Universidad Nacional del Altiplano

Educación Secundaria Componente Curricular: Filosofía

DISCIPLINAS FILOSÓFICAS

LA LÓGICA o Teoría de la inferencia

Es la ciencia para comprender las leyes, maneras y formas del pensamiento científico.

LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

Esencia, naturaleza y desarrollo del hombre en el cosmos. Explica la evolución del hombre a
través de la historia.

LA GNOSEOLOGIA

Es la parte de la filosofía que estudia el problema de conocimiento en lo referente a la verdad

del saber humano.

LA EPISTEMOLOGÍA

Es la doctrina filosófica que se ocupa de los fundamentos y métodos del conocimiento

científico en cuento a sus hipótesis, principios y leyes.

LA AXIOLOGÍA

Es la parte de la filosofía que estudia el problema del valor en cuanto a su contenido inmaterial
e intelectivo de sus aplicación.

LA ÉTICA

Es la disciplina filosófica que se ocupa del comportamiento moral y las normas de conducta
humana.

LA ESTÉTICA

Es la disciplina que se ocupa del problema de la belleza y las teorías filosóficas acerca del arte.

LA METAFÍSICA

Es la parte de la filosofía que estudia el ser en lo que tiene de ser o en lo que la mente puede
razonar sobre su modo de ser.

LA TEOLOGÍA

Es otra disciplina filosófica que trata de los atributos y existencia de Dios.

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LA SEMIÓTICA

Estudia el lenguaje como sistema de comunicación social y comprende la Semántica Filosófica

en cuanto al sentido de los signos; la Sintaxis Filosófica, o sea la combinación de signos; y la
Pragmática Filosófica en el uso de los signos.

FILOSOFÍAS ESPECIALES

Filosofía de la educación, del derecho, política, psicología, religión, etc.

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

FILOSOFIA DE LA ANTIGÜEDAD: FILOSOFIA GRIEGA

PESOCRÁTICOS: Son un complejo grupo de pensadores griegos cronológicamente anteriores a

Sócrates y que están repartidos en varias escuelas (jonios, efesios, pitagóricos y pluralistas).
Son los precursores, la prehistoria del pensamiento griego. Tenían una concepción
Cosmológica puesto que estaban interesados en el principio de todas las cosas, la sustancia
que había dado origen a todas las cosas, es decir el “argé”.

ESCUELA JÓNICA (ANTIGUOS FÍSICOS)

 Tales de Mileto (624-528 a.c.): Creyó que el primer elemento era el Agua, quizás llegó
a esta conclusión al observar que todos los seres vivos precisan de elementos húmedo
para seguir viviendo (pensaba que la evaporación y condensación eran procesos
universales).
 Anaximandro (611-546 a.c.): Su concepción se conoce en filosofía con el nombre de
monismo (de monos, uno) porque imagina que todas las codas de este mundo
prvienen de una única realidad de fondo: al Apeiron (Sustancia intangible, invisible e
infina, “lo ilimitado”). Consideró que las especie humana procede por evolución de
otras especies inferiores (peces).
 Anaxímenes (588-534 a.c.): Para él, el principio de todas las cosas naturales era el
Aire (Creía que los cambios que experimentan los objetos se pueden explicar en
términos de rarefacción (da lugar al fuego) y condensación (da lugar al agua del aire).
Pensaba que el aire era el fluido vivificador.
 Heráclito de Efeso (536-470 a.c.): Consideraba la realidad como algo esencialmente
móvil y fluyente, en devenir. Para él, el origen de esta realidad en flujo continuo es el
fuego. Anticipó la teoría moderna de la energía. Consideraba que del fuego los 4

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elementos básicos: aire, agua, fuego y tierra, que combinados constituyen todas las
cosas del cosmos.

ESCUELA PITAGÓRICA

 Pitágoras de Samos (¿570-496 a.c.?): Consideraba que los números eran la esencia
misma de realidades tan heterogéneas como el cielo, el matrimonio y la justicia. Por
eso la armonía universal se expresa en la música, se le atribuye la doctrina de la
inmortalidad y la trasmigración del alma. (Identificaron la ciencia con las matemáticas
y mantuvieron que todas las cosas son reductibles a números y figuras geométricas.
Realizaron grandes contribuciones a las matemáticas, la teoría musical y la
astronomía).

