EL ORIGEN DEL MAL

1
Yosef ben Leví
2011

Sal 104:4 Que hace de los vientos sus mensajeros,

Y de las flamas del fuego sus ministros.

1Co 10:13 No os ha sobrevenido ninguna prueba-tentación que no sea humana,

pero fiel es Dios, quien no os dejará ser probados más de lo que podéis;
antes bien, juntamente con la prueba proveerá también la salida,
para que podáis soportar.

Isa 45:6 para que se sepa desde el nacimiento del sol,

y hasta donde se pone, que no hay más que yo; yo el Eterno, y ninguno más que yo,
Isa 45:7 que formo la luz y creo las tinieblas, que hago la paz y creo el mal.
Yo el Eterno soy el que hago todo esto.

INTRO

El origen del mal, puede ser bien entendido como un concepto de adversidad. En este caso, el Eterno puede
usar la adversidad para Sus propósitos desde que existe el primer ser humano en este planeta. Pero el ser
humano también puede usar la adversidad para sus propósitos independientemente de los del Eterno; porque
si fueran los mismos propósitos, deseos o designios del Eterno, entonces estaríamos hablando del BIEN.

Pero el ser humano, es muy dado a echar las culpas de sus males a otros. Todos son culpables menos las
personas. Pero ¿realmente esto es así? ¿Podemos decir que existe una especie de ente maléfico invisible, que
vuela por los aires o dimensiones no físicas y que entra en las personas? ¿Existe una especie de ángel caído
que es el único culpable de nuestras tragedias y pecados?

Este estudio, pretenderá demostrar que tal cosa podría suponer un aspecto inocente para intentar explicar un
defecto propio, una pasión descontrolada o simplemente, intentará demostrar que todo ello es más bien no
solo fruto de nuestro ego e intereses, sino también de una situación pagana ajena a la Torá y los
mandamientos del Eterno.

1
Comenzaremos desde el principio. Así, para entender todo el concepto del “satán” o “demonios” y la lucha
espiritual y el mundo de ángeles caídos tan famoso entre evangélicos y católicos, primero deberemos saber
“¿QUÉ ES EL MAL?” y si existe posibilidad de MAL –en el sentido de pecado o rebelión- en el TRONO
DEL ALTÍSIMO.

EL FUNCIONAMIENTO EN ORIGEN del MAL.

El mundo comienza con creencia en el Eterno. Pero a un niño pequeño no hay que enseñarle a mentir, ni a
ser egoísta; eso implica una tendencia que hay que ir corrigiendo. Esa tendencia puede ser buena o mala; es
lo que conocemos en el contexto hebreo como el YETZER TOV o YETZER HaRA

El Eterno inicia la creación con los opuestos, con la oscuridad y el día, con el frio y el calor, con la luz y la
sombra. Cuando crea un árbol, inmediatamente aparece la sombra o el opuesto. Esto implica que vivimos en
un mundo BEIT, segunda letra con la que inicia el alefato hebreo. Así, todo son reflejos incluidos en el
mishkan o en los olamim - holocaustos de lo que será el ideal o el mundo ALEF que se vivirá con el retorno
del mashiaj. Así, el mal, tiene que existir al lado del bien; el mal forma parte básica de la creación. En Is.
45,7, la forma que se usa en hebreo para “crear” es BARA e implica una creación exnihilo o de la nada, no
de algo ya existente. Y ello implica que el Eterno ya dispone de este mal, como el caso del árbol del
conocimiento del bien y del mal; fue el Eterno el que lo puso ahí. La idea, es que puede darse esta oposición
o adversidad junto con esa inclinación -puesta por el Eterno en cada persona- para ayudarnos a mejorar. Pero
solo podemos usar la inclinación al mal sin ponerla por obra. Así, el Eterno nos indica que quiere que
conozcamos de una forma práctica el bien, pero el mal solo de una forma teórica.

