seemos mis capaces de hace rene al pli" [Las personas virtuosas, por lo tanto, representan modelos impor= tantes para nuestro desarrollo moral. Al elegr hacer las misrmas cotas que haoea estas personas, podemos volvernos ms virtuo~ fos yal cabo de un tiempo, podremos incluso aprender a sentir ‘Lempaje virtuoso de aquéllos ue actian de un cierto modo v6lo porque feconccen el valor de la vireud, ‘Marge ademiés sabe cusn importante es su modelo pars «1 de- sarrollo moral de sus hijs. Ejerce una gran inluencia sobre List, Ysprovecha cada oportunidad que se le presenta para ayudar ast hije a desarollar el sentido de lo que esté bien y lo que esté mal ‘Cuando Hlomer decide robat la sefial de televisin por cable en “Homer contra Lisa y el octavo mandamiento», Marge s summa & {a protesta de Lisa con limonada y un consejo: «Cuando quieres 4 aiguien debes tener fe, Al fnal,terminaré haciendo lo correc~ ton. En «El vcj y Lisa, apoya a Lisa para que escuche la vor de ‘rconciencia evando la pequeta aftonta el dlema moral que le plantea una ganancia de millones de délaces provenientes de ls planta de reciclaje animal qu la propia Liss, de manera inadver~ Fda, convence a Buras de que construya. «List, haz to que diga tn efterio y tu conciencian, El efecto de la influencia moral de Marge en Lisa queda entraablemente deserito en un inteream- bio antes mencionado, que tiene lugar en el bar de Moe en «La ‘tama tentancidn de Krusty: ‘Mant: Cuarntsy dos dates, Es todo lo que tengo comes casa y ideale eld, Lise: Te quiero, mam 4. tid, 10835-1108, y La inuencia de Marge se eciende también al desurollo mo- ‘al, més lento y confuso, de Bart. Por ejemplo, en «El nino que sabia demasiadon, le aconscja a su hijo wabedece a ta corizéns ‘cuando éste se debate sobre si tesifiar 0 no en el juico por agre~ sim a Fredey Quimby cuando hacerlo le vali al xo un castigo por haber hecho novillos. Al igual que Aristoteles, Marge sabe To que debe hacer para cultivar la vireud en aquélls que todavia ‘no tienen la capacidad de apreciar plenamente su valor. [La oposicign de Marge ala teoria del mandato divino Ee et eee eer Inedans cl recurso «a eligi por ello buscar el consrjo de pie cesta egrets EStxperoren moral on na capaciad especial para oer di ce sere eee Sunados po inttacones y gobiernos ineloyen ene sme geet OS ale cist schn iene aaa ness igen oa al pe ances alg aka cca se altaal genta eal ae ence See Regenerate are” yi sineatesias Eo eeetat ea ee tte et tee fate esl ad eee ale EN pele es ena es lor la te de chet Lav en cn Sc cores bar auge Bo etre arg 0 sa orale a) Pepe ee eee ee vee cles 14 Laos del manda vio ne ca or regia dea ecu Muy los eal, por ppl ters de ay stl de Tomi de Ain, ange 10 divino, por cuanto cree que [a moraldad es sencillamente una fancién del mandato de Dios. Segtin Ned, «moralmente correc- tow es aquello aque Dios ha ordenado» y «moralmente incorres- tor no es més que lo «prohibido por Dios." En consecuencia, [Ned consulta al reverendo Lovejoy o le reza drectamente a Dios para resolver los dilemas morales que se le presentan, Por ejem~ blo, en «El rey de la montatte, pide permiso al reverendo para Jone a satrapa la bandera» con Rod y Todd durante el nebbath Lovejoy le contesta «juega al dichoso juego, Ned». En «Hogar dulce hogar lama por telfono a Lovejoy euando éste se en ‘cuentra en el sétana jugando con sus trenes; quiere preguntarle fi debe hacer bautizar a sus nuevos hijos adoptivos, Bart, Lisa y ‘Maggie (lo cual oblign « Lovejoy a reponderle «:Por qué no te jplnteas alguna otra de ls relgiones mayortarias? Todas vienen ‘ser Io miamos), Y en «Hluracén Neddy», cuando un huracin dlestroza su casa pero el resto de Springfield queda intacto, Ned busca una explicacion divina y confiesa «Hlago todo lo que dice la Biblia hasta cosas que conteadicen otras cosa\», Ned parece ‘creer que encontrartsoluciones alos problemas morales consul~ tando el mandato divino apropiado en lugar de buscar en su pro pia cabeza. fees tan ciega como completa, de modo que flora por la vide con una suerte de ploto automtico mora, gracias al ual los dilemas morales efectivamente estin rsueltos antes de Prin ene contexto, parciera que as creencias de Marge eercen ‘una influencia elativanente insignificante sobre las decisiones {que toma. Sin duda, eree en Dios: reza para impecir la desruc~ {Gn inminente de Springfield en «El cometa de Bart y en «Lisa, In escepticae y, cuando Homer decide no ic mis al ighesia, lead verte ste ruego que no me obligues 2 eseoger entre mi hombre y 17, Fa peseacin de I ta del mint divin viene de Rachels, Ee smn 5539 ‘mi Dios porque no puedes ganar» «Homer, el herees). Incluso busca ef eonsejo de Lovejoy para salvar su matrimonio en dos ocasiones (#La guerra de los Simpson» y «Secretos de un matri~ -monio con éxitos). Con todo, las decisiones morales que Marge toma cada dia las dicta una conciencia bien desacrollada antes que su i eligiosa, yno tiene dificultad en cuestionar los juicios morales oficiales de la Iglesia, algo que Flanders