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JUAN

PABLO MOLTO RIPOLL

















Psiconeuroacupuntura® y
Psicosomática


TERAPIA
San Jiao.


















Prof: Juan Pablo Moltó Ripoll

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JUAN PABLO MOLTO RIPOLL

Índice:

1ra Parte. La teoría.

Introducción.
Capítulo 1; Aspectos generales de la Psiconeuroacupuntura.
Capítulo 2; La terapia San Jiao. Traumas agudos y vida traumática.
Capítulo 3; El San Jiao y el cerebro Triuno.
Capítulo 4; ¿En qué San Jiao se produce el trauma?.
Capítulo 5; El Margen de Tolerancia y el Yin-Yang. Locura Kuang y Locura Dian.
Capítulo 6; La meditación San Jiao. La técnica.

2da Parte. Los puntos a utilizar.

Capítulo 7; Los puntos de los Vasos Maravillosos.
Capítulo 8;Los puntos de acupuntura, los Chakras y los siete anillos de la medicina
orgonómica.
Capítulo 9; Punto Mo-Alarma.
Capítulo 10; Meridianos Tendinomusculares y puntos Ashi.

3ra Parte. Las experiencias.

Capítulo 11; Experiencias en los Talleres de PNA y psicosomática.
ü Eva. El caso perfecto.
ü Rosana. La Transferencia.
ü Nico. Cambio de valores.
ü Francisco. Lo bueno para arriba puede ser no tan bueno para abajo.
ü Jorge. Duro de roer.
ü Yolanda. La gran descarga.
ü Dámaris. Lo que no se tiene que hacer, salida del margen de Tolerancia,
sobredosis.















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Introducción.

La terapia San Jiao es una de las técnicas que se integran dentro del marco
terapéutico de la Psiconeuroacupuntura. La Psiconeuroacupuntura es una técnica que
se centra en el tratamiento del Shen (Mente), esta disciplina tiene varias herramientas
de trabajo, que combinan la acupuntura con las estrategias verbales. La Terapia de la
que trata este libro, se centra sobre todo en el cuerpo y su relación con el Shen y el Qi.

<<Parece ser que existe cierta relación entre la capacidad general para relajar la
musculatura y la capacidad para la libre asociación>> Ferenczi (1923).

Muchos psiconeuroacupuntores utilizan esta técnica para iniciar sus terapias, ya que
generalmente nos proporciona un material de trabajo muy interesante. A partir de
este material que encontramos podemos ir diseñando las estrategias terapéuticas a
seguir. Estén estas integradas dentro del marco terapéutico de la PNA o sean de otra
disciplina. Es por ello que la Terapia San Jiao puede ser integrada por cualquier
profesional de la salud mental que trate los problemas conductuales desde este
enfoque.

El presente trabajo está estructurado en tres partes. La primera la dedico en su
totalidad a la explicación de la técnica. La segunda, estará dirigida a la puntología y sus
formas de actuación. Y la tercera y última, se desarrollaran experiencias que hemos
vivido en los grupos de formación, a lo largo de los diversos años. Esta parte es muy
importante, al ser casos reales surgen fenómenos y situaciones que van más allá de la
teoría, por ello necesitaremos explicaciones adicionales a medida que surgen los
imprevistos en las sesiones, recomiendo la lectura de esta parte del libro de forma
profunda, pues nos complementara lo aprendido.

Esta terapia es pues una terapia que trabaja desde el cuerpo hacia el Shen (mente). Y
no al revés como muchas otras. Entendemos que el cuerpo es el shen y por lo tanto
olvidarlo es negar una realidad básica, cada vez más en la cultura Occidental se está re-
descubriendo lo que la tradición china sabe desde hace milenios. El cuerpo “soma” y
mente “shen” son lo mismo. Y, no solo cuerpo-mente, nosotros aun vamos más allá,
cuerpo-mente-Qi, sin este último concepto no entendemos como completo al Ser
Humano.

Creo que es hora de señalar algo injusto que esta sucediendo en nuestra sociedad, con
respecto a la Medicina China. Cada vez se observan el nacimiento de nuevas terapias
basadas en conceptos Orientales. Estos conocimientos se los apropian como suyos.
Utilizan el termino energía de forma ambigua, no se sabe muy bien de qué hablan o a
que se refieren, por ello, es ahora más que nunca necesario generar vías de
investigación que surjan del corazón de la Medicina China y no al revés. Señalar que es
lo que hacemos, pues desde tiempos inmemorables los Taoístas practicaban la escucha
del cuerpo que ahora se llama Mindfulness. Siempre supimos que moviendo los ojos
desbloqueábamos el Qi de los meridianos por su relación con el QiJi y ahora se hace
EMDR. Que el Chi-kung libera las tensiones energéticas que Lowen bautizo como
Bioenergética… así estaría un buen rato señalando, copias burdas de métodos

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tradicionales. Creo que recoger conceptos antiguos y maquillarlos es una falta de


respeto a la tradición. Hoy gracias a las nuevas tecnologías y a la no existencia de
fronteras gracias a internet, podemos descubrir las fuentes y reconocer algo
fundamental, poco se des-arrolla más bien se re-descubre. La Psiconeuroacupuntura
actualiza el saber milenario desde la esencia, lo lleva a la ciencia y a la psicoterapia,
siendo fiel a la fuente, y señalando a donde apunta y por qué.

Llevo muchos años dentro del mundo de la Medicina China, podríamos decir que mi
juventud ha estado llena de valores Orientales, Taoísmo, Budismo, Zen etc… Mis
lecturas desde pequeñito han estado relacionadas con el Orientalismo, Alan Watts,
D.T.Suzuki, Erich Fromm, Taisen Deshimaru, Paul chauchard, Jiddu Krishnamurti, y un
largo etc... Por lo tanto para mi hablar de Qi es como para otros hablar de futbol, es
algo muy integrado en mi Shen.

Después de muchos años de estudios y experiencia clínica en este arte, la Medicina
China, por diferentes motivos que luego explicare me inicie los estudios de Psicología y
diferentes postgrados en muchas disciplinas de las psicoterapias avanzadas:
Psicoterapia Sensoriomotriz, psicoterapia Humanista y Transpersonal, Neuropsicología,
Morfopsicología, etc… Todas estas visiones parciales de la realidad me han sido y son
muy enriquecedoras. Tengo colegas de todos los colores y disciplinas, pero quisiera
llamar la atención a estas “nuevas” psicoterapias (digo nuevas, si las comparamos con
la antigüedad de la que goza la Medicina Orietal. (MOR)) en el siguiente punto, la
medicina china lleva años diciendo lo que supuestamente están “descubriendo” ellos,
que más que descubriendo yo diría Re-Descubriendo, lo más triste de todo es que, con
mala o buena intención están patentando y atribuyéndose cosas que la cultura china
llevan siglos haciendo, es hora de reivindicar que la medicina china es eso que ellos
llaman de diferentes formas, que para nosotros es QI. Tenemos manuales enteros que
lo describen con exactitud, profundidad y belleza.

Estamos llegando a un punto de absurdez tal, que llegará un día que como a un
acupuntor se le ocurra pedirle a un paciente que mueva los ojos para desbloquear el
Qi de hígado, se le acusara de intrusismo profesional por utilizar EMDR1, (Terapia
actual desarrollada por la psicóloga Francine Shapiro, que utiliza el movimiento ocular
para abordar diferentes trastornos psicológicos generalmente relacionados con
traumas.) ya que esta técnica se atribuye el descubrimiento exclusivo del poder del
desbloqueo de los ojos a nivel del Shen, mientras que los Chinos llevan miles de años
sabiendo que los ojos pertenecen al Hígado y el hígado es el responsable del QiJi, este
fenómeno mantiene libre al cuerpo de traumas psicoemocionales, por no comentar los
beneficios del Yoga ocular, y de cómo este afecta al estado general del organismo.

Cada día que me formo en una disciplina nueva, veo como de forma consciente o
inconsciente los diferentes autores cogen prestados conocimientos de la Medicina
China, sí, digo consciente o inconscientemente. Voy a hacer un repaso de mi
experiencia en este asunto. La Psiconeuroacupuntura nace desde los conocimientos de
la ciencia china hacia la visión occidental de las cosas y no al revés, como sucede en
otras disciplinas.

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Por ejemplo, cuando me forme en Psicoterapia Sensoriomotriz, mi profesora Pat


Ogden nos enseñaba que a través de la “Conciencia Plena” se podía desbloquear el
cuerpo, los traumas, ¿Qué es la conciencia plena, sino más que un estado de
meditación dirigido?, existen técnicas budistas que llevan haciendo esto miles de años,
tomar consciencia del cuerpo, de las sensaciones. El cuerpo y la mente son lo mismo,
tengo que decir que esta terapia va más allá de la simple meditación y toma de
conciencia, pero lo que digo es que se basa en conocimientos básicos de la MOR.
Cuando me forme en psicoterapia transpersonal, me enseñaron entre otras cosas
técnicas como la de S.Groff con su respiración Holotrópica, que no es más que una
respiración acelerada que desbloquea el Qi de Hígado al imprimir una gran carga de
oxígeno al pulmón y este por saturación desbloquea el Qi de los Meridianos. O que
pasa con la Terapia Breve Estratégica, esta utiliza el Arte de la Guerra y las 36
Estratagemas chinas como modelo de actuación y reestructuración del Shen. Y por
supuesto, no olvidemos la teoría de Wilhem Reich y el Orgón, que es la visión de MOR
desde la occidental, y hasta cierto punto parece un plagio en toda regla, que no digo
que lo sea. Me voy a detener aquí por no aburrir al lector, pero la lista es interminable.
Lo más triste es que, no se admiten las semejanzas sino que además se critican, voy a
citar un escrito de A.Lowen;

<<Si queremos evitar el ponernos místicos, habremos de considerar al
concepto de energía como fenómeno físico, es decir, susceptible de ser medido.
También habremos de atenernos a la ley física según la cual toda energía es
intercambiable y asumir, de acuerdo con las modernas doctrinas físicas, que todas las
formas de energía pueden ser reducidas a un común denominador. Carece de
importancia saber la forma final que adoptara tal energía. Nosotros trabajamos con la
hipótesis de que existe una energía fundamental en el cuerpo humano que se
manifiesta tanto en los fenómenos psíquicos como en el movimiento somático. La
denominamos simplemente bioenergética. Los procesos psíquicos y somáticos están
determinados por su acción. Todos los procesos vitales pueden ser reducidos a
manifestaciones de dicha Bioenergética.>>

Los trabajos de Lowen son fantásticos, pero este párrafo extraído de uno de sus libros
más famosos, nos deja claro que trabajo con algo que él denomina “bioenergética”.
Luego dice que no quiere ser místico, y se basa todo su trabajo en una hipótesis, y lo
deja ahí tal cual. Si este hombre hubiera sabido en profundidad las teorías de la
medicina china, no hubiera hecho falta bautizar algo que lleva miles de años
existiendo. Puede ser que sí que supiera algo de Medicina China, pues en algún libro la
comenta, pero desde luego no tiene ninguna cita directa en la cual deje ver que se ha
inspirado en ella en ningún libro, ni en la bibliografía. Y por cierto, tampoco habla
mucho de W.Reich, del cual se alimento sin duda.

Una vez hecha esta crítica general, también quiero extenderla a los especialistas en
Medicina China. ¿Por qué? Porque estoy cansado de ver libros y más libros, de más de
lo mismo, y no trabajos innovadores. Este libro se supone que es un libro avanzado, no
entiendo por qué tengo que volver a poner los dibujos de todos los meridianos y todos
los puntos, como se hacen en la mayoría de libros, quizás sea para llenar hojas y más
hojas, no sé, pero creo que es una falta de respeto. No me caben más libros en la
biblioteca, y la mitad por no decir más, dicen lo mismo, innovemos ¡¡ya!!. Sé que
aparecen de vez encunado buenos libros, por ejemplo Leon Hammer con su magnífico

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libro de Psicología y MTch. Manuel Rodríguez con sus trabajos de pediatría, o el


famoso libro del Sida de C. Nogueira. Pero veo que se mueve poco este tema, por lo
menos en España que es donde resido. Para encontrar buen material tenemos que
irnos al extranjero; Radha Thambiarjah, Giovanni Maciocia o Elisa Rossi de la cual
tengo que destacar su libro; “Shen Psycho-Emotional Aspects of Chinese Medicine”.

Veo necesario pues antes de seguir explicar al lector que es la PNA, y que nos puede
ofrecer esta disciplina que cada día está avanzando dentro del mundo de la Medicina
China en concreto, y de la psicología en general, para esta introducción general voy a
explicar un poco la historia de esta disciplina y luego voy a utilizar parte del artículo
que escribió mi colega Mariana Colabianchi, para la revista2 de Kinesiología de
Argentina. Me he tomado la libertad de ajustar al formato del artículo al libro.

Me introduje en el mundo académico relacionado con la Medicina china por el
año 1990, aún me acuerdo el día que le dije a mis padres con 16 años, .- Quiero
estudiar medicina china, la carcajada de mi padre fue espectacular, y el comentario de
mi abuela no tiene desperdicio, me pregunto, ¿y eso que es? Yo en esos momento de
mi vida como adolescente que era estaba y estoy muy metido en la filosofía oriental y
tenía un llavero del Yin-Yang, le enseñe el símbolo, y exclamo, ¡¡ay madre mía!!, o sea
que vas a fumar porros y todo eso, yo me quede perplejo, pero la entiendo, después
de la época Hippy los simbolismos orientales se relacionaron con algunas prácticas de
ese estilo, yo le dije que no, aunque no sé que es peor los porros o la moxa, al final mi
abuela tenía algo de razón, humo iba a inspirar en esta profesión, pero sigamos con la
introducción.

Estudie Medicina China en una academia de formación con orientación francesa, sus
materiales estaban repletos de lecturas relacionadas con el gran profesor George
Soulié de Morant, me introduje de forma muy profunda en el ciclo de la
Endopentacoordinación, mi formación a ese nivel fue muy profunda. Sin embargo,
pronto descubrí que en realidad mi formación era incompleta, y, aunque era buena en
realidad no era la medicina china que yo buscaba. Me desplace para completar mis
estudios de Málaga donde estaba estudiando a Valencia, y, empecé mi formación en
MTC, para al final terminarla en Barcelona, en la SAC, dónde me forme y me prepare
para el examen Internacional de la República Popular China, donde obtuve el nivel “A”.
Allí conocí a los que considero realmente mis mentores en el mundo de la medicina
china: al ex-presidente de la SAC Miquel Aguirre quien nos ha dejado, para mí ha sido
una de las personas que más ha luchado por la Medicina China en España. A Carles
Alzina el nuevo presidente de la SAC y SAA, tengo que agradecer a esta asociación, el
apoyo que me están dando en el campo de la Psiconeuroacupuntura, de hecho este
año se aunaran esfuerzos entre la SAC y la AEPNA, y, no me olvido de Alfonso otro gran
profesor de mis comienzos, también agradezco a Giovanni Maciocia sus clases en
diagnostico de la Lengua creo que es el mejor en este campo, y así un largo etc...

Mi labor clínica empezó allá por el año 1995, intente ampliar mis conocimientos en
otras áreas como la Naturopatía, la Homeopatía etc... Que estudie, y me dieron una
visión más global de la realidad. Pronto empecé a encontrar problemas en mi quehacer
diario, me explico; aunque utilizaba buenas herramientas y de hecho funcionaban, me

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di cuenta que, muchos de mis pacientes mejoraban, pero que cuando se iban a sus
casas al final volvían a bloquearse, es decir, si tenía un bloqueo de Qi de Hígado, yo con
la acupuntura les ayudaba, e incluso con la homeopatía, sin embargo, al cabo de un
tiempo volvían a bloquearse, ¿qué estaba pasando?, ¿qué me faltaba? Entendí que las
terapias en consulta eran correctas, lo que pasaba es que no daba ayudas externas;
patrones de conducta, estrategias, cambios de patrones mentales, ayudas que van más
allá del sentido común, que tengo que decir, que es el peor de los sentidos, así que
pensé, voy a estudiar Psicología, y eso hice, aquí empezó otra etapa de mi vida.

Me matricule en la Universidad Miguel Hernández de Elche y allí empecé con la
Ortodoxia más imperante. Yo era un piojo verde en esa institución, pronto entable
conversaciones profundas con mi profesor de Fisiología, quien me decía que la
Medicina China funcionaba por efecto placebo, y que como mucho trataba el dolor y
poco mas, por los efectos del “Control Door System”, los opiáceos endógenos etc...
Todo lo demás eran chorradas.

Esto le dio un sentido a mi vida, demostrar que estaba equivocado, si se supone que yo
era un experto en Medicina China, no podía no tener tablas con un experto en
fisiología, empezó mi peregrinar.

El objetivo.

Demostrarle que está equivocado, empecé a estudiar Neurociencias de forma
profunda, de hecho, me forme en Neuropsicología por la Universidad de Barcelona y el
Instituto de Altos Estudios Universitarios de Barcelona, y por más que intente
demostrar que la Acupuntura funcionaba, a nivel del shen, más difícil lo encontraba,
por ello, llego un momento que me cuestione ser acupuntor. No puedo hacer algo de
lo que no estoy seguro así que pensé, bueno después de todo serás psicólogo, de algo
te ha servido todo esto, recuerdo que llego fin de curso y me fui a México, allí, en una
librería encontré un libro de Antonio Damasio, el famoso “Error de Descartes”, ese
libro me hizo no disfrutar del Resort y me dio tablas para contraatacar a mi
archienemigo, con sus teorías de los marcadores somáticos, pude demostrar que la
acupuntura trabaja a través de los famosos marcadores somáticos.

De Damasio pase a Bruce H.Lipton y descubrí el poder de la mente, de Lipton pase a
Seldrake y conocí los campos morfogenéticos, y como estos podían explicar la teoría
de los meridianos.

Entre en el mundo de la física de mano de Talbot, “Misticismo y física moderna”, el
famoso libro del “Tao de la Física” de Capra, conocí los trabajos de Lynne Mctaggart, y
contacte directamente con físicos de la altura de Fred Alan Wolf quien me apoyo en mi
proyecto de crear en España el “Instituto de Ciencias Noeticas”, gracias a esta
institución entable conversaciones con Amit Goswami3 con el que intente llevar a cabo
las demostraciones científicas de la mente, en el Instituto de Ciencias Noeticas de
California el me puso en contacto con Deam Radin, pero esto es otro asunto, a lo que
íbamos.

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Empecé a encontrar literatura que apoyaba mis conocimientos fuera de la Universidad.


Todos eran científicos de gran reputación, pero con otras miras, esto me dio bases
para poder enfrentarme a mi profesor de fisiología. Finalmente cedió, y reconoció que
era “posible”, pero añadió, que me centrara en lo importante, ¡¡En lo importante!! Eso
aún me dio más energía para demostrarle que lo importante era mi visión no la suya, o
como mínimo las dos visiones, como siempre me ha enseñado el budismo y el
Taoísmo, tanto la derecha como la izquierda tienen razón.

El proyecto.

Después de mi etapa inconsciente de documentación exhaustiva, “que aun no ha
terminado, ni terminara”, empecé a emparejar las disciplinas Orientales con las
Occidentales en cuanto a la mente se refiere. Al estilo de Felix Irigoyen con su puente
entre técnicas médicas, o D.T Suzuki, con Budismo Zen y psicoanálisis. Después de
estudiar Neuropsicología decidí hacer lo que todo buen Taoísta tiene que hacer,
estudiar el polo opuesto, como me enseñaron mis profesores Taoístas, para
comprender el Yin tienes que saber que es el Yang, entonces con esta idea, me fui a las
psicologías mas heterodoxas, las transpersoneles, conocí a Stanislav Grof , los trabajos
de Kent Wilber entre otros grandes maestros de lo transpersonal. No solo conocí estos
trabajos, si no que experimente algunas de esas técnicas gracias a mi colega y maestro
en ese campo Oscar Escudero, experimente la respiración Tolteca, algo muy parecido a
la holotropica de Grof, hice Tezmazcales, en pocas palabras experimente e intente
llevar mi shen a otros estados, me metí de lleno en la psicológica budista con los
escritos de Lama Zopa Rimpoché, sobre todo considero un maestro que me ha
enseñado y me enseña el budismo desde dentro al Lama Thupten Nyima.

Todo esto me fue dando bases fuertes para ir plasmando mis ideas sobre la mente,
que extrapolaba a la Teoría China del “Shen”.

Aun así intente entrar dentro del mundo académico en el cual me movía, quise llegar
más lejos, quise demostrar que la Medicina China funcionaba y no era seudocientífica,
sobre todo a nivel de shen. Con toda esta mescolanza de conocimientos me dispuse a
investigar científicamente, y demostrar los efectos de la acupuntura, como mis colegas
de las universidades de china, ya no me conformaba solo hablando con mi profesor de
fisiología, ahora me empeñe en generar “hechos, objetivos y demostrables”.

Desarrolle una investigación completa experimental y rigurosa, que presente en el 50
aniversario de “Inteligencia Artificial”, este Congreso normalmente se realizaba en
EE.UU, sin embargo al ser el 50 aniversario se realizo en el Campus Multidisciplinar en
Percepción e Inteligencia de Albacete, (España). En ese congreso publique un artículo
que se enmarco dentro del apartado “Percepción e Inteligencia Bio-Inspiradas”4,
intente demostrar como el 39VB podía aumentar la memoria en ratones, a la hora de
disminuir el tiempo de reacción “TR” dentro de un laberinto, hice dos investigaciones
paralelas, una con homeopatía, utilizando la cepa “Cerebro compositum”, y otra con
acupuntura, utilizando el 39VB mar de la médula, ha sido el único congreso de
Inteligencia Artificial donde se han unidos visiones muy diferentes, los resultados
fueron, estos ( … ).

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Por otro lado, en mi tesis sobre Neuropsicología publique un trabajo que también fue
introducido dentro de la ortodoxia, “El Tratamiento de las Demencias Seniles con
Craneopuntura y estimulación Láser”, del cual luego participe en el “Iº Congreso de
Terapias Fotobiológicas” 2010 en Barcelona, exponiendo parte del trabajo y
enfocándolo a la Alexitimia. Estos trabajos dieron nacimiento a la Especialidad que
existe dentro de la Psiconeuroacupuntura, llamada; “Psiconeuroacupuntura craneal”,
que se centra en las lesiones de la parenquina cerebral, y como estas afectan al Shen.

Estos trabajos me sirvieron como tesis, y me gradué en esta especialidad, pero hasta
ahí llegue, no podía seguir avanzando, al estar fuera de la ortodoxia me di cuenta que
no podía seguir, y entonces recordé quien era, y que es lo que quería, se acuerdan,
quería ayudar a mis pacientes, entonces empecé a llevar mis ideas al publico del otro
lado, a saber, los no académicos, ya que la Medicina China en España no está
reconocida (2013) empecé a llevar todas estas ideas al papel, y cree el primer proyecto
de lo que llame “Psiconeuroacupuntura”, con ese montón de ideas y visiones, me
presente en el “Iº Congreso Ibero-Americano”, del 2005, que ese año se celebro en
Lisboa (Portugal), explique a más de mil personas que era eso que yo llamaba
Psiconeuroacupuntura, y después de ese Congreso todo cambio.

Cuando regrese a España algunos colegas me llamaron y me dijeron, oye que has
hecho, hablan de ti por todos lados, yo pensé, bueno, había hecho algo interesante.

Me acuerdo que por aquellos entonces me llamo el Señor Miquel Aguirre y me dijo,
oye cuéntame ¿qué es eso de la Psiconeuroacupuntura?, y así, conté y conté y aun no
he parado de contar y lo que me queda. De hecho ya hemos hecho más de IV
congresos Nacionales de Psiconeuroacupuntura y Psicologías Avanzadas, con cada vez
más y más público, y cada vez nos están apoyando más y más organismos, a la vez que
escuelas.

La PNA se lanzo a los medios ya no profesiones en la Radio, en la Televisión, etc...
Hasta que los propios profesionales me propuso que le diera una forma académica a
todas estas ideas, el año 2006-2007 fueron trepidantes escribí los primeros libros
sobre esta materia, pues sobre Medicina china ya había escrito, salieron libros de
Introducción Tomo I y II de Psiconeuroacupuntura, “El cáncer y su tratamiento con
psiconeuroacupuntura y acupuntura”.

La psiconeuroacupuntura empezó a formar un cuerpo teórico-práctico completo,
empecé a crear las bases Teóricas de Psiconeuroacupuntura. En fin, empecé a formar
grupos, en principio la formación era informal, pero poco a poco nos dimos cuenta del
gran potencial de la técnica, y se creó la institución: Asociación Española de
Psiconeuroacupuntura, empecé a difundir las ideas a nivel serio en varios Congresos,
por España y Extranjero, empecé a formar gente en España, hasta el punto que
muchas escuelas hoy en día demanda la formación, por ello, se ha creado el Instituto
de PsicoNeuroAcupuntura J.P, que es una institución que engloba todas las escuelas
que dan esta formación.

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La Psiconeuroacupuntura al ser un sistema con todo un cuerpo epistemológico,


teórico-práctico, es necesario aprenderla correctamente, pues su mala praxis es
peligrosa, por ello, la función de la Asociación Española de PNA es velar por su correcta
formación y posterior praxis, con la supervisión de los casos por los alumnos, y las
terapias que cada alumno debe de experimentar, en su propia piel, ya que creemos
que nadie puede ser buen terapeuta si no ha experimentado antes lo que hace. Para la
posterior acreditación de esta especialidad.

Hoy en día, la PNA ésta siendo impartida por todo el mundo, sobre todo en un
ambiente académico y reconocido, pues no es una técnica que se pueda impartir a
personal no formado previamente en disciplinas afines.

































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Capítulo 1. Aspectos Generales de la PsicoNeuroAcupuntura.

A lo largo de los últimos años son muchos los esfuerzos que están realizándose
por establecer vínculos entre la Medicina Tradicional China y las diferentes ciencias
occidentales de la salud. Un encuentro entre dos paradigmas distintos que, sin
embargo, están demostrando ser capaces de actuar unidos a fin de poder beneficiar a
nuestros pacientes.

La PNA conjuga las Neurociencias y la Psicología con la Medicina Tradicional China,


para lograr una técnica que integre los tres aspectos fundamentales de la realidad
humana, por un lado lo físico, por otro lo psicológico, y por último y olvidado en
Occidente, lo energético (QI). En Occidente se disoció el cuerpo de la mente, creando
un gran prejuicio al ser sufriente. Esta disociación se está remediando gracias a las
medicinas psicosomáticas, y la nuevas tendencias en medicina como la
Psiconeuroendocrinoinmunologia (PINE) sin embargo en Occidente existe otra
disociación, esta vez causada por la ignorancia científica; el aspecto energético/qi. La
PNA integra estas tres disociaciones en un cuerpo epistemológico completo. Relaciona
la mente humana, las emociones, los rasgos y las funciones cognitivas con nuestro
sistema orgánico, energético y neurológico. Este sistema de terapia es una técnica
moderna que tiene aplicación en las dolencias emocionales y psicosomáticas, siendo
en estas últimas donde promete un gran adelanto.

Sin embargo, cuando hablamos de aplicaciones diagnosticas y tratamientos, nos


referimos por supuesto al diagnostico y tratamiento propio de la Medicina China
(observación, palpación, interrogatorio, escucha y diferenciación de síndromes), no
debemos confundirlo con las artes de la medicina y psicología Occidental. Aunque
utilicemos sus adelantos científicos no usamos sus terapias y sus diagnósticos.

La PNA es una terapia relativamente rápida, con la que el paciente nota el proceso de
mejoría semana a semana, ya que integra en su quehacer el poder de la medicina
china y ciertas técnicas verbales, basadas en diferentes estrategias, concretamente
cinco, que se atienen al ciclo de la endopentacoordinación.

Esta técnica utiliza una serie de puntos corporales determinados, a través de una
estimulación con agujas o imanes (para aquellos que no puedan o quieran pinchar),
sumado a un procedimiento concreto para cada trastorno y un acompañamiento con
fitoterapia energética, a fin de realizar un tratamiento integral al paciente, priorizando
el aspecto emocional, que pese a los avances de nuestros días, aún es un campo
bastante descuidado.

La PNA se ha constituido desde hace ya unos años como terapia, y se ha creado una
formación específica para adaptar al profesional a su técnica terapéutica. Esta
formación satisface tanto a psicólogos como a los acupuntores, ya que a los primeros
les cautivó conocer los constructos de la mente desde el paradigma de la Medicina
Tradicional China; la integración del contexto energético en el aspecto mental del ser
humano. Y a los profesionales de la Medicina China les ofreció una visión amplia y
ciertamente práctica de las ciencias modernas que tratan la mente, y cómo podían

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utilizarse estos conocimientos en el contexto terapéutico de la Medicina Tradicional


China. También los médicos y Neuroinmunoendócrinologos utilizan esta ciencia para
ampliar sus conocimientos, entrando en el campo de la fisiología china y para
determinar las fases estructurales, bioquímicas y funcionales del cerebro según la PNA.

Extracto del material presentado en el Simposio Internacional de Acupuntura,


Moxibustión y MTC, Tarragona (España).