Leemos en St. 1,13-15:

Stg 1:13 Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios;
porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie;
Stg 1:14 sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido.
Stg 1:15 Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado;
y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte.

Aquí podemos ver que esa inclinación al mal o yetzer haRa, podría implicar lo que en latín se conoce como
“concupiscencia”. Por eso, podemos entender –como veremos en capítulos posteriores- que el serpiente no
tenía escamas. Así podemos recordar de momento a shaliaj Shaul en 1ª Co. 15,22-45:

1Co 15:22 Porque así como en Adán todos mueren,

también en Mashiaj todos serán vivificados.
1Co 15:45 Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente;
el postrer Adán, espíritu vivificante.

Esto implicaría que el equilibrio se recuperará en tiempos de mashiaj. Pero también vemos que esa dualidad,
nos acompañará hasta el Maljut, hasta que deje de existir el pecado y la muerte. De esta forma veremos que
existe un mal interno y otro externo; pero también otro que viene del Eterno. Todos estos aspectos, los
iremos viendo en los próximos capítulos.

2
DEFINICIÓN DEL CONCEPTO PICTOGRÁFICO DEL MAL

La palabra MAL - ‫ ַרע‬-, viene de una definición pictográfica:

REISH: cabeza

AYIN: ojo

El valor numérico es Reish 200 y ayin 70 = total = 270 que por inferencia mínima queda en 9 y esto equivale
a la letra TEHT

La letra TETH, en los valores asignados por los jajamim al alefato hebreo significa: canasta

Todo ello implica lo siguiente: algo contenido (canasta) que puede influir en la voluntad de la persona o en
su parte espiritual (cabeza) por lo que recibe exteriormente o por las influencias externas o vista (ojo); esto
sería dejarse llevar por la carne en contraste con usar el discernimiento o la (cabeza).

Por lo tanto, la idea es que el mal vive dentro de uno mismo (canasta) y domina la parte física y espiritual
(cabeza) por influencias externas (ojo).

¿Es lo mismo el mal que viene del Eterno que el que viene de las personas?

Veamos unos textos, que nos presentan al Eterno, como responsable del mal. Pero de cierto “mal” que como
veremos, no tiene las mismas implicaciones que el mal proveniente del pecador.

Gén 2:9 Y YH Dios hizo nacer de la tierra todo árbol delicioso a la vista, y bueno para comer;
también el árbol de vida en medio del huerto, y el árbol de la ciencia del bien y del mal.

Isa 45:7 que formo la luz y creo las tinieblas, que hago la paz y creo la adversidad. Yo YH soy el
que hago todo esto.

Isa 54:16 He aquí que yo hice al herrero que sopla las ascuas en el fuego, y que saca la herramienta
para su obra; y yo he creado al destruidor para destruir.

PROVERBIOS 16:04 “Todas las cosas ha hecho YH para sí mismo, y aun al impío para el día malo”

LAMENTACIONES 3:38 "¿De la boca del Altísimo no sale lo malo y lo bueno?"

Amós 3:6: “¿Se tocará la trompeta en la ciudad, y no se alborotará el pueblo? ¿Habrá algún mal en la
ciudad, el cual YHVH no haya hecho?”

Otros textos donde vemos que el Eterno trae el mal:

1 S. 16,23; 18,10
2 S. 12,11
1 R. 9,9; 14,10; 21,21 y 29; 22,20-22

3
2 Cr. 34,24
Iov 2,10; 35,5-8; 42,11 (Todo el mal que vino a Iov, fue de parte de YH)
Sal. 28,3; 37,27; 52,3
Pr. 3,7; 11,27; 14,22; 19,23
Jer. 6,19; 11,23; 16,10; 18,8 y 11; 25,29; 32,42; 42,10; 45,5
Miq. 1,12; 2,3

Otros textos donde el mal viene de las personas:

