Escuela Para Profetas

1. 1. TEMA 01: QUE ES UN PROFETA Y PROFETAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO. TEXTO:

NUMERO 12: 6. 6 Y él les dijo: Oíd ahora mis palabras. Cuando haya entre vosotros profeta de
Jehová, le apareceré en visión, en sueños hablaré con él. I. INTRODUCCION: Este manual está
diseñado para instruir a todo aquel creyente que siente el llamado al ministerio profético en nuestros
tiempos. Entendiendo que Cuando hablamos de Ministerios siempre se debe recordar que no son
Títulos, es una Función, servicio, trabajo, acción, y muchas veces hasta una misión, este término
nace de la esclavitud, de una persona llamada a dar su vida en servicio a otras. Si sientes que Dios
te ha llamado como profeta tienes que estar dispuesto a rendir tu vida entera en obediencia a él
para cumplir su propósito aquí en la tierra. El profeta entiende que su vida ya no le pertenece a él,
que él va a donde Dios lo envié, el habla lo que Dios le diga que hable, así se gane el oprobio de las
gente; el ora cuando Dios le dice que ore. La vida del profeta tiene que estar sujeta 100% a Dios. II.
PRESENTACION: 1. QUE ES UN PROFETA: La palabra profeta viene de la raíz hebrea ( ‫אי‬, ‫ב‬ ִ ‫ְנ‬
Nabi) que significa mensajero o porta voz. Alguien que primero recibía instrucciones de Dios y
luego las transmitía a la gente. Estos 2 aspectos de su obra se reflejaban en los nombres con que
se los conocía: vidente (jôzeh o rôeh) y profeta (nâbî). El 1º fue más común en el período temprano
de la historia hebrea (1 S. 9:9). El término que se usa con mayor frecuencia es nâbî, pues lo
designa como vocero de Dios. Como "vidente" discernía la voluntad de Dios, y como "profeta" la
trasmitía a otros. El profeta en el antiguo testamento. Los profetas son los representando de Dios
ante el pueblo. En el antigua testamento, los sacerdotes representaban a Dios como su porta voces
y mediadores antes del pueblo, pero mayormente dirigido a la labor de la adoración. Ellos guiaban
al pueblo a la adoración por medio de sacrificios, Números 18: 1-7. Aunque sus deberes
secundarios incluían dedicar una parte de su tiempo a instruir al pueblo acerca de la voluntad de
Dios. En cambio, la instrucción religiosa era tarea primordial del profeta. El sacerdote se ocupaba
mayormente de la ceremonia y los ritos del santuario (que se centraban en la
2. 2. adoración pública), en la mediación para el perdón de los pecados, y en el mantenimiento ritual
de las relaciones correctas entre Dios y su pueblo. El profeta era principalmente un maestro de
justicia, de espiritualidad y de conducta ética, un reformador moral con mensajes de instrucción,
consejo, amonestación y advertencia, y su obra a menudo incluía la predicción de eventos futuros.
En el caso de Moisés, uno de los mayores profetas (Dt. 18:15), la profecía fue una función
comparativamente menor. Luego de Moisés hubo un periodo, donde la voz profética era escaza,
esto fue durante el período de los jueces. 1 Samuel 3:2 Cuando Dios llama a Samuel hacia el final
de ese período fue importante, Samuel fue uno de los mayores profetas del pueblo de Israel. Se lo
puede considerar como fundador del oficio profético; iba de lugar en lugar como maestro de Israel
(1 Sam. 10:10-13; cf 1 Sam 7:16, 17). Samuel habría fundado lo que se conoce como "las escuelas
de los profetas". Los jóvenes que recibían su educación en estas escuelas (1 Sam. 19:20) eran
conocidos como los "hijos de los profetas" (2 Rey. 2:3-5).
3. 3. LISTA DE LOS PROFETAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO PROFETA REYES MENSAJE
Samuel Saúl y David (cuando David reino él ya había muerto). El libro fue escrito por Samuel, Gad,
Natan. Nos cuentan en detalles los días finales de la teocracia (en la cual Dios gobierna
directamente a través de los jueces), y los primeros tiempos del reino. Isaías (siglo VIII a C) Uzías,
Jotán, Acaz y Ezequías El ministerio profético de Isaías tuvo lugar en el Reino de Judá, y su
mensaje vadirigidoA Judáya Israel. Jeremías ( 627-574 a. C) Josías, Joacim o Joaquim y Sedecías
o Sedequías El ministerio profético se desarrolló en Judá, Jerusalén, Babilonia y Egipto, su mensaje
va dirigido a Israel y a naciones vecinas Ezequiel (593 – 559 a. C) Joacim o Joaquín El ministerio
profético se ejerce entre 595 y 570 a.C., durante el cautiverio judío en Babilonia. Ezequiel vivió en la
misma época que el profeta Jeremías. Su mensaje va dirigido al pueblo de Israel y otras naciones.
Él era un sacerdote y comienza a recibir el llamado profético, 5 años después de su deportación o
exilio a Babilonia. Ezequiel 1: 2. Daniel (605- 536 a. C) Joacim o Joaquín Fue conducido cautivo a
Babilonia, luego de la caída de Jerusalén en 587 a. C. su ministerio profético comenzóen Babilonia,
Daniel 2: 17. Las visiones apocalípticas de Daniel ofrecen una perspectiva del plan de Dios para las
edades, incluyendo una profecía directa en cuanto al Mesías. Oseas ( 755-719 a. C) Uzías, Jotam,
 Acaz y Ezequías, reyes de Juda. Jeroboam II, Zacarías, Salum, Manahem,Pekaía, Peka, Oseas, de
Israel. El mensaje del profeta Oseas fue dirigido principalmente a Israel. Tienen el propósito de
mostrarnos los pecados de Israel y el amor de Dios. El resto del libro contiene denuncias contra el
pueblo por su idolatría y su pecado. Fue contemporáneo con el profeta Isaías y Miqueas. Joel (830-
750 a. C) Joram, Jehú y Joacaz. Reyes de Israel. Joram, Joás. Relata una gran calamidad causada
por una invasión de langostas, la necesidad de arrepentirse y la restauración; describe la respuesta
de Dios a las oraciones del pueblo, el derramamiento de su Espíritu, el juicio de las naciones y la
bendición de su pueblo.
4. 4. El habla en su tiempo y al futuro; enfatizando la misericordia de Dios, y su perdón que siempre
está al alcance. Profetas de su época, Abdías y Eliseo. Amós (765-750 a.C.) Uzías, rey de Judá
(790-739 a.C.) y Jeroboam II, rey de Israel (793-753 a.C.), El autor anuncia que Dios ama la
misericordia y no sólo los sacrificios formales. Dirigió sus profecías al reino del norte (Israel). Era un
contemporáneo de Jonás, Oseas e Isaías Abdías (586 a.C.) Acab, Joram, Jehú. Reyes de Israel.
Joram, Joás. Reyes de Judá Es un libro profético histórico, su mensaje va dirigido a Edom ayudó a
Babilonia a saquear a Jerusalén, ellos eran descendientes de Esaú y por lo tanto emparentados con
los Judíos. Pero aquí en Abdías es una profecía de los juicios de Dios contra ellos por haber
saqueado a Jerusalén. Se dice que Abdías fue probablemente un contemporáneo de Elías y Eliseo.
