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MIAMI INTERNATIONAL SEMINARY

14401 Old Cutler Rd.


Miami, Florida 33158. USA
Extensión: Maracaibo, Venezuela
Por: Lic. Augusto Báá ez
baezcristiano@hotmail.com
Año 2014

PASANDO LA ESTAFETA

Estudio de lá II Cártá de Páblo á Timoteo


” Lo que has oído de mí ante muchos testigos,
esto encarga a hombres fieles que sean idóneos
para enseñar también a otros.” 2 Timoteo 2: 2
PASANDO LA ESTAFETA
ESTUDIO DE LA II CARTA DE PABLO A TIMOTEO

INDICE

PREFACIO

INTRODUCCION

LECCIÓN 1. TESTIFICANDO SIN TEMOR


1.1 Trasfondo cultural del capítulo 1 de la carta
1.2 Estudio de palabras y frases
1.3 Salutación (1:1-2)
1.4 Acción de gracias (1:3-5)
1.5 Encargo a no avergonzarse (1:6-8)
CONCLUSIÓN
REFLEXIÓN PARA NUESTRO TIEMPO
PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 1

LECCIÓN 2. MODELOS PARA SER UN DISCÍPULO EFICAZ


2.1 Recordatorio de un llamamiento santo (1:9-11)
2.2 El modelo de su mentor (1:12)
2.3 Los guías perfectos: la palabra, la fe y el amor (1:13-14)
2.4 El ejemplo de un testigo fiel (Onesíforo) (1:15-18)
CONCLUSIÓN
PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 2

LECCIÓN 3. FIDELIDAD EN EL MINISTERIO


3.1 Trasfondo cultural del capítulo 2 de la carta
3.2 Estudio de palabras y frases
3.3 Pasando la estafeta (2:12)
3.4 Cualidades de un ministro que triunfa (2:3-7)
3.4.1 El soldado
3.4.2 El atleta
3.4.3 El labrador
3.5 La mirada en la victoria de Cristo
CONCLUSIÓN
REFLEXIÓN PARA NUESTRO TIEMPO
PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 3

LECCIÓN 4. LA APROBACIÓN DE LOS FIELES


4.1 Un recordatorio para los fieles (2:14)
4.2 La aprobación de un maestro eficaz (2: 15-17)
4.3 La santidad como sello de la fidelidad a Dios (2:19-22)
CONCLUSIÓN
REFLEXIÓN PARA NUESTRO TIEMPO
PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 4

2
LECCIÓN 5. ALERTA CON LOS FALSOS MAESTROS
5.1 Trasfondo cultural del capítulo 3 de la carta
5.2 Visión de la perversidad humana (3:1-5)
5.3 Identificación de los falsos maestros (3:6-7)
5.4 El fin de los falsos maestros (3:8-9)
CONCLUSIÓN
REFLEXIÓN PARA NUESTRO TIEMPO
PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 5

LECCIÓN 6. EL CAMINO DE LA CONSTANCIA


6.1 Un contraste ante los adversarios (3:10-11)
6.1.1 Timoteo sigue la doctrina de su maestro
6.1.2 Timoteo sigue su conducta
6.1.3 Timoteo sigue su propósito
6.1.4 Timoteo sigue su fe
6.1.5 Timoteo sigue su longanimidad
6.1.6 Timoteo sigue su amor
6.1.7 Timoteo sigue su paciencia
6.1.8 Timoteo sigue sus padecimientos
6.2 Perfeccionados por la palabra de Dios (3: 15-17)
6.2.1 Es útil para enseñar
6.2.2 Para redargüir
6.2.3 Para corregir
6.2.4 Para instruir en justicia
CONCLUSIÓN
PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 6

LECCIÓN 7. EL SOLEMNE ENCARGO FINAL


7.1 Trasfondo cultural del capítulo 4 de la carta
7.2 Un encargo solemne (4:1-2)
7.3 La razón del encargo (4:3-4)
7.4 Marcando la diferencia (4:5)
7.5 La despedida del gran Misionero (4:6-8)
CONCLUSIÓN
REFLEXIÓN PARA NUESTRO TIEMPO
PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 7

LECCIÓN 8. INSTRUCCIONES FINALES


8.1 Procura venir pronto a verme (4:9-11)
8.2 Trae cuando vengas, el capote y los libros (4:13)
8.3 Guárdate de Alejandro el calderero (4:14-16)
8.4 Saludos finales (4: 19-22)
CONCLUSIÓN
PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 8
MANUAL DEL MAESTRO
BIBLIOGRAFÍA
BIOGRAFÍA

3
PREFACIO

Al escribir mi primer comentario de una porción sagrada del libro de los libros, me siento sumamente
honrado y emocionado. Hace más de treinta años llegué ávido de escudriñar sus páginas y después de
esto quedé cautivado por su mensaje único y transformador.
Mi primer agradecimiento no puede ser otro que a Dios quien me llamó con llamamiento santo para
aprender y proclamar su palabra. A mis primeros maestros, los cuales me inspiraron y me guiaron por el
camino de una doctrina sana en aquellos pequeños salones de la escuela dominical. También a mi primer
pastor, quien siempre me dio la oportunidad de desarrollar mis dones y crecer como líder a través de mis
primeros años en los caminos del Señor.
El entrar como estudiante del MINTS, realmente ha sido una gran bendición. Ha desafiado mi
disciplina como lector y analista, y me ha llevado a crecer en el conocimiento del Dios viviente.
Agradecido de corazón al pastor Wilfredo Velázquez, por su dedicación e inspiración en la tutoría de
este tiempo de estudio en esta prestigiosa institución.
Finalmente agradezco a mi amada esposa Isabel y a mi única y también amada hija Erika por estar a
mi lado y recordarme siempre que Dios es un Dios de pactos, de amor, y que nunca olvida sus
promesas.

4
INTRODUCCIÓN

La inspiración de escribir este comentario sobre la segunda carta de Pablo a Timoteo, está dada por
la necesidad que existe en la actualidad, de capacitar a hombres y mujeres aptos para transmitir el
fundamento de la enseñanza apostólica. Los planos y modelos bíblicos nunca deben ser olvidados y para
eso se deben seguir estudiando y enseñando a profundidad.
“Pasando la Estafeta”, es un término tomado de las carreras de relevo, donde es necesaria la ayuda de
varios corredores para llegar a la meta. Así mismo sucede en la extensión del reino, donde la cadena de
la enseñanza de la sana doctrina nunca debe perder su continuidad. Pablo tenía bien clara esta verdad en
su mente y llena su carta de instrucciones e ilustraciones ejemplares que la hacen profundamente
instructiva y llena de emoción.
Pablo recién había viajado a los lugares de Asia Menor, Macedonia y Acaya. Ahora ha sido arrestado
por segunda vez en Roma y desde allí escribe a Timoteo lo que sería su última carta alrededor del año
67 d.C. Así que cuando el gran apóstol se enfrentaba a la muerte, quería ver a su hijo una vez más.
El presente curso está lleno de instrucciones para un discípulo que se está preparando para ser un
vencedor. Cada capítulo de la segunda carta a Timoteo, es explicado a través de dos lecciones del curso
MINTS que aquí se presenta.
El contenido del curso lo podemos sintetizar en las siguientes palabras:
Timoteo no debe avergonzarse al momento de testificar, y para eso se presentan las bases para
vencer el temor y los modelos para recordar e imitar sus ejemplos.
La fidelidad y el resultado de un ministerio aprobado, se ilustran en la obediencia y la dedicación
de un soldado, en la disciplina de un atleta y el duro trabajo de un labrador. Todo esto sin olvidar que
nuestra constancia debe estar sustentada en la gracia que es en Cristo Jesús.
La confianza en la autoridad de las escrituras, ilumina el camino de aquel que desea llegar lejos
en la extensión del reino de Dios. Son las letras inspiradas por el Espíritu Santo las que harán de un
obrero de Cristo aprobado y perfecto para toda buena obra.
Los enemigos de Dios saldrán al acecho sin compasión para detener el avance, pero estando alerta
y llenando todo nuestro ambiente con el mensaje y la predicación oportuna, finalmente serán
derrotados y el evangelio cumplirá su objetivo final: “la salvación de los perdidos”.
La despedida del Apóstol descubre la realidad de un verdadero líder de Cristo, aunque solo y en
condiciones desfavorables, se mantiene firme su fe, y la seguridad de alcanzar su recompensa está más
viva que nunca.
El curso emplea una introducción bien resumida pero muy útil del trasfondo cultural de los cuatro
capítulos de la carta, y además una explicación considerable de las palabras claves para facilitar la

5
comprensión exacta de sus enseñanzas. Cada lección termina con una conclusión y algunas
aplicaciones para nuestro tiempo que nos inspira a vivir una vida santa y apegada a nuestro ministerio.

6
COMO ESTUDIAR EL CURSO

JUSTIFICACIÓN

Es nuestra intención que este material sirva para la formación de pastores y lideres que aman
a Dios y desean formar discípulos en todas las naciones.

OBJETIVOS

1. Lograr la participación y empatía en los grupos de estudios


2. Presentar una dinámica practica para que el alumno entienda el contenido del curso
3. Motivar al alumno a la lectura y el estudio de material bibliográfico
4. Asegurarse que el estudiante se lleve herramientas prácticas para aplicarlo en sus
ministerios y en la vida diaria.

METODOLOGÍA

La enseñanza del curso es participativa y exige la asistencia del alumno ya que el curso se
dictará en aproximadamente 15 horas de clases.
El curso cuenta de ocho lecciones, que explican en su totalidad los cuatro capítulos de la
segunda carta a Timoteo. Cada lección será expuesta con la participación de los alumnos y las
conclusiones finales de su tutor o facilitador.
Es necesario presentar un resumen de la lectura de 300 páginas (Nivel de Licenciatura) o
600 páginas (Nivel de maestría) sobre algún tema relacionado
Al final de cada lección encontramos 10 preguntas que podrán contestarse al final de la
clase y en grupos preferiblemente. De todas estas preguntas, el alumno presentará un examen
final escrito.

REQUISITOS

1. El alumno debe cumplir con el porcentaje de asistencia


2. El alumno debe cumplir con la elaboración de las tareas dentro de clase o asignadas por
su facilitador
3. El resumen del material o libros complementarios es obligatoria
4. El alumno debe presentar su examen final

EVALUACIÓN

La evaluación se hará en base a 100 % distribuidos de la siguiente manera:


1. Asistencia (20 %)
2. Tareas y preguntas de las lecciones (30%)
3. Resumen de lecturas (20 %)
4. Examen final (30 %)

7
BENEFICIOS

1. La participación directa y en equipo del alumno, desarrollando la habilidad al momento


de expresarse en público.
2. Motivación e incremento del habito de la lectura
3. Enseñar con claridad y profundidad las verdades bíblicas, producto del estudio personal
y no solo por oídas.
4. Su contenido conducirá al estudiante a ser un mejor discípulo y también aspirar a ser un
mentor y pastor aprobado por Dios.

RECOMENDACIONES

1. Los alumnos deben leer por lo menos dos veces la segunda carta a Timoteo antes de
inicial con la primera lección.
2. Al momento de explicar los pasajes bíblicos, deben leerse en voz alta antes de
comenzar su comentario o explicación.
3. Las exposiciones deben hacerse con seriedad y su debido estudio para no perder la
profundidad del contenido.

8
LECCIÓN 1

TESTIFICANDO SIN TEMOR

La predicación del evangelio con valentía y en el poder del Espíritu Santo, era de vital
importancia para una iglesia que apenas comenzaba. Aun en medio de las más difíciles
circunstancias, Timoteo debía llenarse de todo el valor que la gracia de Cristo le había
concedido, basado en el fundamento firme del conocimiento de las sagradas escrituras que lo
había acompañado a lo largo de toda su vida.

1.1 Trasfondo cultural del capítulo 1 de la carta

Las cartas antiguas frecuentemente incluían expresiones de gratitud a Dios o a los dioses
a favor del destinatario. Expresiones de añoranza eran comunes en las cartas antiguas entre
amigos, demostrando una intimidad profunda.
En el Oriente, las lágrimas eran una expresión apropiada de tristeza en despedidas
angustiosas o largas separaciones.1
Tanto los rabinos como los filósofos podrían dirigirse a sus discípulos como “hijos.”
Aunque los padres eran los responsables por la educación de sus hijos, la aristocracia judía y
grecorromana, esperaba que las madres tuvieran cierto conocimiento a fin de que pudieran
enseñar a sus hijos. Quienes no tenían un padre religiosamente activo, también dependían de
sus abuelas si estas aun vivían.
La imposición de manos se usaba para la ordenación. Los maestros judíos maduros
ordenaban a otros maestros judíos imponiéndole las manos sobre ellos. Esta práctica servía
como acreditación oficial.
“Guardar deposito,” era originalmente una imagen monetaria, aunque otros escritores
también la habrían usado para referirse a la enseñanza. Era un depósito sagrado transmitido
a sus discípulos.2

1.2 Estudio de palabras y frases del capítulo 1 de la carta

“Gracia:” Inicia la mayoría de los saludos. Es don gratuito del perdón dado al humano
en cuanto a ser pecador. 3
“Misericordia:” El termino fue usado en la septuaginta como la traducción de la frase
hebrea hered. Compasión, piedad, clemencia.4
1
Keener, Comentario del contexto cultural de la Biblia, p. 617.
2
Idem, p. 618.
3
Roberto Bustamante, Comentario Concordia a 2da Carta a Timoteo, p. 63.
4
Bob Utley, Carta a pastores jóvenes, p. 153.
9
“Paz:” Es el resultado de que los seres humanos confíen en Dios y en su fidelidad. En
este caso es esta paz la que compromete la seguridad de Timoteo.
“Avives la llama:” Es un indicativo presente activo. “volver a encender, que vuelva a
ser activo nuevamente.”5 Ello no implica necesariamente que en Timoteo se haya apagado la
llama del llamado de Dios sino que debe retomar fuerzas en estas situaciones difíciles.
“Heraldo:” Este sustantivo deriva del verbo griego kerusso6 que significa anunciar
públicamente o proclamar.
“Aquel día:” Es un modismo de los profetas del siglo VIII a.C para hablar de la visita
de Dios (presencia) tanto para juicio como para restauración.7
“Sigue el ejemplo:” Es el término “forma”, que en griego significa “estirar” y se
aplicaba a los planos de un arquitecto.8

1.3 Salutación (1:1-2)


“1 Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, según la
promesa de la vida que es en Cristo Jesús, 2 a Timoteo, amado hijo:
Gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y de Jesucristo nuestro
Señor.”

El apóstol abre su segunda carta a Timoteo siguiendo las costumbres básicas de la


antigüedad. Este primer párrafo, por tanto, está formado por dos oraciones que presentan el
inicio característico: la primera parte abre con el remitente y destinatario y la segunda parte
inicia con el saludo.
Solamente la infinita bondad de Dios, pudo dar a Pablo, un perseguidor de la iglesia, la
autoridad para convertirse en Apóstol y portador de las buenas noticias de salvación. Nótese el
avance de Pablo en su explicación e identidad inicial: la carta es parte del apostolado de Pablo,
el apostolado es por voluntad divina, la voluntad divina está determinada por la promesa de
vida, la promesa de vida no es sino en Cristo Jesús.
Todas las veces que el NT usa la frase “hijo amado”, salta a primer plano el concepto de
imitación. Al llamar así a su lector, el apóstol toca las fibras más intimas del sentimiento, a la
vez de insinuar el tremendo desafío de seguir sus pasos y su destino de entrega. 9
Para Pablo Timoteo era su muy amado hijo espiritual, juntos habían compartido y peleado
grandes batallas y desafíos, y su fidelidad como compañero, estaba demostrado ante tantas
críticas y traiciones recibidas por el Apóstol. En esta oportunidad le desea gracia, amor
incondicional proveniente de la fuente del Dios eterno; misericordia, compasión y piedad ante

5
Idem, p. 155.
6
Merrill F. Unger, Diccionario expositivo de palabras del nuevo testamento, p. 1407.
7
Bob Utley, Carta…, p. 162.
8
Idem, p. 163.
9
Roberto Bustamante, Comentario…, pp. 59-61.
10
cualquier caída como débiles mortales y paz, un don divino que debe aspirar Timoteo ante
circunstancias contrastantes y fuertes que le ha tocado enfrentar.

1.4 Acción de gracias ( 1:3-5)


“3 Doy gracias a Dios, al cual sirvo desde mis mayores con limpia
conciencia, de que sin cesar me acuerdo de ti en mis oraciones noche
y día; 4 deseando verte, al acordarme de tus lágrimas, para llenarme
de gozo; 5 trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual
habitó primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice, y estoy
seguro que en ti también.”

Este párrafo da inicio al discurso de la carta. Pablo se toma aquí el tiempo para “la
introducción”, sección en la que el orador/autor intenta crear buena disposición de parte del
oyente/lector. Solamente dos cartas del grupo paulino omiten esta sección inicial (1Tim.y
Tito).La introducción toma aquí la típica forma paulina de la acción de gracias por el lector, 10
remitiendo su adoración a la tradición de sus ancestros. Pablo apeló muchas veces a esta
confesión de fidelidad al pacto sinaítico para protegerse de las falsas acusaciones por parte de
los judíos (Hch.22:1-5, donde les habló en lengua hebrea); (Gal.1:13-14, celoso de las
tradiciones de sus padres). Como lo dice Juan Calvino en su comentario: Al cual sirvo
desde mis mayores... Pablo hizo esta declaración para contrarrestar
aquellas bien conocidas calumnias con que los judíos lo calumniaban,
como si él hubiese abandonado la religión de su patria, y apostatado de la
Ley de Moisés. Mas por el contrarío, declara que adora a Dios, respecto al
cual él ha sido enseñado por sus antecesores, y que Éste es el Dios de
Abraham que se reveló a sí mismo a los judíos, que entregó su Ley por
medio de Moisés; y no algún pretendido dios que él se hubiera forjado para
sí. 11
El apóstol sirve con conciencia pura, porque tiene la certeza de que es en su evangelio,
por el que ahora está padeciendo, que las promesas hechas a los padres alcanzan su
cumplimiento. (Rom.4:13-25; Gal.3:26-29)12. Pablo no es un predicador de un nuevo discurso o
alguien movido por intenciones personales, su servicio a Dios es tan genuino y real como lo fue
el de sus raíces y antepasados.
Pablo presenta su gratitud a Dios por Timoteo, e introduce un recordatorio hermoso de los
trasfondos de ambos, tomando como base su servicio, el antecedente familiar y la fidelidad y

10
Ocho de sus trece cartas del NT.
11
Juan Calvino, 1, 2 Timoteo y Filemón, p. 226.
12
Roberto Bustamante, Comentario…, p. 68.

11
sinceridad de su propio discípulo. Pablo recuerda tres cosas en el vers. 4 a Timoteo: las
lágrimas, su fe y su ascendencia piadosa.
Pablo menciona con su respectivo nombre a la abuela y madre de Timoteo: Loida y
Eunice. La mención de esas mujeres, ¡es un llamado implícito a la fidelidad y la constancia
para que esta herencia espiritual no se pierda.!
El motivo de la acción de gracias es la fe no fingida de Timoteo y de esto Pablo está
totalmente convencido.
El anhelo de Pablo se refleja en el sentimiento y descripción de su escritura: “me llenaré
de alegría cuando estemos juntos otra vez.” Es esta una carta que toca el corazón del Apóstol, y
es una carta muy personal a diferencia de I Timoteo, aquí el deseo ardiente de Pablo es animar
a su discípulo a mantenerse firme y continuar pasando la antorcha de la fidelidad.

