Oshe-Paure PDF

5/21/2018 Oshe Pa ure - slide pdf.c om
Oshe Paure
compilado por:
Ernesto Valdés Jane
s e r i e
Cartillas de Ifá
http://slide pdf.c om/re a de r/full/oshe -pa ure 1/23

Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila

Clasificación del Documento: Tipo 2
Etapa de Colecta: 1972-2000
Lugar : Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés O
© Ernesto Valdés Janet, 1998 I

I
OSHE PAURE O
Rezo: Oshewele Bi Awó Wule Oshe Balaya Bi Aro Ekukubadawese Oyá Badawuse Amu Isuiña Owese O
Ikoko Kimi Koko Isuwese Kilema. Unshe Mi Iguí Oshe Kuanda Fun Oshe Iyé Toru Omana Ti Obashe B
Manasida Ato Shangó Kolomio Oshe Obole Ebbó Kuelu Oshe. Atishe Atishe Umbati Iyá Iyu Abadan Ol
Komitan.
Un hombre y obiní cuando plantan tragedias nunca acaban.
Owere Awó Babá Aforo Ayeme Ifá Babá Shiré Kofedun Orunmila Shiré.
“El pargo era el Awó de los peces”.
Ifá de la humanidad. Padre que abre el bien para mejorar el año. Orunmila es el que hace el b
Padre del fango que inmuniza. Ifá padre que abre el bien para estar mejor. Orunmila es el que t
el bien. Awó que sirve para el bien, proclama al obá.
Súyere: Yeye Ari Odó Shekushe Alaido Komo Arieku Olodumare Rowo Ashé Iyá Otolarefa Ari Owó Ari M
Olodumare Kowa She.
Este Ifá en un niño chiquito habla de abikú, para eso lleva una obra: Se muele gavia del maíz, gra
de tres pies, siete ataré , se le hacen tres rayas en el pecho y manos y con lo que quede se hace In
Osain.
Nota: Gavia -espiga o flor de maíz-.
¿Quién en su familia tuvo o tiene a Orunmila? Que le dé un akukó con Orun para que le quit
enfermedad del estómago. Ustedes son tres y uno vive con una niña y le pueden echar la culp
él.
Rezo: Yeyefe Yewara Eñí Oran Ofito Meya Lodafun Oshe Paure.
Elegbara, tela de pantalón, aguja con hilo, tres akará, ekú, eyá, abagdó. Se lleva a una loma, su sue
es grande.
Nació para Awó.
Discrepancia entre familias.
Cuando se molesta se va de la casa.
Usted se pierde, la casa también.
Una mujer tipo mora le hizo ogú.

Cuidado con mujeres jóvenes no traten de explotarlo.
Cuidado con fuego, la gente se burla de usted cuando está borracho.

Sale Kikin Pole Kiro Awó Pelo Adifafun Aban Loribo Bototanuyen Agogo Lebo. Oshe Paure Ekún Abana
Beyi Oro Bogbo Ayó Babariyo Oo Rebo Babá Mache Orunmila Lombo Abana.
El pescador pescó un pargo y cuando lo fue a matar había un hombre dentro que le suplicó que
lo matara, que él en cambio le daría un secreto y fue y se lo contó a su mujer y ella quiso tener e
poderes y se perdió todo.
Se le da eyerbale de eyaoro a Orunmila al pie de una mata de paraíso con mucho oñí .
Dice Ifá: Que tiene que hacer su porvenir lejos de sus mayores de Osha y de sangre para que pu
progresar, porque si no querrán opacarlo. Déle gracias a un anillo de oro que usted tiene y co
Oshún le echa su bendición.
Dice Ifá: Que cualquier negocio que usted haga a la mitad con otra persona siempre fracasa por
siempre hay un envidioso que le haga mal. Tiene que orugbó para enderezarse y también para
negocios. El dueño de este Ifá es Awó de suerte, pero tiene que tener cuidado con quien tr
porque lo pueden matar.
Orunmila y Olofin son los que saben.
Rezo: Yeyere Yeyere Lowada Yewara Eni Aranchelu Eni Aranchelu Atite Meye Lodafun Oshe Paure Aw
Awó BabáOluwo
Adidafun Orunmila Shilekún
Ifá Ni Fedun Olorun
Koko Telenifa ShilekúnShilekún FedunMale
Fedun Orun Ilé Mowaye
WamaleAshenifa Moriye
Isota Asheto Yeo Wanwa
Ashebo Achebim
To Iban Eshu.
Ifá Ni Kaferefún Egun Olofin, Orunmila, Yansan, Obatalá, Oshún, Shangó y Orun.
Dice Ifá: Que usted está pobre y que sus enemigos están contentos, pero usted tendrá diner
cuando lo tenga todos van a querer estar metidos en su casa comiendo y bebiendo. Ahora nadi
ocupa de usted ni quieren pasar por su casa. Déle gracias a Oshún y a Orunmila. Tendrá un hij
que tendrá que hacerle Ifá porque nació para adivino. Olofin le dará una lotería. Debe hacer e
para que no se enfermen en su casa. Señala pérdida de los mayores de Oshe Paure, use algo amari
El hombre le ofrece a la mujer y no le cumple porque es falso, tiene deudas con Oshún. Obiní ti
osuyos,
tendrá un ellos
pero hijo que seráasí
no son su con
felicidad,
usted.noNole se
sealevante
infiel porque la puedeantes
tarde, siempre matar.deUsted es para
que salga el
Cuídese de la bebida. Cuídese el pelo. Va a tener casa y dinero.
Ebbó: akukó fifeshu, dos adié , dos eyelé , una escalerita, abití , adá, listado akuerí , bebidas y owó me

Ebbó: akukó, cinco eyelé , dieciséis otá, cinco adun, cinco akará, cinco eleguedé , comida y marun
meyo.

Ebbó: akukó, cofre, muñeco, eyelé , comida de la plaza, cinco canisteles, owó marun lotun, owó ma

losi.
Ebbó: akukó, tres omotaba, tres pitos, tres akará, tres pedazos de ishu y meta owó.
Ebbó: oshinshín de cerraja, imo Oshún, ewé tete, ewé papisami, ewé aberodofe, berro y acelga.
Osain de Oshe Paure: Grillo prieto, tierra arada, cambia voz, ekú, eyá, basura de la plaza.
Dice Ifá: Que usted es sincero pero violento. Cuando vea a alguien con la lengua afuera de la b
no le haga daño, pero tampoco bien, que cada uno cargue con lo suyo porque haciéndole bien s
su peor enemigo aún fingiéndole amistad. No dé cabida en su casa a nadie. Tenga cuidado con
secreto y un compadre suyo. Vea a su odun del osorde, cuando esté iré puede hacer favores y cuan
esté osorbo no puede hacerlos.
Habla de desbarate de casa, brujerías, déle gracias a los muertos.
Habla de un espíritu hombre que tuvo que ver con su crianza, no se vaya de su casa.
Dice Ifá: Que tenga cuidado con la locura. Tiene que hacer Osha. Ponga tres príncipes negro
espíritu y téngale fe, a ese espíritu le gustan mucho los príncipes negros. Haga una investigac
espiritual firme y segura. Su enemigo para velarlo se esconde detrás de las matas. Alguien botó a
de la religión. Su casa tiene que ser un templo. Si es Awó su mujer tiene que ser santera, si es mu
el esposo tiene que ser Awó. Todos en su casa tienen que hacer Osha.
Oshe Paure fue
la mañana pueshace
a esa401 años
hora los elpájaros
padre tienen
de su padre
su primera El Awó debe
actual.sacudida levantarseOrunmila
y se despierta a las cuatro
.O
Paure debe vivir con negro o negra pues las personas de ese color le entregan el corazón y no
traicionan. Si tiene apetebí debe regalársele siempre $1.05 pesos, al abrir la semana para que siem
el dinero le fluya. Oshe Paure es muy espiritista -espiritual-. No debe ofikale trupon más de tres ve
por semana, para que conserve el poder de concentración mental. La hierba secreta de Oshe Pa
es ewuro odó -la elebayina del río-; esta le sirve para tener buena memoria, escapar impunemente
los peligros y obtener el favor de una persona. Oshe Paure el mismo no puede darle pargo o guab
a Orunmila hasta que no tenga Olofin, antes que eso tiene que buscar a otro Babalawo.
Si le mandan a hacer algo malo, que usted lo vire o lo cambie por cosa buena, que usted no ll
recado malo para nadie. Que usted no haga cosas malas en el mundo, sino que todo lo que
ajeno para que kaleno Osha lo acompañen.
En este Ifá a la mujer oboñú hay que hacerle ebbó porque tiene la barriga amarrada. Otra mu
quiere quitarle su marido. Haga ebbó para que le gane a sus contrarios que le están haciendo mald
con ogú.
Ifá dice: Que a usted le han echado en la comida ogú o bebida o le han cogido una ropa suya p
trabajarla, cuando la misma aparezca no la use más. Tiene que usar collar de Oshún y de Obat

