FREDY ARMANDO GIRALDO GIRALDO

SALMOS Y SAPIENSALES
JUAN CARLOS OSORIO. PBRO.
10/09/2015

Comparación con la sabiduría egipcia y de mesopotamia

El Sabio o maestro de Sabiduría fue tan estimado en todo el Oriente Antiguo de

Mesopotamia a Egipto que recibió el nombre de Padre y sus lecciones o consejos los dirigía
a sus alumnos: reyes o plebeyos, como a sus hijos. Los Sapienciales del Antiguo
Testamento son también en esto un magnífico testimonio como por ejemplo Prov 1,8
“Escucha, hijo mío, la instrucción de tu padre, no olvides la enseñanza de tu madre”;
también 2,1 “Hijo mío si aceptas mis palabras y retienes mis mandatos…” ; o 3,1 “Hijo mío
, no olvides mi instrucción, guarda en tu memoria mis mandatos”; también podemos cf 4,1;
5,1; 6,1; etc.). en este sentido vemos que el concepto de Israel sobre el sabio u maestro de la
sabiduría esta influenciado por las culturas del próximo oriente antiguo, no es original de la
sabiduría bíblica, tiene sus fuentes externas.

Proverbios Egipcios
“No impulses tu corazón en pos de riquezas, pues no puede ignorar al destino y a la fortuna. No
pongas tu corazón en lo externo, porque cada hombre pertenece a su hora (prescrita).
No te esfuerces por obtener un exceso, cuando tienes cubiertas las necesidades.
Si la riqueza llega a ti mediante el robo, no pasará la noche contigo; al alba no estará en tu casa, se
verá su lugar, pero no estará. El suelo ha abierto su boca para tragarla, para que se hunda en el
mundo inferior.
No te lamentes de riquezas logradas por el robo ni te lamentes por la pobreza. Si un arquero en la
vanguardia avanza demasiado, su escuadra le abandona.
El barco del codicioso se queda en el barro, mientras que el barco del silencioso (prudente) tiene una
brisa benéfica.
Si has obtenido la riqueza con falsos juramentos, tu corazón será pervertido por tu vientre”.

Si bien no son exactos estos estos proverbios Egipcios con los del libro del Eclesiastico, si
demuestran una similitud, en cuanto que se orientan a la advertir a los hombres sobre el
peligro de las riquezas. Tienen similitud con Eclesiastico 14, 3-12; 31,1-11; Proverbios
10,2-4; 13,11; 27,24.
De igual manera vemos es estos dichos egipcio la idea de la sabiduria en la boca de los que
guardan su lengua de las habladurias:
Libra tu lengua de replicar a tu superior y guárdate de denigrarle.
No hables en falso de un hombre; no separes el corazón de tu lengua.
Que tienen relacion con Proverbios 10,21-23 y Eclesiastico 5, 9-15 donde la el
sabiocontrola su lengua para no denigrar del otro.
A pesar de las numerosas similitudes, la literatura hebrea de la sabiduría sustenta algunos
razgos inequívocos que la distinguen de la literatura de la sabiduría de otras naciones. Estos
razgos distintivos son el producto del exclusivo carácter revelador de la religión hebrea, con
su énfasis en un Dios viviente y verdadero. La sabiduría en la literatura bíblica es sabiduría
divina; en las cosas más profundas de las necesidades humanas la luz más clara y segura
viene de la nación que Dios escogió para hacerse conocer a sí mismo. Las palabras del
sabio que corresponden a la sabiduría de Amen-en-ope son dichas o registradas “para que
tu confianza sea YHWH” (Prov 22,19). La sabiduría del AT, en realidad está estrechamente
relacionada con otras manifestaciones de la fe del Israel del pacto. (Nuevo comentario
Biblico)

Comparación con el Pentateuco

Proverbios 3,1 se realciona con Deuteronomio 8, 1, los dos invitan a que el hijo a quien se
le habla en estos textos, pueda guardar en su memoria y no olvidar lo que escucha de su
padre, los mandamientos.
Genesis 3,6 no habla del arbol apacible para alcanza la sabiduria en el sentido de
conocimiento.
Genesis 44,8 José manda a llamar a todos los sabios, hombres que tenian el conocimiento
para poder discernir el sueño de José.
Lo mismo en Exodo 7,11 el Faraón manda a llamar a los sabios que le proporcionaran el
conocimiento.
En Exodo 31,6 ya no se nos muestra el sabio como el que conoce, sino como el que sabe
hacer, el que tiene habilidades y destresas en las cosas. Lo mismo en el capitulo 36, 1 se
refieren a el sabio como aquel que se le dotó de habilidades para realizar ciertos trabajos a
diferencia a como se concibe la sabiduria del Eclesiastico y los Provervios que es de
inteligencia y del buen vivir.
En cambio ya en el Levitico 19,17 cambia radicalmente la concepcion de sabio, pues se
considera como el que perdona y el que corrige, a diferencia del conocedor y el que tiene
habilidades.
Deuteronomio nos presenta a el sabio como el que gobierna, igual al rey, aquí ya se
personifica como el rey.
En Josue 23,12 se muestra el sabio como el que permanece en la voluntad de Dios y no
hace lo que desagrada a YHWH.