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Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

Obara meyi
+
I I
O O
O O
O O

Con este quinto olodu del cuerpo genealogico de


Ifá se inicio la confusión y la incomprensión por
los primeros cuatro olodus (ogbe, oyeku, iwori e
idi) independientemente de su signo este hacia
arriba o hacia abajo, ellos siempre retienen su
identidad. Fue con Obara que se produjo el
hecho de que la inversión de los signos comenzó
a ofrecer una nueva nomenclatura diferente. Si el
marcaje de Obara se invierte se convertiria en
Okonron. Asi es con los once restantes olodus de
Orunmila.

Por lo tanto fue Obara meyi quien ordeno que


antes de darle comida a Orunmila el ofrecedor
tiene que rogarle a el que la acepte. Ya sea la
comida una rata, un pescado, una gallina o un
chivo. Los ofrecedores tendrán que rogarle a
Orunmila de rodillas para que el acepte
cualquier comida ofrecida por ellos. Es por esto
que se dice que no es difícil rogar un favor de la
divinidad patrona de uno.

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Obara meyi era famoso por su preocupación por


la pobreza de las criaturas de dios. La gente se
había engañado a si misma con la débil y
derrotista filosofía de que había virtud en la
pobreza material. El demostró que el destino de
una persona era su propia elección y si
alguien se mantenía en la pobreza esto era la
medida de su esfuerzo personal. Por ejemplo,
cuando el coco estaba abandonando el cielo para
ir a la tierra con su otra hermana la palma real,
ellas fueron por adivinación a un awo llamado
jeemfi di hee, el nombre de Obara meyi en el
cielo. El hizo adivinación para ellas y les aconsejo
que hicieran el sacrificio prescrito. Al llegar al
mundo ambas hermanas se casaron con con ode
(esto es afuera).

El coco produjo gran cantidad de frutos lo cual


la convirtió en la favorita de todos. Por otro lado,
la palma real, aunque mas bella que su hermana
coco, se mantuvo como un objeto de decoración
estéril para su esposo y careciendo de
significación alguna para cualquier otro.

El también hizo adivinación para la rana cuando


ella estaba viniendo hacia el mundo. El le
aconsejo a la rana que hiciera el mismo
sacrificio prescrito para las hermanas palmas.
Ella lo hizo y comenzó a multiplicarse tan pronto
llego a la tierra. Después que Obara meyi

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ayudo a varios otros en el cielo, vio mucha


pobreza en la tierra y decidió venir al mundo para
traerle prosperidad.

Antes de esto, fue por adivinación a un


sacerdote de ifa llamado urore koo laaagba
gbogbo won lo maada wenke wenke. Urore le
aconsejo que hiciera sacrificio con cuatro
palomas y un pedazo de tela blanca para que la
prosperidad y la riqueza lo acompañaran y
pudiera ayudar al mundo.

El duro paso de la prosperidad en el mundo.


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Cuando el rey de la muerte escucho que un awo


iba a partir hacia la tierra en compañía de

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riqueza y prosperidad, decidió detener a quien


quiera que fuera. Sin saber exactamente quien
era, decidió poner a todos los awos del cielo a
prueba bajo pena de muerte. El estaba
acompañado por catorce consejeros.

Entre tanto el rey de la muerte se puso la ropa


de su esposa ( la enfermedad ya que esta es su
esposa), y se puso tan enfermo que su cuerpo
comenzó a emitir un olor muy ofensivo, también
preparo una serie de nueces de cola, las cuales
en realidad eran huevos y barrilillos de vino que
contenían orine de oveja para brindarle a sus
invitados. Entonces invito a los awos celestiales
para que uno tras otro viniera lo curara. Le dio a
cada uno siete días para que lo hiciera, si no
podía regresar a su casa. Tan pronto como los
awoses iban llegando, la muerte les daba la nuez
de cola para que la partieran como un
testimonio de su pobreza. La mayor parte de
ellos fallo la prueba de partir la nuez de cola por
lo que fueron de inmedíato encadenados. Los
pocos que pasaron la prueba de la nuez de kola
revelaron lo que realmente era, un huevo, no
pudieron sobrevivir la
Prueba de curarlo ya que mientras mas
trataban de administrarle medicina al rey de la
muerte, mas indispuesto lucia. Ya tenia a varios
awoses celestiales en su celda, cuando le llego
el turno a Obara meyi.

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Obara meyi recibió la invitación del rey de la


muerte el (también conoció como jeenfidi hee o
déjeme sentarme tranquilo e inofencivamente,
como se le llamaba en el cielo) decidió consultar
con su Ifá quien le aconsejo que ofreciera un
macho cabrio a esu y un chivo a su ángel
guardián. Rápidamente el hizo los sacrificios.
Cuando salio hacia la casa de la muerte, llevaba
puesto un collar mágico (ude) el cual era su
principal instrumento de autoridad (ase), también
se le había dicho que
Le diera una escalera a su ángel guardián y otra a
esu, lo cual hizo.

Cuando llego a la casa de la muerte, toco a la


puerta pero antes que le abrieran se le pidió que
revelara el numero de personas que había en la
habitación y lo que estaban haciendo en ese
momento. Rápidamente miro en la bola de cristal
de su collar y revelo que había 14 personas en
al habitación y que cada una sostenía una copa
de vino de la cual bebía.

Con esto se le autorizo a que entrara teniendo su


espalda pegada a la puerta. La puerta entonces
se abrió y el entro.
Eventualmente el rey de la muerte apareció con
aspecto de hallarse gravemente enfermo. Tan
pronto como tomo asiento, la muerte ordeno que

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se le diera nuez de kola y vino. Cuando la nuez de


kola fue servida, jeemfidi hee le dijo a los otros
que las nueces de kola habían llegado y que ellos
las debían partir.

Utilizando un encantamiento especial en el cual


los invoco por sus nombres celestiales, el conjuro
a la nuez de kola y al vino para que en realidad
eran vino y nuez de kola tal y como dios lo había
creado, se mantuviera como tales, de otro modo
debían ante sus ojos tomar sus identidades
reales y verdaderas. Al instante, todas las
pociones venenosas contenidas en el vino
ascendieron a la superficie, mientras que el orine
de oveja se mantuvo en el fondo, al mismo
tiempo las nueces de kola se convirtieron en
huevos. El entonces protesto ante el rey de la
muerte por recibir un trato tan poco hospitalario.

La muerte se disculpo y lo apaciguo trayéndole


nueces de kola y vino de verdad. La muerte, sin
embargo, le pidió que a pesar de su disgusto
inicial le ayudara a curarlo de su mal. El le
contesto diciendo que primero tenia que comer y
beber ya que estaba hambriento producto de su
largo viaje.

Mientras que a Obara meyi se le servia la comida,


esu se transfiguro en un niño afectado de
frambesia y se paro en la puerta. Antes de

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comenzar a comer, saco su instrumento de


adivinación, el Opele, y apareció su propio Ifá.
Esto lo hizo pensar en si la comida era o no
saludable. Entonces invito al niño con frambesia
a que comiera de la comida. El niño se trago
todo incluyendo el recipiente. En pago, el niño le
dijo a Obara meyi que dispusiera de la olla de
barro que era en realidad el recipiente con el
cual se trataba normalmente su frambesia.
Cuando salio a botar la olla, el niño le aconsejo
que accediera a curar al rey de la muerte.

Después que regreso a la habitación del rey de la


muerte, accedió a hacer lo posible para curarlo.
También acepto el hecho de que no regresaría a
su casa si no lograba cumplir la tarea en un
plazo de siete días. Por su parte, Obara meyi
planteo que como no había debito sin crédito, el
deseaba saber cual era el premio que le
aguardaba si lograba curar al siempre joven rey
de la muerte de su mal por lo que este le premio
entregándole. La mitad de sus posesiones
celestiales si lo alcanzaba.

Por la misma razón en niño aquejado de


frambesia también le pregunto a Obara que le
daría si lograba ayudarlo, Obara prometió darle
la mitad de lo que obtuviera como premio.

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El rey de la muerte tenia el habito de quitarse su


vestido de enfermedad cuando se iba a acostar
y ponérselo nuevamente a primera hora de la
mañana. Esa misma noche cuando fue a la
cama. Esu utilizo la escalera con la cual Obara
hizo sacrificio para subir a la habitación de la
muerte. Mientras hacia esto conjuro a la muerte
para que durmiera profundamente. Tan pronto
como la muerte se durmió, esu como niño
aquejado de frambesia, llevo a Obara para que
subiera por la escalera y viera cuan sano y
saludable lucia el viejo y particularmente cuan
suave se hallaba su cuerpo sin el vestido de la
enfermedad.

Al día siguiente, la muerte invito a Obara meyi


para que comenzara a trabajar a fin de curararlo.
Obara recolecto todas las hojas disponibles y les
adiciono iyerosun, su polvo de adivinación, y las
prepara para que la muerte se bañara con ellas
durante 7 días. Sin embargo la muerte no se
baño con los preparados. Mientras tanto, Obara
le estaba dando al niño la mayor parte de la
comida que el estaba recibiendo.

Al sexto día, el rey de la muerte le dijo a Obara


que el no estaba mejorando y que al contrario, se
había pasado noches sin dormir. Esa noche, esu
nuevamente conjuro a la muerte para que
durmiera profundamente y catapulto a Obara y al

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niño medíante la escalera invisible hasta la


habitación de la muerte. Cuando llegaron al
local, el niño le dijo a Obara que cogiera la olla
donde se hallaba el vestido de enfermedad de la
muerte. Una vez afuera, esu conjuro el camino
hacia el rió para que en el mismo no hubieran
seres vivientes, ya que esta prohibido que
ninguna persona vea esa olla. Después de esto,
ellos procedieron a llevar la olla al rió y allí la
lanzaron. Al regreso, ambos se acostaron a
dormir.

Poco después amaneció y ya era el día


señalado. Tan pronto como aclaro se reunió un
grupo de visitantes celestiales con el fin de
presenciar la suerte de Obara meyi. Entre tanto,
la muerte tomo su baño y busco la olla que
contenía su vestido de enfermedad, pero no lo
pudo hallar. Al no poderlo encontrar, la muerte
decidió encerrarse en la habitación. Después de
esperar en vano a que el rey de la muerte saliera
del local, Obara lo mando a buscar porque
estaba ansioso por saber cual iba a ser su suerte.
Después que toco varias veces en la puerta de
la habitación de la muerte, el viejo se vistió y salio.
Se sentó en su trono con su cuerpo brillando
radíante y transparente con aspecto sano y
saludable.

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Obara entonces le pidió a la muerte que


anunciara el resultado de sus esfuerzos y este
confirmo que su tratamiento le había dada una
patente de de sanidad.

La muerte entonces entro y saco todos los tesoros


dobles para entregárselos a Obara. El niño le
aconsejo a Obara que gritara debido a que el
rey de la muerte había cumplido su palabra. De
acuerdo con esto Obara grito y su alarido fue
amplificado y repetido por esu y el sonido hizo
que los cimientos del cielo se estremecieran. El
incidente hizo temblar al rey de la muerte quien
penetro en la habitación para meter la mitad de
todas sus pertenencias en un barril de nueces
de kola que posteriormente puso afuera. Antes
de salir, el niño le había aconsejado a Obara que
aceptara del rey de la muerte solamente un
barril de nueces de kola.

Eventualmente, la muerte salio con dos


recipientes una caja de bronce conteniendo
desperdicios y un barril de nueces de kola y le
pidió a Obara que escogiera uno de los dos. De
acuerdo con lo que le había aconsejado el niño
aquejado de frambesia, Obara escogió el barril
de nueces de kola y partió hacia au casa.
Mientras tanto, esu se había transformado en un
viejo y se hallaba en el camino esperando por
Obara. Este, por su parte, busco al niño y al no

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poderlo hallar le dejo algunos de los regalos con


su propio Angel guardián y continuo su viaje.