La Psiconeuroacupuntura es un sistema ecléctico que intenta estudiar el shen
en profundidad, utilizando para ello, la teoría china, y las neurociencias actuales.

Como sabemos el shen está constituido por las emociones estas están integradas en
las teorías de las cinco fases. En PNA para estudiar el shen aparte de las cinco
emociones añadiríamos los cinco rasgos de personalidad, y cinco procesos cognitivos
“motivación, empatización, funciones ejecutivas, etc”, y todo esto se sustenta bajo una
base estructural y bioquímica, necesaria para manifestar la interacción ultima, llamada
Shen.

Para describir la Psiconeuroacupuntura me gusta usar una metáfora; Imagine que su
cerebro es una gran olla, es decir la estructura donde se da la mente, en esta olla, hay
varios alimentos cociéndose; por un lado cinco tipos de alimentos que sería las cinco
emociones, por otro lado los rasgos, y finalmente los procesos cognitivos,
cualitativamente todos tenemos los mismos alimentos, pero cualitativamente las
cantidades son más o menos diferentes. Todo esto lo dejamos cocer a lo largo de los
años, (ciclo vital) el caldo resultante será la interacción que configura el Shen. Nuestra
forma de ser. Algo parecido al concepto de Self.

Quiero subrayar que el Shen no son las partes separadas. Siguiendo con la metáfora,
por lo tanto el Shen es el caldo, este caldo en algunas personas será más sabroso que
en otras, sin embargo en algunos sujetos su sabor será desagradable, y por ello este
Shen no se adaptara de forma correcta a su entorno.

La Psiconeuroacupuntura, nos dotara de un arsenal para hacer una correcta
evaluación, y así identificar que alimento es el incorrecto, está en más o menos
cantidad en el sujeto, y, mediante un elaborado protocolo de tratamiento lo intentara
subsanar, a través de ciertas herramientas.

• Una formulación primaría.
• Una formulación Secundaria.
• Una formulación Terciaria.
• Unas fórmulas interna de drogas.
• Y por último y más interesante, unas pautas verbales que en cada fase se
centraran en un punto del Shen del individuo. En este puntos se encuentra la
terapia San Jiao que estudiaremos en este libro.

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¿Cuál es la principal diferencia entre medicina tradicional china y medicina


occidental o alopática?

Podríamos decir que una de las cualidades que más las diferencia es la manera
de entender la enfermedad. Para la medicina convencional, la enfermedad es causa de
los trastornos y desequilibrios orgánicos que presenta la persona. Para diagnosticar
esa enfermedad el médico Occidental contempla una serie de síntomas, signos fijos,
alteraciones orgánicas y funcionales determinadas, que le llevan a dar un nombre a ese
trastorno específico o a esa patología.

Para la Medicina China no existen síntomas fijos sino que son variables de acuerdo a
cada persona y situación determinada, por lo que la patología no puede definirse como
tal, o por lo menos al estilo Occidental, sino que es considerada como un
“desequilibrio energético” en un momento y situación determinados, este
desequilibrio vendría a ser el síntoma o la manifestación de desequilibrios previos que
tienen que ver con el estilo de vida y el entorno.

Para la medicina china, el “no respetar las leyes de la naturaleza” o nuestra propia ley
natural, nuestra propia esencia, es lo que genera la enfermedad. Y esta enfermedad
por tanto es multifactorial y cambiante, no es fija y puede tratarse yendo más allá de la
manifestación, reestructurando y revisando el estilo de vida y reorganizando la energía
del paciente, su dieta, su entorno, su actividad física y su esfuerzo diario, su descanso y
sueño, etc..

¿En qué se diferencia la Psiconeuroacupuntura de la Acupuntura?

Podríamos decir que es una “especialización de la MC” en el sentido siguiente,
utiliza la acupuntura con un enfoque especial, y aúna a esta ciertas estrategias
psicológicas avanzadas, para hacer un tratamiento integral y dotar al sujeto (paciente)
de la habilidades necesarias para que sus sistema (cuerpo mente) se pueda adaptar a
su entorno5.















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Capítulo 2. La terapia San Jiao.



Introducción.

Sea preguntado alguna vez, ¿Por qué ciertos pacientes no mejoran con los
tratamientos clásicos que han demostrado su eficacia en otros pacientes?, ¿Por qué
hay pacientes que mejoran de un dolor o una molestia después de un cambio de
actitud o de un darse cuenta?.

La Terapia San Jiao, es una terapia propia de la Psiconeuroacupuntura, nos ayuda a
entender el cuerpo y los síntomas de un modo totalmente diferente a los enfoques
clásicos. Esta técnica se puede aprender de forma independiente a la formación en
PNA. Su praxis es sencilla y nos abre la posibilidad de entrar en el misterioso lenguaje
del cuerpo humano. Un viaje fabuloso entre los instintos, las emociones, la razón y por
último el Qi. Sin embargo tengo que decir que aunque sea un técnica sencilla de
utilizar los efectos pueden ser muy significativos es por ello que deben de ser
supervisados por un psicólogo o psiquiatra.

“No es lo mismo saber que sentir”.

En los últimos tiempo cada vez más nos enfrentamos a dolores que no curan con los
métodos tradicionales de terapia, a saber: masaje, osteopatía, fisioterapia, etc… ¿a
qué es debido?, posiblemente al cambio social acontecido en nuestros tiempos,
sabemos que el estilo de vida ha cambiado radicalmente desde nuestros padres a
nosotros, por no mencionar a nuestros abuelos, si bien, por ejemplo antes la gente se
quejaba de dolor de espalda por molestias puramente físicas, ya que su trabajo era en
su totalidad manual y por lo tanto físico. Hoy surgen un sin fin de síntomas que nos
sabemos o no tenemos muy definido su etiología, y eso mismo es lo que nos hace errar
en su tratamiento, ¿Por qué no se mejoran los dolores que antes mejoraban con
terapia manuales?, la respuesta es compleja, pero sin embargo fácil de entender,
porque su origen no es el mismo, es emocional y por estrés.

La Terapia San Jiao puede ayudarnos a responder a la pregunta de si esa dolencia o
mal funcionamiento es física o llamémosla psicológica, ¿cómo? A través de una técnica
que combina la relajación profunda y la conciencia corporal, que el terapeuta aplica a
su paciente de forma rápida y efectiva. Con esta técnica en el momento (in situ)
sabemos si ese dolor es físico o psicológico, si es físico el tratamiento será el
tradicional, pero … si es mental, la terapia San Jiao despliega una forma de tratamiento
innovador, donde a través de técnicas de conciencia plena ayudamos al cliente a que
entienda el por qué le duele el cuerpo, porque se siente mal, o porque nota esas
molestias.

El cuerpo nos habla, y a partir de ese lenguaje surge una terapia verdadera y profunda,
que nos ayuda a conectar con el cuerpo y a ver el cuerpo de una forma distinta, esta
terapia es ante todo corporal y bien usada no produce efectos secundarios.
Por todo lo expuesto, es necesaria e importantísima para todos aquellos terapeutas
que están familiarizados con el tratamiento de las molestias dolorosas y

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psicosomáticas: Fisioterapeutas, osteópatas, masajistas, e incluso psicólogos que


trabajen las psicoterapias corporales.

2.1 El organismo visto como un acumulador y disipador de Qi.

La teoría china basada en la observación nos informa de una ley básica de la
naturaleza, la ley del Yin Yang. Sabemos que todos los fenómenos que acontecen en la
naturaleza se rigen por esta ley, siguiendo esta idea, podemos observar como todo en
la naturaleza late al ritmo del yin-yang, el corazón se expande yang y se contrae yin, el
pulmón hace los mismo, el líquido encefalorraquideo, incluso la montaña crece, se
expande yang, y con el paso del tiempo se contrae se erosiona yin, la energía tiene a
acumularse para luego disiparse, esto es un fenómeno universal, que la teoría del yin-
yang acoge de forma formidable. La salud sería pues, un orden entre esta carga y
descarga, entre este yin-yang.

2.2 “Traumas agudos (T) y la vida Traumática (t).”

¿Cómo se produce un bloqueo energético?.

El trauma (Shock) sucede cuando el organismo no puede luchar o huir,
entonces el sistema bioenergético se abruma y se desorganiza, generando en el Shen
un trastorno. Sabemos que, cuando un organismo interactúa con otro organismo, o
con, llamémoslo un estimulo “X”, éste se carga de energía “Qi” y la descarga debe de
darse de algún modo. En los shocks traumáticos, lo que falla es el mecanismo de
descarga, puesto que el sujeto no puede descargar ese Qi, por lo tanto, este Qi se
bloquea, generando una alteración energética, que se convertirá en corporal y
después en metal. No al revés.

Imaginemos un gato, el gato cuando ve un perro eriza su lomo, fija su atención hacia el
estimulo agresor, concentra todo su Qi es su sistema de meridianos para descargarlo
hacia el agresor o huir, la descarga sea lucha o huida tiene que “darse”, sino sucede
esta descarga, el estancamiento de Qi es el precio a pagar.

Esto puede suceder de forma aguda en un shock traumático, donde por ciertas
circunstancias no puede existir esa descarga, aunque también se puede dar en una
vida cargante donde no se dan las descargas sutiles, el mecanismo sigue siendo el
mismo, pero menos espectacular. La vida es una constante carga y descarga, es por
ello que a veces a través del estrés podemos ir cargando al organismo.

Este bloqueo de Qi en el sistema de meridianos generara muchos síntomas: ansiedad
generalizada, odio, vergüenza y todo tipo de somatizaciones, también podemos
observar como después de un trauma ciertas personas cambian los hábitos de vida y
empiezan a consumir ciertas drogas o ciertas conductas que antes jamás habrían
hecho.

Por lo tanto, deducimos que el trauma afecta al sistema energético, provocando
bloqueos de Qi en el sistema de meridianos, tanto principales como colaterales y
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tendido-musculares, siendo en estos últimos, donde posiblemente se den las corazas


defensivas (Lowen, Reich). Y todo esto acaba afectando al Shen.

<<Reich desarrollo la terapia llamada «Vegetoterapia Caracteroanalítica»,
concebida para liberar las tensiones de la coraza caracterológica, producto de los
impulsos sexuales y emociones reprimidas. Cada individuo se crea una coraza mediante
hábitos corporales y actitudes, con el fin de protegerse tanto del mundo externo como
de sus propios deseos e instintos, esta idea es central en el pensamiento de Reich, y si la
miramos con detenimiento es muy similar a lo que proponemos nosotros: Reich
desarrollo la teoría de los anillos corporales, siete anillos que recorren el cuerpo,
1
nosotros esto lo entendemos con el entramado de meridianos y bloqueos de Qi y Xue
.>>

Hay que saber que esto es lo que producen los traumas agudos, p,e: una violación, un
robo violento, un secuestro, accidente y todas las tropelías que se nos puedan ocurrir.
Sin embargo como hemos dicho existe otro mecanismo, más insidioso, más
parsimonioso. ¿Cual? – el de una vida no coherente con nuestro ser interno, esto hace
que se provoquen las mismas circunstancias que en un trauma agudo. Pero, eso si, en
este caso menos agresivas, menos espectaculares, es justo por eso que muchas veces
no nos damos cuenta de que se esta produciendo dicho fenómeno en nuestro cuerpo,
hasta que vamos al medico y nos dice; - Usted lo que tienes es fibromialgia o algo
peor… Como vemos a veces las cargas son insidiosas y no somos conscientes de ellas,
por que nuestra forma de ser hace que no queramos sentir nuestro cuerpo, y no
observamos las tensiones, y si las sentimos, las adormecemos con un paracetamol.
Esto es lo que se llama un Trauma con “t” minúscula.

Sabemos que los músculos se van exponiendo a la tensión cuando frenan un impulso
psicológico, sobre todo cuando se hace de forma inconsciente. En este caso uno siente
la tensión en los músculos, pero a veces estos músculos de por si ya están tensos y la
persona no siente esta sobretensión, en un sistema que de por si ya esta saturado,
esto genera acumulo de Qi que a la larga puede ser la responsable de cualquier
enfermedad, de las que se catalogan en la actualidad de somáticas.

Iremos hablando de todo ello, ahora centrémonos en el trauma agudo, que al ser más
espectacular es más fácil de entender. A demás de momento me conformo en que
sepa el lector que es el mismo mecanismo psicopatológico el que se genera en un
trauma agudo como el que se gesta en un trauma crónico. A lo sumo lo que cambia es
la espectacularidad del mismo.

Hay que saber que, estos bloqueos son energéticos, y corporales. Éste es el motivo por
el cual, en la mayoría de los casos son inconscientes, una terapia verbal muchas veces
es ineficaz, precisamente por este motivo de inconsciencia. Esto también explica el por
qué, muchos estímulos neutros hacen que las personas traumatizas se desregulen a
nivel fisiológico: “taquicardias, presión en el pecho, sudación, etc…”, no saben qué les
pasa, pero su estado corporal cambia, de golpe, se siente mal. Esto es porque ese
estimulo en principio neutro activo el bloqueo de Qi, y en consecuencia el shen se ha

1
De momento decir que la Xue es el sinónimo de sangre, pero esta comparación es defectuosa y se
explicará mejor en su momento.
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desregulado. Pero para entender el mecanismo primero estudiemos el San Jiao desde
la perspectiva china y Occidental.












































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Capítulo 3. El San Jiao y el cerebro Triuno.



<<El sustrato neuronal para el aprendizaje procedimental parece desarrollarse
antes de la capacidad para el aprendizaje declarativo. Esto significa que se puede
adquirir plantillas para comportamientos habituales, y los comportamientos se
convierten relativamente automáticos y rutinarios, antes de que el niño tenga un
sistema de memoria episódica capaz de recordar los incidentes que produjeron estos
comportamientos >> Grigsby & Stevens 2002.

Sabemos ya desde hace mucho tiempo que el cerebro está compuesto por tres
sistemas neuronales que se han ido desarrollando progresivamente de abajo arriba. A
esta teoría basada en la filogenética la bautizo McLean, en 1967, como el cerebro
Triuno, por un lado estaría el cerebro reptiliano, filogenéticamente más antiguo y
señor de los impulsos más primitivos. El sistema de las emociones en este caso la zona
límbica que compartimos con todos los mamíferos seria el segundo cerebro evolutivo,
con él llegaríamos al neocórtex siendo en los humanos la zona más característica que
nos diferencia de las demás especies, no por que en los demás mamíferos no exista
sino por la forma en que nosotros lo utilizamos, ahí se daría la razón.

El Neocortéx, que en PNA relacionamos con el San Jiao superior: habilidades de
regulación, funcionamiento cognitivo, funcionamiento ejecutivo y las cinco cogniciones
(J.P, Moltó, 2005).
El sistema Límbico con el San Jiao Medio: memoria emocional, sensoriosomática,
teoría del apego (Pat ogden)2 en PNA lo asociamos con las 5 emociones.
Y por último el sistema reptiliano: tronco del encéfalo, estructuras más arcaicas, aquí
es donde se gesta la activación autonómica. Se relaciona con el San Jiao Inferior y con
todo el tejido de meridianos principales, secundarios y tendinomuscuales.


Los psiconeuroacupuntores expertos podrían preguntar. ¿Dónde están pues los cinco
rasgos?, la respuesta es simple, los rasgos están formados por un epifenómeno,
emergido de los tres cerebros, no dependen de uno solo, eso es lo que da a la
Psiconeuroacupuntura esta dinámica holística completa.

Ahora voy a explicar el San Jiao desde la perspectiva china, y vamos a ver sus puntos
de unión con respecto a la ciencia Occidental.

2
Sobre la Teoría del apego y como esta forma el shen del individuo hablaremos más adelante, es un pilar
importantísimo en la teoría de la PNA, en concreto de la fase Agua.
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El San Jiao es un concepto un poco difícil de entender para una mente occidental. La
descripción más común lo define como un órgano, aunque en realidad no se trataría
de un órgano físico concreto. En este caso sería la función la que crea al órgano,
existiendo este como tal, sólo en el aspecto de su función energética. En MOR se
señala que “tiene nombre pero no tiene forma”. Esto explicaría su acción general
sobre todo el organismo, y su semejanza con el Sistema Nervioso el endocrino,
inmunológico y las fascias.

Por otro lado el San Jiao engloba o acoge en cada Jiao, es decir, en cada zona de su
pertenencia, a los órganos que se encuentran en el, pero es el acogimiento su función
no el órgano en si. Es un integrador de funciones, muy similar al concepto del sistema
nervioso y endocrino de le medicina Occidental. Que hoy la
Psiconeuroendocrinoinmunología (PINE) se supone que están descubriendo (la ciencia
de hoy tendría que repasar la visión Oriental, para no ser tan prepotente), cuando la
medicina china lleva milenios hablando de esta función integradora y holística propia
del San Jiao y sus teorías de los meridianos.

Según la teoría oriental, el San Jiao sería un órgano Yang (de movimiento) y su función
principal sería la gestión de la distribución de los líquidos corporales. También la
impulsión del ascenso del ‘Vapor Vital’ del Ming Men. Coordinar la función interna
entre los tres Calentadores, y coordinar y armonizar las funciones de los tres tesoros
entre sí, organizando la mente, el cuerpo y el espíritu. Como vemos en un lenguaje
más poético la MOR está hablando de lo que queremos exponer en este trabajo.

Físicamente el San Jiao se dividiria más o menos en tres secciones conocidas como Jiao
Superior, Jiao Medio y Jiao Bajo, situadas en la cavidad torácica, la cavidad abdominal
superior, y la cavidad abdominal inferior junto a la cavidad pélvica. (Dibujo anterior)6

Esta sería su ubicación más difundida, ahora vamos a estudiar la función de cada uno
estos tres “órganos o funciones”:

San Jiao Superior:

Generalmente se le ubica desde la altura de los hombros hasta la parte superior
del estómago, aunque algunos escritos lo consideran desde la lengua, es decir un poco
más alto. En realidad acoge desde el estomago hasta la coronilla, es un sinsentido
omitir la cabeza, pero este detalle no tiene importancia.

Básicamente se trata de la cavidad torácica, lo que recogería fundamentalmente al
corazón y pulmones. Estos dos órganos “Zang” en Medicina China tienen funciones
muy importantes, por un lado el Corazón es el encargado de mover la Xue, y todos
sabemos que el Shen descansa en ella, por lo tanto la conexión con lo mental es
fundamental. Y el Pulmón empuja o moviliza el Qi, y el Shen es el Qi más elevado, por
ello la función de estos órganos es de suma importancia.

Este Jiao sería el responsable de la distribución y dispersión de los diferentes tipos de
Qi y de la Xue, haría llegar a todo nuestro cuerpo todos los nutrientes y los diferentes

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tipos de Qi que necesitamos. A través de la labor conjunta del corazón y pulmones,


principalmente, este Jiao se encargaría de la distribución del agua, de los alimentos, y
del Qi esencial (que después iría adoptando la forma de los diferentes tipos de Qi de
los Zang Fu) al resto del cuerpo.

Como vemos la teoría del San Jiao introduce de pleno la importancia de la respiración
dentro del pensamiento Chino. Hace ya algún tiempo (1969) el Medical World News,
publico un experimento que nos demuestra lo importante que es la respiración para el
buen funcionamiento de todo el organismo en general y del shen en particular. En este
experimento se suministro oxigeno a varios pacientes de un hospital geriátrico,
colocándolos en una cámara de oxigeno hiperbático, la hipótesis era que, dado que
reduciendo el oxigeno a las neuronas se produce una disfunción mental, aumentando
dicho suministro mejorara la función mental.

Sabemos que la mayoría de los casos de senilidad se deben a esclerosis de las arterias
del cerebro, que reducen en consecuencia el aporte de sangre y oxigeno al mismo, los
resultados sorprendieron con creces lo que los médicos esperaban observar,
mejoraron patrones de personalidad y el pensamiento se hizo mucho mas lucido,
todas las personas tratadas se volvieron mas activas, durmieron mejor y se motivaron
mas, en temas como la lectura y en antiguas costumbres que habían dejado de lado.

Esto a los que practicamos medicina china y conocemos el Chi-kung, el Yoga, el Tai-Chi
no nos resulta sorprendente, de hecho hay tratados antiguos que hablan de cómo
respirar correctamente, sin necesidad de ninguna cámara hiperbárica, eso si, hay que
ejercitarse y tomar conciencia del cuerpo, esto no es un habito muy extendido en
occidente, Alexander Lowen comenta:

<<La mayoría de las personas respiran mal. Su respiración es superficial y tienen
una elevada tendencia a contener el aliento en una situación de estrés. Incluso en
situaciones tensas como conducir, mecanografiar una carta o esperar para una entrevista,
las personas tienden a limitar su respiración. El resultado es que aumenta la tensión,
cuando toman conciencia de la respiración, advierten con qué frecuencia contienen el
aliento y cuanto inhiben la respiración. Generalmente, los pacientes comentan: “Noto que
7
respiro muy poco” >

En Psiconeuroacupuntura decimos que en la fase Metal, se encuentra el rasgo de
“Neuroticismo” (J.Pablo, 2005) en la fase metal esta englobada los pulmones y la
función de la respiración, (esta teoría de las Cinco Fases es diferente a la del San Jiao,
pero los acupuntores sabemos que en esta fase esta en territorio de San Jiao Superior).

La palabra Neuroticismo es muy amplia, y en los manuales de PNA intentamos
aclararla con exactitud, o por lo menos explicar como la entendemos nosotros desde
nuestra perspectiva. Sin embargo, quiero exponer una teoría de A.Lowen que nos da
aun mas base teórica y nos explica lo que quiero expresar.

Este autor nos habla de la personalidad esquizoide y neurótica, y como estas formas de
ser se relacionan con la forma de respirar. Según sus teorías es imposible suprimir la
represión hasta que no se haya restablecido por completo la respiración, señalando

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que hay dos patrones de bloqueo: uno que la confina solo al pecho y otro al abdomen.
Podemos decir que, la respiración que se bloquea en el pecho y excluye al abdomen se
relaciona con la respiración esquizoide, y la segunda, se genera solo en el diafragma
con muy poco moviendo del pecho y se relaciona con la neurótica.

En el esquizoide el diafragma esta inmovilizado y los músculos del abdomen
contraídos, esto hace que la parte inferior del cuerpo este insensible. Del Dai Mai para
bajo, esto afecta por supuesto las sensaciones sexuales.

En el neurótico la respiración es más completa, ya que el suministro de aire es de más
calidad, sin embargo, se divide la unidad del cuerpo y se limita la capacidad de
respuesta emocional o esta se hace disfuncional.

En realidad Lowen tiene un punto de vista bioenergético de la enfermedad y le da
mucha importancia a la respiración, sin embargo el método que el utiliza aunque sea
en parte corporal omite la “conciencia plena” que es lo que nosotros vamos a intentar
exponer en este trabajo, ahora bien, tenemos que enseñar a respirar a nuestros
pacientes, independientemente sean mas neuróticos o esquizoides, para ello tenemos
la respiración de los tres Jiaos. (Explicaremos en el capitulo VI)

Lo que no podemos negar es que la profundidad de la respiración es un reflejo de la
salud del shen de nuestro cliente. Como Dice Lowen “la persona sana respira con todo
el cuerpo hasta con sus testículos” y por lo tanto la respiración no puede estar
disociada de la sexualidad.

También para terminar diremos que el San Jiao se encargaría de regular la
temperatura y de la diaforesis, nutrir la piel, los huesos y los Ying (ligamentos,
tendones y músculos nivela la cantidad adecuada de grasas y la distribución del Wei Qi
(Qi defensivo). Vemos lo unido por lo tanto que esta todo esto al sistema inmunitario.

San Jiao Medio:

Como es fácil deducir, se encontraría en la sección media del tronco. Suele
ubicarse desde el diafragma hasta el ombligo. Se trata de la cavidad abdominal
superior. Englobaría principalmente las funciones de digestión y absorción de las
materias esenciales por parte del bazo y estómago, para después convertirlas en Xue
(sangre) y fluidos esenciales. Esto es, tomar los nutrientes de los alimentos sólidos y
líquidos. Esta acción es descrita como una “fuente burbujeante”, refiriéndose a la
apariencia de los alimentos en descomposición en su proceso digestivo. Otra función
de este Jiao sería el facilitar el transporte de estos nutrientes por todo el cuerpo.

San Jiao Inferior:

Se situaría bajo el ombligo e incluiría también a los riñones, vejiga e intestinos.
Se trataría de la cavidad abdominal inferior y de la cavidad pélvica. Su función sería la
de separar y eliminar los alimentos y fluidos del cuerpo, para de este modo aprovechar
la esencia que nos es útil a nosotros y eliminar los desechos.

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De esto se encargan las funciones de riñones, vejiga, intestino delgado e intestino
grueso.

JIAO SUPERIOR Corazón y Pulmones Fuego-Yang
Metal-Yang
JIAO MEDIO Hígado-Vesícula Biliar Madera y Tierra
Bazo-Estómago
JIAO INFERIOR Intestino Delgado Fuego-Yin
Intestino Grueso Metal-Yin
Riñones-Vejiga Agua

Se puede afirmar que el San Jiao es el sistema de las cavidades del cuerpo. Recoge las
tres actividades principales, pero también rige todo el entramado de cavidades
anatómicas, controlando el movimiento de entrada-salida del Qi en todas ellas.

Este movimiento de entrada-salida, una de las funciones del Qi, es extremadamente
importante para la adecuada circulación del Qi, y para la transformación y transporte
de los fluidos corporales dentro y fuera de las cavidades.

Las cavidades del cuerpo son generalmente irrigadas y lubricadas por varios fluidos, y
el San Jiao controla estas cavidades, ya que también controla la transformación,
transporte y excreción de fluidos en todas las partes del cuerpo.


LAS CAVIDADES DEL CUERPO

- Cavidad Corporal
- Cavidad Abdominal
- Cavidad Pélvica
- Las Cápsulas Articulares
- Espacio entre Piel y Músculos (Cou Li)
- Espacio sobre el Diafragma
- Espacios entre las Membranas
- Espacio entre las Membranas y la Cavidad Abdominal


La cavidad abdominal contiene las Membranas (Huang), que incluye la fascia
superficial y profunda, el mesemterium, nomentum y stroma, envolviendo los órganos
internos.

Las Membranas tienen la función de recoger, anclar y conectar los órganos. El
San Jiao es el responsable del movimiento del Qi entrando y saliendo de las
Membranas.

“Es un Fuego Ministerial en el cuerpo que se mueve en las cavidades y sube y baja entre las membranas.
Se llama San Jiao”. Clásico de las Categorías. Zhang Jing Yue. 1624

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Resumiendo:

En la cavidad pectoral, el San Jiao controla la entrada y salida del Qi, bajo el
gobierno del Zong Qi.

En las cavidades abdominal y pélvica, el San Jiao controla que la entrada y
salida del Qi en las membranas sea correcto, asegurando la transformación y excreción
de los fluidos en los “pasajes del agua”.

En el espacio entre la piel y músculos (Cou Li), el San Jiao controla la difusión del Wei
Qi y la entrada y salida del Qi dentro y fuera de este espacio. Esta función del San Jiao
regula el flujo del Wei Qi en este espacio, la apertura y clausura de los poros y sudor.

En las cavidades articulares el San Jiao controla la entrada y salida del Qi y fluidos en
las cápsulas articulares, lo que contribuye a irrigar y lubricar las membranas sinoviales.

Como podemos ver pues el San Jiao en realidad es todo el cuerpo.





























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Capítulo 4. ¿En que Jiao se produce el trauma?.

En este capítulo vamos a exponer el trauma con T mayúscula, pero recuerde
que el trauma con “t” minúscula es igual pero más insidioso.
El trauma se produce en el San Jiao Inferior, a nivel energético-corporal. Esto es
así porque, el San Jiao superior “neocortéx” cuando se da el trauma, “Estimulo
traumático”; accidente, violación humillación etc… lo que hace es desconectarse, bajar
su Qi, o mejor dicho, dirigir su Qi hacia el emocional y el corporal, al San Jiao Medio e
Inferior, para así activar el programa de Lucha y/o Huida, y ahí es dónde se produce el
trauma, justo en este mecanismo, si éste Qi no se descarga luchando o huyendo, si
ésta descarga no se da, se genera el bloqueo de Qi, y por lo tanto “el trauma
energético-somático”3.