Se le da un akukó a Ogún que lo defiende de todos sus enemigos y también se le da dos etú a Os

y a Obatalá.
Oshe Paure Olorun Oloku Ekuyede Ariro Eroye Adifakoka Oshe Paure Tunsho Oloku Olorun Odus
Shoma Oshe Paure.
Maestro del cielo que se viste con ropaje de Egun para hacer su cabeza saludable, adivina senta
Oshe Paure engendrado por el cielo. Hijo de la gran familia de sabios del cielo, es odun de bu
suerte.
“Oshe Paure Odunshere Odunshere Karowo Nsheru Edabo Poma Balafuye”.
Oshe Paure odun de sabiduría que tiene y conoce los caminos secretos del cielo. Experto mensaj
que sabe el ir y venir de las criaturas del cielo a la tierra y los guía con inteligencia y les aclara co
salvarse.
Este era un omó de Oshún que siempre iba al río y la llamaba y le pedía y Oshún siempre lo oía
daba lo que le pedía, pero su omó nunca se ocupaba de darle nada y que siempre iba a buscar y
le llevaba nada a su madre y un día la llamó y Oshún no salió ni le respondió, porque su hijo lo q
ella le daba se lo comía con los demás y ella se había cansado de darle a su hijo.
Dice Ifá que cuando usted tiene y da todos están a su lado, pero cuando no tiene ni da, lo de
solo. Cuide lo que su padrino le da para que él no se canse y le siga dando. Hay que llevarle a Os
al río una cazuelita con arroz amarillo con pescado y cuatro más con arroz amarillo y ot
ingredientes que hacen un total de cinco cazuelitas con arroz amarillo.
Ebbó: cinco cazuelitas, cinco jamos, cinco pescaditos, cinco pelotas de fango, cinco palanque
cinco eyelé , un akukó, ekú, eyá, epó...
Oshe Paure quería casarse porque estaba desesperado por tener mujer, la mujer le será de bu
suerte pero tiene que tener cuidado con lo que pueda traer la familia de la misma. Por problem
de robo se mira bien con mucho cuidado porque es seguro que le están robando. Los hijos de O
Paure se riegan, cada uno coge su rumbo. Hay que tener mucho cuidado con los hijos para que
pueda tener unidos. El marido le hace refresco de agua con azúcar a la mujer y ella a él.
Debe tener un collar de perlas.
En este Ifá nació la puerta del cielo, habla el sijú.

Nacieron todas las religiones, fue donde los hombres levantaban altares para adorar a los dio
Habla la artritis y la bursitis.
Tiene que tener marfil y plata dentro de su Ifá.
Habla Soyi por el camino Arará.

Se padece enfermedades o defectos óseos en las piernas y pies.
Este Ifá conoce el secreto de la muerte.

No debe faltarle el curujey.
Siempre tiene que darle y dejarle comida a la muerte.
Ebbó: Para darle de comer a Ikú y hacer pacto con ella. Se busca un Egun que responda a Oshe Pa
un akukó indio, adié india, un ounko, una canasta, agbadó, ekú, eyá, bogbo eré , ishu, epó, ashó funfún
hace una especie de awán donde se echa en la canasta ishu, abagdó, bogbo eré , ekú, eyá, epó. Se lim
al interesado y se despedazan vivos los animales de pluma. El cráneo del Egun se le pinta Oshe Pa
y se le da el ounko keke a Ikú y al cráneo y el ará del ounko se pone dentro de la canasta, el cráneo
envuelve en el ashó funfún, se pone en la canasta y se deja en el monte.
Cuando Oshe Paure tenga guerra: Hace un ebbó en la siguiente forma: Coge un ekó y dentro
introduce un colmillo de caimán y una espina de pargo, le unta opolopo epó y se envuelve en
pedazo de estera. Después en ashó funfún. Lo pasa por el tablero haciendo apayerú, después se lim
bien con eso y lo deja en el río, dándole cuenta a Oshún de la guerra que tiene.
Para los pies: Raíz de olobotuye del naciente y del poniente, raíz de ibefe, de igual forma, ataré pi
siete ataré de comer, epó, eyá, adí , efún de eñí adié sacado que se muele con las hojas de estas ma
con manteca de corojo...
Marca la preocupación de un padre por la pérdida de un hijo. Descubrimiento de lo malo por

pájaro. Hay que por
arrepentimiento tener Osain
todo de necesidad.
lo malo que le hizo aLalospersona
seres humanos. ser Oshe
antes deTiene Paure
un Egun pidey perdón
brujo fuerte
una prenda enterrada que trabaja para el. Oshe Paure se salva de la cruz. Tiene que tener una c
en su Ifá. El arma de Oshe Paure son las hormigas, su mayor brujería son los polvos que prepa
las hormigas.
Tenga cuidado al sentarse en un parque donde no lo vaya a ensuciar un pájaro.

En este Ifá los hijos son muy malcriados con los mayores.
Tiene que tener cuidado en el polvo que perjudica a la persona.
Tiene que quererse porque lo desprecian.

Oshe Paure es un Ifá plenamente de Egun.
Debe tener una igba con omí y orí delante de su Ifá y por la mañana al levantarse salir con esa
y saludar a los astros con el siguiente rezo:

“Orun Bale Omini Mini Olorun Moforibale Mini Mini Drawo Mini Mini Tashuma Moforibaloe Obal
Mini Mini Ashé Moforibale Olorun Bogbo Orun Male Fiedenu Ará Oshanlá Fiedenu Ará Onu Fieden
Después se lava la cara con esa agua.
Para quitarse oyú arayé -malos ojos- y shepe -maldición- : Se coge malva té y se ponen encima
Shangó dando las doce del día, un eñí adié , se coge una eyelé y se limpia y le da a la ewé y al eñí
que está encima de Shangó, se enciende una itaná. Se machaca la malva té y se liga con el eñí
y se lava la cara. Si quiere para preparar jabón, se le echa jabón de castilla y se le da una eyelé .
Pelekikun Pele Kike Awó Pele Adifafun Aban Yiriwo Bobote Meye Agogo Lebo, Akukó, Eyelé, Lebo.

Dice Ifá: Que usted ha soñado con una mujer y ella con usted. Le debe a Oshún, cumpla con
porque ella es la que le proporciona el dinero. Tenga cuidado que le quieren robar.
Ebbó para que no se enferme: Dieciséis otá keke, un akukó, dos eyelé , opolopo owó.
Oshe Paure era un Awó muy envidiado porque todo el mundo le creía y sus enemigos se figura
que sabía mucho y siempre lo estaban probando, pero la realidad era que él sabía igual que to
los demás, pero que tenía alguna suerte porque personas que eran obesas del otro mundo
favorecían. En una de las guerras se vio perdido, sin saber qué cosa hacer y entonces hizo u
imploración a Ifá entregándose a Orunmila por que solamente éste era el que sabía y lo podía salv
Con la pequeña obra que realizó sin saber si correspondía o no, fue favorecido por las manos
los Oshas y pudo vencer en esa guerra.
Nota: En por
admirado otratodo
interpretación
el mundo. de Oshe Paure
Averiguar curó aly obá
el secreto que con
es louna
quecosa insignificante
empleó. y llegó a
Rezo de Oshe Paure para hacer ebbó: Ebbó Ele Ebbó Eleboni Kile Ebbó Eleboni Siwayu Elebo N
Meta Ishe Etenite. “El que sabe el secreto es usted no yo”. koko idioiba, osun, elefante, otufo: paja
que vienen envueltas ciertas botellas de bebida. Erume: -gorro-, Elebute -remo-.
Por este odun hay que poner en la mano mayor de Ifá un pescado tallado en madera de moruro
cogen dos pargos de cuatro a cinco libras, con uno se ruega la cabeza echándole bastantes escam
a Orunmila. Se abre el pargo y se le sacan las tripas y en la cavidad se ponen las dos manos de
y se coloca sobre el tablero pintado con osun, oyouro y efún con moruro los signos de Oshe Pau
los testigos del atefá. Sobre estos se coloca el pargo con Ifá, se le da obí omí tuto a Orunmila y s
dan dos adié
El pargo
dundún. Después se saca el Ifá se limpia y se le presentan las dos adié asadas a Orunm
va preguntando para el mar o para la loma en lo alto. Las adié se comen. Al tercer día
le da a Ifá el otro pargo. Esta vez directamente con su correspondiente ceremonia. Además se po
al lado de Orunmila una copa con agua y un pescadito de bronce adentro. A Orunmila se le man
a hacer un tablerito que solamente tenga la medida de la circunferencia de un fondo de la sop
y en el centro se le talla Oshe Paure. Este tablero se lava con omiero y se le da de comer un pargo
Orunmila y después Orunmila vive en este tablero.