Antes de llegar a su casa, se encontró con un


viejo en una choza que no estaba ahí cuando el
se dirigió a cumplir con su misión. El viejo le dijo
a Obara que le mostrara el premio que había
obtenido producto de su viaje. En ese momento
comenzó a preguntarse si no era esu quien
nuevamente estaba jugando. Para salir de dudas
saco su ase y conjuro al viejo para que se
transformara en su verdadero ser. El viejo al
instante se trasformó primero en el niño
aquejado de frambesia y después en esu en
todo su esplendor. Entonces Obara le dio las
gracias por toda la ayuda que le había prestado
durante su imposible misión. Saco el barril de
nueces de kola y le dijo que tomara cualquier
cantidad que deseara del mismo. En respuesta,
esu le pidió que lo llevara a donde quiera que el
fuera y que le diera una parte de cualquier cosa
que el comiera tal y como lo había hecho
durante su viaje.

Al llegar a su hogar, Obara meyi le dio otro


macho cabrio a esu y un chivo a su Angel
guardián. Entonces invito a sus amigos a una
comida de agradecimiento, siendo el único awo
que pudo frustrar las malvadas maquinaciones
del rey de la muerte. Por esta razón, cuando

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Obara meyi sale en adivinación para una persona


a quien la muerte le esta tocando a la puerta, a la
misma
Se le deberá aconsejar que haga el mismo
sacrificio que hizo Obara meyi antes de que la
muerte lo pusiera a prueba.

En ese momento Obara meyi decidió que había


llegado la hora de partir hacia la tierra. Antes de
abandonar el cielo mando a buscar a sus
sacerdotes de Ifá para que hicieran adivinación
para el. Los awoses se l lagaban:

Wosemi kpelembe kpelembe


Cromi mimi mimi
Lake ori udi koko ni kpa eron
Lembe lembe aabe be
Ouni mo ju oloja titu rin rin rin

Se le dijo que para poder llevar la prosperidad al


mundo había que hacer sacrifico con un chivo
a su Ifá, agregándole un barril de nueces de
kola y que le diera un macho cabrio a esu.

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El hizo el sacrificio y partió hacia la tierra.

Nació de un padre que solamente tenia la mano


izquierda, mientras que la madre era ciega de un
ojo. A pesar de sus deficiencias físicas, ellos
tenían muchos enemigos.

Fue Obara meyi quien introdujo los sueños en el


mundo ya que cuando se hallaba en el útero
siempre le estaba revelando peligros inminentes a
sus padres. Cuando aun se hallaba en el útero,
los ancianos de la noche vieron que iba a nacer
un niño el cual traería prosperidad a la tierra y
tomaron la determinación de que no naciera
vivo.

Una noche, le dijo a su padre en un sueño que


preparara una medicina en un jabón que tuviera
un precio de 35 centavos para bañarse con el,
con el fin de protegerse del ataque de los
ancianos de la noche. En el sueño le dijo al
padre que cuando recolectara las hojas las debía
dejar toda la noche en el lugar sagrado de esu.
A la mañana siguiente debía molerlas y
machacarlas con jabón para bañarse ambos.

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Eventualmente Obara meyi nació sin dificultades y


ellos no tuvieron mas problemas con los ancianos
de la noche. Cuando nació los padres fueron a un
sacerdote de Ifá en busca de adivinación por el
día de su nacimiento. El awo se llamaba

Afenju omo
Omo are kii kom fene fene
Kpobi gbite gbite ya alumen
Ite onaye magba
Nio ni gbe ite orun

Obara meyi fue el único hijo que tuvieron sus


padres. Rápidamente creció para convertirse en
un pillo. Siempre estaba diciendo cosas que no
tenían sentido de lo todos los awoses mayores de
Ifá y estos no estaban contentos con el. A una
edad muy temprana acudía a las reuniones de
los mayores donde con frecuencia se convertía
en el centro de la atención. Había una reunión
de awoses mayores que se celebraba cada 17
días en el palacio del rey de Ifá. El juego de ayo
frecuentemente se jugaba después de la reunión,
aunque este muchas veces termina ba con la
muerte de uno de los hijos del rey.

En la primera reunión a la que asistió, Obara meyi


bebió mucho y después de emborracharse se
vanaglorio de que en la próxima reunión a que

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asistiera revelaría los nombres de los


responsables de las muertes periódicas de los
hijos del rey. Había un alto jefe llamado oshin
quien de manera clandestina estaba realizando
todas las atrocidades. Después de la
proclamación del joven Obara meyi, la reunión se
disperso con el acuerdo tácito de que si no
cumplía su promesa seria ejecutado.

Convencido de que Obara meyi no podía revelar


sus nombres, los conspiradores fraguaron un
plan para matarlo.

Se sentaron en el camino de los arbustos a


conspirar, mientras la madre de Obara meyi a
quien ellos no conocían, regresaba de la granja y
oyó a los hombres organizando el nefasto plan en
contra de su hijo. Después de oír los detalles,
corrió a la casa a consultar a sus sacerdotes de
Ifá (anteriormente mencionados) acerca de cómo
salvar la vida de su único hijo.

A la madre se le aconsejo que preparara tres


ñames machacados y tres ollas de sopa y que lo
llevara todo a la orilla del rió. Ella debía ponerse
una cuenta en la cintura cuñado fuera al rió y en
este debía bañarse. Mientras se estuviera
bañando descubriría lo que tenia que hacer para
salvar la vida de su hijo.

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Fue para su casa e hizo como se le dijo. Al


llegar al rió deposito el ñame machacado y la
sopa en la rivera y se interno en el agua para
bañarse. Mientras se bañaba, un hombre llamado
okpolo llego al lugar y la saludo. El hombre
rápidamente se baño en el rió y salio apurado.
Cuando la mujer le pregunto a que se debía su
prisa, el hombre le respondió que se estaba
preparando para asistir a la reunión del día en el
palacio del rey. Ella lo invito a que comiera de la
comida que había dejado a la orilla del rió antes
de que el se fuera.

Como en las largas reuniones que se


celebraban en el palacio del rey no se servia
comida de manera general (lo cual explica
porque a los hijos del rey los estaban matando)
okpolo se alegro mucho antes de partir hacia la
reunión. Mientras comía, el hombre señalo que
ese día iba a tener lugar un acontecimiento
importante en la conferencia del rey ya que
iban a matar a locuaz e insolente Obara meyi,
pues el no iba a saber que sección de los
jugadores de ayo era responsable de las
muertes de los hijos del rey, tal y como había
proclamado.

Termino revelándole a la mujer que el okpolo,


era de hecho uno de los conspiradores debido a
que el rey era tan mezquino que nunca servia

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comida o merienda alguna en las largas


reuniones.

El otro hombre que paso por allí fue obuko,


quien se comporto casi de misma manera.
Después de comer del ñame machacado le contó
a la mujer los detalles de su misión para ese día
agregando que el era uno de los que estaba
matando a los hijos de rey, debido a su
mezquindad.

También revelo que por ser el uno de los


conspiradores se hallaba entre los que iban a
matar al parlanchín y alardoso Obara meyi en la
conferencia debido a que el nunca sabría sus
nombres. Entonces se le presento a la mujer
como obuko omo lubebere tube y dijo que los
otros eran: agbo omujojoguole y okpolo - ami
sosu run.

Termino confirmando que ellos eran los tres


confabulados que estaban matando a los hijos del
Olofin después de jugar al juego de ayo.
Además revelo que Obara meyi alardosamente
había prometido revelar el nombre de oshin como
único conspirador, mientras que este de hecho
no iba a ocupar su asiento en la conferencia ese
día. Dijo además que el hijo mayor de oshin
llamado aremo, iba a ocupar el lugar de su
padre en al reunión mientras que su padre se le

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sentaría al lado. Finalmente informo que se iba a


preparar un asiento especial para Obara meyi
bajo el cual había un hoyo cubierto con una
estera. El indiscreto obuko continuo diciendo
incluso que la única forma por la cual Obara meyi
podía evitar la suerte que le aguardaba era
viniendo con un perro un bulto de eko y akara. Si
tiraba eko y akara en la estera debajo de la silla
para la reservada, su perro iría a buscarlos. La
mujer enfatizo que seria un buen libramiento si
Obara meyi se moría ya que el pueblo se
convertiría en un lugar mas pacifico. Con esto,
obuko partió hacia el palacio del rey.

Agbo fue el ultimo en llegar al rió. El también llevo


a acabo el ritual de la revelación después de
comer del ñame machacado y confirmo lo que
okpolo y obuko habían revelado antes que el.
También confeso porque y como ellos se
proponían matar a Obara meyi. Después de
comerse su parte del ñame machacado, agbo
partió hacia la conferencia.

Poco después, la madre de Obara meyi salio


hacia su casa para informar a su esposo e hijo
acerca de lo que había sucedido en el rió.
Rápidamente detallo la secuencia de los
acontecimientos diciéndole a Obara meyi lo que
tenia que hacer. El debía ir con su perro llamado
boghoye aje ejobi. Le aconsejo que tirara eko y a

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kara debajo del asiento preparado para el y que


llamara al perro para que los recogiera. Si el
perro caía en el hoyo, el debía
Ponerse de pie y preguntar por aquella persona
que se llamaba obuko. Tan pronto como esta se
identificara, Obara meyi debía ordenar que fuera
ofrecida en sacrificio a esu.

Después debía preguntar por aquella persona


llamada agbo y si la misma se identificaba, debía
ordenar que fuera ofrecida como sacrificio al
lugar sagrado publico de los antepasados del
pueblo.

Finalmente debía preguntar por la persona


llamada okpolo y tan pronto como se identificara
el debía ordenar que una flecha fuera enterrada a
través de su boca y ano, ofreciéndolo después
como sacrificio a la divinidad del suelo (oriolo).

Cuando se le preguntara la razón por la cual los


tres hombres debían ser ejecutados, el debía
revelar que ellos habían sido los conspiradores
responsables de la muerte de los hijos del olofen,
después de haber jugado el juego de ayo con
ellos. Pasado ese episodio debía ordenar que
el hombre del trono se bajara del mismo debido
a que era un impostor y que debía darle paso a su
padre oshin, quien en ese momento estaría

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fumando una larga pipa llamada ekitibe por el


costado del salón.

Cuando Obara meyi salio para la conferencia


llevaba puesto el traje de su padre llamado
gbariyee y su gorro llamado labagaden. Fue con
su perro llamado boghoye atoju ma oko. Al
llegar a la entrada principal del exterior del
salón de reuniones del pueblo, los espectadores
comenzaron a cantar en alabanza con gritos de
Obara meyi afenju omo.

Al entrar en el salón, rápidamente fue llevado a


que ocupara la silla que le estaba reservada. En
este momento, se mantuvo quieto, saco su bolso
de eko y akara y los tiro bajo el asiento marcado
para el, instruyendo a su perro para que los
cogiera. El perro fue derecho a buscarlos, pero
cayo a través de la estera en el profundo
hoyo cuyo fondo estaba cubierto de garfios y
pinchos.

Invirtiendo el orden en el cual debía cumplir las


tareas ese día, comenzó por ordenar que el
hombre que se hallaba sentado en el trono debía
retirarse de inmedíato para darle paso al jefe
oshin, su padre. El hombre en el trono
rápidamente se levanto y su padre se movió
para ocupar el asiento. Entonces llamo al

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hombre llamado obuko y le ordeno que se


levantara y se identificara.

También llamo a okpolo y a agbo para que se


levantaran y se identificaran. Todos hicieron como
se le dijo. Obara meyi instruyo que obuko fuera
sacrificado a esu, agbo al lugar sagrado publico
de los antepasados y okpolo a la madre tierra
(oriolo).

Cuando Oshún le pregunto a Obara meyi por el


delito cometido por los tres hombres, este le
recordó la promesa que se había hecho en la
reunión anterior de descubrir a los conspiradores
responsables de la muerte de los hijos de olofen
después que jugaran al juego de ayo con el.
Confirmo que los tres hombres eran los
culpables. Después de esto, los tres hombres
fueron
Utilizados para sacrificio. Los culpables eran
en realidad el macho cabrio, el carnero y la rana.

