De la cuestión de la vejez a la cuestión de la justicia

Juan Pablo Moreno

El diálogo platónico República se inicia a partir de una conversación entre Sócrates y

Céfalo en relación a los males y los beneficios que trae consigo la vejez. Las premisas
que realizan la transición de un tema a otro son las siguientes:

1. Es preciso que sea Sócrates quien baje a El Pireo a encontrarse con Céfalo ya que
este está impedido a subir hacia la ciudad a causa de su vejez.
2. Para Céfalo, cuanto más se esfuman los placeres del cuerpo, más crece el deleite por
la conversación.
3. Sócrates pregunta cómo ha atravesado Céfalo el camino de la vejez; si le parece que
es penoso o transitable, ya que muchos se quejan de ese estado.
4. La causa de las quejas por la vejez se debe al carácter de los hombres.
5. Sócrates plantea la opinión que los ricos pueden consolar los males de la vejez de
muchas formas.
6. Según Céfalo, ni el hombre razonable soportaría con mucha facilidad una vejez en la
pobreza, ni el insensato se volvería a esa edad tolerante por ser rico.
7. Sócrates le pregunta a Céfalo cuál es el mayor beneficio que ha obtenido por ser
rico.
8. En el momento de la vejez uno se llena de temores y se abre a las reflexiones acerca
de los mitos del Hades (que ahora percibe mejor), y examina si ha cometido actos
injustos contra alguien.
Aquí se realiza la transición de un tema a otro: el miedo a la condena después de
la muerte, que se acrecienta en la etapa de la vejez, lleva a Céfalo a evaluar si ha
sido injusto con alguien durante su vida.
9. Para Céfalo la posesión de riquezas ayuda a no engañar involuntariamente, así como
a no adeudar sacrificios a un dios o dinero a un hombre, y, por consiguiente, a no
marcharse con temores hacia el Hades.
10. Sócrates se interesa por la definición de justicia preguntando si es decir la verdad en
todos los casos y devolver lo que se recibe; o si eso se puede hacer justa o
injustamente.
10.1. Sócrates ejemplifica con el caso de un hombre en su sano juicio que presta sus
armas a otro, y luego las reclama enloquecido. ¿Sería justo devolver lo
prestado en este caso?
10.2. No sería justo devolver las armas en este caso.
10.3. No se puede definir así la justicia.