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Cuadernos del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano - Series Especiales

Nº 2 Vol. 3, Año 2015 pp. 103-118


ISSN 2362-1958

EL ANTROPOLITO DE MERCEDES

Carolina Delgado Domínguez1

RESUMEN

Se abordan los alcances e implicancias de los bienes arqueológicos en la sociedad contemporánea, así
como la complejidad y los intereses que movilizan. Se exponen los resultados de la investigación del
denominado “Antropolito de Mercedes”, figura antropomorfa realizada sobre granito y formatizada
mediante pulido, de 50 cm de largo y 15 cm de ancho, que apareció semienterrada en el medio de
un camino en el año 1892, a 5 km de la ciudad de Mercedes (Soriano, Uruguay). El antropolito se
encontraba en el Museo Nacional de Antropología en Montevideo (capital de Uruguay), y fue reclamado
por representantes de la comunidad de Soriano para que regresara al lugar en dónde había aparecido
en el año 1892. Reclamo que se hace efectivo en el año 2007, luego de dos años de gestiones entre
representantes políticos del departamento, el Ministerio de Educación y Cultura, la Comisión de
Patrimonio Cultural de la Nación, y el Museo Nacional de Antropología.

Palabras clave: zoolitos; antropolitos; gestión de bienes arqueológicos

ABSTRACT

This paper discusses the scope and implications of archaeological objects in contemporary society, and
the complexity and interests that they move. We present the results of the investigation of the so-called
"Antropolito de Mercedes", an anthropomorphic figure made of granite by polishing, 50 cm long and
15 cm wide. This figure appeared partially buried in the middle of a dirt road in 1892, 5 km from the
city of Mercedes (Soriano, Uruguay). While at the National Museum of Anthropology in Montevideo
(capital of Uruguay), this object was claimed by representatives of the community of Soriano arguing
for its return to the place where it appeared in 1892. The claim was granted and becomes effective in
2007, after two years of negotiations between political representatives of the Department of Soriano,
the Ministry of Education and Culture, the Cultural Heritage Commission's Office, and the National
Museum of Anthropology.

Keywords: zoolitos; antropolitos; management of archaeological goods

RESUMO

Se analizam os alcances e as implicações dos objetos arqueológicos na sociedade contemporânea, bem


como a complexidade e o interesse que os movem são discutidos. Os resultados da investigação do
chamado "Antropolito de Mercedes", figura antropomórfica de granito polido, 50 cm de comprimento
e 15 cm de largura, que apareceu parcialmente enterrados no meio de uma estrada em 1892, a 5 km
da cidade de Mercedes (Soriano, Uruguai). O antropolito estava no Museu Nacional de Antropologia,
em Montevideo (capital do Uruguai), e foi reivindicada por representantes da comunidade de Soriano
para voltar ao lugar onde ele havia aparecido em 1892. Reivindicação que se torna efectiva em 2007,
depois de dois anos de negociações entre os representantes políticos do Departamento de Soriano, o

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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Universidad de la República, Uruguay. carolinadd@gmail.
com

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Ministério da Educação e Cultura, a Comissão de Património Cultural Nacional e do Museu Nacional


de Antropologia.

Palavras-chave: zoolitos; antropolitos; gestão de peças arqueológicas.

INTRODUCCIÓN teórica que nos brinda la hermenéutica es la que


nos permitirá la construcción, reconstrucción y de-
En el año 1892, apareció semienterrada en un construcción de los significados atribuidos.
camino, a 5 km hacia el E de la ciudad de Mercedes En base a esto se analiza el contexto de hallazgo
(Arredondo 1927:19-21), una figura antropomorfa de la pieza; el contexto del reclamo y del traslado,
realizada sobre granito y formatizada mediante la apropiación por parte de la comunidad, como
pulido, de 50 cm de largo, 15 cm de ancho y 6 cm elemento identitario; y desde la óptica del arte.
de espesor, que pasó a denominarse antropolito, Diferentes elementos que nos aproximan a la
continuando con la terminología utilizada para relación entre el antropolito y la sociedad local y
artefactos similares con forma de animales nacional, los políticos y la academia.
(zoolitos), asociados a sitios arqueológicos de la Teniendo en cuenta que optar por la hermenéutica
costa atlántica uruguaya (Sierra y Sierra 1931). como herramienta interpretativa “deberá procurar
Se consideran zoolitos a aquellas esculturas líticas comprender los textos a partir del ejercicio
que representan animales, antropolitos a aquellas interpretativo intencional y contextual” (Cárcamo
representaciones líticas antropomorfas, y el 2005: 207).
término zoomorfos engloba a los dos anteriores
(Prous 1977:31).
Prous (1977) establece tres características
principales para los zoomorfos del S de Brasil y de
Uruguay: la representación de animales, la forma
general naturalista o geométrica, y la presencia de
una eventual cavidad de características variables
(Prous 1977:31) (Figura 1).
Para el caso de Uruguay, además del antropolito de
Mercedes, se conocen, y hay consenso en cuanto a
su autenticidad, cuatro zoolitos, todos encontrados
a fines del siglo XX: el ornitolito del Polonio; el
ornitolito de Balizas; el lacertolito de San Luis,
y el zoolito de Cerro Largo; ninguno de ellos
recuperados en excavaciones sistemáticas.
Luego hay un conjunto de 2 antropolitos y 6
zoolitos, de los cuales no hay consenso en cuanto
a su autenticidad, conjunto que alberga el acervo
del Museo de Arte Precolombino e Indígena de
Montevideo (en adelante MAPI).
El antropolito de Mercedes tiene un gran potencial
de estudio desde un enfoque hermenéutico. En él se
aúnan diferentes significados que la sociedad actual
le atribuye, y consideramos que la herramienta Figura 1. Ejemplos de antropolitos y zoolitos (Prous
1977: Planche V)