jamés podsia hacer. Por ejemplo, en lugar de sumarse alos Flanders y los Lo- ‘joy en ina protesta contra laexhibicin de la estarua desnuda del David de Miguel Angel, Marge defiende Ia obra macstraen cl telediario de Kent Brockman («Rasea, Pica y Marge). Se ie~ 22 adirgire incluso a apoyar la peotesta pozque no considera que Ia desouder sea necesariamente negativa o inmoral, mientras que Helen Lovejoy sélo sabe gritar su fase hecha favorita «:Alguien puede pensar en los nifios?». En «En Marge confiamos, citica los consejos que oftece el reverendo Lovejoy y acaba tomando su lugas con gran éxito ente los habitants de Springfield: Mor: He pend ae ganas de vivir, Mact: Oh, eso riculo, Moe, tenes muchas zones para vv Mor: 2En sero? Eso no es lo que me dice el reverendo Lovejoy. Carambat Bs used un ciel, [Asi pues, los estandareséticos de Marge fancionan con indepen dencia de lo que predican las aucoridades celigiosas de Spring field. "Muchos flésofos morales, nchso creyentes, han compartido las dudas de Marge a propésito de la teoria del mandato divi- 10. El gran filosofo griego Platén (macstro de Ariststeles en la ‘Academia de Atenas) ha tenido un papel de especial importancia $8. El po sere Laney adie gue sence eee oy ee, ceneste sentido. En el dislogo Buafrsn, Plarén sefiala que la mo- ralidad resultarta totalmente arbitraria si la teoria del mandato divino fuese cierta, pues Dios podria ordenamnos hacer cualquier ‘cosa y; en virrud de Su mandato, aquello seria moralmente co recto, Como sera absurdo afiemar que una orden de Dios pueda reftendar el homicidio en masa ola violacin, la toria del man dato divino tiene que fer defecruosa. La filosofia moral no co ‘mienta con la afirmacién de que el mandato divino convert las acciones en buenas; en lugar de e50, se pregunta qué cualidades ddebe tener una secién correcta y, por Io tanto, (quid) digna del favor divino, La objecién platSaics ha levado a muchos filso- fos de la moral a indagar sobre todo en estas cuestiones ética, y si estos pensadores estén en Io eoerecto la moralidad puede ser analizada y comprendida con independencia dela religin. CConclusién: «Haz como you Es Marge el modelo aristocéico? No, pues al igual que ocurce on los dems personajes de Las Simpson, no es posible definrla de una vez por todas. Siempre estédispuesta a deci o hacer algo {que dé pie al chiste de Homer o Bart, aunque ao parezca cohe~ fente con su propio papel. De hecho, cada uno de los personajes dde-Los Simpson est lena de contradicciones, y exto se debe 1 Is propia indole del programa. Ya lo dice Burns en «Equipo Ho net «He sufrido uno de mis imprevisibles cambios de humor Sin embargo, Marge suele seguir la receta aistotélica para una vida feliz, es desis, un vida moral, y de ese modo consigue muy buenos sesultados, El bien que persigue cuando toma devisiones (an bien moral o de cualquier o%0 tipo), es el bien de su familia 4 por lo tanto, su propio bien, No toma decisiones en espera de ‘ec vendo sea a sonore T head lest oa Técnicas, (Si peti rato reciprociad, sino porque la propia naturaleza de estas decisiones ts la reciproccad lo que es bueno para ellos es bueno par ell. “En Marge compecbamos que la virtues éicas sein Aristoteles no sélo pueden aplicarse con éxito ea el plano abstacto de las torres de marfl de la academia, sino en el mundo cotidiano y laborable de los dibujos animados..No puede negarse que Mar- ae posee valencia, honeades, maderacibn y otras vides, como "umpoo pode negare queen onsecuenca eel, Disa ser valiene, honrada y modecada, porque exosrasgos la ay- duns ayudar aii, Yo eli julia oa vid, vron en el sentido aistorlico, y demuestra que las personas (o en toda caso las personas de los dibujos animados) pueden leva vidas ‘morales al margen del credo rligioso que profesen, ‘Al igual que tantas personas hoy, Marge puede ser descrita como aristotélica de tinte cristiano, pues cree en el mensaje de pazen a Gerry buera voluntad hacia los hombres, pero desdefa ‘muchas de las rgidas normas morales, higiénicas y alimentatias contenidas en ia Biblia, En lugar de cumplie con «normas bien intencionadas que luego no funcionans («Homespalooeas), como hace Flanders, as personas como Marge pueden estar a favor de ta pens de muerte, votar por el derecho a abort, y sentarse cO- rmodamente en Ia iglesia los domingos, a sabiendas de que sus deciiooes ica Baan onl rnin ena propia concen ea | lugar de obedecera una fe ccga. De hecho, a Marge le importa mucho menos ser huena cristina que ser buena pertona Y 10 El mundo moral de la familia Simpson: Una perspectiva kantiana Janes Lawaen En una resefa de Harry Pottery el cdlis de fuego, de JK. Rowling, cl autor de cienciafccién Spicer Robinson escribe: «Vale, Harry tiene algo de santurrén. De hecho, hay que admitir que se tata el Antibart ,Pero realmente prefririss que wuestr08hijos no tu viesen un modelo de comportamiento mejor que un Simpson?s! Sin embargo, como modelo para nuestra hijos no tenemos que escoger entre el stnturrén de Harry Potter