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1º Parcial Trabajo
1º Parcial Trabajo
Paradigma: modo básico que justifica el hacer algo o determina una forma de pensar acerca de algo.
Trabajo: mediación entre el hombre y la naturaleza. El producto del trabajo preexiste en la conciencia del
hombre antes de producirlo. Es una actividad social específicamente humana.
Psicología del Trabajo: ciencia aplicada, de carácter social, su eje es el sujeto en su medio laboral, intenta
explicar los complejos procesos psicológicos en la interdependencia espiralada, cambiante (Hombre –
Trabajo – Mundo Interno).
Proceso: carácter dinámico de cualquier fenómeno: movilidad, desarrollo, multiplicidad de formas de llevarse
a cabo. Necesita de un encuadre fijo donde moverse.
Encuadre: fijo, política, fines, roles, autoridad, contexto.
Organización: configuración de un grupo humano complejo que actúa dentro de un contexto témporo
espacial concreto, artificial y deliberadamente constituido, para la realización de fines y necesidades
específicas. Hay 2 interacciones: interpersonal y roles.
Diagnostico de una empresa: se toman en cuenta:
- Nivel organizacional: estructura formal. (Encuadre)
- Nivel ideológico: normas y valores de la organización. (Encuadre)
- Nivel de la Estructura Libidinal: aspectos psicológicos, vínculos, la escena de la ORG, se movilizan las
emociones básicas. (Proceso)
Psicología del Trabajo: se relaciona con la ORG a través del Recurso Humano que la compone. Procura
compatibilizar los dos componentes estructurales de la Empresa: la eficiencia operativa y la salud y desarrollo
personal. Vela por el hombre en la organización, y por la organización en el hombre.
Comienzos de la organización:
- Selección: reclutar empleados, asignar de personas a cargos y utilización eficiente del recurso humano.
- Formación: proceso de aprendizaje del empleado de las habilidades técnicas necesarias para su trabajo.
- Contrato psicológico: expectativas implícitas entre los miembros y los dirigentes dela ORG. Es dinámico,
se renegocia constantemente. Hay éxito cuando ambas se compatibilizan (IND – ORG), para ello debe
ser lo más explícito posible.
- Motivación: es individual. Es la necesidad de desarrollar un buen concepto de sí mismo. El deseo (Freud)
une al sujeto con sus motivaciones. La ORG deber ser una articuladora de deseos. El placer deriva del deseo.
El trabajo al ser una sublimación, escenifica deseos y media entre el Icc y lo social.
- Comunicación: proceso social importante para el funcionamiento de un grupo. La percepción es anterior y
selecciona los mensajes, de ella provienen los problemas. La codificación es el entendimiento.
Una ORG es sana si su sistema de comunicación es abierto y fluido, tanto vertical como horizontal.
En las ORG subyace un intento del ejercicio del poder, recurso utilizado para influir sobre otro. Debe haber
una participación descentralizada para que no se acumule el poder y tomar decisiones democráticamente.
- Trabajo en equipo: intermedio entre la ORG y lo IND. Es un grupo, un espacio táctico donde se producen
efectos singulares. Es un entramado complejo, de múltiples inscripciones. 2 tipos:
- Grupo objeto: determinados por la dimensión vertical de la ORG, una herramienta. Pasivo.
- Grupo sujeto: cuando el grupo añade su referencia horizontal a la vertical de la ORG. Activo.
- Cultura: conjunto de principios y creencias básicas de una organización compartidas por sus miembros y la
diferencia de otras ORG. Es la base para la selección y formación; motivación; comunicación; trabajo en
equipo. Es creada por los líderes. Da la identidad organizacional.
Motivación: deseo individual de emitir una conducta, refleja la voluntad de hacer un esfuerzo. Dinámica.
Líder: concepto relacional, incluye el agente que influye y la persona influida. El líder influye más de lo que es
influido.
Poder: recurso para influir sobre algo y lograr un objetivo. Necesita de una relación vincular, uno que
reconozca y otro que sea reconocido.
El poder del líder y la motivación están atravesados por el deseo. Es una retroalimentación.
Organizaciones virtuales: experimentar varias realidades al mismo tiempo. Globalización, sistemas abiertos,
utilización de tecnologías, sin espacio ni tiempo. El trabajo es lo que se hace no un lugar. Se basa en la
confianza. Flexibilidad.
Participación Con la tarea. Grupo Transición entre grupo Con la realidad y su grupo.
objeto objeto y sujeto Grupo sujeto
Contexto No relevante No suficientemente relevante Relevante
Teoría clásica de la organización
Teoría General de los Sistemas: la organización es un conjunto complejo de partes interdependientes que
interactúan para adaptarse a un entorno cambiante, con el fin de lograr sus objetivos. Las partes del sistema
dependen de las otras, un cambio sobre una afecta las otras.
Recibe recursos, los procesa y exporta productos. La salida no es igual a la entrada.