Como podemos ver el trauma se gesta en el San Jiao Inferior y en toda la red de
meridianos, no al revés, este es el motivo por el cual la terapia tiene que ser desde
abajo hacia arriba, no viceversa, desde lo energético hacia lo racional.
En psicoterapia en casi todas las escuelas o estilos las terapias se hacen desde
lo cognitivo racional hacia lo corporal, (arriba-abajo), esto es un error que ahora las
terapias más avanzadas cómo las psicoterapia sensoriomotriz está demostrando
(Ogden), pero que nosotros desde hace miles de años llevamos haciendo, la medicina
china siempre ha sido y es una terapia que a tratado las “patologías” desde el cuerpo
hacia la mente, (abajo-arriba) o mejor dicho cuerpo y mente a la vez, pues son lo
mismo, este punto de vista hace que la psiconeuroacupuntura sea una técnica muy
bisagra, es decir, puede tratar de abajo-arriba y de arriba-bajo en una misma
intervención pues su sistema es muy abierto, esto hace que su cálida terapéutica sea
muy alta.
En las clases de psicoterapia que recibí con mi maestra Pat Ogden comentaba
que se daba un fenómeno que ella llama, “Piratería ascendente”. Utiliza este nombre
para explicarnos como un estimulo en principio neutro en un sujeto traumatizado
activa y desregula el shen.
¿Qué es un estimulo neutro?, un estimulo neutro es por ejemplo el color
amarillo, para usted el color amarillo no significa nada, ahora bien, si usted hubiera
sufrido un accidente de tráfico pongamos con un coche amarillo, podría darse el
fenómeno por el cual usted cuando viera ese color en otro contexto su ansiedad
aumentara, como vemos un estimulo neutro hace que nos salgamos del margen de
tolerancia, es decir, tengamos ansiedad, sobre el margen de tolerancia hablamos en el
siguiente capitulo.
Por lo tanto son respuestas que nuestro shen dispara provocando una falsa
alarma. Como hemos dicho sabemos que en los traumas se suelen asociar estímulos
que si bien no son los traumáticos se han asociado a ellos. Otro ejemplo, una mujer
que ha sido violada en su infancia, puede que cuando está en presencia de un hombre
su estado corporal se altere, esta mujer no sabe por qué le sucede esto, pero lo que sí

3
Aunque ahora no sea el momento, quiero comentar al hilo de la idea de la enfermedad como una carga
sin la consiguiente descarga, me atrevería a anticipar que la fibromialgia entre otras patologías, es una
enfermedad de carga continuada, sin la descarga consiguiente.
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que sabe es, que no puede estar a solas con hombres, aunque sean amigos sin ninguna
intención sexual.
EL mecanismo neurológico de este ejemplo y del anterior, como el de casi
todos los traumatizados es el siguiente, el estimulo, en este caso un hombre, activa el
San Jiao Medio, sistema Límbico en este caso la amígdala, esta aumenta el Yang
general, “activación simpática”, el Jiao Superior se bloquea, es decir, la cognición, el
área de Broca (la parte responsable de poner palabras a la experiencia se apaga)
(Ogden & Milton 2000) esto hace que el shen se desregule, y el sujeto, note como su
cuerpo entra en crisis, se siente la experiencia corporal, pero el shen no puede
integrarla y mucho menos regularla, a esto Ogden le llama Piratería ascendente. El
Shen se queda indefenso por el secuestro del San Jiao superior, y en el San Jiao
Inferior se produce el bloqueo energético-corporal.

Este tipo de bloqueo energético-corporal lleva al paciente a reiterados intentos
de desbloqueo, lo negativo es que no se consigue, y, menos aun si lo que se intenta es
comprender a través de la razón, recuerde, el Cortéx cuando el sujeto esta
desregulado “alterado”, está apagado, y no se puede integrar lo que sucede.
Si, como la carga se hizo en un estado donde el San Jiao superior estaba
desconectado, el bloqueo es corporal, y, por muchos intentos que haga el San Jiao
superior de darle sentido a las cosas, esto es un fracaso, es decir, la mujer violada
saber que los hombres no tienen por qué volverla a violar, pero, su cuerpo se activa
cuando ve una situación que le recuerda el episodio. Muchas veces este recuerdo
puede ser inconsciente, siendo en este caso aun si cabe más desconcertante para
nuestra pobre víctima, ya que como todo se quedo grabado en el San Jiao inferior la
terapia tiene que estar dirigida al mismo.
La PNA abre una puerta a estos sujetos, pues con las agujas los pacientes
pueden entender y sentir a la vez, ya que actúa sobre el entramado energético, a
saber; los meridianos, el qi y la base de regulación yin-yang. Haciendo que el sujeto
sienta y sepa a la vez, de esta forma la integración es más plena.

















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Tema V; El margen de Tolerancia y el Yin-Yang.



Una vez explicado cómo se produce el bloqueo en el sistema energético-psico-
corporal, tenemos que saber que este bloqueo afecta al Shen general del individuo,
pero ¿Cómo?, evidentemente desregulándolo, y, ¿cómo se desregula? Afectando el
equilibrio entre el Yin-Yang, así lo entiende la Medicina China y la
Psiconeuroacupuntura, para explicar este fenómeno de desregulación me valgo del
modelo basado en el “Margen de Tolerancia” (Siegel 1999).
El Margen de Tolerancia sería algo así como la cantidad de excitación que
puede aguantar nuestro Shen para ser operativo, sin embargo, esta excitación puede
ser por exceso o en algunos casos se bloquea y es por insuficiencia, como veremos a
continuación los dos modelos son disfuncionales.
El Qi, la excitación neuronal, el tono energético, tiene que fluir de forma
armónica en un determinado intervalo, ahora usted mientras lee esto su shen debe de
estar tranquilo, ni muy excitado ni poco excitado, es decir, que no este hiperactivado
Yang o hipoactivado Yin.



Si la excitación esta en esta zona como en el dibujo (a) el sujeto esta activo y su
shen fluye de forma armónica, se integra la información y todo fluye de forma
correcta.
El shi o la Xu4 nos crearan ansiedad o hipoactivación, si las ondas van por arriba
shi y si van por debajo Xu.

4
Shi lo entendemos como Exceso, Xu como insuficiencia.
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En el dibujo (b), se ve excitación, si es muy marcada esta excitación la


información, el aprendizaje, etc… no se realizara correctamente, y al revés. A esto lo
llamamos salirse del Margen de Tolerancia, cuando un cliente está fuera del Margen
de tolerancia (MT), la terapia no es efectiva ya que la información no se integra.
Me explico; Cuando estamos con un cliente tenemos que mantener siempre su
estado dentro del MT. Imaginemos que nos está contando una historia que le
aconteció en el pasado, puede ser que esta historia sea muy traumática, y en un
momento determinado el sujeto empiece a disociarse, y su excitación aumente de
forma brusca, empiece a sentir ansiedad, palpitaciones, lloros etc … podemos
encontrarnos en la situación negativa en la cual el cliente esta rememorando su
experiencia y la está sintiendo “Aquí y Ahora”, pero la está sintiendo igual que la sintió
en el pasado, con el MT fuera de control, y su shen tampoco podrá regularse y
desbloquearse, es por ello muy necesario que el sujeto no se salga del MT, ¿pero como
conseguimos que no se salga?, de eso tratan los siguientes capítulos, de momento
decir que la acupuntura ayuda a mantener el margen de tolerancia en los limites
estables.



En este caso (c), vemos como la hipoactivación yin aunque el individuo no esta
hiperactivado como en el caso anterior su hipoactivación genera los mismos efectos.
(A este fenómeno se le llama parálisis defensiva). No integración de la información y
posible regulación. Toda terapia que se haga en la fase yang como en la yin NO será
integrada.
Esto es el margen de tolerancia, y como hemos dicho la acupuntura puede
abrirlo y hacerlo más grande, cuando más grande es nuestro margen de tolerancia más
poder tiene nuestro shen de adaptarse al entorno.

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Pero, ¿qué pasa cuando sucede un trauma?, dos cosas, la primera es una
desregulación del shen, que puede ser yang o yin, en el dibujo (e) es de tipo Yang.


En este caso como podemos ver, el shen está fuera de control, no está dentro
del margen de tolerancia, y, es ahí donde se produce el bloqueo energético-corporal,
existiendo una disociación shen-cuerpo. La disociación se da porque el shen no puede
tomar contacto con la realidad, al estar el qi tan elevado por la excitación, pero ojo,
también pasaría lo mismo, si en vez de la elevación existiera una caída defensiva (en la
zona yin), la integración tampoco se podría dar.
Es decir, primero la pérdida de control del Shen, y como este no puede luchar o
huir porque esta desregulado, el segundo fenómeno es el irremediable bloqueo, el
organismo se carga de Qi y este no puede descargarse, este qi se queda bloqueado en
el San Jiao inferior y entramado de meridianos es decir en el cuerpo). .
Antes de seguir, me gustaría al hilo del comentario anterior explicar una
psicopatología que en Medicina China se nombra como locura Kuan y Dian, sabemos
que tiene muchas semejanzas con la esquizofrenia positiva la Kuan y negativa la Dian.

Locura Kuang y locura Dian.

Después de lo explicado, podemos deducir que, cuando el shen se sale del
margen de tolerancia y va más allá de éste durante un tiempo prolongado, es decir ya
no en el caso de un trauma sino en el caso de una vida traumática y desorganizada, el
shen se desregular de forma crónica, entrando en el dominio de las psicosis y dejando
atrás las neurosis. Éste modelo de explicación esta muy acuerdo con nuestra forma de
pensar, ya que la psicopatología a veces es muy sutil, y, de la patología neurótica a lo

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psicótica la línea a veces es muy imprecisa, este modelo explica esta imprecisión, es
una cuestión más cuantitativa que cualitativa.



Tenemos varias formas de clasificación de la Esquizofrenia, la;
YIN; Negativa. DIAN5.
YANG; Positiva. KUANG.

La YIN “DIAN”, es la que en psiquiatría se considera de mal pronóstico, presenta
mayor deterioro del cerebro, “mar de la medula”, inicio insidioso, es progresiva y el
cerebro se va deteriorando, las cinco cogniciones se van deteriorando (J.P Molto).
Es la más peligrosa de todas, en PNA la abordamos desde la psiconeuroacupuntura
craneal y la homeogenética, aunque la terapia clásica de PNA no se descarta. Y digo
esto porque sabemos que el Shen YIN es el afectado, mientras que en la esquizofrenia
YANG será el Shen Yang6, la función.

La YANG, “KUANG”, ésta se considera de mejor pronostico, es la de tipo positivo, el
inicio es agudo, se presenta en forma de crisis que aparecen y desaparecen, el sujeto
tiene buen funcionamiento de su shen cuando esta en una íntercrisis y no hay
anormalidades del shen yin.

A demás la clasificación no solo queda en negativa o positiva, también se
clasifica dentro de estas en (DSM IV);
YANG KUANG Positiva;
Ø Paranoide.
Ø Desorganizada.
Ø Catatónica.
YIN DIAN Negativa;
Ø Indiferenciada.

5
Ye Chenngu, “Tratado de las enfermedades mentales por acupuntura y moxibustión”
6
No confundir con el shen yang social. Nos referimos a la división primaría que hacemos en
PNA, ver tomo I de PNA, capítulo I.
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Ø Residual.
Solo quería exponer como el modelo del margen de tolerancia nos ayuda a
entender la psicopatología de la MTch. Y tengo que decir que para mí la Ansiedad es
simplemente Qi que no se descarga, la acupuntura permite que se dé la canalización
de ese qi, pero solo es eso, lo que pasa es que si esta mucho tiempo al final
desarmoniza el buen funcionamiento de los Zang-Fu.








































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Tema VI; La meditación San Jiao.



El problema de la mayoría de los mortales, es que ha perdido la esencia del ser
humano: su cuerpo (el “soma”). Le hemos dado tanta importancia a lo mental “shen”
que hemos dejado de lado la sensación corporal. Cualquier terapia completa no puede
soslayar esta parte de la realidad.
Cada vez más asistimos al uso masivo de fármacos para acallar los gritos de
nuestro cuerpo, y eso, sin darnos cuenta nos conduce a la enfermedad crónica. Cada
vez se consumen más y más analgésicos, antiinflamatorios, relajantes, antidepresivos,
etc…
Si no aprendemos a contactar con nuestro soma la disociación es la moneda a
pagar, este a mi modo de entender es el foco de nuestro mal, le hemos faltado el
respeto a lo más nuestro: nuestro cuerpo.
En estas condiciones no hay que decir tengo un cuerpo, sino soy yo cuerpo y
por mi cuerpo pienso, me personalizo, entro en relación con el mundo y los otros, me
expreso. Por lo tanto, en tengo un cuerpo es el yo mismo lo que me hace sujeto
reflexivo, lo que es el mismo corporal.
Pero ojo, ser un cuerpo no, nos tiene que hacer caer en el error de
deshumanización, tenemos recuerde tres jiaos, los tres corporales por supuesto, unos
más corporales como el inferior y otros más energéticos-mentales como el superior.
Cuidado con esas escuelas de psicoterapia americanas sobre todo, que dejan su
terapia al abandono de las pulsiones elementales del cuerpo mas subanimalizado que
animalizado, más que terapias parecen orgasmos, donde la gente rueda por tierra, los
unos encima de los otros aullando, esto es tan erróneo como solo hacer una terapia
basada en el hablar y la razón historia del psicoanálisis mas tradicional, como
entenderá el lector, los tres Jiaos tiene que estar implicados a la vez, sino la terapia no
es nunca completa.
Para el hombre, ser un cuerpo es serlo con toda su conciencia humana lucida y
reflexiva, dentro de mi formación he estudiado tanto la Neuropsicología como la
psicología transpersonal, de las dos tengo “peros” … pero con respecto a la
transpersonal que por cierto es muy divertida, “si no eres un psicótico”, claro, tengo
que decir que después de una gran descarga el sinsentido de la misma me lleva al
mismo patrón de comportamiento porque retorcerse y gritar si no se integra no lleva a
mas, sobre todo como pasa en casi todas estas experiencias el sujeto se encuentra
fuera del margen de tolerancia, también tengo que decir que si después de una
experiencia de este tipo hay un buen terapeuta que sepa integrar esta experiencia
posiblemente fuera útil, aquí tengo que agradecer a mi colega Oscar Espadero sus
comentarios y trabajos aportados.

La meditación San Jiao es simplemente, meditación, pero centrándonos en
nuestro sentir, sin más, sentir nuestro cuerpo, sentir nuestro dolor, sentir nuestra
tensión, sentir nuestra emoción, y ver qué es lo que nos quiere decir. El cuerpo es
sabio algo nos hará sentir. Cada Jiao tiene su forma de expresar por ello vamos a
estudiarlos y ver cuáles son sus características.
La diferencia en nuestra técnica con respecto a otras técnicas o escuelas es
nuestra intención, nosotros meditamos intentando sentir nuestros Jiaos, y somos
conscientes en cada momento donde esta nuestro Shen general.

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Shen

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Imaginemos que nuestro Shen es un paraguas, que esta cubriendo los tres
Jiaos, el Shen nos sirve para tomar conciencia de los tres Jiaos, a la vez que el es parte
Sj Sj Sj
de los mismos, solo que tiene el poder de observar y sentir.











Esto no nos tiene que hacer caer en la trampa o ilusión de la separación, son lo
mismo, pero la integración se produce con la unión de la sensación de los tres Jiaos, a
saber, instintos, sensaciones y conocimiento, y el Shen es el resultado de estos tres
efectos, pero no es un cuarto elemento, es en realidad el único elemento, pero
nosotros aun no tenemos una mente iluminada para una fusión de este tipo de
experiencia, ya que cuando esta experiencia se da, el shen no solo se fusiona con la
conciencia corporal plena sino con toda la existencia tanto interna como externa, es
decir, con el “Todo”.

Dejemos de lado la “Iluminación” que ese tema creo que es mejor que lo traten
los especialistas en este arte y pasemos a algo más objetivo que podamos realizar
todos. Antes de explicar esta técnica me gustaría explicar diferentes modelos de
llamémoslo “meditación”, y así hacernos una idea general de lo que luego
desarrollaremos.

Diferentes formas de hacer lo mismo.

Empezare por donde más experiencia tengo que es con el modelo de
Psicoterapia Sensoriomotriz, de hecho este modelo junto con los conocimientos de
Medicina China y Bioenergética (Lowen, Reich) es el pilar de este trabajo.
La Psicoterapia Sensoriomotriz es una terapia desarrollada en la década de los
80 por Pat Ogden que se baso en los trabajos entre otros de Ron Kurtz (1990) y el
famosos método de Rolf de la integración estructural (Rolf 1987) y lo enriqueció todo
con las teorías del apego, neurociencia y disociación. Como vemos el espíritu de Pat
Ogden y el de la Psiconeuroacupuntura en cuanto a integración de conocimientos es
muy similar, de hecho cuando asistí a sus clases, su forma de ser me recordó mucho a
mi modelo de trabajo. Como vemos el modelo sensoriomotriz mezcla el enfoque
cognitivo y emocional, el dialogo verbal e intervenciones físicas (Pat Ogden) a mi modo
de entender, hasta el día de la fecha de los modelos que he conocido es uno de los
más completos, aunque le falta el modelo bioenergético y la visión china, con sus
intervenciones especificas.
Si de algo tengo que hablar de este modelo es de la herramienta que utiliza
como método de búsqueda, ellos le llaman Conciencia Plena, vamos a intentar explicar

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su sistema, luego hablaremos de otros y al final del nuestro que será una integración
de todos ellos.
<<Conciencia plena consiste en prestar atención de una manera
determinada: a propósito, al momento presente, sin juzgar>>
Rabat-Zinn, (1984).
<<Darse cuenta con conciencia plena tiene la cualidad de ser
receptivo a lo que surja en la visión de la mente, momento a
momento>>
Sigel (2006).
<<La exploración plenamente consciente hace participar a las
funciones de ejecución y observación del cortex prefrontal… La
capacidad de mantener una postura de curiosidad y observación, evita
que clientes se abrumen con los detalles de la experiencia>>
Pat Ogden, Minton & Pain (2006)


Ahora voy a explicar el método que se utiliza, según esta escuela, y me voy a
basar en mi experiencia, primero la posición del terapeuta con respecto al cliente, nos
situamos frente a frente sentados en una silla como podemos observar en la
fotografía;

Una vez estamos situados frente a frente, le tenemos
que inducir a una especie de relajación, y toma de contacto
con su cuerpo, al estilo de;
.- Siente tu cabeza, nota los músculos de la cabeza
como se van relajando.
.- ahora toma contacto con tus hombros, siéntelos,
obsérvalos nota como se relajan.
.- nota como los brazos van progresivamente destensándose (…)
Así hasta completar todo el organismo. (Ver más delante la secuencia
completa)
Una vez tenemos el sujeto en un estado de relajación, y, yo incluso diría de
semi-hipnosis al estilo Eriksoniano, en ese momento hacemos que tome contacto con
su cuerpo, le pedimos que sienta su cuerpo, que contacte con él.
¿Cuál es la intención?, la intención es la siguiente. Llegados a ese punto esta
terapia tiene muchos posibles objetivos, pero lo más importante es, la idea de que el
cuerpo en si es memoria, entonces una vez estamos en ese estado de relajación, el
psicoterapeuta invita al sujeto a que recuerde un pensamiento traumático, (todo esto
tiene un protocolo riguroso, piense que el material que se trabaja es traumático) que
lo observe al estilo de una película, es curioso observar como el cuerpo va
progresivamente tensándose y cambiando de postura, en el momento el sujeto va
entrando en el recuerdo, se vuelve a invitar a que pare la película, es decir, ponga una
especie de “pause”, y se quede con la imagen, una imagen de esa escena, en ese
momento podemos observar la memoria corporal, el sujeto sin darse cuenta se ha
retorcido, en esos instantes el terapeuta le pregunta; ¿que sientes?, y el paciente
empieza a expresar sensaciones corporales, el terapeuta tiene que ser lo
suficientemente hábil para que estos comentarios no sean mentales, es decir, en

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ningún momento hay que analizar lo que está pasando a nivel mental, ya que se
supone que el trauma está grabado en el cuerpo (recuerde lo que dijimos en los
capítulos anteriores), por ello, el objetivo es tomar contacto con el cuerpo, justo
cuando se está en el estado de pensamiento traumático, también tenemos que tener
en cuenta que el paciente no se salga del Margen de Tolerancia, y entonces en este
momento se pide al sujeto o mejor dicho al cuerpo del sujeto que acabe la acción que
no pudo terminar en el momento del trauma, a esto Pat Ogden lo llama “Arco del
Triunfo” a la acción de finalizar la descarga que no se realizo en aquel momento.
Esta técnica desde luego que es muy efectiva, es sorprendente observar como
el cuerpo, sin saberlo la mente, empieza a tomar recuerdos a través de él, esta técnica
que he expuesto es muy compleja, entienda el lector que solo quiero dar unas
pinceladas de la misma, mi intención es exponer la importancia que tiene el cuerpo en
todo, y lo olvidado que lo tenemos…
Por ejemplo, hace poco trate a una colega que tenía un fuerte dolor de
mandíbula, en principio se pensó que era un dolor físico, no emocional, ya que hace
un tiempo tuvo una dislocación traumática de la misma, por este motivo quise
demostrar en el seminario que es lo que sucede cuando el dolor es puramente físico y
no emocional, pues bien, voy a detallar lo que paso, y la posterior sorpresa.

Nos dispusimos los dos frente a frente, y empecé con la relajación corporal;

Secuencia completa;

.- Cierra los ojos.
.- Siente la musculatura de tu cara, nota la tensión del entrecejo, siente la
tensión de la mandíbula, relaja los músculos de alrededor de los ojos, nota
como el cuello se está relajando, (como el lector podrá observar dedico
bastante atención a la musculatura de la cara, pues ahí es donde se sienten y
expresan las emociones, los músculos de la cara expresan las emociones, por
este motivo es interesante hacer contacto con ellos y relajarlos).
.- Siente los hombros, nota como los hombros y el cuello se relaja.
.- Siente el peso de los brazos como estos se liberan de la tensión.
.- Siente tu respiración, siente tu abdomen se llena, siente como se llena tu
pecho.
.- ahora céntrate en tu tus piernas, nota como estas sentado, nota como
siente tu cuerpo la presión de la silla.
.- Nota como las piernas se apoyan en el suelo.
.- Siente ahora todo tu cuerpo como esta en calma.
Aquí me detengo un momento… dejo pasar un tiempo.
.- Bien, Exclamo!!
.- Ahora vamos a centrarnos en tu molestia en la mandíbula.

Dirijo la atención allí donde está el dolor. Los Taoistas afirman, “La mente se
mueve y el chi la sigue”, donde quiera que enfoques tu atención allí ira el qi.

.- (Alumna), la siento, cada vez me duele más.

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En estos momentos se supone que como el dolor es físico (sobre esto


hablaremos más adelante) se tiene que quedar ahí, pero en este caso,
pudimos observar vimos, como nuestra colega empezó a retorcerse, su cara se
desvió y su cuerpo se ladeo, yo en esos momentos me di cuenta que su cuerpo
estaba recordando un hecho traumático emocional, la postura que tomaba
era claramente defensiva, yo en todo momento hice contacto con su
sensación y procure que no se saliera del margen de tolerancia, los
movimientos eran lentos y tranquilos, yo sabia que su San jiao superior en un
momento determinado tomaría conciencia de “algo” y sospechaba que no
sería bueno, es decir un trauma con “T” mayúscula.
Como no la alumna ni los asistentes estábamos en ese momento
preparados para meternos en un caso de estas características, lleve a mi
alumna a la zona segura.
.- Le dije, bueno, te tengo que decir que este dolor tuyo de mandíbula, es
emocional, no es por tu traumatismo físico que te la disloco hace unos meses,
ella respondió que, no sabia a que se podía deber, yo dije que bueno, que me
podía equivocar, como mi intención era demostrar un dolor físico busque a
otro alumno para que se viera la experiencia.
Todo termino aquí, cuando llegue a mi domicilio después de las clases, y me
dedique a escribir mis experiencias recibí un sms, que decía textualmente;

<< Me ha venido una imagen, una imagen muy desagradable, cuando estaba
en casa y así sin más, he visto algo de lo que quiero hablar contigo>>.

Ese algo, era algo muy emocional.
Como podemos ver el cuerpo el San Jiao Inferior tiene una memoria corporal,
que a veces, el San jiao Superior no sabe o desconoce o e bloqueado.
Esta técnica se denomina Conciencia Plena, es la herramienta de trabajo de la
Psicoterapia Sensoriomotriz, pero ahora voy a explicar otra forma de
meditación.

Si de alguien tengo que hablar con respecto a la meditación es de los budistas,
con ellos es con los que yo aprendí a meditar, y como me pasa muchas veces en la
vida, sin darme cuenta, tropiezo con grandes maestros.
Hace ya algún tiempo tuve la oportunidad de impartir unos cursos de medicina
china y medicina orgonómica en el “centro Internacional de Enseñanzas Budistas”7,
esto me hizo conocer de primera mano al Lama; Ven Luma Thupten Nyma,
manteníamos conversaciones sobre temas profundos y conocí la meditación y el
porqué de la meditación, y todo sea dicho de paso, lo tenso que estoy, en la iniciación
del Buda de la medicina, estuvimos en posición de Loto unas tres horas, yo estuve
otras tres horas para poder andar, una gran experiencia, mi cuerpo se acordara toda la
vida.
Pero vallamos a la meditación, de momento diremos que hay una técnica que
se llama, “atención plena” (Mark Epstein), ¿Qué poco se va, no? Atención plena-
conciencia plena, si Occidente y Oriente se conociesen mas se iría más rápido y no
inventando más de lo mismo.
7
Fundación SAKYA .
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Buda enseño que uno no debe escaparse a la absorción concentrada de la


mente serena, sino más bien contemplar lo que él llamó los “Cuatro fundamentos de
la atención”, particularmente el cuerpo, los sentimientos, la mente y los
pensamientos, que el denomino objetos mentales o factores mentales, o como sucede
en la llamada atención “desnuda” se trata de ser consciente de lo que sucede en el
cuerpo y en la mente mientras está sucediendo, como podemos observar, Pat Ogden
está utilizando esta herramienta de exploración, que ya se conocía desde hace
milenios.
Luego ya tenemos otras cosas o otras formas de meditación más completas o
mas metafísicas como la Vipassana que intenta indagar en ¿Quién soy yo?, ¿Cuál es la
verdadera naturaleza del ser? Etc… esto va más allá de nuestra intención en este
manual, pero aconsejo al lector que se adentre en este mundo.
Y para ir ya a lo que nos interesa solo diré que el ZEN también confirma todas
nuestras teorías, sobre todo la teoría de la Nissaya (Nissaya Piccaya, David Brazter)8

La técnica, Meditación San jiao:

Hacer consciente lo que siente el cuerpo, cuando se esta viviendo un recuerdo.
¿Qué nos pasa?, ¿Qué sentimos?, ¿Qué se estremece? Etc…

Los pasos.

Quiero que sepa el lector que esta técnica como se explico en su momento esta
dentro de un conjunto de técnicas que usamos lo psiconeuroacupuntiores, por ello,
una vez hemos seguidos los protocolos de psiconeuroacupuntura®, y vemos necesario
usar esta técnica, procedemos del siguiente modo.

Como es una terapia corporal utilizaremos chinchetas japonesas en vez de
agujas convencionales. También podemos usar imanes, aunque mi experiencia es con
chinchetas. Piense el lector que el cliente puede en un momento dado moverse, si se
hiciera con agujas normales de un Cun, se podría dañar al cliente, elegiremos los
puntos siguiendo unas directrices que comentaremos mas adelante, en el los
siguientes capítulos, ahora solo vamos a hablar de la técnica de Meditación San Jiao.
En vez de hacer la terapia tumbados como estamos acostumbrados los
acupuntores se hace sentados, como en la foto anterior, el paciente tiene que estas
vestido de tal manera que podamos acceder sin problemas a los puntos Mo-Alarma del
cuerpo, y a los puntos Llave de los vasos maravillosos, estos puntos son los mas
importantes, auque podremos utilizar todo el cuerpo, así cono los puntos Ashi que se
noten tensos.

1º paso;

Nos situamos enfrente del cliente, el cliente tiene que estar cómodo, ahí es
donde sin darse cuenta empieza la meditación.
Le sugerimos que se ponga cómodo, que sienta la presión de la ropa, que sienta
la presión de la silla, etc… y que intente sentirse mejor, más cómodo.

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.- Cierra los ojos.


.- Siente la musculatura de tu cara, nota la tensión del entrecejo, siente la
tensión de la mandíbula, relaja los músculos de alrededor de los ojos, nota
como el cuello se esta relajando.
.- Siente los hombros, nota como los hombros y el cuello se relaja.
.- Siente el peso de los brazos como estos se liberan de la tensión.
.- Siente tu respiración, siente tu abdomen se llena, siente como se llena tu
pecho.
.- ahora céntrate en tu tus piernas, nota como estas sentado, nota como
siente tu cuerpo la presión de la silla.
.- Nota como las piernas se apoyan en el suelo.
.- Siente ahora todo tu cuerpo como esta en calma.
Aquí me detengo un momento… dejo pasar un tiempo.
.- Bien, Exclamo!!
.- Ahora vamos a centrarnos en tu molestia en la …

Nosotros tenemos que hacer lo mismo, tenemos que sentir lo mismo, tenemos
que estar sintiendo y empalizando con el paciente. Sospecho que estamos entrando en
un estado hipnótico, para Erickson el estado hipnótico implica; perdida de orientación
frente a la realidad externa y el establecimiento de una nueva orientación frente a una
realidad conceptual abstracta>>(Ericsson, 1964) como vemos es una forma de estado
de conciencia alterado dirigimos el shen allí donde queremos explorar, y como dicen
los taoistas la energía sigue a la mente, y solo así, con un estado de fusión paciente
terapeuta se consigue un buen rapport, quiero comentar al hilo de la conversación que
cuando doy seminarios y estoy con un alumno haciendo una demostración, no es de
extrañar que un alumno observante estalle a llorar, ha sido sin darse cuenta fusionado
en la terapia, es divertido ver estos fenómenos, así los alumnos se toman muy enserio
lo que estamos haciendo.
En este momento es importante establecer una zona segura, “ver mas
delante”.

