Resumen primer parcial vejez.

La identidad, es una forma de pensar al ser. Es una interfase entre lo que la sociedad dice
que yo soy como miembro y como yo me siento. No es ni la personalidad ni la estructura
psiquica. Mc Adams explica que la funcion de la identidad es dar coherencia a la vida.
La identidad es una elaboracion y proceso psicologico permanente que se realiza sobre el
si mismo y tiene lugar en la vida cotidiana. Su proposito es interpretar lo que le pasa para
comprenderse, compararse y/o criticarse. Estas interpretaciones marcan un sentido,
modifican la lectura del pasado y construyen nuevos horizontes a futuro.
La identidad da cuenta de la temporalidad subjetiva y articula mismidad y diferencia. Con
“mismidad y diferencia”quiere decir que a traves del paso del tiempo hay algo del orden
de lo mismo, que se mantiene y hay algo del orden la diferencia que tiene lugar: ¿Esta
soy yo?
La nocion de identidad hace referencia a la nocion de limite ya que la misma delimita lo
que se es y lo que no se es. Es en los limites donde le sujeto puede sentir dudas sobre su
identidad y sentirse excluido de una posicion central.
Toda identidad social es politica porque surge de una dinamica que incluye el conflicto y
reivindicacion por las representaciones de cada grupo.

¿Por que pensar la identidad en la vejez y en el envejecimiento?

En el proceso de envejecimiento (que comienza a los treinta) tiene lugar transformaciones

biologicas, psicologicas, sociales y existenciales, que pueden provocar cambios en la
lectura del si mismo, dando lugar a inseguridades, a la fragilizacion de mecanismos de
control y afrontamiento, demandar nuevas formas de adaptacion o modificar proyectos.

Iacub, explica: La identidad se puede pensar de tres formas.

Desde el contexto social, porque son los signifcados socialmente establecidos que inciden
en la construccion de identidades al funcionar los mismos como descriptores que dan
forma a los sujetos.
Se puede pensar a la vejez como una construccion sociohistorica-cultural (Neugarten)
En este contexto tendran lugar los prejuicios y estereotipos sobre la vejez como por
ejemplo el viejismo implicito.

Desde la temporalidad. La identidad varia:No somos los mismos a lo largo de nuestras

vidas. Pasa por momentos de continuidad y de discontinuidad debido a las
transformaciones biologicas, psicologicas, sociales y existenciales que sufrimos a lo largo
de la vida. La identidad narrativa da cuenta de la dinamia de la identidad dado que el yo
se narra a si mismo multiples veces para darle coherencia a esas disrupciones.

Desde el sentido porque en el proceso de envejecimiento tiene lugar una disrupcion en la

continuidad del sentido (a nivel de la condensacion de las multiples versiones del yo y de
la busqueda de un proposito), que afecta la posicion del sujeto e incentiva a una
reelaboracion identitaria.

El envejecimiento (desde la biologia) es un proceso de perdida al darse un deterioro

progresivo y gradual a lo largo de la vida. Es intrinseco porque pasa a pesar de todo y es
universal porque le pasa a todo ser vivo. Ocurre a consecuencia del ambiente y de la
genetica.

Desde la catedra pensamos que es una accion y un efecto en que algo o alguien toma las
formas de la vejez (Aragó). Los distintos procesos de envejecimiento biologico,
psicologico o social no se dan del mismo modo en todos los individuos, se relacionan con
la diversidad cultural, historica, generacional y subjetiva.

La vejez se define como una significacion que produce un corte en lo social y que
determina una razon de medida en la nocion de edad. Se la asocia al tramo final de la
vida, al fin de la actividad laboral y al fin de la capacidad de reproducirse. Tambien se
define como la cualidad de ser viejos y se asocia a personas que han vivido mas tiempo
que las demas.
Su categorizacion depende de la cultura, en cada una toma formas particulares.

Ambas son producto de una construccion social.

La politica de edades (niveles de control que ejerce una sociedad sobre las edades) tiene
lugar a partir de que cada cultura y momento historico construye relatos sobre las edades
al tiempo que imponen normas sociales que determinan mecanismos de control. La
sociedad entiende que en funcion de la edad cada grupo tiene determinadas tareas. Por
ejemplo la sociedad espera que los menores de treinta estudien o trabajen.

El gobierno de si (concepto tomado de Foucault) hace referencia a como el sujeto

gobierna y construye su yo a partir de su sujecion a las normas sociales.

Los presupuestos del gobierno de si son (Rose):

La problematizacion:como la sociedad piensa cierta tematica y como la define. La vejez

puede ser pensada como un trastorno o una etapa rica en posibilidades.

Como se piensa la vejez da lugar a las teleologias (Cumming y Henry), son las formas de
vida, metas o ideales que la cultura espera de un grupo social. La sociedad puede tener
sobre la vejez la vision de dependencia o autonomia, de pasividad o actividad,de éxito o
de fracaso, de retiro o continuidad.

Las tecnologias, son los dispositivos montados y estructurados para encarar

problematicas que preocupan a una sociedad por ejemplo la vejez: las residencias
geriatricas o centros de jubilados.

Las autoridades, son aquellas personas a quienes se los autoriza a hablar sobre los seres
humanos como el medico o el psicologo.

Por ultimo, las estrategias, que seria que hace la sociedad para resolver las cuestiones
que se desprenden de la problematizacion. En el caso de la vejez ¿Que hace una
sociedad para lidiar con la vejez?. Si el problema es un viejo enfermo la estrategia de
solucion sera medicarlo.

Ahora respecto de las perspectivas desde donde miramos la vejez: la edad, el genero,
cohortes, la clase social, etnia.

Desde la edad. En la modernidad la edad y las instituciones definian los roles y actitudes
esperables a nivel social e individual: la niñez con la educacion, la adultez con el trabajo y
la vejez con la jubilacion.
Luego en la posmodernidad la edad dejo de ser un indice para definir roles y
comportamientos. Un ejemplo de esto son los envejecimientos postergados y el
conocimiento de que envejecemos antes de los sesenta y cinco años. Estudiar, trabajar y
jubilarse dejaron de ser adecuadas y consecutivas a la edad. En este tiempo la adultez,
sostiene Moody, se extendio hacia atrás (desaparicion de la infancia) y hacia adelante: la
tercera edad, donde el ser humano vive como un adulto joven con responsabilidades,
autonomía y consumo diversificado.

En la actualidad conviven dos visiones sobre la edad. Por un lado se la piensa como un
criterio fijo y un mecanismo de control social que aparece asociado a politicas sociales y
programas para adultos mayores. Por otro lado, aparece como un criterio irrelevante
(Neugarten) que busca eliminar las restricciones ligadas a la edad .

Desde la perspetiva de genero se explica que el envejecimiento provoca la fragilizacion de

los roles asignados a cada uno. El rol masculino de productor y generador de recursos se
ve disminuido en el varon viejo.
El rol femenino de seduccion y maternidad (Neugarten y Gutman, otros) pueden no ser
manejables con el envejecimiento.

Desde la perspectiva de cohortes, aquellos que vivieron un evento en una determinada

franja historica o intervalo de tiempo (Allwin, Hofer y McCammon). El desarrollo de
personas de diferentes cohortes son de gran variabilidad de caracteristicas, ya que estas
dependen de las circunstancias historicas particulares, generando trayectorias de edades
especificas que se reflejan en las capacidades cognitivas, las ideologias politicas, las
caracteristicas de personalidad, entre otras (Gergen)

Las perspectivas de clases sociales, etnias y los niveles de educacion:

Ser pobre o rico determinara los modos de llegar a la vejez, las expectativas de rol, tipos
de familia o de disponibilidad de si.

La etnias dan cuenta de como ciertas formas culturales basadas en origenes comunes
pueden ofrecer distintas posibilidades de ofertas sociales, recursos para concebirse como
un sujeto de determinado rango, escala social y expectativas de reconocimiento”.

¿Como pensamos al sujeto psicologico envejeciente?

1.Los adultos mayores son rigidos y estan deprimidos (Cooley y Whitbourne): un viejo que
cuenta con escasos recursos psicologicos y que no tiene herramientas para afrontar el
proceso de envejecimiento (Sneed y Whitbourne)
2.Los adultos mayores estan aislados, abandonados e institucionalizados: los viejos
tienen problemas para integrarse socialmente y tienen pocas redes de apoyo.
Investigaciones (Arias y otros) sostienen que los viejos sostienen una vida social muy
activa, disponen de redes amplias y suficientes, se encuentran satisfechos con el apoyo
que disponen e incorporan nuevos vinculos.
3. Los adultos mayores son personas cognitiva y psicologicamente disminuidas (Sneed y
Whitbourne), es decir, sufren limitaciones a nivel cognitivo: en la memoria por ejemplo.