ESCUELA ELEÁTICA

 Jenófanes de Colofón: Critica el antropomorfismo griego (fundó la escuela eleática,

cuyos conceptos filosóficos fueron más tarde ampliados y sistematizados por su
discípulo, el pensador griego Parménides. En sus obras Jenófanes satirizaba con
inteligencia las creencias politeístas de los primeros poetas griegos y de sus
contemporáneos. Ridiculizaba sus deidades como dioses creados a imagen de los
mortales que los adoraban. En un famoso pasaje afirmó que si los bueyes pudieran
pintar y esculpir, pintarían dioses que parecerían bueyes. Los humanos, sentía, debían
rechazar el antropomorfismo politeísta y reconocer en su lugar una única deidad no
humana oculta y unificadora de todo fenómeno universal. En otras obras ridiculizó la
doctrina de la trasmigración de las alma y deploraba la preocupación griega por el
atletismo y la vida lujuriosa a expensas de la sabiduría).
 Parménides de Elea: El ser (Metafísica) (Abogada por la existencia del “Ser absoluto”,
cuya no existencia declaraba inconcebible, pero cuya naturaleza admitía ser también
inconcebible, ya que el “Ser absoluto” está disociado de toda limitación bajo la cual
piensa el ser humano. Mantenía que los fenómenos de la naturaleza son solo
aparentes y debidos, en esencia, a error humano; parecen existir, pero no tienen
entidad real. Sostenía también que la realidad, “Ser verdadero”, no es conocida por los
sentidos, sino que solo se puede encontrar en la razón. Esta creencia le convirtió en un
precursor del idealismo de Platón. La teoría de Parménides de que el ser no puede
originarse del no ser, y que el ser ni surge ni desaparece, fue aplicada a la materia por
sus sucesores Empédocles y Demócrito, que a su vez la convirtieron en el fundamento
de su explicación materialista del Universo).

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ESCUELA MATERIALISTA (NUEVOS FÍSICOS)

 Anaxágoras: Homeomerías y el Nous (Sostenía que toda la materia había existido en

su forma primitiva como átomos o moléculas; que esto átomos, numerosos
(homeomerías o semillas de la realidad) hasta el infinito e infinitesimalmente
pequeños, habían existido desde la eternidad; y que el orden que surgió al principio de
este infinito caos de átomos diminutos era efecto de la actuación de una inteligencia
eterna o espíritu divino (nous). También consideraba que todos los cuerpos son
simples agregaciones de átomos; así, una barra de oro, acero o cobre se compone de
inconcebibles partículas diminutas del mismo material. Anaxágoras marca un gran
punto de retorno en la historia de la filosofía griega; su doctrina del nous fue adoptada
por Aristóteles, y su interpretación sobre los átomos preparó el camino para la teoría
atómica del filósofo Demócrito).
 Leucipo: Átomos que se mueven en el vacío (según esta teoría, toda materia está
formada por articulares idénticas e individuales llamadas átomos que se mueven por la
eternidad en un infinito espacio vacío (en griego kenon, ‘el vacío’).
 Demócrito: Átomos unidos que se mueven e la realidad (Aunque los átomos estén
hechos de la misma materia, difieren en forma, medida, peso, secuencia y posición.
Las diferencias cualitativas en lo que los sentidos perciben y el origen, el deterioro y la
desaparición de las cosas son el resultado no de las características inherentes a los
átomos, sino de las disposiciones cuantitativas de los mismos.
 Empédocles: Mezcla (Afirmaba que todas las cosas están compuestas de cuatro
elementos principales: tierra, aire, fuego y agua. Dos fuerzas activas y opuestas, amor
y odio, o afinidad o antipatía, actúan sobre estos elementos, combinándolos y
separándolos dentro de una variedad infinita de formas. De acuerdo con Empédocles,
la realidad es cíclica. Al comenzar un ciclo, los cuatro elementos se encuentran unidos
por el principio del amor. Cuando el odio penetra en el círculo, los elementos
empiezan a separarse. El amor funde todas las cosas; entonces el odio reemprende el
proceso. El mundo, tal como lo conocemos, se halla a medio camino entre la esfera
primaria y el estado de total dispersión de los elementos. Creía también que no es
posible que ningún cambio conlleve la creación de nueva materia; sólo puede ocurrir
un cambio en las combinaciones de los cuatro elementos ya existentes. Asimismo
formuló una primitiva teoría de la evolución en la que declaraba que las personas y los
animales evolucionaban a partir de formas precedentes).