1 S. 20,7 y 13:
2 R. 21,29
Nah. 1,11
Mt. 6,13; 9,4
Jn. 17,15
Ro. 7,19; 7,21; 12,21
He. 5,14
St. 1,13; 4,11
1 P. 3,17

Estos textos, son claros pero poco estudiados. Podemos decir que implican todo aquello que el Eterno puede
hacer para hacernos mejorar y apartar el pecado. Esto solo puede ser entendido, si aceptamos el hecho de que
un Padre, corrige o disciplina a los hijos que ama. Para el niño que está siendo reprendido, el castigo o la
prueba será algo que percibirá como malo. Pero también podríamos usar el ejemplo de un médico, que para
curar una herida, tiene que poner primero una vacuna con el consiguiente dolor. Así, el mal que viene de
parte del Eterno, es para nuestro bien.

DESDE el ETERNO:

El MAL desde el Eterno (Gn. 2,9 e Is. 45,7) - S7451; aparece en el – MUNDO ALEF – donde expresa en
existencia unicidad, ejad o ideal.

Gén 2:9 Y había el Eterno, el Poderoso hecho nacer de la tierra todo árbol delicioso a la vista,
y bueno para comer: también el árbol de vida en medio del huerto,
y el árbol del conocimiento del bien y del mal.

Este mal está implícito en la creación y en el ser. En el ser, no está produciendo fruto si la persona no lo
desea y no sucumbe a él.

Del mismo modo, el MAL que viene del Eterno es un mal de ADVERSIDAD o PRUEBA, que puede ser
producido tanto por un ruaj (1º R. 22,22), malaj (Nm. 22,22) o persona física como naciones paganas (Dt.
32,21).

1Re 22:21 Y salió un espíritu, y se puso delante de YH, y dijo:

Yo lo induciré. Y YH le dijo: ¿De qué manera?
1Re 22:22 Y él dijo: Yo saldré, y seré espíritu de mentira en boca de todos sus profetas.
Y él dijo: tú lo inducirás, y lo lograrás con eso; sal pues, y hazlo así.
1Re 22:23 Y ahora, he aquí YH ha puesto espíritu de mentira
en la boca de todos estos tus profetas, y YH ha decretado el mal acerca de ti.

Núm 22:21 Así Balaam se levantó por la mañana, y aparejó su asna,

y fue con los príncipes de Moab.
Núm 22:22 Y el furor del Poderoso se encendió porque él iba;

4
 y el ángel de YH se puso en el camino como adversario –SATAN- suyo.
Iba, pues, él montado sobre su asna, y con él dos jóvenes suyos.

Deu 32:21 Ellos me movieron a celos con lo que no es Dios;

Me provocaron a ira con sus ídolos;
Yo también los moveré a celos con un pueblo que no es pueblo,
Los provocaré a ira con una nación insensata.

DESDE LA PERSONA:

El MAL desde las personas ADAM – MUNDO BEIT- expresa en existencia dualidad. Sombras, reflejos de
lo celestial. Carencias. Necesita constantemente este tipo de mundo BEIT, una guía que seguir y un modelo
para copiar en base a un segundo modelo que no debe copiar.

De las personas viene MALDAD; sobre el término BELIAL, vemos que aparece por primera vez en relación
con la idolatría en Jc. 20,13; hombres impíos:

Jue 20:13 Entregad, pues, ahora a aquellos hombres perversos que están en Gabaa,
para que los matemos, y quitemos el mal de Israel.
Mas los de Benjamín no quisieron oír la voz de sus hermanos los hijos de Israel,

En Dt. 13,13; el - ‫ְּב ִליַעַל‬ - beliaal-S1100:

“que han salido de en medio de ti hombres impíos que han instigado

a los moradores de su ciudad, diciendo:
Vamos y sirvamos a dioses ajenos, que vosotros no conocisteis; …”

Y también como título o crédito para Nabal el malvado en 1ª S. 25,25 como “hombre perverso”;

1Sa 25:25 No haga caso ahora mi señor de ese hombre perverso, de Nabal;
porque conforme a su nombre, así es. El se llama Nabal,
y la insensatez está con él; mas yo tu sierva no vi a los jóvenes que tú enviaste.