En Oshe Paure hablan los siete colores y las ocho verdades. Abre la puerta al cielo y la tierra.
Aquí es donde Oshún visita la tierra como hechicera y da el dinero. Es donde el Awó adiv

sentado.
Oshe Paure abre las puertas del ashé a los Oshas del cielo y de todos los espíritus celestiales q
existen dando sentencia de la firmeza de la sentencia en la tierra y en el cielo.
Tiene que hacer vida moderada, no puede trasnochar ni coger mucho sereno. Tiene que cuida
de glaucoma. Oshe Paure en atefá indica que el Awó será un gran pegador de tarros, pero eso
acarreará la desgracia.

Aquí el Marbo o Dagre es el pescado que representa a Olofin en la tierra. Oshe Paure siempre ti
sabor a cobre en su boca. Tiene que tener orí dentro de su Ifá.
El Awó debe darle de comer a Ikú. Se coge una hoja grande de plátano y una de malanga, se le e
un poco de añarí cernida con cenizas y almagre. Se marca los signos de la cazuela grande en
misma forma con nueve pedazos de erán malú, opolopo epó, nueve ataré -uno en cada pedazo de e
malú-, ekú, eyá, oñí , orí . A continuación se le da una etú, una eyelé y un ekó. Todo esto se envuelve
la hoja de ewé ikoko y en la hoja de oguedé , se amarra con una cinta dundún, funfún y pupua y se ll
a nigbe al pie de una mata grande y se le echa otí . Cuando se canta los súyere de Egun es cuando
sacrifica la etú y se le echa opolopo orí . Esta ceremonia debe hacerse al pie de una mata de pláta
Cuando se efectúa esta ceremonia debe de tenerse omiero de aberikunló, granada, mar pacíf
pasiflora, algarrobo, ceiba, albahaca, paraíso, shawerekuekue y almácigo para bañarse, pero antes
baño se le da un osiadié a la sombra y se deja arriba de la mata de oguedé . Cuando se da el baño
canta:
Aberikunló Ikú Mare Foshewao Arun, Ofo, Eyó, Iña, Owa, Inkan Araye, Ashelú, Onilu, Inkan Bur
Umbati Osorde.
Esto también se puede hacer sobre un carapacho de ayapa y además de erán malú. Se pone erán el
eyá tuto...
El Awó debe tener un Osain que vive detrás de shilekún debajo de una otá grande y se hace con l

y oyú de akukó que se le da a Elegbara , se monta con siete alfileres, siete agujas, siete semillas
maravilla machacadas, inle de las cuatro esquinas, de shilekún de ilé , tres pedacitos de ekú, tres de
siete granos de abagdó, una jujú de gunugún, ewé oriyé , mierda de ologbo, de euré . Se hace el a
rezando en el tablero,
se va trabajando se vasiete hojas deSe
escupiendo. maravilla, ashó funfún
le hacen tres nudos, una
a laspaja
ashóde maízseseca
, todo mojada,
echa dentroque seg
de la
atravesando las agujas y los alfileres en el lenú y oyú del akukó, se pone detrás de shilekún, se pisa
veces con el pie izquierdo y se pide que aleje onilú de su ilé , antes se le echa un poco de cuaba pri
entonces es cuando se envuelve en el ashó funfún y se hacen los tres nudos, se pone detrás
shilekún en el suelo pisado por el otro nla -grande-...

Cuando Oshe Paure desea eliminar a un arayé coge una lagartija, le abre la boca y le introduc
nombre y el apellido de la persona, sal en grano y azogue, se le maldice y con siete alfileres s
cose la boca, se lleva a una mata de güira y ahí se deja. Se busca un gajo bien separado, se llam
la persona y al Ánima Sola y se le dice: “Según yo cuelgo de cabeza este lagarto maldito por D
así se cuelgue a fulano de tal de cabeza y según el aire bata ese cuerpo y lo haga girar, así usted g
y bata en remolina la cabeza de fulano de tal, maldito seas, aquí quedas condenado.” Y se cue
la lagartija por el rabo de forma que con sus patas no pueda agarrar otra rama. Cuando muere
lagarto, la persona ya estará loca. Se le enciende un cabo de vela y se deja encendida.
El Awó de este signo debe usar dos gorros, uno blanco y verde y otro amarillo y verde.
Aquí se le pone a Oshún una escalera de nueve pasos, una cimitarra y una hoz. La cimitarra y la h
van dentro de la escalera afuera.
Para liberarse de los arayé: Se coge un vaso de leche y con un príncipe negro en la mano dere
se invocan a los enemigos, se introduce el príncipe al revés dentro del vaso y se tapa con un pl
y se vira al revés y se cubre con un paño verde y se deja dieciséis días y se pregunta a donde v
Okpele de Oshe Paure: Se selecciona el hueso frontal de un pargo y se lava con maloja, canis
almendra y hojas de moruro. Come eyá tuto y eyelé con Orunmila y jiojio con Elegbara.
Trabajo para malo: Se coge un papel blanco y se escribe el nombre y los apellidos del arayé
petición destructiva que se desea sobre esa persona, encima se escribe siete veces Irete Untend
la forma siguiente:
Este papel se le presenta a los cuatro elementos invocándolos con el siguiente rezo o invocac
para cada uno de los elementales.
1- Válgame los poderes del elemento aire con todas sus bondades para que fulano de tal: se d
la petición.
2- Válgame todos los poderes del elemento agua con todas sus...
3- Válgame todos los poderes del elemento fuego con todas sus...
4- Válgame todos los poderes del elemento cielo con todas sus...

Esto es a las doce de la noche en un rincón del patio, se abre un hueco y se deposita el papel
tapa con tierra y se le echa otí alrededor y también se le da eyerbale de osiadié dundún.
Ayuma Fue Fue Okodisi Loko Kaferefúnn Ora Oma. Agogo Omuchu Pakida Oro Paluki Kunipele Pire A
Apelepe Adifafun Obá Obalegun Ogbo Tenuyén Auko Ola Olebeye Owó.
Dice Ifá: Que no vaya a ver ninguna enfermo hasta que no haga ebbó.
Intori Inkan Nitiye.
Oshe Paure tiene su poder esponja con agua de manantial por la tarde. Se le llama el Ifá del p
embrujado. Oshe Paure es bravo y corajudo. Para vivir tiene que ser constante en tomar
medicinas a sus horas que es por la tarde para matar la brujería mala y venga la salud.
Dice Ifá: Que tiene defectos en los dientes, estos se cruzan sobre los otros o están muy juntos

Este Ifá se señala al Awó que siempre la masacre y la guerra con fuego abraza, le sigue sus talo
pues Awó Oshe Paure vino en esta etapa a expiar los asesinatos e incendios que cometió.