Jonás ( 760 a.C) Es considerado un libro histórico. Este libro es diferente a los demás libros
proféticos porque cuanta la historia del profeta y no enfatiza sus profecías. Es más,su mensaje al
pueblo de Nínive se sintetiza en sólo un versículo (3:4). Jonás es narración histórica. Jesús lo
menciona también como la ilustración de su muerte y resurrección (Mateo 12:38-42). Mostrar la
inmensidad de la gracia de Dios. El mensaje de salvación es para todos los pueblos. Miqueas (749
a 634 a.C.) Peka, pekaía y Oseas. Reyes de Israel Uzías, Acaz, Ezequias. Reyes de Judá Miqueas
vivió durante el tiempo de Isaías. Al igual que Isaías, él predicó contra los pecados de su tiempo y
especialmente contra la opresión de los ricos hacia los pobres. Él profetizó tanto la destrucciónde
Israel comola de Judá poco tiempo antes de que el juicio cayera sobre Israel. Profetiza la
destrucción de Samaria Nahúm (660 a 630 a.C.) Manases, Amón y Josías. Reyes de Judá Este
libro, esta dividido en dos partes principales, profetiza la destrucciónde Nínive. La primera parte
presenta el juez y la segunda el juicio sobre la ciudad malvada. Se conoce muy poco de Nahúm,
quien vivió alrededor del 505 a. C. Soberanía de Jehová sobre todas las naciones; ejecución de
justicia por parte de Jehová contra la crueldad; derrocamiento por parte de Jehová del arrogante
que piensa que es eterno.
5. 5. Habacuc Habacuc profetizó en Judá durante el reinado de Joaquín. Él escribió acerca de las
maldades de Israel y de su inminente derrota en manos de los caldeos. El también describió la
pecaminosidad de los conquistadores caldeos y profetizó su caída final. Habacuc profetiza poco
antes de Nahum, cuando Babilonia, después de vencer a Nínive. Sus ejércitos igualan en crueldad
a los Asirios. Si Nahum anuncia la caída de Nínive, Habacuc se alarma por la aparición de esta
nueva y tremenda amenaza. Comprende que el pueblo escogido ha incurrido en pecado, y
presiente que vendar el castigo por mano de los Babilonios. Sofonías (640 a 610 a.C) Josías
Sofonías vivió en el tiempo de Jeremías, Habacuc y Nahum. Así como esos profetas, él habla en
contra de los pecados del pueblo. Él profetiza el juicio sobre Judá y las naciones vecinas así como
también las bendiciones sobre la Jerusalén restaurada. Hageo (536 a 520 a.C.) El libro de Hageo
contiene cuatro profecías, todas ellas relacionadas con la reedificación del templo bajo Zorobabel.
Dios levanta a Hageo y a Zacarías para animar al pueblo a reedificar su casa.A fin de tener un
cuadro de las condiciones de ese periodo, vea los primeros capítulos de Esdras. El libro contiene
cuatro profecías relacionadas con la reedificación del templo de Zorobabel. En el primer discurso
Hageo exhorta al pueblo a proseguir con la reconstrucción del templo; en el segundo, consuela a
los que habían visto la gloria y la magnificencia del templo de Salomón; en el tercero; anuncia la
futura bendición de Dios y la gloria del templo; y en el cuarto se dirige a Zorobabel, hijo de David, y
le menciona la promesa del futuro reino mesiánico. Hageo fue el primero de los profetas del
poscautiverio Zacarías (520 a 480 a.C.) Fue contemporáneo de Hageo y su ministerio se desarrolla
desde el año 520 a.C. El libro tiene una fuerte connotación mesiánica y por eso se lo considera
apocalíptico y escatológico. El mensaje de Zacarías se divide en dos partes: La primera (caps. 1-8)
 anuncia la restauración del templo; y la última parte (caps. 9-14) anuncia el futuro de las naciones y
de Israel, el advenimiento del Mesías y el reino de Cristo.
6. 6. III. CONCLUSION: Para conocer nuestro presente hay que saber de nuestro pasado: hoy en día
hay muchas personas que han entre mezclado el ministerio profético, con la adivinación, y esto son
cosas muy distintas. Y nosotros tenemos que hacer diferencia de estas dos cosas para ejercer el
ministerio profético según Dios lo estableció. Este es el inicio de varios temas que nos ayudara a
comprender y ejercer el ministerio profético, oremos a dios para que nos de la sabiduría y nos guie,
en este camino para desarrollar efectivamente el llamado que ha colocado en nosotros como
profetas. TEMA 02: CARACTERISTICA BIBLICAS DEL PROFETA. Malaquías (450- 400 a.C)
Malaquías fue el último de los profetas del Antiguo Testamento. Él vivió la época posterior a la
reedificación del templo y a la restauración de la adoración, pero vio al pueblo volviéndose de nuevo
a su vieja vida de pecados. Además de reprenderlos por su condición espiritual, predijo también la
venida del Mesías. OTROS PROFETAS TEXTO BIBLICO Abraham, Moisés, Débora, Gad, Natán,
Ahías, Balaam, Elías, Eliseo, Jehú Génesis, 20: 7 / Jueces, 4:4. / 1Cronicas, 29: 29. /1 Samuel, 22:
5. /2 Samuel, 12. / 2 Samuel, 24: 11. /1 Reyes, 1: 32. / Reyes, 14 / 2 Samuel, 7 / 1 Reyes, 11: 29. /
Número, 24./ 1 Reyes, 17 / 2 Reyes, 2 / 1 Reyes 22: 7-8. / 2 Crónicas 19.
7. 7. TEXTO: DEUTERONOMIO, 18: 14-15 14 Porque estas naciones que vas a heredar, a agoreros y
a adivinos oyen; mas a ti no te ha permitido esto Jehová tu Dios. 15 Profeta de en medio de ti, de
tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu Dios; a él oiréis; I. INTRODUCCION Toda persona
llamado al ministerio, ya sea como pastor, evangelista, maestro, apóstol o profeta, debe de tener
características o rasgos evidénciales que comprueben dicho llamado en su vida. No todo el que se
diga ser pastor es pastor, tiene que haber evidencia en su vida que demuestre su llamado, así el
profeta, tiene que haber evidencia de profeta en él (Mateo 7: 15). Al conocer las características
según la palabra de Dios, acerca de los profetas, nos va a librar de los falsos profetas y de actitudes
inmaduras o falsos conceptos, que afectan el sano crecimiento del cuerpo de cristo. II.
PRESENTACION: Características del profeta, según la biblia. 1. Es un intercesor nato. Génesis, 18:
23 / Éxodo 15: 25; 32: 11/ 1 Samuel, 12: 23 / 1º Re.17:17-24 / 2º Re.4:18-37 /Jeremías 7:16; 14:7 /
Amos 7.  Al profeta le apasiona la intercesión, no le causa peso el interceder.  Es una persona
que tiene la facilidad de colocarse en el lugar de otros y pedir a favor de ellos.  En cuanto se le es
revelada la necesidad, dispone su corazón para pedir a favor. 2. Su mensaje está respaldado por la
palabra de Dios (en nuestro tiempo la Biblia). Deuteronomio, 13; 1-4. La profecía más certera y
grande es la Biblia.  Todo lo que el profeta diga, debe estar sujeto a la palabra.  Recordemos que
la profecía más certera es la palabra de Dios y na esta sobre ella.  Toda palabra tiene que ser
puesta a prueba primero.  Muchas veces las personas se dejan llevar por las emociones y dicen
cosas que Dios no ha manado.  Cuídate del mensaje que vayas a dar. 3. Es un fiel atalaya de los
principios de Dios. Éxodo, 32: 19- 20. / 1 Samuel, 7: 3-4.  El profeta vela porque los principios
bíblicos sean establecidos en el lugar donde Dios lo coloco.  El profeta vela porque el pueblo no se
desvíe, de la doctrina y ordenanzas.  Cuando en una iglesia el pueblo se desvía, es porque los
profetas no están tomando su posición.
