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Idea política No. 1

1.1.

Contexto aplicado. El Estado guatemalteco se caracteriza por tener ideales liberales en el sentido de reconocer la libertar individual de las personas, la igualdad ante la ley e indicando que a esta última es a la que deben obedecer y ser leales todos los guatemaltecos. Pero, nuestro Estado no es secular o laico. ¿Cómo sabemos esto? Esto se evidencia no solo en el preámbulo de nuestra

constitución, sino en la influencia que tiene en la vida política nacional el grupo

llamado G4 o Grupo Garante G4, el cual está conformado por la Iglesia Católica, la Procuraduría de los Derechos Humanos, la Alianza Evangélica de Guatemala y la Universidad de San Carlos. Los cuales buscan dar apoyo para resolver conflictos que se puedan suscitar en nuestra sociedad.

1.2.

Fundamento Teórico. La supremacía del Estado Secular(Pozas. s.f. p.4). Si un

Estado quería prosperar con sus nuevos ideales, este debía separase totalmente de la religión y sus ideales. De tal cuenta, este debía separar la política de la iglesia, una unión que venía desde hace siglos. La única forma de lograr esto era mediante un estado secular.

1.3. Análisis Interpretativo. Si bien, es el Estado quien toma las decisiones políticas en

nuestro país, estas decisiones no están exentas de recomendaciones o lineamientos orientados por la religión o la moral que enseña la religión. Podemos aducir que mucha de la moral de nuestra sociedad se debe a que nuestra cultura es eminentemente católica, y por ello, es Estado no puede dejar de lado cualquier recomendación hecha por entes religiosos. Cualquier recomendación hecha por el grupo llamado G4, tendrá obviamente tintes religiosos, resultado de los miembros que lo conforman. El gobierno al tomar en consideración las recomendaciones hechas por un grupo con lineamientos religiosos para tomar determinadas

decisiones, deja por un lado el hecho de ser un Estado eminentemente secular, en el cual no interferiría para la toma de decisiones la religión. Por ello, si bien el

Estado se ha organizado como una República democrática y representativa, lo

cual es una característica de un estado secular y garantiza libertades que solo un

Estado de este tipo reconoce, y hay quienes dicen que es un Estado laico, vemos en la práctica que Guatemala no es un país eminentemente laico. Pues nuestra

Constitución no se expresa al respecto, sino que invoca el nombre de Dios, reconoce la libertad de religión entre otros ideales de posición moral cristiana.

Entonces, Guatemala podría decirse que es un Estado neutral, que reconoce y

ejercita garantías e ideales del Estado secular, pero que se guía con principios

religiosos.

2. Idea política No. 2

2.1. Contexto aplicado. Guatemala en su proceso independista buscaba liberarse políticamente y económicamente de España. Pero en nuestra realidad actual no

vivimos ese liberalismo libertario en materia política. Tal es el caso que vivimos en la actualidad con las acciones que lleva a cabo la llamada comisión Helsinki del

Congreso de los Estados Unidos de América, en cuanto a la investigación que

realizan acerca del funcionamiento de la CICIG en Guatemala. La investigación realizada por dicha comisión e incluso sus decisiones tendrán un gran impacto político en nuestro país.

2.2. Fundamento Teórico: Liberalismo libertario. (Pozas. s.f. p.8). Las ideas del

liberalismo conllevaban una nueva idea en las tierras americanas, y era la idea de

la libertad. Este buscaba no solo liberarse de las antiguas ideas de Estado y formas de gobierno, sino también, buscaba independizarse de las monarquías europeas, a las cuales le servían los países americanos.

2.3. Análisis Interpretativo. Cuando Guatemala busco la libertad económica y política de

España, buscaba ser capaz de dirigir tanto su economía, como su política de

manera independiente. Si bien, sabemos que no tenemos ideas propias en cuanto a este sentido, si se tomaron ejemplos para poder así llevar a cabo su “sueño” de independencia. Pero, con el paso del tiempo y los constantes cambios de

regímenes de gobierno, quedo claro que nuestra política jamás ha sido libertaria. Hemos dependido en cierta forma de la política americana, ya sea por obligación o

por conveniencia, siempre hemos estado alineados a sus políticas, tanto

económicas, como internacionales. La comisión Helsinki es un ejemplo claro de esto, las decisiones que tome dicha comisión, tendrán grandes repercusiones en nuestra realidad política. De sus decisiones, las cuales están orientadas por la política Americana, dependerá en gran manera que muchos de sus procesos sigan en pie o que esta misma siga teniendo injerencia en la política nacional, pues hemos visto que la mayoría de sus acciones tienes fines políticos ideológicos, en lugar de querer de verdad luchar contra la corrupción. Su llamada lucha contra los corruptos, parece más una lucha contra ideologías distintas a la que le indican sus detractores que propugnan los dirigentes y allegados a la CICIG. Una ideología que está totalmente en contra de la política de los Estados Unidos de América y por ende en contra de la ideología Guatemalteca.