1.5 Timoteo no debe avergonzarse (1:6-8)


“6 Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que
está en ti por la imposición de mis manos. 7 Porque no nos ha dado
Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio
propio. 8 Por tanto, no te avergüences de dar testimonio de nuestro
Señor, ni de mí, preso suyo, sino participa de las aflicciones por el
evangelio según el poder de Dios.”

Seguramente Timoteo, debido al esfuerzo que tuvo que realizar para hacer frente a
algunas oposiciones en su contra, se sentía un poco cansado y con algo de temor. Pablo le
recuerda a este joven que la plenitud del Espíritu Santo y los dones que éste provee dan
suficiente poder para ejercer el ministerio.
Es el Espíritu Santo quien da el poder, el dominio y la ayuda para auto disciplinarnos y
vencer toda timidez, pero son nuestras decisiones valientes las que activan la acción de Dios en
nuestras vidas.
Los dones en Timoteo se apagarán si él no toma la decisión de mantenerlos encendidos.
La ayuda sobrenatural y el apoyo poderoso del Espíritu Santo, siempre le harán compañía, pero
su disposición a compartir y defender su fe dará vida a este regalo celestial.
Primeramente, Timoteo no debe avergonzarse del testimonio de Jesucristo y de la
misión que se le ha encomendado. El “testimonio de nuestro Señor” es por supuesto, el
evangelio como lo indica el paralelismo mismo de la oración compuesta. “No te avergüences
del testimonio de nuestro Señor” es explicado por: “pero en comunión conmigo sufre
aflicciones por el evangelio.” (Ro.1:16) En el evangelio encontramos el testimonio acerca de
las obras y palabras del Señor (Jn.15:26, 27).13

13
Hendriksen, Comentario al nuevo Testamento, 1,2 Timoteo y Tito, p. 178.
12
La vergüenza se asocia primeramente con testificar de y para Cristo. ¡Imagínese tener
un Señor crucificado,! esto era algo horrible en ese mundo de paganos y de judíos.
Lamentablemente, para nosotros, la cruz se ha vuelto algo tan normal, que en muchos sentidos
ha perdido su fuerza de escándalo. Sin embargo, para ese entonces la cruz era una gran afrenta.
Tampoco debe avergonzarse de Pablo, su mentor, padre y amigo, ya que existe un
llamado y unión inquebrantable a trabajar por una misma causa. Era y es normal en nuestros
días, aún entre amigos y familiares, que exista vergüenza por un preso conocido, pero aunque a
los ojos humanos, Pablo parece fracasado, preso y abandonado, la motivación de sus cadenas
son de gran valor para su amado discípulo.
La invitación del Apóstol no parece muy agradable, pero su hijo Timoteo la conoce muy
bien: “prepárate para sufrir conmigo por causa del evangelio de vida.”
Entonces, la sustancia del argumento de Pablo sería la siguiente según nos comenta
Hendricksen: Querido hijo Timoteo, combate esa tendencia tuya de tener temor. El Espíritu

Santo que te ha sido dado a ti, a mí y a todo creyente, no es el Espíritu de timidez, sino de

poder, amor y disciplina personal. Benefíciate de ese poder (δύναμις, nuestra palabra

“dinamita”) sin límites, que nunca falla, y proclamarás la verdad de Dios; de ese amor

(ἀγάπη, véase Juan 21:15 ) inteligente y con propósito, y darás consuelo a los hijos de Dios

hasta el punto de visitarme en la cárcel romana; además benefíciate de la siempre necesaria

disciplina personal o autocontrol (σωφρονισμός ) . 14

15
Figura No.1

Conclusión

Pablo da gracias a Dios con un fervor constante por la fe sincera de su hijo Timoteo, la
cual tiene un antecedente familiar en su madre Eunice y en su abuela Loida; deseando verle
pronto, sabiendo que el mismo sentir está presente en el corazón de su discípulo y amado hijo.

14
Idem, p. 179.
15
Bard McFadyen Pillette, Segunda de Timoteo, p. 9.
13
La valentía de testificar proviene de un corazón controlado por el Espíritu Santo, el cual
nos llena de poder, de amor y dominio propio. Si somos fieles al mensaje de Jesús, nos tocará
de alguna forma el sufrimiento, burla y persecución, pero el poder de Dios actuará en nosotros
para levantarnos y sacarnos victoriosos.

Reflexión para nuestro tiempo

Pagamos el precio de una generación incrédula, perezosa y ahogada en afanes y


propósitos materiales. Mentes enfocadas en un materialismo religioso, que solo busca satisfacer
la carne y no el espíritu. Nos olvidamos de las disciplinas que nos acercan a Dios y nos hacen
desplazar nuestro egoísmo y nuestra autosuficiencia. Crecemos cada día por nuestros propios
medios y pasamos por alto que tenemos que achicarnos y menguar para que el Espíritu Santo
tome todo el control. Obviamos que tenemos que ser esclavos y no amos, para mantener un
servicio de altura y una relación genuina con nuestro prójimo y sus necesidades.
El problema no es Dios, la enfermedad está en nosotros, la sequia esta en nuestros
corazones. Aprendamos a testificar sin temor y sin miedo al sufrimiento y a la persecución;
que las cadenas y la invitación de Pablo cobren vida en cada área de nuestro diario vivir, hoy y
para siempre.

Preguntas de la lección 1

1. ¿Cuál era el propósito de la imposición de manos en la tradición judía?


2. ¿Cuáles eran en la antigüedad las convenciones básicas en la apertura de una carta?
3. ¿Por qué Pablo apeló muchas veces a su fidelidad al pacto sinaítico?
4. ¿Por qué el Apóstol Pablo menciona que “sirve con conciencia pura”?
5. ¿Qué cosas recuerda Pablo a Timoteo en el versículo 4?
6. ¿Qué representa para ti, el no avergonzarse del “testimonio de nuestro Señor”?
7. ¿Qué invitación hace Pablo a Timoteo que a simple vista no sería muy fácil de cumplir?
8. ¿Cuál es la razón de la gratitud a Dios de Pablo por Timoteo?
9. ¿En qué circunstancias se te hace más difícil testificar de Jesucristo?
10. ¿Qué es lo que más te impactó de esta lección 1?

14
LECCIÓN 2

MODELOS PARA SER UN DISCÍPULO EFICAZ

El discipulado eficaz requiere de modelos ejemplares, hombres idóneos conforme al


corazón de Dios. Pablo recuerda un llamamiento santo y sobrenatural, que tiene como
protagonista ejemplar a nuestro Señor Jesucristo. El mismo apóstol es capaz de poner a prueba
su testimonio para que su discípulo amado pueda seguir sus pasos e imitarlo.

2.1 Recordatorio de un llamamiento Santo (1: 9-11)


“9 quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a
nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue
dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos, 10 pero que
ahora ha sido manifestada por la aparición de nuestro Salvador
Jesucristo, el cual quitó la muerte y sacó a luz la vida y la inmortalidad
por el evangelio, 11 del cual yo fui constituido predicador 16, apóstol y
maestro de los gentiles.”

16
Predicador: gr.Kerusso significa: (a) ser heraldo, o, en general, proclamar (p.ej., Mt 3.1: «predicando»; Mc 1.45: «publicar»; Lc.4.18:
«pregonar»; v. 19: «predicar»; Lc.12.3: «se proclamará»; Hch.10.37: «predicó»; Ro 2.21: «que predicas»; Ap.5.2: «que pregonaba»). (b)
predicar el evangelio como un heraldo (p.ej., Mt 24.14: «será predicado»; Mc 13.10: «sea predicado»; 14.9: «se predique»; 16.15:
«predicad»; v. 20: «predicaron»; Lc 8.1: «predicando»; 9.2: «a predicar»; 24.47: «que se predicase»; Hch.8.5: «predicaba»; 1 Co 1.23:
«predicamos a Cristo crucificado»; 1 Ts.2.9: «predicamos el evangelio de Dios»; 1 Ti 3.16: «predicando a los gentiles»); (c) predicar la
palabra (2 Ti 4.2), del ministerio de las Escrituras, con especial referencia al evangelio. Diccionario Expositivo de palabras del antiguo y
nuevo testamento, Editado por Merrill F. Unger, p. 1383.
15
“Quien nos salvó y llamó con llamamiento santo,” es un recordatorio que le indica a
Timoteo y a todo el que se acerca a Dios, a entender que no hay lugar para hacer nuestra
voluntad ni vivir dentro de nuestras comodidades ni caprichos. Fuimos rescatados de una
condición miserable y deplorable y no hay cabida para los intermedios, existe solo una vía y
una selección: “como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra
manera de vivir” (1 Pedro 1:15-16).
El llamado fue hecho no con meritos propios, fue producto de la gracia desbordante de un
Dios misericordioso, quien nos escogió desde antes de la fundación del mundo en Cristo Jesús,
para manifestar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gloria (Ef.1:4; 2:7).
La evidencia y el modelo más grande a seguir, se encuentra en Jesucristo, quien con su
aparición deja atrás el imperio y el temor a la muerte, abriendo el camino de la esperanza y la
inmortalidad al lado de Dios. Estando muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo.
Como lo comenta Calvino: A vida, Pablo añade inmortalidad; como si dijera: "una vida
verdadera e inmortal". Mas pudiera pensarse mejor, que por vida nosotros entendemos
regeneración, a la que le sigue una bendita inmortalidad, la cual es también el objeto de la
esperanza. Y ciertamente ésta es nuestra "vida", no aquella que tenemos en común con los
animales, sino esa que consiste en participar de la imagen de Dios. 17
También Hendriksen enfatiza: “Este llamado santo, obedece a un plan eterno de Dios, a
través de la predicación del evangelio, del cual Pablo ha sido elegido como predicador,
apóstol y maestro. Como heraldo, Pablo debe anunciar y proclamar en voz alta ese evangelio.
Como apóstol debe decir y hacer solamente lo que le ha sido ordenado decir y hacer. Y como
maestro debe impartir instrucción cuidadosa en las cosas pertenecientes a la salvación y a la
gloria de Dios, y debe amonestar para que sigan la fe y la obediencia. Para esta triple tarea
evangélica, Pablo ha sido designado o comisionado divinamente.”18
Si predicamos y damos testimonio, lo haremos con convicción y bajo la cobertura del
poder de Dios para salvar a las personas. No es mero conocimiento ni tampoco una incursión a
un grupo solapado y religioso, es un llamado preparado desde antes de los tiempos de los siglos
con una misión exclusiva, urgente y trascendente.
Estas cosas se mencionan inmediatamente después del llamado a participar de las
aflicciones por el evangelio, y son razones más que suficientes para estar dispuestos a sufrir por
quien dio todo por nosotros, y para desear que esta maravillosa gracia sea alcanzada por otros.
¿En qué se basó el Señor para hacernos el llamamiento santo? En el propósito suyo.

2.2 El modelo de su mentor (1:12)

17
Juan Calvino, 1, 2 Timoteo..., p. 241.
18
Hendriksen, Comentario…, p. 186.
16
Por lo cual asimismo padezco esto; pero no me avergüenzo, porque yo
“12

sé a quién he creído, y estoy seguro que es poderoso para guardar mi


depósito para aquel día.”

Es por causa de la predicación del evangelio que Pablo ha tenido que padecer y ahora
estar en cadenas. Su vida entera había sido testimonio de las palabras de Jesús dichas a su
siervo Ananías: “porque yo le mostraré cuánto le es necesario padecer por mi nombre.” 19 Era
un padecimiento con sentido, con propósito y con mucho fruto. A semejanza del sufrimiento de
Jesús y el linaje que ha podido generar, los sufrimientos de Pablo quedan de ejemplo para la
historia, su trabajo y fidelidad será guardado y bien recompensado por aquel que viene y trae en
su mano los galardones eternos.
Un modelo diseñado a la medida para un discípulo con un corazón agradecido y lleno de
amor y pasión por la obra del Señor.
Pablo siendo martirizado, sabe igualmente que el Dios al que le confió su vida, su
seguridad y salvación (Hch.20:32), es capaz de cumplir sus promesas porque es el “Dios que da
vida a los muertos y que llama las cosas que no son como si ya existieran” (Ro.4:17).

2.3 La guía perfecta: la palabra, la fe y el amor (1:13-14)


“13 Retén la forma 20 de las sanas palabras que de mí oíste, en la fe y
amor que es en Cristo Jesús. 14 Guarda el buen depósito por el
Espíritu Santo que mora en nosotros.”

Hay un modelo limpio y de suma importancia que Pablo ha transmitido y su hijo debe
conservarlo y protegerlo con toda seguridad. La sana doctrina debe continuar ya que es la
garantía de la preeminencia del evangelio de Jesucristo. El Espíritu Santo posee la llave, para
que ese mensaje fluya y sea transmitido con todo el poder y la contundencia para cambiar la
vida de los oyentes. No es puro conocimiento intelectual, requiere de fe en lo sobrenatural y la
intervención de Dios, y debe ser entregado con amor, sabiendo que somos servidores de aquel
que se entregó así mismo con el amor más grande para la humanidad: Cristo Jesús.
Tres verbos describen lo que Timoteo debe de hacer: Reten la sana doctrina; escucha lo
que es enseñado y guarda lo que el Espíritu Santo te ha encomendado.
Retener: Timoteo necesita continuar con el patrón o sistema de las enseñanzas de los
apóstoles. El debe de hacerlo por fe y en amor.
Escuchar: Timoteo tuvo que recordar lo que Pablo le enseñó. Ahora que la vida de
Pablo está llegando al fin, Timoteo debe de haber reflexionado en las enseñanzas previas.

19
Hechos 9:16.
20
“ El vocablo griego por “forma” se traduce “ejemplo” en 1 Timoteo 1:16, el único otro pasaje donde ocurre. Ten tal modelo o dechado
sacado de mis palabras sanas, en oposición a las doctrinas malsanas tan corrientes en Éfeso, vívidamente impreso (Wahl lo traduce
“delineación”; el verbo da a entender hacer una impresión viva y duradera en tu mente. El Espíritu que mora en nosotros nos capacita para
guardar a salvo de los ladrones del alma, el depósito de su palabra encomendado a nosotros por Dios.” Tomado de: Comentario
Exegético y Explicativo de la Biblia, Tomo II, Roberto Jamieson A. R. Fausset David, p. 640.
17
Guardar: El Espíritu Santo que mora en el creyente lo ayuda a mantenerse y a guardar
la verdad del evangelio. El cristiano nunca está solo.21
Pablo termina hablando de un “nosotros”, pues el lector tiene tanta parte en el servicio al
evangelio como el apóstol mismo. Los dos recibieron el mismo “excelso deposito” para ser
cuidado. Los dos deberán rendirle cuentas de lo que hicieron a Dios (1Co.3:5-15). Los dos
recibieron el mismo Espíritu Santo que los capacita para la tarea, que “habita” en ellos y los ha
sellado para la victoria (Rom.8:11, Ef.1:14).

22
Figura No.2

2.4 El ejemplo de un testigo fiel (Onesíforo) (1:15-18)

Pablo menciona en los versículos 15 y 16 ejemplos negativos y positivos que pueden


estimular a Timoteo a no avergonzarse. Todos los que están en Asia abandonaron a Pablo
incluyendo a Figelo y Hermógenes. Timoteo no debe seguir este ejemplo.
Pero surge el ejemplo de Onesíforo, el cual visitó a Pablo muchas veces para animarlo y
jamás se avergonzó de su condición y sus cadenas. Por esta causa Pablo desea para él y su
familia una bondad especial de parte del Señor y también en su venida gloriosa.
Al abandono de los de Asia se le contrapone el acompañamiento ejemplar que el apóstol
recibió de parte de Onesiforo (2 Ti.1:16-18). La sección, formada por tres oraciones, presenta
el siguiente movimiento:
a) Deseos de “misericordia” para la familia de Onesíforo
b) El servicio ejemplar de Onesíforo en Roma
c) Deseos de “misericordia” para Onesíforo
d) El servicio ejemplar de Onesíforo en Éfeso

21
Cornelio Hegeman, La epístola de Pablo a Timoteo, p. 12.
22
Bard Pillette, Segunda…, p. 13.
18
Al igual que el mismo apóstol, Onesíforo encarna el desafío que tiene Timoteo por
delante, pues “no se avergonzó” de la prisión de Pablo, sino que puso todo su empeño y
compromiso en darle compañía y aliento.

Conclusión

En resumen del capítulo uno de esta preciosa y emotiva carta, podemos decir que
Pablo menciona muchos factores en la vida y experiencia de su hijo Timoteo que le apoyan
en el ministerio difícil que tiene por delante: su padre espiritual (vers.2-3), su herencia
familiar (vers.5), su don espiritual (vers.6), el poder, el amor y la providencia de Dios
(vers.7), la soberanía divina (vers.9), la gracia y la vida que ha recibido en su salvación
(vers.9-11), el ejemplo de Pablo (vers.11-12), el depósito de enseñanza (vers.13-14) y el
ejemplo de Onesíforo (vers.16-18)

Preguntas de la lección 2

1. ¿En que se basó el Señor para hacernos un llamamiento Santo?


2. ¿Por qué el conocimiento de la palabra debe ir acompañado de fe y amor?
3. Mencione la triple tarea evangélica que se le había encomendado a Pablo
4. ¿Cuál es la causa del sufrimiento de Pablo y sus cadenas?
5. ¿Por qué era importante que Timoteo retuviera la forma de las sanas palabras?
6. ¿Cuáles son los tres verbos que describen lo que Timoteo debe hacer según el consejo de
Pablo?
7. ¿Qué ejemplos negativos y positivos debe tomar en cuenta Timoteo para motivarse a no
avergonzarse?
8. Nombre cinco factores de la vida y experiencia de Timoteo que le ayudaran en su difícil
ministerio que le espera
9. ¿Qué razones personales tienes hoy para no dejar de predicar el evangelio?
10. ¿Qué enseñanzas de esta lección te animan a soportar las aflicciones de este mundo?

19
LECCIÓN 3

FIDELIDAD EN EL MINISTERIO

Fidelidad y continuidad van de la mano. La garantía de transmitir las enseñanzas


bíblicas a la posteridad, solo será posible en la medida que los responsables, mantengan firme
sus convicciones y puedan enseñarlas a hombres fieles e idóneos para continuar pasando la
estafeta del depósito sagrado. El perfil del ministro está basado en la obediencia, la disciplina,
el sacrificio y el duro trabajo para participar de la recompensa.

3.1 Trasfondo cultural del Capítulo 2 de la carta

El fariseísmo enfatizaba enérgicamente la necesidad de transmitir a otros las tradiciones


sagradas. Los filósofos hacían hincapié en comprometerse totalmente en ser un verdadero
filósofo. También comparaban su tarea con las de un soldado peleando una batalla o un atleta
corriendo una competencia. Josefo, un historiador judío describe el entrenamiento y la
obediencia del ejercito romano del siguiente modo: Ellos no empezaban a usar sus armas por
primera vez en la guerra, ni recién entonces poner sus manos en movimiento...sino que todo
soldado permanece día a día ejercitándose y haciéndolo con gran diligencia, como si estuviera
en tiempo de guerra. A los soldados ni siquiera se les permitía casarse durante su servicio.
Los atletas se comprometían bajo juramento a prepararse durante diez meses antes de su
participación en los juegos olímpicos. 23
Apelar a ejemplos era uno de los métodos exhortativos de la antigua exhortación moral.
Pablo apela al ejemplo de Jesús, quien sufrió mucho pero recibió eterna gloria. Además se
coloca el mismo como ejemplo, estilo común de los antiguos escritores morales.
Los vasos caros se guardaban para propósitos especiales como banquetes, mientras que
los vasos más baratos eran desechables. En círculos judíos, eran destruidos si se encontraban
que estaban inmundos.
El judaísmo enfatizaba corregir a otra persona de manera humilde y en privado antes de
corregirla en público, con la esperanza de restaurarle al camino correcto. 24

23
Roberto Bustamante, Comentario…, p. 173.
24
Keener, Comentario…, pp. 619,620.
20
3.2 Estudio de palabras y frases del capítulo 2 de la carta.