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PRESENTACIÓN oquedades: dos en el dorso y dos en el torso. Tres


de las oquedades son ovaladas, mientras que la de
El antropolito al que aludimos carece de referencias mayor tamaño (8,5 cm por 7,5 cm por 1,5 cm de
en lo que respecta a los materiales asociados y al profundidad), ubicada en el dorso, es rectangular
contexto arqueológico en el que fue hallado, las y está delimitada por un borde saliente de 1 cm
crónicas de su hallazgo mencionan un hallazgo de grosor (Sierra y Sierra 1931:91-92). (Figura 3).
solitario, así ha permanecido y permanece, pasando La única referencia al hallazgo de esta pieza nos
por períodos de estar depositada en reservorios la brinda una carta del entonces Jefe de Policía de
de diferentes Instituciones Museísticas, y en la Soriano, el Sr. Saturnino A. Camp:
actualidad ubicado en un atrio de la Intendencia de
Soriano, en la planta alta, en las calles 18 de Julio “(…) El día antes de la inauguración de la
y Eusebio Giménez (Mercedes) (Figura 2). Exposición o sea el 18 de abril, comienza
Se trata de uno de esos objetos que Cabrera (2011) la historia del antropolito (…) se acerca
considera que a nosotros un hombre de apellido Lozada,
que cultivaba una chacra a 5 kilómetros
“son reconocidos como mudos referentes en Mercedes, situada sobre él camino
del pasado prehistórico, sin que resulte departamental que, cruzando el arroyo
necesario preguntarse dónde, quiénes o Bequeló, lleva al Departamento de Flores.
cuándo lo hicieron, o para qué. Comprenden Interroga-do Lozada por mí, sobre qué
una amplia variedad de hallazgos producto agrícola me traía para la
localizados en diferentes áreas, los que al Exposición, me contesta que no tenía qué
no poderlos integrar por el momento, dentro exponer. Insisto en mi pedido de cualquier
de un contexto explicativo concreto a nivel cosa y entonces me contesta: “Si no es un
sociocultural, se transforman en meras muñeco de piedra, no sé lo que le voy a
“rarezas”, piezas del pasado “aborigen” traer, señor Jefe’’. —“¿Muñeco de piedra
que destacan por sus valores estéticos o “ —“Sí, un muñeco, pero mal hecho, que
por su originalidad, pero que poco o nada desenterraron mis muchachos, un día de
nos pueden decir de sus gestores” (Cabrera lluvia, y que apareció en medio del camino
2011:135). y frente a mi casa, hace algunos meses”.
(…) Por casualidad Sr. Jefe fueron mis hijos
En la pieza se distingue la cabeza, con ojos, nariz, los que lo encontraron, como dije un día de
boca, orejas, cuello y el cuerpo (representado lluvia, en el mismo medio del camino, por
por el tronco). En el cuerpo presenta cuatro donde usted ha pasado muchas veces con
su coche.
Seguramente este ha pasado sobre la cabeza
cuando empezaba a aparecer.
Mis muchachos, que son unos traviesos,
con un cuchillo empezaron a escarbar
alrededor y, como no lo podían sacar,
pues estaba como clavada, fueron a las
casas, ensillaron un petizo y con un sobeo
la enlazaron del pescuezo y comenzaron a
tirar, hasta que la arrancaron de la tierra
y, a la rastra, la llevaron a las casas (…)”
(Arredondo 1927:19).
Figura 2. Ubicación actual del antropolito de Merce-
des, en IS. Desde el año 1927, en el primer tomo de la

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Revista Sociedad de Amigos de la Arqueología


encontramos referencias al antropolito, al respecto
publican:

“no debo pasar adelante sin mencionar


el magnífico antropolito que acaba
de describir el Director del Museo de
Historia Natural doctor Devincenzi,
indiscutiblemente la pieza de mayor valor
de nuestras colecciones arqueológica”
(Arredondo 1927:18).

Ya desde comienzos del siglo XX el antropolito


genera controversias:

“Desde ya, algunos amateurs uruguayos


(porque en verdad no tenemos en el país
profesionales de arqueología), dudan, como
se verá, no de la autenticidad del fetiche,
porque está allí en las vitrinas del Museo
Nacional, cual si fuera un calicanto, sino
de su procedencia: en vez de oriundo, en
vez de autóctono, en vez de chaná, por
Figura 3. Imagenes del antropolito (Adaptadas de Me-
haber sido habido en Soriano (Uruguay), lo neghin 2006:20-21)
consideran factura extranjera: misionera,
calchaquí, peruana, etc. Más: después
de conocida la preciosa obra escultural, se asocia al antropolito de Mercedes con los
en poder del doctor A. Gallinal, en figura zoolitos y zoomorfos, y por lo tanto adjudican
de ornitolito de Balizas, que ratifica la el contexto arqueológico de éstos al antropolito.
adquisición del señor Figueira en 1885, Dicha asociación se basa en atributos tecnológicos.
de indiscutible origen, ambas, atlántico- Es por esta razón que expondremos brevemente,
oriental-uruguayense, no puede dudarse que las características y el contexto arqueológico de
los escultores prehistóricos, protohistóricos dichas esculturas sambaquieiras.
o históricos de estos territorios, han sido Los habitantes del litoral sur brasileño y noreste
capaces de tallar el antropolito o estatua de Uruguay, durante el Holoceno medio -7.870±80
que nos proponemos examinar…” (Sierra y BP (Rizzi 2004), desarrollaron culturas adaptadas
Sierra 1931:91). a la explotación de los recursos marinos: pesca,
recolección en grandes cantidades moluscos y
Esculturas Sambaquieiras crustáceos de aguas saladas y salobres de las
marismas. Los yacimientos de esta época son raros
Son considerados aquellos zoomorfos líticos y en las inmensas dunas rectilíneas, concentrándose
óseos (zoolitos y zoosteos respectivamente), y en torno a las bahías, y en los lagos formados
los antropomorfos, provenientes de los sitios por la retirada del océano (Prous 2004:140).
con sambaquies de la costa litoraleña brasilera Estas personas realizaban sus interpretaciones
(Milheira 2014: 187). uniendo formas estandarizadas a una figuración
Según la bibliografía y referencias (Hilbert 1991; animalística, con una cavidad abierta como
Prous 1977; Sierra y Sierra 1931; Toscano 2006), característica de la mayoría de las piezas (Prous

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2004:142). representam o simbolismo cultural da comunidade


