Nuevo Milenio Nº 15 - Campaña de Estudio

Historia del budismo de Nichiren Daishonin y la Soka Gakkai

Nikko Shonin y sus seguidores
espués del fallecimiento de Nichiren Daishonin, Nikko Shonin, (1246 1333)volvió al monte Minobu,
llevando consigo las cenizas del Daishonin a ingresó al templo Kuon-ji como sumo prelado y
administrador general (prior) del templo, siguiendo el deseo póstumo del Daishonin, expresado en
los dos documentos de transferencia. Nikko Shonin construyó un mausoleo en Minobu para guardar
las cenizas del Daishonin y condujo la ceremonia en memoria de los cien dias de su fallecimiento. Y,
luego, se decidió cuidar la tumba del Daishonin para retribuir la deuda de gratitud, turnándose
mensualmente entre los 18 discípulos mayores, incluyendo a los seis sacerdotes principales.

Pero, los cinco sacerdotes principales y sus discípulos, sin cumplir sus turnos, se apartaron de Nikko
Shonin y del monte Minobu. Además, los cinco sacerdotes principales, ante el temor de la
persecución, se llamaron a sí mismos, sacerdotes de la secta Tendai, en lugar de considerarse
discípulos del Daishonin.

Sin embargo, cuando Minbu Niko, uno de los cinco sacerdotes principales, regresó al monte Minobu
(1285), Nikko Shonin lo recibió con mucha alegría, y lo nombró responsable de estudio. Hakiri
Sanenaga, a quien Nikko Shonin hiciera shakubuku, al comienzo estaba sumamente complacido por
el hecho de que Nikko Shonin asumiera como segundo sumo prelado del templo Kuon-ji, llegando a
decir incluso, que le parecía que era la personificación del Daishonin. Pero, conforme iba conociendo
a Niko, fue alejándose de Nikko Shonin, quien era más estricto, llegando a cometer cuatro
calumnias, construyendo una imagen del buda Sakyamuni, haciendo peregrinación a templos
shinto, erigiendo un monumento

Nivel de Admisión
Nembutsu y construyendo el templo de la secta Nembutsu (cuatro actos calumniosos). Hakiri
Sanenaga no siguió a Nikko Shonin a pesar de sus repetidas advertencias, llegando a pronunciar
palabras violentas como que era discípulo de Minbu Niko.

De esta manera, el monte Minobu se convirtió finalmente en un lugar de calumnia, con las ideas
equivocadas de Niko y la traición de Haki ri Sanenaga. Nikko Shonin, quien lamentaba
profundamente este hecho y de acuerdo con el mandato del Daishonin quien dijo que cuando el
señor feudal actuara contra la Ley su espíritu ya no permanecería allí decidió abandonar el monte
Minobu que se había convertido en una tierra de calumnia, con el fin de trasmitir la enseñanza e
interpretación correcta del budismo del Daishonin para la posteridad.

Nikko Shonin, quien abandonó el monte Minobu junto con sus discípulos, llevándose consigo todos
los tesoros importantes dejados por Nichiren Daishonin, entre otros el Dai-Gojonzon y sus cenizas,
en la primavera de 1289 se trasladó al feudo de la familia Nanjo, invitado por Nanjo Tokimitsu, el
señor feudal de Ueno y discípulo de Nikko Shonin. Tokimitsu ofreció las tierras de Oishigahara a
Nikko Shonin, quien el 12 de octubre de 1290 con el apoyo de sus discípulos y seguidores construyó
el templo Daibo, que posteriormente originaría Taiseki-ji.
Nikko Shonin, en 1298, dió apertura a un seminario en Omosu de Ueno, comenzando a forjar
discípulos y haciendo él mismo disertaciones sobre el Gosho. Además, la propagación por sus
discípulos se expandió ampliamente hasta Kyushu, Shikoku, San'in, Kinki, Tohoku y otras provincias.
De esa manera, Nikko Shonin desarrolló positivamente muchas actividades tales como la colección
de goshos, exaltando la doctrina del Daishonin, forjando discípulos, impulsando la propagación y
amonestando a los gobernantes. Y, en el mes de enero de 1333, Nikko Shonin escribió las 26
advertencias para la posteridad, incluyendo la que dice: "Hasta que se logre el Kosen-rufu,
propaguen la Ley en cuerpo y alma, sin escatimar la vida". Además, Nikko Shonin confirió a
Nichimoku Shonin (1260 -1333) el Dai Gojonzon que había heredado de Nichiren Daishonin.
Asimismo, entregó a Nichimoku Shonin un documento de transferencia que dice: "Nichimoku debe
supervisar tanto el templo como la tumba de Taiseki ji, hacerles restauraciones y realizar el Gonguio
para el logro del Kosen-rufu". Después de transferir todo esto, murió el 7 de febrero de 1333, a la
edad de 88 años.

