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LECCIÓN 6LA ALIANZA DE DIOS CON NOÉObjetivo: Aumentar los conocimientos bíblicos desde elestudio de la alianza que Dios hace con Noé, para queel catequista y evangelizador descubra el amor queimpulsa a Dios a obrar así en favor de sus hijos.ORACIÓN
“Espíritu Santo, tú eres el aliento del Padre y del Hijo enla eternidad dichosa; tú nos has sido enviado por Jesús para hacernos comprender lo que él nos ha dicho guiarnos hacia la verdad completa; tú eres para nosotrosaliento de vida, aliento creador, aliento santificador; túeres quien renueva todas las cosas.Humildemente te pedimos que nos animes y habites ennosotros: en cada uno y cada una de nosotros, en cadauno de nuestros hogares, como un lugar de amor, uncamino de felicidad y un medio de santidad. AMÉN.” (Equipos de Nuestra Señora Lec. Div
10 de Marzo 2013
).Dr Jaime Franco.INTRODUCCIÓNNo hay que olvidar que el tema central de todo el AntiguoTestamento es la "
 Alianza
".Desde esa perspectiva, nos dedicaremos al estudio-reflexión de ese acontecimiento que marcó la relación deDios, con Noé, Abraham, Moisés y su pueblo, parallegar a la plenitud del cumplimiento de esa alianza deDios en su Hijo Jesucristo, y por Él, con todos nosotros.1.- LA ALIANZA EN LA BIBLIA HEBREA El término para hablar de “alianza” en la Biblia hebrea es
tiÞyrIB.
 “berit” y su sentido original, probablementees, “compromiso u obligación”.
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 Podemos fijarnos en tres ejemplos de alianza
tiÞyrIB.
1.El compromiso que una persona adquiere conotra. 2.El compromiso que una persona impone a otra(obligación).3.El compromiso mutuo entre dos partes y, essolamente aquí, cuando estrictamente hablando,
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Y Dios se compromete solemnemente a esta presencia a través de lo queen hebreo se llama la
berít,
palabra de ordinario traducida por «alianza» o«pacto», pero que tal vez podría entenderse mejor en el sentido de«empeño» o «compromiso». Ravasi, G, Genesis del 12-50 pág 13
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se puede traducir “berit
tiÞyrIB.
 por  Alianza
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.Ese compromiso adquirido se realiza entre dos socios,ejemplo:
David y Jonatán [1º Sam 23,18]
 De un compromiso a una obligación entiéndaseLey o mandamiento (Ex. 19,5).Para caracterizar las relaciones entre Dios, y su pueblo,los escritores bíblicos adoptaron la experiencia social y jurídica de los hombres de aquel tiempo
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.2.- ALIANZA
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La alianza.
La
tórá
se funda en una
berit,
en una alianza entre Dios y supueblo. El antiguo oriente conocioó una serie de alianzas sancionadaspor tratados,generalmente desiguales, entre un vasallo y su soberano, en el tiempoque va entre el tercer milenio y el s. vii a.C. He aquíó el esquema, queadmite variaciones: despueós de mencionar los nombres de loscontrayentes, un resumen histoórico introduce las estipulacionesimpuestas por el soberano al vasallo ante los dioses testigos, el vasallopresta juramento
(nis""-ilim,
maós tarde
adey
en arameo y neoasirio) derespetarlas, bajo la amenaza de maldiciones en el caso de romper lopactado, y con las bendiciones correspondientes en caso de idelidad. Aveces se
prescribe que el texto sea depositado a los pies de la estatua divina.
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Cazelles Henri ,
El Pentateuco
Designa también un “contrato” entre grupos humanos y,al mismo tiempo, los compromisos y obligaciones que sederivan de este contrato. Ejemplo:  Abrahán y Abimélek
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, (Gn 21,27-32) que concluyen unaalianza para poner fin a un conflicto.
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Un juramento viene a reforzar el carácter solemne dela relación establecida y los compromisos que sevinculan a ella.Estos acuerdos tenían como objetivo establecer la pazentre las dos partes o restablecerla (1ª de Rey 5,26) (Gn26,28-31). Algunos gestos simbólicos acompañaban este tipo decontratos:
 Amontonamiento de piedras (Gn 31,25-31)
Intercambio de regalos (Gn 21,27-32)
Compartir una comida (Gn 26,28-31)3.- SIGNIFICADO DE CORTAR LA ALIANZA
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 Rey de los flisteos Gn 21,22
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 Brien, Jackes, El pentateuco
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Cortar la alianza consisa en partir en dos unosanimales, entonces las partes de la alianza, pasabanpor en medio de los trozos pronunciando unas palabras,y cada uno, reclamaba sobre sí, la suerte de esosanimales en caso de ruptura del compromiso de laalianza.La arqueología
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 ha encontrado rastros de tratadosbilaterales entre soberanos del mismo rango. Los más significativos para las alianzas bíblicas son lostratados de vasallaje
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 hechos entre partes desiguales unsoberano con un vasallo.
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 La
arqueología bíblica
 
La
arqueología bíblica
 es la parte dela arqueología que se especializa en el estudio de los restos materialesque tienen relación directa o indirecta con los relatos bíblicos, seanestos del Antiguo o del Nuevo Testamento
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 Tratado de vasallaje organizado en 6 puntos: Preámbulo: así habla el gran rey del país HaiPrologo histórico: yo te he llevado a tu país te he hecho sentar como reyEspulación principal: el país al que yo te he llevado a parr de hoy y parasiempre y le serás fel.Clausulas parculares: con mi amigo eres amigo con mi enemigo eresenemigo. EJEMPLO: la alianza que hizo Abrahán con el rey en la búsquedade liberar a Lot y su gente. Se alían para hacerse uertes.Tesmonio de los dioses: el sol el cielo, el océano son tesgos.Maldición y bendición: si no es fel que los dioses lo hagan desaparecer a ély su amilia y si es fel que los dioses lo guarden. (Tratados y juramentos enel Próximo Oriente anguo. Trad. R Lebrun. Suplementos en torno a laBiblia 23. Estrella V.D 1994. Pág. 43-47)
En los documentos bíblicos parece haber servido demodelo en la alianza de Yhwh con su pueblo Israel, y,así con la humanidad (Gn. 9).4.-
INTRODUCCIÓN A LA ALIANZA CON NOÉ GN 9,8-17
NVI
Génesis 9:9
 «Yo establezco mi pacto con ustedes,con sus descendientes,
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~k,_T.ai ytiÞyrIB.-ta, ~yqI±meynIïn>hi ynI¨a]w:
 WTT
 Genesis 9:9
`~k,(yrEx]a;¥ ~k,Þ[]r>z:-ta,(w>
La primera mención de la “berit” aparece en el relato deldiluvio Gn 6,1; 9,17. “Pero estableceré contigo mi alianza” [cf Gn 6,18].
tiÞyrIB.-ta, ytiîmoqih]w:
 WTT
 Génesis 6:18
Dios, se compromete solemnemente a no desencadenar más una catástrofe como esa.
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 NV.I La Nueva versión internacional.
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 El Señor bendice y promete su asistencia para siempre. Se autoimpone un memorial, el arco iris, para acordarse de supropósito de no volver a castigar 
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