2º paso;

Aquí tenemos tres caminos, según que es lo que estamos tratando.

Cuando hacemos esta terapia podemos encontrarnos con tres situaciones, que
por su naturaleza su tratamiento es muy diferente, nosotros en este libro solo
explicamos la “b”

a.- un dolor físico.
b.- Un dolor por somatización “t” minúscula.
c.- un trauma emocional con T mayúscula, que seria una especie de Coraza.

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Siempre ante un dolor nos surge un interrogante. ¿Ese dolor es producto de


una somatización, Coraza, o es una lesión directa de los tejidos?, esta técnica, es
maravillosa para responder esta pregunta, de hecho, es una de las cosas con las que
más trabajo en mi centro, y, dentro de mis investigaciones la que más me apasiona.

Cuando tenemos al paciente delante de nosotros, después de la toma de
contacto con su cuerpo, cuando ya esta relajado, le sugerimos con delicadeza y
con amor, que contacte con su zona dolorida, que la sienta. Será una
experiencia maravillosa, ¡si señores!, el cuerpo de nuestro cliente nos hablara
de forma energética. Si es una somatización o un trauma emocional, el cuerpo
empezara a sentir cosas, el dolor cambiara de sensación, de lugar, aparecerán
tensiones, temblores, aparecerán emociones. El cuerpo nos hablara con su
idioma.
El problema es que muchas veces nos asusta oír ese idioma, no tengáis
miedo, es el momento más humano, que tanto cliente como terapeuta van a
compartir.

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Tenemos que sentir nosotros también lo que esta surgiendo en el cuerpo de


nuestro cliente, poner sus mismas formas, empatizar con él. En definitiva
mezclar nuestra energía con la de él. Shen con Shen.
Una vez vamos sintiendo tanto el cliente como el terapeuta los cambios
corporales y del shen (que son lo mismo), le vamos invitando a que se deje
llevar, que no tenga miedo, y deje fluir su cuerpo, ¿pero que pasaría si el dolor
no fuera somático? Si el dolor no es somático que es corporal, caso (a), y
puramente físico, lo que sucederá es que no habrá ninguna sensación que
acompañe a la experiencia, a todo caso el dolor o la sensación de la misma
aumentaría. Aquí el tratamiento seria la acupuntura clásica con el pertinente
examen del caso.

Ahora bien si el dolor es por un conflicto de descarga de “t” minúscula o si es
por “T” mayúscula. Este es el gran dilema, que nos podemos encontrar.
Recuerde podemos a través del cuerpo hacer que el San Jiao Superior tome
conciencia de cosas, por ello tenemos que saber dar un buen apoyo
terapéutico, es decir, poder concluir una buena terapia con todas las armas que
la PNA nos brinda; Terapia yin-yang, bioenergética, terapia fuego, etc… y si no
somos psiconeuroacupuntores poder mandar a nuestro cliente a un
psiconeuroacupuntor, que trabaje todo el material traumático encontrado, o,
aun especialista que este capacitado en ello, EMDR o Senroriomotriz a mi modo
de entender estas visiones son las mas capacitadas, para esta labor, cuando nos
encontremos con un caso T.
Pero como no sabemos si puede suceder esto, seguimos de momento así.

Sugerimos al cliente que se centre en la zona dolorida, que la sienta, que
la experimente, lo dejamos un tiempo, y preguntamos…
-¿Qué sientes?
El nos dará datos, tenemos que ser muy hábiles para que no nos de
explicaciones racionales solo sensaciones, por ejemplo, el dolor del hombro
ahora se ha convertido en una pesadez de brazo.
.- ¡¡Perfecto!! Siéntela, dejamos que trascurra un tiempo y preguntamos.
.-¿Qué sientes?.
Ahora se esta convirtiendo en calor.
.- ¡¡Perfecto!! Siente ese calor,
.- insistimos ¿Que sientes?
Y Así hasta que surjan dos posibles cosas;

A) una descarga o B) un recuerdo o una imagen.

¿Qué tipos de descargas? temblores, tensión.

Lo primero que podemos ver, los temblores, no asustarse, al revés
alegrarse, el cuerpo esta liberando el bloqueo, hay que incitar al cliente a que
descargué todo su temblor, el problema es que muchas veces ese temblor se
acompaña con alguna emoción, no pasa nada, sentirla, dejar que fluya, si es
tristeza, llora, si es rabia, golpea, retuerce una toalla, (esto es muy similar a la

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bioenergética de Lowen), descargar el qi cargado, la gran diferencia con


respecto a la bioenergética, es que, aquí el paciente esta descargando, con
conciencia de lo que hace y con el margen de tolerancia equilibrado, así se
integra todo esto.
El shen no esta disociado del cuerpo, o el cuerpo no esta disociado del shen. Se
puede desbloquear.
A demás, en medicina china el temblor es viento, el bloqueo de qi se esta
liberando a través del viento, por eso tantas veces se acompaña de rabia, para
ayudar a la parte energética, punturaremos estos puntos para facilitar el
drenaje.

34VB, 2H, 20DU MAI, 20VB.

Tensión, entre la tensión y el temblor veremos el mismo proceso, solo que en la
tensión la gravedad es aun mayor, pues el cuerpo no suelta, veremos como;
una sensación de ahogo se convierte en una tensión de mandíbulas, como un
dolor de cabeza se convierte en una tensión de cuello, como un dolor de cuello
se convierte en una contracción de diafragma etc… así hasta donde la
imaginación nos llegue.
¿Qué haremos?, ante una tensión, le sugeriremos que se centre en la tensión.
¿Qué le quiere decir esa tensión?, normalmente esto sirve para producir la
liberación, pero a veces no, y ojo, cuando se suelte esa tensión puede suceder
que el paciente se nos desregule, por ello habrá que llevarlo a la zona segura
(explicada más adelante). Si con solo la sugerencia no se suelta, le pediremos
permiso al paciente para apretar los músculos tensos, si esto no da resultado,
que en casos muy elevados si lo da, recurriremos a la inserción de agujas, pero
ojo, esta liberación desencadena, temblores, emociones etc… tenemos que
estar seguros de poder dominar la zona segura, y tener tiempo de terapia
ilimitado, pues no se podrá dejar al cliente abierto. Es un punto crítico de la
sesión ya que no sabes si estamos ante una T o una t.
Los puntos que usamos son lo Ashi, de la zona con tensión, más 34VB.

Estas son las descargas mas comunes y el mejor trabajo, que podemos
hacer, posiblemente después de la descarga surjan emociones, y recuerdos con
“t” que una buena terapia posterior podrá terminar de acabar si hace falta
integrar. Por ejemplo;
Un paciente que trate hace un tiempo, me comento que le dolía mucho
la mano, sobretodo en momentos de estrés, era un dolor extraño, y ningún
medico le ayudo, de hecho la fisioterapia no le hacia nada, entonces probamos
esta técnica, es curioso, el dolor aumento y no se movía del sitio, yo empecé a
sospechar que estaba frente a un dolor físico, no emocional, pero de golpe el
dolor cambio a tensión, y entonces su mano empezó a temblar, el se asusto
pues era un temblor extraño, yo le invite a que se relajara y lo experimentara,
de pronto me dijo,
.- oh, me ha venido una imagen.
.- ¿qué imagen? Pregunte, y contesto, hace un año con la moto atropellé a un
perrito, me acuerdo del tirón que me dio la mano al presionar el freno, pero no

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pude evitar el atropelló, doy gracias a Dios que me desplazaba despacio y no


caí, pero la mano, que yo sepa no me dolió mas allá de una ligera molestia.
¿Puede ser por esto? Pregunto.
.- Yo le dije, lo sabremos si deja de dolerle.
.- Le incite a que siguiera soltando.
A la semana siguiente la mano ya no le molestaba, la liberación del Qi había
hecho que ese estancamiento emocional inconsciente se liberara.
Este es un ejemplo sencillo de nuestra intención terapéutica..

Que pasaría si ese dolor conectara con una T, pues como dice Pag Ogden los
temblores, el entumecimiento, respiración contenida, energía se moviliza hacia arriba,
los ojos están muy abiertos, aparecen movimientos espasmódicos. Podemos observar
como el sujeto empieza a disociarse, aparecen las reacciones incompletas; cerrar el
puño mientas esta diciendo algo, prepararse para un impacto, tensión, en general
movimientos preparatorios para hacer algo, que no hizo etc… esto esta muy bien y es
una mina para la terapia, pero para nuestro propósito o para lo que queremos abordar
en este libro no es útil, ya que esta en zona de T, y para tratar esa zona hay que estar
preparados, por ello, nosotros lo llevamos a la zona segura, y después hablamos de lo
que ha pasado y recomendamos la terapia, por un experto que sepa llegar al final.

3º paso;

Solo si estamos en el caso de la t. (Este paso, es el que realmente define esta
visión terapéutica, de hecho la psicoterapeuta sensoriomotriz8 hasta este punto
es muy similar a lo que hacemos en Meditación San jiao).

Aquí empiezan las grandes diferencias.

Una vez el paciente, “recuerde”, esta en su margen de tolerancia (a lo cual la
inserción de chinchetas ayuda considerablemente, sobre todo el Hegu)
tendremos que saber, que hacer con lo que su cuerpo esta diciendo.
Pero, ¿qué dice su cuerpo?, Puede decir muchas cosas, y de forma diferente,
cada cliente es un mundo. En mis talleres he visto de todo, así que me limitare
a mi experiencia, tanto en grupo como a nivel individual, en consulta.

Ahora es el momento de la inserción de agujas, el paciente sentirá el
dolor en determinadas zonas, dependiendo de la zona elegimos el punto del
canal maravilloso que la cruza o que tiene alguna característica que nos motive
a punturarlo, ver capitulo VII“vasos maravillosos”, luego si el dolor esta muy
localizado podemos utilizar los puntos Ashi, ver capitulo X, “puntos ashi”, y
luego, si surgen emociones las acompañamos con los puntos Mo-Alarma, ver
capitulo IX, todo podrá ir acompañado de puntos que entendemos necesarios,
en PNA tenemos un manual llamado “Puntos específicos para el Shen, Tercera
Fórmula”.

Esto hará que la liberación sea mucho mas completa, e integradora.
8
Agradecer los conocimientos aportados a; Pat Ogden, Kekuni Minton PHD, Rebeca et al..
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Esta terapia es muy aquí y ahora, que quiero decir con ello, quiero decir que de
antemano el terapeuta muchas veces no sabrá que agujas debe utilizar, solo lo iremos
sabiendo a lo largo de la sesión, iremos viendo que va pasando y las necesidades que
vayan surgiendo, recomiendo la lectura de la tercera parte de este libro, allí
explicamos casos y como operamos.

4º paso;

Una vez hemos concluido y hemos hivalado los tres Jiaos, pasamos a la Zona
segura. Y damos por finalizada la terapia.

Yo suelo antes de hacer una terapia preparar al sujeto de forma sugestiva con
una visualización en la que creo un recurso, en este caso hago visualizar una pelotita
de Luz, a veces intento que el recurso lo busquen los clientes, pero como sedarán
ustedes cuenta en la tercera parte de este libro, muchas veces cuesta, por ello me
limito a crearlo yo, voy a exponer la visualización a continuación.

• Póngase cómodo, quítese o desabrochase las cosas que le molesten.
• Muy bien ahora cierre los ojos, y tome aire lentamente. (entre indicación e
indicación dejo trascurrir unos segundos).
• Ahora visualice una bolita del tamaño de una canica en el centro de su cabeza
o en el entrecejo.
• Esa bolita es de color blanco.
• Deje que esa bolita crezca, y se convierta del tamaño de una pelotita de pin-
pong.
• Ahora de tenis.
• Note la pelotita como ocupa prácticamente toda la cabeza.
• Ahora como la de un balón de futbool.
• Toda su cabeza esta dentro de esa esfera blanca.
• Lleve ahora esa esfera a todo el cuerpo, note como todo el cuerpo se impregna
de se color y de esa especie de masa cubridora.
• Sienta el bienestar que le produce esa protección.
• Sentese ahora, intente memorizar esta sensación.
• Ahora poco a poco, vamos a ir recogiendo esa luz.
• Poco a poco la vamos haciendo pequeñita.
• Poco a poco.
• Una vez la tenemos del tamaño de una canica, la guardamos en una parte de
nuestro cuerpo.
• La depositamos allí, para cogerla en el momento que necesitemos.

Con esta técnica tenemos un recurso o mejor dicho hemos creado un recurso,
cuando en una terapia veamos que nuestro cliente se nos desrregula, podemos
decirle, vamos ahora a coger la bolita que hemos guardado, y lo llevamos a la
visualización. Esto hace que salga de donde esta, recordar que también será necesario
que rompa la posición corporal que tiene en el recuerdo que está reviviendo, y le ha
llevado a la salida del margen de tolerancia.
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La idea es;

Entendemos que el dolor o la disfunción orgánica existe porque hay un bloqueo
de Qi, por una descarga no ejecutada, con esta terapia se consigue que esta descarga
se dé, y no solo eso, sino que el Shen sea consciente del proceso, esto al ser así,
sentimos y sabemos lo que nos ha pasado, esta experiencia puede conseguir en la
mayoría de los casos que se produzca la remisión del dolor, en caso de patologías más
complejas, por ejemplo un colon irritable, una fobromialgia la terapia suele necesitar
de muchas más sesiones, pero aun así el modus operandi es el mismo.




































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Segunda Parte;

Los puntos que usaremos en esta terapia.

Los puntos principales que usaremos serán los puntos llave del los vasos
maravillosos y los puntos Mo (ventrales) alarma, en principio, aunque según
vayamos viendo en la terapia podremos añadir otros, como los Ashi y puntos
específicos, a demás añadiremos un capítulo entero a los puntos que se asocian
con los Chakras. .

Tema VI; Los puntos de los Vasos Maravillosos.

Vamos a explicar primero la teoría de los meridianos maravillosos. Es
necesario saber con exactitud el recorrido de los meridianos y su función, esto
es de vital importancia, de hecho nos determinara la aguja a insertar.
¿Cómo se determina que aguja insertamos?, habrán dos motivos, a saber,
primero el cliente nos dirá; - me duele en tal o cual zona, nosotros tenemos
que saber que meridiano maravilloso está implicado, en esa zona determinada,
y solo lo podemos saber si somos conscientes del recorrido.
Por ejemplo hace tiempo un colega me decía que notaba como le dolía la
zona anterior del antebrazo, esto me hizo pensar en el Yin Wei, sabemos que
este meridiano discurre por esa zona, al punturar el punto llave en este caso el
6MC el dolor desapareció de zona para irse al cuello y notarse allí en forma de
calor.
Segundo, a veces lo punturaremos por las sensaciones subjetivas; por
ejemplo, el otro día trate a un paciente que me decía; - Noto que mi cuerpo
está separado, esta partido por la mitad, siento un calor
en el bajo abdomen, pero no asciende. Esto me hizo
pensar en el Dai Mai, cuando le punture el punto llave
(41vb) este calor pudo ascender por el Ren Mai y Du Mai
hasta alcanzar la cabeza y producirse una liberación
somatoemocional maravillosa, que seguramente de otro
modo no podría haberse dado, esta es una característica
muy importante, nos diferencia de otras psicoterapias,
es decir, nosotros añadimos el arte de las agujas que va
mas allá de la conciencia, siendo con la energía
directamente con lo que trabajamos. También quiero
decir que este punto es muy útil para cuando practicamos el ejercicio de
Bionergetica9 de “toma tierra”, ya que aumenta notablemente el efecto que se
busca con dicho ejercicio.

Ahora pasemos explicarlos.

9
La Bioenergetica de Alexander Lowen, es un sistema de terapia físico-energético. Mediante diferentes
ejercicios se intenta que el sujeto haga las descargas energéticas bloqueadas. Recomiendo la lectura de
este autor, todos sus libros son muy interesantes no tienen desperdicio.
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Son meridianos que compensan las insuficiencias o los excesos de los
doce meridianos principales, se entrecruzan entre ellos, no tienen puntos de
acupuntura propios, exceptuando dos;
• Du mai
• Ren mai,

Estos si que posen puntos de acupuntura, esto hace que los acupuntores
los utilicemos en nuestra práctica diaria como dos meridianos principales más,
sin serlo, el resto de meridianos extraordinarios no poseen puntos directos
sobre ellos, pero si puntos llave, son puntos que los abren.

Se les considera como lagos que reservan la energía.

Son estos;

• Canal Du Mai9
• Canal Ren Mai
• Canal Chong Mai
• Canal Dai Mai
• Canal Yang Qiao Mai
• Canal Yin Qiao Mai
• Canal Yang Wei Mai
• Canal Yin Wei Mai

Una de las funciones más importantes de estos meridianos es suministrar
Qi y Xue a los meridianos principales por medio de sus colaterales, transportar
estas sustancias a los meridianos yin y yang, a los puntos shu, y determinar las
propiedades genéticas, controlar el crecimiento, desarrollo y vejez de todo el
proceso vital.
Este punto es de vital importancia y tenemos que entenderlo bien, ya que
se dice que controlan el desarrollo ontogénico del sujeto, pues bien, actuarían
como líneas maestras por las cuales el ser se va desarrollando, es decir la
ontogénesis estructural del ser sería marcada pues por estos caminos
energéticos. Esto es muy similar a las teorías de la morfogenética de
Seldrake10.
Y este es uno de los motivos por los cuales uso estos meridianos, ya que
son la base del desarrollo del resto de meridianos y poseen una información
específica que va más allá de la terapia.
También hay que pensar que las corazas caracteromusculares de Wilhelm
Reich podrían tener su cronificación en estos meridianos, aunque seguramente
se instauren primero en los Meridianos Tendino-musculares, para después si no
se descargan cronificarse en estas línea de fuerza, modelando el cuerpo de
nuestro sujeto, y dando así forma a la estructura corporal, por ejemplo
tenemos un libro maravilloso de A.Lowen que se titula, “El lenguaje del

10
Juan Pablo Moltó, (2010) “Física y Medicina China”.
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cuerpo”, en este libro el autor que es discípulo de Reich nos explica como
diferentes cuerpos predisponen a diferentes estilos de personalidad. Esto hace
que el cuerpo tome su forma, somos como pensamos o “pensamos como
somos”.

<<La tensión muscular crónica provoca la pérdida de
autoconciencia. Esta tensión se diferencia de las tensiones
musculares normales de la vida en el hecho de que es una
espasticidad muscular inconsciente que persiste y que se ha
convertido en un parte de la estructura o forma de ser del
cuerpo. Debido a esto la persona ignora que tiene esas
tensiones crónicas hasta que estas comienzan a provocarle
dolor>>.
Alexander Lowen.

Tendremos por lo tanto que saber que líneas de fuerzas marcan estos
meridianos, y de este modo podremos ver las tensiones de nuestros sujetos
con unos ojos más potentes, gracias a esta teoría, las tensiones ahora tendrán
un sentido, más allá de solo ver un músculo tenso ahora vemos una función
estructural alterada.

Vamos a pasar al estudio de cada meridiano;

Primero estudiaremos el recorrido, sus puntos y finalizaremos con sus
líneas de atracción.

REN MAI;

Recorrido;

• El canal del Ren Mai Comienza en el Dan Tian (es decir dentro del
abdomen en su parte inferior) emerge en el perineo (RM01) donde se divide en
dos ramas:
• La rama anterior es externa, sube por la sínfisis púbica, asciende por la
línea media del abdomen y del tórax hasta la garganta y el mentón. Desde el
mentón una rama contornea los labios y se conecta con Du Mai en el DM28, se
extiende por las mejillas y penetra en los ojos en E01.
• La rama posterior es interna y asciende por la columna vertebral
• El Luo de Ren Mai se origina en RM15 y se ramifica hacia el abdomen.

Luo del Ren Mai.
Se origina en RM15 y se ramifica por todo el abdomen.
• En vacío: prurito en el abdomen
• En plenitud: dolor en la piel del abdomen.

LOCALIZACION DE LOS PUNTOS.

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RM01-HUIYIN:
Esta entre el ano y la raíz posterior del escroto en los hombres; entre el
ano y la comisura posterior del labio de la vulva en las mujeres.
Punción perpendicular de 1,0 – 1,5 cun paralela al ano.

RM02 - QUGU
Punto de cruce del Canal Ren y el Canal del Hígado. Hay que tener
mucho cuidado al pinchar los puntos desde RM2 hasta RM 13 en las
mujeres embarazadas.
En el punto medio del borde superior de la sínfisis del pubis.
Pinchar perpendicularmente 1,0 - 1,5 – 2,0 cun. Se puede moxar.
Precaución en las embarazadas.

RM03 – ZHONGJI:
Punto Mu frontal del canal de la Vejiga Urinaria. Punto de cruce del
Canal Ren y los tres canales Yin del pie (Hígado, Bazo, Riñón). A 1 cun
por encima del borde superior de la sínfisis púbica (RM02). A 4 cun por
debajo del ombligo.
Pinchar perpendicularmente 0,5 – 1,0 – 2,0 (según el panículo adiposo)
cun. Se puede moxar. Precaución durante el embarazo.

RM04 – GUANYUAN:
Punto Mu frontal del Intestino Delgado. Punto de cruce del Canal Ren y
los tres canales Yin del pie (Hígado, Bazo, Riñón).
A 1 cun por encima de RM03. A 3 cun por debajo del ombligo
Pinchar perpendicularmente 0,5 - 0,8 - 1,2 - 1,5 cun. Punción oblicua
hacia abajo o paralela a la piel 1,0 – 2,0 cun. Se puede moxar.
Precaución durante el embarazo.

RM05 – SHIMEN:
Punto Mu frontal del canal de San Jiao A 1 cun por encima de RM04, A 2
cun por debajo del ombligo.
Pinchar perpendicularmente 0,5 – 1,0 – 1,5 – 2,0 cun. Se puede moxar.
Precaución durante el embarazo.

RM06 – QIHAI:
Es el Mar de la Energía.
A 0,5 cun por encima de RM05. 1,5 cun por debajo del ombligo. Se puede
moxar. Precaución en las
embarazadas. Pinchar perpendicularmente 0,5 - 1,0 – 1,5 cun, punción
oblicua hacia abajo 2,0 – 3,0 cun. Se puede moxar

RM07 – YINJIAO del abdomen:
Punto de cruce del Ren Mai con el Chong Mai y con el meridiano del
Riñón.
A 0,5 cun por encima de RM06 y a 1 cun debajo del ombligo.
Punción perpendicular 1,0 – 1,5 – 2,0 cun.

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RM08 – SHENQUE:
En el centro del ombligo
No se puede pinchar. Solo se puede moxar.

RM09 – SHUIFEN:
A 1 cun por encima de RM08. 1 cun por encima del ombligo
Pinchar perpendicularmente 0,5 - 1,0 – 2,0 cun. Se puede moxar.
Precaución durante el embarazo.

RM10 – XIAWAN:
Punto de cruce del Canal Ren y el canal del Bazo
A 1 cun por encima de RM09. A 2 cun por encima del ombligo
Pinchar perpendicularmente 1 - 1,5 – 2,0 cun. Se puede moxar.
Precaución durante el embarazo.

RM11 – JIANLI:
A 1 cun por encima de RM10. 3 cun por encima del ombligo
Pinchar perpendicularmente 1 - 1,5 – 2,0 cun. Se puede moxar.
Precaución durante el embarazo.

RM12 – ZHONGWAN:
Punto Mu frontal del Estomago. Punto de influencia de las vísceras Fu.
Punto de cruce de los meridianos Ren Mai, Intestino Delgado, San Jiao y
Estómago. A 1 cun por encima de RM11. A 4 cun por encima del ombligo
Pinchar perpendicularmente 0,8 - 1,5 – 2,0 cun. La punción puede
dirigirse hacia el órgano afectado. Se puede moxar. Precaución en las
embarazadas.

RM13 – SHANGWAN:
Punto de cruce de los meridianos Ren Mai, Estómago e Intestino Delgado.
A 1 cun por encima de RM12. A 5 cun por encima del ombligo
Pinchar subcutáneo 0,8 - 1,5 – 2,0 cun. Se puede moxar.

RM14 – JUQUE:
Punto Mu frontal del Corazón
A 1 cun por encima de RM13. A 6 cun por encima del ombligo
Pinchar perpendicular u oblicuamente 0,5 – 1,0 cun; subcutáneamente 1
– 1,5 cun; punción oblicua hacia abajo 0,3 – 0,5 cun. La punción no debe
ser muy profunda. Se puede moxar.

RM15 – JIUWEI:
Punto Luo de conexión del Ren Mai.
A 1 cun por encima de RM14. Justo debajo de la apófisis xifoides, 7 cun
por encima del ombligo.
Pinchar subcutáneamente 1,0 - 1,5 cun. Punción oblicua hacia abajo 0,3 –
0,5 – 1,0 cun. Se puede moxar.

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RM16- ZHONGTING:
A 1 cun por encima de RM15, en el borde inferior del esternon. A nivel del
5º espacio intercostal.
Punción perpendicular 0,3 – 0,5 cun.

RM17 - SHANZONG:
Punto Mu frontal del Pericardio. Punto de influencia del QI. Punto de
cruce de los meridianos de Bazo, Riñón, Intestino Delgado, San Jiao y Ren
Mai.
A nivel del 4º espacio intercostal entre los pezones. En la línea media
anterior, a nivel del 4 espacio intercostal Pinchar subcutáneamente 0,5 –
0,5 – 1,0 - 1,5 cun.
Punción transversal hacia abajo: 0,3 – 0,5 cun. Punción subcutánea hacia
arriba o hacia el pezón 0,5 – 1,0 cun. Se puede moxar.

RM18 – YUTANG:
A una costilla de RM17. a nivel del 3º espacio intercostal.
Punción oblicua hacia el periostio esternal 0,3 – 0,5 cun.

RM19 – ZIGONG :
A una costilla de RM18. A nivel del 2º espacio intercostal
Punción oblicua hacia el periostio esternal 0,3 – 0,5 cun.

RM20 – HUAGAI:
A una costilla de RM20. a nivel de la articulación manubrio esternal.
Punción oblicua hacia la articulación manubrio esternal 0,3 – 0,5 cun.

RM21 – XUANJI:
A una costilla de RM20. A 0,5 debajo de la escotadura esternal.
Punción oblicua subcutánea hacia abajo 0,3 – 0,5 cun.

RM22 – TIANTU:
Punto de cruce Del Ren Mai con el Yinweimai.
En la depresión que se halla en el borde superior esternal. En el centro de
la fosa supraesternal.
Primero pinchar perpendicularmente 0,2 cun y después, en extensión
cervical completa, dirigir la punta de la aguja hacia abajo a lo largo de la
cara posterior del esternon 0,5 -1,0 – 1,5 cun. El Angulo y la profundidad
de inserción de la aguja se debe controlar cuidadosamente para evitar
dañar los pulmones y los vasos próximos.
Se puede moxar.

RM23 – LIANQUAN:
Punto de cruce del Ren Mai con el Yinweimai.
Entre el hueso hiodes (bocado de Adán) y la mandíbula. En el punto
medio del borde superior del hueso hiodes

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Pinchar 0,5 – 0,8 - 1,0 cun dirigida hacia la raíz de la lengua. Se puede
moxar.

RM24 – CHENGJIANG:
Punto de cruce del canal Ren y el canal del Estomago.
En la concavidad debajo del labio inferior. En el centro del surco
mentolabial
Punción oblicua de abajo hacia arriba 0,3 – 0,5 cun. Se puede moxar

MERIDIANO DEL DU MAI

Recorrido:

• Nace en el bajo vientre (Dan Tian), surge en el centro del perineo
(RM01), donde se divide en tres ramas:

• La rama externa, alcanza la punta del cóccix y asciende por la columna
vertebral hasta la nuca (DM16) donde una rama penetra en el cerebro,
contornea la cabeza y sube al vértex, de donde una rama vuelve a penetrar en
el cerebro. Desciende por la frente, atraviesa la nariz y termina en el frenillo del
labio superior.
• Una rama interna surge de RM01 se conecta con el meridiano del Riñón,
por la columna vertebral asciende hasta los riñones.
• (No está claro) Conectando con el meridiano de la Vejiga en V01,
siguiendo este canal llega hasta los riñones.
• La otra rama interna parte de RM01 se une con el Ren Mai, asciende por
el interior del vientre pasando por el ombligo, llega al corazón, atraviesa la
garganta, sube por la mejilla, contornea los labios y termina en el borde
inferior de la cavidad orbitaria.
• Hay un Luo longitudinal que inicia en DM01, asciende paralelo a la
columna vertebral hasta la nuca y región occipital. Desciende para unirse en la
escápula con el meridiano de la Vejiga, penetrando en los músculos
paravertebrales

LOCALIZACIÓN DE LOS PUNTOS

DU1 - CHANGQIANG
Punto luo de conexión del canal DU.
A 0,5 cun por encima del extremo del cóccix, aproximadamente en la
mitad entre el extremo del hueso cóccix y el ano. Entre el extremo del
cóccix y el ano.
Punción perpendicular 0,5 – 1,0 cun. Pinchar 1,0 - 1,5 cun oblicuamente
hacia arriba cerca del cóccix. Se puede moxar.

