PARA

ALEJANDRO
CASTAÑEDA
ANDRÉS C ASTAÑEDA
 ANDRÉS C ASTAÑEDA
Presenta

YO TAMBIÉN SOY HAMLET

Tesis de Creación para optar al título de
Magister en Teatro y Artes Vivas

Dirección
José Alejandro Restrepo

SEDE  BOGOTÁ
FACULTAD  DE  ARTES  Y  ARQUITECTURA

Julio de 2013
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TODO TEATRO ES UN ENCUENTRO

15
CON L A MUERTE
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E S P E C T R O H A M L E T 21
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Y O T A M B I É N S O Y H A M L E T M Á Q U I N A 25
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Á L B U M F A M I L I A R 33

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Í N D I C E
E L T E A T R O 45

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S E R O N O S E R 49
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MEÑIQUE IZQUIERDO ANUL AR IZQUIERDO MEDIO IZQUIERDO ÍNDICE IZQUIERDO PULGAR IZQUIERDO PULGAR DERECHO ÍNDICE DERECHO MEDIO DERECHO ANUL AR DERECHO MEÑIQUE DERECHO
YO TAMBIÉN SOY HAMLET
 ANDRÉS C ASTAÑEDA 15 YO TAMBIÉN SOY HAMLET

TODO TEATRO La muerte es inevitable. No hay posibilidad de escape. Un día que vivimos es al
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ES UN
mismo tiempo un día que morimos. Es nuestro infalible destino. “Morir es, a fin
de cuentas, de lo más normal y corriente que hay en la vida, asunto de pura rutina,
episodio de la interminable herencia de padres a hijos” 1. Y, sin embargo, después de
cada muerte siempre hay un vacío. Un silencio. El tiempo se detiene para siempre
entre quien emprende el viaje y el que se queda. No hay posibilidad de un segundo

ENCUENTRO
encuentro. Hamlet, de pie con las ruinas de Europa a sus espaldas, ve pasar la
carroza fúnebre de su padre, mientras las campanas anuncian el funeral estatal. El
rey ha muerto y con él todo secreto, su ciclo de vida ha sido interrumpido.

CON L A
Una muerte repentina es siempre una mala muerte. No hay tiempo de despedidas,
de agradecimientos o de perdones. No existe el tiempo que permita concluir las
tareas empezadas, ni sanar los daños causados. El futuro de los vivos y muertos se
ve afectado.

MUERTE
No estéis continuamente con los pár pados abatidos, buscando en el polvo a tu noble
padre. Ya sabes que ésta es la suerte común: todo lo que vive debe morir cruzando por 2 RUP100 465 3 RUP100

la vida hacia la eternidad 2 .

Una pérdida tan común, pero tan definitiva, necesita tiempo. Tiempo para
reflexionar y para sanar. La insatisfacción y la rabia aparecen, de pronto, como
síntomas de la impotencia. No es posible resucitar al muerto, sustraído de la vida

Heiner Müller de repente sin previo aviso. Ya no está el vivo, en este caso el padre, y solo quedan
las preguntas y los secretos. Pero los secretos no permanecen por mucho tiempo
bajo tierra. Los muertos también tienen la necesidad de hablar. La verdad sale a la
luz a pesar de la muerte. Hay cuentas que están sin saldar.

1 Las intermitencias de la muerte. José Saramago, ALFAGUARA, 2005 ISBN 9788420469454.

2 Hamlet, Príncipe de Dinamarca. William Shakespeare En Obras Completas. Aguilar. Madrid, 1951.
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El fantasma aparece en Elsinor. Su inesperada desaparición le impide

continuar el viaje hacia la eternidad. El espectro debe develar los secretos
que lo atan a la vida. Necesita de alguien que termine sus tareas inconclusas.
Su único aliado: su sangre, su hijo. La sangre es el vínculo más fuerte,
contiene la memoria de los aciertos y errores de los ancestros. El llamado
no puede hacerse esperar, es necesario para Hamlet saber qué es lo que
busca su padre, de otra forma el legado de su sangre lo condenará a vivir
una vida que no le pertenece. A repetir su tragedia, su drama, su teatro.
Así que para liberarse de la herencia de la sangre, Hamlet está obligado
a conocer los secretos de su linaje. La invocación a los muertos se hace
necesaria. Empieza el teatro.

