Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
EDITOR
FILOSOFÍA POLÍTICA Y
GENEALOGÍAS DE LA COLONIALIDAD
Diálogos con Santiago Castro-Gómez
CENALTES Ediciones
BSF Diálogos en el Sur
Filosofía política y
genealogías de la colonialidad
Colección Diálogos en el Sur
CENALTES
www.cenaltesediciones.cl
SALINAS ARAYA, Adán. Filosofía política y Genealogías de la colonialidad.
CENALTES ediciones. Viña del Mar, 2017
Este libro, se distribuye en formato PDF, bajo una Licencia Creative Commons
Atribución-No Comercial-Sin Derivar 4.0 Internacional
ISBN: 978-956-9522-12-3
DOI: 10.5281/zenodo.1009548
Printed by Estugraf, Madrid
Índice
11
Carta a los amigos americanos
Presentación de la colección
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
13
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
14
CARTA A LOS AMIGOS AMERICANOS
15
Una escucha insumisa
Prólogo
ADÁN SALINAS ARAYA
17
ADÁN SALINAS ARAYA
18
UNA ESCUCHA INSUMISA
19
ADÁN SALINAS ARAYA
20
Crítica de la razón latinoamericana
Veinte años después
RODRIGO CASTRO ORELLANA
21
RODRIGO CASTRO ORELLANA
22
CRÍTICA DE LA RAZÓN LATINOAMERICANA. VEINTE AÑOS DESPUÉS
1. La razón latinoamericana
1
Miembro del denominado «Grupo de Bogotá», formado por diversos profesores de la
Universidad Santo Tomás de Colombia que hacia mediados de los años setenta
centraron sus preocupaciones teóricas en la filosofía latinoamericana. Su trabajo
intenso de difusión y publicación durante casi una década (el Grupo comienza a
23
RODRIGO CASTRO ORELLANA
disolverse hacia finales de los años ochenta) resultó decisivo para la divulgación de los
filósofos latinoamericanos en Colombia.
24
CRÍTICA DE LA RAZÓN LATINOAMERICANA. VEINTE AÑOS DESPUÉS
25
RODRIGO CASTRO ORELLANA
26
CRÍTICA DE LA RAZÓN LATINOAMERICANA. VEINTE AÑOS DESPUÉS
27
RODRIGO CASTRO ORELLANA
28
CRÍTICA DE LA RAZÓN LATINOAMERICANA. VEINTE AÑOS DESPUÉS
29
RODRIGO CASTRO ORELLANA
6
El año 1995 Mignolo publica The Darker Side of the Renaissance: Literacy, Territoriality,
Colonization; en 1999: Local Histories/Global Designs: Coloniality. Subaltern
Knowledges and Border Thinking y en 2005: The Idea of Latin America.
7
La actividad del grupo se remonta al año 1998 y está directamente influenciada por el
trabajo del sociólogo peruano Aníbal Quijano y de su homólogo norteamericano
Immanuel Wallerstein.
30
CRÍTICA DE LA RAZÓN LATINOAMERICANA. VEINTE AÑOS DESPUÉS
31
RODRIGO CASTRO ORELLANA
10
MIGNOLO, Walter (2003) Historias locales/diseños globales. Colonialidad,
conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo, Akal, Madrid, p. 27.
11
VILLALOBOS-RUMINOTT, Sergio (2016): Heterografías de la violencia. Historia, nihilismo,
destrucción. Buenos Aires: Ediciones La Cebra, p.32.
32
CRÍTICA DE LA RAZÓN LATINOAMERICANA. VEINTE AÑOS DESPUÉS
33
RODRIGO CASTRO ORELLANA
12
Ver CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2010) «Michel Foucault: Colonialismo y geopolítica», en:
Ileana Rodríguez, Josebe Martínez (Eds.), Estudios transatlánticos postcoloniales. I.
Narrativas comando/ sistemas mundos: colonialidad/modernidad, Anthropos,
Barcelona, p. 285.
13
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2010) «Michel Foucault: Colonialismo y geopolítica», p. 284.
14
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2012). «Los avatares de la crítica decolonial», Tabula Rasa, N.
16, enero-junio, pp. 213-230.
34
CRÍTICA DE LA RAZÓN LATINOAMERICANA. VEINTE AÑOS DESPUÉS
15
Nos referimos a La hybris del punto cero. Ciencia, raza e ilustración en la Nueva
Granada (1750-1816) (2005) y Tejidos Oníricos. Movilidad, capitalismo y biopolítica en
Bogotá (1910-1930). Bogotá (2009). Dichas obras son objeto de análisis en este
mismo libro por parte de José Luis Villacañas y Adán Salinas Araya respectivamente.
16
Grosfoguel desarrolla esta idea en su conferencia: «Foucault y la genealogía del
racismo», durante el I Congreso «La actualidad de Michel Foucault» realizado en la
Universidad de Zaragoza, el día 07 de mayo de 2013. Como podrá comprobarse,
Grosfoguel reúne en su intervención diversos elementos teóricos que había trabajado
con anterioridad en dos artículos: «La descolonización de la economía política y los
estudios postcoloniales: Transmodernidad, pensamiento fronterizo y colonialidad
global» (2006) y «El concepto de “racismo” en Michel Foucault y Frantz Fanon:
¿teorizar desde la zona del ser o desde la zona del no-ser?» (2012). Ver GROSFOGUEL,
Ramón (2013) «Foucault y la genealogía del racismo», Conferencia 07 de mayo,
http://teresanalvarez.com.ar/foucault-y-la-genealogia-delracismo/#axzz30voDnlHn
35
RODRIGO CASTRO ORELLANA
36
CRÍTICA DE LA RAZÓN LATINOAMERICANA. VEINTE AÑOS DESPUÉS
37
RODRIGO CASTRO ORELLANA
38
CRÍTICA DE LA RAZÓN LATINOAMERICANA. VEINTE AÑOS DESPUÉS
20
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2011). Crítica de la razón latinoamericana,p. 67.
39
RODRIGO CASTRO ORELLANA
21
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2016). Revoluciones sin sujeto. Slavoj Zizek y la crítica del
historicismo posmoderno, Madrid, Akal. Esta obra es analizada en este mismo libro por
Antonio Rivera.
22
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2016). Revoluciones sin sujeto. p. 275.
40
CRÍTICA DE LA RAZÓN LATINOAMERICANA. VEINTE AÑOS DESPUÉS
41
RODRIGO CASTRO ORELLANA
42
CRÍTICA DE LA RAZÓN LATINOAMERICANA. VEINTE AÑOS DESPUÉS
23
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2016). Revoluciones sin sujeto, p. 379.
43
RODRIGO CASTRO ORELLANA
44
CRÍTICA DE LA RAZÓN LATINOAMERICANA. VEINTE AÑOS DESPUÉS
Bibliografía
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (1996). Crítica de la razón latinoamericana, Barce-
lona, Puvill.
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2005). La hybris del punto cero. Ciencia, raza e
ilustración en la Nueva Granada (1750-1816), Bogotá, Universidad Javeriana.
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2009). Tejidos Oníricos. Movilidad, capitalismo y
biopolítica en Bogotá (1910-1930), Bogotá, Universidad Javeriana.
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2010). «Michel Foucault: Colonialismo y geopolí-
tica», en: Ileana Rodríguez, Josebe Martínez (Eds.), Estudios transatlánti-
cos postcoloniales. I. Narrativas comando/ sistemas mundos: coloniali-
dad/modernidad, Anthropos, Barcelona, 2010.
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2011). Crítica de la razón latinoamericana, Bogo-
tá, Editorial Pontificia Universidad Javeriana.
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2012). «Los avatares de la crítica decolonial»,
Tabula Rasa, N. 16, enero-junio 2012, pp. 213-230.
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2016). Revoluciones sin sujeto. Slavoj Žižek y la
crítica del historicismo posmoderno, Madrid, Akal.
GROSFOGUEL, Ramón (2006). «La descolonización de la economía política y
los estudios postcoloniales. Transmodernidad, pensamiento fronterizo y
colonialidad global», Tabula Rasa. N. 4, enero-junio de 2006.
GROSFOGUEL, Ramón (2007). «Diálogos descoloniales con Ramón Grosfo-
guel: Trasmodernizar los feminismos», Tabula Rasa. N. 7, julio-diciembre.
GROSFOGUEL, Ramón (2013) «Foucault y la genealogía del racismo», Confe-
rencia 07 de mayo, http://teresanalvarez.com.ar/foucault-y-la-genealogia-
delracismo/#axzz30voDnlHn
MIGNOLO, Walter (1995). «Decires fuera de lugar: sujetos dicientes, roles
sociales y formas de inscripción». Revista de Crítica Literaria Latinoameri-
cana, N. 41, pp. 9-31.
MIGNOLO, Walter (2003) Historias locales/diseños globales. Colonialidad,
conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo, Akal, Madrid.
SAID, Edward (2002). Orientalismo, Mondadori, Barcelona, 2002.
VILLALOBOS-RUMINOTT, Sergio (2016): Heterografías de la violencia. Historia,
nihilismo, destrucción. Buenos Aires: Ediciones La Cebra.
45
La autoafirmación de la razón occidental
A propósito de La hybris del punto cero
de Santiago Castro-Gómez
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
1. El problema
47
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
48
LA AUTOAFIRMACIÓN DE LA RAZÓN OCCIDENTAL
con suficientes elementos, veamos los tres estratos del libro, los
matices particulares de estos tres momentos en que el autor se ha
relacionado con él, dejándonos sus elementos reflexivos. A cada
uno dedicaré un punto, que como se puede suponer tendrá
diferente extensión.
49
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
50
LA AUTOAFIRMACIÓN DE LA RAZÓN OCCIDENTAL
51
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
7
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2007). La hybris del punto cero, p. 25.
