“Que el eterno sol te ilumine.

Que el amor te rodee.

Y la luz pura interior guie tu camino.”

YOGA
TRANSPERSONAL:
“COCREANDO
MENTES FELICES”.
Pedro Junguitu

1
Índice. Página 2.

Inspiración. Página 3.

Intención: Yoga Transpersonal: Educando a Seres Felices. Página 5.

Investigación e indagaciones: Lecturas recomendadas. Página 7.

El camino Educativo: Acción Creativa.

1ª parte: Relación de la Educación Transpersonal, El Raja Yoga y La

“Educación de una mente feliz”. Página 8.

1ª y 2ª etapa: Yamas y Niyamas. Página 9.

3ª etapa: Asana. Página 19.

4ª etapa: Pranayama. Página 20.

5ª, 6ª, 7ª y 8ª Etapas del Raja Yoga: Pratyahara, Dharana, Dhyana,

Samadhi. Página 20.

Esquema de la relación entre la Educación Transpersonal, el Raja Yoga y

la Educación de una mente feliz. Página 21.

2ª parte: Estructura del curso “Yoga Transpersonal: creando una mente

feliz”. Página 23.

Conclusión. Página 27.

Anexos:

Anexo 1. Página 28.

Cuentos

Anexo 2. Página 31.

Alfabeto emocional.

Anexo 3. Página 32.

Lectura de Ken Wilber.

2
INSPIRACIÓN.

Desde que soy un niño me recuerdo buscando ser feliz. Lo intenté de muchas maneras,
algunas muy autodestructivas, y comencé a encontrarme en un estado más o menos
permanente de felicidad, después de un tiempo haciendo yoga, bueno más bien
después de algún tiempo viviendo el yoga. Al principio comenzó cómo una actividad
extra laboral y poco a poco se fue convirtiendo en una forma de vida.

Creo que la espiritualidad hay que vivirla desde el gozo, el cariño y el contentamiento o
felicidad.

Creo sinceramente que la felicidad es el principio y el final de la espiritualidad. Creo

sinceramente que se puede vivir la tristeza, el miedo y la ira desde la felicidad.

Creo sinceramente que poco importa estar equivocado o no en lo que se dice, piensa o
hace si se hace desde un estado de felicidad.

La mente puede ser una gran aliada para conseguir la felicidad o una gran enemiga. El
conocimiento puede ser un gran amigo o una gran traba para conseguir la felicidad. La
sabiduría da la felicidad pero ¿Dónde germina la sabiduría? ¿En el conocimiento? ¿En
el desconocimiento consciente? ¿En desaprender lo aprendido? ¿En la intuición? ¿En
el instinto? ¿En la meditación? ¿En el ascetismo? ¿En el hedonismo desenfrenado? ¿En
el desapego?¿En la aceptación? ¿En el juicio o en el no juicio? ¿En el darse? ¿En el
saber recibir? ¿En la aceptación? ¿En la dualidad o en la unidad? ¿En la
respiración?¿En la humildad y en la gratitud? ¿En todo lo anterior y todo lo que
sigue?...

En las siguientes hojas únicamente desarrollaré algunas herramientas recogidas en

libros y en apuntes de este curso, que a mí me han servido y me han ido dando un día
a día cada vez más pleno, gozoso y realizado, todo ello unido y relacionado con una
gran herramienta, camino o forma de vida cómo es el yoga.

Cómo decía un maestro de la vida: Os Deseo Paz, Amor y Gozo en vuestra existencia y
sobre todo mucha FELICIDAD y os regalo un cuento:

Batir

Un maestro se dirigía muy a menudo a sus discípulos simplemente para decirles:

-La dicha está dentro de vosotros; tened la absoluta certeza de ello.

Ésa era la repetida enseñanza del mentor, día tras día. Pero uno de los discípulos, en
una ocasión, harto siempre de escuchar lo mismo, protestó:

-Siempre nos dices lo mismo, pero lo cierto es que no hallo ninguna dicha dentro de mí.

3
El maestro sosegadamente replicó:

-Ve a la vaquería y tráeme un cubo de leche.

Obedeció el discípulo y cuando regresó con lo que le habían solicitado, el maestro le

dijo:

-Dame la mantequilla.

-Pero ¿acaso no sabéis que para obtener la mantequilla hay que batir leche?- preguntó
extrañado el discípulo.

El maestro entonces respondió:

-¿Y no sabes tú que para obtener la dicha interior hay que batir, simplemente batir?
Eso es todo, o sea, trabajar sobre ti mismo para que pueda florecer.

Aupa ahí!!

Pedro.

4
INTENCIÓN.

YOGA TRANSPERSONAl: Educando a seres felices

Hace 5000 años aproximadamente, según algunos, el Yoga nace en la India aunque
hay quienes datan su nacimiento hace más de 25.000 años. En cualquier caso es una
antiquísima disciplina, una filosofía oriental más orientada a la transcendencia del ser
humano y la superación de los condicionantes y limitaciones terrenales. Es una técnica
de adiestramiento mental, que incide sobre la unidad psico-física del ser humano,
purificándola y aproximándola a la vivencia directa del espíritu.

Entre dos siglos antes de Cristo y tres después, surge la primea estructuración del Yoga
y queda plasmada en la obra de los “Yoga Sutras (aforismos) de Patanjali”. Patanjali se
supone que fue un sabio aunque también se dice que pudieron ser distintas personas.
Plasma en dicha obra y en 196 aforismos, los fundamentos del yoga que aún hoy en
día son seguidos en las distintas vertientes o caminos que tiene el yoga.

Las 4 sendas principales del Yoga son: Karma Yoga o camino de la acción
desinteresada, Bhakti yoga o enfoque devocional, Jñana Yoga o acercamiento
intelectual a la evolución espiritual y el Raja Yoga (Yoga Real) o camino del
acercamiento científico con sus dos subsendas; Yoga Kundalini o Yoga del trabajo de la
propia energía corporal y Hatha Yoga.

El Hatha Yoga es un yoga psico-físico que intenta básicamente conseguir la

inmovilidad mental a través de la inmovilidad del propio cuerpo. Esto lo hace
mediante asanas (posturas físicas) y pranayama o control de la respiración, que
además de lo anterior busca mantener el organismo a un nivel de salud
suficientemente elevado, en el que siempre poder obtener un rendimiento óptimo y
así mantener alejada, en lo posible, la enfermedad tanto física como mental.

Patanjali Maharisi a través de sus aforismo establece las ocho etapas del Yoga también
conocido como Ashtanga Yoga (coincide en el nombre con la modalidad que se
practica hoy en día de Yoga dinámico o Ashtanga Yoga).