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SOFISTAS

Su interés radicaba en el hombre político. Maestros que enseñaban por dinero.

 Zenón de Elea: Aporias (duda racional) matemático y filósofo de la escuela eleática,

conocido por sus paradojas filosóficas. Zenón nación en Elea, al suroeste de Italia.
Llegó a ser el discípulo predilecto del filósofo griego Parménides. En el plano filosófico,
Zenón aceptaba la creencia de Parménides de que el universo, o el ser, es una
sustancia indiferenciada, simple, única, aunque pueda parecer diversificada para los
sentidos. La intención de Zenón fue desacreditar las sensaciones, lo que pretendió
hacer a través de un abrillante serie de argumentos o paradojas, sobre el espacio y el
tiempo que han perdurado hasta nuestros días como mosaicos intelectuales
complejos. Una paradoja clásica afirma que un corredor no puede llegar a la meta
porque, para lograrlo, debe recorrer una distancia; pero no puede recorrer esa
distancia sin primero recorre la mitad de ella, y así ad infinitum. Porque existe un
número infinito de bisecciones en una distancia espacial, uno no puede recorrer una
distancia en tiempo finito, a menos que acorte la distancia o aumente la velocidad.
Este argumento, como muchos otros de Zenón, se proponía demostrar al imposibilidad
lógica del movimiento. Dado que los sentidos, nos llevan a creer en la existencia del
movimiento, los sentidos son ilusorios y por lo tanto no existe ningún obstáculo para
aceptar las inverosímiles teorías de Parménides de otra forma. Zenón es reconocido no
solo por sus paradojas, sino por establecer los debates filosóficos que favorecen la
discusión razonada. Por todo ello, Aristóteles el consideró el creador del razonamiento
dialéctico.
 Protágoras: Padre de los sofistas, afirma que el hombre es la medida de todas las
cosas. Fue el primer pensador en llamarse a sí mismo sofista y en enseñar a cambio de
dinero, recibiendo grandes sumas de sus alumnos. Enseñó gramática, retórica e
interpretación de la poesía. Sus obras principales, de las que solo perduran algunos
fragmentos, fueron tituladas Verdad y Sobre los dioses. El fundamento de su reflexión
fue la doctrina de que nada es bueno o malo, verdadero o falso, de una forma
categórica y que cada persona es, por tanto, su propia autoridad última, esta creencia
se resume en su frase “el hombre es la medida de todas las cosas”. Acusado de
impiedad, Protágoras se exilió, pereciendo ahogado en el transcurso de su viaje a
Sicilia.
 Calicles: Manda el más fuerte.

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 Gorgias: Nada existe, si algo existe no lo podemos conocer, si lo podemos conocer, no
lo podemos comunicar. Retórico griego y filósofo sofista. La filosofía de Gorgias es
nihilista y está expresada en tres proposiciones: nada existe; si algo existe, no puede
ser conocido; si algo existe y puede ser conocido, no puede ser comunicado Las obras
de Gorgias que han llegado hasta nosotros son el Elogio a Helena y la Apología de
Palamedes.