3. Idea política No. 3

3.1. Contexto aplicado. Toda garantía individual debe ser garantizada por las libertades políticas, pudiendo mencionar entre estas la libre expresión. En Guatemala existe

la iniciativa de ley 5239 del Congreso de la Republica, sobre la cual han caído

críticas, por considerarse que limitaría la libertad de expresión y protesta.

3.2. Fundamento Teórico. “Pero también las libertades liberales básicas individuales

pertenecen al tipo de las libertades políticas. (Becker. 1990. P.113). Toda libertad individual que ostentara el pueblo, para ser eficazmente protegida, debía ser

reconocida como una libertad política que fuera reconocida y garantizada por el

Estado. Mediante políticas para la generalidad se protegerían los derechos individuales.

3.3.

Análisis Interpretativo. Si en el Estado no existen las libertades políticas necesarias

que aseguraren el ejercicio por parte del ciudadano de sus libertades básicas

individuales, estas no pueden existir. Debe existir por parte del Estado la libertad política para ejercitar la libertad individual básica. En Guatemala esta ha sido una lucha de años, pues con los regímenes anteriores se luchó por que la libertad de expresión no sufriera represión por parte del Estado. En nuestra norma constitucional está protegida la libertad de expresión, con esto el Estado garantizo

mediante la libertad política, una libertad individual. En la actualidad, se habla que

dicha libertad está siendo amenazada por la iniciativa de ley 5239 del Congreso de la Republica, la cual busca castigar actos considerados como terroristas. Se indica que dicha iniciativa tiene tintes represivos hacia la libertad de expresión por no ser específicas y tratar el tema de una forma amplia, dando lugar a interpretaciones que pueden estar fuera del contexto de las libertades mínimas. En este contexto,

la interpretación de dicha iniciativa responde mucho a la ideología de quien la lea,

pues para todos aquellos que utilizan la libertad de expresión como un arma en contra del Estado, la verán como una norma represiva, pues en nuestro país hemos confundido la libertad de expresión y manifestación, con la libertad de atacar a quien no esté a favor de nuestra manera de pensar. Se escudan en la

libertad de expresión para destruir reputaciones, atacar programas de gobierno y

políticos sin tener pruebas de lo expresado.

4. Idea política No. 4

4.1. Contexto aplicado. En Guatemala no podemos hablar de mucha tolerancia, dado que ha sido una característica de nuestra sociedad no tolerar ideas contrarias,

razas, sexo, ideologías. El Estado debe ser capaz de lidiar con esa intolerancia, en

materia política Guatemala se ha vuelto un Estado tolerante, tal es el caso que a partir de los acuerdos de paz, todos aquellos grupos subversivos con ideologías políticas diferentes, contra los cuales peleaba el estado, ahora son tolerados y reconocidos como partidos políticos, e incluso ahora pueden participar del proceso democrático de elección de presidente.

4.2. Fundamento Teórico. “La tolerancia es la más importante norma ética básica del dominio político.” (Becker. 1990. p. 189). La política liberal se dio cuenta que si quería prosperar y mantenerse debía ser capaz de tolerar incluso aquellos ideales políticos y sistemas que pretendía reemplazar. Era una tolerancia obligada, pues

si no lo hacía, estaría actuando de igual manera que las anteriores formas de

gobierno e ideologías políticas.

4.3. Análisis Interpretativo. Para que exista un verdadero gobierno capaz de llevar en buena manera su mandato, se debe de ser capaz de tolerar todas las ideas políticas existentes en su realidad política, mientras estas no menoscaben

libertades de los ciudadanos. A partir de la firma de la paz, los grupos subversivos

fueron reinsertados a la vida política y ciudadana de nuestro país. Un ejemplo de esto es la URNG, dicho partido político, que promulga ideas socialistas y de

izquierda, ahora puede participar de todos los procesos políticos y democráticos de nuestro país. El Estado ha sido capaz de aplicar esa norma básica de ética

como lo es la tolerancia. En base a esta tolerancia, es posible mantener una

ambiente político de “tranquilidad” pues, si el Estado busca nuevamente oprimir a cualquier otro partido o grupo que no simpatice con su ideología, estaría abriendo la puerta a que nuevamente surjan esos motivos que dieron surgimiento al conflicto armado interno. Se debe tolerar un poco, el actuar político de ciertos grupos, para poder mantener un clima de tranquilidad política en Guatemala. Pero

esta tolerancia, siempre debe estar regida por nuestro ordenamiento jurídico,

porque si bien, se tolerara que dichos grupos compartan sus ideas, formen parte de procesos políticos y demás cosas. Jamás será tolerable que estos quieran llegar al poder mediante medios que no establece la ley.