8. 8.  Como profetas tenemos que tomar nuestro lugar y comenzar a edificar el cuerpo de Cristo.
Proverbios, 29: 18. 4. Son reformadores, la misma pasión que los lleva a guardar los principios del
Reino de Dios, los lleva a traer reforma cuando el pueblo se desvía de los principio del Reino.
Hageo, 1 / 1 reyes 18: 20.  Siempre están conectados con la palabra de Dios, la estudian, no se
conforma con la leche.  Eso los hacer ser reformadores, exponiendo al pueblo las verdades
bíblicas.  El profeta no disfraza la verdad, la expone, guste a quien le guste o no. 5. Tienen una
visión más amplia que cualquiera y advierte al pueblo de una posible apostasía o desviación.
Jeremías, 25: 8- 12.  El sello del profeta hace que a Dios le plazca revelarte cosas, ojo, no es
cuando tú quieres, es cuando él lo decide.  Y si hay un grupo de profetas en una congragación, es
aún mejor porque dios tiene a más hijos para revelar su propósito.  Por ello es importante que en
una congragación haya profetas. 6. Tienen la autoridad para amonestar, en contra de la idolatría, la
infidelidad, la opresión (al pobre y al necesitado), la injusticia, la corrupción moral, política, e
individual. Ezequiel, 18: 12; 34 / Isaías 28: 7-8; 44 / Jeremías 2: 1-2; 8 / Oseas, 1. / Miqueas, 2; 3. 
 Un profeta tiene que vivir conforme a lo que predica.  El profeta no puede amonestar, al pueblo, de
algo que él está viviendo.  Cuando el profeta alcanza la madurez del ministerio, su voz es
respetada y su autoridad es reconocida. 7. Dela misma manera que tiene la capacidad de
amonestar, tiene la capacidad para consolar y exhortar. 1 Samuel, 12: 22, 24- 25. / 1 Corintios, 14:
3 / Isaías, 40: 1-2. / Jeremías, 23.  Todo mensaje profético dado por Dios tiene amonestación y
consolación.  Dios es un Dios de misericordia, aun cuando el pueblo tenga que pagar las
consecuencias de sus fallas, él es misericordioso para restaurar y sanar.  Todo profeta de Dios
tiene que tener esto en cuenta. III. CONCLUSION: Cuando comenzamos a profundizar la Biblia,
podemos ver la realidad del ministerio, que ha sido dañada al paso de los tiempos, debido a tantas
influencias que han contaminado al cuerpo, alejándolos de los principios de la palabra. Dios nos
esta levando en este tiempo para que seamos entendidos e implantemos su gobierno aquí en la
tierra como lo establece efesios 4: 11.
9. 9. TEMA 03: FUNCIONES DEL PROFETA.
10. 10. TEXTO: JEREMIAS 1: 5- 10. 5 Antes que te formase en el vientre te conocí, y antes que
nacieses te santifiqué, te di por profeta a las naciones. 6 Y yo dije: !!Ah! !!ah, Señor Jehová! He
aquí, no sé hablar, porque soy niño.7 Y me dijo Jehová: No digas: Soy un niño; porque a todo lo que
te envíe irás tú, y dirás todo lo que te mande.8 No temas delante de ellos, porque contigo estoy para
librarte, dice Jehová.9 Y extendió Jehová su mano y tocó mi boca, y me dijo Jehová: He aquí he
puesto mis palabras en tu boca.10 Mira que te he puesto en este día sobre naciones y sobre reinos,
para arrancar y para destruir, para arruinar y para derribar, para edificar y para plantar I.
INTRODUCCION Muchas personas cuando le hablan de un profeta, piensan que es una persona
capaz de con solo verte puede conocer todo de ti, o que tiene la capacidad de decirte todo tu futuro,
es allí donde mezclamos lo profético con la adivinación. Un profeta es una persona llamada a ser el
portavoz de Dios en la tierra y está sujeto a lo que Diosle diga. El profeta no es llamado a saber la
vida de todos los congregantes, puede ser que un momento determinado Dios lo use con una
revelación sorprendente para quebrantar el corazón de alguien y así este pueda llegar a su
presencia, pero esto es una excepción, no una regla. El llamado del profeta vas allá de que
comúnmente sabemos y hoy con este tema vamos a vislumbrar la posición del profeta en el cuerpo
de Cristo. II. PRESENTACION: 1. INTERCEDER:  Súplica u oración en favor de otros; una
mediación. La expresión aparece unas pocas veces en la Biblia, aunque hay muchos ejemplos de
oraciones intercesoras. aunque sólo 2 veces aparece el verbo "interceder" (Gn. 23:8; Est. 4:8;
expresiones equivalentes aparecen con otras palabras en Jer. 7:16; 27:18; 36:25; Is. 53:12). En el
Nuevo Testamento (Ro. 8:26, 27, 34; He. 7:25). En 1 Ti. 2:1 y 4:5  Es lo mismo que interceptar,
que significa: detener una cosa antes de que llegue a su destino, apoderarse, suplicar en favor de
alguien, (Jeremías 42:2-4). 2. ORAR: Lucas, 18: 9.  Es hablar con nuestro padre celestial, con un
corazón sincero. La oración es la comunión sencilla de nuestro corazón con Dios como de un hijo
con su padre, en la cual nosotros le contamos todas nuestras necesidades y sinceramente
buscamos algún don de su parte.
11. 11.  Es clamar a Dios en cada necesidad.  Es entrar en su presencia, para glorificarlo.  Es clamar
por la sanidad de nuestra alma y con sinceridad. 3. AYUNAR:  la Biblia presenta el ayuno como
algo que es bueno, beneficioso y esperado. El libro de Hechos registra el ayuno (Hechos
13:4;14:23). El ayuno con frecuencia va ligado a la oración (Lucas 2:37; 5:33). El propósito del
ayuno debe ser quitar tus ojos de las cosas de este mundo y concentrarte en Dios. El ayuno es una
manera de demostrar a Dios, y a ti mismo, que tomas en serio tu relación con Él. El ayuno te ayuda
a obtener una nueva perspectiva y una renovada confianza hacia Dios.  El ayuno es la delegación
de la carne, para que el espíritu se fortalezca. 4. VIGILAR:  Prestar atención a una persona o cosa
para observarla y controlarla y así evitar algún daño o peligro sobre ella.  Es buscar el rostro de
Dios y estar a las expectativas de su respuesta, Habacuc 2: 1. 5. CONFIRMAN MINISTERIOS: 
Tienen la capacidad de ver el llamado que Dios ha colocado en otros y lo declaran sobre ellos.  Es
decir cuando hay alguien que va a establecer el ministerio, los profetas son los llamados a orar por
ellos. Hechos 13  Tienen la capacidad de desatar el llamado que Dios coloco con la palabra de
autoridad que Dios ha colocado. 2 Reyes 9: 1, 6-10 6. AMONESTAR Y CONSOLAR.  El profeta
 está en el deber de confrontar al pueblo cuando este se está desviando.  Declara las
consecuencias que han de venir, si se toma el camino incorrecto.  Declara lo que puede venir de
parte de Dios si toma la decisión de volver a la senda de la palabra de Dios.  Un caso claro en la
biblia lo tenemos en Jeremías 20.  Es muy importante que un profeta también pueda predicar, al
igual que evangelista, maestro pastor y apóstol. Porque así el cuerpo de Cristo va creciendo nutrido
y fortalecido para expandir el Reino de los cielos. III.CONCLUSION:
12. 12. Es sumamente necesario que el ministerio profético sea establecido correctamente en el cuerpo
de Cristo, y este ejerza el ministerio de manera eficaz para así establecer los diseños que Dios a
determinado a la congragación. Si el ministerio profético no cumple su función, vamos a ver como
consecuencia un pueblo desenfrenado y desviado de los principios del Reino (Proverbios 29: 18),
por eso es que vemos en tantos lugares falsas profecías o actos proféticos que van fuera de la
palabra y convierte algo único en un ritual religió desviado. Si tu sientes el llamado profético, las
evidencias que debe de haber en ti es que todas estas funciones tú las realizas como algo natural
en ti y todas por igual. TEMA 04: LA INTERCESION.
