HISTORIA

21/1/2019 Google Translate
El cautiverio babilónico de la iglesia - Martin Luther
MARTIN LUTHER, PRIMEROS PRINCIPIOS DE LA REFORMA, O LOS 95

TESES Y LAS TRES OBRAS PRIMARIAS DEL DR. MARTIN LUTHER (1883)
SOBRE LA CAPTIVIDAD BABILONIANA DE LA IGLESIA
EDICION UTILIZADA
TABLA DE CONTENIDO
III SOBRE LA CAPTIVIDAD BABILONIANA DE LA IGLESIA
o SOBRE LA CENA DEL SEÑOR

o SOBRE EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO
o en relación con el sacramento de la penitencia.
o DE CONFIRMACION.
o DE MATRIMONIO.
o DE LOS PEDIDOS.
o EN EL SACRAMENTO DE LA UNCIÓN EXTREMA.
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III SOBRE LA CAPTIVIDAD BABILONIANA DE LA IGLESIA
Martín Lutero, de la Orden de San Agustín, saluda a su amigo Hermann Tulichius.
Ya sea que lo haga o no, estoy obligado a aprender más día a día, ya que muchos
Los grandes maestros compiten entre sí para instarme y darme práctica. Escribí sobre
Indulgencias hace dos años, pero ahora lamento mucho haber publicado ese libro. A
esa vez todavía estaba involucrado en un gran y supersticioso respeto por la tiranía de Roma,
lo que me llevó a juzgar que las indulgencias no debían ser totalmente rechazadas, viéndolas, como yo
Lo hizo, para ser aprobado por un consentimiento tan general entre los hombres. Y no es de extrañar, pues en ese momento.
Solo yo estaba rodando esta piedra. Después, sin embargo, con la amable ayuda de
Sylvester y los frailes, que apoyaron las indulgencias tan enérgicamente, percibí que
no eran más que meras imposturas de los aduladores de Roma, por lo que para deshacerse de
La fe de Dios y el dinero de los hombres. Y me gustaría poder prevalecer sobre los libreros,
y persuadir a todos los que las han leído, para que quemen todos mis escritos sobre indulgencias,
y en lugar de todo lo que he escrito sobre ellos para adoptar esta proposición: las indulgencias son
Malvados artefactos de los aduladores de Roma.
Después de esto, Eccius y Emser, con sus compañeros de conspiración, comenzaron a instruirme.
Sobre la primacía del papa. Aquí también, para no ser desagradecido con tales hombres sabios,
Debo confesar que sus obras me ayudaron mucho; para, mientras que había negado que el
El papado tenía algún derecho divino, aun así admití que tenía un derecho humano. Pero despues de escuchar
y leyendo las sutilezas sutiles de esos coxcombes, por lo que tan ingeniosamente
configuro su ídolo (mi mente no es enteramente imposible de enseñar en tales asuntos) ahora lo sé
y estoy seguro de que el papado es el reino de Babilonia, y el poder de Nimrod el
cazador poderoso Además, para que todos puedan prosperar con mis amigos, les ruego que
libreros, y rogar a mis lectores, que quemen todo lo que he publicado sobre este tema, y
Mantener la siguiente proposición:
El papado es la caza poderosa del obispo de Roma.
Esto se demuestra a partir de los razonamientos de Eccius, de Emser y del profesor de Leipzig sobre la
Biblia.
En la actualidad están jugando en la escuela conmigo en relación con la comunión en ambos

Clases, y algunos otros temas de la mayor importancia. Debo esforzarme por no escuchar
En vano a estas guías filosóficas mías. Un cierto fraile italiano de Cremona tiene
escribió una "Revocación de Martín Lutero a la Santa Sede", es decir, no que yo revoque,
como lo implican las palabras, pero que me revoca. Este es el tipo de latín que los italianos
Hoy en día están empezando a escribir. Otro fraile, un alemán de Leipzig, profesor, como tú.
Saber, en todo el canon de la Biblia, ha escrito contra mí en relación con el Sacramento
en ambos tipos, y se trata, como he oído, de hacer maravillas aún más grandes y maravillosas. los
El italiano ha ocultado cautelosamente su nombre; tal vez alarmado por los ejemplos de
Cajetan y Sylvester. El hombre de Leipzig, sin embargo, como corresponde a un vigoroso y feroz
Alemán, ha expuesto en varios versos en su página de título, su nombre, su vida, su
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la santidad, su aprendizaje, su oficio, su gloria, su honor, casi su perdición de zapatos. Desde

No hay duda de que aprenderé poco, ya que escribe una carta de dedicación al propio Hijo.
de Dios; tan familiares son estos santos con Cristo, que reina en el cielo. En fin, tres
Las urracas parecen dirigirse a mí, una, una latina, bueno; otra, una griega, todavía
mejor; El tercero, el hebreo, el mejor de todos. ¿Qué crees que tengo que hacer ahora, querida?
Hermann, pero para aguzar mis orejas? El asunto es manejado en Leipzig por los observadores de
la santa cruz
Hasta ahora he pensado tontamente que sería una cosa excelente, si se determinara
por un Consejo General, que ambos tipos en el Sacramento deben ser administrados a la
laicado. Para corregir esta opinión, este fraile más que el más sabio dice que no fue
ordenados ni decretados, ya sea por Cristo o por los apóstoles, que ambas clases deben ser
administrado a los laicos; y que, por lo tanto, ha sido dejado al juicio de la Iglesia,
que estamos obligados a obedecer, lo que se debe hacer o dejar de hacer en este punto. Así
habla el Tal vez preguntes qué locura tiene el hombre o contra quién está.
escritura; ya que no condené el uso de un solo tipo, y lo dejé a juicio de
La Iglesia para ordenar el uso de ambos tipos. Y esto él mismo se esfuerza por afirmar, con
El objeto de combatirme por este mismo argumento. Yo respondo, que este tipo de argumento es un
familiar con todos los que escriben contra Lutero; es decir, ya sea para afirmar lo mismo
que atacan, o para configurar un invento para que puedan atacarlo. Así hizo Sylvester,
Eccius, Emser, los hombres de Colonia también, y los de Lovaina. Si este fraile hubiera vuelto
de su espíritu, no habría escrito contra Lutero.
Sin embargo, una gran fortuna ha caído sobre este hombre que cualquiera de los otros.
Considerando que tenía la intención de probar que el uso de un tipo no había sido ordenado ni
decretado, pero dejado a la decisión de la Iglesia, él presenta las Escrituras para probar que,
por orden de Cristo, el uso de un tipo fue ordenado por los laicos. Así es verdad,
de acuerdo con este nuevo intérprete de la Escritura, que el uso de un tipo no fue
mandado, y al mismo tiempo fue mandado, por cristo. Usted sabe especialmente
los lógicos de Leipzig emplean este nuevo tipo de argumento. No emser tambien, despues
habiendo profesado en su antiguo libro para hablar bastante de mí, y después de haber sido
Condenado por mí de la más cruel envidia y de las falsedades básicas, confieso, cuando estoy a punto de
Confórmeme en su último libro, que ambos eran ciertos, y que él había escrito de mí tanto en un
injusto y un espíritu justo? Un buen hombre de verdad, como sabes!
Pero escuche a nuestro abogado especioso de una especie, en cuya mente la decisión de la
La iglesia y el mandamiento de Cristo son lo mismo; Y nuevamente el mandamiento de Cristo.
Y la ausencia de su mando es lo mismo. Con qué destreza demuestra que
solo un tipo debe ser otorgado a los laicos, por orden de Cristo, es decir, por la
¡Decisión de la Iglesia! Lo marca con letras mayúsculas de esta manera, "UNA INFALIBLE
FUNDACIÓN ". A continuación, maneja con increíble sabiduría el sexto capítulo de la
Evangelio de San Juan, en el que Cristo habla del pan del cielo y del pan de la vida,
que es el mismo. Estas palabras, el hombre más erudito, no solo aplican mal al
Sacramento del Altar, pero va más allá, y porque Cristo dijo: “Yo soy el
pan ", y no:" Yo soy la copa viva ", concluye que en ese pasaje el sacramento en
Sólo un tipo fue designado para los laicos. Pero las palabras que siguen: "Mi carne es carne.
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de hecho, y mi sangre es verdadera bebida; "y otra vez," A menos que comáis la carne del Hijo de
Hombre y bebe su sangre ", ya que fue evidente para los cerebros de este fraile que ellos dicen
irrefutablemente a favor de la recepción en ambos tipos, y en contra de eso en un tipo, evade
muy feliz y sabiamente de esta manera: "Que Cristo no significó nada más con estas palabras,
que el que debe recibir un solo tipo, debe recibir bajo este tanto el cuerpo como el
Sangre ". Esto lo coloca como su fundamento infalible de una estructura tan digna de santa
y reverencia celestial.
Aprende ahora, junto conmigo, de este hombre, que en el sexto capítulo de San Juan Cristo
Ordena la recepción en un solo tipo, pero de tal manera que este comando significa
Dejando el asunto a la decisión de la Iglesia; Y además, que Cristo en el mismo.
El capítulo habla solo de los laicos, no de los presbíteros. Para nosotros este pan vivo de
el cielo, es decir, el sacramento de una sola clase, no pertenece, sino que acaso el pan de
muerte del infierno Ahora, ¿qué se debe hacer con los diáconos y sub-diáconos? Ya que son
Ni los laicos ni los sacerdotes deben, en esta autoridad distinguida, usar ninguno
ni ambos tipos Entiendes, mi querido Tulichius, esta manera nueva y observadora de
manejo de las escrituras. Pero también debes aprender esto, que Cristo, en el sexto capítulo de San
Juan, está hablando del sacramento de la eucaristía; aunque Él mismo nos enseña que Él
está hablando de fe en la palabra encarnada, diciendo: "Esta es la obra de Dios, que vosotros
cree en el que ha enviado ". Pero este profesor de la Biblia de Leipzig debe ser
Se le permite probar lo que quiera a partir de cualquier pasaje de las Escrituras que le plazca. Para el
es un anaxagórico, es decir, un teólogo aristotélico, a quien se le dan nombres y palabras cuando
Transpuesto significa las mismas cosas y todo. A lo largo de todo su libro él encaja muy bien.
juntos los testimonios de las Escrituras, que, si él desea probar que Cristo está en el
sacramento, se atreve a comenzar así: “La lección del libro de la Revelación de la
Juan bendito ". Y tan adecuadamente como se diría, así lo dice él todo adecuadamente,
y piensa, como un hombre sabio, para adornar sus estragos por el número de pasajes que trae
adelante.
Paso por encima del resto, para no poder matarte del todo con las heces de esta forma tan ofensiva.
desagüe. Por último, aduce a Pablo (1 Cor. Xi.), Quien dice que había recibido del Señor.
y había entregado a los corintios el uso tanto del pan como de la copa. Aqui otra vez,
como en todas partes, nuestro defensor de una especie maneja las Escrituras admirablemente, y
enseña que en ese pasaje Pablo permitió, no "entregó", el uso de ambos tipos. Hacer
¿Preguntas cómo lo prueba? Fuera de su propia cabeza, como en el caso del sexto capítulo de
Juan; ya que no se convierte en este profesor para dar una razón de lo que dice, ya que es
uno de aquellos cuyas pruebas y enseñanzas provienen de sus propias visiones. Aquí entonces nosotros
se les enseña que el apóstol en ese pasaje no escribió a toda la iglesia de Corinto,
pero solo a los laicos, y que por lo tanto no dio permiso a los sacerdotes, sino que
fueron privados de todo el sacramento; y luego, que, por una nueva regla de gramática, “tengo
recibido del Señor "significa lo mismo que" ha sido permitido por el Señor;
y "te entregué" lo mismo que "te lo permití". Te ruego especialmente que
nota esto Porque de aquí se deduce que no solo la Iglesia, sino todo prójimo inútil.
En cualquier lugar estará en libertad, bajo la enseñanza de este maestro, para convertir en permisos el
todo el cuerpo de los mandamientos, instituciones y ordenanzas de Cristo y la
Apóstoles
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Veo que este hombre está poseído por un ángel de Satanás, y que aquellos que actúan en connivencia
con él están tratando de obtener un nombre en el mundo a través de mí, como digno de
contender con luther. Pero esta esperanza de ellos será decepcionada, y, en mi desprecio.
por ellos, los dejaré por siempre sin nombre, y me contentaré con este
Responde a la totalidad de sus libros. Si son dignos de que Cristo los traiga de vuelta.
Para una mente sana, le ruego que lo haga en su misericordia. Si no son dignos de esto, entonces yo
oren para que nunca dejen de escribir tales libros, y para que los enemigos de la verdad puedan
No se le permitirá leer ningún otro. Es un dicho común y verdadero: "Esto lo sé por
cierto, que si lucho con la inmundicia, si conquisto o me conquistan, estoy seguro de ser
contaminados. "En el siguiente lugar, como veo que tienen mucho tiempo libre y de papel, lo haré
tenga cuidado de que tengan abundante materia para escribir, y mantendrá antes de
ellos, de modo que mientras ellos, en la jactancia de la victoria, están triunfando sobre alguien
Una herejía mía, como les parece, mientras tanto, estableceré una nueva. Porque yo tambien
Estoy deseoso de que estos líderes ilustres en la guerra estén adornados con muchos títulos de
honor. Y así, mientras ellos están murmurando que apruebo la comunión en ambos tipos,
y están más comprometidos con éxito en este tema tan importante, tan digno de
ellos irán más lejos, y ahora trataré de mostrar que todos los que niegan a la
La comunión laica de ambos tipos actúa de manera impía. Para hacer esto de la manera más conveniente, yo
hará un primer ensayo sobre la esclavitud de la Iglesia de Roma; con la intención de
diciendo mucho más a su debido tiempo, cuando los papistas más instruidos
tengo lo mejor de este libro
Esto, además, lo hago para que ningún lector piadoso que pueda reunirse con mi libro pueda ser
disgustado por la escoria que he manejado, y tengo motivos para quejarme de que no encuentra nada
para leer lo que puede cultivar o instruir a su mente, o al menos dar ocasión para instrucción
reflexión. Ya sabes lo insatisfechos que están mis amigos con los que debería ocuparme.
Los retorcidos retorcimientos de estos hombres. Dicen que la lectura misma de sus libros es un
amplia confutación de ellos, pero que de mí buscan cosas mejores, que Satanás es
Tratando de estorbar mediante estos hombres. He decidido seguir el consejo de mi
Amigos, y dejar el negocio de disputar e inculcar a esos avispones.
Del fraile italiano de Cremona no diré nada. Es un hombre sencillo y desaprendido.

quien se esfuerza por traerme de vuelta con algunas correas de retórica a la Santa Sede, desde
de lo cual no soy consciente de haberme retirado nunca, y nadie ha demostrado que lo haya hecho.
Su argumento principal en algunos pasajes ridículos es que debería ser movido por el
En aras de mi profesión y de la transferencia del poder imperial a los alemanes. Él
Parece que, en conjunto, no significó tanto para instar a mi regreso como para escribir el
alabanzas del pontífice francés y del romano, y se le debe permitir testificar de su
obsequios a ellos por este pequeño trabajo, tal como es. Él tampoco merece ser manejado
severamente, ya que no parece ser actuado por ninguna malicia, ni ser sabiamente
Confundido, ya que por pura ignorancia e inexperiencia juega con todo el tema.
Empezar. Debo negar que hay siete sacramentos, y debo dejarlos, por el momento
siendo que solo hay tres, el bautismo, la penitencia y el pan, y que por la Corte de
Roma, todo esto ha sido puesto en una miserable esclavitud, y la Iglesia despojada de
toda su libertad. Y sin embargo, si tuviera que hablar de acuerdo con el uso de las Escrituras, debería
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sostengan que solo había un sacramento, y tres signos sacramentales. Hablaré sobre esto
punto más largo en el momento adecuado; pero ahora hablo del sacramento del pan, del
En primer lugar sacramentos.
Diré entonces qué avances he logrado como resultado de mis meditaciones en el ministerio.
de este sacramento. Porque en el momento en que publiqué un discurso sobre la Eucaristía todavía estaba
involucrado en la costumbre común, y no me preocupé ni por el derecho o
El poder ilícito del papa. Pero ahora que he sido llamado y convertido
practicado en el argumento, no, han sido arrastrados por la fuerza a este campo, hablaré
libremente lo que pienso Dejemos que todos los papistas se rían o se lamentaran solo de mí
En primer lugar, el sexto capítulo de Juan debe dejarse de lado por completo, ya que no dice nada.
sílaba única sobre el sacramento; No solo porque el sacramento aún no había sido
instituido, pero mucho más porque la secuencia misma del discurso y de su
Las declaraciones muestran claramente que Cristo estaba hablando, como he dicho antes, de fe en el
Palabra encarnada. Porque Él dice: "Mis palabras, son espíritu y son vida", mostrando que
Hablaba de esa comida espiritual, con la que vive el que come; mientras los judíos
Lo entendió para hablar de una comida carnal, y por lo tanto planteó una disputa. Pero no comer
da vida, excepto comer de fe, porque esta es la comida realmente espiritual y la que vive; como
Agustín dice: “¿Por qué preparas tu estómago y tus dientes? Cree, y tu
has comido. "Una comida sacramental no da vida, ya que muchos comen de manera indigna, por lo que
No se puede entender que Cristo haya hablado de la Santa Cena en este pasaje.
Ciertamente hay algunos que han aplicado mal estas palabras a la Santa Cena, al igual que el
Escritor de los decretales hace algún tiempo, y muchos otros. Sin embargo, una cosa es
aplicar mal las Escrituras, y otro para tomarlas en su sentido legítimo; de otra manera
cuando Cristo dice: "Excepto que comáis mi carne y bebáis mi sangre, no tenéis vida en vosotros".
Estaría condenando a todos los niños, a todos los enfermos, a todos los ausentes, ya todos los que estaban
obstaculizado de cualquier manera por una comida sacramental, por muy eminente que sea su fe, si
É
en estas palabras, Él había querido imponer una comida sacramental. Así agustín, en su
El segundo libro contra Julianus, prueba de Innocentius que incluso los infantes, sin
recibiendo la Santa Cena, come la carne y bebe la sangre de Cristo; es decir, participar en el
La misma fe que la Iglesia. Que esto se considere resuelto, que el sexto capítulo de
John no tiene nada que ver con el asunto. Por lo que he escrito en otra parte que
Los bohemios no podían confiar legítimamente en este pasaje en su defensa de la recepción.
en ambos tipos
SOBRE LA CENA DEL SEÑOR
Hay dos pasajes que tratan de la manera más clara de este tema, y en el que
mirará, - las declaraciones en los Evangelios respecto a la Cena del Señor, y las palabras de
Pablo. (1 Cor. Xi.) Mateo, Marcos y Lucas concuerdan en que Cristo dio todo el sacramento a
todos sus discípulos; y que Pablo enseñó ambas partes es tan cierto, que nadie lo ha hecho todavía.
Ha sido lo suficientemente descarado como para afirmar lo contrario. A esto se añade que según la relación.
de Mateo, Cristo no dijo con respecto al pan, "Comed todo esto", sino que dijo
con respecto a la copa, "Bebe todo esto". Marcos también no dice, "todos comieron", pero
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"Todos bebieron de ella". Cada escritor adjunta la marca de universalidad a la taza, no a la

un pan; como si el Espíritu previera el cisma que debería venir, y debería prohibir a algunos
esa comunión en la copa que Cristo tendría en común para todos. Que furiosamente
¿Estarían en contra de nosotros si hubieran encontrado la palabra "todos" aplicada al pan, y no
a la copa. No nos dejarían ninguna vía de escape, nos reprimirían, nos declararían.
Los herejes, nos condenan como cismáticos. Pero cuando la palabra está de nuestro lado contra ellos,
se dejan atar por ninguna ley lógica, estos hombres de libre voluntad, mientras que
cambian, y vuelven a cambiar, y arrojan en completa confusión incluso las cosas que son
de Dios.
Pero supongamos que estoy parado al otro lado y cuestionando a mis señores los papistas. En
La Cena del Señor, todo el sacramento, o el sacramento en ambos tipos, fue o bien
dado a los presbíteros solo, o al mismo tiempo a los laicos. Si a los presbíteros solo
(porque así tendrán que ser), entonces no es de ninguna manera legal que se dé ningún tipo
a los laicos porque no debe ser dado a cualquier persona, a quien Cristo no le dio en el
primera institución De lo contrario, si permitimos que se cambie una de las instituciones de Cristo,
haz que todo el cuerpo de Sus leyes no tenga efecto; y cualquier hombre puede aventurarse a decir que es
No está obligado por ninguna ley o institución de Cristo. Porque al tratar con las Escrituras uno especial
excepción elimina cualquier declaración general. Si, por otro lado, se entregara a la
Laicos, inevitablemente, se deduce que la recepción en ambos tipos no debe negarse a
los laicos y al negárselos cuando lo buscan, actuamos de manera impía y contraria a
El hecho, ejemplo e institución de Cristo.
Confieso que no he podido resistir este razonamiento y que ni he leído ni oído hablar de
ni descubrió nada que decir sobre el otro lado, mientras que las palabras y el ejemplo de
Cristo permanece inmóvil, quien dice —no a modo de permiso, sino de mandamiento—
"Bebed todo esto". Porque si todos han de beberlo, y esto no puede entenderse como se dice a
solo los presbíteros, entonces ciertamente es un hecho impío despreciar a los laicos cuando
lo buscan, incluso si fuera un ángel del cielo que lo hizo. Por lo que dicen de su ser.
Dejando a la decisión de la Iglesia qué tipo de administración debe administrarse, se dice sin
terreno racional, se alega sin autoridad, y es tan fácilmente cuestionado como probado; ni
¿Puede servir contra un adversario que se opone a nosotros la palabra y el hecho de Cristo, y
Por lo tanto, cuyos golpes deben ser devueltos con la palabra de Cristo; y esto no lo tenemos en
Nuestro lado.
Si, sin embargo, cualquiera de los dos tipos puede ser negado a los laicos, entonces por la misma decisión del
Iglesia, una parte del bautismo o de la penitencia se les puede quitar, ya que en cada caso el
La razón del asunto y el poder son iguales. Por lo tanto como todo el bautismo y la
toda la absolución debe ser otorgada a todos los laicos, así como todo el sacramento de la
El pan, si lo buscan. Sin embargo, me sorprende mucho su afirmación de que es totalmente
ilícito, bajo pena de pecado mortal, para que los presbíteros reciban un solo tipo en la misa;
y esto por ninguna otra razón que no sea la que (como dicen todos por unanimidad) forman los dos tipos
Un sacramento completo, que no debe ser dividido. Que me digan, entonces, por qué es lícito.
para dividirlo en el caso de los laicos, y por qué ellos solos no deberían ser otorgados por completo
sacramento. ¿No admiten, por su propia demostración, que ambos tipos deberían ser
Otorgado a los laicos, o que no se trata de un sacramento legal que se les otorga en virtud de uno
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¿tipo? ¿Cómo puede un tipo ser un sacramento completo en el caso de los laicos, y no uno completo?
¿En el caso de los presbíteros? ¿Por qué se jactan de la decisión de la Iglesia y de la
¿Poder del papa en esta materia? Las palabras de Dios y los testimonios de verdad no pueden
por lo tanto ser eliminado con.
Se sigue además que, si la Iglesia puede tomar de los laicos el único tipo, el vino, ella
También puede tomar de ellos el otro tipo, el pan, y por lo tanto podría tomar de los laicos el
todo el Sacramento del Altar, y privar a la institución de Cristo de todo efecto en su
caso. Pero, pregunto, ¿con qué autoridad? Si, sin embargo, ella no puede quitar el pan, o ambos
Clases, tampoco ella puede el vino. Tampoco puede plantearse ningún argumento posible sobre este punto.
contra un oponente, ya que la Iglesia debe necesariamente tener el mismo poder con respecto a
cualquiera de los dos tipos en lo que respecta a ambos tipos; Si no lo tiene, no lo tiene.
en lo que respecta a cualquiera. Me gustaría escuchar lo que los aduladores de Roma pueden elegir decir en
este punto.
Pero lo que más me impresiona de la fuerza, y me convence por completo, es el dicho de

Cristo: "Esta es mi sangre, que es derramada por ti y por muchos, para la remisión de los pecados".
Aquí se ve claramente que la sangre se entrega a todos por cuyos pecados se ha derramado. Ahora
¿Quién se atreverá a decir que no fue derramado por los laicos? ¿No ves quién es el que
¿Direcciones como él da la copa? ¿No se lo da a todos? ¿No dice que fue
derramado para todos? "Para ti", dice. Admitamos que estos son sacerdotes. "Y para muchos", él
continúa Estos no pueden ser sacerdotes; y sin embargo, Él dice: "Bebedlo todo". También pude
Fácilmente juega con este punto, y convierte las palabras de Cristo en una burla por mis palabras, como
Ese trémulo que hace mi oponente. Pero aquellos que descansan sobre las Escrituras al argumentar en contra
Nosotros, debemos ser refutados por las Escrituras. Estas son las razones que me han impedido
condenando a los bohemios, quienes, sean hombres buenos o malos, ciertamente tienen la
Las palabras y los hechos de Cristo están de su lado, mientras no tenemos ninguno, sino solo ese dispositivo ocioso.
de los hombres: "La Iglesia así lo ha ordenado", si bien no fue la Iglesia, sino los tiranos de
las iglesias, sin el consentimiento de la Iglesia, es decir, del pueblo de Dios, que tienen
Así lo ordenó.
Ahora donde, pregunto, es la necesidad, dónde está la obligación religiosa, dónde está el uso, de
negar a los laicos la recepción de ambos tipos, es decir, el signo visible, cuando todos los hombres conceden
¿La realidad del sacramento sin el signo? Si conceden la realidad, que es la
mayor, ¿por qué no conceden el signo, que es el menos? Porque en todo sacramento el
El signo, en la medida en que es un signo, es incomparablemente menor que la realidad misma. Lo que entonces, pregunto,
debe obstaculizar la concesión de la cosa menor, cuando se otorga la mayor; a menos que de hecho,
como me parece, esto ha sucedido con el permiso de Dios en Su ira, para ser el
ocasión de un cisma en la Iglesia; y para demostrar que, habiendo perdido hace mucho la realidad de
A la Santa Cena, estamos luchando en nombre de la señal, que es la cosa menor, contra la
la realidad, que es lo más grande y lo único importante; Así como algunas personas luchan en
En nombre de las ceremonias contra la caridad. Esta monstruosa perversión parece haber comenzado en
Al mismo tiempo en que comenzamos en nuestra locura a no poner caridad cristiana para la
En aras de las riquezas mundanas, para que Dios muestre esta terrible prueba de que pensamos en signos de
Mayor consecuencia que las propias realidades. ¿Qué perversidad sería si tú?
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reconocieron que la fe del bautismo se concede a quien busca el bautismo, y sin embargo niega
Él es el signo de esa misma fe, a saber, el agua.
Por último, están las palabras irrefutables de Pablo, que deben cerrar todas las bocas (1 Cor. Xi.):
"He recibido de Jehová lo que también os he entregado". Él no dice, como
este fraile afirma falsamente de su propia cabeza: "Te lo permití". Tampoco es cierto que él
concedió a los corintios la recepción en ambos tipos a causa de las contenciones entre
ellos. En primer lugar, como muestra el propio texto, la disputa no se refería a la
recepción en ambos tipos, pero sobre el desprecio de los ricos y la envidia de los
pobre, como queda claro en el texto, que dice: "Uno tiene hambre y el otro está borracho", y
“Vosotros avergüenzas a los que no lo han hecho”. Entonces, tampoco está hablando de lo que él entregó como si
fueron por primera vez. Él no dice: "Recibo del Señor y te entrego a ti"
pero "he recibido y he entregado", es decir, al comienzo de su predicación,
mucho antes de que surgiera esta disputa, lo que significa que él les había entregado la
Recepción en ambos tipos. Esta "entrega" significa "imponer", ya que en otros lugares usa el
misma palabra Así las nubes de humo de la afirmación que este fraile amontona juntos.
concerniente al permiso, sin las Escrituras, sin razón y sin causa, vaya para
nada. Sus oponentes no preguntan cuáles son sus sueños, sino cuál es el juicio de
La Escritura está en estos puntos; y fuera de él no puede producir un título en apoyo de su
soñar, mientras que ellos pueden adelantar tantos rayos en defensa de su creencia.
Levántense entonces en un cuerpo, todos los aduladores del Papa, estén activos, defiendanos de
la acusación de impiedad, tiranía y traición contra el Evangelio, e injustos
calumniación de sus hermanos, ustedes que proclaman como herejes a los que no pueden aprobar
los meros sueños de sus cerebros, en oposición a tales Escrituras claras y poderosas. Si
cualquiera de los dos debe llamarse herejes y cismáticos, no son los bohemios, no los
Griegos, desde que se posicionan en los evangelios; Pero vosotros, los romanos, que son herejes y.
cismáticos impíos, ustedes que presumen solo de sus propios productos, contra la
Enseñanza manifiesta de las Escrituras de Dios.
Pero, ¿qué puede ser más ridículo, o más digno de la cabeza de este fraile, que decir eso?
El apóstol escribió así y dio este permiso a una iglesia en particular, la de Corinto,
¿Pero no a la Iglesia universal? ¿De dónde prueba esto? Fuera de su tienda habitual, su
propia cabeza impía. Cuando la Iglesia universal toma esta epístola como dirigida a sí misma,
Lo lee y lo sigue en todos los aspectos, ¿por qué no en esta parte de él? Si admitimos que alguna
Una epístola de Pablo, o un pasaje en cualquier epístola, no concierne al universal
Iglesia, eliminamos toda la autoridad de Pablo. Los corintios podrían decir que
Lo que él enseñó acerca de la fe, por escrito a los romanos, no les concernía. Qué
¿Podría ser más blasfemo o más loco que esta idea loca? Lejos de nosotros imaginar
que puede haber un título en todo Pablo, que toda la Iglesia universal
No debe imitar y guardar. Así no pensaron los Padres, ni ninguno hasta estos peligrosos
tiempos en que Pablo predijo que debería haber blasfemos, hombres ciegos y sin sentido;
entre quienes este fraile es uno, o incluso el más importante.
Pero concedamos esta afirmación intolerablemente salvaje. Si Pablo daba permiso a un particular
Iglesia, entonces, en su propia demostración, los griegos y los bohemios están actuando correctamente, por
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son iglesias particulares, y por lo tanto es suficiente que no estén actuando en contra de la
Enseñanza de paul, que al menos les da permiso. Además, Pablo no tenía poder para
Permiso de cualquier cosa contraria a la institución de cristo. Por lo tanto, en nombre de los griegos.
y los bohemios, instalé estos dichos de Cristo y de Pablo contra ti, Roma, y
todos tus aduladores; ni puedes mostrar que se te ha dado poder para cambiar estos
cosas por la anchura de un pelo; mucho menos para acusar a otros de herejía, porque ignoran
Tus pretensiones presuntuosas. Eres tú quien merece ser acusado de impiedad y
tiranía.
También leemos las palabras de Cyprian, quien por sí mismo es lo suficientemente poderoso como para oponerse
Todos los romanistas, y quien testifica en su discurso sobre los fallecidos en el quinto.
libro, que había sido la costumbre en esa iglesia que ambos tipos fueran administrados a
laicos y hasta niños; sí, para que el cuerpo del Señor sea entregado en sus manos; como
Se muestra por muchas instancias. Entre otras cosas, reprende a algunas de las personas:
"Y porque no recibe inmediatamente el cuerpo del Señor con manos inmundas,
o beber la sangre del Señor con la boca contaminada, él está enojado con los sacerdotes como
sacrilegio ". Usted ve que él está hablando aquí de ciertos laicos sacrílegos, que
Deseaba recibir de los sacerdotes el cuerpo y la sangre. Tienes aqui, miserable
adulador, cualquier cosa para embrollar? Di que este santo mártir, este maestro de la Iglesia, así
Muy dotado del espíritu apostólico, era un hereje y se sirvió de un
Permiso en su iglesia particular!
Él relata en el mismo lugar un incidente que había ocurrido a su propia vista y