- Principio de la no sumatividad: el todo es mas que la suma de las partes.
- Principio de la equifinalidad: el estado final del producto no esta determinado por las condiciones iniciales.El
mismo resultado se puede obtener de distintas maneras.
Comunicación: entre las partes del sistema y con su entorno. Retroalimentación para lograr una
homeostásis. Recolección de información para hacer estrategias.
- Retroalimentación positiva: alientan a una parte a moverse de un estado estático.
- Retroalimentación negativa: alientan a reducir una actividad y volver al estado estático.
Importancia del contexto: el entorno rodea al sistema y afecta sus metas y operación. La apertura del
sistema se refiere al grado en el que las ORG responden a sus entornos. Cada sistema está influido por e
influye, en su entorno. Lo ideal es adaptar la apertura a su entorno de acuerdo a las necesidades.
La unidad de análisis en el enfoque de sistemas no es el miembro individual de la ORG, sino las actividades
interdependientes de sus unidades funcionales.
Importancia de la adaptación y la innovación de la ORG, debe ser flexible e innovar para enfrentar las
restricciones cambiantes del entorno del sistema.
Ontología del lenguaje - Echeverría
Concepción tradicional: el lenguaje describe la realidad. Es pasivo. Antiguos griegos. R → L
Filosofía del lenguaje: cuando hablamos describimos una realidad y también actuamos. El lenguaje es
acción, es generativo. L → R
Searle: cuando hablamos, ejecutamos actos de habla básicos, sin importar el idioma. Son universales.
Echeverría: los llama actos lingüísticos, ya que pueden ser no verbales.
1. AFIRMACIÓN
2. DECLARACIÓN
3. PROMESA - OFERTA + DECLARACIÓN DE ACEPTACIÓN
- PETICIÓN + DECLARACIÓN DE ACEPTACION
Afirmaciones: son proposiciones de nuestras observaciones. No describen las cosas como son, ya que no
sabemos cómo son realmente sino como las observamos. Los humanos compartimos tradiciones y nuestras
observaciones. Observamos según las distinciones que poseamos. (Ej. los esquimales ven mas tonos de
blanco que nosotros). Las afirmaciones se hacen dentro de un “espacio de distinciones” establecido.
Se pueden distinguir afirmaciones verdaderas y falsas, según la convención social.
- Verdadera: hay un testigo de nuestra comunidad que coincida.
- Falsa: sujeta a confirmación, cualquier testigo la puede refutar.
- Indecisa: al ser sobre el futuro no se sabe si es V o F. (Ej. Pronóstico del tiempo)
Cuando afirmamos algo nos comprometemos con la veracidad de nuestras afirmaciones ante la comunidad.
Declaraciones: genera una realidad diferente, nueva. El mundo cambia después de una declaración, se
transforma por el poder de la palabra. Están relacionadas con el poder socialmente reconocido. (Ej.
Autoridades, jueces). Son validas o invalidas según el poder de la persona que las hace.
Implica el compromiso de comportarnos consistentemente con la nueva realidad que hemos declarado.
Declaraciones fundamentales de la vida: no requieren de autoridad, sino de la dignidad de la persona.
- No: muy importante. Asienta autonomía y legitimidad como persona. Derecho de no aceptar el estado de
las cosas que enfrentamos y las demandas de los otros. Cuando se dice “no” y se pasa por alto, no fue
respetado.
- Aceptación “sí”: asumimos un compromiso, ponemos en juego el valor y el respeto de nuestra palabra.-
- Ignorancia “nose”: primer eslabón del proceso de aprendizaje. Implica reconocer que no sé algo y me
abro al aprendizaje.
- Gratitud: es más que buena educación y formalidad. Oportunidad de celebración de lo que la vida nos
da, y de reconocimiento a los demás por lo que hacen por nosotros. Al hacerlo construimos relaciones con
otros.
- Perdón: cuando no cumplimos lo que prometimos, o dañamos a otro con nuestras acciones se debe
asumir la responsabilidad. Tres actos:
- Pedir perdón: asumir la responsabilidad por las acciones que lesionaron al otro.
- Perdonar: alguien no cumplió lo que nos prometió y nos resentimos, haciéndonos dependientes de
él. Perdonar es un acto declarativo de liberación personal, termina el proceso abierto que reproduce el
daño y nos hacemos cargo de nosotros.
- Perdonarse a uno mismo: asumimos el papel de víctima y victimario. Hay culpa. Hay que reconocer
que en el pasado actuamos en condiciones diferentes del presente y que somos responsables de
nuestras acciones. También tiene efecto liberador.
- Amor: remite a un vínculo con otra persona, contribuye a la construcción de la relación con el otro y crea
un mundo compartido.
Las declaraciones son el principal acto lingüístico, crean las condiciones para los demás. Para que haya
afirmaciones se requiere de un espacio declarativo donde se constituyen. (Ej. Decir “hoy es jueves” necesita
de un momento previo donde una declaración por convención llamó así a ese día)
Todo “espacio de distinciones” es un “espacio declarativo”.