13. 13. TEXTO: EZEQUIEL 22: 30 Y busqué entre ellos hombre que hiciese vallado y que se pusiese
en la brecha delante de mí, a favor de la tierra, para que yo no la destruyese; y no lo hallé. I.
INTRODUCCION: A todos los ministerios Dios lo dota con dones y talentos, para el buen desarrollo
de cada uno de ellos, por ejemplo a los pastores los dota de paciencia, sabiduría, entre otros. Al
evangelista de una gracia especial para anunciar la palabra de salvación. Y así cada uno de los
ministerios. El profeta tiene la capacidad dada por Dios de entrar en ámbitos espirituales que
cualquier otro le pesa o le cuesta hacer. El profeta tiene que estar acompañado de la piedad o
misericordia. Esto le da la capacidad de poder ponerse en el lugar de otros, sin juzgarlo. De allí que
el profeta tiene la capacidad de interceder con facilidad. II. PRESENTACION: 1. ¿QUÉ ES
INTERCESIÓN? Es una súplica a favor de otros, para que nada malo le acontezca, y la misericordia
de Dios le alcance. También se puede decir que es habla con Dios a favor de alguien o una
situación para liberarlo de un problema o procurar un bien. La intercesión es totalmente desligada al
bienestar propio, es decir que aun cuando tú estás bien, te compadeces de la situación que otros
están pasando, te pones en su lugar y pides a Dios por ello. El mejor ejemplo de intercesión es
nuestro Señor Jesús, no lo le importo dejar todo para hacerse igual a nosotros y pedir al padre por
nuestra salvación. Efesios 2: 6-8/ Romanos 8: 34. 2. PARA QUE INTERCEDER: a. Para pedir la
promesa de Dios. Daniel 9: 1-3; 15-19.  En este tipo intercesión hay que ser entendidos en los
tiempos proféticos.  Daniel luego de estar leyendo lo dicho por Dios al profeta Jeremías, concluyo
que ya era el tiempo de las 70 semanas determinadas por Dios.  El cálamo para que la desolación
de Israel se terminara, conforme a lo prometido por Dios. b. Para pedir la misericordia de Dios ante
un suceso. Génesis, 18: 16-24.  En este tipo de intercesión es ponerse a favor de que los justos no
sean destruidos por causa del injusto.  Es como pedir por reducción de una condena.  Aquí no se
revierte el juicio pero se reduce la magnitud. Es tipología de lo que hizo Estar ante el rey.
14. 14.  Ella no pudo hacer que se revocara el decreto, pero sí que hubiera una acción que favoreciera
al pueblo condenado. c. Para prevenir una destrucción o peligro. Números, 14: 10 -14.  Esta
intercesión es para que nada malo acontezca.  Muchas veces Dios nos inquieta orar por personas
y aun cuando no sabemos el porqué, en ese momento lo hacemos y luego Dios da la respuesta. 
Una ejemplificación bíblica que puede representar este tipo de intercesión es lo que hizo Abigail, en
1 Samuel 25: 14-30. 3. COMO INTERCEDER:  Con entendimiento, la intercesión no puede ser
algo emocional. Ejemplo en Daniel.  Ante un momento o situación determinada hay que pedirle
dirección al Espíritu Santo, de que debemos pedir y como.  Hay personas que por emociones hay
momentos de clamar a Dios por su gloria, están es haciendo guerra contra el reino de las tiniebla y
viceversa.  Nosotros tenemos que ser sensibles, ver la situación y luego accionar. 
Comprendiendo los tiempos proféticos, recordando lo que dice Jeremías, hay momentos de
intercesión para plantar y otros para arrancar.  Hay momento para pedir por la misericordia y otros
para que el juicio se cumpla.  La intercesión va a ser eficaz cuando se entiende los tiempos y
cuando sientes la compasión por los demás.  Por eso es muy importante que todo profeta pase por
experiencias de vida, que lo ayude a alcanzar la madures ministerial.  Si el profeta no pasa por
 circunstancias adversas no tiene la capacidad de poder comprender y ponerse en el lugar de otros.
 Tu corazón tiene que ser contristo y humilla, luego alcanzar la sanidad, para que tu
voluntariamente lo humilles y contriste en la intercesión.  Una persona que no hay pasado por la
humillación y contrición, no sabe como ponerse a favor de otros.  La humillación y contrición viene
por medio de pruebas que Dios permite y no por consecuencia de nuestras malas decisiones.  Sin
costumbres religiosas, solo dejándose guiar por el espíritu Santo.  Para interceder no hay que
tener patrones, sino como el Espíritu Santo te dirija.  La intercesión efectiva no es la que se hace
por hablar en lengua, es aquella que se hace con conocimiento. III. CONCLUSION:
15. 15. La palabra de Dios nos enseña que si nos ponemos de acuerdo todo lo que pidamos será hecho
(Mateo, 18: 19) pero que también tenemos que saber cómo pedir (Santiago, 4:3), si como
intercesores aplicamos estos principios cuando entremos en la presencia del padre para interceder,
en todo lo que pidamos vamos a ser efectivos y vamos a ver los resultados de nuestras peticiones.
La intercesión es algo que se tiene que ser con el conocimiento pleno de todas nuestras facultades,
involucrando de manera consiente todo lo que somos, nuestro espíritu, alma y cuerpo, siendo libre
de toda religiosidad. TIPS DE INTERCESION: 1. La intercesión no es guerra espiritual. 2. La
intercesión es directa al objetivo. 3. Interceder de forma pausada y con entendimiento. 4. La
intercesión no es agradecimiento. 5. En la intercesión no hay comparación, hay propósito de Dios a
favor de. TEMA 05: EL AYUNO.
16. 16. TEXTO: ISAIAS 58: 6-10. 6 ¿No es más bien el ayuno que yo escogí, desatar las ligaduras de
impiedad, soltar las cargas de opresión, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompáis todo
yugo? ¿No es que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes albergues en casa; que
cuando veas al desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu hermano? Entonces nacerá tu luz como
el alba, y tu salvación se dejará ver pronto; e irá tu justicia delante de ti, y la gloria de Jehová será tu
retaguardia. Entonces invocarás, y te oirá Jehová; clamarás, y dirá él: Heme aquí. Si quitares de en
medio de ti el yugo, el dedo amenazador, y el hablar vanidad; 0 y si dieres tu pan al hambriento, y
saciares al alma afligida, en las tinieblas nacerá tu luz, y tu oscuridad será como el mediodía. I.