“Envejecimiento y genero” de Ana Freixas (psicologa feminista)

Desde la perspectiva de genero, Ana Freixas plantea que no siempre el envejecimiento es

perdida, deterioro y dependencia (como plantea la psicologia evolutiva).
Hay muchas mujeres que durante el envejecimiento reconfiguran su identidad al
redescubrir su ser, y lo viven con cierto disfrute. Para las mujeres mayores librarse de ser
esposa, madre y ama de casa se relaciona con un mayor sentimiento de felicidad, mejora
la autoestima y bienestar psicologico, en contra de la explicacion que pretendió demostrar
que la vida del hogar era un refugio de seguridad psicologica para las mujeres.

La idea de que la mujer sufre el nido vacio y la menopausia es una construccion

patriarcal. Hay muchas mujeres que frente a los mismos no se deprimen, se reconfiguran
y aprovechan para poner en marcha proyectos postergados

Freixas no esta de acuerdo en pensar que tanto el hombre como la mujer envejecen del
mismo modo porque ambos tuvieron diferentes estilos de vida.
En la vida la mujer puede presentar numerosas combinaciones de profesion-matrimonio-
criaturas dando lugar a multiples roles: esposa, madre y trabajadora. Mientras que el ciclo
vital del hombre prosigue una mayor unidireccionalidad y experiencias que no se
presentan en las mujeres.
Ademas en ambos tiene lugar distinta implicacion en el mundo publico y privado.

Tampoco acepta que se reduzca el envejecimiento femenino a la menopausia y al nido

vacio, y al del hombre a la jubilacion y tiempo libre.

La psicologia evolutiva homogeiniza a los individuos mayores, considera que los seres
humanos atraviesan estadios unidireccionales y universales. A lo que la teoria del ciclo
vital responde que los seres humanos se enfrentan a situaciones variables y plurales,
multidimensionales y muldireccionales, lo que permite pensar la pluralidad de
experiencias en la vejez.

Con respecto a los roles tradicionales en la vejez, Freixas retoma un estudio (Keith y
Schafer) que concluye que la realizacion indistinta de tareas tradicionalmente ligadas a
cada sexo se relaciona con un mayor bienestar para las mujeres, pero no para los
hombres. Otros estudios explican que la ausencia de los hijos no tiene porque ser
problemática en la vejez (Connidis y McMullin) y que la aceptacion de los roles
tradicionales se correlaciona con indices de depresion en mujeres de mediana edad
(Tinsley, Guest y McGuire)
En la segunda mitad de la vida tiene lugar un entrecruzamiento de roles debido a que las
funciones designadas a cada uno se desdibujan, de manera que los hombres se hacen
gradualmente mas dependientes y afectivos, mientras que las mujeres son mas
independientes y asertivas (Rossi y Gutman). Lo que permite esta ventaja son los valores
de la interconexión y cuidado propio, que estuvieron presentes durante toda su vida y se
mantienen en la vejez (Gilligan). Mientras que hay una recesion de los masculinos del
trabajo y de la vida publica.

En cuanto a la menopausia, debe ser repensada desde variables psicologicas, sociales,

culturales y fisiologicas que explican las experiencia de las mujeres. Se debe tener en
cuenta lo que dicen las mujeres sobre la misma. Segun estudios (Cross y Lovett y otros),
las mujeres perciben a la menopausia como algo natural, normal y como una experiencia
liberadora. Las mujeres piensan a la menopausia distinto al modelo medico (como
enfermedad)

Las mujeres que tienen un trabajo remunerado presentan mejores niveles de salud
(Hibbard). A mayor educacion mayores estrategias de afrontamiento que permiten una
mejor vida. Mas años de educacion pueden generar un sentido de eficacia, control y vida
saludable (Hammond).
Las respuestas aprendidas para hacer frente a la enfermedad a lo largo de la vida
tambien son efectivas para afrontar la mayor incidencia de enfermedad que aumenta a
medida que avanza el ciclo vital. La autonomia promueve un sentimiento de poder y
autoestima necesario en las mujeres mayores para mantener su integridad en tiempos de
adversidad.

Las dificiles relaciones entre la mujeres y dinero en la juventud se concretan en pobreza y

depedencia en la vejez. El tipo de participacion en el mercado de trabajo es un predictor
economico de la jubilacion. Varias mujeres se encuentran en trabajos mal pagos, en
trabajos discontinuos, a tiempo parcial, ocupando trabajos que se caracterizan por su bajo
salario, cuyas consecuencias en la vejez son la pobreza y el acceso limitado a los
beneficios de los servicios sociales.
La situacion de pobreza en la jubilacion femenina se debe a cuatro factores.
1-Las mujeres estan mas empleadas en sectores donde hay una baja seguridad laboral y
menor sueldo.
2- La segmentacion del mercado laboral: hay empleos prioritarios como gerentes y
empresarios y hay ocupaciones secundarias como secretarias y auxiliares, inestables y
mal pagas.
3- Las demandas familiares que condicionan la historia laboral de las mujeres, teniendo
un impacto sobre sus ingresos en la vejez. Las mujeres por tener hijos pueden ver
interrumpida su historia laboral. El numero de niños puede afectar la jubilacion femenina
debido a que las pensiones se cobran por servicios continuados y su dificil
reincorporacion al mercado laboral, al haber gente mas joven y actualizada.
4-La historia marital, donde las mujeres que dependen de sus maridos, pueden ver
reducidos sus ingresos a causa de divorcio o muerte del esposo. Lo que deriva en
consecuencias negativas prolongadas sobre el bienestar economico en la vejez. A las
mujeres mayores les puede resultar dificil iniciar nuevas carreras al haber sido amas de
casa. Otros factores que influyen en la precaria situacion economica son el alto porcentaje
que entra en el mercado laboral pensando en complementar la economia familiar, o
autoabastecerse y las que durante largos periodos son cabeza de familia.

Entonces factores como la situacion civil, la eleccion de trabajo, la historia laboral, la

edad, el nivel educativo alcanzado, la independencia financiera de los hijos, el nivel de
ingresos, la cantidad de dinero que se ha ahorrado antes de la jubilacion, la composicion
de la familia, los arreglos en el reparto de las responsabilidades y de tiempo para trabajar
fuera de casa son factores que tienen un gran impacto sobre los ingresos de la jubilacion
de la mujer.

“Masculinidades en la vejez” (Iacub).

La masculinidad es una construccion social acerca de lo que significa ser varon en
determinado tiempo y lugar. Depende de cada cultura y momento sociohistorico.

Desde una cultura patriarcal la concepcion social del varon es de dador, trabajador,
competitivo, con gran porte fisico, sexual y economico, desapegado emocionalmente,
corajudo, dominante, protector y autonomo. Iacub se pregunta con respecto al varon:
¿Quien es cuando ya no trabaja y no es mas el proveedor? Esta concepcion del varon
pareciera verse amenazada en el proceso de envejecimiento, dado que al ultimo se lo
asocia con pasividad, dependencia, disminucion fisica, mental y sexual.

Se hara foco en fuerza fisica, trabajo y erotismo.

Fuerza fisica:
Los rasgos asociados al varon tales como vigor fisico, desapego emocional, deseo de
control y autoridad dificultan la transicion a la vejez porque los hombres mayores quieren
seguir mostrandose vigorosos a pesar del declive fisico, intentan suprimir emociones,
mantener el control y la autoridad a pesar de las menores responsabilidades.
La dificultosa transicion hacia la vejez puede dar lugar a sentimientos de fragilizacion y
humillacion. La dificultad para exponerse fragiles, confiados y dependientes da lugar a
problemas de salud porque no soportan la sensacion de impontencia y perdida de
autonomia frente al accionar del medico.

Trabajo:
Los varones sostienen su identidad fuertemente en el trabajo, lo hace sentirse poderoso,
seguro de si mismo y competente. En este sentido la jubilacion puede verse como la
perdida de ese recurso que lo hacia hombre, que produce perdida de logros, de
competencia agresiva, de posibilidad de estatus y poder, de confianza en si mismo, de
independencia y perdida de ingresos monetarios.
Los hombres suelen sentir la jubilacion como el ingreso al territorio femenino de la familia
y el hogar, y la perdida del propio “ser un trabajador”, lo que puede hacerlo dudar sobre la
conducta masculina apropiada, provocando que no sepa hacia donde conducirse ni de
que manera.

