Lutero, padre de una revolución política

Contexto Político

Alemania en el periodo medieval, específicamente en el periodo que comprende la

reforma protestante, era el país mas poblado, con alrededor de 20 millones de
almas, sin embargo, su posición política era importante solo en este aspecto, las
posiciones de poder de las monarquías inglesa, francesa y española estaban mucho
mejor posicionadas.

Pero a esta posición también había muchos mas elementos, la mezcla entre lo
político y lo teológico era evidente y como lo segundo regia lo primero, la imposición
de normativas estrictas alrededor de como se debían configurar los estados
medievales y una serie de medidas que solo afectaban al pueblo, hacían latente un
descontento en el clero.

Es en estas condiciones que Lutero surge como un elemento revolucionario para su

periodo, no por una vocación por querer cambiar las estructuras productivas, como
suele entenderse ser un revolucionario en el momento, sino porque supo expresar
los cambios que en ese momento se deseaban, fue la expresión de la necesidad de
la población para romper con el régimen eclesiástico existente. La necesidad de ser
libres en cuanto a su praxis religiosa, de ahí las distinciones fundamentales de
Lutero en cuanto a la forma individual de ejercer la religiosidad.
Categorías fundamentales de Lutero y sus principales tesis

Una de sus categorías más fundamentales, pero no la única, es lo que el

consideraba como la praxis religiosa, también se encuentra en las categorías tan
importantes como obediencia y orden político.

Ahora bien, quizás el mejor aspecto de Lutero, o mejor dicho el mas importante es
su crítica al régimen eclesiástico y su propuesta de una praxis religiosa individual.
La insistencia de Lutero de separar lo político de lo religioso es fundamental, por
que no solo modificara completamente la concepción sobre Dios, sino que también
modificara las pautas de las prácticas políticas en varias regiones de Europa que
comparten su planteamiento. No es en balde que la reforma protestante provocara
la guerra de campesinos que dura 30 años en Europa.

Este principio rector en el pensamiento de Lutero es lo que lo motiva, en la

formulación de su concepción de la naturaleza de la iglesia, a reducir el papel
político que se le asignaba a la doctrina y naturaleza de la iglesia. Reduce el aspecto
político y pone énfasis a un pensamiento religiosos despolitizado. Un pensamiento
religioso que establecía una comunión entre el hombre y Dios sin intermediarios.
Pero esta forma del planteamiento de Lutero puede llevar a confusiones, el
despolitizar la actividad religiosa, en ningún momento significa en Lutero que a este
no le interesaba la actividad política. Si bien es cierto el trata de establecer
distinciones someramente precisas, la naturaleza que imponía el contexto, obliga a
Lutero a que lo teológico siempre se cargue de aspectos políticos, aspectos que no
preponderan en la misma magnitud que posee el catolicismo.

Pero los debates que tuvo Lutero para justificar sus posiciones se pueden apreciar
como el contenido político que imponía a su critica religiosa difería grandemente de
las formas previas en la que lo teológico estaba unido a lo político.

Las criticas al papa llegaron a tal punto que Lutero acusaba a este de ya no ser
papa y volverse un dictador. Pero la intención de Lutero en un primer momento era
la de reformar la iglesia y rescatar la pureza del papado, esto le fue imposible, el
proceso de reformas que el consideraba era radical, si el principio ya no era la iglesia
sino la relación directa entre Dios y el sujeto, eran aspectos a reformar que la iglesia
católica no toleraría.

Lo anterior lo lleva a cuestionarse la forma de organización de la iglesia,

consideraba que la estructura eclesiástica imponía una infinidad de intermediarios
que lo que hacían era corromper el cuerpo eclesiástico, los únicos mediadores entre
Dios y el hombre, según Lutero eran Cristo y las santas escrituras.

Pero Lutero no solo critico practicas y jerarquizaciones de la iglesia, también se

dedico a criticar lo que en apariencia pudiera entenderse como algo simbólico,
critico los sacramentos como aquellos que permitían establecer una relación de
poder, entre la jerarquía eclesiástica y lo creyentes.

Desde la critica de los sacramentos pudo establecer la criticas a lo que se entendía

como la gracia de Dios, Lutero comprendía que la gracia no era infundida por los
intermediarios, era un don directo de Dios, por lo cual no debía intervenir ningún
poder impersonal.

La individualización de la practica religiosa en Lutero era fundamental, veía que el

proceso por el cual se alcanza la fe era un proceso entre la persona que pretende
alcanzarla y Dios, esto anulaba las practicas anteriores que imponían lo tan criticado
por Lutero, intermediarios.
Esto a la vez le permitía criticar lo que se consideraba la consistencia de la iglesia,
la iglesia ya no seria entendida como una serie de instalaciones que se rigen
mediante una jerarquización eclesiástica, sino como la forma en donde se reúnen
las personas que comparten un mismo sentir.
Esto era fundamental en las modificaciones de la practica religiosa, los jerarcas, es
decir los curas, son inamovibles para ese periodo histórico y aquel que no compartía
el credo era excomulgado. En la concepción de Lutero lo que existían eran ministros
elegidos por consenso y no por la autoridad que atribuye un cuerpo o estructura
eclesiástica.

En esta forma de concebir la praxis religiosa Lutero establecía una especie de

igualdad entre creyentes, que al final era la garantía básica paras las relaciones
personales entre el sujeto y Dios.

De estos aspectos surge algo crucial en la reforma protestante y que es lo que

permite la explicación entre la iglesia católica y la infinidad de ramas dentro del
protestantismo.

La critica era orientada hacia la creencia infundada de que el papa era el único y
verdadero interprete de las sagradas escrituras, pero en los lineamientos de Lutero
esto se modificaba, si los únicos intermediarios entre Dios y el hombre es Cristo y
la biblia, significaba que cada quien podía hacer una interpretación de la biblia, era
el equivalente a lo que Dios pretende decirte a ti.
La visión de Lutero consistía en criticar esa concepción epistemológica de la
creencia en Dios y cómo actuar solo podía ser respondida por gente preparada.

Pero para esta modificación se entendía entonces como una forma de interpretar la
biblia mucho más democrática y sencilla, orientada al pueblo que cree pero que no
posee una acumulación de saberes comparada con los sacerdotes.
“La concepción de luterana no implicaba juicio alguno; no se relacionaba con
cuestiones contingentes, sino con verdades fundamentales; no era el producto de
talentos y experiencia diversos, sino de un conocimiento interior, compartido por un
cuerpo de comulgantes.”

La influencia de Lutero en las modificaciones de la practica religiosa y la creación

de un nuevo paradigma sobre la relación entre Dios y el hombre fue fundamental.

Si bien es cierto Lutero hacia un llamado a separar lo político de lo teológico, su

reforma como tal tuvo influencias políticas de grandes proporciones, a la vez que
dio la pauta para la creación de una serie de tendencias religiosas que consideran
que cada una posee la correcta comprensión de las escrituras.

También dio paso a implicaciones políticas debido al credo de la individualidad, el

estudio de Weber al respecto es sumamente ilustrador, el ethos religioso que fue
modificado necesariamente modificaría praxis políticas concretas de los individuos,
la reforma de Lutero al ser una condena contra el régimen eclesiástico dio paso para
todo lo reprimido por los campesinos y que sacerdotes como Muntzer quisieran
llevar la reforma de Lutero lo más lejos posible.
La reforma y su impacto puede evaluarse en la consecuencia de una guerra de 30
años que sacudió toda Europa y que a la vez dio paso para el surgimiento de un
credo individualista que rompió, entre las clases subalternas el principio de
solidaridad.