Las ocho etapas para alcanzar el Yoga son:

1. Yamas (restricciones)

2. Niyamas (observancias)

3. Asana (posturas)

4. Pranayama (control de la energía vital)

5. Pratyahara (retracción de los sentidos de los objetos)

5
 6. Dharana (concentración)

7. Dhyana (estado de meditación)

8. Samadhi (estado de superconciencia o supraconciencia)

El Ashtanga Yoga lleva a una existencia más plena y gozosa, a una reeducación global a
través de un disciplinado entrenamiento que produce un estado de Yoga real y
auténtico, en seres muy avanzados y un estado de equilibrio, armonía, paz y calma en
los seres no tan avanzados cómo somos la mayoría.

Por otra parte y a lo largo del curso de Educación Transpersonal, hemos desarrollado
una reeducación para tener una mente más feliz que nos lleve a una existencia más
feliz, entendiendo la felicidad cómo un estado preponderantemente optimista y
maduro para gestionar las emociones expansivas y contractivas. En uno de los temas
“Educación para una mente feliz” se hacía alusión a las distintas propuestas para tener
una mente feliz, así cómo un programa para conseguirlo en 7 días.

Estas propuestas que se acaban plasmando en el “Programa para conseguir una mente
feliz en 7 días” son:

1. Ejercicio físico.

2. Gratitud.

3. Amabilidad.

4. Serenidad.

5. Presencia.

6. Compromiso.

7. Espiritualidad.

El primer objetivo de este proyecto es relacionar las ocho etapas del yoga con la
Piscología transpersonal, en concreto con las propuestas de la “Educación para una
mente feliz”. Con el Raja Yoga se produce una reeducación global del individuo,
incluida la “Educación de una mente feliz” que está directamente relacionado con el
segundo de los Niyamas (Santosha, contentamiento) pero para llegar al estado de
contentamiento o de mantener una mente feliz, es necesario o conveniente integrar
los conceptos que engloban al Raja Yoga y que están relacionados con la propuesta
transpersonal de “Educación de una mente feliz”.

6
Tras ello, y como segundo objetivo, trataré de sintetizar esquemáticamente cómo
trasladar esta relación conceptual de manera práctica a través de un curso. Un curso
que buscará proveer de conceptos y actividades prácticas y sencillas, que ayuden a
gestionar las decisiones o interpretaciones mentales del día a día de una manera
transpersonal y también pretenderá motivar a los educandos a que sigan buscando e
indagando en el camino espiritual o transpersonal, todo ello integrado en una
disciplina de Hatha Yoga.

INVESTIGACIÓN E INDAGACIONES: LECTURAS RECOMENDADAS

Los mejores cuentos espirituales de Oriente y Occidente. Ramiro Calle (Editorial

Kailas).

Deseo, Pasión y Espiritualidad Daniel Odier (Presencia Ediciones).

Los Yoga Sutras de Patanjali (Librería Argentina).

La Buena Suerte. Alex Rovira (Editorial Empresa Activa).

7
1ª parte: Relación de la Educación Transpersona, Raja Yoga y “Educación de una
mente feliz”.

Las 8 etapas del Raja Yoga: Ashtanga Yoga.

Las dos primeras etapas del Ashtanga son Yamas y Niyamas y conforman una guía ética
del yogui y la yoguini, no desde un punto de vista moralista sino cómo una serie de
actitudes y comportamientos necesarios para poder alcanzar el estado del Yoga y para
este estado es necesario mantener una mente positiva y feliz.

Desde un punto de vista transpersonal estas dos primeras etapas están relacionadas
con la educación emocional, intelectual y espiritual y con las propuestas de: Gratitud,
Amabilidad, Serenidad, Compromiso y espiritualidad.

La siguiente etapa “Asana” está relacionada con la educación física pero también el
primer y tercer de los Niyamas (Saucha: pureza externa e interna y
Tapas:austeridades).

La cuarta etapa está relacionada con todas las etapas “Pranayama”. A través del
control de la energía vital o de la respiración podemos tener un control de la mente
que nos ayude a reeducarnos emocionalmente pero también es necesario el control
del prana para alcanzar estados más profundos o espirituales, mantener un
distanciamiento de los cuerpos físico, mental y emocional y estar presentes en todo
momento.

Las siguientes 4 etapas están relacionadas con la educación espiritual a través de la

contemplación o meditación y con la propuesta de Presencia. En Pratyahara
(retracción de los sentidos de los objetos),Dharana (concentración),Dhyana (estado de
meditación) y Samadhi (estado de superconciencia) se parte de una conciencia testigo
para ir evolucionando hacia la directa observancia e interacción con “el ser”.

A continuación iremos desgranando etapa por etapa para ir viendo cómo el Ashtanga
Yoga puede conducirnos a tener una existencia más plena, gozosa y a llevarnos a una
Educación de una mental feliz.

8
1ª Etapa y 2º Etapa: Yamas y Niyamas.

El objetivo de estas dos etapas del Ashtanga yoga es llevar a un estado conductual
calmado y equilibrado pero siempre desde “Viveka” y la experimentación propia.

En sánscrito, idioma matriz de la India, existe el término “Viveka” que se traduce cómo
“discernimiento” y es una actitud constante que hay que mantener en el yoga a través
de la propia experimentación del yoga, no porque para alguien sirva algo o este escrito
que es bueno, es bueno o beneficioso para uno, pruébalo, valóralo y decide.

Yamas o restricciones:

Son nuestras actitudes hacia lo que nos rodea.

1. Ahimsa: Mahatma Gandhi (Gandhi alma grande) hizo de de este yama su

bandera para “luchar” contra la ocupación británica de la India. Himsa es
violencia en sánscrito y Ahimsa no violencia. No violencia física, verbal y de
pensamiento hacia ningún ser o cosa. La violencia física y verbal son
relativamente fáciles de mantener, la violencia de pensamiento es mucho más
difícil. Un autocontrol de pensamiento requiere una evolución mucho más
avanzada ya que para llegar a no tener pensamiento violentos hacia nada ni
nadie, es necesario incorporar el no juicio cómo actitud constante en la vida,
entendiendo el no juicio cómo una comprensión de que las cosas y las personas
son cómo son y hacen lo que hacen independientemente de lo que le parezca a
mi mente influenciada y viciada por el contexto social y familiar experimentado
y aprendido.

Ahimsa, es la consideración hacia todos los seres vivos, en particular hacia los
inocentes, los que están en apuros o en situación peor que la nuestra.