APOGEO GRIEGO

 SOCRATES (469-399 a.c.): No dejó ningún escrito, tampoco aceptó dar clases a cambio
de dinero, sino que se dedicaba a dialogar con quien se prestara a hacerlo. Así creó el
método de la “Mayéutica”, término que significa “partera” y con el que el filósofo
ayudaba a sus discípulos a dar a “luz nuevas ideas”. Mucho de lo que sabemos de él se
lo debemos a Platón y Jenofonte que fueron sus alumnos.
El punto de partida de la filosofía socrática era el problema moral. “La
autoconciencia”, es decir, la máxima “conócete a ti mismo”. Desarrollando esta idea,
Sócrates se preocupó fundamentalmente por los problemas éticos y procuró investigar
conceptualmente la esencia permanente de lo justo, lo bueno, lo bello, etc. Fue
acusado de pervertir a la juventud con sus ideas y fue condenado a muerte bebiendo
un veneno denominado “cicula”, que le provocó parálisis respiratoria. Entre sus
refranes más famosos tenemos: “sólo sé que nada sé”, “conócete a ti mismo”, “el
hombre es arquitecto de su propio destino”.
 PLATON (espaldas anchas 428-347 a.c.): Su verdadero nombre fue Aristócles:
Idealismo. Perteneció una clase social acomodada que le permitió una educación
esmerada en diversas materias como: literatura, gimnasia, música, pintura, poesía, etc.
Fue discípulo de Sócrates y por su influencia trató de crear un régimen político en el
que quiso experimentar sus teorías de Estado expuestas en su obra “La República”,
pero sin conseguir resultados positivos.
Fue autor de la “primera utopía política” de la historia de la cultura, en la que
considera que la sociedad no será perfecta hasta que los filósofos se hagan reyes o los
reyes se conviertan en filósofos.
A los 40 años fundo “La academia”, primera escuela filosófica organizada en plan
pedagógico, considerada como la primera universidad europea. Ofrecía un amplio plan
de estudios, que incluía materias como Astronomía, biología, Matemáticas, Teoría
política y filosofía. Aristóteles fue su alumno más destacado. Escribió mucho libros
entre ellos tenemos: Diálogos, Fedon, Fedro, Timeo, la República, etc.

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Consideró el dualismo (alma-cuerpo). Topos Uranus o Hiperuranio (mundo perfecto
donde viven las almas contemplando el ben supremo, cuando cometen un desliz son
enviadas a la tierra y encerradas en un cuerpo que es “la cárcel del alma” Si el alma es
encerrada en la cabeza es racional, si es en el pecho es sensible, material o noble, si es
en la boca del estómago es valiente, con coraje; si es en el bajo vientre es
concupiscible o pasional. Conocer es recordar y la muerte es un paso a la
reminiscencia.
 ARISTÓTELES (348-322 a.c.) Nació en Estargira. Siendo joven se trasladó a Atenas para
conformar “La Academia de Platón”, primero como discípulo y luego como docente.
Posteriormente fue tutor de joven Alejandro Magno. Luego fundó su propia escuela en
Atenas “El Liceo o Escuela Peripatética”. De sus obras solo se conservan fragmentos.
Principalmente en forma de apuntes.
Consideraba que, mientras la ciencia anatómica sería el análisis de los cuerpos, la
ciencia lógica sería el pensamiento o el medio con que se expresa este pensamiento: el
lenguaje. Descubrió, además, que el espíritu posee una estructura interna (el
concepto, el juicio y el raciocinio) similar a la de la materia.
Es fundador de la disciplina filosófica: la metafísica, a la que definió como: “la ciencia
del en cuanto es ser”. La política de Aristóteles es una de las primeras
sistematizaciones de la política de los pueblos. Para él, el Estado es la forma superior
de las comunidades humanas.
La primera institución humana es la familia. La unión de varias familias constituyen la
aldea y la unión de varias aldeas autónomas constituyen el Estado, una “polis”.
En cuanto a las formas de gobierno delineó especulativamente un cuadro de
regímenes políticos posibles considerando 3 formas de gobierno aceptables
(monarquía, aristocracia y república) y 3 formas condenables (tiranía, oligarquía,
demagogia).
Estableció las ramas de la filosofía (Lógica, Metafísica, Ética, Estética, Política y
Psicología Racional). Realismo, el verdadero mundo es el de las cosas y a diferencia de
Platón aceptaba la importancia de las sensaciones en el conocimiento del mundo.
Consideraba al alma en íntima relación con el cuerpo y planteó la existencia de tres
tipos de alma, vegetativa (plantas), sensitiva (animales) y racional (hombres).
Considerado como el padre de muchas ciencias por lo prolífico de su producción, entre
sus obras más importantes tenemos: Organon (libro de lógica), Pery Psique (libro de
psicología), Ética Nicomaquea, La Política, etc.