y el bribén de Bart Simpson. También existe Lisa Simpson, por ejemplo, aun- que Los Simpson no es reductible a una sola de sus partes; antes bien, la serie debe considerarse desde una perspectiva general. La ‘ncapacidad de reconocer la visin moral nica de Lisa Simpson, al igual que laconcepcién de individuo «santuerén» como mo- elo de comportamiento mora, indica una perspestiva estrecha del bien moral. Qué ef el bien moral? Segin Immanuel Kant, uno de los rasgos bisicos del punto de vista moral es el compromiso con la realizacién del propio «debers.Eltérsino aebers implica la pee sencia de dos fuerzas opvestas. Por una parte se encuentran los descos, sentimientose intereses espontineos, incluidos los mie 1. Th Gla an Ma 15 aide 200, 9. DUA an dos y las animosiaes, os clo y a iaegurtdadl Por oma part, teste lo que creemos que debernos bace el ipo de persona que Gquisieramos o tendaros que set Con fecuenia, estas Fuerzat puesta entran en confict por ello, hacer debido puede renal dificil a doloroto y ei sacsifcios individio que e sompromete a mantener un punto de vista m tal una perspectiva que corespona al modelo ideal de compo tamiento, e aul que decide subordina®y si hace fla, sueifiar tos propios deseo, sentimientos interescs personales en favor de las acciones corectas 0 porque busca convetisse en el tipo conecto de persona] Loe eptodios de Ler Simpion a menudo ponen de manigesto el coaisto ente el dseo, os sentimicnts y los interes prso- tales, por una pare, ye sent del deber moral por otra, Cada toiembro dela fara, inchida a pequeta Maggie, contibuye {ear una atméefera compe, donde a morale destaca preci Samente a causa de a exatencia desu contri: lo deseos,sen- Timientore intertesapasionados, Antes de centramos en Liss, que enearna a persona moral que cumple con su deer, veremos brevemente cémo estas contradcciones dominan a los personajes de Home, Bat y Marge. Ya través de esa exposicibn, se ver aque e toda Ia Familia Simpson la que enna instancia esueve 1 supera las contadiciones entre debery deseo Homer entre Moe y Flanders A veces el conficto viene subrayado por una caricaura del seatido el deber. Homer Simpson exhibe waa gran capacidad de racio- nalizar sus deseore intereses como # se tratase de deberes mora~ les, de modo que para él ao entrafan conflictoalguno. En «Boda indemnizacions, Moe quiere que Homer le dstroce el coche para cobrar el segueo. Homer, por a parte se siente presionado por cl egofsta y «yo-primerista» personaje de Moe, le intimidan sus 204 diversa indole, El th amenazas y por ello desea ceder ante Ia insstencia del amigo, Por su parte, Moe sélo piensa en sus propios desoos ¢ intereses el deber moral le preocupa muy poco, ona le preacupa en absolut, Homer, al contrario, albenga Sus dudas y e pregunta si est ha- endo lo correcto, 2si que decide consultar su aconcienciem, por asi llamarle a una imagen mental en donde «Manges, s1 mje, le expla de forma hilarante que su deber mora es destrozar el co che de Moe para que éte pueda cobrar el dinero de lapiz Una vez satisfecha su aconciencias, Homer procede a cumplir con st sdeber»echando mano de Ia energia que le caractriza ‘Aunque de manera saticia, el episodio claramente plantea la cuestion del deber moral, En lugar de encarnar un modelo po sitivo, Homer agut pone en escena el modo en que no se debe actuar Peo si por una parte nos relmos con esta caricatura de la simuacion moral, por otra nos preguntamos si nuestra propia con~ cepcién de Ia obligacidn moral no se ve a menudo determinada por un procedimiento similar | Los dilemas morales de Homer se expresan de manera muy conereta,por ejemplo cuando debe sopesar su amor hacia Mag aie su deber como marido en la misma balanza que su amor por Ja pesca y otros pasatiempos personales, Homer de veras quiere set buen padre y marido, pero los placeres personales le atraen de tal modo que continuamente aparta de su cabeza los pensa- ‘mientos morales. En «La guerra de los Simpsone, después de una demostracisn especialmente Ragrante de falta de consideracicn por parte de Homer, Marge lo convence de asstir aun taller de fin de semana para parejas en criss ficilitado por el everendo Lovejoy en el lago Silo, Aunque Homer reconoce haber creado ‘un problema de pareja, su entasiasmo por el fin de semana deriva sobre todo de Ia posibildad de pescar un siluro de dimensiones Jegendarias, el General Sherman, «doscientos kilos de furia que habitan en el fondo del ago, La primera mafana, muy temprano, Marge pilla a Homer mientras Gate intenta escabullirse de la cabafa con toda la pax tafernalia del pescador. «Cémo puede pensar en iese de pesca ‘cuando su matrimonio eté en juego? Sinceramente avergonzado, Homer remuncia a su plan y en lugar de ise a pescar, se vaa dar ‘un paseo por la oils del ro, Al roparse con una cafa que alguien parece haber dejado olvidada, cuidadosamente la recoge para de volverlaa su duefo, Justo en ese mamento, el General Sherman, ruerde el anzuelo con tal fuerza que hace cuer 2 Homer dentro cde