presencia, cuando escribe en los términos más claros que como diácono había dado la copa a un
niña pequeña, y cuando el niño luchó contra ella, incluso derramó la sangre del Señor
en su boca. Leemos lo mismo de San Donato, cuya copa rota lo hace bien.
Este malvado adulador intenta deshacerse de él. "Leí", dice, "que la copa se rompió, yo hago
No leí que la sangre fue dada. "Lo que maravilla que el que percibe en la Santa
En las Escrituras, lo que él desea percibir, también debe leer en narraciones históricas lo que
ganas de leer! Pero, ¿puede él, de esta manera, establecer el poder de la Iglesia para decidir, o
¿Puede así confesar los herejes? Pero lo suficiente dicho sobre este tema; porque no comencé esto
tratado para responder a alguien que no merece una respuesta, pero para dejar abierto el
La verdad del asunto.
Concluyo, entonces, que negar la recepción de ambos tipos a los laicos es un acto de impiedad y
tiranía, y uno no en poder de ningún ángel, mucho menos de cualquier Papa o Concilio
lo que sea. Tampoco me preocupo por el Concilio de Constanza, porque, si su autoridad debe prevalecer,
¿Por qué no debería también la del Consejo de Basilea, que decretó por otra parte que
¿Se debería permitir a los bohemios recibir en ambos tipos? un punto que fue llevado
allí después de una larga discusión, como lo demuestran los anales y documentos existentes de ese Consejo.
Este hecho que el adulador ignorante presenta en nombre de sus propios sueños, tan sabiamente
¿Él se encarga de todo el asunto.
La primera esclavitud, entonces, de este sacramento es con respecto a su sustancia o integridad,

que nos ha arrebatado la tiranía de Roma. No es que pecen contra Cristo, que lo usan.
Un solo tipo, ya que Cristo no ha ordenado el uso de ninguno, sino que lo ha dejado a la elección.
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de cada individuo, diciendo: "Háganlo, tan a menudo como lo harán, en memoria de mí".
pero pecan quienes prohíben que ambas clases se den a aquellos que desean usar esto.
La libertad de elección, y la culpa no está en los laicos, sino en los sacerdotes. El sacramento hace
no pertenecen a los sacerdotes, sino a todos; ni son los señores sacerdotes, sino siervos, cuyo deber es
para dar los dos tipos a aquellos que los buscan, tan a menudo como ellos los buscan. Si ellos tienen
arrebataron este derecho a los laicos, y se lo negaron por la fuerza, son tiranos, y el
los laicos están libres de culpa, ya sea que vayan sin uno o ambos tipos; mientras tanto ellos
serán salvados por su fe, y por su deseo de un sacramento completo. Así también el
Los ministros mismos están obligados a conceder el bautismo y la absolución al que los busca;
si no los otorgan, el buscador tiene el mérito completo de su propia fe, mientras que ellos serán
Acusado ante Cristo como siervos malvados. Así de la antigüedad los santos padres en el desierto.
Pasaron muchos años sin comunicarse en ninguno de los dos sacramentos.
Por lo tanto, no estoy abogando por la toma por la fuerza de ambos tipos, como si fuéramos de
La necesidad fue ordenada y obligada a recibirlos, pero estoy instruyendo a la
conciencia, para que cada hombre pueda soportar la tiranía de Roma, sabiendo que ha sido
Privado por la fuerza de su derecho en el sacramento a causa de sus pecados. Esto solo lo haria
tener, que nadie debería justificar la tiranía de Roma, como si ella hubiera hecho bien en negar
Un tipo para los laicos, pero que debemos aborrecerlo y negar nuestro consentimiento,
aunque podamos soportarlo, como si estuviéramos en cautiverio con el turco, donde no deberíamos
estar en libertad de usar cualquier tipo. Por esta razón he dicho que sería una buena cosa, en
mi opinión, si esta esclavitud fue eliminada por el decreto de un consejo general, y
La libertad cristiana nos fue restaurada de las manos del tirano de Roma; y si a cada hombre
Se dejó su propia elección libre de buscarlo y usarlo, como se deja en el caso del bautismo.
y penitencia. Ahora, sin embargo, por la misma tiranía, obliga a un tipo a ser recibido
año tras año; tan extinta es la libertad que Cristo nos concede, y tales son los desiertos de nuestra
ingratitud impía.
La otra esclavitud del mismo sacramento es más leve, en lo que respecta a la

conciencia, pero que es, con mucho, la más peligrosa de tocar, mucho más
condenar. Aquí seré un Wickliffite, y un hereje bajo seiscientos nombres. Qué
¿entonces? Como el obispo de Roma ha dejado de ser obispo y se ha convertido en un tirano, me temo
absolutamente ninguno de sus decretos, ya que sé que ni él, ni siquiera un consejo general,
Tiene poder para establecer nuevos artículos de la fe.
Anteriormente, cuando estaba bebiendo la teología escolástica, mi señor el cardenal de Cambray

me dio la ocasión para reflexionar, argumentando de manera más aguda, en el cuarto libro de la
Sentencias, que sería mucho más probable, y que menos milagros superfluos.
Habría que introducir, si el pan real y el vino real, y no sólo sus accidentes,
se entendía que estaban sobre el altar, a menos que la Iglesia hubiera determinado lo contrario.
Después, cuando vi lo que era la iglesia, que había determinado así, a saber, la
Tomista, es decir, la Iglesia aristotélica, me volví más audaz, y mientras que yo había sido
Antes, en un gran momento de duda, finalmente establecí mi conciencia en el primero.
opinión, a saber, que había pan real y vino real, en el que eran la carne real
y la verdadera sangre de Cristo, de ninguna otra manera y en un grado no inferior al de la otra parte.
Afirmalos para estar bajo los accidentes. Y esto hice, porque vi que las opiniones de
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los tomistas, ya sean aprobados por el Papa o por un concilio, se mantuvieron como opiniones y lo hicieron
No se conviertan en artículos de la fe, incluso si un ángel del cielo decretara lo contrario. por
lo que se afirma sin el apoyo de las Escrituras, o de una revelación aprobada,
está permitido sostener como una opinión, pero no es necesario creer. Ahora esta opinion
de Tomás es tan vago y tan poco respaldado por las Escrituras, o por la razón, que parece
A mi no haber conocido ni su filosofía ni su lógica. Porque habla Aristóteles de
Accidentes y sujetos muy diferentes de Santo Tomás; y me parece que deberíamos
Sentir pena por un hombre tan grande, cuando lo vemos esforzarse, no solo por expresar sus opiniones sobre
cuestiones de fe de Aristóteles, pero para establecerlas sobre una autoridad que él no
entender; una estructura más desafortunada levantada sobre una base más desafortunada.
Estoy completamente de acuerdo en que quienquiera que opte por una de las dos opiniones debería hacerlo. Mi único
El objetivo ahora es eliminar los escrúpulos de conciencia, para que ningún hombre pueda temer ser culpable.
Herejía, si él cree que el verdadero pan y el verdadero vino están presentes en el altar. Déjalo saber
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que está en libertad, sin peligro para su salvación, para imaginar, pensar o creer en cualquiera de
Los dos caminos, ya que aquí no hay necesidad de fe. En primer lugar, no voy a escuchar
aquellos, o hagan la más mínima explicación de ellos, quienes clamarán que esta doctrina es
Wickliffite, husita, herética y opuesta a las decisiones de la Iglesia. Ninguno va a hacer
esto, pero aquellos a quienes he convencido de ser ellos mismos de muchas maneras heréticas, en el
cuestión de indulgencias, de libre albedrío y de la gracia de Dios, de buenas obras y pecados, etc. Si
Wickliff fue una vez hereje, ellos mismos son herejes diez veces, y es un excelente
Una cosa para ser culpada y acusada por herejes y sofistas perversos, ya que para complacerlos.
Sería el colmo de la impiedad. Además, no pueden dar ninguna otra prueba de su propia
opiniones, ni tienen otra manera de refutar las contrarias, que diciendo:
"Esto es Wickliffite, husita, herético". Este débil argumento, y no otro, está siempre en
la punta de su lengua; y si pides la autoridad de las Escrituras, dicen: "Este es nuestro
opinión, y la Iglesia así lo ha decidido ”. Hasta tal punto los hombres que están
Reprobar con respecto a la fe, e indigno de creer, se atreven a proponernos su propia
Las fantasías, bajo la autoridad de la Iglesia, como artículos de la fe.
Hay, sin embargo, mucho que decir para mi opinión; en primer lugar esto - que no
la violencia debe ser hecha a las palabras de Dios, ni por el hombre, ni por el ángel, sino que, como
en la medida de lo posible, deben mantenerse en su significado más simple y no tomarse,
A menos que las circunstancias nos obliguen manifiestamente a hacerlo, fuera de su gramática y
significado adecuado, para que no podamos dar a nuestros adversarios la oportunidad de evadir el
Enseñanza de toda la Escritura. Por esta razón las ideas de Orígenes fueron acertadamente
rechazado, cuando, en desprecio del significado gramatical llano, él volvió los árboles, y todo
otros objetos descritos como existentes en el Paraíso, en alegorías; ya que por lo tanto podría ser
Se infiere que los árboles no fueron creados por Dios. Así en el presente caso, ya que los evangelistas
escriba claramente que Cristo tomó el pan y lo bendijo, y desde el libro de Hechos y el
El apóstol Pablo también lo llama pan, pan verdadero y vino verdadero debe ser entendido, tal como el
La copa era real. Porque incluso estos hombres no dicen que la copa está transubstanciada. Desde entonces
no es necesario dejar de lado que se efectúe una transubstanciación por la operación de
El poder divino, debe ser mantenido como un producto de la opinión humana; Para ello no descansa en ningún soporte de
Escritura o de la razón. Se nos está imponiendo un uso novedoso y absurdo de las palabras, para tomar el pan.
como la forma o accidentes del pan, y el vino como la forma o accidentes del vino.
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¿Por qué no toman todas las otras cosas como formas o accidentes? Incluso si todo lo demás fuera
De acuerdo con esta idea, no sería lícito debilitar la Palabra de Dios y
privarlo tan injustamente de su significado apropiado.
La Iglesia, sin embargo, mantuvo la fe correcta durante más de doce siglos, ni la santa
Los padres alguna vez o en cualquier lugar hacen mención de esta transubstanciación (una palabra portentosa y
sueño de hecho), hasta que la falsa filosofía aristotélica comenzó a hacer su incursión en
La Iglesia dentro de estos últimos trescientos años, durante los cuales muchos otros erróneos
También se han llegado a conclusiones, tales como: —que la esencia divina no es ni
generado ni genera; que el alma es la forma sustancial del cuerpo humano; y
Otras aseveraciones similares, que se hacen absolutamente sin razón o causa, como el Cardenal
El mismo Cambray confiesa.
Ellos dirán, tal vez, que estaremos en peligro de idolatría si no admitimos ese pan.
Y el vino no está realmente allí. Esto es verdaderamente ridículo, porque los laicos nunca han aprendido la
sutil distinción filosófica entre sustancia y accidentes; ni, si fueron enseñados
eso, podrían entenderlo; y existe el mismo peligro, si mantenemos los accidentes, que
Ven, como en el caso de la sustancia, que no ven. Porque si no es el
accidentes que adoran, pero Cristo oculto debajo de ellos, ¿por qué deberían adorar a los
sustancia, que no ven?
Pero, ¿por qué no debería Cristo poder incluir Su cuerpo dentro de la sustancia del pan, como
bien como dentro de los accidentes? El fuego y el hierro, dos sustancias diferentes, están tan mezclados en
Redhot Iron, que cada parte de él es fuego y hierro. ¿Por qué no puede el cuerpo glorioso de
¿Cristo estará mucho más en cada parte de la sustancia del pan?
Se cree que Cristo nació de la matriz inviolada de su madre. En este caso tambien
Que digan que la carne de la Virgen fue aniquilada por un tiempo; o, como lo tendrán
para ser expresado más adecuadamente, transubstanciado, para que Cristo pueda ser envuelto en su
Accidentes, y por fin salidos a través de sus accidentes. Lo mismo habrá que decir.
respetando la puerta cerrada y la entrada cerrada de la tumba, a través de las cuales Él
Entró, y salió sin lesionarse. Pero de aquí ha surgido que Babilonia de
Filosofía relativa a la cantidad continua, distinta de la sustancia, hasta que las cosas han venido.
a tal punto, que ellos mismos no saben qué son los accidentes, y qué es
sustancia. Para quien haya probado con certeza que el calor y el frío, el color, la luz, el peso,
y la forma son los accidentes? Por último, se han visto obligados a pretender que Dios crea un nuevo
sustancia adicional a los accidentes en el altar, a causa del dicho de Aristóteles,
que la esencia de un accidente es estar en algo; y han sido conducidos a una infinidad de
Ideas monstruosas, de las cuales serían libres, si simplemente permitieran el pan.
en el altar para ser pan de verdad. Me alegro mucho, que al menos entre la gente común.
Queda una simple fe en este sacramento. No entienden ni discuten si
hay accidentes en él o en su sustancia, pero crea con fe simple que el cuerpo y
La sangre de Cristo está verdaderamente contenida en ella, dejando a estos hombres de ocio la tarea de
discutiendo en cuanto a lo que contiene.
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Pero quizás digan que Aristóteles nos enseña que debemos tomar el tema.
y predicado de una proposición afirmativa para significar lo mismo; o, para citar el
las palabras de ese monstruo en el sexto libro de su Metafísica, "Una afirmativa
proposición requiere la composición de los extremos ", que explican como su
significando lo mismo. Así, en las palabras, "Este es mi cuerpo", dicen que no podemos
Toma el tema para significar el pan, pero el cuerpo de Cristo.
¿Qué diremos a esto? Considerando que estamos haciendo Aristóteles y enseñanzas humanas la
censores de asuntos tan sublimes y divinos, ¿por qué no desechamos estos curiosos?
consultas; y simplemente adherirse a las palabras de Cristo, dispuesto a ignorar lo que es
hecho en este sacramento, y contento de saber que el cuerpo real de Cristo está presente en él por medio de
¿La virtud de las palabras de consagración? ¿Es necesario comprender del todo la manera?
del trabajo divino?
Pero, ¿qué le dicen a Aristóteles, quien aplica el término "sujeto" a todas las categorías de
¿Accidentes, aunque él toma la sustancia como primer tema? Así, en su opinión,
"Este blanco", "este gran", "este algo", son sujetos, porque algo se predica
de ellos. Si esto es cierto, y si es necesario establecer una doctrina de transubstanciación en
para que no se pueda afirmar del pan que es el cuerpo de Cristo; porque pregunto es
no es una doctrina de transacción también establecida, que no puede ser afirmada de una
¿Accidente que es el cuerpo de cristo? Para el mismo peligro permanece, si consideramos "esto
cosa blanca ", o" esta cosa redonda "como el sujeto. En cualquier principio
La transubstanciación se enseña, a la vez que se debe enseñar la transacción, a cuenta.
de los dos términos de la proposición, como se alega, significa lo mismo.
Si, sin embargo, por un alto esfuerzo de comprensión, hace una abstracción del accidente, y
se niegan a considerarlo como lo indica el sujeto al decir: "Este es mi cuerpo", ¿por qué puede usted
no es tan fácil elevarse por encima de la sustancia del pan y negarse a dejar que se entienda como
significados por el sujeto; para que "este es mi cuerpo" sea verdad en la sustancia no menos
que en el accidente? Especialmente así, ya que esta es una obra divina de poder omnipotente, que
pueden operar en la misma medida y de la misma manera en la sustancia, como puede en el
accidente.
Pero, para no filosofar demasiado, no parece que Cristo haya encontrado a estos curiosos
pregunta de manera sorprendente, cuando Él dijo sobre el vino, no, " Hoc est sanguis
meus " , pero" Hic est sanguis meus. "Habla mucho más claro aún cuando trae
la mención de la copa, diciendo: "Esta copa es el Nuevo Testamento en mi sangre". (1 Cor. xi.)
¿No parece que Él tuvo la intención de mantenernos dentro de los límites de la fe simple, hasta ahora?
¿Como creer que su sangre está en la copa? Si, por mi parte, no puedo entender cómo
el pan puede ser el cuerpo de Cristo, llevaré mi entendimiento al cautiverio al
obediencia a Cristo, y cree firmemente, en la simple adhesión a su palabra, no solo eso
El cuerpo de Cristo está en el pan, pero ese pan es el cuerpo de Cristo. Pues asi seré
guardado a salvo por sus palabras, donde se dice: "Jesús tomó el pan y lo bendijo, y lo partió,
y dijo: Toma, come, esto (esto es, este pan que Él tomó y partió) es mi cuerpo ".
Pablo también dice: "El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de
¿Cristo? "Él no dice que la comunión está en el pan, sino que el pan en sí es
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La comunión del cuerpo de cristo. ¿Qué pasa si la filosofía no entiende esto?

¿cosas? El Espíritu Santo es mayor que Aristóteles. ¿Incluso entiende la
transubstanciación de la que hablan estos hombres, al ver que ellos mismos confiesan que todos
La filosofía se rompe en este punto? La razón por la que, en griego y latín, el
Este pronombre se refiere al cuerpo, es que los géneros son iguales; pero en el hebreo,
donde no hay género neutro, se refiere al pan; para que podamos decir adecuadamente:
"Esto (el pan) es mi cuerpo". Tanto el uso del lenguaje como el sentido común demuestran que la
el sujeto apunta al pan, y no al cuerpo, cuando Él dice, Hoc est corpus meum, que
Es decir, este pan es mi cuerpo.
Como entonces el caso es con Cristo mismo, así es también con la Santa Cena. Porque no es
Es necesario para la morada corporal de la Deidad que la naturaleza humana debe ser
transubstanciada, para que la Divinidad pueda estar contenida debajo de los accidentes del
la naturaleza humana. Pero cada naturaleza es completa, y podemos decir con verdad: Este hombre es Dios; esta
Dios es el hombre. Aunque la filosofía no recibe esto, sin embargo, la fe lo recibe, y más grande es
La autoridad de la palabra de Dios, que la capacidad de nuestro intelecto. Así también en el
sacramento, no es necesario a la presencia del cuerpo real y la sangre real, que la
el pan y el vino deben ser transubstanciados para que Cristo pueda estar contenido debajo de la
accidentes pero mientras tanto el pan y el vino continúan allí, se puede decir con verdad, "esto
El pan es mi cuerpo, este vino es mi sangre ”, y por el contrario. Así entenderé esto
asunto en honor de las palabras santas de Dios, que no permitiré que se haga violencia
por los razonamientos mezquinos de los hombres, o ser distorsionados en significados ajenos a ellos. yo
dar permiso, sin embargo, a otros para seguir la otra opinión, que se establece claramente
En el decreto, siempre y cuando (como he dicho) no nos presionen para que acepten sus opiniones.
Como artículos de fe.
La tercera esclavitud de este mismo sacramento es su abuso, y por mucho el más

impío, por lo que ha ocurrido que en este día no hay creencia en la Iglesia
más generalmente recibido o más sostenido que la misa es un buen trabajo y un
sacrificio. Este abuso ha traído una inundación infinita de otros abusos, hasta que la fe en el
El sacramento se ha perdido por completo, y han hecho de este sacramento divino un mero tema.
de tráficos, trucos y contratos de obtención de dinero. De ahí las comuniones, las cofradías,
sufragios, méritos, aniversarios, memoriales y otras cosas de ese tipo se compran y
Se venden en la Iglesia, y se hacen los temas de negocios y acuerdos; y todo
El mantenimiento de los sacerdotes y los monjes depende de estas cosas.
Estoy entrando en una ardua tarea, y tal vez sea imposible desarraigar un abuso
el cual, fortalecido por la práctica de tantas edades, y aprobado por consentimiento universal,
se ha fijado tan firmemente entre nosotros, que la mayor parte de los libros que tienen
La influencia en la actualidad debe eliminarse, y casi todo el aspecto
de las iglesias se cambien, y se traiga un tipo de ceremonias totalmente diferente, o
más bien, trajo de vuelta. Pero mi Cristo vive, y debemos prestar atención a la palabra de Dios con
Mayor cuidado, que a todos los intelectos de hombres y ángeles. Voy a realizar mi parte, traeré
Presenta el tema a la luz, e impartirá la verdad libremente y sin reparos, como lo he hecho.
recibido. Por lo demás, que cada uno vea su propia salvación; Me esforzaré, como en el
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Presencia de Cristo, mi juez, para que ningún hombre pueda echarme la culpa de su culpa.
La propia incredulidad e ignorancia de la verdad.
Sobre el sacramento del altar. Para empezar, si deseamos alcanzar con seguridad y
Próspera al verdadero y libre conocimiento de este sacramento, debemos tomar el máximo
Se preocupa por dejar de lado todo lo que ha sido añadido por el celo o las nociones de los hombres a lo primitivo.
y simple institución; Tales como vestimentas, adornos, himnos, oraciones, musicales.
Instrumentos, lámparas, y toda la pompa de las cosas visibles; y debemos volver nuestros ojos y nuestros
atención sólo a la institución pura de Cristo; y nada más que nosotros delante de nosotros
las mismas palabras de Cristo, con las cuales instituyó y perfeccionó ese sacramento, y
Nos lo ha comprometido. En esa palabra, y absolutamente en nada más, se encuentra toda la fuerza,
Naturaleza y sustancia de la masa. Todo lo demás son nociones humanas, accesorio a la palabra.
de cristo y la misa puede subsistir perfectamente y mantenerse sin ellos. Ahora el
Las palabras en las que Cristo instituyó este sacramento son las siguientes: "Mientras estaban en
cena Jesús tomó pan y lo bendijo, lo partió y lo dio a sus discípulos, y
dijo: “Toma, come; este es mi cuerpo, que es dado para ti. "Y él tomó la copa y dio
Gracias, y se lo dio a ellos, diciendo: “Bebe todo esto; esta copa es el nuevo testamento
en mi sangre, que es derramada por ti y por muchos para la remisión de los pecados; hacer esto en
recuerdo de mí ".
Estas palabras, el apóstol Pablo (1 Cor. Xi.) También nos ofrecen y nos explican a mayor
longitud. Sobre estos debemos descansar, y construirnos como en una roca firme, a menos que deseemos
llevarse con cada viento de doctrina, como lo hemos sido hasta ahora, a través de la
Enseñanzas impías de los hombres que pervierten la verdad. Porque en estas palabras nada ha sido
se omite lo que se refiere a la integridad, uso y beneficio de este sacramento; y nada
Establecido lo que es superfluo o innecesario para nosotros saber. El que pasa
estas palabras en sus meditaciones o enseñanzas concernientes a la misa enseñarán monstruoso
impiedades como ha sido hecho por aquellos que han hecho un opus operatum y un sacrificio de
eso.
Dejemos esto como una verdad primera e infalible, que la misa o Sacramento del Altar es
El testamento de Cristo, que Él dejó detrás de Él en Su muerte, distribuyendo una
Herencia a los que creen en él. Porque tales son sus palabras: "Esta copa es la nueva
Testamento en mi sangre ". Deje que esta verdad, digo, se erija como una base inamovible, sobre la cual
erigiremos todos nuestros argumentos. Verás cómo así derrocaremos a todos los
Ataques impíos de hombres sobre este sacramento más dulce. El verdadero Cristo, entonces, dice con
Verdad, que este es el nuevo testamento en su sangre, derramado por nosotros. No es sin causa que yo
urge esto El asunto no es pequeño, pero debe ser recibido en lo más profundo de nuestras mentes.
Si luego preguntamos qué es un testamento, también aprenderemos qué es la masa; cuales son sus
Usos, ventajas, abusos. Un testamento es ciertamente una promesa hecha por un hombre a punto de morir.
por el cual asigna su herencia y nombra herederos. De ahí la idea de un testamento.
implica, primero, la muerte del testador, y segundo, la promesa de la herencia, y
El nombramiento de un heredero. De esta manera, Pablo (Rom. Iv .; Gal. Iii., Iv .; Heb. Ix.) Habla en
Alguna longitud de testamentos. También vemos esto claramente en esas palabras de Cristo. Cristo
testifica de su propia muerte, cuando Él dice: “Este es el cuerpo que me es dado; este es mi
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la sangre que se derrama ". Asigna y señala la herencia, cuando dice:" Para el
remisión de los pecados ". Y Él designa herederos cuando dice:" Por ti y por muchos ", es decir,
para aquellos que aceptan y creen la promesa del testador; porque es la fe la que nos hace.
Herederos, como veremos.
Verán entonces que la misa, como la llamamos, es una promesa de remisión de los pecados, hecha para
nosotros por dios y tal promesa como ha sido confirmada por la muerte del Hijo de Dios. por
una promesa y un testamento solo difieren en esto, que un testamento implica la muerte del
prometedor. Un testador es un prometedor que está a punto de morir; y un prometedor es, por así decirlo, un
Testador que está a punto de vivir. Este testamento de Cristo fue prefigurado en todas las promesas.
de Dios desde el principio del mundo; ¡sí! cualquier valor que tuvieran las antiguas promesas,
yace en esa nueva promesa que estaba a punto de hacerse en Cristo, y en la cual ellos
dependió De ahí que las palabras “acuerdo, pacto, testamento del Señor” sean constantemente
empleado en las Escrituras; y por estos se implicaba que Dios estaba a punto de morir. "Por
donde se encuentra un testamento, también necesariamente debe haber la muerte del testador. ”(Heb. ix.
16.) Habiendo hecho Dios un testamento, era necesario que Él muriera. Ahora el pudo
no mueras, a menos que se haga hombre; y así en esta única palabra “testamento” la encarnación.
y se comprende la muerte de cristo.
De todo esto ahora es evidente de qué se trata, y de qué se trata, el abuso de la masa; qué
Es una preparación digna o indigna para ello. Si la misa es una promesa, como hemos dicho,
Podemos acercarnos a ella sin obras, sin fuerza, sin méritos, pero solo con la fe. Para donde
tenemos la palabra de Dios que promete, allí debemos tener fe de parte del hombre que
acepta; y así queda claro que el comienzo de nuestra salvación es la fe, dependiendo de la
Palabra de un Dios prometedor, que, independientemente de nuestros esfuerzos, nos impide por medio de Su
misericordia libre e inmerecida, y nos ofrece la palabra de su promesa. "Él envió a su
Palabra y los sanó ”(Sal. cvii. 20). Él no recibió nuestras obras y así nos salvó. primero
de todo viene la palabra de dios; esto es seguido por la fe, y la fe por el amor, que en su
a su vez, toda buena obra funciona, porque no obra mal, sí, es el cumplimiento de la ley.
No hay otra manera en que el hombre pueda encontrarse o tratar con Dios sino por fe. No es hombre
por cualquiera de sus obras, pero Dios, quien por su propia promesa es el autor de la salvación; así que eso
Todo depende, está contenido y preservado en la palabra de su poder, por la cual Él
engendrándonos, para que podamos ser una especie de primicias de su creación.
Así, cuando Adán fue levantado después de la caída, Dios le hizo una promesa, diciéndole a
La serpiente: "Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y
su semilla ella te lastimará la cabeza, y tú herirás su talón. "En esta palabra de
promesa, Adán con su posteridad fue, por así decirlo, nacido en el seno de Dios, y
conservado por la fe en él; esperando pacientemente a la mujer que debe herir la cabeza de
La serpiente, como Dios lo había prometido. En esta fe y esperando murió. sin saber cuándo
y cómo se cumpliría la promesa, pero sin dudar de que sería
consumado. Por tal promesa, siendo la verdad de Dios, preserva incluso en el infierno aquellos
Quienes lo creen y lo esperan. Esta promesa fue seguida por otra, hecha a Noé; la
El arco en la nube se da como un signo del pacto, creyendo en que él y su
La posteridad encontró a Dios propicio. Después de esto, Dios le prometió a Abraham que en su simiente todos
Las familias de la tierra deben ser bendecidas. Este es ese seno de Abraham en el cual su
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Se ha recibido posteridad. Por último a Moisés y a los hijos de Israel, especialmente a