Oshe Paure Awó nunca debe mencionar su nombre de pila, en los rezos debe usar un mote.
verdadero nombre es Obá Lele Egun Obá poderoso de los muertos. Tiene que hacerse ebbó de vez
cuando con bogbo tenuyén, un akukó robado y siete pesos que haya ido robando poco a poco. D
de ponerle a Oshún siete oshinshín distintos, cerraja, imo Oshún, bledo blanco, verdolaga, romeri
berro, acelga.
Para
de oroevolución: Se con
y se salpica le pone a Oshún
esencia una rosa
de vainilla amarilla en la sopera, la cual se le polvorea con po
y menta.
Para la memoria: Oshe Paure raya un fruto de ceiba, se le echa orí y agua bendita, ekú, eyá, erán m
Se coge un obí y se raspa y se le unta orí y harina de castilla y se le presenta a Olorun.
Para vencer en la guerra: Emplea a Oshún. Se coge un plato funfún, se le hace una cruz de epó
colocan cinco canisteles u otras cinco frutas verdes que Oshún coma. Se les unta epó y se amar
con una cinta amarilla, a cada fruta. El nombre del arayé o a quien se desea vencer se le d
“Conforme usted madure estas frutas, así fulano de tal será vencido.” En el centro de las fruta
pone un vaso de agua, cinco ramas de canela y oñí , se tapa con un paño amarillo, se le encien
cinco días y después a ilé odó. Se le pone a Oshún arroz amarillo con cundiamor y bija y como po
se le pone un plato de oñí , un vaso de cerveza, agua con azúcar y canela.
En este Ifá se le hace arishesi a los astros superiores para la visión. En un plato blanco se pintan
Meyi Ifá y en el centro Oshe Paure y se pone una cruz, un pedacito de orí , efún, una flor blanca,
guacalote, un ojo de buey, un ewé ayó, un dilogún, un ikín, un eyá ahumado, se le echa agua bend
agua de lluvia y oñí . Esto se tapa con ashó funfún y pupua y al lado del plato se pone una igba de
una igba de omí , un motoba, una igba de sarao de ekó, una igba de leche. Se enciende una itaná y
llama a todos los espíritus virginales.

Oshe Paure de vez en cuando debe hacer sahumerio en su casa con cáscaras secas de naranjas
china, canela, laurel, paramí, azúcar blanca, carbón vegetal, sándalo, incienso.
Orunmila debe estar cierto tiempo del año

detrás de la puerta de la casa para que trasmita al A
-a la mente- y éste pueda en un momento determinado consultar sin okpele.
En este Ifá hay que cuidarse no le roben la salida, para esto se tiene preparado lo siguiente: malv
cochinilla -éstos se tuestan y se hacen iyé -, a esto se le agrega oñí , orí , epó. Se toman tres cucharad
durante la semana.
En este Ifá cuando le roben y no sabe quién fue, se coge una escoba de mariwó y se le pone a
dundún en tres partes y se lleva a Eshu a erita meta con opolopo abagdó y al Elegbara de la casa s
pone una freidera, un coco, siete ataré , siete ají picante, una itaná, oñí , omí Olokun, omí Olofin
una itaná rogándole a Laroye.
Nota: Erita meta -tres caminos-.

En este Ifá se cogen siete mechas de algodón, siete ataré , una jujú de gunugún, una flor de mata
algodón que esté abierta que se llama Alaun Ekubo, se queda todo menos el ataré y se muele. S
para suerte y para que todo el mundo lo quiera.
En este Ifá se prepara un iyé al pie de Oshún con hojas de ekó recogidas en la plaza, tierra de cua
esquinas de la plaza y de adentro, siete ataré , esto es para owó, lo mismo se sopla que se monta
un inshe.
Para cuando
el zumo la persona
y se liga borracha: Sede
con unaescampechana coge semillas
todas de ologbotuye
las bebidas. Después, sesepela,
cogeseuna
machaca,
biajacasedele as
dulce y con la cola del pez se reza Oshe Paure y se le echa un poquito de tierra de ilé Ikú y el pe
suelta vivo otra vez en el río para que se vaya, para que no se muera la persona y no ingiera m
bebidas.
Oshe Paure padece de los huesos.
Cuando sale este Ifá en un atefá, el padrino y la oyugbona tienen que darle eyá tuto a Orunmila
Awó Oshe Paure cuando coja Kuanaldo debe darle eyá tuto a su Ifá, si fuera eyaoro tuto mucho me
Oshe Paure tiene que tener siempre puesta una asistencia en un vaso de agua, un vaso de otí ,
tabaco, una copa de agua con azúcar prieta y un príncipe negro para el Egun.
Oshe Paure debe consultar Ifá sentado en un sillón y cuando pierda el fondo lo forra con piel
chivo de Elegbara, se hacen frituras de malanga amarilla con opolopo oñí para el Egun protector
Se le da una adié akuerí a Oshún con opolopo oñí y cinco oshinshín distintos a Oshún en ibú odó
acción de gracias.

Se tiene que dar un baño con clara de huevo, maloja, y perejil. Se hace ebbó con una jutía
maneada y un akukó grifo y se dan a Elegbara. Después se tuesta bien y se pone el ará de la jutía
la puerta y el ará del akukó en la esquina y aunque haya comentarios no se dice nada. Se le d
Orunmila una euré maneada. La hierba para bañarse es ewé aina, se ripea en agua y se le echa o
con eso se baña. También el ewé cardoncillo. Para mamú: alacrancillo.
Ewé de Oshe Paure: Rompe hueso tomado a menudo en infusión. Oshe Paure padece de los hue

Se tienen en el ilé una adié funfún y otra dundún y cuando se muera alguna de ellas, se repone.
Tiene que tener una china pelona detrás de shilekún, al salir la pisa con el pie izquierdo y llam
Elegbara.
Para resolver problemas: Se le ponen a Obatalá tres torres de ñame, una con epó, una con orí y o
con etá de la bodega.
Ifá de los abogados.
Nació Ifá Inú. -la telepatía astral-.
Hay que cuidarse de las mujeres y de la bebida.
Aquí los Egun le hablan de noche.

Ifá de la corazonada.
Hay que seguir siempre etapas, es el Ifá de los adoradores del sol.
El dueño
plata, ewé de este y Ifá
oyouro tiene
oñí de laque lavarse
tierra. En lala orilla
cara dedelvez
río en
se cuando
limpia lacon uncon
vista ratoncito
el ratónvivo,
y loun real
suelta
limpia con la flor de agua la vista y después con un poquito de oñí de la tierra. Se limpia la cara
agua del río. Cuando llega de regreso a la casa le da a Obatalá una eyelé meyi funfún en un plato
orí y efún, se encienden dos itaná y le ruega a Obatalá le conserve la vista. Al día siguiente lleva
eyelé al río, allí se arrodilla y le implora a Olorun y echa los ará de las eyelé al río.
Oshe Paure debe tener en la puerta de su casa una cadena de hierro lavada al pie de Ogún y com
Para que cualquier obiní que llegue a su casa con ashupa pueda llegar hasta donde esté Orunm
El Awó de este Ifá prepara un jabón para quitar shepe y alejar a onilú. Se coge ewé ayó, ewé okik
oriyé , shawerekuekue, onibara, karodo. Todo se pone machacado en cima de Shangó, se le da un pol
jabado.
lleva a laCoge el ará
laguna o al ymar.
el pollón
Tieneyunle ekute
echa seco
un poco
bien de esas hierbas,
machacado, lo envuelve
veintiuna jujú de
ashó arolodo y
en gunugún en iyé
liga bien con el ewé anterior y un oshé de castilla, ekú, eyá, abagdó, epó, lerí gungún. Se reza en el tabl
antes de hacer el jabón pagándole contribución a Shangó. Cuando se prepara se viran todos
objetos al revés, como: Vasijas, platos, sillas, etc.