DU2 -YAOSHU:
En el hiato-sacro.
Punción ligeramente hacia arriba 0,5 – 1,0 cun.

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DU3 - YAOYANGGUAN
Por debajo de la apófisis espinosa de la 4ª vértebra lumbar, a la altura de
la cresta iliaca.
Pinchar perpendicularmente 0,5 – 1,0 cun. Punción perpendicular y luego
hacia arriba 1,0 – 1,5 cun. Se puede moxar.

DU4 - MINGMEN
Por debajo de la apófisis espinosa de la 2ª vértebra lumbar. A nivel del
ombligo.
Pinchar perpendicularmente 0,5-1 cun. Punción perpendicular y luego
hacia arriba 1,0 – 1,5 cun Se puede moxar en casos de
hipofuncionamiento..

DU5 -XUANSHU:
Debajo de la apófisis espinosa de la 1ª vértebra lumbar.
Punción perpendicular y luego hacia arriba 0,5 – 1,0 cun.

DU6 -JIZHONG:
Debajo de la apófisis espinosa de la 11ª vértebra dorsal.
Punción perpendicular y luego hacia arriba 0,5 – 1,0 cun. Se puede
moxar.

DU7 -ZHONGSHU:
Debajo de la apófisis espinosa de la 10ª vértebra dorsal.
Punción perpendicular y luego hacia arriba 0,5 – 1,0 cun.

DU8 -JINSUO:
Debajo de la apófisis espinosa de la 9ª vértebra lumbar.
Punción perpendicular y luego hacia arriba 0,5 – 1,0 cun. Se puede
moxar.

DU9 - ZHIYANG
Por debajo de la apófisis espinosa de la 7ª vértebra dorsal.
Punción perpendicular y luego hacia arriba 0,5 – 1,0 cun.

DU10-LINGTAI:
Debajo de la apófisis espinosa de la 6ª vértebra dorsal.
Punción perpendicular y luego hacia arriba 0,5 – 1,0 cun.

DU11-SHENDAO:
Por debajo de la apófisis espinosa de la 5ª vértebra dorsal. A nivel de
V15.
Punción perpendicular y luego hacia arriba 0,5 – 1,0 cun.

DU12 - SHENZU

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Por debajo de la apófisis espinosa de la 3ª vértebra dorsal. A nivel de


V13.
Punción perpendicular y luego hacia arriba 0,5 – 1,0 cun. Se puede
moxar.

DU13-TAODAO:
Punto de cruce del meridiano de Vejiga y del Du Mai.
Por debajo de la apófisis espinosa de la 1ª vértebra dorsal.
Punción perpendicular y luego hacia arriba 0,5 – 1,0 cun.

DU14 - DAZHUI
Punto de cruce de los 3 canales Yang de la mano, los 3 canales Yang del
pie y el Canal DU.
Por debajo de la apófisis espinosa de la 7ª vértebra cervical.
Punción perpendicular y luego hacia arriba 0,3 - 0,5 – 1,0 cun. Se puede
moxar en caso de vacío.

DU15 YAMEN
Punto de cruce entre los canales Du Mai y Yangweimai.
A 0,5 cun directamente por encima del punto medio de la línea posterior
del pelo. Entre el atlas y la apófisis espinosa del axis. Con la cabeza
ligeramente inclinada, punción suave en dirección a la mandíbula 0,5 -
1,0
cun. Pinchar perpendicularmente u oblicuamente hacia abajo 0,5 – 1,0,
Tan pronto como el paciente sienta la descarga eléctrica la aguja debe ser
extraída. Se puede moxar. Punción con mucha precaución.

DU16 - FENGFU
Punto de cruce de los canales Dubai, Vejiga y Yangweimai. Punto
psicomental (gui).
A 1 cun directamente por encima del punto medio de la línea posterior
del
pelo. Debajo de la protuberancia occipital externa. Entre los músculos
trapecios.
Con la cabeza ligeramente inclinada, punción suave en dirección a la
mandíbula 0,5 - 1,0 cun. Pinchar perpendicularmente 0,5 – 1,0 cun. Se
puede moxar. La punción no debe ser profunda.

DU17-NAOHU:
Punto de reunión del Du Mai y lel Meridiano de la Vejiga.
En la depresión que se encuentra en el borde superior de la protuberancia
occipital. 1,5 cun superior a DM16.
Punción oblicua horizontal 0,5 – 0,8 cun. Se puede moxar.

DU18-QIANGJIAN:
A 1,5 por encima de 17DM. Equidistante entre DM20 y DM16.
Punción horizontal oblicua 0,5 – 0,8 cun. Se puede moxar.

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DU19-HOUDING:
A 1,5 sobre DM18 y 1,5 debajo de 20DM.
Punción oblicua 0,5 – 0,8 cun.

DU20 - BAIHUI
Punto de cruce de los canales Du Mai y de la Vejiga. Es el punto de unión
de todos los meridianos Yang.
A 7 cun directamente por encima del punto medio de la línea posterior
del
pelo. Justo por encima del vértice de la oreja en la línea media de la
cabeza. En el centro del cráneo.
Pinchar 0erpendicularmente 0,5 cun. Punción horizontal 0,5 - 0,8 – 1.0
cun..

DU21-QIAND NG:
A 1,5 cun anterior al D 20.

Punción oblicua horizontal 0,5 – 0,8 cun. Se puede moxar.

DU22-XINHUI:
A 3 cun anterior a DM20.
Punción oblicua 0,5 – 0,8 cun.

DU23 - SHANGXING
Punto psico-mental (gui).
A 1 cun directamente por encima del punto medio de la línea anterior del
pelo. A 4 cun delante de DM20.
Punción oblicua 0,3 - 0,5 – 0,8 cun. Se puede moxar. Se puede sangrar.

DU24 - SHENTING
Punto de cruce del Du Mai con los meridianos de Estómago y Vejiga.
A 0,5 cun directamente por encima del punto medio de la línea anterior
del pelo.
Pinchar subcutáneamente 0,5 – 0,8 – 1,0 cun, o picar para hacerlo
sangrar. Se puede moxar.

DU25 SULIAO
En la punta de la nariz.
Pinchar oblicuamente hacia arriba 0,2 - 0,3 cun, o picar para hacerlo
sangrar. Se puede moxar.

DU26 - SHUIGOU
Punto de cruce de los canales Du Mai, del Intestino Grueso y del
Estómago.
A un tercio de la parte superior del surco nasolabial.
Pinchar oblicuamente hacia arriba 0,2 - 0,3 - 0,5 cun. Se puede moxar.

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DU27-DUIDUAN:
En el tubérculo interno del labio superior, en la unión del filtro y el labio
superior.
Punción oblicua hacia arriba 0,2 – 0,3 cun. Se puede sangrar. Se puede
moxar.

DU28 - YINJIAO
Punto de reunión de Du Mai, Ren Mai y meridiano del Estómago.
En la inserción del frenillo del labio superior en la encía.
Pinchar oblicuamente hacia arriba 0,1 - 0,2 - 0,3 cun. Se puede moxar. Se
puede sangrar.

MERIDIANO CHONG MAI

Recorrido:
• Nace en el Dan Tian, debajo del riñón.
• Llega al perineo (RM01). Se divide en dos ramas:
• La rama posterior penetra en la columna vertebral hasta las primeras
dorsales.
• La rama anterior sube hasta E30 y se divide en dos ramas:
• La rama ascendente va de E30 se une con el Meridiano del Riñón en
R11, y sigue el meridiano del Riñón hasta el tórax; luego sube por la garganta,
contornea los labios y termina en el ojo.
• La rama descendente baja, desde E30, por la cara interna de la pierna
hasta la parte posterior del maleolo interno. Una rama llega hasta el talón y la
planta del pié, y la otra rama sigue el borde interno del pie hasta el primer
dedo.


DAI MAI

Recorrido:
• Nace entre los riñones a nivel de la 2ª vértebra lumbar Contornea la
cintura por debajo de las costillas flotantes. A la altura de VB26, VB27 y VB28
define tres círculos horizontales como una faja. Pasa cerca de E29, R12, DM03.


YANG WEI MAI

Recorrido:
• Nace en V63, debajo del maleolo externo
• Sube por la cara externa de la pierna, de la rodilla y del muslo.
• Asciende por los costados y pasa por detrás del hombro, parte superior
del hombro y lateral del cuello.
• Pasas por debajo y detrás de la oreja
• Llega hasta la frente y regresa a la nuca donde termina

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YIN WEI MAI

Recorrido:
• Inicia en R09
• Asciende por la cara interna de la pierna, rodilla y muslo
• Llega a los genitales. Atraviesa el abdomen y el tórax siguiendo el
recorrido del meridiano del Bazo.
• Se une con el meridiano del Riñón y del Hígado
• Llega a la garganta y se reúne con Ren Mai en RM22R09, B12, B16,
H14, RM22, RM23

YANG QUIAO MAI

Recorrido:
• Inicia en V62
• Rodea el talón por la parte posterior del maleolo externo.
• Asciende por la cara externa de la pierna y el muslo
• Asciende por los costados y sube por detrás del hombro
• Asciende por la parte anterolateral del cuello, pasa por la comisura de
los labios y asciende al ángulo interno del ojo
• Sube por la frente y llega a la nuca (VB20) y termina en DM16

YIN QUIAO MAI

• Inicia en R06
• Asciende por la cara interna de la pierna y del muslo
• Atraviesa los genitales
• Asciende por el tórax hasta el hueco supraclavicular
• Pasa por la garganta (E09)
• Asciende por las mejillas, alcanza el ángulo interno del ojo, se une con
Yang Quiao para penetrar en los ojos y en el cerebro
Controlan las extremidades y regulan la función de sueño.
Controlan la energía Yin en el sueño.

Puntos en el recorrido: R06, R08, E12, E09, V01

Ahora vamos a explicar como utilizar estos meridianos.

Tenemos que saber que estos meridianos van o funcionan en binomio;
• Du mai ↔ Ren Mai,
• Yang Qiao↔Yin Qiao,
• Yang Wei↔Yin Wei.
• Chong Mai, Dai Mai.

Primero estudiemos el Du Mai y el Ren Mai.

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El Du Mai
Estos
traerá dos
el meridianos son de suma importancia ya que sus líneas de
sujeto
atracción tiraran del sujeto hacia delante o hacia atrás, creando en las cadenas
hacia atrás
A musculares sus tensiones correspondientes; El Ren Mai
B En estas dos figuras (A,B), vemos el meridiano Ren Mai y Du mai. Como
traerá el
sujeto hacia
podemos ver están situados en la parte ventral y dorsal del sujeto, el exceso o
delante
la insuficiencia tanto de uno como de otro, crearán desequilibrios en la
estructura osteomuscular en el plano ventral.



















Du Mai, “La movilidad del Trueno”.
Significa gobernar, pertenece a la línea media de la espalda, coincide
prácticamente con toda la columna vertebral, por la zona donde se localiza
gobierna toda la energía yang, ya que la espalda y la parte alta de la cabeza es
la zona más yang del cuerpo, esto hace que a este meridiano se le conozca
como mar de los yang.
Es un meridiano muy importante ya que nutre y da soporte a la columna
vertebral, siendo una de las estructuras más afectadas en las alteraciones
mecánicas, ¿Cuántas personas se quejan de dolores de espalda?,¿Cuántas
personas tienen problemas en la estructura de la espalda?, la espalda es uno de
los sitios donde la alteraciones psicosomáticas mas encuentran su sitio de
cronificación, yo diría que, una espalda sana es igual a una mente sana.
Se dice que coge la energía del Yuang Qi y distribuye su información por
todo el organismo.
Su deficiencia evidentemente creara una debilidad en la espalda, con
lesiones y alteraciones de la misma, por no poder sostener el equilibrio y hacer
frente a la gravedad.
Los hombros levantados indican que la persona tiene miedo, se siente
insegura en el lenguaje de la bioenergética se dice que esta colgada (Lowen), es
incapaz de estirar o mover los miembros correctamente, cuando actuamos
sobre el 3ID se libera esta tensión y el sujeto puede sentir ese temor. Pero si de

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algo tengo que hablar de la espalda es del trapecio el músculo de la IRA, ahí es
donde se deposita la frustración del ser, como diría Víctor Frank la frustración
suprema del sinsentido de la vida, la famosa depresión existencial, en los
hombros, en los maseteros y la garganta se esconde la frustración, y la
frustración sea cual sea su causa;
• Sexual (Freud).
• Poder (Adler).
• Existencial (V FRank).
• Autorrealización (Maslow)
Así hasta que se nos acaben los autores, pero sea la teoría que sea, esta
zona es donde va a parar toda la carga sin descarga del Qi, por ello, este trabajo
promete mucho, y es mucho más pragmático que las escuelas anteriores.
El exceso de Qi de este meridiano creara una espalda rígida y con poca
movilidad, mas una fuerza que tirara del cuerpo hacia atrás creando una forma
de arco. Estos pacientes son muy rígidos, dan la sensación de que van
empalados, se sientan rectos, se asemejan a la posición de firmes del ejecito,
solo que esta posición la llevan siempre, creando una gran rigidez, son sujetos
que pueden tener la espalda muy musculosa pues necesitan masa muscular
para mantener esa postura, que por otro lado alimenta una carencia, se sienten
frustrados por dentro, pero por fuera dan una apariencia de dureza y firmeza,
pagan con ello un precio caro, pues se hacen insensibles a los placeres de la
suavidad y el amor.
Hay veces que no se ve tan claramente sujetos así, es decir con la
estructura muscular que los delate, sin embargo, en cambio cuando se
experimenta la meditación San Jiao su cuerpo se inclina hacia atrás.
Cuando está en meditación San jiao, algunos sujetos se arquean hacia
atrás, esto quiere decir que hay un exceso de qi en ese meridiano, (Du Mai)
Esto está haciendo que la espalda eche el cuerpo hacia atrás, en muchos
dolores y patologías funcionales, podremos observar como el sujeto acaba
inclinándose hacia atrás.
Como podemos ver en esta foto, la cliente experimentaba un dolor de
pecho, cuando tomo contacto con el dolor, la molestia fue desapareciendo, y
fue su cuerpo inclinándose hacia atrás, en este momento es cuando el
terapeuta se da cuenta de donde está el bloqueo, “en que meridiano”, y
entonces es cuando se puntura el punto llave, para abrirlo y drenarlo.
En este caso al puntura el 3ID, una vez se punturo, la cliente experimento
un recuerdo que la llevo a una emoción que libero, después de esta sesión sus
molestias cedieron.

Como podemos entender los puntos llave se punturan según se
experimente el dolor, o las sensaciones, que quiero decir con esto, quiero decir
que un terapeuta nunca sabrá de antemano que punto va a utilizar hasta que el
sujeto no está en contacto con el dolor o la sensación, es decir en la fase de
meditación, por ello, esta técnica es tan personalizada, como por otro lado
toda buena técnica tiene que ser.

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Foto A

Foto B
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Si por el contrario el sujeto se inclina hacia delante, nos indicara que la


tensión o el exceso se encuentran en el Ren Mai, en este caso el 7P será el
indicado, pero luego hablaremos del Ren Mai.

Quiero hablar de la posición del “Dios Caído”, esta posición corporal es
muy interesante, ¿Cuál es?, hay sujetos que desplazan de forma muy marcada
la cabeza hacia delante, esto recuerda a la imagen de Jesús en la Cruz, si
recuerdan Jesús esta crucificado y su cabeza cuelga hacia delante, esa postura
en sujetos normales indica una necesidad energética de disociación del cuerpo
de la mente, me explico lo que está intentando el sujeto de forma inconsciente
es cortar el Qi que haciende por el Du Mai hasta la cabeza para no notar su
gran dolor, esta postura es muy típica en sujetos psicóticos, más que en
neuróticos.

Con respecto al Du Mai y Ren Mai me gustaría dedicar un capítulo entero
a un sucedáneo de técnicas que vienen a decir todas lo mismo, me refiero a; la
medicina china con los puntos que hemos descrito, la medicina ayurvedica con
los chacras, y la medicina orgonomica con los 7 anillos, a este fin voy a dedicar
un capítulo entero porque creo que se lo merece. Ver capítulo VIII

Ren Mai; La penetración del viento.

Significa estar encargado, o embarazar, concebir, este es similar al
anterior pero por la parte delantera del cuerpo, y por esto mismo se le
denomina mar de los yin, el termino embarazar viene dado por que nutre al
útero y de ahí que por analogía nutrirá al feto.
Tenemos que decir que este meridiano es uno de los más importantes del
cuerpo, y como el anterior sigue la línea media siendo importante en cuanto su
línea de apoyo a nivel de estructura.



Este meridiano ayuda a conservar las formas,
como vemos en esta fotografía (foto A) su debilidad
creara una caída de los tejidos y un hundimiento
general de las formas, en cambio en la (foto B),
vemos la mecánica ideal del cuerpo. Ya que estaría
compensado el Du Mai Y Ren Mai.
El exceso de energía de este meridiano seria la
consecuencia de plenitudes de abdomen y caja
torácica.


El Yang Qiao El abismo del agua y el Yin Qiao, Luminosidad del fuego.
Por su parte generaran alteraciones de la estructura en su plano izquierdo
y derecho.

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YIN QUIAO:
Significa agitar, talón que eleva el pie para subir, controla el yin yang,
empieza en el maleolo interno, este meridiano controla los órganos yin del
cuerpo.
Su exceso hará que las fuerzas de las cadenas internas tiren hacia dentro
creando alteraciones como las rodillas dobladas de la foto (A), ya que estas
tensiones echan hacia dentro las fuerzas, lo correcto sería la foto (B). Es
evidente que esto creara alteraciones en las
cadenas musculares que hay que reforzar. Por el
contrario la debilidad de este meridiano puede
crear el efecto contrario, esto nos puede hacer
pensar que hay un exceso de Qi en el Yang Qiao
pero esto no es así, solo lo podremos confirmar
con la toma del pulso (ver mas adelnate), lo
mismo sucederá cuando exploremos el Yang Qiao,
como veremos a continuación.


YANG QUIAO:
Prácticamente es lo mismo que el anterior pero en el lado contrarío, en el
maleolo externo, creando lesiones contrarias al caso anterior, y tirara de las
rodillas hacia fuera.

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El Dai Mai, será el que actuara como cinturón en la zona media del
cuerpo, de hecho su debilidad será la causante de tantas lesiones de la zona de
las lumbares, hernias, propulsiones etc…

Como podemos ver en el dibujo (C) recorre toda la cintura, dándole
soporte a las estructuras que intervienen en esa zona, y sobre todo dando
fuerza a una de las zonas de soporte estructural más importantes del cuerpo.
Une lo superior con lo inferior.


Este meridiano junto con los anteriores, Yang Qiao y Yin Qiao son muy
importantes, en cuanto dan al sujeto la sensación de toma de contacto con la
tierra, y sobre todo el sentimiento de seguridad.
Como hemos dicho se le considera como una especie de cinturón, atando
así a todos los meridianos, por ello todos están subordinados a él, su función es
la de armonizar la parte superior con la inferior del cuerpo.

Según los autores Wang L. Wang R,

<< En referencia a la atrofia, concluyen, mientras se sostiene que
todas las enfermedades atróficas proviene de los órganos internos, se
explica, “todo tendón ancestral del yin y yang convergen en la ingle, y el
meridiano yang ming es su gobernador, todos pertenecen al meridiano dai
mai, que se conecta con el meridiano Du mai por el colateral, el tendón
ancestral se encuentra débil cuando el meridiano yang ming es deficiente y
el meridiano Dai está estancado, entonces aparece la atrofia.>>

Aún que el recorrido de los meridianos no los queremos exponer en esta
obra, sí que es cierto que el de este meridiano es del todo incierto basándonos
en la obra clásica de las dificultades, 28 dificultades, se dice:

<< El meridiano dai comienza en el hipocondrio y rodea al cuerpo,>>

Según esta descripción imprecisa podemos deducir y así hizo los Dres,
Wang L y Wang R, que comienzan en el punto 13H y de aquí rodea al cuerpo sin
saber exactamente sus limitaciones superiores e inferiores.
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Zhang Zihe asegura que;

<< Los doce meridianos y siete extraordinarios, corren de arriba
abajo y solo el meridiano dai comienza en un lateral, rodeando la
cintura como una cinta.>>

Este meridiano es congénito y está constituido por energía extraída
directamente del JING, es decir, la más pura de las energías tanto las
concernientes a los órganos como la de la mente, su desarrollo es anterior a
todos los meridianos existentes, comunica con el bazo y riñón lo que le da su
gran vitalidad y energía, y controla el nacimiento, crecimiento vejez y muerte,
es decir todo el proceso vital de la persona.
Formara una especie de línea que dividirá la parte yin inferior con la parte
yang superior del cuerpo, y el punto cruce del yin y yang será el 25V, este
punto sirve para tonificar los meridianos que van de arriba abajo y abajo arriba,
armoniza el yin y yang, por lo tanto es un punto muy importante dentro del
sistema yin yang del organismo y sobre todo en la ontogénesis del ser, por ello
en las alteraciones del crecimiento será un meridiano a tener en cuenta.

CHONG MAI:
La receptividad de la tierra.
Se dice que es el mar de los 12 canales regulares, y se le relaciona con la
xue, hasta el punto de denominarlo también mar de la xue, se dice que
normaliza la xue de todos los meridianos. Por otro lado hace que se conecte el
exterior con el interior.
También es importante para el mantenimiento de la estructura de la
pelvis, y base de nuestro tronco.

YIN WEI y YANG WEI: estos dos meridianos extraordinarios significan conexión
entre todos los meridianos yin y yang del cuerpo, tutelando estas energías.
Por ello, como hemos dicho en su momento su regulación creara armonía
estructural a nivel general.













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Tema VIII, Los puntos de Acupuntura, los Chakras y los siete anillos de Reich.

Para el desarrollo de este capítulo voy a utilizar el saber de varias disciplinas a
saber; la Medicina China, la Medicina Orgonómica y la teoría de la Medicina
Ayurvédica.
Los puntos que utilizaremos están extraídos del libro “Puntos específicos para
el Shen10” y los trabajos de investigación de mi colega Carlos Inza.
Todos sabemos que, según la Medicina China, el cuerpo
está lleno de meridianos, en concreto tenemos doce que son los
principales y ocho extraordinarios. De estos últimos hay dos muy
importantes que son el Du Mai y Ren Mai, que poseen puntos
propios, es decir en su recorrido, que son los que vamos a usar. De
estos meridianos ya hemos hablado anteriormente, por ello
vamos primero a explicar que es la Medicina Orgonomica y que
son los anillos Reicherianos y luego haremos un trabajo de integración de estos tres
saberes, y solo para al final hacer una síntesis y entender los procesos bio-energéticos
que ocurren en esas zonas.

La medicina Orgonómica;

La orgonomía es la ciencia de la energía fundada por Wilhelm Reich entre los
años 20 y los 50 del siglo pasado. Hunde sus raíces en el psicoanálisis y en el marxismo.
(Carlos Inza). Si se da cuenta el lector, me llama la atención y de esto ya hable en la
introducción de este libro, que se diga que esto es la ciencia de la energía, cuando la
MTCh lleva miles de años hablando de ello, no obstante los estudios de Reich son
hasta cierto punto innovadores, en mi libro “Física y Medicina China” utilizo sus
trabajos de forma profunda, pero me exaspera cuando los Occidentales hablan de la
energía corporal como si fuesen ellos quien la han intuido o descubierto.

Para Reich, el pensamiento está en relación con la estructura del carácter de


cada individuo: “pensamos y sentimos de acuerdo a nuestro metabolismo energético”.
El funcionalismo orgonómico representa una técnica mental del hombre en tanto que
ser viviente desprovisto de su coraza, y que ha mantenido el contacto con la
naturaleza en sí mismo y fuera de sí mismo. La materia viva es funcionalmente idéntica
y diferente a la inerte. Es idéntica puesto que ambas están gobernadas por los mismos
procesos de tensión - carga - descarga - relajación. Se diferencian en la ordenación
rítmica de las funciones parciales. Es decir, que la carga y descarga se da en todas las
formas que existen en la naturaleza, en cambio la pulsión y los ritmos es lo que
diferencia a cada sr o cosa de la naturaleza, nosotros en Medicina China tenemos muy
estudiados los ritmos y las leyes de estas pulsiones, los ciclos Zhen-Ko y las leyes del
Yin-Yang .

Entre el soma y la psique se establece una única unidad funcional, y no una


reducción o una contraposición; son dos ramas de una única unidad funcional que
comienza a desarrollarse a partir de la primera célula germinal. l método reichiano es
un método funcionalista aunque también dialéctico, al menos en algún momento de
su desarrollo.(Javier Torró).

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Basta con saber que se trata de siete segmentos que sintetizan la funcionalidad
energética y proporcionan riquísima información sobre la estructura de carácter (en
sentido ampliado, o sea: psicofísico) de una persona.

En esta tabla-repaso se suministra el nombre de cada uno de los anillos y el


punto de acupuntura que se utiliza para medirlo, todos ellos ubicados en la línea
media ventral del organismo: Estos puntos han sido desarrollados por Carlos Inza, lo
curioso de todo esto es que Carlos y yo llegamos a la misma conclusión sin conocernos,
de hecho cuando encontré sus trabajo de investigación no pude no invitarlo a que
viniera a España para dialogar y generar posibles lineas de desarrollo de estas ideas,
desde entonces que mantenemos un contacto, España-Argentina muy bonito e
enriquecedor, tengo que darle las gracias por haber estudiado mis manuscritos en
cuanto hablo de Reich y su sistema, por que si de alguien he aprendido con respecto a
este autor es con Carlos.

Anillo Punto

1. Ocular Yin Tang (entre las cejas)

2. Oral 24VC (debajo del labio inferior)

3. Cervical 23VC (zona laríngea)

4. Torácico 17VC (línea de los pezones)

5. Diafragmático 15VC (terminación del esternón)

6. Abdominal 12VC (entre ombligo y esternón)

7. Pélvico 6VC (debajo del ombligo)

La idea es emplear estas zonas para armonizar el Qi energético del sujeto.


¿Cómo?. Aquí es donde se produce la unión de la Medicina China y la Orgonomica de
Reich.

A continuación voy a exponer los puntos que para el autor son
importantísimos en la terapia de PsicoNeuroAcupuntura, ya que
tratan en bloqueo emocional11.

11
foto extraída de la página; http://www.eabweb.arrakis.es/Nadis/Chakras.html
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Estos puntos se sitúan en el meridiano Ren Mai y Du Mai, es decir, los


meridianos centrales, el más Yin y el más Yang de nuestro cuerpo, ya que circulan por
detrás y por delante. De ahí el nombre de “los centros del Shen”.

Además contienen puntos de acupuntura que en algunos casos coinciden con
los Chakras de la Medicina Ayurvédica (Goswami, Page).

Estos puntos, junto con los anillos Reichianos que a continuación expondremos,
tendrán un poder sobre el Shen-mente muy importante; de hecho tengo que decir que
muchas veces, en el quehacer clínico, la punción se acompaña con fuertes catarsis en
el paciente. Estas catarsis nos ayudan a entender mejor el proceso mental de nuestro
cliente. Es lógico que el principiante se asuste, pero no va más allá de la expresión de
emociones antes contenidas (corazas musculares en la Escuela de Reich, tensiones
musculares de Lowen, bloqueos de Qi en MTch o doshas en la escuela india). Yo
recomiendo que después de una catarsis usemos el 4IG, que actúa como limpiador.
Ahora bien, el terapeuta experimentado tiene que intentar aprovechar toda esta
corriente de energía emocional que se produce en la sesión para guiar en la curación al
paciente, objetivo éste de la terapia en PNA.



Primero nos centraremos en los “centros del Shen", que son los
que coinciden con los Chakras, excepto dos de ellos que son 15 Ren
Mai, que es el quinto anillo, y el 24 Ren Mai , que es el segundo.

El 1REN MAI y el 1DU MAI, coinciden con el Chakra RAIZ.

