Está en la página 1de 114

Recopilación corpus de diloggun por oba ade

TABLA DE NACIMIENTO Y DE ABILU BURÚKÚ (CONTRAPARTE)

NACIMIENTO ODÙ ABILU BURÚKÚ. (CONTRAPARTE)

10.- ÒFÚN MAFÚN 1.- ÒKÀNRÀN 3.- ÒGÚNDÁ

8.- EYEWUNLE 2.- EJÌOKO 8.- EYEWUNLE

7.- ÒDÍ 3.- ÒGÚNDÁ 1.- ÒKÀNRÀN

11.- ÒWÒNRÍN U OJUANI 4.- ÌRÒSÙN O IROSO 11.- ÒWÒNRÍN U OJUANI

8.- EYEWUNLE 5.- ÒŞÉ U ÒSHÉ 10.- ÒFÚN MAFÚN

12.- EJÌLÁ ŞÉBÒRÀ 6.- ÒBÀRÀ 9.- ÒSÁ

1.- ÒKÀNRÀN U OKANA 7.- ÒDÍ 15.-MANUNLÁ O MARUNLÁ

16.- MERINDÌLÓGÚN 8.- EYEWUNLE 2.- EJIOKO

7.- ÒDÍ 9.- ÒSÁ 6.- ÒBÀRÀ

9.- ÒSÁ 10.- ÒFÚN MAFÚN 5.- ÒŞÉ U ÒSHÉ

5.- ÒŞÉ U ÒSHÉ 11.- ÒWÒNRÍN 4.- ÌRÒSÙN O IROSO

3.- ÒGÚNDÁ 12.- EJÌLÁ ŞÉBÒRÀ 13.- METANLÁ

5-10.- ÒŞÉ TÓOTI OFUN 13.- METANLÁ 12.- EJÌLÁ ŞÉBÒRÀ

2-6.- EJÌOKO TÓOTI ÒBÀRÀ 14.- MERINLÁ 16.- MERINDÌLÓGÚN

8-9.- EYEWUNLE TÓOTI ÒSÁ 15.- MANUNLÁ 7.- ÒDÍ

8-8.- EYEWUNLE TÓOTI MÉJÌ 16.- MERINDÌLÓGÚN 14.- MERINLÁ

Página 1 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
ORIGEN DEL ORÁCULO DEL DÌLÓGÚN.

ORIGEN DEL ORÁCULO DEL DÌLÓGÚN.


El Dìlógún junto al oráculo de Ifá son considerados los oráculos de mayor sabiduría en el
mundo. Sus consejos son válidos para orientarnos en cualquier etapa de nuestras vidas. es por
ello que debemos aprender a entender y comprender su riqueza para así transformar y mejorar
nuestras vidas.
La palabra Dìlógún se deriva de "Dì" convertir, transformar; "Ló" usando o haciendo uso;
"Eegún" difunto o antepasado, por esto podríamos decir que significa "transformar
haciendo uso de un antepasado".
Este oráculo hace parte de un completo grupo de estudios derivado del oráculo de Ifá,
considerado patrimonio espiritual de la cultura afrocubana y patrimonio intangible de la
humanidad, declarado por la UNESCO en el año 2005. Según el libro la Dìlógmancia escrito
por Giovanny Bernal "Oşún Wé", este oráculo sagrado, según una de sus fuentes fue descubierto
por Şangô y que lo trajo consigo del cielo (Odù Ifá Ìròsùn Mejí) hace más de cinco mil
(5000) años y que perdió la paternidad de dicho oráculo por una trastada o trampa que le hizo
Ògún a Şangô. a continuación, la historia:

HISTORIA DE ÌRÒSÙN MEJÍ


Cuenta dicho Esè Ifá que cierto día Şangô llego al pueblo de Ìròsùn Méjì, un pueblo
próspero y muy bien organizado, por quien era su gobernante el dios "Òró Lewe" (conocido
en cuba como Orún), quien para ese momento era El Rey de la Dinastía Yoruba, este
pueblo a pesar de ser próspero estaba viviendo una esclavitud impuesta por su gobernante a
criterio de Şangô, por lo cual éste decidió destronar al rey "Òró Lewe" y ocupar su posición,
para así darle la libertad al pueblo, con maña y pericia Şangô logra destronar al rey Òró Lewe
el cual fue puesto preso, y muchos de sus ministros fueron ejecutados, otros huyeron, y algunos
optaron por el suicidio, quedando Şangô como el nuevo rey del pueblo de Ìròsùn Méjì, pero
Şangô desconocía la verdadera organización del pueblo y el cómo hacía el depuesto rey para
mantener la armonía y la prosperidad, al sango darle la libertad que él creía que el pueblo
necesitaba, la gente del pueblo se llenó de incertidumbre y zozobra, hubo suicidios, llantos,
saqueos, aquel pueblo se convirtió en un caos, reinó la anarquía, debido a que Şangô no sabía
cómo controlar y calmar al pueblo, confundido y preocupado se fue a pensar y meditar a la orilla
del mar, y encontrar la solución al problema que había creado sin querer, estando allí
meditando observó en la orilla un grupo de caracoles Cauri, y tomando uno se dio cuenta de
que al observar la ranura de su boca tenia doce (12) ranuritas de ambos lados y se dio cuenta
que el caracol tenía conversación, que hablaba del pasado, del presente y del futuro.
Del resto de los caracoles que seguían en aquella orilla solo tomo 16, que representaban los 16
reyes africanos que habían gobernado y se dio cuenta que con la combinación de estos
en todas las formas posibles, se obtenían 144 Odù (12x12), y que podía interpretar los diferentes
avatares de la vida, había descubierto que el caracol tiene conversación ya que todo Odù tiene
su parte positiva y su parte negativa y que combinados generan resultados recíprocos, y actúan
en todos los aspectos de la vida, y creando así el oráculo, inmediatamente Şangô muy alegre
por haber encontrado la forma de solucionar el problema del pueblo, se fue a consultar de
inmediato uno a uno a todas las personas del pueblo de Ìròsùn Méjì para sacarlos de sus

Página 2 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
desgracias, mientras él hacía esto, hubo Òrìşàs que al ver aquel descubrimiento se interesaron
en ser los dueños de dicho oráculo se presentaron ante Olófin.
Olófin, que a pesar de saber de que Şangô era quien había descubierto y creado dicho oráculo,
optó por ser imparcial, y les propuso una tarea a todos los Òrìşàs y les mandó a que le llevaran
un saco lleno de caracoles, y para realizar dicha tarea les dio solo un día, diciéndoles --- "el
primero que lleve un saco lleno de caracoles a mi reino, será el dueño de dicho
oráculo"---. luego de esta decisión dictaminada por Olófin, Şangô quien era muy trabajador
diligentemente despertó muy temprano al amanecer, para realizar dicha tarea y con la certeza
de que podía obtener los caracoles puesto el había creado dicho oráculo, los recogió uno a uno
y llenando un saco con los caracoles, primero que ningún otro Òrìşà, emprendió su marcha
rumbo al palacio de Olófin, pero Ògún que andaba con la muerte amanecido de la juerga
nocturna y muy borracho, estaban en algún paraje del camino medio dormido, y cuando
despertó de la borrachera, y vio a Şangô que iba de camino al palacio de Olófin con su saco
lleno de caracoles entonces Ògún muy picaron entre su borrachera tramando de inmediato
una trastada y le dijo a la muerte, ---"Yo te voy a dar de comer si saludas aquel
hombre"--- entonces Ògún señala a Şangô, muy suspicazmente y llena de dudas la muerte
le pregunta a Ògún ----"¿solo por saludar?" --- a lo que Ògún le contesto --- "Si solo por
saludar".

La muerte que andaba vestida de harapos con un bastón forrado de caracoles salió de inmediato
al paso de Şangô puesto que no iba a perderse de aquella comida ofrecida por Ògún fue y se
paró frente a Şangô y simplemente lo saludo, Şangô al ver aquel espectro aparecer de sopetón
se asustó y salió corriendo soltando el saco de caracoles que muy temprano recogió para cumplir
la tarea encomendada por Olófin dejando así el saco de caracoles, a merced Ògún quien se
aprovechó del momento y tomando el saco de caracoles los llevó ante Olófin a su palacio, y
entonces este muy a pesar de saber que Ògún no era el creador de dicho oráculo y haciendo
valer su anterior sentencia de hacer dueño del oráculo a quien le llevase el saco de caracoles
sentenció con voz fuerte: "Desde hoy y hasta el fin de los tiempos por haber sido el
primero en llegar a mi reino con lo que pedí, serás el dueño del oráculo el cual
llevará por nombre Dìlógún". si esto no hubiese ocurrido quizás nuestro Oráculo tuviese
otro nombre, ya que Şangô es el auténtico dueño y creador del oráculo del Dìlógún y padre
de la adivinación. pero debido aquella trampa el dueño del Oráculo del Dìlógún es Ògún por
dictamen de Olófin.

ODÙ MAYORES Y ODÙ MENORES, Y LA METODOLOGÍA PARA PEDIR LAS


MANOS DURANTE UN ÒSODE
Los Odù están divididos en Odù menores y Odù mayores, como también se les clasifica por su
jerarquía entre sí:

Odù Mayores:
8-2-4-1-3-12-10 (según su orden jerárquico)
y en el orden correlativo descendente, el mayor de los mayores es 8 (Eyewunle o Eyeunle)
y el menor de los mayores es el 10 (Òfún Mafún) con los Odù mayores se tira el caracol una
vez y se pedirá siempre mano izquierda.

Página 3 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Odù Menores:
11-9-6-7-5 (según su orden jerárquico)
y en el orden correlativo descendente, el mayor de los menores es 11 (Òwònrín u Ojuani) y
el menor de los menores es el 5 (Òşé u Òshé). Con los Odù menores se tira el caracol dos veces
y se pide la mano derecha o izquierda ya sea el caso según las reglas que veremos a continuación.

METODOLOGÍA PARA PEDIR LAS MANOS DURANTE UN ÒSODE


Con el Oráculo del Dìlógún logramos la adivinación a través de los diversos análisis que
realizamos de los Odù tomando en cuenta diversos factores como lo son los Odù mayores y Odù
menores, y dependiendo de la jerarquía del Odù, y estas clasificaciones son nuestra herramienta
fundamental para la petición de las manos.
Para aprender a pedir las manos debemos tomar en cuenta las siguientes reglas que veremos a
continuación para el correcto manejo del Dìlógún.
Por lo que clasificaremos 13 reglas para pedir las manos son de gran importancia, para pedir
las manos, ya que es un tema de gran importancia y este no puede manejarse al azar puesto que
es la columna vertebral de nuestro sistema adivinatorio.

13 REGLAS PARA APRENDER A PEDIR LAS MANOS CORRECTAMENTE.


1.- Con Odù mayores se tira el Dìlógún una vez y se pide mano izquierda.
2.- Con los Odù menores se tira el Dìlógún 2 veces y se pide mano izquierda o derecha según
sea el caso. para ello debemos tener en cuenta los Odù Menores y su orden jerárquico
correlativo descendente. Odù Menores: 11-9-6-7-5 (según su jerarquía).
3.- Cuando un Odù menor es acompañado por otro Odù menor, pero el segundo es mayor que
el primero se pide la mano derecha.
4.- Cuando un Odù Menor es acompañado por otro Odù Menor, pero el primero es mayor que
el segundo se pedirá mano izquierda.
5.- Cuando un Odù menor viene acompañado por un Odù Mayor se pide mano derecha.
6.- También se pedirá la mano izquierda en los siguientes casos 9-6/6-9 son derecha e izquierda
respectivamente, pero se pide mano izquierda en ambos casos, debido a un pacto de respeto
que hicieron Òbàrà y Òsá, donde Òsá le prometió a Òbàrà darle el mismo valor cada vez que se
encontraran.
7.- Con los Odù 7-6/6-7 se pide mano derecha e izquierda respectivamente, pero se pide la mano
izquierda en ambos casos tomando en cuenta la respuesta como afirmativa cuando responde si
o negativa cuando responde no, para contrarrestar la inseguridad del Odù, ya que debemos
recordar que en el Odù 7-6 Òdí Tóotì Òbàrà nace la indecisión, por lo que el mismo es un Odù
de indecisión es decir la persona al responder por su propia mano lo hace sin seguridad interior
o del santo en sí.
8.- Las respuestas que se dan con la mano izquierda y sobre todo si son directamente a través
de Odù mayores se consideran más firmes que las que se dan con la mano derecha, ya que
debemos recordar que la mano del ase o de la firmeza es la mano izquierda.
9.- Los Odù mayores 3 y 10 se consideran Odù de por si firmes, hacen que una respuesta con
estos Odù se dé con firmeza; en caso de que sea si o en caso de que sea no.
10.- El Odù más firme del oráculo del Dìlógún es el 8 (Eyewunle o Eyeunle) el cual reza
"Respeta lo que se dice o se conteste en ese momento", solo se pide la mano con este
Página 4 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Odù cuando marcamos iré u Òsóìbò para poder saber si la persona que se consulta esta Iré tanto
por el santo como por su astral, después no es necesario pedir las manos, para dar como positivo
o negativo lo que se esté preguntando, dice de una manera firme ya que representa la voz de la
estera.
11.- La respuesta que se dan con la mano derecha, cuando lleva 9 (Òsá) se considera que aunque
sea sí o no, no hay seguridad no hay firmeza en lo que va a pasar.
12.- Los siguientes no son Odù, pero nos pueden aparecer durante una consulta o en el
momento de pedir las manos, dichos números se toman como si fuesen Odù mayores y se pide
mano izquierda directamente 13/14/15/16.
13.- Debemos tomar en cuenta que con los Odù Méjìs se pide mano izquierda directamente y
son bien fáciles de aprender ya que a la hora de pedir las manos solo saldrán 5 combinaciones
Méjìs.
Ejemplo: 11-11/9-9/6-6/7-7/5-5.

Los irés y Òsóìbò son los mismos en los diferentes oráculos de Òşà e Ifa.

Luego que se ha determinado un personaje oracular que permite al Òlòrìşà que realiza el
Ósode conformar la primera parte del mensaje o predicción oracular, corresponde pasar a
predecir o interpretar el futuro inmediato del consultado, la consulta o registro (Ósode) es el
que predice los patrones de conducta de cada individuo, por lo que nos orienta sobre cuáles
costumbres y comportamientos, debemos establecer para llevar una buena vida, un Ósode
significa “O” el, quien; “So” hablar; “Ede” lenguaje o dialecto, por lo que podemos decir que
significa “quien habla el lenguaje o dialecto de los Òrìşàs”. Por lo que en una consulta
o registro, se habla de las predicciones del futuro inmediato de la persona que se le realiza dicha
consulta, Dándole este las respuestas a las inquietudes que la persona traiga y dar la posibilidad
de conocer y reparar los destinos de la persona que se consulta, dicha consulta debe basarse en
Iré u Òsóìbò, siguiendo este orden de ideas y para aclarar el Iré representa el bienestar, la
posibilidad futura y la suerte. Además dicho Iré nos indica cual será la vía o el medio en el que
encontrará la solución al problema que aqueja al consultado si los tuviere, el contrario al Iré es
el Òsóìbò que etimológicamente significa: “O” Quien, el; “So” transformar o cambio; “Ibo”
accesorios; o sea que Òsóìbò solo significa: “Quien cambio o transormo los
accesorios.” Por lo que se toma como que predice los diferentes Ayewo que es la palabra
correcta para referirnos al mal, es decir los problemas, los obstáculos, enfermedades y otras
negatividades que pueden llegar incluso hasta la pérdida de la vida, si no es atendida la persona
en poco tiempo. Se dice que Iré es todo lo bueno, que porta buenas noticias, que lleva consigo
la fortuna y la dicha para el que se consulta lo cual es cierto, pero hay que reflexionar en ciertas
cosas que debemos tener presente. Cuando estamos Iré, es porque se está viviendo el Ayewo
a nuestro alrededor, el Ayewo que puede estar sobre nosotros en ese preciso momento. Por
otro lado, cuando estamos en Ayewo, realmente estamos Iré ya que en el Ósode se va a ver
claramente que Ayewo es del cual debemos cuidarnos y entonces qué sucede que usted se va a
preocupar y va a tomar conciencia con tal de lograr el Iré mediante los Ébò, Àdímú o un
conjunto de obras que se nos marque y sin darnos cuenta, estamos manteniendo vivo el Iré que
tenemos porque Ayewo es una voz de alerta para todos los seres humanos, aunque formen
parte o no esta Religión.
Página 5 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
A continuación, algunos de los Iré más comunes:
Iré Lésé Eegún: beneficio por medio de un espíritu de un ancestro.
Iré Lésé Òşà: beneficio a través o por medio de un Òşà.
Iré Lésé Òrìşà: beneficio por medio o a través de un Òrìşà.
Iré Lésé Arikú: beneficio o bienestar de salud o larga vida.
Iré Lésé Súsú: beneficio a través de vender en una tienda de productos varios, arte, diseño,
creación de todo tipo, entre otros.
Iré Lésé Owó Dé: beneficio a través de un dinero que llega.
Iré Lésé Atí Nşowó: beneficio a través de realizar un negocio.
Iré Lésé Omó: beneficio a través de un hijo.
Iré Lésé Omaa: beneficio a través de la inteligencia.
Iré Lésé Eléda: beneficio a través de su propia cabeza.
Iré Lésé Okorín: beneficio a través de su esposo o un hombre.
Iré Lésé Obìnrin: beneficio a través de su esposa o una mujer.
Iré Lésé Dedewántòlòkun: beneficio a través del mar, del estar yendo viniendo, se puede
también relacionar con los pescadores las profundidades del mar.
Iré Lésé Àşégun Òtá: beneficio a través del vencimiento de los enemigos.
Iré Lésé Alaafia: beneficio a través de la paz, la felicidad, y la tranquilidad.
Iré Lésé Àşégun: beneficio a través del vencimiento de obstáculos y dificultades, conquista.
Vencer los diferentes problemas que estaban aquejando a la persona en su dia a dia conquistar
lo que hasta ahora estaba cuesta arriba.
Iré Lésé Èmímò: beneficio a través de un espíritu Elevado (espiritismo).
Iré Lésé Otorunwá: beneficio a través del cielo, desde arriba le llegan bendiciones a la
persona en todos los sentidos.
Iré Lésé Ìrìnkiri: beneficio a través de o por un viaje.
Iré Lésé Mèrìn Layé: beneficio a través de las cuatro partes del mundo, se relaciona con los
cuatro sistemas que aseguraban el beneficio a una comunidad primitiva Yoruba la cacería,
agricultura, ganadería alfarería.
Iré Lésé Abúrò: beneficio a través del hermano más joven de sangre o de religión.
Iré Lésé Bàbá Rè: beneficio a través de su papa.
Iré Lésé Òmniran: beneficio a través de la libertad o de libertad.
Iré Lésé Ìyá Rè: beneficio a través de su madre, es a través de ella que conseguirá una suerte
o recomendación que le hacía falta.
Iré Lésé Ibùjokòó: beneficio a través de su morada, o en su morada, casa, o asentamiento
matrimonial.
Iré Lésé Obalé: beneficio por ser dueño de su casa, es decir algo que llega en bienestar a la
casa, un negocio, un alquiler entre otros.
Iré Lésé Abilona: beneficio por caminos abiertos, por lo tanto, esto llevara a la persona a
conseguir cosas que hasta ahora se le hicieron cuesta arriba.
Iré Lésé Ayó: beneficio a través de la alegría que llega a su vida, ya sea por un dinero, un
nacimiento, un aumento de sueldo en su empleo entre otras cosas.
Iré Lésé Alaleyó: beneficio a través de la deidad que debe regocijar todas las mañanas.
Iré Lésé Ìròrùn: beneficio a través de la paz mental y la felicidad, el mismo es un estado de
ánimo obtenido por la persona.
Página 6 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Iré Lésé Arúgbo: beneficio a través de una persona mayor, sea hombre o mujer.
Iré Lésé Eyè: beneficio a través de ganar un premio, en cualquier ámbito de su vida.
Iré Lésé Iyì: beneficio a través de ser una persona digna, lo llevara a tener su recompensa.
Iré Lésé Anfani: beneficio a través de una oportunidad que se le presentara a la persona.
Iré Lésé Òye: beneficio a través de comprender a quien te rodea o su entorno.
Iré Lésé Olóye: beneficio a través de ser una persona discreta.
Iré Lésé Nlolé Síwaju: beneficio a través de ir a otra tierra y llegar para mejorar.
La palabra Lésé significa: mediante, a través, utilizamos esta palabra para saber que o quien
nos brindara ese bienestar, o el bien. También para algunos casos, se utiliza la palabra Lówó
que significa: de manos de, o a manos de, ejemplos: Iré Lówó Aburo, Iré Lówó Omo, etc.

A continuación, algunos de los Òsóìbòs (Ayewo) más comunes:


Ikú: muerte, terminación, finalización o culminación de un periodo para dar inicio a otro, final
de las cosas.
Ikú Ayé: muerte que viene por detrás de la persona.
Ikú Ni Ikú: muerte segura (sólo puede salvar Orunmila).
Ikú Ote Àroyé: muerte por conspiración de enemigos.
Osokú: muerte por suicidio.
Afitibó: muerte repentina o inesperada, aquí hay que hacer Ebo de inmediato.
Àrùn (Anu): Significa enfermedad, siempre viene por medio de algo.
Àrùn Enimo: enfermedad incurable.
Àroyé: confrontación entre dos o más personas.
Òfo: pérdidas irreconciliables, incluyendo la estabilidad matrimonial a causa de vicisitudes,
problemas, o tropiezos.
Òfò: luto, funeral pérdida de familiar o amigos.
Òfò Onida: pérdida de libertad.
Òfò Ibùjokòó (Òfò Ibuyoko): Pérdida del asentamiento matrimonial o el hogar.
Òfò Lona: pérdida de los caminos.
Òfò Ni Lalafia: pérdida de la felicidad.
Òfò Owó: pérdida de dinero.
Òfò Lona Irora: pérdida por un mal camino.
Òfò Itifo: pérdida continua.
Òfò Laitoşu: pérdida de todo.
Ejó: significa sentencia, tragedia, revolución, problemas.
Ejó Niwa Ilé: problemas con o por la casa.
Iyán (Iñá): Hambre, Carestía.
Òràn (Ònà): Significa golpes tropiezos en la vida, azotes, castigo, vaticina un gran problema
sobre la persona.
Lona Buruku: camino malo o torcido.
Opàlayé (Okualaye): Problema o contrariedad por un asunto de justicia.
Daie: contrariedad por traición.
Akóba: mal imprevisto, castigo inmerecido, destrucción por motivo desconocido.
Omu: contrariedad por celos.

Página 7 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Tìjatìja: Mal humor constante en la persona, pesimista, negativa, alteración de la tranquilidad
el deterioro de las relaciones interpersonales.
Oógu: Hechizos, actos de brujería, mala medicina. Pero sobre todo se refiere a las agresiones
de tipo espirituales y todo lo que representa, esto puede ser a través de Espiritismo, palo, Òşà o
Ifá o cualquier otro tipo de hechizo.
Akalakanbúka: nombre que se le da a la brujería Conga o de palo. El Òşà no quita este Ayewo,
ni nada que no esté a su nivel, por lo que el consultado, debe ir hacerse cosas de palo,
rompimiento, al pie de una prenda o algo similar.
Òşà Kuariwo: en este Ayewo se le dice a la persona que en esta religión no se le puede
solucionar su problema, porque se puede quedar muerta, en este caso se le manda a examinarse
con cartas, tabaco, tarot, el palo, medico, entre otros.
Àşélú: problemas donde interviene la policía.
Otorunwá (Otonowá): mal que viene del cielo, anuncia varias cosas, desobediencia, por una
parte, También un mal que esta en su medio ambiente.
Nkán Burúkú (Ikán Burukú): Una cosa mala, es el mal pegado encima de la persona.
Eegún: El mal lo proporciona un muerto, se debe averiguar por qué.
Aradia: Combate físico entre dos personas o más, peleas desacuerdos.
Àrùn Tikú Nsara: Enfermedad o mal de salud que termina la vida de la persona.
Elénú: Habladurías, chismes, conversaciones negativas en el mundo en que se desenvuelve la
persona.
Ìberù: Temor, terror, miedo.
Şepé: Maldición, Maldecido o renegado.
Ìpónju (Iponyu): Adversidad.
Egbe: Postración, invalidez.
Èwòn: Prisión, cárcel.
Ìdágiri Jóna (Idaguiri Yona): Alarma de incendio o incendio en su casa o negocio.
Ìşé: Problemas graves.
Lépelépe: Echar maldiciones constantemente, renegar por todo.