Erotismo:
En cuanto al erotismo, se podria decir que se pasa de la potencia a la inhibicion erotica.
Los discursos preponderantes piensan al varon desde la fuerza, la capacidad fisica, la
productividad, ansias de éxito, la competencia con otros hombres, el dominio y control,
que se reflejarian a nivel sexual.
La cultura estimula a los hombres a ver su sexualidad como un medio para reafirmar su
identidad del rol masculino y su maduracion hacia la adultez. En este sentido los cambios
esperables en el funcionamiento genital pueden ser percibidos como ofensivos para su
identidad masculina. Los varones mayores buscan evitar cualquier fallo abandonando la
sexualidad, ya que cada relacion sexual podria representar un proceso autoafirmante que
le permita retener el sentido masculino del yo. El declive es pensado como un proceso de
desmasculinizacion.
Concentrarse solo en la genitalidad podria contribuir a la ansiedad por el desempeño
obtenido y en inhibicion de la capacidad erectil. Lo que traeria aparejado la
autorecriminacion y un ciclo de espectador, donde los hombres se miran a si mismos en
su desempeño.

En el proceso de envejecimiento tienen lugar el empoderamiento y desempoderamiento.

El empoderamiento, se lo piensa como un proceso de reconstruccion de identidades que
supone la atribucion de un poder, de una sensacion de mayor capacidad y competencia
para promover cambios en lo personal y en lo social.
Tiene tres dimensiones:
1. Personal: desarrollo de la confianza y la capacidad individual.
2. Relaciones proximas: es la capacidad de tomar un rol activo de negociacion en la
naturaleza y en las decisiones que tienen lugar dentro de las relaciones.
3. Colectiva: trabajo conjunto para lograr mejores resultados que individualmente.

El desempoderamiento, es producto del encuentro de los adultos mayores con

estereotipos sociales negativos (debilidad mental, debilidad fisica, improductividad,
discapacidad sexual) que repercuten negativamente en su si mismo, afectan su
autonomia y autoconcepto.

Los significados de la enfermedad en la vejez según el modelo medico:

1-“El cuerpo del viejo fue pensado como un sistema de significacion en si mismo”(p. 64)
2-El cuerpo del viejo se presento como separado y anormal, es decir, se pensaba que las
alteraciones de los organos en la vejez, no eran las mismas que en la juventud. Y por eso
necesitaban de la atencion especializada.
3-El cuerpo del viejo fue concebido como el de un desfalleciente o moribundo, donde se
asociaban indistintamente degeneracion y vejez.

Los significados de la erotica en la vejez:

1-Se espera que el goce sexual tenga lugar solo en el marco de la pareja durante toda la
vida.
2-Que aparezca el pudor, en la medida que no cumple los ideales esteticos propios del
cuerpo joven.
3-El control de sus deseos como demanda social
4. Vejez= asexulidad. Si tiene practicas sexuales es un perverso.
5-El concebir al cuerpo como un objeto para mantenerlo sano, a costa de no buscar el
disfrute o el placer.
6-Reduccion del disfrute sexual al funcionamiento genital, especialmente en el varon.
7-La promocion sexual, da lugar a una sexualidad sin edad, refrendada por relatos
cientificos que afirman la importancia, la posibilidad y deseabilidad del sexo sin edad.
8- La fetichizacion del cuerpo y la sexualidad donde predomina lo estetico y lo visual,
produciendo un goce mas ligado a la seduccion y a la autocontemplacion.

La productividad y la autonomia en la vejez:

El pensamiento occidental privilegia la productividad y la autonomia. En este contexto la
vejez puede no ser bien recibida por los adultos mayores, debido a los cambios fisicos
que sufren y que pueden poner en riesgo su funcionamiento independiente. El problema
de fondo radica en contraponer autonomia con interdependiente, lo cual no es cierto
porque la primera puede incluir a la segunda.

La representacion social del trabajo como medio de subsistencia, ideal y referente vital,
contribuye a que el fin de la vida laboral se asocie con una perdida de la pertenencia
organizacional, la identidad laboral, formas de relacionarse, cambio en la autoestima,
modificacion de metas, objetivos y de rutinas.

Levy Becca (Psicologa) Banaji (psicologa) aportan la nocion de viejismo implicito:

modificacion de los sentimientos, creencias o comportamientos en respuesta a la edad
cronologica.

Todos los seres humanos estamos implicados en la practica del viejismo implicito.
Las autoras hacen referencia tanto a los estereotipos (pensamientos implicitos acerca de
los atributos de los viejos) como a las actitudes (sentimientos inconscientes hacia los
viejos)

El viejismo opera sin ser advertido, actua desde lo no dicho, lo que restringe las sanciones
sociales y la presencia de grupos que repudien estas actitudes y creencias negativas
contra los viejos (¿porque lo tenes que tratar asi?). Tampoco van a escuchar tan
facilmente frases contra los viejos.
Es unico porque no existen grupos que repudien a los mas viejos como existen grupos
que repudian grupos religiosos, raciales y etnicos.

Segun el test de asociacion implicita:

En la vejez hay una idealizacion de la juventud dado que los viejos prefieren
implicitamente a la juventud y se identifican mas con ella. Esta idealizacion dara lugar a
pensamientos tales:¿para que voy a ir a los talleres de UPAMI si ahi son todos viejos?

La actitud implicita negativa hacia los viejos es mas fuerte que la actitud anti-negros de los
americanos blancos. A nivel explicito las actitudes implicitas hacia los viejos son mas
negativas. Los participantes mayores tienden a tener actitudes implicitas negativas hacia
ellos mismos y los demas viejos, tan fuertes como las que pueden tener los jovenes.
Estas actitudes tienen lugar por una internalizacion progresiva de estereotipos negativos
hacia el envejecimiento que comienza en la juventud. Esta forma de ver a los viejos es
una forma de los jovenes de reforzar sus estado positivo. Lo joven representa salud, lo
viejo, no.

Otro estudio llamado “priming”,concluyo que probablemente habia un prejuicio no

intensional sobre la edad. Para saber si estos eran insconscientes realizaron otro
experimento donde se obtuvo que para categorizar cognitivamente a una persona como
“vieja” se crean constructos negativos que son mas propensos a aparecer al momento de
evaluar a un viejo.

Levy halló la relacion entre la presencia de estereotipos positivos y buen rendimiento en

actividades de memoria.

Otro descubrimiento fue que las percepciones de los individuos mas viejos pueden verse
afectadas por sus autoestereotipos implicitos. Un estudio dio a entender que la influencia
de los estereotipos de la edad sobre el funcionamiento de la memoria fue encontrada mas
en los viejos, que en los jovenes. Levy tambien hallo una correlacion entre la presencia
del autoestereotipo y los deseos de vivir de los viejos.

En otra intervencion Levy quiso saber si los autoestereotipos pueden influir en un

comportamiento asociado a los cambios de la edad como por ejemplo la escritura manual.
A traves de la misma se vio que los individuos expuestos a estereotipos negativos
realizaban una escritura mas temblorosa que aquellos que habia sido expuestos a
estereotipos positivos.

En conclusion, el viejismo puede tener un impacto en la cognicion de las personas

mayores, en el comportamiento y en la salud de manera inconsciente.
Existe una reciprocidad entre los estereotipos sociales hacia los viejos y los
autoestereotipos de los viejos.

Se sugiere que el origen del viejismo implicito comienza por pensamientos y sentimientos
conscientes que se vuelven gradualmente inconscientes.

Otros desarrollos tienen en cuenta la edad, la raza y el genero para explicar la

categorizacion automatica de las personas.

El mantenimiento de los estereotipos implicitos de la edad se debe a la exposicion a

reiteradas impresiones que animan al mismo. Una vez formado ese estereotipo no se
debilita al ser contrastado con evidencias empiricas. Como tambien puede ser producto
de una evitacion de la informacion. Por ejemplo que los mismos adultos eviten interactuar
con los viejos porque estos son blanco de evaluaciones automaticas negativas.

La reduccion de los estereotipos implicitos negativos de la edad puede ser conseguida a

traves de intervenciones que reflejen estereotipos implicitos positivos de los viejos. Otra
mirada explica que la mayor exposicion a los estereotipos positivos de la gente mayor, a
lo largo de la vida, podria beneficiarlos a limitar los estereotipos negativos.
Los viejos deberian ser conscientes de las visiones negativas hacia su grupo y desarrollar
conscientemente una identidad de la vejez y sus atributos positivos, utilizandolos para
apaliar los efectos negativos del viejismo implicito

La perspectiva del curso de la vida para pensar la vejez.