Dichas concavidades han dado lugar a variadas sambaquieira” (Milheira 2001-2002).
interpretaciones acerca de la funcionalidad de estas Prous (2004) va un poco más allá de esta lógica
representaciones líticas, si bien casi todas coinciden identitaria, y habla de regionalismos al interior de
en adjudicarle una función ritual (Milheira 2001- la misma:
2002; Prous 1986-1990; Vidart 1987); discrepan
en cuanto a la función de las concavidades, para “Esta gramática particular implica la
algunos hipotéticamente servirían para almacenar existencia de modelos intelectuales y
líquidos, sustancias colorantes o alucinógenas, simbólicos comunes que los distinguía
para su utilización en rituales (Milheira 2001- de sus vecinos del sur y del norte. Pero
2002; Vidart 1987). este modelo común que, ciertamente,
Prous (2004) argumenta que no todos los zoolitos corresponde a una comunidad de creencias
poseen concavidades, y que éstas en algunos casos compartidas, se acompaña de modelos
se encuentran en posición ventral o la abertura locales” (Prous 2004:142).
hacia abajo en el zócalo que asegura la estabilidad
del objeto, y por lo tanto no hubieran servido para En la literatura arqueológica reciente, se han
esa función, también argumenta mencionando utilizado dicho tipo de materiales para inferir
análisis químicos preliminares que realizó en comportamientos de complejidad social, como
la década del 70, en los cuales no detectaron indicadores de relaciones interculturales entre
sustancias activas. grupos sambaquieiros y constructores de cerritos,
Este autor no especifica el tipo de análisis e inferencias relativas a comportamientos
realizado, y hasta el momento no hemos hallado simbólicos asociados a actividades de pesca
bibliografía al respecto; tampoco se detiene en el (Milheira 2014:190).
tema, hecho que hubiera enriquecido mucho la Se han documentado más de 250 zoolitos, piezas
discusión. También supone que la posición de uso encontradas desde el litoral de São Paulo hasta
de los zoolitos es apoyándolos sobre un soporte, el norte de Uruguay (Prous 2004:140). De las
y por lo tanto utilizando la estabilidad del objeto, cuales 215 han sido publicadas, y provienen de
pero no toma en cuenta que los mismos podrían los siguientes lugares: 131 en el Estado de Santa
haber sido utilizados sostenidos en las manos por Catarina, 59 en el Estado de Rio Grande do Sul,
ejemplo. 13 en el Estado de Paraná, 7 en el Estado de São
Si nos centramos en lo tecnológico, encontramos Paulo, y 5 en Uruguay (Milheira 2014:191).
que en América, más exactamente para el centro Es pertinente destacar que de esos hallazgos sólo
y noreste de Brasil, la aparición de la técnica del una docena aproximadamente fueron recuperados
pulimento asociada a filos de hacha aparece entre en excavaciones arqueológicas, y en contextos
10.000 y 9.000 BP (Prous 2004:95). funerarios (Milheira 2001-2002).
En cuanto al trabajo invertido en la realización de
objetos pulidos, el constituirse en una tecnología Traslado del Antropolito al Departamento de
más costosa en cuanto a tiempo invertido en su Soriano en el año 2007
realización, los hace objetos más valiosos y menos
numerosos respecto a los de piedra tallada (Prous En el año 2005 comienzan las gestiones, llevadas
1986-1990:25). a cabo por diferentes actores sociales del
Hay autores que hablan de una lógica identitaria departamento de Soriano, ante el poder ejecutivo
de estas sociedades que elaboraron zoolitos, nacional, para trasladar el antropolito desde el
representaciones que indican las visiones del Museo Nacional de Antropología (en adelante
mundo de esas poblaciones, al representar MNA) en Montevideo, hacia la ciudad de Mercedes,
animales pertenecientes a su mundo, ya sean éstos hecho que se llevó a cabo en el año 2007. La
acuáticos, terrestres o voladores, “Os zoólitos iniciativa partió del Centro Histórico y Geográfico

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de Soriano (http://centrohistoricosoriano.blogspot. y responsabilidad de esta pieza, no sólo


com/p/memorias-anuales-de-actividades.html), en seguridad ante robo o perdida, sino
institución que nuclea a referentes académicos del seguridad en conservación física, y en
departamento, quienes elevaron una carta a la Junta tercer término, la custodia conceptual del
Departamental de Soriano, preguntándose por la patrimonio, esto iba de la mano de que no
ubicación física del antropolito en Montevideo se podía hacer gestión en forma exclusiva
y solicitando realizar gestiones para tramitar su para una sola pieza omitiendo el entorno
traslado a Soriano, al Museo que se encuentra en patrimonial del departamento de Soriano.
la sede de dicha institución. Al decir del Diputado Esta solicitud ameritaba tener preparado un
nacional por el departamento de Soriano Sr. Roque museo para darle lugar, de una manera de
Arregui: “fue de esos planteos que tienen eco y vida (…). Cuenten en forma incondicional
prenden, desde diferentes ambientes” (entrevista para que muchos antropolitos y muchas
realizada el 30 de octubre de 2012). cosas más vuelvan, pero en base a un
Posteriormente, la Junta Departamental, en el testimonio de la Junta e Intendencia de
Congreso de Ministros realizado en el año 2005 en mostrar sensibilidad hacia el patrimonio en
la localidad de Villa Soriano (Soriano) eleva esta general y que cumpla con gastos y requisitos
solicitud al Presidente de la República, en aquel para gestionarlo. (…). Que volviera para
momento el Sr. Tabaré Vázquez y al Ministro integrar un contexto de patrimonio del
de Educación y Cultura Sr. Jorge Brovetto. departamento, no aislado, para lo cual el
Informantes sostienen y coinciden, que este último gobierno asumiera los costos económicos,
se compromete personalmente y de palabra en el sostenerlos y personal técnico” (Entrevista
traslado de la pieza arqueológica. realizada el 5 de noviembre de 2012).
Previo a este hecho, una delegación de la Junta
Departamental visitó el MNA con el objetivo de Por su parte la Junta Departamental argumentaba
ver al antropolito, y manifiestan haberse quedado que hoy en día la tendencia de trasladar las piezas
sorprendidos al enterarse que no estaba expuesto arqueológicas a su lugar de origen es mundial, y
sino en un depósito: que “la gente lo identificaba con Mercedes (…)
hablamos de un patrimonio que la gente se lo
“Algunos pensamos que estaría en alguna apropió” (Integrante de la Junta Departamental,
vitrina o nicho, pero no, simplemente estaba Edila Nilda Costa, entrevista realizada el 1 de
sobre una bolsa de nylon, informándonos noviembre de 2012). A nivel nacional, en el
después que estaba en un depósito, por Ministerio de Educación y Cultura se genera un
lo que no se encontraba en ningún lugar expediente (N° 2005/05614, en: Comisión de
de exposición” (Junta Departamental de Patrimonio Cultural de la Nación Expediente N°
Soriano, sesión del 23 de junio del año 0605/05), en base a la solitud por parte del Centro
2006). Histórico y Geográfico de Soriano de trasladar
el antropolito hacia Mercedes, expediente que
En otra oportunidad, el Director del MNA, el es enviado a la Comisión de Patrimonio Cultural
Sr. Arturo Toscano se trasladó a Mercedes, a una de la Nación (Expediente N° 0605/05), donde
sesión de la Junta Departamental, para transmitir su se manifiestan de acuerdo a la restitución del
punto de vista en cuanto al regreso del antropolito: acervo material cultural a la localidad de origen,
y se realizan sugerencias en cuanto a los criterios
“Sostuve que lamentaba que Mercedes expositivos y la seguridad de la pieza en caso de
(departamento de mayor riqueza ser trasladada, también se resuelve consultar la
arqueológica) es uno de los pocos que opinión del MNA, la misma se incluye en dicho
no tiene Museo de Arqueología (…) expediente.
señalé en un primer inicio la relevancia Por último, y a través de un decreto ministerial