Todos los presentes entonces se alzaron y


aplaudieron ensordecedoramente, ovacionaron
a Obara meyi. Fue cargado en hombres y fue
llevado afuera en procesión abierta. Los
padres de Obara meyi antes de que esta saliera
de la casa habían jurado suicidarse si su único
hijo perdía la vida en el encuentro. Tan pronto
como el padre escucho los gritos, concluyo que

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su hijo estaba muerto y se quito la vida. Cuando


la madre lo vio que lo llevaban en hombros en
una procesión triunfal saco la cabeza del dogal
de soga que había colgado preparada para
suicidarse. Entonces utilizo la soga (oja u oza)
para darle las gracias a su propia madre. Esta
es la soga que la gente utiliza para amarrar el
lugar sagrado de sus madres fallecidas en
lugares de la tierra yoruba y Benín hasta este día.

Es por esto que se dice que fue la madre de


Obara meyi la que lo salvo de las frías manos de
la muerte.

Cuando Obara meyi sale en ugbodu durante la


ceremonia de iniciación de Ifá, a la persona se le
deberá decir que si su padre esta aun vivo, el fin
de este esta cerca. A la persona se le deberá
decir que tiene prohibido terminantemente beber
vino. También deberá evitar compartir una
herencia de una persona fallecida. Tres días
después que le salga en ugbodu, el deberá
preparar el lugar sagrado de esu su Ifá.
Después de esto deberá comprar una guinea para
su madre, si esta viva, para servir la cabeza de
ella por el. Si ella esta muerta, deberá utilizarla
para servir el lugar sagrado de su madre o en el
dedo gordo de su pie izquierdo. También deberá
servir su propia cabeza con dos guineas. Después

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deberá preparar lugares sagrados para las


divinidades de Oggún y eziza para el.

Si Obara meyi sale en la adivinación de ikin, a


la persona se le deberá aconsejar que sirva su
cabeza rápidamente con una paloma o un ave. Si
sale para una mujer embarazada a ella se le
puede decir con toda certidumbre que tendrá
jimaguas.

Cuando Obara meyi sale en adivinación de


Okpele, a la persona se le deberá decir que sirva
a Oggún y eziza con un gallo a cada uno. Se le
deberá aconsejar que no entre en ninguna
contribución económica (esusu) con nadie.
También deberá cuidarse permanentemente de
unirse a ningún club o grupo, no sea que una
muerta a destiempo se desprenda de ahí.

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Obara meyi se encuentra con enemigos.


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Después de este incidente Obara meyi


naturalmente se hizo muy famoso. Su fama y
popularidad pronto comenzaron a provocar
envidía y enemistad. Pronto se daría cuenta que
el éxito engendra envidía y que la envidía llama
a la animosidad que suscita enemistad.
Generalmente la gente no se enamora de
aquellos que los aventajan. Los sacerdotes más
antiguos, a quien Obara parecía haber
aventajado no perdieron tiempo en planear su
caída.

Mientras tanto, en Angel guardián de Obara


meyi se le apareció a este en un sueño y le hizo
una descripción de las maquinaciones de los
conspiradores. Cuando Obara meyi despertó,

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invito a dos awoses a que hicieran adivinación


para el. Sus nombres eran:
Oni bara, ola bara, eshishi bara
Eeku ookii ku so otin
Eye bara, kii ku si asi (uho en bini)

1.- la mosca que no es golosa, nunca muere


dentro de un recipiente de vino.

2.- la mosca que vuela alto en el aire y que no se


deja tentar por las carnadas que están sobre la
tierra, no es capturada en una trampa de
pegamento.

Ellos aconsejaron a Obara meyi que hiciera


sacrificio con un gallo y una gallina. El realizo el
sacrificio lo cual explica porque triunfo sobre sus
enemigos, luego que estos habían tratado de
vencerlo en la tierra y fracasaron y también lo
habían denunciado a los mayores de cielo.
Mientras tanto, un sacerdote de Ifá ambulante
estaba visitando ife y se detuvo en la casa de
Obara meyi, quien le extendió una exquisita
hospitalidad.

El nombre del awo era eroke ule abiditirigi.


Cuando el hombre realizo la adivinación de
libación, le dio el alerta a Obara de que un
mensajero había sido enviado desde el cielo para
buscarlo. Se el aconsejo que diera un macho

Por los Caminos de Ifá -25- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

cabrio a esu y un chivo a Ifá. No solo realizo el


awo los sacrificios por Obara, sino que efectuó
absolución tradicional (ono Ifá en yoruba y
odiha en bini) para el. Igualmente preparo la
medicina pertinente que el debía tomar cada día.

Cinco días después, un tiokan vino del cielo para


arrestar a Obara meyi. Cuando el tiokan voló
sobre el techo de la casa de Obara, le aviso a
este para que se preparara para ir al cielo.
Medíante un encantamiento, Obara le respondió
que su padre antes de morir le había dicho que el
se iba para el cielo para responder el temprano
llamado que se lo hubiera llevado a el (Obara) de
este mundo y que también había dicho que el no
abandonaría la tierra hasta que un árbol llamado
aro en yoruba y uroaro en bini, hubiera echado
hojas y hasta que las raíces de una planta
parásita llamado ose en bini y afuma en
yoruba (que crece en la copa de los árboles)
hubiera tocado el suelo y hasta que ella
hubiera mudado sus hojas. Obara meyi reunió las
tres plantas y se las dio al tiokan para que este se
las entregara al rey de la muerte, quien había
enviado por en el cielo.

Cuando el tiokan entrego el mensaje en el cielo al


rey de la muerte este ordeno que Obara meyi
tendría que perderse en la tierra sin nunca llegar
a saber su camino de vuelta al cielo.

Por los Caminos de Ifá -26- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

Es por esto que se dice que Obara meyi había


vivido en la tierra por unos 260 años y al final
había tenido que rogarle a dios que lo aceptara de
vuelta en el cielo. Si los hijos de Obara meyi son
capaces de preparar este ono Ifá, deben vivir
hasta una edad avanzada.

Por los Caminos de Ifá -27- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

Obara meyi convierte lo negro en blanco.


---------------------------------------

La ultima gran prueba por la que paso Obara


meyi antes de alcanzar el triunfo, tuvo lugar
cuando sus compañeros awoses lo engatusaron
para que se emborrachara en una fiesta en el
palacio del rey. Esto explica porque a los hijos de
Obara meyi se les prohíbe probar bebidas
alcohólicas de cualquier clase. Luego de
emborracharse el comenzó a formular
afirmaciones a las que no podía dar
cumplimiento. Entre las afirmaciones formuladas
por el cuando se hallaba en estado de
embriaguez estaba la de que podría servir la
cabeza de Olofin a pesar de que ello le estaba
prohibido hacer a cualquier awo. Igualmente se
vanaglorio de que podía convertir en blanca
una tela negra. Las afirmaciones de Obara meyi
fueron comunicadas rápidamente al rey, quien lo
invito a ejecutar las proezas en un plazo de siete
días y que de no ser así seria ejecutado.

Al llegar a la casa Obara meyi contó a su madre


lo que había sucedido en el palacio del rey. La
madre se levanto disgustada por su atrevimiento
al formular tales alardes, carentes de base
sobre cuestiones que nadie había podido realizar

Por los Caminos de Ifá -28- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

con anterioridad. El le explico que estaba ebrio


cuando hizo estas afirmaciones. La única
persona que solí servir la cabeza de Olofin era un
hombre llamado okete. Había también un
hombre llamado aro quien por si solo era capaza
de convertir lo blanco
En negro.

La madre de Obara meyi fue en busca de ambos.


Llegando el séptimo día, el Olofin saco una pieza
de 10 yardas de tela negra y se la dio a Obara
para que la llevara al rió, y la convirtiera en
blanca. Antes de que Obara llegara al rió, ya su
madre esperaba allí por el. El rey envió un
mensajero a acompañarlo de manera que
verificara la operación. Cuando el grupo arribo, la
madre de oabara estaba cantando, invocando la
aparición de aro. Cuando
El pez aro escucho el canto, se movió hasta
donde Obara meyi se encontraba lavando la tela
negra. Se la quito, se la trago, la vomito y esta
estaba blanca como la nieve.

Tan pronto como Obara vio que la tela se había


tornado blanca, la saco y se la mostró a dos
testigos enviados por el rey. Estos corrieron de
regreso al palacio, y todos, incluido el rey, se
asombraron del milagro realizado por Obara meyi.

Por los Caminos de Ifá -29- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

La siguiente operación fue la ceremonia de


servir la cabeza de Olofin. El hombre que solía
servir anualmente la cabeza de Olofin se llamaba
ewu-okete. Tradicionalmente el iba en busca de
su adivinación y realizaba sus sacrificios antes de
servir a Olofin su cabeza. Particularmente este
año el había ido en busca de adivinación y se le
había dicho que ofreciera un macho cabrio a
esu.

El no hizo el sacrificio.

Al llegar el momento para el de servir la cabeza


de Olofin como era habitual, la ceremonia no se
manifestó. El momento más importante de la
fiesta invariablemente se le dedicaba a la tela
con la cual se realizaba la ceremonia para que se
convirtiera en blanca. En vista del sacrificio que
ewu-okete rehusó hacer a esu, la tela negra se
negó a convertir su color en blanco.

A partir de entonces quedo claro que la fiesta era


un fracaso y que el sacrificio a la cabeza no se
manifestó. Normalmente la fiesta de la cabeza de
Olofin era seguida de paz, prosperidad y progreso
tanto para el rey como para sus dominios. Sin
embargo, después de la fracasada ceremonia de
la cabeza en ese año en particular, las cosas
comenzaron a hacerse difíciles para el rey y para
el país. Ese fue al año en el cual los hijos del rey

Por los Caminos de Ifá -30- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

se estaban muriendo después de jugar ayo con


sus visitan- tes. No había lluvia ni comida y
las cosechas se quemaron. Hubo varios casos
de nacidos muertos y de abortos. Este era el
estado de cosas en ife cuando llego el momento
de celebrar otra fiesta. Al comenzar la
búsqueda de una persona nueva para servir la
cabeza de Olofin, Obara meyi se vanaglorio de
que el podía hacerlo.

Antes de que pudiera hacer cualquier cosa, la


madre fue en busca de adivinación y se le dijo
que diera un macho cabrio a esu lo cual ella
realizo rápidamente. Subsiguientemente, ella
invito a ewu-okete para que le enseñara a su
hijo en encantamiento con el cual este serviría
la cabeza de Olofin.

Woni ki oba bori olofen


Kori olofen fin
Ki Obara bo aya olofen
Kaya olofen gba
Ko fowo kan ala
Ko di dudu
Obara bori olofen
Ori olofen fin
Obara boaya olofen
Aya olofen gba
Obara fowokan ala
Ala di dun dun.

Por los Caminos de Ifá -31- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

Al llegar el momento de servir la cabeza del rey,


Obara lo hizo sin dificultades y finalizo tocando
la tela blanca que trajo del rió (ala) y, con la
ayuda invisible de esu, tan pronto como Obara la
toco esta rápidamente se torno negra. Esto fue
suficiente para indicar que los días malos habían
llegado a su fin. El año siguiente demostro ser
muy prospero para el rey y para el país.
Obara fue también ampliamente remunerado.

Obara muestra ingratitud hacia su madre.


---------------------------------------

Después que la madre de Obara lo


acompañara durante todas estas pruebas y
tribulaciónes, este la acuso de ser una coqueta.
Ella se molesto tanto que concluyo que había

Por los Caminos de Ifá -32- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

llegado el momento de que regresara junto a


sus antepasados. Antes de morir proclamo que a
partir de ese momento la mano con la cual okete
sirvio la cabeza de Olofin debía ser utilizada
para escarbar en la tierra,

Que es lo que el conejo hace hasta este día.