Página 8 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
ÒKÀNRÀN U OKANA

ÒKÀNRÀN U OKANA
Etimológicamente Significa:
“Ò” Quien, el.
“KÀN” Golpe.
“IRÀN” Exhibición.

Es decir, golpea todo lo que se encuentra y es exhibicionista.


Representa los principios, la justicia divina, el balance de la naturaleza y el equilibrio del
mundo, por ello es que lo bueno y lo malo siempre estarán juntos, el mundo comenzó por uno
y por uno se termina.
En el reino animal, el animal tiene una vida solitaria y comienza a exhibirse entre su manada,
para llamar la atención juega dando cabezazos.

OWE:
El que bien o mal hace para si hace.
Por uno empezó el mundo y por uno se termina.
Si no hay bueno no hay malo.
Con las desgracias de los infelices, se construyo el imperio de los poderosos.
Quien todo quiere, todo pierde.
Con una soga no se puede atar el agua.
Las 5 yemas de los dedos nunca chocan entre si.
Si critica todo lo que te rodea, prueba mirarte por fuera.

ÌGBÀDÚRÀ: Òkànràn Sode, Sode Oke, Sode Oma, Batisode, Arikú Babawá,
Okanşoşo, Ofitele, Ofatele.

ÒRÌŞÀS REGENTES: Elégbà, Óbàtála, Şangô, Ògún, Aganjú.

MIMICA: Al salir Òkànràn se halan las orejas, y se castañean los dedos tres veces.

Ébò al salir este Odù:


Al salir este Odù se echan los caracoles en una jícara con agua para refrescarlos, luego se echa
el agua para la calle, y se tiran los caracoles en el suelo frente a la puerta de la casa se cubren
con la jícara, se pisan tres veces con el pie izquierdo, se toma en cuenta el Odù que salió allí,
se recogen (todo esto si en casa hay una doncella esta lo hará, si no lo realiza el Òlòrìşà) y se
continua con el Ósode.
Según la teografia Yorùbá y su dialecto está definida como un pedacito, pintica o manchita
que puede ser buena o mala, equivalente este concepto a un antagonismo entre el bien y el mal,
esto esta equilibradamente presente en los seres humanos. Por dialecto significa Okàn primero
o primogénito, y Ósode de registro.
Fue y tuvo la particularidad de ser el primer Odù que vino al mundo, luego de la constitución
del tablero adivinatorio.
Página 9 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Teografia:
Odù mayor, es femenino, y nació de la fusión de 2 Eegún Sedikorov Eegún y Ajantaku
Eegún, con el Odù Òfún Mafún su padre vino Àrùn (Anu) (enfermo) y Aquí tuvo Àrùn su
manifestación en la tierra, es Odù de fenómenos y maldiciones por traer descendencia de Òfún
Mafún, sus madrinas fueron en la tierra Òsá, Òşé y “Métanla”. Teniendo lugar el
nacimiento de las piedras porosas. Nace la lengua y su movimiento, teniendo así lugar la
articulación de palabras, la fonética y los idiomas, dividiendo las palabras en grupos siendo
Òkànràn la madre de la lengua Yorùbá.
En su paso por la tierra vino con la misión de plantar tres Ewe, que son Llantén, Alacrancillo,
y la Hierba Luisa.
Òkànràn era soberbia, prepotente, sembró el descontento entre los suyos los dividió y por eso
termino sola, fue avariciosa y muy altanera, pacto con Eegún y los esclavizo utilizándolos para
hacer daño. Òkànràn representa la fuerza en la mujer y su superioridad en número sobre el
hombre. Nació que haya en la tierra más mujeres que hombres y los condeno a la guerra.
Nace la tiranía feminista. Òkànràn fue esposa de Eyewunle y de ellos nació Òdí, luego lo
traiciono y Eyewunle la maldijo a quedarse sola en el mundo. Òkànràn representa a la Òrìşà
Oyá (que nace en Òsá pero tiene su manifestación en Òkànràn). Se separo de su
familia y subió a Oke, pero no se adapto, luego se fue al mar y no le gusto tampoco.
Òkànràn es Ayewo con un poquito de Iré, e Iré con un poquito de Ayewo, tuvo en su
manifestación el Awan de Olokún, Yémojá por el camino de Mayelewo, piso la tierra con
violencia y activo a Oroiña que se manifestó. Nació el movimiento sísmico y los volcanes, la
alianza de las aguas y luego su separación en dos grupos, las aguas saladas que se manifiestan
en Òdí, y las aguas dulces que se manifiestan en Òşé.
Tuvo lugar la formación del feto en el vientre de la mujer, se manifestaron los caracteres
hereditarios, la genética.
El color que representa a Òkànràn es el verde, quiso ser mujer de Òbàrà (Şangô) pero como
este, sabía que era mujer de Eyewunle (Óbàtála) no la acepto.
Fue la primera que miro al cielo y descubrió los astros, fue quien le dio miel a Òşun
endulzándola para que intercediera entre Olófin y este la dispensara de su falta con
Eyewunle.
Compro el favor de los Eegún poniéndole Ajiaco, Òkànràn vive en el rio, es el suelo del rio,
la arena del rio representa a Òkànràn. Como enfermedades, padeció de la vista (glaucoma).
Òkànràn es Odù mayor y está en la cuarta posición dentro del orden jerárquico en orden
ascendente dentro de los Odù mayores que son 8; 2; 4; 1; 3; 12; 10.

Nace:
Las enfermedades contagiosas.
La vesícula biliar.
La cicatrización de las heridas.
El movimiento sísmico y los volcanes.
La lengua y su movimiento, teniendo así lugar la articulación de palabras, la fonética y los
idiomas, dividiendo las palabras en grupos siendo Òkànràn la madre de la lengua Yoruba.
Nació que haya en la tierra más mujeres que hombres y los condeno a la guerra.
La tiranía feminista.
Página 10 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Si este Odù aparece entre algunos de los Odù que conforma el Odù tójálé, se coge un pedazo
de carne de res, se le unta Epo (manteca de corojo) y se limpia a todos los presentes en ese
momento dentro de la casa, después se botara para la calle.
Hay que preguntar con quien habla este Òkànràn y que desgracia anuncia, a que podría ser
Ikú (muerte), Àrùn (enfermedad), Èwòn (cárcel).

CARACTERÍSTICAS O ARQUETIPOS:
En positivo:
Son personas hacendosas, inteligentes, capaces, enérgicas, ordenadas, persistentes y astutas.
Todo esto, unido a su capacidad para planificar, hace que acometan cualquier cosa u obra, tarea
o meta, pensando en cada detalle desde el principio al fin por lo que son meticulosos, o
metódicos.
Suelen ser buenos amigos y se ocupan de que a su familia no le falte nada.
Tienen un gran poder de análisis, son capaces de inventar distintas formulas para salvar
cualquier obstáculo y como comerciantes inspiran confianza. Son personas morales, justas y
respetuosas de las leyes sociales y naturales. Por su astucia, rapidez y persistencia, su vida es
ascendente en todos los aspectos.
No flaquean y las cosas que se proponen las logran. Asumen hasta cumplir las tareas asignadas,
como órdenes de las cuales dependiera su propia vida.
Son emprendedores, y no se copian de nadie. Son intuitivos.
Son personas sensibles, apacibles, calculadoras, y de gran capacidad de aprendizaje, de una sola
palabra.

En Negativo:
Son personas tercas y egoístas, hasta el punto de que prefieren destruir lo que construyen antes
que otro lo disfrute.
Son testarudos y dueños de hacer su voluntad y muy volubles.
Nunca aceptan cuando están erradas, no son consideradas con aquellos que les ayudan, y a la
hora en que deciden destruir todo no piensan ni en la familia ni en los amigos.
Son indolentes, descuidados y generalmente están de mal humor. Ante una crítica o
señalamiento no entran en razones ni entienden lo que se les dice. Se dejan dominar por la Ira.
No les importa perjudicar a los demás o a sí mismos cuando emprenden una acción negativa.
Destructivos, no piensan antes de hacer las cosas, son impulsivos, sus pensamientos no son
positivos, por lo que pierden la capacidad de construir, crear, elaborar, de realizar las cosas que
piensan.
Son personas celosas, impacientes y sinvergüenzas. Son descuidados.

GENERALIDADES:
Dice Òkànràn que preste atención a lo que se le está diciendo, usted está realizando algo
indebido que se puede descubrir. Entre cielo tierra no hay nada oculto, mas tarde que temprano
todo se sabrá.
En su casa si no hay un enfermo lo habrá en poco tiempo, este debe llevarse de manera
inmediata pues la muerte la tiene encima, y solo se salvará realizándole Ébò.
En su casa faltara hasta la comida.
Página 11 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
No vaya a lugares donde no lo inviten, puede recibir un bochorno o una agresión física, si es
hombre el que se consulta es mujeriego si es mujer le gustan muchos los hombres, por lo que
puede estar casada estar inventando otra relación extramarital.
Señala falta de coraje, disputa de herencias, enfermedades contagiosas, contrariedades,
enfrentamientos con su entorno, debe tener cuidado con la adicción a las drogas o sustancias
psicotrópicas estupefacientes, falta de aire y dolores de espalda, sordera, y enfermedades de los
riñones, hipertensión arterial derrame cerebral.
Usted está incrédulo por supuesto y por supuesto no cree en nada de lo que se le dice, pero esta
vez deberá prestarle atención al consejo, además de encomendarse a nuestros Òşàs y Òrìşàs.
A usted se le habla simplemente no le da la gana de entender lo que se le dice, ya que no le gusta
que le digan la verdad en su cara, preste atención porque pasara un susto muy grande.
En los próximos días no porfié ni discuta con nadie.
No maldiga.
No se mata hormigas ellas vivirán en su casa como prueba de su desenvolvimiento.
Cuidado con los reptiles. No coma caraotas negras, ni rojas.
Cuídese de la mordida de un perro u otro animal, evite enredos, tenga cuidado con los viajes.
No maldiga, a usted se le debe rogar la cabeza, está pasando por un momento económicamente
desfavorable.
Se le deben dar 2 Etù (guineas) a Óbàtála para que le quite los arrastres.
Dele un Àgbò (carnero) a Şangô y póngale su Quimbombó.
Cuídese de la candela porque se le viene encima un problema de justicia.
No porte armas encima, no les haga bromas pesadas a las demás personas.
No puede estar en grupos de gorilas sin recibir golpes.
Evite transitar la calle de noche porque puede verse involucrado, una desgracia hasta por
equivocación.
Cámbiese la ropa que tiene puesta bótela.
Si es mujer está embarazada si se le ocurre abortar puede perder la vida.
Todas las personas a las que usted ha servido y ayudado en algún momento, hoy le dan la
espalda, esto sucede hasta con los miembros de su familia, pero usted es el único culpable,
porque con su forma de ser y comportarse aleja a todos a su alrededor.
Hay una persona que lo está perjudicando con su lengua ya que lo tiene metido en cuentos,
chismes y enredos, a eso súmele que usted da de que hablar. En este momento tiene un enemigo
que en el pasado fue su amigo, evite comer y beber en casas ajenas. Si tiene perros en su casa
no los maltrate.
Le van a robar algo de valor, mándele hacer misas a sus familiares difuntos.
Sentirá muchas molestias estando en su vivienda, le provocara siempre salir a caminar y otras
veces estar solo porque todo a su alrededor le va a molestar.
En este Odu Elégbà castiga a los Òlòrìşàs desobedientes.
Debe conformarse con lo que tiene, no ambicione más.
Si es mujer, la esta enamorando un hombre casado si llega a tener una relación con esta persona,
puede terminar en tragedia.
No se moje con agua de lluvia.
En este Odu los Eegún les hacen trampa a los vivos.

Página 12 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
No sea altanero, la persona es picara y negociante natural, pero pierden todo por su mala
cabeza.
Evite su temperamento irritable.
No puede comer carne de res vuelta y vuelta, esta debe estar bien cocida.
En su casa lo tildan de loco.
No gasto o malbarate su dinero.
No puede vivir con mujeres que tengan vicios de alcohol.

Resumen:
Desde mi punto de vista este Odù define a las personas que les importa poco hacer el bien o el
mal en síntesis viven su vida a su manera y forma de tal manera que siempre se traen
inconvenientes a sí mismo y siempre se les genera a su alrededor grandes problemas que los
obliga a permanecer al pie del Ébò. Su secreto es limpiarse al pie de Şangô o de Elégbà e
inclusive de Osain para resolver tales conflictos se les recomienda a los hijos de este Odù
siempre velar por la paz de otros y la suya personal.

SI VIENE AYEWO IKÚ:


Pague lo que le debe a las ánimas, límpiese al pie de Eegún.

SI VIENE ÀRÙN:
Hay que ir rápidamente al médico, hay que preguntar muy bien con quien habla.

Ébò:
Adisio, Àkúko Adíe, Eíjele, y Etù para los guerreros.
Ébò con un cuchillo o navaja.
Ébò con Işu y ponérselo a Ògún.
Ébò con tierra de la puerta.
Limpieza con carne al pie de Ògún.

INGREDIENTES QUE SE UTILIZAN PARA ÒKÀNRÀN EN EL ÉBÒ DE ESTERA.


Pescado, Tierra de la puerta, Ceniza, Una trampa de ratón, Jutia, Maíz tostado.

EWE DEL ODÙ.


Llantén, Alacrancillo, Mejorana, y Hierba Luisa.
Òkànràn nace de Òfún Mafún, su Abilu Burukú es Ògúndá.
Consejo de Òkànràn en positivo:
Es preciso tener fe en sí mismo, suficiente confianza para no desanimarse y bastante confianza
para no cometer necedades.
Consejo de Òkànràn en negativo:
En toda adversidad los lamentos hacen hombres necios y las acciones hacen hombres sabios.
Recuerde que el agua con que se lava las manos una vez que cae a la tierra no se puede recoger.

Página 13 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
EJÌOKO

EJÌOKO
Etimológicamente significa:
“EJÌ” acción física en el mundo.
“OKO” no para de moverse en logro de algo.
Es decir, siempre está en movimiento. Es el mensajero de la muerte, el comienzo de una nueva
etapa, representa la finalización y culminación de un ciclo en la vida de la persona para dar
comienzo a otra, ya que hace que todo culmine. Las relaciones de pareja, las relaciones
laborales, entre otras. El animal se identifica con su especie.

OWE:
Un nuevo comenzar fructífero nace de la habilidad de finalizar.
Flecha entre hermanos.
Cuando lances flechas ten cuidado y no te des tu mismo.
Por más que llueva no se detenga ni se cubra para protegerse de la lluvia.
Perro no come perro.
Pueblo sin un mayor es un pueblo perdido.

ÌGBÀDÚRÀ: Ejìoko Temitan, Ébò Yere Mío, Ni Boya Temişe.

Òrìşàs Regentes: Elégbà, Óbàtála, Los Ibejis, Òşóòsì, Şangô, Òrúnmìlà, y Osain.

Mímica: Se levanta de la estera, da una vuelta y vuelve a sentarse se cruzan los dedos índices
de cada mano.

Si este Odù viene acompañado por Òsá (9) si la persona está enferma esta No tiene salvación.

Significación:
Significa vivir guerreando sobre la tierra, viene de la unión de 2 voces Eji que viene de Ejó que
significa Guerra, combatir, y Oko que es Tierra, vino a este mundo a guerrear, a trabajar para
subsistir, para los Yorùbás representa la parte negra de la vida, así lo representan con la parte
negra del Obi.
Ejìoko nació directamente de Olófin por medio de Eyewunle.

Teografia:
Significa hermano, discusión y guerra entre hermanos, falsa acusación.
Representa al mundo, el campo, los arboles. Es el bien en la tierra, aunque trae guerra y muerte,
las 2 caras de la vida.
Aunque es un Odù masculino, de él nació el sexo femenino.
Nacieron las dos mujeres Oyantaro (Yémojá) y Omiloşe (Òşun).
Se manifiesta la reencarnación. Odùdúwà le puso espíritu (Eegún) al cuerpo que moldeo en
arcilla.

Página 14 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Nació que el cuerpo se destruya cuando se muere y el espíritu se vaya a Otorunwá, es Odù de
muerte. Es la vida y la muerte interactuando como en Òkànràn interactúan el bien y el mal.
Ejìoko introdujo Ikú en la tierra por mandato de Olófin, fue el primero en morir y al primero
que se le hizo Ituto, por eso es considerado un Eegún Mayor. Ejìoko encarno en 2 cuerpos
iguales, nacieron así que un solo espíritu encarne en dos cuerpos, así nacieron Los Jimaguas.
Sus padrinos fueron Olófin, Olórun y Òlódùmaré, su hija Oyantaru. Para muchos Ejìoko
es Òrúnmìlà que cuando hizo Ifá nació por Oyekun, paro otros aseguran que es Odù de
Dìlógún cuando consagro a su discípulo 4-9 y le consagro los Dìlógúnes.
Fue el primero en cultivar la tierra para subsistir, además fue pescador y se representa con 2
peces una flecha. Sus discípulos lo envenenaron con carne de cerdo que le gustaba mucho, pero
se salvo cuando se limpio con ella, Ejìoko fue el primer Rey que gobernó la tierra y su gobierno
fue de guerra y lucha, Ejìoko es Odù de Reyes, aquí nació la división de los hombres en
partidos políticos, aquí fue donde primero se le dio de comer a la tierra.
Ejìoko introdujo el pudor y la apariencia física en los seres humanos.
Para los Yorùbás es visto como Odù de las tinieblas (tierra de Eegún, el poder perdido, la
destrucción y la muerte por lo general), nace y se manifiesta el instinto de matar.
Ejìoko puso por primera vez el primer rincón de Eegún. Lo representa Odùdúwà, como
Eegún mayor y por capataz de todos los Eegún.
En Ejìoko todo tiene dos caras.
El compañero de Ejìoko en la tierra fue Èşù Bode, el único que lleva Eegún. Ejìoko fue el
primero en tocar tambor de Eegún, y de Òrìşà, así como italero.
Fue el primero en empuñar el Pagugu. Nace la puesta del sol y el gobierno de la noche. Se
destaco por el livianísimo sexual. Nació el arco y la flecha de Òşóòsì, Aganju y Araorún lo
pactaron. Nació el cementerio y Araorún, El culto a Eegún y el pañuelo de Eegún. Hay que
darle de comer siempre a los muertos.
Ejìoko forzó a Ikú a vivir con él y por eso somos hijos de la muerte. En Ejìoko Elégbà comió
de primero y se multiplico. Nacieron los caminos de Elégbà. Nace el titulo de Asojano a
Babalu Aje.
Ejìoko boto a los Òrìşàs y se puso ateo. Aquí fue coronada Oyá como reina de los Eegún
cuando estos se insubordinaron a Olófin. Y ella los domino.
Nació el perro de Eegún. Aquí se dijo que Şangô le temía a los muertos. Nace que el Eegún
perturbe a los vivos.
Ejìoko después de muerto vino a perturbar a Şangô. Los jóvenes quisieron saber más que los
viejos.
Ejìoko era orgulloso y quiso gobernar a Olófin y este lo boto de su Igbodu. Después de la
muerte de Ejìoko, Ikú que era su mujer se quedo gobernando.
Es Odu mayor y su color es el negro.
Es una manifestación del espíritu de la madre de la muerte. Se dice que Elégbà nació en este
Odù, aquí nacen las honras fúnebres.
En este Odù nació la palabra sagrada de Òrúnmìlà. En este Odù nace el espíritu creador del
agua, Alasesi. En este Odù Reina el Ocaso, momento de implorar a Odùdúwà y Asojano.

Página 15 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
En este Odù Nace:
La noche.
Los nudos de las maderas.
Las Escamas del caimán.
Los cítricos.
Las Abejas
El embalsamiento de los cadáveres por la naturaleza.
El cuerno del rinoceronte.
La manteca de los Animales.
Los pájaros cantores.
El manatí.
Los Animales de pelos y plumas, que andan de noche.
Nace que los hombres aprendieran a comer peces.
Nacen los maestros y aprendices.
La civilización y el pueblo de los hombres.
La pintura.
Los tintes.
El impulso.
La Obediencia.
La escritura.
El sentido del pudor.
El Padrejón.
El amor de madre.
La osteoporosis.
Los tobillos.
Los riñones.
Las fracturas de los huesos.
Levantarle la mano a la madre la persecución por la justicia.

Características o Arquetipos.
En positivo:
Ante cualquier dificultad son capaces de recomenzar la vida en cualquiera de sus facetas, ya sea
social, económica o emotiva. Son iniciadores, aceptan con facilidad nuevas ideas, nuevos retos
y metas.
Son como el ave fénix, que renace de sus cenizas.
Se caracterizan por ser personas intuitivas y persistentes, su férrea voluntad puede hacerlas
triunfar, aun después del fracaso. Trabajadores incansables, se adaptan con facilidad a los
nuevos ambientes y aceptan las nuevas condiciones que la vida les presenta.
No suelen lamentarse y mucho menos de su pasado, tiene la capacidad de cazar o conseguir lo
que necesitan.

Página 16 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
En negativo:
Están en peligro de llegar al fin definitivo e inesperado no solo de sus propias vidas, sino además
de las condiciones económicas favorables, las relaciones amorosas, la tranquilidad y sus
posiciones y posesiones.
En esta situación pueden tener problemas con la justicia y acarrear discordias familiares. En
general las condiciones son propicias para que cometan errores que los lleven a la perdida de
todas las cualidades positivas del Odù.

GENERALIDADES:
Los Òşàs reclaman la cabeza de esta persona que se consulta, Ejìoko le indica a la persona que
se consulta que en este momento tiene muchos atrasos pero que irá a otra ciudad donde
encontrará trabajo, dinero y bienestar. Debe estar atento porque lo van a acusar ante la justicia,
por lo que no podría gozar del dinero que se ganara, usted será propenso a tener hijos morochos
o jimaguas, un familiar se verá involucrado en un problema legal o de justicia donde lo
incriminaran en un hecho que no ha realizado. Alguien quiere que se mude de donde vive.
Tenga cuidado que alguien lo vigila, no sea desconfiado, se le calienta mucho la cabeza se
enfurece con facilidad. Hay veces que habla solo, debe estar metido dentro de la religión ya que
su cabeza es reclamada por nuestros Òşàs. Tome precaución con lo que come o tome porque le
están montando una trampa.
Cuide su carácter, no maldiga ya que su retraso proviene de su mal carácter.
No le haga mal a nadie, si en su casa hay niños uno de ellos no duerme bien en las noches, no
lance las cosas cuando se moleste, no amenace, quítese la idea de la cabeza de golpear a otras
personas, Usted se cree invencible, pero su enemigo lo puede vencer.
Si está pagando actualmente su vivienda, tendrá que vivir haciendo Ébò constantemente ya
que tendrá problemas para cumplir con las cuotas, Debe tener paciencia ya que ella es un árbol
de raíces amargas, pero de frutos dulces, la paciencia nunca llevara el arrepentimiento, Debe
estar prevenido ante la traición de una mujer, incluso, su propia esposa, si es mujer la que se
consulta podría estar traicionando a su esposo o haberlo traicionado ya.
No puede pedirle a nuestras deidades cosas imposibles con el fin de satisfacer su avaricia. Las
personas al morir deberían enterrarse vestidas de color blanco que es el color de la libertad.
Cuidado con una enfermedad, trombosis, parálisis, ACV, inclusive cuídese hasta de una
dislocación del pie o de la cintura que pueda quedar postrado. Hemorragias, enfermedades de
los órganos dobles y de los órganos sexuales, parálisis, dolores en las piernas y coyunturas.
Recuerde su organismo es débil aunque no lo parezca.