“Fortalécete:” hacer que alguien tenga la capacidad para hacer o experimentar algo.
Toma el sentido intransitivo de volverse fuerte.25
“Se enreda:” atrapado en una red. Quedar comprometido en alguna actividad de modo
que se experimenta restricciones severas en lo que uno puede hacer.26
“Somos infieles:” no hace referencia a un acto concreto sino a la identidad. Desleal.
“Negarse:” engañarse a uno mismo, no ser genuino. Comportarse de un modo que es
falso a lo que realmente es.
“Esto encarga:” el verbo significa "confiar algo a alguien". Imperativo aoristo global.
Tiene la misma raíz de la palabra "depósito" en 1:12 y 14. La construcción es paralela a "lo
que has oído" en la clausula anterior, haciendo hincapié en que Timoteo tiene que enseñar
exactamente lo que Pablo le enseñó. 27 El versículo menciona cuatro eslabones en la cadena de
transmisión: Pablo, Timoteo, hombres fieles y otros. La próxima generación no recibirá su
mensaje por revelación, como Pablo, sino por transmisión personal.
“Soldado:” en este pasaje indica que éste está en servicio activo en el frente de la batalla:
no está en la reserva ni está exhibiéndose en un desfile.
“Considera:” repasar una cuestión con cuidado, demanda que no haya momento en el
que se tome en cuenta lo que Pablo acaba de decir.

3.3 Pasando la estafeta (2:1-2)


“1 Tú, pues, hijo mío, esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús.
2 Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a
hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros.”

Timoteo debe tomar sus fuerzas de la fuente de gracia que es en Cristo Jesús, y entender
que toda debilidad y lucha que pueda enfrentar, debe llevarla bajo la cobertura sobrenatural del
que le ha encomendado la misión. No puede depender de su intelecto ni capacidad ya que la
verdadera batalla está en el campo espiritual.
El camino que le resta por recorrer está lleno de aprendizajes que su propia experiencia
puede darle testimonio. El emisor de las instrucciones, le sirve como ejemplo viviente del
precio que hay que pagar para ser un verdadero obrero aprobado del Señor Jesucristo. Es la
gracia redentora de amor y perdón, la que permite la presencia del Espíritu Santo en la vida del

25
Bob Utley, Carta…, p. 168.
26
Roberto Bustamante, Comentario…, p. 160.
27
Idem, p. 159.
21
ahora nuevo maestro Timoteo, que le permitirá permanecer fiel en medio de las más terribles
circunstancias
Las enseñanzas de Pablo se deben transmitir fielmente, no se puede distorsionar la fuente,
ya que el origen de estas verdades ha venido por revelación divina.
Pablo comprende perfectamente que la sana doctrina debe ser entregada a hijos de Dios
confiables y de testimonio intachable. Presenta los dos requisitos para la persona que recibirá y
transmitirá el mensaje: serán fieles y leales a la verdad y aptos para comunicarla.
El maestro siente en su corazón que su partida está cerca, su misión está llegando a su fin
en esta tierra y aun cuando “las buenas noticias” han sido esparcidas por muchos lugares y
ciudades, Pablo confía en su hijo Timoteo para continuar con esta encomiable misión.
Es evidente la relación de este versículo con 1:13-14. Este proceso de enseñar a otros
exactamente lo que Timoteo ha recibido de Pablo es una manera de preservar para otras
generaciones el depósito de sana doctrina. También el versículo encaja con la exhortación a
Timoteo de que avive el don espiritual. Es probable que este don es el de la enseñanza y que la
principal responsabilidad que Timoteo tiene en Éfeso es de enseñar.

3.4 Cualidades de un ministro que triunfa (2:3-7)


“3 Tú, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo.
4 Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de
agradar a aquel que lo tomó por soldado. 5 Y también el que lucha
como atleta, no es coronado si no lucha legítimamente. 6 El labrador,
para participar de los frutos, debe trabajar primero. 7 Considera lo que
digo, y el Señor te dé entendimiento en todo.”

El énfasis general de este pasaje, es la necesidad de trabajar arduamente antes de recibir


los frutos esperados en nuestro ministerio. La profundidad de esta verdad, puede verse reflejada
en las ilustraciones y cualidades que el apóstol Pablo presenta en este pasaje de las escrituras:

3.4.1 El soldado: Es sufrido y dedicado para recibir la aprobación de su superior (2:3-4)

El objetivo de esta instrucción de Pablo a Timoteo, es ilustrar la valentía y el sacrificio


de un soldado, por el solo hecho de defender una causa. Así como en la milicia terrenal el
soldado sacrifica parte de su vida social, gustos y preferencias, el soldado de Cristo debe ser
fiel a la labor que se le ha encomendado.
El soldado cumple un oficio basado en la rendición de cuentas y sujeción a sus
superiores. Así mismo Cristo es el gran General de los soldados que por su causa están
dispuestos a morir por la extensión del evangelio.
Se debe recordar que Pablo está preso, guardado por militares, y no es la primera vez.
Pablo ha tenido amplia oportunidad de conocer de cerca la vida y los deberes de los militares.
22
Por medio de Pablo, el evangelio ya fue conocido entre el pretorio, la guardia especial del
emperador. Pablo usa la ilustración del soldado para enseñar dos lecciones: 1) la necesidad y la
normalidad del sufrimiento en el ministerio. 2) La necesidad de concentrarse en la tarea para
agradar al Señor. Note bien el propósito del soldado de agradar al que lo reclutó aunque no
agrade a otros.

3.4.2 El atleta: Compite con disciplina y honradez para recibir la corona (2:5)

El compromiso de una competencia deportiva, incluye una disciplina muy rigurosa. A


diferencia de la ilustración anterior, aquí se aspira a un premio o una corona en la mayoría de
las oportunidades. Para ser el ganador, primeramente deben conocerse a cabalidad las reglas del
juego, y no solo conocerlas sino obedecerlas al momento del compromiso.
Existe en este punto un doble compromiso por parte del atleta que participa: un
compromiso con la disciplina corporal en la alimentación y el ejercicio preparatorio y un
segundo compromiso al momento de cumplir las normas y someterse.

El apóstol utiliza la ilustración del atleta con dos fines: 1) para subrayar el hecho de que
el ministerio es una lucha (el verbo griego, sólo se encuentra en este pasaje). 2) Para hacer
hincapié en que no solamente es necesario luchar, sino es importante cómo luchamos, es decir,
el creyente tiene que participar en el ministerio según las reglas.
Esta ilustración es realmente excelente al momento de aplicarla en la vida de un siervo
de Dios. El pecado nos mueve a deleites, que el cuerpo débil estará ávido para ir tras ellos y
disfrutarlos. Pero la corona suprema que está preparada para los que sean fieles hasta la muerte,
nos impulsara a obtener la victoria cada día con la ayuda del Espíritu Santo.
Es en la obediencia y la vivencia de los principios bíblicos, que el atleta de Cristo
puede obtener la verdadera victoria, y solo así seremos instrumentos efectivos en las manos de
nuestro Señor.

3.4.3 El labrador: Tiene que trabajar duro para cosechar los frutos (2:6-7)

Los frutos de la diligencia y del arduo trabajo no se harán esperar. El trabajo en el


Señor no es en vano. No se trata aquí de aspirar a vivir una vida llena de lujos y de riquezas, su
alcance trasciende a las riquezas espirituales, al gozo supremo de ver a muchas almas buscando
de la salvación que solo Cristo Jesús puede darles.

23
La siembra abundante con sudor, trabajo, y paciencia producirá una cosecha de
proporciones sobreabundantes. El énfasis aquí está en el esfuerzo sin desmayar. El fruto
esperado será un ministerio aprobado y guiado por la sabiduría y el entendimiento del Señor.
Bustamante nos comenta acerca de los tres ejemplos estudiados: Los tres ejemplos
mantienen una clara tensión entre la responsabilidad y la recompensa, elementos que rotan sus
lugares de preponderancia a medida que el discurso progresa. Del extremo rigor militar
concentrado en la obediencia se avanza hacia el equilibrio entre las reglas deportivas y la
corona, para llegar finalmente a la promesa de la cosecha. Este mismo movimiento del
discurso invita a ser recorrido también por el lector para que comience aceptando la
responsabilidad ante el llamado al sufrimiento y termine listo para recordar al Mesías
victorioso y resucitado. (2 Tim.2:8). 28

29
Figura No.3

3.5 La mirada en la victoria de Cristo (2:8-13)


“8 Acuérdate de Jesucristo, del linaje de David, resucitado de los
muertos conforme a mi evangelio, 9 en el cual sufro penalidades, hasta
prisiones a modo de malhechor; mas la palabra de Dios no está presa.
10 Por tanto, todo lo soporto por amor de los escogidos, para que ellos
también obtengan la salvación que es en Cristo Jesús con gloria
eterna.”

Ningún ejemplo e inspiración humana, podrá superar y dar motivación al defensor del
evangelio, como defender el hecho de la muerte y resurrección de Cristo. Es la razón de ser
para que Pablo sufra penalidades y prisiones, aun sin ser un criminal ni un malhechor. Ha sido
un mensaje acompañado con prodigios, señales y poder de Dios; y esta vivencia produce en

28
Roberto Bustamante, Comentario…, p. 145.
29
Bard Pillette, Segunda…, p. 23.
24
Pablo un mover no egoísta para tratar de salvar y mantener el mayor numero de hermanos
posibles.
El precio de que la palabra pueda seguir extendiéndose, Timoteo debe conocerlo y estar
dispuesto a pagarlo. Aun preso el mensajero, el mensaje llegará hasta lo último de la tierra. Es
una palabra indetenible, que a través de la historia prevalecerá aun cuando los cielos y la tierra
presentes, sean transformados (Mateo 24:35).
El “soportar” no tiene aquí la idea de aguantar con resignación y pasividad, sino de
manifestar la perseverancia activa, siguiendo fielmente la tarea de la predicación del evangelio.
Pablo afirma que el cambio que él hace es sabio. Él ha cambiado los sufrimientos personales y
temporales para la gloria eterna de los que reciben a Cristo (2Co. 4:17).
Pablo continúa con un himno, que recuerda a su hijo Timoteo que la base para obtener
las promesas de Dios, está en nuestra constancia, sinceridad y fidelidad ante todas las cosas.

“11 Palabra fiel es esta:


Si somos muertos con él, también viviremos con él;
12 Si sufrimos, también reinaremos con él;
Si le negáremos, él también nos negará.
13 Si fuéremos infieles, él permanece fiel;
El no puede negarse a sí mismo.”

Conclusión

La fidelidad en el ministerio, tiene prioridad extrema en la mente del Apóstol Pablo. El


compromiso de tomar un liderazgo dentro del plan eterno de Dios es realmente serio y
delicado. Nuestro ánimo incansable, proviene del modelo de nuestro Señor Jesucristo y de la
gran nube de testigos que han marcado la historia.
La continuidad en la extensión del reino de Dios requiere de hombres fieles, valientes y
disciplinados, soldados dispuestos a librar la más grande de las batallas, con el objetivo expreso
de ganar a uno más para Jesucristo. El pasar la estafeta será la encomienda de los ministros
victoriosos, Dios siempre será fiel, y aunque el trabajo será duro y sufrido, los frutos
abundantes serán nuestra recompensa.

Reflexión para nuestro tiempo

Cada segundo perdido es irremediable. El enemigo bombardea sin compasión nuestros


niños, jóvenes, y familias: homosexualidad, pornografía, adulterio, droga, como nunca antes en

25
la historia se había presenciado. Si en el mundo fuimos valientes para rechazar a Jesús y al
creador de nuestra vida, ¡cuánto más ahora debemos levantarnos y sacar nuestra espada en
contra del engañador y ladrón que atenta contra las almas.!
El colocarse al lado de los valientes, de los que realmente impactan al mundo, de los
redimidos, de los escogidos e hijos de Dios, solo requiere de un paso de fe, de una decisión que
nace del corazón, de querer cambiar y buscar aquel que vino a este mundo precisamente con
ese propósito: Salvar y rescatar lo que se había perdido. Su nombre es Jesucristo.

Preguntas de la lección 3

1. ¿Qué significado tiene la palabra “enredarse”?


2. ¿Cuál debe ser la fuente de la fortaleza de Timoteo?
3. ¿Cuáles son las características de los hombres que transmitirán el mensaje?
4. ¿Qué caracteriza a un Soldado de Cristo?
5. ¿Qué caracteriza a un Atleta de Jesucristo?
6. ¿Qué caracteriza a un Labrador del Señor?
7. ¿Qué tienen en común los ejemplos de un Soldado, un Atleta y un Labrador?
8. ¿Cuál es la razón de ser, para que Pablo sufra penalidades y prisiones?
9. ¿Qué indica el término “soportar”?
10. ¿Qué se requiere para unirse a los que defienden el evangelio?

LECCIÓN 4

LA APROBACION DE LOS FIELES

Cuán difícil resulta para un pastor o ministro del Señor, canalizar el enfoque de sus
discípulos hacia una estrecha y directa relación con Dios. Como humanos limitados, debemos
invertir de nuestras vidas y llenar sus depósitos de todo lo bueno que hemos aprendido;
sembrar, regar y abonar todo lo que esté a nuestro alcance, y estar confiado que Dios producirá
en ellos, el querer como el hacer, proporcionándoles el constante crecimiento.

26
4.1 Un recordatorio para los fieles (2: 14)
“14 Recuérdales esto, exhortándoles delante del Señor a que no
contiendan sobre palabras, lo cual para nada aprovecha, sino que es
para perdición de los oyentes.”

El recordatorio está dirigido a los hombres fieles e idóneos para enseñar a otros. Todo el
cuadro pincelado por Pablo respecto al sufrimiento y el sacrificio de un discípulo, líder y
pastor de Jesucristo, sirve como marco para defensa del santo ministerio. La palabra de Dios
no está presa, pero si ésta es contaminada al momento de enseñarla y predicarla, causará un
daño terrible a sus receptores.
El discutir y contender por palabrerío teológico, no traerá ningún beneficio a la
expansión de los creyentes. Las falsas doctrinas son originadas cuando el maestro se envanece
y piensa que puede con palabrerías sustentar otra enseñanza que no está fundamentada en el
mensaje inspirado por Dios.
El agregar o quitar, solo para sostener un mensaje nuevo o novedoso, no traerá ningún
provecho al mensajero ni a los oyentes. Solo engaño, confusión y perdición.

4.2 La aprobación de un maestro eficaz (2: 15-17)


“15 Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero
que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.
16 Mas evita profanas y vanas palabrerías, porque conducirán más y
más a la impiedad.” 17 Y su palabra carcomerá como gangrena; de los
cuales son Himeneo y Fileto.”

La aprobación por parte de Dios, exige del obrero que enseña y predica, romper con los
patrones de pasividad, debe ser diligente y sabio al momento de enseñar. Seguro y claro de la
responsabilidad que se le ha encomendado, y ser fiel al momento de demostrarlo con su vida.
La enseñanza bíblica sin la guía del Espíritu y el diario vivir sin la imitación a Cristo,
provocarían la vergüenza de los creyentes estando delante de su Señor (2 Cor.5:10).
El obrero aprobado por Dios tiene como base trazar bien la palabra de verdad. Timoteo
debe estar alejado de aquellos que solo se reúnen para contender en contra de las verdades
bíblicas, y al mismo tiempo se le insta a no utilizar la palabra para discusiones que conducirán
cada vez más a conductas del hombre mundano.
“Usa” en griego es Orthotomeo,30 compuesta de Orthos, recto, y Temno , cortar, lo cual
da la idea clara del trabajo de un ministro de Dios, que es ser un buen exégeta de la Biblia. No
usemos palabras sueltas, sino interpretémoslas a la luz de una frase u oración completa, y a la

30
Merrill F. Unger, Diccionario expositivo de palabras del nuevo testamento, p. 638.
27
vez dentro del contexto del párrafo que se está estudiando, pero al mismo tiempo a la luz de
toda la Biblia.31 Implica el discernimiento y la fidelidad en el uso de la palabra de Dios.
El error se manifiesta de diferentes maneras: produce perdición de los oyentes (v. 14),
conduce a la impiedad, una vida falsa y pecaminosa (v.16), carcomerá como gangrena (v.17), y
trastornará la fe (v.18).
Al mencionar la gangrena, el apóstol habla tanto de la manera veloz en que se difunden
las herejías, como también de lo pernicioso de ellas. Los conceptos erróneos debilitan la vida
cristiana. La gangrena es la desorganización y la privación de vida en cualquier tejido de un
cuerpo animal producida por falta de irrigación sanguínea, por traumatismo o por complicación
infecciosa de las heridas. El tejido afectado entra en un estado de putrefacción, a tal grado que
inmediatamente hay que amputar la parte del cuerpo donde se encuentra el mal. De la misma
manera, las doctrinas heréticas traen putrefacción a la sana doctrina y corrompen el cuerpo de
Cristo.

32
Figura No.4

3.3 La santidad como sello de fidelidad a Dios (2: 19-22)


“19 Pero el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce
el Señor a los que son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que
invoca el nombre de Cristo.”