También proclamo que la tela blanca que el


pez aro produjo debía a partir de ese momento,
ser utilizada para envolver cadáveres humanos.
Esta parte de Obara meyi se utilizaba para
causar la destrucción en el lugar sagrado de esu
cuando existe una justificación para ello. No
es posible entrar en los detalles de esto en este
libro.

Obara meyi gana un titulo de jefatura.


-------------------------------------

Después de la muerte de su madre, el tuvo que


aprender a cuidarse solo. Había dejado la bebida
por lo que ya no caia en la posición de hacer
aseveraciones y proclamaciones que lo
colocaran en dificultades. Había aprendido de su
madre las virtudes de la adivinación y el sacrificio.
Por lo tanto, cuando descubrió que a pesar de
todos sus logros aun era muy pobre, decidió llegar
al fondo de sus problemas. Entonces invito a un

Por los Caminos de Ifá -33- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

awo llamado ishe toon shemi ko ni she alarin ni


oggun (no hay pobreza que no tenga fin). Se le
aconsejo que hiciera sacrificio a su ifa con un
chivo, nuez de kola, melón, su tela de taparse y
que hiciera una comida con ñame machacado
con la carne del chivo. También debía dar un
macho cabrio a esu. El awo también le aconsejo
que el día que le tocara hacer sacrificio no debía ir
a ningún lugar.

Mientras tanto, el rey lo había mandado a buscar,


junto con otros awoses, para que fuera a su
palacio ese día con el fin de que participara
en una competencia especial de adivinación.

El awo le dijo que hiciera el sacrificio ese día y


que no respondiera a la invitación del rey.
Entonces el hizo el sacrificio a su ifa aunque ni
pudo hallar el barril de nueces de kola ni el
melón (eleguede o kakamisi en yoruba y eyen en
bini). También le dio un macho cabrio a esu.

Cuando los awoses llegaron al palacio del rey


este le pidió a cada uno que revelara lo que había
dentro de una habitación que el tenia cerrada en
el palacio. Todos los awoses trataron pero ninguno
pudo revelar lo que se hallaba dentro de la
habitación. Le llego entonces el turno a un awo

Por los Caminos de Ifá -34- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

llamado oguega quien revelo que en la habitación


se hallaban 201 personas.

Esa era la respuesta correcta. El rey entonces


entro y le entrego como regalo un barril de kola
y un melón a cada uno de los awoses. También le
envió a Obara meyi su parte, a pesar de su
ausencia.

Los awoses llevaban ya mucho tiempo en el


palacio de Olofin sin haber ingerido ni comida
ni bebida como resultado de lo cual se hallaban
muy hambrientos. En su camino de regreso a la
casa decidieron visitar a Obara meyi quien, entre
tanto, había preparado su mesa con ñame
machacado fresco y la carne del chivo.

Como si la comida hubiera sido preparada para


ellos, todos se sentaron y comieron y bebieron
hasta saciarse. Cuando Obara meyi pregunto que
les había dado Olofin ellos respondieron que
había recibido nuez de kola y melón y que
también les había dado la parte de el, lo cual lo
puso muy contento ya que estos eran los dos
materiales que le faltaban para completar el
sacrificio a su ifa.

Por los Caminos de Ifá -35- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

Cuando los otros le preguntaron porque


estaba tan contento por regalos que
ostensiblemente eran de poco valor, el respondió
que estos eran los materiales principales que
se utilizaban para hacer sacrificio a su ángel
guardian.

Al escuchar esta observación, todos los awoses le


entregaron sus propios regalos de kola y melón de
manera que tuviera una buena cantidad
almacenada. Antes de irse le dijeron que Olofin
deseaba que todos ellos le volvieran a visitar
después que trascurrieran ocho días.

Después que los awoses se fueron, el sirvio su


cabeza y su ifa con algunos de los melónes y
barriles de kola. Pero cuando los abrio con un
cuchillo descrubio que lejos de contener nueces
de kola y semillas de melón, cada uno de los
barriles estaba lleno de todo tipo de tesoros,
desde dinero hasta cuentas. De las joyas que
obtuvo de los barriles pudo confecciónar un traje
de cuentas, un par de zapatos y un gorro para si
mismo y un cobertor de cuentas para un caballo
que compro para su uso.

Al octavo día, cuando tenian que ver a Olofin


nuevamente, el se aseguro de ser la ultima
persona en llegar al palacio. Antes de que

Por los Caminos de Ifá -36- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

comenzara la reunion, Olofin había decorado un


trono similar al suyo el cual estaba destinado
para que en el se sentara el hombre que mejor
vestido estuviera en esa ocasión.

A medida que los awoses fueron llegando,


ninguno de ellos tuvo el coraje de ocupar el trono
especial al lado del rey. Se fueron sentando en
los costados del salon. Cuando oguega, quien
había salido victorioso en la ultima
competencia, llego al lugar con su ropas
andrajosas, se sento en el suelo que es donde su
adivinación se hace hasta este día.

Finalmente llego Obara meyi con una comitiva


de pajes acompañandolo. Después de rendirle
los saludos tradiciónales a Olofin, miro a su
alrededor y vio el trono decorado al lado del
rey por lo que fue derecho a sentarse en el. Tan
pronto como todos estuvieron sentados, Olofin
les pregunto por el destino del melón y el barril
de kola (obiala en yoruba y ohievbee en bini) que
le había dado a cada uno de ellos después de la
ultima reunion celebrada. Unos tras otros
respondieron que como ellos no eran dados a
comer esas cosas se las habían dado a Obara
meyi por ser las mismas comidas principales.
Olofin entonces comprendio como Obara meyi
había alcanzado su regio vestido.

Por los Caminos de Ifá -37- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

El rey entonces saco su instrumento de autoridad


(ase) y le dijo a oguega que a pesar de haber sido
el ganador de la prueba que le había impuesto
ocho días antes, era su estupidez lo que lo
mantenia en la pobreza que lo hacia sentarse en
el suelo. Entonces maldijo que oguega siempre
languideceria en pobreza y harapos.
Finalmente ordeno que Obara meyi siempre se
mantendria por encima de sus colegas y floreceria
en tronos y prosperidad.
Como Obara meyi se mantuvo en la
prosperidad.
--------------------------------------------

Después que obtuvo todo lo que deseo y mas, un


día Obara meyi recibio a un visitante llamado
efun yeni abori bebele quien le recomendo que
hiciera sacrificio para que su recien hallada
prosperidad pudiera durarle hasta el final de su
vida. Se le dijo que hiciera sacrificio con una
vaca que tuviera colores negro, carmelita y
blanco y un chivo con los mismos colores a su
ifa. También debía ofrecer un machos cabrio con
los mismos colores a esu. El hizo los sacrificios.
Por eso fue que Obara meyi vivio durante tanto
tiempo en la abundancia hasta que todos sus
hijos también se hicieron viejos. El pelo gris de su
cabeza y cuerpo llego a ser tan blanco como el
algodon y su riqueza perduro hasta el final de
sus días. Este es el ultimo sacrificio especial

Por los Caminos de Ifá -38- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

principal (ono ifa u odiha) que cada persona


nacida en ugbodu medíante Obara meyi debe
hacer con el fin de disfrutar de larga vida en
prosperidad.

El ultimo gran milagro realizado por Obara


meyi.
-----------------------------------------------

Había tres espectros del cielo que aterrorizaron


los 16
Pueblo principales de la tierra yoruba. Ellos
se
Llamaban:

1.- obuko omo lubele. - el macho cabrio.

2.- ejo omoni rongo. - la serpiente.

3.- ekuku ale omoni mene. - la paloma.

Ota loon ba aye ati orun jaa. Ellos fueron enviados


para que saquearan la tierra medíante el rey de
las brujas en el cielo. Causaron la muerte de
tantos hombres y mujeres en diferentes lugares
que se produjo confusión en derre- dor. Los tres
saqueadores celestiales cogian a sus victimas

Por los Caminos de Ifá -39- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

en circunstancias misteriosas y siempre parecia


que escogian personalidades importantes
selecciónadas como ciudadanos utiles de los
pueblos. Incidentalmante, parecia que se les
había asignado la tarea principal de lleva a Obara
meyi de regreso al cielo.

Cuando finalmente comenzaron a seguir el rastro


de Obara meyi, su propio angel guardin se se
aparecio a el en un sueño y lo alerto de un
peligro inminente de muerte. Aunque el no se
preocupaba indevidamente en lo que respecta a
la muerte, aun se hallaba, no obstante,
disfrutando de su duramente ganada prosperidad.
Entonces decidió llamar a su ifa medíante una
adivinación de ikines. Sus substitutos domesticos
llamados uroke y oroke le dijeron que hiciera
sacrificio rapidamente con un gallo, un conejo y
ñame machacado (obobo en bini y eewo en
yoruba) el cual debía llevar por si mismo a un
cruce de caminos. También debía darle una
macho cabrio a esu. El hizo los sacrificios con
rapidez.

Mientras llevaba el sacrificio al cruce de caminos,


esu se levanto y le dijo a los tres mensajeros del
mal del cielo que Obara meyi, a quien ellos
estaban buscando, se hallaba en el cruce de

Por los Caminos de Ifá -40- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

caminos. Los tres hombres rapidamente se


levantaron para encontrarse con Obara meyi.

Mientras Obara meyi se encontraba orando,


después de haber depositado el sacrificio en el
lugar, esu también le aviso a el de la presencia de
los malvados asesinos del cielo. Al recibir esta
alerta, Obara meyi rapidamente huyo corriendo
en busca de la seguridad de su casa.

Incidentalmente, obuko omo olubede tenia


prohibido el gallo, ejo omoni rongon tenia
prohibido el ñame machacado, mientras que
ekuku ale omonimene tenia prohibido el conejo.
Estos fueron exactamente los materiales con los
cuales Obara meyi había hecho sacrificio en el
cruce de caminos.

Cuando los tres hombres malvados llegaron al


cruce de caminos, esu nuevamente se le
aparecio y les dijo que la comida que estaba en el
suelo era lo que Obara meyi les estaba enviando
a las 200 divinidades (ihenuri en bini y ugba
orumole en yoruba). Esu los convencio para que
se la comieran ya que Obara había tenido que
abandonarla cuando vio que ellos se acercaban.

Después de ingerir la comida, ellos


mantuvieron su determinación de perseguir a
Obara meyi hasta su misma casa. Cuando se

Por los Caminos de Ifá -41- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

dirigian a la casa de Obara meyi el veneno de


la comida prohibida había comenzado a trabajar
en ellos. Al llegar a la casa de Obara meyi
cayeron muertos uno tras otro. Todo esto
sucedio durante la noche.

A la mañana siguiente Obara meyi salio y


descubrio que los tres hombres malvados
estaban muertos en la inmedíaciónes de su casa.
Entonces les envio mensajes a los 16 monarcas
de los pueblos que habían estado durante tanto
tiempo, bajo el asedio de los terroristas
celestiales. Tan pronto como se hallaron todos
reunidos en el palacio de olfin, Obara meyi les
conto como había procurado la muerte de los tres
hombres malvados y todos se alegraron y le
dieron las gracias profusamente a Orunmila por
haberlos protegido de la amenaza.

Por los Caminos de Ifá -42- La Filosofía Yoruba


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Por los Caminos de Ifá -43- La Filosofía Yoruba


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Obara ogbe.
I I
I O
I O
I O

La adivinación de Ifa para Eko

OBARABOBO AWO EKO LI O DIFA F’ EKO TIISE


OMO AJALORUN.
A NI EYITI EKO BA WI NI WON MAAMUR’ORUN
AGUTAN NI EBO
O GBO ORU
IFA L ENITI A DA’ FA FUN A L’ ASE NINU AYE
EMI RE YOO GUN.

Habla del gran respeto y poder que puede tener el


cliente de seguir las predicciones de ifá.

Woo: escertisismo general del cliente le estan


bloqueando el progreso.

Obarabobo awo eko adivino ifá para eko, el hijo


de ajalorun. Fue predecido que las palabras de
eko siempre serian consideradas como finales.

Ebbó: 1 carnera seria ofrecida como sacrificio.