INTRODUCCION: El ayuno es una forma más determinante de intercesión, donde ya no solo tus
palabras sino tu vida comienzan a ser parte de un clamor a Dios a favor de otros. Por ello es de
suma importancia que el ayuno pueda ser revelado a tu vida para ser efectivo. II. PRESENTACION:
1. ¿QUÉ ES AYUNAR? Es abstenerse, total o parcialmente de comer y beber durante un tiempo.
Es privarse de cosas que para nuestras vidas es placentera. De allí que el ayuno es relativo según
el creyente. El ayuno va acompañado de la oración y la intercesión. El ayuno es una práctica de
abstinencia de alimentos mientras el cristiano ora y medita en la palabra de Dios. El propósito del
ayuno es negar los placeres físicos en busca de un crecimiento espiritual y de una comunión
profunda con Dios. Usualmente, las personas que ayunan tienen un motivo o un enfoque especial
que presentan en oración. Porque es un sacrificio muy personal en adoración a Dios, Jesús enseña
que el ayuno se haga sin la persona llamar mucha atención a su acto y así evitar buscar gloria para
sí mismo. (Mateo 6: 17) Éste será un estatuto perpetuo para ustedes y para los extranjeros que
vivan entre ustedes: El día diez del mes séptimo deberán ayunar, y no podrán realizar ningún
trabajo. Ese día se hará expiación por ustedes, y así delante del Señor quedarán limpios de todos
sus pecados. Ese día será para ustedes un día de reposo y de ayuno. Es un estatuto perpetuo.
Levítico, 16, 29-31 (es para los judíos, es el día judío del arrepentimiento, considerado el día más
santo y más solemne del año. Su tema central es la expiación y la reconciliación. La comida,
17. 17. la bebida, el baño, y las relaciones conyugales están prohibidas. El ayuno comienza en el
ocaso, y termina el anochecer del día siguiente). En la iglesia primitiva el ayuno era un periodo de
recogimiento, normalmente constaba de dos días de ayuno semanales, ya que era costumbre de
los judíos devotos ayunar esa cantidad de días, aunque para realizar una diferenciación observaban
días distintos. Los judíos observaban el ayuno los lunes y jueves, mientras que los cristianos los
miércoles y viernes.12 Cabe aclarar que los cristianos primitivos no practicaron el ayuno como
requisito religioso, pero sí ayunaban en ocasiones especiales. Por ejemplo, cuando se apartó a
Bernabé y Pablo para la obra misional en Asia Menor, hubo ayuno y oración. También se ofrecieron
oraciones “con ayunos” cuando se nombraron cargos de responsabilidad. (Hechos de los Apóstoles
13:2,3; 14:23.) Por consiguiente, los cristianos primitivos no estaban bajo el mandato de ayunar,
 pero tampoco se les prohíbe hacerlo. (Romanos 14:5, 6.) 2. TIPOS DE AYUNOS: a. Ayuno
absoluto. Abstención total de alimentos, y líquidos, incluyendo el agua. Esto se realiza solo por un
breve lapso de tiempo. b. Ayuno normal. Abstinencia de alimentos, sin eliminar el agua, por un
período limitado. c. Ayuno parcial. Consiste en una dieta limitada, donde se dejan fuera todo tipo de
postres y frutas, carnes, vinos y "manjares", y se cambia por una dieta donde solo hay legumbres y
verduras. ejemplo de esto es Daniel 10:2-3. d. Ayuno medio. Suelen hacerlos los miembros que por
problemas de salud, que no pueden aguantar un ayuno completo, este ayuno generalmente se hace
en las mañanas; es decir que sólo se come una comida al día. 3. FUNCION DEL AYUNO: Isaías 58
 Romper las cadenas de injusticia.  Cuando hay injusticia en una nación o lugar, es porque los
escogidos de Dios no están velando por medio de ayunos.  La injusticia no se quebranta con
quejas, se hace con ayunos.  Quebrantar todo yugo de opresión que el reino de las tinieblas trae
sobre la vida de la humanidad.  Que es un yugo de opresión: cuando una sociedad está atada un
sistema cultural, que trae patrones de vidas que son contrarios al reino de los cielos. (miseria,
enfermedades liviandad espiritual, injusticia, pleitos, vanagloria, control sobre la gente, brujerías,
entre otras)  Pedir el favor de una persona o lugar donde la opresión trae como consecuencia,
quebranto sobre el pueblo.  Pedir por el favor de Dios por alguien que esté pasando, por
problemas de salud, familiares, económicos, que estén causando una gran angustia sobre su vida.
18. 18.  Cuando tú ayunas de la manera correcta, vas a ver el favor de Dios.  Vas a ver su respuesta
sobre las vidas de las personas o lugar por el cual ayunas. 4. COMO AYUNAR:  El ayuno es como
la intercesión, no es para beneficios propios. Isaías 58: 3.  En el antiguo testamento el ayuno era
señal de aflicción, pero las personas lo volvieron algo religioso y como queja asía Dios.  Con
aflicción, pero no por religión, es una aflicción que te lleva a sentir el dolor y a clamar por el favor de
Dios.  En tu lugar secreto, si es entre varios, concretar un lugar en común para levantar clamor y
peticiones delante de Dios.  El ayuno tiene que ir acompañado de clamor o ruegos.  El ayuno
tiene que ir acompañado con dirección de la palabra de Dios.  El ayuno tiene que ser revelado, si
tú ayunas sin revelación, no es ayuno, solo estas pasando hambre.  El ayuno tiene que apuntar a
un banco para que sea específico. III.CONCLUSION: El ayuno debe realizarse con el fin de buscar
la presencia de Dios, alimentar el espíritu y así poder tener control sobre la naturaleza carnal.
(Gálatas 5:16-17) Es de aclarar que la Biblia enseña que no es correcto ayunar con el fin de ser
visto por otros y aparentar ser espirituales. (Mateo 6:16) El ayuno es una forma de pedir el favor de
Dios de una manera agresiva, sobre una situación determinante. Ester 4:3 / Joel 1: 14 / Daniel 9: 3.
TIPS AL AYUNAR: 1. Haz lo a puerta cerrada. 2. Tomo un tiempo de adoración. 3. Un tiempo de
intercesión. 4. Un tiempo de nutrirte con la palabra.se específico con lo que vas a pedir por medio
del ayuno en intercesión. (mantén un objetivo)
19. 19. TEMA 06: LA VIGILA TEXTO: LAMENTACIONES, 2: 9. Levántate, da voces en la noche, al
comenzar las vigilias; Derrama como agua tu corazón ante la presencia del Señor; Alza tus manos a
él implorando la vida de tus pequeñitos, Que desfallecen de hambre en las entradas de todas las
calles I. INTRODUCCION: La vigilia es otra estrategia de intercesión y búsqueda que Dios ha
entregado a los profetas. Tanto la vigilia como el ayuno y la intercesión deben de ser parte del diario
vivir del profeta. La vida del profeta como la de los pastores, es una vida entregada por el favor de
otros. Donde ya mi hora de dormir y mi alimento pasan a ser secundarios, todo esto guiado por la
pasión que Dios ha colocado en mí. II. PRESENTACION: 1. ¿QUÉ ES VIGILAR? Estado del que
está despierto, especialmente en las horas destinadas al sueño. En el lenguaje bíblico, la palabra
vigilia se usa para cada una de las partes en las que se divide la noche (Salmos 63:6, 90:4,
119:148, Lucas 2:8, 12:38). Los judíos dividieron la noche en tres vigilias, mientras que los romanos
la dividieron en cuatro vigilias. En el tiempo del Antiguo Testamento, la noche se dividía en tres
partes:  La primera vigilia o "al comenzar las vigilias": de 6:00 p.m. a 10:00 p.m. (Ver
Lamentaciones 2:19).  La segunda vigilia o "guardia de la medianoche": de 10:00 p.m. a 2:00 a.m.