Este concepto está directamente relacionado con el concepto de unidad y su

dificultad es vivirlo desde la conciencia dual ordinaria. Desde la dualidad lo
juzgamos todo: bueno-malo, alto-bajo, caliente-frio, duro-blando… desde la
unidad las cosas SON. Si mi mente acepta cualquier acción externa o interna y
no la juzga, no puede caer en la violencia en cualquiera de sus formas.

El caer en la violencia no es bueno ni malo, el yoga no dice esto sino que dice
que si caes en ella no podrás mantener una mente feliz, equilibrada y calmada,
será muy difícil estar en el yoga.

Cualquier hecho que intente controlar nuestra mente y no pueda, puede

hacernos caer en AHIMSA por el stress experimentado o en la perdida de la

9
 SERENIDAD. Para mantener una mente feliz es importante mantener un
estado sereno en todo momento.

2. Satya: Conceptualmente se refiere a la comunicación adecuada por medio del

lenguaje, escritos, gestos y acciones

Este vocablo sánscrito significa Verdad o Veracidad, está relacionado con el no

decir mentiras y el ser veraz y consecuente con lo que uno hace, dice o piensa.
No está relacionado con el no decir mentiras desde un punto de vista moralista,
la moralidad es relativa. Tiene que ver con el hecho de decir la verdad desde la
aceptación y reconocimiento de uno mismo o una misma.

Las normas sociales nos dicen lo que está bien visto hacer, decir o ser y lo que
no, la necesidad de reconocimiento y aceptación nos puede hacer, decir o ser
de maneras que buscan eso precisamente. El decir o ser verdadero, en todo
momento, nace de la comprensión de que nada está bien o mal, todo es cómo
es, nuestro comportamiento sea el que sea es el que tiene que ser, si lo
aceptas, lo observas y no lo niegas, te estarás aceptando tal y cómo eres, es
decir, perfecto, perfectamente imperfecto.

Desde esa aceptación de lo perfectamente imperfecto que eres, te irás

modelando tal y cómo dicte tu corazón convirtiéndote en un ser auténtico y
amoroso.

Este concepto está directamente relacionado con el COMPROMISO que en la

teoría transpersonal se establece como necesario para mantener una mente
feliz. Comprometerse con lo que somos y observarse sin juicio desde la
aceptación es necesario para que la Autoestima permanezca en un nivel
óptimo.

3. Bramacharya: Algunas escuelas de yoga con una moralidad muy marcada por su
influencia del Hinduismo traducen este término cómo castidad y los Swamis
(monjes) de estas escuelas hacen voto de esto precisamente. Otras escuelas de
yoga menos puritanas traducen o entienden este concepto cómo control de la
energía sexual o como la moderación en todos nuestros actos.

En cualquier caso no se juzga la no castidad o castidad cómo algo bueno o

malo, esto se interpreta desde un punto de vista de auto gestión energética y
cómo un desapego y control o no estar dominado por la energía sexual, es
decir, mantener la SERENIDAD al llevar a cabo cualquier acto que hagamos.

La energía sexual es una de las más poderosas energías de las que disponemos.
Su gestión a lo largo de la historia y su dependencia ha producido numerosos
conflictos. Las religiones mayoritarias han reprimido la sexualidad ya que de

10
esta manera podían chantajear a la masa social, mediante el miedo y la culpa,
y así controlarla.

En la sociedad India con sus credos y costumbres castas y puritanas nace una
disciplina anterior al yoga llamada Tantra o Yoga Tántrico. En esta disciplina
que busca el control de la energía en sentido amplio, también se busca el
control de esta energía de una sencilla y difícil manera a la vez.

La energía sexual nace del deseo, un deseo poderoso e intenso. Cómo comenta
Daniel Odier en su libro “Deseo, pasión y espiritualidad”, para los tantrika “el
deseo es el movimiento propio del universo. Para no tener que dividirlo, lo
consideraron en su forma absoluta y se preguntaron:¿Qué es lo que realmente
deseamos? Creemos fácilmente que deseamos poseer seres u objetos, lo cual
corresponde en general a nuestra experiencia fragmentada del mundo. Vamos
por el mundo como depredadores, intentando apropiarnos de todo cuanto
nuestro deseo puede tocar. Al poco tiempo, nos percatamos de que estamos
insatisfechos, y este mecanismo del deseo truncado nos empuja sin cesar a
desear más objetos, en una búsqueda sin fin que desemboca en la frustración.

¿y si el deseo deseara otra cosa que no fueran objetos? Y si el deseo fuera

simplemente la incandescencia que nos da la sensación de vida, la intensidad, el
estremecimiento que nos lleva, entonces, sería absurdo dejar que los objetos lo
consumieran, como también sería absurdo perderlo cuando poseemos el objeto
o podemos alcanzarlo. Este movimiento profundo es la vida misma y esta
vibración es la que conocen los tantrikas porque permanecen en la
incandescencia del deseo sin que éste dependa del objeto. Entonces se ven los
objetos como lo que mantiene la incandescencia y no como lo que la reduce.

Los tantrikas llevan a cabo una práctica particular ligada al deseo. Cada cosa lo
desea, cada hoja que cae del árbol, el cielo, la nieve, el agua, los alimentos,
cada persona. De este modo se entra en una relación sutil con los objetos. No se
toca de la misma manera una taza de té que nos desea, no miramos de la
misma forma un árbol que nos desea, pues cada contacto con la realidad se
convierte en celebración de la universalidad del deseo. Entonces ya no hay una
fijación sobre un único objeto.

Lo que impide nuestra satisfacción continua es el hecho de limitar nuestro

deseo a un único objeto o persona”.

11
4. Asteya: No robar, no codiciar y no tener celos. En estos conceptos está incluido
el derroche y el malgastar recursos. Es el abandono de la codicia o capacidad de
resistir al deseo de lo que no nos pertenece.

Cualquiera de estas tres conductas, nos parezcan mal o bien, nacen de la

insatisfacción o infravaloración hacia lo que tenemos y además parte de que
pensamos que lo que tenemos nos pertenece, sean cosas o personas.

Independientemente de compartir lo anterior o no ¿nos pertenecen las

cosas?¿nos pertenecen las personas? cualquier conducta que lleve a robar, a
ser codicioso, a ser celoso, a derrochar o malgastar recursos hace que
tengamos unas fluctuaciones mentales muy negativas hacia nosotros mismos o
nuestro entorno, viviendo constantemente en una insatisfacción y proyección
ficticia de lo que nuestra mente considera esencial para que seamos felices
¡Tengo que conseguir ese ascenso, caiga quien caiga!

Este concepto está directamente relacionado con la visión transpersonal en la

Educación en el Ser y no en el Tener. Una educación en el Tener prostituida por
carencias a distintos niveles nos puede hacer caer en una conducta que se da
día a día en la vida a todos los niveles e intensidades y no hacen sino crear
personas obsesionadas por las cosas y alejadas de su Ser.

