La educación actual y su

influencia en la
descomposición ética y
cultural de la sociedad
moderna.
RESUMEN:
La educación de hoy en día es un proceso de transmisión de un saber ya adquirido, se trata
de un sistema de producción de fuerza de trabajo calificado para una demanda existente en
el mercado.1
Actualmente, y desde hace algunos años, se enseña sin filosofía, no se familiariza al
estudiante con lo que se le está enseñando y este no puede apropiar esos conocimientos a
su realidad, vida y existencia propia.
Con el tiempo se ha perdido el verdadero objetivo de la educación filosófica, este era
‘transformar y no sólo informar al estudiante de filosofía, pues el objetivo de éstas era el
cultivo constante de una determinada actitud hacia la existencia.’2
La globalización, los medios de comunicación, el consumismo, el neo imperialismo y el
capitalismo, han desintegrado no solo a las sociedades sino a la evolución misma del
hombre, pues se han descompuesto los valores y la ambición prima sobre las necesidades
de la humanidad, la moneda se ha convertido en el dios de muchos y la educación ha
quedado por el suelo, se “enseña” para servir al sistema y no para el cuidado de sí

PALABRAS CLAVE:
 Educación
 Filosofía
 Cuidado
 Sistema
 Grecia

1. Estanislao Zuleta, Educación y Democracia.

2. Pierre Hadot, El cuidado de si, –Hadot y su inquietud por la filosofía antigua-.
INTRODUCCION

El aprendizaje y la filosofía tienen un lazo muy fuerte, y no hay educación real si no se enseña
con filosofía, la filosofía como materia compleja y llena de conceptos abstractos se ha puesto
sobre una cumbre inalcanzable para el estudiante.
Es necesario que cada persona encuentre el saber por sus propios medios y pueda dar cuenta
de lo que sabe por haber hecho “el proceso de pensar”, extraer sus propias condiciones.3
Falta que se motive el aprendizaje con un fin de satisfacción personal, que se despierte en el
estudiante la inquietud, que por sí mismo se dé cuenta de lo que es interesante para él y así
pueda sacar sus propias conclusiones y respuestas; es despertar esa incógnita, ‘permitirle al
pensamiento desarrollarse autónomamente, en lugar de ofrecerle al estudiante la apariencia
de resultados impensados’.4
La filosofía antigua viene a refutar esta nueva forma de educar, pues es una educación que
no lleva a ningún lado, no se está teniendo en cuenta el desarrollo del Hombre, sino de un
hombre como aparato con habilidades industriales para fines específicos, entonces no se
educa, no se enseña, por el contrario se moldean personas programables con ideas cuadradas,
o mejor aún para la plebe, sin ideas.
Entonces, ¿es posible una buena educación? ¿Es posible volver a enseñar como antiguamente
lo hacían los griegos?, es posible que los jóvenes sean los dueños del futuro, innovadores y
creadores; se permitirá llegar tan lejos como sociedad dando un primer gran paso con la
educación, la buena educación que todo colombiano merece.

3. Estanislao Zuleta, Educación y Democracia.

4. Platón.
Educación sin filosofía.

El fracaso de unos es el triunfo de otros, así funciona la educación actual, se crea

individualismo en los estudiantes y sus esfuerzos son valorados de una manera incorrecta, se
utiliza el mecanismo de la nota y se le da un valor cuantitativo al esfuerzo, a la imaginación,
y a la dedicación que el estudiante tiene con su trabajo, también existen los estudiantes que
se jactan de sus notas y se creen superiores a los demás intelectualmente, pero es una
modestia que no aporta al verdadero conocimiento para el cuidado de si, para el cuidado del
ser, pero está en mejor posición el estudiante que admite que no sabe nada, pues es la puerta
al verdadero conocimiento y así, tiene en cuenta que nunca llenara esa sed de conocimiento
puesto no sabe nada. ‘El no saber socrático es el único elemento que al final le queda al
interlocutor en la actividad dialógica. El saber más asequible consiste en la experiencia de
que no se sabe nada.’5

El profesor quiere que sus estudiantes hagan las cosas parecidas o casi que idénticas a como
el las dice, o como se encuentran en los libros, pero no alienta ni al más mínimo retoño de
creatividad, y no solo creatividad estética sino rítmica, que sus pensamientos hagan ritmo
con sus palabras y que en su mente vuelen conceptos, ideas y sobretodo preguntas, la
verdadera creatividad del individuo, pues que mejor que una mente llena de incógnitas y
cuestiones complejas para dar inicio a investigaciones propias y que así cuestionándose y
resolviendo esas preguntas libremente puedan nacer los nuevos Newton, Aristóteles,
Sócrates; pues ellos no heredaron conocimientos, ellos crearon sus propias teorías, sus
conclusiones a partir de preguntas propias. ‘Platón acepta que la primera forma de
conocimiento es aquella que se encuentra ligada a la experiencia sensible, es decir, el modo
más inmediato y menos labrado del conocimiento es aquel que ha sido adquirido mediante la
percepción, cuya proposición se articula bajo el modo de la doxa o mera opinión.’6