un bote de ems y lo arastra hasta el centro del lag. A continuscién tiene lugar una épica lucha de fuerza y wo luntad entre el hombve y la bestia, una solitaria y heroica batalla coma la de Et igi y ef mar, de Eenest Hemingway. Finalmente victorioso, Homer gaa ls rila pensando en la fara que obten- ded como ol més grande pescador de la historia, pero en lugar de 10 se encuentra a Marge, quien lo acusa de no ser mas que un fegosta, Obligado a decidir entee el deseo egoistay el deber mo- ral, Homer renuncia ala fama en favor de a familia y devuelve al ‘General Sherman, que casi se ha asfixiado, asus Iacustres profun~ dlidades, Al superar tan potente impulso de cumplir sus deseos ‘personales, Homer transforma su proeza fisia en uns verdader femnostracién de heroismo moral Y lo reconoce al decir she 1e- ‘nunciado aJa fama y a ua desayuno por mi matrimonio» El santurrén Flanders eambién participa, con su shujer, en el retiro de fin de semana para parejas en ersis.2Y que problema ppuede haber en su matrimonio? La pregunta misma parece in Concebible, Pero la mujer de Ned a veces subraya la Biblia de Su marido! Flanders es un personaje imporante en el universo ‘moral de Les Simpson por cuanto representa una moral extremis- ta, llevada a un punto en donde ya no implica un conficto con los propios intereses y deseos, y & que Flanders no parece tener intereses y deseos personales. En ese sentido, su personaje es el 2. Paw ici bea mora de No wae api 6 ‘opuesto de Moe. Para que exista un verdadero sentido del de~ ‘ber moral, debe haber dos fuerzas encontwadas,no slo una: una conciencia dl deber moral y un sind sentido del deseo, placer © interés personales. Estas dos tendencias prestan ocasion al con- flict. Mientras Moe vela tnicamente por si mismo, Flanders, tuna caricatura de la moral eristiana, no tiene vida personal de ing tipo, En clave humosistica, esto se trata en el episodio «Viva Ned Flanders, nel que, a pesar de su aspecto mis bien juveil, Flan ders confiesa tenes sesentaafios, lo cual Homer contesta que el sspecto bien conservado de au vecino se debe a que i tiene una, vida. Resentdo por el andlisis de Homer, Flanders le encarga que lo instruya sabre mo vivir® El resultado es naturalmente de~ sastroso, © involucra una bods doble en estado de ebriedad en Las Vegas. Desce luego, la pasion de Homer por la graifcacion personal inmediata es lo opuesto a la moralistaincapacidad de Flanders de tener una vidao. Ninguno sleanza a comprender los limites de sus rexpectivos enfaques de la vida. “Hasta Bart sabe que eso no cet bien Bart tiene mucho de su padre. Lo suyo es pasirslo bisa, meterse cen los ya los demas que les den. En «La novia de Bartel crio desarolla una obsesién por Jesica, la hija del reverenda Lovey. ‘Al comienzo, piensa que para ganarse el afecto de Jessica debe asistr al eatecismo los domingos, pero ella sélo comienza a in- teresare por él cuando se da cuenta de que es un posible com- pafiero de actos vandalicos, Este episodio idustra la hipocresia de tuna moral que s6lo se identifica con el respeto a un cédigo de eee eee eee ere comportamiento externo.* Como hija del reverendo, Jessica in- cerpretael papel de nifia esanturrona» en su mayor expresin, y explota la moral con hipoceesa para saisfacer sus propios deseos ‘egoistas, Pero con Bart hay unos limites que es mejor no exceder, ‘Cuando Jessica soba las imosnas de la congregacin dela iglesia ‘Bart hace cuanto puede para convencerla de que nolo aga: «Ro bar el dinero de la colecta esté muy mal eso lo sabe hasta Baro. Y ‘cuando lo inculpan del robo, el cro le pregunta a Jessica por qué deberiaprotegerla. A lo que ela responde: dora crisis de conciencia cuando sus gamberradascausan la muer- te de un pajaco hembra. Bart decide dedicaree en cuerpo y alma a cuidar de fos huevos que ha dead el ave sacrficando de manera ‘usual sus placeres ondinarins cn nombre de las durs exigencias de su nuevo papel, Peo la vida a veces puede convertir las mejores intenciones en un inferno, especialmente cuando derivan de un impulso emocional. Cuando se deseubre que los huevos contie- ren unos reptiles que se alimentan de aves y que extin probibidos por leyes federale, Bart se mantiene fel a sus responstbilidades yle dice as madre: «Todos piensan que son monstrios, pero yo los eri y yo los quiero. Sé que es dificil de comprender. Marge le contests: «No tanto como cress, Los lagartosacaban diezmando la molestosa poblacién de pa- lomas de Springfield y Bart se convierte en un héroe local, para terminar permitiendo que la fama oblitere cualquier principio Gy Fare sees et erat eee eel moral que hubiese guiado sus aeciones en un principio, «No lo entiendo, Bart, le dice su hermana Lisa. «Te levaste un disgusto ‘por matar a un péjar, y ahora que por tu culpa estén matando a miles te veo tan campante.» Pero Barta retomado su cédign de siempre, exento de mora, no est4 muy dispucsto a prestacaten- cin al paradoja ecologica que Lisa le planes. Marge planta cara “Marge dea por completo a ns papel