RESUMEN:
En mi concepto los hijos de este Odù son peseteros pero con un gran índice de inseguridad
independientemente de su suerte en los juegos de azar o en la vida laboral al menos son
laboriosos sin embargo no dejan de ser más interesados que sinceros claro todo esto viene de
sus arrastre desde pequeños que sus familias tienen mal formación con matrimonio o uniones
de primos y demás.
Realmente los hijos de este Odù siempre nacen con Karmas debido a sus pasados en cuanto a
reencarnaciones se refiere ya que llevan arrastres o calmas que deben siempre lograr resolver
con paraldos antes de realizar cualquier actividad, ya que siempre son molestados o hasta
Página 17 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
maltratados por Eegún obsesores o Eegún de abikú o niños perdidos en síntesis es un buen
Odù para comercio realmente comercian con lo que sea es una de sus particularidades muy
personales, son muy hábiles y no descansan hasta lograr su objetivo.
No maldiga.
No haga mal a nadie.
No pida cosas imposibles.
“No se Auto medique”.
No preste ni empeñe nada.
No puede tener imágenes de yeso en su casa.
No cuente sus sueños.
Los Òşàs y Òrìşàs reclaman la cabeza de esta persona.
Ruéguese la cabeza.
Póngale Frutas a los Jimaguas.
Atienda a Elégbà y dele un Àkúko (gallo).
Si Usted tiene piedras en su casa una de ellas es de Òşà, y debe utilizarla, para recibir guerreros
(si no los tiene), si los tiene esta piedra vivirá con Elégbà.
Si tiene collares de Òşà debe refrescarlos y si no debe recibirlos.
Debe hacerle misas a los difuntos familiares hágase una investigación espiritual para poner en
orden su cuadro.
Debe estar haciendo Ébò constantemente ya que Usted es hijo de la envidia.
Debe recibir Òşóòsì o hacer Ébò Arriba de este para evitar problemas de justicia.

Ébò:
Deje siempre algo de lo que coma y póngalo en la calle.
Ébò con una sillita que se cuelga detrás de la puerta y todos los días la persona se sienta en ella
un rato.
Darle de comer a la tierra.
Darle akuko a la sombra.

Ewe del Odù:


Mar Pacifico, Jobo, Algarrobo, Limón, Cortadera, Pendejera, Güirito.
Materiales usados al salir Ejìoko para el Ébò de estera.
3 flechas.

Página 18 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
ÒGÚNDÁ

ÒGÚNDÁ
Etimológicamente significa:
"Ò" quien, el.
"Gún" vencer, ganar, trepar.
"Dá" crear, hacer.
Es la lucha a lo largo de nuestras vidas. Representa la garra, la fuerza, la lucha para obtener lo
que se quiere. Representa la fuerza vital que marcha delante de la evolución, con la agresividad
necesaria para mantener la cadena alimentaria, es donde se comienza a luchar por la
supervivencia que genera la cadena alimenticia, se comienza a desarrollar la creatividad que
obliga a la lucha por la vida.

Ìgbàdúra: Ògúndá Rizo Bini, Oma Rizo, Bini Un Ofonfo, Febeyero, Ewe Ògún,
Ògún Alagwede, Ofa Beye, Ofa Elénu Suaye.

Òrìşàs Regentes: Elégbà, Óbàtála, Ògún, Yémojá, Òşóòsì.

Mímica: Con ambas manos se dan tres palmadas en la barriga. Luego las manos juntas se
soplan hacia fuera.

Ébò que se realiza al salir este Odù:


Cuando sale este Odù, se limpian a todos los presentes con un pedazo de carne de res untada
en manteca de corojo y después ponérsela a Ògún.

Owe:
Lo que no se lucha no se aprecia ni se disfruta.
Discusión o tragedia por un problema.
Los gallos que hoy cantan, aun ayer fueron huevos.
“El perro lleva un vestido de fuego, el leopardo un vestido de sangre y el gato sólo un trapo atado
a su cuerpo. Pero todos son animales de una misma especie, que matan y se comen a otros
animales”.
Para tomar hay que saber beber.
Cuchillo para tu pescuezo.
Dos personas que luchan por una misma cosa.
El llanto se vuelve risa.
No eres ni carne ni pescado.
Saber esperar es de sabios.
Guerra pide guerra.
Odù masculino, hijo de Oke y de awoun, esi. Metal: hierro.
Día de la semana: oye-oye; martes.
Representa: un puñal, que simboliza la justicia, la ley.
Sus colores son: blanco, rojo, azul y negro.

Página 19 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Ògúndá, significa partir la diferencia, aquí fue donde Óbàtála corto en dos mitades el eja
tutu, para que se acabara la guerra entre Elégbà y Ògún por la posesión de este.
Ògúndá, es el reino del hierro, por lo que quien tenga este Odù no puede portar armas de
ningún tipo. Durante 12 días se saluda al sol (Olórun) por la mañana. Se compran billetes de
lotería o se juega, en tres calzadas distintas. Este Odù da suerte.
Aquí es donde se enseña a sus hijos o ahijados las practicas de Òşà e Ifá y él se pone después a
observarlos trabajar.
Aquí Şangô y Ògún se hicieron compadres.
Por este Odù no se come:
Fruta del pan, Àkúko, Işu, yuca, langosta, y no se ingiere bebidas alcohólicas. No se cruzan ni
se brincan fosas ni huecos.
Ewe del Odù:
Peregun, mirra.
Ambas tienen propiedades afrodisiacas.
Ògúndá fue uno de los más poderosos adivinadores tanto en el cielo como en la tierra. Se le
acredita haber combinado la fuerza de Ògún y la inteligencia de Òrúnmìlà en su trabajo. Fue
él quien revelo la historia del segundo intento realizado por las divinidades para poblar la tierra.
En el Odu Nace:
La autopsia y la cirugía.
La ciencia de la guerra.
Las armas.
Las acciones agresivas.
El Oti.
Las enfermedades venéreas.
Salvar a un hijo aunque no esté presente.
El hierro
Marca impotencia en el hombre y enfermedades vaginales en la mujer.

CONSEJOS PARA EL QUE SE REGISTRA:


Cuando sale este Odù, Iré u Ayewo, es conveniente limpiar a la persona con un pedazo de
carne de res y después ponérsela a Ògún. Si viniera Ayewo, la persona debe ponerse un Aşaba
en la pierna izquierda y darle de comer a los guerreros si los tiene, y si no la persona que se
consulta debe de recibirlos.
No trates de que otro sea igual a ti; bien sabes que con uno como tu basta.
Los Òşàs y Òrìşàs son tan misericordiosos que nos dan la oportunidad de corregir nuestros
errores, comenzar de nuevo, hacer del día de hoy mejor que el de ayer.

Si trae Iré:
Habla de triunfos en los negocios. Riqueza económica. Dinero a través de una tragedia,
accidente o demanda de cualquier clase.

Página 20 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Ayewo en general:
No amarre a nadie, si lo hace el perjudicado será usted. Cuídese de amarres con su propia ropa.
Persona amenazada por Ògún, es decir, por el hierro. Broncas. Discusiones. Tiros, puñaladas,
accidentes de coche.
Muerte y enfermedad. Atrasos y amenaza. Cuídese de robos. No levante la mano a nadie y
menos a su pareja. No lleve nada torcido en su cuerpo. No deje arrastrar nada en su casa. Sus
pensamientos no son buenos. Su cuerpo huele a sangre. No porfíe con agentes de la autoridad.
En este signo no se pesca pues el pescado puede ser su salvación o de alguien que usted salvará.

Si trae Àrùn:
Pérdida de sangre. Enfermedades de los intestinos. Descomposición de vientre, estomago e
intestinos. Enfermedades de la cintura y riñones. Fracturas. Cuídese el corazón. Cortes,
mordidas, infecciones, pasmo y tétanos. Cuídese de dolores en la espalda y operaciones de todos
tipos.

Prohibiciones en Ayewo:
No viaje en tren. No cargue nada pesado en la cabeza. No coma Àkúko. Tenga cuidado con
locos y borrachos. No estar en la calle a las 12pm, 3pm, 7pm y 9pm.

Aspectos positivos:
Tienen la habilidad de la fuerza, luchadora, no encuentran obstáculos, emprendedores,
trabajadores incansables, sacan fuerzas de sus derrotas, siempre van hacia adelante,
inagotables, resistentes, protectores, no conocen el egoísmo ni la avaricia, son justos,
desinteresados y cariñosos.
Representan la lucha de la fuerza incansable, sacan fuerzas de sus derrotas, para volver a
comenzar, son personas que siempre van hacia adelante, y aunque siempre tendrán que
trabajar, luchar para conseguir y lograr sus metas, no son conflictivos, por el contrario, son
pacifistas, con fuerza indestructible. Suelen ser muy hábiles en labores pesadas, lo que unido a
su persistencia y laboriosidad les permite resolver todas sus necesidades y las de su familia. Les
gusta obtener cosas a través de su propio esfuerzo y vencer obstáculos, son cariñosos, callados
y no les gustan las bromas pesadas ni la falta de respeto. Cuidan a quienes les rodean y protegen
a los desvalidos, libran guerras propias y de todo el que se los pide, son padres esposos
protectores, no conocen el egoísmo ni la avaricia, comparten todo lo que tienen, son justos y
desinteresados, ofrecen sus servicios ya sea en forma paga o gratuita, son cariñosos y a la vez
capaces de morir defendiendo lo suyo.

Aspectos negativos:
Son agresivos, violentos, planificador de peleas y belicosos, son hijos de la traición, no deben
dejarse esclavizar, vengativos y rencorosos, faltos de delicadeza, impulsivos y destructivos, no
admiten sus errores y son propensos a convertirse en alcohólicos y drogadictos, por lo regular
llegan a la mesa de operaciones.
Puede hasta planificar matar a alguien, es problemático, en este caso se dice que Ògún está
sediento de sangre, que la persona puede entrar en estado de violencia por cualquier cosa.

Página 21 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Inspiran miedo en los demás o a sí mismo, porque cuando pierden la cabeza este es el
sentimiento que inspiran, ya que nunca retroceden. Son hijos de la traición por eso no pueden
confiar en nadie. Son vengativos, rencorosos, agresivos, pero estos sentimientos los destruyen,
tienen que aprender a ser diplomáticos, no pueden ser bruscos y faltos de delicadeza porque se
perjudican, llegando a ser impulsivos y destructivos. Son desconsiderados, no creen en la
familia, son revoltosos y mentirosos, engañan al mundo con su forma de hablar, son muy
peligrosos e hipócritas, no guardan secretos, todo lo hablan son capaces de entregarse ellos
mismos. Deben ser pacientes ya que un hombre paciente sigue cocinando una piedra hasta
beber su caldo.

Nota:
Cuando sale Ògúndá en segunda posición en Óbàtála por ejemplo, nos dice que usted puede
perder la cabeza por violento, por un problema fuerte. Ògúndá en negativo inspira miedo en
los demás o a sí mismo. Cuando este es Ògúndá Tóotì mejí (3-3) se le manda a cortar las
puntas a los cuchillos de su casa.

GENERALIDADES DEL ODU:


Dice Ògúndá que usted tiene ganas de golpear o matar a alguien, tenga cuidado porque puede
terminar preso, evite las peleas y discusiones, cuidado con una herida con un objeto punzo
penetrante, porque podría agarrar una infección o tétano. Deje el orgullo, no sea como el león
que prefiere morir de hambre que comer moscas. No cargue nada de hierro encima, porque su
cuerpo huele a sangre, está amenazado por Ògún recuerde que Ògún da pero también quita y
si usted no hace Ébò no tendrá tiempo para defenderse de lo que viene. Este Odù dice que ha
hecho algo malo que va ser descubierto por justicia o se verá comprometido con ella. No tome
bebidas alcohólicas, porque bajo los efectos de esta puede volverse loco, cometer alguna
imprudencia y terminar en desgracia. No pelee con su mujer, porque ella le puede echar una
maldición que arrastrara por mucho tiempo, este Odù habla de guerra de posiciones, por lo
que tres personas lucharan por una misma cosa y todas creen tener derecho o creen merecerlo,
cuídese que por hacer un favor no salga perjudicado. Si perdió algo le va a aparecer y si no ha
perdido nada próximamente lo hará. El llanto se vuelve risa, hizo o hará algo donde va a
intervenir la justicia.
De nada vale saber mucho si o tiene el temple para enseñar; el consejo de una anciana lo llevara
a la cúspide de sus deseos; debe saber esperar, ya que esperar es de sabios. En tiempos de paz
debe prepararse para la guerra.
Evite problemas con su pareja por causas de celos, si es mujer la que se consulta tendrá
problemas con su cónyuge por causa de otro hombre si él, la ve hablando con otro hombre
puede haber problemas o una desgracia. A su pareja le están trabajando para que lo desatienda,
se vuelva grosero y que a usted no le importe. Tiene un vecino que está pendiente de todo lo que
hace para enterarse de su vida ya que le tiene envidia y odio por lo que no quiere que prospere,
esa persona es de color o trigueña.
Puede venirle un gran problema por su actitud hiriente con las personas; pasara por tres
pruebas grandes en su vida. Si va al campo no monte a caballo, si alguien lo invita a realizar un
viaje no acepte, en este momento no vaya a cerrar negocios ni contratos que se le presenten sin
antes hacer Ébò. Si le vienen con un chisme no le preste atención a lo que le digan porque puede
Página 22 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
terminar muy mal, abra bien los ojos porque hay una persona que habla mal de usted y quiere
predisponerlo hasta con sus amistades.
Por ningún motivo la mujer puede comercializar con su cuerpo.
El padrino debe enseñar al ahijado nuestras prácticas religiosas, para que en el futuro sean ellos
los que hagan las cosas de su casa bajo su aprobación, para que a la vez ellos en el futuro puedan
enseñar, las personas que tienen este Odù a su vez cuando llegan a la edad madura deben
dedicarse solo a enseñar y dejar la práctica activa. Es una persona que le gusta explorarlo todo,
debe evitar la curiosidad; no abuse con la comida, no sea glotón, coma y bríndele a los demás;
si vive alquilado tendrá problemas con su vivienda, debe buscar la manera de hacerse de una
casa propia para que no pase por esto. Los niños en este Odù ven sombras en la casa. No
enamore a ninguna mujer que no sea la suya, menos si es de tez blanca porque puede costarle
la vida. Debe cuidarse de un espíritu que lo perturba trayéndole como consecuencia perdida de
la memoria y flojedad sexual. Se le avecinan muchas guerras durante toda su vida por lo que
debe utilizar su inteligencia, para ir librándolas y salir victorioso de toda y cada una de ellas; a
todos lo que se rieron de ti cuando te vieron caer, debes regalarle una entrada en primera fila
para que vean como te levantas.
El éxito llegara a tu vida cuando tus sueños y ganas de cumplirlos superen tus excusas para
lograrlo, es por lo que debe prepararse, estudiar una profesión y sobre todo leer mucho, que te
hará aprender más e ignorar menos para que no viva engañado, sea menos explotado y menos
inconforme. Las personas con este Odù son fuertes y justas, no creen en nadie, solo piensan en
ellos mismos, lo que los convierte en egoístas, les gusta agarrar armas al momento de pelear.
Deben aprender a controlar su genio o carácter, para no entrar en violencia y hacer algo de lo
que el día de mañana pueda arrepentirse, es por ello que deben practicar el autocontrol evitar
cualquier tipo de actividad que los mantenga en un estrés constante. Evite lugares Y personas
que fomenten en usted la agresividad y mal carácter.
Evite salir a la calle en siete días, no se monte en el metro o ferrocarril, porque le pueden caer a
palos o golpes por equivocación y se lo lleven preso. No se vista igual que nadie, cuide su
estomago, es una persona muy renegada por lo que Óbàtála está muy molesto con usted, ya
que es muy conflictivo y en su casa tiene problemas siempre con los demás, no debe cargar
encima armas de ningún tipo, evite relaciones sentimentales con personas que las usen o que
usen uniformes policiales o militares. Evite los triángulos amorosos porque pueden costarle la
vida, es decir, no puede tener relaciones con mujeres casadas o que tengan parejas, evite
problemas con las mujeres ya que esto no le conviene, si alguna mujer coquetea con usted y lo
invita a algún lugar no vaya ya que terminaran muy mal las cosas.
Después que llegue a su casa en la noche no salga aun cuando lo vayan a buscar y menos si es
para una fiesta, no ande en grupo de tres, tiene que cuidarse de impotencia sexual, le viene un
gran susto. Tenga cuidado con dolor en los riñones en la cintura. No arrecueste las sillas hacia
la pared. Debe tener sumo cuidado con las armas, no se dedique a ningún tipo de caza como
profesión ya sea de animales o de peces. La mujer es esclava del hombre y tiene la cualidad de
conocer sus secretos por medio de las relaciones sexuales.
No brinque hoyos porque se puede partir una pierna, no cruce encima de las alcantarillas, no
se monte en motos. No se juegue de forma pesada con nadie. Cuando se siente en la silla de una
mesa no lo haga en dirección a la puerta de la casa ni dándole la espalda a la calle, si su casa es

Página 23 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
visitada por policías sea reservado y tenga cuidado, no se pare en las esquinas porque puede
sucederle una desgracia puede ser herido o tener una tragedia.
No puede comer langosta, ni sacar agua de pozos o lagunas, evite poner a pelear a las demás
personas, debe superarse para su progreso y para ser respetado, vera gente corriendo por la
calle, cierre la puerta y no se asome por las ventanas.

RESUMEN:
En mi parecer los dueños de este Odù son pendencieros, tramposos, vividores y como si fuera
poco amantes del problema sino los persigue los buscan, amantes del licor de la buena vida y
de muy malas costumbres, pero sinceros y trabajadores, buenos amantes y en algunas ocasiones
buenos padres o madres sin embargo deben vivir al pie del cambio personal para mejorar su
posición de vida o de religiosos, suelen ser buenos religiosos y peleones como ninguno cuando
se trata de defender sus derechos personales, muy unidos si se requiere y muy desunidos si es
de su gusto.

Ébò del Odù:


Limpieza de carne al pie de Ògún.
Darle de comer a Ògún o a la línea del tren.
Rogacion de cabeza con Dos Eíjele (palomas).
Aşaba en la pierna.
Recibir guerreros o darles de comer si ya los tiene.
Ébò de Elégbà, Ògún y Òşóòsì.
Tres Eíjele carmelitas para OKE, un Àkúko, oti, awado, una flecha con corneta, un caballito,
cuero de venado, tres cargas de leña, tres pañales con dormidera, cambia voz, amansa guapo.
Limpiarse con carne al pie de Ògún.
Para empleo lámpara de aceite de motor usado para Ògún.
Para solucionar problema se coge carne de res y se abre como un libro se le unta Àşe de
Òrúnmìlà se le presenta a Ògún y se pide, luego se cierra y se lo coloca encima por 7 minutos,
luego se cocina a la parrilla, después de cocido se le vuelve a poner encima a Ògún con 2 velas
y se pregunta el tiempo.
Para la suerte se le pone un pargo fresco a Óbàtála con manteca de cacao, miel y cascarilla con
2 velas y se pregunta el tiempo.
Para el dinero ponerle un racimo de cambur manzano a Şangô con 2 velas y se bota en una
ceiba.
Para limpieza se coge un pedazo de nuca de res se le clava 9 alfileres de cabeza negra, se
envuelve en tela negra, se limpia a los pies de Ògún y se lo coloca encima con 2 velas se pregunta
el tiempo y se entierra

Ewe del signo:


Peregun y Mirra.

Materiales que se utilizan para el Ébò de estera por el Odu:


3 cuchillos, 3 machetes, Carne, Pescado, Cadena, Maíz, Jutia ahumada.

Página 24 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
PROHIBICIONES EN NEGATIVO:
No viaje en tren. No cargue nada pesado en la cabeza. No coma Àkúko. Tenga cuidado con
locos y borrachos. No esta en la calle a las 12pm, 3pm, 7pm y 9pm.

HISTORIA
ERURU tenía que hacer rogación con un perro que tenía. Erurú era muy déspota y se complacía
en maltratar a los demás chicos. Estos un día se pusieron de acuerdo y le hicieron la guerra.
Erurú tuvo que salir huyendo para el monte, cuando llegó al monte, vio un tinajón y se metió
dentro del mismo pero dejo fuera a su perro. El perro viendo que su amo no le metió dentro
junto a él y cansado de esperar a su dueño, volvió al pueblo para comer y allí los enemigos de
Erurú lo vieron y lo cogieron, para darle de comer después que lo hicieron lo llevaron otra vez
al monte y lo soltaron, el perro se dirigió a donde estaba su amo, siendo seguido por los
enemigos de su amo. Cuando el perro hubo de llegar a donde estaba escondido Erurú dentro
del tinajón ellos llegaron y lo sacaron de dentro del tinajón y le dieron muerte y el perro lo
premiaron.

HISTORIA
Había una persona que no tenía nada que hacer y como tampoco le gustaba hacer nada, se
aburría demasiado. En su pueblo ya lo había hecho todo y se decidió a ir a otro pueblo, para ver
si le interesaba hacer algo. Cuando llegó al otro pueblo lo primero que vio fue a una persona
que llevaba un ramo en la mano y se dirigía a una laguna. Movido por la curiosidad, lo siguió
viendo como el otro intentaba pescar un lindo pez. El otro al darse cuenta de que era un
observador no le gustó. Entonces él se puso a pescar también, viendo el pescador de aquel
pueblo como el extraño cogió al pez, que él había intentado coger antes y no lo había logrado.
Entonces empezaron a discutir, a quién pertenecía el pez y se fueron a las manos, y mientras
esto ocurría el pez se fue otra vez al agua mientras ellos continuaban la pelea por una cosa, que
ya no era de ninguno de los dos.

ÌRÒSÙN O IROSO
JESUS ONÍ ŞANGÔ SOTO·MARTES, 17 DE ENERO DE 2017

ÌRÒSÙN O IROSO

Etimológicamente significa:

"Ìró" sonido, ruido.

"Sùn" demandar o reclamar.

Reclamar haciendo ruido o sonidos.

Representa además el homenajear, respetar y venerar nuestros ancestros y todos los principios
que nos legaron, continuar con la cultura y el folklore. El respeto y el homenajear nuestros
ancestros o antepasados, y la cultura que ellos crearon y sus principios naturales, es la
Página 25 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade

continuidad de las tradiciones, por instinto se busca el habitad propicio para su protección, es el
comienzo de escalar posición reclamándola mediante sonidos para hacerse notar.

Nota:

Este es el único Odù que nos habla de forma tridimensional, o sea presente pasado y futuro,
aquí se debe tener presente de donde se viene dónde se encuentra y así ver hacia dónde va, esto
nos dice que la persona llega hasta la consulta porque tiene los ojos cerrados y llego para
abrirlos y poder tener visión. Por esto se le dice a quien le salga este Odù que abra bien los
ojos.

Ìgbàdúra:

Ìròsùn Akua Maşa, Dire Dire, Kofi Ka Pa Elénu, Un Odara, Oko Love, Love Love Love Ikù,
Love Love Love Orun, Okue Bàbá Ìròsùn.