“No te conozco”, será la palabra más temida para una persona que un día de seguro estará
delante del trono de Dios para ser juzgado. Actualmente existe gran liviandad a la hora de
levantar a los discípulos de esta nueva generación. Presentamos a un Dios solucionador de
problemas que está atento a nuestras necesidades y que acudirá sin tardanza para socorrernos en

31
Vidal Valencia, Comentario Bíblico del continente nuevo, pp. 89,90.
32
Bard Pillette, Segunda…, p. 28.
28
medio de la crisis. Esta cualidad de Dios, de ser nuestro asistente y ayudador, es el resultado en
nuestra vida de entregar nuestro cuerpo en sacrificio vivo, santo y agradable a Él. La santidad
no se puede negociar por la pura razón de que Dios no puede pasar por alto sus pactos y sus
promesas.
Una cosa es que conozcamos a Dios por pura información y estudio bíblico y otra es que
Dios nos conozca y se goce de tenernos como hijos porque lo invocamos y queremos
parecernos cada día más a Él. Como nos dice Orth: “El sello en el edificio (probablemente
simboliza la iglesia) consiste de dos inscripciones. La primera asegura a Timoteo que
aunque los falsos maestros trastornan la fe de algunos (v. 19) el Señor conoce siempre a los
suyos, aunque los hombres no puedan conocer el corazón de cada uno. Los que enseñan
errores en Éfeso, aunque son peligrosos, no pueden frustrar la obra que Dios está haciendo
allí. Él está redimiendo a los elegidos (v. 10). La segunda inscripción exhorta a los verdaderos
cristianos a evitar el pecado. Es posible que Pablo esté diciendo que los verdaderos cristianos
demostrarán serlo por medio de su conducta santa, no siguiendo el patrón de conducta de los
falsos maestros. La doctrina falsa de ellos les ha llevado a la desobediencia y la corrupción
(1Ti. 6:3-10).”33
Pablo complementa la enseñanza utilizando otra metáfora para ilustrar esta gran verdad:
“20 Pero en una casa grande, no solamente hay utensilios de oro y de plata, sino también de
madera y de barro; y unos son para usos honrosos, y otros para usos viles.”
En la casa terrenal de Dios, en la iglesia que se está levantando, crece el trigo juntamente
con la cizaña. Muchos se parecen, pero solo Dios puede distinguir el vil y el honroso. No
podemos darle a Dios una vida que sea usada para colectar desperdicios e inmundicia, Él pide y
se merece lo mejor. Como vasijas destinadas para servir a los mejores invitados, debemos
presentarnos cada día delante de su presencia. Limpios y útiles para toda buena obra.
La iglesia visible, según se manifiesta en la tierra, contiene verdaderos creyentes
(algunos muy fieles, comparables con el oro; otros menos fieles, comparables con la plata) y
contiene hipócritas. Mt.13:24–30: el trigo y la cizaña. Los miembros genuinos tienen el fin
de ser para honra (véase Mt.25:34–40); los demás, para deshonra (véase Mt.25:41–45, 1 S.
2:30b; Ro.9:21).34
La estructura del texto parece empujar al lector hacia la identificación de un tipo de
recipientes (los de oro y plata) con el uso honroso, y al otro (los de madera y arcilla) con el uso
deshonroso. No obstante, la segunda oración de nuestra sección (2Ti.2:21) “21 Así que, si
alguno se limpia de estas cosas, será instrumento para honra, santificado, útil al Señor, y
dispuesto para toda buena obra.,” retoma el dinámico llamado a alejarse de la maldad. La
33
Stanford Orth, 2 Timoteo, p. 14.
34
Hendriksen, Comentario…, p. 215.
29
bisagra que divide a los recipientes puros de los impuros no es el material del que están
hechos, sino el acto de purificación. Esto es, aunque un recipiente sea de oro, si no se limpia
de las impurezas, no será un recipiente preparado para un uso honroso. El destino de honra no
depende del poder o del éxito humanos, sino de la fidelidad al llamado a mantenerse limpio y
distante.35
Pablo le recuerda a Timoteo que Dios está en control de Su iglesia. El da las
siguientes razones:

1. El fundamento es de Dios
2. El fundamento es declarado por Dios como sólido.
3. El fundamento ha sido sellado por Dios. Es garantizado por Dios
4. El Señor conoce su pueblo y ellos viven en ese fundamento.
5. El pueblo de Dios que vive en el fundamento vive por la confesión de Cristo.
6. El pueblo de Dios se tornará de la maldad.
7. El pueblo de Dios es instrumento de honor, si se mantiene limpio.
8. El pueblo de Dios está preparado para toda buena obra.36

Cuando Pablo escribió estas palabras, Timoteo debe de haber tenido entre 37 y 42
años de edad. Era joven todavía, especialmente en relación con la posición de confianza y
responsabilidad que ocupaba. Así que el apóstol le advierte contra “los deseos juveniles”.
“22 Huye también de las pasiones juveniles, y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz,
con los que de corazón limpio invocan al Señor.”
Pero, ¿qué quiere decir?37
Huir significa alejarse para hallar seguridad, escapar de algo que es una amenaza.
Timoteo tiene que ponerse a salvo del peligro espiritual que le amenazaba. Otros pasajes
mandan que el creyente huya de la idolatría, de la inmoralidad y del amor al dinero (1
Co.10:14, 6:18; 1 Ti 6:10-11). Hemos de actuar en forma radical cuando enfrentamos estos
peligros.
El término "pasiones" no se limita a las manifestaciones de la sensualidad, sino
que abarca todo deseo que caracteriza la juventud, como la fama, el poder, el dinero, la
soberbia, la rebeldía, etc.
Es probable que algunos de estos deseos hayan motivado a los que enseñan el error en
Éfeso.

35
Roberto Bustamante, Comentario..., p. 196
36
Cornelio Hegeman, La epístola de Pablo a Timoteo: II Timoteo, (MINTS), p. 23
37
La palabra “deseo” (ἐπιθυμία) tiene los siguientes usos: (1) deseo legítimo: Lc.22:15 (el deseo de Cristo de comer la Pascua con los
discípulos); Fil.1:23 (el deseo de Pablo de partir y estar con Cristo); 1 Ts.2:17 (el deseo de Pablo y acompañantes de volver a visitar a los
tesalonicenses).(2) Deseo ilegítimo o pecaminoso (el deseo de cosas malas, o sencillamente un deseo indebido):a. Con un énfasis definido en
pecados de la esfera sexual: (Ro.1:24; 1 Ts.4:5). b. Con un énfasis más general, Mr. 4:19 (las “espinas” que ahogan la buena semilla); Jn.8:44
(los deseos de Satanás); Ro.6:12 (el deseo injusto contra la justicia); Ro.7:7, 8 (codicia); Ro.13:14 (nótese los sinónimos); Gá.5:16, 24 (sexo,
idolatría, pasiones personales en diversas manifestaciones, borracheras, etc.) Hendriksen, Exposición de las Epístolas Pastorales, p. 216.

30
Conclusión

Timoteo tiene varias responsabilidades para tratar con los que están estorbando
la iglesia en Éfeso:
1) Tiene que exhortar a los miembros que eviten discusiones inútiles (v. 14).
2) Debe estudiar cuidadosamente y diligentemente las Escrituras para que sea
aprobado delante de Dios y sea capaz de comunicar la doctrina correcta (v.15).
3) Debe evitar él mismo la influencia corrupta de la falsa doctrina, y así dar
ejemplo a los demás (vv. 16-21).
4) Debe tener una conducta ejemplar (v. 22).
5) Tiene que usar un procedimiento positivo para procurar el arrepentimiento de
los que están en el error (vv.23-26).

Reflexión para nuestro tiempo

Que terrible es pensar que estoy bien y no necesito cambiar, que tengo a Dios de mi
lado y mi vida está llena de luz, cuando realmente estoy equivocado, ando en densa oscuridad
y no cuento con la aprobación divina. Camino desorientado y en peligro de caer en el hoyo.
Lo más precioso es poder estar abierto a la enseñanza, a la corrección, a la evaluación
sincera, sin hipocresía ni vanagloria. El pensar siempre que mi triunfo y crecimiento,
involucra a mucha gente que me ayude y pueda celebrar conmigo. Entender que cualquier
plan y visión de vida, debe estar sujeto al propósito y misión de Dios para mí en esta tierra, en
obediencia y gratitud de corazón.
No nos podemos engañar, la luz que está en nosotros debe ser la luz que Jesús quiere
producir. Tan brillante como el sol y tan nítida y real como un claro amanecer. Limpia tu
corazón de impurezas, rencores y falta de perdón. Llénate de fe, servicio y pasión por la vida.

Preguntas de la lección 4

1. ¿Qué consecuencias trae el contender por palabras?


2. ¿Cómo se originan las falsas doctrinas?
3. ¿Cuál es la base de un obrero aprobado por Dios?
4. Mencione tres consecuencias de enseñar mal la palabra de Dios y caer en el error
5. Según Orth, ¿Cuáles son las dos inscripciones del sello de Dios?
31
6. ¿Qué es lo que hace a un recipiente puro o impuro?
7. ¿De qué depende ser un instrumento de honra?
8. Mencione cinco razones que recuerdan que Dios está en control de su iglesia
9. ¿Cuál es el campo que abarca la expresión “Pasiones Juveniles”?
10. ¿Cuál es la base para diseñar un plan o proyecto de vida?

LECCIÓN 5

ALERTA CON LOS FALSOS MAESTROS

Para aquellos que hemos visto crecer varias generaciones, se hace más evidente los
cambios relacionados con el crecimiento de la maldad y la corrupción del ser humano. Como
una película que va de blanco y negro a un color más intenso, pasan por nuestros ojos las
escenas que a través de las épocas, dan garantía de las palabras proféticas que como antorcha
que alumbra en la oscuridad, debemos estar atentos y preparados. Para aquellos que piensan
que dentro de algunos años, el mundo se tornará en un paraíso terrenal, los hechos cada día se
levantan en contra y una apostasía creciente se apodera del mundo que gime por su redención
final.

5.1 Trasfondo cultural del capítulo 3 de la carta

Generalmente, el judaísmo caracterizaba el fin de los tiempos como uno de confusión,


apostasía, e incremento del pecado y la opresión.
Otros moralistas antiguos también hacían uso de las “listas de vicios” (Rom.1:28-32).
Los “amantes de sí mismos” eran condenados por los filósofos tales como Musonio Rufo,
Epicteto y Filón. El amar y obedecer a los padres era de las principales virtudes en la
antigüedad.
Por lo menos en los hogares de los piadosos judíos, a los jovencitos se les instruía en
las “sagradas escrituras” desde la edad de los cinco años. (Deut.6:7, Sal.71:17).
Al ofrecer su lista de ejemplos sobre “toda buena obra” (3:17), Pablo emplea términos
comunes de la educación antigua: “equipado”, “capacitado”, estos términos caracterizaban
especialmente a la educación griega.38

38
Keener, Comentario…, pp. 621-623.
32
Los hombres griegos y romanos a menudo consideraban a las mujeres como fácilmente
inducidas por la pasión y la emoción y puede ser que muchas lo hayan sido debido a la falta de
educación y apoyo cultural. Pero aquí Pablo se dirige a ciertas mujeres en particular, no a todas
las mujeres.
Pablo comparte el punto de vista del judaísmo primitivo de que el fin de los tiempos
sería caracterizado por el mal, con los pecadores yendo de pecado en pecado sin restricción
alguna. Solamente la ira de Dios los detendrá finalmente.

5.2 Visión de la perversión humana ( 3:1-5)


“1 También debes saber esto: que en los postreros días vendrán
tiempos peligrosos. 2 Porque habrá hombres amadores de sí mismos,
avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los
padres, ingratos, impíos, 3 sin afecto natural, implacables,
calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno,
4 traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites más que
de Dios, 5 que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia
de ella; a éstos evita.”

Pablo continúa advirtiendo a su discípulo Timoteo acerca de los falsos maestros, pero
ahora la información transmitida se amplía y proyecta con una visión apocalíptica de la
degradación moral del final de los tiempos. Aun cuando el bien triunfará sobre el mal, el mundo
será escenario de hombres y mujeres duros e insensibles a la verdad. El bien individual y la
hipocresía irán en crecimiento y caracterizará el corazón de las generaciones del futuro.
Escenario que aun a Timoteo le tocará vivir y enfrentar.
Los “postreros días” comenzaron con la venida de Cristo. Entonces, Pablo habla de la
época entre la primera venida y la segunda venida de Cristo. Él describe condiciones que se
pondrán peores al acercarse a la segunda venida, pero que serían problema para la iglesia en el
tiempo de Timoteo. Este período de tiempo se conoce por distintos nombres:
1. “Final de los días” (Números 24:14; Deuteronomio 8:16; Daniel 2:18; 10:14)
2. “En los últimos días” (Ezequiel 38:8, 16; Oseas 3:5; Joel 2:28, Hechos 2:17)
3. “En el tiempo final” (I Pedro 1:5)
4. “Al final del tiempo” (I Pedro 1:20)
5. “Durante los últimos días” (II Pedro 3:3)
6. “La última hora” (I Juan 2:18)
De la revelación progresiva del Nuevo Testamento sabemos que Dios planeó dos
venidas del Mesías. El período entre la encarnación (primera venida) y la segunda, establece
el cruce de las dos edades judías. Esto aparece en el Nuevo Testamento en la frase “últimos
días”. Hemos vivido en este período por más de dos mil años.

33
“Tiempos peligrosos:” se propone dos traducciones: “tiempos duros” o “tiempos de
aflicción”. Hay mucha discusión entre comentaristas y teólogos sobre el estado de la sociedad
en el momento que el Señor regrese. Para algunos, el poder del Evangelio y la obra del Espíritu
habrán cambiado la sociedad para mejorar (postmileniaristas); para otros, el Antiguo y el
Nuevo Testamento predicen una conclusión catastrófica de la historia humana
(premileniarismo). En II Tesalonicenses, la discusión de Pablo en torno al “hombre de pecado”
asume una escalada de maldad y rebelión, al igual que en I Timoteo 4.
La dificultad de los tiempos finales reside en la perversidad de los seres humanos,
aquí descritos por medio de una extensa lista de viciosos:
“Amantes de sí mismo:” amarse a sí mismo es todo lo contrario de amarse los unos
de los otros y amar a otros. (A Dios y al prójimo).
“Avaros:” el amor al dinero (filarguría)39, se describe en 1 Tim.6:60 como el vicio y
raíz de todos los males. Es característica de los falsos maestros en Tito 1:11 también.
“Vanaglorioso o fanfarrón:” pretende delante de los demás tener lo que en verdad él
sabe que no tiene. Manifestaciones del egoísmo. El "vanaglorioso" es uno que se jacta de sí
mismo, exagerando sus logros y mintiendo para impresionar a los demás (Santiago 4:16; I Jn.
2:16).40
“Soberbio u orgulloso:” es la arrogancia que Jesús dijo que viene del corazón del
hombre (Mc.7:22; Ro.1:30). Esta palabra aparece en Rom.1:30 (altivos). En forma de
sustantivo aparece en Mar. 7:22 (soberbia). Compárense Luc.1:51; Sant.4:6; 1 Ped.5:5.El paso
delante de Dios de la soberbia a la blasfemia es inevitable.
“Blasfemos:” los que pronuncian juicio contra otros, calumniadores, abusivos (1
Ti.6:4). Blasfemar es usar de lenguaje abusivo e intemperante, o a Dios, o al hombre,
denigrando, vituperando, maldiciendo. La palabra aparece en 1 Tim.1:13. Como sustantivo se
ve en Mar. 7:22 (maledicencia); 1 Tim.6:4 (blasfemias); y como verbo en Rom.14:16
(vituperado); 1 Tim.1:20 (blasfemar); 6:1 (sea blasfemado).41
“Desobedientes a los padres:” La misma frase aparece en Rom.1:30. La frase
significa no ser persuadidos por sus padres. Son rebeldes, ahora fuera de control, porque fueron
consentidos. Es destacable que Deut.21:18 manda a ejecutar al hijo desobediente.
“Ingratos:” esta actitud sigue a consecuencia de la rebeldía. La palabra griega
acaristos,42 aparece solamente aquí y Luc.6:35 (ingratos).43 La benignidad cae sobre todo el

39
Unger, Diccionario expositivo..., p. 617.
40
Stanford Orth, 2 Timoteo, p. 18.
41
Bill H. Reeves, Notas sobre 2 Timoteo, p. 33.
42
Unger, Diccionario expositivo..., p. 1081.
43
Bill H. Reeves, Notas…, p. 33.
34
mundo, aun sobre los ingratos que no saben decir "gracias". Compárese Rom.1:21 (ni le dieron
gracias).
“Impíos:” la palabra griega anosio, no santo, profano, aparece solamente aquí y 1
Tim.1:9. 44 El impío no adora a Dios; no es religioso. Es un malvado. Es irreverente.
“Sin afecto natural:” Las personas así descritas por Pablo eran peores que los ani-
males, pues aún éstos tienen tal amor, juntamente a manera de la raza humana. Otras versiones,
dicen, "desnaturalizados", "sin entrañas".
“Implacables:” (gr. aspondos), es compuesto de "a" (no), y "spondos" (libación,
la que acompañaba a una tregua, o a un acuerdo). Pablo habla de quienes violan las treguas,
que no quieren la paz, que rehúsan hacer treguas y acuerdos. Son irreconciliables. 45
“Calumniadores:” La palabra griega es diabolos, que transliterada viene a ser
"diablo", y traducida, "calumniador". En algunos pasajes los traductores dejan la palabra
griega en forma de transliteración, y en otros de traducción, según el contexto parezca
referirse a satanás, o a personas humanas. El que calumnia acusa falsamente con el fin de
46
arruinar el prestigio de otro. Compárese Mat.5:11.
“Intemperantes:” traducción de akrates, sin freno, sin control de uno mismo
palabra compuesta de "a" (no), y "krates" (poder, o fuerza). No aparece en otro pasaje del
Nuevo Testamento. En forma de sustantivo se ve en Mat.23:25 (injusticia) debe ser,
intemperancia o desenfreno), y 1 Cor.7:5 (incontinencia). akrates es lo opuesto de Ekrateia,
dominio propio (Gál.5:23; 2Ped. 1:6). 47
“Crueles:” Esta palabra griega, anemeros, significa "no dócil", y aparece
solamente aquí. Compárese Rom. 1:31 (sin misericordia). No son amables ni sufridos (2 Tim.
2:24), sino como salvajes, en su actitud viciosa y conducta inhumana e insensible. 48
“Aborrecedores de lo bueno:” afilagathos, es el compuesto griego philo y agathōs
(ej. la negación de “amantes de lo bueno”; Tito 1:8). Se encuentra sólo aquí en el Nuevo
Testamento. 49 Esta gente era enemiga de todo lo bueno y virtuoso.
“Traidores:” prodotes, la palabra griega aparece solamente aquí, Luc. 6:16
(traidor) y Hech. 7:52 (entregadores). La palabra es compuesta de "adelante" y "entregar".
Los traidores, como Judas, reciben la recompensa de su "'trabajo" de antemano. Compárese
Mat. 10:21. 50
“Impetuosos:” propetes, de la palabra griega compuesta de "adelante" y "caer".
Aparece aquí y Hech19:36 (precipitadamente). Significa ímpetu temerario. Se describen
44
Unger, Diccionario expositivo..., p. 1067.
45
Bill H. Reeves, Notas…, p. 33.
46
Idem.
47
Idem.
48
Idem.
49
Idem.
50
Idem.
35
personas que hacen su voluntad sin importarles las consecuencias. Otras versiones dicen,
“arrebatados” "testarudos".51
“Infatuados:” tufoo, de la palabra griega que significa "humo".52 Se describen
personas hinchadas de orgullo, o envanecidas, como cegadas por humo, y sin substancia como
el humo. Creen que todo lo saben.
“amadores de los deleites más que de Dios”
Aquí el texto griego consiste en cuatro palabras, constituyéndose un juego de
palabras. La primera es compuesta de “amar” y "deleites", la segunda y tercera juntas
significan "más que", o "en lugar de", y la cuarta es compuesta de‚ “amar" y "Dios". Son éstos
en lugar de aquéllos. El objeto de su amor y servicio es el placer, no Dios. Compárese 1
Tim.5:6. Véase Mat.10:37. Este catálogo de males (vv. 2-4) comienza con "amadores de sí
mismos" y termina con la exclusión de Dios.53
Pablo ha usado varios compuestos con (amor):
1. Amadores de sí mismo (3:2)
2. Amantes del dinero (3:2)
3. Enemigos de lo bueno (3:3)
4. Amantes del placer (3:4)
5. Amantes de Dios (3:4)
Esta gente, en vez de enfocarse en Dios y su voluntad, lo hacen hacia ellos
mismos y su propios deseos (Filipenses 3:19).
“que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella”
Esta apariencia de piedad la tenían éstos para ganancia o ventaja personal
“apariencia". La palabra griega morfosis, aparece solamente aquí (en el sentido de aspecto
exterior) y Rom.2:20 (forma) (en el sentido de realidad esencial). 54 La piedad de éstos no era
una realidad, sino solamente una apariencia exterior. "De piedad". El vocablo griego eusebeia,
es compuesto de "bien" y "adorar", y expresa la clase de vida, delante de Dios y de los
55
hombres, en la cual se deben practicar todos nuestros deberes. Es caracterizada por una
actitud en pos de Dios, hace aquello que le es agradable a Él. Estos falsos hermanos en la
iglesia son hipócritas, solamente aparentan la piedad. La palabra "negar" aquí se usa en el
sentido de repudiar, como en I Tim.5:8; Tito 2:12; Apoc.2:13). La frase, "la eficacia de la
piedad" expresa el valor práctico de la piedad. La piedad tiene el poder de regenerar a la
persona, cambiando completamente su vida. Considérese Rom.12:1,2; Efes. 4:22 y Col. 3:5.