8
En su libro Beschriebung des Menschen, en traducción española como Descripción del
ser humano, FCE, México, 2009. Cf. nuestro monográfico en Anthropos, Barcelona,
2013, bajo el título Blumenberg, la apuesta por una Ilustración tardía.
52
LA AUTOAFIRMACIÓN DE LA RAZÓN OCCIDENTAL
53
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
10
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2007). La hybris del punto cero, p. 25.
11
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2007). La hybris del punto cero, p. 25.
54
LA AUTOAFIRMACIÓN DE LA RAZÓN OCCIDENTAL
55
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
56
LA AUTOAFIRMACIÓN DE LA RAZÓN OCCIDENTAL
57
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
58
LA AUTOAFIRMACIÓN DE LA RAZÓN OCCIDENTAL
59
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
60
LA AUTOAFIRMACIÓN DE LA RAZÓN OCCIDENTAL
61
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
18
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2007). La hybris del punto cero, p. 47.
19
Cf. mi voz Imperio, en la Enciclopedia de pensamiento Poscolonial. VILLACAÑAS
BERLANGA, J. L. (2017)“Imperio”, en Conceptos Iberoamericanos, Biblioteca Nueva,
Madrid.
62
LA AUTOAFIRMACIÓN DE LA RAZÓN OCCIDENTAL
63
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
3. La limpieza de sangre
20
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2007). La hybris del punto cero, p. 49.
21
Hablo sobre todo de La colonización de lo imaginario. Sociedades indígenas y
occidentalización en el México español, siglos XVI y XVII, FCE, México, 2013 y también
de Las cuatro partes del mundo. Historia de una mundialización, FCE, México, 2010.
64
LA AUTOAFIRMACIÓN DE LA RAZÓN OCCIDENTAL
65
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
uno pero desea integrarlos a todos. Pero una vez más, es una
estrategia de relaciones, y no describe un punto cero absoluto.
Esto no permite concluir que esta mirada excéntrica sea fruto de la
primera modernidad específicamente hispana. Así que discuto esta
tesis: “La hybris del punto cero, con sus pretensiones de
objetividad y cientificidad, no surge con la modernidad segunda,
sino que echa sus raíces en la geocultura de la modernidad
primera. No es un efecto de la revolución copernicana o del
individualismo burgués, sino de la necesidad que tenía el Estado
español de ejercer control sobre el circuito del Atlántico –frente a
las pretensiones de sus competidores europeos–“23.
Quizá esta tesis puede ser contrastada con esta otra que espero
desplegar en mi próximo libro Imperio y modernidad: la revolución
copernicana fue una técnica capaz de implementar una óptica
pasiva, un verse, desde una posición excéntrica. La primera
ocurrencia de esta revolución intelectual fue Lutero, pero tuvo
aplicaciones generales porque el humanismo, desde Erasmo a
Vives, desde Moro a Maquiavelo, fue una técnica general de ver el
presente desde la plataforma del pasado. Magnum miraculum est
homo, la divisa humanista, implicó una óptica pasiva que Lutero
desplegó desde la coherencia de la trascendencia de Dios. Esa
actitud mental es la que se fue forjando en la Europa. Su gran
éxito científico fue la organización del mapa del sistema solar.
Otra manifestación fue la cartografía europea, que fue capaz de
mirar un continente entero desde fuera. Fue por tanto la
modernidad primera, desde luego, como afirma Castro-Gómez.
Pero no fue “la necesidad que tenía el Estado español”. Lo
23
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2007). La hybris del punto cero, p. 60.
66
LA AUTOAFIRMACIÓN DE LA RAZÓN OCCIDENTAL
67
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
68
LA AUTOAFIRMACIÓN DE LA RAZÓN OCCIDENTAL
25
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2007). La hybris del punto cero, p. 54.
26
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2007). La hybris del punto cero, p. 54.
69
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
27
MIGNOLO, Walter (2000). Local Histories/ Global Designs. Coloniality, Subaltern
Knowledges and Border Thinking. Princeton U.P., p. 59. El propio Mignolo invocó esta
relación entre mapa y óptica activa en su libro de 1995, The Darker Side of the
Renaissance. Pero una vez más introduce la cuestión étnica como determinante. Los
mapas chinos hacen de China el centro, pero no por razones étnicas, sino por razón de
la elite del poder que encarga el mapa. Y además no siempre sucede del todo así. Si
vamos al mapa de Ibn-Idrisi del siglo XII, que es el primero que mejora el de Ptolomeo,
descubrimos que lo hace porque descentra todo lo que pueda la mirada, en la medida
en que se atiene a los informes de todos los que pasan por Palermo. Allí desde luego
el centro del mapa no coincide con el centro étnico: un musulmán trabajando para
Roger II, que como sabemos intentaba forjar un reino mixto, programa en el que
después insistirá el emperador Federico II. Así que sin acontecimientos históricos al
interno de la peripecia de la razón imperial, no se puede entender realmente el
proceso colonial.
70
LA AUTOAFIRMACIÓN DE LA RAZÓN OCCIDENTAL
71
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
72
LA AUTOAFIRMACIÓN DE LA RAZÓN OCCIDENTAL
73
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
31
Ver MARTÍNEZ GARNICA, Armando (2009). “La incorporación jurídica del vencido. La
nobleza aborigen de la Nueva España”, En COLOM, Francisco. Modernidad
Iberoamericana, Verwuert, pp. 89-121. Cf. igualmente MARTÍNEZ SAN MIGUEL, Yolanda
(2000) “Poder y narración: representación y mediación de un deseo americano en la
Segunda Carta de Relación”. En MAZZOTTI, Juan Antonio editor, Agencias Criollas, La
ambigüedad colonial en las letras hispanoamericanas, Universidad de Pittsburg,
Biblioteca de América, pp. 99-131. Para las resistencias de las aristocracias de la Triple
Alianza, cf. GRUZINSKI, Serge (2013). La colonización de lo imaginario. Sociedades
indígenas y occidentalización en el México español. Siglos XVI-XVIII, FCE, 2013.
74
LA AUTOAFIRMACIÓN DE LA RAZÓN OCCIDENTAL
32
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2007). La hybris del punto cero, p. 63.
33
Cf. HERZOG, Tamar (1995). La administración como un fenómeno social: la justicia penal
de la ciudad de Quito (1650-1750). Madrid: Centro de Estudios Constitucionales.
34
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2007). La hybris del punto cero, p. 63.
75
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
76
LA AUTOAFIRMACIÓN DE LA RAZÓN OCCIDENTAL
77
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
78
LA AUTOAFIRMACIÓN DE LA RAZÓN OCCIDENTAL
79
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
80
LA AUTOAFIRMACIÓN DE LA RAZÓN OCCIDENTAL
81
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
39
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2007). La hybris del punto cero, p. iv.
82
LA AUTOAFIRMACIÓN DE LA RAZÓN OCCIDENTAL
83
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
84
LA AUTOAFIRMACIÓN DE LA RAZÓN OCCIDENTAL
85
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
86
LA AUTOAFIRMACIÓN DE LA RAZÓN OCCIDENTAL
87
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
88
LA AUTOAFIRMACIÓN DE LA RAZÓN OCCIDENTAL
89
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
90
LA AUTOAFIRMACIÓN DE LA RAZÓN OCCIDENTAL
Creo que esto obliga a matizar las tesis de Dussel al menos en dos
direcciones y sobre este asunto me gustaría conocer la opinión de
Castro-Gómez. Una de las prestaciones de la mirada excéntrica
europea fue que dio armas a los que deseaban resistir estos
proyectos coloniales. Contra el proyecto americano se expresaron
Erasmo, Moro, Vives, Montaigne, todos los marranos españoles
con Francisco Villalobos al frente y desde luego Giordano Bruno.
Y lo hicieron justo desde la óptica humanista, que era
91
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
92
LA AUTOAFIRMACIÓN DE LA RAZÓN OCCIDENTAL
93
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
94
LA AUTOAFIRMACIÓN DE LA RAZÓN OCCIDENTAL
95
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
96
LA AUTOAFIRMACIÓN DE LA RAZÓN OCCIDENTAL
algunas reflexiones sobre La ciudad letrada, la obra que marcó una nueva época en el
pensamiento latinoamericano.
43
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2007). La hybris del punto cero, p. 343.
97
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
98
LA AUTOAFIRMACIÓN DE LA RAZÓN OCCIDENTAL
99
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
100
LA AUTOAFIRMACIÓN DE LA RAZÓN OCCIDENTAL
Bibliografía
BLUMENBERG, H. (2013) Descripción del ser humano, FCE, México, 2009. Cf.
nuestro monográfico en Anthropos, Barcelona.
CASTRO GÓMEZ, S. (2007). La hybris del punto cero. Ciencia, raza e ilustra-
ción en la Nueva Granada (1750-1816), 1ª reimpresión, Bogotá, Universi-
dad Javeriana.
CASTRO GÓMEZ, S. (2007). La hybris del punto cero. Ciencia, raza e ilustra-
ción en la Nueva Granada (1750-1816), 2 edición, Bogotá, Universidad
Javeriana.
DUSSEL E. (1992), Introduccion a la filosofía de la liberación.
GRUZINSKI, S. (2013) La colonización de lo imaginario. Sociedades indígenas
y occidentalización en el México español. Siglos XVI-XVIII, FCE.
GRUZINSKI, S. (2010) Las cuatro partes del mundo. Historia de una mundiali-
zación, FCE, México.
HERZOG, T. (1995), La administración como un fenómeno social: la justicia
penal de la ciudad de Quito (1650-1750). Madrid: Centro de Estudios
Constitucionales.
LOMBA, P. VILLACAÑAS, J. L. (2016) Teoría y práctica de la ciudad iberoameri-
cana, en Escolar y Mayo, Madrid.
MARTÍNEZ GARNICA, A. (2009) “La incorporación jurídica del vencido. La no-
bleza aborigen de la Nueva España”, Francisco Colom, Modernidad Ibe-
roamericana, Verwuert, 89-121.