Òrìşàs Regentes:

Elégbà, Óbàtála, Olokún, Şangô, Òşóòsì, Òrúnmìlà, Yémojá, y Los Jimaguas.

Mímica:

Se llevan los dos dedos del corazón a la Estera y luego se hace señal de abrir los ojos grandes.

Owe:

Los bienes no son sueños, son realidades.

Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar solamente dios y el mismo mar lo saben.

Aquel que habla sin sentido, es como un cazador que dispara sin apuntar.

“Si nuestros sacrificios no llenan una cesta, las bendiciones que recibamos no llenarán una
copa”.

Hay quien se saca un ojo por ver a otro tuerto.

Sin obstáculos no hay éxito.

El fuego se extingue, el Sol se oculta, mas el rojo de la cola del Loro no se apaga nunca.

Un solo hombre salva un pueblo.

El hijo que pariste derecho se te jorobó por no cuidarlo.


Página 26 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade

Preso en Òşà.

Odù de la decepción.

Abandono de hogar.

Nace:

La humildad.

Las fosas mortuorias.

El hueco.

El ituto.

El taparle los ojos al Iyawó

Significación:

También está formado por varias voces

EJI- viene de EJO guerra (todo lo que ocasiona trastornos en la vida)

RO- viene de Ero, divinidad o acción de atraer lo malo en detrimento o no de la persona. Es


una acción espiritual.

Osun es la divinidad que tiene acción sobre las cabezas de los seres humanos.

Los Yorùbás lo definen como los problemas que atañen o no a los seres humanos y que pueden
ser en detrimento de estos.

Teografia:

Visto como la profundidad de las cosas en la vida, lo más íntimo, interno y apartado. Se
compara con la profundidad del mar y las entrañas de la tierra, también interactúan los aspectos
del bien y del mal en la vida de los hombres, la justicia y la injusticia interactuando entre sí.

Está definido como Odù de profundidad, curiosidad, carencia, prisión y desesperación.


Considerado uno de los Odù más graves del panteón. El Òrìşà que lo representa es Olokún,
rey de las profundidades, es un Odù mayor y lo representa el color rojo (nace el color rojo).

Es Ìròsùn, la manifestación del vapor, los gases que salieron de las entrañas de la tierra, el
fuego interno, Oroiña manifestación de Aganjú, representa la mitad del poniente. Rige entre el
Página 27 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade

día y la noche. Fue capataz. Es el subsuelo y las aguas calientes, nacieron las aguas
subterráneas, nacieron las cuevas y las cavidades profundas, los árboles en el mundo, nació el
carbón de la tierra. Nació el color pupua.

Es Odù masculino y se fue a vivir en las profundidades de la tierra. Nace del Odù Òwònrín y
de la fusión de cuatro Eegún que conforma el misterio de Olokún ORONIA-AINÁ-IDEEI É
ITAWO TAWA-EEGUN. Siendo el Odù que más sufrió en la tierra, miserias y ofrendas, sus
padrinos fueron Òfún-Ika y Métanla, sus madrinas Yewá y Bromú, y le toco sembrar Ewe
como el cardón, piñón de botija, guacalote, corazón de paloma y el jobo. Fue el primer
carbonero, fue condenado a vivir en pozos, cuevas y cavernas, por eso le prohíbe a sus hijos
vivir en esos lugares. Es el rey de los huecos. Nacieron los ritos fúnebres, la sepultura y el
cementerio. Se hizo el Ituto de Òwònrín que murió joven, su primera esposa fue ATANTARI
TA BEQBÉ, quien condeno las armas y prohibió su uso.

Junto a Eyewunle y Òdí forman el trió de los Odù más importantes, nació la sabiduría y el
conocimiento de la religión, siendo Ìròsùn. Fue el primer estudioso y recopilador de datos, fue
el maestro e instructor de Şangô por mandato del mismo Olófin, siendo Şangô uno de los
principales puntales del Odù. Òşun salvó a Òrúnmìlà en Ìròsùn, por eso es que Òşun es una
Òrìşà fundamental y de adoración de este Odù. Padre de la oscuridad, por eso en Ìròsùn hay
que aclarar bien los problemas, perdió la vista porque siempre vivió en la oscuridad.

El hijo de Ìròsùn vive dándole de comer a la tierra y a Eegún para poder vivir. Ìròsùn tuvo
dos hijos, OFOYU AYE (el mal de ojos) y SHERE GUN IKU. El Abikú fue Ìròsùn
indigente y vivió abandonado. Ìròsùn le dio a Òşun el Àşe de andas por las cavidades de la
tierra (aguas subterráneas). Aquí se le dio a Ikú animales por primera vez, y el cambio de vida,
dándole de comer a la muerte se alarga la vida del hijo de Ìròsùn porque es de vida corta.

En Ìròsùn nació el matrimonio entre personas del mismo sexo, fue Ìròsùn el primer ozainista,
pero por porfiado perdió la corona. Ìròsùn vivía con dos mujeres OMA NAFÉ y ANABERÓ
y estas se fajaron por Ìròsùn y este se fue a vivir aislado y encontró a Ayan. El espíritu del
tambor que se enamoro de él y lo drogo con su voz, luego se fue a vivir con IROSOGAN, que
era de otra tierra y lo conquisto echándole hechizos en la comida.

El hijo de este Odù se debe rogar la leí con Ewe de calabaza, flor de agua y Obi. Aquí Ògún
comió jutia por primera vez y la tierra también.

Página 28 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade

Ìròsùn a pesar de ser Odù masculino representa los senos a las mujeres para amamantar sus
críos.

NOTA:

Muchos aseguran que Ìròsùn es masculino, otros que es femenino y otros andrógeno.

Ìròsùn representa los ojos, la maternidad, de aquí que sea representado por un par de senos y
un ojo.

Nace Babiregun que fue hijo de Ìròsùn con Òkànràn, que es Eegún que se le hacen
sacrificios y se representa en un palo de moruro. Cuando este Eegún se fundamenta y vive en
el Ilé no se duerme desnuda, porque se convierte en una ayaya. Se carga con Oyú y Eleri de
ayaya-atare (4) y Àşe, de este matrimonio de Ìròsùn nacieron KAKUTE que era ciego pero
muy fuerte y KUKUAMALADÉ muy débil pero con vista de águila, es uno de los espíritus de
Òşóòsì, era arquero y cazador.

Ìròsùn vivió con Ikú y tuvo varios hijos Toldá, Toldá-Alomowayémi, Aiyé y la más pequeña
Afitibó, causa de su muerte repentina (de aquí que los hijos sean la causa repentina de la
muerte de sus padres).

Ìròsùn fue viñador de Óbàtála y Èşù para destruirlo por el mandato de Afitibó enveneno el
vino y murió mucha gente y fue la causa de la muerte de Eyirojun.

Olokún representa en la Teografía a Ìròsùn de aquí a la hora de definir su sexo y que no tenga
definición y sea considerado un Òrìşà indefinido.

En Ìròsùn Şangô fue a la tierra de los congós y se inicio en rituales de Palo, naciendo así la
prenda Nsasi Nkita (7 rayos) Şangô en Palo por este Odù se manda a fundamental un 7 rayos
que acompaña y defiende al hijo de Ìròsùn. Aquí Şangô manifestó su ira y nacieron las
imperfecciones de Osain. Nacieron las lámparas y los combustibles.

Ìròsùn saco los huesos de los muertos para montar prendas, pero no le pidió permiso ni a
Odùdúwà ni a Yewá y por poco se vuelve loco. Y tuvo que volverlos a enterrar, naciendo así
el Osario. La causa de la perturbación del hijo de Ìròsùn puede estar en la muerte de una
prenda de palo. Nace la fundamentación de la prenda sin Eegún (prenda espiritual).

Nota:

Página 29 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade

El Eegún de Osario no sirve para prenda porque pertenece a Odùdúwà y este Òrìşà no hace
daño.

Ìròsùn y Ejìoko son okanani y si vienen juntos no hay salvación, aquí pactaron Ikú y Eegún
contra el mundo. Ìròsùn ofreció a su hijo Afitibó como esposa a Ejìoko su compadre y de este
matrimonio nacieron cuatro deidades KOLOKUN, KATIFUN, ISHAWELOKÚN Y
ONABAKATIKUN EEGUN, que conforman una divinidad conocida como el bastón de
Yewá (4-10) llamado BASHUGBÚ, que es un Eegún para unos y un Èşù para otros, pero la
teografía Yorùbá lo recoge como una manifestación o camino de Ikú.

Esta deidad luego de la guerra de los Odù, Ejìoko la desposo con Odùdúwà para pagar una
deuda que tenía con Odùdúwà, pero Odùdúwà nunca pudo desposarla pues Yewá se la pidió
como esclava y como Odùdúwà no le niega nada se la entrego. Aquí los Òşàs y Òrìşàs son tan
misericordiosos que nos dan la oportunidad de corregir nuestros errores, comenzar de nuevo.
Hacer del día de hoy mejor que el de ayer. Aquí es donde se le cierran los ojos al Iyawó, para
morir en la vida mundana y nacer en la vida de la Òşà. Es el Odù más poderoso que existe
entre todos los Odù, porque es el único que habla tridimensionalmente, ó sea pasado, presente
y futuro. Nos plantea a que nos veamos como estábamos antes, a como estamos y cómo vamos
a estar en un futuro, por eso cuando nacemos venimos con los ojos cerrados y en segundos los
abrimos para un comienzo de la nueva vida. Es un Odù de aprendizaje donde se manda a
estudiar y prepararse, porque en Ìròsùn nacen los papeles, escrituras, pergaminos escritos o
llamados secretos, es un Odù donde hay que abrir bien los ojos porque si no los abre se pierde
todo en un abrir y cerrar de ojos.

Cuenta el pataki: Que Ejìoko e Ìròsùn estaban pasando trabajo pero Ejìoko le pago con su
hija con Afitibó, pero como Odùdúwà no tenía reparos con Yewá se la regalo como esclava,
Ìròsùn no pudo pagar el favor de Odùdúwà y se tuvo que ir a vivir a las entrañas de la tierra.

En la parte positiva de este Odù las personas son inteligentes y realistas suelen ser creadoras de
sus triunfos y buenos en los negocios, son cariñosos y tienen una clara visión en sus asuntos,
son víctimas de personas tramposas por eso tienen que abrir bien los ojos.

En la parte negativa de este Odù las personas le gustan las trampas, soñadoras que llegan a ser
irreales pierden el sentido de la dirección y dejan de ser persistentes en el logro de sus metas,
viven siempre en el pasado se conforman con pocas cosas y son soberbios y egoísta.

Página 30 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade

CONSEJOS PARA EL QUE SE REGISTRA:

Marca recibir Olokún, Elégbà, Òşun, Iroko y Dadá. Olokún urge en Ìròsùn Tóòtì Òdí (4-7).
El Olóşà debe recibir Dadá y Òşun de su tamaño. Letra propia de Olokún y predomina
Aganju.

El hijo de Ìròsùn:

Marca deseos y pensamientos de suicidio. Pérdida de memoria. Usted no se puede fiar de nadie
ni de su familia. Adore a Óbàtála que lo ampara y lo protege, le deba nada. Tenga cuidado con
las brujerías porque siempre se verá en guerras, no acepte tabacos pues en estos le pueden dar
una brujería. No preste su ropa.

Usted ganara en todas sus guerras. Marca viajes largos y cortos. Debe cuidarse de accidentes.
Marca miseria, sufrimiento y trampas alrededor de usted. Trate de no ir al cementerio. No use
cuchillos. Este Odù marca vida corta porque los santos lo reclaman no lo quieren ver sufriendo
en la tierra, porque usted no es comprendido por los demás. A la persona se le aguan los ojos
fácilmente. Todo el mundo está pendiente de usted, tiene los ojos de la providencia con usted.
Siempre encontrara trampas y tropiezos.

Atienda mucho a Elégbà.

Cada obstáculo vencido es una historia que conquistamos un mayor merecimiento que tenemos.
Es una ley de la naturaleza, que nadie puede recibir sino aquel que lo merece.

No te desesperes en la adversidad. Ella es frecuentemente una transición necesaria para la


buena fortuna.

ARQUETIPOS O CARACTERISTICAS:

En Positivo:

inteligentes, creadores de sueños, persistentes en sus empeños, astutos, equilibrados, firmes y


justos, curiosos y estudiosos, afectivos y cariñosos, buenos compañeros, cumplidores, no son
maliciosos ni desconfiados, disfrutan de la vida hogareña, asumen sus responsabilidades,
buenos con los negocios, desinteresados, pueden llegar a ser víctimas de engaños o fraudes.

Aspectos Negativos:

Página 31 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade

Odù del vacío o que la persona se encuentra en un hueco emocional, suelen ser soñadores al
extremo de ser irreales, pierden todo sentido de dirección, son tramposos, de pocas luces, viven
del pasado, no terminan lo que comienzan. Se interesan por banalidades, mentirosos, traidores,
adúlteros y desconfiados.

GENERALIDADES DEL ODÙ:

Dice Ìròsùn que hay una mujer que quiere que usted este solo y le molesta todas las personas
que lo rodean, para ella nadie sirve esa mujer tiene la lengua viperina es pendenciera, envidia
todo lo que los demás tienen, esa mujer no ayuda ni le hace favores a nadie, debe alejarse de
esa mujer para no verse envuelto en un lio de justicia pues eso es lo que ella quiere, verlo preso,
cuide a los miembros de su familia pues va haber uno enfermo, abra bien los ojos alguien le
hará una trampa en su propia cara usted no se dará cuenta ya que vive ciego, no cruce por
encima de hoyos, la procesión va por dentro, tu solamente sabes lo que tienes en tu corazón por
todo lo que has pasado por eso a veces lloras, pero siempre cargas la sonrisa del payaso, que
por fuera ríe y por dentro llora. Sus relaciones amorosas se definen en la edad adulta, a que les
cuesta mucho trabajo tener estabilidad en ese sentido.

Si tiene a los jimaguas atiéndalos póngales frutas.

Cuídese ya que tiene muchos enemigos a su alrededor uno de ellos es de color blanco que
estuvo preso o lo estará, usted puede verse envuelto en un problema de justicia a través de su
propia familia, inclusive puede que ayude a sacar a un familiar de la cárcel porque en tus
manos estará la salvación de esa persona. No puede hacerle trampas a nadie, no puede andar en
ilícitos y debe tener cuidado con todo lo que firma, contratos negociaciones,
comercializaciones, entre otras, pues le puede venir una estafa, alguien le va ofrecer un negocio
ilícito no se meta en trampas porque le irá mal. Debe recibir Olokún.

Tenga cuidado con la candela porque se va a quemar, en su casa hay una persona que más
temprano que tarde tendrá que hacerse Òşà, recuerde que si nuestros sacrificios no llenan una
cesta, las bendiciones que recibiremos no llenaran una copa. Péguese mucho a Elégbà Yémojá
no sea tan confiado, a que ha muchas personas a su alrededor que lo tratan con falsedad y usted
no se da cuenta del engaño que le hacen.

Cada dolor te hará más fuerte, cada traición más inteligente, cada desilusión más hábil y cada
experiencia más sabio, por lo que si pudieses borrar todos los errores de tu pasado solo estarías

Página 32 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade

borrando toda la sabiduría de tu presente, es por ello que debes dar tu primer paso ahora, no
importa que no veas el camino ira apareciendo a medida que vallas avanzando, porque para que
una flor aparezca, primeo hay que sembrar una semilla.

Cuídese mucho de la candela y la electricidad. La candela en su casa empezara por la cocina.


Usted es buena pero un poco alocada. Hoy tiene y mañana no, pero pasado volverá a tener. No
sea curioso ni voluntarioso. No oiga chismes ni mire brujerías.

No cruce hoyos ni se meta en ellos. No camine por maniguas y si lo hace, límpiese.

No viaje y menos a través del mar sin preguntar antes y hacer Ébò.

No tenga hoyos ni asientos sin fondos, ni botellas destapadas en su casa.

No se vista igual que nadie. No diga que usted sabe aunque sepa, ya que usted tiene mucho
malos ojos encima. Abra bien lo ojos. Este Odù habla de desengaños, intranquilidad, envidia,
hipocresía, chismes, falsedad y trampas.

Cuidado con las cosas que usted piensa hacer. Usted está rodeado de enemigos, a veces es
demasiado confiado, lo tratan con falsedad y usted no se da cuenta. Le pueden incriminar algo
que usted no ha hecho. Cuídese de vecinos, hay uno pendenciero que todo lo quiere ver.
Trampas en papeles, cuide mucho lo que firma. Herencias. Tiene que recibir o debe algún
dinero. Usted es amigo de su enemigo. Algo que usted habló de una persona llegó a sus oídos y
ahora finge no saberlo. No se fíe de esa persona.

Habla de brujerías.

Usted vive ciego.

Alguien le echa brujerías.

Usted necesita un resguardo.

No haga trampas ni calumnie a su hermano.

La persona tiene una marca en el cuerpo ya sea un lunar llamativo o una herida.

Cuídese el cerebro, la vista y el estomago, no vaya a padecer de ulcera cancerosa.

Página 33 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade

Si es Òlòrìşà y sale Ìròsùn Tóòtì méjì debe recibir a Dada Banani y a un Ozun de su tamaño.
Debe atender mucho a Elégbà porque en un momento lo acaricia y en el otro le crea
dificultades.

Òlòrìşà que tenga ente Odù en Elégbà, debe ponerle una corona. Su lengua es su suerte y su
desgracia.

RESUMEN:

Este Odù es uno de los más destacados en el sentido de que muchos lo ostentan y es un Odù
como lo dice claramente los refranes de encierro personal donde los hijos de este Odù deben
querer a sus madres hasta el día de su muerte o mas allá inclusive, respetar a sus mayores,
cuidarse de la salud principalmente, cuidarse de las brujerías y de los enredos con trampas o
engaños de tal manera que un Odù donde la persona debe limpiarse mucho o vivir al pie del
Ébò y comunicarse mucho con Olófin y Olórun que son sus guías protectores y los únicos que
logran comprender y escuchar con más claridad a los hijos de este Odù. Además son muy
buenos amantes y dedicados al amor cuando aman de verdad de tal manera que son ciegos
admiradores de la belleza y de la riqueza.

Si trae Iré:

Habla de herencias y riquezas económicas. Haga Ébò y juegue. No se queje si no tiene hoy que
mañana tendrá.

Ayewo en general:

Trampa segura en los negocios. Líos de justicia. Brujerías. Atraso económico. Vístase de
blanco. Cuelgue su ropa y mantenga su casa recogida. Cuídese de la candela y la electricidad.
No sea malagradecido ni hable mal del que le ayude. En el hombre habla de una mujer
chismosa a su lado que quiere verlo mal.

Si trae Ikú:

Enfermo delicado en la familia. Puede morir si no hace Ébò. Aquí hay una tumba abierta para
usted o alguien de su familia. Hay que hacer paraldo.

Si trae Àrùn:

Página 34 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade

Cuídese los ojos de golpes y enfermedades en general. Cuídese el cerebro y el estómago. Habla
de úlceras cancerosas. No coma granos. No chupe cabezas de animales. Chequee su salud pues
puede caer gravemente enfermedad.

Ébò:

Recibir Olokún.

Hacer Ébò antes de viajar.

Cuatro Eíjele (palomas) y frutas a los jimaguas.

Limpieza espiritual de la casa.

Rogación con jamo y colgarlo detrás de la puerta.

Ébò al pie de Òşóòsì.

Darle de comer a la tierra.

Óbàtála y Asojano le protegen.

Misa a los desamparados.

Ewe del Odù:

Piñón de Botija, guacalote, Corazón de paloma y el Jobo.

Materiales que se utilizan para el Ébò de estera por el Odù:

1 vasito de manteca de cacao.

1 vasito de manteca de corojo.

2 clavos.

1 trampa de ratón.

4 piedras y un cartucho con piedras.

ÒŞÉ U ÒSHÉ

ÒŞÉ U ÒSHÉ
Página 35 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Etimológicamente significa:
"Ò" Quien, el.
"Şé" hacer, realizar.
Se produce la formación del ser dentro del vientre, representa el color rojo de la menstruación;
significa vibración y reproducción. Representa las familias, clanes, tribus; la reproducción y
creación familiar, es la constitución de la familia, se lucha por aparearse y tener descendencia,
aquí se produce la formación del ser dentro del vientre de la hembra.

Ìgbàdúra: Òşé Muluku Muluku, Òşé Sario Underé, Ibaye De Wa Foíe.

Òrìşàs Regentes: Elégbà, Óbàtála, Òşun, Òrúnmìlà, Oyá, y Olófin.

MIMICA:
Se dan palmadas sobre los muslos y los lados de estos.
Owe:
Perdiendo se gana.
Sangre que corre por las venas.
Aguja sabe lo que mete dedal sabe lo que empuja.
Quien solo espera recibir los zapatos del difunto, andará descalzo toda su vida.
Quién atrás me deja delante no me tendrá nunca.
Todo en esta vida tiene su tiempo.
“La mujer que pare, siempre le brinda la sangre a su hijo”.
La aguja es la que lleva el hilo.
Gato con guantes.
Si hablas mucho, cansaras la lengua y lo que tienes a tu lado.
No prometas nada que no puedas cumplir. Habla de prohibiciones.
Ganchete. Perdiendo se gana.
Una tragedia que sigue bajo la superficie. No le guarde rencor a nadie.
Tres Gio-Gio a Elégbà. Lo de arriba estará para abajo y lo de abajo estará para arriba.
El que sabe esperar que pasen los vendavales para actuar, recogerá frutos.
El que persevera triunfa.

Significación:
Está formado por una sola palabra que significa sangre, representa la personalidad de la Òrìşà
Òşun, su color es el amarillo, se aburre fácilmente y se repugna de las cosas, aquí luchan
antagónicamente la salud y la enfermedad interactuando entre sí, lo representa el huevo,
representando a todos los animales que se reproducen por huevos.