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FILOSOFIA DE LA ANTIGÜEDAD: FILOSOFIA HELENISTICA / ROMANA

Decadencia: El periodo clásico de la filosofía griega termina con la muerte de Aristóteles y

comienza el periodo cultural conocido como “helenismo”, que ha de durar hasta la batalla de
Acio (Año 32 de nuestra era) por la que el Imperio Romano se anexa al terreno heleno
independiente.

 Estoicismo: tuvieron su origen n la escuela de los cínicos, cuyos componentes

estuvieron interesados de la consecución de la felicidad y consistía en la supresión de
las necesidades y placeres materiales. Buscaron contacto con la naturaleza y
despreciaron todo lo que no era natural. Esto indujo a criticar los conceptos de familia,
patria y Estado. Su representante más conocido es Zenón de Citium, cuya
preocupación es el hombre. El estoico trató de permanecer imperturbable ante los
peores males. Soporta y renuncia. Justicia, libertad, templanza y sabiduría.
 Escepticismo: Niegan la existencia de la verdad, se caracterizan por la desconfianza en
el hombre para obtener el conocimiento de la verdad. Su representante máximo es
Pirrón de Ellis, considera que la dicha consiste en la indiferencia. Niega la existencia de
algo verdadero o falso. Nada existe.
 Eclecticismo: Surge con el afán de conciliar puntos de diferentes escuelas, sus más
famosos representantes son: Plutarco, Marco Tulio Ciceron.
 Neoplatonismo: Plotino, intento de volver a considerar el idealismo de Platon. Teoría
del uno (ser supremo).
 La apologética y la patrística: Surge para defender la pureza de la religión cristiana
ante la presencia de herejías.
 El pensamiento filosófico cristiano: el cristianismo no es una filosofía propiamente
dicha, sino una religión que, tal como queda expresado en los dogmas de la Iglesia
Católica, “fue fundada por Jesucristo, hijo de Dios, enviado por Dios Padre como
Mesías, para salvar a los hombres según habían anunciad los profetas hebreos”
La esencia definitoria del cristianismo como religión es su monoteísmo trascendente
(la existencia de un solo Dios, que trasciende al hombre y al mundo). Este principio fue
elaborado exclusivamente por la civilización israelita, que la consideraba verdad
exclusiva y revelada directamente por Dios.
Los filósofos cristianos adoptaron muchas ideas del pensamiento griego pagano. De los
escépticos epicúreos adoptaron argumentos contra el politeísmo. Aristóteles les
prestó una serie de conceptos filosóficos (como los de sustancia, causa, materia) que
eran imprescindibles para tratar delicados y sutiles temas de la teología cristiana (la

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creación del mundo a partir de la nada, la santísima trinidad, etc.) La moral estoica
aportó algunos elemento de la ética cristiana. El platonismo, con su desprecio del
mundo sensible, su creencia en la inmortalidad del alma humana y la afirmación de un
mundo celestial fue una prefiguración del cristianismo, refiriéndose a Platón dijo San
Agustín; “Nadie se ha acercado tanto a nosotros”.

FILOSOFIA MEDIEVAL (Siglo V – XV) Dios, Fé, Cristianismo.

En la edad media predomina la doctrina aristotélica concertada con las diversas doctrinas
religiosas, dando lugar a la filosofía Escolástica, cuyos máximos representantes son Alberto
Magno, Santo Tomás de Aquino y Duns Scoto. En esta época florecen también Rogelio Bacon y
Raimundo Lulio.