1-El envejecimiento es un proceso de diferenciacion progresiva: no todos los seres

humanos envejecen igual, algunas personas envejecen con un estilo mas moderno y otro
mas tradicional. La variabilidad interindividual refleja que la vejez es el grupo mas
heterogeneo que existe. Este proceso de diferenciacion depende de la especie, el
individuo y la etapa historica, como tambien de variables geneticas y ambientales.

2-Reconceptualiza el desarrollo y el envejecimiento. El desarrollo y el envejecimiento

pueden pensarse mas alla de la biologia: como una curva ascedente que se da hasta
determinada edad y despues decae. El desarrollo y envejecimiento son procesos
simultaneos, el primero no interfiere con el segundo porque uno puede envejecer y seguir
desarrollandose a nivel personal, cognitivo, social, entre otros. Tanto en el uno como en el
otro tienen lugar perdidas y ganancias.

3- Importancia del contexto y de la historia, donde se mezclan las expectativas sociales

con las expectativa personales y se deben tener cuenta las expectativas sociales
relacionadas con la edad, las influencias historicas y los acontecimientos personales
unicos.

4-El envejecimiento es multidimensional, multidireccional, plastico y discontinuo: En el

envejecimiento tienen lugar multiples transformaciones biologicas, psicologicas, sociales y
existenciales. El mismo no se da en una direccion: se puede envejecer mas rapido
biologicamente pero tener un mayor desarrollo psicologico. Es plastico porque da lugar a
multiples adaptaciones del sujeto a lo largo de toda su vida y es discontinuo porque da
lugar nuevas experiencias.

5-El envejecimiento como proceso dinamico y contextual, porque se lo debe considerar un

proceso no lineal en estrecha relacion con el contexto cultural.

6-El curso de la vida esta modelado por la nocion de edad, es decir, cada sociedad tiene
pautas de desarrollo y de edad, que designan el modo adecuado de vivir, los roles y
transiciones de los ciclos vitales (estudiar, trabajar y jubilarse). Lo esperado para una
persona menor de treinta es que estudie o que trabaje por ejemplo.

Mediana edad:

Segun los autores la mediana edad va de los cuarenta a los sesenta y cinco. Se la
considera un momento de reflexion donde uno se remonta al pasado (me doy cuenta de
que tengo mucha historia) y me proyecto hacia el futuro: ¿Que hago con el tiempo que me
queda por vivir?. Cartensen habla de la selectividad socioemocional, donde uno a medida
que va atravesando la mediana edad empieza a elegir con quien va pasar su tiempo, con
quien va a compartir, que es lo que va resignar y retomar.
Me doy cuenta de que no voy a vivir por siempre (al contrario de la juventud). La muerte
se presentifica.
Iacub, explica que se toma la mediana edad para estudiar al envejecimiento porque:
1. Es parte del ciclo vital.
2. Porque hay cuestiones del envejecimiento que tambien tienen lugar en la mediana
edad.

Puede entenderse como el punto final de la temprana adultez. Tienen lugar cambios
biologicos que afectan capacidades, ejecucion de planes, obligaciones. Los cuales
influencian la imagen personal. Tambien tiene lugar la menopausia, el fin de la etapa
laboral, la ida de los hijos y la abuelidad, la cual:
1. Puede renovar la relacion con los hijos, reparar situaciones que no se pudieron
compartir con estos y sentimientos de continuidad a traves de los nietos.
2. Puede reavivar viejos conflictos a traves de los celos y la rivalidad

La mediana edad puede ser un contexto de crisis porque hay un cuestionamiento de los
roles y de la imagen del si mismo, lo que puede dar lugar a sentimientos de inseguridad y
fragilidad. A la crisis se la piensa como un fenomeno de limites: yo hasta un momento me
definia dentro de determinados limites, con la crisis este espacio se rompe y resulta que
tengo que empezar a redefinirme desde otros, restableciendo un nuevo concepto de si
mismo, de capacidades, objetivos y aspiraciones personales.

La persona frente a la crisis tiene tres opciones:

1-volver al estado anterior y recuperar su seguridad
2-vivir triste por haber perdido ese lugar
3-explorar nuevas formas identitarias.

La crisis da lugar a la amenaza de sentirse excluido de una posicion central, es decir, ya

no soy todo el para el otro, mi palabra no es tan importante, la gente ya no me presta
mas atencion. Por ejemplo, una paciente referia que en el dia de la madre su hija estaba
jugando con los nietos y su yerno estaba haciendo el asado. Entonces a mi me dejaron
sentada ahi comiendo y no me dieron ni pelota

Para la resolucion de la crisis se necesita el apoyo de la comunidad, la familia, la cultura

local, espacios de conversacion que ayuden al sujeto a hacer una lectura distinta de su
problema.

Segun Dittmann-Kohli la mediana edad da lugar a distintos yos:

Yo existencial. El sujeto se da cuenta de que los años pasan por los cambios fisicos que
observa cuando se mira. (“De repente me di cuenta de que los años pasan y que me miro
en el espejo y veo la cara de mi mama”). Tambien hay una personalizacion de la muerte:
la sensacion de ser el proximo en la fila. (“Ahora me doy cuenta de que la muerte es algo
muy real” y que “vendra pronto”)
Hay una busqueda de un sentido existencial del significado de las relaciones con los otros
y la creacion de una verdad personal. La mediana edad para muchos autores, pone el
juego el significado de la vida y la eleccion de recursos limitados.

Yo corporal, que da cuenta del paso del tiempo a traves del cuerpo y como la persona se
adapta a esos cambios corporales. Aparece la monitorizacion del cuerpo, que es la
preocupacion por la apariencia, por hacerse estudios. Son estrategias protectoras para
mantener el cuerpo en la mediana edad a niveles de rendimiento y apariencia adecuados.

Yo temporal, se asoma a traves de referencias temporales que explicitan la presencia de

edad, de la identidad y de lo ya vivido. El tipico “yo en mi epoca” o “mira si a esta edad yo
voy a hacer tal cosa”. Hay una refencia continua al pasado (por el recuento de
experiencias pasadas) y anticipaciones futuras del yo. La muerte ya no es algo que no me
va a tocar.

Yo laboral en terminos positivos: mayor satisfaccion laboral, motivacion positiva,

experiencia social y profesional, madurez en las relaciones sociales y responsabilidad. En
terminos negativos: sentimiento de presion laboral,hastio o aburrimiento. Lo que aparece
aca es una reflexion sobre las expectativas profesionales, si lo que yo pensaba que iba a
lograr en la vida, lo pude hacer. Si fue a tiempo o con retraso, produciendo mayor
conciencia de la edad.
Por otro lado refleja un acontecimiento social: la ocupacion de puestos de jerarquia por
personas jovenes, en relego de personas que tienen mayor trayectoria laboral. Lo que da
lugar a sentirse desplazado de la posicion central en el area de trabajo. Anteriormente los
puestos mas altos eran para las personas de mas edad.
Es un momento donde tiene lugar la comprension de que hay ciertos objetivos que ya no
van a poder alcanzar afectando la autoestima y satisfaccion vital.
La expectativa de retiro laboral puede imponer limites a la proyeccion laboral del sujeto al
experimentarse este como un trabajador envejecido en plena mediana edad. Por ejemplo
alguien que entro a los 18 años puede estar jubilandose a la edad de cincuenta años. Se
encuentra joven, jubilado y con mucha libertad, algo nuevo para é, lo que genera una
crisis en su identidad y una reflexion sobre como se va a proyectar: ¿Que me gustaria
hacer ahora?.

Yo psicologico, da cuenta de una mayor conciencia de si, mayor selectividad a nivel de

relaciones y actividades, control del entorno, dominio, competencia (para conseguir las
metas deseadas) y estrategias cognitivas. Tiene lugar la capacidad de balance,
introspeccion y de lectura de la experiencia, se piensa que hice hasta ahora, que me
propuse y logre y ¿que voy a llevar adelante?.
Los modos de comportarse y la comprension se adecuan mas al contexto que los
provoco. Tiene lugar una mayor complejidad conceptual y emocional lo que permite mayor
ordenamiento del si mismo y modulacion de las emociones. Ademas tiene lugar el
pensamiento dialectico (Broockfield), una forma de razonamiento, que permite contrastar
la regla general con la situacion particular.