Ifa dice que cualquiera para quien este ifá sea

Por los Caminos de Ifá -47- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

adivinado, ejerceria una gran influencia en el


mundo. El vivira largo tiempo.

La adivinación hecha para Osin

IROFA-AB’ ENUJIGINI AWO ILE ORUMILA LI O


DIFA F’ ADIFALA NLO DIFA F’ OSIN O NIKI OSIN
RUBO KIOMABA KU TIT OJO MEJE AGBO
MEJE ATI EGBAAJE OWO NI EBO OSIN KO KO
RU.O MU ADIFALA DE.ASIFALA NKORIN
BAYI:EMI ADIFASE LETI OPON
IBARATIELE,IBARATIELE,OLA DANDAN L’OSIN
MA KU IBARATIELE,IBARATIELE,A GB’ AMU A RE
ODO.IBARATIELE.A M’ ‘OWO A GBALE’DE
IBATIELE,IBARATIELE.A GBE’BA A G’ORULE ATI
BEE BEE.
BABALAWO NAA NSE BAYI LOJOOJUMO. O WA
DI OJO KAN BAYI
OJO NAA JE OJO TI WON NGBE IYAWO BOWA
FUN OSIN L’OKERE.OSIN NI:OUN A YARA
GBALE KIMO TOO GBE IYAWO DE,O MU OWO O
NGBALE TAN O NI OUN A GUN’KE KI OUN
SOWON WO.O GBE IBA O GUN ORULE LATI RI
IYAWO L’OKERE.O SUBU OGIRI WO LUU.WON
RANSE LO DA ADIFALA WA.ADIFALA NI:KI-WON
YARA LO RU OHUN MEWA OKE ILE,AGUTAN
MEWA AKUKO-ADIYE MEWA MAALU MEWA ATI
IYAWO TI WON NGBE BO L’ OKANKAN ATI BEE
BEE.BI WON TI NRUBO LOWO NI OSIN JI.
IFA NIKI AMASE D’ EJA BABALAWO.

Por los Caminos de Ifá -48- La Filosofía Yoruba


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Irofa-abeenujigini, adivino de orunmila, fue el que


adivino ifá para adifála quien iba a adivinar ifá
para osin. Adifála le pidio a osin sacrificar para
evitar una muerte subita en los proximos 7 días.

Ebbó:7 carneros y 1000 cowrie.

Debían ser ofrecidos. Osin no efectuo el


sacrificio paero apreso a adifála y lo amarro.
Adifála estaba cantando la siguiente cancion:
yo un adivino cuyas predicciones de wa
diatamente pasara sobre el tablero de adivinacion
(opon),

Ibaratiele, ibaratiele, con certeza o sin ella


morira manana.
Ibaratiele, ibaratiele, o si tomara una palangana y
fuera al rio.
Ibaratiele, ibaratiele, el tomara una escoba y
barrera la casa,
Ibaratiele, el tomara una escalera y subira al
tejado y así sucesivamente.

El babalawo canto esta cancion todos los días


hasta el día en que ellos trajeron una nueva
novia (iyawo) para osin desde un lugar distante.
Osin dijo que barriera rapidamente antes del
arribo de la novia. Tomo una escoba y barrio la
casa, tan pronto como termino decidio subir al

Por los Caminos de Ifá -49- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

tejado y mirar desde alla arriba. Tomo una


escalera y subio al techo para ver a la novia
aproximarse desde lejos.

Se cayo y la pared cayo sobre el. Ellos enviaron


apersonas a liberar a adifála y a que lo trajeran.
Adifála dijo que ellos debían ofrecer rapidamente
un sacrificio.

Ebbó: 10 carnera, 10 gallos, 10 vacas y la nueva


novia que estaba

Viniendo hacia osin. Osin se desperto mientras


ellos estaban ejecutando el sacrificio.

Ifa dice que nosotros nunca debemos descreer


las predicciones de un babalawo.

Por los Caminos de Ifá -50- La Filosofía Yoruba


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Obara yeku.
O I
OO
OO
OO

El sacrificio para Alukoso el Oba

ALUKOSO OBA Y OUN KO DE SIN ‘BA.


IBARA-OYEKU O GBO BEE RI A
ALU’LU-OBA Y OUN O TUN SIN’BA.
OBARA-OYEKU O GBO BEE RI A
ERU NI OUNKO SIN OLUWA.
AGBEBO-ADIYE NI KI AFI BO IFA.
BIABAFI AGBEBO-ADIYE BO IFA.
IFA YOO GB’EBE.

Advierte de la insubordinacion en el hogar y en el


trabajo.

Woo: el cliente esta encarnado a un compañero


muy dominante alukoso alguna alu - lu rey
obara oyekun ¿alguna vez has escuchado
eso antes? Ecu (un esclavo) dijo que el
nunca servirla a su amo ifa deberia ser
apaciguado.

Ebbó: 1 gallina.

Por los Caminos de Ifá -51- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

Si nosotros apaciguamos a ifá con una gallina ifa


aceptarla nuestra ofrenda oba (my) dijo que el ya
no servirla al rey vez has escuchado eso antes?

ISIN-NIIF’ ORI-GBOGBO-IS’ADE,OGBO-OPE-NII-
F’ORUN-I-S’ARON
WON SE IFA F’ORUMILA.NIGBATI WON KO SIN
IN MO EKU-AWOSIN MEWA,EWE(IRE) ATI OSE
NI EBO.
O GBO O RU.
BABALAWO GUN WON PO FUN UN KIOMA
FIWE.

- Oba ( el tamborero del rey) dijo que el yaibara


oyekun no servia al mismo.

Ifá oraculo fue consultado por orunmila cuando


sus clientes rechazaron patrocinarlo a el (o
tratarlo con aire protector)

Ebbó: 10 ratas (eku-awosin) hijos de ire, jabon


tenían que ser sacrificados el oyo y ejecuto el
sacrificio el babalawo machacho (o molio)
todos los materiales juntos por el para lavarse
con ellos.

Por los Caminos de Ifá -52- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

Obara Iwori.
O I
I O
I O
O O
La adivinación hecha para el dinero

OROBANTA-AWUWOBI-OWU:A DIFA F’ AYE NIJO


TI GBOGBO OMO ARAYE NPON OWO PE KOSI
OHUN MIRAN MO NINU AYE TIO TUN NIYI MOO
RARA.WON NI AWON O KO OHUNGBOGBO
SILE,AWON O MAA SARE MO OWO.ORUMILA NI
EYITI E NRO NITI OWO BEE NI EYITI E NRO NITI
OWO BEE KO.IFA LIA BA MAA YE.OGBON LIA BA
MAA YE AWON LIA BAAMA BU IYIN
FUN.ABENIGA LAAPE OWO.ABIWAJE LAAPE
OWO.ENI BA FERAN OWO L’AFEJU IWA RE A
BAJE.IWARERE LI OSOENIYAN.BI E N’OWO
LOWO KO WIPE KI E MA DI AFOJU KO WIPE KI
E MA DI ASIWERE,KO WIPE KI E MA DI ARO KO
WIPE KI E MA DI OLOKUNRUN ATI BEEBEE
ABUKU ARA GBOGBO LE DE BA YIN.EJE LO
TUN OGBO GBON,KI O TUN ERO GBA,KI E MU
IWARERE KI E MU OGBO KIE WA RUBO KI ARA
LE RO YIN TINUTODE.WON NI:KIL’EBO
EKU,EJA,EWURE,IGBA-EWO-IGBA-
EKURU.EGBAAWA OWO.WON KO WON KO
RU.WON GBU BABALAWO,ONISEGUN
ATIADAHUNSE.WON NFI WON SE YEYE
KA’DE.O PE DIE SA NI WON BERESII

Por los Caminos de Ifá -53- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

SAISAN.ARA WON KO’DA.IBINUJEE WON


PO.WON KO R’ENIGBA WON.WON NKU LI
OJOOJUMO ORAN IBAJEEE ATI ITIJU GBA
WON. WON KO LE PE BABALAWO ATI BEEBEE
WA GBA WON. O PE TITI ARA WON KO GBA EYI
MO.NIKEHIN WON WA BE BABLAWO.LATI OJO
NAA NI AWON BABALAWO TINNIYI NINU AYE.

Establecio que el dinero era importante pero


nunca mas que la sabiduría el conocimiento, la
salud y el buen carácter.

Observación: el cliente necesita hacer mas


enfasis en el desenvolvimiento espiritual y el
balance emocional.

Orobante - awowobi - owo.

Adivino ifá para el día que la gentedeclaro que el


dinero era lo mas importante del mundo. Ellos
tomaron cada cosa y correrian hacia el dinero
orula dijo,tus pensamientos acerca del dinero
son correctos y tus pensamientos acerca del
dinero son erroneos. Ifa es a quien nosotros
honraremos nosotros continuamos adorando
a ambos, el dinero exalta la persona, el dinero
puede estropearle el carácter a una persona, si
alguien tiene un gran amor por el dinero su
carácter se lo estroperara el buen carácter es la

Por los Caminos de Ifá -54- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

esencia de la belleza, si tu tienes dinero, el no


evitara que sobre venga la riqueza, la locura, la
cojera, y la enfermedad. Tu puedes estar
infestado por estas deseos, tu deberias ir a hacer
creer tu sabiduría y reajustar tus
pensamientos. Cultura, el buen carácter adquiere
sabiduría y sacrificios para hacer que tu
puedas estar comodo. Ellos preguntaron ¿cual
es el sacrificio?.

Ebbó: ratas, pescados, 1 chiva, 1 jicara de


harina de mmz, 1 jicara de frijoles macerados y
20000 cowries.
Ellos rechazaron el sacrificio.

Ellos insultaron y ridiculizaron a los babalawos y


a otros practicantes de la medicina tradicional.
Despues de un tiempo ellos empezaron a
enfermar, ellos trístes y enfermos no tenían a
nadie que los ayudara, ellos empezaron a morir
día a día ellos hicieron que sus problemas
cayeran sobre sus cuerpos y no podían hablarle
a los babalawos y a los otros para que los
ayudaran. Cuando ellos no pudieron aguantar la
carga y la angustia por mas tiempo y pidieron
disculpas a los babalawos desde aquel día los
babalawos han sido tratados con honores en todo
el mundo.

Obara oddi.

Por los Caminos de Ifá -55- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

I I
OO
OO
I O

La adivinación hecha para Eerin Wara

EERIN-WARA:A DIFA F’ OLOFIN. A NI:AWON


ENIYAN KAN MKOWA BAA NI OJO AIPE.WON
YOO MAADE ARA ILU I’OKUN NILE TABI LOKO
LOSI ILE MIRAN.A NIKI OLOFIN RUBO.EPO
KIAFI BO ESU NIPA TITUUSII LORI EYELE
MERINDILOGUN,KIO MAAFI OKOOKAN BO ORI
LOJOJUMO.KI O GBO EWE OLUSESAJU ATI
EWE ORIJI SINU OMI KIORO EJE EYELE SINU
OMI AGBO NA KIOGBE IKOKO (agbo) EWE IFA
NAA SI OJA KI GBOGBO ILU MAA FI PA’RA.

Advierte de la perdida de nuestra independencia e


integridad.

Woo: la relacion del cliente termina o deviene un


desbalance por una demanda de su pareja.

Eesin - wara - adivino ifá para quien estaba


advertido de que algunos forasteros vendrian
pronto, ellos unirian al pueblo o a las gentes
en sus casas, y en los campos y los tomarian

Por los Caminos de Ifá -56- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

a ellos para otros pueblos o aldeas. Olofin


habia pedido un sacrificio.

Ebbó: aceite de palma, sera derramado sobre esu


y 16 palomas.

Una para cada día para propiciar rogar la cabeza


del cliente (ori) machacar hojas de (olusesaju
orifi) dentro de agua. Permitir que la sangre de
las palomas gotee dentro de la mezcla.
Tomar esta porcion (pote) de la medicina de ifá
al mercado de manera que la gente del pueblo
puedan frotarse el cuerpo.