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del 25 de abril de 2007, firmado por el entonces -hacia donde se encuentra el mencionado arroyo-,
Ministro de Educación y Cultural, Sr. Jorge nos encontramos en una zona aproximada a la
Brovetto, el antropolito se cede en préstamo a la intersección de la actual ruta Nacional Nº 14 con
Intendencia de Soriano, bajo la condición de que un puente que cruza el arroyo Bequeló -camino y
en el plazo de un año se reacondicione el museo del arroyo a los que hace referencia la crónica-, pero
Centro Histórico y Geográfico de Soriano, lugar si consideramos la dimensión de la ciudad de
dónde quedaría expuesto el antropolito. Vencido Mercedes a fines del 1800 -fecha en que data la
ese plazo, y si el Centro Histórico y Geográfico crónica- los 5 km estarían más próximo a la misma
de Soriano no requiere la pieza, la misma volvería y más alejados del arroyo Bequeló. Por lo tanto
al MNA. algunos investigadores (Meneghin 2006; Olazarri
Finalmente, el antropolito fue trasladado el 27 2006) afirman que el antropolito apareció por
de abril del año 2007, recorriendo 300 km desde dicho camino a la altura de la cañada del Boticario.
Montevideo a Mercedes, a su emplazamiento Esta información es corroborada por los mapas de
actual. época, que establecen que los 5 km desde el centro
de la ciudad hacia el E, se ubicarían en la zona
ANÁLISIS DEL CONTEXTO DE HALLAZGO de cruce de la cañada del Boticario y el camino
que conduce al departamento de Flores (hoy Ruta
Existe un área tentativa del emplazamiento en Nacional N° 14) (Figura 4). Llama la atención que
dónde se pudo haber hallado el antropolito, esto en la crónica que relata el hallazgo no hayan usado
se debe a la escasa referencia geográfica que la referencia geográfica de la cañada del Boticario.
aparece en la única crónica que nos cuenta sobre Según la referencia que venimos citando, el
su hallazgo: “chacra a 5 kilómetros en Mercedes, antropolito apareció:
situada sobre él camino departamental que, • Un día de lluvia, hecho que seguramente
cruzando el arroyo Bequeló, lleva al Departamento favoreció la visibilidad del objeto.
de Flores” (Arredondo 1927:19). En la actualidad, • En el medio de un camino, “en el mismo
si consideramos 5 km hacia el E de la ciudad medio del camino, por donde usted ha pasado

Figura 4. Cartografía del año 1908. El ovalo indica el área tentativa del hallazgo del antropolito de Mercedes, a
5 km al E de la ciudad. Obsérvese la zona de tránsito público, no sólo el camino que llevaba al departamento de
Flores -hoy ruta Nacional Nº 14-, sino también todos los “Pasos” – lugares establecidos para cruzar los cursos
de agua – que había en la zona, y que están indicados con dos líneas paralelas grises (Servicio Geográfico Militar.
ROU Antiguo, Cuadro N° 4, 1908. Escala original 1:200.000).

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muchas veces con su coche. Seguramente Olazarri afirma que en la localidad de Palmar -a
este ha pasado sobre la cabeza cuando 45 Km de la ciudad de Mercedes-, hay rocas del
empezaba a aparecer” (Arredondo 1927:19). mismo tipo en que fue esculpido el antropolito
Apareció en un área de tránsito, una vía de (Olazarri 2006:161). Dicho autor no específica
tránsito pública, con las repercusiones que en que fundamenta sus observaciones, por lo
este hecho trae aparejado en cuanto a los tanto resta realizar investigaciones en cuanto a las
procesos post depositacionales de cualquier fuentes potenciales de materia prima lítica en la
sitio arqueológico; o sea a las consecuencias zona.
del continuo pisoteo y pasaje de diferentes
tipos de locomoción sobre los materiales y Resultados del Análisis del Contexto de Hallazgo
la disposición de los mismos, y los estratos.
A esto se le suma, que el tránsito de personas La crónica del contexto de hallazgo nos brinda
era aún mayor al esperado por ser un camino poca información que nos permita aproximarnos a
importante, ya que se encontraba inmerso en un posibles interpretaciones referentes al antropolito
circuito que nucleaba muchos “Pasos” – lugares en cuestión. No hay datos que nos permitan
que por sus características geográficas estaban conocer a la cultura que lo elaboró, más allá de
establecidos como apropiados para cruzar los que era un grupo con tecnología lítica, ni tampoco
cursos de agua, tanto sea cruce de ganado o de datos que nos permitan saber de qué forma o bajo
personas-, su importancia y tránsito de personas qué circunstancias llego el antropolito al lugar
era tal, que se encontraban especificados en la dónde fue encontrado en 1892.
cartografía de la época, situación que refuerza No se sabe el lugar exacto del hallazgo, no hay
las consideraciones en cuanto a la circulación referencias del contexto inmediato a la pieza, como
de personas y diferentes medios de transporte por ejemplo tipo de sedimento, u otros materiales
para la época y en la zona del hallazgo. asociados. A todo esto se le suma que el dato
• Se encontraba enterrado en posición relevante que nos da es que estaba en un área de
vertical, “estaba como clavada” (Arredondo tránsito pública (con lo que mencionábamos que
1927:19); aunque no se nos proporcione el este hecho implica a nivel arqueológico), también
grado de inclinación, es una posición poco la ausencia de investigaciones arqueológicas
probable para una pieza de 50 cm de alto, si se en la zonas del hallazgo que den cuenta del tipo
hallara en su contexto primario. de manifestaciones presentes, nos referimos a
conocer la estratigrafía arqueológica y geológica
La Materia Prima del lugar, la geomorfología, el tipo de materiales
presentes y la asociación entre ellos, y con los
En cuanto a la materia prima del antropolito, diferentes estratos, y las fuentes potenciales de
estudios realizados con lupa (x12) y luz natural, materias primas.
indican que se trata de una roca ígnea, compuesta por Todo esto nos remite a la falta de un relevamiento
una pasta máfica de textura dolerítica con cristales arqueológico de la zona, aunque ello tampoco nos
submilimétricos equigranulares, con escasos garantiza que se incremente el conocimiento sobre
fenocristales de fedelpasto subcentrimétricos, sin el antropolito.
orientación definida de los cristales. El verdadero
color de la roca se situaría entre los tonos grises EL ANTROPOLITO VISTO DESDE LA ÓPTICA
oscuros y verdosos, esto es difícil de deteminar por DEL ARTE
la presencia de ciertos elementos en la superficie:
pátina, substancias indeterminadas que rellenan Todo lo que describimos lo hacemos desde nuestra
microfisuras y microporos, trazas de pintura verde, perspectiva, occidental y actual, por lo tanto, las
grasitud (resultado de sucesivas manipulaciones) teorías arqueológicas que aplicamos al registro
(Da Silva, en: Meneghin 2006:6). provienen desde nuestra perspectiva, y no de