Las afirmaciones son importantes porque solo podemos intervenir en el mundo que podemos reconocer. Hay
que distinguir entre afirmaciones relevantes e irrelevantes, según nuestras inquietudes.
Inquietud: alude a algo que nos concierne y nos incita a la acción. Reconocimiento de una situación de
insatisfacción desde la cual actuamos. Conduce a modificar la realidad con la acción.
Promesas: actos lingüísticos que nos permiten coordinar acciones con otros. Funcionan dentro de “espacios
declarativos”. Implican un compromiso manifiesto mutuo social. Su incumplimiento genera un reclamo. Tiene
4 elementos: orador - oyente - acción a llevarse a cabo - factor tiempo.
Requiere de un doble proceso: hacer la promesa y cumplirla. El primero es comunicativo. El segundo,
puede no serlo. Termina cuando se cumple y hay satisfacción.
Involucra 2 acciones lingüísticas y sus aceptaciones:
- Petición: acción para obtener una promesa del oyente.
- Oferta: se ofrece una acción al oyente. .
Ambas son movimientos de apertura para obtener promesas, pero pueden no aceptarse.
Una promesa involucra:
- Sinceridad: que los compromisos públicos contraídos por quien hizo la promesa concuerden con sus
compromisos privados.
- Competencia: que la persona pueda ejecutar la promesa efectivamente, de modo satisfactorio.
Cuando falta alguno de estos dos factores, la confianza se ve afectada.
Siempre somos responsables de los compromisos sociales implícitos en nuestros actos lingüísticos.
Paradigma fordista: convoca en el sujeto sus rasgos obsesivos: baja autonomía, rutinas, dudas, baja
capacidad de decisión, alto respeto por las normas y baja predisposición al cambio. Hay des-subjetivación, no
hay intersubjetividad. Importa el cuerpo.
Paradigma postfordista: se pide al sujeto que tome decisiones, sea creativo, autónomo, tenga iniciativa, se
adapte a los cambios. Aparece la subjetividad. El sujeto se constituye en un espacio, su cuerpo, en el tiempo
y en la intersubjetividad. Importancia de aspectos psicológicos y emocionales. Aunque también estimulan la
competitividad (contradicción). Importa la mente.
Nuevo sujeto laboral: en realidad el sujeto siempre fue el mismo. Lo que cambia es el modelo de economía,
que convoca al hombre habilidades y actitudes diferentes. Lo nuevo es lo que se le exige.
Las representaciones del trabajo varían de un país a otro y con la edad, el sexo y las ocupaciones. La
sociedad, a través de la familia y las instituciones educativas, transmite un conjunto de creencias y valores
sobre el trabajo.
Schwartz: los valores son metas deseables y transituacionales, sirven como principios en la vida de una
persona. Son 10: poder, logro, placer, estimulación, autodirección, universalismo, benevolencia, tradición,
conformidad, seguridad. Se organizan en Apertura al cambio – Conservación y Autopromoción –
autotrascendencia.
La religión apunta a la conservación.
Psicología del Trabajo: debe situarse en la articulación del vínculo del trabajador con su organización. Su
función será ser el asesor de ambos para lograr armonía, obtener satisfacción en la tarea y los resultados
tanto para el trabajador como para a empresa. Se encargará de articular el contrato psicológico y los deseos
y motivaciones cruzadas en él. Debe superar el conflicto y combinar los elementos que se encuentran.
Nuevo sujeto laboral: debe ser capaz de aprender aprisa, inventar soluciones nuevas y adaptarse al
contexto. Deberá capacitarse para emitir juicio y tomar decisiones. Deberá trabajar con grupos cambiantes de
colegas. Debe ser flexible y autónomo. Puede expresar sus emociones y actuar creativamente. Encuentra
satisfacción en el trabajo.
La acción saldrá de interacciones basadas en la dinámica de los procesos, hay mediación.
Alain Touraine: el proyecto de vida personal son series de situaciones vividas formando una historia, no
están aisladas. El sujeto debe ser el actor de su historia.
En 1980 hay una erosión de la relación laboral normal y surge el trabajo flexible, por cambios tecnológicos,
económicos, socioculturales y políticos.
Se plantea trasladar y adaptar las protecciones sociales y legales de la relación laboral normal al trabajo
flexible, para regularlo.
La nueva organización del trabajo requiere flexibilidad, sustitución de estructuras jerárquicas y rígidas por
estructuras basadas en confianza e implicación de los trabajadores, un equilibrio entre interesas de la
empresa y los trabajadores (organización funcional)
Flexibilidad: cualidad de algo que no está sujeto a normas estrictas, que es susceptible a cambios según las
circunstancias o necesidades.
El trabajo es tan importante para los individuos que cambiar su naturaleza implica un cambio cultural.