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Unidad de Comunicacion
Unidad de Comunicacion
UNIDAD DE COMUNICACIÓN:
Mnemonistas
LOGO:
MISIÓN: Difundir un periodismo con libertad de expresión para dar a conocer lo más
relevante del acontecer diario e informar a las personas de los hechos noticiosos en el
ámbito indígena en México. Llevar al lector la información precisa, veraz y oportuna
que necesita conocer.
METAS:
- Posicionarse como un referente del periodismo.
- Brindar información verificada de forma profesional.
- Llegar a un público amplio que se interese en criticar las publicaciones hechas y
abiertos al diálogo audiencia-medio.
- Consolidarse como una fuente de información de todo investigador o estudiante de las
licenciaturas Antropología, Sociología, Etnología, Arqueología, etc.
VALORES:
Colores en el logo
Verde: Se trata de un color que representa la juventud, la esperanza y la nueva vida,
pero también representa la acción y lo ecológico. Asimismo, incita a la relajación y al
bienestar. Empleamos este color para representar la naturaleza; ámbito altamente
cercano a las culturas indígenas.
Blanco: Usamos este color para referirnos e ilustrar la espiritualidad que poseen todas
las culturas mexicanas y afromexicanas, pues en las culturas occidentales, el color
blanco representa lo puro e inocente, así como la limpieza, la paz y la virtud. En
culturas orientales y africanas es el color de la muerte: el alma pura que se va.
ORGANIGRAMA1
Reporteras y Fotógrafas
1
Los nombres utilizados en esta sección son de miembros de mi familia al no haber un equipo en este
trabajo
contenidos en redes sociales; capaz de monitorear el engagement, e l
crecimiento de la comunidad y el tráfico de Web social. Crea audiencias y
humaniza a la marca. Establece diálogos bidireccionales)
COMUNICADOS
Noticias
Organización de conferencia de prensa
Tema: Alejandra Frausto, titular de Secretaría de Cultura considerar que ambos han
usado diseños y patrones que forman parte de la cosmovisión de pueblos originarios en
México, lo que podría considerarse apropiación cultural en perjuicio de la comunidad
indígena.
Tesis: Carolina Herrera y Wes Gordon realizaron una apropiación cultural en perjuicio
de la comunidad indígena
Invitados:
● Carolina Herrera, Wes Gordon
● Revista Vogue; Revista Hola!; R evista Vanity Fair
● Revista EstiloDF; Revista Elle
● Vanidades; Revista INSTYLE
● Marcela Lagarde: Antropóloga Social Feminista; Ellen Lewin: Antropóloga Social
Feminista
● Verena Stolcke: Antropóloga Social Feminista; Lorena Saravia: diseñadora
mexicana
● Aída Hernández: Investigadora del Centro de Investigaciones y Estudios
Superiores en Antropología Social
● Iván Ávalos: diseñador; Lorena Saravia: diseñadora; Francisco Cancino:
diseñador; Paola Hernández: diseñadora; Armando Takeda: diseñador
Argumentos
Posibles preguntas
Informe final
Medios impresos de moda como Vogue, Vanity Fair, Hola! se mostraron atentos e
hicieron muchas preguntas. Los periodistas se acercaron y dialogaron con las
antropólogas sociales feministas, Marcela Lagarde y Verena Stolcke, con el objetivo de
realizar una serie de reportajes con bases antropológicas y sociológicas acerca de la
moda presente en mujeres durante sus veintes.
Por su parte, los diseñadores Iván Ávalos, Lorena Saravia, Francisco Cancino, Paola
Hernández y Armando Takeda expusieron que estamos ante una época de
empoderamiento femenino, donde hay pieles delgadas y “todo nos ofende”. Por ello,
afirmaron que no ven por qué un homenaje debe ser considerado como algo negativo.
Para muchas personas, las barreras como el clasismo, el racismo y la xenofobia significan que no tienen el
aspecto, el idioma o la posición de privilegio adecuados para obtener ingresos con sus herramientas
culturalmente específicas , y muchas veces, las personas blancas pueden convertir esas mismas
herramientas culturalmente específicas en beneficio, por lo tanto, perjudicando a la comunidad que están
pidiendo prestado.
Entonces, por ejemplo, digamos que una mujer blanca de clase media se adentra en la espiritualidad de los
nativos americanos y ve la oportunidad de comenzar un negocio basándose en lo que ha aprendido. Eso
podría parecer bastante inocente. Ella tiene un interés, y quiere ganar dinero con ello. Ese es el sueño
americano, ¿verdad?
Pero el problema es que para vender sus productos, ella tiene que participar en un sistema discriminatorio.
Este sistema incluye políticas del gobierno federal que dificultan que los nativos inicien sus propios
negocios, así como una cultura profesional en la que las mujeres blancas y las de clase media pueden
encajar más fácilmente que las mujeres nativas pobres.
Entonces, mientras se beneficia, las mujeres nativas de las que adoptó sus productos viven en ciclos
profundos de pobreza y desempleo.
Ellen Lewin, Antropóloga Social, subrayó que “las mujeres blancas dominan la industria
de los productos de la Nueva Era c on versiones diluidas de las prácticas de
espiritualidad de la India e indígena, ahogando a las voces nativas que hablan sobre lo
que las comunidades nativas necesitan para sobrevivir”. Lagarde explicó que: “Alguien
con privilegio blanco y privilegio de clase tiene otras opciones para obtener ingresos,
por lo que no tienen que recurrir a las ganancias de la cultura o el trabajo de otra
persona. Y los riesgos involucrados para las personas marginadas muestran que es
más ético seguir otro camino”.