MARTÍNEZ SAN MIGUEL, Y. (2000) “Poder y narración: representación y me-
diación de un deseo americano en la Segunda Carta de Relación”, en Juan
Antonio Mazzotti, editor, Agencias Criollas, La ambigüedad colonial en las
letras hispanoamericanas, Universidad de Pittsburg, Biblioteca de América,
págs. 99-131.
MIGNOLO, W. (2000), Local Histories/ Global Designs. Coloniality, Subaltern
Knowledges and Border Thinking. Princeton U.P. Princeton.
101
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA
102
La analítica gubernamental en la propuesta de
Castro-Gómez
ADÁN SALINAS ARAYA
103
ADÁN SALINAS ARAYA
104
LA ANALÍTICA GUBERNAMENTAL EN LA PROPUESTA DE CASTRO-GÓMEZ
Para revisar algunos textos más breves pero robustos desde el punto de vista del
análisis Ver LÓPEZ, Cristina (2013). «La biopolítica según la óptica de Michel Foucault.
Alcances, potencialidades y limitaciones de una perspectiva de análisis». El banquete
de los dioses, Volumen 1 N° 1. También SAIDEL, Matias (2013), «Lecturas de la
biopolítica: Foucault, Agamben, Esposito», en Revista Opción. Año xxxiii, N. 177,
México, pp. 88-107. SALINAS, Adán (2015). «Biopolítica Sinópsis de un concepto». En
HYBRIS, Revista de Filosofía V. 6 N. 2, pp. 101-137. Me parece especialmente
recomendable LÓPEZ, Pablo (2010). «Biopolítica, liberalismo y neoliberalismo: acción
política y gestión de la vida en el último Foucault» En ARRIBAS, Sonia; CANO, Germán;
UGARTE, Javier (coords.), Hacer vivir, dejar morir. Biopolítica y capitalismo, Madrid,
CSIC/La Catarata, pp. 39-61.
3
Se pueden contar por decenas los análisis aplicados que utilizan las categorías de
biopolítica, gubernamentalidad o la batería lexica asociada; no obstante, el uso de
estas nociones suele apelar a definiciones operativas no necesariamente
problematizadas y muchas veces sin dintinguir los conflictos de sentido que encierran,
o incluso las diferentes acepciones que hoy pueden distinguirse dependiendo de la
línea de recepción que esté en juego.
105
ADÁN SALINAS ARAYA
Hasta aquí las razones que tengo, pienso que ellas no traicionan, o
al menos no del todo, el trabajo de Castro-Gómez, no le imponen
un molde completamente extraño e incómodo. Pues la
convergencia teórica básica que he aludido está enunciada en
diversos momentos por Castro-Gómez. Por ejemplo se expresa de
manera muy contundente en textos anteriores como Michel
106
LA ANALÍTICA GUBERNAMENTAL EN LA PROPUESTA DE CASTRO-GÓMEZ
Veo que esta convicción expresada antes se usa como una de las
bases principales en el análisis de Tejidos Oníricos, incluyendo de
manera específica el problema biopolítico-gubernamental. Y por
supuesto en Historia de la Gubernamentalidad, en el que Castro-
4
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2007). «Michel Foucault y la colonialidad del poder». Tabula
Rasa. Bogotá - Colombia, No.6: 153-172, enero-junio.
5
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (1998). La filosofía latinoamericana como ontología crítica del
presente. Revista Dissens, N° 4.
http://www.ceapedi.com.ar/imagenes/biblioteca/libros/156.pdf
6
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (1996). Crítica de la Razón latinoamericana. Puvill, Barcelona.
7
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2012). «Los avatares de la crítica decolonial» Tabula Rasa.
N°16, enero-junio, pp. 213-215.
107
ADÁN SALINAS ARAYA
108
LA ANALÍTICA GUBERNAMENTAL EN LA PROPUESTA DE CASTRO-GÓMEZ
8
Aunque no lo fue durante algún tiempo. Los cursos se han publicado tardíamente, y
hasta 2004 no estuvieron disponibles íntegramente tanto Seguridad, Territorio,
Población como Nacimiento de la biopolítica. Aunque antes de ese año hay evidencias
de cierta transmisión oral, y están publicados algunas clases, y por supuesto hay
material grabado, también transcrito y soportado en microfilm. Estas dificultades de
acceso son notorias en el uso o ausencia de estos cursos por parte de las recepciones.
9
Roberto Esposito había ya señalado las conferencias de 1974 en Río como el primer
momento en que Foucault utiliza el término biopolítica. Ver ESPOSITO, Roberto (2016).
Bíos, Biopolítica y Filosofía, Amorrortu, Buenos Aires 2016, p. 46. Aunque señala la
conferencia equivocada. Ver la nota 32 en la página citada, o la página 20 en la versión
italiana de Einaudi. A pesar de este detalle, lleva razón en la importancia de estas
conferencias. Considero además que estas conferencias están directamente
relacionadas con las del año anterior y especialmente con “La Política de la salud en el
siglo XVIII”. Para profundizar esto ver SALINAS, Adán (2013). «Economía política y
biopoder. Foucault en Río de Janeiro, 1973-1974». Fragmentos de filosofía,
Universidad de Sevilla.
10
Prefiero esta expresión que fue la utilizada por los compiladores de The Foucault Effect
en 1991. Aunque son comunes también las expresiones studies on governmentality,
governmentality studies o incluso governmental studies. Ver BURCHEL, Graham;
GORDON, Colin; MILLER, Peter, (eds) (1991). «Foucault Effect. Studies in
governmentality». Chicago Press, Chicago.
109
ADÁN SALINAS ARAYA
11
“Pareciera, pues, que las tecnologías políticas de gobierno de las que habla Foucault
en sus cursos de 1978 y 1979 operan como "condición de posibilidad" de aquel
biopoder que describió en el último capítulo de su libro La voluntad de saber (1976) y
en la última lección del curso Defender la sociedad (1977). Valdría la pena examinar
esta hipótesis de lectura, sobre todo teniendo en cuenta la increíble popularidad que
después de la muerte de Foucault adquirió el concepto de biopoder en manos de
algunos filósofos italianos como Agamben, Negri, Virno, Espósito y Lazzarato. ¿Qué
dice el concepto de biopolítica que no diga ya el concepto más amplio de
gubernamentalidad?” CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2010). Historia de la
Gubernamentalidad. Siglo del Hombre editores, Bogotá, p. 55.
12
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2006). «El dispositivo del Mesías. Trabajo vivo y redención en
la filosofía política de Hardt y Negri». Athenea Digital, N°10, pp, 56-76.
13
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2010). Historia de la Gubernamentalidad, p. 62.
14
Veo una postura mas abierta con los trabajos de Lazzarato cercanos al 2010, autor al
que Castro-Gómez cita en algunas ocasiones.
15
Con la excepción del texto posterior de Agamben titulado El Reino y la Gloria donde
abandona prácticamente su acercamiento al problema del biopdoer para centrarse en
la noción de gobierno, al interior de una propuesta de Teología económica. En
cualquier caso, aquí Agamben enfatiza la noción de gobierno más que de
gubernamentalidad, que tienen un matiz de diferencia ya en Foucault, y más que un
matiz en la propuesta de Agamben.
110
LA ANALÍTICA GUBERNAMENTAL EN LA PROPUESTA DE CASTRO-GÓMEZ
111
ADÁN SALINAS ARAYA
una aceptación tácita del trabajo expuesto por este grupo. Este
capítulo se llama Historia de la gubernamentalidad después de
Foucault y está dividido en 4 apartados, que son: 1. El gobierno de
la pobreza, 2. Governmentality Studies, 3. El discurso terapéutico,
4. Riesgo y Capital genético.
con una presentación más amplia sea GRINBERG, Silvia (2007). «Gubernamentalidad:
estudios y perspectivas». En Revista argentina de sociología, V. 5, N. 8, 2007. Habría
que prestar una especial atención al trabajo de Grinberg; pues, al igual que el trabajo
de Castro-Gómez, opera como una referencia practica. Hasta donde conozco, pienso
que Castro-Gómez y Grinberg serían los dos antecedentes que mirar en detalle, si se
quiere desarrollar el enfoque. Ver también GRINBERG, Silvia (2008). Educación y poder
en el siglo XXI. Pedagogía y gubernamentalidad en las sociedades de gerenciamiento.
Miño y Dávila, Buenos Aires. Un texto de análisis aplicado, anterior a Tejidos Oníricos.
Ver también GRINBERG, Silvia; GUTIÉRREZ, Ricardo; MANTIÑÁN, Luciano (2012). «La
comunidad fragmentada: gubernamentalidad y empoderamiento en territorios
urbanos hiperdegradados». En Espacios nueva serie. Estudios de Biopolítica N. 7, pp.
154-172.
19
El primer tema ocupará gran parte de los trabajos de Rose en la década de los noventa
y también en los primeros años de lá decada del 2000, aunque con la fundación del
grupo Bios hacia el 2002, los intereses de Rose comienzan a mutar hacia lo que
112
LA ANALÍTICA GUBERNAMENTAL EN LA PROPUESTA DE CASTRO-GÓMEZ
llamará después la ‘biopolítica molecular’, que tiene como objeto las transformaciones
sociales y políticas que se relacionan con la incorporación de la biología sintética y el
desarrollo de la industria farmacéutica. Estos temas articularán el libro Politics it self
de 2007.
20
La perspectiva de Castro-Gómez es que estos discursos convergentes señalarían en la
dirección que Propuso Foucault en los cursos posteriores, es decir hacia el mundo
antiguo como fábrica de construción de conductas, y en particular hacia la confesión”
Tenemos, entonces, dos genealogías del discurso terapéutico que, aunque utilizan
metodologías diferentes de análisis, llegan a una conclusión muy similar: el discurso
terapéutico echa sus raíces en una técnica de gobierno muy antigua, la confesión, que
opera como una narrativa del «yo»”. CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2010). Historia de la
Gubernamentalidad, p. 253.
