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FREUD, EINSTEN Y EL PORQUÉ DE LA GUERRA

En el año 1932, Einstein pregunta a Freud, a través de una carta, si es que ¿existe (algún)
un medio de (que permita) librar a los hombres de la amenaza de la guerra? En la misma
misiva agrega otra interrogante: ¿(Existe algún medio que permita) de canalizar la
agresividad del ser humano y armarlo mejor, psíquicamente, contra sus instintos de odio y
de destrucción? Siendo Estas inquietudes que salen a la luz debido al contexto que conlleva
de la época, dominado por el fascismo nazi que esta pronto a conducir una guerra. A pesar
de la distancia temporal que separa el presente de estas preguntas, las mismas pregunta que
en la actualidad no pierda (pierden) validez.

(Me parece un poco incompleto este párrafo, metele una introducción como “El
psicoanálisis sostiene que la violencia es un dato primordial del ser humano). Freud indica
que, en cualquier conflicto entre los hombres, generalmente, se llega a un punto en el cual
la diferencia que se encuentre entre uno y otro sea aplastada, que uno de los bandos acaba
con lo diferente del el otro y sus diferencias, pues, pese a que si bien en la construcción
misma de la sociedad existen ciertos mecanismos que regulan de regulación de este aspecto
la violencia, paradójicamente, solo se llego a ellos estos a través de la fuerza (violencia).
podríamos afirmar que l La historia de la humanidad esta escrita con sangre, puesto que las
sociedades se han creado en base a actos violentos, que han segregado, y de esta manera
ordenado, los estratos sociales. Se podrían (pueden) plantear soluciones pero son ilusas a
este problema, (pero todas ellas esteriles), pues jamás se puede pensar un (una medida)
igual para todos los seres humanos, una ley que regula para todos en algun punto, pues la
misma será (seria) rechazado por un grupo de personas que se sientan afectadas por ellas, y
de seguro se enfrentaran enfrentando a quienes la apoyen. Se (calcula erradamente) hace un
calculo errado, planteara Freud, si no se tiene en cuenta que el derecho fue originalmente
fuerza bruta, y que aun no puede renunciar al apoyo de la fuerza. Entonces, en las
relaciones humanas constantemente existe es constante este elemento: es decir hay algo en
cada ser humano que trae consigo esta lógica de la agresividad.

Constantemente El ser humano, constantemente, encuentra en la razón, la forma de


justificar ciertos actos violentos contra otro, pues el ser viviente protege en cierta manera su
propia vida destruyendo la vida ajena, e. Esto nos posicionaría dentro de un debate clásico,
introducido por el filósofo ingles Hobbes, quien plantea de que “El hombre es malo por
naturaleza y por lo tanto se une en sociedad con el único interés de sobrevivir” y a Por
contrapartida, el filósofo suizo Jean-Jacques Rousseau menciona que el “hombre es bueno
por naturaleza, pero que actúa mal forzado por la sociedad que le corrompe”, uno podría
Podriamos enrolarnos enrolarse en dicho debate y apoyar un lado o el otro, sin embargo, al
hacer eso estaría oponiéndose al otro, generando asi generaria una tensión.
La psicoanalista Graciela Ruiz planteara (plantea) que para (entender) el entendimiento de
los fenómenos de la violencia, habrá (hay) que superar el catalogo de discursos de la época,
ya que estas tan solo evaden el verdadero efecto que trae consigo el acto violento, habrá
que tomar cada fenómeno de violencia e interrogarlo en la singularidad del mismo,
apartarse de explicaciones universales, que por muy bien intencionadas que sean no dan
luces reales del verdadero resorte del problema. Freud es claro en (al) mencionar que es la
razón la que obligaría (obliga) al hombre a renunciar a ese estado (belico) de guerra y a
buscar la paz en sociedad. La razón se podría traducir como podríamos traducirla en el uso
de la palabra en cada uno de los sujetos que cometen un acto violento, es decir hallar la
lógica singular que cada uno conlleva, pues, como diría Jaques Lacan ante la falta de
palabra esta el acto violento. (me parece un poquito débil el final)

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