5. Idea política No. 5

5.1. Contexto aplicado. Es difícil pensar en la actualidad que en Guatemala exista una intolerancia derivada de la religión, dado que nuestra Constitución protege la

libertad de culto, pero esto no fue siempre así. Pues Guatemala tuvo una época de

intolerancia del Estado basada en la religión, y esto fue en los años de 1569 a

1820, donde se dio lugar la llamada inquisición del Reino del Guatemala. Por ejemplo, en 1805 José Larios en León fue denunciado por leer el libro Misión de Mahoma; y poco después el tribunal de la Inquisición en Guatemala recibió una denuncia en la cual se avisaba que “entre los géneros y mercancías que ll egan a

esta ciudad, van introducidas las obras de Voltaire y otros heresiarcas”. (Anónimo.

26 de Junio de 2010. Párr. 12).

5.2. Fundamento Teórico. “La tolerancia es una idea que no se puede poner en armonía con ninguna religión si se toma seriamente a ambas concepciones”. (Becker. 1990. p. 190). Si se toma en estricta forma la religión para regir el Estado, esta se puede convertir en intolerante. No porque la religión sea mala, sino porque dependiendo del sistema de gobierno y los intereses que se pretendan proteger, esta puede ser utilizada como una excusa y para proteger los intereses de quienes gobiernan.

5.3. Análisis Interpretativo. Si bien, en la actualidad la palabra tolerancia es parte de

nuestro diario vivir, pues la aplicamos en cualquier ámbito de nuestras vidas

(social, familiar, político) antiguamente no era así. La cultura guatemalteca ha sido marcadamente intolerante desde sus inicios; dado que existían culturas indígenas que no toleraban a otras culturas indígenas, la intolerancia entre los conquistadores y los conquistados, Españoles contra indígenas, indígenas contra criollos, católicos contra protestantes y contra cualquier otro tipo de religión. Esta

intolerancia fue muy marcada en los años de la colonia, pues en este tiempo

existió en nuestro país la llamada inquisición del Reino de Guatemala, la cual estaba adscrita al tribunal de México. En esta existió una intolerancia de parte del

Estado en contra de todos aquellos que profesaran una religión o ideas contrariar

a la religión Católica, la cual iba de la mano con el Estado. A finales del siglo XVIII

a las dos primeras décadas del XIX, la Inquisición en las provincias coloniales

fortaleció, transformándose en aduana de las nuevas ideas y reafirmándose en celosa defensora del poder monárquico. (Anónimo. 26 de Junio de 2010. Párr. 12). El Estado utilizo como excusa la religión para defender el poder de la monarquía de esos tiempos, no le convenía que existieran o se conocieran nuevas ideas de gobierno o formas de pensamiento. En la actualidad el Estado de

Guatemala ya no es un represor en este sentido, ahora protege la libertad de culto

e ideas dentro de la población, ya no utiliza como excusa la religión para reprimir

se

cualquier clase de pensamiento distinto dentro de la sociedad, ahora se garantiza la libre emisión del pensamiento y las ideas de los ciudadanos, media vez estas no contravengan el ordenamiento jurídico constitucional o los ideales que fundaron el Estado guatemalteco.

Referencias.

Libros. Becker. W. (1990). La libertad que Queremos: La Decisión Para la Democracia liberal.

México. Fondo de Cultura Económica.

Libros en versión electrónica.

Pozas. M. (s.f). El liberalismo Hispanoamericano en el siglo XIX. Recuperado de:

Entrada de Blog

Anónimo. 26 de Junio de 2010. Etapas de la Inquisición en Centroamérica (1569-1820).

El

Nuevo

Diario.

Nicaragua.

Recuperado

de:

Ensayos, Liberalismo y el Liberalismo Hispanoamericano del Siglo XIX.

.

Lic. Estuardo Alejandro Talavera Ventura

Mayo 2018.

Universidad de San Carlos de Guatemala.

Escuela de Estudios de Postgrado

Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales

Historias de las Ideas Políticas. Sección “C”

M.Cs. Jorge L. Zamora Prado.