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aquella de las sociedades que ya no están. obra tenga un significado para nosotros se pueda
Sucede lo mismo si queremos optar por la colmar alguna vez, o que nos vayamos a apropiar,
perspectiva del arte para abordar al antropolito, comprendiéndolo y reconociéndolo, de su sentido
para la cultura que lo creo, el mismo tendría su total (Gadamer 2008:86).
significado atribuido, pero hoy contamos con el En la representación que es una obra de arte, no se
significante y no con el significado. Pero sabemos trata de que la obra de arte represente algo que ella
que en esa escultura lítica se representa una forma no es sino que sólo y precisamente en ella misma
de ver el mundo. Y como seres humanos hablamos puede encontrarse lo que ella tenga que decir
sobre nosotros mismos, sobre nuestra vida y (Gadamer 2008:96).
pasado, sobre nuestros saberes, valores y miedos Para el concepto de fiesta, Gadamer (2008:101)
a través del arte (Zátonyi 2011:148). plantea que la fiesta se celebra, es una actividad
Alcina Franch (1982) plantea el arte como una intencional, celebramos al congregarnos por algo,
realidad de carácter universal, porque forma parte y lo característico de la celebración es que no lo es
del contexto cultural de todas las sociedades sino para el que participa en ella. Ambas cosas se
humanas, tanto sean del pasado o del presente, y manifiestan para el caso de la experiencia artística.
por lo tanto, el fenómeno del arte debe ser analizado Al celebrar una fiesta, la fiesta está siempre y en
a partir de la teoría antropológica (Alcina Franch todo momento ahí. Y en esto consiste precisamente
1982: 11 y 29). el carácter temporal de una fiesta: se la celebra,
Para Gadamer (2008:110) “El auténtico enigma y la estructura temporal de la celebración no
que el arte nos presenta es la simultaneidad de es, ciertamente, la del disponer del tiempo.
presente y pasado, y de qué manera llega el arte a La fiesta por su propia cualidad de tal ofrece
ser una superación del tiempo”, y partiendo de ese tiempo, lo detiene, nos invita a demorarnos. En
enigma, y tomando como eje central la superación ella se paraliza el carácter calculador con el que
del tiempo, plantea la base antropológica de la normalmente dispone uno de su tiempo. En la
experiencia del arte a través de los conceptos de experiencia del arte, se trata de que aprendamos
juego, símbolo y fiesta. a demorarnos de un modo específico en la obra de
En el juego cada uno se pone reglas a sí mismo, arte. Un demorarse que se caracteriza por que no se
esta racionalidad libre de fines es propia del juego torna aburrido. Cuanto más nos demoremos, tanto
humano. El juego es un hacer comunicativo, el más elocuente, rica y múltiple se nos manifestará
espectador es algo más que un mero observador, (Gadamer 2008:103-110).
participa en el juego y es parte de él, todos son El motivo antropológico más profundo que hay
co-jugadores, y lo mismo ocurre para el juego detrás y que da al juego humano, y en particular
del arte, no hay separación de principio entre la el juego artístico, un carácter único frente a todas
propia confirmación de la obra de arte y el que la las formas de juego de la naturaleza: es que otorga
experimenta (Gadamer 2008:69-77). permanencia. Lo que intentamos en nuestra
En cuanto al símbolo, Gadamer (2008:85- relación con el mundo y en nuestros esfuerzos
91) expresa que lo simbólico no sólo remite creativos, formando o coparticipando en el juego
al significado, sino que lo hace estar presente: de las formas, es de retener lo fugitivo (Gadamer
representa el significado, en la obra de arte no sólo 2008:112-113).
se remite a algo, sino que en ella está propiamente Unimos aquí con el concepto de lo simbólico. Un
aquello a lo que se remite. símbolo es aquello en lo que se reconoce algo,
En lo particular de un encuentro con el arte, no es lo pero, ¿qué es re-conocer?, es reconocer algo
particular lo que se experimenta, sino la totalidad como lo que ya se conoce, todo reconocimiento
del mundo experimentable y de la posición se ha desprendido de la contingencia de la primera
ontológica del hombre en el mundo, y también, presentación y se ha elevado al ideal. El re-
precisamente, su finitud frente a la trascendencia, conocimiento ocurre siempre que se conoce más
esto no quiere decir que la expectativa de que la propiamente de lo que fue posible en el momentáneo