de exposay mace c= ‘encinal sin vida propia’ Peo se converte em un ejemplo de Cleeadaconcencia orl cuando pone en dda u propia educa cién, Kant inde en queteneinoedebees ti nosotros miamoe del mismo modo ena los tenemos hacia To demas, deberos desarollar estos talenton al maximo Yen certs creunstan= cis, recor el camino de la propia realzacion puede conve tts en un dolrono deber mora. Hace lta core pam pantar aren nombre del propio desroto cuando la presion social la éxhcacén no inden 8 someternoe a lor des, De modo que ‘Marge, el ama de css tradicional, a menudo coloea en primer plano la gran cuestin moral dl feminism, a En «Bocados inmobiliatiose, episodio inspi ee Clingoy Sloe a age als i rin te tome por dessontado ensigue un trabajo como agente itmobiliaria. Eta tambien ext yx huvaney com derecho una vida propia, y desea una carers qu le permita demostate ast ‘misma, a su familia yal sociedad de Springfield su lento Sin embargo apenas conace «ss nor damor cuenta de que ert entande ent doy saicionro. Una de ms compatens dl ofr sus derechos sabre el ectoroeste de ac 5: Pua utc Marge labor Je eminem, el apd 9 us anciano, que se parece a un Jack Lemmon muy desmeorado, pacece a punto de dereumbare. Al comienzo, Marge no se da Cuenta del stuacin,y leva con oxglloyentusasmo la elegante Amnercana rj de a empress. El problema es que Marge sinceramente quire ayudar a sus clientes, y esta dispuesta » sacrifcar sus propios icereses en nombre del deber® Como confian en ella, sus amigos y vsinos toman en cuenta su opinién. De modo reciproco, Marge no se press 4 ocultarles lo que realmente piensa sobre las propieda- der que dexean comprar Solo sabe sex honrada con aus cients, on los cuales se sient unida por Ia amistad, pues Springfield ex ‘tna comunidad en donde todos se conocen Pr ello, no cnsigue vender lo bastante para mantener el empleo, Fracasaen el nteato de errr ls eration ‘Asi defende su enfoque ant et fable gerente, Lionel Hutz: ‘Bueno, yo tengo wn Tema [a casa indicada para la persona in- dicadan’ A lo que Lionel contests: «Creo que ya vasiendo hora dde que te confi un secretill, Marge, la cas indicada esa casa Se eth en venta, y Ia pesona indicada ex. cualquier «Per Io unico que he hecho es deci a verdad, replica Marge. «Na- turalmente, pro existe la verdad. —dice Lionel mienteas Sunce el entecejo niega con lacabees— y la verdad yal deci esto ‘ecta un gesto amable y mueve I cabceaafiativamente. Si “Marge mostra el aspectocorecto de las propiedades, conse sa cerrar una vent: un piso diminuto debe ealifcase como timom; otto mugriento, que se ctiga a pedazos, debe descibirse tomno wel sueio de todo manitase, yas sucesivament, ‘Marge no esté muy convencida, pero finalmente tendré que tomar una desisign: o facasa en su revo puesto, o disfexza de algtin modo la verdad. Ba el conflicto entre interés personal y deber moral la estructura subyacente de una organizacién social ‘compettiva ablige a Marge a elegir el interés personal. Es asi ‘como cumbia de tictica y consigue cerrar un treto al ocultar al ingenuo y confiado Flanders el hecho de que wa asesinato brutal fue cometido en la casa que esté por comprar. Marge intenta de~ rivar agin placer del cheque de Flanders que tiene en las manos, Ia sefial desu éxito ena carrera elegida, el tributo a su valor como persona, Peco se siente culpable por lo que considera una traicién Al debs, ys sentida moral finalmente trun sobre el deseo y el incerés propio; Marge decide arsiesgar sus aspiraciones y contar Ia historia verdadera los compeadores. Peo, aunque se espera Jo peo a respuesta de Flanders seri muy distinea «la familia Flanders le faeina la aventura de vivir en una cass con una histo ria tan espantosa c interesante, Paraddjicimente, en este caso, la _mejor politica desde el comienzo habria sido una honradez total “Tras algunos altibsjosiniciaes, Marge acaba cumpliendo con cl deber por el deber y, aun asi consigue alcanzar sus objetivos personales, 2No deberia ser siempre de ese modo? Por qué hacer To correcto tendea que exigir ncestriamente un sicrifcio perso- nal? Estas preguntas nos llevan a un segundo rasgo fundamen- tal de laconciencia moral: si hace lo correct, de alguna manera deberias obtener una recompensa. Esta segunda earacteristica de la moral parece contradecir Ia primera, saber, la tensida y el posible conficto entre el deber y el deseo, Pero, seria Kant, esta fensién ce aslo momentinea. A largo plazo, el deber moral y la felicidad individual debertan conciliarse, El sbien supremo» y el ss elevado deber moral conssten en crear un mundo en donde la felicidad se derive del cumplimienta del deber moral. Quienes ‘cumplan con su deber deberan ser recompensados, y aquellos se~ es egolstas que persigan sus propios objtivos a expensas de los demas deberian ser castigados. Justo cuando estamos a punto de convencemos de esta con clusidn moral tan efmoda como alentadora, Homes, en una de sus aventuras paralelas, que involucra una peles estrella su coche contra la casa recién vendida. Cuando Flanders emerge de entre los escombros resultances, se vuelve hacia Marge y le pregunta +gTodavia tienes ese cheque?». Marge, resignada, se lo devuelve,y Flanders lo rompe. 