Teografía:
Odù masculino. Nació de la fusión de 2 Eegún AŞIÉ de sexo femenino y ATIE de sexo
masculino y el Odù Eyewunle (8), sus padrinos fueron Òbàrà y Métanla, es el menor de
todos los Odù. Òşé se crió debajo de la saya de su madre Aşié, por eso olía a podrido (por la
menstruación de su madre) y maloliente (por el olor de las heces fecales), fue renegado por

Página 36 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
todos al último lugar, se fue a casa de Métanla donde estuvo en guerra con su padrino y del
cual Òşé también era padrino de aquí que un Odù no desmiente a Otro.
Òşé maldijo a Métanla y la maldición lo alcanzo y se le pudrió la carne, Òşé asqueado provoco
la putrefacción del ser viviente (incluye animales, plantas y al hombre), fue promotor de todos
los daños y vivió asqueado, aunque tuvo la bendición de Olófin y este le dio Àşe de la palabra
y el del vivir corriendo como un rio por todo el ser viviente (la sangre). Òşé no descansa nunca,
es Odù de movilidad constante, Odù de padecer larga vida, sufrimiento, pena y mal carácter.
Nació lo dulce y lo agrio. Nació el doble sentido de ver y expresar las cosas, es dócil y solo un
Òrìşà fue verdadero amigo, Osain. Ayudo en la formación de Otonowá, de aquí que reciba el
favor de Òlódùmaré.
Osain bajo la tutela de Òşé fabrico los perfumees y los ungüentos olorosos para librarse del
mal olor. Para muchos Òşé nació de Ikú para otros fue su marido y preferido amante y el único
que se dice que tuvo vida intima con ella. Su carne olía a podrido y todo lo que tocaba se podría.
Sembró en la tierra el curujey y el ñame, fue gran cultivador de flores.
Se dice que tuvo 3 hijos con Ikú, OFO YODI (la hipocresía), OGAGU AYE (la maldad en el
mundo, capaz de provocar la muerte) y ENI TIANKA (la epidemia), 3 Ayewo que en la
actualidad no se usan.
Todo esto se resume en 3 vocablos: LLANTO, SANGRE, TRISTEZA.
En Òşé Odùdúwà le dio la articulación a los seres vivos, nacieron los gajos en las matas, hizo
el vientre y le dio las glándulas a los intestinos, le dio la sangre a los hombres y con ella la
circulación y le puso al hombre la secreción de los espermatozoides y el ovulo a la mujer.
Nacieron así la reproducción humana y la animal.
Olófin le otorgo el Àşe de adivinar, y le entrego sus hijos a Ifá para que se salvaran, fue
repudiado y envidiado por los otros Odù y vivió siempre en guerra. Òşé crio a la lengua y esta
lo traiciono.
Òşé fue el único Odù que acompaño a Odùdúwà a la exhumación de cadáveres. Nació la
Florencia, la antropología y la paleontología, el estudio de los fósiles. Es la tapa o puerta del
osario segunda casa de Odùdúwà.
Los otros Odù le retiraron la palabra, lo esclavizaron y le pusieron grilletes. Òşé se quedo mudo
pero utilizo símbolos para hablar (nace la cartomancia o adivinación por cartas).
Por eso los hijos de este Odù cuando salen cerrados en Elégbà no manipulan el caracol, para
consultar. Lo hacen por medios de las cartas u otro medio espiritual.
Para muchos Òşé es bendito porque es hijo de Eyewunle, pero para algunos estudiosos de la
teografia su madre Aşié también vivía con Métanla, de aquí que sea más hijo de Métanla por
sus características que de Eyewunle. Un pataki asegura que por esta causa su madre lo lanzo
al rio y este lo fue arrastrando hasta el Ilé de Yémojá, el mar quien lo adopto, de aquí que
muchos hijos de Yémojá sean hijos de Òşé, pero sufrió el desmerito y la repudia de sus
hermanos de crianza e hijos de Yémojá.
En Òşé nació Òşun hija de 3 tierras Yorubas MAGINO, IYESA e IFE. Òşé gracias a Òşun
rompió sus cadenas. Şangô lo levanto y Olófin lo consagro ORIATE. Òşé vivió retirado del
mundo porque el mundo lo repudio. La sinceridad y claridad de su palabra le hizo ir a la cárcel.
Òşé se liberaba y al día siguiente tenia los grilletes puestos. Por eso se habla de que es preferible
estar preso en el santo que en la cárcel.

Página 37 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Fue botado de la primera consagración de Òşà y se fue a la tierra de Ifá donde Òrúnmìlà lo
recibió y lo consagro rey Òşé es Oluwo.
Aquí nació que para ser Ifá no fuera necesario hacer Òşà. Òşé reina en Ifá y no en la Òşà. Òşé
tuvo cinco hijas hembras AŞEMEGUN, EŞEOSEGUN, AMENEŞEGUN que fueron
prostitutas, las otras fueron OŞUN DEI y MEŞESKETE que fueron esposas de Òrúnmìlà y
Apetebis.
Òşé es considerado Odù de exteriorización, era fabricante de collares y aretes, vestidos y
peinados (pernetas). Òşé perdiendo gano. En la guerra Òşé representa la retaguardia. Nació la
ginecología y la obstetricia, tuvo que asistir de parto a su mujer.
Òşé posee grandes conocimientos religiosos, y los enseño a sus discípulos y los enseño a
personas no consagradas y estos divulgaron estos secretos, los demás Odù no estuvieron de
acuerdo y protestaron ante Olófin, y Olófin los condeno a ser sordomudos, Òşé mando a sus
hijas a tierras del Congo y estas vinieron como brujas y repudiaron la religión Yorùbá. Aquí
Òşun embrujo a Óbàtála y este hacia lo que Òşun quería.
Òşé pacto con los Eegún, Òşé les ponía flores de día a Eegún y estos lo ayudaban de noche,
aquí la miseria y la necesidad se unieron para acabar con Òşé, pero Eegún lo ayudo y Òşé
gano la guerra con mucho empeño y sacrificio, convirtiéndose después de Ejìoko. Òşé el
capataz de Eegún (5-2) Òşé Tóòtì Ejìoko y el Oluwo reza Òşé Oyekun y lo pone en la teja
de Eegún.
En Òşé Olófin le dio fundamento material a los Òrìşàs, y estos lo alimentaron con eyebale
de los animales. Òşé le dio prenda de brujo gobernada con Eegún a Yémojá cuando esta
guerreaba con Olokún. Òşé representa la esclavitud en el mundo. Òşé vive la vida haciendo
Ébò.
Òşé fue el primero en hacer testamento escrito y como dejo la riqueza como herencia, también
dejo la esclavitud, la enfermedad y la pobreza en el mundo. En Òşé se hereda tanto lo bueno
como lo malo. Por eso se habla de que la aguja es la que lleva el hilo.
Òşé era el esposo de Ikú, e Ikú trajo a Àrùn su hermana a su casa y Òşé vivía con Àrùn
cuando Ikú salía. Òşé se enfermo e Ikú lo descubrió y se lo entrego a Ògún después de
maldecirlo y le otorgo larga vida, pero padeciendo la enfermedad, así pagaba su traición. Òşé
vivía con Àrùn y pensaba en Ikú. Nació que cuando uno se enferme piense que va a morir.
Òşé fue estudioso de muchas religiones, pero termino adorando a Òşà, de aquí que aunque
salte de religión termina en la Òşà. Òşé aparentaba lo que no era. Aquí nació el enfermo
portador de enfermedades y transmisor de estas sin estar enfermo. Nace la sentencia de muerte.
Òşé maldijo a los niños porque estos se burlaban de él. Òşé tiene tres enemigos. Uno boca de
pico (el pataki lo refleja como el elefante), el otro peludo (reflejado como el mono) y el tercero
de mal aspecto y mal olor (el cochino). Òşé tuvo matrimonio con el sufrimiento y con ella tuvo
cinco hijos LA INOCENCIA, LA INSENCIBILIDAD, EL ABUSO, LA ESCLAVITUD y
EL DASASOCIEGO. Cualidades negativas que predominan o pueden tener manifestación en
un hijo de Òşé y sus descendientes. En Òşé se pone de manifiesto la insensibilidad ante el dolor
ajeno.
Òşé le quito el trono a su padre ATIE que era el rey de Eyewunle, utilizando la mentira y el
engaño, gobernó con indolencia, abuso, esclavitud e insensibilidad ante todo problema.

Página 38 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Cuando Òşé gobernó en la tierra de INDOKO sembró la disputa entre IDI (la vagina
femenina) y ODO (el ano) en las relaciones sexuales (y esta consistía en no saber cual da más
placer).
Òşé utilizo el habito religioso y con esta apariencia escondía sus iniquidades y bajezas (el habito
no hace al monje), fue consentidor y mal criador de sus hijos y vivió siempre desgraciado por la
mujer que tuvo. No supo escoger lo que mejor le convenía, característica muy principal en sus
hijos. Son desordenados e inescrupulosos, viven bajo la falsa apariencia.
Òşé trajo la guerra entre Odùdúwà y Óbàtála, padre e hijo. Aquí los hijos tratan de destruir
a sus padres. El Eegún de la madre de Òşé comió gallina por primera vez. Òşé lo hacía todo
de gratis y la gente al final no lo consideraba, entonces Òşé lo cobro todo doble, porque se
quedo en la miseria.
Òşé vivió con su hija. Nació el incesto. Òşé tuvo el merito de salvar a Òrúnmìlà de la muerte,
el sello el pacto de idefa verde y amarillo. El respeto de Ikú por los que usan este Idefa. Òşé
murió anciano, débil, enfermo y solo.

Página 39 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
En la parte positiva:
Las personas nacidas de (5) como jefes son enérgicos y amables y respetuoso, hogareños y
buenos padres. Son limpios de alma y cuerpo. Les gustan las cosas buenas, en la religión son
buenos adivinos, espiritistas y ven cosas que los demás no pueden ver. Odù de la continuidad
de la familia, de la reproducción, de la riqueza del mundo, es todo lo bueno que tiene la vida.
Òşé es la sangre que corre por las venas, es vida, vitalidad, es la riqueza de la tierra. Se identifica
como el rio entonces se puede hablar de oro, minerales, piedras preciosas y todo lo que la tierra
produce en cuanto a riquezas y que todo vuelve a la tierra, por eso nunca se pierde en este Odù
y decimos perder hoy para ganar mañana.
Este Odù es positividad de la vida es un Odù que nunca se para porque la sangre siempre
circula, Odù de mucha evolución, del buen comer, vestir, vivir, lujos, evolución de dinero,
porque fue en este Odù donde se pago el derecho para hacer consultas. Todo esto viene por
Òşé. Porque la vida que propicia el mundo la da Òşé que son las corrientes de aguas internas
que tiene la tierra y por las cuales vivimos según el refrán se puede determinar que hay fluidez
económica, espiritual, laboral; pero no se controla la parte matrimonial o sentimental.
Nace la cruz de los animales que se ponen en el Ìta de Òşà (5-5) para poder comenzar una
conversación (la cruz) que son los cartílagos que sostienen la lengua de los animales de 4 patas.
La cual representa la lengua de los Òrìşàs sobre la tierra por ello también es un signo de
conversación donde hay que cuidar lo que se dice o se transmite a través de la palabra hablada.
No involucrarse en chismes
Las personas de este Odù siempre tratan de que su hogar sea un nido seguro para su familia,
llegan a tener fortuna y comparte con sus familias y amigos. Son confiables y honestos, pero
también su peor Ayewo es su familia.

Consejo: Con 2 hilos de suerte se teje la tela de la vida, pero solo con mil amarguras queda
bien tejida.

En lo negativo:
Las personas nacidas bajo este Odù se creen superiores a los demás y mejores que los demás,
y pretenden que los demás los alaben suelen estar de mal humor y les gustan humillar a las
demás personas, son presumidos e insultantes, vagos, inescrupulosos y con tendencia al vicio,
caen con facilidad en asuntos ilegales y pueden caer en prisión con facilidad (ganchete). Son
personas de mala salud, son personas que caen en las enfermedades contagiosas
fundamentalmente venéreas y de la sangre. Ven la paja del ojo ajeno y nunca ven el suyo, les
encantan criticar y ser fanfarrones, son malos amigos, malos hijos y no son leales, por su
carácter pierden a sus amistades, cuando las cosas no le salen bien culpan a los demás sin
reconocer sus errores suelen sacar los favores que hacen de forma humillante, cuando tienen
un capricho amoroso su familia pasa a un segundo plano. Hacen sufrir a las personas que los
rodean y son caprichosos.
En Òşé la persona sufre de cambios anímicos, no se debe hablar mucho porque se cansa la
lengua ya que se vuelve repetitiva, no se puede ser rencoroso porque al guardar rencores daña
a la persona en su salud porque le crea presiones y le produce mal carácter y también obliga
hablar demás más de la cuenta diciendo cosas que no debe decir que causan problemas. Las
personas tienen como vivir bien y ser feliz porque Òşé es bendecido por Olófin, pero por sus
Página 40 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
caprichos y orgullo caen en el Ayewo del Odù, por eso Òşé nace de Eyewunle lo que se dice
que hay que actuar con cordura siempre hay que pensar bien las cosas, no se puede ser vanidoso
si no se hunde fácilmente. Hay que ser humilde y controlar sus emociones porque en un cambio
en un cambio de ánimo se le puede subir la tensión, hay que cuidarse mucho la presión arterial.
No se debe abusar de su suerte hay que medirse porque se dice que Òşé es rey y es el ultimo
Odù de los menores, porque él se creyó lo que no es y ser más que los demás. Es un Odù de
desagrado, amarguras.

En resumen:
Nace la vida la santa palabra, la suerte y la bendición de Olófin y la larga vida, pero tenemos
que cuidarnos siempre lo que hablamos y con quien lo hablamos, la descomposición de la
sangre debemos cuidarnos para evitar que la sangre se corrompa. Nuestro mejor amigo es el
médico, los espíritus y los Òrìşàs.
Aquí donde por primera vez se tiro el ekuele al piso y el consultante tuvo que pagar el derecho
correspondiente por escuchar los consejos de Ifá.
Perdiendo el pleito con un enemigo, es realmente se gana la contienda. Cada cual tiene derecho
a recibir su remuneración por el servicio que presta a quienes se lo solicitan. No puede ser que
unos ganen, mientras otros estén obligados a no hacerlo, así se crea el desbalance y la riqueza
indiscriminada. El que cobra sus derechos por poner a disposición a los demás la gracia
espiritual que Olófin le ha otorgado no hace más que imitar a quienes prestan otros servicios
a la sociedad, porque todos de una u otra forma se valen de una cualidad personal diferente. El
médico cura a los enfermos, el que se dedica a la ciencia ayuda a descubrir las leyes de la
naturaleza. Todos hacen diferentes tareas porque han sido dotados por el Santísimo de las
cualidades necesarias para que puedan llegar a ser lo que son, y por tanto prestar un servicio a
la sociedad donde todos conviven. Todos ganan o todos pierden.
Aquí es donde se pierde la gracia de la videncia y clarividencia por abuso de estas cualidades
innatas.

Los refranes más importantes de este Odù son:


"El hombre sabio no le dice todo acerca de si mismo a su mejor amigo, de lo contrario todos sus
secretos serán divulgados en la primera pelea o desavenencia que tengan".
"La lengua es el azote del cuerpo por eso el que mucho habla mucho yerra".

CARACTERISTICAS ARQUETIPOS:
Aspectos Positivos:
Odù de la continuidad de la familia, de la reproducción, de la riqueza del mundo, es todo lo
bueno que tiene la vida. Es vida, es vitalidad es la riqueza de la tierra, es un Odù de movimiento
porque la sangra siempre circula, Odù de mucha evolución, del buen comer, buen vestir, vivir,
lujos evolución de dinero, son bellas personas de las que nadie tienen quejas. Son limpios de
cuerpo y alma, cuidadosos en todos los aspectos, sensuales.

Página 41 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Aspectos Negativos:
La persona sufre de cambios anímicos, se vuelven repetitivos, aquí se debe cuidar la sangre y
de todas las enfermedades de la misma, mal agradecidos, temerosos, inseguros intranquilos
nerviosos tratan de vivir de las apariencias, tienen suerte pero no saben utilizarla, se creen
mejores que los demás y pretenden que se les alaben, les gusta humillar, presumidos e
insultantes, vagos, inescrupulosos y con tendencia al vicio, caen facilidad en ilegalidades por lo
que van a prisión, son caprichosos.

CONSEJOS:
Con dos hilos de suerte se teje la tela de la vida, pero solo con mil de amarguras queda bien
tejida.
Para vivir basta un poco de vida, para hacer algo de provecho se necesita mucho más.

NACE:
La Sangre que corre por la venas.
Los perfumes.
Los genios y la música.
Los huesos y las articulaciones.

CONSEJOS PARA EL QUE SE REGISTRA:


Òşé marca Iñales, recibir Òrúnmìlà, Òşun y Dadá. Cuando el Odù habla en Iré, se le pone
a Elégbà; Eku, Eja y Epo. Si es Odù de cabecera, debe de usar el Òlòrìşà una pluma de Loro.
Òşé en Elégbà, así como en cualquier Òşà, se debe respetar para utilizarlo a través del
Dìlógún, o entregarlo porque tarde o temprano le traerá problemas. No se hace rogación de
babosa a no ser que la pida el Eledá u Òşà directamente. Exceptuándose en caso de ser Òşun
su Òrìşà Alàgbatórí para la que tabú las babosas.

El hijo de Òşé:
Debe evitar vestir de tres colores. Si sale Òşé Tóòtì méjì no debe tirar el caracol, por dos
razones o usted cometió algunos excesos en el pasado respecto a la religión o debe trabajar el
campo espiritual. Porque los hijos de Òşé Tóòtì méjì son adivinos y buenos espiritistas. Si es
mujer debe adivinar con las cartas, no debe cortarse mucho el pelo. Usted es una persona que
pocos entienden. La discreción es su mejor arma. Debe ser dócil. El trabajo, el llanto y la tristeza
son sus compañeros. Nunca por mal que pueda verse se deshaga de sus Òşàs.

GENERALIDADES:
Dice Òşé que usted es una Persona que tiene suerte pero esta la puede perder. Puede creerse
engañada pero no es así, los trabajos que usted pasa son por culpa de su propia cabeza. Tenga
paciencia, todo en esta vida tiene su momento.
Las cosas tenían que suceder.
Persona dichosa para el juego, sobre todo en Iré, la suerte la da vueltas, juegue.
Cabeza fresca y dichosa. Sueños claros. Lávese la cabeza con cinco hierbas de Òşun para esa
suerte.
Los trabajos que usted pase serán sus mejores consejeros.
Página 42 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Cambios bruscos de estados anímicos. Persona nerviosa, padecimiento de los nervios en la
familia.
Deshace las cosas con sus propios pensamientos. No debe usar la violencia.
Sea diplomático y venza por medio de la palabra. Evite disgustos.
Persona un poco alocada y enamorada. Mortificadora.
Llama la atención y debido a esto tiene enemigos por envidia. Envidia familiar.
No envidie usted lo ajeno.
Descrédito a través del cual la persona se entera de algo que le va a convenir. Su enemigo le
hará un bien al tratar de hacerle un mal.
Eegún la sacara de apuros, ya se lo ha probado. Misa a un difunto familiar o alguien que murió
en su casa.
Habla del padre y la madre de la persona.
Òşé habla de persona espiritista, sobre todo en Òşé Tóòtì méjì (5-5) y Òşé Tóòtì Eyewunle
(5-8).
Hay que decirle a la persona que se cuide de problemas con los hijos de Òşun y que los trate de
fuera a fuera.
Habla de parejas ajenas y de parejas anteriores. Líos por causa de amores.
Quizás la persona indicada no ha llegado todavía.
No sea curioso. Respete el río, no lo cruce ni se bañe en él.
No preste nada suyo ni pida prestado. No empeñe nada.
Cuide a Ògún y atienda a Yémojá.
Dele muchas gracias a Òşun por un bien que le ha concedido.
Usted tiene muchas lenguas y ojos encima.
Tiene que mudarse de donde vive o cambie los muebles durante 5 semanas.
Nunca le deba nada a Òşun si le debe algo págueselo.
No viva con personas de color indefinido ni coloradas.
Puede padecer de dolores en la rodilla o en los pies.
Cuídese el estomago y la sangre.
Si es hombre debe cuidarse de impotencia.
Usted debe hacerse santo y tiene que cuidar con quien lo hace.
Si no puede lavase la cabeza con hierbas de santo para que obtenga suerte.
Debe tener en la puerta de su cuarto un cuchillo preparado.
Si usted ha padecido de enfermedades u operaciones cuídese para que no le sobrevengan
problemas.
Tiene que despojar su casa de vez en cuando, si puede hágalo con hojas de Vericola seca, una
cucharada de amoniaco y sahumerio de mina, para que los espíritus no la perturben.
Si es mujer y sale Òşé Tóòtì méjì y no está en estado lo podrá estar pronto. Use una franja
amarilla.
No debe mirar con interés a ningún familiar de santo ni de sangre. Porque al final le traerá
prejuicios.
Cualquiera que tenga Òşé Tóòtì méjì con Iré debe jugar billetes.

Página 43 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
RESUMEN:
Este Odù quizás sea uno de los más completos para mi entender dentro de la riqueza y la salud,
siempre ha trazado la discusión si este Odù trabaja o no, si se puede trabajar siempre que esté
en Iré, sin embargo dependerá de la tradición de su casa de Òşà Ifá o de sus padrinos y
obviamente la del Italero; para los que poseen este Odù siempre se sienten solos pero son
altamente productivos a pesar de la soledad que aun los embarga en algunas ocasiones siguen
adelante con tesón así que es un Odù familiar, de salud y prosperidad, así bajo del cielo
trayendo con si la riqueza por eso muchos deciden cerrar la persona en su trabajo religioso para
que disfruten de esas riquezas o salud con la que bajo el Odù a la tierra; los de este signo además
son genios en un área específica cuando se entrenan para ello.

NOTA
Si Òşé Tóòtì méjì sale en Elégbà, Óbàtála o su santo de cabecera debe respetar el Òşà, no
comercializarlo ni usar su Dìlógún. Porque al final le traerá problemas. Debe usar una pluma
de Loro en la cabeza porque es Rey o Reina de la religión. Por lo tanto no haga Şangô.
Ayewo en general:
Habla de incesto familiar y de Òşà. Habla de preñez. Habla de embarazo debido a un descuido
amoroso, sobre todo en Òşé Tóòtì méjì (5-5). Donde la señorita debe cuidarse. No tome
remedios para abortar. Deuda con Òşun. Se pregunta si ella quiere comer. Marca Iñales,
recibir Òşun y Òrúnmìlà. Evite las fiestas. Líos de justicia. Hágale una fiesta a Òşun para que
salga de sus atrasos.
Tragedia que se creía terminada y sigue bajo cuerda. Habla de trampas y cuidarse de robos.
Algo oculto que se puede descubrir. Habla de daños y brujerías. La persona que está a su lado
puede no convenirle. No se siente en mesa con mucha gente pues en la conversación puede
usted decir algo que no le conviene y descubrírsele algún secreto suyo y además le pueden echar
algo en la comida.
No coma huevo, comida recalentada, berro, canistel ni malanga. No compre, pique, ablande ni
coma calabaza. No haga disparates ni persista en comer lo que se le prohíbe.
Aquí una mujer puede estar sufriendo por causa del carácter de su pareja. No trate nunca de
sacarse hijos ni tome medicinas para abortar. Cuide su paro de periodo. Si padeció o contrae
alguna enfermedad venérea debe cuidarse para que esta no deje secuelas. Si le dan algo a guarda
no lo acepte ponga un pretexto para que evite contratiempos

Página 44 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Si trae Ikú, o si trae Àrùn:
Enfermedades de la sangre, vientre y genitales. Descomposición de la sangre y estomago.
Infecciones, tumores y epidemias. Enfermedades venéreas escondidas y congénitas sobre todo
en Òşé Tóòtì méjì (5-5) sífilis y leucemia. Impotencia en el hombre. Problemas ováricos en la
mujer. Enfermedad de la cabeza y oídos.
Calambres y dolores en las piernas, rodillas y pies. Si ya esta operado, cuídese de otra operación.

ÉBÒ:
Ébò de Eledá
Ébò al pie de Òşun.
Ébò en el río.
Clavo en la puerta de su casa.
Ewe del signo:
Curujey y Hojas de Ñame.
Materiales que se utilizan para el Ébò de estera por el Odù:
5 vasitos con miel.
5 agujas ensartadas con hilo blanco y negro.
5 huevos.

Página 45 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
ÒBÀRÀ

ÒBÀRÀ
Etimológicamente significa:
"Ò" quien, el.
"Bà" esconder, ocultar.
"Arà" cuerpo.
Quien esconde su cuerpo o usa camuflaje. Representa la madre tierra que nos regala todo a
través de la naturaleza, para beneficio nuestro, el trabajo en equipo. La tierra provee todo lo
necesario para la existencia de la vida y vivir en armonía con la naturaleza, el trabajo en
comunidad o mancomunado, se comienza a usar camuflaje, para ocultarse en su medio
ambiente, se adapta a vivir en manadas y aprende a establecer la reciprocidad para sobrevivir
de los predadores.

Ìgbàdúra: Òbàrà Kama Kati Ikù, Kama Kati Ejó, Kama Kati Ofó, Kama Kati
Àrojé.
Òrìşàs Regentes: Elégbà, Óbàtála, Şangô, Òşun, Òşóòsì, y Òrúnmìlà

MIMICA:
Se levanta una nalga primero y luego la otra.