51
Idem, p. 34.
52
Unger, Diccionario expositivo..., p. 1078.
53
Bill H. Reeves, Notas…, p. 34
54
Unger, Diccionario expositivo..., p. 575.
55
Idem, p. 1352.
36
Pero hay muchos que rinden solamente servicio de labios a Dios (Mat.15:8,9). Compárese
Luc.18:9-14.
Timoteo debe cuidarse de este tipo de personas y tener en mente que la iglesia del
Señor no estará exenta. La maldad se multiplicará y el amor se enfriará, sin embargo la gracia
de Dios será sobreabundante en medio de un mundo hostil y pecador. Es muy importante para
el ministro y pastor saber reconocer e identificar aquel que puede infiltrarse para hacer daño al
rebaño del Señor.

5.3 Identificación de los falsos maestros ( 3:6)


“6 Porque de éstos son los que se meten en las casas y llevan cautivas
a las mujercillas cargadas de pecados, arrastradas por diversas
concupiscencias.”

El apóstol identifica a los falsos maestros describiendo prácticas que muestran ser
rutinarias en ellos:
A. Se meten en las casas.
Las casas como el escenario de una enseñanza escondida, está en claro contraste con lo
público de la sana predicación. El verbo griego aquí no aparece en otro pasaje en el Nuevo
Testamento. Otras versiones dicen‚ se introducen a “hurtadillas”. 56 En inglés, dice creep
(deslizarse, arrastrarse, infiltrarse).57
Compárense Gál.2:4 (introducidos a escondidas); 2Ped. 2:1 (introducirán
encubiertamente); Judas 4 (han entrado encubiertamente), expresiones similares. Estos falsos
maestros se colaban en las casas bajo el pretexto de la piedad (v.5) para engañar con sus
filosofías carnales. Su obra no era honrosa, empleaban tácticas carnales.

B. Toman cautivas a sus víctimas. (Mujercillas)


Por medio de la novedad misma de sus doctrinas, que ofrecen un camino fácil de
escape para quien quiera que esté preocupado por el pecado, estos entremetidos cautivan
(sentido original: toman con la lanza; pero aquí más general y metafórico, cautivando) a
mujeres de mentes endebles. Para describir a estas mujeres, el original usa un diminutivo de
sentido despectivo que es difícil de reproducir en nuestro idioma: “mujercillas”.58
“y llevan cautivas”, es una sola palabra (participio) en el texto griego aicmalotizo,
compuesta de “lanza” y “capturar.”59 Estos se introducían en las casas para cautivar como a
punta de lanza a estas mujeres débiles en sentido moral. Véase el mismo participio en

56
Bill H. Reeves, Notas…, p. 34
57
www.diccionario.reverso.net/ingles-espanol.
58
Hendriksen, Comentario…, p. 231.
59
Unger, Diccionario expositivo…, p. 679.
37
Rom.7:23 (lleva cautivo); 2 Cor.10:5 (llevando cautivo). En forma de sustantivo, la misma
palabra griega se ve en Luc.4:18 (cautivos).
Las victimas en este caso están sin defensa para poder distinguir a sus asaltantes,
son débiles no por su característica de género, sino porque están cargadas de pecados,
arrastradas por su propia concupiscencias.
Cuantas veces dejamos la puerta abierta de nuestros hogares, pensando que solo por
asistir a una ceremonia o culto semanal, Dios tiene el control de toda familia. Nos olvidamos de
la enseñanza y la instrucción, de la oración, la vigilancia y de nuestro testimonio de vida. El
enemigo anda como un león rugiente y la lanza está en su mano siempre preparada para tomar
y llevar cautivo a los que por su debilidad se acostumbran a pecar.

5.4 El fin de los falsos maestros ( 3:8-9)


“8 Y de la manera que Janes y Jambres resistieron a Moisés, así
también éstos resisten a la verdad; hombres corruptos de
entendimiento, réprobos en cuanto a la fe. 9 Mas no irán más adelante;
porque su insensatez será manifiesta a todos, como también lo fue la
de aquéllos.”

Estos dos aquí mencionados por nombre serían dos principales de entre los magos y
hechiceros de Faraón, y que se opusieron a Moisés.
El relato en Éxodo no da los nombres de estos dos hombres. La tradición judaica es el
origen de dichos nombres. La inspiración divina controló a Pablo en el uso de estos dos
nombres, no importando la fuente de información sobre el particular. (Éxodo 7:11,22;
8:7,18,19).
Janes y Jambres son los nombres que la tradición judía extra bíblica les atribuyó a los
principales hechiceros del faraón que se opusieron a Moisés. Según su significado en arameo,
Janes “es el que seduce” y Jambres “el que hace rebelión”.60
“Reprobados en cuanto a la fe:” el vocablo griego adokimos, aparece en Rom.1:28
(reprobada); 1 Cor.9:27 (ser eliminado); 2 Cor.13:5 (reprobados); Tito 1:16 (reprobados). 61
Los reprobados, pues, son quienes han sido examinados y hallados inútiles, incapaces,
impropios, desaprobados, rechazados, descalificados.
Éfeso era un centro de magia y de impostores (Hech.19:19). No sabemos si estos
falsos maestros se metían en el asunto de la magia, pero en su obra de resistir a la verdad con su
falsedad eran como aquellos magos de la corte de Faraón.
“Mas no irán más adelante:” aquí se afirma que los falsos tienen límite de éxito en
su obra de engañar porque su insensatez será hecha manifiesta. Hay alivio en saber que los

60
Hendriksen, Comentario…, p. 325.
61
Unger, Diccionario expositivo…, p. 1498.
38
falsos no podrán avanzar sin límite. Serán expuestos por la predicación de la verdad, y el
engaño de los falsos será hecho nulo. La insensatez de los falsos maestros es destacada, o queda
patente, a todos (por medio de la exposición de la verdad del Nuevo Testamento, y los frutos de
los apóstatas). Ya una vez que la doctrina falsa y la verdadera se comparan, la insensatez de los
falsos queda bien expuesta a la vista de los que aman la verdad.
Los hechiceros ante faraón no pudieron sostener sus falsas reclamaciones. La venida
de Moisés, haciendo verdaderos milagros de Dios, los expuso, de igual manera como lo hizo
Felipe a Simón (Hech.8:9-13) y Pablo a Elimas (13:6-12). El error casi siempre gana la primera
entrada, pero nunca la victoria final, respecto a quienes aman la verdad. El error hace su daño
pero no en aquéllos que prestan atención a la verdad.

Figura No.5 62

Conclusión

Pablo comparte el punto de vista del judaísmo primitivo de que el fin de los tiempos
sería caracterizado por el mal. Además éste conocimiento fue dado al Apóstol directamente del
Señor en su revelación del Evangelio.

62
Bard Pillette, Segunda…, p. 39.
39
Los pecadores irán yendo de pecado en pecado y el Apóstol le presenta a su hijo y
discípulo Timoteo, las características terribles del corazón de aquellos que rechazarán la verdad
y harán todo lo posible para detenerla.
“Tiempos peligrosos”, son los que se proyectaran para la historia de la iglesia universal
que apenas comienza, que tendrán como protagonistas los falsos maestros que sin ninguna
compasión arrastrarán y llevarán cautivos aquellos que no estén avisados y preparados.
La esperanza y la victoria estarán siempre del lado de los que viven y predican la
verdad, y Timoteo debe saber que los falsos y engañadores serán detenidos, tendrán su paga y
su retribución, y su insensatez y atrevimiento serán descubiertos como sucedió con los que se
opusieron a Moisés.

Reflexión para nuestro tiempo

La perversidad con la que lidiaron el apóstol y Timoteo nunca perdió vigencia, sino que
cada día se presenta acrecentada. Las voces de los falsos maestros ahora cuentan con los
últimos adelantos de la tecnología y están más cerca que nunca de los oídos de los incautos.
Vemos como jóvenes y aun casi niños, se convierten en asesinos producto de las nuevas
armas de ataque del enemigo. No tienen que ir a una escuela de guerra ni ser adoctrinados por
ninguna secta satánica, por el contrario sus mentes son bombardeadas desde la misma sala o
habitación de sus casas.
Por el Sambodromo del mundo, desfilan las escuelas de disfraces más escalofriantes
de la historia y no es porque sean originales o de nuevo diseño, simplemente ellos son el reflejo
y el resultado de detenerse a escuchar las voces equivocadas, los consejos del abismo, de dejar
infiltrar los mensajes destructivos y de violencia, de preferir una filosofía y doctrina que mata
el amor, que mata a Dios y se queda con el diablo, que aparta la luz y prefiere las tinieblas. Son
la obra maestra del humanismo, del ateísmo y de la confianza en el hombre sin Dios.

Preguntas de la lección 5

1. ¿Cómo caracterizaba el judaísmo el final de los tiempos?


2. ¿Cómo consideraban los griegos y los romanos a las mujeres?
3. ¿Según los escritos bíblicos, cuando inician los postreros días?
4. Según tu opinión, ¿Que estrategias debe implementar la iglesia en éstos tiempos
peligrosos?
5. ¿Que caracteriza a los hombres “blasfemos”?
6. ¿Cómo se comporta una persona “sin afecto natural”?

40
7. ¿Cómo describirías a una persona “intemperante”?
8. ¿Qué practicas indica Pablo para identificar a los falsos maestros?
9. ¿Cuál será el fin de los falsos maestros?
10. ¿Cuáles falsos maestros y doctrinas de error, estás enfrentando en tu ciudad y en tu
iglesia?

LECCIÓN 6

EL CAMINO DE LA CONSTANCIA

Que doloroso resulta, cuando vemos truncado el camino y el ascenso de un líder del
Señor. Sufre el evangelio, la iglesia y aquel que ha cometido el error; y es que cada
otorgamiento que proviene de parte de Dios, es una oportunidad para modelar los principios
de su reino. La fidelidad a Dios se mide por la constancia, por las huellas que en el tiempo
dejamos en el camino de la obediencia a su perfecta y agradable voluntad.

6.1 Un contraste ante los adversarios (3: 10-11)


41
“10 Pero tú has seguido mi doctrina, conducta, propósito, fe,
longanimidad, amor, paciencia, 11 persecuciones, padecimientos,
como los que me sobrevinieron en Antioquía, en Iconio, en Listra;
persecuciones que he sufrido, y de todas me ha librado el Señor.”

Pablo acaba de finalizar su descripción de un cuadro escalofriante presentado a su


discípulo Timoteo, acerca del carácter de los hombres en los últimos tiempos. Visto en forma
objetiva, era para que cualquiera emprendiera una carrera de retirada del ministerio. Timoteo,
un joven pastor y ministro, recibe una advertencia real de los enemigos presentes y futuros de
los soldados de Jesucristo.
Pero las palabras que inician este pasaje, le recuerdan a Timoteo desde el corazón de un
maestro que sabe que está listo para su partida, que la inversión que Dios ha hecho en su
crecimiento y formación no ha sido en vano. El reúne todas las características para continuar la
misión gloriosa que el apóstol guarda en su corazón.
Pablo apela a la memoria de Timoteo, toca las cuerdas en el trasfondo sensible de su
fidelidad, experiencias y buenas batallas. “Pero tú”, marca un verdadero contraste entre la
apostasía y la verdad, entre lo engañoso y lo verdadero, entre lo infiel de los falsos maestros y
los discípulos aprobados.
El “seguir” los pasos de sus mentores para Timoteo, significaba una prueba fiel de su
aprobación como obrero y soldado en la milicia del evangelio. Su seguimiento había sido
realmente estrecho, muy de cerca, y conservando diligentemente desde su niñez los principios
fielmente aprendidos. Pablo ahora desvela una lista de razones por las cuales confía firmemente
en la capacidad de su discípulo como modelo fiel de su mentor:

6.1.1 Timoteo ha seguido la doctrina de su mentor


En Tito 1:9, Pablo expresa que un buen líder, obispo o pastor, debe ser “retenedor de la
palabra fiel tal como ha sido enseñada”, la sana doctrina debe ser transmitida pura y sin
adulteraciones. Es la base para ejercer un don de maestro dado por el Espíritu Santo, Timoteo
ha pasado la prueba, y Pablo se siente orgulloso por eso. Como dice Reeves: Se llama mi
doctrina, no para indicar origen, sino para dar énfasis a la defensa y promoción que Pablo
daba a la doctrina de Cristo (2Jn. 9). El la enseñaba en su totalidad (Hech.20:27). Lo que
enseñaba era de veras la palabra de Dios (1Tes. 2:13).63

6.1.2 Timoteo ha seguido su conducta


El modo de actuar de Pablo era consecuente con su enseñanza, fue capaz de afirmar
algo que quizás nadie se ha atrevido a repetir con sinceridad: “Se imitadores de mi, así como yo
de Cristo”64. Sin embargo Timoteo calificaba como discípulo intachable en medio de una
63
Bill H. Reeves, Notas…, p. 37.
64
1 Corintios 11:1.
42
generación difícil de sobrellevar. Es imposible predicar un mensaje de cambio y de vida nueva
siguiendo con los mismos hábitos del pasado. “Si un ciego guía a otro ciego, los dos caerán en
el hoyo.”65
Cuán importante es para la iglesia de nuestros días, una conducta santa y la
manifestación en nuestra vida del fruto del Espíritu. Se trata de integridad a la hora de
identificarnos como cristianos. Me gusta el concepto que menciona Maxwell en uno de sus
libros: La integridad no es tanto lo que hacemos sino lo que somos. Y lo que somos, a su vez,
determina lo que hacemos. Nuestro sistema de valores es una parte de nosotros que no
podemos separar de nuestra personalidad. Viene a ser el sistema de navegación que nos guía.
Permite establecer prioridades en la vida y sirve de patrón para juzgar lo que debemos
aceptar o rechazar. 66

6.1.3 Timoteo ha seguido su propósito


Aquí Pablo se refiere a la meta de vida que había puesto delante de sí. Véanse Gál.1:10;
“…si todavía agradara a los hombres no sería siervo de Cristo”; Fil.1:21; “porque para mí el
vivir es Cristo y el morir es ganancia”. La palabra se usa con referencia a los propósitos de
Dios. De Hendriksen citamos:“El verdadero propósito interior de un hombre no se hace
claramente evidente la primera vez que uno lo encuentra. Aunque sus palabras podrían ser
muy hermosas, podría ser un engañador. Pero cuando, en el caso de Pablo, la enseñanza y la
conducta están en hermosa armonía, no queda duda legítima en cuanto al propósito de la vida
de uno. Ya en el tiempo de la primera visita de Pablo a Listra, Timoteo, sin duda, se había
persuadido de su propósito y lo había hecho suyo. El regreso heroico del apóstol (en el mismo
primer viaje misionero) a la misma ciudad que lo había apedreado casi hasta darle muerte
había hecho que ese propósito quedara aun más claro (véase especialmente Hch.14:22), y aun
más, como algo que debía ser imitado. Experiencias posteriores habían servido para aclarar
más y dar mayor intensidad a esta meta en la vida.”67

6.1.4 Timoteo ha seguido su fe


Timoteo también siguió a su maestro en la fe en Jesucristo. Pablo agradeció a Dios por
esa fe de Timoteo (1:3–5). Aquí la palabra se usa en el sentido de fidelidad y confianza en Dios.
La única fuente de esta fe es la palabra de Dios (Rom.10:17).

6.1.5 Timoteo ha seguido su longanimidad

65
Lucas 6:39.
66
John Maxwell, Desarrolle el Líder que está en usted, p. 52.
67
Hendriksen, Comentario…, p. 234.
43
Longanimidad es largura de ánimo Grandeza y constancia de ánimo en las
adversidades.68 Paciencia con respecto a las personas. Se refiere a la actitud de soportar y

resistir en medio de las circunstancias adversas. (2Ts. 3:5)

6.1.6 Timoteo ha seguido su amor


Amor es la reina de las virtudes cristianas y el primer fruto del Espíritu (1Co. 13:13;Gá.
5:22).Es el gran mandamiento de Jesucristo. Ningún cristiano, especialmente si es un líder, será
excelente sin tener en su corazón esta virtud. Timoteo la practicaba, por lo cual fue enviado a
Filipo en un momento de mucha necesidad, cuando hacía falta una persona que sinceramente se
interesara por los hermanos, alguien que no buscara lo suyo propio sino lo de Cristo (Fil.2:19–
22).

6.1.7 Timoteo ha seguido su paciencia


Constancia, perseverancia. La palabra griega literalmente significa "permanecer
bajo".69 El ejemplo de Pablo en esto se ve en 2 Cor.11:23-33. Hay que perseverar y no
desmayar (Gál. 6:9). El siervo cristiano debe recordar que se le compara con un labrador (2:6)
porque debe trabajar primero y luego esperar pacientemente el día de la cosecha (Jn.13:7).

6.1.8 Timoteo ha seguido sus persecuciones y padecimientos


Timoteo también siguió de cerca a Pablo en los momentos difíciles de persecución y
padecimientos. Persecuciones son los desprecios y expulsiones que encontró en todas partes;
Como ejemplo de tales padecimientos Pablo menciona ciudades en que Timoteo había sido
testigo presencial, pues vivía en esa región y allí asistía a los cultos antes de salir como
misionero.70 La mano del Señor estuvo con Pablo para librarlo y mantenerlo predicando el
evangelio.

6.2 Perfeccionados por la palabra de Dios (3: 15-17)


“15 y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales
te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo
Jesús. 16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar,
para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, 17 a fin de que el
hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena
obra.”