Cuando tu energía está centrada en conseguir cosas, en tener, para buscar la

felicidad, esta energía se vuelve infinita, la energía de querer tener es inmensa,
no tiene fin, cada persona será atrapada en mayor o menor medida por esta
energía en función de las carencia afectivas que tenga, entre otras cosas, y su
búsqueda no tendrá fin, y su sensación de estar incompleto será constante.

L a codicia en todas sus formas está relacionada con una mala interpretación de
nuestro tercer cerebro o parte masculina racional, en su desconexión con el
segundo cerebro o parte femenina afectiva.

Cuando codiciamos no estamos contentos con lo que tenemos, no sentimos

GRATITUD. Mantener una mente agradecida en todo momento influye tal y
cómo se plantea en la teoría transpersonal a mantener un estado feliz regular.

5. Aparigraha: No aceptar regalos ni sobornos. Es el abandono de la avaricia o

capacidad de aceptar sólo lo apropiado.

Este concepto está muy relacionado con Asteya y por lo tanto con el hecho de
sentir GRATITUD. En el yoga no se dice que aceptar regalos y sobornos esté
mal, sino que al aceptarlos podemos caer en el apego hacia las cosas y el apego
llevarnos a la codicia y a la avaricia.

12
Recibir regalos sin estar apegados a ellos es perfecto, bueno, todo es perfecto,
pero además nuestra mente se mantiene en equilibrio y puede seguir en el
camino hacia el Ser.

13
Niyamas u “Observancias”:

Nuestra actitud a nosotros mismos.

1. Saucha: Pureza.

Este término hace referencia a la pureza externa e interna.

Se refiere por un lado al cuidado exterior del cuerpo que tenemos a nivel de
higiene e imagen. Un aspecto externo que sea armónico con nuestra
personalidad nos permite mantener un proyección a través de nuestro “look”
de cómo estamos por dentro. Un look, en el que está tanto nuestra higiene
cómo nuestro “adorno”, que no nos suponga estar al servicio ni obsesionados
de él, pone de manifiesto el amor que sentimos por nuestro principal templo
que es nuestro cuerpo.

Internamente se refiere a la alimentación que es beneficiosa para tener una

mente que alcance el yoga. Para ello la dieta yóguica tiene encuenta las
“Gunas” o cualidades de las cosas.

Según el yoga existen 3 gunas en todo: Sattva, Tamas y Rajas. Sattva es pureza,
Tamas agitación y Rajas oscuridad.

Cada alimento tiene una guna o varias (la fruta tiene Sattva pero si está muy
verde o muy madura tiene rajas) y para tener una mente en calma y
equilibrada que me lleve con más facilidad hacia un estado de yoga la dieta
tiene que ser prácticamente Sattvica (frutas, verduras y cereales), muy poco
rajásica (cosas saladas, dulces o agrias) y nada rajásica (animales, tabaco,
alcohol, café, té, huevo, cebolla y ajo).

Internamente un cuerpo trabajado bien físicamente también se considera que

está en mejores condiciones para poder mantener la energía equilibrada y la
mente positiva.

El EJERCICIO FÍSICO, otra de las propuestas para mantener una mente feliz,
hace referencia a lo expuesto en Saucha.

2. Santosha: Contentamiento. Es la facultad de sentirse a gusto con lo que se

posee y lo que no se posee.

“Cuida tus pensamientos porque se volverán palabras.

Cuida tus palabras porque se volverán actos.

14
 Cuida tus actos porque se harán costumbre.

Cuida tus costumbres porque forjarán tu carácter.

Cuida tu carácter porque formará tu destino.

Y tu destino será tu vida…”

Mahatma Gandhi

Santosha hacer referencia directa a 3 de las propuestas para mantener una

mente feliz: GRATITUD, AMABILIDAD y SERENIDAD.

3. Tapas: Austeridades. Eliminación de las impurezas que hay en nuestro

organismo físico y mental por la práctica de hábitos correctos de sueño,
ejercicio, nutrición, trabajo y relajación.

Este concepto es muy interesante. Se refiere a la austeridad en el sentido

amplio de la palabra. Austeridad en lo material, físico y fisiológico y mental.

Es un planteamiento estratégico a la hora de conseguir una mente que nos

conduzca al yoga.

Muchas personas piensan que si les toca el euromillón y con ello una burrada
de millones, serán más felices. Según comenta Alex Rovira en su libro “La buena
suerte”el 90% de las personas que les toca la lotería en 10 años están
arruinadas y además peleados con sus familias… y tal y cómo se comenta en el
programa de Eduardo Punset Redes “Aprender a ser felices” (Youtube)” la
sensación de felicidad después de que te toque la lotería desaparece como
media al cabo de 3 meses”.

El tener muchas cosas puede darnos comodidad, seguridad, goce sensorial…

pero también muchas preocupaciones, desconfianza, inseguridad hacia las
personas. El yoga plantea el camino de la austeridad para así tener menos
cosas por las que preocuparse, bueno más bien en las que ocuparse. También
es verdad que puedes tener muchas cosas y ser muy desapegado hacia ellas.

Además también se plantea la Austeridad a la hora de alimentarse, no para

hacer votos de pobreza ni nada por el estilo. Toda la comida aparte de darnos
energía es tóxica. Cada vez que comemos algo nuestro organismo actúa sobre
lo que se ingiere de manera hostil intentando destruirlo con sustancias
químicas. Luego inteligentemente transforma todo en las distintas sustancias
energéticas que necesita para funcionar (grasas, hidratos de carbono,
proteínas, aminoácidos y vitaminas). Cuanta mayor variedad de alimentos, tal y
cómo nos alimentamos hoy en día, ingerimos, más le hacemos trabajar a
nuestro cuerpo, más energía tiene que emplear. La estrategia del yoga es
15
 mantener una alimentación que provea al organismo de lo necesario para su
correcto funcionamiento pero siendo escuetos o austeros en la variedad y en la
cantidad.

Al igual que Saucha, Santosha está relacionada con la propuesta transpersonal

de EJERCICIO FÍSICO.

4. Swadhyaya: Se refiere al “estudio” y a la necesidad de revisar y evaluar los

progresos.

Cuanto más eficaz es nuestro estudio, mejor comprendemos nuestras

debilidades y nuestras fuerzas. Si aprendemos a acabar con nuestras
debilidades y a hacer el mejor uso de nuestras fuerzas no habrá límite para
nuestra comprensión.

Hay personas que comprenden con facilidad, otras necesitamos hacer cursos
para comprendernos y comprender y de esta manera ir sintiéndonos más
plenos y realizados en la vida.