21
Esta perspectiva de vincular la sociología del riesgo de Beck con el enfoque de la
gubernamentalidad es uno de los aspectos que se repite en varios autores de este
grupo, desde fechas tempranas. Algunos ejemplos tomados de Economy and Society
(E&S), la revista que será la plataforma más recurrente de publicación de la History of
the Present Network: Encontramos ya en 1992, V 21, N. 3 que Pat O’Malley publica
«Risk, power and crime prevention» y propone una mirada “post-disciplinaria” para
analizar el problema del crimen. Según su análisis, los programas neoconservadores
apostarían por la prevención del crimen a partir de la administración del riesgo. En el
V. 25, Número de 1996 Lorna Weir publica «Recent developments in the government
of pregnancy». El artículo trata entre otros temas la gubernamentalización del riesgo
en el embrazo. Tema que será retomado por Lealle Ruhl en «Liberal governance and
prenatal care: risk and regulation in pregnancy» en el Volumen 28, número 1 de 1999.
Al año siguiente el volumen 29, número 4, 2000 encontraremos un número que
integra casi completamente el problema del riesgo, aunque con perspectiva diferentes
respecto a su concpetualización. Por una parte está la perpsectiva de O’Malley en
«Uncertain subjects: risks, liberalism and contract» que da vuelta el problema del
riesgo: ya no se trataría solo de la calculabilidad de lo administrable, deseable o
peligroso como racionalidad de gobierno, sino de las implicancias de la incertidumbre
para quien es gobernado a través de las nuevas formas laborales. En la línea de lo que
actualmente se propone como anális de la precariedad. Por otra parte Novas y Rose,
adelantan algo de lo que serán las preocupaciones posteriores de Rose con el artículo
«Genetic risk and the birth of the somatic individual». En el mismo número
encontramos a Dawn Moore y Mariana Valverde con «Maidens at risk: 'date rape
drugs' and the formation of hybrid risk knowledges» que trabaja temas de riesgo y
concepción de la política de drogas, incorporando la variable de género y una
concepción “cronotópica”, para entender el consumo de fin de semana. Richard
Ericson, Dean Barry y Aaron Doyle publican «The moral hazards of neo-liberalism:
lessons from the private insurance industry» en el que analizan la industria de los
seguros personales. El análisis concluye con una crítica al fundamentalismo de
mercado y la consecuente minimización estatal, la aceptación tácita de la desigualdad,
así como la exacerbación de la responsabilidad personal en la administración del
riesgo. Ron Levi propone algunos análisis sobre la gobernanza liberal en relación al
113
ADÁN SALINAS ARAYA
114
LA ANALÍTICA GUBERNAMENTAL EN LA PROPUESTA DE CASTRO-GÓMEZ
115
ADÁN SALINAS ARAYA
116
LA ANALÍTICA GUBERNAMENTAL EN LA PROPUESTA DE CASTRO-GÓMEZ
25
De hecho Rose precisamente en este temprano año de 1979 muestra el papel
mediador de estos investigadores del siguiente modo: “la virtud de la reciente obra de
Michel Foucault, que a través de Jaques Donzelot, Giovanna Procacci y Pasquale
Pasquino y otros nos ha permitido poner en tela de juicio la naturaleza misma de lo
social” ROSE, Nikolas (1979). «The psychological complex : mental measurement and
social administration». En I&C, 5, p. 59. Este reconocimiento es compartido por Colin
Gordon: “Muchas de mis ideas sobre Foucault provienen de Pasquale Pasquino,
Giovanna Procacci y Jacques Donzelot. También he hecho uso de un número de textos
y comunicaciones recientes aún no publicadas por Foucault”. GORDON, Colin (1979).
«Other Inquisitions». En I&C, N° 6, p. 44, nota 1.
26
GANE, Mike; JOHNSON, Terry (1993). Foucault’s new domains. Routledge, London.
117
ADÁN SALINAS ARAYA
27
“las recientes lecturas de Foucault se han ocupado del liberalismo y el neo-liberalismo
como formas de racionalidad gubernamental”. GORDON, Colin (1979). «Other Inquisi-
tions», p. 44, nota 10.
28
Ver GORDON, Colin (1986). Question, ethos, event. Foucault on Kant and Enlightenment.
Economy and Society. V. 15 N° 1.
118
LA ANALÍTICA GUBERNAMENTAL EN LA PROPUESTA DE CASTRO-GÓMEZ
29
ROSE, Nikolas; O’MALLEY, Pat; VALVERDE, Mariana (2006). «Governmentality». En Annual
Review of Law and Social Science, V. 6, pp. 83-104.
119
ADÁN SALINAS ARAYA
120
LA ANALÍTICA GUBERNAMENTAL EN LA PROPUESTA DE CASTRO-GÓMEZ
121
ADÁN SALINAS ARAYA
34
BARRY, Andrew; OSBORNE, Thomas; ROSE, Nikolas (1996). Foucault and political reasons.
Liberalism, neo-liberalism and rationalities of government. The University of Chicago
Press, Chicago.
35
ROSE, Nikolas; O’MALLEY, Pat; VALVERDE, Mariana (2006). «Gubernamentalidad». En
Astrolabio. Nueva Época N°8, Junio 2012, p. 117. Original en «Annual Review of Law
and Social Science», V. 6, 2006, pp. 83-104. Aunque el artículo está firmado por tres
autores y no pretendo –ni puedo- restar mérito a ninguno de ellos, es necesario decir
122
LA ANALÍTICA GUBERNAMENTAL EN LA PROPUESTA DE CASTRO-GÓMEZ
que O’Malley y Valverde no participan aún de esta etapa de trabajo a comienzos de los
’80 –o un poco antes en realidad– más bien se integrarán en el caso de O’Malley
durante la década de 1990 y en el caso de Valverde varios años después, con lo cual el
‘testimonio’ de este contexto inicial depende de Rose.
36
Este trabajo de hecho es presentado en las jornadas de Londres del 22 de enero de la
History of the Present Network Ver DEAN, Mitchell (1992). «A genealogy of the gov-
ernment of poverty». Economy and Society. V. 21, N° 3, p. 245, Notas.
123
ADÁN SALINAS ARAYA
124
LA ANALÍTICA GUBERNAMENTAL EN LA PROPUESTA DE CASTRO-GÓMEZ
la dicotomía del neoliberalismo que por una parte busca afianzar a los individuos, pero
también se siente cercano a la idea de familia. Al mismo tiempo que genera una
mayor distancia entre el Estado y las familias a través de la incorporación de la
asistencia.
40
MILLER, Peter; ROSE, Nikolas (1990). «Governing economic life», p. 3.
41
Foucault utiliza la expresión interfase de consideración más biológica, otros han
hablado de interfaz con connotaciones digitales, en el artículo antes citado Dean
utiliza la expresión surfaces con un matiz más concreto. En cualquier caso hay en
común esta idea de “superficie de contacto” algo intermedio entre el self y el
gobierno, o también lo que permite el gobierno de los individuos. Se trata en todo
caso de una superficie común.
125
ADÁN SALINAS ARAYA
42
En el trabajo de Rose pueden verse algunos acentos en el tiempo. El tema de la ética
como gobierno indirecto ROSE, Nikolas (1993). «Government, authority and expertise
in advanced liberalism». Economy and Society. V. 22, N° 3. O de las transformaciones
del ideal ético protestante y el surgimiento de un nuevo ideal ético no vinculado ya
con el trabajo Ver ROSE, Nikolas (1989). Governing The Soul. The Shaping of the Private
Self. Free Association Books, London. La vinclulación entre ética y política en las
sociedades liberales avanzadas, en las que se reorganizan disciplinas, biopolítica y
gubernamentalidad. Ver ROSE, Nikolas (2004). Powers of freedom. Cambridge. La
condición soteriológica en el capitalismo actual ROSE, Nikolas (2007a). «Molecular
Biopolitics, Somatic Ethics and the Spirit of Biocapital». En Social Theory & Health. V. 5.
N° 1, pp 3–29. Esto sólo menciona algunos de los aspectos de los trabajos de Rose en
la materia.
43
Por ejemplo el carácter siempre bivalente de las prácicas de sí, o la relación posible
entre modelos éticos propuestos socialmente (por ejemplo la ética protestante) y
disciplinas. Ver PASQUINO, Pasquale (1993). «Michel Foucault (1926–84). The Will to
Knowledge». En GANE, Mike; JOHNSON, Terry. Foucault’s new domains. Routledge,
London. En una línea similar al análisis de la tensión entre políticas benthamianas y au-
togestión malthusianas para el gobierno de la pobreza, que había señalado Dean. Ver
DEAN, Mitchell (1992). «A genealogy of the government of poverty».
44
Ver CRUIKSHANK, Barbara (1993). «Revolutions within: self-government and self-
esteem». Economy and Society. V. 22, N° 3.
45
Ver O’MALLEY, Pat (1992). «Risk, Power And Crime Prevention». Economy and Society.
V. 21, N° 3. También consultar O’MALLEY, Pat (2000). «Uncertain subjects: risks,
liberalism and contrac»t. Economy and Society. V. 29, N° 4.
46
Ver O'MALLEY, Pat (2010). «Resilient subjects: uncertainty, warfare and liberalism».
Economy and Society. V. 39, N° 4.
126
LA ANALÍTICA GUBERNAMENTAL EN LA PROPUESTA DE CASTRO-GÓMEZ
47
ROSE, Nikolas (2007b). The Politics of Life Itself. Biomedicine, Power, and Subjectivity in
the Twenty-First Century. Princeton University Press, New Jersey, 2007, p. 27.
48
Especialmente MILLER, Peter; ROSE, Nikolas (1990). «Governing economic life».