111
Delgado, CUADERNOS - SERIES ESPECIALES 2 (3): 103-118, 2015.

desconcierto del primer encuentro. El re-conocer


capta la permanencia de lo fugitivo. Llevar este
proceso a su culminación es propiamente la
función del símbolo y de lo simbólico en todos los
lenguajes artísticos (Gadamer 2008:113-114).
Por último la fiesta, mientras el juego retiene lo
efímero y otorga permanencia, el símbolo a través
del re-conocer lo que simboliza, implica volver
sobre el primer encuentro y captar la permanencia
de lo fugitivo, y la fiesta, al celebrarla, hace que
se demoren en ella, ofrece tiempo y lo detiene.
Para Gadamer, lo que sucede con el tiempo en el
juego, el símbolo y la fiesta, también sucede en la
experiencia del arte. Figura 5. Imagen de portada del libro “Las Artes Plás-
ticas del Uruguay” (Argul, 1966).
“El arte de otros tiempos pasados sólo
llega hasta nosotros pasando por el filtro es notable y coinciden estas excelencias
del tiempo y de la tradición que se conserva con formas actuales del más alto prestigio.
y se transforma viva. El arte no objetual Dentro del espacio y del tiempo de estos
contemporáneo puede tener –ciertamente dos extremos que se reencuentran, desde la
sólo en sus mejores productos, apenas representación mítica del indio al hombre
distinguibles hoy para nosotros de sus abstracto – mito de la inteligencia del
imitaciones- exactamente la misma densidad pensador contemporáneo – que dibujo a
de construcción y las mismas posibilidades compás Joaquín Torres García, tan firme e
de interpelarnos de modo inmediato. En la indoblegable como las pulidas imágenes del
obra de arte, eso que aún no existe en la aborigen, una legión de artistas uruguayos
coherencia cerrada de la conformación sino han elaborado un proceso por comprender
sólo en su pasar fluyendo, se transforma en y hacer comprensible la estética en la
una conformación permanente y duradera, crónica de un país; es lo que se encomia
de suerte que crecer hacia dentro de ella justamente como Arte Nacional” (Argul
signifique también, a la vez, crecer más allá 1966:5) (Figura 5).
de nosotros mismos. Que “en el momento
vacilante haya algo que permanezca”. Eso En esta cita, no sólo se asocia el antropolito al
es el arte de hoy, de ayer y de siempre” arte, sino que se le suma el ingrediente identitario,
(Gadamer 2008:123-124 –énfasis propio-). al integrar a la pieza lítica al repertorio del Arte
Nacional, y al compararla con uno de los mayores
No es la primera vez que se vincula el antropolito al expositores de dicho arte, como lo es Torres García.
arte, al respecto contamos con elementos gráficos A los efectos de abordar un objeto como el
y escritos: antropolito, tanto si lo consideramos dentro de
la perspectiva del arte, o no, no debemos perder
“Los rígidos sintetismos del Antropolito, de vista que es un objeto arqueológico, que es
ese adusto hombrecillo de piedra hallado producto de una sociedad que ya no está entre
en el Oeste, cerca de la ciudad de Mercedes, nosotros, y que sólo contamos con dicho objeto
o el Ornitolito, el pájaro de piedra con las para aproximarnos a la cultura que lo creo, por lo
alas desplegadas encontrado en el Este, en tanto no podemos perder de vista que al:
la zona del Cabo Polonio son poderosos,
la capacidad de abstracción del natural “…conocer y reconocer hechos artísticos

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Delgado, CUADERNOS - SERIES ESPECIALES 2 (3): 103-118, 2015.

(…) pertenecientes al universo simbólico


de pueblos y culturas para occidente casi
inexistentes, descubrimos no sólo deudas y
orígenes sino también nuevas posibilidades
de instalar preguntas sobre nuestra
existencia y nuevas formas de renovar los
lenguajes artísticos” (Zátonyi 2011:136).

EL ANTROPOLITO COMO ELEMENTO


IDENTITARIO

Hacíamos referencia al hecho de que al antropolito


se le adjudican elementos identitarios a nivel
nacional, citábamos a Argul (1966)1, también
podemos considerar el diseño de un sello postal
con la imagen del mismo en el año 1976 (Figura
6). A nivel departamental también se le adjudican
elementos identitarios, como la denominación
de Antropolito de Mercedes, y el que haya sido Figura 6. Sello “Antropolito de Mercedes”, emitido por
reclamado por representantes del gobierno el Correo Nacional en el año 1976 (Extraido de: http://
departamental. filateliadiligencia.wordpress.com/tag/arqueologia/).
En este sentido, y siguiendo a Smith:

“Un territorio histórico, una comunidad La selección de los políticos, la regulación


político-legal, la igualdad político-legal de de la conducta política y la elección de los
sus integrantes, y una ideología y cultura gobiernos se basan en criterios de interés
cívica colectivas, estos son los componentes nacional, que se supone que reflejan la
del modelo estándar occidental de la voluntad nacional y la identidad nacional
identidad nacional” (Smith 1997:10). de la ciudadanía” (Smith 1997:14).

En este modelo occidental se considera que el En cuanto al sello postal, el nombre del mismo
pueblo está presente a través de la comunidad es “Antropolito de Mercedes”, fue emitido por
política (Smith 1997:11). Tal como se considera el Correo Uruguayo el 30 de octubre de 1976.
que la sociedad está presente a través de la Impreso por la Imprenta Nacional y dibujados por
iniciativa de la Junta Departamental de reclamar Angel Medina Medina. Forma parte de una serie
el traslado del antropolito. Desde el punto de vista integrada por: “El teru teru”, “Flor de Mburucuyá”,
político la identidad nacional: “Flor de Ceibo”, “Punta de lanza”, “La yerra de
Blanes”, “El matrero de Blanes”, y “Artigas de
“apuntala al Estado y a sus instituciones, (…) Blanes”. Todos ellos en un solo color.
Si bien se han emitido varios sellos con motivos
1
arqueológicos, incluso en esta serie, lo peculiar
Ese interés en establecer un Arte Nacional, el cuál in-
cluya sus más remotas expresiones, el buscar y registrar
es que se utilizaron ejemplares de flora y fauna
elementos identitarios, podría ser una respuesta a la co- autóctonas, personajes y actividades típicos,
yuntura socio-política del Uruguay del aquel entonces: asociadas al nacimiento del Uruguay como país,
“la crisis de fines de los años cincuenta y principios como el matrero, Artigas y la yerra, tomadas del
de los sesenta, en el marco de la Guerra Fría y la pro-
fundización de la injerencia estadounidense en el país”
pintor uruguayo considerado “el pintor de la
(Broquetas, 2012:11). patria” (http://mnav.gub.uy/cms.php?a=1) del

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Delgado, CUADERNOS - SERIES ESPECIALES 2 (3): 103-118, 2015.

cual proviene gran parte de la iconografía del El Centro Histórico y Geográfico de Soriano, en la
Uruguay como estado nación: carta dirigida al MEC solicitando el traslado de la
pieza arqueológica expresa lo siguiente:
“Aún cuando ese recetario naturalista era
por entonces cuestionado tanto en Italia “Es aspiración de nuestro Centro, de todas
como en Francia, parecía adecuado, a las autoridades de Soriano, de la población
juicio de Blanes, para “fijar” en imágenes en su conjunto, que pueda quedar entre
los acontecimientos de las jóvenes nosotros el famoso “Antropolito de
repúblicas americanas, en las que se hacía Mercedes”, pieza arqueológica que nos
necesario construir un imaginario capaz de representa como algo propio y encontrado
dar credibilidad a la nación y fuerza a la en nuestro suelo” (MEC, expediente N°
unidad política del Estado” (http://www. 2005/05614, en: Comisión de Patrimonio,
museoblanes.org.uy/uc_589_1.html)2. expediente N° 0605/05).