Owe:
La lengua salva o hunde a la humanidad.
De la mentira nace la verdad.
El rey no dice mentiras, solo para salvarse. De la mentira nace la verdad.
Cumple aun llorando aquello que prometiste sonriendo.
Òbàrà i koru, i koru Òbàrà “No importa lo poderosa que sea la mentira, la verdad vence al
final. El poder de la mentira es transitorio y efímero; la verdad, aunque de apariencia lenta y
débil, vence finalmente”.
El que sabe no muere como el que no sabe.
El hombre paciente se hace rey del mundo.
No hables y no te morderás la lengua.
Tu lengua es tu León, si la dejas te devora.
El soldado no duerme en tiempo de guerra.
Un viejo amigo no se abandona por uno nuevo.
La lengua salva o hunde a la humanidad.
Habla de riquezas económicas.
Habla la calabaza.
Esclavitud.

Significación:
Es la conjugación de dos palabras. “Oba” (rey) y “Ara” (la tierra), por eso significa rey en la
tierra. Representa a Şangô. Es la cabeza del mundo. Nació la riqueza, el comercio (el dinero
tuvo valor), las prendas y la prosperidad en la tierra fue el único Odù que tuvo corona y aunque
es un Odù menor, tiene poderes y consideraciones dadas por Olófin, como el ser maestro de

Página 46 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
los demás Odù. Nace nuestra religión como complejo religioso y litúrgico. Aquí se manifestó la
sabiduría y el conocimiento en el mundo. Trajo la escritura y el dominio de los idiomas (que un
ser humano domine muchos idiomas y dialectos). Padre de la ciencia, las letras y el comercio
en la tierra; implanto los negocios y le dio valor al owo, interrelacionaron la mercancía y el
dinero.
Òbàrà en la persona de Şangô y por mandato de Olófin recorrió el mundo, impuso su
sabiduría en tierras del Congo y Dahomey, unifico en el caldero de mayombe las
potencias espirituales y materiales que los congós mantenían separadas. También unifico las 3
posiciones de Osain.

Teografía:
Odù masculino (representa la masculinidad en el hombre y la virilidad). Está bendecido por
Olófin. Nació de dos Eegún en su fusión ANAŞÉ y AINAŞÉ y el Odù Éjìlá Şébòra. Tuvo
corona y murió siendo rey. Su gobierno fue de orden, y condeno la infidelidad. Instituyo la
liturgia religiosa y le dio mucha importancia al culto de Eegún. Naciendo así el cordón de los
Eegún Ancestrales y la Jerarquización de los Eegún. Instaurando un Orden político civil y
militar organizado. Centralizo el gobierno cuando unifico las tierras. Obtuvo la envidia y el mal
pago de todos y la repulsa de los demás Odù, por ser el Odù más completo que vino a la tierra,
fue víctima de la traición, envidia, desconciertos, inseguridad y el engaño. Aquí los Ayewo se
unieron para destruir a Òbàrà.
Su color es el rojo y el blanco, manifestó la personalidad de los seres humanos en el mundo y
su peor enemigo fue la Obìnrin. Aquí lucharon antagónicamente hombre y mujer, los
enemigos lo definieron como el deseo de alcanzar lo inalcanzable. Òbàrà fue el protagonista
de las grandes guerras y las grandes tragedias. Nació la fogosidad en los humanos (Obìnrin) y
el resentimiento y la trampa se unieron y se pusieron de manifiesto en el mundo. Òbàrà es un
Odù de eternidad como las piedras, por eso se dice que es de larga vida. Aquí nació la religión.
Aquí Eegún se manifestó en el mundo para ayudar por mandato de Olófin a Òbàrà. Òbàrà
fue adivino, pacto con Eegún pero no con Ikú, quien fue derrotada por Òbàrà varias veces.
Òbàrà es el único Odù que habla lo bueno y lo malo convierte la verdad en mentira y la mentira
en verdad, de aquí que muchos lo vean como Odù de falsedad y engaño. Las personas nacidas
en este Odù tienen que aprender mucho y sobre todo la religión por eso que uno de sus refranes
son: (EL QUE SABE NO MUERE COMO EL QUE NO SABE).
Òbàrà trajo al mudo el fuego y le toco sembrar el maíz y el plátano y fue afianzando siempre
su poder. La primera esposa de Òbàrà fue OMODÚ AKÉ y su primer hijo fue AYANTÉ. Fue
juez maestro y Awó, su segunda esposa fue OKILAN KIRÚ con la que tuvo 6 hijos militares.
Òbàrà guarda el mediodía y tiene su manifestación a las 12 m cuando marca el paso del
Santísimo (vocero de Óbàtála).
Òbàrà no tuvo amigos, todos lo traicionaron, fue chulo con una esclava, llamada AIBÓ, fue de
este amor de donde nació OFO OYU AYE, que nació ciego, manifestándose la ceguera en el
mundo. El mundo lo tildó de Adodi de aquí que se diga que Òbàrà es Odù de descredito.
Fue Òbàrà el primero en utilizar el Saraeko. El trueno es la voz de Òbàrà, aquí tuvo su
manifestación por primera vez. El fruto de Òbàrà es la calabaza, los padrinos de Òbàrà fueron
Òşun y Elégbà. Constituye la calabaza su riqueza y su banco. El gran aliado de Òbàrà fue
Óbàtála.

Página 47 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
En lo positivo del Odù Aspectos Positivos:
Desarrollo del comercio, negociación, lo más productivo es la venta, porque todo se hace a
través de la conversación, el poder del convencimiento, buen vendedor de ideas, religión,
políticas estructuras, sacerdocio, son buenos conversadores, analíticos. Odù de vida, de
caminar, de movimiento.
Las personas son muy trabajadoras, activos y muy productivos, capaces de desarrollar cualquier
labor que les permita mantenerse así mismo y su familia. Siempre deben de guardar dinero y
les encantan ahorrar. Su suerte es dar comida y no negárselas a nadie.
Es un Odù de vida y movimiento, las personas son esclavos de la religión tienen un gran
potencial para ser líderes.

En lo negativo del Odù Aspectos Negativos:


Viven de ilusiones, mentirosos, jetones, pierden por contar los pollos antes de nacer, les cuesta
trabajo evolucionar, orgullosos, viven irrealidades, llegan a engañarse a ellos mismos, su vida
es como la rueda de la carreta algunas veces están arriba otras abajo, críticos implacables,
tienen complejo de superioridad, con facilidad se convierten en desconsiderados, caprichosos,
mal hablados, insultantes, tramposos y sin capacidad para discernir.
Las personas caen en sus mentiras ellos mismos se engañan viven de la fantasía. Deben de
aprender a callar tantos sus cosas como las ajenas para evitar problemas. Su vida es como la
rueda a veces sube y a veces bajan. El que mucho habla poco hace, las personas de este Odù
cuando tienen problemas prefieren buscar a un extraño para hablar de sus problemas y no de
personas de su confianza y no le gusta oír consejos e inventan mucho.

Consejo:
Que peor esclavo que el de su propia lengua, recuerde que somos dueños de lo que callamos y
esclavos de lo que decimos.

NACE:
La riqueza las joyas.
Las vísceras.
El lenguaje, la verdad y la mentira.
El negocio.

CONSEJOS PARA EL QUE SE REGISTRA:


Marca recibir Òrúnmìlà y Dadá.

El hijo de ÒBÀRÀ:
Este Odù marca sabiduría. Hay un espíritu que tiene prendas enterradas en el campo que desea
que usted la saque y la reviva. No debe comer harina de ninguna forma. Debe atender a los
Eegún y a todos los Òşàs y Òrìşàs.
Con usted se funde lo bueno y lo malo. Se inventa sobre la persona. Con seguridad su conyugue
lo engaña.
Se sueña con cosas que no sean alcanzados. La persona sufre llantos y penas. No se debe dormir
para hacer las cosas pues cuando se decide puede ser tarde. La persona no para en un lugar fijo.
Cuidado en las reparticiones de ganancias en los negocios pues pueden hacerle trampa.
Página 48 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
EN IRÉ:
Estas personas suelen ser trabajadores muy activos y productivos, capaces de desarrollar
cualquier labor que les permita mantenerse a sí mismos y a su familia. Siempre deben guardar
para cuando no tengan, de lo que tengan sólo deben dar la mitad de la mitad. Son
conversadores, tienen buen tino para analizar distintas situaciones.
En el orden emotivo son cariñosos, buenos esposos, hijos, padres y amigos. Suelen
caracterizarse por ser ingeniosos, realistas, honestos, sociables y con buen sentido del humor.
Tienen un gran potencial para el liderazgo. Este es un signo de comercio especialmente de
piedras. Comparten con todos a la vez y cumplen menos consigo mismos. Deben dar mucha
comida en sus fiestas. Este es un Odù de vida, de caminar, de movimiento.
Son esclavos de las deidades. Siempre le tienen que dar la chiva a Óbàtála y rogarle a sus pies.
No deben hacer nada de gratis.

EN AYEWO:
Se destacan por soñar despiertos, viven en un mundo de irrealidades y llegan a engañarse a sí
mismos. Son excesivamente conversadores, deben aprender a callar tanto sus cosas como las
ajenas y así evitar problemas futuros. Su vida es como las ruedas, unas veces suben y otras
bajan. Si no guardan un poco para el futuro llegan a pasar hambre.
Deben aprender a oír consejos y evitar ser mentirosos pues puede ser descubierto. Suelen
criticar implacablemente a los demás y tienen un gran complejo de superioridad. Con facilidad
se convierten en personas desconsideradas, caprichosas, mal habladas, insultantes, tramposas
y sin capacidad para discernir.
Aquí nace el mal agradecimiento por parte de los hijos. No deben ofrecer bebidas alcohólicas
en sus fiestas. Este Odù controla la barriga y los riñones.

Dice ÒBÀRÀ:
Sea franco. La verdad lo desenvuelve; la mentira le atrasa.
Persona aficionada a la música.
Comerciante en el sentido general.
Su suerte no está en un solo lugar.
Cuide mucho a Òşun. Maferefún Şangô. Óbàtála le protege.
Òrúnmìlà le reclama.
La mujer debe recibir ikofáfun de Òrúnmìlà. Debe recibir Òşun.
Persona muy enamorada.
Pronto malo en su carácter que tiene que dominar. Le gusta discutir y aclarar asuntos y esto le
trae enemigos.
Sus enemigos no le dan el frente, le atacan por la espalda.
Sea prudente, no sea porfiado.
Tenga cuidado con lo que come fuera de su casa.
Porfiando puede perder un reino. Evite la violencia, sea diplomático y juicioso, así evitara una
tragedia fatal.
Cuando no esté seguro de algo, pregúnteselo a la Òşà.
Usted es amigo de salirse con la suya. Cabeza dura. Oiga consejos de sus mayores.
No le cuente sus cosas a nadie excepto a ellos.
Los consejos de su pareja le pueden ser muy beneficiosos.
Página 49 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Usted nació para ser jefe. No le gusta que lo manden.
A usted le gusta lo ajeno. Hasta las mujeres ajenas. Evite líos de amores.
Si usted trata de engañar a alguien, será usted el engañado.
Habla de amores con más de una persona. Usted es revoltoso, porfiado y faltón.
También tiene carácter alegre y lo buscan para divertirse. Por esto le envidian.
Tiene muchos malos ojos encima. Aquí en este signo, le traen la felicidad a su casa.
Usted piensa mucho en el dinero. Usted se desespera cuando se ve sin dinero.
Òbàrà habla de mujer. En Iré, viva en el campo.
En Ayewo, viva en la ciudad.
Vístase de blanco. Cuide su cabeza.
Habla de un viaje provechoso. Las mujeres son sus peores enemigas.
Persona es mañosa y algo trastornada. Habla a veces para delante y luego para atrás.
Una persona le quiere obligar a hacer algo que usted no desea hacer.
Cuídese que le quieren ver mal.
No deje que todo el mundo toque su cabeza.
Lo pueden tener por mentiroso a pesar de que diga muchas verdades.
Puede estar atrasado económicamente. Pero levantara.
Tiene varios asuntos a realizar, pero le falta lo principal.
No llore miseria.
Cuídese de la candela y la corriente.
No se vista de raya y vístase de blanco por un tiempo.
Puede tener problemas para dormir.
Haga Ébò al pie de Şangô para limpiar su camino.
Tenga cuidado a donde sale.
Si tiene Şangô póngale un caballo delante.
Con prudencia conquistara un porvenir.
Puede verse sin casa o recogido por otra persona.
Respete a Òşun si tiene Òbàrà Tóòtì méjì y su Òrìşà Alàgbatórí es Şangô.
No ayude a nadie a levantarse, porque ella subirá y usted bajara.
Evite frecuentar lugares donde se realicen cosas de muertos.
Puede llegar a tener hijos con más de una pareja.
Cuídese de calentura o de coger lucha, debe cuidar su cerebro.
No le niegue la comida a nadie.
Cuando haga un trabajo cóbrelo, porque lo que le deban le costara cobrarlo.
No preste dinero pues tendrá disgustos al cobrarlo.
No coma, ni venda ni pique, ni bote la calabaza.
Usted no cree o cree a su manera. Muchas veces piensa que lo están engañando.

RESUMEN:
Los hijos de este Odù se caracterizan por ser habladores por demás, siempre buscan el sí de las
personas a su alrededor causándole a veces que caigan mal o en su defecto quedan como
mentirosos por eso siempre les pide que tengan la lengua amarrada para que no sean su propia
destrucción, esta son las mejores características más resaltantes son muy buenos vendiendo

Página 50 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
además de ser buenos anfitriones en eso se destacan demás, muy buenos amigos y solidarios
solo cuando se decepcionan que abandonan las amistades y se aíslan como ermitaños.

Ayewo en general:
Predice ruinas y engaños. Atraso económico. Respete a la autoridad. Múdese frecuentemente.
No cuente sus sueños que recuerde. No duerme bien de noche. No fume al acostarse. No haga
nada donde peligre con candela. Cuídese de líos de mujeres, estas son sus peores enemigos. No
preste o empeñe nada pues lo perderá. Cuídese de amarres. Cuidado donde vaya. Cuídese del
fuego y de la electricidad. No mienta a no ser que sea para salvarse. No le niegue la comida a
nadie. No preste su dinero. No ayude a nadie a levantar pesos del suelo. No ayude a nadie a
levantarse económicamente pues usted bajara y esa persona subirá. No recoja a nadie en su
casa, no maldiga ni reniegue. No toque la calabaza para nada, solo para ponérsela a Òşun y a
Şangô pues ahí está su riqueza.

Si trae Ikú, o si trae Àrùn:


Dolores en la ingle. Enfermedades de los riñones, vejiga, vientre y testículos. Insomnio. Cuídese
el cerebro.
Calenturas por dentro. Embarazo o padecimiento del vientre pasado o futuro. No beba pues la
bebida es el peor enemigo de su salud.

Si trae Àroyé:
No use armas. No use jaranas pesadas con nadie. No juegue de manos. No hable lo que vea.
Cuídese de la justicia. Cuídese de los negocios que le ofrezcan. Cuídese de lo que firma. No se
ponga ropa de nadie ni preste la suya. No se vista de rayas ni de cuadros.

Ébò:
Al pie de Şangô con sabanas y cosas rotas.
Ébò donde después se quema la ropa. Òbàrà Tóòtì méjì (6-6)
Ébò con calabaza.
Ébò con tela de listas.
Ébò al pie de Òşun para problemas del vientre, con calabaza.
Ébò al pie de Òşóòsì para problemas de justicia.
Cumpla con el ángel de su guarda pues le puede venir un castigo, inclusive, su muerte.
Maferefún Òrúnmìlà.
Ewe del signo:
Lirio, Yanten, Lino, Onibara, Meloncillo y Calabaza.

Materiales que se utilizan para el Ébò de estera por el Odù:


Un pedazo de tela de la ropa que el Iyawó llevo al rio, 2 botellas de agua, 1 bandera, 6 piedras,
6 macitos de leña entizados con hilo blanco y rojo, Harina de funche amarilla, Quimbombó, 1
Calabaza (auyama).

Página 51 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
ÒDÍ
Etimológicamente significa:
"Ò" quien, el.
"Dí" transformación o transformar.
Quien transforma o el que todo lo transforma. Representa comienzo de una nueva etapa o
periodo de nuestras vidas, cambios y transformaciones, la realización de las metas. Es el sello
de toda realización, la pubertad, el comienzo de una nueva fase, el ser sufre transformaciones y
mutaciones para llegar a la total madurez.

Ìgbàdúra: Òdí Má, Aşamaruma, Adima, Kawuo Dima, Òdí Gaga, Òdí gogo,
Okuru Ele.

Òrìşàs Regentes: Elégbà, Óbàtála, Yémojá, Inle, Òşun, Los Ibejis, y Ògún.

MIMICA: Mecerá su cuerpo de lado a lado.

Owe:
Los peces grandes se cogen en el mar con un poco de suerte y buena carnada.
Donde se hizo el hueco por primera vez.
El Alma no tiene secretos, que la conducta no revele.
Donde por primera vez se hizo entierro.
No se salga de sus costumbres.
La lucha de vivir y que le den su merecido.
Òlòrìşà de nacimiento.
“El que pierde la Fe no pasa las pruebas. Quien flaquea en medio de las pruebas, ni tiene Fe, ni
esperanza de ser salvado.
Uno puede arrepentirse de sus acciones anteriores, pero debe soportar las consecuencias. La
ley del Karma.
El que dice calumnias de otros, rebaja su propio prestigio.
Dos personas que no hacen las cosas bien hechas.
En el adulterio está el peligro.

NACE:
Los órganos femeninos.
El mar.
El susto.

Significación:
Lo conforman dos vocablos Yorubas. ”OD” voz dialéctica que significa día o amanecer y
”DIMA” es el conjunto de la unión de tierra, agua y cielo, para muchos significa vicio,
maternidad y reproducción, esto le da el significado entre vida y reproducción interactuando,
teniendo un alcance infinito que solo se puede determinar por su iré u Ayewo.
Los antiguos lo definieron como hoyo profundo que cuando uno cae, no puede salir, definiendo
otros significados como engaño, celo, vicio, aquí se manifiesta el mareo y el decaimiento físico.