Bien dijo el sabio Salomón al declarar en unos de sus proverbios:

68
www.wordreference.com
69
Bill H. Reeves, Notas…, p. 37.
70
Problemas en Antioquía (Hch.13:14, 45, 50), en Iconio (Hch.14:1–7) y en Listra (Hch.14:19–20).
44
“Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartará de él.” 71 El regalo más
grande que como padres podemos regalar a nuestros hijos, es invertir nuestras vidas en el
propósito de hacerles sabios en las sagradas escrituras. La sabiduría y el consejo de Jehová
serán lámpara a sus pies y le darán el mejor regalo que pueda encontrar, la salvación a través de
Cristo Jesús.
Podemos conocer las Escrituras desde la niñez. Es difícil encontrar un libro que pueda
leer un adulto y un niño a la vez, que le hable al rey y al humilde campesino. El pueblo judío
acostumbró transmitir la ley a sus hijos desde niños ya que Dios les había ordenado hacerlo en
sus casas. Para aprender del Dios altísimo lo mejor es hacerlo en la casa y en la niñez (Dt.6:6–
7).
“Las Sagradas Escrituras.” La frase griega aquí es Hiera Grammata72 (sagradas
letras), mientras que en el versículo siguiente es Graphe Theopneustos73 (escritura inspirada).
Algunas versiones dicen, los escritos sagrados, Sagradas Letras (NVI)
La educación en las Escrituras que Timoteo recibía desde la infancia le disciplinaba
para una vida de obediencia a Dios, y ya que ellas apuntaban al Mesías, por medio de su fe en
Jesucristo Timoteo pudo hallar la salvación.
Pablo probablemente hace referencia a las Escrituras del Antiguo Testamento, porque
las del Nuevo todavía no se completaban, pero no se excluyen las del Nuevo que para entonces
ya estaban escritas (2 Ped.3:16).
Toda la Biblia está inspirada por Dios. Todo pasaje en ella está inspirado.
“Es inspirada por Dios:” la palabra “inspirada” traduce el vocablo griego,
Theopneustos compuesto de “theo” (Dios) “pneustos” (soplado, o alentado)74. La escritura
inspirada es la que Dios ha soplado. Considérense Rom.9:17; Gál.3:8; (La Escritura dice, pero
es Dios quien está hablando).
La utilidad y el poder de la espada del creyente (La palabra de Dios) se hacen
manifiestos para aquel que la puede abrazar y hacerla suya:

6.2.1 Es útil para enseñar


La biblia nos enseña porque nos abre los ojos a la verdad. Jesús dijo que solo el
conocimiento de la verdad nos haría verdaderamente libres.75 El salmista nos dice: “Las

71
Proverbios 22:6.
72
Thomas Robertson, Imágenes verbales en el Nuevo Testamento, p. 821.
73
Idem, p. 822.
74
Unger, Diccionario expositivo…, p. 1090.
75
Juan 8:31,32.
45
enseñanzas del Señor son perfectas, reavivan el alma. Los decretos del Señor son confiables,
hacen sabio al sencillo”.76 Las sagradas escrituras nos hacen sabios para conocer el plan de
Dios para nuestra vida. Se refiere a la instrucción, que orienta sobre la doctrina y la conducta.
Esta fue la responsabilidad primordial de Timoteo (1 Ti.4:6).
La palabra de Dios no solo es útil para quien la lee sino para servirse de ella en el
ministerio de enseñanza. El predicador, el evangelista, el pastor, el maestro de escuela
dominical, el líder de estudio bíblico, deben predicar mensajes bíblicos para enseñar la divina
voluntad. Toda enseñanza es información; la enseñanza bíblica es también formación.
Enseñemos bíblicamente para que toda información sea correcta y toda formación sea
conforme al corazón de Dios.77

6.2.2 Para redargüir


La expresión quiere decir literalmente presentar un argumento en contra, o impugnar un
acto por tener falta. En el contexto teológico, se refiere al hecho de ser convencido de que un
pensamiento u obra, o bien la omisión de ellos, es un pecado. En su aplicación pastoral, es
convencerse y cambiar de forma de ver algo al punto de comprender que es una ofensa a la
voluntad de Dios.
Las sagradas escrituras no solamente son positivas, enseñando, sino también
negativas, redarguyendo. Toda escritura inspirada por Dios es provechosa para la refutación
del que rechaza la verdad. Hay que usarla para exponer a los falsos y a sus falsas doctrinas.
En este contexto, Pablo tal vez quiere advertir que las Escrituras nos reprochan, si nuestra
creencia o conducta es como los hombres descritos en vv. 1-9.78

6.2.3 Para corregir


El sustantivo aquí (corrección) es del verbo griego Epanorthoo. La parte “ortho”
79
significa recto. Se trata de una restauración a un estado recto. La palabra de Dios no
solamente redarguye al que anda mal, sino también le dirige al camino correcto. Le levanta a
andar bien. Considérense Dan.12:3; Tito 1:5.
La Palabra, especialmente cuando la usa un siervo consagrado de Dios que es diligente
en la realización de sus deberes pastorales, tiene un carácter restaurador (Jn.21:15–17).

76
Salmo 19:7,8 versión NTV.
77
Vidal valencia, Comentario Bíblico del continente nuevo, p. 101.
78
Bill H. Reeves, Notas…, p. 40.
79
Thomas Robertson, Imágenes…, p. 822.
46
6.2.3 Para instruir en justicia
La palabra griega para decir‚ instrucción padeia tiene en sí la palabra, niño. Significa
disciplina o educación, como la que el padre debe dar al hijo. 80 Esta palabra aparece también
en Efes. 6:4 (disciplina); Heb.12:5 (disciplina). Toda escritura inspirada de Dios es provechosa
para entrenamiento, o educación, en las cosas que Dios aprueba (la justicia). La misma palabra,
en forma verbal, aparece en Tito 3:12 “instruyéndonos”.
Muchos quieren la salvación por gracia, pero no quieren someterse a lo que ella nos
instruye.81
Cada día debemos levantarnos listos para recibir nuevas instrucciones. Nuestro anhelo
ardiente siempre debe ser, subir a nuestro corazón los deseos de Dios para nuestro día. Pasamos
más de la mitad de la vida entrenándonos y educándonos secularmente, y al pasar de los años
solo un porcentaje muy bajo usaremos de todo ese cumulo de conocimiento. La diferencia de la
instrucción del Señor, es que la obediencia constante de ellas, bastará para hacer de nosotros
personas completas, entrenados y preparados para toda buena obra.
Solo el Espíritu Santo conoce lo que está en la mente de Dios, y solo espiritualmente se
podrá discernir cual será su agradable y perfecta voluntad. Nos emociona el hecho de pensar
que tenemos la mente de Cristo82 y que nos habla a través de su palabra escrita. Es la única y
suficiente revelación para renovarnos cada día y mantenernos en el camino ascendente hacia la
meta de un varón perfecto, aprobado por Dios y de impacto a los que le rodean.

Conclusión

En medio de un ambiente lleno de un constante crecimiento de la maldad y de


hombres perversos, el llamado a Timoteo que había sido hecho desde el comienzo de la carta,
ahora es reformulado tomando como base y papel preponderante la importancia de las
“Sagradas Escrituras”. Desde su niñez Timoteo las ha tenido como guía y además le han
servido como inspiración para seguir los pasos de su maestro y padre espiritual.
Las sagradas escrituras lo harán sabio, lo mantendrán seguro con sus promesas de
salvación y lo prepararán para emprender cualquier ministerio como maestro y ministro del
Señor.

80
Idem.
81
Bill H. Reeves, Notas…, p. 40.
82
1 Corintios 2:16.
47
La mano del Señor estuvo con Pablo para librarlo y mantenerlo predicando el
evangelio, así mismo Timoteo será guardado y permanecerá en lo que ha aprendido y ha
llegado a estar convencido.

Preguntas de la lección 6

1. ¿Qué marca la expresión “pero tú” en el contexto del capítulo?


2. ¿Qué significaba para Timoteo el seguir los pasos de sus mentores?
3. ¿Cuál es la importancia de seguir fiel a la sana doctrina?
4. ¿Cómo explicarías el concepto de integridad?
5. ¿Cuál es para ti, la verdadera “meta de vida” de un ser humano?
6. ¿Cuál es el concepto de longanimidad?
7. ¿Cuál es el regalo más grande que podemos darles a nuestros hijos?
8. ¿Qué beneficios trajo a Timoteo, la educación en las Sagradas escrituras desde su
niñez?
9. ¿Cómo se explica que toda la Biblia es inspirada por Dios?
10. ¿Cuál es el objetivo final de que el cristiano sea instruido y participe de los
beneficios de las Sagradas escrituras?

LECCIÓN 7

EL SOLEMNE ENCARGO FINAL

“Apartarán de la verdad el oído,” era la preocupación central de Pablo, al momento de


hacer este encargo final a su hijo amado y discípulo Timoteo. Hoy más que nunca, la apostasía
sigue siendo el detonante profético, que de seguro atraerá con prontitud más temprano que
tarde, la venida gloriosa de nuestro Señor Jesucristo. La liviandad del mensaje y la comodidad
de sus comunicadores, serán la estocada final para que una religión embriagada de incautos,
vea brillar y renacer en el corazón del remanente del Dios verdadero, el lucero resplandeciente
de la mañana.

7.1 Trasfondo cultural del capítulo cuatro de la carta.

Un encargo hecho ante una o varias deidades era sagrado e inviolable.


Los demagogos que le decían a la gente lo que querían oír abundaban en la sociedad
grecorromana. Tener “comezón de oír”, significa desear escuchar solo lo que a uno le gusta.
El termino traducido “fabulas” usualmente se utiliza despreciativamente para referirse
a las historias falsas.
“Acabado la carrera:” se refiere a un maratón, otra vez una imagen atlética bastante
popular.
“Guardado la fe:”, era una expresión griega para la lealtad, similar a una expresión
hebrea que significaba permanecer fiel al pacto.

48
La imagen de la “corona” se refiere a la guirnalda dada a los triunfadores en las
carreras griegas.
Dado que el único servicio postal romano era a través de los mensajeros imperiales
para usos gubernamentales, la correspondencia personal tenía que ser enviada con viajeros.
El tipo de manto mencionado era como una sabana con un agujero para meter la
cabeza. (4:3)
Las misivas a menudo concluían con saludos. Era costumbre que las cartas incluyeran
noticias sobre amigos.83

7.2 Un encargo solemne (4:1-2)


“ 1 Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a
los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino, 2 que
prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo;
redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina.”

En este momento inicia el clímax de la carta, el apóstol enfrenta a su discípulo ante un


compromiso delante de Dios y de su hijo Jesucristo. Este principio del pasaje indica la base del
encargo, el compromiso no es con los hombres, ni tampoco con su mentor y apóstol, Timoteo
debe comprometerse delante de Dios porque solo a Él tendremos que rendir cuentas.
Jesucristo cumplió a cabalidad la misión para la cual fue encomendado y ahora viene
como el Rey para juzgar, ya sea para recompensar o castigar según sea la obra de cada uno. La
expresión “a los vivos y a los muertos” se encuentra también en Hechos 10:42; I Pedro 4:5 y
expresa la idea de estar preparado diariamente como si fuera nuestro ultimo día de existencia.
Además se puede explicar en el hecho de que cuando Cristo regrese algunos estarán vivos y
serán transformados. Nuestra obra aquí en la tierra tendrá trascendencia aun mas allá de la
muerte y será realmente manifestada y aprobada cuando el príncipe de los pastores aparezca.
“Manifestación” aquí significa “aparición” (Epifanía). Implica la idea de “brillantez,
resplandor, esplendor y gloria.” 84 El reino de Dios está entre nosotros, su iglesia lo extiende
cada día, pero Jesucristo viene para reinar. (Apoc.19:11-16)85
Pablo ha preparado a Timoteo a lo largo de la carta, para hacerle entender y recordar
que vivimos en un mundo difícil pero lleno de necesidad espiritual. El peso y la urgencia del
encargo no sería tal sin una necesidad imperante. Cada día nacen muchos que podrán escuchar
el mensaje, pero muchos están pasando a la eternidad sin Cristo. A los malos y los que se

83
Keener, Comentario…, pp. 625-626
84
Unger, Diccionario expositivo…, p. 575.
85
El Antiguo Testamento se enfoca sólo en la venida del Mesías de Dios –una venida gloriosa y militar para juicio-; pero el Nuevo
Testamento enseña que llegó la primera vez como el Siervo Sufriente de Isaías 53 y el rey humilde de Zacarías 9:9. Las dos edades judías la
edad de maldad y la de justicia se entrecruzan. Actualmente Jesús reina en los corazones de los creyentes, pero un día reinará sobre toda
la creación. ¡Él vendrá tal como lo predijo el Antiguo Testamento! Los creyente viven en “el ya pero todavía no” del reino de Dios.
(Gordon D. Fee y Douglas Stewart, Cómo leer la Biblia con todo su valor, pp. 131-134 )
49
desvían los juzgará Dios, pero también aquellos que tomen la predicación del evangelio como
un pasatiempo o un cumplido más, tendrán que dar cuentas de su actitud.
El encargo surge de un corazón que sabe que quizás pronto dejará de latir: “Predica la
palabra”. Al predicarla se predica el evangelio y se predica a Jesucristo. El verbo es
“kerruso”, 86 que significa ser un heraldo, uno que proclama públicamente y sin miedo. El que
se abre paso en medio de las circunstancias extremas, que abre oportunidades donde otros no
pueden verlas. Que camina por las calles viendo la necesidad del alma, sabiendo que la palabra
impactará con sus beneficios el corazón del pecador.
“Instar:” el vocablo griego efistemi, significa estar listo, presente en su lugar,
arremeter, estar en pie, a su altura, tomar una posición, perseverar o mantenerse en ello.
“Mantenerse dispuesto.”87 Esto complementa el hecho que cuando no podemos predicar por
algún motivo, nuestra mente y corazón siempre estarán esperando la mejor oportunidad.
“A tiempo y fuera de tiempo,” hay que predicar la palabra cuando conviene, y
cuando no; si es cosa bienvenida, o no. No se debe preguntar: ¿es oportuno ahora predicar la
palabra? Todo tiempo y lugar son oportunos para predicar, las estrategias pueden cambiar pero
el tiempo siempre será “hoy”. ¡Seguramente Satanás no espera “tiempo oportuno” para hacer lo
suyo.!
“Redarguye:” "señalar el error", "convencer", "restaurar". Estos tres verbos indican
que el predicador debe conocer a sus oyentes y los problemas, necesidades y debilidades que
tengan. También aprendemos aquí que la predicación de la Palabra de Dios es lo que Dios usa
para traer convicción, confesión de pecado y cambio en las vidas de los creyentes.
“Reprende:” gr. Epitimao acusar de mal, censurar. La palabra griega se emplea en
Judas 9 (el Señor te “reprenda”). Ella se puede ver empleada en Mat.8:26 (“reprendió”);
Luc.17:3 (“repréndele”).88 No se debe reducir la gravedad de su pecado, debe incluirse en el
proceso de redargüir.
“Exhorta:” hay casos que demandan que se ruegue, o se consuele, para que la
persona haga lo que ha aprendido de la palabra predicada. Véase 1 Timoteo 4:13. La palabra
griega en este caso se emplea en Rom.12:1,8 (ruego, exhorta). 89 También se refiere a la
amonestación para que la persona recapacite. Mano a mano con la reprensión pertinente debe
haber una amonestación paternal, tierna.

86
Pablo usa el verbo “proclamar” (κηρύσσω) en los siguientes pasajes: Ro 2:21; 10:8, 14, 15; 1 Co.1:23; 9:27; 15:11, 12; 2
Co. 1:19; 4:5; 11:4; Gá. 2:2; 5:11; Fil.1:15; Col. 1:23; 1 Ts. 2:9; 1 Ti. 3:16; 2 Ti. 4:2. También es de uso frecuente en los Sinópticos
y en Hechos. Aparece una vez en Pedro (1 P. 3:19); una vez en Apocalipsis (5:2). El sustantivo “heraldo”(κῆρυξ) se encuentra en 1 Ti.2:7 y
2 Ti.1:11. En el Nuevo Testamento, aparte de Pablo, aparece solamente en 2 P. 2:5.“Proclamación por medio de un heraldo”,
“predicación (κήρυγμα) se encuentra en Ro.16:25; 1 Co.1:21; 2:4; 15:14; 2 Ti.4:17; Tit.1:3. Además de estos usos por Pablo, este
sustantivo aparece también en Mt.12:41 y Lc. 11:32. Hendriksen, Comentario al nuevo testamento, p. 247.
87
Bill H. Reeves, Notas…, p. 42.
88
Idem.
89
Idem.
50
“Con paciencia y doctrina:” la misma característica que describe a Pablo en 3:10.
Siempre es necesario que el siervo mantenga la paciencia, aun con los que necesitan corrección.
Posiblemente la razón se encuentra en el v. 3, porque algunos no aceptarán la enseñanza de la
Palabra de Dios. La palabra doctrina, didaken, es de la misma raíz de "enseñar" en 3:16. 90
Nótese que la paciencia (lentitud para airarse, amable perseverancia con las personas que han
errado) y la actividad de enseñanza van juntas. Ninguna está completa sin la otra. El modo en
que Pablo trató al fornicario de Corinto ilustra lo que quiso decir con “redarguye, reprende,
amonesta con toda paciencia y doctrina” (1 Co.5:1–8, 13; 2 Co.2:5–11). Un ejemplo más
antiguo es el tratamiento que Natán dio a David (2 S. 12:1–15).

91
Figura No.6

7.3 La razón del encargo (4:3-4)



3 Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que
teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus
propias concupiscencias, 4 y apartarán de la verdad el oído y se
volverán a las fábulas.”

Pablo entendía cabalmente el tiempo de Dios92 que le había tocado vivir. Las bases de
una iglesia naciente y en constante crecimiento, estaban en pleno desarrollo. El impacto había
estremecido al imperio más poderoso de la historia de la humanidad, y las olas del gran
avivamiento, todavía se hacían sentir en aquellos que formaban parte de las generaciones de
relevo. Pero como en toda batalla campal, los enemigos no se darían por vencido, la palabra y
el mensaje serian atacados con las mismas armas, falsos predicadores y mensajes totalmente
90
Unger, Diccionario expositivo…, p. 869.

91
Bard Pillette, Segunda…, p. 49.
92
El filósofo Willian James afirmó que la más grande utilidad de nuestra vida es emplearla en algo que dure más que ella. El tiempo de Dios
es Kairos y significa momento oportuno. El tiene un tiempo para cada cosa. Jesucristo era consciente de que había un calendario divino
que controlaba los hechos de su vida (Juan 7:6; 12:23.) wordpress.com.
51
distorsionados. El conocimiento de la sana doctrina era vital para que de ahora en adelante se
iniciara su acérrima defensa.
De John MacArthur citamos: La apologética no es una forma de filosofía
reservada para profesionales o académicos. La apologética correctamente
entendida es una herramienta de los evangelizadores para ayudar a las
personas a ver con claridad la verdad acerca del evangelio. La apologética
no se preocupa primordialmente por ganar discusiones, sino por ganar las
almas. Por consiguiente, la base de la apologética es la Biblia. Es un intento
de defender las escrituras, usando las escrituras. 93
Pablo ahora da la razón de por qué hacer lo que mandó en el versículo anterior. Hay que
aprovecharse del presente al máximo, antes de que llegue el tiempo aquí profetizado. En 2
Tes.2:3 leemos: “Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga
la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición”. Esto nos indica que
dentro de los postreros tiempos, está incluida una apostasía caracterizada por la maldad y por
hombres que desviarán sus oídos de la verdad.
“Cuando no sufrirán,” o “no aguantarán”, no tolerarán. Este verbo en griego
aparece en 2 Cor.11:1,4 (toleraseis, toleráis), en Col. 3:13 (soportándoos), y en Heb.13:22
(soportéis).94 Se negarán a oír la sana doctrina y a medida que los tiempos avancen, esta
situación empeorará.
No es el heraldo del evangelio el que ha fallado, sino el oír de los hombres volubles
que forman el auditorio. Tienen oídos con comezón (de un verbo que en su forma activa
significa “hacer cosquillas”; de aquí en el pasivo ser hecho cosquillas, de donde “tener
comezón”, figura de “tener un deseo irritante”). Su anhelo es tener maestros que se adapten a
sus propios caprichos o gustos pervertidos. Tan grande es ese anhelo que amontonan maestro
sobre maestro. Esto hace que uno se acuerde de Jer.5:31: “Los profetas profetizaron mentira…
y mi pueblo así lo quiso” y de Ez.33:32: “Y he aquí que tú eres a ellos como cantor de amores,
hermoso de voz y que canta bien; y oirán tus palabras, pero no las pondrán por obra”. El
pueblo aquí descrito está más interesado en algo diferente, algo sensacional, que en la verdad
desnuda.95
Se volverán “a las fabulas:” este vocablo viene de la palabra griega, muthos significa,
“mito”. Puede ser traducida simplemente como una historia incierta o cuento falso. La
96
palabra griega aparece también en 2Ped.1:16. No sabemos exactamente qué eran estas
93
John MacArthur, La Evangelización, p. 49.
94
Bill H. Reeves, Notas…, p. 42
95
Hendriksen, Comentario…, p. 250.
96
Unger, Diccionario expositivo…, p. 969.

52
fábulas en particular, pero sí eran diferente doctrina a la apostólica (1 Tim.1:3). Hay maestros
dispuestos a rascar el oído del oyente, pero es la gente misma la que se torna de la verdad a las
fábulas, tienen problema con el corazón.