Hay una historia muy bonita que se llama LA LLAVE DE LA FELICIDAD y dice:

El Divino se sentía solo y quería hallarse acompañado. Entonces decidió crear

unos seres que pudieran hacerle compañía. Pero cierto día, estos seres
encontraron la llave de la felicidad, siguieron el camino hacia el Divino y se
reabsorbieron a Él.

Dios se quedó triste, nuevamente solo. Reflexionó. Pensó que había llegado el
momento de crear al ser humano, pero temió que éste pudiera descubrir la llave
de la felicidad, encontrar el camino hacia Él y volver a quedarse solo. Siguió
reflexionando y se preguntó dónde podría ocultar la llave de la felicidad para
que el hombre no diese con ella. Tenía, desde luego, que esconderla en un lugar
recóndito donde el hombre no pudiese hallarla. Primero pensó en ocultarla en el
fondo del mar; luego, en una caverna de los Himalayas; después, en un
remotísimo confín del espacio sideral. Pero no se sintió satisfecho con estos
lugares. Pasó toda la noche en vela, preguntándose cuál sería el lugar seguro
para ocultar la llave de la felicidad. Pensó que el hombre terminaría
descendiendo a lo más abismal de los océanos y que allí la llave no estaría
segura. Tampoco lo estaría en una gruta de los Himalayas, porque antes o
después hallaría esas tierras. Ni siquiera estaría bien oculta en los vastos
espacios siderales, porque un día el hombre exploraría todo el universo.
“¿Dónde ocultarla?”, continuaba preguntándose al amanecer. Y cuando el sol
comenzaba a disipar la bruma matutina, al Divino se le ocurrió de súbito el

16
 único lugar en el que el hombre no buscaría la llave de la felicidad: dentro del
hombre mismo. Creó al ser humano y en su interior colocó la llave de la
felicidad.

Una comprensión que hay en este juego es que hay que desaprender lo
aprendido, todos somos seres perfectos y realizados solo que lo hemos
olvidado. Los bebés tienen una expresión casi constante de felicidad en la cara,
todos hemos sido bebés por lo que la aventura está en redescubrir esa felicidad
que tenemos todos al nacer.

5. Ishwara-pranidhana: Veneración de una inteligencia superior o aceptación de

nuestros límites frente a Dios.

Uno de los maestros que he tenido en mi vida es el gran Paco. Es maestro en

Tantra que lo enseña en www.escueladeamor.com . En los muchos cursos que
he hecho con él siempre cuenta el cuento que me dispongo a contar:

Estas en una pequeña aldea, con unas pocas personas. Una noticia llega al
poblado, un inmenso tigre de Bengala está rodeando el poblado y cualquier
persona que ose salir del poblado caerá en sus garras y morirá
irremediablemente.

La angustia te invade, la desesperación se apodera de ti ¿Qué puedes

hacer?¿cómo vas a escapar del tigre?

“¿y si decido huir del poblado, corriendo todo lo que pueda?” No, el tigre
siempre te acabará atrapando es mucho más rápido que tu.

¿y si nos unimos todos y luchamos contra el tigre? Tampoco, el tigre es mucho

más fuerte que tú y todos tus amigos juntos. Por mucho que os unáis y os
ayudéis unos a otros el acabará con vosotros, ya que es un tigre poderosísimo y
muy fiero.

Este tigre me está haciendo caer en la depresión, y además la gente se aleja de

mi porque la depresión es super contagiosa, encima me voy a quedar solo ¿Qué
puedo hacer?

Un sabio entonces apareció en la aldea y dijo: Solo la magia, dios, el universo,

la energía hará no que desaparezca el tigre, sino que aprendas a vivir con él e
incluso a amarlo.

Ishwara-pranidhana es la propuesta de ESPIRITUALIDAD, entendiendo la

espiritualiad cómo la búsqueda de algo más grande que el yo individual, la
confianza de que existe algo por encima de nosotros, de nuestra mente y de
nuestra voluntad que pueda dar un sentido global a la existencia, la necesidad,

17
cómo seres humanos, de tener fe en que nuestro sufrimiento y nuestro
esfuerzo no son vanos, y que nuestra vida tiene una finalidad.

La propuesta de AMABILIDAD también está relacionado con este concepto del

Raja Yoga, desde el punto de vista que si comprendemos que todo responde al
propósito de un yo superior al individual, surge la confianza en la bondad
intrínseca del ser humano y la comprensión de su profunda inocencia, dejando
a un lado el orgullo y brotando la humildad en nuestro comportamiento.

18
3ª etapa Asanas:

Las Asanas son las posturas o ejercicio físicos que se realizan en el yoga. Deben tener
una doble cualidad: la atención y la relajación y estas dos cualidades son conseguidas o
inducidas por la respiración.

Las Asanas aquietan la mente y proveen de salud al cuerpo físico previniéndolo de

enfermedades. Además las asanas son un claro espejo de las dificultades o barreras
que tiene nuestra mente para desarrollarse y crecer. Llevar a cabo Asanas supone
disciplina, dedicación, eliminar apegos, vencer ansiedades, silenciar ruidos y
“nopuedos”, vivir el instante, tomar consciencia, doblegar la dificultad, parar la inercia
de la mente, disfrutar del cuerpo, gozar con la evolución estando presente y arreglar, o
al menos intentarlo, los desperfectos que la vida y la mente han ocasionado en
nuestro templo sagrado, nuestro cuerpo.

Además puedes vivir el Hatha yoga desde la fusión, tan de moda en estos tiempos
(fusión de flamenco y blues, fusión de arte pop y renacentista, fusión de furgoneta y
utilitario en el monovolumen…), con el Tantra y uno de sus planteamientos base “no
importa que es lo que hagas, sino lo que importa es cómo lo hagas”, es decir, qué
emoción, pasión, entrega y gozo pongas en lo que estés haciendo independientemente
del resultado, en este caso Hatha Yoga, que producirá a parte de lo mencionado y de
todo los beneficios y estado que produce su práctica a corto, medio y largo plazo, un
contentamiento en el mero hecho de practicarlo.

Practicando Hatha yoga conscientemente se desarrolla también un interesante

ejercicio que es el de “escuchar al cuerpo” y no sólo a la mente. Normalmente las
personas llegan con afán de demostrar que son capaces de hacer posturas por el
hecho de ser reconocidos cómo capaces de ello, esto ocasiona lesiones más o menos
graves.

Al igual que en Saucha y Tapas, Ásana se relaciona con la propuesta transpersonal de

EJERCICIO FÍSICO.