Igba ori amu el adivinador de las mujeres

GBA ORI-AMU AWO AWON OBIRIN.A DIFA F’


AGBERE OBIRIN GBOGBO OKURIN KIINIYI DI
ALE.OBIRIN KII F’ OWO IDI ILA.A NIKI O OJE-WO
OHUN KIOWA RUBO :EYELE MEJI,IGBI MEJI,ORI
EGBAARIN OWO ATI EWE IFA.LO EWE ESO
PELU IYERE DIE KIOFI IGBIN TI O TIBO SEE LI
OBE JIJE FUN UN.KI O TUN LO EWE ESO
KIOPOO MO ORI KIO MAA FIPA ABE TABI OBO
RE.A LE GUN EWE NAA PELU OSE KI O MA FI
WE.

Igba ori amu el adivinador de las mujeres adivino


ifá, para una puta que se estaba sonando a
todos los hombres. Ella fue advertida que estaba

Por los Caminos de Ifá -57- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

haciendo algo riesgoso. Una puta carece de


honor. Ella fue aconsejadá a confesar su
ignorancia y sacrificar.

Ebbó:2 palomas, 2 babosas, manteca de


cacao, 8000 cowrie, y hojas de ifá triturar hojas
de esu con iyere, cocinar la mezcla con una
babosa dentro de la sopa para que ella la
coma. Tambien se puede mezclar las hojas de
eso con manteca de cacao y frotárselo en el
toto, las hojas de eso pueden ser machacadas
con jabon para bañarse.

Por los Caminos de Ifá -58- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

Obara iroso.
I I
I O
OO
OO

Se adivino para Ade (la corona del Rey)

OBA BIMO RE O SO OMO RE I’ADE.OLOWO


BIMO RE OLOWO O SO OMO RE
I’AJE.EHINKULE ENI TI LI IWO KIA TOO SO OMO
ENI I’ORUKO. EYIN KO MOPE OMO OBARA-
IROSU ,BABALAWO NIISE A DAA FUN WON
NIJO TIARI OBARA-IROSU NI IGBO-IFA.A NIKI
WON RU EKU-MEWA.EJA MEWA.OSU ATI
EGBAAWA OWO KI O BERESIIKO IFA,BIOBAMO
IFA KIARI OSU FUN UN.

Habla de asegurar las bendiciones para la


iniciacion de ifá.

Woo: los exitos del cliente dependen de su


crecimiento espiritual.

El rey tuvo un hijo lo llamo ade (corona) el


hombre rico tuvo un hijo, lo llamo aje (dinero)
nosotros averiguamos o estudiamos nuestro
patio antes que nombremos a un hijo ¿no sabe
usted que el hijo de obara - iroso es un

Por los Caminos de Ifá -59- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

babalawo? Este fue el ifá adivinado para la


gente el día que vimos a obara - iroso en la
arfioleda de ifá, a ellos se les pidio sacrificar.

Ebbó: 10 ratas, 10 pescados, osu y 420 000


cowrie.

La adivinación para Orisha Nla

IFA GBE’NI LUYI KIABO IFA,


ORISA GBE ‘NI LUYI KIABO,ORISA
ORISA -NLA LI O NGBE’NILUYI OMO
A DAA F’ESUSU.
WON NI :ESUSU MI A NIYI OMO
NITORINAA KIO NI EWURE EGBERINDILOGUN
OWO ATI EWE IFA.

El cliente debe empezar a aprender ifá, cuando


el llegue a estar completamente versado en
ifá, un osu deberla ser sembrado por el ifá nos
favorecio adoremos a ifá o veremos a ifá orisa
nos favorecio adoremos a orisa orisa nla nos
favorecio con los hijos ifá fue adivinado para esu
se predijo que esasu seria favorecido con hijos,
por lo tanto, ella deberia sacrificar.

Ebbó: 1 chiva, 3200 cowrie y hojas de ifá.

Por los Caminos de Ifá -60- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

Obara juani
O I
O O
I O
I O

El sacrificio a la prosperidad en la tierra

AGBE I’OLOHUN-ERE, ALUKO Y’ OLOHUN-


ORO,OBARA WONRIN OLOHUN-MASOROMA-
SORO.A DIFA F’ EGBIN OL’ORUN-GOGORO NLO
S’AJO IJO,WON NIKI O RU :AGBEBO-ADIYE
MEJI ATI EGBERINDILOGUN OWO.EGBIN GBO
O RU,O DE OJO,O F’IJO TE GBOGBO WON
BIATISO FUN UN.INU BI AWON ELEGBE RE NI
AJOIJO,WON RAN ESIN LO MU OOGUN WA KI
WON LEFIPA EGBIN,ESIN NBO LONA OJO DE O
TU AGBO IJO O PA--OOGUN MO ESIN I’ARA
ORO-OOGUN NAA TIIMAAMU ESIN TIIMAA TU
PUU LOJIJI TIOMAA NTIKARAARE SARE KIRI
LAISI ENITI NLE E.

En la mala fortuna habla de una persona que


esta activando irracionalmente en la buena
fortuna habla de una significativa prosperidad
Woo: el cliente necesita tomar calma para poder
archivar un buen éxito

Por los Caminos de Ifá -61- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

El cliente necesita relajarse para obtener el


éxito

Agbe tiene la voz del juego, aluko tiene la voz del


veneno
Obara wonrin tiene la voz de mazoramasodo
(yo quiero hacer mal - yo quiero hacer el mal),
fue adivinado por egbin - olorun - gorogo
Quien fue bailando a la reunion y hablo de
sacrificar
Ebbó:2 gallinas y 3200 cowrie
Egbin oyo y sacrifico

KIL’ALEMO-EYISI
AYO-LIALEMO-EYISI
A DA F’ORUMILA ALADE NBE LAARIN IPONJU
WON NI:ODUN ORO DE
EYELE IYO ATI EGBEWA OWO LI EBO
O GBO O RU.

Sus camaradas estaban enojados y enviaron a


esin a traer la medicina que ellos usarian para
matar a egbin cuando esin retorno la lluvia
comenzo a caer en el medio de los bailarines la
lluvia mojo la medicina en el cuerpo de esin El
caballo). El veneno hizo que esin se volviera
loco. Desde entonces el veneno impregnado en

Por los Caminos de Ifá -62- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

el cuerpo de esin; subitamente lo hace correr y


correr sin que nadie lo maneje

Sabes que es esto


Sabemos que es divertdo
Esto fue adivinado por orula alade cuando el
estuvo en dificultades
Ellos dijeron "el año de la riqueza ha sobrevenido"
El hablo de sacrificar

Ebbó: 1 paloma, sal, 2000 cowrie


El oyo y sacrifico

Por los Caminos de Ifá -63- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

Obara okana
O I
O O
O O
I O
El adivino para el papagayo

OBARAKANRAN LI O DIFA F’EYE-IWO


WON NIKI O WA RUBO KIOMALE S’ORAN TI
AWON EYE-OKO MAA FI MAA BINUSII.
EBO:OKA (agbabo)ATAARE ATI EGBEWA OWO.
O GO O NI. OUN KO MAA RUBO.

Habla de desacuerdos potenciales con sus


amigos y asociados y de los soluciones para
controlarlos a ellos
Woo: el cliente tendra conflictos en su trabajo

Obara ikandran fue adivinado por el papagallo


( loro) quien fue advertido de apartar el
desagrado de las otras aves

Ebbó: maiz (agbado), pimienta de guinea, 2000


cowrie
El oyo y dijo que no sacrificaria

Por los Caminos de Ifá -64- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

La adivinación hecha cuando las gentes


hablaban mal de los adivinos

O NFEWI-KOLEEWI,OBARAKANRAN
KOJE.ENITIMOSE O
NFEFOKOLEEFO,OBARAKANRAN KOJEKI O RO
JO MI FUN AYEGBO
IGI-EKU NIIKI’RAN M’EKUNINU.IGI-EJA
NIIKI’RAN EJANIMU ELEMBERUN KIIWI TI ENU
RE F’AYE GBO.EWE IFA:IGITIAFISIN EKU IGI
TIAFISIN EJA,KOLAWE KAN ATI EWE
ELEMBERUN.KIAKOWON JO SINU OWU
GBEREWU,KIAFI OWU DUDU ATI FUNFUN DI
WON PO KIOLE DANYINDANYIN.KIOMAAWA
NINU APO-EWU.KI A MAA JE ATAARE MESAN FI
WUSA RE.

El quizo hablar pero esto fue impedido por obara


okanran el unico ofendido
El quizo hablar pero no pudo
Obara ikankan le prohibio de quejarse ante el
del mundo lavara
Impide el pez de hablar,
La astilla impide a la rata de hablar
Elemberun nunca podrá hablar de todas de las
personas
Las hojas de ifá seran usadas (medicina)
La vara con la que el pez fue asado,
El palo con la que la rata fue asada

Por los Caminos de Ifá -65- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

Kola amargo, las hojas de elemberun esto fue


amarrado,
Algodon y lana con hilo blanco y negro .el
paquete debera estar apretado la preparacion
esta en el bolsillo de la persona y debera
masticar pimienta de guinea, 9 granos de
numeros para la encarnacion (o encantacion)

Por los Caminos de Ifá -66- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

Obara ogunda
I I
I O
I O
OO

A WO IWAJU AO R’ ENIKAN,A WO EHIN AO


ENIKAN
A DAA FUN OLOFIN IWATUKA.
WON NI BI OLOFIN IWATUKA BA NFE KI ILE
OUN JO (ki opo eniyan wa ni ile re)KIOMA SEBO
(ajole)
O NI KINNI EBO
WON NI :EYELE ,EGBAAWA OWO ATI EWE IFA
(ewe olusesaju sawerepepe,ile aladin ati eera inu
re.kialo fi ose egbefa tabi egbewa koo,kiagun won
po ki eniti a da’fa fun maawe lehin igbati a ba ti pa
eyele kan sii) KI ENITI A DA’ FA FUN PA ORUKO
DA BIOBA RUBO.

Habla de lo necesario de reparar una mala


reputacion para garantizar un éxito seguro
Woo: los negocios del cliente se retrasan.
Una accion espiritual los mejorara

Miramos hacia delante y nadie esta visto,


Miramos atrás y nadie esta visto.
Esto fue adivinado por . Iwatuka quien había
dicho de sacrificar si se quema tener una casa

Por los Caminos de Ifá -67- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

llena .el pregunto ¿ cual es el sacrificio? Ellos


dijeron

Ebbó:1 paloma, 20000 cowrie y hojas de ifá


Machacar juntos olosha saju y sawerepepe en
hojas y un hormiguero con 2000 caracoles en
valor y dejar que la sangre de la paloma gotee
sobre la preparacion completa y úsela para
lavar el cuerpo del cliente .el cliente sera
aconsejado a cambiar su nombre despues del
sacrificio

Por los Caminos de Ifá -68- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

La adivinación hecha por Olu sun

ILE OLU DARA ,ODEDE OLU SUNWON:


A DIFA FUN OLU-IWO
WON NI OLU-IWO KONIITE LAELAE.
WON NIKI O RUBO KIOMATETE KU.O NI KILI
EBO WON NIKI O RU:
AGUTAN IJAPA,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI
EWE IFA.
O GBO O RU.
WON SE EWE IFA FUN UN (lo ewe ifosi,iyere,
irugba ati ewe oriji.kiofi ijapa see li obejije li owuro
kutu)
WONNI:ARIWO IFOSI KIIPA ELETI, ARIWO AYE
KONIIPA IWO.