David, Dios dio una promesa muy clara de Cristo; y así, por fin, reveló lo que tenía
Ha sido el significado de la promesa hecha a ellos de antaño.
Así llegamos a la promesa más perfecta de todas, la del Nuevo Testamento, en la cual la vida
y la salvación se promete libremente en palabras sencillas, y se otorga a aquellos que creen
la promesa. Cristo distingue conspicuamente este testamento del antiguo, por
llamándolo el “Nuevo Testamento”. El antiguo testamento dado por Moisés era una promesa, no de
remisión de los pecados, ni de las bendiciones eternas, sino de las temporales, a saber, las de la tierra
de Canaán; y por ella nadie podría ser renovado en espíritu, y preparado para recibir un celestial
herencia. Por eso era necesario que, como figura de Cristo, un cordero irracional.
debe ser asesinado, en la sangre de la cual se confirmó el mismo testamento; así, como es el
La sangre, así es el testamento; Como es la víctima, también lo es la promesa. Ahora Cristo dice: "El nuevo
Testamento en mi sangre ", no en la de otro, sino en su propia sangre, por la cual la gracia es
Prometido por el Espíritu para la remisión de los pecados, para que podamos recibir la herencia.
La masa entonces, en lo que respecta a su sustancia, no es más que las palabras antes mencionadas.
de Cristo, “Toma, come”, etc. Parece decir: “He aquí, hombre, pecador y condenado como
eres del amor puro y libre con el que te amo, de acuerdo con la voluntad del
Padre de misericordias, te prometo en estas palabras, antes de cualquier mérito u oración.
De tuya, la remisión de todos tus pecados, y la vida eterna. Para que puedas estar más seguro
Esto, mi promesa irrevocable, lo confirmaré con mi propia muerte; Daré mi cuerpo y
derramaré mi sangre, y os dejaré a ambos, como señal y memorial de esta misma promesa.
Tan a menudo como los recibas, acuérdate de mí; declara y alaba mi amor y
generosidad para ti; y dar gracias ".
De esto se ve que no se requiere nada más para una recepción digna de la misa que
fe, descansando con confianza en esta promesa, creyendo que Cristo es veraz en estos
palabras de Él, y sin dudar que estas bendiciones inconmensurables han sido otorgadas
sobre nosotros. En esta fe, un afecto espontáneo y muy dulce del corazón se acelerará rápidamente.
sigue, por el cual el espíritu del hombre se ensancha y enriquece; es decir, amor, otorgado
por medio del Espíritu Santo sobre los creyentes en Cristo. Así el creyente es llevado a Cristo,
ese testador generoso y benévolo, y se convierte en un hombre completamente nuevo y nuevo.
Quien no lloraría lágrimas de deleite, es más, casi moriría de alegría en Cristo, si creyera.
¿Con fe inquebrantable que esta inestimable promesa de Cristo le pertenece? Como puede
no puede amar a un benefactor así, que por su propia voluntad ofrece, promete y da la
Las mayores riquezas y una herencia eterna para un pecador indigno, que ha merecido mucho.
trato diferente?
Nuestra única gran miseria es esta: mientras tenemos muchas masas en el mundo, pocas o ninguna
de nosotros reconocemos, consideramos o aprehendemos las ricas promesas que tenemos ante nosotros. Ahora en
la misa lo único que exige nuestro mayor, no, nuestra única atención, es mantener estos
Palabras y promesas de Cristo, que de hecho constituyen la misa misma, constantemente antes de
nuestros ojos; que debemos meditarlos y digerirlos, y hacer ejercicio, nutrir, aumentar y
Reforzar nuestra fe en ellos con esta conmemoración diaria. Esto es lo que Cristo ordena.
cuando Él dice: “Haz esto en memoria mía”. Es la obra de un evangelista fielmente
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presentar y encomendar esa promesa a la gente e invocar fe en ella en su

parte. Tal como es, por no decir nada de las fábulas impías de aquellos que enseñan tradiciones humanas.
en el lugar de esta gran promesa, cuántos hay que saben que la masa es una
promesa de cristo Incluso si enseñan estas palabras de Cristo, no las enseñan como
transmitiendo una promesa o un testamento, y por lo tanto, no hay fe en ellos.
Es algo deplorable en nuestra actual esclavitud, que hoy en día se toma el máximo cuidado.
que ningún laico debería escuchar esas palabras de Cristo, como si fueran demasiado sagradas para ser
Comprometidos con la gente común. Los sacerdotes estamos tan enojados que nos arrogamos
solo el derecho de pronunciar secretamente las palabras de consagración, como se las llama; y eso
de una manera que no es rentable incluso para nosotros mismos, ya que nunca los vemos como promesas
O un testamento para el aumento de la fe. Bajo la influencia de algunos supersticiosos y
La noción impía nos hace reverenciar estas palabras en lugar de creerlas. En esto nuestro
La miseria de Satanás funciona entre nosotros de tal manera que, si bien no dejó nada de la misa a
Iglesia, él todavía cuida que cada rincón de la tierra esté lleno de masas, es decir, de
abusos y burlas del testamento de Dios; y que el mundo sea cada vez más.
Muy cargado con los pecados más graves de la idolatría, para aumentar su mayor condenación. por
¿Qué pecado más grave de idolatría puede haber, que abusar de las promesas de Dios por nuestra
nociones perversas, y ya sea descuidar o extinguir toda fe en ellas.
Dios (como he dicho) nunca ha tratado, ni trata con los hombres de otra manera que con la palabra
de promesa Nuevamente, nunca podemos tratar con Dios de otra manera que no sea por fe en la palabra de Su
promesa. Él no presta atención a nuestras obras y no las necesita, aunque es por estas
tratamos con otros hombres y con nosotros mismos; pero Él requiere que lo estimemos.
veraz en Sus promesas, y ser considerado pacientemente como tal, y así adorado en
fe Esperanza y Amor. Y así es como Él es glorificado en nosotros, cuando recibimos y retenemos
Cada bendición no es por nuestros propios esfuerzos, sino por Su misericordia, promesa y don. Esto es eso
Verdadera adoración y servicio de Dios, que estamos obligados a rendir en la misa. Pero cuando el
Las palabras de la promesa no nos son entregadas, ¿qué ejercicio de fe puede haber? Y
sin fe quien puede esperar quien puede amar Sin fe, esperanza y amor, qué servicio.
puede haber No hay duda, por tanto, de que, en la actualidad, todo el cuerpo de
sacerdotes y monjes, con sus obispos y todos sus superiores, son idólatras y viven en un
estado más peligroso, a través de su ignorancia, abuso y burla de la masa, o
sacramento, o promesa de dios.
Es fácil para cualquiera entender que dos cosas son necesarias al mismo tiempo, la
Promesa y fe. Sin una promesa no tenemos nada que creer; mientras sin fe el
La promesa es inútil, ya que es a través de la fe que se establece y se cumple. De donde nosotros
Se llega fácilmente a la conclusión de que la misa, al ser nada más que una promesa, puede abordarse y
participados solo por la fe; sin lo cual, cualesquiera oraciones, preparativos, obras, señales o
Se practican gestos, son más bien provocaciones a la impiedad que actos de piedad. Constantemente
Sucede que cuando los hombres han prestado atención a todas estas cosas, se imaginan que
se están acercando al altar legalmente; y, sin embargo, en realidad, nunca podría ser más inadecuado para
Acércate, por la incredulidad que traen consigo. Que numero de
sacrificando sacerdotes puede ver diariamente en todas partes, que si han cometido algunos
error insignificante, por vestimenta inadecuada, o manos sin lavar, o por alguna vacilación en el
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¡Las oraciones son miserables y se creen culpables de un crimen inmenso! Mientras tanto, como
porque la misa misma, es decir, la promesa divina, no la escuchan ni la creen; sí, son
Absolutamente inconsciente de su existencia. Oh, la religión indigna de nuestra época, la más impía.
¡Y desagradecido de todas las edades!
Entonces no hay una preparación digna para la misa, o el uso legítimo de ella, excepto la fe, por
que se cree como una promesa divina. Por tanto, que el que está a punto de acercarse
El altar, o para recibir la Santa Cena, tenga cuidado de no comparecer ante el Señor su Dios.
vacío. Ahora estará vacío, si no tiene fe en la misa, o el Nuevo Testamento; y
¿Qué impiedad más grave puede cometer contra la verdad de Dios que por esto?
¿incredulidad? En lo que se refiere a él, hace que Dios sea un mentiroso y deja sin efecto sus promesas. Va a
entonces, es más seguro ir a la misa con ningún otro espíritu que aquel al que irías
escucha cualquier otra promesa de Dios; es decir, estar preparado, no hacer muchas obras, y traer
muchos regalos, pero creer y recibir todo lo que se te promete en esa ordenanza, o es
Te fue declarado por el ministerio del sacerdote como fue prometido. A menos que vengas en esto
Espíritu, cuídate de acercarte; porque ciertamente te acercarás al juicio.
He dicho con razón, entonces, que toda la virtud de la masa consiste en esas palabras de
Cristo, en el cual testifica que se otorga la remisión a todos los que creen que su cuerpo es
dado y su sangre derramada por ellos. No hay nada más necesario para quienes.
están a punto de escuchar la misa que de meditar con seriedad y con plena fe en las mismas palabras de
Cristo; porque a menos que hagan esto, todo lo demás se hace en vano. Ciertamente es verdad que Dios tiene
siempre ha sido usado, en todas Sus promesas, para dar alguna señal, token o memorial de Sus
promesa; que podría ser guardado más fielmente y decir más firmemente en la mente de los hombres.
Así, cuando prometió a Noé que la tierra no debería ser destruida por otro
del diluvio, dio su arco en la nube y dijo que así recordaría su
pacto. A Abraham, cuando prometió que su simiente heredaría la tierra, dio
La circuncisión como sello de la justicia que es por la fe. Así a Gedeón le dio el
seco y el vellón cubierto de rocío, para confirmar su promesa de victoria sobre los madianitas. Asi a
Acaz dio una señal a través de Isaías para confirmar su fe en la promesa de victoria sobre
Los reyes de siria y samaria. Leemos en las Escrituras de muchos de estos signos de la
promesas de dios
Así también en la misa, que primero de todas las promesas, Él dio una señal en memoria de tan grande
promesa, a saber, su propio cuerpo y su propia sangre en el pan y el vino, diciendo:
esto en memoria mía ". Así, en el bautismo, Él agrega a las palabras de la promesa la
Signo de inmersión en agua. De donde vemos que en cada promesa de Dios hay dos cosas
Ponemos ante nosotros, la palabra y el signo. La palabra que debemos entender como ser el
testamento, y el signo como sacramento; Así, en la misa, la palabra de Cristo es la
Testamento, el pan y el vino son el sacramento. Y como hay mayor poder en el
Palabra que en el signo, entonces hay mayor poder en el testamento que en la Santa Cena. UNA
El hombre puede tener y usar la palabra o el testamento sin el signo o el sacramento. "Creer,"
dice Agustín, "y tú has comido", pero en qué creemos, excepto en la palabra de
El que promete? Así puedo tener la misa diariamente, no cada hora; ya que, con la frecuencia que yo quiera, yo
puedo poner ante mí las palabras de Cristo, y nutrir y fortalecer mi fe en ellas;
Y esto es, en verdad, el comer y beber espiritualmente.
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Aquí vemos lo mucho que los teólogos de las oraciones han hecho por nosotros en este asunto.
En primer lugar, ninguno de ellos maneja lo que es la suma y la sustancia de la
todo, es decir, el testamento y la palabra de promesa; y así se deshacen de la fe y
Toda la virtud de la misa. En el siguiente lugar, la otra parte de la misma, a saber, el signo o
sacramento, es todo con lo que tratan; pero no enseñan fe incluso en esto, sino su propia
Preparativos, ópera operata, participaciones y frutos de la misa. Al fin tienen
alcanzado la profundidad del error, y se han involucrado en una infinidad de
cosas metafísicas relacionadas con la transubstanciación y otros puntos; para que tengan
eliminado con toda la fe, y con el conocimiento y el verdadero uso, así como del testamento como
de la Santa Cena y han hecho que el pueblo de Cristo, como dice el profeta, olvide
Su Dios por muchos días. Pero, ¿dejas que otros cuenten los diversos frutos de la audición?
misa, y aplica tu mente a decir y creer con el profeta, que Dios ha preparado
una mesa delante de ti en presencia de tus enemigos, una mesa en la que tu fe pueda alimentarse
y crecer fuerte. Ahora es solo en la palabra de la promesa divina que tu fe puede alimentar;
porque el hombre no vivirá solo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca.
de Dios. (Mat. 4: 4). Por lo tanto, en la misa, debes mirar por encima de todas las cosas más
de cerca a la palabra de la promesa en cuanto a un banquete más suntuoso, lleno de todo tipo de comida
y santo alimento para tu alma; esto debes estimar sobre todas las cosas; en esto tu
Debes poner toda tu confianza y aferrarte a ella, incluso en medio de la muerte y de todos tus pecados.
Si haces esto, no solo poseerás esas gotas como tal y las pequeñas de la
Frutos de la misa, que algunos han inventado supersticiosamente, pero la fuente principal de la vida.
sí, a saber, esa fe en la palabra de la que fluye todo bien; como dijo Cristo,
"El que cree en mí, saldrá de su vientre ríos de agua viva" (Juan vii. 38);
y otra vez: “El que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; pero
El agua que yo le daré, será en él una fuente de agua que brota en
vida eterna "(Juan IV. 14).
Hay dos dificultades que nos acosan y nos impiden recibir la

Beneficios de la masa. La primera es que somos pecadores e indignos, desde nuestro punto de vista.
Vileza, de tan grandes bendiciones. El otro es, incluso si fuéramos dignos, el mismo
grandeza de las bendiciones mismas, que son tales que la naturaleza débil no puede atreverse a
Busca o espera por ellos. ¿Quién no se sorprendería en primer lugar con asombro?
que con el deseo de la remisión de los pecados y la vida eterna, si él con razón estima la
grandeza de las bendiciones que vienen a través de éstas, es decir, el tener a Dios como su
Padre, y siendo hijo de Dios, ¿y heredero de todas las cosas buenas? Para cumplir con este doble
debilidad de la naturaleza, debes tomar la palabra de Cristo y fijar tus ojos mucho
más fuertemente en ello, que en estas reflexiones de tu propia enfermedad. Para las obras de la
El Señor es grande, y Él es poderoso para dar, más allá de todo lo que podemos buscar o comprender.
De hecho, a menos que sus obras superen nuestra dignidad, nuestra capacidad, nuestra totalidad.
Comprensión, no serían divinos. Así también Cristo nos anima, diciendo: “Miedo.
no, pequeño rebaño; porque es un placer para tu Padre darte el reino ”. (Lucas xii.
32.) Esta incomprensible exuberancia de la misericordia de Dios, derramada sobre nosotros a través de Cristo,
nos hace, a nuestro turno, amarle a Él sobre todas las cosas, a arrojarnos sobre Él con el
la más perfecta confianza, para despreciar todas las cosas, y estar preparados para sufrir todas las cosas por él. Por lo tanto
este sacramento ha sido correctamente llamado la fuente del amor.
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Aquí podemos sacar un ejemplo de los asuntos humanos. Si algún señor muy rico fuera a
legar mil piezas de oro a cualquier mendigo, o incluso a un indigno y malo
Siervo, tal uno ciertamente los exigiría y recibiría con confianza, sin tener en cuenta
ya sea por su propia indignidad o por la grandeza del legado. Si alguno fuera a establecer
estas ante él como objeciones, ¿qué crees que respondería? Él sin duda
contesta: "¿Qué es eso para ti? No es por mi mérito, ni por ningún derecho propio, que
Recibo lo que recibo. Sé que no soy digno de eso, y que estoy recibiendo mucho
mas de lo que merezco No, me he merecido todo lo contrario. Pero lo que reclamo, lo reclamo por
derecho de un testamento, y de la bondad de otro; Si no fuera un acto indigno de salir.
un legado para mí que soy tan indigno, ¿por qué mi indignidad me hace dudar?
para aceptarlo? No, cuanto más indigno soy, más fácilmente adopto este favor gratuito.
de otro ". Con tales razonamientos debemos armar nuestras propias conciencias contra todos sus
escrúpulos y ansiedades, para que podamos sostener esta promesa de Cristo con fe inquebrantable.
Debemos prestar la máxima atención a no acercarnos con confianza a nuestras propias confesiones,
oraciones y preparativos; Debemos desesperarnos por todo esto y llegar con una alta confianza en
la promesa de Cristo, ya que es la palabra de promesa que solo debe reinar aquí, y
en la fe pura, que es la única preparación suficiente.
Vemos de todo esto, cuán grande ha sido la ira de Dios que ha permitido a nuestra
Maestros impíos que nos ocultan las palabras de este testamento y, por lo tanto, hasta donde
Los ponen, para extinguir la fe misma. Es evidente lo que necesariamente debe seguir esto.
La extinción de la fe, es decir, las supersticiones más impías sobre las obras. Para cuando la fe
perece y la palabra de fe es silenciosa, entonces directamente obras y tradiciones de obras,
Levántate en su lugar. Por estos hemos sido removidos de nuestra propia tierra, como en la esclavitud
en Babilonia, y todo lo que nos era querido nos ha sido arrebatado. Incluso así ha acontecido
nosotros con la misa, que, a través de la enseñanza de los hombres malvados, se ha convertido en una
buen trabajo, al que llaman opus operatum, y por el cual imaginan que todos son
poderoso con Dios. Por eso han llegado al extremo de la locura; y, teniendo primero
afirmaron falsamente que la masa es de utilidad a través de la fuerza del opus operatum, ellos
He seguido diciendo que, aunque sea perjudicial para el que lo ofrece de manera implacable, no lo es.
Los menos útiles para los demás. Sobre esta base han establecido sus aplicaciones,
Participaciones, fraternidades, aniversarios y una infinidad de negocios lucrativos y lucrativos.
de ese tipo
Apenas serás capaz de enfrentarte a estos errores, muchos y fuertes como son, y
profundamente a medida que han penetrado, a menos que arregles lo que se ha dicho firmemente en tu memoria,
y presta mucha atención a la verdadera naturaleza de la masa. Usted ha oído que el
La misa no es más que la promesa divina o el testamento de Cristo, que nos ha sido encomendado por
El sacramento de su cuerpo y sangre. Si esto es cierto, verás que no puede de ninguna manera
puede ser un trabajo, ni puede realizarse ningún trabajo en él, ni puede ser manejado de ninguna manera sino por
fe sola Ahora bien, la fe no es una obra, sino la amante y la vida de todas las obras. Hay alguna
hombre tan insensato como para llamar a una promesa que ha recibido, o un legado que ha sido otorgado
¿Sobre él, un buen trabajo realizado por su parte hacia el testador? Qué heredero hay, quién piensa.
que está haciendo un servicio a su padre cuando recibe los documentos testamentarios a lo largo
¿Con la herencia legada a él? De ahí, pues, esta impía imprudencia nuestra, que
¿Venimos a recibir el testimonio de Dios como si estuviéramos haciendo un buen trabajo hacia Él?
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No es tal ignorancia de ese testamento, y tal estado de esclavitud de esa gran

¿Sacramento, un dolor más allá de todas las lágrimas? Donde deberíamos estar agradecidos por las bendiciones otorgadas
en nosotros, nos enorgullecemos de dar lo que debemos recibir, y de burlarnos, con
Perversidad inaudita, de la misericordia del Dador. Le damos como obra nuestra lo que.
recibimos como un regalo de él; y así hacemos que el testador ya no sea el otorgador de
Sus buenos regalos para nosotros, pero el receptor nuestro. ¡Ay de tanta impiedad!
¿Quién ha sido tan insensato como para considerar el bautismo como una buena obra? Que candidato para
El bautismo siempre ha creído que estaba haciendo una obra que podría ofrecer a Dios en nombre de
él y los demás? Si entonces en un sacramento y testamento no hay buen trabajo.
comunicables a otros, tampoco puede haber ninguno en la masa, que en sí misma no es más que
Un testamento y un sacramento. De ahí que sea un error manifiesto e impío, ofrecer o aplicar.
la misa por los pecados, por las satisfacciones, por los muertos, o por cualquier necesidad propia o de nuestra
otros. La verdad evidente de esta afirmación la comprenderá fácilmente si la mantiene de cerca.
Al hecho de que la misa es una promesa divina, que no puede beneficiar a nadie, puede aplicarse a ningún
uno, no ser comunicado a nadie, excepto al creyente mismo; y que únicamente por su
propia fe ¿Quién puede recibir o solicitar otra promesa de Dios, que
¿Se requiere fe por parte de cada individuo? ¿Puedo dar a otro hombre la promesa de Dios,
Si no lo cree? o puedo creer para otro hombre? ¿O puedo hacer creer a otro?
Sin embargo, todo esto debo poder hacer si puedo aplicar y comunicar la masa a otros; para
hay en la misa solo estas dos cosas, la promesa de Dios y la fe del hombre que
recibe esa promesa. Si puedo hacer todo esto, también puedo escuchar y creer el evangelio en nombre
de otros hombres, puedo ser bautizado por otro hombre, puedo ser absuelto del pecado por otro
hombre, puedo participar del Sacramento del Altar por otro hombre; no, pasar por el
Toda la lista de sus sacramentos, también puedo casarme por otro hombre, ser ordenado sacerdote por
otro hombre, confirmado para otro hombre, recibe unción extrema para otro hombre.
¿Por qué no creyó Abraham en nombre de todos los judíos? ¿Por qué cada judío era individual?
¿Se requiere ejercer la fe en la misma promesa que Abraham creyó? Sigamos
esta verdad inexpugnable: donde hay una promesa divina, allí todo hombre representa
él mismo; se requiere la fe individual; Cada uno dará cuenta de sí mismo, y deberá
llevar sus propias cargas; como dice Cristo: “El que creyere y fuere bautizado, será salvo;
mas el que no creyere, será condenado. ”(Marcos xvi. 16.) Así, cada hombre puede hacer
masivo solo para él, por su propia fe, y de ninguna manera puede comunicarlo a
otros; así como un sacerdote no puede administrar un sacramento a ningún hombre en nombre de otro, pero
administra el mismo sacramento a cada individuo por separado. Los sacerdotes en su obra de
La consagración y la administración actúan como ministros para nosotros; No es que ofrezcamos ningún bien.
Trabajar a través de ellos, o comunicarse activamente; pero por sus medios recibimos la promesa.
y su signo, y se comunican pasivamente. Esta idea continúa entre los laicos; porque ellos son
no se dice hacer un buen trabajo, sino recibir un regalo. Pero los sacerdotes han ido tras sus propios.
han hecho un buen trabajo que se comuniquen y hagan una oferta.
de la Santa Cena y el testamento de Dios, mientras que deberían haberlo recibido como un buen
regalo.
Pero dirás: "¿Qué? ¿Alguna vez derrocarás las prácticas y opiniones que, por
Tantos siglos, se han enraizado en todas las iglesias y monasterios; y todo
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esa superestructura de aniversarios, sufragios, aplicaciones y comunicaciones, que

se han establecido en la misa, y de la cual han sacado la más amplia
¿Ingresos? ”Respondo: Es esto lo que me ha obligado a escribir sobre la esclavitud de
la Iglesia. Porque el venerable testamento de Dios ha sido puesto en una servidumbre profana.
Para ganar, a través de las opiniones y tradiciones de los hombres impíos, que han pasado por el
Palabra de Dios, y han puesto ante nosotros las imaginaciones de sus propios corazones, y por lo tanto tienen
llevó al mundo por mal camino. ¿Qué tengo que ver con el número o la grandeza de quienes son?
¿En error? La verdad es más fuerte que todos. Si puedes negar que Cristo enseña que la misa es una
Testamento y un sacramento, estoy listo para justificar a esos hombres. Nuevamente, si puedes decir que el
El hombre que recibe el beneficio de un testamento, o que usa para este propósito la Santa Cena.
Prometo, es hacer un buen trabajo, estoy listo y dispuesto a condenar todo lo que he dicho.
Pero como ninguna de las dos cosas es posible, ¿por qué dudar en despreciar a la multitud que se apresura a hacer el mal?
mientras da gloria a Dios y confiesa Su verdad, es decir, que todos los sacerdotes son perversos
equivocados, que ven la masa como una obra por la cual pueden ayudar a sus propias necesidades,
¿O las de los demás, muertas o vivas? Mis declaraciones, lo sé, son inauditas y
asombroso. Pero si observas la verdadera naturaleza de la masa, verás que hablo el
verdad. Estos errores proceden de esa seguridad excesiva, que nos ha impedido
Percibiendo que la ira de Dios venía sobre nosotros.
Esto lo admito fácilmente, que las oraciones que derramamos en la presencia de Dios, cuando
nos reunimos para participar de la masa, son buenas obras o beneficios, que nos impartimos mutuamente,
aplicar, comunicarse y ofrecerse unos a otros; como el apóstol Santiago nos enseña a
oren unos por otros para que podamos ser salvos. Pablo también exhorta que las súplicas, oraciones,
intercesiones, y dar gracias, se hará para todos los hombres; por los reyes, y por todos los que están en
autoridad. (1 Tim. Ii. 1, 2). Estas cosas no son la masa, sino las obras de la masa;
de hecho, podemos llamar a las oraciones de nuestros corazones y nuestros labios funcionan, porque brotan
De la existencia y crecimiento de la fe en el sacramento. La misa o promesa de dios es
no completada por nuestras oraciones, sino solamente por nuestra fe; y en la fe oramos y hacemos otra cosa.
buen trabajo. Pero lo que el sacerdote sacrifica con la intención y la idea de solo ofrecer.
¿rezo? Todos imaginan que están ofreciendo a Cristo mismo a Dios Padre como un
víctima suficiente y que están haciendo un buen trabajo en nombre de todos los hombres, quienes, como
Alegan, se beneficiarán por ello. Confían en el opus operatum y no atribuyen el
Efecto a la oración. Así, por un crecimiento gradual del error, atribuyen al sacramento el
beneficio que brota de la oración; y le ofrecen a Dios lo que deben recibir como
regalo de él.
Por lo tanto, debemos hacer una clara distinción entre el testamento y el sacramento mismo,
y las oraciones que ofrecemos al mismo tiempo. Y no solo así, sino que debemos
entiendo que esas oraciones no tienen ningún valor, ni para el que las ofrece, ni para
aquellos a quienes se ofrecen, a menos que el testamento haya sido recibido por fe, por lo que
para que la oración sea la de la fe, que solo se escucha, como enseña el apóstol Santiago
nosotros. Tan ampliamente difiere la oración de la misa. Puedo orar por todas las personas que quiera;
pero nadie recibe la misa a menos que crea por sí mismo; y eso solo hasta donde él
cree ni puede ser dado ni a Dios ni a los hombres, pero es solo Dios quien por el
El ministerio del sacerdote se lo da a los hombres, y lo reciben solo por la fe, sin ninguna
Obras o méritos. Nadie sería tan audazmente tonto como para decir que, cuando un pobre y
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el hombre necesitado viene a recibir un beneficio de la mano de un hombre rico, está haciendo un buen
trabajo. Ahora, la misa es el beneficio de una promesa divina, ofrecida a todos los hombres de la mano
del sacerdote. Es cierto, por lo tanto, que la masa no es un trabajo comunicable a otros,
pero el objeto de la fe individual de cada hombre, que por lo tanto debe ser alimentado y
fortificado.
También debemos deshacernos de otro escándalo, que es mucho mayor y muy especioso;
es decir, que la misa se cree universalmente como un sacrificio ofrecido a Dios. Con este
opina que las palabras del canon de la misa parecen estar de acuerdo, tales como: “Estos dones; estas
ofrendas estos sacrificios sagrados ", y otra vez," esta oblación ". También hay una muy distinta
Oración para que el sacrificio sea aceptado como el sacrificio de Abel. Por eso se llama cristo
La víctima del altar. A esto hay que sumar los dichos de los santos Padres, un gran
número de autoridades, y el uso que se ha observado constantemente en todo el
mundo.
A todas estas dificultades, que nos acosan con tanta pertinencia, debemos oponernos con la
Máxima constancia de las palabras y ejemplo de cristo. A menos que tengamos la masa para ser el
Promesa o testamento de Cristo, de acuerdo con el claro significado de las palabras, perdemos todo
El evangelio y todo nuestro consuelo. No permitamos que nada prevalezca contra esas palabras,
incluso si un ángel del cielo nos enseñara lo contrario. Ahora en estas palabras no hay nada.
Sobre una obra o sacrificio. Nuevamente, tenemos el ejemplo de Cristo de nuestro lado. Cuando Cristo
instituyó este sacramento y estableció este testamento en la última cena, no lo hizo
ofrecerse a Dios Padre, o realizar cualquier trabajo en nombre de otros, pero, como él
se sentó a la mesa, declaró el mismo testamento a cada individuo presente y otorgado
en cada uno el signo de ello. Ahora, cuanto más se parece una masa y se asemeja a esa primera masa de
todo lo que Cristo celebró en la última cena, cuanto más cristiano es. Pero esa masa de
Cristo era el más simple; sin ningún tipo de vestimenta, gestos, himnos y otros
ceremonias de modo que si hubiera sido necesario que se ofreciera como un sacrificio, Su
Institución de la misma no habría sido completa.
No es que alguien deba culpar precipitadamente a la Iglesia universal, que ha adornado y

Amplió la misa con muchos otros ritos y ceremonias; pero deseamos que nadie
deben ser engañados por ceremonias llamativas, o perplejos por la cantidad de recursos externos.
Mostrar, como para perder la simplicidad de la masa, y de hecho rendir honor a algún tipo de
transubstanciación como sucederá si pasamos por la sustancia simple de la masa, y lo arreglamos
Nuestras mentes sobre los múltiples accidentes de su espectáculo exterior. Por lo que se ha añadido a
La misa más allá de la palabra y el ejemplo de Cristo, es uno de sus accidentes; y ninguno de
estos deberíamos considerarlos desde cualquier otra luz de la que ahora consideramos las custodias, ya que
se llaman, y telas de altar, dentro de la cual está contenida la hostia. Es una contradiccion en
términos que la misa debe ser un sacrificio; Ya que recibimos la misa, pero damos un sacrificio.
Ahora, lo mismo no se puede recibir y ofrecer al mismo tiempo, ni puede ser a la vez
dado y aceptado por la misma persona. Esto es tan cierto como esa oración y la cosa.
orado por no puede ser el mismo; ni puede ser lo mismo orar y recibir lo que
oramos por
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¿Qué diremos entonces al canon de la misa y la autoridad de los Padres? Primero de