(Ver Jueces 7:19)  La tercera vigilia o "vigilia de la mañana": de 2:00 a.m. a 6:00 a.m. (Ver Exodo
14:24, 1. Samuel 11:11). Más adelante, en el tiempo del Nuevo Testamento, se usó el sistema
romano de 4 vigilias:  La primera vigilia o "del anochecer": de 6:00 p.m. a 9:00 p.m. (Ver Marcos
13:35, Juan 6:16-17).  La segunda vigilia o "vigilia de medianoche": de 9:00 p.m. a 12:00 p.m. (Ver
 Mateo 25:6, Marcos 13:35, Lucas 11:5, Hechos 16:25).  La tercera vigilia o "del canto del gallo": de
12:00 p.m. a 3:00 a.m. (Ver Marcos 13:35, 14:72, Juan 13:38).
20. 20.  La cuarta vigilia o "amanecer": de 3:00 a.m. a 6:00 a.m. (Ver Mateo 14:25, Marcos 6:48,
13:35). En consecuencia, también se llamó vigilia a la acción de velar, es decir, a mantenerse
despierto durante toda la noche (o parte de la noche). También se llamó así, a la acción de hacer
centinela o guardia por la noche. La noche en la que el Señor Jesús fue apresado, Jesús invitó a
Pedro, Jacobo y Juan a que velaran con Él, elevando oraciones al Padre Celestial (Mateo 26:37-
38). Sin embargo, después de un rato de oración, el Señor Jesús fue a donde estaban estos tres
discípulos y los halló durmiendo (Mateo 16:40). 2. FUNCION DE LA VIGILIA.  Para no entrar en
tentación, Mateo 26:41.  La vigilia es un arma espiritual que nos permite ganarle ventaja al diablo. 
Es un arma ofensiva que Dios nos ha entregado. Es decir, por medio de ella podemos detectar todo
plan de las tinieblas antes que suceda.  Pedir dirección y confirmación a Dios. Lucas 6: 12.  En las
vigilias Dios nos revela diseños y estrategias.  En las vigilias Dios nos revela soluciones.  Para
buscar de su presencia. Salmos 63  Allí recibimos de su fortaleza, salimos oliendo a su gloria. 
Meditar en su palabra. Salmos 119: 148. 3. COMO DEBEN DE SER LAS VIGILIAS.  Aunque en la
biblia no habla de una forma específica, nos habla de su función y por medio de ellas podemos
establecer formas de hacerla.  Tiempo donde se comparta el conocimiento de la palabra. 
Tiempos de clamor profundo y petición a favor de algo.  Tiempo para pedir dirección de Dios sobre
un asunto.  Tiempo para pedir por fortaleza en medio de la debilidad.  Tiempos donde se exalte el
nombre del de Dios en adoración.  Cuando tú entiendes el significado de las vigilias, el tiempo de
ellas no se desperdicia Dios quiere que seamos efectivos en lo que hacemos, tenemos que ser un
pueblo entendido y usar bien las armas que él nos ha entregado, para derribar el reino de las
tinieblas que esté operando en un lugar o en las vidas de las personas. III. CONCLUSION: Si todos
los profetas somos entendidos, en medio de las vigilias, Dios entregara estrategias, fortaleza,
diseños, revelación, manifestaciones del Espíritu, para la implantación del Reino en liberaciones,
sanidades, reformas, entre otras.
21. 21. Dios requiere de los profetas que sean entendidos y entregado al diseño que Dios ha colocado
en su vida. TIPS PARA LA VGILIA: 1. Tiene que tener un objetivo. 2. Ir con conocimiento de lo que
se quiere en esa noche. 3. Clamar por la respuesta de Dios a un tema en específico.
22. 22. TEMA 07: EL PROFETA, LA PROFECIA Y LAS MANIFESTACIONES PROFETICAS. TEXTO: 2
Reyes, 9: 1-10. Entonces el profeta Eliseo llamó a uno de los hijos de los profetas, y le dijo: Ciñe tus
lomos, y toma esta redoma de aceite en tu mano, y ve a Ramot de Galaad. 2 Cuando llegues allá,
verás allí a Jehú hijo de Josafat hijo de Nimsi; y entrando, haz que se levante de entre sus
hermanos, y llévalo a la cámara. 3 Toma luego la redoma de aceite, y derrámala sobre su cabeza y
di: Así dijo Jehová: Yo te he ungido por rey sobre Israel. Y abriendo la puerta, echa a huir, y no
esperes. 4 Fue, pues, el joven, el profeta, a Ramot de Galaad. 5 Cuando él entró, he aquí los
príncipes del ejército que estaban sentados. Y él dijo: Príncipe, una palabra tengo que decirte. Jehú
dijo: ¿A cuál de todos nosotros? Y él dijo: A ti, príncipe. 6 Y él se levantó, y entró en casa; y el otro
derramó el aceite sobre su cabeza, y le dijo: Así dijo Jehová Dios de Israel: Yo te he ungido por rey
sobre Israel, pueblo de Jehová. 7 Herirás la casa de Acab tu señor, para que yo vengue la sangre
de mis siervos los profetas, y la sangre de todos los siervos de Jehová, de la mano de Jezabel. 8 Y
perecerá toda la casa de Acab, y destruiré de Acab todo varón, así al siervo como al libre en Israel.
9 Y yo pondré la casa de Acab como la casa de Jeroboam hijo de Nabat, y como la casa de Baasa
hijo de Ahías. 10 Y a Jezabel la comerán los perros en el campo de Jezreel, y no habrá quien la
sepulte. En seguida abrió la puerta, y echó a huir. I. INTRODUCCION: Antes que algo acontezca en
un lugar, Dios lo declara a sus profetas, Amos 3:7, por eso cada persona que comienza el ministerio
profético, debe de ser formado y orientado en lo que Dios ha anunciado al pueblo. Todo lo que
estemos viviendo como nación en la actualidad, tuvo que ser anunciado por profetas que llamaron
al arrepentimiento y su voz no fue escuchada. Hoy nosotros tenemos que ser entendidos en esas
profecías y poder evidenciar los tiempos de Dios según lo ya antes anunciados. Vemos un claro
ejemplo de lo que es entender los tiempos proféticos en este pasaje bíblico de 2 Reyes 9. II.
PRESENTACION: 1. EL PROFETA Y LA PROFECIA.  Hay profetas a los cuales Diosle revela un
 acontecimiento y otros que interpretan los tiempos del acontecimiento.  El profeta que envió
Elíseos, en ese momento no fue que le vino la revelación de que había de acontecer.
23. 23.  Él tuvo el discernimiento, que era el cumplimiento de que ya se había dicho por medio del
profeta Elías.  Elías ya había profetizado la muerte de Jezabel, 1 Reyes 22: 23-24.  El profeta
solamente interpreto el tiempo 2 Reyes, 9: 6-10.  Hay cosas que Dios nos puede revelar como
profetas y otras en las cuales Dios nos va a dar el discernimiento del cumplimiento.  Por ello la
importancia que el profeta se mantenga velando, para así recibir la dirección de Dios. 2. LA MAYOR
PROFECIA ES LA BIBLIA: esta no puede ser cambiada. Pero también hay tiempos proféticos para
naciones, que aun cuando no salen en la de forma directa, esta vienen a consecuencia del que el
pueblo de Dios, se desvía y el pecado de la nación va en aumento.  Nosotros como profetas
tenemos que conocer, lo que Dios a dicho por medio de sus siervos los profetas para nuestra
nación.  El que no conoce su pasado, no puede comprender el presente, ni construir el futuro.  Si
como profeta no sabes los tiempos proféticos para tu nación, entonces no está ejerciendo el
ministerio, hay pura emoción y nada de acción. 3. CADA PROFECIA TIENE UN ORIGEN. 