Al respecto es pertinente mencionar un fragmento La Junta Departamental, a través de una de


del informe del arquitecto argentino Daniel sus edilas, la Sra. Nilda Costa, manifiesta los
Schávelzon (2006), dirigido al MAPI, opinando siguiente: “La gente lo identificaba con Mercedes,
sobre la autenticidad de una pieza: identificaba a Mercedes con el antropolito,
hablamos de un patrimonio que la gente se lo
“…un antropolito es considerado apropio” (Entrevista realizada el 1 de noviembre
unánimemente el “símbolo nacional” por de 2012).Por su parte el MNA, representado por su
excelencia – el de la colección del Museo de director el Sr. Arturo Toscano, expresa lo siguiente:
Historia Natural -; aunque en mi opinión la
alta calidad del antropolito con que cuenta “El antropolito de Mercedes no es
el MAPI es superior a aquel, lo que hace representativo de la arqueología uruguaya
más necesario considerar su autenticidad sin embargo a través de su historia
para evitar posibles futuras críticas a museológica se ha constituido en un ícono
una historia establecida, monolítica y que de profundo carácter nacional” (Comisión
muchos no les gustará que sea modificada” de Patrimonio, expediente N° 0605/05).
(Schávelzon 2006:1).
Por último, la Comisión del Patrimonio Cultural
Dicha cita nos permite ver como un extranjero de la Nación, a través del Departamento de
construye la relación establecida con el antropolito Arqueología, manifiesta lo siguiente:
de Mercedes, como “símbolo nacional”.
En el traslado del antropolito hay cinco actores “El departamento de Arqueología
claves: el Centro Histórico y Geográfico de considera necesario conforme a las
Soriano, la Junta Departamental, el gobierno políticas sobre patrimonio arqueológico
nacional (a través del Ministro Jorge Brovetto), el que ha seguido hasta el momento, restituir
MNA, y la Comisión del Patrimonio Cultural de el acervo material cultural a la localidad
la Nación. La mayoría de estos actores coinciden de donde provienen. Creemos sumamente
en manifiestar y adjudicarle elementos identitarios importante la vinculación directa de este
(tanto departamentales como nacionales) al patrimonio tangible con la comunidad
antropolito. local. Esta vinculación ayuda a fortalecer
los sentimientos identitarios que permiten
2
una definición como grupo. En este proceso,
Esto cobra mayor relevancia si consideramos que en
los valores que definen al grupo como
el año en que fueron emitidos estos sellos (1976), Uru-
guay se encontraba bajo una dictadura cívico-militar. tal, motivan el esfuerzo del grupo, por

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Delgado, CUADERNOS - SERIES ESPECIALES 2 (3): 103-118, 2015.

conservarlos y salvaguadarlos” (Comisión que el antropolito regrese a Mercedes. Hecho que


de Patrimonio, expediente N° 0605/05). se concreta, a través de un decreto ministerial, en
el año 2007. El antropolito llega a Mercedes en
Por nuestra parte, remontamos los orígenes de automovil con custodia policial, y en compañía
la concepción identitaria del antropolito con la del Director del MNA Sr. Arturo Toscano, el
población mercedaria, sorianense, y uruguaya, Director de la Dirección de Innovación, Ciencia
a dos hechos, la edición del sello postal que y Tecnología para el Desarrollo Sr. Amílcar Davyt
mencionáramos, y una frase extraída de una -ya que el MNA funciona dentro de la órbita de
publicación nacional del año 1931, donde se esa Dirección-, y el Ministro de Educación y
personifica dicha pieza lítica y se le adjudica Cultura Sr. Jorge Brovetto. Una vez en Mercedes,
la pertenencia a una ciudad: “el antropolito se realizó la ceremonia de entrega, en una sesión
mercedario del Uruguay” (Sierra y Sierra, extraordinaria de la Junta Departamental, la
1931:95), y su construcción aún está en proceso, misma incluyó la entrega del antropolito por
pero no desde la ciudadanía, sino a través de un parte del Director del MNA y del Ministro de
sector hegemónico (poder político), participando Educación y Cultura, en las manos del Intendente
del modelo estándar occidental de la identidad Departamental de Soriano Sr. Guillermo Bezzozi.
nacional que nos mencionara Smith (1997:10-11). (Figura 7). Vemos como efectivamente:
Desde el momento del hallazgo, el antropolito
estuvo vinculado a las autoridades políticas: en “El pasado histórico o prehistórico ha sido
1989 fue regalado al Jefe Político y de Policía y sigue siendo fuente de legitimidad de
de Soriano (Sr. Saturnino Camp); ese mismo año los grupos de poder. Una sociedad puede
pasó a propiedad del Presidente de la República enfatizar su pasado arqueológico como
(Sr. Julio Herrera y Obes); quien lo dona al Museo fundamento para la construcción de su
de Historia Natural; y en el año 2006 la Junta identidad nacional (…) Por el contrario,
Departamental de Soriano solicita oficialmente, puede ignorarlo y desvalorizarlo para

Imagen 7. De izquierda a derecha: Diputado nacional por el Departamento de Soriano


Sr. Novales, Ministro de Educaclión y Cultura Sr. Brovetto e Intendente de Soriano Sr.
Bezzozi. (Imagen proporcionadas por Alejandro Gil, RRPP de IS).

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Delgado, CUADERNOS - SERIES ESPECIALES 2 (3): 103-118, 2015.