49
Ver STENSON, Kevin (1998). «Beyond histories of the present». Economy and Society. V.
27, N° 4. Recoge algunas de las críticas generadas desde “la izquierda”, la más
importante de ellas que el enfoque d ela gubernamentalidad parecería como un
conjunto de estudios despolitizados o “neutros” y no como una estrategia en contra
del poder, incluso como un saber funcional a los programas gubernamentales, en la
medida que hace una crítica débil al liberalismo que se acerca más a una corrección
puntual que a un antagonismo.
127
ADÁN SALINAS ARAYA
50
La crítica de Walter reside en la inflación de la importancia de las mentalidades de
gobierno al interior del enfoque. Puesto que una razón de gobierno o un razón
económica no logra explicar por sí sola el desarrollo del liberalismo económico, es
necesario darle importancia a unas condiciones y organizaciones materiales
específicas de carácter económico, que son inseprables de las racionalidades políticas.
Ver WALTER, Ryan (2008). «Governmentality accounts of the economy». Economy and
Society, V. 37, N° 1.
51
Ya en 1997, O’ Malley junto a Weir y Shearing recopilan algunas de las críticas que se
realizan al enfoque, las sistematizan en un artículo e intentan solucionar algunos de los
temas presentados: 1) abandono de la crítica teórica. 2) Excesiva preocupación por los
programas gubernamentales. 3) Una exclusiva atención a la política como mentalidad
de gobierno, excluyendo las relaciones sociales. El artículo contesta estas críticas y
tiene una particualr vigencia. Ver O'MALLEY, Pat; WEIR, Lorna y SHEARING, Clifford (1997).
«Governmentality, criticism, politics». Economy and society, V. 26, N 4. Pero además
O´Malley propone que el enfoque no puede quedarse sólo en el ámbito del
diagnóstico que ha sido la forma regular de estos estudios, sino que tiene una matriz
propositiva e incluso normativa: “La gubernamentalidad puede devenir una
herramienta para el desarrollo político, no meramente una analítica. Eso es, la
gubernamentalidad provee una técnica para el diagnóstico del gobierno existente. Por
lo que, puede devenir un recurso analítico para el desarrollo de formas alternativas de
gobierno que minimicen la dominación”. O’MALLEY, Pat (2007). «Experimentos en
gobierno. Analíticas gubernamentales y conocimiento estratégico del riesgo». Revista
Argentina de Sociología. Año 5 N. 8, p. 158.
128
LA ANALÍTICA GUBERNAMENTAL EN LA PROPUESTA DE CASTRO-GÓMEZ
129
ADÁN SALINAS ARAYA
52
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2009). Tejidos Oníricos. Movilidad, capitalismo y biopolítica
en Bogotá. (1910-1930). Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá, 2009. p. 16.
130
LA ANALÍTICA GUBERNAMENTAL EN LA PROPUESTA DE CASTRO-GÓMEZ
53
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2009). Tejidos Oníricos, p. 11.
54
Ver CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2009). Tejidos Oníricos, pp. 134,
55
Ver CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2009). Tejidos Oníricos, pp. 165. Este es un tema que de
manera específica no aparece en los acercamientos europeos a los problemas de la
biopolítica y de la gubernamnetalidad; pero que no ha sido ajeno a los estudios de
autores australianos en la History of The Present Network. Por ejemplo O’MALLEY, Pat
(1996). «Indigenous governance». Economy and Society. V. 25, N. 3.
56
Ver CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2009). Tejidos Oníricos, p. 174.
131
ADÁN SALINAS ARAYA
132
LA ANALÍTICA GUBERNAMENTAL EN LA PROPUESTA DE CASTRO-GÓMEZ
133
ADÁN SALINAS ARAYA
hasta un buen punto modélico; pues este análisis por capas resulta
complejo desde el punto de vista epistémico y difícil de resolver
desde el punto de vista metodológico. Por ejemplo, implica
reconocer que el estatus de los que se puede decir respecto al
modo de sentir de unos sujetos permita que eso se relacione con el
análisis urbanístico, y saber si esa relación implica alcances por
ejemplo causales, o una jerarquía de motivos, y al mismo tiempo
ofrezca unas fuentes suficientes que permitan por ejemplo referirse
a esas formas de sentir más allá del buen sentido común del
investigador. En tal dirección, aunque el libro no resuelve estas
cuestiones epistémico-metodológicas, tiene una buena
performance en la práctica investigativa.
134
LA ANALÍTICA GUBERNAMENTAL EN LA PROPUESTA DE CASTRO-GÓMEZ
135
ADÁN SALINAS ARAYA
136
LA ANALÍTICA GUBERNAMENTAL EN LA PROPUESTA DE CASTRO-GÓMEZ
137
ADÁN SALINAS ARAYA
138
LA ANALÍTICA GUBERNAMENTAL EN LA PROPUESTA DE CASTRO-GÓMEZ
139
ADÁN SALINAS ARAYA
140
LA ANALÍTICA GUBERNAMENTAL EN LA PROPUESTA DE CASTRO-GÓMEZ
141
ADÁN SALINAS ARAYA
142
LA ANALÍTICA GUBERNAMENTAL EN LA PROPUESTA DE CASTRO-GÓMEZ
Bibliografía
BARRY, Andrew; OSBORNE, Thomas; ROSE, Nikolas (1996). Foucault and
political reasons. Liberalism, neo-liberalism and rationalities of
government. The University of Chicago Press, Chicago.
BAZZICALUPO Laura (2016). Biopolítica. Un mapa conceptual. Melusina Santa
Cruz de Tenerife.
BURCHEL, Graham; GORDON, Colin; MILLER, Peter eds. (1991). Foucault Effect.
Studies in governmentality. Chicago Press, Chicago.
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (1996). Crítica de la Razón latinoamericana. Puvill,
Barcelona.
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (1998). La filosofía latinoamericana como
ontología crítica del presente. Revista Dissens, N° 4.
http://www.ceapedi.com.ar/imagenes/biblioteca/libros/156.pdf
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2006). «El dispositivo del Mesías. Trabajo vivo y
redención en la filosofía política de Hardt y Negri». Athenea Digital, N°10,
pp, 56-76.
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2007). «Michel Foucault y la colonialidad del
poder». Tabula Rasa. Bogotá - Colombia, N° 6: 153-172, enero-junio.
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2009). Tejidos Oníricos. Movilidad, capitalismo y
biopolítica en Bogotá. (1910-1930). Pontificia Universidad Javeriana,
Bogotá.
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2010). Historia de la Gubernamentalidad. Siglo
del Hombre editores, Bogotá.
CASTRO-GÓMEZ, Santiago (2012). «Los avatares de la crítica decolonial»
Tabula Rasa. N°16, enero-junio 2012, pp. 213-215.
CASTRO, Edgardo (2011), Lecturas foucaulteanas. Una historia conceptual
de la biopolítica. UNIPE, Buenos Aires.
CRUIKSHANK, Barbara (1993). «Revolutions within: self-government and self-
esteem». Economy and Society. V. 22, N° 3.
DE MARINIS, Pablo (1999). «Gobierno, gubernamentalidad, Foucault y los
anglofoucaultianos» En GARCÍA SELGAS, Fernando y RAMOS TORRE, Ramón.
Globalización, riesgo, reflexividad. Tres temas de la teoría social
contemporánea. Madrid, Centro de Investigaciones Sociológicas.
143
ADÁN SALINAS ARAYA
144
LA ANALÍTICA GUBERNAMENTAL EN LA PROPUESTA DE CASTRO-GÓMEZ
145
ADÁN SALINAS ARAYA
ROSE, Nikolas (2007a). «Molecular Biopolitics, Somatic Ethics and the Spirit
of Biocapital». En Social Theory & Health. V. 5. N° 1, pp 3–29.
ROSE, Nikolas (2007b). The Politics of Life Itself. Biomedicine, Power, and
Subjectivity in the Twenty-First Century. Princeton University Press, New
Jersey, 2007.
ROSE, Nikolas; O’MALLEY, Pat; VALVERDE, Mariana (2006). «Governmentality».
En Annual Review of Law and Social Science, V. 6, pp. 83-104.
SAIDEL, Matias (2013), «Lecturas de la biopolítica: Foucault, Agamben,
Esposito», en Revista Opción. Año xxxiii, N. 177, México, pp. 88-107.
SALINAS, Adán (2016). «La biopolítica como diagramática del poder». En
PINCHEIRA, Ivan et al. Máquinas del saber, mecanismos del poder, prácticas
de subjetivación. Escaparate. Santiago de Chile.
SALINAS, Adán (2013). «Economía política y biopoder. Foucault en Río de
Janeiro, 1973-1974». Fragmentos de filosofía, Universidad de Sevilla.
SALINAS, Adán (2014). La semántica biopolítica, Foucault y sus recepciones.
CENALTES, Viña del Mar.
SALINAS, Adán (2015). «Biopolítica Sinópsis de un concepto». En HYBRIS,
Revista de Filosofía V. 6 N° 2, pp. 101-137.
STENSON, Kevin (1998). «Beyond histories of the present». Economy and
Society. V. 27, N° 4.
VÁSQUEZ, Francisco. (2005). «Empresarios de nosotros mismos. Biopolítica,
mercado y soberanía en la gubernamentalidad neoliberal». En UGARTE,
Javier (comp.) La administración de la vida. Estudios biopolíticos (pp. 73-
103). Barcelona, Antropos.
WALTER, Ryan (2008). «Governmentality accounts of the economy».
Economy and Society, V. 37, N° 1.
146
Deslacanizando a Žižek
El comunismo lacaniano frente al
agonismo foucaultiano
ANTONIO RIVERA GARCÍA
1
Estos comentarios fueron pronunciados en el encuentro Crítica, poder y colonialidad
latinoamericana. Diálogo con Santiago Castro-Gómez, que tuvo lugar en la Facultad de
Filosofía de la UCM el 9 de mayo de 2016. Entre otras cosas, subrayó la necesidad de
vencer al neoliberalismo desde el Estado de derecho.
