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Universidad Juárez
Autónoma de
Tabasco
División Académica
de Educación y Artes

Lic. En Comunicación

Materia: Derechos Humanos

Profesor: José Padilla Herrera.

Ciclo Escolar: Junio – agosto

2019

Grupo: MOV

Andy Margareth Kuk Torres

Julio 2019
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Perspectivas de los derechos humanos:

Perspectiva Histórica: la perspectiva histórica de los derechos humanos nos va a hacer


comprender el carácter dinámico, evolutivo e inacabado de los mismos, ya que siempre
van a estar sujetos y vinculados al hombre, al momento y circunstancias que a éste le
toca vivir.
La perspectiva histórica de los derechos humanos nos explica cómo estos existen
por un acuerdo sustancial entre los individuos, a la hora de reconocerlos como
atributos intangibles que tiene el hombre por estar directamente conectados con su
dignidad.
A finales del siglo XVIII los derechos humanos eran fundamentalmente la expresión de
un ideal de libertad formal. Pero este ideal de libertad no era real ya que lejos de
representar la emancipación del ser humano, lo que hacía era sacralizar las diferencias
sociales y económicas entre los individuos, de tal forma que era la burguesía la única
que gozaba de este privilegio.
El paso del tiempo nos sigue mostrando el carácter evolutivo de los derechos humanos
vinculados a la evolución de la propia naturaleza humana, los derechos humanos se
presentan en este sentido como unos derechos naturales, con un contenido dinámico
que ha ido cambiando y que cambiará a lo largo de los tiempos dependiendo de los
sucesivos consensos sociales que constituyen su fuente de justificación.
Toda esta evolución y su vinculación con el consenso social hacen que la
dimensión histórica confiera y aporte su grano de arena a ese carácter
pluridimensional y multidisciplinar de los derechos humanos.
Perspectiva Política: conjunto de principios o resortes de un nuevo modelo o prototipo
de ordenación política, que ha de regir las bases para la ordenación de las relaciones
entre los ciudadanos y el estado, potenciando el respeto de los mismos en el ámbito de
las relaciones entre los estados. Tiene un doble sentido: por un lado: el origen y
contenido: constituyen una respuesta que el grupo social da a una determinada
situación de hecho, reivindicando una serie de atributos especialmente valiosos por
representar las exigencias inherentes a la naturaleza humana. No siempre es unánime
ni uniforme depende de factores culturales y personales, necesitando un consenso
social. Consenso democrático: es decir que sea libre, no provocado, expreso y no tácito.
Por otro lado: su consideración como criterio de legitimación de los órdenes políticos: el
respeto a los DDDHHH constituye el cauce por el que hay que discurrir la acción de los
poderes públicos.
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Perspectiva Jurídica: Forma parte de diferentes disciplinas jurídicas: Derecho internacional,


derecho estatal, filosofía del derecho. Supone la necesidad de una norma jurídica, que es
dispuesta no por un grupo social sino por el hombre que va a regular la vida social. Lo que
supone una garantía de su eficiencia frente a la acción del poder político y de los particulares,
como preservación de su integridad.

Perspectiva Socio-Cultural: Los DDDDHHH Constituyen un fenómeno cultural, la perspectiva


socio-cultural es la que hace que formen parte de las preocupaciones y del sistema de
valores de la sociedad. A partir de la Declaración Universal de Derechos Humanos del 10 dic.
de 1948, todos los países van a disponer de un código ético-político mundial, unas
categorías ideológicas normativas capaces de juzgar los comportamientos humanos a nivel
universal. Los DDDHHH han tenido su periodo de desarrollo y han experimentado un
proceso de crecimiento y transformación, que se ha visto influido por un gran número de
factores condicionantes que han hecho que toda la problemática de los mismos haya ido
cambiando y evolucionando, siendo noticia tanto por su conceptualización y características
como por su violación.

Perspectiva Ético-Moral: Tiene su fuente de justificación en los valores o principios


estrictamente éticos como la dignidad, la libertad o la igualdad. La pretensión moral de los
DDDDHHH nos explica su vinculación directa con los principios morales y son estos los que
hacen que no necesiten estar apoyados en ninguna norma jurídica ni en ningún acuerdo
social para su validez, pues la norma que nos sustenta es la norma moral. Este contenido
moral es el que le hace fuerte.