todo lo que respondo: "Si no hubiera nada que decir, sería más seguro negar su autoridad"
en total, que conceder que la misa es una obra o un sacrificio, y así negar la palabra.
de Cristo y de derrocar la fe y la misa juntos. Sin embargo, para que podamos mantener el
Los padres también, explicaremos (1 Cor. Xi.) Que los creyentes en Cristo, cuando se reunieron para
Celebramos la misa, estábamos acostumbrados a traer con ellos porciones de comida y bebida,
llamados “recolecciones”, que se distribuían entre los pobres, de acuerdo con el ejemplo de la
Apóstoles (Hechos iv.), Y de donde fueron tomados el pan y el vino consagrados para la
sacramento. Dado que todos estos dones fueron santificados por la palabra y la oración después del hebreo
rito, de acuerdo con el cual fueron levantados en lo alto, como leemos en Moisés, las palabras
y la práctica de la elevación, o de la ofrenda, continuó en la Iglesia mucho después de la
La costumbre había muerto al recoger y reunir los regalos que se ofrecían o
elevado. Así, Ezequías (Isaías xxxvii. 4) le pide a Isaías que levante su oración por el remanente
que queda Nuevamente, el salmista dice: "Levanta tus manos al lugar santo" y - "Para
alzaré mis manos; "y otra vez -" Que los hombres oren en todas partes, levanten santos
manos "(1 Tim. ii. 8). Por lo tanto, las expresiones" sacrificio "u" oblación "deben ser
referido, no a la Santa Cena y al testamento, sino a los "colecta" ellos mismos. Por lo tanto también
La palabra colectar ha permanecido en uso para las oraciones dichas en la misa.
Por la misma razón el sacerdote eleva el pan y la copa tan pronto como lo ha hecho.
los consagraron; pero la prueba de que él no está ofreciendo algo a Dios es que en
ni una sola palabra hace mención de una víctima o una oblación. Esto también es un remanente de
El rito hebreo, según el cual era costumbre elevar los dones que, después de
siendo recibidos dando gracias, fueron devueltos a Dios. O puede ser considerado
como una admonición para nosotros, para invocar nuestra fe en ese testamento que Cristo en ese
ocasión presentada y puesta delante de nosotros; y también como muestra de su signo. La oblación
del pan corresponde adecuadamente a las palabras: "Este es mi cuerpo", y Cristo, por así decirlo,
Nos dirige a los espectadores por este mismo signo. Así también la oblación de la copa correctamente.
corresponde a estas palabras: "Esta copa es el Nuevo Testamento en mi sangre". El sacerdote
Debería invocar nuestra fe por el mismo rito de elevación. Y como él eleva abiertamente la
signo o sacramento a nuestra vista, así que deseo que él también pronuncie la palabra o testamento
con voz alta y clara en nuestro oído; y que en el lenguaje de cada nación, que nuestro
La fe puede ser ejercida más eficazmente. ¿Por qué debería ser lícito realizar misa en
Griego, y latín, y hebreo, y no también en alemán, o en cualquier otro idioma?
Por lo tanto, en esta era abandonada y sumamente peligrosa, los sacerdotes que se sacrifican toman
preste atención en primer lugar a aquellas palabras del canon mayor y menor, con las recopilaciones,
que hablan demasiado claramente de un sacrificio, deben aplicarse, no a la Santa Cena, sino a
ya sea para la consagración del pan y el vino, o para sus propias oraciones. por
El pan y el vino se presentan de antemano para recibir una bendición, para que puedan ser
Santificado por la palabra y la oración. Pero después de ser bendecidos y consagrados, no son
Se ofrece más tiempo, pero se reciben como un regalo de Dios. Y en este asunto deja que el cura
considera que el evangelio debe ser preferido a todos los cánones y colecciones compuestas por hombres;
pero el evangelio, como hemos visto, no permite que la misa sea un sacrificio.
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En el siguiente lugar, cuando el sacerdote realiza una misa en público, que entienda que
es solo recibir y dar a otros la comunión en la misa; y que se cuide de
ofreciendo al mismo tiempo sus oraciones por sí mismo y por los demás, para que no parezca que
Se presume ofrecer la misa. El sacerdote también que está diciendo una misa privada debe
Considerarse a sí mismo como administrador de la comunión a sí mismo. Una misa privada no es en absoluto
diferente, ni más eficiente que la simple recepción de la comunión por parte de cualquier
Laico de la mano del sacerdote, a excepción de las oraciones, y que el sacerdote consagra.
y se lo administra a si mismo. En la materia misma de la misa y la Santa Cena, todos somos
Igual, sacerdotes y laicos.
Inclusosesiles
como otros le piden
llama, que lo cualquier
y de recibir haga, tenga cuidado
pago por lade celebrar
misa, misas votivas:
o suponiendo ofrecer cualquier
sacrificio votivo pero permítale referir cuidadosamente todo esto a las oraciones que ofrece, ya sea
por los muertos o los vivos. Que piense así: —Iré y recibiré el sacramento para
yo solo, pero mientras lo reciba oraré por esto o esa persona, y así, por
Para los propósitos de la comida y la ropa, recibir el pago por mis oraciones y no por la misa Ni
que te sacuda en este punto de vista, aunque el mundo entero es de la opinión contraria y
práctica. Tienes la autoridad más segura del evangelio, y confiando en esto,
Es más fácil contemplar las ideas y opiniones de los hombres. Sin embargo, si a pesar de lo que
diga, usted persistirá en ofrecer la misa, y no solo sus oraciones, entonces sepa que tengo
Te he advertido fielmente, y que yo te mantendré en claro en el día del juicio, mientras tú
Lleva tu propio pecado. He dicho lo que estaba obligado a decirte como hermano a hermano,
por tu salvación; Será para tu provecho si prestas atención a mis palabras, a tu dolor si
descuidalos Y si hay algunos que condenarán estas declaraciones mías, respondo:
en las palabras de Pablo: "Los hombres malos y los seductores irán de mal en peor, engañando y
siendo engañado ". (2 Tim. iii. 13).
Por lo tanto, cualquiera puede entender fácilmente ese pasaje de Gregory, citado a menudo, en el cual
él dice que una misa celebrada por un mal sacerdote no debe considerarse de menor valor que
uno por un buen sacerdote, y el que celebró San Pedro no hubiera sido mejor que
Una celebrada por el traidor Judas. Al amparo de este dicho algunos tratan de albergar a sus
propia impiedad, y han hecho una distinción entre el opus operatum y el opus
operanos para que puedan continuar seguros en su vida malvada y, sin embargo, pretender ser
benefactores a los demás. Gregory en verdad dice la verdad, pero estos hombres pervierten su
sentido. Es muy cierto que el testamento y el sacramento no son dados menos efectivamente
y recibido a manos de sacerdotes malvados que a los santos. Quien duda
¿Que el evangelio sea predicado por hombres malvados? Ahora la misa es parte del evangelio;
es más, la suma misma y el compendio del evangelio. Porque ¿qué es todo el evangelio sino el
¿Buenas noticias de la remisión de los pecados? Ahora todo lo que se puede decir en el más amplio y
palabras copiosas concernientes a la remisión de los pecados y la misericordia de Dios, son brevemente
Comprendido en la palabra del testamento. Por lo tanto también deben ser sermones a la gente.
nada más que las exposiciones de la masa, es decir, el establecimiento de la promesa divina de
este testamento Esto sería enseñar la fe, y verdaderamente edificar a la Iglesia. Pero aquellos que
Ahora exponemos la misa, hacemos un deporte y una burla del tema por figuras del habla.
Derivado de las ceremonias humanas.
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Por lo tanto, como un hombre malvado puede bautizar, es decir, puede aplicar la palabra de promesa y la
signo de agua a la persona bautizada, por lo que también puede aplicar y cumplir la promesa de este
Sacramento para aquellos que participan de él, y se comparte con ellos, como el traidor Judas.
Lo hizo en la cena del Señor. Todavía el sacramento y el testamento siguen siendo siempre los mismos;
realiza en el creyente su propio trabajo, en el no creyente realiza un trabajo
Extraño a sí mismo. Pero en materia de oblaciones el caso es bastante diferente; pues como no lo es
La misa, pero las oraciones que se ofrecen a Dios, es evidente que las oblaciones de un malvado
El sacerdote no tiene ningún valor. Como dice el propio Gregory, cuando empleamos a una persona indigna como
Defensor, la mente del juez tiene prejuicios contra nosotros. No debemos por lo tanto
confundir estas dos cosas, la misa y la oración, sacramento y obra, testamento y
sacrificio. El que viene de Dios a nosotros a través del ministerio del sacerdote, y requiere
la fe de nuestra parte; el otro sale de nuestra fe a Dios por medio del sacerdote, y
requiere que Él nos escuche; el uno baja, el otro sube. El único
por lo tanto, no necesariamente requiere que el ministro sea digno y piadoso, pero
el otro lo requiere, porque Dios no escucha a los pecadores. Él sabe cómo hacernos bien.
por medio de hombres malvados, pero Él no acepta las obras de ningún hombre malvado, como Él
Mostró en el caso de Caín. Está escrito: “El sacrificio de los impíos es una abominación.
al Señor ”(Prov. xv. 8); y otra vez: "Todo lo que no es de fe es pecado" (Rom. XIV. 23).
Ahora vamos a terminar con esta primera parte del tema, pero estoy listo para producir
Más argumentos cuando alguien se presente para atacar a estos. De todo lo que ha sido
Dijimos que vemos para quién estaba destinada la misa y quienes son dignos participantes de ella; a saber,
aquellos solos que tienen una conciencia triste, afligida, perturbada, confundida y errante. por
ya que la palabra de la promesa divina en este sacramento nos presenta la remisión de los pecados,
cualquier hombre puede acercarse con seguridad a quien es acosado ya sea por remordimiento por el pecado, o por
tentación al pecado. Este testamento de Cristo es la única medicina para el pasado, presente y
pecados futuros; provéale la vida con fe inquebrantable, y crea que eso
lo que significa las palabras del testamento se te da gratuitamente. Si no lo haces
no creas, nunca, por ninguna parte, por ninguna obra, por ningún esfuerzo, serás capaz de aplacar a tu
conciencia. Porque la fe es la única paz de conciencia, y la incredulidad es el único perturbador de
conciencia.
SOBRE EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según las riquezas de
Su misericordia al menos ha preservado este único sacramento en su iglesia ileso y
no contaminado por los dispositivos de los hombres, y lo ha hecho libre para todas las naciones y para los hombres de
cada clase. No lo ha sufrido para abrumarse con los asquerosos e impíos.
monstruosidades de la avaricia y la superstición; sin duda teniendo este propósito, que Él lo haría
tener niños pequeños, incapaces de la avaricia y la superstición, para ser iniciado en este
sacramento, y para ser santificado por una fe perfectamente simple en su palabra. A tal, incluso en el
Hoy en día, el bautismo es de la mayor ventaja. Si este sacramento hubiera sido pensado para
para adultos y mayores de edad, parece como si apenas pudiera haber conservado su
eficacia y su gloria, en presencia de esa tiranía de avaricia y superstición que
ha suplantado todas las ordenanzas divinas entre nosotros. En este caso también, sin duda, la sabiduría carnal.
habría inventado sus preparativos, sus méritos, sus reservas, sus restricciones,
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y otras redes similares para la captura de dinero; Para que el agua del bautismo no fuera vendida.
Más barato que los pergaminos son ahora.
Sin embargo, a pesar de que Satanás no ha podido extinguir la virtud del bautismo en el caso de poco
Hijos, todavía ha tenido poder para extinguirlo en todos los adultos; de modo que apenas hay
uno hoy en día que recuerda que ha sido bautizado, y mucho menos glorias en él; Tantos
Se han encontrado otras formas de obtener la remisión de los pecados y de ir al cielo.
La ocasión ha sido dada a estas opiniones por ese peligroso dicho de San Jerónimo, ya sea
declarada erróneamente o mal entendida, en la que él llama penitencia la segunda tabla de seguridad después de
naufragio; Como si el bautismo no fuera penitencia. Por lo tanto, cuando los hombres han caído en pecado,
la desesperación de la primera tabla, o la nave, ya no sirve de nada, y comienza a confiar y
Depende solo de la segunda tabla, es decir, de la penitencia. De allí han surgido los infinitos.
Un montón de votos, dedicaciones religiosas, obras, satisfacciones, peregrinaciones, indulgencias y
sistemas; y de ellos esos océanos de libros y de cuestionamientos humanos, opiniones y
Tradiciones, que el mundo entero hoy en día no puede contener. Así esta tiranía posee.
la Iglesia de Dios en una forma incomparablemente peor que la que siempre tuvo la sinagoga,
o cualquier nación bajo el cielo.
Era deber de los obispos eliminar todos estos abusos y hacer todo lo posible por recordar
Cristianos a la sencillez del bautismo; para que ellos puedan entender su propia posición,
y lo que como cristianos deberían hacer. Pero el único negocio de los obispos en la actualidad.
El día es llevar a las personas lo más lejos posible del bautismo y sumergirlas a todas.
bajo el diluvio de su propia tiranía; Y así, como dice el profeta, hacer al pueblo.
De Cristo olvídalo para siempre. ¡Oh, miserables hombres que son llamados Obispos!
no solo no hacen nada y no saben nada que los obispos deban, sino que son hasta
ignorantes lo que deben saber y hacer. Cumplen las palabras de Isaías: "Sus vigilantes.
son ciegos todos son ignorantes; son pastores que no pueden entender; todos miran a
a su manera, cada uno para su beneficio, desde su cuartel ". (Is. lvi. 10, 11.)
Lo primero que tenemos que notar en el bautismo es la promesa divina, que dice: Él
Quien crea y sea bautizado, será salvo. Esta promesa debe ser infinitamente preferida a
todo el despliegue de obras, votos, órdenes religiosas y todo lo que ha sido introducido por
La invención del hombre. De esta promesa depende toda nuestra salvación, y debemos tomar
prestar atención a ejercer fe en ella, sin dudar en absoluto de que somos salvos, ya que hemos sido
bautizado. A menos que esta fe exista y se aplique, el bautismo no nos sirve de nada; no, es
Nos duele, no solo en el momento en que se recibe, sino en todo el curso de nuestro después.
vida. Porque la incredulidad de este tipo carga la promesa divina con falsedad; y hacer esto es
El mayor de todos los pecados. Si intentamos este ejercicio de fe, pronto veremos cuán difícil
Una cosa es creer esta promesa divina. Por la debilidad humana, consciente de lo propio.
el pecado, encuentra que es la cosa más difícil del mundo creer que se guarda, o puede
ser salvado; y, sin embargo, a menos que crea esto, no se puede salvar, porque no cree
La divina verdad que promete salvación.
Esta doctrina debería haber sido cuidadosamente inculcada a la gente predicando; esta
la promesa debería haber sido reiterada perpetuamente; los hombres deberían haber estado constantemente
recordó su bautismo; La fe debería haber sido llamada y alimentada. Cuando esto
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La promesa divina nos ha sido conferida una vez, su verdad continúa hasta la hora de
nuestra muerte y por lo tanto nuestra fe en ella nunca debe ser relajada, sino que debe ser alimentada y
fortalecido incluso hasta que morimos, por un recuerdo perpetuo de la promesa hecha a nosotros en
bautismo. Por lo tanto, cuando nos levantamos de nuestros pecados y ejercemos penitencia, simplemente somos
volviendo a la eficacia del bautismo y a la fe en él, de donde habíamos caído; y volvemos
a la promesa que entonces nos hicimos, pero que habíamos abandonado a través de nuestro pecado. Para el
La verdad de la promesa, una vez hecha, permanece, y está lista para extender la mano y
Recíbenos cuando volvamos. Esto, a menos que me equivoque, es el significado de ese oscuro dicho,
que el bautismo es el primero de los sacramentos y el fundamento de todos, sin los cuales
No puede poseer ninguno de los otros.
Por lo tanto, no será poco provechoso para un penitente, en primer lugar recordar recordar a los suyos.
el bautismo, y recordar con confianza la divina promesa que había abandonado;
regocijándose de que todavía está en una fortaleza de seguridad, en que ha sido bautizado; y detestando
su propia ingratitud perversa al haberse alejado de la fe y la verdad del bautismo. Su
El corazón se consolará maravillosamente, y se lo alentará a esperar la misericordia, si él arregla su
ojos sobre esa promesa divina que una vez se le hizo, que no podía mentir, y que todavía
continúa entero, sin cambios, e inmutable por sus pecados; como dice Pablo: "Si nosotros
No creas, sin embargo, Él permanece fiel; Él no puede negarse a sí mismo. "(2 Timoteo ii. 13). Esta verdad
de Dios lo guardará; e incluso si todas las otras esperanzas perecen, esto, si él lo cree, lo hará.
No le faltes. A través de esta verdad tendrá algo que oponerse a lo insolente.
adversario; Él tendrá una barrera para tirar en el camino de los pecados que perturban su
conciencia; Él tendrá una respuesta al temor de la muerte y el juicio; finalmente lo hará
tener un consuelo bajo todo tipo de tentación, al poder decir: Dios es fiel a
Su promesa y en el bautismo recibí el signo de esa promesa. Si Dios es para mi, quien puede
estar en mi contra?
Si los hijos de Israel, cuando regresan a Dios en arrepentimiento, en primer lugar deben recordar
su éxodo de Egipto, y en memoria de esto se volvió a Dios, que tenía
los sacó, un recuerdo que Moisés les inculca con tanta frecuencia, y
referido por David, cuánto más debemos recordar nuestro éxodo de Egipto,
y en memoria de ello, volver a Aquel que nos sacó a través del lavado del
nuevo nacimiento. Ahora esto lo podemos hacer más ventajosamente de todos en el sacramento del pan.
y vino. De la antigüedad, estos tres sacramentos, la penitencia, el bautismo y el pan, eran a menudo
combinados en el mismo acto de adoración; y el uno le agrega fuerza al otro. Asi nosotros
lectura de una cierta virgen sagrada que, siempre que fue tentada, se basó únicamente en su bautismo
para la defensa, diciendo, en las palabras más breves: "Soy un cristiano". El enemigo se sintió inmediatamente
La eficacia del bautismo y la fe que dependía de la verdad de un Dios prometedor.
y huyó de ella.
Vemos entonces cuán rico es un hombre cristiano o bautizado; ya que, aunque lo haría, no puede
pierde su salvación por cualquier pecado, por grande que sea, a menos que se niegue a creer; por ningún pecado
Todo lo que puede condenarlo, pero la incredulidad solo. Todos los demás pecados, si fe en lo divino.
La promesa hecha al hombre bautizado se mantiene firme o se restaura, se traga en una
momento a través de esa misma fe; sí, a través de la verdad de Dios, porque Él no puede negar
Él mismo, si lo confiesas, y te unes a su promesa con fe. Mientras que la contrición,
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y confesión de pecados, y satisfacción por los pecados, y todo esfuerzo que pueda ser ideado por
hombres, te abandonarán en tu necesidad y te harán más miserable que nunca, si tú
Olvídate de esta verdad divina y infórmate de cosas como estas. Para lo que sea
El trabajo que se hace aparte de la fe en la verdad de Dios es vanidad y aflicción del espíritu.
También vemos cuán peligrosa y falsa es la idea de que la penitencia es una segunda tabla de refugio.
después del naufragio; y cuán pernicioso es un error suponer que la virtud del bautismo
ha sido puesto fin por el pecado, y esta nave ha sido destrozada. Esa nave
sigue siendo uno, sólido e indestructible, y nunca puede dividirse en diferentes tablones.
En ella se transmiten todos los que son llevados al puerto de salvación, ya que es la verdad de Dios.
Dando promesas en los sacramentos. Lo que ciertamente sucede es que muchos saltan precipitadamente
Fuera del barco al mar y perezca; Estos son los que abandonan la fe en la promesa.
y se precipitan precipitadamente al pecado. Pero la nave misma mora, y pasa segura en su curso;
y cualquier hombre que, por la gracia de Dios, regrese a la nave, será llevado a la vida, no en
Un tablón, pero en la propia nave sólida. Tal hombre es aquel que regresa por fe a lo fijo y
promesa permanente de Dios. Así Pedro cobra a los que pecan por haber olvidado que
fueron purgados de sus viejos pecados (2 Pedro 1, 9); Sin duda lo que significa reprobar su
ingratitud por el bautismo que habían recibido, y la impiedad de su incredulidad.
¿Qué beneficio hay entonces en escribir tanto sobre el bautismo y, sin embargo, no enseñar la fe en
¿la promesa? Todos los sacramentos fueron instituidos con el propósito de alimentar la fe, y
sin embargo, tan lejos están de alcanzar este objetivo, que incluso los hombres son lo suficientemente impíos como para
afirmar que un hombre no debe estar seguro de la remisión de los pecados, o de la gracia de la
sacramentos Por esta doctrina impía privan a todo el mundo de sus sentidos, y
extinguir por completo, o al menos llevar a la esclavitud ese sacramento del bautismo, en el que el
Se levanta la primera gloria de nuestra conciencia. Mientras tanto persiguen sin sentido almas desdichadas.
Con sus contriciones, sus confesiones ansiosas, sus circunstancias, satisfacciones, obras,
y una infinidad de tales menudencias. Entonces leamos con cautela, o más bien despreciemos al Maestro.
de Oraciones (Libro iv.) con todos sus seguidores; Quien, cuando escriben lo mejor, solo escriben.
acerca de la materia y la forma de los sacramentos, y así manejar solo a los muertos y perecederos
letra de esos sacramentos, mientras que ni siquiera tocan su espíritu, vida y uso;
Es decir, la verdad de la promesa divina, y la fe de nuestra parte.
Mira entonces que no te dejes engañar por la exhibición de obras y por las falacias de los humanos.
Tradiciones, y tan erróneas, la verdad de Dios y tu propia fe. Si quieres ser salvo, tú
Debe comenzar por la fe en los sacramentos, sin obras. Tu fe será seguida por
estas mismas obras, pero no debes mantener la fe barata, porque es en sí misma la más excelente y
La más difícil de todas las obras, y solo por ella serás salvo, incluso si fueras
obligados a ser indigentes de todas las demás obras. Porque es una obra de Dios, no del hombre, como Pablo.
enseña Todas las demás obras que realiza con nosotros, y por nosotros; esta obra la realiza en nosotros
y sin nosotros.
De lo que se ha dicho podemos distinguir claramente la diferencia entre el hombre y el

Ministro y Dios el Autor del bautismo. El hombre bautiza y no bautiza; el bautiza,
porque realiza el trabajo de sumergir a la persona bautizada; el no bautiza,
porque en esta obra no actúa sobre su propia autoridad, sino en el lugar de Dios.
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Por lo tanto, debemos recibir el bautismo de la mano del hombre como si Cristo mismo, no,
Dios mismo, nos bautizaba con sus propias manos. Porque no es el bautismo de un hombre, sino
la de cristo y dios aunque lo recibamos de la mano de un hombre. Aun así cualquier otro
La criatura que disfrutamos de la mano de otro es realmente solo de Dios. Ten cuidado entonces de
haciendo tal distinción en el bautismo, como para atribuir el rito exterior al hombre, y la
Bendición interior a Dios. Atribuya ambos a Dios solo, y considere a la persona de
El que no confiere el bautismo de ninguna otra manera que como el instrumento vicario de Dios, por
el medio por el cual el Señor que está sentado en el cielo te sumerge en el agua con sus propias manos, y
Te promete la remisión de los pecados en la tierra, hablándote con la voz de un hombre.
por la boca de su ministro.
Las mismas palabras del ministro te dicen esto, cuando él dice: "Yo te bautizo en nombre de
El Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén. "Él no dice:" Yo bautizo
te en mi nombre ", pero dice, por así decirlo:" Lo que hago, no lo hago por mi propia autoridad, sino en
el lugar y en el nombre de dios; y debes verlo como si el Señor mismo lo hiciera
en forma visible. El autor y el ministro son diferentes, pero el trabajo de ambos es el
mismo; más bien, más bien es la del Autor solo a través de mi ministerio ”. A mi juicio, el
La expresión “En el nombre” se relaciona con la persona del Autor, de modo que no solo es la
nombre del Señor presentado e invocado en la realización de la obra, pero la obra
sí se realiza, como la de otro, en el nombre y en el lugar de otro. Por
la figura parecida a Cristo dice: "Muchos vendrán en mi nombre" (Mateo xxiv. 5). Y nuevamente:
“Por quienes hemos recibido gracia y apostolado, por la obediencia a la fe entre todos.
naciones, por su nombre ". (Rom. 1, 5).
Con mucho gusto adopto esta opinión; Porque es una cosa más llena de consuelo, y una
ayuda efectiva a la fe, para saber que hemos sido bautizados, no por un hombre, sino por el mismo
Trinidad en sí misma a través de un hombre, que actúa hacia nosotros en su nombre. Esto pone fin a que
disputa ociosa que se lleva a cabo sobre la "forma" del bautismo, como llaman las palabras
ellos mismos — los griegos diciendo: "Que el siervo de Cristo sea bautizado;" los latinos: "Yo
bautizar ". Otros también, en su modestia pedante, condenan el uso de la expresión:" Yo
"Te bautizo en el nombre de Jesucristo", aunque es cierto que los apóstoles bautizaron
en esta forma, como leemos en los Hechos de los Apóstoles, y tendremos que ninguna otra forma es
válido que lo siguiente: "Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo, y de
El espíritu santo. Amén. ”Pero se esfuerzan en vano; no prueban nada; solo traen
Adelante sus propios sueños. De cualquier manera se administra el bautismo, siempre que sea
administrado, no en el nombre de un hombre, sino en el nombre del Señor, realmente nos salva.
No, no tengo ninguna duda de que si un hombre recibe el bautismo en nombre del Señor, incluso de un
ministro malvado que no lo dio en el nombre del Señor, él todavía sería verdaderamente
Bautizado en el nombre del Señor. Para la eficacia del bautismo no depende tanto de la
La fe de quien la confiere, y de quien la recibe. Así leemos una instancia de un
Cierto jugador que fue bautizado en broma. Estas y otras cuestiones estrechas y disputas similares.
Han sido criados para nosotros por aquellos que no atribuyen nada a la fe, y todo a las obras.
y ceremonias. Por el contrario, no le debemos nada a las ceremonias, y todo a la fe.
solo, lo que nos hace libres en espíritu de todos estos escrúpulos y fantasías.
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Otra cosa que pertenece al bautismo es el signo o sacramento, que es la inmersión.

en el agua de donde toma su nombre. Pues en griego bautizar significa mojar, y bautizar.
es una inmersión. Ya hemos dicho que, al lado de las promesas divinas, también signos.
Se nos dan, para representar con una figura el significado de las palabras de la promesa; o, como el
Los modernos dicen que el sacramento tiene un significado efectivo. ¿Qué significado tenemos nosotros?
veremos. Muchos han pensado que en la palabra y el agua hay algo de ocultismo.
La virtud espiritual, que obra la gracia de Dios en el alma del que la recibe. Otros niegan
Esto, y declarar que no hay virtud en los sacramentos, pero que la gracia es dada por Dios.
solo, quien, de acuerdo con Su pacto, está presente en los sacramentos instituidos por Él mismo.
Sin embargo, todos concuerdan en esto, que los sacramentos son signos efectivos de la gracia. Son conducidos a
esta conclusión por este único argumento, que no aparece de otra manera lo que pre-
eminencia que los sacramentos de la nueva ley tendrían sobre los de la antigua, si fueran
solo signos De ahí que se hayan visto obligados a atribuir tal eficacia a los sacramentos de
La nueva ley, que han declarado que son rentables incluso para aquellos que están en mortal.
pecado; y han declarado que ni la fe ni la gracia son requisitos, sino que es suficiente que
no ponemos ningún impedimento en el camino, es decir, ningún propósito real de pecar de nuevo.
Debemos evitar cuidadosamente y volar de estas doctrinas, porque son impías y

No creyente, repugnante a la fe ya la naturaleza de los sacramentos. Es un error
Supongamos que los sacramentos de la nueva ley difieren de los sacramentos de la antigua ley como
En cuanto a la eficacia de su importancia. Ambos están en una igualdad en su significado; para
el mismo Dios que ahora nos salva por el bautismo y el pan, salvó a Abel por su sacrificio,
Noah por el Arca, Abraham por la circuncisión, y todos los otros Patriarcas por su propia cuenta.
señales adecuadas. No hay diferencia entonces entre un sacramento de lo antiguo y lo nuevo.
la ley, en cuanto a su significado; siempre que entendamos por la antigua ley todas las relaciones
De Dios con los patriarcas y otros padres en el tiempo de la ley. Para aquellos signos que
Fueron entregados a los patriarcas y los padres son completamente distintos de las figuras legales.
que Moisés instituyó en su ley; tales como los ritos del sacerdocio, en relación con
Vestimentas, recipientes, alimentos, casas, y similares. Son lo más diferentes posible, no solo
de los sacramentos de la nueva ley, pero también de los signos que Dios dio desde tiempo
a tiempo a los Padres que vivieron bajo la ley; como el dado a Gideon en el vellón,
a Manoa en su sacrificio; como también lo que Isaías ofreció a Acaz. En todos estos
En todos los casos, se dio alguna promesa que requería fe en Dios.
En este entonces, las figuras de la ley difieren de los signos nuevos o antiguos, que las figuras de la ley
no tienen palabras de promesa anexas a ellos, que requieren fe, y por lo tanto no son signos de
la justificación, en la medida en que no son sacramentos de fe, que por sí solos justifican, sino sólo
sacramentos de las obras. Toda su fuerza y naturaleza están en las obras, no en la fe; para el que
Los cumplió, aunque su obra fuera sin fe. Ahora nuestros signos o sacramentos.
y aquellos de los Padres les han anexado una palabra de promesa, que requiere fe,
y no puede ser cumplido por ningún otro trabajo. Así son signos o sacramentos de la justificación.
porque son sacramentos de justificación de la fe y no de obras; para que su totalidad
La eficacia reside en la fe misma, no en el trabajo. El que los cree los cumple, incluso
aunque no trabaje. De ahí el dicho: No es el sacramento, sino la fe en el
sacramento que justifica. Así, la circuncisión no justificó a Abraham y su simiente; y
sin embargo, el apóstol lo llama un sello de la justicia de la fe, porque la fe en esa promesa
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con la que se conectaba la circuncisión justificaba y cumplía el significado de

circuncisión. La fe era esa circuncisión del corazón en espíritu, que fue figurada por el
Circuncisión de la carne en la carta. Así, evidentemente, no fue el sacrificio de Abel.
lo que lo justificó, pero la fe con la que se ofreció por completo a Dios; de los cuales
Fe el sacrificio exterior era una figura.
Por lo tanto, no es el bautismo lo que justifica a ningún hombre, o tiene alguna ventaja; pero fe en eso
Palabra de promesa a la que se añade el bautismo; para esto justifica, y cumple el significado de
bautismo. Porque la fe es la inmersión del hombre viejo y la aparición del hombre nuevo.
Por lo tanto, no puede ser que los sacramentos nuevos se diferencien de los sacramentos antiguos, porque
ambos por igual tienen promesas divinas y el mismo espíritu de fe; pero difieren incomparablemente
de las figuras antiguas , a causa de la palabra de promesa, que es la única y más
Medios efectivos de diferencia. Así, en la actualidad la pompa de vestimentas, localidades,
Carnes, y una infinita variedad de ceremonias, sin duda figuran excelentes obras para ser
cumplido en el espíritu; y sin embargo, ya que ninguna palabra de promesa divina está conectada con ellos,
no pueden ser comparados de ninguna manera con los signos del bautismo y el pan. Ni pueden ellos
justificar a los hombres ni beneficiarlos de ninguna manera, ya que su cumplimiento se basa en la práctica misma o
ejecución de ellos sin fe; para cuando se hacen o realizan, son
cumplido Así, el apóstol habla de esas cosas, "que todos deben perecer con el uso;
después de los mandamientos y las doctrinas de los hombres. ”(Col. II. 22.) Ahora los sacramentos no son
Cumplido por ser hecho, pero por ser creído.
Por lo tanto, no puede ser cierto que haya inherente en los Sacramentos un poder efectivo para
Producen justificación, o son signos eficaces de gracia. Estas cosas se dicen en
la ignorancia de la promesa divina y en gran detrimento de la fe; a menos que de hecho llamemos
eficientes en este sentido, que si junto con ellos hay una fe inquebrantable, sí lo hacen.
Confieren gracia con toda seguridad y eficacia. Pero que no es este tipo de eficacia.
lo que esos escritores les atribuyen es evidente a partir de esto, que afirman que son
rentable para todos los hombres, incluso los malvados e incrédulos, siempre que no pongan obstáculos en
la manera; como si la incredulidad misma no fuera el más persistente de todos los obstáculos, y la más
hostil a la gracia. Así, se han esforzado por hacer de la Santa Cena un precepto, y
De la fe una obra. Porque si un sacramento me confiere gracia, simplemente porque lo recibo,
entonces es ciertamente por mi propio trabajo y no por fe que obtengo la gracia; Tampoco quiero
aprehender cualquier promesa en el sacramento, pero solo un signo instituido y ordenado por
Dios. Es evidente a partir de esto que estos sacramentos no comprenden en absoluto los sacramentos.
teólogos de las oraciones, en la medida en que no dan cuenta ni de la fe ni de la
promete en los sacramentos, pero se adhiere solo al signo y al uso del signo, y lleva
De la fe a las obras, de la palabra a la señal. Así, como he dicho, tienen
no solo trajeron a los sacramentos en esclavitud, sino que, hasta donde se encuentran, han
eliminado con ellos.
Entonces, abramos los ojos y aprendamos a mirar más a la palabra que al signo, más a la fe.
que al trabajo o uso de la señal; y entendamos que dondequiera que haya un divino
promesa, allí se requiere la fe; y que ambos son tan necesarios que ninguno de los dos puede ser
De cualquier efecto sin el otro. No podemos creer a menos que tengamos una promesa, ni es
la promesa efectiva a menos que sea creída; mientras que si estos dos actúan recíprocamente,
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Producir una eficacia real y segura en los sacramentos. De ahí buscar la eficacia en el
sacramento independientemente de la promesa y de la fe es esforzarse en vano y caer en
condenación. Así dice Cristo: "El que creyere y fuere bautizado, será salvo, pero él
para que los que no creen sean condenados ". (Marcos xvi. 16). Así, Él muestra que en el sacramento
La fe es tan necesaria que puede salvarnos incluso sin el sacramento; y en esta cuenta
cuando dice: "El que no cree", no agrega: "y no es bautizado".
El bautismo entonces significa dos cosas, muerte y resurrección; es decir, completo y completo
justificación. Cuando el ministro sumerge al niño en el agua, esto significa muerte; cuando el
Lo saca de nuevo, esto significa vida. Así Pablo explica el asunto: "Por lo tanto somos
Enterrado con él por el bautismo en la muerte; que así como Cristo resucitó de entre los muertos por
la gloria del Padre, así también debemos caminar en la novedad de la vida "(Rom. vi. 4).
A esta muerte y resurrección la llamamos una nueva creación, una regeneración y un nacimiento espiritual;
y estas palabras no solo deben entenderse alegóricamente, como lo son por muchos, de la
La muerte del pecado y la vida de gracia, pero de una muerte y resurrección reales. Porque el bautismo no tiene
significado ficticio, ni el pecado ni la gracia se elevan completamente dentro de nosotros, hasta que el cuerpo del pecado
Lo que llevamos en esta vida es destruido; porque, como dice el apóstol, mientras estemos en el
la carne, los deseos de la carne trabajan en nosotros y se trabajan sobre ellos. Por lo tanto, cuando comenzamos a
creemos, al mismo tiempo comenzamos a morir a este mundo y a vivir para Dios en una vida futura;
para que la fe sea verdaderamente muerte y resurrección; Es decir, ese bautismo espiritual en el que nos
Se sumergen y emergen.
Cuando entonces el lavado de los pecados se atribuye al bautismo, se lo atribuye con razón;
pero el significado de la frase es demasiado leve y débil para expresar plenamente el bautismo, que es
Más bien un símbolo de la muerte y la resurrección. Por esta razón podría desear que los bautizados
deben estar totalmente inmersos, de acuerdo con el significado de la palabra y el significado de
el misterio; No creo que sea necesario hacerlo, sino que sería bueno que así sea.
Una cosa completa y perfecta como el bautismo debe tener su signo también en integridad y
la perfección, aun cuando sin duda fue instituida por Cristo. Para un pecador no necesita tanto.
para ser lavado como para morir, para que pueda ser renovado completamente en otra criatura, y que
así puede haber una correspondencia en él con la muerte y resurrección de Cristo a lo largo
Con quien muere y resucita en el bautismo. Pues aunque podemos decir que Cristo fue
lavado de Su mortalidad cuando murió y resucitó, sin embargo, es una expresión más débil
que si dijéramos que Él fue totalmente cambiado y renovado; y así hay más intensidad en
diciendo que la muerte y la resurrección a la vida eterna son significadas para nosotros por el bautismo, que eso
somos lavados del pecado.
Aquí nuevamente vemos que el sacramento del bautismo, incluso con respecto a la señal, no es el
El mero negocio de un momento, pero tiene un carácter duradero. A pesar de que la transacción en sí
pasa rápidamente, lo que significa por lo que dura incluso hasta la muerte, sí, hasta la resurrección en
el ultimo dia. Mientras vivamos, siempre estamos haciendo lo que significa
bautismo; Es decir, estamos muriendo y resucitando de nuevo. Nos estamos muriendo, digo, no solo en nuestra
afectos y espiritualmente, renunciando a los pecados y vanidades del mundo, pero en muy
De hecho, estamos comenzando a dejar esta vida corporal ya aprehender la vida futura, para que
hay un real (como lo llaman) y también un pasaje corporal de este mundo al Padre.
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Por lo tanto, debemos mantenernos alejados del error de aquellos que han reducido el efecto del bautismo.
a dimensiones tan pequeñas y delgadas que, si bien dicen que la gracia está infundida por ella,
afirmar que esta gracia es después, por así decirlo, eufundida por el pecado; y que luego debemos ir
al cielo por alguna otra forma, como si el bautismo ahora se hubiera vuelto absolutamente inútil. No haga
juzgas así, pero entiende que el significado del bautismo es tal que puedes
vive y muere en ella; y que ni por penitencia ni por ninguna otra forma puedes hacer algo.
pero vuelve al efecto del bautismo, y vuelve a hacer lo que fuiste bautizado para hacer,
y lo que significaba tu bautismo. El bautismo nunca pierde su efecto, a menos que tú desesperes.
rehusar regresar a la salvación. Es posible que te alejes un rato de la señal, pero el
La firma no pierde en esa cuenta su efecto. Así te has bautizado de una vez por todas.
sacramentalmente, pero usted necesita continuamente ser bautizado por la fe, y debe continuamente
Morir y vivir continuamente. El bautismo se ha tragado todo tu cuerpo y lo ha dado.
otra vez; Y así, la sustancia del bautismo debería tragar toda tu vida, en cuerpo y cuerpo.
Alma, y para devolverla en el último día, vestida con el manto del brillo y la inmortalidad.
Por lo tanto, nunca estamos sin el signo, así como la sustancia del bautismo; no, deberíamos
ser bautizados continuamente más y más, hasta que cumplamos todo el significado de la señal en
el ultimo dia.
Vemos entonces que cualquier cosa que hagamos en esta vida tendiendo a la mortificación de la carne y la
La vivificación del espíritu está conectada con el bautismo; y que cuanto antes nos liberemos de
esta vida, cuanto más rápidamente cumplimos el significado de nuestro bautismo; y cuanto mayor sea el
los iglesia
La sufrimientos que
era más soportamos,
feliz cuanto
en aquellos más
días en felizmente
que respondemos
los mártires al propósito
eran condenados del diariamente
a muerte bautismo. losy
contados como ovejas para la matanza; Porque entonces la virtud del bautismo reinaba en la Iglesia.
con todo el poder, aunque ahora lo hemos perdido por completo por la multitud de humanos
Obras y doctrina. Toda la vida que vivimos debe ser un bautismo y cumplir la
signo o sacramento del bautismo; ya que hemos sido liberados de todas las otras cosas y dado
Hasta el bautismo solo, es decir, hasta la muerte y la resurrección.
¿A quién podemos culpar a esta gloriosa libertad nuestra y este conocimiento de