147
ANTONIO RIVERA GARCÍA
2
CASTRO-GÓMEZ, S. (2010), Historia de la gubernamentalidad. Razón de Estado,
liberalismo y neoliberalismo en Michel Foucault, Bogotá, Pontificia Universidad
Javeriana – Siglo del Hombre – Universidad Santo Tomás.
3
ŽIŽEK, S. (2014b), Problemas en el paraíso, Barcelona, Anagrama, 2016, p. 205.
148
DESLACANIZANDO A ŽIŽEK
1. Deslacanizar la política
149
ANTONIO RIVERA GARCÍA
6
CASTRO-GÓMEZ, S. (2015), Revoluciones sin sujeto. Slavoj Žižek y la crítica del
historicismo posmoderno, México, Akal. p. 44.
7
CASTRO-GÓMEZ, S. (2015), Revoluciones sin sujeto, pp. 45-46.
150
DESLACANIZANDO A ŽIŽEK
8
ŽIŽEK, S. (2014a), Acontecimiento, México, Sextopiso, 2016., p. 53.
9
ŽIŽEK, S. (2014a), Acontecimiento, p. 50.
151
ANTONIO RIVERA GARCÍA
10
CASTRO-GÓMEZ, S. (2015), Revoluciones sin sujeto, p. 118.
11
CASTRO-GÓMEZ, S. (2015), Revoluciones sin sujeto, p. 223.
12
CASTRO-GÓMEZ, S. (2015), Revoluciones sin sujeto, p. 397.
152
DESLACANIZANDO A ŽIŽEK
13
CASTRO-GÓMEZ, S. (2015), Revoluciones sin sujeto, p. 259.
14
Ver LACLAU, E.(2008b), “Atisbando el futuro”, en S. Critchley, O. Marchart (eds.), Laclau.
Aproximaciones críticas a su obra, México, FCE, p. 371.
15
En su réplica a Žižek, Laclau (2008a), Debates y combates. Por un nuevo horizonte de la
política, México, FCE., p. 20 insiste en esta homología cuando señala que “la lógica de
la hegemonía y la del objeto a lacaniano se superponen en buena medida”. Ambas
lógicas se refieren a una “relación ontológica fundamental en la cual lo pleno sólo
puede ser tocado a través de su investimiento en un objeto parcial; que no es una
parcialidad dentro de la totalidad sino una parcialidad que es la totalidad”.
16
Ver Kelsen, Hans (1933). “Forma de Estado y Filosofía”, en H. Kelsen, Esencia y valor de
la democracia, Granada, Comares, 2002.
153
ANTONIO RIVERA GARCÍA
154
DESLACANIZANDO A ŽIŽEK
17
ŽIŽEK, S. (2014a), Acontecimiento, p. 156.
18
ŽIŽEK, S. (2014a), Acontecimiento, p. 157.
19
LAVAL, C., DARDOT, P. (2013), La nueva razón del mundo. Ensayo sobre la sociedad
neoliberal, Barcelona, Gedisa.
20
ŽIŽEK, S. (2014b), Problemas en el paraíso, p. 56.
21
LAZZARATO, M. (2012), The Making of the Indebted Man, Cambridge, MIT Press.
155
ANTONIO RIVERA GARCÍA
22
ŽIŽEK, S. (2014b), Problemas en el paraíso, pp. 57-58.
23
ŽIŽEK, S. (2014b), Problemas en el paraíso, p. 63.
156
DESLACANIZANDO A ŽIŽEK
24
“[…] el verdadero objetivo de prestar dinero al deudor no es recuperar la deuda con
un beneficio, sino la continuación infinita de la deuda, que mantiene al deudor en un
estado de dependencia y subordinación permanentes. […] la deuda es un instrumento
para controlar y regular al deudor, y, como tal, se esfuerza por alcanzar su propia
reproducción ampliada.” ŽIŽEK, S. (2014a), Acontecimiento, pp. 158-159.
157
ANTONIO RIVERA GARCÍA
“Una constante del capitalismo sigue siendo la extrema miseria de las tres
cuartas partes de la humanidad, demasiado pobres para endeudarlas,
demasiado numerosas para encerrarlas: el control no tendrá que afrontar
únicamente la cuestión de la difuminación de las fronteras, sino también
la de los disturbios en los suburbios y los guetos.”25.
158
DESLACANIZANDO A ŽIŽEK
28
ŽIŽEK, S. (2014a), Acontecimiento, pp. 107-108.
29
ŽIŽEK, S. (2014b), Problemas en el paraíso, p. 101.
159
ANTONIO RIVERA GARCÍA
30
ŽIŽEK, S. (2014b), Problemas en el paraíso, p. 105.
31
ŽIŽEK, S. (2014b), Problemas en el paraíso, p. 202.
160
DESLACANIZANDO A ŽIŽEK
161
ANTONIO RIVERA GARCÍA
162
DESLACANIZANDO A ŽIŽEK
163
ANTONIO RIVERA GARCÍA
38
Este término lo toma Rancière de Foucault, un filósofo que, como confiesa el propio
autor de La mésentente, le influyó mucho en sus inicios. RANCIÈRE, J. (2009), Et tant pis
pour les gens fatigués, Paris, Éditions Amsterdam, p. 353.
39
CASTRO-GÓMEZ, S. (2015), Revoluciones sin sujeto, p. 283.
40
CASTRO-GÓMEZ, S. (2015), Revoluciones sin sujeto, p. 126.
41
ŽIŽEK, S. (2014b), Problemas en el paraíso, p. 199.
164
DESLACANIZANDO A ŽIŽEK
42
CASTRO-GÓMEZ, S. (2015), Revoluciones sin sujeto, p. 127.
43
CASTRO-GÓMEZ, S. (2015), Revoluciones sin sujeto, p. 137.
44
ŽIŽEK, S. (2016), La nueva lucha de clases. Los refugiados y el terror, Barcelona,
Anagrama, p. 67.
165
ANTONIO RIVERA GARCÍA
45
ŽIŽEK, S. (2014b), Problemas en el paraíso, p. 202.
46
CASTRO-GÓMEZ, S. (2015), Revoluciones sin sujeto, p. 219.
166
DESLACANIZANDO A ŽIŽEK
47
ŽIŽEK, S. (2014b), Problemas en el paraíso, p. 152.
167
ANTONIO RIVERA GARCÍA
48
ŽIŽEK, S. (2014b), Problemas en el paraíso, p. 44.
49
ŽIŽEK, S. (2014b), Problemas en el paraíso, p. 181.
168
DESLACANIZANDO A ŽIŽEK
169
ANTONIO RIVERA GARCÍA
52
ŽIŽEK, S. (2014b), Problemas en el paraíso, p. 132.
53
ŽIŽEK, S. (2014b), Problemas en el paraíso, p. 149.
54
BERARDI, F. (2011), After the Future, Oakland, AK Press.
170
DESLACANIZANDO A ŽIŽEK
55
ŽIŽEK, S. (2014b), Problemas en el paraíso, p. 133.
56
ŽIŽEK, S. (2014a), Acontecimiento, p. 159.
57
ŽIŽEK, S. (2014b), Problemas en el paraíso, p. 135.
58
ŽIŽEK, S. (2014b), Problemas en el paraíso, p. 125.
171
ANTONIO RIVERA GARCÍA
4. El Acontecimiento revolucionario
59
ŽIŽEK, S. (2014b), Problemas en el paraíso, p. 34.
172
DESLACANIZANDO A ŽIŽEK
60
ŽIŽEK, S. (2014a), Acontecimiento, p. 127.
61
ŽIŽEK, S. (2014a), Acontecimiento, p. 131.
62
ŽIŽEK, S. (2014a), Acontecimiento, p. 131.
173
ANTONIO RIVERA GARCÍA
63
ŽIŽEK, S. (2014a), Acontecimiento, p. 101.
64
ŽIŽEK, S. (2014a), Acontecimiento, p. 125.
65
DELEUZE, G. (1968), Diferencia y repetición, Buenos Aires, Amorrortu, 2002.
66
ŽIŽEK, S. (2014a), Acontecimiento, p. 126.
174
DESLACANIZANDO A ŽIŽEK
67
ŽIŽEK, S. (2014a), Acontecimiento, p. 101.
68
CASTRO-GÓMEZ, S. (2015), Revoluciones sin sujeto. 198 ss.
69
ŽIŽEK, S. (2014b), Problemas en el paraíso, p. 124.
70
En relación con la influencia maoísta, conviene no olvidar la edición y selección de
textos que Žižek realiza del líder chino. Ver ŽIŽEK, S. (ed.) (2008), Mao. De la pratique et
de la contradiction. Avec une lettre d’Alain Badiou et la réponse de Slavoj Žižek, Paris,
La Fabrique.
175
ANTONIO RIVERA GARCÍA
176
DESLACANIZANDO A ŽIŽEK
74
ŽIŽEK, S. (2014b), Problemas en el paraíso, p. 47.
75
CASTRO-GÓMEZ, S. (2015), Revoluciones sin sujeto, p. 170.
177
ANTONIO RIVERA GARCÍA
76
SCHMITT, C. (1929), “La era de las neutralizaciones y de las despolitizaciones”, en C.
SCHMITT, El concepto de lo político, Madrid, Alianza, 1991.
178
DESLACANIZANDO A ŽIŽEK
179
ANTONIO RIVERA GARCÍA
180
DESLACANIZANDO A ŽIŽEK
181
ANTONIO RIVERA GARCÍA
84
ŽIŽEK, S. (2014a), Acontecimiento, p. 117.
85
ŽIŽEK, S. (2001), Amor sin piedad. Hacia una política de la verdad, Madrid, Síntesis,
2004., p. 169; CASTRO-GÓMEZ, S. (2015), Revoluciones sin sujeto, p. 213.