Ninguna profecía es dada sin una causa. La profecía es la consecuencia de una causa.  Cuando
Dios determina algo para una nación, familia o persona, esto viene por una causa.  La maldición o
la bendición viene por la obediencia o no que hay asía Dios.  Génesis, 15: 13-16. Aun cuando no
se habla de la condición del pueblo de Dios en Éxodo 1, podemos ver durante todo el libro, que el
pueblo había llegado a un conformismo espiritual y humano que los alejaba de Dios.  Esto trajo
como consecuencia el cumplimiento de lo que Dios le había dicho a Abraham.  Pero podemos ver
que detrás de cada juicio hay un consuelo.  2 Samuel, 7: 8-17. Aquí podemos ver una profecía
sobre el rey David a consecuencia del corazón que él tenía en obediencia a Dios, y por amor a
David fue que muchas de sus generaciones fueron reyes.  Estas son dos ejemplos de muchas más
que la biblia contienen.  Todo los profetas tienen que conocer las profecías que Dios ha dada y
como opera Dios en ellas, para no caer en confusión o falsas profecías.
24. 24. 4. MANIFESTACIONES PROFETICAS.  Espíritu de profecía. Este se puede dar a través de
cualquier creyente en un momento determinado, puede ser en un momento de adoración o donde
los profetas se estén fluyendo en la presencia de Dios.  Esto solo se da de manera esporádica y
Dios lo hace como quiere, para él no hay limitante.  El error esta cuando la persona pretende por
su medios volver a profetizar.  Podemos ver el respaldo bíblico en, Génesis, 50: 24 (bendición
profética sobre sus hijos); Números 11: 24- 30; 1 Samuel, 10: 10 / 1 Samuel 19: 20-24.  En los
tiempos de hoy esto debe de estar sujeto a lo que dice 1 Corintios, 14: 3.  Don de profecía. Es una
manifestación dada por el Espíritu Santo, (1 Corintios, 12: 10; Romanos 12: 6) es una operación del
Espíritu Santo dada a la iglesia nueva testamentaria.  Esto debe darse conforme dice la palabra, 1
Corintios 14: 1- 4.  El don de profecía no puede confundirse con el ministerio profético.  El don
profético es para edificar la iglesia, consolarla y exhortarla.  1 Corintios 14: 31. Podemos ver que el
don y el ministerio profético son diferente.  Ministerio profético. Los dos anteriores viene por
consecuencia de la manifestación del Espíritu Santo, pero el ministerio profético es algo que Jesús
constituyo y predestino en la persona desde ante que esta naciera.  Confirma ministerios, trae
palabra revelada, lleva al pueblo al arrepentimiento, establece fundamentos.  En Hechos 21,
podemos ver como operan estos tres, el espíritu de profecía, el don y el ministerio.  A diferencia de
los otros 2, que tiene el ministerio profético, debe de tener una madurez y carácter necesario para
enfrentar los problemas del pueblo.  Todos estos deben de estar sujeto a la profecía más certera,
la Biblia. III.CONCLUSION: Ya podemos entender y comprobar, que no todo el que profetiza es
profeta como ministerio, Dios pude en su soberanía en determinado momento usar a alguien con el
espíritu de profecía. Por eso nosotros los que somos llamados al ministerio profético, tenemos que
armarnos del conocimiento y dejarnos de emociones y tradiciones que se alejan del verdadero
ministerio profético que Dios implanto en el cuerpo de Cristo.
25. 25. TEMA 08: GUERRA ESPIRITUAL. TEXTO: Mateo, 12; 28-29. 28 Pero si yo por el Espíritu de
Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios. 29 Porque ¿cómo
puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear sus bienes, si primero no le ata? Y
 entonces podrá saquear su casa. I. INTRODUCCION: Se denomina guerra espiritual a la
confrontación de poderes espirituales, donde Dios manifiesta su poder y autoridad a través de la
iglesia sobre Satanás, sus aliados y el sistema llamado “Mundo” Efesio 6:12. La Guerra Espiritual
no es un fin en sí misma, sino un medio por el cual la iglesia en su conjunto prepara el campo para
la evangelización a través de la oración de guerra, dado que el enemigo cegó el entendimiento de
los incrédulos, a través de diferentes estrategias y de espíritus territoriales (2º Corintios 4:3-4 “Pero
si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que se pierden está encubierto; en los cuales el
dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del
evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios”). Dicho en otras palabras, la oración
de guerra prepara el terreno para poder plantar la semilla del evangelio. (Jeremías 1:10 Mira que te
he puesto en este día sobre naciones y sobre reinos, para arrancar y para destruir, para arruinar y
para derribar, para edificar y para plantar) II. PRESENTACION: 1. COMO FUNCION DE LA
GUERRA ESPIRITUAL: Jeremías, 1:10.  Arrancar: Todas las ciudades que fueron fundadas bajo
rituales ocultistas, están bajo fundamentos que deben ser arrancados porque solo traen maldición,
miseria y ataduras sobre las personas y los territorios. Es nuestro deber saber bajo que
fundamentos espirituales fue edificada la ciudad donde vivimos. Ya sea por masonería, brujería,
idolatría, entre otras.  Destruir: En todos los territorios existen lugares “Altos” de adoración a
demonios. Debe entenderse esto como lugares consagrados a Satanás. En esos lugares los
sacerdotes del ocultismo realizan trabajos, pactos, ofrendas, etc., produciendo también maldiciones,
enfermedades y muerte. Todo eso debe ser destruido.  Arruinar: El sistema llamado mundo, en el
cual todos estamos inmersos es un sistema que abarca religión, política, economía y ciertos tipos
de comportamientos sociales que están diseñado y planificado para que las personas vivan
apartadas de Dios y para que la iglesia este divida por cosas
26. 26. superficiales las cuales las debilitan y la distraen de su verdadero objetivo que es extender el
Reino de Dios. En este punto nosotros debemos arruinar dichos planes.  Edificar: Antes habíamos
hablado de arrancar los viejos fundamentos de las ciudades, aquí la Palabra nos habla de edificar
sobre un nuevo fundamento y este es Cristo. Una ciudad edificada sobre el fundamento de Cristo es
una ciudad bendecida y próspera en todos los sentidos.  Plantar: Por ultimo encontramos esta
palabra, la cual nos habla de sembrar, es decir, utilizar todas las formas y recursos posibles para
predicar el evangelio de Cristo. 2. JERARQUISAS DEL REINO DE LAS TINIEBLAS:  Estos se
especializan en oprimir territorios específicos, lugares vitales de países, ciudades, y pueblos. Su
actividad es esclavizar dominando y sometiendo. (ver Daniel 10. “Príncipe de Persia”). Impiden
bendiciones. Estorbando la comunión de los santos. Poniendo disensiones y contiendas en la
iglesia. Debemos descubrir el nombre del principado. cuando estudiamos la historia de las
naciones, observamos que aún persisten territorios en el mundo llamados principados, en los cuales
la monarquía con sus príncipes y reyes son el estilo de gobierno. En lo natural estos principados o
monarquías están gobernados por personajes cuya autoridad está determinada sobre un territorio
claramente definido y limitado. Esa misma autoridad se ejerce sobre la gente y la geografía de esos
pueblos. En el plano espiritual ocurre algo similar. Territorios geográficamente definidos con su
gente y su geografía, son controlados por espíritus de alto nivel de autoridad satánica llamados
príncipes de las tinieblas. Pablo los define para nuestro estudio como “principados” y para una
mayor comprensión los llamaremos “espíritus territoriales”. A diferencia de los Gobernadores de
maldad que buscan políticos y gobernantes, los principados buscan afectar territorios con sus
diferentes zonas geográficas y sus gentes. Ello marcan lo que nosotros llamamos la idiosincrasia de
un territorio, por ejemplo el principado de Yares, son los diablos de Yares, esto marca una cultura
en el gentilicio de ese sector y así sucede a nivel nacional y mundial. A través de los principados,
Satanás despliega su fuerza sobre vastas regiones del mundo. Daniel en su capítulo 10 hace un
enfoque claro sobre estos espíritus. Un ángel de Dios le revela como ellos se oponen a Dios, como
trabajan por controlar grupos de naciones y grandes territorios. (Su nivel de influencia es una nación
entera).  Gobernadores de las tinieblas de este siglo. Esta categoría se encarga de los
gobernantes y personas de influencia sobre la tierra, políticos, ministros y líderes religiosos, por eso
es importante que se ore como le decía el apóstol Pablo a Timoteo, por los gobernadores y por
todos los que están en eminencia. 1 Timoteo, 2:2.