Página 52 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Teografía:
Odù femenino. Nace la fusión de dos Eegún, ŞOKURU EEGUN y KIELE KURU EEGUN,
con el Odù Òkànràn, su madre. Representa la interrelación de 3 colores principales. Negro
amarillo y rojo de donde nace el azul, color que lo representa y que Òlódùmaré designo para
colorear su casa Otonowá.
Òdí representa a Yémojá, madre de la vida y Òrìşà de las aguas saladas y los mares. Òdí fue
negada por su madre Òkànràn y caminó descarriada por el mundo, sus padrinos fueron
Ògúndá e Ìròsùn. Conoció los vicios y perversiones del mundo y por permitirlos en su reinado
fue calumniada delante de Olófin.
Le tocó sembrar todos los granos y fue la primera cultivadora de calabazas. En Òdí, Olófin
mando a Baba Oyare a crear los órganos reproductores femeninos, vagina y ovarios. Bajo este
signo tuvieron su manifestación los peces, las células y los micros bacterias. Òdí unió al varón
(3) y a la hembra (7), nacieron las relaciones sexuales entre el macho y la hembra en los
animales y entre el hombre y la mujer.
Òdí es representado como el sonido que hace la mujer cuando se lava sus partes, después del
acto sexual. Nacieron las secreciones y el olor en la vulva de la mujer. Nace que la mujer tiente
al hombre y la sexualidad y sus reglas en todos los sentidos. Nace la relación entre la
menstruación y el embarazo, que cuando la mujer está embarazada no menstrué. Los padrinos
Òrìşàs de Òdí son Yémojá (mar) y Òrìşà Oko (tierra).
Estableció Òdí la primera monarquía organizada, nacieron los títulos nobiliarios, se estableció
la raza negra como mayoritaria (entre los Yorùbás). Nació la generación familiar y la
descendencia.
Òdí organizo los cultos a Eegún y más aun acepto las teorías rituales espiritistas de otros cultos
y la comunicación entre vivos y muertos. Nació que las relaciones sexuales entre el hombre y la
mujer no tuvieran carácter reproductivo solamente, sino goce y placer. En Òdí está permitido
en la persona de Olokún el afecto entre personas del mismo sexo (Entre mujeres
preferentemente, porque en Ìròsùn los hombres ya mantenían relaciones homosexuales (4-7).
En Òdí se ve en la persona de Odùdúwà el promotor de ciertos vicios en el mundo entre estos
la bebida, drogas y por último las relaciones sexuales. Para muchos vivió y sexo están unidos en
Òdí como una sola acción genérica.
Por medio de Olófin, Òdí pacta con Ikú creando las leyes evolutivas de la vid en los animales,
plantas y seres humanos. Nacer, crecer, desarrollarse, reproducirse, envejecer y morir.
Òdí e Ikú vivieron juntas mucho tiempo, pero bajo este signo quedo claro el carácter andrógeno
de Ikú (la mayor de las hijas de Òlódùmaré).
Òdí y Ògún eran amantes, pero Òdí la engañaba con Ikú, y Ògún la perseguía (nacimiento
del celo), por este pacto, siempre que viene Òdí, el Àroyé de Ògúndá y la muerte están
presentes. En Òdí tuvo lugar el primer enterramiento por eso se dice que Òdí es hueco abierto.
Tuvo lugar la primera guerra entre congós y Yorùbás, cuando Ògún pidió ayuda a los congós
para quitar a Òdí del gobierno. Esta se alió a los Adodi y a las mujeres y los Òrìşàs la apoyaron
y derroto a los congós obligando a Ògún a pactar, por eso Òdí repudia el Mayombe y la
prenda de palo, y el hijo de Òdí no mata paleros. Aquí fue donde los paleros maldijeron a los
Adodi y les prohibieron entrar en sus cultos (nace la guerra entre paleros y santeros). No se
come Boniato. Aquí los congós envenenaron los boniatos de Òdí y Òşun Yumu la mensajera
de Òdí los descubrió. Cuando la guerra se puso muy dura, Òdí llamo a Şangô y le pidió ayuda,
Página 53 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Şangô pacto con Eegún y estos vencieron a los Nagus. Eegún en caso de guerra con paleros
su Eegún en Òdí la vence.
Teográficamente Òdí es considerado el Odù más noble, pero también el que más guerras
difíciles libro. Vivió interactuando con Ògúndá su hijo. Aquí nace la guerra entre los padres y
los hijos.
Òdí para los Yorùbás es comparado con el mar, de aquí que sea visto como movilidad e
intranquilidad. Òdí bajo su reinado implanto las leyes del baño y el aseo personal. Nació lavarse
el ano después de hacer las evacuaciones fisiológicas.
El gobierno de Òdí fue muy disipado ya que autorizo el vicio y la injusticia y el relajo reinaban,
se propago la viruela, y las enfermedades sexuales se pusieron de moda, y se vio mortandad a
su causa. La corrupción estuvo presente en todas las capas de la sociedad. Olófin y Óbàtála
determinaron mandar a Şangô a la tierra con 7 Eegún mayores a tratarla de redimir y salvar.
Además se instituyo el Tambor como fiesta litúrgica y no profana.
Se reconoce a Òdí como la primera persona poseída por un Eegún en el plano terrenal.
Instauro la careta en los rituales de Eegún, descubrió que la llama o fuego de la vela era un
vehículo de comunicación con Eegún y con los Òrìşàs, y le hizo ceremonial.
Òdí clasifico los Eegún por categorías y grupos (lo que el espiritista llaman cordones o
comisiones), perfeccionando así el culto a los Eegún. Nació que cada persona tenga un Eegún
protector.
Òdí promulgo el comercio, y en su gobierno nació la diplomacia como vía de establecer
relaciones con otras tierras. Òdí marco el desarrollo económico de los Yorubas con respecto
a otros pueblos de África. También instauro los fuegos y los fondeos. Òdí acepto la primera
sentencia de muerte, cuando Şangô condeno al carnicero por traición.
Òdí y Òsá son hermanas y se intercambian atributos y caracteres. Òdí perfecciono el culto a
Eegún pero fue en Òsá donde esta lo puso de manifiesto, de aquí que vivan Òdí y Òsá
interactuando entre sí e interrelacionándose entre sí.
Òdí fue severa con sus hijos, hasta el punto de explotar sus habilidades y vive probándolo. Òdí
es conocido como el Odù de la Hierba Seca, porque se le engarrotaban las manos y los pies.
Nace la artritis generalizada y sus consecuencias (deformidades óseas).
Fue la primera en cortar el cabello de los Iyawó para pintar Osun leri. Su primer hijo fue el
ABBO que la traiciono, después contrajo matrimonio con WOWE ALONÁ, que era Oba y
militar (guerrero) y tuvo 2 hijos, LEPE LEPE, el chisme y la calumnia (INCA LENÚ) que eran
Ibejis y son conocidas como ABOMA AGOMA.
Òdí les dio participación a los Adodi en el gobierno y esto le trajo mucha critica (Şangô) pero
fue defendida por otros (Yémojá, Òşun y Oyá) pasando inadvertido.
Su primer matrimonio fue un rotundo fracaso, y Òdí se volvió a casar, esta vez con ABERELE
NALAYE y nacieron dos hijos: OMINI ODI (que era Oni Şangô, mentiroso, trapalero y
organizador del juego y el garrote) y una hembra ŞERE OMONI, muy presumida y fría. Se
enamoro de Şangô que era su padrino, pero esta la desprecio y luego murió de tristeza.
En esta época Òdí conoció a Òrìşà Oko y lo nombro agricultor del reino, y este reino seguía
corrompido, lo que hizo que Şangô se fuera a otra tierra y sus hijos le rogaron con racimo de
plátano para que volviera.
Dentro de su gobierno se crearon conspiraciones entre sus súbditos (el mono y el tigre). El tigre
mato al mono y le echaron la culpa a Şangô, pero este lo desenmascaro y Òdí boto al tigre pero
Página 54 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
luego lo volvió a recoger, y este siguió en su contra trabajando. Òdí un día enfermo y no se
conocía la causa, y Şangô trajo a Ògún que era hechicero y adivino. Ogue descubrió que la
causa provenía del tigre quien soborno al kuekueye que era su ayudante. Şangô mato al tigre
y con su piel le hizo corona a Òdí y esta le entrego el kuekueye a su hermana Òsá. Òdí tomo
secretaria a la Adié. Òdí le dio Àşe al wereyeye. Cuando Óbàtála llego a la tierra de Òdí, los
partidarios del tigre quisieron secuestrarlo para poner a Òdí en situación difícil con Olófin,
pero el wereyeye lo salvo y con su bulla alejo a los enemigos de Óbàtála, aquí los partidarios
del tigre pactaron con Ikú para que matara a Òdí, pero esta pactó con Eegún y se salvo.
Òdí mando a Òrìşà Oko a la tierra de los Arara como embajador, pero estos lo apedrearon y
Òdí en desagravio les declaro la guerra.
Òdí entonces tuvo relaciones con BABA OYARÉ, el rey de la bebida, y nació un hijo
KAMAYÉ BI, ahijado de Òkànràn y propago el vicio de la bebida por todo el mundo. Òdí lo
maldijo.
Òdí no dejo de reinar y pelear contra Ikú, quien quería el poder, y esta guerra se hizo tan difícil
que tuvo que pactar con ABITA y tuvo matrimonio con él, de esta unión nació INKA
BURUKU, quienes se convirtieron en enemigos de Òdí y tomaron el poder por la fuerza.
Òdí se fue a otra tierra y allí se casó con YAMAGARA IDÁ, y tuvo un hijo OGUNDA
PINAMÚ, el dueño del tambor ilú, o tambor de los reyes, y Òdí se lo entrego a su comadre
OŞOKUA, la luna, pero Ògúndá PINAMU fue muerta a traición por partidarios de su
hermano INKA BURUKU, OŞOKUA pacto con Òdí y con otro Òrìşà Oko a quien agradeció
mucho (de aquí que para sembrar se tenga que hacer de acuerdo a las fases de la luna) y volvió
a necesitar de los Adodi y derrotaron a ABITA y a su hijo INKA BURUKU. De nuevo en el
poder tuvo que casarse con OGGUN LAWAGDÉ que era el palero y le dio un fuerte ejército
de nativos del Congo. Esto trajo disgusto entre los partidarios de Òdí. Los partidarios de Òdí
descubrieron el secreto de Òdí, que esta utilizo para conquistar a Ògún alawedé que se
enamoró de ella por la erección de sus senos. Los partidarios de Òdí hicieron brujo los senos
de Òdí se cayeron y Ògún alawedé la abandono quedando sola Òdí y quien tuvo que contraer
matrimonio con AMONI ODIYAWA, que era sobrino de Òdí hijo de un Eegún y del Odù
Òfún Mafún y de aquí nació ODISÓ que fue esclavo de su padre y termino ahorcándose.
Odisó no tuvo descendientes ya que su madre le maldijo el pene (lo castro para que no se fuera
con ninguna Obìnrin y poderlo explotar). Òdí quiso salvarlo, pero Odisó se ahorco primero.
Òdí maldijo a su esposa Amoni Odiyawa (que es Òfún) naciendo el antagonismo entre Òdí
y Òfún.
Òdí entonces mantuvo relaciones con un extranjero y le nació un hijo IGDEMBOMBÓ, pero
fue discriminado por sus hermanos debido al color de su piel, este fue el hijo más hermoso de
Òdí, la Teografia lo pone como un Şangô de tierra Takua. Este hijo se fue con su padre y reino
en otra tierra.
Ikú volvió a guerrear con Òdí, y esta tuvo que volver a pactar con Eegún, dándole de comer
en los puntos cardinales y los Eegún le trajeron el bastón de Ikú a Òdí y esta venció a la
muerte.
El último matrimonio de Òdí fue con Obi, el que no acepto su religión, la madrina fue Oşanlá.
Elégbà fue en el final del gobierno de Òdí su ayudante y depuro su casa, sacando a los falsos y
los traidores, Òdí nombro a ODI FUMBO, su sobrino, ministro (Òdí Fumbo es el médico,
Inle y lo representa la nariz), pero los enemigos de Òdí descubrieron que Òdí Fumbo era
Página 55 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
inmaculado, pero no se lavaba las nalgas que era ley en el gobierno y tomo el cargo AGBA
ARAGGÓ, quien era líder del partido del tigre y este tomo el mando del gobierno e instauro el
desorden, era charlatán, vago y autosuficiente, Òdí ya estaba vieja y acepto todo. Şangô volvió
al exilio perseguido y calumniado. Óbàtála vino a la tierra y tuvo que volver a Otonowá sin
resolver nada.
A la muerte de Òdí se instauro el gobierno de los microbios y los parásitos, el comején tuvo
corona, reino el fango y las aguas estancadas, la maldad reino en el mundo. Odùdúwà mando
a Aina a la tierra para purificarla.
Los partidarios del mono no tuvieron más cabida hasta el gobierno de Òsá.

CONSEJOS PARA EL QUE SE REGISTRA:


Trabajar el campo espiritual y consultar todo con Eegún. Si tiene Şangô apóyese en él.
El hijo de Òdí:
La persona es espiritista y lo más probable es que lo practique. Se padece de otitis y dolores en
la parte izquierda de la cabeza. Se puede perder por calumniar a los demás, es algo chismoso y
le gusta meterse en problemas que no le competen. El hombre sino es maricón es tildado de
afeminado, se habla del prestigio del hombre. Las mujeres son de carácter fuerte, calientes y
coquetas. Marca traición de las mujeres a los hombres. Pues esta puede mantener varias
relaciones.
Deben atender a Eegún con comida. Las personas destruyen lo que usted fabrica y otros lo
gastan. Apéguese a Şangô. Evite el mar y las aguas. Cuídese en lugares poco seguros o poco
firmes. Al final se crecen ante las dificultades y salen victoriosos. Si están de buena dan hasta la
vida, pero si los tienen de enemigos son peligrosos. Estas personas están muy amparadas por
los espíritus, los astros y Olokún.

En Iré:
Estas personas son por excelencia amorosas y maternales, llegando incluso a convertirse en
grandes apañadoras de los hijos. Por esta razón suelen ser más madres o padres que mujeres u
hombres. Inteligentes y laboriosas. Suelen destacarse por su humildad y modestia. Son
compasivas con los demás y frecuentemente se convierten en víctimas de injusticias. Poseen
una gran vitalidad sexual. Se entregan a los sentimientos amorosos o amistosos sin reservas ni
dobleces.
Por lo general son víctimas de infidelidad y no se reconoce el valor de la labor que realizan. Son
personas sacrificadas y soñadoras. Su gran facilidad para comunicarse con los demás hace que
no sean capaces de guardar secretos. Muchas veces su inocencia les hace creer todas las
mentiras que les dicen. Justifican todo lo malo de los hijos.

En Ayewo:
La gran vitalidad sexual les lleva a extremos altamente negativos, como infidelidades, serias
desviaciones sexuales, morbosidad, incesto y corrupción de menores. Suelen ser tramposos,
inmorales y con facilidad se convierten en alcohólicos y drogadictos.
Se caracterizan por ser injustos con los demás, levantan calumnias e inventan situaciones por
el solo gusto de hacer daño. No tienen palabra, frecuentemente se hacen los muertos para ver
el entierro que les hacen.
Página 56 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Quedan mal hasta con la familia.
Gustan de criticar los errores de los demás mientras esconden los suyos. Son las clásicas
personas que tiran la piedra y esconden la mano. Sus mentiras, trampas, vicios e inmoralidades
les hacen caer en manos de la justicia.

Ayewo en general:
Habla de abortos pasados, una persona enferma de sus partes que Yémojá reclama. No haga
disparates cuando esté con su regla. No ande en triángulos amorosos. Habla de adulterio.
Cuidado con la justicia y bretes de papeles. Denuncias. Usted será metido en un lío malo. No
averigüe. Será calumniado por hermano de sangre u Òşà. Cuídese de resbalones. Mire bien por
dónde camina. Habla de malos sueños.
No coma ni beba en casa de nadie. No brinque hoyos. No cargue nada pesado. Si son varios
hermanos, el más chico debe hacer Òşà. Un atraso que puede traer perdida de la casa. Deuda
con Yémojá. Ponerse los eleketes.
Persona propensa a sufrir de los ojos. Una persona enferma que si no hace Ébò, no se curará.
Si su madre está muerta, dele de comer al caño. Si está viva, ruéguele la cabeza con cuatro
babosas.
Predice lo malo; muerte, enfermedad, susto, chisme, vicio, curiosidad, infamia y traición. Habla
de persona viciosa.

Si trae Ikú:
Si su madre no ha muerto, puede morir pronto. Muerte a causa de infidelidad, sobre todo en
Òdí Tóòtì Ògúndá (7-3) y en Òdí Tóòtì Méjì (7-7). Muerte por ahogo, sobre todo en el mar.

Si trae Àrùn:
Enfermedad de los oídos, pulmones y vías respiratorias. Enfermedades veneras y epidemias. El
hombre debe cuidarse los testículos. La mujer debe cuidarse de periodo retenido.
Una persona enferma de la vista. Dolores de cabeza y de cerebro. Enfermedades del estómago,
del interior del vientre. Enfermedades del hígado, colitis, estreñimiento. Hepatitis. Cirrosis.
Habla del sistema nervioso.
Trastornos mentales. Locura sobre todo en Òdí Tóòtì Méjì (7-7).

CARACTERISTICAS Y ARQUETIPOS:
Aspectos Positivos:
Òdí dice que usted tendrá los caminos abiertos para realizar Negociaciones,
comercializaciones, cambios de empleo, etc. es el acto de parir, engendrar, criar, habla de la
procedencia divina, porque siempre hay algo que renace, revive, reestructurar, reconstruir,
representa la mujer porque esta es la que fertiliza, procrea a través de un contacto, es la
espiritualidad de la persona que procede de la fuerza de Òlódùmaré, personas amorosas y
maternales, inteligentes y laboriosos, destacan por su humildad y modestia. Son compasivos y
por lo general se convierten en víctimas de injusticias, poseen gran vitalidad sexual.

Página 57 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Aspectos Negativos:
Odù de sonambulismo, de adulterio aquí se abrió la sepultura por primera vez, víctimas de
robos y estafas, Odù de la injusticia, de las pesadillas, personas fantasiosas, habla de la
masturbación son personas que necesitan a alguien siempre a su lado, son infieles porque la
infidelidad es mal agradecimiento, las malas costumbres se convierten en vicios, la persona es
mas mental que física por eso debe descansar, suelen ser tramposos inmorales, su sexualidad
la llevan a extremos altamente negativos, son injustos calumniadores, son ambiciosos por el
dinero, sus puntos vulnerables son los riñones, las piernas y la columna vertebral.

Consejos:
La felicidad no es un premio, sino una consecuencia.
El sufrimiento no es un castigo sino un resultado.
Los problemas y conflictos son personales, no busque la solución fuera de ti.
Un pequeño agujero, es indicio de que existe una salida.

GENERALIDADES:
Dice Yémojá que usted es su hija, ella deja que otros santos la cuiden, pero no la regala.
Habla de madre o padre. Habla de hijo; cuide con quien anda su hijo pues puede caer preso.
Usted será madre o padre e hijo natural o de Òşà.
No sea irrespetuoso con su madre y con personas mayores.
Persona envidiada hasta por su propia familia.
Todo el mal que le hagan, déjeselo a los Òrìşàs.
No oiga chismes ni los averigüe pues será usted el perjudicado.
Tenga cuidado que alguien quiere indisponerlo a usted con su pareja para que haya un
rompimiento. Persona que puede tener amante que niega debido a la sociedad sobre todo en
Òdí Tóòtì Ògúndá (7-3) y en Òdí Tóòtì Méjì (7-7).
Tiene amigos por conveniencia. Cuídese de chismes con respecto a ellos.
Los chismes, si los averigua, le traerán fatales consecuencias.
No les pegue a niños en la cabeza.
Usted no duerme bien y ve a sus enemigos en sueños. Usted ve espíritus y se sobresalta.
Dar misas a sus familiares muertos.
Persona que no tiene ideas fijas. Quiere irse de donde está.
Carácter algo violento. La gente habla mal de usted y le perjudican con la lengua.
A usted siempre la tienen metida en líos y le levantan falsos testimonios.
Usted siempre haga el bien, no se canse.
Persona tiene poca fe.
Usted no puede maldecir ni renegar. Si usted está pobre y se ríen de usted, no se preocupe que
pronto esté bien y con dinero.
Mire cómo anda y donde pisa. Cumpla con Asojano y Yémojá. Maferefún Yémojá.
Si usted no hace Ébò, su mal cogerá fuerza.
Si se siente enfermo, póngase rápido en las manos del médico, no vaya a ser que lo que ahora
es poco, mañana sea mucho.
Cuídese de medicinas no recetadas y remedios caseros, sobre todo para los nervios. No tome
nada sin ser ordenado y revisado por su médico.
Debe refrescarse la cabeza con agua sola por 7 días.
Página 58 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
No levante pesos., Mire como camina porque puede sufrir de un resbalón o un golpe.
Cuídese la vista., Cuidado con atrasos que le puedan llevar a perder la casa.
Debe hacerse santo o ponerse los collares.
Si en su casa hay persona enferma debe hacer Ébò para curarse.
Tenga cuidados con enfermedades venéreas.
A la persona no le gusta tener compromisos amorosos, sino lo tiene debe buscar una estabilidad
con una pareja que le de tranquilidad., Puede tener un familiar preso.
Òdí Tóòtì Méjì por Ayewo es todo lo malo que de ella se deriva.
Si es mujer no debe tener otra pareja hasta no estar completamente separada de la anterior.
Debe hacer misas a sus espíritus de vez en cuando.
Cuídese de colitis y estreñimiento.

RESUMEN:
Los hijos de este Odù son particulares en el sexo y en lo espiritual, aunque parezca extraño
saben mezclar ambas cualidades por ello siempre se les invita a tener cuidado con la
promiscuidad por su propia seguridad además de invitarlos siempre a la depuración mediante
la creación de casas espirituales o la creación de altares espirituales, en realidad son Buenos
para que le persiga la brujería sin embargo siempre resuelven con la creatividad en la limpieza,
son creativos de nacimiento por ello siempre les trae conflicto en que las personas acepten su
forma de actuar.

Prohibiciones del Odù:


No comer ningún marisco pues puede haber envenenamiento.
No bañarse en el mar.
No tomar bebidas alcohólicas.
No usar drogas de ninguna clase ni nada que cree adición, aun las medicinas, pues la persona
se puede convertir fácilmente en adicto.

Ébò:
Ewe del signo:
Mar pacifico, Atiponla, la Palma Real.

Nota:
Como puede hablar Òdí en negativo a través de cada Òrìşà:
En Elégbà es la trampa.
En Şangô es el engaño o el robo.
En Óbàtála es el incesto de familia o de piedra.
En Òşun es la persecución injusta y el verbo moral.
En Yémojá es la prohibición del adulterio.
En Oyá son los espíritus que mantienen relaciones sexuales con las personas y se las comen
sexualmente.

Materiales que se utilizan para el Ébò de estera por el Odù:


3 Muñecos, 3 Flechas, 3 Cuchillos, Granos, 1 Palo pequeño, 1 Bandera.

Página 59 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
EYEWUNLE O EYEUNLE

EYEWUNLE O EYEUNLE
Se deriva del vocablo:
"Eyio" guerra, lucha, caminar la proposición.
"U" con.
"Inle" tierra, en la casa y en la vida.
O sea, que significa; Quien lucha en la vida. El que hace que una cosa esté terminada, perfecta,
llena o entera. Representa el subir y bajar o ascender, la alineación perfecta entre la consciencia
y el destino, la lucha para obtener el liderazgo o gobierno utilizando la cabeza, representa la
alineación perfecta entre Ori e Iponri (la conciencia y el destino). La cabeza y el gobierno: El
ser lucha por el liderazgo desplazando al más viejo y tomando al guía del rebaño, es el paso
superior de la especie, donde al estar completo puede ayudar a los demás. Es la ascensión del
ser.

Ìgbàdúra: Eyewunle, Dede Labosu, Dede Labosi, Un Òşá, Tulu Toto, Va Firinu.

Òrìşàs Regentes: Elégbà, Óbàtála, Òşun, Òrúnmìlà, Oke y todos los Òrìşàs.

MIMICA: Se cruzan ambos brazos y se agacha un poco la cabeza.

Ébò que se hace al salir Eyewunle:


Cuando sale este Odù, se le unta cascarilla en la frente a la persona

Owe:
La cabeza lleva al cuerpo y un solo rey gobierna un pueblo, use la suya.
Aquel que es dueño de la tierra es dueño del mundo.
Amigos inseparables que se separan, divorcio.
Usted nació para cabeza, pero tiene que saberla emplear.
Usted será pobre cuando la mar sea pobre.
Preso en Òşà. Dele de comer a su cabeza.
A rey muerto, rey puesto.
Donde Òşun se hizo rica. Elégbà va detrás de la puerta.
El hijo salva al padre con un huevo de paloma.
Donde la mujer se va y después quiere volver cuando se entera que el marido tiene otra.
El que le debe al mono, no siembra maíz a la orilla del río.
Desconfianza. Todo lo que tengo, todo me falta.
Maferefún Nana Burukú.
El mono no se fía ni de su misma cola.

Nace:
Los vasos sanguíneos.
El principio de todas las cosas.
La consagración de Ori.

Página 60 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Significación:
Es el mayor de todos los Odù con que el Olòşà registra en el Dìlógún y el segundo en jerarquía
en Ifá, luego de Meridilògún. Es el padre de todos los Odù, de él dependen todos los Odù,
considerado el Odù de más profundidad, significa para los Yorùbás respeto.
Su nombre lo forman tres vocablos de amplio significado para los Yorùbás. Eye, que proviene
de Eyio guerra, lucha, caminar, la proposición. U, que significa con. NLE que viene de Inle,
tierra, mundo, palacio o casa grande. Eyewunle es interpretado como mundo, inteligencia,
aquí interrelacionan la no inteligencia y la inteligencia por vivir en este mundo. Aquí volvieron
a interactuar el bien y el mal.
Eyewunle tiene otro significado para los Yorùbás de Ife, donde definen Eye como camino
que va de principio a fin de algo, con o sin el beneficio que proporciona este mundo como bien
y como mal, y llevando el calificativo de cabeza y principal entre todos los Odù, representando
el camino de la vida desde el nacimiento hasta la muerte. Es sinónimo de paciencia
(Eyewunle), respeto y calma. En el cuerpo representa la cabeza y el corazón, la inteligencia y
la mano izquierda como primado y guía del gobierno, se le llama Odù de las conversaciones y
los destinos, Odù de los libros y el conocimiento.