El Awó tiene que darle de comer a Oshosi. Se pone en su freidera, se le ponen rositas de maíz c
azúcar blanca, un eñí adié , un eñí ekuekueye, un eñí de etú, se embarran todos los de la casa en orí , e
epó y oñí . Se le ponen los huevos. Se necesitan tres eyelé , tres pichones de etú o tres akuaro, se roc
con anisado, se sacrifican y se le pone encima a Oshosi y se manda para nigbe. El Awó machaca aba
y los riega en la ciudad, los huevos los rompe en distintas partes de la ciudad. También le pu
poner un plato con espartillo, hierba fina, alpiste, ekú, eyá, epó, orí y le da tres jiojio, le enciende
itaná y se le pone un eyá tuto. Todo se le lleva a Oshosi a la manigua.
Tiene que darle de comer a shilekún de vez en cuando, se pone a todo lo ancho de shilekún epó,
efún, ekú, eyá, abagdó, pedacitos de obí , otí , oñí , se hinca ahí con el animal que ya de antemano co
casi siempre un eyelé , con agogo se llama a ilekún y se reza: Shilekún Fedun Shilekún Fedun Edún. Y
llama tres veces a Eshu Oniodo, se le da obí indicado, se le pone un poquito de sarao de ekó, se m
al animal que se deja detrás de la puerta -esto se hace de noche- tres igba: una con otí , una con sa
de ekó y otra con sheketé . Si se le va a dar eyelé a shilekún, se pone ahí a Oké , si es akukó se pon
Shangó. Se le pone una igba con sarao de ekó a Shangó, por la mañana de la comida de shilekún s
echa un poquito para la calle y la eyelé va a Oké -otras veces se pone a Osun cuando es eyelé y cuan
es akukó se pone a los guerreros-. Se le echa epó y abagdó bien caliente a Shangó y a Elegbara, desp
sarao de ekó y se canta: Ala Malagada Kinio Shangó Ege Yeye Ege Yeye. Abagdó frío para Ogún y Os
Eso se quedan a dormir en shilekún. La operación del abagdó se hace después de sacrificar a
animales.
El Awó debe limpiar las esquinas de la siguiente forma: Se coge ewé oriyé , maravilla, jujú de gunu

hecho afoshé , ekú, eyá, veintiún abagdó, se hacen papelitos o se echa en cuatro igba keke y se les
eyerbale de osiadié o lo que marque Orunmila y se deja uno en cada una de las cuatro esquinas y
deja un poco del afoshé que se preparó para soplarlo por la calle. El Awó Oshe Paure debe darle
comer loscentavo,
, un
ataré lunes o tres
los viernes a las
pedacitos de esquinas eneyá
ekú, tres de cuatro papelitos,
, otí , trestres
, epó, oñí pedacitos
pedazos de yerán
de ishu tresmalú ,u
de ekó
cada uno. Al fin de año el Awó tiene que hacer esta operación dando un jiojio a cada esquina.
Abibo y Owini -cao y lechuza- son los nombres de Orunmila en este Ifá. El protector de la casa
Oshe Paure es Eshu. El dinero se sienta sobre la cabeza, las deudas cuelgan de su cuello. La desnu
adicta a Oshe Paure nuestros traseros, así lo dijo Ifá a Oshe Paure y le recomendó kofibori con
meyi y dos rosas amarillas. Oshún madre querida, hoy Ifá me es favorable, déjame tener owó p
kofibori. Déjame tener owó para librar mis deudas a mi cuello, déjame tener owó para cubrir
desnudez. Aquí Oshún es la que salva a Oshe Paure.
El Awó de este signo debe poner debajo de la cama una igba con cinco clases de bebidas ligada
un tabaco.
El Awó de este signo debe darse de vez en cuando baños con los siguientes ewé : ashibata, imó Osh
orosun, flor de romerillo, paraíso y opolopo oñí . Ponerse un gorro blanco y acostarse a dormir.
Para evolución: Se le dan dos adié a Oyá junto con Orunmila.

Por este signo se coge a Ifá y se saca para la tierra, se abre un joro joro y se marca Oshe Paure y
pone a Ifá al lado del joro joro y da dos eyelé a Ifá y al joro joro. Antes se le echa a Ifá y al joro joro
omiero de ewé aberé , ewé ikoko, ewefá, ewé tetenifá, después de sacrificadas las eyelé se echan dentro
joro joro, la tapa y poner a Ifá encima y ahí le enciende dos itaná, parte dos obí por la parte de arr
y los pone al lado de Ifá para que el agua se absorbida por la tierra. Estos obí se guardan para
se sequen bien para hacer un Inshe Osain, de la siguiente forma: Se rayan los dos obí de la ceremo
de las eyelé a Ifá y a la tierra, se coge un poco de cada uno y se ligan con opolopo ero y kolá y con
se rellena un [tarro] de eyó. Besa el Awó la tierra delante de Orunmila y Olofin, tres veces y coge
tierra para echarla en el secreto, también lleva dos oyú de eyabó tuto que coma Orunmila y dos
bien keke, se sella el [tarrito] de eyó, se engarza de ileke de bogbo Orisha y se lavan. Esto come
Orunmila y Osain, siempre Oshe Paure lo usará encima para andar en el mundo sin ningu
dificultad, de vez en cuando y cuando tenga guerras pone el Awó Oshe Paure su Ifá detrás d
puerta de la casa y lo pone al lado del poder de Inshe Osain.
Oshe Paure para curarse: Tiene que hacer ebbó con bogbo tenuyén. Orunmila hizo ebbó para todas
comidas del mundo. El obí se cocina y se le pone a Obalufón.
El Awó de este Ifá debe tener un piano de juguete delante de su Ifá, pues aquí nació la inspirac
musical. Debe tener un cofrecito confeccionado con maderas preciosas de variados colores p
guardar su dinero.
El Awó de este Ifá debe usar un gorro de piel de oso que lleva dentro un Osain cargado con ero,
kolá, osun, airá, obí motiwao y la propela o aleta anal de un pargo. Esto es para la dirección del pa
con Ogún.
Para resolver
cernida, en la un
otraproblema: Coge
mitad echa una
osun naranja
puro y en dulce, la corta
el centro ponealparguito
medio, en una mitad
chiquito echatodo
parado, are
envuelve en ashó akuerí y se lo pone cinco días a Oshún y después al río.
En este Ifá se le da un osiadié a Olorun, obí al crepúsculo, una eyelé a Oshupá y al día siguiente u

adié dundún a Oshún en el río y ahí le da cuenta a Oshún de todo lo que le pasa y llora en el río y
la adié con opolopo oñí . Se necesita un pargo grande, ñame de oro para que Oshe Paure kofibori.
Los cuatro príncipes negros que Oshe Paure tiene que tener al lado de Orunmila, tiene que ech
al búcaro agua del río, pozo, pila y manantial y efervescente, cinco gotas de oñí y cinco gotas
perfume. Se le pone una llavecita macho a Oshún con una cinta verde. Oshe Paure tiene que te
tres esponjas en su casa, uno al lado de Orunmila que va en un plato sobre un panal. La segun
al
dellado de Elegbara
cuarto con
de Ifá con un grano
bastante de abagdó
perfume sobre
y cada cadasehuequito.
vez que note que La tercera
pierde se cuelga
el perfume se alelaecha
entrm
Para destruir a los arayé en guerra con Awó: Se coge a Oshún y se le quita el agua y se cubren
otá con mucha pimienta y polvo, se pone encima de la otá los nombres de los enemigos en un pa
y su odun Ifá matado. Entonces se coloca a Oshún en un joro joro donde se han colocado ci
pedazos de obí con epó y ataré guma. Al lado de Oshún se pone una eleguedé con los odun ofo pinta
con almagre. Se le reza a Oshún llamándola y pidiéndole la destrucción de ese enemigo. Se coge

adán, se le abre el cuello no cortándoselo totalmente. Se hace un círculo con esa eyerbale a Os
y el resto al joro joro . Se abre el adán por el pecho y se polvorea con pimienta y se pone dentro
Oshún cubriendo el papel. Se pregunta con okpele a Oshún si otán para vencer al arayé y el núm
de días que debe estar en eso. Después se cubre a Oshún con hojas de caimito, al término de ci
días se recoge todo y se envuelve todo en un paño dundún, con la hoz de Oshún se parte el elegu
se le saca la tripa y se rellena con lo del paño dundún y se lleva a enterrar a una cueva donde s
enciende una itaná a Oshún. Se lava después con un omiero fresco a Oshún y se le unta orí a las
y se le dan cinco eyelé carmelitas que van para el río y cuando Ikú el enemigo se le da a Oshún
meyi akuerí .
Nota: El Awó tiene que estarse bañando con omiero y haciéndose apayerú durante los días que Os
tenga eso. Al comenzar la obra Oshún lleva cinco itaná encendidas frente al joro joro .
Para comunicarse con Egun: Según la posición de él, a las doce del día con sus respectivos rezo
a las seis de la tarde llamando a Olorun, lavándose la cara siempre con su aketé con orí , efún, a
doce del día, rezar a Egun, luego se acuesta. En el centro del círculo un vaso de agua.
En el cuadrante A: Signo de Osha

En el cuadrante B: Signo del padrino de Ifá
En el cuadrante C: Signo de madrina de Osha
En el cuadrante D: Signo del Awó - Ifá -.
6 pm
12 pm
Oshe Paure ikoko: ewé dundún , ewé funfún, tomode, tetenifa, atiponlá, platanillo de Cuba, ey
maravilla. El dedo del centro de la mano de un chino, atitán erita merin, añarí okún, añarí odó, un i
iyefá. Se pinta en la ikoko Oshe Paure con osun y efún, un oyú de eyá tuto y se sella. Come adié me
vive con Orunmila. Se le pone café con otí , ashé de Oshe Paure: ewé oriyé , hierba fina con efún.