 Problemas: Doble verdad (verdad de la fe y verdad de las ciencias). Origen de los

universales, los universales son los conceptos generales con los cuales el hombre
aprende, pero que conocemos: conceptos o realidades, ideas o cosas. Entonces surgen
dos tendencias:
o Nominalistas: las ideas, los conceptos sólo son nombres, Juan Rosellino, Juan
Duns Scoto, Guillermo de Ockam.
o Realistas: las ideas, los conceptos, nos permiten conocer realidades. San
Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo, Guillermo de Champeaux, Santo
Tomás de Aquino.
 San Agustin de Hipona: “Ansio conocer a Dios… y nada más”. Teoría de la iluminación.
El alma es un soplo divino. Sin fe no hay conocimiento. Cristializa las ideas de Platón: el
dualismo ya no es encarcelamiento sino una composición donde el alma es superior, el
conocimiento como recuerdo lo transforma en iluminación del espíritu santo, la
reminiscencia es planteada como resurrección y eternidad. Sus obras: Las confesiones,
La ciudad de Dios, De la trinidad, Soliloquios, etc.
 Santo Tomás de Aquino: Doctor Angelicus. Cristianizó el pensamiento de Aristóteles.
Identificó la fe y la razón para conocer a Dios, la verdad. Sus obras: Suma teológica,
Suma contra gentiles. Señala la existencia de 3 verdades fundamentales: verdad
teológica (solamente conocida a través de la revelación de Dios a los hombres); verdad
filosófica (a la que el hombre ha llegado por el uso de sus propias facultades
racionales); y verdad mixta (las verdades reveladas y comprobadas luego por el ser
humano). Explicar la existencia de Dios a través de cinco vías.

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FILOSOFIA MODERNA

Comprende todas las manifestaciones del pensamiento humano, cronológicamente situadas

entre el final de la filosofía cristiana (siglo XV) y el pensamiento final de la ilustración (siglo
XIX).

Tuvo las siguientes características:

 Autonomía de pensar, al no aceptar el tutelaje de los dirigentes de la iglesia.

 Libertad de razonar, ya que intenta forjar una nueva concepción del mundo y la
sociedad.
 Liberación individual y simultánea con los grupos nacionales que pugnaban por
quebrar el imperialismo medieval.
 La formulación científica, con la intención de aproximar la filosofía a la ciencia.

ESCUELAS FILOSÓFICAS

 LA FILOSOFIA DEL RENACIMIENTO

Como una época de innovación y descubrimientos. El hombre renacentista fue
dinámico y progresista y, ante todo, buscaba la novedad, sustituyendo la obediencia
medieval por el espíritu explorador. Sus representantes son: Tomás Moro, Nicolás de
Cusa, Leonardo da Vinci, Nicolás Copérnico, Galileo Galilei y Maquiavélico.
 EL RACIONALISMO DE DESCARTES
(Padre de la filosofía moderna, sostiene la omnipotencia de la razón. Duda Metódica,
Dualismo mente-cuerpo, Acto reflejo, Teoría de las estrellas innatas. Sus
representantes G. Leibniz (teoría de las monadas, cálculo diferencial) B. Spinoza y
Malebranche.
 EL EMPIRISMO DE HOBBES
Sistema filosófico que adopta la experiencia como base del conocimiento. Sus
representantes: J. Locke (rechazó a las teorías de las ideas innatas el hombre nace
como una “tabla rasa”). F. Bacon (método inductivo, “saber es poder”, teoría de los
ídolos: tribu ´corresponden al ser humano´, caverna ´inherente a cada individuo, plaza
´opiniones vivientes´, David Hume (precursor del positivismo, criticó el concepto de
sustancia y de causalidad, la realidad es un torrente de impresiones cuyas causas son
desconocidas.)

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 EL IDEALISMO DE G. BERKELEY
(Filósofo idealista, plantea que primero es la sensación y luego el pensamiento, que las
sensaciones so lo primario y el mundo objetivo lo derivado), según el cual, la idea es el
principio del ser y del conocer. Aparecen como exponentes: Fichle y Schelling.
 EL POSITIVISMO DE AUGUSTO COMTE
Cuyo sistema filosófico admite únicamente el método experimental y rechaza toda
notación a priori y todo concepto universal y absoluto. Es padre del positivismo,
acepta como verdadero sólo el conocimiento de la ciencia, creador de la palabra
Sociología. Sus seguidores de esta doctrina: John Stuard Mill, Spencer y Mach.
 EL MATERIALISMO DIALÉCTICO DE MARX Y ENHGELS
Doctrina filosófica que consiste en admitir como única sustancia la materia, negando
por lo tanto, sustancias espirituales distintas de las materiales.
 OTROS FILOSOFOS DE LA EPOCA
Enmanuel Kant: plantea el conocimiento “a Priori” como producto de la razón y “a
posteriori” como producto de la experiencia. El hombre sólo conoce fenómenos, pero
los nóumenos, las cosas en sí, no las puede conocer. Obras: Crític