86
ŽIŽEK, S. (2014b), Problemas en el paraíso, p. 177.
182
DESLACANIZANDO A ŽIŽEK
Para Žižek89, el amor por los demás, la lucha por el bien de los
otros o bien común, está unido a la reinvención del comunismo.
Una reinvención que pasa por encontrar en nuestra realidad
histórica los antagonismos que conviertan la idea comunista en
87
ŽIŽEK, S. (2016), La nueva lucha de clases, p. 99.
88
ŽIŽEK, S. (2016), La nueva lucha de clases, p. 100; ŽIŽEK, S. (2014a), Acontecimiento, p.
149.
89
ŽIŽEK, S. (2016), La nueva lucha de clases, pp. 118-119.
183
ANTONIO RIVERA GARCÍA
90
ŽIŽEK, S. (2016), La nueva lucha de clases, pp. 120-121.
184
DESLACANIZANDO A ŽIŽEK
185
ANTONIO RIVERA GARCÍA
186
DESLACANIZANDO A ŽIŽEK
187
ANTONIO RIVERA GARCÍA
97
FOUCAULT, M. (1976), Historia de la sexualidad. 1. La voluntad de saber, Siglo XXI,
Madrid, 1989, p. 112.
98
FOUCAULT, M. (1976), Historia de la sexualidad. 1. La voluntad de saber, p. 115.
99
CASTRO-GÓMEZ, S. (2015), Revoluciones sin sujeto, p. 236.
188
DESLACANIZANDO A ŽIŽEK
100
FOUCAULT, M. (1976), Historia de la sexualidad. 1. La voluntad de saber, p. 116.
101
BARTHES, R. (2002), Lo neutro. Notas de cursos y seminarios en el Collège de France,
1977-1978, México, Siglo XXI, 2004.
102
FOUCAULT, M. (1976), Historia de la sexualidad. 1. La voluntad de saber, p. 117.
189
ANTONIO RIVERA GARCÍA
190
DESLACANIZANDO A ŽIŽEK
105
CASTRO-GÓMEZ, S. (2015), Revoluciones sin sujeto, pp. 237-238.
106
CASTRO-GÓMEZ, S. (2015), Revoluciones sin sujeto, p. 245.
191
ANTONIO RIVERA GARCÍA
107
ŽIŽEK, S. (2014b), Problemas en el paraíso, p. 160.
108
CASTRO-GÓMEZ, S. (2015), Revoluciones sin sujeto, p. 248.
109
Žižek, S. (1989), Sublime objeto de la ideología, México, Siglo XXI, 1992., p. 24; CASTRO-
GÓMEZ, S. (2015), Revoluciones sin sujeto, p. 248.
110
CASTRO-GÓMEZ, S. (2015), Revoluciones sin sujeto, p. 250.
192
DESLACANIZANDO A ŽIŽEK
193
ANTONIO RIVERA GARCÍA
112
LACLAU, (2008a), Debates y combates, p. 40.
113
LACLAU, (2008a), Debates y combates, p. 42.
114
LACLAU, (2008a), Debates y combates, p. 46.
194
DESLACANIZANDO A ŽIŽEK
115
CASTRO-GÓMEZ, S. (2015), Revoluciones sin sujeto, p. 337.
195
ANTONIO RIVERA GARCÍA
116
SOUSA SANTOS, B. de (2010), Refundación del Estado en América Latina. Perspectivas
desde una epistemología del Sur, Quito, Ediciones Abya Yala.
117
CASTRO-GÓMEZ, S. (2015), Revoluciones sin sujeto, p. 328.
118
“Hay una policía menos buena y una mejor –la mejor no es, por lo demás, la que sigue
el orden supuestamente natural de las sociedades o la ciencia de los legisladores sino
aquella a la que las fracturas de la lógica igualitaria llegaron a apartar las más de las
veces de su lógica natural–. La policía puede procurar toda clase de bienes, y una poli-
cía puede ser infinitamente preferible a otra.” Rancière, Jacques (1995), El desacuerdo,
p. 46.
119
L ACLAU, (2013), “Representación y Movimientos Sociales”, en Izquierdas, N. 15, pp.
214-223.
196
DESLACANIZANDO A ŽIŽEK
197
ANTONIO RIVERA GARCÍA
122
NEGRI, A. (1992), Il potere costituente, saggio sulle alternative del moderno, Carnago
(Varese), Sugarco edizioni.
123
ACKERMAN, B. (1998), La política del diálogo liberal, Barcelona, Gedisa, 1999.
124
CASTRO-GÓMEZ, S. (2015), Revoluciones sin sujeto, p. 359.
198
DESLACANIZANDO A ŽIŽEK
199
ANTONIO RIVERA GARCÍA
127
VOEGELIN, E. (1952), La nueva ciencia de la política. Una introducción, Buenos Aires,
Katz, 2006, p. 66.
200
DESLACANIZANDO A ŽIŽEK
201
ANTONIO RIVERA GARCÍA
202
DESLACANIZANDO A ŽIŽEK
Bibliografía
ABENSOUR, M. “Democracia insurgente e institución”, en Enrahonar, N. 48,
2012.
ACKERMAN, B. (1998), La política del diálogo liberal, Barcelona, Gedisa,
1999.
BADIOU, A. (2009), L’hypothèse communiste, Clamecy, Lignes.
BARTHES, R. (2002), Lo neutro. Notas de cursos y seminarios en el Collège de
France, 1977-1978, México, Siglo XXI, 2004.
BERARDI, F. (2011), After the Future, Oakland, AK Press.
CASTRO-GÓMEZ, S. (2010), Historia de la gubernamentalidad. Razón de Esta-
do, liberalismo y neoliberalismo en Michel Foucault, Bogotá, Pontificia
Universidad Javeriana – Siglo del Hombre – Universidad Santo Tomás.
CASTRO-GÓMEZ, S. (2015), Revoluciones sin sujeto. Slavoj Žižek y la crítica del
historicismo posmoderno, México, Akal.
DARDOT Y LAVAL (2009), La nueva razón del mundo. Ensayo sobre la socie-
dad neoliberal, Barcelona, Gedisa, 2013.
DELEUZE, G. (1968), Diferencia y repetición, Buenos Aires, Amorrortu, 2002.
DELEUZE, G. (1990), “Post-scriptum sobre las sociedades de control”, en G.
Deleuze, Conversaciones, 1972-1990, 1999, Valencia, Pre-textos, pp. 277-
286.
DUSSEL, E. (2006), 20 tesis de política, México, Siglo XXI.
FOUCAULT, M. (1976), Historia de la sexualidad. 1. La voluntad de saber,
Siglo XXI, Madrid, 1989.
KELSEN, Hans (1933). “Forma de Estado y Filosofía”, en H. Kelsen, Esencia y
valor de la democracia, Granada, Comares, 2002.
LACLAU, E. (2005), La razón populista, Buenos Aires, FCE.
LACLAU, E. (2008a), Debates y combates. Por un nuevo horizonte de la polí-
tica, México, FCE.
203
ANTONIO RIVERA GARCÍA
204
DESLACANIZANDO A ŽIŽEK
ŽIŽEK, S. (2001), Amor sin piedad. Hacia una política de la verdad, Madrid,
Síntesis, 2004.
ŽIŽEK, S. (ed.) (2008), Mao. De la pratique et de la contradiction. Avec une
lettre d’Alain Badiou et la réponse de Slavoj Žižek, Paris, La Fabrique.
ŽIŽEK, S. (2014a), Acontecimiento, México, Sextopiso, 2016.
ŽIŽEK, S. (2014b), Problemas en el paraíso, Barcelona, Anagrama, 2016.
ŽIŽEK, S. (2016), La nueva lucha de clases. Los refugiados y el terror, Barce-
lona, Anagrama.
205
Mirar en retrospectiva
Debates en torno a las genealogías de la
colonialidad y el papel de la filosofía política en
América Latina
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
207
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
208
MIRAR EN RETROSPECTIVA
209
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
210
MIRAR EN RETROSPECTIVA
211
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
212
MIRAR EN RETROSPECTIVA
213
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
214
MIRAR EN RETROSPECTIVA
215
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
Tal como se dijo antes, La hybris del punto cero intenta pensar el
antagonismo entre dos grandes maquinarias de poder que se
disputaban la hegemonía en la Nueva Granada para finales del
siglo XVIII. Se trataba de dispositivos muy diferentes, pues
mientras que la máquina etnopolítica de los criollos buscaba
centrar todo el poder en las redes familiares para conservar los
privilegios de sangre, la máquina biopolítica del Imperio quería
despojar a los criollos de ese poder y transferirlo al Estado
216
MIRAR EN RETROSPECTIVA
217
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
218
MIRAR EN RETROSPECTIVA
219
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
220
MIRAR EN RETROSPECTIVA
221
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
222
MIRAR EN RETROSPECTIVA
223
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
224
MIRAR EN RETROSPECTIVA
225
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
226
MIRAR EN RETROSPECTIVA
libro Revoluciones sin sujeto (al que haré referencia más adelante) y
con él había ganado una serie de herramientas que me permitían
no sólo tomar distancia del modelo gubernamental de Foucault,
sino también del método de análisis que había utilizado en mis
libros genealógicos. Puede decirse entonces que los dos volúmenes
de Historia de la gubernamentalidad son un fuerte ejercicio de
autocrítica, una especie de catarsis filosófica. Me di cuenta,
finalmente, que pensar el poder no es lo mismo que pensar la
política y que la genealogía, si bien necesaria, no ayuda mucho a
comprender la forma, ni el modus operandi de las luchas
emancipatorias. Pues una cosa es entender la emergencia histórica
de los dispositivos del poder colonial, y otra muy distinta es
entender cómo pueden combatirse políticamente esos
dispositivos. El poder colonial solo podrá ser será combatido
mediante una política decolonial. De manera que si lo que
buscaban aquellos libros genealógicos era colocar las bases
analíticas para pensar el significado de una política decolonial,
capaz de enfrentar las herencias coloniales en América Latina,
tenía que moverme entonces más allá de la comprensión de la
política suministrada por Foucault. Para hacer esto fue necesario
primero reconstruir filosóficamente esa comprensión, lo cual me
condujo a estructurar el volumen dos en base a un análisis de los
cinco últimos cursos dictados por el filósofo en el Collège de
France. Pues es precisamente en estos cursos que Foucault
reflexiona sobre el tipo de política que podrá resistir la
gubernamentalización del mundo moderno. No será, sin
embargo, en la modernidad misma que el filósofo encuentre las
pistas que busca, sino en el mundo antiguo.