Y con Sal. 18,4: “…me rodearon torrentes de beliaal o destrucción o maldad”; el contexto aquí es por la
victoria contra los enemigos. (Dt. 15,9; Job 34,18; Nah. 1,11).

Deu 15:9 Guárdate de tener en tu corazón pensamiento perverso, diciendo:

Cerca está el año séptimo, el de la remisión, y mires con malos ojos a tu hermano
menesteroso para no darle; porque él podrá clamar contra ti al Eterno, y se te contará por pecado.

Job 34:18 ¿Se dirá al rey: Perverso;

Y a los príncipes: Impíos?

Nah 1:11 De ti ha salido el que ha tramado el mal contra el Eterno, un consejero perverso.

Este término es sinónimo de RASHÁ (malo, rebelde o asesino); - ‫ ָרשָ ע‬-S7563 (Pr. 28,4 sobre los que se
apartan de la Torá; y 2º Cr. 6,23 el Eterno dará la paga a los impíos. La LXX traduce esta palabra entre otras
como ANOMOS = sin Torá. También vemos en 2ª Co. 6,15: “¿Qué concordia hay entre HaMashiaj y beliaal
- Βελίαλ - S955; aquí su contexto es en la unión con el paganismo.

5
¿Es lo mismo el mal que la prueba o adversidad?

Si está generado por la misma persona, ese mal puede convertirse en adversidad o prueba; la adversidad
consistirá en la destrucción de su entorno y la propia; pero si ese mal solo es una prueba que hace daño o que
limita el estado del bien, podrá ser momentánea y producir un beneficio a la persona.

Yeshua fue lleno de la Ruaj HaKadesh antes de ir al desierto para ser probado (Lc. 4,1);

¿Existe el mal dentro y fuera de la persona?

Esa inclinación al mal, será borrada en el Maljut; por eso Yohanan en Ap. 22,2 solo ve el árbol de la vida, no
el de la ciencia del bien y del mal.

Apo 22:2 En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del río,
estaba el árbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto;
y las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones.

Ese yetzer HaRa, será eliminado (Ap. 20) como serpiente antigua, pues se da la ecuación de la caída en St.
1,14-15.

……………

¿CUÁL ES EL PROPÓSITO DE LA EXISTENCIA DEL MAL?

1º La comparación.

No podemos saber lo que es blanco, sino existe el negro (Gn. 8,22).

Gén 8:22 Mientras la tierra permanezca, no cesarán la sementera y la siega,

el frío y el calor, el verano y el invierno, y el día y la noche.

No podemos saber que estamos en el camino correcto si no hay senderos torcidos o paganismo. Pero vemos
al final, que la persona ha caído en su propia concupiscencia (Ro. 5,14)

2º Mejorar.

Una vez que se conoce el camino recto, se deberá vigilar para no caer de él porque se sabrá que muy cerca
están los senderos malos. Esto producirá una constante alerta y motivación para escudriñar con la lámpara a
los pies (Sal. 119,105) LA TORA el camino a andar. Será vivir en LUZ.

3º Recuperar.

6
Y luego al fin, después de haber andado una vida justa por ese camino justo, llegaremos al Maljut
HaShamayim o IDEAL ALEF. Porque allí no podrá entrar lo malo, el sufrimiento, la prueba, la adversidad.

Ro. 16,20: El YH de Shalom aplastará a HaSatán bajo sus pies

Ap. 12,17: el opositor hará guerra contra los santos.

Ap. 20,10: el HaSatan que los engañaba será destruido.

Se recupera el Eden perdido, el nuevo Adán (1ª Co. 15,45), la Nueva Ciudad Amada (Ap. 21,2).

………………………………..