a de la razón pura, Crítica de la razón práctica, Crítica del juicio,

Filósofos Idealistas Alemanes: J. G. Fichle: Idealismo subjetivo, F.W.J. Von Schelling;
Idealismo objetivo, G.W.F. Hegel: Idealismo absoluto:
o Sören Kierkegaard: Precursor del existencialismo. Elección “yo ” decido si vivo
o muero..
o Arthur Shopenhauer: Pesimismo absoluto, la vida es dolor, el arte supera
parcialmente el dolor, la liberación reside en la suspensión de la voluntad
misma de vivir.
o Friedrich Nietzsche: Teoría del superhombre, teoría de la muerte de Dios,
teoría de lo apolíneo y lo dionisaico. Obras: Así habló Zaratrusta, Más allá del
bien y del mal, La genealogía de la moral, El ocaso de los ídolos, El Anticristo,
La voluntad de poder.

FILOSOFIA CONTEMPORANEA

Siglos XX – XXI, es muy fecunda y variada en su contenido. La filosofía actual tiene distintas
corrientes y doctrinas y su influencia penetra cada vez más en los diversos capos de la cultura.
Los sistemas que imperan en ésta época son:

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 La filosofía fenomenológica de Edmundo Husserl (1859 – 1938), quiso convertir a la

filosofía en ciencia estricta y llegar por el método fenomenológico a la región de la
esencia de las cosas, consideraba que no hay objeto sin sujeto, intuición intelectual
(conocimiento consciente de las cosas).
 La filosofía pragmática (utilitarismo) de William James (1842 – 1910). Según sus
teorías, pesan dos mandatos sobre el intelecto humano: conocer la verdad y evitar el
dolor. También aparecen: Charles Sanders Peirce, John Dewey, William James,
Friedrich von Schiller.
 El vitalismo de Bergson (1859 – 1941), sostiene que los actos de hoy perdurarán para
siempre y que si el tiempo es real puede estimular en nosotros el sentido de la vida. Se
le conoce también como filosofía vivencial (Filosofías de la vida). Sus seguidores son:
Wilhelm Dilthey y Georg Simmel.
 La filosofía existencial de Jean Paul Sartre (1905 – 1980). Su rasgo fundamental
consiste en investigar conceptualmente los principales problemas que le plantean al
hombre durante su existencia concreta, perdiendo importancia todos los demás temas
tradicionales de la especulación. Su pensamiento se sintetiza: El ser y la nada. Ateísmo
responsable (asume las consecuencias de la negación de Dios).
 La filosofía analítica de Wittgenstein (1889 – 1951). Sostiene la idea del atomismo
lógico, esto es, que el mundo está compuesto de hechos absolutamente
independientes entre sí. Su idea también es conocida como Neopositivismo Lógico. Sus
seguidores son: G. Moore, B. Russell, A. Whitehead.
 El realismo de Bertrand Russell (1872 – 1971). Sostiene que sólo la ciencia puede
proporcionar conocimientos válidos pero no absolutamente válidos, dejando un
espacio que es imposible de conocer.
 Otras corrientes: Axiología: Max Scheler, Existencialismo: Sus temas principales son la
elección, la angustia, la libertad, la existencia, el amor, etc., Martin Heldegger (ateo):
El ser en general, Karl Jaspers (cristiano): La transcendencia de Dios en el hombre,
Gabriel Marcel (cristiano): Existencialismo católico, filosofía del encuentro yo-tu-Dios,
Marxismo: Lenin (Rusia) MaoTse Tung (China), Sociológica (estructuralismo): Claude
Lévi-Strauss, Louis Althusser, Metafísica (Ontología crítica): Nicolai Hartmann y
Cristiana (Neotomismo): Etienne Gilson, Jacques Maritain, Karol Wojtyla (Juan Palo
II).

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