6 A era renascentista: de Ockeghem a Josquin Caracteristicas gerais A experiéncia de redescoberta da antiga cultura greco-latina avassalou a tal ponto a Buropa dos séculos xv € xvi que nfo podia ter deixado de afectar 0 modo como as pessoas concebiam a musica. verdade que nao era possivel um contacto directo com a propria mtsica da antiguidade, ao contrério do que sucedera com os monumentos arquitecténicos, com a escultura ¢ a poesia. Mas um repensar do papel da miisica & luz daquilo que podia ler-se nas obras dos antigos filésofos, poetas, ensaistas e te6ricos musicais era nao apenas possivel, como até, na opinido de muitos, urgente- mente necessério. Os que liam a literatura antiga interrogavam-se sobre o facto de a mtisica moderna nao despertar neles paixdes diversas, a semelhanga do que se dizia suceder com a mtsica da antiguidade. O bispo Bernardino Cirillo (v. vinheta) nao foi 0 Gnico a manifestar um certo desencanto pela misica erudita do seu tempo e uma aspiragdo de regresso & grandeza do passado: «Assim, os miisicos de hoje deveriam procurar fazer no seu oficio aquilo que fizeram os escultores, pintores arquitectos do nosso tempo, recuperando a arte dos antigos, e 0 que fizeram os escritores, arrancando a literatura ao inferno para onde fora banida por eras mais corruptas, explicando-a e oferecendo-a ao nosso tempo em toda a sua pureza, tal como aconte- ceu com as ciéncias.» Tal opinido era bastante comum entre os leigos no mesmo momento em que miisicos como Zarlino (v. vinheta) chamavam orgulhosamente a atenco para os progressos da técnica contrapontistica da época. Tanto os criticos como os defensores da misica modema exprimiram as suas opiniées como reacgao a um movimento a que se deu o nome de humanismo. Consiste ele num reavivar da sabedoria da antiguidade, em particular nos dominios da gramética, da retérica, da poesia, da hist6ria e da 183filosofia moral. Este movimento incitou os pensadores a avaliarem as suas vidas, obras de arte, costumes e estruturas sociais ¢ politicas segundo os padroes da antigui- dade, Tanto 0 bispo Cirillo como Zarlino deploravam o declinio da musica apés a época classica e desejavam ver de novo igualado 0 nivel das realizagSes dessa época Mas, segundo os padrées class missas polif6nicas que o bispo Cirillo ouvia na igreja eram inadequadas, porque ndo o comoviam, enquanto Zarlino estabelecia um paralelo entre 0 nivel que a mésica atingira na época moderna e o que atingira na antiguidade, embora também ele reconhecesse que entre estas duas eras a musica morrera em virtude do desprezo a que fora votada. No fundo, os dois autores nao divergem tanto como pode parecer. Adrian Willaert, a quem Zarlino atribui o mérito de ter inaugurado uma nova idade de ouro, foi, na década de 1540, um dos pioneiros de uma nova tendéncia para exprimir as emogdes na miisica, e Zarlino, no seu livro Le Istitutioni harmoniche, de 1558, consagrou um capitulo & forma de exprimir eficaz ¢ fielmente o espirito de um texto, adaptando a misica a letra através do contraponto!. O bispo Cirillo, no final da sua carta, louvava o madrigal Ahimé, dov’é ’l bel viso, de Arcadelt, vendo nele o arauto de um novo e expressivo estilo musical. Arcadelt era, tal como Willaert, um compositor flamengo que se instalara em Itélia, atrafdo pela generosa proteccdo dos principes e das igrejas. AS ‘CO BisPo BERNARDINO CIRILLO CRITICA A MUSICA POLIFONICA NUMA CARTA DE 1549) A musica era entre os antigos a mais espléndida de todas as belas-artes. Com ela suscitavam poderosos efeitos que hoje ndo conseguimos obter nem com a retdrica nem com a oratoria, movendo as paixdes e afectos da alma [...] Vejo € ougo a misica do nosso tempo, que alguns dizem ter alcancado um grau de requinte e perfeigdo que nunca antes foi nem podia ser atingido [...] Mas uma coisa é certa — a misica do nosso tempo ndo é produto da teoria, mas sim uma mera aplicagio da prética. Kyrie eleison significa «Senhor, tende piedade de nds». O miisico da antiguidade teria expressado este afecto de implorar 0 perdéo do Senhor recorrendo av modo mixolidio, que evocaria um sentimento de contricéo no coracdo ¢ na alma. E, se néo comovesse 0 ouvinte até as ldgrimas, inclinaria ao menos @ piedade os espiritos mais empedernidos. E, assim, usaria os diversos modos de acordo com as palavras € estabeleceria um contraste entre Kyrie e Agnus Dei, entre Gloria ¢ Credo, Sanctus e Pleni, salmo e motete, Hoje em dia cantam-se estas coisas de qualquer maneira, confundindo-as num estilo indiferente e incerto [...] Eu gostaria, em suma, que, quando