2La lecién? Hitz la que debas sin gue impor cen las consecuenciss, El éxito en una carrera profesional no es lo més importante en Ja vide, Mange regress al eno familias entre aplausos y finalmen- te, reverencias. Gracias a su ultimo compromiso con los princi pics morales, ha conseguido una cecompensa incluso mayor que la venta de la casa: In felicidad que se deriva de experimencar et amor y el respeto de su familia. Cada tanto, en esos momentos Juminosos que tienen lugar en el hogar de los Simpson, captamos brevemente el sbien supremos, la unidad del deber yl felicidad Lisa defiende sus principios [La conciencia moral del deber queds descrita de manera muy erifica en el personaje de la estudiante de segundo de prima ‘ia Lisa Simpson, que posee un agudo sentido del deber moral in embargo, la suya no es una moral jactanciosa y dependiente se la institucién como la de Flanders, que nace tinicamente del ‘espeto a la autoridad de la Biblia y In Iglesia, La moral de Lisa surge de una reflexidn individual precoz sobre los grandes temas de Ia vida moral Ia sinceridad, la ayuda a quienes la necesita, el ‘compromiso con la igualdad entre los teres hurmanos y le just cia, List nos muestra cudn dificil resulta a veces vivir de acuerdo ‘on esos principios, en lugar de dejase Hevar por compromisos convencionales con el staru gua, adquirdos sin que haya media- do ta reflexin| Esto nos lleva a otra caracteristica fundamental dle la moralidad seyiin Kant. En esencia, éts se determina en el fiero interno, surge de la zeflexién individual antes que de las convenciones sociales externas 0 las ensesanzas religiosissutori- kia iit savas, Exige claidad y coherancia con los pricipion sein los cuales una persona vive su vid. En «Liss, la iconochsta», List descubre que el legendario y supuestamente herico fundador de Springfield fie en relidad un piratavciso que intend asesinar a George Washington. Lisa ‘acd una ef a peor calicacién, en su redacién sobre dJebedish Springtield: Un siperandes, La macstra le explic: «Es slo la erica aun dfant Blanco por una desteipaleyendas, Som as chi- «as come tls que impiden que las demas pesquemos maidos. Lisa solo intentaba deci la verdad tal como la ha descubierto, Nose eraa de a verdad maguilada de los vendedorer, sino de Inverdad objetiva, istricay cents, que debe defenderse por su valor inherent y a pesaé dels posbls comsecuenciag, sn que import, por ot parte los sacrificios neces “Algunasverdades sabre los padres fundadores, sin embargo, deben se defendidas de cierss prictcss contemporineas. En «La familia va a Washington», Lisa descubre que cirta gura poliia se encuentet en la némina de unos empesariospivados € intent poner al descubiert la perverssin de los ideslesfun- dacionates de la democeaciaestdounidense. Le expone el caso al mismo Thomas Jefferson y, como siempre, acaba defendiendo sus principios y pagando las consecuencia. Aunque el amino ini iil consntcen mezclasc con la masa, no lamar la stencién Yyhacer fa vista gorda, Lisa planta cara al ayuntamento, Comprometia como esi cumplix con el deber ue deter- ssinan sue frmes principios, Lisa continuamene planta pre funtas diftciles. ¢E conecto comer care y aus de exe mondo €lsufimicoto de animales inocentes? En «Lin la vgettiana, Lis identifica I cost de condero ea su plato com un rita indefensa que ha visto en el 2oolgeainfanl Al generalize a pare de esa tinca experiencia, se weve militant dl vegetariae smo. Asal tomar patio poruna casa dictads por so irmes rncipios, Lisa ejemplfcs un aspecto central de la teorta moral a oe rane ea Ther arte relent y ara ne eee ge eT Sere eran ancinmcm Elaislamienco de Lisa Lisa enfoca su atenci6n en principios morales ineludibles y causa jincomodidad a los dems al critiar us compromisos tradicions- les, Por ello, a menudo cesultaaslada y sur intensamente ese sislamiento. Lisa desea respeto y amistad, también ella quiere ser popular y gustar los demds. Peco se trata de una Simpson: ram [ovo es una santurzona, ai se cuenta entre quienes encuentran la {elicdad al hacer sencillamente lo que todos daa por bueno. Al jgual que su hermano, tiene un caricter aventurera, sungue Sas ‘sventurastengan lugar en el plano moral y no en el sic. A ello se debe que los valores morales se destaquen en mayor medida ten los capiulos dedicados a Lisa, y esto de manera postiva, no ‘negativa, como en muchos de lo episodios de Homer; es deci, ‘mediante la coherencia de lo principios de Lisa,y no através del contraste de papeles con Marge. En eLa guerra sccreta de Lisa Simpson, el aslamiento moral de Lisa se ilustea en su ingeeso en la escuela milter Envian ali ‘Bart con la premisa de que una dsciplina militar estriea con trolars sus tendencias dlicivas. Pero de sa ficiladaptacién a la tesstela ce desprende que dificskmente sera esa la manera de efre~ nar