5. Pierre Hadot, El cuidado de si, La mayéutica socrática, o a cerca de la aurora de un ejercicio espiritual que gira en pos de sí.
6. Pierre Hadot, El cuidado de si, La mayéutica socrática, o a cerca de la aurora de un ejercicio espiritual que gira en pos de sí.
La importancia del cuidado de si en la filosofía antigua.

La educación clásica por dirigirse a personas concretas y por basarse en una relación de tipo
propiamente personal, fue mucho más eficaz.7 Si se compara la forma actual de educar con
la educación que ofrecían los griegos antiguamente, es evidente el gran contraste que radica
en el interés de los estudiantes, antiguamente en Grecia no se utilizaban las notas pues había
una verdadera pasión por lo que se estudiaba, y esa pasión era posible pues lo aprendido
estaba en la vida de cada persona, de cada ciudadano.
Los griegos le daban gran importancia al pensamiento y a las ideas de los filósofos, a las
nuevas teorías y reflexiones, el pensamiento era lo primordial y ‘no se buscaba enseñar ciertas
técnicas, sino descubrir la Técnica pura. Los griegos hacían una distinción entre Tecné y
Cognesis (imitable e inimitable) y su combinación era igual a creación,’8 dentro de lo imitable
buscaban que sus estudiantes encontraran esa parte inimitable en la que expresaban su
vivencias, su parte más personal y genuina, su interpretación y su pensamiento.
La educación y el cuidado de si, hacerse cargo de sí mismos y conocerse a sí mismo es ir
más allá del sentido común, del sentido común propio, Sócrates considera que el arte de
atender a su persona, tiene por principio el conocimiento de uno mismo,9 para instruir a otros
hay que instruirse primero, instruirse es perfeccionarse, es hacerse cargo y cuidar de sí
mismo; entonces la educación no puede intentar instruir si primero no tiene una verdadera
noción de lo que es educar, no solo es enseñar algo, es enseñar a encontrar ese algo por sus
propios méritos. Pero la educación sirve al sistema, y como dice Zuleta: para que haya una
educación diferente, debe haber un sistema diferente, Platón explica que al salir de las
instituciones educativas, al convertirse el niño en adulto sigue siendo educado de manera
indirecta por el Estado, el estado se convierte en el gran “educador”.
Entonces, si se buscan cambios en la sociedad actual, si se quiere un mejor futuro para el país
y para cada ciudadano colombiano, la solución está en comenzar a educar personas de bien,
llenas de valores y que estén conscientes de su vida y entorno, personas que luchen por la
igualdad, equidad y justicia y así ofrecer verdaderas oportunidades para que las necesidades
no obliguen al hombre a ir en contra de su moral y de su educación.
El cuidado de si como individuo dentro de una colectividad, de nuestra sociedad tan diversa
étnica y culturalmente es primordial para las relaciones en sociedad y con sigo mismo, el
cuidado de sí, es un cuidado intelectual, es pulirse cada día, no para cambiar, no para ser
superior, sino para lograr emprender el camino a la verdad, pues conocerse a sí mismo es la
vía fundamental para ello.

7. Estanislao Zuleta, Educación y democracia, La educación un campo de batalla.

8. Estanislao Zuleta, Educación y democracia, educación y filosofía.
9. Alcibíades I Platón. Argumento.
CONCLUSIONES.

1. La educación es un proceso histórico que va siendo modificado masivamente de acuerdo a

las necesidades del capitalismo.
2. La filosofía antigua tenía un verdadero interés por educar al hombre, por hacerlo más sabio
ante las circunstancias y su existencia, por el cuidado de sí.
3. La educación es un campo de batalla en el que se lucha por culminar una serie de
“conocimientos” que no se asimilan, que no llevan a las oportunidades educativas y laborales
reales, que no enseña.
4. Actualmente los valores se dejan a un lado junto con el desarrollo intelectual, espiritual y
emocional del hombre, por eso ya no hay buenos gobernantes, pues se educa imponiendo
valores en papel que no se ponen en práctica.
5. Hay que crear una gran relación entre la teoría y la práctica, no nos podemos quedar con las
ideas utópicas de una mejor vida si no ambicionamos con hacer realidad nuestras ideas de
cambio, nuestra lucha por la libertad tan ambicionada.

BIBLIOGRAFIA
INFOGRAFIA