Yo familiar, se replantea el rol por la ida de los hijos, la menopausia y el fin de la actividad
laboral. Desde la lectura de Freixas, es un oportunidad para las mujeres de reencontrarse
con sus propios deseos. Desde Gradman y Iacub se puede pensar la amenaza del si
mismo masculino por entrar en el territorio femenino del hogar como consecuencia de la
jubilacion. Tambien puede tener lugar la abuelidad.

Otra de las cuestiones que aparecen en la mediana edad es la viudez. Genera un

tsnumani en la identidad, porque implica grandes cambios: perdidas de apoyos
emocionales, amorosos y sociales, sensacion de soledad y falta de seguridad economica.

En la mediana edad se da lo que se llama la generacion sandwich, donde las personas

todavia estan criando hijos jovenes y tambien ocupandose de padres que envejecen y
esto es muy estresante porque hay que divirse entre las demandas de los hijos y de los
padres.

La menopausia, la jubilacion, la viudez y la abuelidad pueden poner en duda la identidad y

llevar a un trabajo de reconstruir la identidad, pensandose en un nuevo concepto de uno
mismo, en sus capacidades, en sus objetivos.

Teorias sobre el envejecimiento:

Tratan de explicar el proceso de envejecimiento y el cambio que provoca en la identidad.

La teoria de la actividad se basa en dos hipotesis que Havighurst toma de Hooyman y

Kiyac:

1-Las personas viejas y activas se encuentran mas satisfechas y mejor adaptadas que
aquellas que son pasivas.
2-Las personas viejas pueden sustituir las perdidas de roles, por otros nuevos, para
mantener su lugar en la sociedad.

Nombra tres tipos de actividades (Lemon, Bengston y Peterson):

1.Informal: actividades con amigos y vecinos
2.Formal: participacion en grupos de voluntarios o recreativos.
3.Solitaria: realizacion de actividad por su cuenta como cuidar de la casa o el ocio.

Las actividades informales aportan mayor satisfaccion que las solitarias, porque permiten
reafirmar los roles y restablecer miradas positivas sobre el si mismo. Se debe tener en
cuenta que el individuo solo encuentra satisfaccion en aquellas actividades que para él
tiene sentido y disfruta.
MacClelland da cuenta que hace falta incluir en la teoria de la actividad otros criterios
como la subcultura del envejecer y el autoconcepto.

Se la critica por la demanda de actividad sin sentido, es decir, la cuestion era hacer y
hacer actividad, no importa si para la persona tenia sentido o no, si le gustaba o le
interesaba.

La gerontologia (Iacub) esta interesada en proponer a los viejos un estilo de vida activo. El
estar activo puede ser un recurso para volver accesible el envejecimiento. Sin embargo,
tambien puede pensarse que esta demanda social de actividad puede inhibir elecciones
mas singularizadas, puede ser pensada como una negacion encubierta al envejecer o
pensar actividades que no brinden sentidos mas personales y trascendentes para los
viejos.

La teoria de la desvinculacion, hay una disminucion gradual y natural de los contactos

sociales. Es un proceso logico y universal de adaptacion a las nuevas circunstancias
vitales y a sus mermadas capacidades sensorio-motrices (Cumming y Henry).
Hay una mayor preocupacion por el yo y menos inversion emocional para el entorno
(Havighurst, Neugarten y Tobin)

La desvinculacion tendria tres factores fundamentales:

1. La perdida de roles porque cambia su posicion en la sociedad al jubilarse: por
ejemplo ya no es mas un trabajador, ahora es un jubilado.
2. Conciencia de finitud (el futuro es limitado) y presentificacion de la muerte. Lo
anterior provocara que se centre mas en si mismo y lo que considere mas
importante (Kalish)
3. Factor biologico, la perdida de las capacidades sensorio-motrices le impediria
realizar todas las actividades.

La desvinculacion es considerada funcional ya que al alejarse del mundo productivo le

daria lugar a lo mas jovenes y eficientes.
Una critica a esta teoria es que promovia la segregacion social de los adultos mayores y
tenia errores cientificos.

Teoria de la selectividad socioemocional, se concentra en elegir y mantener los

vinculos mas profundos, que la dan mayor bienestar y satisfaccion emocional (Magai),
esta priorizacion se explica desde la conciencia de finitud. Lo que puede generar una
reduccion de la red social.
Se ha sugerido que los procesos emocionales mejoran con la vejez porque adquieren
mayor complejidad y control de los mismos. Este control o regulacion de las emociones
hace que los episodios de tristeza sean menos intensos

Modelo SOC.

Su implementacion se debe a las limitaciones temporales, naturales y personales que

obligan a los seres humanos a optimizar la utilizacion de los recursos disponibles.
Segun Baltes y Staudinger el curso de la vida implica:
Selectividad: darse cuenta de lo que puedo y no puedo hacer por cuestiones biologicas,
sociales e individuales.
Optimizacion: Darse cuenta de las variables que me ayudaran a realizar mi actividad de la
mejor manera.
Compensacion: Producir medios y recursos compensatorios para neutralizar las
“debilidades” que me permitan continuar con esa actividad.
Identidad narrativa.

La identidad narrativa es una forma de elaboracion que realiza el sujeto a traves de

relatos que le permiten asimilar las desvariaciones de lo habitual de forma comprensible,
contener lo inconlotable, lo extraordinario, lo siniestro y lo azaroso. Los cuales producen
quiebres en su identidad. Desde este punto el relato tiene dos funciones:

1.Brindar una continuidad narrativa al paso del tiempo

2.Lograr la cohesion de la representacion de si mismo a lo largo de toda la vida.

La misma elaboracion da lugar a un sentido de coherencia interna (entender mejor

quienes somos), de consistencia interna (dar solidez al yo) y continuidad, lo que dara
mayor seguridad al yo.
Es una accion que se realiza desde el presente. Su funcion es organizar y dar mayor
coherencia al conjunto de la vida. Ricoeur la piensa como el momento en que el sujeto lee
y escribe su vida como si fuera otro.

Es un mecanismo constructivo porque integra una multiplicidad de interpretaciones de la

historia de vida, que generará nuevas versiones del si mismo.

Pensamos esta teoria porque las siguientes vicisitudes que se dan en la vejez pondran a
prueba la capacidad narrativa y unidad del yo :
1. La percepcion de finitud.
2. La perdida de roles: la jubilacion y la ida de los hijos (que causan quiebres)
3. Los prejuicios sociales que hacen que uno vea esta etapa como denigratoria (y
dude de su si mismo).
4. Las transformaciones a nivel de la imagen corporal que son vistas como negativas.
Parece que nos volvemos mas feos.
5. Los cambios en el funcionamiento fisico.

Las rupturas y variaciones de sentido en las configuraciones del si mismo, promueven

experiencias de fragilizacion (la persona se siente menos fuerte y menos segura en el
contexto en el que se mueve) a nivel de la identidad. Asi como tambien pueden dar lugar
a una ruptura biografica y narrativa porque ninguna logra representarlo ni describirlo.

La refiguracion es el proceso a traves del cual el sujeto modifica la lectura que tiene de si
mismo a causa del algun acontecimiento que resulte significativo. Por ejemplo el nido
vacio o la jubilacion pueden dar lugar a quebrar los basamentos del si mismo, de los roles
y posiciones que habia ocupado hasta ese momento, lo que dara lugar a la pregunta de
¿Quien soy? O ¿Quien deberia ser?

La configuracion es el paso posterior a la refiguracion, porque invita al sujeto a incorporar

circunstancias vitales discontinuas, dandoles un sentido que vuelva comprensible y
seguible las diversas circunstancias personales. El resultado es el restablecimiento de la
representacion de si mismo mas equlibrada, en la que los cambios puedan ser
procesados y donde la vivencia no sea ruptura, sino que que facilite una mayor
integracion de si y permita elaborar un futuro posible.

La configuracion:
1. Ordena en base a un sentido los relatos sobre la identidad
2. Encadena historias discontinuas de si.
3. Le da una continuidad narrativa a la vida.
 4. Restablece niveles de control y seguridad a traves de renovadas articulaciones de
sentido que nos dan nuevos roles y nos permite proyectarnos.

La configuracion aparece en el eje temporal y el contextual

El eje temporal (retrospeccion y prospeccion):

En la vejez aparece la retrospeccion o mirada hacia el pasado por medio de la
reminiscencia y la revision de la vida. La ultima da lugar a la reorganizacion de las
experiencias pasadas, a traves de pensamientos y sueños. Puede producir serenidad o
ansiedad.