 Moral individual: El individuo configura sus obligaciones, según la


convicción moral de cada individuo particular. (acepción relativa y
variable en función de cada individuo)
 Moral social: Conjunto de convicciones que, por su aceptación
generalizada, figuran en el código moral de una comunidad.
Evitando posturas individuales, animando al consenso social. (se
acercan a un consenso social, que de hecho implica al anterior)
 Lo que nos lleva a la moral mínima: Sería lo básico tanto a nivel
individual como social, común a todos los seres humanos en relación a
sus obligaciones y su principio de dignidad humana.

Perspectiva Educativa: En la Declaración Universal de los Derechos Humanos, tanto en su


Preámbulo como en el art. 26 se considera que el medio para transmitir y promover el respeto
a los DDDHHH es la enseñanza y la educación, para la promoción de los DDDHHH.
La educación en DDDHHH Supone un estudio más amplio que el derivado de su enseñanza
instructiva. Los DDDHHH aunque figuren en las Constituciones se respetan sólo cuando son
conocidos y ejercitados previa formación en y para ellos.
Los DDDHHH no se enseñan ni aprenden hay que vivirlos
La necesidad holística de los DDDHHH hace necesario abordarlos de forma integral y
multidisciplinar.
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Posturas Fundamentalistas De Los Derechos Humanos

Los derechos humanos se pueden fundamentar desde el plano teórico, axiológico y filosófico.
Las teorías justificadoras de los derechos humanos son complementarias y tienen en común
el principio de DIGNIDAD HUMANA. (Cuando hablamos de dignidad humana hacemos
referencia a lo propiamente humano, lo que le diferencia del resto de los seres vivos, lo que
les hace cualitativamente distintos, esa igualdad esencial entre los seres humanos).

Postura Humanista: Pone la dignidad personal de los hombres como punto de


anclaje y referencia última de los derechos humanos. Concepto trascendental,
base y principio de otros derechos. La dignidad humana debe tener un valor
INTRINSECO, independientemente del grado de virtud. Presentan los DDDHHH
como prerrogativas que le son debidas a los hombres dentro de la sociedad en
razón a su propia importancia y dignidad. El hombre presenta una dignidad
preeminente que proyecta sobre el sistema de relaciones sociales una amplia
gama de exigencias radicales e insobornables como derechos por la
organización estatal que está al servicio del hombre.
Idea errónea = se es más digno en la medida en que se es más virtuoso, más
sobresaliente. Estaríamos negando los derechos a aquellos que por defecto,
inmadurez o deterioro no son sobresalientes ni virtuosos. La manifestación
jurídica de la dignidad se expresa en protección de los derechos iguales para
todos y en respetar los proyectos de vida de cada uno.

Postura Racional: Es la más compleja y polémica, intenta encontrar raíces


filosóficas y espirituales, axiomas o principios cuya validez no dependa de otro.
Tiene validez INDISCUTIBLE y CONSISTENTE. Puede no ser reconocido por
todos los sujetos o tener duración limitada.
 Postura pesimista: imposibilidad de una fundamentación racional
común y universalmente aceptada.
 Posturas positivas: es imprescindible la búsqueda de un fundamento
racional para conseguir la aceptación social de los DDDHHH
generalizada y permanente.
La pluralidad de contextos de racionalidad es positivo, aunque deben existir
unos axiomas o principios comúnmente aceptados.

Postura Iusnaturalista: Afirman desde el siglo XVII que el individuo en el estado


de naturaleza previo a la existencia de una organización política, era un ser libre e
independiente, y de esa libertad emanaban unos derechos naturales con
independencia de los estatus, situaciones y circunstancias concretas de cada
persona. Es decir, como derechos primarios o naturales.
Esta fundamentación se caracteriza por defender la existencia de una
naturaleza común a todos los seres humanos, de la que emanaría un derecho
natural, constituido por una serie de principios universales e inmutables que
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conformarían la noción de justicia, cuya validez sería igualmente universal e


inmutable, y en la que deberían basarse todas las leyes que rigen el
comportamiento de los hombres.
Las consecuencias:
 La universalidad en la condición humana
 La igualdad de todos los seres humanos
 La exigencia de una especial consideración y respeto hacia todo ser
Uno de los problemas que tiene esta fundamentación es la de delimitar
cuáles son esos derechos naturales, aunque ahora se entiendan por
derechos naturales aquellos que corresponden a los hombres bajo
todas las circunstancias y situaciones y que, en consecuencia, no
pueden serles negados nunca.