¿El bautismo está hoy en día en cautiverio, excepto solo por la tiranía del Romano Pontífice? Él
la mayoría de los hombres, como se convierte en un pastor principal, deberían haber sido el predicador y el
afirmador de esta libertad y de este conocimiento; como dice Pablo: "Dejemos que un hombre cuente de nosotros, como
de los ministros de Cristo, y administradores de los misterios de Dios ". (1 Cor. IV. 1). Pero su
El único objeto es oprimirnos por sus decretos y leyes, y encerrarnos en una esclavitud a su
El poder tiránico. Por no hablar de la manera impía y condenable en que fracasa el Papa.
Para enseñar estos misterios, ¿con qué derecho, pregunto, ha establecido leyes sobre nosotros? Quién tiene
¿Le ha dado autoridad para llevar a la esclavitud esta libertad nuestra, que nos ha sido dada por el bautismo? Uno
propósito, como he dicho, deberíamos llevar a cabo en toda nuestra vida, a saber, ser bautizados,
es decir, estar mortificado, y vivir por la fe en Cristo. Esta fe sola debería haber sido
Enseña, sobre todo, por el pastor principal. Pero ahora no se dice una sola palabra acerca de la fe, sino la
La iglesia es aplastada por un número infinito de leyes concernientes a las obras y ceremonias; la
La virtud y el conocimiento del bautismo son quitados. La fe de Cristo se ve obstaculizada.
Yo digo entonces, ni el Papa, ni el obispo, ni ningún hombre tiene el derecho de hacer uno
Sílaba vinculante para un hombre cristiano, a menos que se haga con su propio consentimiento. Lo que sea
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hecho de otra manera se hace en un espíritu de tiranía; y así las oraciones, ayunos, limosna,
y cualquier otra cosa que el Papa ordene y requiera en todo el cuerpo de sus decretos, que
son tantos como inicuos, que no tiene absolutamente ningún derecho a exigir y ordenar; y
Peca contra la libertad de la Iglesia tan a menudo como intenta algo por el estilo.
Por lo tanto, ha ocurrido que mientras los eclesiásticos de hoy en día son agotadores
defensores de la libertad de la iglesia, es decir, de madera, piedra, campos y dinero (porque en este día
Las cosas eclesiásticas son sinónimas de las cosas espirituales), sin embargo, por su falsa
Enseñando, no solo hay que esclavizar la verdadera libertad de la Iglesia, sino destruirla por completo;
sí, más de lo que el propio turco pudo; Al contrario de la mente del apóstol, quien dice:
“No os hagáis siervos de los hombres” (1 Cor. Vii. 23). Ciertamente somos siervos de los hombres,
cuando estamos sometidos a sus ordenanzas y leyes tiránicas.
Esta tiranía malvada y flagicia es ayudada por los discípulos del Papa, quienes distorsionan y
pervertido para este fin el dicho de Cristo: "El que os oye, me oye".
estas palabras en un soporte para sus propias tradiciones; mientras que este dicho fue abordado por
Cristo a los apóstoles cuando iban a predicar el evangelio, y por lo tanto
Debe entenderse que se refiere al evangelio solo. Estos hombres, sin embargo, dejan el
Evangelio fuera de la vista, y hacer que este dicho se ajuste a sus propios inventos. Cristo dice:
"Mis ovejas oyen mi voz, pero no conocen la voz de extraños". Por esta causa el
El evangelio nos fue legado para que los pontífices puedan pronunciar la voz de Cristo; pero ellos
pronunciar su propia voz, y están decididos a ser escuchados. El apóstol también dice de sí mismo.
que no fue enviado a bautizar, sino a predicar el evangelio; y así ningún hombre está obligado a
recibir las tradiciones del pontífice, o escucharlo, excepto cuando él enseña el evangelio
y Cristo; y él mismo no debería enseñar más que la fe más libre. Ya que, sin embargo,
Cristo dice: “el que te oye, me oye”, ¿por qué el Papa no escucha a los demás? Cristo
No le dije solo a Pedro: "el que te oye". Por último, donde hay verdadera fe, hay
También debe ser necesariamente la palabra de fe. ¿Por qué entonces el papa incrédulo no?
¿Escuchas a su siervo creyente que tiene la palabra de fe? Ceguera, reina la ceguera.
entre los pontifes.
Otros, sin embargo, mucho más descaradamente, le arrogan al Papa el poder de hacer leyes;
argumentando a partir de las palabras: “Todo lo que ates en la tierra será atado en el cielo;
y todo lo que desatares en la tierra será desatado en el cielo ". (Mateo xvi. 19).
Cristo está hablando allí de atar y desatar pecados, no de traer todo
Iglesia en esclavitud y haciendo leyes para oprimirla. Así la tiranía papal actúa en todos.
las cosas en sus propias falsas máximas; mientras lucha por la fuerza y pervierte las palabras de Dios. yo
admitir de hecho que los cristianos deben soportar esta maldita tiranía, como lo harían con cualquier otra
La violencia infligida en ellos por el mundo, según el dicho de Cristo: "Quienquiera
te herirá en tu mejilla derecha, vuélvete también a él la otra ". (Mateo v. 39). Pero yo
se quejan de esto, que los malvados pontífices se jactan de tener el poder legítimo para actuar así,
y pretender que en esta Babilonia de ellos están proporcionando a los intereses de
Cristiandad; una idea que han persuadido a todos los hombres a adoptar. Si ellos hicieran estos
cosas en la impiedad consciente y la tiranía, o si era simple violencia que nosotros
soportados, mientras tanto podemos considerar en silencio las ventajas que nos brindan para el
mortificación de esta vida y el cumplimiento del bautismo, y debe conservar el pleno derecho de
Gloria en conciencia al mal que nos hizo. Tal como es, así lo desean, para atrapar a nuestros
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conciencias en materia de libertad que debemos creer todo lo que hacen para estar bien
hecho, y debe pensar que es ilegal culpar o quejarse de sus acciones injustas. Siendo
Lobos, quieren aparecer pastores; siendo anticristos, desean ser honrados como
Cristo.
Lloro en voz alta en nombre de la libertad y la conciencia, y proclamo con confianza que no
El tipo de ley puede ser impuesta con justicia a los cristianos, ya sea por hombres o por ángeles,
excepto en la medida en que ellos mismos lo harán; porque somos libres de todos. Si se imponen tales leyes.
en nosotros, deberíamos soportarlos como todavía para preservar la conciencia de nuestra libertad.
Deberíamos saber y manifestar firmemente que se está haciendo un mal a esa libertad,
aunque podamos soportar e incluso gloriarnos en ese mal; Cuidando de no justificar al tirano
Ni murmurar contra la tiranía. "¿Quién es el que te dañará, si sois seguidores de
¿Qué es bueno? ”(1 Pedro iii. 13). Todas las cosas trabajan juntas para el bien de los elegidos.
Dios. Sin embargo, dado que hay pocos que entienden la gloria del bautismo y la
la felicidad de la libertad cristiana, o quién los puede entender por la tiranía del Papa.
por mi parte liberará mi propia mente y liberará mi conciencia, declarando en voz alta a
El Papa y todos los papistas, que, a menos que desechen todas sus leyes y tradiciones,
y restaurar la libertad a las iglesias de Cristo, y hacer que esa libertad sea enseñada, son
culpable de la muerte de todas las almas que perecen en esta miserable esclavitud, y que
El papado no es en verdad nada más que el reino de Babilonia y el del Anticristo.
Porque ¿quién es el hombre de pecado y el hijo de perdición, pero el que por su enseñanza y por su
las ordenanzas aumentan el pecado y la perdición de las almas en la Iglesia; mientras él todavía se sienta en el
¿Iglesia como si fuera Dios? Todas estas condiciones se han cumplido desde hace muchos años por
La tiranía papal. Ha extinguido la fe, ha oscurecido los sacramentos, ha aplastado el evangelio;
Si bien ha ordenado y multiplicado sin fin sus propias leyes, que no solo son malvadas.
Y sacrílega, pero también la más desaprendida y bárbara.
Contempla entonces la miseria de nuestra esclavitud. "¿Cómo se siente la ciudad solitaria, que era
¡lleno de gente! ¿Cómo es que se convierte en viuda? La que fue grande entre las naciones, y
Princesa entre las provincias, ¿cómo se convierte en tributaria? Entre todos sus amantes ella
no tiene quien la consuele; todos sus amigos han tratado con ella de manera traicionera "(Lam. 1: 2).
Hay en este día tantas ordenanzas, tantos ritos, tantas fiestas, tantos
profesiones, tantas obras para ocupar las mentes de los cristianos, que olvidan sus
bautismo. Para esta multitud de langostas, orugas y lombrices, ningún hombre es capaz de
recuerde que fue bautizado, o qué fue lo que obtuvo en el bautismo. Deberíamos
han sido como bebés cuando son bautizados, quienes, sin preocuparse por ningún celo y por
no hay obras, son libres para todas las cosas, en reposo y a salvo solo en la gloria de su bautismo. Nosotros
También nosotros somos bebés en Cristo, bautizados sin tregua.
En oposición a lo que he dicho, quizás se extraiga un argumento del bautismo de

infantes, que no pueden recibir la promesa de Dios, o tienen fe en su bautismo; y lo hará
Se puede decir que, por lo tanto, o la fe no es un requisito, o que los bebés son bautizados en vano. A esto yo
responda, lo que todos los hombres dicen, que los bebés son ayudados por la fe de otros, es decir, la de aquellos
Quienes los llevan al bautismo. Porque como la palabra de Dios, cuando es predicada, es poderosa.
suficiente para cambiar el corazón de un hombre malvado, que no está menos desprovisto de sentido y sentimiento
que cualquier niño, por lo que a través de las oraciones de la Iglesia que trae al niño en la fe, a
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en las oraciones todas las cosas son posibles, el niño es cambiado, limpiado y renovado por
Fe infundida en ella. Tampoco debería dudar que incluso un adulto malvado, si la Iglesia fuera a
llevarlo adelante y orar por él, podría sufrir un cambio en cualquiera de los sacramentos;
tal como leemos en el evangelio que el hombre paralítico fue sanado por la fe de otros. En
este sentido también debo admitir fácilmente que los sacramentos de la nueva ley son efectivos para
el otorgamiento de la gracia, no solo a aquellos que no ponen ningún obstáculo en el camino, sino a
El más obstinado de quienes lo hacen. ¿Qué dificultad no puede la fe de la Iglesia y de la
remueva la oración de fe, cuando se cree que Esteban ha convertido al Apóstol Pablo por
este poder? Pero en estos casos, los sacramentos hacen lo que hacen, no por su propia virtud.
sino por el de la fe; sin lo cual, como he dicho, no tienen ningún efecto.
Se ha planteado la pregunta de si un niño aún no ha nacido, pero de la cual solo una mano o un pie
Aparece, puede ser bautizado. En este punto no daría ningún juicio apresurado, y confieso mi
propia ignorancia Tampoco sé si la razón sobre la que basan su opinión es
suficiente, a saber, que toda el alma existe en cada parte del cuerpo; porque no es el
Alma, pero el cuerpo, que es bautizado externamente. Por otro lado, no puedo pronunciar
que, como afirman algunos, el que aún no ha nacido, no puede nacer de nuevo; aunque es un
Argumento muy fuerte. Dejo esta pregunta a la decisión del Espíritu, y mientras tanto
Tendría que persuadir a todos los hombres en su propia mente.
Agregaré una cosa, de la cual desearía poder persuadir a todos; es decir, que todos los votos,
si las de órdenes religiosas, peregrinaciones o obras de cualquier tipo deben ser
completamente eliminado, o al menos evitado, y que debemos permanecer en la libertad de
Bautismo, pleno como es de observancias religiosas y de buenas obras. Es imposible para
expresar en qué medida esta creencia demasiado exaltada en los votos resta el bautismo,
y oscurece el conocimiento de la libertad cristiana; sin mencionar lo indecible y
Peligro infinito para las almas que se incrementa diariamente por esta pasión inmoderada por los votos,
Y una imprudencia irreflexiva en hacerlos. Oh vosotros, obispos más perversos y más infelices.
pastores, que duermen a su gusto y se desplacen con sus propios deseos, mientras ustedes
no tengas piedad por la aflicción grave y peligrosa de José!
Sería bueno eliminar un edicto general con todos los votos, especialmente aquellos
que son perpetuas, y para recordar a todos los hombres a sus votos bautismales, o al menos a amonestar
todo para no hacer ningún voto precipitadamente; y no solo para invitar sin votos, sino para poner retrasos y
Dificultades en el camino de su toma. Hacemos un amplio voto en el bautismo, un mayor
uno que podamos cumplir; y tendremos suficiente que hacer si damos todos nuestros esfuerzos a este
solo. Pero ahora rodeamos mar y tierra para hacer muchos prosélitos; llenamos el mundo con
sacerdotes, monjes y monjas; Y encarcelamos todo esto en votos perpetuos. Encontraremos
los que discutirán sobre este punto y establecerán que las obras realizadas bajo el
la sanción de un voto es mejor que las realizadas independientemente de los votos, y será
Preferimos en el cielo y nos encontramos con una recompensa mucho mayor. Fariseos ciegos e impíos! quien
medir la justicia y la santidad por la grandeza y el número de obras, o por algunos
otra cualidad en ellos; mientras que a los ojos de Dios son medidos solo por la fe; ya que en su
a la vista no hay diferencia entre las obras, excepto en la medida en que hay una diferencia en la fe.
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Por esta charla inflada, los hombres malvados crean una gran opinión de sus propios inventos, e inflan
hasta las obras humanas, para seducir a la multitud sin sentido, que son fácilmente dirigidos por un
especiosa muestra de obras; a la gran ruina de la fe, el olvido del bautismo y el daño a
La libertad cristiana Como un voto es una especie de ley y requiere un trabajo, se sigue que, como votos
se multiplican, así se multiplican las leyes y las obras; y por la multiplicación de estos, la fe.
se extingue, y la libertad del bautismo es llevada a la esclavitud. No contento con
estos atractivos impíos, otros van más allá, y afirman que la entrada a un religioso
el orden es como un nuevo bautismo, que puede ser renovado sucesivamente, tan a menudo como el propósito
De una vida religiosa se renueva. Así, estos devotos se atribuyen a sí mismos solo
la justicia, la salvación y la gloria, y dejar a los bautizados absolutamente ningún espacio para
comparación con ellos. El pontífice romano, esa fuente y autor de todas las supersticiones,
confirma, aprueba y embellece estas ideas por medio de toros y
indulgencias; Mientras que nadie cree que el bautismo sea digno de mención. Por estos vistosos
muestra que conducen a las personas guiadas de Cristo a cualquier torbellino de errores que
será; de modo que, no agradecidos por su bautismo, se imaginan que pueden hacerlo mejor por su
Trabaja que otros por su fe.
Por lo que también Dios, que está de acuerdo con el perverso, decide vengarse de sí mismo.
El orgullo y la ingratitud de estos devotos hacen que fracasen en mantener su
votos, o mantenerlos con gran labor y continuar sumergidos en ellos, nunca
familiarizarse con la gracia de la fe y del bautismo. Como su espíritu no está bien.
con Dios, Él les permite continuar hasta el final en su hipocresía, y llegar a ser en
extienda una acción de risa a todo el mundo, siempre siguiendo la justicia, y
nunca alcanzándolo; para que cumplan ese dicho: "Su tierra también está llena de ídolos". (Is. ii.
8.)
Ciertamente no debería prohibir u objetar cualquier voto que un hombre pueda hacer por sí mismo
elección privada No deseo del todo condenar o despreciar los votos; pero mi consejo
sería totalmente en contra del establecimiento público o la confirmación de tal modo de
vida. Es suficiente que cada hombre tenga la libertad de hacer votos privados por su cuenta.
peligro; pero que un sistema público de vivir bajo la restricción de votos debe ser inculcado,
Considero que es algo pernicioso para la Iglesia y para todas las almas simples. En primer lugar,
No es un poco repugnante para la vida cristiana, ya que un voto es una especie de ceremonial.
La ley, y una cuestión de tradición o invención humana; de todo lo que se ha establecido la Iglesia
Libre por el bautismo, ya que el cristiano no está obligado por ninguna ley, excepto la de Dios. Además
no hay ningún ejemplo de ello en las Escrituras, especialmente del voto de castidad perpetua,
La obediencia y la pobreza. Ahora un voto del cual no tenemos ningún ejemplo en las Escrituras es un
una peligrosa, que no debe ser recomendada a ningún hombre, mucho menos establecida como una
modo de vida común y público; incluso si a cada individuo se le debe permitir aventurarse
sobre ello a su propio riesgo, si lo desea. Hay algunas obras que son forjadas por el Espíritu.
en unos pocos, y estos no deberían de ninguna manera ser presentados como un ejemplo, o como un
modo de vida.
Sin embargo, temo mucho que estos sistemas de vivir bajo los votos en los religiosos sean de la
varias de las cosas que el apóstol predijo: “Hablar se encuentra en la hipocresía;
prohibiendo casarse, y ordenando abstenerse de las carnes, que Dios ha creado para
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ser recibido con acción de gracias "(1 Timoteo 4: 2, 3). Que nadie cite en mi contra el ejemplo.
de St. Bernard, St. Francis, St. Dominic, y como autores o partidarios de religiosos
pedidos. Dios es terrible y maravilloso en su trato con los hijos de los hombres. El podria
preserva a Daniel, Ananías, Azarias y Misael santos, incluso como ministros del reino de
Babilonia, es decir, en medio de la maldad; Él también puede haber santificado a los hombres de
a quienes he hablado en su peligroso modo de vida, y los he guiado por el especial
obra de su espíritu; sin embargo, aún no habría hecho esto como un ejemplo para otros hombres.
Es cierto que ninguno de estos hombres fue salvo por sus votos o su orden religiosa, sino por
solo la fe, por la cual todos los hombres son salvos, pero a la cual estas servidumbres llamativas de votos son
especialmente hostil.
En este asunto, dejemos que cada hombre esté completamente convencido en su propia mente. Llevaré a cabo mi
emprender, y hablar en nombre de la libertad de la Iglesia y de la gloria del bautismo;
y declararé para el beneficio general lo que he aprendido bajo la enseñanza del Espíritu.
Y primero aconsejo a aquellos que están en lugares altos en la Iglesia que eliminen a todos aquellos
los votos y la práctica de vivir por debajo de los votos, o, al menos, no aprobarlos o exaltarlos.
Si no lo hacen, les aconsejo seriamente a todos los que desean que su salvación sea la
Más seguro, especialmente los jóvenes en crecimiento y los jóvenes, para mantenerse al margen de todos los votos,
Especialmente de los que son extensos y de toda la vida. Te doy este consejo en primer lugar.
porque este modo de vida, como ya he dicho, no tiene evidencia o ejemplo en el
Las Escrituras, pero se basa únicamente en los toros de los pontífices, que no son más que hombres; y en segundo lugar,
porque tiende a llevar a los hombres a la hipocresía a través de su singularidad y apariencia llamativa,
De donde surgen el orgullo y el desprecio de la vida cristiana ordinaria. Si no hubiera otro
causa para acabar con estos votos, este por sí solo tendría un peso suficiente, que
Por ellos la fe y el bautismo se deprecian, y las obras se magnifican. Ahora estos no pueden
magnificarse sin consecuencias ruinosas, porque entre muchos miles de personas apenas hay
el que no mira más a sus obras como miembro de una orden religiosa, que a la fe;
y bajo este engaño, afirman que la superioridad entre sí es más estricta o laxa, como
Ellos lo llaman.
Por lo tanto, no aconsejo a ningún hombre, sí, disuade a cada hombre de entrar al sacerdocio o
cualquier orden religiosa, a menos que esté tan fortificado con conocimiento como para entender eso,
por sagrados y elevados que sean las obras de los sacerdotes o de las órdenes religiosas,
no difieren en absoluto a los ojos de Dios de las obras de un hombre que trabaja en su
campo, o de una mujer que atiende los asuntos de su hogar, pero que a sus ojos todas las cosas son
medido solo por la fe; como está escrito: "En toda tu obra cree con la fe de tu
alma, porque esta es la observancia de los mandamientos de Dios ". (Eccles. xxxii. 23.) No, no
Muy a menudo sucede que el trabajo común de un sirviente o una doncella es más
aceptable para Dios que todos los ayunos y obras de un monje o un sacerdote, cuando son
hecho sin fe. Desde entonces, es probable que en la actualidad los votos solo tiendan a
aumentar el orgullo y la presunción de los hombres en sus propias obras, es de temer que haya
en ninguna parte menos de la fe y de la Iglesia que en los sacerdotes, monjes y obispos; y eso
estos mismos hombres son realmente gentiles e hipócritas, que se consideran a sí mismos como los
Iglesia, o el corazón mismo de la Iglesia, las personas espirituales y los gobernantes de la Iglesia, cuando
están muy lejos de serlo. Estas son realmente las personas del cautiverio,
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entre quienes todos los dones gratuitos otorgados en el bautismo han sido puestos en esclavitud;
mientras que el resto pobre y delgado de la gente de la tierra aparece vil en sus ojos.
De esto percibimos dos errores conspicuos por parte del Romano Pontífice. El primero
Es decir, que da dispensas en materia de votos, y hace esto como si él solo
Poseía autoridad más allá de todos los demás cristianos. Hasta el momento la imprudencia y la audacia de
los hombres malvados se extienden. Si se puede prescindir de un voto, cualquier hermano puede dispensar por su
Vecino, o incluso para sí mismo. Si él no puede conceder tales dispensaciones, tampoco tiene el
Papa tiene derecho a hacerlo. ¿De dónde tiene esta autoridad? De las llaves? Son comunes
A todos, y solo tienen poder sobre los pecados. Pero como el propio Papa confiesa que jura
tiene un derecho divino, ¿por qué engaña y arruina a las almas desdichadas dando dispensas en
¿Una cuestión de derecho divino, que no admite dispensación? Él se enorgullece de la redención de
votos, y declara que él tiene el poder de cambiar los votos, al igual que bajo la ley del antiguo
el primogénito de un asno fue cambiado por un cordero; Como si fuera un voto, que requiere ser cumplido.
En todas partes y constantemente, eran lo mismo con el primogénito de un asno; o como si,
porque Dios en su propia ley ordenó que se cambiara un asno por un cordero, por lo tanto
El Papa, que no es más que un hombre, tenía el mismo poder con respecto a una ley que no es suya, pero
Gallinero. No fue un papa quien hizo este decreto, sino un asno que había sido intercambiado.
para un papa, tan absolutamente loco e impío era él.
El Papa vuelve a cometer un segundo gran error al decretar que el vínculo matrimonial puede
romperse, si una de las partes, incluso contra la voluntad de la otra, desea entrar
Un monasterio, siempre que el matrimonio aún no haya sido consumado. Lo que el diablo inspira
Este portentoso decreto del papa? Dios manda a los hombres a mantener la fe y observar la verdad.
el uno hacia el otro, y que cada hombre debe sacar regalos de su propia sustancia; para
Odia el robo por holocausto, como lo declara por la boca de Isaías. Ahora esposo
y la esposa se deben fidelidad entre sí por su compacto, una fidelidad que puede ser disuelta por
no hay ley Tampoco puede decir: "Yo me pertenezco a mí mismo", o puedo hacer sin robo lo que sea.
Hecho contra la voluntad del otro. De lo contrario, ¿por qué no tener también una regla de que un hombre que está en deuda,
Si entra en una orden religiosa, será liberado de sus deudas y tendrá la libertad de negar.
su enlace? ¡Estás ciego! ¡Estás ciego! Lo que es mayor es la buena fe, que es un mandamiento de Dios.
¿O un voto, inventado y elegido por los hombres? ¿Eres tú pastor de almas, oh papa? Eres tu
Doctores de teología sagrada, ¿quiénes enseñan de esta manera? ¿Por qué enseñáis así? Porque ustedes
Enaltece el voto como mejor obra que el matrimonio; pero no es la fe, lo que por sí solo puede
magnifica cualquier cosa, que magnifiques, pero obras, que a los ojos de Dios no son nada, o
Al menos todos iguales en cuanto a su mérito.
No puedo dudar entonces que de los votos que es correcto hacer, ni los hombres ni los ángeles pueden
dar una dispensacion Pero no he podido convencerme de que todos los votos se hicieron
en estos días caen bajo la cabeza de los votos legítimos; como esa ridícula pieza de locura,
cuando los padres dedican a su hijo aún no nacido, o un bebé, a una vida de religión o
Castidad perpetua. No, es cierto que esto no es un voto legítimo; parece ser una burla
de Dios, ya que los padres juran lo que no es sabio en su poder para realizar. Llego ahora
A los miembros de las órdenes religiosas. Cuanto más pienso en sus tres votos, menos yo
entiéndalos, y cuanto más me pregunto cómo ha crecido la exacción de tales votos
nosotros. Aún menos entiendo en qué período de la vida se pueden tomar tales votos, a fin de ser
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legítimo y válido. En esto, todos están de acuerdo en que tales votos, tomados antes de la edad de
La pubertad, no son válidas. Y sin embargo, en este asunto engañan a un gran número de jóvenes, que
saben tan poco de su edad a partir de lo que prometen. La edad de la pubertad no es
consultado cuando se toman los votos, pero se supone que el consentimiento debe seguir después, y la
los profesos son mantenidos en cautiverio y devorados por espantosos escrúpulos de conciencia; como si un
El voto en sí mismo vacío podría hacerse válido por el progreso del tiempo.
A mí me parece una locura que cualquier límite a un voto legítimo deba ser establecido por otros,
Quien no puede poner uno en su propio caso. Tampoco veo por qué un voto hecho en un hombre
El decimoctavo año debe ser válido, pero no si se hace en su décimo o duodécimo año. No lo es
basta con decir que en su decimoctavo año un hombre siente los impulsos de la carne. Que si el
Apenas los siente en su vigésimo o trigésimo año; o los siente con más fuerza en su
treinta años que en su vigésimo? ¿Por qué, de nuevo, no es una limitación similar colocada en el
¿Votos de pobreza y obediencia? ¿A qué hora le asignamos a un hombre que se sienta?
avariciosos o orgullosos, cuando incluso los hombres más espirituales tienen dificultades para
¿Detectando estos
voto, hasta que nosafectos
hayamosen vuelto
sí mismos? Nunca habrá
completamente ningún seguro
espirituales, y asíynolegítimo.
tenemos necesidad de votos. Nosotros
Vean entonces que los votos son las cosas más inciertas y peligrosas. Sería un curso saludable para
Deje esta noble forma de vivir bajo los votos en libertad para el espíritu solo, como era en la antigüedad, y
De ninguna manera convertirlo en un modo de vida perpetuo. Sin embargo, ahora hemos dicho
Bastante sobre el tema del bautismo y la libertad. Quizás llegue el momento de tratar.
más plenamente de votos, y en verdad necesitan ser tratados en gran medida.
SOBRE EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA
En esta tercera parte hablaré del sacramento de la penitencia. Por los tratados y disputas.
que he publicado sobre este tema he ofendido a muchos, y tengo
Expresé ampliamente mis propias opiniones. Ahora debo repetir brevemente estas declaraciones, con el fin de
desvelar la tiranía que nos ataca en este punto tan insuperable como en el sacramento del
un pan. En estos dos sacramentos ganan y lucran encuentran un lugar, y por lo tanto la avaricia de
los pastores se han enfurecido en gran medida contra las ovejas de Cristo; mientras que incluso
El bautismo, como hemos visto al hablar de votos, ha sido tristemente oculto entre los adultos,
que los propósitos de la avaricia pueden ser servidos.
El primer y capital mal relacionado con este sacramento es que lo han hecho totalmente.
Se aleja con el sacramento mismo, sin dejar ni un vestigio. Mientras que esto, como el
otros dos sacramentos, consiste en la palabra de la promesa divina por un lado y de nuestra
Fe por el otro, han derrocado a ambos. Se han adaptado a los fines.
de su propia tiranía, la promesa de Cristo, cuando Él dice: "Todo lo que hagas
la tierra en la tierra será en el cielo, y todo lo que desatares en la tierra será
desatado en el cielo ”(Mt. xvi. 19); y: “Todo lo que atéis en la tierra, será atado.
en el cielo, y todo lo que desatares en la tierra será desatado en el cielo "(Mat. xviii.
18); y otra vez: “A los pecados que remitáis, se les remiten; y de quien
Cualquiera que sean los pecados que retengan, son retenidos "(Juan xx. 23). Estas palabras tienen el propósito de llamar
De la fe de los penitentes, para que puedan buscar y obtener el perdón de sus pecados. Pero
estos hombres, en todos sus libros, escritos y discursos, no han hecho su objeto de
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explicar a los cristianos la promesa transmitida en estas palabras, y mostrarles lo que