A la reminiscencia se la entiende como retrospeccion espontanea que define al sujeto. Da

lugar a una confrontacion entre el que fue y el que ha llegado a ser. Es una forma de
revalorizarse ante el otro, permite recuperar instancias de su si mismo para seguir
elaborandolas, es una fuente de placer y hace al sentimiento de seguridad en momentos
de discontinuidad. Disminuye la ansiedad, promueve una mayor integracion de la
personalidad, mejor capacidad de adaptacion, resolucion de problemas actuales y la
preparacion para la muerte.

Tiene funciones:
Narrativa: descripcion de hechos del pasado como anecdotas
Transmisiva: legado de valores eticos morales y herencia cultural
Instrumental: recordar metas pasadas y como fueron resueltas asi poder aplicarlas a
situaciones presentes.
Integrativa: se trata de aceptar experiencias negativas e integrarlas con el presente.

Tambien tiene lugar la prospeccion por medio del proyecto, de la trascedencia y de la

transmision. Lo prospectivo tiene lugar cuando hay una reflexion del futuro en el presente.
El proyecto se refiere al conjunto de deseos, necesidades, valores e intereses que dan
lugar a una determinada planificacion con el fin de lograr un objetivo final que permita
dotar de sentido a la expectativa presente de futuro. La transmision es el legado
generacional como haber dejado dinero. Implica la relacion del sujeto con las
generaciones siguientes. Permite el desarollo y progreso de los descendientes y la
transmision de ideales culturales.

La configuracion desde el punto de vista contextual: centro de jubilados o la residencia.

En el envejecimiento el contexto puede ser una manera de proveer contenidos para la
representacion de si, espacios de manejo y control, marcos de valoracion,reconocimiento,
de sentido y proyecto vital, que tendran efectos a nivel de la salud fisica, mental y en el
bienestar.
Las residencias inciden sobre la concepcion del si mismo viejo. Pueden dar lugar a un
proceso de perdida de control y un incremento del sentimiento de indefension.
Segun investigaciones la integracion y la participacion comunitaria es considerado el
factor con mayor impacto en los niveles de calidad de vida

Jubilacion masculina, según Gradman

La jubilacion en el hombre significa el termino de su carrera profesional, lo que conlleva la

perdida de la sensacion de sentirse independiente y competitivo, perdida de contacto con
sus colegas y soporte social y perdida de dinero.

Historicamene, los hombres jubilados desempleados, se alejaban del estereotipo de

hombre trabajador y proveedor, siendo vistos negativamente y considerados
psicologicamente padecientes.

El trabajo le permite a un varon cumplir con las actitudes y conductas masculinas

esperables desde las normas sociales. Cuando el trabajo es percibido como un imperativo
moral, el retiro y la jubilacion infunden sentimientos de inoperancia y apatia. La perdida de
su rol laboral amenaza el sentido de identidad del varon, ocasionando sentimientos de
inutilidad y marginalidad.

En el terreno de la familia, los hombres perciben la jubilacion como la perdida de su propio

espacio y el ingreso al territorio femenino de la familia y el hogar, lo que puede generar
incertidumbre acerca de como conducirse como varon.

El proceso de envejecimiento puede dar lugar a:

1.Continuidad de expectativas sociales sobre las conductas y actitudes masculinas.
2. La emergencia gradual de caracteristicas atribuidas a lo femenino (expresion creativa,
protectora y emocional) que complementen las caracteristicas atribuidas a los masculino.
3. El proceso biologico de disminucion del vigor: perdida de capacidad sexual, masa
muscular, entre otras.

Hay diversas teorias de adaptacion a la jubilacion:

1. Modelo de desvinculacion
2. Modelo de la actividad.
3. Teoria de la continuidad, que postula una evolucion de las caracteristicas
personales de un individuo en una situacion de vida diferente. El incremento en la
identificacion con el trabajo despues de la jubilacion respalda el modelo de
continuidad. Pensar que se tuvo un trabajo exitoso en una gran empresa y que se
termino de forma exitosa provee la base para que la identidad masculina
permanezca intacta despues de la jubilacion, donde mantiene su identidad
masculina a traves de actitudes y comportamientos masculinos sin depender de la
participacion real en el trabajo.

La identificacion con el trabajo depende del nivel de recompensas que dio.

Los trabajadores intermedios y los obreros ven la jubilacion mas positivamente y reportan
una mayor satisfaccion inicial en la jubilacion que los trabajadores profesionales. A los
ultimos les cuesta mas enfrentar la jubilacion debido al mayor compromiso laboral y
mayores recompensas derivados del trabajo. Por otro lado presentan una mayor
flexibilidad, habilidad social, capacidad comunicativa y niveles generales de destreza que
les permiten un mayor ajuste.

La raza y la etnia tambien causan diferencias de como cada grupo percibe la jubilacion.
Los negros tienen menores ingresos en la jubilacion, menos esperanza de vida y poco
acceso a programas pre-jubilatorios, que los blancos. Los negros pueden seguir
trabajando aun despues de la jubilacion y no se perciben tanto como “jubilados”. Ambos
grupos evitan la planificacion de la jubilacion.

El estado civil tambien influye en como se vive la jubilacion. Los hombres solteros ponen
mas energia en el trabajo en busqueda de mayor validez social y como un modo de
aumentar la autoestima. Prefieren el trabajo continuado a jubilarse, en comparacion a los
que tienen esposa e hijos.
Configuraciones vinculares son los modos en que se interrelaciona un sujeto con otros,
con un objeto, con una institucion o con un ideal.
Los vinculos se constituyen como soportes y modeladores de la identidad.

Margaret Mead estudia los vinculos entre generaciones. Describe tres modalidades de
relaciones sostenidas en la idea saber-poder:
1. Post-figurativa: el saber-poder esta en manos de los antecesores. Las preguntas
fundamentales sobre la vida, la procreacion y la muerte son contestadas de ante
mano por la tradicion. No se discute lo que dice el mayor.
2. Co-Figurativa: se da por situaciones como migraciones o procesos revolucionarios
que dan lugar un quiebre real o simbolico de la tradicion. Lo que produce nuevas
tendencias culturales. En este contexto los pares son el grupo de referencia y
tienen todo el saber-poder.
3. Pre-figurativa:tiene lugar en momentos de crisis donde se produce una perdida de
referentes (valores y antecesores). A falta de referencias el saber-poder se ubica
en la generacion presente y en las siguientes.

En la cultura post figurativa los antepasados son reconocidos por las nuevas
generaciones y tienen un alto nivel de determinacion sobre los jovenes. En la cultura
prefigurativa se favorece la identidad cultural en construccion. El presente y el futuro
resultan relevantes.

La familia es una categoria de agrupacion social que varia según la cultura y la epoca.
Cumple la funcion de proteccion, procreacion y desarrollo de sus miembros.
Levi Strauss sostiene que la base solida de la familia son las estructuras elementales del
parentesco sostenidas por la prohibicion del incesto, que permite que esta no se cierre
sobre si misma y de lugar a otras personas y espacios.

Lacan decia que la organización familiar se caracterizaba por relaciones singulares que
engendran obligaciones absolutas. Se da con pocas personas ligadas por una historia
narrativa (que les atribuye roles y funciones) y vinculos afectivos.

Al respecto de la funcion psicologica de la familia Bleger sostiene que las relaciones

familiares brindan seguridad y control necesarios para la constitucion del sujeto. Debe
permitir el desarrollo de las partes mas adaptadas y maduras del individuo.

Cuando en la familia la seguridad y la proteccion fallan la misma se transforma en un

vinculo patologico que absorbe al individuo.
Bleger se vale de dos conceptos de la psicologia social para pensar a la familia:

Grupo primario: cada uno de los miembros no actua desde su individualidad, sino desde
el rol o funcion grupal que le ha sido adjudicado. Da lugar a una organización aglutinada
frente a la amenaza de separacion. Compuesta por miembros muy cerrados, rigidos, que
tienen dificultad en aceptar el ingreso de nuevos integrantes, alto nivel de agresividad y
hostilidad.

Grupo secundario: el individuo puede imponerse sobre el grupo. Da lugar a una

organización esquizoide, donde el sujeto se divide para no quedar chupado. La familia se
protege de la fusion y de la perdida de identidad separandose fisica y emocionalmente de
los roles prefijados. Tiene lugar el aislamiento reactivo. Se caracteriza por miembros
separados, sin comunicación fluida, las relaciones son extragrupo (lo que no signfica que
el individuo se pueda reconocer como un individuo entre otros). El afecto entre los
miembros es bajo “las separaciones son vividas sin ansiedad y los reencuentros sin
alegrias”

Bleger identifica la modalidad normal, donde el individuo obtiene niveles de seguridad

apropiado y salida al extra grupo.