227
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
228
MIRAR EN RETROSPECTIVA
229
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
230
MIRAR EN RETROSPECTIVA
231
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
232
MIRAR EN RETROSPECTIVA
233
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
234
MIRAR EN RETROSPECTIVA
235
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
236
MIRAR EN RETROSPECTIVA
Si tuviera que decir cuáles son los ejes alrededor de los cuales ha
girado tanto la serie de libros genealógicos como la de los libros
dedicados a la filosofía política, diría que se trata de explorar las
relaciones entre la historia, el poder y la política. Todos mis libros
hasta el momento se han movido al interior de este triángulo. Los
primeros libros se han centrado en el eje historia-poder, mientras
237
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
II
Una vez reconstruidos los hilos conductores que atraviesan los seis
libros mencionados, quisiera pasar a considerar los argumentos
que los colegas españoles han presentado en las lecturas que
hicieron de los mismos. Voy a comenzar con el texto de Rodrigo
Castro Orellana, quien vincula mi trabajo directamente con el
grupo modernidad/colonialidad y lo pone a discutir críticamente
con la obra de Walter Mignolo. Además sugiere que la lectura de
los populismos latinoamericanos que se realiza en Crítica de la
razón latinoamericana podría servir tal vez como “advertencia”
frente a los riesgos del populismo de izquierdas proclamado por
Laclau y sugiere la pertinencia heurística del concepto
“poshegemonía” para evitar estos riesgos.
238
MIRAR EN RETROSPECTIVA
239
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
240
MIRAR EN RETROSPECTIVA
241
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
242
MIRAR EN RETROSPECTIVA
243
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
244
MIRAR EN RETROSPECTIVA
245
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
246
MIRAR EN RETROSPECTIVA
247
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
248
MIRAR EN RETROSPECTIVA
249
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
Todavía en relación con la idea del “punto cero”, José Luis dice
que tampoco es correcto aplicar esta metáfora a la situación
española durante los siglos XVI y XVII. El humanismo hispánico
de aquellos siglos nada tuvo que ver con la revolución científica
que se produjo en el norte de Europa. Más bien, España era un
país encerrado en sí mismo, incapaz de observarse, de salir de su
propia mismidad. No era posible allí una “óptica excéntrica” como
la que exige la noción de “punto cero”. Es por eso que, según José
Luis, aunque fuera pertinente trazar la genealogía del punto cero
hacia los mapamundis del siglo XVI, tal como sugiere Mignolo,
España jamás participó en la elaboración de estos mapas. Las
técnicas que se aplicaron para la elaboración de estos mapas se
desarrollaron sobre todo en Alemania y en Italia. “Los
conquistadores tienen óptica activa sobre América, pero no se
250
MIRAR EN RETROSPECTIVA
251
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
252
MIRAR EN RETROSPECTIVA
253
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
254
MIRAR EN RETROSPECTIVA
que llegaron por primera vez a tierras americanas. Pero todo esto
no quiere decir, como pretendieron siempre los liberales y también
la izquierda marxista, que España y sus colonias fueron regiones
“premodernas” y que el reto político era “dejar atrás” esas herencias
coloniales por medio de la modernización acelerada. Hay que
entender que aunque España y sus colonias no fueran
propiamente “modernas” desde el punto de vista epistémico y
cultural, el sistema-mundo del cual formaban parte importante sí
lo era. Este es justo el problema que piensa Quijano con su
categoría de la “heterogeneidad histórico-estructural”.
255
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
256
MIRAR EN RETROSPECTIVA
nada tiene que ver con la raza en su sentido biológico, sino con la
ausencia de mácula o mancha en el árbol genealógico. Es “blanco”
quien desciende (o pretende descender) directamente de los
primeros pobladores españoles o, en su defecto, quien está
emparentado con una familia noble de la península. La blancura
no la da entonces la raza biológica, pero tampoco la religión, sino
la filiación simbólica con el ancestro europeo. Este es,
precisamente, uno de los puntos centrales en que La hybris del
punto cero se aparta de las ideas de Quijano.
José Luis parece querer devolver contra La hybris del punto cero su
propio argumento al decir que España no participó de la
“modernidad primera” porque allí sobrevivía el imaginario
aristocrático y teológico de la limpieza de sangre. Debo decir, sin
embargo, que el libro establece una clara diferencia entre la España
de los Austrias y la España de los Borbones. Es verdad que en
ninguna de las “dos Españas” el ideal de la limpieza de sangre fue
reemplazado por una visión burguesa y científica del mundo, pero
también es verdad que los Borbones asumieron, a su manera, el
ideario racionalista y absolutista de la “razón de Estado” que había
sido rechazado explícitamente por los Austrias (recuérdense los
argumentos de Saavedra Fajardo en contra de Maquiavelo). Fue
precisamente a través de ese ideario ilustrado que las reformas
borbónicas quisieron combatir las pretensiones de limpieza de
sangre levantadas por las élites criollas en las colonias. Como se
dijo antes, era necesario “descriollizar” la política y la educación en
las colonias para hacer del Estado Borbón el principio de
inteligibilidad de las relaciones sociales en su conjunto. No es
extraño entonces que la limpieza epistémica de las ciencias clásicas
257
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
258
MIRAR EN RETROSPECTIVA
259
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
260
MIRAR EN RETROSPECTIVA
261
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
262
MIRAR EN RETROSPECTIVA
263
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
264
MIRAR EN RETROSPECTIVA
265
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
idea con ese Anexo era mostrar que los estudios sobre la
gubernamentalidad neoliberal que Foucault despliega en su curso
de 1979 (Nacimiento de la biopolítica) tuvieron gran influencia
sobre un grupo de estudiosos ingleses (Miller & Rose) y alemanes
(Lemke) hacia comienzos del siglo XXI. Es verdad que el énfasis
que pongo aquí en la categoría de gobierno (por encima de la
categoría biopolítica) tiene la intención de distanciarse de las
lecturas políticas del neoliberalismo que han hecho autores como
Virno y Negri sobre la base de esta última categoría. Quería
mostrar, como lo sugiere Adán, que la categoría de gobierno,
utilizada sobre todo por Rose y Miller, era capaz de avanzar hacia
un análisis mucho más diferenciado del modo en que opera el
neoliberalismo, que el que hacen por ejemplo Hardt & Negri (en
Imperio) sobre la base de la categoría de biopolítica. Dicho de otro
modo: el Foucault del “gobierno” es mucho más potente para un
diagnóstico de las patologías que afectan las sociedades
contemporáneas, que el Foucault de la “biopolítica”. No obstante,
el Anexo también quería mostrar que algunos de los discípulos
directos de Foucault (Donzelot, Ewald, Procacci) se ocuparon de
un problema que el maestro no pudo o no quiso abordar en sus
estudios sobre las técnicas de gobierno. Me refiero al “gobierno de
lo social” y, concretamente, a las políticas socialistas en Europa una
vez finalizada la segunda guerra mundial. Recuérdese que en ese
curso, Foucault salta de su análisis del liberalismo de comienzos
del siglo XIX al del neoliberalismo de la segunda mitad del XX,
sin detenerse en todo lo que ocurrió en el medio. ¿Por qué razón?
La respuesta se ofrece apenas en el volumen II de Historia de la
Gubernamentalidad, que Adán no pudo reseñar en su comentario
(se publicó en 2016). Allí se muestra qué significa en realidad la
266
MIRAR EN RETROSPECTIVA
267
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
268
MIRAR EN RETROSPECTIVA
269
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
270
MIRAR EN RETROSPECTIVA
271
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
272
MIRAR EN RETROSPECTIVA
273
SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
274
Sobre los autores
Rodrigo Castro Orellana. Doctor en Filosofía por la Universidad
Complutense de Madrid, Máster en Filosofía por la Universidad
de Chile y Licenciado en Filosofía por la Universidad de Santiago
de Compostela y la Universidad Metropolitana de Ciencias de la
Educación. Actualmente es profesor del Departamento de
Historia de la Filosofía, Estética y Teoría del Conocimiento y
Vicedecano de Estudios de la Facultad de Filosofía de la
Universidad Complutense de Madrid.
275
monarquía hispánica (2008), Dificultades con la ilustración.
Variaciones sobre temas kantianos (2013) e Historia del poder político
en España (2014), Teología política imperial y comunidad de
salvación cristiana (2016)
276
Santiago Castro-Gómez. Doctor en letras por la Johann
Wolfgang Goethe-Universität de Frankfurt, Máster en filosofía
por la Eberhard-Karls-Universität Tübingen, Licenciado en
Filosofía por la Unversidad Santo Tomás de Bogotá. Se ha
desempeñado como profesor en las facultades de filosofía de las
Universidades Javeriana y Santo Tomás en Bogotá, y como
investigador del Instituto de Estudios Sociales y Culturales Pensar.
Ha sido profesor visitante en las universidades Duke y Pittsburgh
en los Estados Unidos y en la universidad de Frankfurt en
Alemania. Actualmente es profesor del departamento de estudios
culturales de la facultad de Ciencias Sociales de la Pontificia
Universidad Javeriana.
277
Viña del Mar, 2017