Nikko Shonin, quien recibió todas las transferencias de Nichiren Daishonin, enseñó la fe y la doctrina
de venerar al Daishonin como el Buda Original del Día Posterior a la Ley y al mandala establecido
por el Daishonin como el Objeto de Devoción. Aquellos discípulos y seguidores que consideran a
Nikko Shonin como el fundador se llaman escuela Nikko o escuela Fuji.

En cambio, aquellos como los cinco sacerdotes principales que no pudieron reconocer a Nichiren
Daishonin como el Buda Original del Día Posterior a la Ley, no podían comprender más allá de los
límites del estudio teórico de la secta Tendai. Y, por temor a la persecución, se declararon a si
mismos como sacerdotes de Tendai. Además, consideraron como Objeto de Devoción la imagen de
Sakyamuni y, consideraban como una vergüenza los goshos escritos por Nichiren Daishonin en el
silabario japonés simple, los quemaron. Por eso, Nikko Shonin señaló con claridad las doctrinas
herejes de los cinco sacerdotes principales y sus seguidores a través de sus escrituras, como: "Guías
para los creyentes de la escuela Fuji" y "Una refutación a los cinco sacerdotes", donde ensalzaba la
doctrina ortodoxa del budismo del Daishonin.

Nichimoku Shonin fue quien heredó el principio correcto de Nikko Shonin y lo transmitió para la
posteridad. Por su parte, Nichimoku Shonin se dedicó al shakubuku y la propagación e hizo varias
decenas de amonestaciones a los gobernantes. Y, en el camino hacia Kyoto para presentar la Ley
verdadera al Emperador, Nichimoku Shonin murió.

Después de Nichimoku Shonin, dentro de lo sucesivos sumos prelados, Nichiu Shonin (1402-1482),
el noveno sumo prelado, no sólo restauró templos, sino que también viajó constantemente por todo
el país para dirigir campañas de propagación y sistematizó las enseñanzas y las formalidades del
budismo de Nichiren Daishonin. Sus obras son conocidas como Kegi Sho (Sobre las formalidades del
budismo ortodoxo).

Después de Nichiu Shonin siguieron sumos prelados niños o adolescentes y, peor aún, alrededor de
cien años, los sacerdotes que provenían del Templo Yobou-ji de Kyoto, asumían la sumo prelatura
de una manera que apenas continuaba la transmisión de los sumo prelados en Taiseki-ji.

Posteriormente, Nichikan Shonin (1665 - 1726), el 26º sumo prelado, dejó grandes obras para
consolidar el espíritu y las verdaderas enseñanzas que fueron transmitidas desde la época de
Nichiren Daishonin y Nikko Shonin a los seguidores de la escuela Fuji, esforzándose no solamente
en la construcción de edificios, sino también escribiendo interpretaciones sobre goshos y la escritura
en seis volúmenes.

Los seguidores de la escuela Fuji han venido transmitiendo básicamente el budismo ortodoxo del
Daishonin, pero en los largos años de la historia, permitieron alteraciones en las doctrinas de las
enseñanzas del Daishonin y de Nikko Shonin.

Por ejemplo, una de éstas es la errónea relación entre el sacerdocio y los laicos, diciendo que los
sacerdotes son maestros y los laicos sus discípulos. De aquí, nació la costumbre de algunos
creyentes, que cuando tienen un problema o sufrimiento, solicitan a los sacerdotes para que hagan
oraciones a través de ofrecimientos del toba (toba kuyo), surgiendo así una fe suplicante o una fe
que sólo implora. Además, hubo otras alteraciones tales como la proclamación de la fe en el sumo
prelado, el creer en lo absoluto y la infalibilidad de los sucesivos sumos prelados y la admisión de
los actos calumniosos de la secta Minobu. De esta forma, como consecuencia de la pérdida del
espíritu de Nichiren Daishonin y Nikko Shonin, a lo largo del tiempo el clero ha caído en corrupciones
y conflictos internos.

En los largos años de la historia, no solamente permitieron que surgieran cosas diferentes al
verdadero espíritu y las doctrinas del Daishonin, sino que también, en la situación real del clero no
existía diferencia alguna con las sectas budistas establecidas que dependían del sistema Danka y las
ceremonias para difuntos. Alrededor de 1930, cuando la Soka Gakkai fue fundada, la antorcha de la
ortodoxia del budismo del Daishonin y de Nikko Shonin estaba a punto de desaparecer.