7.4 Marcando la diferencia (4:5)


“5 Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de
evangelista, cumple tu ministerio.”
La sobriedad tiene que ver con el control de sí mismo, en mantener las convicciones
claras y tomar las decisiones correctas sin titubeo ni malas influencias. El borracho divaga en
sus pensamientos y habla incoherencias que surgen de una mente contaminada y confusa. Pablo
vuelve a dirigir el reto imperativo “pero tú sé sobrio”, en señal que el discípulo acogerá el
mandato marcado por el testimonio final y emotivo de su maestro. Timoteo sabe que tiene en
sus manos una misión trascendente y está totalmente preparado para cumplirla aun en contra de
la corriente, en medio de las aflicciones y peligros de doctrinas destructivas, la palabra
inspirada y revelada resplandecerá como una antorcha en medio de la noche.
La obra de evangelista para Timoteo, se ve marcada por la rogativa inicial de predicar la
palabra. No es solo llevar el mensaje de salvación, sino que además incluye redargüir,
reprender y exhortar. Llenar de doctrina sana el depósito del corazón humano y enseñarle a dar
sus primeros pasos. Hoy más que nunca se necesita tener claro este concepto para poder captar
y mantener siervos de Dios sobrios y seguros de la fe que han profesado.
Timoteo podría predicar todo lo que quisiera, pero si descuidaba hacer la obra de
evangelizador, no estaría cumpliendo lo que Dios quería que él hiciera.
La labor de Timoteo es una obra integral, las dos cartas se convierten en un recordatorio
de su identidad y además le sirven de manual para cumplir su ministerio y su servicio a
cabalidad. Su responsabilidad es total, no es una tarea sencilla y un aporte cuando le sobre el
tiempo en su vida secular, es llevar su misión hasta las últimas consecuencias: llenar todo con
el evangelio de Cristo (Rom.15:19), ya no tener publico o ámbito para alcanzar (2 Tim.4:17),
ya no tener encargo pendiente (Hech.20:24), y no tener área de su ser para entregar en el
servicio (Col.1:24-25).

7.5 La despedida del gran Misionero (4:6-8)


“6 Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida
está cercano. 7 He peleado la buena batalla, he acabado la carrera,
he guardado la fe. 8 Por lo demás, me está guardada la corona de
justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a
mí, sino también a todos los que aman su venida.”

“La sangre de los mártires, aunque no era un sacrificio expiatorio, sin embargo, fue un
sacrificio de reconocimiento de la gracia de Dios y de su verdad. La muerte para el hombre
53
bueno es su liberación de la prisión de este mundo, y su partida a disfrutar del otro mundo.
Como cristiano y ministro, Pablo había guardado la fe, sostenido con firmeza las doctrinas del
evangelio. ¡Qué consuelo es poder hablar de esta manera al fin de nuestros días! La corona de
los creyentes es una corona de justicia adquirida por la justicia de Cristo. Los creyentes no la
tienen actualmente, pero es segura porque está puesta para ellos. El creyente, en medio de la
pobreza, el dolor, la enfermedad y las agonías de la muerte, puede regocijarse; pero si un
hombre descuida los deberes de su cargo y lugar, se oscurece la prueba de su interés en Cristo,
y se puede esperar que la incertidumbre y la angustia oscurezcan y asedien sus últimas
horas.”97
Pablo dice que el principio del fin de su existencia terrenal ya ha llegado. Como el
derramar la ofrenda de libación (la efusión del vino) era el acto final de la ceremonia de
sacrificio, así ese tiempo le ha llegado a Pablo. En un sentido toda la vida de Pablo, en el
servicio de Cristo, como apóstol a los gentiles, era un sacrificio agradable a Dios (Rom.15:16).
Siempre en su vida de apóstol se desgastaba (2Cor. 12:15). Pero ahora se hace referencia a su
muerte pendiente.
Muchos que han negado a Jesús y han luchado en contra del cristianismo, han llegado
al final de sus días con angustia e inseguridad en su corazón. Otros han arrastrado con su
ignorancia y las consecuencias de sus errores, a cantidades de incautos seguidores que han
muerto creyendo que estaban en la verdad. Que contraste tan marcado podemos presenciar en
este escenario final donde el gran Apóstol de Jesucristo se despide con la seguridad que deja la
tierra para encontrarse con el cielo. Como dice Reeves: Aquí Pablo usa una metáfora
para la muerte, la figura de levar anclas (compárese Hech.27:12) para un
viaje en barco, o de levantar o desarmar la tienda para seguir la marcha de
la campaña (compárese 2 Cor.5:1-10). Pablo habla de la disolución de su
vida sobre la tierra para estar con Cristo (Fil.1:23), o para dormir en Jesús
(1Tes. 4:14). No dijo Pablo que el tiempo de su aniquilación había venido,
sino de su partida de este mundo. En la muerte el alma se separa del
cuerpo para hacer un viaje a las manos de Dios 98
“He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo demás,
me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y
no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida.”
He aquí el ejemplo de Pablo para Timoteo, y para todos: pelear, acabar, guardar y ser
coronado. Todo el sentido lo encierra la fidelidad en su fe. No claudicó, no se rindió, sufrió
97
Matthew Henry, Comentario Biblico, p. 1067.
98
Bill H. Reeves, Notas…, p. 45.

54
como ningún otro, quizás acordándose de las palabras del Maestro en el momento de su
llamado, lo aceptó y vivió sumiso y con un corazón humilde lo soportó hasta el final. Como un
abortivo llegó su llamado y como un paladín para ser coronado llego al final de su carrera,
como el mejor atleta en la arena ahora podía ser coronado.
Él no se considera bueno, la batalla peleada era la mejor, y aun cuando no muchos lo
acompañaban, él sabía que Dios era suficientemente poderoso y justo para hacerle justicia el
día de su venida. Su legado estaba en las manos del Señor y sus frutos todavía permanecen
cosechándose. Me gusta el comentario de Hendriksen: “Había sido una batalla contra
Satanás; contra principados y potestades, gobernadores de las tinieblas de este mundo en
lugares celestiales; contra el vicio y la violencia de judíos y paganos; contra el judaísmo entre
los gálatas; contra el fanatismo entre los tesalonicenses; contra las contiendas, la fornicación
y los litigios entre los corintios; contra el gnosticismo incipiente entre los efesios y colosenses;
de fuera conflictos, de dentro temores; y finalmente, pero no menos, contra la ley del pecado y
muerte que obraba en su propio corazón. Pero Pablo puede decir triunfalmente: “La
grandiosa batalla he peleado.” 99

Conclusión

El sentimiento final del Apóstol Pablo, queda marcado con sus palabras en este precioso
capitulo que acabamos de estudiar. Todo el cuadro completo nos mueve a tomar el ejemplo de
estos prohombres de la fe, y seguir pasando la estafeta a hombres fieles y dignos de ser
llamados discípulos del Señor.
Creo firmemente en el gran avivamiento que se ha desatado a la par de un mundo frio y
lleno de maldad. Me anoto en la lista de hombres y mujeres que se levantan como el
remanente reservado para conquistar naciones y liberar a los cautivos.
Lo que nos queda de enseñanza, es la urgencia de proclamar el evangelio; cumplir
nuestro ministerio y esperar nuestra corona del Juez justo en su venida.

Reflexión para nuestro tiempo

El encargo encarecido de predicar el evangelio, se hace cada día más urgente e


impostergable. Una gran nube de testigos, están alrededor nuestro con la expectativa del
desenlace de este final de carrera por la vida. Es un suicidio pasarlo por alto, porque los ojos
del Dios trino están fijos ante nuestro compromiso ineludible.

99
Hendriksen, Comentario…, p. 252.
55
No podemos callar porque en cada hogar de tus alrededores, hay familias que se debaten
entre la vida y la muerte. En estos momentos miles de jovencitos se están quitando la vida
porque no encuentran una razón por la cual vivir. No podemos callar porque en cada esquina
estará el borracho, la prostituta o un homosexual esperando que alguien le indique y le ilumine
el camino. Tenemos que hablar, predicar en las plazas porque las filosofías huecas y fabulas sin
sentidos están llenando las mentes con doctrinas que no van acordes con la palabra de Dios.
Vamos a predicar, porque en las mismas iglesias, el primer amor se está quedando en el olvido,
porque la tibieza espiritual esta opacando la santidad y la belleza de vivir el Evangelio.

Preguntas de la lección 7

1. ¿Por qué Pablo le presenta la encomienda a Timoteo delante de Dios Padre y de su


hijo Jesucristo?
2. ¿Cuál es el significado cabal de “predicar la palabra”?
3. ¿Cómo entiendes el hecho de predicar a tiempo y fuera de tiempo?
4. ¿Con que fin usa Dios su palabra?
5. ¿Cuál es el objetivo de la apologética?
6. ¿Qué caracteriza la apostasía?
7. ¿Qué significa volverse a las fábulas?
8. ¿Qué define a la sobriedad?
9. ¿Qué abarca hacer obra de evangelista?
10. ¿Explique los términos usados por Pablo: Pelear, acabar y guardar?

56
LECCIÓN 8

INSTRUCCIONES FINALES

“Procura venir pronto a verme,” es una expresión sencilla pero llena de emoción para
este paladín de la fe, que está haciendo su equipaje para encontrarse con el ser que aguarda su
corazón. Estas instrucciones finales, están llenas de tensión y a la vez se mezclan con lo
familiar y lo normal de un hombre que todavía tiene tareas que cumplir antes de su partida. Los
consejos del maestro y mentor llegan hasta el final y sin ocultar sus aires de soledad, culmina
sereno y apegado al esquema de sus epístolas como uno de los más grandes escritores.

8.1 Procura venir pronto a verme (4:9-11)


“9 Procura venir pronto a verme, 10 porque Demas me ha
desamparado, amando este mundo, y se ha ido a Tesalónica.
Crescente fue a Galacia, y Tito a Dalmacia. 11 Sólo Lucas está
conmigo. Toma a Marcos y tráele contigo, porque me es útil para el
ministerio.”

Quizás el proceso del juicio de Pablo se prolongaba y Timoteo por ninguna


circunstancia debía posponer su partida a Roma. Por un lado el padre deseaba ver a su hijo
espiritual y comunicarles sus últimos consejos e instrucciones. Y además de esto Pablo se sentía
como todo un ser humano, solo y abandonado por algunos de sus compañeros
Demas, se menciona en Col. 4:14 y File. 24. El había estado con Pablo durante el primer
encarcelamiento, y luego en el segundo. Pero en esta última mención de él, se ve que ha llegado
a ser un desertor premeditado. (Amando la vida de este mundo).
Tito, Pablo antes le había dejado en Creta (Tito 1:5) y después Tito había de llegar a
Nicópolis para pasar el invierno con él (3:12). Luego estuvo con Pablo en Roma en el tiempo
de este segundo encarcelamiento. Esta mención en este versículo es la última que se hace de él:
había ido a Dalmacia. Dalmacia quedaba al noroeste de Macedonia, sobre la costa oriental del
Mar Adriático, en la tierra que hasta hace poco fuera Yugoslavia. Era parte de Ilírico (Rom.
15:19).
“Sólo Lucas está conmigo.” El primer caso de esto es Hech.16:10. Estuvo con Pablo en
Filipos (Hech.20:6), acompañó a Pablo a Jerusalén (Hech.21:15), lo acompañó a Roma
(Hech.27:2-28:16). Estuvo con Pablo durante su primer encarcelamiento en Roma (Col. 4:14;
File.24). Lucas es el autor del evangelio que lleva su nombre y del libro de los hechos. Aquí

57
podría haber más que una expresión de soledad. Es enteramente posible que el apóstol
también quisiera enfatizar el hecho de que se encontraba escaso de ayudantes, que no había
suficientes obreros en la mies; quizás ni siquiera el número suficiente para proveer
adecuadamente para las necesidades espirituales de los creyentes que todavía estaban en
Roma.100
“Toma a Marcos.” Se le manda a Timoteo “recoger” a Marcos, para llevarle consigo a
Roma para estar con Pablo. El verbo griego significa, literalmente, “tomar arriba”; es decir
recoger para llevar en viaje. Marcos era el hijo de la hermana de Bernabé, o sea su sobrino
(Hech.12:12,25; Col. 4:10).101 Es el autor del evangelio según Marcos. Se da la razón por qué
traer a Marcos: me es útil. El que antes no lo era (Hech.15:38), ahora sí lo es. El que primero
falló, ahora está bien recuperado.

8.2 Trae, cuando vengas, el capote y los libros (4:13)


“13 Trae, cuando vengas, el capote que dejé en Troas en casa de
Carpo, y los libros, mayormente los pergaminos.”

El capote es una capa (la mayoría de las versiones dicen capa) ancha con mangas, o un
manto grande con un agujero en medio para pasar la cabeza.
Aún Pablo, en su difícil condición, sintió la necesidad de estudiar y leer. Los
“pergaminos” se refieren al cuero curado de animal usado para escribir. Su nombre deriva de
la ciudad de Pérgamo donde fue inventado. Era un material muy caro, pero perdurable donde
se podía escribir.102 Posiblemente se refiere a los rollos del Antiguo Testamento. “Los libros,”
él no iba a perder tiempo, menos ahora que estaba a punto de ser muerto. Iba a trabajar, ya
fuera leyendo, ya fuera escribiendo. El iba a morir, peleando hasta el final.

8.3 Guárdate de Alejandro el Calderero (4:14-16)


“14 Alejandro el calderero me ha causado muchos males; el Señor le
pague conforme a sus hechos. 15 Guárdate tú también de él, pues en
gran manera se ha opuesto a nuestras palabras. 16 En mi primera
defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon;
no les sea tomado en cuenta.”

Este Alejandro que se menciona aquí era residente en Roma, y Pablo necesitó
identificarle para conocimiento de Timoteo, y advertirle en contra de él. Un “calderero” era un
artesano de metal en general. Este hombre ha causado gran malestar a Pablo y él lo deja en
manos de la justicia de Dios.
100
Hendriksen, Comentario…, p. 257.
101
Bill H. Reeves, Notas…, p. 47.
102
Idem, p. 48
58
Algunos piensan que Pablo expresa aquí un sentimiento de venganza, pero si tomamos en
cuenta el pensamiento general del apóstol, está claro que solo desea que Dios frene la maldad
espiritual que está detrás de este hombre (Efes.6:12) ,y el fin de los que se oponen,
irremediablemente no será un escenario feliz.
¿Cuándo sucedió el evento aquí referido acerca de la defensa de Pablo? No podemos
responder con certeza (pero seguramente Timoteo lo sabía). Probablemente fue en la primera
etapa del juicio que ahora tiene a Pablo bajo sentencia de muerte, otros mencionan que Pablo
recuerda su primer encarcelamiento. Nadie tuvo el valor de identificarse con Pablo en esta
ocasión; estuvo sólo en su defensa. El tuvo que hacer su defensa sin abogado, o amigo, a su
lado. Algunos pudieron haberlo hecho, pero nadie lo hizo.
Aquí en este versículo que estamos comentando, dice Pablo que el pecado de los que le
desampararon ‚no les sea tomado en cuenta, en el sentido de que Dios les perdone. Él desea el
perdón de tales hermanos.

“Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la
predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león.” v.17

La interpretación tradicional indica que la primera defensa de la que habla Pablo, y la


ayuda que recibe del Señor, se refieren al primer encarcelamiento romano, particularmente al
juicio que entonces se celebró y que dio como resultado la absolución de Pablo y nuevos viajes
para predicar a los gentiles. Sin embargo, muchos comentaristas favorecen una interpretación
que difiere radicalmente de la apoyada por la tradición. Piensan que no armoniza con las
condiciones favorables del encarcelamiento relatado en el libro de los Hechos, por lo que
sostienen que Pablo está hablando de una primera etapa de un juicio presente en su contra. Sin
embargo, no es muy natural que Pablo parece informar a Timoteo de un evento que sucedió
hacían varios años. Seguramente, Timoteo ya sabía de todo lo que pasó en la primera prisión.
La oportunidad de predicar el evangelio puede ser en la misma ocasión de la defensa, que
puede haberse llevado a cabo en el Foro romano en presencia de gentiles de todas partes del
imperio.
Es importante destacar que en cualquiera de las dos posiciones el testimonio de Pablo
quedó en alto y Dios actuó para que la palabra diese su fruto en medio de autoridades y el
pueblo gentil. La mano del Señor estuvo con Pablo para fortalecerlo y su asistencia y liberación
se hizo presente. Pablo fue librado en ese momento de la boca del león.103
103
Por la palabra "león" muchos suponen que se refería a Nerón. Yo, por mi parte, prefiero opinar que Pablo hace uso de esta expresión para
denotar el peligro en general; como si dijera: "como de un fuego ardiente", o "de las garras de la muerte". Él quiere decir que no fue sin la
maravillosa ayuda divina que escapó, pues el peligro era tan grande, que de no ser por esto hubiera sucumbido. Juan Calvino, 1, 2 Timoteo
59
8.4 Saludos finales (4:19-22)
“19 Saluda a Prisca y a Aquila, y a la casa de Onesíforo. 20 Erasto se quedó
en Corinto, y a Trófimo dejé en Mileto enfermo. 21 Procura venir antes del
invierno. Eubulo te saluda, y Pudente, Lino, Claudia y todos los hermanos.
22 El Señor Jesucristo esté con tu espíritu. La gracia sea con vosotros.
Amén.”

En este versículo 19 y en el 21 Pablo presenta sus saludos, cosa que solía hacer con su
propia mano (2 Tes.3:17; 1Cor. 16:21; Col. 4:18).
“Saluda a Prisca y a Aquila”. Esta pareja era judía, él siendo natural de Ponto en Asia
Menor (Hech.18:2). Su oficio era hacer tiendas (ver. 3). El nombre de ella significa “mujer
seria”, y el de él, “águila”. Priscila es la forma diminutiva de Prisca. 104 Cuando primero
tenemos conocimiento de ellos estaban recién venidos de Roma, y ahora se hallaban en Corinto
(Hech. 18:2,3). Luego se hallan en Efeso (1Cor.16:19). Después reaparecen en Roma
(Rom.16:3). Cuando Pablo escribió esta carta final, ya se encontraban otra vez en Efeso (2
Tim.4:19). Esta pareja de cristianos no se estaba estática, ¡qué dinamismo!.
“y a la casa de Onesífero.” Pablo saluda, no a él, sino a su casa, probablemente
porque Onesífero estuvo ausente de su casa en Éfeso en aquel tiempo, y esto Pablo lo ha de
haber sabido.
“Procura venir antes del invierno.” ¿Por qué antes del invierno? Algunos sugieren
que la travesía por barco cesaba en el invierno, debido al mal tiempo; otros, que por el asunto
del capote (ver. 13). Pero sea como sea, la muerte de Pablo estaba pendiente, y eso más que
nada demandaba prisa de parte de Timoteo, a quien Pablo mucho deseaba ver antes de morir
(1:4).
“y todos los hermanos”. Pablo tenía algún contacto con estos hermanos en Roma, o
por conducto de Lucas (ver. 11), o por las visitas de ellos a Pablo, porque ahora manda saludos
de ellos a Timoteo. Eran los fieles en Roma en el tiempo de escribir Pablo.
“El Señor Jesucristo esté con tu espíritu.” Según los manuscritos, debe omitirse el
nombre “Jesucristo,” aunque va por entendido (Gál.6:18; Fil.4:23). Tampoco hay verbo en el
105
texto griego, nada más: “El Señor con tu espíritu.” Con estas palabras finales a Timoteo
Pablo le anima y fortalece para la obra que está por delante cuando Pablo haya muerto.

y Filemón, p. 335
104
Bill H. Reeves, Notas…, p. 51.
105
Idem.
60
“La gracia sea con ustedes.” El pronombre “usted” es plural. Aunque todas las Cartas
Pastorales iban dirigidas a individuos concretos, también tenían la intención de ser leídas
públicamente en las iglesias que estaban en las casas (I Timoteo 6:21; Tito 3:15).