19
4ª Etapa: Pranayama

El PRANA es la energía vital que está en todas las cosas, es el principio mismo de la
materia.

El oxígeno tiene Prana y nuestro cuerpo lo sabe y vive gracias a él.

Pranayama significa Control del Prana o de la energía vital que nuestro cuerpo busca a
través de la respiración.

Según el Vedanta, filosofía de la que bebe el Raja Yoga, existen distintos tipo de Pranas
que son: Prana (respiración), Apana (Eyección de orina y heces y la reproducción),
Samana (digestión), Udana (deglución), Vyana (circulación de la sangre). Existen otro 5
Pranas menores que se les relaciona con la eructación y el origen de la conciencia,
apertura de párpados y visión, el estornudo, hambre y sed, bostezo y la
descomposición del cuerpo físico.

Se busca Pranayama para tener un nivel óptimo del Prana. A nivel mental los
pensamientos repetitivos o neuróticos que generan emociones contractivas destruyen
Prana, mientras que un pensamiento que te hace feliz o expansivo genera Prana.

Con Pranayama podremos tener una buena y efectiva reeducación emocional, y unas
buenas prácticas contemplativas o meditativas orientadas a la comprensión y
experimentación de la ESPIRITUALIDAD a niveles superiores al racional.

Mediane Pranayama ejercitaremos la PRESENCIA, propuesta transpersonal para

educar una mente feliz, en todos los actos que nos propongamos. Además Pranayama
me beneficiará en el EJERCICIO FÍSICO, haciendo más eficaces mis diferentes prácticas
físicas y será una gran herramienta para mantener SERENIDAD de manera regular.

5ª, 6ª, 7ª y 8ª Etapas del Raja Yoga

 Pratyahara (retracción de los sentidos de los objetos)

 Dharana (concentración)

 Dhyana (estado de meditación)

 Samadhi (estado de superconciencia o supraconciencia)

He agrupado las siguientes cuatro etapas en una. La diferencia entre estas etapas del
Raja Yoga es muy sutil. Son distintos grados de concentración en la vacuidad siendo el
Samadhi el grado máximo, en el que se experimenta el despertar de la
supraconciencia.

20
Cualquiera de estas etapas con las distintas técnicas que emplean, unas en mayor
medida que otras, irán despertando la mente intuitiva que nos hace comprender el
sentido de la ESPIRITUALIDAD tal y cómo se define en la última propuesta
transpersonal para educar la mente en la felicidad.

Llegar al Samadhi está al alcance de todas las personas, todos experimentamos

momentos de felicidad absoluta en la vida, lo difícil es experimentar una felicidad
plena en todo momento, situación o circunstancia.

La PRESENCIA mencionada cómo propuesta para experimentar dicha será

incrementada según se vayan desarrollando estas últimas 4 etapas según el Raja yoga.

En la siguiente hoja presento un esquema de la relación entre la Educación

Transpersonal, el Raja Yoga y la Educación de una mente feliz.

21
 RAJA YOGA EDUCACIÓN PARA UNA MENTE FELIZ
EDUCACIÓN TRANSPERSONAL

YAMAS GRATITUD

AHIMSA

ED. EMOCIONAL AMABILIDAD

SATYA

ASTEYA

BRAHMACHARYA
SERENIDAD
APARIGRAHA

ED. INTELECTUAL NIYAMAS

PRESENCIA
SAUCHA

SANTOSHA

TAPAS COMPROMISO
ED. FÍSICA
SWADHYAYA

ISHWARA-PRANIDHANA
ESPIRITUALIDAD
ASANA

ED. ESPIRITUAL PRANAYAMA

EJERCICIO FÍSICO
Pratyahara
Dharan

Dhyana
22
Samadhi
2ª parte: Estructura del curso “Yoga Transpersonal: creando una mente feliz”.

A continuación me dispongo a plasmar en un curso de 7 semanas todo lo anterior

mencionado.

El curso tendrá un objetivo principal:

 Crear el hábito de la meditación para aprender a conectar con un yo superior al

individual y aprender a tomar consciencia y distancia de la mente, las
emociones y el cuerpo en cualquier situación y circunstancia.

Los objetivos secundarios serán:

 Transmitir conceptos necesarios para poder llevar a cabo la “Educación de una

mente feliz”.

 Proveer de la información necesaria para ampliar conocimientos de los temas

tratados.

 Desarrollar el “Programa para expandir una mente feliz en 7 días”.

 Co-crear un espacio de desarrollo transpersonal.

Este curso se llevará a cabo 1 día por semana y tendrá en un principio 2 horas de
duración.

En las clases se tratarán:

 Conceptos teóricos.

 Herramientas prácticas para incorporar la teoría:

 Meditaciones.

 Visualizaciones.

 Ejercicios físicos.

 Cuentos ancestrales.

 Participación activa.

El ambiente de las clases surgirá desde la heterarquía, la implicación, la

confidencialidad y el compromiso (asumiendo el más absoluto respeto al resto de los
compañeros y comprometiéndose a que se guarde confidencialidad de lo tratado en la
clase).

En cada clase se trabajará el maravilloso poder del abrazo, observando las distintas
fases por las que vamos pasando.
23
Una campana en el centro, cada vez que sea tocada, invitará al silencio, a la
interiorización y a la respiración consciente.

Cada semana, una persona del grupo, nos hará un regalo al resto. Una lectura de un
libro, un poema, una carta de agradecimiento al resto del grupo, una canción, una
tarta, una información sobre algo, una visualización… lo que cada uno estime oportuno
y brote de su corazón.

A pesar de tener una estructura, con un comienzo y un final, se dejará claro desde un
principio, que el curso evolucionará donde el grupo quiera que evolucione alargándose
en el tiempo si fuera necesario.

Estructura:

1ª Semana: Cuento “Pureza de corazón” (Anexo 1).

 Presentaciones personales.

 Conceptos a desarrollar:

 Que es el Yoga.

 Que es la Educación Transpersonal.

 Educación de una mente feliz.

 Iniciación a la meditación.

Práctica:

 Meditación guiada: Pautas de la meditación transpersonal.

Prácticas para la semana:

 Cada mañana y cada noche meditar 3 minutos.

2ª Semana: Cuento “Ni tu ni yo somos los mismos” (Anexo 1).

Conceptos a desarrollar:

 Atención Plena (aceptación, No juicio, Confianza, Paciencia, Mente de

Principiante)

 Desapego: Pasión sin Implicación.

24
  Ley de la Impermanencia.

 Respiración.

Práctica:

 Respiración Yóguica Completa (abdominal, torácica y clavicular)

 40 ramitas: Aprender a soltar.

Prácticas para la semana:

 Sumar a la práctica de la primera semana 20 respiraciones contadas previas a la

meditación.