Su tendencia a delinguir. «Mi profe de matar dice que tengo talento», presume Bart. Fste tipo de reflexiones sobre los valores ‘morales convencionales cominmente sorprenden al espectador cde Lor Simpron. Asi pues, za objeciSn es que no hay suficiente toraldad en la eerie, 0 que hay demasiada? ¢Se trata acaso de una perspectiva excesivamenteertca de nuestra sociedad, una vi= sion demasiado similar ala de Lisa Simpson? Elepisodio no se centra en Bart, sino en Lisa, quien insiste en que deben matricularls tambien en Ia academia militar AU ‘busca los retos que no encuentra en el programa para tontos de swescuela, Y tambien est defendiendo su derecho como mujer a obtener igualdad de tato en rlacién con los hombres, Como es la primera nia que entra en It academia, todos ls chicos deben ‘mudaese a otro darmitario, lo cual no ayuda a que List sea acep- ‘ada entre sus companeros, como anbela. Sola y enfrentada a un fentorno machista, Liss se consuela pensando en Emily Dickin~ son; ella también estaba sola y, sin embargo, consiguis escribir hermosos poems, pienst, pero después recuerda que Dickinson scab como una cabral En pablico, Bare continua haciéndole el vacio, teme reco- ‘noverla como an igual. En privado, se disculpa: «Perdona lo de ayer, Lis, No queria que pensaran que me habia vuelto blando con el tema femeninos, En secret, ayuda a su hermana a entre~ snarse por la noche para eruzar el «Eliminador, ejercicio sin el cual no se aprucha el curso, consistente en avanzar colgado de brazos y piernas por una cuerd tendida una altura veriginosa, con ua factor de llgas doces. Al final Lisa conseguiré superar la prueba, a pesar de los gritos a su alrededor, que se cuigal, que fe caigals. Bart acaba protegiéndola de los abusones, un apoyo ‘nico pero eficaz Hasta Bart sabe que no esti bien abandonar & una hermana. Me pregunto si esto podia iustrarse también con sjemplos de Harry Portes Laspenas de Lisa y el saxofin Lo que convierte 2 Lisa en algo mas que una santurrona es su aguda sensbilidad y su deseo dese feliz. La naturaleza conficti- va del deber moral y su tendencia a exigir sucrifcios personales se representa aqui en toda su intensidad. Ea Lisa se reconace todo cL suftimient que puede experimentar und cratura precor y sen~ sible dispuesta a cumplir con unos prinipios autodeterminados. Su gran amor por la vida y Ia bellez, en contraste con su no me= ‘nos profundo compromiso con la verdad y el bien, resulta en la tristeza y la frustracion que expresa en las melodias ankelantes y ‘melancélicas de su saxof6n. Kant sostiene que la belleza y el arte bbrindan la posibilidad de una vida moral més elevada. Cuando la Vida real Ie poestaescasao nla atencién a tal posibilided, el grito aflgido del alma de Lisa encuentra expresion en el gemido del smo. En el personaje de Lisa, la comedia de Lor Simpson no nos ‘permite olvidar la profundidad de lo trigico En El blues de la Mona List», Li no consigue plegarse al patriotisma convencional, Durante una lees de musica, en lu- gar de tocar las sencillas notas de My country is f Thee (Mi pals es pais), improvisa un solo de jazz en el saxon, «No hay Iugae para ese loco jazz en una cancién patrstica, dice el profe- sor de misca, «Per, sefior Largo esto es lo que es mi patria en cl fondo —contesta Lisa con vehemencia—: esas pobres familias {que viven en el coche porque no tienen hogar, ese granjero de Towa cuyas tierra le arebats la insensible burocraca, ese minero de Virginia». «Todo eso me parece muy bien, Lisa —suelta el profesor; pero ninguno de esos miserables va a veie al recital dela semana que viene» El dizector Skinner envia una nota sobre Lisa, yno sobre Bart, auvirtiendo a Ia familia sobre su comportamiento «Lisa se niega 4 jugar a balén prisionera porque ests tists. Pate juego parece cespresar de manera particular la situacin de Lisa, pues e trata ddeatacar a una sola persona entze todas las demas. Lisa se deja ‘bombardesr sin contagiarse del esprit del juego es decir, sin de~ fenderse. Cabe recordar aqui que el episodio fue realizado mucho antes dela embestidafuriosa de los reality shows y su darwiniana plorifieacin de Is lucha por a supervivencia, El problema es que, al parecer, no hay nadie a quien Lisa pueda contarle los motivos que cree encontrar en la raiz de su ‘melancolia, Bart y Homer se hallan absortos en sus violentas = siones de videojuegos, zedmo podrian entender sus problemas? Lia intenta explicase: »Simplemente no le encuentro sentido @ nada. Decidme, zhabria carbiado algo el que yo nunca hubiera cexistido? :Cémo podemos dormir por la noche cuando hay tanto suffimiento en el mundo?s. Homer ineenta animaa haciéadola saltar sobre ous rodillas, «Tal vez sea tn problema de ropa inte- rior, piensa el padre ms tarde cuado Marge lesefala que Li- ‘esl en una edad diffe. Homer al menos tiene buenos senti~ La melancolia de Liss empieza a dessparecer cuando oye las nots quejumbrosas de un colega, Gingivitis Murphy, quien bajo Ta jue de la luna toca su saxo en el puente solitavio de un