Akanshe Olobafun Egun Aganalao Egun Ika Ode Omokuaye Akuarado Fun Oyú Bibi Okán Omó Olo
Oroiña Ati Oloda.
Asistencia espiritual de Oshe Paure, para la memoria -aclarar la mente-: Clara de huevo, alumb
azúcar, efún, oñí , epó, ekú, eyá, orí , otí . Se pregunta si está otán. Se llama al poder de Olodumare, O
Tura, Oshe Paure , Otura She, los Meyi Ifá, Okana Yeku, Iwori Obere . Se llama al guía espiritual
todos los Egun protectores sabios y clarividentes del espacio y se pone en alto.

Cuando quiera destruir un arayé: Coge un eyá tuto, le mete el nombre del arayé por la boca.
pone encima de Osain y le da eyerbale de owiwí y lo deja que se vaya secando y según se seca el
tuto así le sucede al arayé .
Nació Nyandandan o sea el espíritu que pronuncia sentencias proféticas y era el ángel de la gua
de Odido, el loro de Guinea y siempre iba con este a todos los lugares.
Para que aleyo umbo a osadani: Se va a ibú losa, se mete la mano y se saca del fondo un poco
inle y se seca, se raspa el fondo y las cuatro patas de apotí donde aleyo se sienta, se muele ataré m
y todo se hace iyé , se reza Oshe Tura, Oshe Paure y cuando el Awó se levanta por la mañana se u
en la frente y dice: Lari Patako Yuko Rididi Bogbo Arayé Nikua Odó Taku Taye Neferomi.
En este Ifá el irofá se hace de un hueso de una tibia de Egun que se carga con ekú, obí kolá,
motiwao, lerí de eyá tuto con el cual antes kofibori, raíz de moruro, marfil y tarro de abagni. Se fo
con ileke de Orunmila. Esto es para obtener el poder de denominación en el tablero de Ifá p
resolver las situaciones del ebbó con seguridad y firmeza.
Para
toma.curar el maleficio de ogú tomado: Se hierve raíz y vaina de ewé ejese y lerí de manjuarí y
Nota: ewé ejese -pica pica-.
Para sacar a uno de ilé Oshosi: Orugbó con akukó fifeshu, tres grillos vivos, cadena cerrada,
candado cerrado, ewé Orisha oma -lechera colorada-. Después de orugbó se abre la cadena y
candado y el ebbó envuelto en un papel blanco en forma redonda que parezca que va owó dentr
los grillos dentro y se pone en la puerta de ilé Oshosi de modo que el que lo vea, creyendo que
dinero, lo coja y lo abra y los grillos unlo y salga el interesado.
Oshe Ifá Ni Kaferefún Bogbo Omodé.
Bañarse con ewé canutillo.
Para ashelú unlo: Se prepara iyé con la espiga de la maloja y ewé ayó verde que es el macho, se ru
en el tablero, se unta en la frente y se sopla.

Para coger owó: Se le ponen a Oshún durante cinco días rogándole cinco canisteles con oñí , can
en polvo y grajeas. Se le pone un plato blanco con cinco yemas de eñí adié polvoreadas con azú
blanca, canela en polvo, grajeas, oñí , después se lleva al río.
Para evolución: Sobre la tapa de la sopera de Oshún se pone una rosa amarilla y se le echa po
de oro, perfume, esencia de menta y vainilla y se deja ahí hasta que seque.
Para cuando la memoria falla: Se coge leche al pie de la vaca, eñí adié meyi del día, ekó meyi. E
se hace omiero con orí , efún, hojas de fruta bomba caídas, mastuerzo, hojas de algodón. Se ruega b
los signos Meyi Ifá y el signo del Awó y con eso se lava la cabeza y después kofibori con los picho
de eyelé meyi funfún. Uno de los pichones se abre y se le pone en el cerebelo amarrada un buen r
y dos itaná encendidas detrás. El sujeto sentado o acostado sobre una estera, no puede dormir
noche en la cama. Se pregunta si va al río o a la loma al pie de una mata de algodón. El Awó prep
un jabón para lavarse lerí , plátanos guinea legítimos para ponérselos a Shangó encima que le vay
cayendo
lo reza ensobre la sopera
el tablero y lo ojunta
bateacon
y después
el jabónde
desecos se hacen
castilla afoshé y se liga con obí , ekú, kolá, a
para lavarse la lerí .
Para halar gente: Se le pone a Oshún lino de río, omí odó, eñí adié salcochado, oñí ...
Cuando se está en situación precaria: Se le da akukó meyi funfún a Yemayá. En este Ifá se hace
pacto con Shidoku que es el obá Egun de los abikú y para eso se prepara una muñeca cuyo pelo
prepara con orunes de las colas de tres caballos, blanco, negro y colorado. La muñeca se carga
lerí de eyabó tuto del que se rogó su lerí , polvo de oro, atitán de donde nace Oshún, ero, obí kolá, os
obí motiwao. Se introduce dentro de un melón de agua para consagrarla y después se pone en la
en un lugar visible. Además de este Ifá se pone un carruaje con dieciséis aikordié delante
Orunmila. Este carruaje lleva ileke de bogbo Orisha y para consagrarlo el Awó se mete en el mar
el mismo y después come eyelé con los Ibeyis.

Se prepara omiero con ewé dundún, llantén, belladona, papisami -verdolaga-. Se coge cinco eyaoro
ese omiero colado, se le presentan a Oshún y al siguiente día se baña con ese omiero colado y los eya
se ahúman y se hacen afoshé . Aparte se le pone a Oshún cinco akará, cinco adún, cinco ekó, amalá
carita, ekú, eyá, abagdó y todo se cubre con oñí .
Para curar el vicio de la bebida: Poner oro dentro de la bebida, con un osiadié se le ruega a Elegb
y se le da la mitad de la eyerbale y la otra mitad se echa en la bebida, se cuela bien y se le da a tom
poco a poco.
Cuando las mujeres viven solitarias y nadie las quiere: Se carga un agborán obiní bien linda
metales, oro, plata, bronce, ewé agracejo, diez del día, tierra de la luna llena, tierra de la puesta
sol y del alba, malva blanca, amarilla, tres moscas cantáridas, embeleso, corazón de paloma, bo
de oro, un zunzún. Se hace ebbó con eso, poniendo una palangana de omí odó.
[Procedencia: Ramón Febles]. Para zafar amarres: Si es okuni se kofibori con artemisa. Si es obin
lava la cabeza con artemisa y se kofibori con eyelé meta funfún, orí , efún. Las eyelé no se matan
pregunta si se sueltan a volar. Se buscaran cinco hijas de Oshún y al interesado se le pone cin
lazos en su ará, uno en cada mano, uno en cada pie y otro en el cuello y las hijas de Oshún lo za
y Awó va rezando. Procedencia: Ramón Febles