Postura Positivista: Los derechos naturales de la postura iusnaturalista estaban


insuficientemente protegidos al no existir ninguna autoridad a la que recurrir en caso
de violación = solución: perder parte de la libertad para formar un poder político
autorizado para crear normas que regulen la vida de todos.
Los derechos expresan buena voluntad, pero no son derechos hasta que no
estén respaldados por el poder político (ordenamiento jurídico).
La raíz y el fundamento de la validez de los DDHH está en:
 La organización social
 Las realidades y circunstancias culturales
 La tradición jurídica y política
 Leyes estatales
 Aceptación social mayoritaria
 Contribución al bienestar y felicidad ciudadana
Sostiene que los individuos son titulares de derechos fundamentales en tanto en
cuanto el ordenamiento jurídico del Estado del que son ciudadanos se los ha
reconocido, ya que no hay más derechos que los reconocidos en las leyes.

Movimientos, Momentos, Pensamientos y Etapas que Inciden en la


Consolidación de los Derechos Humanos

La expresión “Derechos humanos” es de origen reciente, de inspiración


francesa, se remonta a finales del S. XVIII.
No es fácil determinar el origen y nacimiento, por lo que se pueden diferenciar
grandes momentos o etapas en su evolución a lo largo de la historia. Hay
discrepancias sobre su origen. Algunos aportan razones religiosas y otros ven su
origen en el mundo clásico antiguo.

Pensamiento Greco-Romano: En el pensamiento griego anterior al estoicismo


no existía la idea de dignidad ni igualdad entre los seres humanos, lo que
determinaba el patrimonio jurídico de una persona era su pertenencia a un
estamento.
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Pensamiento Cristiano: Para algunos la noción de DDDHHH comienza con la


moral cristiana. En el cristianismo se afirma la igualdad esencial entre todos los
hombres amparados en el fundamento de que todos son hijos de Dios y que
quiso hacer a todos los hombres iguales. El fundamento de la igualdad no es la
pertenencia a la comunidad religiosa, es la participación en la naturaleza
humana.

Etapa de La Edad Media: En este proceso gradual nos remontamos a la Edad


Media donde los monarcas a través de unas cartas manifiestan el compromiso
de respetar prerrogativas de los estamentos: nobleza, religión y estado. Estas
cartas suponen un compromiso del control real. Ejemplo de esto tenemos la
Carta Magna de 1215, la carta de las libertades de Enrique I en 1100. Suponen
una autolimitación del soberano en el ejercicio de su poder.

Etapa de La Edad Moderna: se producen acontecimientos que van a llevar que


se promulguen una serie de documentos dirigidos en general a proteger la
dignidad de todo ser humano.
 El primer documento se produce con la conquista de América donde se
promulgan las Leyes de Indias, en las que se intenta proteger a los
indígenas de la explotación a la que estaban sometidos.
 El segundo documento se produce en las guerras de religión que acaban
con la firma del Edicto de Nantes (1598) donde se concede tolerancia
religiosa. Esto nada tiene que ver con la idea que en la actualidad se tiene
de derechos humanos, pero si supone al, igual que en el caso de las
Cartas, un avance importante en el respeto y reconocimiento de la dignidad
humana.
En el siglo XVII en Inglaterra se libraron batallas en defensa de los derechos
ingleses para limitar el poder del Rey. De esta lucha se promulgan en Inglaterra
tres documentos:
 En 1628 el Petition of Rigth, se prohíbe establecimiento de tributos sin
aprobación parlamentaria.
 El segundo documento, El Acta de Habeas Corpus de 1679, en el que se
prohíbe toda detención que no haya sido dictada por un mandamiento
judicial.
 El tercer documento fechado en 1689 es el conocido como Hill of Rights.
Las ideas de estos documentos se reflejan luego en las Revoluciones
Norteamericanas y Francesas del siglo XVIII
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La Positivización de los Derechos Humanos: Las Primeras Declaraciones de Derechos


Humanos

El proceso de positivación de los DDDHHH comienza con las teorías


iusnaturalistas racionalistas (reconocen los derechos naturales como
inherentes al hombre por su propia naturaleza universal).
Culmina en el siglo XVIII con dos declaraciones de los derechos del hombre:
 EEUU Declaración de la Independencia (1776)
 Francia Declaraciones de los Derechos del Hombre y del Ciudadano
(1789).
La Declaración de Independencia de 1776 (EEUU): Con ello nacen los Estados
Unidos de América. Elaborado por Thomas Jefferson durante la Guerra de
Independencia. Apela la idea de Derechos Naturales para todos los seres
humanos por su propia naturaleza, quedando plasmados en un documento formal.
Los principales derechos en los que se basó: Derecho a la vida, la libertad y la
búsqueda de felicidad. --> Por primera vez reflejados.
Partes de la Declaración:
 Introducción: Asunción de independencia política.
 Preámbulo: Revolución si gobierno daña derechos naturales.
 Acusación: injurias de la tiranía de los estados.
 Denuncia: Necesidad de Independencia.
 Conclusión: El pueblo puede cambiar de gobierno.

La Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 (Francia):


Inspirada en la de EEUU. Es un conjunto de principios esenciales en los que
habrían de basarse la Constitución francesa de 1791. Define derechos
personales y colectivos como universales. Asume principios iusnaturalistas y
proclama igualdad de hombres. Excluye a mujeres, esclavos y campesinos,
inferiores y por tanto excluidos.

Hay una Declaración de la mujer y la ciudadana de Olympe de Gouges en


1791, que se considera como el primer documento francés que reconoce la
igualdad entre hombres y mujeres
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Naturaleza, Características y Funciones de los Derechos Humanos

Naturaleza: La denominación de Derechos Naturales del hombre parte de las


teorías iusnaturalistas.
- Serían un conjunto de facultades intrínsecas del hombre con
independencia del hecho de su positivación. Habría una doble vertiente:
ética y jurídica.
- Vertiente ética. La naturaleza de los DDDHHH seria principios morales
básicos basados en los valores cuyo contenido es el de las exigencias de
una vida digna.
- Vertiente jurídica. Los DDDHHH han de estar incorporados a un
ordenamiento jurídico, a cada DDDHHH le correspondería un derecho en
el sentido jurídico del término.
- La concepción legalista: Los DDDHHH carecen de entidad jurídica, antes
de su incorporación a la normatividad positiva. Un derecho no alcanza su
plenitud hasta que no es reconocido en el derecho positivo, sino no
existen.
Características:
Universales. pertenecen a todas las personas.
Inherentes: porque son innatos a todos los seres humanos sin distinción
alguna pues se asume que nacemos con ellos.
Absolutos: se puede reclamar indistintamente a cualquier persona o autoridad,
cabría desplazar derechos, pero sólo por derechos.
Irrenunciables: quien los posee no puede desprenderse de ellos, ni siquiera
por propia voluntad. Indisolubles: Porque forman un conjunto inseparable
de derechos.
Obligatorios: toda persona e incluso el Estado, debe respetarlos.
Inalienables: no pueden ser transferidos a otro titular, están ineludible
necesaria y consustancialmente unidos a la existencia de cada ser
humano.
Imprescriptibles: no se pierden en el transcurso del tiempo independientemente de si
se hace uso de ellos o no.
Indivisibles: no tienen jerarquía entre sí, no se permite poner unos por
encima de otros, ni menos sacrificar un tipo de derecho en menoscabo de
otro.
Inviolables: salvo las justas limitaciones que puedan imponerse de
acuerdo con las exigencias del bien común de la sociedad.
Progresivos: dado el carácter evolutivo de los derechos, es posible que en el
futuro se extienda la categoría de derecho humano a otros derechos que en el
pasado no se reconocían.
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Funciones: Los derechos humanos cumplen funciones, dentro del orden social.
 Desde un punto de vista filosófico, garantizan el desarrollo de todas las
personas sobre la base a la dignidad de la persona.
 Marcan los límites del abuso del poder, y nos defienden contra la
opresión, se fundan en la ética de la libertad, la igualdad y la paz.
Reivindicación de inmunidad personal frente al poder.
 Propician el bien común, la libertad y el desarrollo de todos los
hombres. El orden jurídico-político, es el encargado de garantizar su
tutela y defensa, para poder mantener un orden social.
 La tutela de la autonomía: El individuo queda habilitado por los distintos
derechos para conformar y expresar su autónoma personalidad, creyendo
lo que quiera, expresando las ideas que desee. Suponen el reconocimiento
al respeto y al modo de ser autónomo del individuo.
 Instalan al hombre dentro de una comunidad política, una participación
igualitaria.
 La tutela jurisdiccional, a través de la cual los hombres puedan ser
verdaderos titulares de derecho.
 Lograr que el hombre tenga sus necesidades básicas cubiertas.
 Suponen la igualación social y política de los hombres.
 Garantizan al individuo el mínimo de igualdad social para poder tomar
decisiones.
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