3ª Semana: Cuento ”La llave de la felicidad” (página 12).

Conceptos a desarrollar:

 Ejercicio físico adecuado y alimentación

 Programa de ejercicio físico diario:

o Los 5 ritos tibetanos de la eterna juventud.

o Surya Namaskar: Saludo al sol.

Prácticas para la semana:

15 minutos por la mañana de práctica física, sumado a la meditación por la mañana y

por la noche de 5 minutos cada una.

4ªSemana: Cuento “El Samurai” (Anexo 1)

Conceptos a desarrollar

 Ahimsa, Satya, Asteya, Aparigraha, Brahmacharya, Saucha, Santosha, Tapas,

Swadhyaya.

 Amabilidad, Serenidad, Compromiso, Gratitud.

Práctica de la danza con los ojos cerrados: Bailar con los ojos del corazón (curso de
Educación Transpersonal).

Prácticas para la semana:

25
Lo anterior más abrazarse y acariciarse cada día y con 1 ó 2 seres queridos.

5ª Semana: Cuento 1 “La inspiración del amor” (Anexo 1). Cuento 2 “El anciano del
bosque” (Anexo 1).

Conceptos a desarrollar

 Pranayama

 Espiritualidad

 AMOR

 Iswhara Pranidhana- Lectura de Ken Wielber (Anexo 3)

Práctica de la semana:

Veo y te veo (curso de educación transpersonal)

Repetición 108 veces del mantra “AHAM PREMA” (Yo Soy amor).

Práctica del “ TE AMO” Tántrico. (Se mira a los ojos de la persona que hay
enfrente y después de hacerse unas reverencias se conecta con la emoción del
corazón y se dice TE AMO).

6ª Semana: Cuento Batir (en la introducción página 2).

 Concepto a desarrollar

 Disciplina, Auto-Disciplina (amor propio, autoestima)

 Programa para educar una mente feliz en 7 días.

Diario de la semana: Decreto de compromiso, Ejercicio moderado al despertar,

Recapitulación del día (Presencia, Amabilidad, Serenidad), Decreto de agradecimiento.

7ª Semana:

Recapitulación.

Puesta en común.

26
 Despedida: Visualización de vuelta a casa.

Meditación dinámica de Osho con regresión de bienvenida a la vida.

Conclusión

Puede que resulte algo complicado entender todo lo anteriormente escrito, mi

intención ha sido simplificarlo al máximo.

Tengo el convencimiento, ya que lo he experimentado en mi mismo, que siguiendo las

pautas marcadas en el “Programa para expandir una mente feliz en 7 días” con una
previa incorporación y comprensión de conceptos cómo: AMOR, Aceptación,
Desapego, No Juicio, Confianza, Amabilidad, Serenidad, Ley de la impermanencia,
Respiración, Espiritualiad, Disciplina, Gratitud, Atención y Meditación desde un punto
de vista transpersonal, y que son conceptos que cómo he tratado de explicar están
incorporados en el Raja Yoga, se puede alcanzar un estado de felicidad más o menos
permanente.

Todos estos conceptos no son de difícil entendimiento. Intelectualmente no creo que

planteen ningún reto, lo difícil de estos conceptos es “comprenderlos”: entenderlos
con la mente y con el corazón. Al comprender algo pasa a ser parte nuestra y surge de
manera espontanea.

Tengo la intención de dirigir este curso a personas mayores de edad, en principio

practicantes de yoga aunque no necesariamente.

Es un gran privilegio y toda una satisfacción poder intentar hacer algo tan maravilloso
cómo “Educar mentes felices”, algo que anhelé en mi mismo desde que tengo uso de
razón y algo que experimento cada día en mayor o menor intensidad.

Con este curso pretendo que sea el principio de una búsqueda que dure el tiempo que
tenga que durar porque tal y cómo dice el sabio en el cuento “Batir”: -¿Y no sabes tú
que para obtener la dicha interior hay que batir, simplemente batir? Eso es todo, o sea,
trabajar sobre ti mismo para que pueda florecer.

27
ANEXO 1

NI TÚ NI YO SOMOS LOS MISMOS

El Buda fue el hombre más despierto de su época. Nadie como él comprendió el

sufrimiento humano y desarrolló la benevolencia y la compasión. Entre sus primos, se
encontraba el perverso Devadatta, siempre celoso del maestro y empeñado en
desacreditarlo e incluso dispuesto a matarlo.

Cierto día que el Buda estaba paseando tranquilamente, Devadatta, a su paso, le

arrojó una pesada roca desde la cima de una colina, con la intención de acabar con su
vida. Sin embargo, la roca sólo cayó al lado del Buda y Devadatta no pudo conseguir su
objetivo. El Buda se dio cuenta de lo sucedido permaneció impasible, sin perder la
sonrisa de los labios.

Días después, el Buda se cruzó con su primo y lo saludó afectuosamente.

Muy sorprendido, Devadatta preguntó:

--¿No estás enfadado, señor?

--No, claro que no.

Sin salir de su asombro, inquirió:

--¿Por qué?

Y el Buda dijo:

--Porque ni tú eres ya el que arrojó la roca, ni yo soy ya el que estaba allí cuando me
fue arrojada.

PUREZA DE CORAZÓN

Se trataba de dos ermitaños que vivían en un islote cada uno de ellos. El ermitaño
joven se había hecho muy célebre y gozaba de gran reputación, en tanto que el
anciano era un desconocido. Un día, el anciano tomó una barca y se desplazó hasta el
islote del afamado ermitaño. Le rindió honores y le pidió instrucción espiritual. El joven
le entregó un mantra y le facilitó las instrucciones necesarias para la repetición del
mismo. Agradecido, el anciano volvió a tomar la barca para dirigirse a su islote,

28
mientras su compañero de búsqueda se sentía muy orgulloso por haber sido
reclamado espiritualmente. El anciano se sentía muy feliz con el mantra.

Era una persona sencilla y de corazón puro. Toda su vida no había hecho otra cosa que
ser un hombre de buenos sentimientos y ahora, ya en su ancianidad, quería hacer
alguna práctica metódica.

Estaba el joven ermitaño leyendo las escrituras, cuando, a las pocas horas de
marcharse, el anciano regresó. Estaba compungido, y dijo:

-Venerable asceta, resulta que he olvidado las palabras exactas del mantra. Siento ser
un pobre ignorante. ¿Puedes indicármelo otra vez?

El joven miró al anciano con condescendencia y le repitió el mantra.