Esto es para ebbomisi: Un príncipe negro, siete clases de bebidas, un pescado con su contrape
anzuelo, agua de río, de mar y oñí y primero se pone delante de Orunmila y después se baña.
En este Ifá se prepara Sabarisa que es un tambor que lleva Oshún, en este signo ese tambor es d
tierra Arará y el Oshún de Oshe Paure vive encima de este tambor.
En este signo Oshún va encima de un tambor llamado Sabarisa y se prepara así: la altura del tam
es de veintiocho pulgadas y su diámetro es de treinta y cinco pulgadas de ancho. Se forra un cu
de ounko odán de Oshún y el diámetro de la parte inferior es de diez pulgadas y las cuñas v
encajadas en el borde superior para estirar el cuello con cáñamo, las cuñas en forma de garab
son de álamo y son cinco y en una de las cuñas se cuelga un güiro que llegue a la parte inferio
va cargando con tierra del cementerio, del monte, añarí okún y de odó, un adán, lerí y okokán
gallinuela, okokán de ounko odán de Oshún, lerí de Egun, azogue, piedra imán, precipitado amari
ekú, eyá, obí , osun, efún, kolá, obí motiwao, una otá de ilé ibú, iguí moruro, yamao, ramón, amansa gua
y cambia voz, ewé adormidera. Se le da de comer al güiro una adié grifa que después se manda al
con bogbo eré . Este tambor se lava con ewé adormidera, yamao, guama, atiponlá, canutillo. Co
cinco akuaro, dos eyelé carmelitas y también come paloma rabiche, tórtolas y del ounko odán q
come Oshún. Se pregunta para donde van los animales que come.
Se hace cocimiento con jengibre, con ají picante, raíz de anón, cáscara de cedro del naciente, r
de jibá, helecho con raíz, mastuerzo con raíz, flores de embeleso, diez del día y jazmín cinco ho
Esto se mezcla con otí y se toma a tragos, dos al día; además se ponen paños mojados con
mismo en las articulaciones para la impotencia y la artritis.
Para neutrali zar a un arayé : Un obí seco, se le abren cuatro agujeros en forma de los cua
elementos, se le echa azogue, sal en grano, orukere de los arayé , aceite y vinagre, borra de c
veintiuna ataré , tierra del cementerio. Se forra el obí en tela akuerí . Se pone delante de Oshún
dos itaná encendidas un rato después de las doce de la noche tres días. Después al río y al regre
del río bañarse con ese canutillo.
Inshe de vencimiento de Oshe Paure: Un plato blanco, hacerle dieciséis rayas alrededor con
ponerle en el medio un príncipe negro sin tallo y echarle orí , efún y alrededor se le ponen dieci
petalos de rosas blancas y con el Osha que coja rogarle a la comisión de las nubes.
Inshe para resover problemas: Un tarrito de eyó cargado con ero, obí kolá, obí seco rayado; se besa t
veces delante de Ifá y se recoge esa tierra que va dentro con todo lo anterior y con dos oyú de ey
tuto y dos eyolá keke.
Inshe de Oshe Paure para caminar : afoshé de tabaco embarrado con saliva de la persona, se p
al pie de Elegbara y se le da tres jiojio y se cogen los okokán, oyú, elese, colmillo de perro, una a
guma machacada, tres semillas de algodón, ekú, eyá, agbadó, raíz de escoba amarga entera, se mo
con cuentas rojas.
Inshe de Oshe Paure: Orégano, grillo, un aikordié , nueve ataré , amalá con epó amasada. Se forra
badana y se dice: ¿Quién es el cazador que va a salir al campo Osha a cazar grillos? Que no pie
tiempo. Buke Buke Eyá Buke Buke Bu Eba.


Clasificación del Documento: Tipo 2.1

I
OSHE WORI, OSHE PAURE O
Rezo: Oshe Paure Yeyeré Yewara Omí Abanshelú Ofito Moyá Lodafun Oshe Paure.
Este es un Ifá de malagradecidos y de traidores. Se comercia con los secretos de Ifá y se revela a
neófitos.
No se respetan a los Oshas, a nada ni a nadie y se aspira a obtener el poder a cualquiera precio
sea moral o material.
Oshe Paure se acuerda de sus padres cuando necesita algo de ellos y nunca se ocupa de estimular
Se padece de la vista, de la sangre, de problemas en las piernas o en los pies.
Marca desbarate de casa. Brujerías. Carácter violento, deuda con Oshún o con otros Osha
personas, la vanidad es el osorbo principal de este Ifá.
Hay que aprender a respetar a los Oshas, a los padres, a los mayores de religión y ser humilde
agradecidos para no perderse.
Ifá ni Kaferefún Egun, Olofin, Orunmila, Yemayá, Obatalá Shangó y Orun.
Ewé : clavellina, girasol, maloja, curujey.

En este Ifá nació la puerta del cielo.
Oshe Paure debe usar un collar de perlas.
En este Ifá nacieron todas las religiones. Fue donde los hombres levantaron altares para ador
los dioses.
Debe tener marfil y plata dentro de su Ifá.

Se padece de bursitis y de artritis.
Cuando coma siempre tiene que dejar sobras a Egun.
Los hijos de Oshe Paure se riegan por el mundo por falta de atención de él hacia ellos. Hay que te
mucho cuidado con los hijos para poder tenerlos a su lado.
Oshe Paure tiene que quererse y aprender a respetarse y a respetar a los Oshas y a la gente, para
estos últimos no lo desprecien.

Este es un Ifá plenamente de Egun.

Olofin y Orunmila son los que saben.
En Oshe Paure hablan de los siete dolores y las ocho virtudes.
Tenga cuidado con alguien que desea esclavizarlo. Cuide a sus hijos. Cuando usted era niño u
mujer lo atendía muy bien y era devota de Yemayá. Dele gracias a Oshún. Usted viene por una mu
o un hijo. Tiene problemas con un hermano. Tiene deuda con Oshún, posiblemente usted sea h
de Oshún. No maldiga. Atienda bien a quién visita su casa que le llevará una suerte.
Ebbó: aikordié , etú, arena de mar, tierra...
Ebbó: aikordié , adié , eyelé ...
Cuando se ve este Ifá en un atefá, el padrino y la Oyugbona de Oshe Paure tiene que darle eyá tu
sus respectivos Ifá y el ahijado se lo tiene que dar a su Ifá tan pronto reciba Kuanaldo. Si es eya
-guabina- mucho mejor.
Obibo y owiwí -el cao y la lechuza- hablan en este Ifá.
La moneda falsa.
Había mucha hambre en la tierra y todos se lamentaban de la falta de dinero para adqu
alimentos, todos juntaron una pequeña cantidad de dinero que era lo único que les quedaba, p
hacer unas compras y repartirlas entre todos, pero los placeros no le quisieron aceptar el diner
les dijeron que era falso.
Cuando más angustiados estaban, se les presentó una anciana con un niño cargado y con aspe
de hechicera. Ella, al ver a la gente llorando, soltó al niño y dejándolo allí fue a su casa, sacó din
de un cofre, regresó a la plaza y se los dio a la gente. Ellos compraron alimentos y dijeron: Gra
a Olofin que ya podemos comer. Al oírlo la anciana les dijo: Gracias a mí que soy la hija de Ol
y la que dio el dinero para que ustedes coman, pila de malagradecidos.