EL PADRE

Un padre muerto hubiera sido

Mejor padre. Lo mejor de todo
Un padre nacido muerto.
Siempre vuelve a brotar hierba sobre la frontera.
Hay que arrancar la hierba
Que crece sobre la frontera una y otra vez.

Quisiera que mi padre hubiese sido un tiburón

Que hubiese hecho pedazos a cuarenta arponeros
(Y yo habría aprendido a nadar en su sangre)
Mi madre una ballena azul mi nombre Lautréamont
Muerto en París en 1871 desconocido.
(Años cincuenta.)
Heiner Müller
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H an pasado treinta y tres años desde mi

nacimiento. El fantasma de mi padre ha vuelto
a aparecer. Nunca tuve una conversación con él,
nunca tuvimos la oportunidad de conocernos.
Nunca se dio la licencia de tener un hijo mayor, ni
tampoco me dio la posibilidad de tener un padre.
El veneno fue su último escape y el abandono su
única herencia.
ESPECTRO
HAM L ET
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Hamlet habla con la sombra de su padre. El fantasma le pide cobrar venganza.
Venganza que desencadena en tragedia. “Ser o no ser”. Hamlet, el personaje inquiere:
¿acudir al llamado de la sangre o negarse a repetir las culpas de su linaje? La decisión ya
está tomada. Shakespeare, el autor, lo ha condenado a repetir los errores de su padre;
a representar su tragedia una y otra vez sin la posibilidad de cuestionar sus actos, de
reflexionar, de cambiar su destino, de liberarse del peso de la herencia. Shakespeare
se ha convertido en un fantasma: ha dejado las instrucciones en sus textos para
representar sin variaciones su teatro. “¿Cómo opera un fantasma? El fantasma resiste
a la ontologización: a diferencia del muerto, que está situado y ubicado en un lugar
preciso, el fantasma transita entre umbrales, entre la vida y la muerte. No habita, no
reside, sino que asedia (hanter). El fantasma desafía la lógica de la presencia (en las
figuras de los aún no nacidos y los ya muertos) y de la identificación”3. Hamlet no
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tiene escapatoria. Al igual que Prometeo, el príncipe está encadenado a su captor.
Este fantasma se resiste a ser olvidado a desaparecer, es por eso que busca ocupar
un cuerpo (encarnar) habitar un lugar. La única solución posible para Hamlet, es
enfrentar a la sombra y renunciar a su legado.
RENUNCIAR A SHAKESPEARE
En 1977, Heiner Müller estrenó Hamlet Machine, (Die Hamletmaschine), como director
del Berliner Ensemble. Una versión desarticulada del Hamlet de William Shakespeare
en la cual se presenta a un Hamlet que es: personaje, actor y autor (personaje, actor y
persona); Como personaje se niega a repetir su tragedia, a representarla nuevamente:
“Yo Fui Hamlet”4. Como actor evidencia su lugar en el drama: “Sabía que eras un
actor. Yo también lo soy, interpreto a Hamlet” 5. Y como autor expone su propia
condición (tragedia) social, histórica, artística, política y personal. Al mismo tiempo
3 Una ontología asediada por fantasmas: el juego de la memoria y la espera en Derrida.
Mónica B. Cragnolini.
http://www.jacquesderrida.com.ar/comentarios/ontologia_fantasmas.htm
4 Máquina Hamlet, de Heiner Müller, 1977 (Traducción © Sergio Santiago Madariaga) http://21091976.
blogspot.com/2003/10/mquina-hamlet-de-heiner-mller-1977.html
5 mquina-hamlet-de-heiner-mller-1977.html
Ibíd.
que usa la obra de Shakespeare como pretexto para
reformular los cánones establecidos de la dramaturgia
clásica exponiendo un nuevo territorio para el teatro.
Heiner Müller libera a Hamlet, al igual que Heracles
libera a Prometeo. Enfrenta a la bestia (Shakespeare)
y la destruye. Destruye su teatro, su anécdota, sus
personajes, su texto6. Ayuda a Hamlet a renunciar a su
tragedia, a liberarse de la sombra de su padre. De la
misma forma en que él también se libera del fantasma
de Shakespeare (el teatro). Ambos rompen la cadena
que los une a la sangre, a la tradición. Hamlet Máquina
no se representa, se presenta.
¿Qué quieres de mí? ¿No te basta con un funeral oficial?
Parásito. ¿Acaso no hay también sangre en tus zapatos?
¿Qué me importa tu cadáver? Alégrate, el asa aún está
afuera, quizá te llevarán al Paraíso. ¿Qué estás esperando?
Los gallos han sido degollados, ya no se levantará la mañana,
el amanecer ha sido cancelado 7.
6
Mi interés principal cuando escribo teatro es destruir cosas. Durante
treinta años me obsesionó Hamlet, de modo que escribí un breve texto,
Hamlet machine, con el que intenté destruirla… Creo que mi impulso
más fuerte consiste en reducir las cosas a su esqueleto, arrancándoles la
carne y la superficie. Entender sin destruir es no entender en absoluto.
Germania Muerte en Berlín y otros textos de Heiner Müller.
ISBN 84-87524-99-0.
7
Máquina Hamlet, de Heiner Müller, 1977 (Traducción © Sergio
Santiago Madariaga) http://21091976.blogspot.com/2003/10/
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LA NO REPRESENTACIÓN