La casa de olu, es buena, su terraza es buena


¿ cómo bien ¿
Esto fue adivinado por olu. Iwo quien había
dicho que el nunca entraría en descredito el
tambien advirtio sacrificar para impedir la
muerte prematura.
Ebbó: 1 carnero, 1 jicotea, 44000 cowrie y hojas
de ifá
El oyo y sacrifico

Las hojas de ifá fueron proparadas para su


uso, machacar hojas de ifosi y hojas de iyere e
irugba cocinarlas dentro de una sopa con la

Por los Caminos de Ifá -69- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

jicotea - carne. Esto debe ser ingerido muy


temprano en la mañana
Ellos dijeron y el ruido de ifosi (semillas) no
daña eleti (hojas)
Tu nunca seras movido por los chismes de la
tierra

Por los Caminos de Ifá -70- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

Obara sa

Advierte sobre (clientes o usuarios) fraudulentos


Observación: emocional sin descanso lo llevo a la
practica de herreros

LA adivinación hecha para Eta

OBARA-OSA:A DIFA F ETA ,WON NI OKAN NINU


AWON TI O NRA OJA LOWO RE NFEE SALO
KIOLEJE OWO RE GUN NITORINAA KIO-WA
RUBO KIOLE MAA RI AWON ONIBARA RE KI
OWO LE MAA WUWON ON SAN FUN
UN:EYELE ,AGBEBO-ADIYE,OGBOKANLA OWO
ATI EWE IFA (gun ewe eesin,ewe tagiri ati ose po
pa adiye sii kiomaa fiwe)
O GBO O RU.
WON S’EWE IFA FUN UN.WON NI:IJO TI EESIN
BA SIN OWO RE NIIGBAA.

Obara sa adivino - profetizo para eta quien


informo que uno de sus usuarios de credito
estuvo plancando (corres, jugar, manipular)
siempre con su dinero el aviso sacrificar a sus
clientes quienes debían pagarle a el sus
(deberes o deudas) el sacrificio

Ebbó: palomas, 1 gallina, 220 cowrie y hojas de


ifá

Por los Caminos de Ifá -71- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

Machacar junto (ewe esin, ewe tagiri) uniéndolas


con jabon negro, sacrificar sangre de gallina
dentro de todas las cosas
El oyo y sacrifico

El dijo a esin no le faltara el dinero sobre su


demanda (el jabon para baño)

Mezclar juntos jasoice y jabon negro hacer mirtura


(mezcla) y limpiar con cazuela sobre el poder
de las plantas secas. Estampa de odi obara sa
y recito la siguiente encantacion

Por los Caminos de Ifá -72- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

La adivinación contra los hechizos

LO EEPO IGI-ERUN GBIGBE GUN EWE JASOKE


ATI OSE PO .KOOSINU IGBA ADEMU
DARADARA KAN,DA EBU NAA LEE LORI KI O
TEE NI ODU OBARA-OSA KIOSI KESI IFA
BAYI:OSO RI MI ,O NI EMI OMO TANI
MO L’EMI OMO OBARA-OSA,AJE RI MI O NI EMI
TANI:MO L’EMI OMO OBARA-OSA IKU RI MI.O NI
OMO TANI.MO L’ENI OMO OBARA-OSA.ARUN RI
MI.O NI ENU OMO TANI.MO L’ENI OMO OBARA-
OSA ESU RI MI.O NI EMI OMO TANI.MO L’ENI
OMO OBARA-OSA OMO OBARA-OSA KIISA.IKU
KIIPA OMO OBARA-OSA,ARUN IIGBE OMO
OBARA-OSA DE OMO OBARA -OSA KIITE.
AKIYESI:GBE IGBA-OSE NAA SINU APO ASO
FUNFUN .KIOFI KOS’OKE BIOBAFE. KIOMAA BU
OSE NAA FIWE ARA.

Cuando el brujo me vio me dijo


¿Quien fue? Dijo
Yo soy el hijo de obara-sa
Cuando el cual muere, enferme y esu me vio y
inquirio ¿quién fue?
Y dijo
A cada uno de ellos no mueren,
El nunca enferma,
El hijo de obara sa nunca caen en el descredito.

Por los Caminos de Ifá -73- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

Nota: poner la cazuela en un paño blanco y


dentro de una bolsa y suspendido del techo si
usted quiere. Esto debe usarse para bañarse

Por los Caminos de Ifá -74- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

Obara ka
O I
I O
OO
OO

Obara Ka la persona mas amada

OBARA-KA,A DIFA FUN OLUBOLAJI


WON NI:ESE RE AGBILE A L’ENIYAN KA
IBIGBOGBO.WON NIKI O WA RUBO KIO MA BAA
S’OFO PUPO.
EBO:EYELE ADIYE IJAPA ATI EGBERINDILOGUN
OWO.
O GBO O RU.
O SEBO TAN A NKORIN:MO KA ‘LE MO KA KO
OBARAKA,MO R’OJU MO R’AYE OBARAKA. A
NJO A NYO OBARA-KA.

Habla de mantener el poder y la influencia


Woo: las dificultades temporales pueden ser
apartadas por una nueva experiencia emocional
o espiritual

Obara ka fue adivinado por olubaleji a quien le


fue dicho que el seria una persona de
consecuencia y amada por mucha gente pero
que seria sacrificado para impedir la perdida de
propiedad
Ebbó:1 paloma, 1 gallina, 1 tortuga y 320 cowrie

Por los Caminos de Ifá -75- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

El oyo y sacrifico

Despues del sacrificio el canto

KOWEE AWO AYE,OGBIGBI AWO ISALU


ORUN.BI KOWEE-AWO-AYE BA KE,AWON
AGBAGBA AYE A MAA GB’ODE ORUN LO.BI
OGBIGBI AWO ISALU ORUN BA KE,AWON
OMOWEWE ORUN AMAA BOWA SI AYE ESE
OBA A KA YE ESE OBA AJAKA.WON SA’GEDE
FUN ORUMILA.
OTA ROGBA YII KA.WON NI :IWO A SEGUN
ODI,IWO A R’EHIN OTA EWE EWO NI YOO MAA
WO AWON OTA RE’GB ODE ORUN LO.EERU
NIYOO MAA RU IBI TO WON LO.OBARA KA KI O
BAMI KAWO AWON OTA MI.EWE IFA:EWE EWO
(iru ewo kan bayi eyitiiseelewe) WEWE,EHIN LI AO
FI JA OKUN EWE NAA.AO KA OWO S’EHIN
KIATOO FI EHIN MAA JAA.AO FI OWO KOO
BOWA ILE,EERU AWO-IKA KAN TIIGBIN KAN KI A
JO WON PO.KI A LOO.KI A DA EBU NAA SINU
ATO (ado) KAN .BIABA NI OTA (pupo tabi die) KI
AMAA DA DIEDIE SI ORI ILE(tiatigba) NINU ILE
WA.KIATE EBU NAA NI ODU OBARA-KA KIAPE
OFO RE SII,KIAFI ENU (ahon) LAA NI
IKUNLE.BIABA LAA TAN KURO NI ILE,KIADA
EPO YIKA ORI ILE BIRIKITI NIBITI A DA EBU
NAALE.NIGBAKIIGBA TABA LOO BAYI NKI A MAA
SEE.A LE MAA LOO DIEDIE LI OSOOSU.

Por los Caminos de Ifá -76- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

Estoy feliz obara ka


Estamos bailando y gozando obara ka
Kowee, el adivino de la tierra, ogbigbi, el
adivino de los cielos
Si kowee llora, eso indica la muerte de personas
mayores.
Si ogbogbi llora, indica, el arribo de jovenes en la
tierra.
El pie del rey esta regado,
El pie del rey ésta en todo el mundo
Ellos usaron encantamiento por orunmila quien
estaba
Rodeado de enemigos
La victoria le fue asegurada para ellos
Fue decretado que las hojas de ewo arrastraran a
sus enemigos
Al cielo y eeru llevara desfortunio a sus enemigos
Obara ka restringira las manos de ellos
Las hojas de ifá lleva a casa hojas de ewo
(pequeñas, accancarlas con los dientes no con
las manos) ten ademas eeru awoika (una que
se carga sin arrancarla, una sola) y una
babosa.
Quema todo esto junto hazlo polvo y guardalo
en un ado (recipiente hecho de calabaza) .si
tienes poco o muchos enemigos, rocía el polvo
en el piso limpio de tu casa

Por los Caminos de Ifá -77- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

Escribe el oddun obara ka y recita la


encantacion escrita arribaLame el polvo mientras
estas de rodillasHabiendo hecho esto, gotea el
aceite de palma alrededor del sitio de la
medicina.

Haz esto una vez al mes

Por los Caminos de Ifá -78- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

Obara otrupon
O I
O O
I O
O O

La adivinacion hecha para una mujer esteril

OLADIPUPO A DIFA FUN AROKO (ila) AROKO


NSOKUN AIROMOGBEPON TI AYA RE,
WON NI :BIOBARUBO A R’OMOGBEPON.EBO
:EWURE ATI EGBAAJO OWO .
O GBO O RU.

Habla de las soluciones a la fertilidad y los


abortos
Woo: el sacrificio a los orisas esta indicado para
concebirSacrificar el orisa indicado para la
concepcion

Oladi fue adivinado por aropo (ila) quien


estaba triste porque su esposa no tenía hijos
Ele dijo de paerifi –

ebbó: 1 chiva y 60000 cowrie y sus deseos


serian realizados

El oyo y sacrifico

Por los Caminos de Ifá -79- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

La adivinación para la esclava

OMO-MAARA ADIFA FUN OLOFIN


WON NI :OBIRIN KAN TI O NWU OLOFIN LATI RA
(l’eru)YI,OBIRIN NA A RE (bimo) PUPO SUGBON
KI OLOFIN WA RUBO NITORIPE KI AWON OMO
OBIRIN NAA MAMAAKU KI OLOFIN BAA LERI
ERE PUPO JE LAISI IBANUJE.
EBO :IJAPA,AGUTAN ATI EGBAAJO OWO.
O GBO ORU.

Omo - maara había adivinado para 1 por quien


había ido a comprar una esclava .el había sido
advertido de sacrificar para no perder su
dinero
Porque ellos constantemente pierden los niños
Ebbó:1 tortuga, 1 oveja y 16000 cowrie
El oyo y sacrifico
El fue asegurado que la mujer seria fertw y que
el ganaria a traves de ella sin retroceso

Por los Caminos de Ifá -80- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

Obara otura
I I
O O
I O
I O

La adivinación del pequeño para el Rey

KEKERE AWO OLOYO A DIFA FUN OBA OLOYO


NFEE RA OBIRIN TIOWUU I’ERU.
WON NIKI OBA OLOYO MA RAA TULETULE NII.
O NI KIL’EBO BI OUN BA RAA KIOMA LE TU ‘LE
EBO:IGBIN MEJI IGBA EWO EYELE MERIN
EGBAA MEJO OWO ATI EWE IFA.
O GBO KO RUBO.

Broncas por situaciones de casa y negocios


Woo: una relacion esta causando perturbaciones

El pequeño adivino de olayo adivino para el


rey de ologo quien queria comprar una mujer
para hacerla su esclava .el fue advertido de
que no comprara aquella mujer que aquello era
un despilfarro.

Oloyo dijo ¿que sacrificio que ebbó debo de


hacer para que ella deje de ser una botarata?
Ebbó 8 caracoles de babosa, una cazuelita de
ewo. 4 Palomas y 1600 Cowrie y hojas de ifá
El oyo y no sacrifico

Por los Caminos de Ifá -81- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

El adivino para la gallina y sus hijos

APAPAITAKO,ATUWON-NILETUWON-LOKO,
A DIFA FUN ONILE-ADIYE ATI AWON OMO RE
WON NI OTA TI O LAGBARA JU WON NBOWA
BAWON,BIEBASA KURO NI’LE LOS’OKO IYOO
TUN WA BA YIN L’OKO SUGBON BIEBA SEBO
EO YE OWO A JE FUN YIN.
EBO:IGBIN EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE
IFA (ewe owo ati igbin sise l’obe kiajee)ONILE-
ADIYE DIE RUBO
WON NI ‘’AWODI KOLERI F’IGBIN SE:AWODI WO
IGBIN KORO.