Es curioso pero estos puntos tan importantes en Medicina China, no se
corresponden con ningún anillo Reichiniano, aunque los consideramos centros
energéticos muy importantes que tienen unas peculiaridades que explicaremos
enseguida.
Sabemos que estos puntos están relacionados con la Xue (sangre), las cápsulas
suprarrenales y todo aquello que tenga que ver con el sexo o la sexualidad11 (Chian
Zettnersan).
A nivel psicológico, si estas zonas no están equilibradas, hablamos de sujetos
con sensación de inseguridad, que no se sienten con los pies en la tierra, nunca se
sienten arraigados (Goswami, Page). Son puntos o zonas muy
importantes para centrar a los pacientes y para todo aquello que tenga
que ver con las relaciones sexuales, orgasmo, eyaculación... Hay que
pensar que son dos puntos importantes, ya que la energía de la libido
se encuentra ahí (Freud). De hecho en esta zona esta el famoso punto
llamado irónicamente “Millón de Dólares” ya que es una zona que se
aprieta para lograr orgasmos múltiples, (Mantak chia, Douglas
Abrams)12

Debo decir que los problemas sexuales son muy importantes para la estabilidad
emocional de las personas que asisten a nuestras consultas. En muchos manuales

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podemos encontrar cosas como éstas: 1RM despeja la fuerza espiritual (Yu-Li Lian),
evidentemente quiere decir que abre el Qi a niveles más sensibles, pero aún es más
interesante la acción del 1DM ya que calma la fuerza espiritual y trata los trastornos
psíquicos y psicosomáticos. Ahora yo pregunto, ¿estos puntos serían interesantes para
el tratamiento de las personalidades histéricas de Freud? Me explico, si estudiamos en
profundidad la teoría psicoanalítica de este autor, en concreto el “Libro de
Introducción al Psicoanálisis”, veremos como Freud13 da mucha importancia a la
sexualidad como agente etiológico en las disfunciones neuróticas de sus pacientes, por
ello, estos puntos pueden ser muy importantes para armonizar la fuerza energética
sexual de nuestros sujetos.
Cabe resaltar que estos dos puntos serán importantes para controlar las
somatizaciones psicológicas.
Y no sólo Freud de manera indirecta nos hace ver en estos puntos su
importancia, en el manual “Chinese Medical Psychiatry14” el 1RM y 1DM aparecen
indicados para la manía y la retracción psicológica. La manía entraría dentro de un
cuadro neurótico y la punción de estos puntos seguramente calmaría el Shi (exceso) de
Fuego o Yang de Corazón. También Nguyen Van Nghi, otro gran autor de la Medina
China, comenta que trata la locura con 1DM y Maciocia explica algo similar cuando se
refiere a que este punto “calma la mente”.
En fin, podría seguir documentando hasta la saciedad estos puntos o la zona
relacionada con el Chakra raíz, por su proximidad.

En la práctica clínica he tratado y trato a muchas personas cuyos síntomas, por
diferentes motivos, están muy relacionados con la sexualidad. Sus miedos, sus
proyecciones, etc., toda su vida está construida bajo unos cimientos poco sólidos ya
que su energía sexual, (Orgón, como diría Reich) no está bien canalizada. ¿Qué
hacemos en PNA para ayudarles?. Como en este tratado estamos hablando de dolor y
psicosomática, tenemos que decir que esta zona esta repleta de problemas
psicosomaticos, de hecho yo diría que es la fuente de muchas patologías energéticas.
¿Cuantas personas tienen dolores menstruales?, y ¿cuantas tiene un
diagnostico físico claro?, muy poca gente, ¿cuantas personas toman anabulatorios
para supuestamente controlar el dolor?, me da risa cuando la gente dice; .-me duele la
regla pero es normal, hemos llegado a pensar que el dolor menstrual es normal,
cuando lo que en realidad es una llamada de atención de nuestro cuerpo, lo normal es
que cuando baje la regla no duela, es verdad que si se puede sentir una congestión,
pero de una congestión a tener que tomar analgésicos, como dicen en mi tierra, “se
van tres pueblos”.
Lo mas triste de todo, es que la zona genital es la fuente de nuestro Qi mas
puro, Yuan-QI, cuantos prejuicios engloban esta zona, cuantas adolescentes se quejan
de dolores, por no saber canalizar la energía de esa zona, los padres niegan la verdad,
a saber; es una zona pura no impura, la sexualidad es limpia no sucia, masturbarse y
liberar esa energía es sano y no insano. Si esa zona que es una de las mas energéticas
se inhibe la disfunción sera de magnitudes increíbles, desde dolores en esa zona, hasta
trastornos histéricos (Freud). Yo tengo mucho que decir con respecto al psicoanálisis
es decir, no las tengo todas con él, pero sin embargo Freud hacerto en la importancia
de la sexualidad y como esta genera desarmonia.

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Por lo tanto, cuando hagamos la meditación San Jiao, no es de estañar que


muchos dolores acaben confluyendo en sensaciones extrañas en esa zona.
Hace un tiempo trate a un hombre que se aquejaba de dolores en la zona
lumbar, tenia sobre los 50 años y ya era diagnosticado de pinzamiento en la L5-S1, con
ese diagnostico ya teníamos una explicación física a sus molestias, pero, … ¿podría ser
que esas molestias fueran causadas por alteraciones psicosomáticas?. no tratadas en
su momento, que ahora al estar tan crónicas el sujeto acepta como; .-es que esto lo
tengo por que soy así.
Este hombre asistió a mi consultorio para ser tratado con acupuntura, ya había
sido tratado por algún colega mió, con resultados de mejoría pero empeoramientos
cíclicos, yo pensé, no será esto una somatización que no deja recuperar la zona, me
dispuse pues a realizar esta técnica.
Después de todo el protocolo el paciente sentía el dolor en la zona, pero este
dolor no se convertía en nada, hay que decir que este sujeto no creía mucho en lo que
le estaba haciendo, como me di cuenta de ello y viendo donde estaba su dolencia me
dispuse a punturarle el 41VB por ser el llave del Dai Mai, y 4B por ser llave del Chong
mai, y por supuesto el 3ID y 7P, entonces el sujeto de forma extraña me dijo,
.- Cliente, (C)Mira noto una especie de cosquilleo en la zona del ano, yo le dije.
.- Terapeuta (T) Muy bien, tomate un tiempo en sentirla.
.- (C)Respondió; es agradable, me gusta.
.- (T) muy bien, sigue.
De golpe, noto una presión fuerte en el pecho, y me dijo.
.- (C)Ohhh. Me ahogo.
.- (T) Yo le dije, no te preocupes estoy aquí, siente ese ahogo.
El hombre, se sintió tan abrumado y asustado que de golpe abrió los ojos, y
termino la sesión. (El sentirse abrumado y asustado no tiene por que ser una salida del
margen de tolerancia, en este caso como en muchos otros, mucha gente se asusta de
lo que siente, y por ello se necesita explicarles después que es lo que ha pasado,
aveces un poco de psicoeducación es necesaria. para luego conseguir ir mas allá de lo
que se permitieron en la sesión)
.- (T) le pregunte en ese instante, ¿te duele la zona lumbar?.
.- (C)él me miro y dijo ahora no, lo que me duele ahora es el alma, siento pena.
A partir de ese momento emperezo una terapia maravillosa y su vida es otra.

Para los trastornos de esta zona suelo recomendar la practica de Ejercicios
Taoístas. Si es necesario reeducar al paciente en este tema no está de más invitarle a
talleres sobre sexualidad Taoísta. Yo en concreto uso las técnicas del profesor Chian
Zettnersan.

6 RM: Qi Hai, Mar de la energía. Segundo chakra. 7º ANILLO.

Este punto es muy importante para armonizar la energía femenina con la
masculina (A.Goswami), el Yin con el Yang, es el punto que nos da identidad de género.
Jung lo llamaba el “anima & animus”.
Qi Hai es un punto muy importante para todas las cuestiones relacionadas con
el Qi, pensemos que es el Mar del Qi (Li ping). “Las cien enfermedades nacen del Qi”
(SuWen, capítulo 39).

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Sabemos que muchas enfermedades tienen su origen en


el Qi por lo que es de vital importancia tratar este punto. En los
trabajos de Carlos usanos el Orgón15 ,para cargar de “Qi” en este
punto16. Y qué decir de la Bioenergetica17 de Lowen que tiene
un ejercicio específico para desbloquear esta zona18: “Toma
Tierra”. Tengo que decir que este ejercicio es muy bueno para
tratar en conjunto el San Jiao Inferior.
Al ser el Mar del Qi irá muy bien para todos los síndromes de Xu “insuficiencia”.
Como curiosidad me gustaría resaltar que en el manual “Chinese Medical
Psychiatry” no se menciona este punto en su capítulo dedicado a los puntos más
importantes. En cambio autores como Maciocia lo usan para la pérdida de voluntad.
En PNA, está muy indicado para potenciar el Shen de Corazón, en cuanto a la
motivación se refiere (J.P. Moltó), equilibrar el Shen en cuanto a la tendencia sexual y
el Yin-Yang en general.
El séptimo anillo, o la zona donde se encuentra según la visión Reichiniana,
abarcaría al primer y segundo chakra.
Es un punto donde veremos que se notan sensaciones sobre todo cuando hay
problemas de apego, por ejemplo en duelos, también es tipico en ciertas formas de
agresividad.

12 REM MAI Zhong Wan, Tercer Chakra. 6º ANILLO.

Este punto es muy importante para el desarrollo de la personalidad. En
psicopatología sabemos que existen un gran número de trastornos de personalidad
(DSM IV). En psiconeuroacupuntura realizamos un test (J.P.Moltó) que nos identifica
los rasgos y las tendencias de personalidad del paciente y, aunque este punto no
pretende corregir estas disfunciones psicológicas tan importantes (ya quisiéramos), sí
ha demostrado ser notable para armonizar el equilibrio en todas las fases (5 fases)
cuando alguna de ellas se encuentra en exceso y/o en defecto. Podría decirse que
facilita que las fases se corrijan.
Es sorprendente como en casi todos los clientes que trabajemos con
meditación San Jiao en esta zona siempre se nota algo, cosquilleo, presión, angustia,
etc... esto corrobora lo que deciamos, ¿quien esta completamente en armonía?, todos
tenemos nuestras teclas, por ello esta zona siempre dará algún tipo de sensaciones .
El Chinese Medical Psichiatry lo usa para el miedo crónico, Van Nghi comenta
que es bueno para las perturbaciones mentales sin especificar cuáles, Ye Chenggu
habla de su uso para la esquizofrenia, que podríamos entenderla como escisión de la
mente y entraría pues dentro de las patologías psicóticas, más afín a las alteraciones
de la personalidad, por ejemplo la esquizoide (DSM IV)
Lo cierto es que me resulta muy extraño que un punto que influye de forma tan
precisa sobre el equilibrio de la personalidad en su conjunto, no aparezca en muchos
manuales haciendo referencia a su función mental.

En PNA, es un punto que podemos usar de forma general para normalizar los
rasgos a nivel general (ver teoría de la PNA).
Trata los trastornos de personalidad sin especificar19.

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El DSM-IV-TR menciona diez trastornos de personalidad, los cuales se agrupan


en tres grupos:

Grupo A (trastornos raros o excéntricos):
A) Trastorno paranoide de la personalidad.
B) Trastorno esquizoide de la personalidad.
C) Trastorno esquizotípico de la personalidad.
Este grupo de trastornos se caracteriza por un patrón penetrante de cognición
(por ej. sospecha), expresión (por ej. lenguaje extraño) y relación con otros (por ej.
aislamiento) anormales.

Grupo B (trastornos dramáticos, emocionales o erráticos):
• Trastorno antisocial de la personalidad, personalidad antisocial.
• Trastorno límite de la personalidad, personalidad límite o Borderline.
• Trastorno histriónico de la personalidad, personalidad histriónica.
• Trastorno narcisista de la personalidad, personalidad narcisista.
Estos trastornos se caracterizan por un patrón penetrante de violación de las
normas sociales (por ej. comportamiento criminal), comportamiento impulsivo,
emotividad excesiva y grandiosidad. Presenta con frecuencia acting-out
(exteriorización de sus rasgos), llevando a rabietas, comportamiento auto-abusivo y
arranques de rabia.

Grupo C (trastornos ansiosos o temerosos)
• Trastorno de la personalidad por evitación, personalidad fóbica.
• Trastorno de la personalidad por dependencia, personalidad dependiente.
• Trastorno obsesivo-compulsivo de la personalidad, trastorno anancástico de la
personalidad o personalidad obsesiva-compulsiva.
Este grupo se caracteriza por un patrón penetrante de temores anormales,
incluyendo relaciones sociales, separación y necesidad de control.

Tenemos que estar pues atentos cuando esa zona este activa, pues muchas
cosas pueden surgir a lo largo de la terapia.

15 REM MAI, Tsiou Wué, 5º ANILLO.

Es un punto o zona muy importante ya que calma la energía del corazón y libera
la fuerza espiritual, es decir potencia la fuerza de nuestro Shen. Es un punto que estará
muy indicado en las enfermedades psicosomáticas.
Este es el anillo diafragmático, una zona donde se retienen muchas emociones.
Es la zona de la angustia y del ansia (Dr. Inza), y si recuerda el lector, decíamos que la
ansiedad es Qi no descargado, cuando las sensaciones se desplazan a esta zona, el
sujeto podrá experimentar una descarga catártica, esto sera bueno siempre que no se
nos salga del margen de tolerancia. Recuerdo el caso de una paciente que se quejaba
de no poder abrir la boca en toda su totalidad, decidí aplicar esta técnica para
experimentar más allá de todas las terapias que dicha cliente había consultado, paso a
relatar el caso; Después de todo el protocolo y llevado el sujeto a un estado de
relajación, le sugerí que abriese la boca.

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.- (T) ahora abre la boca todo lo que puedas,


.- (C ) Abrió la boca, se podía ver que la apertura no cabían mas de dos dedos.
.- (T) ahora centrate en el dolor de la tensión que se produce en tu mandíbula.
.- (C ) noto que la tensión baja por el cuello, se deposita en forma de nudo en la
garganta.
.- (T) muy bien, lo estas haciendo muy bien, ahora centrate en ese dolor de garganta,
en esa sensación que comentas, quedate con ella, siéntela.
.- (C ) paso un tiempo (...) y digo es curioso, ahora siento presión en el pecho a la altura
del estómago, y me están entrando ganas de llorar, ¡que estupidez! …
.- (T) ¡¡No!! no es una estupidez, ahora lo estas haciendo mejor que nunca, centrate en
esa sensación en esas emoción y si tienes ganas de llorar, permítete en este momento,
aquí y ahora conmigo hacerlo, no tengas miedo, lo estas haciendo muy bien,
¡¡siéntete!!.
.- Paso un tiempo indeterminado, hasta que empezaron a emerger unas lagrimas por
el rostro de mi cliente.
.- (T ), Bien, tranquila, muy bien, ¿estas aquí conmigo verdad?.
.- (C ) Si.
Esta pregunta es muy importante, en determinados momentos el cliente puede
empezar a contactar con algo del pasado, nosotros eso no lo sabemos, puede por lo
tanto disociarse y su mente dejar de estar aquí y ahora, he irse al recuerdo, si eso pasa
senos puede ir del margen de tolerancia, por eso es necesario, de vez en cuando hacer
estas preguntas, ¿estas conmigo?, muy bien.
.- (T) ¿qué sientes?
.- (C ) mucha pena.
La boca empezó a temblar.... y deduzco que la tensión del masetero a desaparecer.
.- (C ) lo lloros empezarón a surgir desde lo más dentro del alma.
.- (T) que sientes...
.- (C ) a mi hermanita de pequeña, noto que le tenia envidia, celos, me daba asco...
ohhhh, ¿¿Cómo?? ¿¿cómo puede ser que odie a mi hermana??, si la quiero, siento
esto, siento esto, ¿por qué?, ¿por qué?!!!.
.- (T) no lo sé, pero lo estas haciendo muy bien, sigue, ¿¿estas aquí verdad??
.- (C ) la presión del pecho. Uffff, ¡¡me ahogo!!...
.-( T) tranquila, estoy contigo, si lo deseas puedes parar.
.- ( C ) ¡¡No!!, Nooo,
Los lloros eran jadeos, la falta de aire era la necesidad de respirar profundamente para
absorber más aire para el lloro.
.- (T) muy bien, ahora me vas a dejar un segundo que te ponga una chincheta en el
pecho.
.- ( C) Si...
Yo previamente explico a los clientes que durante la sesión según como se desarrolle
posiblemente les inserte unas chinchetas para desarrollar correctamente la sesión.
En este caso la inserte en el 15RM.
.- (T ) ¿qué tal?
.- ( C) me encuentro bien, atontada, un poco mareada.
Poco a poco la congoja fue disminuyendo.
.- (T ), muy bien lo has hecho muy bien, me dejas hacer un experimento ahora.
.- (C ) Si.

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.- (T) vamos ahora abrir la boca otra vez, como hemos hecho al principio de la sesión a
ver ahora que pasa.
.- (C ) ohhh... puedo abrirla!! no me duele, me cabe mas de cuatro dedos!!! ohh
.- ( T) muy bien, perfecto!!!
Tengo que decir entre ustedes y yo, que yo me sorprendí más que ella, pero intente no
aparentar asombro y hacer ver que era lo que debía de haber sucedido, no se si lo hice
bien o mal, pero así lo hice.

Como ven a eso me refiero con que es una zona que libera de muchas desarmonías
psicosomáticas .


17 REM MAI Chang Koann, cuarto Chakra. 4º ANILLO.

Este punto es bueno para no identificarnos con los
problemas de los demás. Ayuda a que no nos afecten tanto las
cosas. Es un punto que reúne el Qi y es muy interesante punturarlo cuando el paciente
tiene ansiedad, nerviosismo y, como dice Maciocia, cualquier sensación de angustia. Es
el punto maestro de la energía, siendo fundamental por este motivo para todas las
patologías que tengan que ver con el Shen sobre todo cuando éste está agitado, este
punto esta muy cercano al anterior y muchas veces sucede lo mismo que con el
anerior.
Yo lo suelo utilizar como tranquilizante, algo así como un diazepam, pero ¡ojo!
la punción tiene que realizarse en dirección contraria a la del meridiano, es decir, hacia
abajo. Muchas personas lo punturan mal y se produce un efecto rebote y el paciente
se pone más nervioso, con las chinchetas no pasa esto.


22 REN MAI y 23 REN MAI, Tienn Tou y Lien Tsiuann, Quinto Chakra. 3º
ANILLO 22RM.

Este chakra abarca dos puntos de acupuntura y está en la zona de la garganta.
Es muy importante para todas aquellas personas, no pocas, que no dicen lo que
realmente quieren decir o sienten. Todos los Psiconeuroacupuntures sabemos que la
expresión es una fuente de liberación del Qi, y de ¡¡Descarga!!pues bien, aquellas
personas que retienen de forma crónica la palabra o no dicen lo que tienen o quieren
decir, van reteniendo el Qi en esta zona y alterando el buen funcionamiento de las
estructuras adyacentes, como tiroides y cuerdas vocales.
Recuerdo el caso de un amigo, fue curioso ya que no fue una terapia como tal,
o por lo menos no fue mi intención, recuerdo que era verano y me llamo para jugar un
partidita de ajedrez, si lo llego a saber hubiera jugado con el su … el caso es que me
presente y le dije, .- que dispuesto a perder. La partida era una tapadera, en realidad
el quería hablar conmigo me di cuenta que algo le preocupaba, estaba tembloroso, se
apreciaba una ansiedad contenida, le comente;
.- (Yo) Oye ¿qué te pasa? .
.- amigo (A) nada!! con expresión de enfado.

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.- (Yo) menos mal que no te pasa nada, por que tienes una cara de sepia que no te la
aguantas.
Recuerde el lector no es un paciente es un amigo, suelo comunicarme así con mis
amigos...
.- (A), no enserio no me pasa nada...¡¡¡Pero estoy hasta los cojones de mi (…) jefe, el
muy (…) ahora nos a metido a vender botellas de butano en la (…) gasolinera, y encima
dice que ….
Así se tiro un buen rato.
Descargoooo,,, y descargoooo, conmigo por que con su jefe no pudo...
Cuando termino, Yo como estoy acostumbrado a oír pero no a escuchar le dije.
.- Jaque mate.
Le gane.y nos fuimos a la piscina a ver si …

Bueno como el lector abra visto, esto es una historia tonta y divertida y por desgracia
muy común, el problema es si no es tonta y no es divertida y la persona se calla y se
calla, y se calla, al final el bloqueo esta servido.

Esto me hace pensar en la siguiente hipótesis: todos sabemos que hoy en día
hay una gran plaga en Occidente de obesidad, muchas personas se quejan de engordar
de forma desmesurada sin ser el exceso de alimentación lo que ellas identifican como
la causa objetiva, es evidente que habrá muchas variables que omito en esta hipótesis,
pero... ¿no podría ser que la frustración, que podemos ver y palpar en el ambiente,
haga que mucha gente bloquee el Qi en esta zona y la glándula tiroides trabaje de
forma incorrecta, o sea, disfuncional?. Siempre he oído que hay gente que engorda por
problemas psicológicos, en este bloqueo de Qi podemos encontrar la causa
subyacente. Por otro lado, muchas personas con problemas en la voz pueden tener
también esa zona bloqueada. Como dice Lowen hay que gritar más.
Este punto ,por lo tanto, trata la frustración de la expresión no realizada (A.
Goswami) y el 22RM ayuda a dispersar el bolo histérico (Li Ping, Ye Chenggu, Yu Lin
Lian, et al).

Con estos puntos ayudamos a expresar. En PNA se puntura el 22 RM y se invita
al paciente a decir todo lo que piensa, sin censuras. Es escalofriante lo que podemos
llegar a oír, pero desde luego con una buena terapia de apoyo, los resultados son muy
positivos. No suelo punturar el 23RM, ya que la zona está comprometida a la hora de
hacer terapia verbal.


24 REM MAI, Tcheng Tchiang, 2º ANILLO.

Es el anillo oral, se relaciona con la conmoción, el disgusto, el miedo a la
separación, la depresión, el resentimiento la rabia y el apego.

Inn Trang (punto fuera de meridiano) y 24 Du Mai o Tzen Ting, Sexto Chakra.
1º ANILLO.

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Sucede como en el caso del 22 y 23 Ren Mai, está compuesto por dos puntos: el
Inn Trang, justo entre el entrecejo, y el 24 Du Mai.

El 24DM también coincide con una zona que en acupuntura
craneal es muy importante. En la escuela de Yamamoto corresponde a
la Medula Oblondata (Yamamoto20) y tiene acción directa sobre el
cerebro, cerebelo y ganglios basales, es decir en la parte estructural
del Shen (J.P. Moltó). En el cráneo de la foto hay plasmada sobre él la
figura de una persona y es justo en la zona del 24DM dónde esta
reflejada la cabeza. El Dr. Yamamoto dice que lo podemos usar si las
causas de las enfermedades se encuentran en el cerebro.
Nosotros podemos usarlo en síndromes ejecutivos, dando resultados modestos
junto con la técnica láser de la craneopuntura cerebral (J.P.Moltó). También es de
suma importancia para pacientes con Alexitimia.
Por otro lado esta zona mejora la meditación (A. Goswami), recomendada
también en la excitación emocional (Zhenjiu Jing), depresión con ansiedad (Li Ping).
Luego la unión de estos dos puntos potencia en general el funcionamiento de
los sentidos. Yo lo utilizo para meditar me inserto una chincheta ahí, también lo utilizo
en sujetos que nunca han tomado conciencia con su cuerpo o no entienden muy bien
de que va todo esto de meditar, esto les ayuda un poco mas a sentirse.
Con respecto al Inn Trang hemos de decir que realiza una sedación general y
libera el espíritu (Yu-Lin Lian, et al), también trata los trastornos psíquicos y
psicosomáticos.

Por lo tanto, son dos las acciones de esta zona: por un lado Inn Trang actúa sobre la
sedación y las somatizaciones y por otro lado el 24DM actúa sobre la estructura
cerebral. Sólo destacar que en PNA tenemos un técnica que potencia aún más el
efecto sobre la estructura, se trata de la psiconeuroacupuntura craneal.

20 Du Mai. Paé Joé (más conocido como Bai Hui) Séptimo Chakra.

Llamado el chakra de la corona, se dice que corresponde a la conciencia
universal. Es el punto que nos une a todos los seres humanos, nos conexiona con el
“Campo Punto Cero” (Lynne Mctaggart, J.P. Moltó)21.

Es el punto que une al cerebro con la mente (A. Goswami), esto es muy
importante ya que es el punto de equilibrio del Shen tanto estructural como
energético.

En la bibliografía consultada he podido encontrar que trata casi todo, al unir el
Shen con el cerebro, evidentemente, restaura la armonía del individuo. Por ejemplo,
Maciocia describe que sube la moral del sujeto deprimido, en muchos manuales
comentan que trata la esquizofrenia y pérdida de conciencia, aunque me pregunto,
¿qué tipo de esquizofrenia?, dado que la esquizofrenia tiene muchas posibles
manifestaciones, desde la esquizofrenia positiva con síntomas activos a la negativa con
letargo. Es evidente que esta falta de definición en muchos manuales es un problema
para la buena práctica de la acupuntura, por ello, nosotros pensamos que antes de

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saber tratar enfermedades, debemos saber qué función tienen esos puntos en el Shen
del individuo.
En Psiconeuroacupuntura sabemos que existe el Shen social, es decir, el
entorno, y 20 DM une a nuestro Shen con todo lo demás .Es un buen punto para
liberar al sujeto de todos los prejuicios sobre los demás, sería algo así como el lugar
donde se restauran los arquetipos de Jung.

Tengo que decir que en mis talleres, utilizo este punto junto una meditación
guiada, Vipassana, para intentar unir a los sujetos con el “Todo”, la experiencia es
maravillosa, pues se llega a experimentar cosas que van más allá de nuestro cuerpo,
rompemos las barreras de la mente.

Como resumen:

Ahora pasemos a describir los siete anillos Reichianos y los puntos de
acupuntura que nos pueden dar la información sobre ellos12. Estas zonas o puntos
sirven tanto para el diagnóstico como para el tratamiento. En el cuadro siguiente
ustedes van a ver primero el anillo según la escuela de Reich, el nombre del mismo,
después los puntos de acupuntura, seguiremos con el Chakra, la emoción y el
sentimiento.



ANILLO NOMBRE PUNTO CHAKRA Emoción Sentimiento
1 Ocular Inn-Trang 6º Miedo, alarma. Sorpresa,
desorientación
2 Oral 24DM 6º Disgusto, asco, Depresión,
separación resentimiento,
rabia
3 Cervical 23RM 5º Abandono miedo Orgullo,
a caer antipatía,
interés
4 Torácico 17RM 4º Ira, odio, Nostalgia Tristeza,
soledad,
incertidumbre
5 Diafragmático 15RM Angustia, ansia Hostilidad
6 Abdominal 12RM 3º Agitación, Dolor,
desesperación cólera
7 Pélvico 6RM 2º Excitación, apego Represión
placer agresividad



12
No es mi intención en este manual hablar de los anillos corporales de la teoría de Reich, para
ello existen diversos libros muy interesantes. Recomiendo Reich, W, “Análisis del carácter” y “La
función del orgasmo”. Estos dos libros se pueden encontrar en la editorial Paidós.
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Tema IX; Puntos Mo alarma.

Estos puntos están cerca de los órganos correspondientes, son de naturaleza
yin, pero tratan los fu, es decir las funciones, Son puntos que funcionan muy bien
cuando tenemos problemas con las emociones, nos ayudan a liberarlas y a integrarlas,
este es el motivo por el cual los utilizamos tanto en esta terapia.

Son los siguientes;

P 1P (Tristeza)
H 14H (Ira)
VB 24VB
B 13H (Asco)
R 25VB (Miedo)
IG 25E
MC 17RN
C 14RN (Alegría)
E 12RN
TR 5RN
ID 4RN
V 3RN






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Tema X; Los meridianos Tendino-múscuales y los puntos Ashi.



Introducción;

Dentro del sistema de meridianos hay 12 sistemas cuyos troncos son los 12
meridianos principales de los que hemos hablado anteriormente, pero tenemos que
saber que, además, desde la parte más superficial del cuerpo a la más profunda
existen 12 territorios cutáneos llamados Tendino-musculares. Permiten la
comunicación de todas las partes del cuerpo con los 12 meridianos principales, y de allí
con los 12 Zang Fu. Paralelamente a estos sistemas están los 8 meridianos curiosos o
maravillosos, de los que hemos hablado anteriormente.
En este tema vamos a céntranos en los 12 Meridianos Tendinomusculares,
todos se inician en las extremidades y tienen circulación centrípeta. Siguen más o
menos el trayecto del meridiano principal, lo rodean bordeando músculos y tendones
que atan a él. Hacen forma de husos (músculo que se convierte en tendón, atados,
insertados en las articulaciones) A lo largo de su trayecto se forman como nudos,
puntos de nudo que se sitúan en las articulaciones.

A veces van más allá del principal para cubrir zonas que él no alcanza.

• Los 3 tendino musculares yin de la mano se unen en el 22VB.
• Los 3 tendino musculares yin del pie se unen en el abdomen en el 3RM.
• Los 3 tendino musculares yang de la mano suben a cabeza y se unen en el
13VB. Otros dicen en 8E.
• Los 3 tendino musculares Yang del pie se unen en el 18ID.

Por lo tanto, los MTM, son en realidad los meridianos que cubren todo el cuerpo,
todos los musculos, y son por lo tanto donde se depositan las tensiones y rigideces,
siendo allí donde podremos actuar insertando agujas en los famosos puntos Ashi.

No tienen localización, ni nombre, lo único que anosotros nos interesa es
queson puntos dolorosos, Nei jin dice: <<Donde hay puntos dolorosos hay puntos de
acupuntura>>, así que donde duela punturar es un punto Ashi.

Son puntos de dolor referido, son siempre constantes en su distribución y se
encuentran siempre en una parte determinada del músculo afectado, la erradicación
del punto desencadenante inhibirá todos los síntomas, sabemos que en estos puntos
se deposita la tensión y el bloqueo sea físico o psicológico.