encubrir una parte de su historia” (Cabrera representa a nivel histórico el traslado de sus
2011:10-11). restos a Uruguay, y para el caso del antropolito
la identificación pasa por atribuirle elementos
Al respecto de los bienes culturales gestionados identitarios territoriales, fue encontrado en el
a nivel político, Curbelo (2006) en su trabajo de territorio que ocupa el departamento de Soriano.
ubicación del lugar de emplazamiento de la Villa Ninguno de los informantes entrevistados
y Campamento de Purificación establecido por el y vinculados directamente en el proceso de
General Artigas entre 1815 y 1818, establece lo traslado, desconoce el hecho de que es una pieza
siguiente: recuperada asistemáticamente, ni le adjudican una
manufactura local, afirman un origen desconocido;
“Ellos serán transformados en íconos “la población se ha ido apropiando, en el buen
venerables, pasibles de ser honrados, sentido, de la pieza, de su pertenencia como
visitados, cuidados, como testigos y elemento propio, aunque fuera de manufactura
reliquias de la presencia y actividad de otro lugar” (Diputado nacional por el
de Artigas. Esta actitud se justifica y Departamento de Soriano, Sr. Roque Arregui,
fundamenta en la autoridad heredada y entrevista del 30 de octubre de 2012).
auto justificada de este grupo de poder Este tema nos remite a cuestionarnos sobre qué
para elaborar, definir, utilizar e imponer el contexto adjudicarle al antropolito, o sobre qué
concepto de patrimonio cultural sobre la contexto sería válido para justificar su traslado
sociedad. Y como ya vimos, aún sin pruebas o argumentar su pedido, ¿será el contexto de
de su verosimilitud se le da valor desde la manufactura?, que en este caso no ha sido posible
imposición legal: pesa más la construcción reconocer, ¿el contexto de uso?, de ser éste, ¿el
ideal inventada que la realidad” (Curbelo contexto de uso de qué época?, contamos con el
2006:17-18). mismo a partir de fines de S XIX: juguete de niños,
pieza de exposición; fines del S XX y principios
REFLEXIONES FINALES del XXI: guardada en diferentes depósitos. Pero lo
que aquí está faltando, es el contexto prehistórico,
El regreso del antropolito, luego de 118 años, el contexto de las personas que utilizaban y se
a la ciudad de Mercedes, genera un antecedente valían de esa tecnología en su vida cotidiana,
único en el país en cuanto a la gestión de bienes y los procesos que hicieron que la pieza fuera
arqueológicos. Haciendo eco de la tendencia encontrada en ese lugar (en este caso procesos
mundial de solicitar la devolución de bienes no necesariamente prehistóricos). Tal vez sean
arqueológicos hacia el lugar de dónde fueron estas algunas de las razones que han motivado
extraídos (Renfrew 1993:487-491), representantes los traslados del antropolito a partir de 1892, la
del departamento de Soriano solicitan el retorno demanda de la sociedad por conocer ese pasado
del antropolito a la ciudad que le da el nombre. prehistórico de la zona en donde habitan, y la
En Uruguay se han dado dos casos de traslado variedad de procesos que pueden haber intervenido
de bienes con fuerte carga simbólica, uno lo para que el antropolito asomara parte de su cabeza
constituye el traslado desde Francia hacia Uruguay en el medio de un camino a 5 km de la ciudad de
(Montevideo) de los restos del cacique charrúa Mercedes.
Vaimaca Perú (Cuesta 2005), este hecho constituye Este trabajo pretendió generar una primera instancia
un episodio a nivel internacional, y el traslado del de re-valorización de este bien arqueológico
antropolito constituye un evento a nivel nacional. recolectado asistemáticamente, sentando las bases
En ambos casos, la propuesta se gestó desde una a través de las cuales investigadores y población en
masa local con altos grados de identificación con general, puedan acercarse al mismo, enfatizando
los materiales solicitados. En el caso de Vaimaca, el valor testimonial, reflexionando y tomando
identificación con la temática indígena y lo que conciencia sobre el papel que juegan los objetos

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Delgado, CUADERNOS - SERIES ESPECIALES 2 (3): 103-118, 2015.

arqueológicos en las sociedades actuales. Madrid.


Hace ya ocho años del polémico traslado, el
ARGUL, J.
antropolito continúa expuesto en el hall de acceso
1966. Las Artes Plásticas del Uruguay desde la
al despacho del Intendente (entre otras oficinas).
Época Indígena al Momento Contemporáneo.
Si bien se avanzó, y se encuentra expuesto, siendo
Talleres gráficos Barreiro y Ramos. Montevideo.
testigo de la gestión del departamento, ante la
mirada curiosa de varias personas por día, aún ARREDONDO, H.
está ausente la valoración de la pieza, del pasado 1927. Informe preliminar sobre la Arqueología de
prehistórico que representa para el departamento. la Boca del Río Negro. Revista Sociedad Amigos
Tanto la valoración como la concientización de la Arqueología I: 7-45.
requieren de una estructura organizativa de BROQUETAS, M.
personas que planifiquen, investiguen y mantengan 2012. Los frentes del anticomunismo. Las
en el tiempo diferentes y variadas actividades derechas en el Uruguay de los tempranos sesenta.
con la población en general, tendientes a lograr Contemporánea. Historia y Problemas del Siglo
dichos objetivos. En este caso, el bien cultural XX, 3 (3): 11-29.
arqueológico, fue y es gestionado a nivel político,
CABRERA, L.
fueron los políticos quienes lo gestionaron, por lo
2011. Patrimonio y Arqueología en la Región
tanto queda la interrogante de que pasará cuando
Platense. Universidad de la República.
los políticos cambien.
Montevideo.
Considerando la historicidad y sus diferentes
manifestaciones que han sido interpretadas en CÁRCAMO, H.
este artículo, y teniendo en cuenta que dicha 2005. Hermenéutica y análisis cualitativo. Cinta
historicidad también condiciona nuestros contextos de Moebio, 23: 204-216.
de interpretación (Cárcamo 2005: 211), esperamos COMISIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL
que este episodio en la arqueología uruguaya DE LA NACIÓN.
invite a una reflexión profunda sobre quiénes 2005. Expediente N° 0605/05.
gestionan los bienes culturales arqueológicos, con
qué objetivos, y sobre el compromiso adquirido al CUESTA, A.
elegir trabajar con este tipo de bienes culturales. 2005. Los Restos Humanos: ¿Patrimonio de
Quiénes?. Trabajo monográfico de pasaje
de curso para Taller de Arqueología I, de la
AGRADECIMIENTOS Licenciatura en Ciencias Antropológicas. Facultad
de Humanidades y Ciencias de la Educación,
A Carmen Curbelo por tutoriar éste trabajo. Departamento de Arqueología. Montevideo. Ms.
A Manuel Santos Píriz, Magdalena Muttoni,
Florencia Faccio, Maira Malán, Ugo Meneghin y CURBELO, C.
Sebastián Bruzzone, por sus diversos aportes. A 2006. La rinconada del Hervidero: espacios
MAPI por facilitarme sus documentos de archivo. superpuestos desde la prehistoria hasta la
A Alejandro Gil -RRPP de la Intentendencia de actualidad. ¿Cuánto significa cada uno y para
Soriano- por la foto de la ceremonia de entrega del quién?. En Problemáticas de la Arqueología
antropolito. A las personas entrevistadas: Nilda Contemporánea. Publicación del XV Congreso
Costa, Arturo Toscano, Roque Arregui. Nacional de Arqueología Argentina, compilado
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