Apapatiako - atuwon - niletowon - loko adivino


para la gallina y sus hijos ellos le dijeron que un
gran enemigo se aproximaba a cometer una
masacre con ellos que si ellos abandonaban su
hogar de la granja el los perseguiria, pero que
de hacer el sacrificio correcto ellos podrían
tríunfar

Ebbó: 1 caracol de babosa, 3200 cowiue y hojas


de ifá Moler owo junto con las hojas y hacer una
sopa con el caracol y beberla fue decretado que
un halcon no podria comerse un caracol todas
las gallinas pueden hacér lo mismo tu puedes
ser respetado

Por los Caminos de Ifá -82- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

Obara irete
I I
I O
OO
I O
La encantación hecha para las riquezas

OBARA-RETE,IRE TE MI LOWO.A DIFA FUN


AGBONNIREGUN
WON NI IRE MBOWA BAA.WON NIKI O
RUBO:EYELE,IGBIN ATI EWE IFA
O GBO ORU.

Habla de exitos y estabilidad sacrifica en base


a esta observacion .Observación :el cliente
tiene buenos prospectos para un trabajo nuevo
o negocios

Obara irete buenas cosas caen en mis manos


Esto fue adivinado por agbonniregun quien dijo
que muchas cosas buenas estarían en la tienda
para el y que el sacrificaría
Ebbó:1 paloma, 1 caracol de babosa y hierbas
de ifá
El oyo y sacrifico

Por los Caminos de Ifá -83- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

Obara Kete adivina para Orunmila

OBARA-RETE A DIFA FUN ORUMILA


WON NIKI O RUBP.KI OHUN TI O WUWOJU MA
LE DE SII.PE OUN NIKI O LE MAA TE
(ori)OHUNGBOGBO ATI ARA RE.
EBO:IGBIN ASO FUNFUN,EGBERINDILOGUN
OWO ATI EWE IFA
O GBO ORU.
WON NI:OHUN TI O WUWOJU SI
ORUMILA,ORUMILA LIOTE ARA RE N’ IFA,OUN
NI YOO MAA TE WON NIBIGBOGBO.

Obara rete fue adivinado por orula quien dijo que


sacrificara cosas que el no pudiera encontrar un
granproblema y pudiera siempre ir hacia arriba
Ebbó: I caracol de babosa, 1 sabana blanca,
3200 cowrie, y hojas de ifá
El oyo y sacrifico lo cual hizo que nunca nada
pudiera crear dificultades en el camino .orula se
inicio el mismo en ifá y el siempre iniciara a
todos los estudiantes de ifá

Por los Caminos de Ifá -84- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

La adivinación hecha para akintelo

OBARA -RETE,A DIFA FUN AKINTELU,WON NI


ILU TIOTE (to) YI KIOWA RUBO KI ILU NAA LE JO
SII LOWO.
EBO:IGBIN MEJO,AGUTAN,EGBAAJO OWO ATI
EWE IFA
O GBO O RU.

Obara irete fue adivinado para akintelo quien


hablo de sacrificar así que la villa fundada no
decayera
Ebbó:8 caracoles de babosa, 1 carnera, 16000
cowrie, hojas de ifá seran sacrificadas

El oyo y sacrifico

Por los Caminos de Ifá -85- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

Obara oshe
I I
O O
I O
O O

La adivinación contra el sufrimiento

WON NI BABAMI NKO MO NI BABA MI KU O


WON NI IYA MI NKO .MO NI IYA MI NBE L’AJA ILE
O NFO RERERER.WON NI EMI OMO TANI.MO NI
EMI OMO OBARA-OSE TIIP ‘OLOJA TI GBOGBO
WON NGBA MI LOJU IPOKI-IPOKI,WON NKANMI
NI’KU IGBONGBON-IGBON
GBON..WON NSE MI SIBASIRE BI EWURE ILE
MU OHUN BAALE ILE JE.IYA KIIJE OMO OBARA-
OSE,OBARA-OSE MAMA JEKI OMO AWO
JIYA.EWE EJA MASAIBA MIJA (awon ota
mi)WONR’ORUN IYA KIIJE OMO OBARA-
OSE,OBARA-OSE MAMA JEKI OMO AWO JIYA.
EWE IFA:LO EWE EJA (hariha) ATI EWE ARERE
TIOWOSILE KUNA KIODA EDUNAA SI OJU IGBIN
KAN KIOTEE NI ODU OBARA OSE KIOTOOPE
OFO RE SII BIOBAPE IFA NAA KIOFI ASO DUDU
WE IGBIN NAA FI OWU DUDU DII
DANYINDANYIN.KI O DIJU GBEEJUNU SINU
IGBO KAN KIOFI SO KO SI ONA JINJIN.

Por los Caminos de Ifá -86- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

Habla de las vías para el control natural de la


fuerza
Woo: el cliente necesita limpiarse así mismo
de toda la energía negativa

Ellos dijeron.
¿Donde esta mi padre?
Yo dije "mi padre, esta muerto"
¿Dónde esta mi madre?
Yo dije "mí madre esta en la tumba, gritando"
Ellos preguntaron
¿De quien es el hijo?
Yo dije "soy el hijo de obara oshe,
"Quien hecho de lado las reglas",
Yo fui severamente golpeado y abofeteado
Aquí y allí tan libremente como comen las cabras.
El hijo de obara oshe nunca sufre.
Obara oshe no permitas que tu hijo sufra
innecesariamente.

Hojas ifa pulveriza .hojas de eja (harina) y


hojas de arere que hayan caldo del arbol, madre,
pon el polvo en la cara de un caracol y escribe
oddun obara se sobre esta. Recita la
encantacion anterior y arropa al caracol con
una pieza de ropa negra e hilo negro, cierra
tus ojos y lanza esto lejos en el bosque.

Por los Caminos de Ifá -87- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

La encantación hecha para la lluvia

AISIRE F’AGBON ISALE PALE,BIOBAWIPE KI EJI


SU EJI A SU BIOBAWIPE KI EJI FO,EJI A
FO.WON SA ‘GEDEFUN WON NI OJO KO MAA
PA ERINWO OSIN KIOFUN ASO,ASO TI OMO
MUWAS’ODE YI OBARA-OSE MA JEKI OJO
PAA.ORIN MAMA J’EJI RO O MAMA J’EJI RO
OBARA-OSE O MAMA J’EJI RO O EWE IFA:KI A
DA IYE-IROSU SILE NIBIGBIGBE,LI ATA NDE.KI
A TEE NI ODU OBARA-OSE KIAPEE BIATI PEE
LOKE KIAKO IYE-IROSU IFA NAA SINU ASO
FUNFUN KI A TAA NI IKOKO,KI A SOORO SORI
EPORO TABI IGI GIGA KAN LI
ATANDE.AKIYESI:BI ENIKENI KO BA DA OMI SI
ATANDE SORI TABI SI ARA IFA NAA TIOWA
NIBE,OJO KONIIRO LI OJO NAA.

Aisire fiagbon isde pale.

Si la lluvia es invocada debe llover.


Si el cese de la lluvia es invocado debe cesar de
llover.

Esto fue adivinado para orumila, a quien se le


aseguro que erinwo osin nunca seria mojado por
la lluvia obara se. Te invoco salvar a este
precioso vestido de ser golpeado por la lluvia
(cancion). No dejes que llueva, no dejes que

Por los Caminos de Ifá -88- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

llueva, obara oshe no dejes que llueva. Hojas de


ifá.

Tomar una pieza de ropa blanca e imprimir


oddun obara oshe con iyerosun sobre algun
terreno seco en el exterior. Recita la
encantacion anterior, despues ata este iyeirosu
con la ropa blanca y cuelgalo todo en un arbol
alto.

No llovera ese día, sí nadie tira agua en el sitio


donde fue plantado ifá no llovera ese día.

Por los Caminos de Ifá -89- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

Obara ofun
O I
I O
O O
I O
Ifa fue adivinado para obara ofun
(agbonniregun)

ARALEMIKAKA AWO OBARA-OFUN (leemeta)


O RO MI GBEDEGBEDE AWO OLIPOMOJE
(leemeta) ORO MI PO P KELE(leemeta)
LO O DIFA FUN BARA AGBONNIREGUN
ORIN:OWO YEY NI’LE YI ,O OMUKA KIIKA EYO
OKA NILE,OWO YEYE NI’LE YI O OMUKA KIIKA
EYO OKA NI’LE
EWE IFA :AJE (eso)EFUN-OLELE,ESO
OKABABA(tiesinnje) LI AO LO FISE EBU IFA NAA
KITEE NI ODU OBARA-OFUN KI O PE OHUN RE
BIATI PEE LOKE KIOPOO MO OSE FI IKOODE
NAA YOS’ODE L’ENU ATUPA MAA.MAAFI OSE
NAA WE OWO LI OROWURO KO OWO-EYO SILE
YI ATUPA NAA KA (a ko gbodo mo iye owo-eyo
naa).PA EYELE DARADARA KAN FUN OSE NAA
NIPA DIDA EJE RE’LEE LORI KIOSI TE ORI
EYELE NAA BO INU OSE NAA.PA OBI ALAWE
MERIN KAN SIDI ATUPA NAA KIOMAA KORIN IFA
NAA NIGBATI O BA NSISE OSE NAA LOWO (ewe
aje=eso efun-olele)

Por los Caminos de Ifá -90- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

Habla de grandes exitos financieros


Woo: este es un gran momento para un
nuevo trabajo o buenos negocios

Arale mi kaka awo obara - ofun (3 veces)


Oro mi obede gbede awo olipomoje (3veces)
Oro mi po ocele (3 veces)

Ifa fue adivinado para obara ofun (agbonniregun)

Cancion

Hay mucho dinero en este lugar


Ningun contador contara nunca los granos de
maiz en el suelo
Hojas ifá muele semillas y granos de maíz de
guinea hasta pulverizarlos. Escribe en el
tablero obara fun con el polvo con jabon negro.
Pon varios ikoode (plumas de loro o papagallo) y
algun jabon en una nueva lampara de barro.
Deja que la cola del loro descanse sobre el
borde de la lampara, simplemente -
sobresaliendo. El jabon es para las manos
todos los días.
Ordena muchos cowries alrededor de la lampara
de barro
Deja que la sangre de la paloma caiga sobre el
jabon tambien, deja caer la cabeza de la paloma
dentro de la sopa. Rompa una nuez de cola, de

Por los Caminos de Ifá -91- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

las vulvas y ponga los pedazos alrededor de


la lampara canta la cancion de ifá.
Continuamente mientras haces la preparacion

Por los Caminos de Ifá -92- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

Itun me esta reformando ifá

ITUN NTUN MII SE IFA NFA WON WA


TOWOTOWO:ERO OKERE NWA MII BOWA.
A DIFA FUN ORUMILA WON NIKI ORUMILA WA
RUBO A MAA RI’RE LOJO GBOGBO.
EBO:ASO FUNFUN EYELE FUNFUN ATI
EGBEJILELOGUN OWO.
O GBO O RU.

Los esta dirigiendo hacia mi con dinero


Visitantes lejanos me estan buscando.

Esto fue adivinado para orunmila a quien se


le aconsejo sacrificacr para que pudiera ver
buenas cosas todos los días de su vida.

Ebbó: 1 pieza de ropa blanca, 1 paloma blanca,


4400 cowries

El escucho y sacrifico 1 gallina blanca

Por los Caminos de Ifá -93- La Filosofía Yoruba


Apola Obara Meji Recopilacion :Luis Diaz Castrillo

La encantación hecha para Owo Aje (el dinero y


la riqueza)

OWO (aje) NPOYIKA AYA NPOYIKA:A DIFA FUN


TEWOGBOLA A NIKI O WA RUBO:EYEYLE
MERIN,ADIYE ATI EGBAAJO OWO NITORIPE
EYE MAA GBE IRE OKERE WA FUN UN
O GBO ORU.

El dinero abarca, la esposa obara fue tewogbola a


quien se le aconsejo sacrificar

Ebbó:4 palomas, 1 gallina, 16000 cowrie


Por que se preveía que un pajaro le traerla el
bien el escucho y sacrifico .

Por los Caminos de Ifá -94- La Filosofía Yoruba