uma missa é composta para ser cantada na igreja, a musica fosse concebida em harmonia com o sentido fundamental das palavras, em certos imtervalos ¢ mimeros capazes de conduzir os nossos afectos a religido e a piedade, € que 0 mesmo se fizesse com os salmos, hinos ¢ outros lowores que se consagram ao Senhor |...] Actualmente toda a diligéncia ¢ esforgo sao postos na composi¢do de passa- gens imitativas, de forma que, enquanto uma voz diz Sanctus, outra diz Sabaoth, outra ainda diz Gloria tua, com uivos, berros e gaguejos, mais parecendo gatos em Janeiro do que flores em Maio. Alda Manuzio, Lettere volgari di diversi nobilissimi huomini, Tivro 3, Veneza, 1564, wad. de Lewis Lockood, in Palestrina, Pope Marcellus Mass, Nova lorque, 1975, pp. 11-14 ' Gioseffo Zarlino, On the Modes, parte w de Le Istitutioni harmoniche, 1558, trad. de Vered Cohen, ed, com introdugio de Claude V. Palisca, New Haven, Yale University Press, 1983, caps, 32- -33, pp. 94-99. 184AS GioseFFO ZARLINO SAUDA O RENASCIMENTO MUSCIAL DO SEU TEMPO (1558) Quer devido a adversidade da época, quer a negligéncia dos homens, que tinham pouco apreco ndo apenas pela miisica, mas também por outros estudos, a mitsica desceu da suprema altura a que outrora se elevara, caindo na baixeza mais abjecta. Enquanto outrora era objecto de enorme veneragéo, veio mais tarde a ser considerada tao vil e desprecivel que os homens instruidos mal reconheciam a sua existéncia, Isto sucedeu, a meu ver, por ela nao ter conser- vado a menor parcela ou vestigio dessa severidade honrada que a caracteriza. Por conseguin- te, todos se compraziam em destrocd-la ¢ em tratd-la da pior forma, de muitas e indignas maneiras. Porém, a Deus omnipotente agrada que o sew infinito poder, bondade ¢ sabedoria sejam exaltados e manifestados aos homens através de hinos acompanhados de graciosas ¢ doces inflexdes. Nao the pareceu tolerdvel que a arte que serve 0 seu culto fosse tida por vil, se até aqui na Terra se reconhece quanta docura pode haver no canto dos anjos que nos céus louvam a sua majestade. Por isso, concedeu ao nosso tempo a graca do nascimento de Adrian Willaert, na verdade um dos mais raros intelectos que alguma vez se exercitaram na prética nusical. A guisa de um novo Pitdgoras, examinando minuciosamente aquilo de que a misica carecia e encontrando uma infinidade de erros, comecou a remové-los ¢ a devolver a mitsica ao lugar honroso e digno que outrora teve ¢, segundo a razio, deve ter. Demonstrou wma ordem racional de compor cada pega musical de maneira elegante, disso dando claros modelos nas suas composigaes. Excerto de Le Istitutioni harmoniche, Veneza, 1559, parte , cap. 1, pp. 1-2, tad. de C. V. Palisca O humanismo foi o movimento intelectual mais caracterfstico do perfodo a que os historiadores chamam o Renascimento. Afectou a musica relativamente mais tarde do que alguns outros dominios, como, por exemplo, a poesia e a critica textual literdria, mas 0 hiato ndo foi téo grande como, por vezes, se chegou a concluir. A leitura do tratado de Boécio enquanto texto classico, e j4 nfo como base para a aprendizagem profissional, na escola de Vittorino de Feltre para jovens nobres ¢ talentosos, fundada em 1424 na corte de Mantua, pode ser considerada como um marco que assinala 0 inicio dos novos estudos sobre os primérdios gregos da teoria musicial. Nao muito depois, os mais importantes tratados musicais gregos foram redescobertos em manus- critos trazidos para o Ocidente por gregos emigrados ou por cacadores italianos de manuscritos como um fruto do seu saque em Bizancio. Entre estes contavam-se os tratados de Bacchius Senior, Aristides Quintiliano, Claudio Ptolemeu, Cleénides, Euclides e um outro entao atribuido a Plutarco. Também conhecidos na época eram o capitulo sobre a miisica dos Problemas do pseudo-Aristételes, os Deipnosofistas de Ateneu, obra que contém uma longa passagem sobre a miisica, os oito livros da Politica de Aristételes & passagens relativas & muisica dos didlogos de Platio, em particular da Repiiblica e das Leis. Todos estes textos estavam traduzidos para latim 4 em finais do século xv, se bem que algumas das tradugdes fossem feitas apenas para uso particular dos estudiosos e nao tivessem grande circulagao. Franchino Gaffurio foi um dos estudiosos da muisica que teve a0 seu dispor algumas destas tradugées e incorporou boa parte dos conhecimentos e da’ teoria * Poderéo encontrar-se’selecgées destes textos em SR, pp. 3-56, ¢ em Andrew Barker, Greek Musical Writings, 1, The Musician and his Art, Cambridge, 1984. 185