deben creer, y cuánto consuelo pueden tener, pero establecer en el
Máxima longitud, amplitud y profundidad, su propia tiranía poderosa y violenta. Por fin algunos
Incluso he comenzado a dar órdenes a los ángeles en el cielo, ya jactarse, con un increíble
frenesí de impiedad, que han recibido el derecho de gobernar en el cielo y en la tierra, y
tienen el poder de atar aun en el cielo. Así no dicen ni una palabra sobre el ahorro.
La fe de la gente, pero habla en gran parte del poder tiránico de los pontifes; mientras
Las palabras de Cristo no tratan en absoluto con el poder, sino completamente con la fe.
No fueron los principados, poderes y dominios que Cristo instituyó en su Iglesia, sino un
ministerio, como aprendemos de las palabras del apóstol: “Dejemos que un hombre cuente de nosotros, a partir de
los ministros de Cristo, y los administradores de los misterios de Dios ". (1 Cor. IV. 1). Cuando
Cristo dijo: "Todo aquel que creyere y fuere bautizado, será salvo".
la fe de los que buscan el bautismo; para que, en la fuerza de esta palabra de
promesa, un hombre podría estar seguro de que, si creyera y se bautizara, obtendría
salvación. No se otorga aquí ningún tipo de poder a sus siervos, sino solo al ministerio de
El bautismo está comprometido con ellos. De la misma manera, cuando Cristo dice: "Todo lo que sea
atar ", etc., significa invocar la fe del penitente, para que, en la fuerza de este
Palabra de promesa, puede estar seguro de que, si cree y es absuelto, será verdaderamente
absuelto en el cielo. Evidentemente, aquí no se dice nada de poder, pero es el ministerio de
absolución de la que se habla. Es bastante extraño que estos hombres ciegos y arrogantes
No se han arrogado a sí mismos algún poder tiránico de los términos del bautismo.
promesa. Si no, ¿por qué se supone que lo hacen a partir de la promesa relacionada con
¿penitencia? En ambos casos hay un ministerio igual, una promesa similar y el mismo personaje.
en el sacramento y no se puede negar que, si no le debemos el bautismo solo a Pedro,
es una pieza de tiranía impía para reclamar el poder de las llaves solo para el Papa.
Así también cuando Cristo dice: “Toma, come, este es mi cuerpo que te es dado; este es el
taza en mi sangre ", Él quiere llamar a la fe en aquellos que comen, para que su conciencia pueda
ser fortalecidos por la fe en estas palabras, y que puedan sentirse seguros de que, cuando
Creen comer, reciben la remisión de los pecados. No hay nada aquí que habla de poder,
pero solo de un ministerio. La promesa del Bautismo ha permanecido con nosotros, al menos en el caso.
de infantes, pero la promesa del Pan y la Copa ha sido destruida, o llevada a
servidumbre a la avaricia, y la fe se ha convertido en una obra y un testamento en una
sacrificio. Así también la promesa de la penitencia ha sido pervertida en una de las más violentas.
tiranía, y en el establecimiento de un dominio que es más que temporal.
No contento con esto, nuestra Babilonia ha eliminado tan completamente la fe como para declarar con
Frente descarado que no es necesario en este sacramento; no, en su anticristo
maldad, ella lo considera una herejía para afirmar la necesidad de la fe. Que mas hay ahi
¿Que pudo hacer esa tiranía, y no ha hecho? Verdaderamente "por los ríos de Babilonia, allí
Se sentó; sí, lloramos, cuando nos acordamos de Sión. Colgamos nuestras arpas en el
sauces en medio de ellos ”(Salmo cxxxvii. 1, 2.) Que el Señor maldiga al estéril
¡Sauces de esos ríos! Amén. La promesa y la fe han sido borradas y
derrocados, veamos que han sustituido por ellos. Han dividido la penitencia
en tres partes, contrición, confesión y satisfacción; pero al hacerlo han tomado
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todo lo que era bueno en cada uno de estos, y han establecido en cada uno su propia tiranía y
Capricho.
En primer lugar, han enseñado la contrición para que sea anterior a la fe en la promesa.
y mucho mejor como no ser una obra de fe, sino un mérito; no, no hacen mención de
fe. Se adhieren a las obras y a los ejemplos tomados de las Escrituras, donde leemos
de muchos que obtuvieron el perdón a través de la humildad y la contrición del corazón, pero nunca
piensa en la fe que produjo esta contrición y dolor de corazón; como esta escrito
concerniente a los ninivitas: “El pueblo de Nínive creyó a Dios y proclamó un ayuno,
y póntense una tela de saco. ”(Jonás iii. 5). Estos hombres, peores y más audaces que los
Ninevitas, han inventado un cierto "desgaste", que, en virtud de las claves (de los cuales
son ignorantes), pueden convertirse en contrición; y esto lo otorgan a los malvados y
No creyente, y por lo tanto acabar con la contrición. ¡Oh irreal de la ira de Dios!
¡Tales cosas deben ser enseñadas en la Iglesia de Cristo! Así es que, habiéndose librado de la fe.
y su trabajo, caminamos sin prestar atención en las doctrinas y opiniones de los hombres, o más bien perecederos en
ellos. Un corazón contrito es un gran asunto, y solo puede proceder de una fe ferviente
en las promesas y amenazas divinas, una fe que, contemplando la verdad inquebrantable
de Dios, hace temblar la conciencia, la aterroriza y la lastima, y, cuando es así
Lo contrito, lo levanta de nuevo, lo consuela, y lo conserva. Así, la verdad de lo amenazante es
la causa de la contrición, y la verdad de la promesa es la causa del consuelo, cuando
se creen y por esta fe un hombre merece la remisión de los pecados. Por eso la fe sobre todo.
Las cosas deben ser enseñadas y convocadas; cuando se produce fe, contrición y
El consuelo seguirá por su propia cuenta una consecuencia inevitable.
Por lo tanto, aunque hay algo en la enseñanza de quienes afirman que la contrición es
a ser llevada a cabo por la colección, como la llaman, y la contemplación de nuestra propia
pecados, aún de ellos es una doctrina peligrosa y perversa, porque no enseñan primero la
origen y causa de la contrición, es decir, la verdad inquebrantable de las amenazas divinas
y promete, para llamar a la fe; para que los hombres entiendan que deberían
mire con mucha más atención a la verdad de Dios, por la cual ser humillado y
levantados de nuevo, que ante la multitud de sus propios pecados, que, si se miran aparte
De la verdad de Dios, es más probable que renueven y aumenten el deseo de pecado, que a
producir contrición.
imponernos, a saber,No
quedigo nada de
debemos ese caosuna
encuadrar insuperable
contricióndepor
trabajo
todosque ellos pecados, porque esto es
nuestros
imposible. Podemos saber solo una pequeña parte de nuestros pecados; de hecho, incluso nuestras buenas obras lo harán
ser hallados pecados; como está escrito: “No entres en juicio con tu siervo, porque en tu
ningún ser viviente será justificado para la vista. ”(Salmo cxliii. 2.) Es suficiente que lamentemos
aquellos pecados que afligen nuestra conciencia en el momento presente, y que son fácilmente
Reconocido por un esfuerzo de nuestra memoria. El que así está dispuesto, sin duda será.
Listo para sentir pena y miedo a causa de todos sus pecados, y sentirá tristeza y miedo
cuando en el futuro se le revelen.
Tenga cuidado, entonces, de confiar en su propia contrición, o atribuir la remisión de los pecados a su
dolor propio No es por esto que Dios te mira con favor, sino a causa de
la fe con la que has creído sus amenazas y promesas, y que ha
Hizo que el dolor en ti. Por tanto, todo lo bueno que hay en la penitencia se debe, no a
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la diligencia con la que reconocemos nuestros pecados, pero a la verdad de Dios y a nuestra fe.
Todas las demás cosas son obras y frutos que se siguen por sí mismos, y que no
hacer a un hombre bueno, pero lo hace un hombre que ha sido hecho bueno por su fe en el
verdad de dios Así está escrito: "Porque se enojó, subió un humo en su
presencia "(Salmo xviii. 8). El terror de la amenaza es lo primero, que devora al
malvado; pero la fe, aceptando la amenaza, envía arrepentimiento como una nube de humo.
La contrición, aunque ha sido completamente expuesta a doctrinas malvadas y pestilentes, ha

sin embargo, le da menos ocasión a la tiranía y al amor por la ganancia. Pero confesión y satisfacción.
Se han convertido en los talleres más destacados para el lucro y la ambición. Hablar primero de
confesión. No hay duda de que la confesión de los pecados es necesaria, y es ordenada por
Dios. "Fueron bautizados de Juan en Jordania, confesando sus pecados". (Mt. iii. 6). "Si nosotros
Confiesa nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados. Si decimos que no tenemos
pecamos, le hacemos mentiroso, y su palabra no está en nosotros "(1 Juan 1, 9, 10). Si los santos deben
no negar su pecado, cuánto más deben los culpables de delitos graves o públicos
para confesarlos Pero se da la prueba más efectiva de la institución de la confesión.
cuando Cristo nos dice que un hermano ofensor debe ser informado de su falta, llevado ante el
Iglesia, acusada, y finalmente, si se olvida de escuchar a la Iglesia, excomulgada. Él
"Escucha" cuando se rinde a la reprensión, y reconoce y confiesa su pecado.
La confesión secreta, sin embargo, que ahora se practica, aunque no puede probarse a partir de
La Escritura es, en mi opinión, altamente satisfactoria y útil o incluso necesaria. No pude
deseamos que no exista; no, me alegro de que exista en la Iglesia de Cristo, porque es la única
gran remedio para las conciencias afligidas; cuando, después de abrir nuestra conciencia a un
Hermano, y desvelando todo el mal que yacía escondido allí, lo recibimos de la boca de ese
hermano la palabra de consolación enviada de Dios; Recibiendo lo que por fe encontramos.
La paz en un sentido de la misericordia de Dios, que nos habla a través de nuestro hermano. Lo que yo
Contra la protesta es la conversión de esta institución de confesión en un medio de tiranía.
Y la extorsión por parte de los obispos. Se reservan ciertos casos a sí mismos como secretos, y luego
Ordene que se revelen a los confesores nombrados por ellos mismos, y por lo tanto disgusten la
conciencias de los hombres; ocupando el cargo de obispo, pero descuidando por completo los deberes reales de un
Obispo, que son, predicar el evangelio y ministrar a los pobres. No, estas impías
los tiranos se reservan principalmente para sí los casos que son de menor importancia, mientras que
dejan a los más grandes en todas partes a la manada común de sacerdotes, casos como el
invenciones ridículas del toro "En Cœna Domini". Que su perversidad perversa pueda
aún más manifiestos, no se reservan aquellas cosas que son ofensas contra el
Adorar a Dios, contra la fe y contra los mandamientos principales, pero incluso aprobar
y enséñales; tales como los viajes aquí y allá en peregrinación, el pervertido
la adoración de los santos, las leyendas mentirosas de los santos, la confianza y la práctica de las obras y
ceremonias por todas las cosas que la fe de Dios se extingue, y la idolatría es
Nutrido, como lo es en este día. Los pontífices que tenemos hoy en día son como los que
Jeroboam se estableció en Dan y Beerseba como ministros de los becerros de oro, hombres que
son ignorantes de la ley de Dios, de la fe y de todo lo que concierne a la alimentación de las ovejas
de Cristo, y que solo lanzan sus propios inventos sobre la gente por el terror y el poder.
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Aunque exhorto a los hombres a soportar la violencia de estos reservorios, así como Cristo nos pide que
soportar toda la conducta tiránica de los hombres, y nos enseña a obedecer a tales extorsores; todavía yo
Ni admitir ni creer que tengan ningún derecho de reserva. Sin jota ni titulo puede
prueban esto Si bien puedo demostrar lo contrario. En primer lugar, si, en hablar de público.
ofensas, Cristo dice que hemos ganado a nuestro hermano, si él nos oye cuando le hablan de su
culpa, y que no debe ser llevado ante la Iglesia, a menos que se haya negado a escucharnos,
y que las ofensas pueden así ser justificadas entre los hermanos; cuanto mas cierto sera
concerniente a delitos privados, que el pecado es quitado, cuando el hermano voluntariamente
Se lo confesó a su hermano, para que no tenga que llevarlo ante la Iglesia, es decir, ante un
Prelado o sacerdote, como dicen estos hombres en su estúpida interpretación. En apoyo de mi opinión.
tenemos de nuevo la autoridad de Cristo, cuando él dice en el mismo pasaje:
será atado en la tierra será atado en el cielo; y todo lo que desatares en la tierra
estar desatados en el cielo. ”(Mat. xviii. 18.) Este dicho está dirigido a todos los cristianos y a
cada cristiano Una vez más, dice con el mismo efecto: “Nuevamente te digo que si dos
de ustedes estarán de acuerdo en que la tierra toca cualquier cosa que pidan, se hará por
ellos de mi Padre que está en el cielo. ”(Mat. xviii. 19.) Ahora un hermano, abriendo su
pecados secretos a un hermano y buscando perdón, ciertamente está de acuerdo en la tierra con ese hermano en
La verdad, que es Cristo. En confirmación de lo que había dicho antes, Cristo dice todavía
más claramente en el mismo pasaje: "Donde dos o tres se reúnen en mi nombre,
allí estoy yo en medio de ellos ". (Mat. xviii. 20).
De todo esto, no dudo en decir que quien confiesa voluntariamente sus pecados
en privado, en presencia de cualquier hermano, o, cuando se le cuenta de sus faltas, pide perdón y
enmienda su vida, es absuelto de sus pecados secretos, ya que Cristo ha otorgado manifiestamente el
poder de la absolución en cada creyente en Él, con cualquier violencia que los pontífices puedan
Rabia contra esta verdad. Agrega también este pequeño argumento, que, si acaso alguna reserva de pecados ocultos
eran válidos, y no podía haber salvación a menos que fueran remitidos, el mayor
El obstáculo para la salvación se encuentra en las cosas que he mencionado anteriormente, incluso
Esas buenas obras e idolatrías que los pontífices nos enseñan en la actualidad.
Mientras que, si estos asuntos más importantes no son un obstáculo, con cuánta menos razón son
¡Esas ofensas más ligeras tan tontamente reservadas! Es por la ignorancia y ceguera de los
Pastores que estos portentos se hacen en la Iglesia. Por eso les advierto a estos
los príncipes de Babilonia y los obispos de Beth-aven se abstengan de reservar casos de cualquier tipo
lo que sea, pero para permitir el permiso más libre para escuchar confesiones de pecados secretos a todos
hermanos y hermanas para que el pecador pueda revelar su pecado a quien quiera, con el objeto
de buscar el perdón y el consuelo, es decir, la palabra de Cristo pronunciada por la boca de su
vecino. No afectan a nada por su presunción precipitada, pero para atrapar innecesariamente el
conciencia de los débiles, para establecer su propia tiranía malvada, y para alimentar a sus propios
Avaricia sobre los pecados y perdición de sus hermanos. Así se manchan las manos con el
sangre de las almas, y los hijos son devorados por sus padres, y Efraín devora a Judá,
y Siria Israel, como dice Isaías.
A estos males se han sumado circunstancias: madres, hijas, hermanas, parientes,

Ramas, frutos de los pecados, todos ideados con total tranquilidad por el más sutil de los hombres, quienes
han establecido, incluso en la cuestión de los pecados, una especie de árbol de consanguinidad y afinidad. Asi que
Los resultados fértiles son la ignorancia y la impiedad; para estos dispositivos de algún tipo sin valor
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han pasado a la ley pública, como ha sucedido en muchos otros casos. Tan vigilante hacer el
los pastores cuidan de la Iglesia de Cristo, que cualquier sueño de superstición o de
nuevas obras a las que estos devotos sin sentido se entregan, se adelantan y se visten
Los levantan con indulgencias, y los fortifican con toros. Hasta ahora están prohibiendo
estas cosas, y protegiendo la simplicidad de la fe y la libertad para el pueblo de Dios; para
¿Qué tiene que ver la libertad con la tiranía de Babilonia?
Debo aconsejar el abandono total de todo lo que concierne a las circunstancias. Entre los cristianos
hay una sola circunstancia, y es que un hermano ha pecado. Ningún personaje debe ser
comparado con la fraternidad cristiana; ni tiene la observación de lugares, tiempos, días, y
personas, o cualquier otra exageración supersticiosa, cualquier efecto que no sea para magnificar cosas
Lo que no es nada, a costa de lo que es todo. Como si pudiera
ser algo más grande o más pesado que la gloria de la fraternidad cristiana, tan vinculados
Bajamos a lugares y días y personas, que el nombre de hermano se mantiene barato, y
en lugar de ser hombres libres, somos esclavos en esclavitud, nosotros a quienes todos los días, lugares,
Las personas, y todas las demás cosas externas, son iguales.
Cuán indignamente han tratado el asunto de la satisfacción. He mostrado abundantemente en

El caso de las indulgencias. Lo han abusado notablemente, a la destrucción de los cristianos en
Cuerpo y alma. En primer lugar, lo han enseñado de tal manera que las personas no han
Entendí el verdadero significado de la satisfacción, que es un cambio de vida. Además, ellos
así que anímalo y represéntelo como sea necesario, que no dejen lugar para la fe en Cristo; pero
Las conciencias de los hombres son torturadas por escrúpulos sobre este punto. Uno corre
aquí, otro aquí; uno a Roma, otro a un convento, otro a algún otro lugar;
uno se azota con varillas, otro destruye su cuerpo con vigilias y ayunos; mientras
todos, bajo una ilusión general, digan: Aquí está Cristo, o allí; e imagina que el
El reino de Dios, que está realmente dentro de nosotros, vendrá con la observación. Estos monstruosos
Los males que te debemos a ti, Sede de Roma, y a tus homicidas homicidios, por los cuales
has llevado al mundo a tal punto de ruina, que creen que pueden hacer la satisfacción
a Dios por sus pecados por obras, mientras que solo por la fe de un corazón contrito es como Él es
satisfecho. Esta fe no solo te obliga a silenciar en medio de estos tumultos, sino que
esforzarse por destruir, solo para que tu avaricia, esa sanguijuela insaciable, tenga algo para
a quién llorar: traer, traer; y puede hacer un tráfico de pecados.
Algunos incluso han avanzado tanto en el encuadre de motores de desesperación para las almas, como para
déjalo que todos los pecados, la satisfacción para la cual ha sido descuidado, deben ser
Repasé de nuevo en la confesión. ¿A qué no se atreverán tales hombres, hombres nacidos para este fin, a
¿Traes todo diez veces a la esclavitud? Además, me gustaría saber cómo
hay muchas personas que están completamente convencidas de que están en un estado de salvación, y
están haciendo satisfacción por sus pecados, cuando murmuran sobre las oraciones ordenadas por el
Sacerdote solo con sus labios, y mientras tanto ni siquiera se piensa en alguna enmienda de la vida.
Creen que por un momento de contrición y confesión, toda su vida ha cambiado,
y que queda un mérito suficiente por encima para hacer la satisfacción por su pasado.
pecados ¿Cómo deberían saberlo mejor, cuando no se les enseña nada mejor? No hay una
Pensado aquí de la mortificación de la carne; el ejemplo de Cristo no vale nada; quien,
Cuando absolvió a la mujer sorprendida en adulterio, le dijo: "Ve y no peques más".
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De este modo, se pone sobre ella la cruz de la mortificación de la carne. No ha habido una ligera ocasión.
dado a estas ideas pervertidas por nuestros pecadores absolutos antes de que hayan completado su
satisfacción; de donde viene que están más ansiosos por completar su
satisfacción, que es una cosa que dura, que sobre la contrición, que piensan que ha sido
Pasado en el acto de confesión. Por el contrario, la absolución debería seguir la
satisfacción completa, como sucedió en la Iglesia primitiva, de donde sucedió que, la
Terminado el trabajo, después se ejercitaron más en la fe y en la novedad de la vida. En
este tema, sin embargo, debe ser suficiente para haber repetido hasta ahora lo que he dicho en mayor
Largo por escrito sobre indulgencias. Sea también suficiente para el presente haber dicho esto mucho.
respetando estos tres sacramentos, que son tratados y no tratados en
Tantos libros maliciosos de oraciones y de ley. Me queda por decir algunas
palabras sobre los sacramentos restantes también, para que parezca no haberlos rechazado
sin motivo suficiente.
DE CONFIRMACION.
Es sorprendente que debería haber entrado en la mente de cualquiera para hacer un Sacramento de
Confirmación de la imposición de manos que Cristo aplicó a los niños pequeños, y por
que los apóstoles otorgaron al Espíritu Santo, ordenaron a los presbíteros y sanaron a los enfermos; como
el apóstol le escribe a Timoteo: "De repente, no pongan las manos sobre nadie" (1 Tim. v. 22). ¿Por qué no?
También haga una confirmación del sacramento del pan, porque está escrito: "Y cuando
había recibido carne, fue fortalecido ”(Hechos ix. 19); o de nuevo: "Pan que
fortalece el corazón del hombre? ”(Sal. civ. 15.) Por lo tanto, la confirmación incluiría tres
Los sacramentos, del pan, de los órdenes y de la confirmación misma. Pero si todo lo que los apóstoles
¿Es un sacramento, por qué la predicación no se ha convertido en un sacramento?
No digo esto, porque condeno los siete sacramentos, sino porque niego que
puede ser probado por las Escrituras. Ojalá hubiera en la Iglesia tal imposición de
manos como había en el tiempo de los apóstoles, ya sea que decidamos llamarlo confirmación o
curación. Tal como está, sin embargo, nada de eso permanece, excepto tanto como nosotros mismos
inventado para regular los deberes de los obispos, que no pueden ser enteramente
Sin trabajo en la Iglesia. Porque cuando hubieron salido los sacramentos que implicaban.
El trabajo, junto con la palabra, a sus inferiores, como estando debajo de su atención (en el
terreno, por lo tanto, que cualquier institución que la Divina Majestad haya establecido debe ser
un objeto de desprecio a los hombres), era justo que inventáramos un deber fácil, no
demasiado molesto para la delicadeza de estos grandes héroes, y de ninguna manera comprometerse a
Los inferiores, como si de poca importancia. Lo que la sabiduría humana ha ordenado debería ser
honrado por los hombres. Así, tal como son los sacerdotes, tal debería ser el ministerio y la oficina
que sostienen. Porque, ¿qué es un obispo que no predica el evangelio, ni atiende a los
¿Curación de almas, pero un ídolo en el mundo, que tiene el nombre y la forma de un obispo?
En la actualidad, sin embargo, estamos investigando los sacramentos de la institución divina; y yo puedo
No hay razón para considerar la confirmación entre estos. Para constituir un sacramento nosotros
requiere, en primer lugar, una palabra de promesa divina, en la que la fe pueda ejercer
sí mismo. Pero no leemos que Cristo alguna vez dio una promesa con respecto a la confirmación,
aunque él mismo se impuso a muchos, y aunque menciona entre los signos
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que deben seguir a los que creen: "Ellos pondrán las manos sobre los enfermos, y deberán
recuperar ". (Marcos xvi. 18). Sin embargo, nadie ha interpretado estas palabras de un sacramento, o
podria hacerlo Basta entonces considerar la confirmación como un rito o ceremonia de la
Iglesia; de naturaleza similar a aquellas otras ceremonias por las cuales el agua y otras cosas son
consagrado. Porque si toda otra criatura es santificada por la palabra y la oración, ¿por qué puede
No se puede santificar mucho más al hombre por los mismos medios, aunque no puedan ser llamados
¿Los sacramentos de la fe, en la medida en que no contienen ninguna promesa divina? Tampoco estos funcionan
salvación; mientras que los sacramentos salvan a los que creen en la promesa divina.
DE MATRIMONIO.
No es solo sin ninguna garantía de las Escrituras que el matrimonio sea considerado un sacramento,
pero se ha convertido en una mera burla por las mismas tradiciones que se jactan como un
sacramento. Echemos un vistazo a esto. He dicho que en cada sacramento hay
contenía una palabra de promesa divina, que debe ser creída por el que recibe la
firmar; y que el signo por sí solo no puede constituir un sacramento. Ahora no leemos en ninguna parte que él.
quien se case con una esposa recibirá cualquier gracia de Dios; Tampoco hay en matrimonio
signo de institución divina, ni tampoco leemos en ninguna parte que fue designado por Dios para ser un
signo de cualquier cosa aunque es cierto que todas las transacciones visibles pueden entenderse como
Figuras y representaciones alegóricas de las cosas invisibles. Pero cifras y alegorías son
No sacramentos, en el sentido en que estamos hablando de sacramentos.
Además, dado que el matrimonio ha existido desde el principio del mundo, y todavía
continúa incluso entre los no creyentes, no hay razones por las que deba llamarse un
El sacramento de la nueva ley, y solo de la Iglesia. Los matrimonios de los patriarcas fueron
no menos los matrimonios que el nuestro, ni los de los incrédulos son menos reales que los de los creyentes;
y sin embargo, nadie los llama sacramento. Además hay entre los creyentes malvados.
Esposos y esposas, peor que cualquier gentil. ¿Por qué deberíamos decir entonces que hay una
¿Sacramento aquí, y no entre los gentiles? ¿Debemos jugar tan poco con el bautismo y la
Iglesia como para decir, como aquellos que deliran sobre el poder temporal que existe sólo en el
Iglesia, ¿ese matrimonio es sacramento solo en la Iglesia? Tales afirmaciones son infantiles
y ridículo, y por ellos exponemos nuestra ignorancia y temeridad a la risa de
incrédulos
Sin embargo, se le preguntará: ¿No dice el Apóstol que "ellos dos serán una sola carne", y
que “este es un gran sacramento” y ¿contradecirás las palabras claras del apóstol? yo
responda que este argumento es muy aburrido y procede de un descuido y desconsiderado
Lectura del original. A lo largo de las Sagradas Escrituras, esta palabra “ sacramento ” no tiene
El significado en el que lo empleamos, pero opuesto. Para ello todo significa, no.
El signo de una cosa sagrada, pero una cosa sagrada que es secreta y oculta. Así dice Pablo:
"Dejemos que un hombre cuente tanto de nosotros, como de los ministros de Cristo, y los administradores de los misterios
(es decir, sacramentos) de Dios ". (1 Cor. iv. 1). Donde usamos el término latino" sacramento ", en
En griego se emplea la palabra "misterio"; y así en griego las palabras del apóstol son:
“Los dos serán una sola carne; este es un gran misterio ". Esta ambigüedad ha llevado a los hombres a
considerar el matrimonio como un sacramento de la nueva ley, que habrían estado lejos de
haciendo, si hubieran leído la palabra "misterio", como está en el griego.
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Así, el apóstol llama a Cristo mismo un "sacramento", diciendo: "Y sin controversia
grande es el sacramento (es decir, el misterio) de la piedad. Dios se manifestó en la carne,
justificado en el espíritu, visto de ángeles, predicado a los gentiles, creído en el mundo,
recibido en gloria ". (1 Tim. iii. 16). ¿Por qué no han deducido de esto un octavo
¿El sacramento de la nueva ley, bajo la autoridad tan clara de Pablo? O bien, si restringido
ellos mismos en este caso, donde podrían tan bien haber sido abundantes en la invención
de los sacramentos, ¿por qué son tan lujosos de ellos en el otro? Es porque han sido
engañados por su ignorancia tanto de las cosas como de las palabras; han sido atrapados por el
El mero sonido de las palabras y por sus propias fantasías. Teniendo una vez, sobre la autoridad humana,
tomado un sacramento para ser una señal, han procedido, sin ningún juicio o escrúpulo, a
haz que la palabra signifique un signo, dondequiera que se hayan encontrado en los escritos sagrados. Tal como
han importado otros significados de las palabras y los hábitos humanos del habla a lo sagrado
escritos, y transformó estos en sueños propios, haciendo que cualquier cosa fuera de
cualquier cosa. De ahí su uso sin sentido constante de las palabras: buenas obras, malas obras, pecado,
Gracia, justicia, virtud y casi todas las palabras y cosas más importantes. Ellos
utilizar todos estos a su propia discreción, fundada en los escritos de los hombres, a la ruina de la
Verdad de Dios y de nuestra salvación.
Así, sacramento y misterio, en el sentido de Pablo, son la misma sabiduría del Espíritu,
Oculto en un misterio, como él dice: "Que ninguno de los príncipes de este mundo sabía; por haber tenido
lo sabían, no habrían crucificado al Señor de la gloria ". (1 Cor. II. 8). Allí
permanece hasta este día esta locura, esta piedra de tropiezo y roca de ofensa, este signo que
se hablará en contra. Pablo llama a los predicadores los administradores de estos misterios, porque
predican a Cristo, el poder y la sabiduría de Dios; Pero así le prediquen que a menos que los hombres
creen, no pueden entender. Así, un sacramento significa un misterio y una cosa oculta,
que se da a conocer con palabras, pero se recibe con fe de corazón. Tal es el paso de
de lo que estamos hablando en este momento: “Ellos dos serán una sola carne; Este es un gran misterio ".
Estos hombres piensan que esto fue dicho con respecto al matrimonio; pero Pablo trae estas palabras
al hablar de Cristo y la Iglesia, y explica claramente su significado diciendo: "Yo
hable acerca de Cristo y de la Iglesia ”. ¡Vea cuán bien están de acuerdo Pablo y estos hombres! Pablo
dice que él está planteando un gran misterio con respecto a Cristo y la Iglesia; mientras ellos
expóngalo como referente masculino y femenino. Si los hombres pueden, así, complacer a sus propios caprichos en
interpretando los escritos sagrados, qué maravilla si algo se puede encontrar en ellos, si fuera
incluso cien sacramentos?
Cristo entonces y la Iglesia son un misterio, es decir, una gran cosa oculta, que puede
de hecho, y debe ser figurado por matrimonio, como en una especie de alegoría real; pero no lo hace
seguir ese matrimonio debe llamarse sacramento. Los cielos representan figurativamente
los apóstoles el sol cristo las naciones de las aguas; pero estas cosas no son por lo tanto
sacramentos porque en todos estos casos falta la institución y la promesa divina; y
estos son los que hacen un sacramento completo. Por lo tanto, Pablo es, por su propio espíritu,
aplicando a Cristo las palabras utilizadas en Génesis con respecto al matrimonio, o bien él enseña
que, en su sentido general, el matrimonio espiritual de Cristo también se declara diciendo:
“Así como el Señor acaricia a la Iglesia; Porque somos miembros de su cuerpo, de su carne.
y de sus huesos. Por esta causa dejará el hombre a su padre ya su madre, y será
unidos a su esposa, y los dos serán una sola carne. Este es un gran misterio, pero hablo.
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con respecto a Cristo y la Iglesia. ”(Ef. v. 29–32.) Vemos que él quiere decir todo esto
Texto para ser entendido como él lo habló acerca de Cristo. A propósito advierte al lector que
Entienda el "sacramento" como en Cristo y la Iglesia, no en matrimonio.
Admito, de hecho, que incluso bajo la antigua ley, no, desde el principio del mundo, hay
Fue sacramento de penitencia; Pero la nueva promesa de la penitencia y el don de las llaves.
Son peculiares a la nueva ley. Como tenemos el bautismo en el lugar de la circuncisión, entonces ahora
Tener las llaves en lugar de sacrificios u otros signos de penitencia. He dicho más arriba que
En diferentes momentos, el mismo Dios ha dado diferentes promesas y diferentes signos para el
la remisión de los pecados y la salvación de los hombres, si bien es la misma gracia que todos tienen
recibido. Como está escrito: “Nosotros, teniendo el mismo espíritu de fe, creemos, y por lo tanto
hablar "(2 Cor. iv. 13)." Nuestros padres comieron todos la misma carne espiritual, y todos bebieron
la misma bebida espiritual; porque bebieron de esa roca espiritual que los seguía, y que
roca era Cristo ". (1 Cor. x. 3, 4)." Todos estos murieron en fe, no habiendo recibido la
promesas Dios ha provisto algo mejor para nosotros, que ellos sin nosotros no deberían
hazte perfecto. ”(Hebreos xi. 13, 40.) Por el mismo Cristo, el mismo ayer y hoy,
Y para siempre, es la cabeza de su Iglesia desde el principio hasta el fin del mundo.
Entonces hay señales diferentes, pero la fe de todos los creyentes es la misma; ya que sin fe
es imposible agradar a Dios, y con eso Abel lo complació.
Que el matrimonio sea una figura de Cristo y de la Iglesia, no como sacramento.