Hace tiempo trate a un cliente que cada vez que entraba en
la Meditación San Jiao le atormentaba un dolor muy fuerte en la
zona del infraespinoso. Ese dolor era tan fuerte que le impidia
respirar, de hecho se retorcia en la camilla. Tengo que decir al
lector que minutos antes de la meditación esa zona no dolia ni no se notaba nada, el
dolor surgia cuando toamaba contacto con su cuerpo y se relajaba, era muy extraño,
pero el fenomeno ocurria siempre del mismo modo, yo intuia que ahí existia algo
guardado, algo muy antiguo y muy duro, las sesiones no hacian descubrir nada, hasta

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que me propuse a punturar la zona dolorosa con un punto Ashi, el dolor desaparecio y
surgio otra sensación en otra parte del cuerpo que desencadeno en una terapia propia
de la psiconeuroacupuntura.

Sabemos que, el aumento de la tensión del tejido cutáneo y subcutáneo esta
sometido a una regulación nerviosa, ya que dicha tensión se pone de manifiesto solo
con otros signos álgidos y reflejos será pues parte de los reflejos viscerocutaneos.

No se deberá aplicar nunca estímulos demasiado fuertes, ni trabajar
bruscamente sobre un segmento afectado.

La teoría de los puntos Ashi en general;

Ante una patología debemos buscar un punto alejado de la zona dolorosa, cuya
presión resulte dolorosa y ha éste punto denominamos ASHI.
La localización no es fácil por que acostumbra a estar en un músculo que
parece normal, aun que sea el responsable del dolor a distancia.
Se caracteriza por cambios histopatológicos e histoquímicos como:
• Inflamación leucocitaria local.
• Hiperplasia inflamatoria.
• Exudación serofibrinosa.
• Secreción local de sustancias analgésica tales como
serotonina, bradikinina.
• Pequeños nódulos fibrosos.

Todo esto puede explicar por que el punto duele y da estas características:
• Dolor local.
• Aumento de la conductabilidad eléctrica.
• Disminución de la T°.
• La presión provoca un eritema local.
• La presión fuerte provoca un espasmo, hasta el punto que el
paciente puede dar un salto reflejo.
Cuando se pincha el paciente saltara por reflejo a esto se le llama “Jump sing”
característico, hay que resaltar que se pinchara PROFUNDAMENTE siempre que
anatómicamente no este contraindicado.
Pueden existir muchos puntos ashi secundarios.
La respuesta dolorosa del paciente sobre el punto es directamente
proporcional a la intensidad de dolor proyectado sobre la zona álgida referida.









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Tercera Parte;

Tema XI; Experiencias en los talleres de PsicoNeuroAcupuntura y Psicosomatica.

A continuación voy a relatar las experiencias que he ido acumulando en mis
talleres de formación en esta materia, todo lo que aquí expongo esta escrito
directamente de la experiencia del alumno, con su prosa, mis comentarios van entre
corchetes […]. Los comentarios son muy importantes pues amplio considerablemente
el contenido de este libro, explico cosas que no he explicado anteriormente, no los
subestimen.

Tengo que decir que evidentemente el alumno ha consentido la publicación de
la experiencia, pero los nombres nos son los verdaderos, a no ser que el alumno desee
que sea su nombre el verdadero y quiera compartir su experiencia con los lectores, si
esto es así se informara de este hecho.

El material siguiente esta confeccionado en los curso que se dieron en el verano
del 2011, y en el invierno del mismo año en Argentina, curioso pase de verano a
invierno en días de diferencia. Son experiecnias seleccionadas de más de 100 alumnos,
tengo que agradecer la organización a Mariana Colabiachi quien organizo los curos en
Argentina, y a Carmen Plazas en España.


Eva (Caso perfecto)

Después de este seminario, he sido consciente, otra vez, de lo adormecido y
disociado que tenía mi cuerpo. Y como no, he vuelto a recordar que soy una mujer de
carne y hueso no Súper woman.
Con todo esto quiero decir que a pesar de trabajar con la medicina alternativa
la cual debería practicar en mi propia persona continuamente. He conseguido dejar de
lado o por lo menos en parte, el cuidado de mi shen. Aunque por mi trabajo y mi
carácter siempre lo he tenido presente.
Como en tantas otras experiencias este seminario ha sido un antes y un
después en mi vida. Ya tenía claro que quería estudiar PNA, en un futuro. Pero ese
futuro creo que es más próximo de lo que me imaginaba.
Hace tiempo, mucho tiempo que tengo la sensación o mejor dicho la necesidad
de sacar algo de dentro de mí. He intentado abrir esa sensación de mil formas
acudiendo incluso a distintas terapias pero la necesidad ha seguido en mi cuerpo hasta
este fin de semana.
Cuando leí el programa de PNA mi necesidad era hacer el curso. Después del
curso me siento liberada. [son palabras de la alumna, aunque suena a marketing, lo
reconozco].
La primera experiencia del seminario la tuve el primer día, después de hacer un
ejercicio de meditación San Jiao. En el cual visualice situaciones de mi infancia que
tenia olvidadas, mejor dicho aparcadas, ya que si que era consciente cuando quería de
la situación.

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Esta experiencia me dejo un poco pensativa, ya que no entendía porque había


visualizado eso. Puesto que para mí esta situación la tenía controlada. (IGNORANTE DE
MÍ). Por la noche comentando mi experiencia fui consciente de la tristeza que esa
imagen me había producido. [recuerde el lector, muchas veces en sesión el cliente ve
algo, que no le da importancia, pero luego, en su casa le empiezan a brotar
pensamientos al respecto].
En otro de los ejercicios para buscar una postura o zona segura, surgió esa
necesidad de mi cuerpo sin ni siquiera buscarlo. El ejercicio se convirtió en una
experiencia muy intensa.
De repente intentando buscar una imagen placentera para mí apareció un túnel
delante de mí que me hizo meterme dentro. Por un instante, quizás una milésima de
segundo, pensé que me iba a desvanecer pero Instintivamente abrí los ojos y dije
uuufff!!! Después simplemente me deje llevar por la voz que me iba guiando para
intentar desbloquear o deshacer esa tensión. Después de encontrarme una y otra vez
con la misma imagen dentro de mi cabeza, imagen que no reconozco y sin embargo
me producía una ingente tristeza mi cuerpo empezó a ponerse tenso. Hubo un
momento en el que sentí perder la consciencia de nuevo. A partir de ahí mi cuerpo se
retraía constantemente de esa imagen, una silueta en blanco y negro. [posiblemente
esa imagen ese recuerdo que ella describía como en blanco y negro y borro, sucediera
cuando era un bebe, ya que la percepción en ese momento de la vida no es clara].
Ahora sí que estaba sintiendo, mis emociones querían fluir pero no podía
hacerlo. Mi cara debía estar en constante cambio porque escuchaba deja fluir las
emociones. Hasta que por fin empezaron a caer lagrimas por mis mejillas y como no
brotaban nuevas tensiones en otras partes de mí ser.
Esto hizo que sintiera un poco de libertad emocional, que no física.
Una tensión o bloqueo que yo definí como un tapón en el lateral del pecho
surgía de nuevo. De distintas formas intente deshacerme de él, pero no podía. Hasta
que mi cuerpo volvió a liberar tensión pero esta vez en forma de temblores en las
piernas y cara junto con alguna que otra lagrima. Podría pasarme mucho tiempo
describiendo estas sensaciones pero creo que lo importante de esta terapia viene
después.
Una vez finalizado el ejercicio abrí los ojos de nuevo. Ahora sí que había
encontrado mi zona segura, defendiéndome de esa imagen con una postura. Mi
sensación era que me sentía muy grande, a pesar de que alguno de mis compañeros
me triplicara en tamaño. Yo me sentía gigante. [teníamos a un alumno de más de dos
metros en clase]
Me sentía LIBRE y por primera vez después de muchos años, puedo decir que
más de 20 empecé a respirar sin ninguna dificultad. Ahora respiro bien. Yo nunca había
pensado que la falta de aire era por un bloqueo en mi cuerpo. Pero eso no es todo, la
sensibilidad se ha agudizado en todos los aspectos. Al levantarme y ponerme a
caminar tenía la sensación de ser una persona nueva, libre y con ganas de hablar de
cosas que hacía tiempo no me apetecía. Entonces he empezado a dar sentido a
muchas cosas, como olores que me molestan, gestos que me hacen pensar en algo que
todavía no reconozco. Aunque sé que pronto todo eso que he tenido guardado tanto
tiempo florecerá para reconocer o asimilar esas emociones que tengo encerradas en la
caja de pandora que espero no tardemos mucho en abrirla para sentirme

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completamente liberada. [a esto le llamo yo contactar con el cuerpo y lo demás son


tonterías].
Otra cosa muy curiosa que me paso el domingo por la noche fue que estando
en la terraza de mi casa hablando de este curso. Empezó a caer una lluvia muy suave,
parecía polvo de agua. Y cada gota que tocaba mi piel era como una pequeña descarga
eléctrica. La sensación era agradable.
Puedo pasarme un buen rato describiendo pequeñas sensaciones pero lo más
intenso o importante ya lo he compartido con vosotros el resto me lo quedo para mí.
Quiero agradecer a Pablo el entusiasmo con el que transmite sus
conocimientos y nos hace fácil y entendible estos conceptos y mescolanza entre la
medicina tradicional china y las ciencias occidentales que unidas entre ellas hacen que
nazca esta ecléctica ciencia llamada Psiconeuroacupuntura.
También quiero agradecer a mis compañeros el tacto con el que se ha
trabajado en este seminario y por compartir conmigo ejercicios, experiencias y
terapias que me han ayudado mucho para sentirme nuevamente libre.

Rosana Cabrera; (Caso de trasferencia)

Mi experiencia en el curso fue buena, la manera de sentir el cuerpo de una
manera diferente, conocernos a nosotros mismos, conocer nuestro cuerpo, ya que
vivimos en la era de la información, los medios de comunicación son capaces de
transmitir sucesos globales, a los pocos segundos de que hayan tenido lugar, internet
nos conecta con toda clase de datos, tenemos cada vez más en nuestras manos los
avances tecnológicos y científicos, y creemos que nos van a dar mejor comprensión de
nosotros mismos, y los secretos del bienestar.
Nuestra confianza en la información externa ha oscurecido una conciencia
simple, por esa razón la naturaleza realiza a través de los síntomas intenta curar
nuestro cuerpo, hemos olvidado el arte de sentir y vivimos llenos de estructuras y
rigideces mentales que hacen que no escuchemos nuestro cuerpo y nuestras
emociones quieren expresarnos. [los síntomas son el grito de nuestro cuerpo para
decirnos algo].
El origen de la enfermedad está en la conciencia (alma), la enfermedad lo que
nos dice es que hemos perdido la conexión con nosotros mismos.
Si conseguimos estar conectados con los tres niveles cuerpo, mente y energía,
conseguiremos que la enfermedad desaparezca.

Cuando empezamos con un ejercicio de Meditación san Jiao, para buscar un
recurso positivo que pudiéramos integrar dentro de nosotros, [zona segura]relaje todo
el cuerpo, y me sentía muy bien, pero cuando se dijo de buscar una imagen positiva, a
mi mente no venia ninguna, era como si la vida se hubiera parado en ese momento, y
en mi vida no hubiera pasado ningún recuerdo positivo, un acontecimiento me vino en
ese momento que aunque si fue muy agradable en ese momento, luego sentí que con
el tiempo no había sido tan agradable, y empecé a notar que en mi cuerpo se producía
alguna tensión, entonces “Salí” de esa imagen e intente buscar otra, hasta que
encontré una, me sentí muy bien con ella y la integre dentro de mí, pero fue una
sensación curiosa, porque en realidad en mi vida diaria tengo más momentos positivos
que negativos, en cambio en la meditación no sentía ninguno. [una cosa es lo que

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creemos y otras cosa es lo que sentimos].[También quiero explicar que, a veces


cuando buscamos un recurso positivo lo estamos haciendo a nivel del San Jiao Superir,
es sorprendente cuando nos damos cuenta que para nuestro San Jiao Medio o Inferior
esto no fue positivo, ¿por qué sucede esto? Por la Coherencia de nuestra vida, esto nos
demuestra lo hipócritas que somos TODOS].

[Ahora nos va a hablar de las terapias con otros compañeros y como las sintió ella].
En la terapia que se le hizo a D, fue la que energéticamente más me afecto en mi
cuerpo, cuando ella expresaba con su cuerpo, y con sus manos que estaba enfadada,
yo notaba ese enfado en mí, a ella le costaba expresar la emoción que me imagino que
era la de llorar, y me vino la imagen de que llorar no servía para nada, me vino mi
película, de ese día que yo estaba llorando, por impotencia, rabia, o enfado, y había
una persona que me decía que no llorara que eso no me iba a servir para nada, a partir
de entonces en mi vida me es muy difícil llorar, y esas emociones hacen daño a mi
cuerpo, cuando terminamos la terapia, nos fuimos a casa yo me notaba la cabeza
cargada, y como muy enfadada y no le encontraba sentido, solo tenía ganas dormir,
como si quisiera desconectar y no sentir. [siempre digo que para esta o para cualquier
terapia es bueno que los terapeutas se trabajen, a ellos primero, pues las trasferencias
y contratraferencias son muy comunes].
Había conectado con algo mío, pero como no dejaba que mi cuerpo tomara conciencia
de ello me sentía mal solo quería dormir para no sentirlo. [hasta cierto punto es un
recurso, dormir nos puede servir para metabolizar las emociones estancadas,
“Emoción y sueño” en este libro explico lo que energeticamente hacen los sueños].
[ Con respecto a lo que tiene que ser un terapeuta o debe de por lo menos procurar
voy a cita un extracto del libro de Giogio Nardone y Elisa Balbi, “Surcar el mar sin que
el cielo lo sepa”22 este libro es de terapia breve en la cual esta basada la terapia fuego
de PNA, lo que voy a extraer es un poco radical, pero es cierto como la vida miasma;

<<Desde mi punto de vista, las personas con problemas no resueltos no pueden hacer
de terapeutas o lideres, lo que en cambio, sucede demasiado a menudo. No es posible
ayudar a los demás si se necesita ser ayudado: por esto la construcción de la persona
del terapeuta es fundamental.
La pregunta es: ¿Cómo se consigue ser una persona equilibrada?. En las
escuelas de psicoterapia se utiliza la supervisión de un experto, para después
conseguir hacerlo solo. La psicoterapia, como escuela, requiere muchos buenos
maestros y si se tiene un buen maestro y se se lo considera como tal pero luego se
descubre que no vive bien, lo mejor es cambiarlo, porque si una persona no ha
conseguido construir su equilibrio en la vida será escasamente capaz de hacérselo
construir a un alumno suyo. Un buen maestro ha de ser un buen modelo, y si no es un
buen modelo no es un buen maestro. Con esto no quiero decir que no debo de haber
tenido problemas, sino que debo haberlos afrontado y superado, Cerase Musatti
escribe en su libro “Curar neurotici con la propia analisis” - se puede curar neuróticos
sólo con la condición de ser neurótico. Yo (Nardone) reescribo – se puede curar
neuróticos sólo con la condición de haber sido neurótico, puede hacerlo pero sólo con
la condición de que ya no lo seas. Gandhi dijo, -Sé aquello que te gustaría que el
mundo fuera>>.

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En psiconeuroacupuntura dentro de la formación a partir de 2009 se implanto


que todos los alumnos tuvieran un mínimo de 20 terapias y una supervisión de no
menos de 10 casos. También tengo que decir que después de la lectura de este libro
(G.Nardone) yo me plantee: ¿y yo, soy buen profesor?, ¿soy buen terapeuta? ¿soy
narcisista?, Estas preguntas y otras que no voy a decir me han fastidiado el verano
pues parte de él en vez de estar en la playas del Mediterráneo he estado de retiro con
el Lama Thupten Nyima, intentando entender cuales son mis apegos y mis
necesidades, la rueda de la vida, y el ¿porqué de mis acciones?, y bueno las respuestas
son, que existen dos modalidades de hacer lo correcto, la mano derecha y la mano
izquierda, yo elijo la que más me conviene en cada momento, e intento estar en el
centro en todo momento.

Pero sigamos con el trabajo de mi alumna Rosana;

Con la práctica que hicimos de integrar un recurso positivo , a mi me toco con
“J” de pareja y yo le dirigía, mientras lo iba induciendo en un estado de relajación, yo
también me estaba relajando, y note como J se iba relajando y se sentía muy bien, yo
le dije que buscara una imagen o emoción que le hubiera sido agradable ,y él con un
movimiento de cabeza me decía que ya notaba esa emoción positiva en su cuerpo, el
decía que se encontraba muy bien, pero yo sentía que se estaba como durmiendo
como que se me iba y no quería sentir, yo le dije que integrara esa emoción positiva
dentro de su cuerpo, luego le dije que cambiara de posición y que saliera de esa
relajación y abriera los ojos, y le costó bastante, parecía como adormecido, luego le
comente lo que había sentido, lo notaba como que se dormía y me dijo que sí, que eso
también lo había sentido.
[cómo vemos muchas veces en este tipo de terapias, las sensaciones son mutuas, lo
que no tenemos que hacer es interpretarlas nosotros, pues cada uno tiene su
experiencia, el decir creo que tú, no es correcto, tenemos que decir algo así como, que
has notado, nosotros solo somos guiás no tenemos que sugerir nada].

Mi experiencia con “Y” fue de mucho sentir, teníamos que estar en pareja y a
mí me toco guiarla, y que tomara conciencia de su cuerpo en todo momento, y que
conectara con alguna tensión que tuviera en su cuerpo, enseguida conecto con una
emoción, y se puso a llorar, yo intente sacarla de esa emoción porque pensé que no
debía llegar tan lejos, le dije que cambiara de posición, y se tranquilizo.

[Lo que hizo fue intentar que no se saliera del margen de tolerancia, eso estuvo bien,
tenemos que saber que cuando una persona entra en un recuerdo corporal su cuerpo
toma una configuración, una posición, una forma de romper ese recuerdo es cambiar
la forma, me acuerdo de una alumna y a la vez profesora mía de Programación
Neurolinguistica que me decía en un momento de mi vida triste,.- Pablo cuando andes
no mires para bajo, mira los techos de las casas, así tu pensamiento sera diferente, y es
verdad en aquellos momentos de mi vida mi mente estaba aturdía por un
desencuentro, y mis pensamientos eran diferentes cuando mi cabeza miraba hacia
arriba. Gracias Giuseppina por tus sugerencias y por tu limonchelo de Italia, eso
también me hizo ver la vida de otra forma].

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Luego el profesor me dijo, que si que la dejara que sintiera y lo volví a


intentar, entonces encontramos que habían tensiones en los hombros, y le dije que
sintiera esa tensión que era suyo, en todo momento como la notaba tan nerviosa le
preguntaba si estaba conmigo y ella me decía que si, [son contactos que esta alumna
realizo muy bien para asegurarse que no se iba del margen] luego me dijo que sentía
un ahogo en el cuello, y le dije si le podía poner la mano en la garganta y me dijo que
si, no le molesto, como vi que movía sus manos un poco le pregunte si necesitaba que
le diera las manos para expresar lo que sentía, y me dijo que no que le molestaba,
poco a poco fue sacando la emoción se puso a llorar, [a estas alturas del seminario aun
no habíamos practicado la inserción de agujas, en este caso Rosana lo que hizo
correctamente, apoyar las manos sobre su garganta, este acto amplio su sensación,
esto esta bien, pero si hibueros insertado una aguja en el 22RM la acción seguramente
hubiera sido mas potente, sin embargo como vemos el efecto se consiguió
igualmente].
y se puso encogida abrazándose las piernas y balanceándose, yo le preguntaba si
estaba bien y ella me decía que si, y que estaba conmigo en todo momento, estuvo
así un ratito, y yo le dije que se quedara con esa postura como recurso y la integrara ya
que en ella se sentía bien. [esto fue una acción muy correcta, ya que muchas veces los
clientes encuentran sus posiciones de seguridad de forma espontanea, abrazarse,
zarandearse, ponerse en posición fetal etc... si esto ocurre tenemos que darnos cuenta
que es una posición segura y hacer que el paciente la grave como tal, que es justo lo
que hizo Rosana]
Poco a poco le dije que se incorporara, y que tomara conciencia de ese momento, que
respirara y que abriera los ojos y me mirara, y como pudo me miro todavía entre
lágrimas.
Al día siguiente ella mismo dijo que no sentía ningún malestar en los hombros que
había desaparecido, fue una súper experiencia.

[En este seminario hice una relajación guiada, que luego comente que el que quisiera
relatara sus sensaciones]

La relajación final, fue un poco larga, me paso una cosa que ya me había pasado
otras veces, y cuando me pasaba no podía terminar la relajación, tenía que salir de ella
de lo mal que me encontraba, me entraba taquicardia , y malestar.
Así que esta vez me metí en la relajación, y me relaje muchísimo no notaba mi cuerpo
ni tensiones ni ningún malestar, estaba muy a gusto, y de repente me note como un
calambrazo en todo el cuerpo, mas en la zona del abdomen y brazos, y el corazón
empezó a palpitar muy deprisa, no sé por qué ocurría, no estaba pensando en nada, ni
tenía ninguna imagen de nada, pero como no quería salir de la relajación, intente
visualizar el recurso positivo, y me di cuenta de que poco a poco me iba relajando, y el
corazón dejo de ir deprisa, y pude seguir con la relajación aunque controlando mas de
no meterme en esa sensación, o emoción que debo de tener dentro del cuerpo y que
en ese momento quiso salir, cuando terminamos, me costó volver a la realidad y
todavía me quedaba la sensación del calambrazo por el cuerpo , pero se fue pasando
,estaba contenta porque la había podido terminar, no como otras veces que por miedo
a esas sensaciones abría los ojos para salir de ahí, es un buen recurso lo del
pensamiento positivo.

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[como vemos tener un recurso, una zona segura, a todos nos sirve, por ello, creo
necesario que todos los terapeutas experimenten antes sus terapias para saber lo que
se siente con ellas]
Muchas gracias a todos por esta experiencia que hemos compartido, y en especial a ti
Pablo por todo lo que nos enseñas. Y como dice Frank si se repitiera otra vez la semana
que viene segura que repetimos.

Nico Ruso; (Cambio de Valores)


[Nico es un alumno dedicado al cuerpo no a la prosa, como osteopata es de lo mejor
que he conocido, de su experiencia quiero solo comentar algo, y es resaltar que
después de una terapia corporal como esta, el lector tiene que saber que hemos
trabajado sobre el San Jiao Inferior y algunas veces medio, esto hace que con el
trascurrir del tiempo el San Jiao Superor note sutilmente el cambió y como dice Nico,
los valores cambian].

Ya antes de comenzar el taller tenía inquietud y sentía como algo que se movía
dentro de mí.
Visto lo visto, sentido lo sentido y vivido lo vivido ahora comprendo el por qué
de mi inquietud que no ceso al comenzar el taller, lo contrario fue creciendo.
La sensación como paciente desde el momento que solo me deje llevar por la
voz que tenía enfrente de mí, ya fue la liberación de no tener que analizarme y por
unos minutos centrarme en lo verdaderamente importante que era el saber de mi
mismo para dejar que me ayudaran. Y se consiguió como no decirlo.
Como terapeuta, hay que ser sincero, la primera vez la verdad que la
incertidumbre te envuelve por ver cómo va a transcurrir la sesión y se va notando que
no solo se relaja el paciente, uno como terapeuta va cogiendo más confianza, siente
que todo fluye. Y tan solo con una palabra, un gesto, un movimiento el paciente va
cambiando, buscando su paz para sentirse liberado y encontrar su bienestar.
En resumidas cuentas lo que yo he vivido y sigo viviendo y lo importante que
siento y quiero sentir es un GRAN CAMBIO DE VALORES hacía mi vida diaria. Si lo
aplicamos a lo aprendido en este maravilloso taller diría que mi margen de tolerancia a
crecido y quiero que continúe así, que crezca tanto como tenía que haber sido desde
siempre.
No se puede poner ni un pero a ningún momento del taller, todo lo contrario
era todo concentración y empaparse de ello. Y al margen del agotamiento por lo
intenso que fue y la energía que se movió, se queda uno con ganas de más y claro esta
de experimentar lo antes posible.

Se han compartido cosas bastante personales con personas en un principio casi
desconocidas que conforme transcurrían las horas nos sentíamos o por lo menos era
mi sensación más cercanos y sin tapujos a la hora de hablarnos y de expresarnos.
Dar las gracias a Pablo por compartir parte de su experiencia y sabiduría y por
supuesto dar gracias también por dejarme formar parte de este grupo maravilloso y
de esta terapia delicada a la vez que potente.
UN ABRAZO A TODOS.

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La más blanda de todas las cosas supera la más rígida de todas ellas.
Sólo la nada penetra en donde no hay espacio.
Por esto conozco las ventajas del NO-HACER.
Pocas cosas bajo el cielo son tan instructivas como las lecciones del silencio, o tan
beneficiosas como los frutos del NO-HACER.
LAO TSE



Francisco; (Lo bueno para arriba puede ser miedo para abajo).

[Francisco empieza haciendo un resumen que dejo tal cual, creo que es
simple y directo, seguramente más fácil de entender que mis escritos].

Ejemplo: Ansiedad (donde siente la ansiedad). Hacer meditación San Jiao.

Puntos importantes;

1. Nos interesan los síntomas, no el nombre de la enfermedad, mediante la
sensación de sentir el cuerpo.
2. Puedes decidir parar, la sesión es tuya, no mía, eres libre.
3. ¿Por qué tu cuerpo está enfermo?
4. ¿Qué le hace llegar a eso?
5. Traer ropa cómoda para poder levantarla con facilidad e insertar las agujas.
6. Explicar que es la meditación. Hablar de lo que vamos a hacer ¡tu eres la
herramienta!
7. Buscar un recurso positivo anclar enmarcar sacarle de la conciencia plena.


IMPORTANTE:
“Crear expectativas “
“Solo pinchamos cuando está en la emoción”

EMOCION:

§ Tristeza 1P.
§ Ira 14H.
§ Asco 13H.
§ Miedo 25VB.
§ Alegría 15 R.M (xifoides)
§ Ansiedad 17RM.(cuando está muy potenciada en la zona alta)

Presión, angustia 12 Rm (cuando la sensación es más en la zona de estomago)
4cm por encima del ombligo
San Jiao inferior 6 Rm (1,5cm por debajo ombligo)
También cuando la persona no siente el cuerpo “Qi”

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Bloqueo/no siente nada 34VB (relaja la musculatura)
[ Este punto lo utilizamos como muy bien dice Francisco
cuando el paciente esta tan disociado del cuerpo que no
siente nada, el 34Vb es un punto que afloja las corazas]

Punto de limpieza de la activación 4 IG, es para cerrar y drenar las emociones
perturbadas. [Si este punto es útil después de una sesión donde se ha movido mucha
energía].

Mi experiencia en el curso
Hola compañeras/os, mi experiencia en este seminario ha sido muy buena, he
podido comprobar que la técnica de la psiconeuroacupuntura es realmente muy
potente, como diría nuestro profesor Pablo Moltó es muy potente, y si, me ha llevado
a pensar muchas cosas desde entonces, unas mas profundas que otras, pero todas me
han despertado mucho interés y admiración por esta técnica.

Mi experiencia propia mas impactante, fue, cuando tuvimos que realizar el
ejercicio de buscar un momento bueno, lleno de paz y alegria, claro como no, como ser
humano que soy me fui directamente al nacimiento de mi hijo que para mi es lo más
hermoso, una de las cosas mas hermosas que una persona puede vivir, pues la verdad
que llegado el momento de visualizarlo, me quede impactado por el sentimiento que
me embargo en ese momento, no era una sensación de felicidad corporal, era una
felicidad mental creada por patrones de ideas, que a lo largo de la vida nos van dando,
por esquemas de los padres y de la cultura, pues nada, después intente sentir otros
momentos y tampoco era capaz de enlazar ese momento de felicidad corporal, de
repente ,escuche a Pablo ,dar indicaciones a otra compañera que le pasaba lo mismo,
en ese momento relaje mi cuerpo aun más y deje que fluyera, el solo, me trajo ese
momento, el momento en el que aprobé el carnet de conducir la parte de la práctica,
me alegre tanto que era algo imposible que ocurriera, pero ocurrió, con todo esto,
ahora si se que los momentos de la vida, se pueden separar unos de otros,
dependiendo de lo que realmente sentimos, no de lo que queremos sentir. También
me di cuenta en el curso, del miedo que tengo o tenia a descubrir realmente mis
tormentas interiores, no ver mis defectos, no quería saber nada de todo eso, pero he
descubierto que los defectos son precisamente las puertas que nos abre la evolución,
para mejorar nuestra vida y de paso a adquirir nuevas herramientas para evolucionar.