Los viejos en estructuras aglutinadas son sostenidos ya que su falta amenazaria la

cohesion. En la familia esquizoide aparece la figura del viejo como una demanda de
encuentro que podria ser vivida como amenazante y fusional.

La abuelidad

La abuelidad es pensado como un estado, vinculo y una funcion que encuadra al adulto
mayor y al nieto. Tiene lugar por una exigencia de mayor autonomia a los adultos
mayores, con ciertas demandas de solidaridad familiar asociadas al cuidado de los nietos.
Puede dar lugar a un renovado sentido vital, a la generatividad, a la inmortalidad o a la
reactivacion de conflictos edipicos no resueltos.

Hay distintos tipos de abuelidad.

 Formales: estan interesados por los nietos todo el tiempo pero no interfieren con el
rol parental.

 Alejados: muestran poco interes por lo nietos. Tienen encuentros en eventos de

importancia.

 Reservorios del saber familiar: transmiten los valores y ofrecen modelos de

comportamiento a los nietos.

 “buscadores de diversion”: se aleja de la figura del abuelo como figura de autoridad

y la relacion se piensa como fuente de placer y de satisfaccion para el uno y el otro.

 “padres sustitutos”: reemplazan a los padres.

Nuevas parejas en la vejez:

A través de una investigación donde se entrevisto a personas mayores de entre sesenta y

sesenta y ocho años, que habían empezado una relación de pareja después de los
sesenta años. Se llego a la conclusión de que las parejas de personas mayores aparecen
como un modelo ajustable a las exigencias de autonomía y actividad que se les demanda
a este grupo etario en la actualidad. Recurso que posibilita que los mayores no sean
definidos solo por su rol de abuelos sino como personajes adecuados al mismo estilo de
vida que el resto de los participantes.
La amistad en la vejez
Según investigaciones aquellas personas mayores que tenían mas y mejores amistades,
denotaban mayor longevidad.
Los amigos pueden ser importantes en el caso de que la persona este lejos de su familia,
no tenga pareja ni hijos.
En una investigación resulto que la red de los adultos mayores es variada en cuanto a
grados de intimidad. En la mayoría de los casos eran vínculos de mucha intimidad, lo que
posibilita la rememoración de sucesos que han compartido en el pasado. Estos amigos
mas intimos dan lugar a mayor confianza en el otro para poder abrirse y compartir
sentimientos y pensamientos. Aunque en el caso de las mujeres reconocen que con las
nuevas amistades el contacto es mas frecuente y que las mismas aportan nuevos puntos
de vista. Aunque tambien incorporan amigos de menor intimidad.
Lo que buscan las personas mayores es un alto nivel de intimidad, de confianza y de
elección constante.
Las mujeres mantienen relaciones cara a cara, reuniéndose para hablar y pudiendo
verbalizar acerca de sus sentimientos y emociones, los hombres se juntan para realizar
alguna actividad.
Las mujeres mantienen redes mas homogéneas y los hombres se relacionan con mayor
diversidad de individuos.
Las mujeres mayores tienen relaciones mas dinamicas y cercanas con sus amigos y
mantienen amistades por grandes periodos, siendo mas capaces de formar nuevas
amistades con la edad.
Otros autores consignaron que el apoyo opcional provisto por los amigos es mas
apreciado que el cuidado recibido por la familia.
Tambien las redes comunitarias son diferentes para hombres y mujeres: en las zonas
rurales las mujeres tienden a participar mas en actividades comunitarias que los hombres.
En las ciudades los hombres son los que participan mas.
En cuanto a las organizaciones, las políticas reúnen mas a los varones, mientras que las
que se dedican al trabajo comunitario y actividades recreativas reunen a las mujeres.
Las particularidades culturales también enmarcan las nociones de amistad, como asi
también la nocion de generación define los modos de encuentro.
Vinculo entre pares. Los grupos socio-recreativos y educativos.
En las nuevas agrupaciones de personas mayores, los amigos desarrollan espacios
propicios para el encuentro, la generación de nuevos vínculos de amistad, compañerismo
y pareja.
Investigaciones demostraron que desarollar actividades sociales se asocia con mayores
niveles de salud física, psicológica y social. Como también mejor funcionamiento
cognitivo, mayor longevidad, aumento de la percepción de felicidad, bienestar y aumento
en el sentimiento de pertenencia.

El modelo de apoyo social (Arias) para pensar la vejez.

El modelo teorico del apoyo social explica que la participacion activa en los espacios
sociales y la integracion familiar incrementan el bienestar y elevan la calidad de vida.

Fundamentos
1. Se centra en el estudio de los aspectos sociales
2. Posee interes preventivo
3. Sostiene una concepcion de salud positiva
4. Se interesa por las problematicas de personas en situaciones de fragilidad
5. Se centra en el trabajo de recursos y potencialidades
6. Persigue el logro de cambios
 7. Apunta al potenciamiento y desarrollo en distintos niveles: individual, grupal,
institucional y comunitario.

Hay dos tipos de fuentes de apoyo social

1. Formales: trabajan con reglas formales y procedimientos estandarizados. Pueden

provenir del ambito publico y del privado a partir de politicas publicas, otorgamiento
de subsidios y programas de prestacion de servicios publicos, seguridad social y
salud. Depende del territorio.

2. Informales: trabajan con reglas implicitas y actividades espontaneas. Agrupan a las

redes personales (familiares o no familiares) y a las comunitarias. Son
complementarios de los apoyos que proporcionan los gobiernos.

La red de apoyo social esta conformada por un conjunto limitado de relaciones familiares
y no familiares que brindan alguna o varias formas de apoyo.

Caracteristicas estructurales:
1. Tamaño
2. Densidad
3. Distribucion (ubicación de los vinculos en los cuadrantes y circulos del mapa)
4. Dispersion (distancia espacial entre los miembros)
5. Homogeneidad o heterogeneidad

Funciones:
1. Compañia social
2. Apoyo emocional
3. Guia cognitiva y consejos
4. Ayuda material, de servicios y acceso a nuevos contactos

Los atributos de los vinculos son:

1. Funciones prevalecientes
2. Multdimensionalidad
3. Reciprocidad
4. Intimidad
5. Frecuencia de contactos
6. Historia

Las redes sociales no son estaticas dado que se encuentran en un permanente proceso
dinamico de construccion y reconstruccion permanente. Durante la niñez y la
adolescencia se expande, en la adultez se estabiliza y en la vejez se contrae. Aunque
Arias dice que encontro muchos adultos mayores que presentan redes amplias que les
proporcionan los apoyos necesarios.

Se plantea los siguientes interrogantes:

¿Existe un tipo de red de apoyo caracteristica de la vejez?
¿El incremento de la edad provoca la disminucion de los apoyos sociales disponibles?
¿Durante la vejez solamente se producen perdidas de relaciones sociales?
¿Que tipo de red de apoyo social brinda satisfaccion a los adultos mayores?

Sus hallazgos:
1. En los adultos mayores hay una imposibilidad de identificar un tipo de red debido a
 la amplia variabilidad de redes que se presentan entre ellos.
2. El aumento de la edad en la vejez no determina inevitablemente la reduccion de la
red.
3. Hay adultos mayores que aun despues de su jubilacion, de migrar durante la vejez
o de su ingreso a una residencia, poseen redes amplias, funcionales y suficientes.
Los adultos mayores incorporan nuevos vinculos.
4. No podemos proponer un tipo ideal de red uniforme que se corresponda con
elevados niveles de bienestar. La suficiencia y funcionalidad de la red debe ser
pensado desde los casos particulares.

La red apoyo social genera un impacto positivo en el bienestar de los adultos mayores.
Disminuye los tiempos de hospitalizacion y de recuperacion de la salud asi como tambien
el riesgo de muerte luego de la internacion.
La falta de redes esta asociado a la aparicion de sintomas depresivos, a una mayor
tendencia al abuso de drogas, de alcohol y presencia de ideaciones suicidas.