instituido divinamente, pero uno inventado en la Iglesia por hombres desviados por su ignorancia
Lo mismo de las cosas y de las palabras. En la medida en que este invento no es perjudicial para la fe, debe
ser soportados en la caridad; Al igual que muchos otros dispositivos de la debilidad humana y la ignorancia.
nacen en la Iglesia, siempre que no sean perjudiciales para la fe y para lo sagrado
escritos Pero ahora estamos compitiendo por la firmeza y pureza de la fe y de las Escrituras;
Si
fe, afirmamos que algo está
y luego se demuestra quecontenido encontenida,
no está tan los escritosdebemos
sagradosexponer
y en losnuestra
artículos
fe ade nuestra
La burla, ser encontrado ignorante de nuestro propio negocio especial, causa escándalo a nuestros adversarios
ya los débiles, y no exaltan la autoridad de las Sagradas Escrituras. Porque debemos hacer el
La distinción más amplia posible entre las cosas que nos han sido entregadas desde
Dios en los escritos sagrados, y aquellos que han sido inventados en la Iglesia por los hombres, de
Sin embargo, eminente autoridad de su santidad y de su aprendizaje.
Hasta aquí he hablado del matrimonio mismo. ¿Pero qué diremos de los impíos?
leyes humanas por las cuales esta forma de vida divinamente designada ha sido enredada y
arrojado hacia arriba y hacia abajo? ¡Dios bueno! es horrible mirar la temeridad de los tiranos de
Roma, que por lo tanto, según sus propios caprichos, anula un tiempo los matrimonios y al
otra vez los impondrá. ¿Es la raza humana entregada a su capricho por nada más que
ser burlados y maltratados en todos los sentidos, y que estos hombres puedan hacer lo que quieran con
¿Por el bien de sus propias ganancias fatales?
Hay un libro en circulación general y que se mantiene en muy poca estima, que ha sido
confusamente reunidos de todos los restos y la suciedad de las tradiciones humanas, y con derecho a la
Resumen angélico; Si bien es realmente un resumen más que diabólico. En este libro, entre
un número infinito de declaraciones monstruosas, por las cuales se supone que los confesores son
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instruidos, mientras que en verdad se confunden de la manera más ruinosa, dieciocho impedimentos para
El matrimonio se enumera. Si los vemos con el ojo justo y libre de la fe, deberemos
ver que el escritor es del número de aquellos de quienes el apóstol predijo que
debe “prestar atención a los espíritus seductores y doctrinas de los demonios; hablar se encuentra en la hipocresía;
prohibiendo casarse ". (1 Timoteo iv. 1–3.) Lo que está prohibiendo casarse, si esto no es
prohibiéndola: inventar tantos impedimentos y establecer tantas trampas, que los matrimonios
¿No pueden ser contratados, o, si son contratados, deben ser disueltos? Quien ha dado esto
poder para los hombres? Concedido que tales hombres han sido santos y guiados por un celo piadoso; por que
¿La santidad de otra invasión de mi libertad? ¿Por qué me trae el celo de otro?
en la esclavitud? Sea el que sea tan santo y celoso como él, pero no lo haga.
lastimar a otros, o robarme mi libertad.
Sin embargo, me alegro de que estas leyes vergonzosas hayan alcanzado por fin la gloria que
merecen, en la medida en que por su ayuda, los hombres de Roma se han convertido hoy en día en comerciantes comunes.
¿Y qué venden? La vergüenza de hombres y mujeres; una mercancía digna de estos
Los traficantes, que superan todo lo más sórdido y repugnante en su avaricia e impiedad.
No existe uno de esos impedimentos, que no se pueden eliminar en la intercesión de
Mamón; de modo que estas leyes parecen haberse hecho con el único propósito de ser redes
por dinero y trampas para las almas en manos de esos codiciosos y rapaces Nimrods; y
para que podamos ver en el lugar santo, en la Iglesia de Dios, la abominación de los
Venta pública de la vergüenza e ignominia de ambos sexos. Un negocio digno de nuestros pontifes,
y aptos para ser llevados a cabo por hombres que, con la mayor desgracia y bajeza, reciben
a una mente reprobada, en lugar de ese ministerio del evangelio que, en su avaricia y
La ambición, la desprecian.
Pero ¿qué voy a decir o hacer? Si tuviera que entrar en cada particular, este tratado sería
extenderse más allá de todos los límites; porque el tema está en la mayor confusión, para que nadie pueda
diga dónde debe comenzar, a qué distancia debe ir o dónde debe detenerse. Esto lo sé, eso no
La mancomunidad puede ser administrada prósperamente por simples leyes Si el magistrado es un
hombre sabio, gobernará más felizmente bajo la guía de la naturaleza que por cualquier ley; Si
Él no es un hombre sabio, no hará nada más que hacer daño por las leyes, ya que no sabrá
cómo usarlos, o adaptarlos a las necesidades del momento. En materia pública, por lo tanto,
es más importante que los hombres buenos y sabios estén a la cabeza de los asuntos, que eso
cualquier ley debe ser aprobada; pues tales hombres serán ellos mismos las mejores leyes, ya que
juzgaremos casos de todo tipo con energía y justicia. Si, junto con la sabiduría natural,
Se aprende en las cosas divinas, entonces es claramente superfluo y travieso tener
cualquier ley escrita; Y la caridad sobre todas las cosas no tiene absolutamente ninguna necesidad de leyes. Yo digo,
sin embargo, y haz todo lo que en mí miente, amonestando y rogando a todos los sacerdotes y frailes, si
ven algún impedimento con el que el Papa puede prescindir, pero que no se menciona
en las Escrituras, para considerar todos los matrimonios válidos que se han contraído, en
De cualquier manera, contrariamente a las leyes eclesiásticas o pontificias. Que se armen con
la ley divina que dice: Lo que Dios juntó, no lo separe el hombre. los
La unión de marido y mujer es de derecho divino, y se mantiene bien, por mucho que esté en contra.
las leyes de los hombres puede haber tenido lugar, y las leyes de los hombres deberían darle lugar,
sin ningún tipo de escrúpulo. Porque si un hombre ha de dejar a su padre ya su madre y unirse a su esposa,
¿Cuánto más debería él pisar las frívolas e injustas leyes de los hombres, que él
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puede adherirse a su esposa? Si el Papa, o cualquier obispo o funcionario, disuelve cualquier matrimonio,
Debido a que ha sido contratado en contra de las leyes papales, él es un anticristo, hace
la violencia a la naturaleza, y es culpable de traición contra Dios; porque esta frase es:
A quien Dios juntó, no lo separe el hombre.
Además de esto, el hombre no tiene derecho a hacer tales leyes, y la libertad otorgada a los cristianos
Cristo está por encima de todas las leyes de los hombres, especialmente cuando entra la ley divina, como
Cristo dice: “El sábado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado; por lo tanto, el
El hijo del hombre es Señor también del sábado. "(Marcos II. 27-28.) Una vez más, tales leyes fueron
condenado de antemano por Paul, cuando predijo que surgirían quienes lo harían
Prohibido casarse. De ahí que en este asunto todos aquellos rigurosos impedimentos derivados de
La afinidad espiritual, o la relación legal y la consanguinidad, deben ceder, en la medida en que sea
permitido por los escritos sagrados, en los cuales solo el segundo grado de consanguinidad es
prohibido, como está escrito en el libro de Levítico, donde están prohibidas doce personas,
a saber: madre, madrastra, hermana completa, media hermana de cualquiera de los padres, nieta,
hermana del padre, hermana de la madre, nuera, esposa del hermano, hermana de la esposa, madrastra
hija, la esposa del tio En estos solo el primer grado de afinidad y el segundo de
La consanguinidad está prohibida, y ni siquiera universalmente, como queda claro cuando miramos
con cuidado en el tema; para la hija y la nieta de un hermano y una hermana son
No se menciona como prohibido, aunque están en segundo grado. Por lo tanto, si en cualquier momento un
el matrimonio ha sido contratado fuera de estos grados, que ningún otro ha sido
prohibido por el nombramiento de Dios, no debe ser disuelto de ninguna manera por cualquier
Leyes de los hombres. El matrimonio, al ser una institución divina, está incomparablemente por encima de todas las leyes, y
por lo tanto, no se puede romper legítimamente por el bien de las leyes, sino más bien leyes para
es bien
Por lo tanto, todas esas fantasías afinidades espirituales del padre, la madre, el hermano, la hermana o el hijo deben
Para ser completamente eliminado en la contratación del matrimonio. Lo que mas la superstición.
¿El hombre ha inventado esa relación espiritual? Si el que bautiza no tiene permitido
casarse con ella a quien él ha bautizado, o un padrino su hijastra, ¿por qué es un hombre cristiano?
¿Se permite casarse con una mujer cristiana? Es la relación establecida por una ceremonia o
por el signo de la Santa Cena más fuerte que el establecido por la sustancia misma de la
¿sacramento? ¿No es un hombre cristiano el hermano de una hermana cristiana? No es un hombre bautizado
¿El hermano espiritual de una mujer bautizada? ¿Cómo podemos ser tan insensatos? Si un hombre
instruye a su esposa en el evangelio y en la fe de Cristo, y así se convierte en su verdadera
Padre en Cristo, ¿no será lícito que ella continúe con su esposa? No tendría paul
tener la libertad de casarse con una doncella de entre esos corintios, a quienes él declara
que había engendrado en cristo? Vea, entonces, cómo la libertad cristiana ha sido aplastada por la
ceguera de la superstición humana!
Mucho más ociosa aún es la doctrina de la relación jurídica; y sin embargo, han planteado incluso
esto por encima del derecho divino del matrimonio. Tampoco puedo aceptar ese impedimento que ellos
llamar a la disparidad de la religión, y que prohíbe a un hombre casarse con una mujer no bautizada, ni
Simplemente,
¿hombre? ni con
¿Quién la condición
le ha dado a los de convertirla
hombres a la fe.
autoridad Quien
para ha prohibido
prohibir esto, Dios
los matrimonios deoeste tipo? En verdad los espíritus
ese hablar está en la hipocresía, como dice Pablo; de los cuales puede decirse verdaderamente: los impíos tienen
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Me miente hablado, pero no conforme a tu ley. Patricio, un pagano, casado con Mónica, la
madre de san Agustín, que era cristiano; ¿Por qué no debería ser lícito lo mismo?
¿ahora? Un ejemplo similar de tontería, y no de mal rigor, es el impedimento del crimen; como cuando un
el hombre se casa con una mujer previamente contaminada por adulterio, o ha planeado la muerte de un
El marido de la mujer, para que pueda casarse con ella. De donde, pido, una severidad por parte.
de los hombres contra los hombres, tal como incluso Dios nunca ha exigido? ¿Estos hombres pretenden no
Sabemos que David, un hombre muy santo, se casó con Betsabé, la esposa de Urías, aunque ambos
estos crímenes habían sido cometidos; es decir, aunque había sido contaminada por el adulterio y
su marido había sido asesinado? Si la ley divina hizo esto, ¿por qué actúan los hombres tiránicos?
¿Así contra sus compañeros siervos?
También se considera un impedimento cuando existe lo que ellos llaman un enlace; es decir,
cuando una persona está vinculada a otra por medio del compromiso. En este caso concluyen que si bien
Posteriormente, el partido tuvo relaciones sexuales con un tercero, el ex compromiso nupcial llega a un
fin. No puedo en absoluto recibir esta doctrina. A mi juicio, un hombre que se ha atado a sí mismo.
a una persona ya no está a su disposición, y por lo tanto, bajo las prohibiciones de la
derecho divino, se debe al primero, aunque no haya tenido relaciones sexuales con ella, incluso
Si después ha tenido relaciones sexuales con otro. No estaba en su poder para dar lo que
no poseía; la ha engañado con quien tuvo relaciones sexuales, y realmente la ha engañado.
cometió adulterio. Lo que ha llevado a algunos a pensar lo contrario es que han buscado.
más a la unión carnal que al mandato divino, bajo el cual el que ha prometido
La fidelidad a una persona está obligada a observarlo. El que desea dar, debe dar de eso.
que es la suya propia. Dios no permita que ningún hombre vaya más allá o defraude a su hermano en
Cualquier asunto; Porque la buena fe debe ser preservada más allá y sobre todas las tradiciones de todos.
hombres. Por eso creo que un hombre así no puede, con una conciencia segura, convivir con un segundo
Mujer, y que este impedimento debería ser totalmente revertido. Si es un voto de religión.
priva a un hombre de su poder sobre sí mismo, ¿por qué no también una promesa de fidelidad dada y
recibido; especialmente porque el último descansa sobre la enseñanza y los frutos del Espíritu (Gal. v.),
¿Mientras que el primero descansa en la elección humana? Y si una esposa puede volver con su marido,
a pesar de cualquier voto de religión que ella haya hecho, ¿por qué no debería un prometido
¿El hombre regresa a su prometido, incluso si la conexión con otro ha seguido? Tenemos
dicho, sin embargo, más arriba que un hombre que ha prometido su fe a una doncella no está en libertad de
hacer un voto de religión, pero está obligado a casarse con ella, porque él está obligado a mantener su fe,
y no está en libertad de abandonarlo por el bien de ninguna tradición humana, ya que Dios
ordena que se mantenga. Mucho más será su deber cumplir su promesa de
El primero a quien se lo dio, porque solo con un corazón engañoso pudo hacerlo.
dalo a un segundo y por eso no lo ha dado realmente, sino que ha engañado a su
Vecino, contra la ley de Dios. De ahí que surta efecto el impedimento llamado de error.
Aquí, y anula el matrimonio con la segunda mujer.
El impedimento de las órdenes sagradas es también un mero artilugio de los hombres, especialmente cuando
Afirmar ociosamente que incluso un matrimonio ya contraído es anulado por esta causa, siempre
Exaltando sus propias tradiciones por encima de los mandamientos de Dios. No doy juicio respetando
el orden del sacerdocio, tal como es en la actualidad; pero veo que Pablo manda
que un obispo debe ser el esposo de una esposa, y por lo tanto el matrimonio de un diácono,
de un sacerdote, de un obispo, o de un hombre en cualquier clase de órdenes, no puede ser anulado; a pesar de que
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Pablo no sabía nada de ese tipo de sacerdotes y de las órdenes que tenemos en la actualidad.
día. Perderán entonces estas malditas tradiciones de los hombres, que no han tenido ningún otro fin.
¡Que multiplicar los peligros, los pecados y los males en la Iglesia! Entre un sacerdote y su esposa, entonces,
Existe un matrimonio verdadero e inseparable, aprobado por la orden divina. Y si
¿Los malvados lo prohíben o lo anulan por su propia mera tiranía? Sea que sea ilegal en el
vista de los hombres; sin embargo, es lícito a los ojos de Dios, cuyo mandamiento, si es contrario a
Los mandamientos de los hombres, es preferible.
Igual que un artilugio humano es el llamado impedimento de la propiedad pública, por

Los matrimonios contraídos se anulan. Estoy indignado por la impiedad audaz que
Está tan dispuesto a separar lo que Dios ha unido. Puedes reconocer al anticristo en
Esta oposición a todo lo que Cristo hizo o enseñó. ¿Qué razón hay, pregunto, por qué?
sobre la muerte de un marido prometido antes del matrimonio real, ningún pariente por sangre, incluso para
En cuarto grado, ¿puede casarse con ella que estaba prometida con él? Esto no es vindicación de
propiedad pública, pero mera ignorancia de ella. ¿Por qué entre el pueblo de Israel, que
poseía las mejores leyes, dadas por Dios mismo, ¿no existía tal reivindicación de lo público?
¿propiedad? Por el contrario, por orden de Dios, el pariente más cercano era
obligado a casarse con ella que había quedado viuda. Debería la gente que está en
La libertad cristiana de ser agobiada por leyes más rígidas que las personas que estaban en la ley
¿esclavitud? Y para poner fin a estos productos en lugar de impedimentos, diré que
en la actualidad es evidente para mí que no existe ningún impedimento que pueda anular legítimamente una
matrimonio ya contraído, excepto incapacidad física para convivir con una esposa,
la ignorancia de un matrimonio previamente contraído, o un voto de castidad. En cuanto a tal
Sin embargo, prometo ser tan incierto hasta el momento presente que no sé en qué
momento en que se debe considerar válido; Como he dicho anteriormente al hablar del bautismo. Aprender
Entonces, en este asunto de matrimonio, en lo que es un estado infeliz y sin esperanza de
confusión, impedimento, enredo y peligro, todo lo que se hace en la Iglesia tiene
¡Traído por las tradiciones pestilentes, ignorantes e impías de los hombres! No hay esperanza
de un remedio, a menos que podamos eliminar de una vez por todas las leyes de todos los hombres, vuelva a llamar al
el evangelio de la libertad, y juzga y gobierna todas las cosas de acuerdo a él solo. Amén.
También es necesario abordar la cuestión de la incapacidad física. Pero sea premisa

Que deseo lo que ya he dicho acerca de los impedimentos para que se entiendan los matrimonios ya.
contratado, que no debe ser anulado por tales causas. Pero con respecto a la
Contratación de matrimonio Puedo repetir brevemente lo que he dicho antes, que si hay alguna
La urgencia del amor juvenil, o cualquier otra necesidad, debido a que el Papa concede una
dispensación, entonces cualquier hermano también puede otorgar una dispensación a su hermano, o él mismo a
él mismo, y así arrebatar a su esposa, de la manera que pueda, fuera de las manos de los tiranos.
las leyes ¿Por qué mi libertad debe ser eliminada por la superstición de otro hombre y
¿ignorancia? O si el Papa da la dispensa por dinero, ¿por qué no puedo dar una
¿La dispensación a mi hermano oa mí mismo en beneficio de mi propia salvación? Hace el
Papa establecer leyes? Que él los establezca por sí mismo, pero que mi libertad sea intacta.
La cuestión del divorcio también se discute, ya sea legal. Yo, por mi parte, detesto
Divorcio, e incluso prefiero bigamia a ello; Pero si es lícito no me atrevo a definir. Cristo
él mismo, el jefe de los pastores, dice: "Cualquiera que repudia a su esposa, ahorrando para el
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causa de fornicación, le hace cometer adulterio; y cualquiera que se case con ella,
es divorciado comete adulterio. ”(Mateo v. 32.) Por lo tanto, Cristo permite el divorcio solo en
El caso de la fornicación. Por lo tanto, el Papa debe necesariamente estar equivocado, tan a menudo como lo permita
divorciarse por otras razones, ni ningún hombre debe considerarse inmediatamente seguro, porque
ha obtenido una dispensa por audacia pontificia en lugar de poder. Yo soy más
sorprendido, sin embargo, que obligan a un hombre que ha sido separado de su esposa por
divorciarse para permanecer soltero y no permitirle que se case con otra persona. Porque si Cristo lo permite.
divorcio por la causa de la fornicación, y no obliga a ningún hombre a permanecer soltero, y si
Paul nos pide que nos casemos más que a quemar, esto parece claramente permitir que un hombre se case
Otro en el lugar de ella, que él ha guardado. Quisiera que este tema fuera plenamente.
discutido y aclarado, tal disposición podría hacerse para los innumerables peligros de aquellos
que en la actualidad se ven obligados a permanecer solteros sin ninguna culpa propia; ese
es decir, cuyas esposas o esposos han huido y abandonado a su pareja, no para regresar por diez
Años, o tal vez nunca. Estoy angustiado y afligido por estos casos, que son de actualidad.
ocurrencia, ya sea que esto suceda por la malicia especial de Satanás, o por nuestro descuido de
la palabra de Dios.
Yo no puedo establecer ninguna regla contraria a la opinión de todos; pero por mi parte yo
debería desear, al menos, ver aplicadas a este tema las palabras: "Pero si el
Partid incrédulos, dejad que se vaya. Un hermano o una hermana no están bajo esclavitud en tales
casos ”(1 Cor. vii. 15). Aquí el Apóstol permite que el incrédulo que sale
debe dejarse ir y dejarlo en libertad para que el creyente tome otro. ¿Por qué no debería
La misma regla es válida, si es un creyente, es decir, un creyente nominal, pero en realidad también lo es.
¿Un incrédulo, abandona a su esposo o esposa, especialmente si tiene la intención de no volver nunca?
No puedo descubrir ninguna distinción entre los dos casos. En mi opinión, sin embargo, si en el
En la época de los apóstoles, el incrédulo que había partido había regresado o se había convertido en un creyente.
o había prometido vivir con la esposa creyente, no habría sido recibido, pero
Se habría autorizado a casarse con otra mujer. Aun así, no doy ninguna definición.
opinión sobre estas cuestiones, aunque deseo mucho que se establezca una norma definitiva, por
No hay nada que más me acosa y muchos otros. No tendría ninguna regla sobre
este punto establecido por la única autoridad del Papa o de los obispos; pero si hay dos
Los hombres sabios y buenos se pusieron de acuerdo en nombre de Cristo y pronunciaron una decisión.
en el espíritu de Cristo, preferiría su juicio incluso al de los concilios, como son
reunidos hoy en día, que se celebran simplemente por su número y autoridad,
independientemente del aprendizaje y la santidad. Por lo tanto, suspendo mis declaraciones sobre este tema,
Hasta que pueda consultar con algún mejor juez.
DE LOS PEDIDOS.
De este sacramento la Iglesia de Cristo no sabe nada; fue inventado por la iglesia de
el Papa. No solo no tiene promesa de gracia, en ningún lugar declarado, sino que no se dice una sola palabra.
al respecto en todo el Nuevo Testamento. Ahora es ridículo establecer como un sacramento
de Dios lo que en ninguna parte puede probarse que haya sido instituido por Dios. No que yo
considerar que un rito practicado por tantas edades debe ser condenado; pero no tendría
invenciones humanas establecidas en cosas sagradas, ni debería permitirse traer
cualquier cosa tan divinamente ordenada, que no ha sido divinamente ordenada; para que no seamos
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Objetos de ridículo a nuestros adversarios. Debemos procurar que todo lo que presentamos
Como un artículo de la fe, debe ser seguro e incorrupto y debe establecerse mediante pruebas claras.
de la Escritura; Y esto no podemos mostrar ni siquiera en el más mínimo grado en el caso de la
sacramento presente.
La Iglesia no tiene poder para establecer nuevas promesas divinas de gracia, como algunos sin sentido
Afirmar, quienes dicen eso, ya que la Iglesia está gobernada por el Espíritu Santo, todo lo que ella
ordenado no tiene menos autoridad que la ordenada por Dios. La Iglesia nace de
la palabra de promesa a través de la fe, y es alimentada y preservada por la misma palabra; ese
Es decir, ella misma está establecida por las promesas de Dios, no la promesa de Dios por ella. los
La palabra de Dios está incomparablemente por encima de la Iglesia, y su parte no es establecer, ordenar o
haz algo en él, pero solo para ser establecido, ordenado y hecho, como una criatura. Qué
El hombre engendra a su propio padre? ¿Quién establece la autoridad por la cual él mismo existe?
Este poder que ciertamente tiene la Iglesia es que puede distinguir la palabra de Dios de la
palabras de los hombres. Así que Agustín confiesa que su motivo para creer el evangelio fue el
Autoridad de la Iglesia, que lo declaró evangelio. No es que la iglesia sea
por lo tanto por encima del evangelio; porque, si es así, ella también estaría por encima de Dios, en quien creemos,
ya que ella lo declara Dios; Pero, como dice Agustín en otra parte, el alma está tan tomada.
posesión de la verdad, que de ese modo puede juzgar todas las cosas con la mayor certeza,
y, sin embargo, no puede juzgar la verdad en sí misma, pero está obligado por una certeza infalible a decir que
esta es la verdad. Por ejemplo, la mente pronuncia con una certeza infalible que tres y
siete son diez y, sin embargo, no pueden dar ninguna razón para que esto sea cierto, mientras que no puede negar que es
cierto. De hecho, la mente misma es tomada en posesión de, y, teniendo la verdad como su juez, es juzgada.
en lugar de jueces. Incluso tal percepción está allí en la Iglesia, por la iluminación de
el Espíritu, al juzgar y aprobar las doctrinas; una percepción que ella no puede
Demostrar, pero lo que ella tiene como más seguro. Así como entre los filósofos nadie juzga
de aquellas concepciones que son comunes a todos, pero todos son juzgados por ellos, así es
entre nosotros con respecto a esa percepción espiritual que juzga todas las cosas, sin embargo, es juzgada
de ningún hombre, como dice el apóstol.
Tomemos entonces con seguridad que la Iglesia no puede prometer la gracia, para hacer cuál es el
parte de Dios solo, y por lo tanto no puede instituir un sacramento. E incluso, si ella tuviera la
El poder más completo para hacerlo, no seguiría de inmediato, que las órdenes son un sacramento.
Porque quién sabe qué es esa Iglesia que tiene el Espíritu, cuando solo unos pocos obispos y
¿Los hombres doctos están generalmente preocupados en establecer estas leyes e instituciones? Es posible
para que estos hombres no sean de la Iglesia, y todos puedan estar equivocados; Como los consejos tienen muy
A menudo ha estado en el error, especialmente el de Constance, que ha cometido el error más importante de todos.
todos. Ese solo es un artículo probado de la fe que ha sido aprobado por el universal
Iglesia, y no solo por la de roma. Por tanto, concedo que las órdenes pueden ser una especie de
rito de la iglesia, como muchos otros que han sido introducidos por los Padres de la Iglesia,
tales como la consagración de buques, edificios, vestimentas, agua, sal, velas, hierbas,
vino, y similares. En todo esto nadie afirma que haya ningún sacramento, ni hay ningún
promesa en ellos. Así, la unción de las manos de un hombre, el afeitado de su cabeza y otros
Las ceremonias de este tipo no constituyen un sacramento, ya que nada es prometido por estos
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cosas, pero son meramente empleados para preparar a los hombres para ciertos cargos, como en el caso de
Vasos o instrumentos.
Pero se le preguntará: ¿Qué le dice a Dionisio, que considera seis sacramentos,

¿Entre las que coloca Órdenes, en su Jerarquía de la Iglesia? Mi respuesta es: lo sé
que él es el único de las antiguas autoridades que se considera que tiene siete
Los sacramentos, aunque, por omisión del matrimonio, solo le ha dado seis. Leemos
nada en absoluto en el resto de los Padres acerca de estos sacramentos, ni los consideraron
bajo el título de sacramento, cuando hablaban de estas cosas, por la invención de tales
Los sacramentos son modernos. Entonces también, si puedo ser lo suficientemente temerario como para decirlo, es
totalmente insatisfactorio de que tanta importancia deba atribuirse a este Dionisio,
Quienquiera que sea, porque no hay casi nada de sólido aprendizaje en él. ¿Por qué autoridad o
razón, pregunto, ¿prueba sus invenciones con respecto a los ángeles en su Jerarquía Celestial, una
¿Libro sobre el estudio de qué mentes curiosas y supersticiosas han gastado tanto trabajo?
¿No son todas sus propias fantasías, y muy parecidas a los sueños, si las leemos y decimos?
juzgarlos libremente? De hecho, en su teología mística, que es tan clamada por cierta
teólogos muy ignorantes, incluso es muy travieso, y sigue a Platón en lugar de
Cristo, para que no tuviera ninguna mente creyente que otorgara ni la más mínima labor.
El estudio de estos libros. Estarás tan lejos de aprender de Cristo en ellos que, incluso si
Conócelo, puedes perderlo. Hablo por experiencia. Mejor escuchemos a Pablo y aprendamos
Jesucristo y el
escalera por la crucificado.
cual llegamosPorque estecomo
al Padre, es el camino, la verdad
está escrito: y la
"Nadie vida;aleste
viene es el
Padre,
pero por mí ".
Entonces, en su Jerarquía de la Iglesia, ¿qué hace él, sino describir ciertos aspectos eclesiásticos?
ritos, divirtiéndose con sus propias alegorías, que no prueba, tal como ha sido
¿Hecho en nuestro tiempo por el escritor del libro llamado La razón de las cosas divinas? Esta
La búsqueda de alegorías solo es apta para hombres de mentes ociosas. ¿Podría tener alguna dificultad en
¿Me divierto con alegorías sobre cualquier cosa creada? No lo hizo bonaventura
¿Aplican las artes liberales alegóricamente a la teología? No me daría problemas para escribir un
mejor jerarquía que la de Dionisio, ya que no sabía nada de papas, cardenales y
Arzobispos, e hizo los obispos el orden más alto. Quien, en efecto, está allí de tales
ingenio delgado que no puede aventurarse en la alegoría? Yo no tendría un otorgamiento de teólogo
atención a las alegorías, hasta que esté perfectamente familiarizado con lo legítimo y
significado simple de la Escritura; De lo contrario, como le sucedió a Orígenes, su teológica.
Las especulaciones no serán sin peligro.
No debemos entonces hacer inmediatamente un sacramento de lo que describe Dionisio;

de lo contrario, ¿por qué no hacer un sacramento de la procesión que describe en el mismo
¿Pasaje, y que sigue en uso hasta el día de hoy? No, habrá tantos
Los sacramentos, ya que hay ritos y ceremonias que han crecido en la Iglesia.
Descansando, sin embargo, sobre esta base tan débil, que han inventado y atribuido a este
sacramento de ellos ciertos personajes indelebles, supuestamente impresos en aquellos que
recibir pedidos ¿De dónde, pido, tales fantasías? ¿Por qué autoridad, por qué razonamiento son?
¿ellos establecieron? No es que objetemos que sean libres de inventar, aprender o afirmar lo que sea
ellos por favor pero también afirmamos nuestra propia libertad, y decimos que no deben arrogarse a
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ellos mismos tienen el derecho de hacer artículos de la fe a partir de sus propias fantasías, ya que tienen
Hasta ahora tenía la presunción de hacer. Basta que, por el bien de la concordia, sometamos
a sus derechos e invenciones, pero no nos veremos obligados a recibirlos según sea necesario
A la salvación, cuando no sean necesarios. Dejemos que dejen de lado su tiranía.
requisitos, y mostraremos un fácil cumplimiento con sus gustos, por lo que podemos
Vivir juntos en paz mutua. Porque es una cosa vergonzosa, injusta y servil para un
El hombre cristiano, que es libre, está sujeto a cualquier otra tradición que no sea celestial y divina.
Después de esto, presentan su argumento más fuerte, a saber, que Cristo dijo en la última
cena: "Haz esto en memoria mía". "¡Mirad!", dicen: "Cristo los ordenó como
sacerdotes ". Por lo tanto, entre otras cosas, también han afirmado que es solo a los sacerdotes que
ambos tipos deben ser administrados De hecho, han extraído de este texto lo que sea
lo harían; como los hombres que reclaman el derecho de hacer valer su libre elección de cualquier tipo
Se complacen con cualquier palabra de Cristo, dondequiera que se hable. Pero es esto para interpretar las palabras
¿de Dios? Respondámosles que en estas palabras Cristo no da ninguna promesa, sino sólo una
ordena que esto se haga en memoria de él. ¿Por qué no concluyen?
que los sacerdotes fueron ordenados en ese pasaje también donde Cristo, al imponerles la
El ministerio de la palabra y del bautismo dijo: "Id por todo el mundo y predicad el
Evangelio a toda criatura, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y de
el Espíritu Santo? Es el oficio peculiar de los sacerdotes predicar y bautizar. De nuevo, desde
en la actualidad es el primer negocio de un sacerdote, y, como se dice, un indispensable
una, leer las Horas canónicas; ¿Por qué no han tomado su idea del sacramento de
órdenes de aquellas palabras en las que Cristo ordenó a sus discípulos, como lo hizo en muchos
otros lugares, pero especialmente en el jardín de Getsemaní, para orar para que no puedan
entrar en tentacion? A menos que efectivamente evadan la dificultad diciendo que no es
Mandado a orar, porque basta con leer las Horas canónicas; para que esto no pueda ser
resultó ser una obra sacerdotal de cualquier parte de las Escrituras, y que en consecuencia esta
rezar el sacerdocio no es de Dios; como de hecho no lo es.
¿Cuál de los Padres antiguos ha afirmado que con estas palabras los sacerdotes fueron ordenados?
¿De dónde entonces esta nueva interpretación? Es porque ha sido buscado por este dispositivo para configurar
una fuente de discordia implacable, por la cual el clero y los laicos podrían ser ubicados más lejos
separados del cielo y de la tierra, ante la increíble herida de la gracia y confusión bautismales
De la comunión evangélica. De ahí se ha originado esa detestable tiranía del clero.
sobre los laicos, en los cuales, confiando a la unción corporal por la cual sus manos están
consagrados, a su tonsura, y a sus vestimentas, no solo se colocan por encima de
El cuerpo de los cristianos laicos, que han sido ungidos con el Espíritu Santo, pero casi parecen
sobre ellos como perros, indignos de ser contados en la Iglesia junto con ellos mismos.
Por lo tanto, es que se atreven a mandar, exigir, amenazar, conducir y oprimir, a su voluntad. En
bien, el sacramento de órdenes ha sido y es el motor más admirable para el
el establecimiento de todos esos males monstruosos que hasta ahora se han forjado, y que aún están
Siendo forjado, en la Iglesia. De esta manera la fraternidad cristiana ha perecido; De este modo
los pastores se han convertido en lobos, los sirvientes en tiranos y los eclesiásticos en más
que los seres terrenales.
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Cómo si fueran obligados a admitir que todos nosotros, tantos como hemos sido bautizados, somos
igualmente sacerdotes? De hecho, lo somos, y es solo un ministerio que se ha confiado a
A ellos, y que con nuestro consentimiento. Entonces sabrían que no tienen derecho a
ejerza el mando sobre nosotros, excepto en la medida en que lo permitamos voluntariamente. Así se dice: “Vosotros
somos una generación elegida, un sacerdocio real, una nación santa ”. (1 Pedro II. 9.) Así, todos los que
son cristianos son sacerdotes; Los que llamamos sacerdotes son ministros elegidos de entre nosotros.
para hacer todas las cosas en nuestro nombre; y el sacerdocio no es otra cosa que un ministerio. Asi paul
dice: "Dejemos que un hombre cuente tanto de nosotros como de los ministros de Cristo, y los administradores de la
misterios de Dios. ”(1 Cor. iv. 1.)
De esto se deduce que el que no predica la palabra, siendo llamado a este mismo oficio
Por la Iglesia, no es de ninguna manera un sacerdote, y que el sacramento de las órdenes no puede ser otra cosa.
Que una ceremonia para elegir predicadores en la Iglesia. Esta es la descripción dada de un
sacerdote: "Los labios del sacerdote deben tener conocimiento, y deben buscar la ley en su
boca; porque él es el mensajero del Señor de los ejércitos ". (Malaquías ii. 7). Asegúrese entonces de que
¿Quién no es un mensajero del Señor de los ejércitos, o que está llamado a nada más que a un
la mensajería, por así decirlo, ciertamente no es un sacerdote; como está escrito: "Porque
tú has rechazado el conocimiento, yo también te rechazaré, para que no seas un sacerdote para mí ".
(Oseas iv. 6). Se les llama pastores porque es su deber dar a las personas pastos,
Es decir, enseñarles. Por lo tanto, aquellos que son ordenados solo con el propósito de leer
Las Horas canónicas y las misas de ofrendas son, en efecto, sacerdotes papistas, pero no cristianos.
Sacerdotes, ya que no solo no predican sino que tampoco son llamados a ser predicadores; no, es
exactamente lo que se pretende, que un sacerdocio de este tipo se mantenga en una base diferente
de la oficina del predicador. Por eso son sacerdotes de Horas y misales, es decir, una especie de
Imágenes vivientes, que tienen el nombre de sacerdotes, pero muy lejos de ser realmente así; tales sacerdotes
como aquellos a quienes Jeroboam ordenó en Beth-aven, tomados de las heces más bajas de la
Gente, y no de la familia de Levi.
Vean entonces hasta dónde ha ido la gloria de la Iglesia. El mundo entero está lleno de sacerdotes.
obispos, cardenales y clérigos; de los cuales, sin embargo, (en lo que respecta a su deber oficial)
nadie predica, a menos que sea llamado nuevamente a esto por otro llamado además de su
órdenes sacramentales, pero piensa que cumple ampliamente los propósitos de ese sacramento si
murmura, en una vana repetición, las oraciones que tiene que leer, y celebra
masas. Incluso entonces, nunca reza estas mismas Horas o, si lo hace, ora por
él mismo; mientras que, como la altura de la perversidad, ofrece sus masas como un sacrificio,
aunque la misa es realmente el uso de la Santa Cena. Así queda claro que esas órdenes por
que, como un sacramento, los hombres de este tipo están ordenados para ser clérigos, son en verdad un mero y
todo el invento,
Sacerdocio, inventado por
del ministerio de lahombres
palabra,que
o denolos
entienden nada Tal
sacramentos. de los asuntos
como es el de la iglesia, de la
sacramento,
tales son los sacerdotes que hace. A estos errores y ceguera se ha sumado un mayor
grado de esclavitud, en el sentido de que, para separarse más ampliamente de todos los demás
Los cristianos, como si fueran profanos, se han cargado con un
El celibato hipócrita.
No fue suficiente para su hipocresía y para el trabajo de este error prohibir la bigamia,
es decir, tener dos esposas al mismo tiempo, como se hizo bajo la ley, porque sabemos
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ese es el significado de bigamia, pero lo han interpretado como bigamia, si un hombre