[Quiero decir, después de unas carcajadas, que mi amigo Francisco descubrió una cosa
importante; ¿ha sido un día más feliz el aprobar un carnet que el día que nació su hijo?
Ustedes que creen, ¿cómo puede ser que su cuerpo reaccionara mejor a la noticia de
has aprobado y peor al ver nacer a su hijo? Pues si, querido lector, no estamos
hablando del San Jiao Superior, si lo pensamos como hizo Francisco el nacimiento es
algo feliz, pero si lo sentimos... no se... no se... no se cuantas lectoras estarán leyendo
esto, pero como la práctica es de Francisco y Francisco es hombre, me voy a poner en
su San Jiao Infeior, de un hombre.
Ver a su mujer gritar, sudar, insultar, ver la sangre, ver líquidos, ver...., el
margen de tolerancia de Francisco seguro que estaba desregulado, aunque

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mentalmente es algo bonito, físicamente y visualmente es algo dantesco, para un


hombre que nunca ha visto algo así, sobre todo cuando hacen la episiotomía, yo he
visto varias en algún que otro programa y tengo que decir que la sensación corporal ha
sido como mínimo la estupefacción, no me imagino más que a Francisco viviendolo, el
hecho rememorar esto, nos hace sentir como mínimo raritos, por ello, es mejor ir a
algo más banal, como un examen o un paseo por la playa observando lindas imágenes
… ]

Con referencia a la parte practica, que me toco realizar a mí, con mi compañera
“D”, la verdad fue impactante por varias cositas jajaja; Una, la fuerza de la terapia en el
momento que haces que la persona, viva la experiencia desde tomar conciencia con el
dolor corporal, como la persona va cambiando sus gestos faciales y corporales, como
el dolor se intensifica, cambia su localización corporal o el sentimiento de la persona, y
va haciendo entrar a la persona en su interior mas consciente desde el lado corporal,
no desde el lado racional humano del cerebro, y me encontré en un momento perdido,
sin saber que hacer, por donde dirigir a la compañera, vi que la terapia es tan potente
que me quede sin herramientas para poder continuar, claro, que me ocurrió eso, por la
circunstancia de que la compañera se fue mas allá de la terapia, a ella, la había
trabajado antes Pablo, en otra demostración a la clase y ese factor hizo que ella
estuviera mas predispuesta al avance de la terapia, empezó con un dolor referido en la
zona del parietal izquierdo que le fue menguando y se convirtió en dolor en el maxilar
y masetero izquierdo, pasando a dolor de hombro y de nuevo a dolor parietal pero con
menor intensidad, y con la emoción de asco y rabia contenida, al tiempo que se
ejecutaba la terapia, la compañera iba experimentando los dolores menos fuertes, en
ese tiempo, la hice regresar a su de seguridad, abrió los ojos, respiro profundo, y
consciente.
Le pregunte si esta bien y centrada en el presente, ella me contesto que si,
pero, a los 3 minutos, un dolor la hizo de nuevo entrar en una especie de trance,
tirándose al suelo y adoptando una postura que ella identificaba como segura, pero
que no era segura por lo que yo estaba percibiendo, más bien era la postura que ella
adopto o adoptaba cuando contactaba con el suceso de su trauma, en el pasado,
llevándola de nuevo a una situación de terapia sin haberla inducido a ello, con esa
actitud tuve que sacarla de nuevo del lugar con una puesta en practica de “vamos a
hacer un experimento” , “vas a golpear”, dándole un cojín que huso como forma de
descarga.
Hasta que entro Pablo y la tubo que sacar del estado, haciendo la técnica de sacar de
su mente consciente el momento que estaba viviendo, haciéndola consciente de una
serie de números y de la hora etc… por fin salió la chiquilla del trance jejejeje…

[En realidad la paciente no se habia salido del margen de tolerancia, lo que pasa que la
terapia estaba siendo muy fuerte se trataba de un trauma con “T” y muchas veces esto
es espectacular, y entiendo la sensación de Francisco, que por otra parte lo estaba
haciendo muy bien, lo del cojín y lo de los experimentos esta muy bien, el
terapeúticamente puéde ayudar a potenciar las sensaciones de diferente forma, en
este caso el cojín ayudo a “D” ha descargar ese Qi bloqueado.
¿que es lo que yo hice? Cuando queremos forzar la salida de lo que Francisco llama,
trance, tenemos que hacer dos cosas, una que el paciente cambie radicalmente su

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postura, y dos, hacer cosas que solo el San Jiao superior sabe hacer, por ejemplo
contar, del 1 al 50, leer un titulo de un libro etc... algo que ayudara a llevar al paciente
al Aquí y Ahora.]

También fui consciente, que los traumas y sucesos de la vida, a veces pensamos y
creemos que las tenemos superados, y en verdad solo los hemos cubierto de un velo,
unos mas tupidos que otros pero un velo, también he sido mas consciente, de que
todo tiene solución, y que ha veces la solución no es buscar lo mas difícil o lo mas
nuevo, el universo y el ser es todo lo mismo, solo que uno es un gigante y el otro solo
un suspiro de ese gigante.
Conocernos, seria la verdadera formula de la curación, el Shen (la conciencia suprema)
quedaría restaurada y amando nuestras imperfecciones, curamos nuestro ego, que es
el guardián de la felicidad del Shen.

NO ES CIERTO TODO AQUELLO QUE VES, COMO NO ES CIERTO TODO AQUELLO QUE
ESCUCHAS, SOLO ES CIERTA LA VERDAD DESDE LA RAZÓN DE TU PROPIA VIDA,
PORQUE EL SONIDO ES SOLO EL ECO DE LA IMAGEN QUE EN TU CORAZÓN QUEDO
GRABADO CON SUFRIMIENTO Y ODIO O CON AMOR, HUMILDAD Y ESPERANZA. TUS
OJOS ACUPAN TODA TU CARA, COMO TUS LEGAÑAS OCUPAN TUS OJOS. LIMPIA TU
VIDA, SANA TU CORAZÓN Y AMA SIN MIEDO AUNQUE PIERDAS LA RAZÓN


JORGE; (Duro de Roer).

Mi experiencia en este campo había sido nula y me ha parecido muy positivo el
cómo podemos hacer esta disociación inconscientemente las personas entre SJ
Superior, SJ Medio y SJ Inferior. Es una cosa que no nos paramos a pensar y es algo
muy importante.

En mi experiencia en las terapias que realizamos en el curso me di cuenta que por
ejemplo en la práctica de buscar el momento positivo, me vino a la cabeza algo para mi
muy especial pero que cuando más lo pensaba menos especial era, no se relacionaba
lo que a mí me había hecho sentir en su momento de lo que sentía cuando lo pensaba
y lo intentaba retener en la memoria. A la hora de relajarme estuve bien, tranquilo
pero sí que tuve problema a la hora de reconocer la sensación entre positiva, neutra y
negativa.
[Como a Jorge le paso lo mismo que a Francisco, aunque el no nos describe su
pensamiento]

Con respecto a cuándo actué de terapeuta (solo buscando la posición de
seguridad) estuve bien y tranquilo aunque reconozco que es una técnica que se debe
de trabajar con conciencia de lo que se está haciendo y tener una buena formación, no
para buscar la posición de seguridad sino para el trabajo de después. [cómo en todas
las terapias, que se consideren importantes]

En cambio en mi segunda terapia como paciente no pude entrar, empecé
relajándome bien, pero luego mi mente tomo el control de la situación, fue como si

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sintiera que el que hacía de terapeuta no podría controlar mi mente y yo tome el


control, me llevo hasta una posición de molestia en el costado pero luego mi mente se
rebeló y no quería que me llevara, es mas quería que me dejara y así lo sintió el
compañero que ejerció de terapeuta. Es como si sintiera que mi mente era más fuerte
que la del terapeuta y decidiera revelarse. Fue algo que no me extaño ya que soy una
persona bastante racional pero sí que me dejo un poco despagado porque quería
soltarme y dejarme sentir.
[A esto se llama defensa, el 34VB podría haber sido útil en este caso]

Por las demás terapias que pude ver sobre mis compañeros me resulto
bastante
interesante ver el acumulo de estructuras, sombras y emociones que nuestro cuerpo
acumula, hombre, mujeres, altos, bajos, gordos, flacos, todos somos iguales a la hora
de esconder nuestras sombras.

En fin, fue un curso interesante el cual me aporto algo nuevo que no había
experimentado.

"Aquello que no somos capaces de aceptar es la única causa de nuestro
sufrimiento"

[Como es un caso duro de roer, y como Jorge quiere sentir, vamos más allá y asiste a
mi consulta particular]

En mi vista del miércoles 20 de julio, noto que quiero liberarme de la sombra y
estructuras mentales que no me gustan y voy con ganas.

[se percibe que la intención es liberarse de “algo”, que ni el sabe]

Durante la entrevista con Pablo me encuentro cómodo y le hablo de lo que
siento, como lo siento y demás, pero cuando nos ponemos uno enfrente de otro noto
como mi mente o mi cuerpo me recuerda una molestia que me surge en el costado, es
como algo que se mete debajo de la costilla y te genera una incomodidad que resuelvo
con una postura defensiva de brazos cruzados.
[cómo podemos observar Jorge o mejor dicho su cuerpo se pone en posición de
defensa, esa misma posición me sirve a mi para ayudarle a contactar con su cuerpo.
Me acuerdo que me dice.
J .- No vas a poder entrar en mi cuerpo.
P .- ¿por qué?
J .- porque nada más de pensarlo noto que me pongo tengo.
P .- dónde notas esa tensión.
J .- en la costilla.
P .- ¿cómo la sientes? … paradógicamente uso la estrategia de, ¿dónde notas esa
tensión que no me dejara entrar en tu cuerpo?, sin darse cuenta, los Clientes entran de
froma paradógica en su cuerpo. ]

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Shen

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Hablamos de ella y noto que es una sensación que me coje cuando creo que
van ha ver algo de mi, que me van ha descubrir algo de mi, esa sensación va y viene,
Sj Sj Sj
noto que es como un mordisco o una sensación de clavar un dedo bajo de la costilla, al
final asocio esa molestia al miedo a que vean algo de mi.

[Como vemos Jorge, no quiere sentir, y solo hace que intentar dominar la sensaciones
a través del San Jiao Superior].

Después conforme me voy relajando voy notando que mientras que Pablo no
me invade o me pregunta la molestia esta calmada, al final esa molestia se reparte
con una sensación en la mano derecha de pesadez, de hormigeo, no es de fuerza, no
me apetece golpear ni moverla fuertemente, solo me apetece el abrirla y cerrarla para
que desaparezca ese cosquilleo.
Estoy en esa emoción o sensación hasta que Pablo se marcha un momento de
la consulta y noto como mi mente se siente desatendida y quiere volver a coger el
control y en ese momento me viene a la cabeza una imagen de una situación que me
paso de pequeño, tendría 6 o 7 años, estoy en (…) he iba a comprar algo que me había
mandado mi madre,cuando entre la tienda estaba llena y vi que había un están de
chicles cheins de fresa ácida, que me encantaba, y como no tenia dinero decidí
cogerlo, recuerdo que estuve dudando tiempo hasta que al final lo cogí sin que me
vieran y me lo metí en el bolsillo, luego estuve pensando que no había hecho bien y lo
devolví, en ese momento siento dos emociones, una de enfado o mal estar por no
haber superado la
tentación y la otra de satisfacción u orgullo por haber hecho lo correcto.

[a veces cuando el cliente esta estancado, es bueno dejar un espacio en blanco, yo
suelo irme de la sala, y regresar unos minutos después, es curioso como esta acción
hace que las personas tomen contacto con experiencias que cuando el terapeuta esta
delante no contactan, en este caso, podría ser por la vergüenza de la misma acción] .

Después de esto Pablo me hace retomar la posición de seguridad y vuelvo a
tomar el control aunque creo que el control no lo he perdido nunca, no se, no siento
que haya dejado mi mente en ningún momento.

[Esta técnica no intenta que la mente pierda el control, acordémonos que el Shen vigila
atentamente los tres Jiaos, en forma de paraguas, lo que le pasa a Jorge que su shen es
muy racional, sin embargo sin darnos cuenta su cuerpo a contactado con un recuerdo
que le vino a través de la sensación de la mano. Ahora tenemos que ver que es lo que
sucede... como en el caso anterior el caso de Nico, algo cambia, ahora solo falta
esperar...]






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Yolanda; (La gran descarga).

Ésta experiencia me ha encantado por lo que he aprendido y sentido. Ha sido
un seminario que ha estado cargado de sentimientos y mucha, mucha energía.
Algo que me sorprendió bastante es cómo para nosotros un hecho que nos haya
ocurrido y creemos que ha sido positivo, tu cuerpo puede decir que fue todo lo
contrario, para tu cuerpo pudo ser negativo, e incluso traumático.
En mi primera experiencia como paciente me sentí extraña, nerviosa, fue una
mezcla de las dos con muchísimo calor.
El primer día terminamos la clase y yo me encontraba bastante mal, me puse a
llorar como cuando era una niña (eso fue lo que recordé cuando lloraba) y sentía un
fuerte dolor de cabeza, que no me duró mucho rato, por suerte.
[En este caso, vemos que alguna de las experiencias que se realizo no se descargo, y
esto es un efecto secundario, aunque para ver lo mal que lo podemos hacer vamos a
recrearnos en el caso siguiente]
En el segundo día me tocó volver a llorar (pensarán que soy una llorona, pero
hace años que no lloraba con ese sentimiento, si que solía hacerlo cuando era niña).
La segunda vez que tomé el papel de paciente fue realizando el ejercicio de visualizar
la imagen positiva. Yo creía que era una imagen positiva para mí, pero tuve que
cambiarla por otra, ya que me apareció un sentimiento de miedo y angustia
acompañado de tensión en la zona cervical, tics en el ojo izquierdo y llanto. Ésa
primera imagen era la de mis niños bañándose en la piscina, pero se transformó en
miedo por ellos. Al cambiar la imagen no fue mejor, pasó lo mismo. Ésa imagen que yo
creía positiva para mi, me trajo más miedo y dolor.
[estamos entrando en un trauma T].
Hasta que al final tuve que recurrir a usar una imagen de una serie de televisión que
me gusta, y ésta no me acarreó ningún sentimiento negativo. Lo que sentí con ésta
última visión fue alegría, solamente eso. En éste último ejercicio conseguí una posición
que creía sería la segura para mí, aunque más tarde descubriría que no me funcionaría.
Ya por la tarde había que digerir la comida china, y qué mejor manera que con una
sesión de psicosomática ¿eh?, [es una indirecta al profesor]...
Ésa sesión me ha encantado, noto como si hubiese cambiado algo en mí. En el
comienzo de la sesión como paciente, fui entrando en Meditación San Jiao, sintiendo
mi cuerpo, mis tensiones. En ése momento tenía tensión en cervicales y hombros, ésa
tensión pasó a ser un dolor en la zona de la garganta que se alivió cuando mi
compañera puso su mano.
Ése dolor de garganta lo suelo tener a menudo, y siempre he pensado que hay cosas
que no he dicho en el momento que debía haberlo hecho (sobre todo con una
persona, que por suerte ya no tengo que ver, por que para mí ya no existe)[T].

[comienza una fantástica descarga]
No podía controlar el llanto, y las manos se me iban hacia la cara, para taparme
supongo. También hubo un momento en el que empezaron a moverse mis piernas, yo

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sentía que no podía pararlas. Cuando movía la pierna derecha notaba rabia, sentía
como que estaba haciendo daño a una persona.
Mis dedos tampoco podían parar, es como si estuviese arañando una de mis uñas (no
lo entiendo).
Mi compañera me dijo que si quería que me cogiera de la mano, yo creía que quería,
pero mi cuerpo dijo que no, no me sentía bien, incluso cuando me dijo si quería hacer
fuerza contra sus manos, lo probé pero tampoco me sentía bien, no era lo que mi
cuerpo quería hacer.
Mis sentimientos eran de rabia hacia ésa persona, y de tristeza y pena hacia otra
persona y hacia mí misma.
Ya en los últimos momentos de mi sesión, en la que ya no paraba de llorar y me sentía
acelerada, hacía lo que mi compañera me decía, abría la boca para soltar la tensión.
Después noté una tensión en la zona abdominal que me hizo que realizase el
movimiento de dejar mi cabeza sobre mis piernas, y empecé a hacer el movimiento de
mecerse. De repente me fui calmando y desapareció el llanto. En ése instante me
sentía muy bien, y no tenía ganas de dejar de mecerme, ni de abrir los ojos. Tuve un
sentimiento muy bueno cuando mi compañera me decía que lo estaba haciendo muy
bien, y que siguiera así, (un sentimiento que necesitaba, necesitaba lo que no recibí de
niña), [fue fantástico, lo que estaba pasando]
Cuando mi compañera hizo los pasos para que yo saliese de ése estado, me costó, no
podía o no quería abrir los ojos.

Hoy ha pasado ya el segundo día después de ésa sesión, y me siento bien, sin las
tensiones de cervicales ni de hombros.
Ahora no me apetece ni hablar, ni escuchar a gente hablando sobre las historias o las
personas que me han hecho daño. Seguramente éste estado cambiará, pero lo
aprovecharé durante el tiempo que dure.
El último día de seminario fue bueno, sin tensiones, (aunque con “agujetas” en brazos,
piernas y abdomen, como si hubiese estado haciendo ejercicio el día anterior) Ésa
noche no pude dormir, me despertaba a cada momento.
Los ejercicios de meditación que realizamos el domingo me hicieron sentir muy bien
en conexión con la tierra.
En resumen éste seminario, me ha gustado mucho, había mucha energía positiva entre
todos los compañeros. Una buena experiencia para nuestro Shen.

[Como podemos ver nuestra amiga, hizo una descarga y una toma de contacto
espectacular, entiendo a Jorge que después de ver esto sintiera que el no sentía, pero
no te equivoques sientes pero a tu manera]

Dámaris; (Lo que no se tiene que hacer).(salida del margen). (sobredosis).

A continuación vamos a redactar la experiencia de; “Lo que no se tiene que
hacer”. La experiencia de nuestra compañera nos va a enseñar muchas cosas, si, es
verdad, en este caso se incumplieron varias cosas; lo primero a destacar, una “sobre
dosis”, la segunda, no cerrar correctamente la sesión. Veamos a continuación lo que
nos describe nuestra compañera.

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[Antes de ver la experiencia tengo que decir que la alumna en estos momentos
de su vida esta en un cambio existencial muy importante, eso por un lado, y por otro
lado, en este seminario lo que intentamos era tratar solo “dolores” bloqueos de Qi-
Xue, lo que encontramos fue un Trauma con T mayúscula, yo siendo consciente de
esto, el primer día del seminario hice una demostración completa, es decir, una terapia
San Jiao Completa y “muy potente”, el problema fue al día siguiente, en prácticas,
nuestra desdichada alumna fue tratada otra vez, la verdad es que lo que se intento fue
una experiencia sobre un dolor como dije, no sobre un trauma, y el alumno en
prácticas cuando hizo de terapeuta sobre nuestra alumna que hizo de paciente, sin
darse cuenta entraron otra vez en terapia de Trauma (por un lado la falta de
experiencia y por otro subestimar esta técnica, pero gracias a esta experiencia todos
hemos aprendido), que las cosas se tiene que integrar dejar un tiempo no hacer tantas
sesiones seguidas sin integrarlas .

Experiencia como paciente:

Realmente para mí ha sido un poco cargante esta experiencia, pues fueron
demasiadas emociones reprimidas las que salieron durante el seminario. Quizá con
solo la sesión recibida el viernes hubiera sido suficiente, pues durante la sesión del
sábado llegué a quedarme enganchada y me costó mucho salir.
Desde el viernes empecé a encontrarme mareada y esa sensación no me
abandonó hasta una semana después. [note el lector que ya desde el primer día,
nuestra alumna ya notaba el mareo, esto es debido a que la terapia no consiguió
descargar todo el Qi, esto suele pasar, es un efecto secundario común y no muy
molesto, ya que en muchos casos no se puede descargar todo el qi bloqueado, es
importante pues avisar a nuestro cliente de este fenómeno, lo que paso es que el
segundo día se volvió a lo mismo y la acumulación de Qi si que fue muy fuerte, sigamos
leyendo]
El lunes siguiente al seminario fue la odisea, pues me dio un ataque de
ansiedad acudiendo al trabajo y tuve que parar y bajarme del coche, estuve cerca de
tres horas tumbada, menos mal que estaba a la sombra de un olivo [este taller se hizo
en España, en esta fecha estábamos a unos 35ª grados], tratando de controlar la
respiración y de que se pasara el mareo para poder volver a conducir. [En esta
situación cuando se trabaja a nivel corporal es recomendable hacer psicoeducación,
enseñar a nuestro cliente a controlar su cuerpo, incluso antes de una terapia
relacionada con el problema, es mejor dar recursos, cosa que tampoco se hizo, ya que
no se quería tratar esto y enzima con sobre dosis] Así que al final me tocó irme a casa.
Por lo que llego a la conclusión de que, en mi caso, los efectos secundarios han
sido muy fuertes, pues no en si por la terapia, sino porque ya llevaba muchas
emociones en el aire y al sacar las pasadas terminó de explotar mi sistema nervioso.
[por lo que ella dice, es cierto, y también por la sobredosis] Creo que es imprescindible
ver el estado del paciente antes de tratarlo, para estar seguros del tiempo de terapia y
sesiones, además de tratar de cerrar al finalizar esas emociones abiertas para que no
causen estragos. [Solo decir que, la experiencia que ha tenido nuestra colega, le hará
ser mejor terapeuta, pues, sabe lo que no se tiene que hacer, y, como yo digo, lo sabe
y lo ha sentido, en pocas palabras, un gran aprendizaje].

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En la primera sesión me costaba centrarme en mi cuerpo y sentir, no dejaba de


querer analizar lo que estaba sucediendo, y mi mente seguía trabajando. Una vez
conseguido notaba como el dolor se agudizaba, notaba el ahogo y sentía la sensación
de llorar, de expresarlo, pero sin darme cuenta lo retenía, pues cuando empezaba a
sentir el dolor cambiando de sitio me asustaba por la sensación nueva y distinta. No es
fácil tratar de centrarse en el dolor cuando llevas toda tu vida intentando evitarlo. Y
soltar las emociones cuesta, pues creo que el miedo a perder el control a veces supera.
Luego recuerdo que me quedé muy mareada, con dolor de cabeza y con muchas ganas
de ir a dormir y desconectar.
[Esto es debido a que como ella muy bien dice, no soltó del todo, y el mareo era
resultado de posiblemente un ascenso de Yang de Hígado, cuando esto pasa, suelo
hacer acupuntura al día siguiente sin ninguna intervención dirigida al shen, solo
descargar, lo peor sería hacer otra terapia tan seguida, que fue lo que se hizo.]

En la terapia del día siguiente entré más rápido en contacto con mi cuerpo y
centrándome en el dolor traté de quitarlo, de querer que se fuera, pero iban
apareciendo otros dolores mientras el de cabeza continuaba en el mismo sitio. Hubo
un momento que sentí que estaba reviviendo la experiencia traumática,
[En este punto es donde se le fue de las manos al terapeuta, ya que solo
teníamos que centrarnos el dolor, si nuestro paciente entra en la experiencia
tendríamos que haberlo llevado a la zona segura y terminar la terapia, pero el alumno
no se percato y seguí] me vi allí y no podía parar de querer salir, pero no podía. Sabía
que estaba en el seminario, veía a mi compañero y estaba consciente en todo
momento del sitio y el lugar, [la disociación por lo que podemos leer estuvo cerca,
pero no fue completa] pero tenía la sensación de estar en otro sitio al mismo tiempo y
querer hacer lo que no puede, de finalizar la historia, hasta tuve la misma sensación de
angustia, las ganas de vomitar, el ahogo, (no al mismo grado, pero si la misma
sensación).
Cuando yo como profesor vi lo que estaba pasando ya fue tarde, tuve que asistir y
hacer otra terapia completa pues la alumna estaba desregulada, el margen de
tolerancia estaba desregulado y cuando conseguí normalizarla era consciente de que
sus efectos secundarios sería aun más severos, yo aprendí que, tengo que tener más
asistentes en estos talleres.
Volví a casa con dolor intenso de cabeza, mareo, ganas de dormir y sensación
de angustia. Así que cuando pensé el domingo debía volver, pues sinceramente no
tenía muchas ganas, [yo, no hubiera vuelto] eso de cerrar los ojos de nuevo me daba
miedo, miedo a quedarme enganchada de nuevo. Pienso que es importante explicar
muy bien al paciente cómo es la terapia, y qué es lo que puede llegar a sentir,
sobretodo darle la confianza necesaria para que se sienta seguro y cómodo para
expresar sus emociones. Y luego explicar los posibles efectos secundarios. Disponer de
un saco de boxeo para emergencias no estaría mal.

Meditación San Jiao:

La experiencia en la meditación fue buena, noté como una corriente subía por
mis pies hasta llegar a la cabeza, aunque la notaba más fuerte, hasta la cintura. Sentía
como si la energía viniera más abundante por la izquierda y de frente. La visualización

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de la bola que recubre el cuerpo no está mal aunque no conseguí la relajación


deseada. Supongo que dependerá de la persona para ver cuál es la visualización que le
llena más.

Buscando el recurso positivo:

Me centré en el último momento de mi vida donde me sentí estupenda, llevé
mi recuerdo hacia cuatro meses atrás en un día soleado en el cual me sentí “libre”.
Recordaba el olor al césped, el tacto al ir caminando sobre él, la sensación agradable
de que todo me iba a ir genial, de que me sentía estupenda. De haber dejado atrás el
dolor y el peso que me oprimía y estar dando los pasos hacía una nueva vida. Así que
guardé en mi recuerdo de nuevo esa “sensación” y al caminar por la sala me sentía de
nuevo en ello, llena de esa energía que me daba seguridad y felicidad.

Experiencia como Terapeuta:

Mi sensación como terapeuta fue muy buena, realmente es una terapia
potente, pero hay que llevar mucho cuidado pues las emociones pueden ser fuertes y
hay que estar preparados. Aprender a dar buenos recursos es muy necesario, el
cambio de postura es interesante. Viendo lo que ocurrió durante el seminario, el
buscar un recurso pensando en los hijos, la familia, el matrimonio, no funciona, hay
que ser más específicos con el paciente, debe ser una “sensación personal de
bienestar”, un momento en su vida donde se hayan sentido muy bien, alegres (yo diría
de subidón). [Buena aportación].

Fijarse en la cara del paciente, los gestos, es un indicativo de lo que está
sintiendo. En la primera terapia que realicé noté lo que la persona sentía, y en un
principio pensaba que podía estar pensando en mis sensaciones más que en las del
paciente, pero no fue así.
Cuando tratamos de que el paciente buscara un recurso positivo, notaba como
la cara se tensaba y cambiaba, se volvía más seria, fue entonces cuando pregunté
“¿Qué sientes?” y nos dimos cuenta de que el pensamiento no había sido positivo, así
que cambio de postura y volvimos a empezar de nuevo. Entonces la cara se iluminó,
cambió totalmente la expresión, los hombros se relajaron suavemente y el paciente
encontró su postura de “recurso positivo”. El paseo por la sala ayudó a fortalecer esa
sensación, pues al andar se notaba la pisada con más seguridad, la cabeza más alta,
más erguida, y la amplitud del pectoral.

Experiencia como observadora:

En la primera terapia que observé me llamó la atención los cambios de postura
del paciente, y la sensación de que se perdía, como si se fuera a desconectar del
presente. El cambio de la cara al terminar la sesión era digno de notar.

En otra de las terapias observadas, traté de no mirar al paciente, me giré dando
la espalda y tratando de mirar por la ventana para no centrarme en la terapia. Pero
sentía todo lo que el paciente estaba sintiendo, antes de que el paciente respondiera

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las preguntas del terapeuta yo ya las estaba respondiendo, era como si estuviera
totalmente conectada con sus sensaciones. [este es un fenómeno que ya describió
Milton Erikson, en este tipo de terapia todos entramos en trance] Fue una experiencia
muy intensa pues trataba de desconectarme de la situación pero no podía, notaba lo
que el paciente necesitaba hacer, sin mirarlo, sin estar cerca. La conclusión al observar
esto es que como terapeutas debemos trabajarnos para poder sentir pero con un
control. A mi no llegó a desbordarme, no tuve ninguna emoción, solamente sentía sus
sensaciones, pero sí que quise desvincularme y no pude.

Ha sido un seminario muy instructivo en varios niveles. Es una buena
terapia a realizar con mucho cariño y responsabilidad, llegando solamente
hasta el límite que podamos controlar. He disfrutado mucho de la compañía de
los compañeros y compartido experiencias muy enriquecedoras. [precioso lo de
cariño, ya que sin amor nada funciona ni esta ni ninguna otra terapia.

Me acuerdo de una vez que estaba haciendo una demostración en un
congreso, y un asistente me digo;
.- esto más que terapia, parece que le este haciendo el amor a su
paciente.
Yo respondí...
.- ¿quiere que le haga terapia?...






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El Kinesiólogo, Órgano de difusión del Colegio de Kinesiólogos Fisioterapeutas y Trapistas
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Este Físico lo podéis ver en el famoso y trasgresor documental “y tu que sabes?”
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Reginaldo Carvalho Silva, seminarios impartidos sobre esta disciplina en Kyreo, Erbao e
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