Las intervenciones desde el apoyo social pueden ser macro (formulacion y ejecucion de
politicas publicas desde organismo gubernamentales y privados: centros de dia y centros
de atencion especializados) y micro (trabajo a nivel individual con un adulto mayor que
presenta una problemática determinada)

Las intervenciones pueden ser en distintos niveles y con distintos fines (promocion de la
salud, prevencion o asistencia)
1. Comunitario: programas de intervencion dirigidos al entorno social proximo o al
entorno social distante.
2. Institucional: apertura de las residencias para mayores hacia afuera propiciando
que los adultos mayores salgan en todas las ocasiones posibles y hacia adentro
estimulando la incorporacion de familiares, amigos que puedan vincularse con los
residentes. Las intervenciones pueden orientarse a fortalecer las relaciones con los
familiares y amigos, y fomentar el establecimiento de vinculos de intimidad al
interior de la residencia.
3. Grupal
4. Individual: es importante la valoracion de cada caso, la reconstruccion de su
historia de vida y de los lazos que conforman sus redes de apoyo social.

Erotica y vejez.

Hablamos de erotica pero no de sexualidad. La ultima es un criterio muy amplio y

abarcativo. Necesitamos un termino mas estrecho como erotica, que es el procesamiento
cultural del sexo. El modo en que cada cultura habilita goces y represiones.
El erotismo se podria pensar como la capacidad que tiene cada uno de disfrutar.
Featherstone dice que son las infinitas variedad de formas basadas en una constante
invension, elaboracion, unificacion y regulacion del impulso sexual. Comprende desde la
genitalidad hasta las mutiples formas de metaforizacion del deseo. La metafora del deseo
significa que el ser humano tiene una capacidad simbolica tal que puede generar
instancias similares que den cuenta de posibles placeres a partir encontrar multiples
formas de encuentro con el otro y partir del cual podemos extraer goce.

La erotica en Occidente.
En el siglo XIX se pensaba que uno tenia una cantidad sexual cuando nacia y que la
misma se iba agotando a medida que uno tenia mas relaciones.
El viejo iba perdiendo su energia libidinal y se iba convirtiendo en un perverso polimorfo.
Otra idea presente era la idea del peligro fisico. El viejo en el momento del orgasmo se
podian morir.
Una de las perversiones era la gerontofilia, jovenes que le gustaban los viejos.

El deseo aparecia negado por la estetica, por la religion y por el miedo a la muerte.

Nuevas lecturas que produjo el siglo XX que van a dar lugar a la revolucion sexual
y que permiten pensar la sexualidad en la vejez por diferentes desarrollos:
1. Aparicion de nuevos discursos sociales que desestructuran los roles esperabables
para cada edad.
2. La gerontologia propone a los viejos un estilo similar al de los jovenes
3. Actividades de recreacion, educacion y turisticos que dan lugar a espacios de
erotismo, se facilita una estetica del amor en la vejez, habilitan la readecuacion de
los deseos asociados a la juventud de modo que sean admisibles en la vejez.
4. En las sociedades postmodernas ha cambiado el modo del gobierno del cuerpo, se
lo regula con el objetivo de buscar el placer.

En “La correcion del sofisma..” Kaplan dice que en la vejez el conocimiento de los
cambios en las funciones sexuales caracteristicos de esta etapa posibilita romper con los
prejuicios existentes.
Kinsey Alfred toma la sexualidad como un tema cientifico. Arma una gran investigacion
con encuestadores en los años 40 sobre la vida sexual del pueblo americano. Los
resultados fueron entre otros que habia mujeres que se habian casado sin estar virgenes
o que algunos varones habian tenido relaciones homosexuales o que los viejos tenian
mas relaciones sexuales de lo que la gente presumia.
Kinsey nos aporta otra forma de estudiar a la vejez y abre la puerta para estudiar a la
vejez desde un paradigma cientifico.
Él cuestiono los estudios que demostraban la existencia de un periodo de brusca
reduccion de la estimulacion sexual presente en los varones. Sostenia que las causas de
la baja actividad sexual era la declinacion fisica y fisiologica, como tambien el aburrimiento
ante la misma experiencia. Al encontrar una nueva pareja los mismos mejoraban su
rendimiento sexual al adoptar nuevas tecnicas. Aunque dice que la excitabilidad erotica
descendia constantemente a lo largo de la vida al haber menor cantidad de erecciones
matinales.

Masters y Johnson señalaron un sofisma (argumento falso que se hace pasar por
verdadero) según el cual la incompetencia sexual es un componente natural del proceso
de envejecimiento. Se deben conocer los cambios fisiologicos que suceden en la vejez.
Ellos sostenian que el modo de modificar este sofisma era a traves de la metologia
educativa.
Llegaron a las siguientes conclusiones:
1. El envejecimiento puede enlentecer la respuesta sexual humana pero nunca
terminar con ella.
2. El mejor predictor del nivel de la sexualidad es el nivel de actividad sexual de los
años tempranos.

Cambios tipicos en el hombres respecto de la sexualidad:

Mas cantidad de tiempo y estimulacion para producir la ereccion. Retardo eyaculatorio.
Periodo de recuperacion mas lentro entre ereccion y ereccion.
Dificultad en alcanzar la plenitud en la ereccion o firmeza en el momento de la relacion
sexual.
Modificacion de las dos etapas de la ereccion: inevitabilidad eyaculatoria y fenomeno
orgasmico. Podia suceder que la primera etapa no sucediera y que el orgasmo tuviera
una duracion menor.
La emision preyaculatoria podria verse reducirse.

A pesar de todo estas experiencias no disminuyen la experiencia orgasmica en el hombre

Cambios tipicos en la sexualidad respecto de la mujer:

Buscaron romper el mito de que las mujeres menopausicas carecian de deseo sexual y
que los cambios fisiologicos de esa edad promovian el termino de su vida sexual. La
perdida de deseo sexual pareciera tener causas culturales (como la viudez).
Los cambios sexuales se relacionan con el declive de las hormonas femeninas que se
relacionan con la maternidad y no con su capacidad sexual. Por este desbalance el acto
sexual puede sentirse doloroso, aspero y molesto (Iacub)
Hay menos produccion de secrecion vaginal por eso tarda mas en lubricarse.
Adelgazamiento de las paredes vaginales.
Pequeña disminucion en el tamaños del clitoris y las contracciones espasmodicas durante
la fase orgasmica.

Ellos promovian seguir con las relaciones sexuales.

Aspectos normativos de la sexualidad:

Investigaciones sugieren que hay un gradual declive de la actividad y del interes sexual.
Despues de los cincuenta hay un proceso amesetado donde nunca llega a cero.
La longevidad no inhibe la posiblidad de tener sexo. Geneticamente estamos preparados
para tener sexo a todas las edades. Lo que puede detener la capacidad es la presencia
de una enfermedad fisica o mental.

En “De los mitos a los goces...”

Iacub comienza diciendo que la gerontologia trata de dar un discurso donde la sexualidad
y la vejez no se escluyen.
No apunta a una sexualidad genital sino que se la debe asociar la busqueda de placer y
de afecto, recuperando asi un sentido mas abarcativo del erotismo.
Desde la sexualidad surge que si algunas practicas no son posibles con la edad, hay otras
posibilidades que estan abiertas.

El genero es una variante para pensar la sexualidad en la vejez:

En la mujeres la viudez contribuye a un termino del deseo sexual femenino.
A los hombres se les exige potencia sexual, lo que la falta de rendimiento puede afectar
su autoimagen masculina.
A las mujeres se les exige que mantengan el atractivo. El cuerpo de la mujer es objeto de
evaluacion estetica, lo que acarrea en disficultades a la hora de pensarse eroticamente.
En la mujer hay un refugio en la fantasia en la masturbacion como una manera muy
velada de presentarse la sexualidad. Tiene un mundo de fantasia muy rico respecto de
alguna persona que pudo haber tenido contacto. Sin la masturbacion las mujeres pueden
sentir que se les termino la sexualidad.
En las clases sociales mas bajas la falta de un fin reproductivo es un elemento que
disminuye el deseo sexual en la mujer.
En las clases sociales mas altas el sentirse menos deseadas puede reducir su propio
deseo sexual.

Un nuevo lenguaje acerca del sexo. El amor y la sexualidad pueden dar lugar a expresar
pasion y admiracion, pueden ser un lugar de afirmacion del cuerpo como lugar de goce,
brindar un fuerte sentido de si y valorizacion personal. Brindan placer de ser querido,
mimado y acariciado que constituyen una afirmacion de la vida.

Hay una nueva estetica de la vejez que implica la construcción de un relato adecuado a
los nuevos tiempos, donde la noción de edad puede volverse irrelevante para definir el
erotismo. Se empieza a incluir a la sexualidad como otro componente para mejorar la
calidad de vida.