27. 27. Nosotros como profetas tenemos que evidenciar, como ha venido operando los gobernadores
de las tinieblas en nuestro país, para sí destruir toda obra del enemigo. Por ello si la iglesia no se
mantiene en oración de guerra, no va importar quien esté gobernando su nación, porque siempre
estar el mismo gobernador de las tinieblas que tome cautivo la mente de los políticos y líderes.
Cuando se habla de gobierno, se habla de la acción de una persona de ejercer opinión o voluntad
sobre otros. (Su nivel de influencia son los líderes políticos o religiosos de una nación)  Potestades
o poderes de las tinieblas. Sus espíritus comisionados, fuerza de maldad o brazos de poder
satánicos a través de los cuales Satanás estimula, manipula, seduce y controla para desatar sobre
ciertos sectores de la población un tipo específico de pecado. Aquí encontramos potestades de
idolatría, de prostitución, de pobreza. Ahora bien, aquí hay que entender que no todos los pecados
están gobernados por una potestad diferente conforme a su nombre, sino que se agrupan bajo el
dominio de una potestad u hombre fuerte que es quien las controla. Por ejemplo: no hay una
potestad de brujería, otra de hechicería y otra de adivinación; sino que la brujería es el poder
demoniaco a través del cual Satanás controla, domina y manipula la voluntad del hombre. La
potestad de brujería va a movilizar entonces los espíritus bajo su mando para controlar las vidas,
moverá por ejemplos espíritus de hechicería. Las potestades satánicas, al igual que toda fuerza del
diablo, depende de cuánto deseo tenga la gente de pecar. Según la inclinación hacia lo malo, así
Satán comisiona sus agentes que se especializan en estimular la práctica de ciertos pecados,
según el gusto y placer de los hombres. Producen un esfuerzo o trabajo constante, persistente y
continuado sobre la sociedad para acrecentar y propagar ciertos males y pecados, hasta
convertirlos en costumbres de los pueblos, como: alcoholismo, adulterio, pornografía, tráfico de
drogas, robo, lujuria. Las potestades o fortalezas satánicas son espíritus o “comisiones de poder”
para inducir al hombre hacia un mal. Estas fuerzas demoníacas se fortalecen y predominan según
los hombres y pueblos los inviten con sus malos hábitos. (Su nivel de influencia son estados,
municipios o sectores)  Huestes espirituales de maldad. Son legiones demoníacas asignadas por
las potestades, que provocan a un pecado, se mueven en personas como brujas, narcotraficantes,
Etc. que influencian y esclavizan a otros. (Su nivel de operación son personas) 3. COMO OPERAN
LOS DEMONIOS:  Enajenación: esta manifestación es donde la persona está controlada
totalmente. Es decir, que su mente, su voluntad y su cuerpo, son sometidos por
28. 28. los espíritus demoniacos, este caso los espíritus operan desde el interior de la persona. Lucas
8:27.Al llegar EL a tierra, vino a su encuentro un hombre de la cuidad, endemoniado desde hacía
mucho tiempo; y no vestía ropa, ni moraba en casa, Sino en los sepulcros.  Posesión: Esta
manifestación difiere de la anterior, en que el espíritu inmundo no tiene el control total de la persona,
sino parcial. Esto quiere decir que la misma puede tener control de su voluntad. Aquí también los
demonios operan desde adentro de la persona. Este tipo de género puede producir enfermedades
físicas. Marcos 9: 17-18 “Y respondiendo uno de la multitud, dijo: Maestro traje a ti mi hijo, que tiene
un espíritu mudo, el cual, dondequiera que le toma, le sacude; y echa espumarajos, y cruje los dientes,
y se va secando; y dije a tus discípulos que lo echasen fuera y no pudieron.  Opresión (atormentar):
en esta forma de manifestación, el espíritu opera desde afuera de la persona afectando un área de
su espíritu, de su mente ó de su cuerpo. Es importante destacar que en el caso de los cristianos, la
opresión demoníaca se manifiesta como consecuencia de puertas abiertas en su vida como pecados,
falta de confianza en Dios, temor, rebeldía, falta de perdón, rencor, odio, entre otros. (Lucas 6:18 “...
y los que habían sido atormentados de espíritus inmundos eran sanados”).  Influencia (tentación): la
influencia está dada básicamente en manifestaciones externas, las cuales son producidas en el
entorno de la persona a través de situaciones que intentaran llevarla a pecar. También se manifiesta
induciendo pensamientos negativos y perversos, que de no resistirlos oportunamente, se pueden
tornar bastantes peligrosos. Estos tipos de manifestaciones, van más allá de tener ó no puertas
abiertas en la vida y los creyentes son el principal objetivo de la misma. Lucas 4:13 “ Y cuando el
diablo hubo acabado toda tentación, se apartó de él por un tiempo”). ESTRATEGIAS DE GUERRA
ESPIRITUAL. CONCLUSION: Tenemos que mantener en claro que el motivo de la guerra espiritual
no es el odia a Satanás, sino el amor a las almas. Y que nosotros no vamos a destruirlo, porque él
tiene ya su destrucción destinada, Apocalipsis 20: 10; lo que vamos hacer es desplazar su influencia
de un lugar, para implantar el Reino de os cielos.
29. 29. 1 Reyes, 18: 4. Porque cuando Jezabel destruía a los profetas de Jehová, Abdías tomó a cien
profetas y los escondió de cincuenta en cincuenta en cuevas, y los sustentó con pan y agua. I.
INTRODUCCION: Quien era Jezabel: era una princesa fenicia, que se casa con el rey Acab rey de
Israel, por lo tanto pasa a ser la reina de Israel, pero ella comienza a ejercer influencia y control
sobre el rey Acab. Alejándolo de la adoración a Dios, y haciendo que el rey y la nación adoraran a
los baales (Baal, Asera). Ella usaba el control para llevar a los que estaban a su alrededor a la
idolatría, la corrupción, y la inmoralidad sexual. II. PRESENTACION: 1. COMO OPERA JEZABEL: 
Se gana por medio de engaño la confianza de todos: Jezabel