se casa con dos vírgenes en sucesión, o una viuda una vez. No, la santidad más santificada de
Este sacramento más sagrado va tan lejos, que un hombre ni siquiera puede convertirse en sacerdote si
Se han casado con una virgen, siempre y cuando ella viva como su esposa. Y, para llegar al mismísimo
la cumbre más alta de la santidad, un hombre se mantiene fuera del sacerdocio, si se ha casado con uno
que no era virgen puro, aunque fuera por ignorancia y simplemente por un desafortunado
oportunidad. Pero puede haber contaminado seiscientas rameras, o corrompido cualquier cantidad de
matronas o vírgenes, o incluso guardaron muchos Ganimedios, y no será impedimento para su
Haciéndose obispo o cardenal, o incluso papa. Entonces el dicho del apóstol: "el
marido de una esposa ", debe interpretarse como" la cabeza de una iglesia ", a menos que
El magnífico dispensador del Papa, sobornado con dinero o conducido por el favor, es decir,
movido por la piadosa caridad, e instado por la ansiedad por el bienestar de las iglesias, elige
para unir a un hombre tres, veinte o cien esposas, es decir, iglesias.
¡Oh pontífices, dignos de este venerable sacramento de órdenes! Oh príncipes no de los católicos
Iglesias, pero de las sinagogas de Satanás, sí, ¡de muy oscuridad! Bien podemos gritar
con Isaías: “Hombres, desdeñosos, que gobiernan a este pueblo que está en Jerusalén” (Isaías xxviii.
14); y con Amós: “¡Ay de los que están tranquilos en Sión, y confían en la montaña de
¡Samaria, que se llama jefe de las naciones, a quien vino la casa de Israel!
(Amos vi. 1). ¡Oh, qué desgracia para la Iglesia de Dios de estas monstruosidades de
sacerdotalismo! ¿Dónde hay obispos o sacerdotes que conozcan el evangelio, por no decir?
¿predicarlo? ¿Por qué entonces se jactan de su sacerdocio? ¿Por qué desean ser pensados?
¿Más santos, mejores y más poderosos que otros cristianos, a quienes llaman los laicos?
¿Qué persona no aprendida no es competente para leer las Horas? Monjes, ermitaños, y privados.
Las personas, aunque laicas, pueden usar las oraciones de las Horas. El deber de un sacerdote es
predicar, y a menos que lo haga, es tan sacerdote como la imagen de un hombre es un hombre.
¿La ordenación de tales sacerdotes balbuceos, la consagración de iglesias y campanas, o
La confirmación de los niños, ¿constituyen un obispo? No podía ningún diácono o laico hacer
¿estas cosas? Es el ministerio de la palabra que hace un sacerdote o un obispo.
Vuela entonces, te aconsejo; Vuela, jóvenes, si queréis vivir seguros. y no busques

admisión a estos santos ritos, a menos que estén dispuestos a predicar el evangelio, o puedan
creer que no eres hecho mejor que los laicos por este sacramento de órdenes. A
leer las horas no es nada. Ofrecer la misa es recibir el sacramento. Entonces que
permanece en ti, que no se encuentra en ningún laico? Tu tonsura y tu
¿vestiduras? ¡Miserable sacerdocio, que consiste en tonsura y vestiduras! Es el aceite
derramado en tus dedos? Todo cristiano es ungido y santificado en cuerpo y alma con
el aceite del Espíritu Santo, y anteriormente se le permitió manejar la Santa Cena no menos que
los sacerdotes ahora hacen aunque nuestra superstición ahora lo imputa como un gran crimen para los laicos,
si tocan incluso la copa desnuda, o el corporal; y ni siquiera se permite a una santa monja
Lavar los manteles del altar y las servilletas sagradas. Cuando veo hasta qué punto la santidad sacrosanta de
estas órdenes ya se han ido, espero que llegue el momento en que los laicos no lo hagan
Incluso se les permite tocar el altar, excepto cuando ofrecen dinero. Casi me reviento con
La ira cuando pienso en las tiranías impías de estos hombres temerarios, que se burlan y arruinan.
la libertad y la gloria de la religión de Cristo por semejantes tonterías frívolas y pueriles.
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Que cada hombre que haya aprendido que es cristiano, reconozca lo que es, y sea
seguros de que todos somos igualmente sacerdotes; es decir, que tenemos el mismo poder en la palabra,
y en cualquier sacramento; aunque no es lícito para nadie usar este poder,
Excepto con el consentimiento de la comunidad, o a petición de un superior. Por lo cual
Pertenece a todos en común, ningún individuo puede arrogarse a sí mismo hasta que sea llamado. Y
por lo tanto, el sacramento de órdenes, si es algo, no es más que un cierto rito por el cual
Los hombres son llamados a ministrar en la Iglesia. Además, el sacerdocio es propiamente nada.
además del ministerio de la palabra, me refiero a la palabra del evangelio, no de la ley. los
El diaconado es un ministerio, no para leer el evangelio o la epístola, ya que la práctica es
hoy en día, pero para distribuir la riqueza de la Iglesia entre los pobres, que los sacerdotes
pueden ser liberados de la carga de las cosas temporales, y pueden entregarse más libremente
a la oración ya la palabra. Fue para este propósito, como leemos en los Hechos de los Apóstoles,
que los diáconos fueron nombrados. Así el que no conoce el evangelio, o no predica.
no es solo para el sacerdote o el obispo, sino un tipo de plaga para la Iglesia, que, bajo el falso
título de sacerdote u obispo, como si estuviese vestido de oveja, dificulta el evangelio y actúa como
parte del lobo en la iglesia.
Por lo tanto, aquellos sacerdotes y obispos con quienes la Iglesia está abarrotada en el presente
día, a menos que desarrollen su salvación en otro plan, es decir, a menos que
reconocerse a sí mismos como ni sacerdotes ni obispos, y arrepentirse de llevar el nombre
de una oficina cuyo trabajo o bien no saben, o no pueden cumplir, y por lo tanto deploran
con oraciones y lágrimas, el miserable destino de su hipocresía, son verdaderamente las personas de
perdición eterna, acerca de la cual se cumplirá el dicho: "Mi pueblo ha entrado en
cautiverio, porque no tienen conocimiento; y sus hombres honrados son hambrientos, y
Su multitud se secó con sed. Por tanto, el infierno se ha ensanchado y la ha abierto.
boca sin medida; y su gloria, y su multitud, y su pompa, y el que
Regocijaos, descenderán a ella. ”(Isaías v. 13, 14.) Oh palabra de temor para nuestra era, en la cual
¡Los cristianos son tragados en tal abismo de maldad!
En la medida en que nos enseñan las Escrituras, ya que lo que llamamos sacerdocio es un
Ministerio, no veo en absoluto por qué motivo un hombre que una vez fue nombrado sacerdote no puede
volver a ser un laico, ya que no difiere en nada de un laico, excepto por su
oficina ministerial Pero está muy lejos de ser imposible para un hombre ser apartado de la
ministerio, que incluso ahora este castigo se inflige constantemente a los sacerdotes ofensores, quienes
son suspendidos por un tiempo, o privados para siempre de su oficina. Por esa ficción de un
El carácter indeleble se ha convertido hace mucho tiempo en un objeto de burla. Te concedo que el Papa pueda
impresionar a este personaje, aunque Cristo no sabe nada de él, y por esta misma razón el
El sacerdote así consagrado es el siervo y siervo de toda la vida, no de Cristo, sino del
Papa, como es en este día. Pero, a menos que me engañe, si en algún momento futuro este
La Santa Cena y la ficción caen al suelo, el papado mismo apenas se mantendrá firme,
y recuperaremos esa gozosa libertad en la que entenderemos que todos somos iguales
en todo derecho, y sacudirá el yugo de la tiranía y sabrá que el que es un
Cristiano tiene a Cristo, y el que tiene a Cristo tiene todas las cosas que son de Cristo, y puede hacer todo
cosas, en las que escribiré con más detalle y más vigorosamente cuando descubra que lo que
Han dicho aquí disgustan a mis amigos los papistas.
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EN EL SACRAMENTO DE LA UNCIÓN EXTREMA.
A este rito de unción de los enfermos, nuestros teólogos han hecho dos adiciones bien dignas de
sí mismos. Una es que lo llaman sacramento; el otro, que lo hagan extremo, por lo que
que no se puede administrar excepto a aquellos que están en peligro extremo de la vida. Quizás-
como son dialécticos entusiastas, lo han hecho en relación con la primera función de
Bautismo, y los dos siguientes de confirmación y órdenes. Ellos tienen esto, es verdad,
Para arrojar en mis dientes, que, en la autoridad del apóstol Santiago, en este caso hay una
Promesa y signo, dos cosas que he dicho hasta ahora, constituyen un sacramento. Él
dice: "¿Hay alguno enfermo entre vosotros? que llame a los ancianos de la iglesia, y que oren
sobre él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor; y la oración de fe será
Salva a los enfermos, y el Señor lo levantará; y si él ha cometido pecados,
perdónale. ”(Santiago v. 14, 15.) Aquí, dicen, está la promesa de remisión de los pecados,
y el signo del aceite.
Sin embargo, yo digo que si alguna vez se ha pronunciado locura, se ha pronunciado sobre este tema. yo
pasar por alto el hecho de que muchos afirman, y con gran probabilidad, que esta epístola no fue
Escrito por el apóstol Santiago, y no es digno del espíritu apostólico; a pesar de que,
quienquiera que sea, ha obtenido autoridad por el uso. Aún así, incluso si fuera escrito por el
Apóstol Santiago, debo decir que no era lícito que un apóstol instituyera un sacramento
por su propia autoridad; es decir, dar una promesa divina con un signo adjunto. Para hacer esto
Pertenecía solo a Cristo. Así Pablo dice que había recibido el sacramento de la
Eucaristía del Señor; y que fue enviado, no para bautizar, sino para predicar el evangelio.
Sin embargo, en ninguna parte del Evangelio leemos este sacramento de extrema unción. Pero deja
Pasemos esto por alto y echemos un vistazo a las palabras del Apóstol o de quienquiera
fue el autor de esta epístola, y enseguida veremos cómo esos hombres no han podido
Observa su verdadero significado, que así han aumentado el número de sacramentos.
En primer lugar, si piensan que el dicho del Apóstol es verdadero y digno de ser seguido,
¿Por qué autoridad lo cambian y lo resisten? ¿Por qué hacen un extremo y especial?
¿Unificación de lo que el apóstol quiso ser general? El apóstol no quiso que fuera
Extremo, y para ser administrado solo a los que van a morir. Él dice expresamente: "¿Hay alguna
¿Está enfermo entre ustedes? "Él no dice:" ¿Alguno se está muriendo? "Tampoco me importa lo que Dionisio
La Jerarquía eclesiástica puede enseñar acerca de esto; Las palabras del apóstol son claras, en
que tanto él como ellos descansan, aunque no los sigan. Así es evidente que, por
sin autoridad, pero a su propia discreción, han hecho, fuera de las palabras mal entendidas
del apóstol, sacramento y extrema unción; haciendo mal a todos los demás enfermos,
a quienes han privado en su propia autoridad de ese beneficio de la unción que el
Apóstol designado para ellos.
Pero es incluso un argumento más fino, que la promesa del apóstol dice expresamente: "El
la oración de fe salvará a los enfermos, y el Señor lo resucitará ". El Apóstol
ordena el uso de la unción y la oración con el único propósito de que el enfermo pueda ser
curado y levantado, es decir, no puede morir, y la unción puede no ser extrema. Esta
Está probado por las oraciones que se utilizan incluso en este día durante la ceremonia de
unción, y en la que pedimos que el hombre enfermo sea restaurado. Dicen, en el
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Por el contrario, esa unificación no debe ser administrada, excepto a aquellos en el punto de
partiendo es decir, para que no sean sanados y levantados. Si el asunto no fuera así.
serio, que podría abstenerse de reírse de comentarios tan finos, adecuados y sólidos sobre la
palabras del apóstol? ¿No detectamos manifiestamente aquí esa insensatez sofística que, en
muchos otros casos así como en esto, afirma lo que la Escritura niega, y niega lo que
afirma? ¿No daremos gracias a estos distinguidos maestros nuestros? He dicho
justo entonces, que en ninguna parte han mostrado locura más salvaje que en este caso.
Además, si esta unción es un sacramento, debe ser más allá de toda duda un signo eficaz (ya que
decir) de lo que sella y promete. Ahora promete salud y restauración al
enfermo, como lo muestran claramente las palabras: "La oración de fe salvará al enfermo, y al Señor
lo levantará ”. Quien no ve, sin embargo, que esta promesa es rara vez, o más bien
nunca cumplido? Apenas uno entre mil es restaurado; e incluso esto nadie lo cree
para ser efectuado por el sacramento, pero por la ayuda de la naturaleza o de la medicina; mientras que a la
El sacramento le atribuyen un efecto contrario. ¿Qué diremos entonces? O bien el apóstol es
engañarnos en esta promesa, o esta unción no es un sacramento; para una promesa sacramental
Es cierto, aunque esto en la mayoría de los casos nos decepciona. No, para reconocer otro ejemplo de la
prudencia y cuidado de estos teólogos: tendrán que ser una función extrema en
Ordena que esa promesa no se mantenga; es decir, que el sacramento no sea un sacramento.
Si la unción es extrema, no sana, sino que cede a la enfermedad; mientras que si cura,
no puede ser extremo Así, según la interpretación de estos maestros, Santiago debe ser
entendió haberse contradicho a sí mismo, y haber instituido un sacramento, a propósito
no instituir un sacramento; pues lo tendrán que ser una unción extrema, para que así sea.
Puede que no sea verdad que los enfermos se curan con eso, que es lo que ordenó el apóstol. Si esto
No es locura, lo que, pregunto, es locura.
Las palabras del apóstol: “Deseando ser maestros de la ley; entendiendo ni que
dicen, ni dicen nada de lo que afirman ”(1 Tim. 1, 7), se aplican a estos hombres; con tan poco
juzgan si leen y sacan conclusiones. Con la misma estupidez han inferido.
La doctrina de la confesión auricular de las palabras del apóstol Santiago: “Confiesa tu
faltas el uno al otro ”. Ellos ni siquiera observan el mandato del Apóstol, que el
Los ancianos de la Iglesia deben ser llamados y deben orar por los enfermos.
Apenas se envía un sacerdote ahora, aunque el Apóstol tendría muchos para estar presentes, no
para el propósito de la unción, pero para el de la oración; como él dice: "La oración de fe será
salvar a los enfermos ". Además, no estoy seguro de que él signifique sacerdotes para ser entendido en este
Caso, como él dice ancianos, es decir, personas mayores en edad. Ahora no se sigue que un anciano.
debe ser un sacerdote o un ministro, y podemos sospechar que el apóstol pretendía que los enfermos
deben ser visitados por los hombres de mayor edad y mayor peso en la Iglesia, quienes
Debe hacer esto como una obra de misericordia y sanar a los enfermos con la oración de fe. Al mismo
En este momento no se puede negar, que en la antigüedad las iglesias fueron gobernadas por hombres mayores, elegidos para
este propósito debido a su edad y larga experiencia de vida, sin las ordenaciones
y consagraciones ahora usadas.
Por lo tanto, opino que esta es la misma unción que la utilizada por los Apóstoles, de
Quien está escrito: "Ungieron con aceite a muchos enfermos, y los sanaron".
(Marcos vi. 13). Era un rito de la Iglesia primitiva, obsoleta desde hace mucho tiempo, por la cual
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Hizo milagros para los enfermos; tal como Cristo dice de los que creen: "Ellos tomarán
serpientes pondrán las manos sobre los enfermos, y se recuperarán ". (Marcos xvi. 18). Es
asombroso de que no hayan hecho sacramentos de estas palabras también; ya que tienen un
Como virtud y promesa con esas palabras de Santiago. Esto pretendía extrema unción, entonces,
no es un sacramento, sino un consejo del apóstol Santiago, tomado, como he dicho, de la
Evangelio de Marcos; y una que cualquiera que quiera seguir. No creo que fuera
aplicado a todas las personas enfermas, porque la Iglesia se gloría en sus enfermedades y piensa que la muerte es
ganancia; pero solo a aquellos que soportaron su enfermedad con impaciencia y poca fe, y a quienes
por lo tanto, el Señor se fue, para que sobre ellos el poder milagroso y la eficacia de la fe pudieran
ser visiblemente visible.
James, de hecho, ha proporcionado cuidadosa e intencionalmente este error, en ese sentido.

conecta la promesa de sanación y remisión de los pecados, no con la unción, sino
con la oración de fe; porque él dice: "La oración de fe salvará a los enfermos, y al Señor
lo levantará; y si él ha cometido pecados, le serán perdonados. ”(Santiago v.
15.) Ahora, un sacramento no requiere oración o fe de parte de quien administra
así, porque incluso un hombre malvado puede bautizar y consagrar los elementos sin oración; pero
descansa únicamente en la promesa e institución de Dios, y requiere fe por parte de él
quien lo recibe Pero ¿dónde está la oración de fe en nuestro empleo de extrema unción en
¿el día presente? Quien ora por el enfermo con tanta fe como para no dudar de su
¿restauracion? Tal es la oración de fe que Santiago describe aquí; esa oración de la cual
había dicho al comienzo de la epístola: "Que pregunte con fe, nada vacila"; y
de lo que Cristo dice: “Lo que desees, cuando ores, cree que
Recíbelos, y los tendréis ”(Marcos xi. 24).
No hay duda alguna de que, si incluso en el día de hoy tal oración fue hecha sobre la
enfermos, es decir, por ancianos graves y santos, y con plena fe, tantos como quisiéramos
ser curado. Porque, ¿qué no puede hacer la fe? Nosotros, sin embargo, dejamos fuera de vista esa fe que
La autoridad apostólica requiere en primer lugar; Y además por los ancianos, es decir, los hombres.
Superior al resto en edad y en fe, entendemos la manada común de sacerdotes.
Además, de una unción diaria o gratuita hacemos una unción extrema; y por último, nosotros
no solo no pedir y obtener ese resultado de la sanidad prometida por el Apóstol, sino que también
Vacía la promesa de su significado por un resultado opuesto. Sin embargo nos jactamos de que este
El sacramento, o más bien nuestro producto, está fundado y probado por la enseñanza del
Apóstol, del cual está tan ampliamente separado como polo de polo. ¡Oh, qué teólogos!
Por lo tanto, sin condenar este nuestro sacramento de extrema unción, niego constantemente
que es lo que es ordenado por el apóstol Santiago, del cual ni la forma, ni la
La práctica, ni la eficacia, ni el propósito, concuerdan con la nuestra. Sin embargo, lo consideraremos.
entre los sacramentos que son de nuestro propio nombramiento, tales como la consagración y
Aspersión de sal y agua. No podemos negar que, como el apóstol Pablo nos enseña, cada
La criatura es santificada por la palabra de Dios y la oración; Y así no negamos eso.
la remisión y la paz se otorgan a través de la unción extrema; no porque sea un sacramento
instituido divinamente, pero porque el que lo recibe cree que obtiene estos beneficios.
Porque la fe del que recibe no se equivoca, por mucho que el ministro pueda errar. Por si el
quien bautiza o absuelve en broma, es decir, no absuelve en absoluto, en lo que respecta al ministerio
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parte está preocupada, pero en realidad sí absuelve o bautiza, si hay fe por parte de la
persona absuelta o bautizada, ¿cuánto más el que administra la unción extrema?
otorgar la paz aunque en realidad no concede paz, si nos fijamos en su ministerio,
ya que no hay sacramento. La fe de la persona ungida recibe esa bendición que
el que lo ungió no pudo o no quiso dar. Basta que el
persona ungida oye y cree la palabra; por lo que creamos que deberemos
recibir, lo que realmente recibimos, lo que sea que haga el ministro o no, si él
Juega un papel, o estar en broma. Porque el dicho de Cristo es bueno: "Todas las cosas son posibles para
el que cree; "y otra vez:" Como has creído, así te sea hecho ". Nuestra
Los sofistas, sin embargo, no hacen mención de esta fe en el tratamiento de los sacramentos, pero dan
sus mentes enteras a discusiones frívolas sobre las virtudes de los sacramentos mismos;
Siempre aprendiendo, y nunca capaz de llegar al conocimiento de la verdad.
Ha sido una ventaja, sin embargo, que esta unificación se ha hecho extrema, gracias a
Para esto, ha sido de todos los sacramentos los menos hostigados y esclavizados por la tiranía y la sed.
para ganancia y esta misericordia ha sido dejada a los moribundos, para que sean libres de ser ungidos,
Incluso si no se han confesado o comunicado. Mientras que si hubiera continuado siendo de
empleo diario, especialmente si también había curado a los enfermos, incluso si no se había quitado
pecados, de cuántos mundos no habrían sido los pontífices para esta época, ellos
quien, en la fuerza del único sacramento de la penitencia, y por el poder de las llaves, y
A través del sacramento de las órdenes, ¿se han convertido en emperadores y príncipes tan poderosos? Pero
ahora es algo afortunado que, al despreciar la oración de fe, no curan enfermos,
y, a partir de un antiguo rito, se han formado para sí mismos un nuevo sacramento.
Basta con decir tanto acerca de estos cuatro sacramentos. Yo se cuanto

disgustará a aquellos que piensan que debemos preguntar sobre el número y el uso del
sacramentos, no de las Sagradas Escrituras, sino de la Sede de Roma; como si la Sede de
Roma nos había dado esos sacramentos, y no los había recibido de las escuelas.
de las universidades; a lo cual, sin controversia, le debe todo lo que tiene. La tiranía de
los papas nunca hubieran estado tan altos si no hubieran recibido tanta ayuda del
Universidades; pues entre todas las principales ve, apenas hay otra que haya tenido tanto
Pocos obispos eruditos. Es por la fuerza, el fraude y la superstición solo que ha prevalecido sobre
el resto; y los que ocuparon que ven hace mil años son tan ampliamente diversos de
mientras tanto, aquellos que han crecido en el poder, estamos obligados a decir que, o bien
El uno o el otro no eran pontífices de Roma.
Hay, además, algunas otras cosas, que puede parecer que podemos considerar entre
sacramentos: todas esas cosas, a saber, a las que se ha hecho una promesa divina, como
La oración, la palabra, la cruz. Porque Cristo ha prometido en muchos lugares escuchar a los que
orar; especialmente en el capítulo once del Evangelio de San Lucas, donde nos invita a
Oración por muchas parábolas. De la palabra que dice: "Bienaventurados los que oyen la palabra de
Dios y guárdalo. ”(Lucas xi. 28). Y quién puede reconocer con qué frecuencia promete socorro.
¿Y gloria a los que están en tribulación, sufrimiento y humillación? No, quien puede contar
¿Todas las promesas de Dios? Porque es el objetivo de toda la Escritura llevarnos a la fe;
por un lado, instándonos con mandamientos y amenazas, por el otro lado invitando
Nosotros por promesas y consuelos. De hecho, toda la Escritura consiste en mandamientos
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o promesas. Sus mandamientos humillan a los orgullosos por sus exigencias; sus promesas se elevan
arriba los humildes por sus remisiones de pecado.
Sin embargo, ha parecido mejor considerar como sacramentos, propiamente llamados, aquellos
Promesas que tienen carteles anexos. El resto, como no están adheridos a las señales,
Son simples promesas. De ello se deduce que, si hablamos con perfecta precisión, solo hay dos
Los sacramentos en la Iglesia de Dios, el bautismo y el pan. ya que es en estos solo que
vemos tanto una señal divinamente instituida como una promesa de remisión de los pecados. El sacramento
de penitencia, que he considerado junto con estos dos, es sin ningún visible y
signo divinamente designado; y no es nada más, como he dicho, que una forma y medio de
Regreso al bautismo. Ni siquiera los escolares pueden decir que la penitencia está de acuerdo con su
definición; ya que ellos mismos atribuyen a cada sacramento un signo visible, que permite
los sentidos para captar la forma de ese efecto que el sacramento funciona de manera invisible. Ahora
la penitencia o la absolución no tienen tal signo; y por lo tanto serán obligados por su
propia definición, ya sea para decir que la penitencia no es uno de los sacramentos, y por lo tanto a
disminuir su número, o bien presentar otra definición de un sacramento.
El bautismo, sin embargo, que hemos asignado a toda la vida, será suficiente para
todos los sacramentos que debemos usar en la vida; Mientras que el pan es verdaderamente el sacramento de
La muerte y la partida, ya que en ella conmemoramos la salida de Cristo de esta
mundo, para que podamos imitarlo. Así pues, repartamos estos dos sacramentos que
El bautismo puede ser asignado al principio y al curso completo de la vida, y el pan para
Su fin y hasta la muerte. y deja que el cristiano, mientras está en este cuerpo vil, se ejerza en
ambos, hasta que, siendo completamente bautizado y fortalecido, saldrá de este mundo, como uno
nacido en una vida nueva y eterna, y destinado a comer con Cristo en el reino de su
Padre, como prometió en la última cena, diciendo: "Os digo que no beberé de la
fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios. ”(Lucas xxii. 18.) Por lo tanto, es evidente
que Cristo instituyó el sacramento del pan para que recibiéramos la vida que es para
ven; y luego, cuando se haya cumplido el propósito de cada sacramento, ambos
El bautismo y el pan cesarán.
Aquí terminaré este ensayo, que ofrezco fácil y alegremente a todos los piadosos.
personas, que anhelan entender las Escrituras en su sentido sincero, y aprender el verdadero
Uso de los sacramentos. Es un regalo de poca importancia para "saber las cosas que son
Que Dios nos haya dado gratuitamente ", y para saber de qué manera debemos usar esos dones. por
Si somos instruidos en este juicio del Espíritu, no nos engañaremos a nosotros mismos
apoyándose en las cosas que se oponen a ella. Mientras que nuestros teólogos no solo tienen
En ninguna parte nos ha dado el conocimiento de estas dos cosas, sino que incluso las han oscurecido, como si
del propósito establecido, yo, si no he dado ese conocimiento, al menos he tenido éxito en no
oscureciéndolo, y han dado a otros un incentivo para pensar algo mejor. Tiene en
Mi esfuerzo por explicar el significado de ambos sacramentos fue menor, pero no todos podemos hacerlo.
todas las cosas. En aquellos hombres impíos, sin embargo, quienes en su obstinada tiranía nos presionan
sus propias enseñanzas como si fuesen de Dios, yo lanzo estas cosas libremente y con confianza,
No cuidando en absoluto por su ignorancia y violencia. Y aun así a ellos les desearé.
Un sentido más sólido, y no despreciará sus esfuerzos, sino que solo los distinguirá de
Los que son legítimos y realmente cristianos.
Página 69
Escucho un informe de que se están preparando contra mí toros nuevos y maldiciones papales, por lo que
Debo ser instado a retractarse, o bien ser declarado hereje. Si esto es verdad, deseo este pequeño libro.
para ser parte de mi futura retractación, para que no se quejen de que su tiranía tiene
Se hinchó en vano. La parte restante la publicaré en breve, siendo Cristo mi
ayudante, y el de un tipo como el de la Sede de Roma nunca ha visto ni oído, por lo que
Testificando abundantemente mi obediencia en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Amén.
Hostis Herodes impie,
¿Christum venire quid times?
No arripit mortalia
Qui regna dat cœlestia

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El cautiverio babilónico de la iglesia - Martin Luther

MARTIN LUTHER, PRIMEROS PRINCIPIOS DE LA REFORMA, O LOS 95

III SOBRE LA CAPTIVIDAD BABILONIANA DE LA IGLESIA

o SOBRE LA CENA DEL SEÑOR

El cautiverio babilónico de la iglesia - Martin Luther

III SOBRE LA CAPTIVIDAD BABILONIANA DE LA IGLESIA

Martín Lutero, de la Orden de San Agustín, saluda a su amigo Hermann Tulichius.

El papado es la caza poderosa del obispo de Roma.

En la actualidad están jugando en la escuela conmigo en relación con la comunión en ambos

El cautiverio babilónico de la iglesia - Martin Luther

la santidad, su aprendizaje, su oficio, su gloria, su honor, casi su perdición de zapatos. Desde

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Del fraile italiano de Cremona no diré nada. Es un hombre sencillo y desaprendido.

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SOBRE LA CENA DEL SEÑOR

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"Todos bebieron de ella". Cada escritor adjunta la marca de universalidad a la taza, no a la

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Pero lo que más me impresiona de la fuerza, y me convence por completo, es el dicho de

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Él relata en el mismo lugar un incidente que había ocurrido a su propia vista y

La primera esclavitud, entonces, de este sacramento es con respecto a su sustancia o integridad,

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La otra esclavitud del mismo sacramento es más leve, en lo que respecta a la

Anteriormente, cuando estaba bebiendo la teología escolástica, mi señor el cardenal de Cambray

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La comunión del cuerpo de cristo. ¿Qué pasa si la filosofía no entiende esto?

La tercera esclavitud de este mismo sacramento es su abuso, y por mucho el más

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Se ha recibido posteridad. Por último a Moisés y a los hijos de Israel, especialmente a

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presentar y encomendar esa promesa a la gente e invocar fe en ella en su

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Hay dos dificultades que nos acosan y nos impiden recibir la

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No es tal ignorancia de ese testamento, y tal estado de esclavitud de esa gran

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esa superestructura de aniversarios, sufragios, aplicaciones y comunicaciones, que

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No es que alguien deba culpar precipitadamente a la Iglesia universal, que ha adornado y

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¿Qué diremos entonces al canon de la misa y la autoridad de los Padres? Primero de

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SOBRE EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO

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De lo que se ha dicho podemos distinguir claramente la diferencia entre el hombre y el

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Otra cosa que pertenece al bautismo es el signo o sacramento, que es la inmersión.

Debemos evitar cuidadosamente y volar de estas doctrinas, porque son impías y

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con la que se conectaba la circuncisión justificaba y cumplía el significado de