Clasificación del Documento: Tipo 3

I
OSHE IWORI, OSHE PAURE O
Orunla y Olofin son los que saben.
Rezo: Oshe Iwore Yerere Yerereyegura Yegura Eni Aranshelu Etite Meya Lordafun Oshe Paure.
Aguere Awó Babá Afofo Awaye Ifá Babá, Shirekunfedun Orunmila, Shire Eunfedun Yeye Shirekunfedun E
Shirekunfedun Olofin, Bombotenu Lebo.
Dice Ifá: Que está pobre y sus enemigos están contentos, va a tener dinero y cuando lo tenga to
van a querer
quieren pasar estar
por sumetidos en gracias
casa, déle su casaacomiendo y bebiendo,
Oshún y Orunmila . Va ahora
a tenernadie se ocupa
un hijo y tienede
queusted
hac
Ifá porque nació para adivino; Olofin le va a mandar una suerte, tienen que hacer ebbó para que
se enfermen en la casa; en negocio que emprende fracasa a la mitad, por la envidia que le tien
el omó de este odun es Awó de suerte, cuídese de algunos que le tratan lo pueden matar, use a
amarillo; el hombre le ofrece a la mujer y no le cumple porque es falso; tiene deuda con Osh
tiene o tendrá un viejo que será su felicidad, no le engañe, ni le sea infiel porque la puede ma
usted es para los suyos y ellos no son así; se levanta tarde, es vanidoso, sea agradecido, cuídese
la bebida y el pelo, va a tener casa.
Ebbó: akukó fifeshu
, adié meyi, eyelé meyi, escalerita, trampa, adá, listado amarillo, bebida y owó la m
Ebbó: akukó, cinco eyelé , dieciséis otá, cinco adó, cinco akará, cinco eleguedé , comida, marun owó.
Ebbó: akukó, cofre, oro, saco, muñeco, eyelé , comida de la plaza, cinco canisteles y marun lo tun ma
lo si.
Ebbó: akukó, tres tabacos, tres pitos, tres bollos, tres pedazos de ishu y meta owó.
Osain de Oshe Paure: Grillo prieto, tierra arada, arado, cambia voz, ekú, eyá, basura de la plaz
Oshinshín: de cerraja, imo oshún, bledo funfún, verdolaga, romerillo, berro, acelga.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE EL TABACO ESTABA ENVENENADO]
Había un tabaquero que sus tabacos eran los más bonitos que se hacían, un día se va a mirar
Orunla y éste le manda que hiciera ebbó, él así lo hace y cuando va para su casa, se encuentra
la sorpresa que los tabacos que él fumaba lo estaban envenenando y así descubrió a sus enemig

HISTORIA
[PATAKIN DONDE A UN HOMBRE LO ENGAÑAN PARA CORTARLE EL PELO Y
HACERLE OBRAS]
Había un hombre que tenía la virtud que cuando hablaba o cantaba llamaba tanto la atención,
los presentes quedaban como encantados, principalmente las mujeres, donde llega a hacerse
renombre y ese era el motivo de la envidia que le tenían. Un día se va a mirar con Orunla y ést
dice que hiciera ebbó y que tuviera mucho cuidado con la bebida y su pelo. Un día hay una fie
en el pueblo, donde lo invitan y al llegar es asediado por todos los allí presentes, a poco lo invi
a tomar, donde él no quiere aceptar acordándose de lo que le habían dicho que no tomara, p
del grupo sale una mujer de lo más hermosa y zalamera y lo invita a tomar, donde él le dice que
tomaba, insistiendo ella, diciéndole que si él la iba a despreciar. El ante esta alusión acepta, don
al tomar la primera copa como estaba preparada, lo incita a seguir tomando, hasta que lleg
emborracharse, aprovechando la oportunidad sus enemigos de cortarle parte del pelo para hac
obras, siendo la pérdida de la gracia que tenía.
Esto quiere decir que se cuide mucho de las mujeres.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE OSHE PAURE DEJÓ LA POBREZA GRACIAS A OSHÚN]
Una vez había una miseria muy espantosa en la ciudad y todo el mundo se lamentaba de no te
dinero para comprar sus alimentos en la plaza, en eso llega allí una señora con un niño en
brazos que parecía hechicera y se pone a oír las lamentaciones de los presentes que no tenían p
comer, suelta al niño, se va para su casa, coge varias onzas, las cambia y empieza a repartir dine
entonces que
contesta las gentes
gracias empiezan a decir
a ella que era quienque
se gracias Olofin
lo habíaadado ya tenían
porque era lapara
hija comer, donde
de Olofin. ella
HISTORIA
[PATAKIN DONDE OSHE PAURE DEJÓ LA POBREZA GRACIAS A OSHÚN, VERSIÓN
Oshún llegó a la plaza y había una gran miseria y de su cofre empezó a repartir dinero a la gen
y la gente fue a comprar mercancías, pero los mercaderes no quisieron admitir la moneda, por
creían que era falsa. Entonces Oshún fue al cielo a quejarse con Olofin y además a buscar más din
y cuando regresó, ya Olofin hizo que su moneda tuviera validez en la tierra.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE A OSHE PAURE LO FAVORECÍAN LOS EGUN]
Oshe Paure era un Awó muy envidiado, porque todo el mundo creía que él sabía mucho y siem
lo estaban provocando, pero en la realidad era que él sabía igual que todos los demás, pero te
más suerte porque personas del otro mundo lo favorecían. En una de esas guerras Oshe Paure se
casi perdido y sin saber que hacer hizo una imploración a Ifá, entregándose a Orula dado
solamente era el que sabía y lo podía salvar, con la pequeña obra, sin saber si podía correspon
o no, fue favorecido por los demás por la mano de los Oshas y venció.

Nota: Esta historia en otra interpretación. Oshe Paure, cura el obá con unacosa insignificante
saber de ni de qué manera y llega a ser admirado por todo el mundo... Averiguar cual es el secr
y que es lo que se emplea.
HISTORIA
[PATAKIN DEL PESCADOR PERDIÓ TODO POR SU MUJER]
El pescador pescó un pargo y cuando lo fue a matar había un hombre dentro que le suplicó que
lo matara, que él en cambio le daría un secreto. El pescador fue y se lo contó a su mujer y ella qu
tener esos poderes y se perdió todo.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE OMÓ DE OSHÚN SIEMPRE PEDÍA Y NUNCA DABA]
Era un omó Oshún que siempre iba al río y le pedía. Oshún siempre lo oía y le daba lo que él le ped
pero él nunca se ocupaba de darle nada a Oshún, siempre iba a buscar con sus manos vacías. Un
él llegó al río y llamó a Oshún, pero ella no respondió, porque lo que ella le daba a su hijo, é
malgastaba con los demás y ya ella se había cansado de darle todo.
Nota: La persona sólo se acuerda de los Oshas y de los padres cuando necesitan de ellos.

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Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila

© Ernesto Valdés Janet, 1998 I

Un hombre y obiní cuando plantan tragedias nunca acaban.

“El pargo era el Awó de los peces”.

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Cuidado con mujeres jóvenes no traten de explotarlo.

Cuidado con fuego, la gente se burla de usted cuando está borracho.

Se le da eyerbale de eyaoro a Orunmila al pie de una mata de paraíso con mucho oñí .

Orunmila y Olofin son los que saben.

Ebbó: akukó fifeshu, dos adié , dos eyelé , una escalerita, abití , adá, listado akuerí , bebidas y owó me

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Ebbó: akukó, cofre, muñeco, eyelé , comida de la plaza, cinco canisteles, owó marun lotun, owó ma

Ebbó: akukó, tres omotaba, tres pitos, tres akará, tres pedazos de ishu y meta owó.

Ebbó: oshinshín de cerraja, imo Oshún, ewé tete, ewé papisami, ewé aberodofe, berro y acelga.

Habla de desbarate de casa, brujerías, déle gracias a los muertos.

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Se le da un akukó a Ogún que lo defiende de todos sus enemigos y también se le da dos etú a Os

“Oshe Paure Odunshere Odunshere Karowo Nsheru Edabo Poma Balafuye”.

Debe tener un collar de perlas.

En este Ifá nació la puerta del cielo, habla el sijú.

Tiene que tener marfil y plata dentro de su Ifá.

Habla Soyi por el camino Arará.

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Se padece enfermedades o defectos óseos en las piernas y pies.

Este Ifá conoce el secreto de la muerte.

Siempre tiene que darle y dejarle comida a la muerte.

Marca la preocupación de un padre por la pérdida de un hijo. Descubrimiento de lo malo por

Tenga cuidado al sentarse en un parque donde no lo vaya a ensuciar un pájaro.

Tiene que tener cuidado en el polvo que perjudica a la persona.

Tiene que quererse porque lo desprecian.

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Después se lava la cara con esa agua.

Ebbó para que no se enferme: Dieciséis otá keke, un akukó, dos eyelé , opolopo owó.

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Aquí es donde Oshún visita la tierra como hechicera y da el dinero. Es donde el Awó adiv

El Awó debe tener un Osain que vive detrás de shilekún debajo de una otá grande y se hace con l

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Intori Inkan Nitiye.

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Orunmila debe estar cierto tiempo del año

Oshe Paure padece de los huesos.

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Aquí los Egun le hablan de noche.

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El Awó debe limpiar las esquinas de la siguiente forma: Se coge ewé oriyé , maravilla, jujú de gunu

Para evolución: Se le dan dos adié a Oyá junto con Orunmila.

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