Conclusión

El corazón del guerrero y apóstol, palpita aceleradamente, y uno de los más


viejos enemigos del hombre (el frio y la soledad), están amenazando con derrotar al victorioso.
Pero aun al final de sus días, aun agotado y todavía traicionado y abandonado, el viejo soldado
mantiene dos armas poderosa que nunca le han fallado: La fidelidad de Dios, quien aún se
mantiene a su lado para darle las fuerzas, y el abrazo de un siervo fiel que le recordará, que el
servicio y el trabajo en el Señor no han sido en vano. El abrazo caluroso de su hijo Timoteo, le
recordará a Pablo, que solo era el comienzo de las grandes victorias del cristianismo, quizás
jamás pensó que el escenario final que estaba viviendo impactaría a tantas generaciones , pero
estaba seguro que el que lo había llamado, perfeccionaría su obra hasta el final de los tiempos,
Amen.

Preguntas de la lección 8

1. ¿Cuáles son las posibles causas del deseo de Pablo para ver a su hijo Timoteo?
2. ¿Por qué Demas abandonó a Pablo en sus últimos momentos?
3. ¿Qué era un “capote”?
4. ¿Qué era un pergamino y cuál es el origen de su nombre?
5. ¿Qué era un calderero?
6. ¿Qué nos dice la interpretación tradicional en cuanto a la primera defensa de la que
habla Pablo?
7. ¿Quiénes eran Prisca y Aquila?
8. ¿Cuáles son las armas finales con las que cuenta el apóstol, para mantenerse
confiado?
9. ¿Dé una breve explicación del plural de “Usted” al final de la carta?
10. ¿En pocas palabras cual es la enseñanza central que te ha dejado la segunda carta de
Pablo a Timoteo?

61
MANUAL DEL MAESTRO
Respuestas a las preguntas de cada lección.

LECCION 1
PREGUNTAS Y RESPUESTAS

1) ¿Cuál era el propósito de la imposición de manos en la tradición judía?


R: Se usaba para la ordenación, y acreditación oficial.

2) ¿Cuál eran en la antigüedad las convenciones básicas en la apertura de una carta?


R: Las costumbres básicas en la antigüedad constaban de la siguiente forma: en la primera parte
se abre con remitente y destinatario y la segunda parte inicia con el saludo.

3) ¿Por qué Pablo apeló muchas veces a su fidelidad al pacto sinaitico?


R: Pablo lo hizo para protegerse y contrarrestar las calumnias que los judíos usaban para dar a
entender que el hubiere abandonado la religión de su patria, que eliminaban la ley de Moisés.
(Hechos 22:1-5) (Gálatas 1:13-14)

4) ¿Por qué el Apóstol Pablo menciona que sirve con conciencia pura?
R: Porque Pablo tuvo la certeza de que es en su evangelio por el cual estaba
padeciendo, que las promesas hechas a los padres alcanzaran su cumplimiento. (Rom.4:13-25;
Gal.3:26-29)

5) ¿Qué cosas recuerda Pablo a Timoteo en el versículo 4?


R: Pablo le recuerda a Timoteo tres cosas: las lágrimas, su fe, y su ascendencia piadosa.

6) ¿Que representa para ti, el no avergonzarse del testimonio de nuestro Señor?


R: Respuesta personal

7) ¿Qué invitación hace Pablo a Timoteo que a simple vista no sería muy fácil de
cumplir?
R. “Prepárate para sufrir conmigo por causa del evangelio de la vida”

8) ¿Cuál es la razón de la gratitud a Dios de Pablo por Timoteo?


R: Los trasfondos de ambos, tomando como base su servicio, el antecedente familiar, la
fidelidad y sinceridad así como también la fe no fingida de su discípulo Timoteo.

9) ¿En qué circunstancias se te hace más difícil testificar de Jesucristo?


R: Personal

10) ¿Qué es lo que más te impacto de esta lección?


R: Personal

LECCION 2
62
PREGUNTAS Y REPUESTAS

1) ¿En que se basó el Señor para hacernos un llamamiento santo?


R. En su propósito, al plan eterno de Dios, a través de la predicación del evangelio.

2) ¿Por qué el conocimiento de la palabra debe ir acompañado de fe y amor?


R: La palabra no puede ser puro conocimiento intelectual, esta requiere de fe en lo
sobrenatural y la intervención de Dios. Y debe ser entregado con amor, sabiendo que somos
servidores de aquel que se entregó así mismo con el amor más grande por la humanidad! Cristo
Jesús!

3) Mencione la triple tarea evangélica que se le había encomendado a Pablo?


1.- Como heraldo, pablo debe anunciar y proclamar en vos alta ese evangelio
2.- Como Apóstol debe decir y hacer solamente lo que le ha sido ordenado decir y hacer.
3.-Como Maestro debe impartir instrucción cuidadosa en la pertenecientes a la salvación y a la
gloria de Dios, para que sigan la fe y la obediencia.

4) ¿Cuál es la causa del sufrimiento de Pablo y sus cadenas?


R: Por causa de la predicación del evangelio

5) ¿Porque era importante que Timoteo retuviera la forma de las sanas palabras?
R: Porque era la garantía de la preeminencia del evangelio de Jesucristo

6) ¿Cuáles son los tres verbos que describen lo que Timoteo debe hacer según el consejo
de Pablo?
R: 1.- Retener la sana doctrina, 2.-escucha lo que es enseñado 3.-guarda lo que El Espíritu santo
te ha recomendado.

7) ¿Que ejemplos negativos y positivos debe tomar en cuenta Timoteo para motivarse a no
avergonzarse?
R: los ejemplos negativos: el abandono de los de Asia.
Y los ejemplos positivos: Onesíforo, el cual visitó a Pablo muchas veces para animarlo y jamás
se avergonzó de su condición de cadenas.

8) Nombre 5 factores de la vida y experiencia de la vida de Timoteo que le ayudaran en su


difícil ministerio que le espera.
R: Su padre espiritual, herencia familiar, el poder amor y providencia de Dios, la gracia,
soberanía divina.

9) ¿Qué razones personales tienes hoy para no dejar de predicar el evangelio?


R: Personal

10) ¿Que enseñanzas de este capítulo te animan a soportar las aflicciones de este mundo?
R: Personal

LECCION 3
PREGUNTAS Y RESPUESTAS

63
1) ¿Qué significado tiene la Palabra “enredarse”?
R: Atrapado en una red. Quedar comprometido en alguna actividad de modo que se
experimenta restricciones severas en lo que uno puede hacer.

2) ¿Cuál debe ser la fuente de la fortaleza de Timoteo?


R: La fuente de la gracia que es en Cristo Jesús.

3) ¿Cuáles son las características de los hombres que trasmitirán el mensaje?


R: Deben ser hijos de Dios confiables y de testimonio intachable y Pablo presenta dos
requisitos: serán fieles y leales a la verdad y aptos para comunicarla.

4) ¿Que caracteriza a un soldado de Cristo?


R: Es aquel que permanece día a día ejercitándose, y en servicio activo en el frente de la
batalla (nunca está en reserva) y haciéndolo con gran diligencia como si estuviera siempre en
tiempos de Guerra. Debe tener la necesidad y la normalidad del sufrimiento en el ministerio y
la necesidad de concentrarse en la tarea para agradar al Señor. Porque la verdadera guerra está
en el campo espiritual.

5) ¿Que caracteriza a un atleta de Jesucristo?


R: Debe prepararse muy bien, compite con disciplina y honradez para recibir la corona. Debe
tener compromiso, y debe cumplir las normas y someterse a ellas.

6) ¿Que caracteriza a un labrador del Señor?


R: Tiene que trabajar duro para cosechar sus frutos, esforzarse sin desmayar.

7) ¿Que tienen en común los ejemplos de un soldado, un atleta y un labrador?


R: La constancia, disciplina, trabajo duro, honradez.

8) ¿Cuál es la razón de ser, para que pablo sufra penalidades y prisiones?


R: Defender el hecho de la muerte y resurrección de Cristo.

9) ¿Que indica el termino soportar?


R: Manifestar la perseverancia activa, siguiendo fielmente la predicación del evangelio.

10) ¿Que se requiere para unirse a los que defienden el evangelio?


R: Se requiere de un paso de Fe, de una decisión que nace del corazón con la finalidad de
querer que cada día sean más personas lo que conozcan al Señor.

LECCION 4
PREGUNTAS Y RESPUESTAS

1) ¿Qué consecuencias trae el contender por palabras?


R: No traerá ningún beneficio a la expansión de los creyentes. Para nada aprovecha.

2) ¿Cómo se originan las falsas doctrinas?


R: Las falsas doctrinas son originadas por maestros que causan un gran daño a sus receptores
que se envanecen y creen que pueden sustentar otra enseñanza que no está fundamentada y no
es la inspirada por Dios.

64
3) ¿Cuál es la base de un obrero aprobado por Dios?
R: El obrero aprobado por Dios tiene como base trazar bien la palabra de verdad

4) ¿Mencione tres consecuencias de enseñar mal la palabra de Dios y caer en el error?


R: El error se manifiesta de diferentes maneras, conduce a la impiedad, una vida falsa y
pecaminosa, carcomerá como gangrena y trastornará la fe.

5) Según Orth ¿Cuáles son las dos inscripciones del sello de Dios?
R: La primera: el Señor conoce a los suyos aunque los falsos maestros ataquen. La segunda
inscripción exhorta a los verdaderos cristianos a evitar todo pecado.

6) ¿Qué es lo que hace a un recipiente puro o impuro?


R: El acto de purificación. Esto es, aunque un recipiente sea de oro, si no se limpia de las
impurezas, no será un recipiente preparado para un uso honroso.

7) ¿De qué depende ser un instrumento de honra?


R: De la fidelidad al llamado a mantenerse limpio y distante.

8) ¿Mencione cinco razones que recuerdan que Dios está en control de su Iglesia?
R: 1.- El fundamento es de Dios.
2.- El fundamento es declarado por Dios como sólido.
3.- El fundamento ha sido sellado por Dios. Es garantizado por Dios.
4.- El señor conoce su pueblo y ellos viven en ese fundamento.
5.- El pueblo de Dios que vive en el fundamento vive por la confesión de Cristo.

9) ¿Cuál es el campo que abarca la expresión “pasiones juveniles”?


R: Abarca todo deseo que caracteriza la juventud como la fama, el poder, el dinero, la soberbia,
la rebeldía etc.

10) ¿Cuál es la base para diseñar un plan o proyecto de vida?


R: Estar sujeto al propósito y misión de Dios para nosotros en esta tierra.

LECCION 5
PREGUNTAS Y RESPUESTAS

1) ¿Cómo Caracterizaba el judaísmo el final de los tiempo?


R: Como uno de confusión apostasía, e incremento del pecado y la opresión.

2) ¿Cómo consideraban los griegos y los romanos a las mujeres?


R: Las consideraban como fácilmente inducida por la pasión y la emoción y puede ser que
muchas lo hayan sido debido a la falta de educación y apoyo cultural.

3) Según los escritos bíblicos, ¿cuándo inician los postreros días?


R: Comenzaron con la venida de Cristo.

4) Según tu opinión ¿qué estrategias debe implementar la iglesia en estos tiempos


peligrosos?
R: Personal

5) ¿Que caracterizaba a los hombres blasfemos?


65
R: Pronuncian juicios contra otros, calumniadores, abusivos

6) ¿Cómo se comporta una persona sin afecto natural?


R: Según Pablo eran peores que los animales, pues aun estos tienen tal amor, juntamente a
manera de la raza humana. Otras versiones lo califican desnaturalizados y sin entrañas.

7) ¿Cómo describirías a una persona intemperante?


R: Es una persona que no tiene dominio propio y es muy influenciable.

8) ¿Que prácticas indica Pablo para identificar a los falsos maestros?


R: El apóstol identifica a los falsos maestros describiendo prácticas que muestran ser rutinarias
en ellos:
A.- se meten en la casas como escenario de una enseñanza escondida.
B.- toman cautivas a sus víctimas (mujercillas) estos se introducían en las casas para cautivar
como a punta de lanza a estas mujeres débiles en sentido moral.

9) ¿Cuál será el fin de los falsos maestros?


R: Serán expuestos por la predicación de la verdad y no podrán avanzar sin límites.

10) ¿Cuáles falsos maestros y doctrinas de error, estas enfrentando en tu ciudad y en tu


iglesia?
R: Personal

LECCION 6
PREGUNTAS Y RESPUESTAS

1) ¿Que marca la expresión “pero tú” en el contexto del capítulo?


R: Marca un verdadero contraste entre la apostasía y la verdad, entre lo engañoso y lo
verdadero, entre lo infiel de los falsos maestros y los discípulos aprobados.

2) ¿Qué significa para Timoteo el seguir los pasos de sus mentores?


R: Significaba una prueba fiel de su aprobación como obrero y soldado en la milicia del
evangelio.

3) ¿Cuál es la importancia de seguir fiel a la sana doctrina?


R: Porque al momento de compartir, predicar, enseñar debe hacerse pura y sin alteraciones ya
que es la base para ejercer un don de maestro dado por el Espíritu Santo.

4) ¿Cómo explicarías el concepto de integridad?


R: No es tanto lo que hacemos sino lo que realmente somos delante de Dios.

5) ¿Cuál es para ti, la verdadera “meta de vida” de un ser humano?


R: Personal

6) ¿Cuál es el concepto de Longanimidad?


R: Se refiere a la actitud de soportar y resistir en medio de las circunstancias adversas.

7) ¿Cuál es el regalo más grande que podemos darle a nuestros hijos?


R: Es invertir nuestras vidas en el propósito de hacerles sabios en las sagradas escrituras.
66
8) ¿Qué beneficios trajo a Timoteo, la educación en las Sagradas escrituras desde su
niñez?
R: Le disciplinaba para una vida de obediencia a Dios, y ya que ellas apuntaban al Mesías, por
medio de su fe en Jesucristo Timoteo pudo hallar la salvación.

9) ¿Cómo se explica que toda la Biblia es inspirada por Dios?


R: Porque es Dios quien está hablando. Porque todo lo escrito en ella se ha cumplido y se
cumplirá (Rom.9:17, Gal.3:8).

10)¿Cuál es el objetivo final de que el cristiano sea instruido y participe de los beneficios
de las sagradas escrituras?

R: Las sagradas escrituras nos hacen sabios para conocer el plan de Dios para nuestras vidas,
aptos para enseñar bíblicamente y nos forma conforme al corazón de Dios.

LECCION 7
PREGUNTAS Y RESPUESTAS

1) ¿Por qué Pablo le presenta la encomienda a Timoteo delante de Dios Padre y de su hijo
Jesucristo?
R: Timoteo se comprometió delante de Dios porque solo a Él tendremos que rendir cuentas. El
compromiso real no es con hombres.

2) ¿Cuál es el significado cabal de “predicar la palabra”?


R: Que al predicarla se predica el evangelio se predica a Jesucristo.

3) ¿Cómo entiendes el hecho de predicar a tiempo y fuera de tiempo?


R: Que no debemos esperar un tiempo oportuno para hacerlo, debemos predicar la palabra en
todo tiempo y lugar ya que el enemigo no espera tiempo oportuno para hacer lo suyo.

4) ¿Con que fin usa Dios su palabra?


R: Su palabra trae convicción, confesión de pecado y cambio en las vidas de los creyentes.

5) ¿Cuál es el objetivo de la apologética?


R: Ayudar a las personas a ver con claridad la verdad acerca del evangelio y las verdades
bíblicas.

6) ¿Qué caracteriza la apostasía?


R: La maldad de los hombres que desviaran sus oídos de la verdad.

7) ¿Qué significa volverse a las fabulas?


R: Es volverse a la mentira, una historia incierta o cuento falso. Escuchar lo que nos agrada o
deseamos escuchar.

8) ¿Qué define a la sobriedad?


R: La sobriedad tiene que ver con el control de sí mismo, en mantener las convicciones claras y
tomar las decisiones correctas sin titubeo ni malas influencias.
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9) ¿Qué abarca hacer obra de evangelista?
R: Además de llevar el mensaje de salvación debe redargüir, reprender y exhortar. Llenar de
doctrina sana el depósito del corazón humano y enseñarle a dar sus primeros pasos.

10) ¿Explique los términos usados por Pablo: pelar, acabar y guardar?
R: Todo el sentido de estas palabras lo encierra en su fe, no claudico, no se rindió, sufrió como
ningún otro quizás acordándose de las palabras del maestro en el momento de su llamado, lo
acepto y vivió sumiso y con un corazón humilde lo soporto hasta el final.

LECCION 8
PREGUNTAS Y RESPUESTAS

1)¿Cuáles son las posibles causas del deseo de pablo para ver a su hijo Timoteo?
R: Comunicarles sus últimos consejos e instrucciones, se sentía un poco solo.

2) ¿Por qué Demas abandono a Pablo en sus últimos momentos?


R: Porque se fue amando al vida de este mundo. Fue un deserto premeditado.

3) ¿Qué era un capote?


R: Es una capa ancha con mangas o un manto grande con un agujero en medio para pasar la
cabeza.

4) ¿Qué era un pergamino y cuál es el origen de su nombre?


R: Se refiere al cuero curado de animal usado para escribir. Su nombre deriva de la ciudad de
Pérgamo donde fue inventado.

5) ¿Qué era un calderero?


R: Era un artesano de metal en general.

6) ¿Qué nos dice la interpretación tradicional en cuanto a la primera defensa de la que


habla Pablo?
R: Se refiere al primer encarcelamiento romano, particularmente al juicio que entonces se
celebró y que dio como resultado la absolución de Pablo y nuevos viajes para predicar a los
gentiles.

7) ¿Quiénes eran Prisca y Aquila?


R: Era una pareja judía, su oficio era hacer tiendas.

8) ¿Cuáles son las armas finales con las que cuenta el apóstol, para mantenerse confiado?
R: La fidelidad de Dios quien aún se mantiene a su lado para darle fuerza y el abrazo de un
siervo fiel que le recordara que el servicio y el trabajo en el señor no han sido en vano.

9) ¿Dé una breve explicación del plural de “Usted” al final de la carta?


R: Es plural ya que la carta generalmente era leída públicamente en las iglesias

10) ¿En pocas palabras cual es la enseñanza central que te ha dejado la segunda carta de
Pablo a Timoteo?
R: Personal
Bibliografía
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Libros

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www.diccionario.reverso.net/ingles-espanol.

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Biblia del ministro. Casiodoro de Reina, Cipriano de Valera. Revisión 1960.

Biografía

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Augusto Antonio Báez Vergel. Nací en Palmarejo Estado Zulia, Venezuela, un 25 de
Julio del año 1961. Obtuve el título de Ingeniero Industrial en la Universidad del Zulia, donde
me gradué en el año 1991. Por 11 años estuve laborando en el área de servicios petroleros en
una empresa contratista, pero a partir de allí me dediqué a emprender algunas empresas
personales y a ejercer otros cargos paralelos entre los cuales me desempeñé como profesor
universitario.
En el año 1983 Dios tocó mi corazón y tuve un encuentro personal con Jesucristo,
sirviéndole en múltiples ministerios: Predicador, maestro, Coordinador de grupos celulares,
líder del ministerio juvenil entre otros.
Actualmente el Señor me llamó a fundar y pastorear junto con mi esposa y mi hija una
iglesia misionera desde hace 5 años, contando con una congregación hermosa de
aproximadamente 200 personas.
Gradué en el MINTS como Licenciado en Teología y actualmente soy estudiante y
aspirante del grado de Maestría, donde espero servir también como maestro y facilitador.

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