inquie~ tante passe urbanoitsminado por a una. A Murphy le sangran las enciae porgue nunca ha ido al dentista. «Ya tengo bastante sufimiento en la vidas, dice. Lisa le dice que ella también le socurren corse. «Pues yo no puedo ajudartecon eso —responde “Murphy, pro agregi-—:podemos improvsar juntos. Es anf como Listy Gingivitis aeaban tocando juntos. Eleanta La soled ave puede, ri chica me des, List repli: Mi hermano et malo, malo no hace mis que chincha. Yi made en verde pales ae Mi padee mde que un pe, parece un chimpanc Soy a ina as iste, de cuarto de 208 ‘Marge interrurpe la sein y se eva a Lisa por la fuerza. «No fe nada personal —le dije a Gingivitis— pero desconffo de los desconcidas ‘Marge, en un papel de made tradicional, le pide a Lisa que sonria, Se trata del mismo consejo que le da su madre en un fash-back de su juventud, «antes de que cruces esa puerta debes, poner cars de felicidad, porque la gente sabri si tu madre es bue~ ‘hao aialasegin el tamafo de tu soneisas. Lisa responde que no tiene ganas de sonreie. Marge se mantiene en sus trece: «Lo que cuenta de verdad es Io que manifiestas por fuera. Me lo enseio ‘mi madre. Coge todas tis penas y empsalas hacia abajo todo Lo {que puedas, hasta més abajo de las rodillas, hasta que andes sobre cells, Y, como nunca desentonaris, e invicarina todas las festa, 'y gustaria todos los chicos, y eso te trae a felicidad Lisa, que necesita consuelo como nunca antes, sigue la reco mendacion de sa made, ;Y da resultado! «Zh —dice un chico—, bonita sontisa» Un segundo exo le dice al primero «;Oye, para {qué hablas con ésta, seguro que te contesta algo extraio». Lisa sigue soariendo, «/Sabes? Antes penssbs que eras una especie de erebritodice uno de los chicos, pero ahora veo que eres no tale. «gOye por que no te vienes ami casa después de clase? —e dice el otro—. Podsias hacerme los deberess. «Si ti qt responde Lisa. En ese momento aparece el profesor y agrege ‘Espero que hy ao se pita el etllida de desbocada eretividad Ade ayer» «No, seRom, contesta Lisa con uns ampla soarisa ‘Al observac Ia escena, Marge resonoce el error de la ensefan- 12a tradicional, yse leva a Lisa de al haciendo chirsar las ruedas del coche. «Ya sabemos a quién ha salido», dice el profesor, volando la verdad profunds sobre la relacin entre Lisa y su ma- dre, Marge pide disculpas a Lisa «Estaba equivocada, lo retro, s€ siempre misma. Si quieres estar erste, carifio, estate triste, [Nosotros te apayaremos. Y, cuando te canses de sentirte triste, nosotros seguiremos a tu lado. Desde ahora, tu made esta dis- estas sonreir por las dass ‘Al escuchar ertaafirmacin de sus propios sentimientos, por primera vex Lisa sonrie con ganas. Y, 2 sugerencia suya, la fix milia entera va al club donde Gingivitis rinde tributo a wana de las pequeias damitas del jazz» e interpeota el tema de Lisa. En compat dea alegre familia, incluida Maggie, que succiona ri micamente el chupete, Lisa esté radiate. La chica libre, inde~ pendiente y ecta merece ser feliz. Concepciones de lo ético ‘Durante una clase de Historia, un alumno conté que su padre habia llegado del ‘abajo indignado por las novedades que se comentaban en la oficina. Elcaso era el Siguiente: José Pérez trabsjaba en el Departamento Administrativo de un estudio jsidico.Sujele, Anibal Orland, e habia dado dinero para que devolviera aun cliente ela empresa (la Compaiia MM) cuando lo visitara préximamente. Al dia siguiente de esto, Orlandi tuvo problemas con el gerente administrativo y, abruptamente, re- snunei6 a su trabajo. Pérez supo que Orlandi se habia levado alguna documentacién al retrarse y pens que, tal vez, también habia desaparecido con ella el registro del egreso de dinero para la Compara MM; en consecuencia, nadie sabria que él era el encargado de tle- ‘yarlo y podria quedarse con ese monto sin ser descubierto. Pens6 durante varios dias que iba a hacer porque no queria ser descubierto por algin imprevisto y que lo ‘echaran del trabajo. Por otra parte, tampoco lo convencia del todo dejar tan mal el nombre de Orlandi, con quien nunca habia tenido problemas. Péro al término del terer dia, decidis quedarse con el dinero, y at lo hizo. ‘Como era de esperar, cuando salié a la luz la falta del dinero, todos pensaron que Orlandi lo habia tomado, Pero como no se trataba de un gran monto, los directivos pensaron que no se justficaba hacer una denuneia ni un juicio. De todos modos, la reputacién del ex empleado quedi afectada para siempre poreste hecho, con el ries- ode que se diera una mala referencia si alguien la pedia. Y no s6lo eso, et resto de ios empleados del estudio juridico perdieron un premio que recibian anwalmente porque las ganancias de la empresa ese afio se vieron disminuidas por la reposicign wile este dinero faltante. Al oft el caso, el profesor de Historia dividi6 la clase en tes grupos y pidis a sus alumnos que analizaran si a accin de Pérez. habia sido buena 0 mala, y en este ‘ltimo caso, qué era lo equivocado y por qué

    También podría gustarte