El estado de no representación es posible,

cuando el actor se acerca
a su propio estado personal
y a su situación,
cuando ignora
y supera la ilusión (el texto)
que sin cesar lo arrastra y lo amenaza.
Cuando crea
su propio curso de los acontecimientos,
estados, situaciones,
que
entran en colisión con el curso de los acontecimientos de la ilusión del texto,
o están completamente aislados.
Esto parece

YO TAMBIÉN SOY Imposible

Y sin embargo la posibilidad de transgredir ese umbral
de lo imposible

HAMLET MÁQUINA
es fascinante.
De un lado la realidad del texto,
del otro el actor y su comportamiento.
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1. Las
intermitencias de la muerte. José Saramago,
ALFAGUARA, 2005 ISBN 9788420469454. BIBLIOGRAFÍA
Dos sistemas sin relación, 2. Hamlet, Príncipe de Dinamarca. William Shakespeare.
independientes, En Obras Completas. Aguilar.. Madrid.
que no se ilustran .
3. Una ontología asediada por fantasmas: el juego de la
memoria y la espera en Derrida. Mónica B. Cragnolini.
La conducta del actor h t t p : / / w w w. j a c q u e s d e r r i d a . c o m . a r / c o m e n t a r i o s /
debe ontologia_fantasmas.htm.
“paralizar” la realidad del texto.
Entonces, la realidad del texto
4. Germania Muerte en Berlín y otros textos de Heiner
Se hará concreta.
Müller. ISBN 84-87524-99-0. 8. Manual de Psicomagia, Consejos para sanar tu vida.
Alejandro Jodorowsky. Ediciones Siruela, 2009. ISBN 978-
Es posible que sea una paradoja, 5. Máquina Hamlet, de Heiner Müller, 1977 (Traducción 958-8611-11.
pero no en lo que respecta al arte. © Sergio Santiago Madariaga) http://21091976.blogspot.
El Teatro de la Muerte com/2003/10/mquina-hamlet-de-heiner-mller-1977.html 9. The Posdramatic Theater, Hans Thies Lehmann. Ed.
Ensayos sobre el Teatro Cero Routledge Taylor & Francis Group. ISNB 0-415-26813-3.
6. El teatro de la muerte, Tadeusz Kantor. EDICIONES
Tadeusz Kantor DE LA FLOR, 1984 ISBN 950-515-403-8. 10. Teoría y Práctica del teatro II. Santiago García. Ediciones
Teatro la Candelaria-2002. ISBN.
7. Tadeusz Kantor o los espejos de la muerte, Marcos
Rosenzvaig. La Editorial, Buenos Aires: Leviatán, 2008. 11. La Despersonificación del Personaje, Marco teórico
ISBN 978-987-574-140-7. del laboratorio-taller dictado por Pedro Miguel Rozo
Flórez -http://clubensayos.com/Filosof%C3%ADa/La-
Despersonificación-Del-Personaje/342011.html

12. REZAR, SOPLAR, CANTAR. Etnografía de una lengua

ritual. Omar Alberto Garzón Chirivi. Ediciones Abya-Yala.
Quito-Ecuador ISBN: 9978-22-465-3.
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