Lleno de orgullo, se dijo interiormente: “Poco podrá este pobre hombre avanzar por la
senda hacia la Realidad si ni siquiera es capaz de retener un mantra”. Pero su sorpresa
fue extraordinaria cuando de repente vio que el anciano partía hacia su islote
caminando sobre las aguas.

EL SAMURAI

Un Samurái acudió a visitar a un sabio para plantearle una duda que le atormentaba.

-Señor, necesito saber si existen el infierno y el cielo.

-¿Quién lo pregunta?

-Un guerrero Samurai.

-¿Tú un Samurai?- Se burló el sabio-. ¿Con esa cara de bobo que tienes?

El guerrero no daba crédito a las palabras que salían de la boca del sabio.

-Seguro que además de estúpido eres cobarde-

La ira se apoderó del Samurái, que desenvainó instintivamente la espada.

-¡Ahora se abren las puertas del infierno!- aseveró el sabio.

El guerrero se sintió avergonzado y guardó el sable.

-¡Ahora se abren las puertas del paraíso!

El Samurái comprendió perfectamente. Hizo una reverencia y partió.

29
LA INSPIRACIÓN DEL AMOR

Se amaban desde niños. Se habían convertido en unos jóvenes que creían en el amor
eterno. Eran tan felices que a veces tenían miedo de tanta dicha. ¿Acaso el infortunio
no nos espera a la vuelta de la esquina cuando menos lo sospechamos?

Un día salieron a pasear por el campo. Al anochecer, decidieron regresar a casa, pero
como estaba oscuro, de pronto el hombre dio un traspié y se precipitó al pozo. Desde
las aguas del pozo, flotando a duras penas, comenzó a pedir socorro, pero no había
nadie por los alrededores. La mujer empezó a gritar aterrorizada, pero nadie acudía a
la llamada de auxilio. Escuchó que el joven decía:

-No puedo más, querida mía. Sé feliz aunque yo muera, porque siempre estaré
brillando en tu corazón.

-¡No, no, no puedes morir, amado mío!

La situación era desesperada, pero el verdadero amor tiene su inspiración y sus

propios recursos. Desde niña nunca habían cortado el cabello de la joven, que le
llegaba casi a la altura de las rodillas. Trenzó sus largos cabellos y aún a riesgo de su
vida, metió la cabeza en el brocal del pozo y dejó que su larga trenza se deslizara por el
mismo.

-Amor mío, agárrate. Te dejo caer mi trenza.

-No, mi muy querida, ¿y si te arrastro y te conduzco a la muerte?

-¡Agárrate!¡No lo dudes!

En el último instante el hombre decidió cogerse a la trenza de su amada. Gracias a

ella, trepó hasta que logró ponerse a salvo.

EL ANCIANO DEL BOSQUE

Era un anciano eremita. Vivía en un bosque a las afueras de un pueblo. Dependía de la

caridad de las buenas gentes de la localidad, que le proporcionaban algunos alimentos
y ropas. Pero en los últimos meses el anciano había sido víctima de los robos y malos
tratos de los maleantes. Sin embargo, cuando robaban y golpeaban al anciano, éste les
sonreía amorosamente e instaba a los ladrones, cordialmente, a que se llevaran todo
lo que quisieran. Alentados de tal modo, los maleantes volvían una y otra vez;
robaban, golpeaban al anciano y huían. Uno de los maleantes, viendo cuanto amor
exhalaba el anciano, se arrepintió de corazón y se lo contó al alcalde del pueble. El
alcalde y una comitiva visitaron al eremita y le comentaron:
-Anciano, te roban, te insultan, te golpean, y devuelves amor. ¿No podrías al menos
enfadarte y gritar a ver si alguien puede socorrerte o, al menos, los haces desistir de
sus atropellos?

30
El anciano los miró con ojos entrañables y aseveró:
-Yo no puedo hacer otra cosa que la que hago. Devuelvo amor porque es lo que llevo
dentro. No puedo forzar mi naturaleza.

Anexo 2: “Alfabeto Emocional”.

El Dr. Juan Hitzig, estudió las características de algunos longevos saludables y concluyó
que más allá de las características biológicas, el denominador común de todos ellos,
radicaba en sus conductas y actitudes

Las conductas “S”: serenidad, silencio, sabiduría, sabor, sexo, sueño, sonrisa,
promueven secreción de Serotonina,

…mientras que las conductas “R”: resentimiento, rabia, rencor, reproche, represión y
resistencias, facilitan la secreción de cortisol, una hormona corrosiva para las células,
que acelera el envejecimiento.

Las conductas “S” generan actitudes “A”: ánimo, amor, aprecio, amistad,
acercamiento.

Las conductas “R” por el contrario generan actitudes “D”: depresión, desánimo,
desesperación, desolación.

La “mala sangre” (mucho cortisol y poca serotonina), deterioran la salud, posibilitan la

enfermedad y aceleran el envejecimiento. En cambio el buen humor, es clave para la
longevidad saludable.

31
Anexo 3

LECTURA DE KEN WILBER

Leer en voz alta el siguiente ejercicio transpersonal propuesto por Ken Wilber. Al
finalizar cada bloque, puedes usar la respiración para “soltar” la identificación con
cada uno de los niveles propuestos. Al exhalar, reconoce que el Testigo no es aquello
que puede sentir, desear o conocer. Al finalizar permanece durante un tiempo en ese
estado.

Tengo un cuerpo, pero no soy mi cuerpo.

Puedo ver y sentir, y lo que se puede ver y sentir no es el auténtico Ser que siente.
Mi cuerpo puede estar cansado y excitado,
enfermo o sano, sentirse ligero o pesado,
pero eso no tiene nada que ver con mi yo interior.
Tengo un cuerpo, pero no soy mi cuerpo.

Tengo deseos, pero no soy mis deseos.

Puedo conocer mis deseos y lo que se puede conocer, no es el auténtico Conocedor.
Los deseos van y vienen, flotan en mi conciencia pero no afectan a mi yo interior.
Tengo deseos, pero no soy mis deseos.

Tengo emociones, pero no soy mis emociones.

Puedo percibir y sentir mis emociones,
y lo que se puede percibir y sentir no es el auténtico Perceptor.
Las emociones pasan a través de mí, pero no afectan a mi yo interior.
Tengo emociones pero no soy mis emociones.

Tengo pensamientos, pero no soy mis pensamientos.

Puedo conocer e intuir mis pensamientos,
y lo que puede ser conocido no es auténtico Conocedor.
Los pensamientos vienen a mí y luego me abandonan, pero no afectan a mi yo interior.
Tengo pensamientos, pero no soy mis pensamientos.

Soy lo que queda, un puro centro de percepción consciente.

Un testigo inmóvil de todos esos pensamientos, emociones, sentimientos y deseos.

32