LAS PERSONIFICACIONES EN LA BIBLIA

LA PERSONIFICACIÓN NO ES SER PERSONA

Una herramienta literaria que se usa con frecuencia en la Biblia es la de la personificación [Prosopopeya].
Muchos de los "atributos personales" de la Ruaj haKodesh mencionados, pueden ser el resultado de esta
herramienta. De la misma manera que se usa la hipostasis para la Ruaj HaKodesh, también se usa para la
enfermedad; de esta manera la enfermedad se convierte en ADVERSIDAD o SATAN y en DEMONIOS o
SHEDIM o IMPUREZAS.

1. Las piedras hablan: Lucas 19:40.- ¿Son personas las piedras?

2. Por ejemplo, Pablo habla acerca del pecado como de algo que "le engañó" y que "le mató." (Rom. 7:11).

3. Dice además: "la muerte reinó desde Adán a Moisés." (Rom. 5:14). Sin embargo, ni el pecado ni la
muerte son personas.

4. El pecado es una persona que reina: Romanos 5:21

5. Hay otros ejemplos como "el amor todo lo soporta...no piensa lo malo" (1ª Cor. 13:4-5).

6. La tierra tiene boca y traga casas, hombres y sus bienes: Números 16:32.

7. "la misericordia y la verdad se encontraron" (Salmos 85:10).

8. Los cipreses y los cedros del Líbano hablan y tienen sentimientos porque se gozan: Isaías 14:8.

9. "la luna se avergonzará y el sol se confundirá" (Isa. 24:23).

10. "cantad loores, oh cielos" (Isa. 44:23).

11. Los valles hablan y cantan: Salmo 65:13.

12. El campo se goza y los arboles se alegran: Salmo 96:12.

13. Los ríos mueven las manos, los montes se gozan: Salmo 98:8.

7
14. El mar tiene ojos, le da miedo y huye, el rio Jordán se asusta y retrocede, los montes saltan
como carneros, y los collados como corderitos: Salmo 114:3-4

15. "vosotros sois la sal de la tierra. Pero si la sal pierde su sabor, ¿con qué será salado?... (Mateo 5:13)

16. Los montes, los collados, los arroyos y los valles escuchan y pueden ser heridos a espada: Ezequiel
6:3.-
17. Los montes tienen ojos y se asustan, y el abismo habla y levanta las manos: Habacuc 3:10.

18. La piedra clama y las tablas le responden: Habacuc 2:11.

19. Lectores previamente les animo a buscar en Gn.. 4:10.- "la sangre de Abel, clama".

20. Por ejemplo veamos como se personifica a la sabiduría en Proverbios (1:20-33; 8:1-36)

21. Incluso la sabiduría también está personificada en (Mateo 11:19) y (Lucas 7:35) y se dice que tiene
“obras” e “hijos”

La enseñanza de las Escrituras no deja lugar para un mundo de seres espirituales opuestos al Eterno. Si
alguien pregunta por qué Yeshua muchas veces se refirió a los demonios como si fueran reales y entes
autónomos, nuestra respuesta es: ¿Qué otra cosa podría haber hecho? Era la forma en que la gente de aquella
época pre-científica describía las causas invisibles e incomprensibles de las enfermedades físicas y mentales.
Si Yeshua hubiera utilizado otra forma de expresión, describiendo sus curaciones en términos modernos, no
le habrían entendido entre los gentiles de aquel tiempo, pero si los yehudim que seguían apegados a las
Escrituras hebreas a pesar de sus fusiones. Es claro, que hubo fusiones para el tiempo del primer siglo, pero
estas solo implicaban el uso de ciertos conceptos adaptados a las narrativas y enseñanzas de la comunidad
hebrea, sin que ello significara que ciertos conceptos paganos incluidos su mundo espiritual y demonios,
fueran ciertos para el Eterno o el mundo espiritual que se mostró en la Torá y los profetas de Israel. Este será
un tema que se tratará más adelante. Para esto convendrá repasar la sección de Grecia y el concepto
Demonios, de este mismo estudio.

……………………………………….