Teografia:
Nació de Olórun, Olófin y Òlódùmaré. Es para los Yorùbás palabra sagrada, porque
representa la misma palabra de Olófin, su padre lo desdoblo del Odù Meridilògún. Es Odù
mayor y masculino, lo representa Olórun (el sol) y es el centro de la vida y nuestro universo. Es
el pilar donde Olófin planto en la tierra y la vida religiosa, Eyewunle lo rige todo en nuestra
religión. Su día es el domingo y sus colores son el blanco y el naranja, maldice el Mayombe
por la desobediencia de su hijo primogénito ODINDE OBAN. El brujo lo esclavizo. A
Eyewunle se le llama maestro de la respiración, conformador de las aguas. Fue el que hizo en
el hombre el esternón y la columna vertebral, como sostén de la caja torácica, formo las venas
y todos los vasos sanguíneos y la linfa, o vasos linfáticos, lo representan la Eíjele y la Etù. Bajo
su gobierno la ceiba se hizo sagrada y además le toco sembrar la palma, la espinaca, el algodón,
la almendra, el aşibatu, el Ewe ikoko, Ewe dundun, amapola, bledo, atiponla, canutillo y
mangle.
Eyewunle fue el primero en interrelacionar con los demás Odù y a pesar que tuvo todas las
mujeres que quiso, fue desgraciado en amores por ser viejo.
Los Yorùbás también llamaban a Eyewunle el Odù de la inmortalidad del espíritu. Aquí los
Eegún le rindieron Moforibale a Eyewunle y este le dio Eíjele a Eegún como consagración.
No resiste los sahumerios ni fogatas, su gobierno fue de paz y tranquilidad en todos los órdenes
y sentidos, aquí gobernó el arte, la escultura y la arquitectura. Eyewunle le dio Àşe al pargo
para alejar a la muerte. Eyewunle era el padrino de Ikú y de la yaya (representa al palero).
Es el Odù del gobierno del día, de noche es ciego, vivió interactuando con los mayores que
rodeaban a Olófin y fue el mejor de todos los hijos de Olófin, sufrió de envidia y la traición de
sus hermanos. Eyewunle está representado por el elefante, y es considerado y así llamado e
interpretado por muchos, padre del lenguaje doble y firme, Eyewunle habla lo bueno y lo malo,
Eyewunle es el predicador de Olófin por eso su palabra es firme y sagrada.
Eyewunle vivía consagrado a Olófin y no pensaba en tener ni mujer ni hijos, entonces
Òlódùmaré le dijo que tenía casarse y lo llevo a su casa para que escogiera una de sus hijas,

Página 61 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Eyewunle escogió a la que encontró más hermosa, Ikú, y la trajo a vivir a su Ilé en ara Ilè
(la tierra) y con ella tuvo un par de bellas OKU KAMU ILEKE OMO quien fue secretario de
Ayaguna y este le enseño a Ògún el arte de darle filo a los cuchillos y espadas y el otro
OMODU LEKUN, hombre que presumía de su belleza física y fue enamorado de su propia
madre Ikú, vivió retando a Şangô. Modo Lekun tomo la capa de Ikú y su aká y salió por
orden de Baba a la calle cortando cabezas por el mundo y entre Şangô, Elégbà y Òrúnmìlà
lo derrotaron.
Eyewunle abrumado por las obligaciones que tenía, le pidió ayuda a su esposa Ikú y está por
poco destruye el mundo, hasta que Olófin enterado lo mando a buscar. Por eso se dice que
Eyewunle es Odù de vida pero también de muerte, aquí la muerte tuvo corona (la que le quito
a Óbàtála). Eyewunle para quitarse la corona de Ikú, necesito de Elégbà, de aquí que este
sea muy principal en este astral, específicamente en las personas de ÈŞÙ AFLEKETE y ÈŞÙ
AGBA NI KUE. En su guerra contra Ikú, Ilè en la persona de Şangô pacto con los watuses
y estos lo apoyaron, Eyewunle tuvo dos secretarios como hijos, la verdad y la mentira que
vivieron interactuando, la verdad representada por Şangô y la mentira por Èşù. Ikú compro
los favores de la yaya y esta trato de matar a Óbàtála (la yaya representa al palero) y
Óbàtála la maldijo diciendo: “El que me haga daño sin yo haberle hecho nada se quedara
ciego”. Şangô se enfermó de muerte y Eyewunle le pidió un Eegún para que ayudara a
Şangô, y por este camino Şangô es espiritista y sus Oni no pasan a Ifá.
Eyewunle tuvo un hijo con una hija de Òşé y se llamó IGBE BÓN, Ikú se lo quiso matar por
despecho, pero Òşun que era su madrina le hizo Òşà y lo salvo, y se dice que Òşun salvo a
Óbàtála. Aquí nació que el único Òrìşà que puede salvar a Óbàtála y aplacar su ira sea Òşun,
Eyewunle le devolvió la fe. Óbàtála le dio a Òşun Adié méjì FunFun en el igbodu y por
eso Òşun también es siempre escuchada por Óbàtála.
Aquí el alacrán era el secretario de Eyewunle y le pidió arma para defenderlo, Eyewunle le
dio el aguijón y luego este le pico, Eyewunle lo maldijo y se mató el alacrán con su propio
aguijón. Eyewunle fue traicionado por los awoses, quienes quisieron destronarlo,
sacrificando a su hijo ABERO LARA y Şangô y Òşun lo salvaron en nombre de Òrúnmìlà.
Nació la alianza de Elégbà, Ògún y Òşóòsì, para defender a Eyewunle. Eyewunle tenía que
seguir casado con Ikú a pesar de no corresponderle, pues Olófin había sellado esa alianza. Ikú
sembró la enemistad entre Óbàtála y Odùdúwà y estos se fueron a la guerra. Eyewunle era
fácil de engañar y esto lo sabía Ikú, quien le hizo ver que Şangô era su hijo con ella, pero
Òrúnmìlà lo alerto y la muerte le declaro la guerra a Òrúnmìlà, y Şangô se convirtió en el
brazo derecho de Eyewunle, y este lo nombre Alafín, que es el emperador. Ikú enfermo a
Eyewunle que se llamaba OBEATE con fiebres altas. Su amiga Òşun vino, y al verlo que se
moría le dio un baño con Orine, porque no había agua; los enemigos de Óbàtála consideraron
que esto era una ofensa contra el Òrìşà y mandaron a prender a Òşun, pero Óbàtála se curó
y la mando a buscar, nombrándola pasadera del rio y le dio sus odanes. Aquí Òşun y Aganjú
eran esposos, Ikú que quería vengarse de Òşun empujo a su marido Aganjú en un fanguero
para responsabilizar a Òşun de la muerte de Aganjú, pero esta con ayuda de los odanes logro
sacarlo. Nace el Oro de Óbàtála por el camino de BABA OYE OMOLU, con 16 mechas de
Ori y este ayudo mucho a Òşun. Obeate no era otro que Baba Oye Ómolú. Nacieron las
virtudes medicinales del fango, Óbàtála lo bendijo y le dio Àşe, no obstante, Ikú vivió
persiguiendo a Eyewunle, de aquí que los hijos de Eyewunle vivan con Ikú y lo estén
Página 62 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
acechando. Ikú pacto con el mar y este se comió la base de la montaña, pero Eyewunle le dio
comida al mar y este se retiró. Aquí Şangô en nombre de Eyewunle e pacto con Olokún. Este
pacto consistía en dar un pargo (ver tratado), luego Òrúnmìlà le hizo Ébò con piedra a
Eyewunle y nacieron los arrecifes y el mar no pudo comerse a la montaña. Ikú se puso en
medio del camino para matar a Eyewunle, pero Şangô le dio su caballo y Eyewunle pisoteo
a Ikú. Eyewunle se enamoró de una esclava llamada AGA ADÉ MOWAYE y con ella tuvo
un hijo el que se llamó ORONI LAYÉ. El que representa la epidemia, este tuvo tres hijos que
fueron AZO LANLÓ (guerrero), ADA TELÚ (adivino) y OLVO GANGO (hechicero). Estos
constituyen tres caminos de Asojano.
Eyewunle ya viejo, fue testigo del primer Òşun que se corono en el mundo, y se lo coronaron
a su mujer AYE ADE MOWAYÉ, y sus padrinos fueron Asojano y Óbàtála, los enemigos
de Óbàtála querían acabar con su mujer y por eso tuvieron que hacerle Òşà.
Eyewunle perdió su reinado cuando Ikú compro a Obi que era secretario de Eyewunle. Ikú
se vistió de blanco y Obi la presento al pueblo como si fuera Óbàtála, y dijo que se llamaba
AFEFELONA, Elégbà busco a Òşóòsì y este le desbarato el trono a Ikú a flechazos, Şangô
trajo a Eyewunle y este volvió a reinar. Oyá ayudo a Şangô, luego Eyewunle le dio adié
méjì coloradas a Yanzan en agradecimiento. Se le pone a Şangô hacha de ébano carbonero.
Eyewunle se enfermó de la piel y se fue a tierras de Òşun y esta lo curo con Omí Ibú y Ewe
de aşibatá, luego lo cubrió con Aşo FunFun y le echó Efún, Oyín y Eyewunle le agradeció.
Olófin la nombro con el título de IYALORDE OKERE YI MORO.
Al final de sus días Eyewunle gobernó solo y su mujer lo abandono. Aquí pactaron Eyewunle,
Òfún y Yewá. El peor enemigo que tuvo Eyewunle fue Ikú, Eyewunle no podía caminar y
Odùdúwà le dio ARIKU BABAWA. Fue el final de Eyewunle, que después de viejo tuvo su
último hijo con Ikú, OKUN MALORUN, para que el sol se pusiera en el horizonte.

CARACTERISTICAS Y ARQUETIPOS:
En lo positivo de este Odù:
Las personas nacidas con este Odù nacieron para ser líderes y con gran capacidad intelectual,
poseen un gran sentido de responsabilidad, son íntegros y suelen ser ejemplo de moralidad, lo
que hace merecedores del respeto de la comunidad y en la religión. Su poder de organización
los convierte en buenos jefes, su lealtad y consideración y unidos a otras cualidades hacen de
ellos buenos padres, buenos hijos y buenos amigos. Y se cuidan muchos para llegar a tener edad
avanzada, por su agilidad mental.
Grandes capacidades analíticas, calculadores, pero emocionales, Odù de larga vida, leales y
organizados.

En lo negativo de este Odù:


Las personas no son humildes se creen superiores a los demás pierden la capacidad de discernir,
de pensar, de razonar. No pueden dirigirá que pierden el control fácilmente, no poseen paz, la
emoción es su peor enemigo ya que ello lo desintegra y por supuesto si no se integran su cabeza
y su cuerpo se separan y pierden la capacidad de análisis. Les gusta mandar y no le gusta que
los manden y se deprimen con gran facilidad y caen en los vicios con facilidad.
No permiten que nadie los gobierne son arriesgados, tercos y de un carácter irascible, la persona
fracasa por no calcular, discernir, definir, por ello la persona fracasa. Soberbios.

Página 63 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Consejo:
Se requiere llegar a ser excelente porque el bueno, solo es mediocre.
El secreto de la felicidad no está en hacer siempre lo que se quiere, sino en querer lo que se
hace.
La terquedad, el mal carácter y la soberbia destruyen y desintegran todo.
No vaya por el mundo construyendo y destruyendo.

Consejos para el que se registra:


Cuando sale este Odù, se le unta Efun (cascarilla) en la frente a la persona. Porque Eyewunle
dice: Emplear bien la cabeza.

El hijo de Eyewunle:
Persona desgraciada en amores, para evitar esto hay que hacer Ébò. Con usted camina un
misionero de Asojano. No se meta en cosas ajenas. No esté en lugares oscuros. No juegue de
interés a no ser que este seguro porque perderá. Cuídese la dentadura. Tiene que vivir
organizado.
Si no tiene los guerreros debe recibirlos y si los tiene atenderlos. Cuide su salud y tenga cuidado
con caídas.
Odù de grandes pruebas. No tenga ningún vicio. No camine mucho ni tome demasiado sol. No
visite enfermos, ni hospitales, tampoco funerarias. No debe ser infiel.

En Iré:
Son líderes con una gran capacidad intelectual. Se caracterizan por su humildad y sentido de
responsabilidad. Son íntegros y suelen ser ejemplo de moralidad, lo que les hace merecedores
del respeto de la comunidad. Poseen sentimientos positivos, paciencia y honradez en los
negocios. Su poder de organización los convierte en buenos jefes. Su lealtad y consideración,
unidos a otras cualidades, hacen de ellos buenos hijos, padres y amigos. Llegan a tener avanzada
edad. Les gusta mandar y que no los manden.
Son voluntariosos y sobre todo testarudos. No tienen términos medios, por lo que suelen ser
extremistas. Le temen a la soledad aunque no lo admitan.

En Ayewo:
Si no lloran por fuera lloran por dentro. No son personas humildes; por el contrario, suelen ser
altivas y no les gusta la mediocridad. No entienden que otros carezcan de su misma capacidad.
Se les debe prohibir decir "yo sé", y recordarles que no lo han hecho todo, ni lo saben todo. Son
personas tercas y no olvidan lo bueno ni lo malo.
Viven muchas veces en el pasado y son injustas con los demás. Frecuentemente padecen
impotencia no sólo en el orden sexual. Cuando no pueden hacer su voluntad se deprimen con
facilidad. Se dejan arrastrar por las emociones. Su emotividad negativa destruye su capacidad
intelectual.

Página 64 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Si trae Iré:
Significa longevidad, bienestar y todo lo bueno que Olófin sabe dar. Cuando viene el bienestar,
no se sabe.
Habla de recuperación de bienes a punto de perderse. Habla de risa, llanto y enfermedad.
Aunque sea de viejo, la persona tiene que hacer Òşà. Aquí el Olóşà usa pluma de loro y le pone
a Óbàtála, cuando el Odù es de cabecera.

Ayewo en general:
No coja lo que no es suyo ni la mujer ajena. No disponga de nada ajeno que esté a su cuidado.
No sea infiel.
Cuídese de líos pasionales. Persona sin tranquilidad. Se le olvidan los sueños. No amontone
basura en los rincones pues esto le atrasa. Cuando le llamen, no conteste sin saber antes quien
es. Vístase de blanco. Vaya a la iglesia a visitar al Santísimo. (8-8). Cuídese de un lío de justicia
a través de papeles. No puede ir a ver enfermos. No coja mucho sol ni se moje en agua de lluvia.
Respete a sus mayores y personas canosas. No se burle nunca de nadie y menos de viejos y
personas con imperfecciones físicas. No le diga sus sueños a nadie.
Ruéguese su cabeza. Intranquilidad para dormir. No coja nada de muerto. Cumpla con un
espíritu que le está pidiendo algo. Misa a un difunto. No ande con cenizas, ni se eche perfume
en la cabeza, ni se amarre nudos en el cuello. No suba escaleras de caracol ni baje a sótanos. No
se ponga ropas remendadas. No tenga agujeros ni botellas destapadas. Cuídese de robos si es
que ya no le han robado. No se asome a ver lo que pasa. Cuídese lo que come, ya que ahora
ciertas comidas le harán daño. No coma frijoles blancos ni mondongos. No tome bebidas
blancas. No coma boniato ni maní, ni nada guardado de un día para el otro.
Paralización total de todo lo bueno. Vístase de blanco y hágase Ébò de vientre para evitar una
enfermedad.
La paralización total, especialmente si es Eyewunle Tóòtì méjì (8-8), de todo lo bueno y lleva
perdida de casa y trabajo. Necesidades, demandas y postración total en una cama por tiempo
indefinido. Hay que hacer Ébò al pie de Óbàtála rápido.

Si trae Àrùn:
Padecimientos del vientre, de las piernas, calambres, dolores y padecimiento de la vista.
Cólicos. Especial atención a la garganta. Postración por largo tiempo. Parálisis. Padecimientos
de la cabeza y el corazón en general.

GENERALIDADES DEL ODÙ:


Debe respetar a Óbàtála
Eyewunle rige la cabeza, mente y corazón.
A usted no le dan el mérito que merece. Usted es culpable por ser tan noble.
Persona de pensamientos efectivos y sueños claros. Pocas veces se equivoca.
Persona angustiada.
Reniega mucho. Cuando se vea mal, no reniegue ni se incomode.
Usted es soberbio. Llega en su soberbia hasta desearse la muerte.
Sin suerte para las amistades. Usted se quita lo suyo para dárselo a los demás y no se lo
agradecen, le pagan mal y son sus peores enemigos.
Página 65 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Todo el mundo habla de usted, le difaman, hablan hasta de su honor. Lengua encima de usted
debido a la envidia. Nunca espere recompensa por el bien que usted haga.
Su suerte es grande. Usted no morirá sin casa propia.
Persona insuficiente y oportunista. Siempre logra lo que quiere.
Amigo de dar consejos. Muy criticado por su manera de ser.
Muchos se creen superiores a usted en todos los conceptos.
Persona sufrida que a veces expresa cosas extrañas que su corazón siente.
Si nunca ha tenido hijos, los tendrá y si es soltero, se casará eventualmente.
Persona se encuentra como aburrida.
Dicen los Òrìşàs que no llore más. Sus males se los proporciona su mismo ángel de la guarda.
Usted no cumple con él hágalo y adelantará. Dele de comer a su Eledá.
No llore miseria ni permita que lo hagan en su casa, ni permita llantos pues esto le atrasa.
Mientras más mal esté, mejor cara ponga. Tenga paciencia y resignación.
No reniegue si se le pierde algo. No le guarde rencor a nadie. No sea ingrato con sus semejantes.
Controle su orgullo ya que este es su destrucción.
Nunca haga alarde de que sabe o lo importante que usted pueda ser.
Mientras más humilde, más triunfará.
Signo de aventuras. Viajes fuera del país.
Usted correrá una aventura sobre todo en Eyewunle Tóòtì méjì (8-8).
Persona delicada de cuerpo. Cuide su salud. Cuidarse del estomago y de lo que come.
Muy envidiado.
No se ría de personas imperfectas y respete a los borrachos, locos y personas mayores.
Vístase de blanco.
Cuando más necesidad tenga póngase contento y ría.
Cuídese de líos pasionales.
Con el tiempo será adivino.

Ébò:
Rogación de vientre.
Rogación de Eledá con dos Eíjele.
Darle de comer al ángel de la guarda de la persona.
Ébò al pie de Óbàtála con marca de ocho todo.
Ébò al pie de Elégbà.
Ébò con telas y ropa blanca.
Elekes.
Baños con agua, leche, cascarilla, manteca de cacao, hojas de prodigiosa, algodón, en fin, todo
lo propio de Óbàtála.
Ewe del signo:
Almendra, Canutillo y Ebeyikolo, Ewe Mangle. Antipola.
Materiales que se utilizan para el Ébò de estera por el Odù:
La cabeza del animal de 4 patas que comió el Òrìşà Alàgbatórí del Iyawó, 8 bolas de algodón,
3 banderas, 3 coronas, 3 escaleras de 8 peldaños.

Página 66 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
ÒSÁ

ÒSÁ
Etimológicamente significa:
"Ò" quien, el.
"Sá" huir, cuidar, ayudar, aplicar algún remedio o solución.
Quien huye o quien cuida. Representa los vientos, toda la fuerza y poder de la naturaleza que
trae consigo cataclismos o cambios bruscos, buscando un nuevo sentido al orden natural, el
enfrentarnos a los problemas de nuestro entorno, el caos de las fuerzas de la naturaleza, son los
cambios el ser se enfrenta a las vicisitudes de entorno natural y los depredadores, se comienza
a conocer los peligros y los hábitos de la manada o comunidad.

Ìgbàdúra: Òsá Woriwo, Òsá Lowuo Si, Owuo Owuo, Toni Fokun, Owuo Owuo, Si
Kan Kan, Ofa Daza Oşoro.

Òrìşàs Regentes: Elégbà, Óbàtála, Oyá, Aganjú, Oke, Asojano, Ògún, Òşun, y
Oba.

MIMICA: Se menea la cabeza de lado a lado.

Owe:
Lo que deje atrás, atrás se queda, todo llega si vas con calma.
Tu mejor amigo es tu peor enemigo.
Las cosas están en el aire. Afínquese que todo está en el aire.
Falsedad, revolución y traición.
“El hombre sabio no le dice todo acerca de si mismo ni a su mejor amigo, de lo contrario, todos
sus secretos serían divulgados en la primera pelea o desavenencia que tengan”.
Amigo que mata amigo y hermano mata hermano.
Soledad sin matrimonio.
No sea envidioso, ni pelee ni maldiga.
El robo del rico al pobre. Ébò de algodón.
Separación de amigos. Óbàtála y los tres obstáculos; Obstáculos en el camino de la persona.
Desbarate. Mudada.
Hay que saber nadar y guardar la ropa.
Aquel que va atrapar un caballo que no se meta al camino sin millo.
El hombre es libre como un pájaro en la jaula.

NACE:
Los adenoides y la sinusitis.
Los glóbulos rojos.
Los órganos internos.

Página 67 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
CARACTERISTICAS Y ARQUETIPOS.
Aspectos positivos:
Tienen condiciones para ser líderes, son inteligentes, enérgicos y sacrificados, les gusta vivir los
placeres de la vida intensamente, no saben decir que no, suelen sufrir en silencio, son confiados,
desconocen el odio y el rencor, malos comerciantes, no les gusta pedir, prefieren tener para
compartir, suelen ser víctimas y no victimarios.
Capaces de darlo todo por los demás, no saben decir que no. Desde un punto de vista afectivo,
son buenos amigos, cariñosos, amorosos con su pareja, hogareños y protectores de su familia y
en especial de su madre. Malos comerciantes, pues todo lo dan y son muy sensibles al dolor y
las necesidades ajenas. Hacen favores sin esperar recompensa.

Aspectos negativos:
Tienen mal carácter, volubles, testarudos, y se deprimen con facilidad, son falsos soñadores
pero no ejecutores, son mentirosos poco amistosos, ambiciosos chulos, les gusta discutir y no
perder ni una, hirientes, levantan calumnias y suelen ser sarcásticos, déspotas, desconsiderados
y mal hablados, no respetan ni se respetan, se aprovechan de cualquier cosa en beneficio propio.
Luchan por un fin y una vez logrado pierden el interés. Suelen ser inseguros, tienen muchos
complejos. Ambiciosos y discutidores. No les gusta perder. Son interesados. Tienen problemas
con las vías respiratorias, se sofocan con facilidad.
No sea falso ni traicione a su hermano. Habla de hijos de distintos padres y madres, donde hay
que quererlos a todos por igual y enseñarlos a ellos a quererse entre sí.
No se incomode pues la sangre se le puede subir a la cabeza.
Sus amigos nunca le son fieles. A usted nadie le es fiel.
Sus propios amigos le critican.
Su pareja no es legal con usted. Escobita nueva barre bien.
Persona está mejor viviendo solo, sin pareja.
No insista si no encuentra pareja pues es su propio ángel de la guarda quien los espanta.
En este Odù se le preguntan todas las cosas a los Òrìşàs para que todo vaya bien.
Las cosas están en el aire. Afínquese.
Revolución en la casa y líos de justicia.
Haga Ébò antes de viajar.
Persona sueña con muertos. Dar misa a sus difuntos y familiares muertos.
No vaya a velorios ni cementerios. No guarde nada que sea de muerto.
Cuídese de traiciones y maldiciones que usted tiene encima. Muchos ojos encima de la persona.
Contratiempos.
Usted no tiene amigos.
No deje dormir a nadie enfermo en su casa pues se puede morir.
Enemigos ocultos. Muchos ojos y lenguas arriba de usted.
Persona arriesgada para sus cosas. Le gusta salirse con la suya. Porfiada y testaruda.
Usted es temerario y esto le perjudica. Usted no pasa nada por alto. Usted no confía en nadie.
Le gusta ver las cosas con sus propios ojos. Despreocupado y despreciativo.
No oye consejos de nadie. Usted no olvida a quien le ofende.
A usted no le gusta que le gobiernen ni que le pidan cuenta de sus actos. No le gusta que le
contradigan.
Página 68 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Quien se la hace, se la paga.
Habla de mujer con impulsos varoniles. Mujer casada con el carácter más fuerte que el hombre.
No sea curioso ni mire en la oscuridad.
Usted pasa trabajos, pero con el tiempo estará bien. Es posible una riqueza económica.
Usted o alguien de su familia tiene que hacer Òşà. Usted quiere separarse de su familia debido
a disgustos y diferencias. Usted piensa muchas cosas a la vez.
Su cerebro no anda bien. Usted piensa una cosa ahora y luego se le olvida.
Habla de personas que quieren separar matrimonios, de personas maliciosas que se hacen el
bobo para saber más o para saber todo lo suyo.
Òsá manda que se vaya al médico.
Oyá y Aganjú le han salvado de enfermedades peligrosas. Marca darle de comer a la tierra.
Quien te está haciendo medicinas, brujerías, no quiere que te levantes, o sea, no te hace las
cosas bien.
En este Odù la persona tiene que examinar sus cosas.
Dice que hay un hijo de Òşun que te lo quita todo.
Tu camino te lo trocaron por no hacer Ébò. No sea tan confiado.
Una corona de plumas de loro al ángel de tu guarda que lo traigan tus ahijados. Se le da de
comer a Òşun o Yémojá.
Persona que le habla la verdad en la cara al que se lo merezca. Le gusta convencerse por sus
propios ojos.
No guarde nada que le dé tapado de la calle, sin saber que es.
Tenga cuidado en las esquinas y en la puerta de su casa pues le puede echar polvos.
Cuídese de las personas coloradas y negras, serán sus peores enemigos.
Si viene Ayewo los disgustos la tienen en u sobresalto.
Cuídese de la candela y los vientos.
Debe cuidarse de agitaciones, sofocaciones y el corazón.
Cuide su cerebro y evite los tumultos de gente.
La persona puede tener hijos con diferentes parejas, quiéralos a todos por igual, y enséñelos a
quererse.

RESUMEN:
Los hijos de este Odù son generalmente despistados siempre tienen su pensamiento en el aire,
son olvidadizos, además de ser tiernos con los hijos no son apegados a ellos por que los hace ser
unos padres fuera de lo común sin embargo le tocan un cabello a sus hijos y son capaces de
matar, en resumen pierden el sentido de la cordura, generalmente sufren caídas y son alérgicos,
además de casi siempre sufrir de enfermedades respiratorias, siempre son traicionados o
engañados por terceros sin embargo logran superarlo y terminan dándose cuenta que estaban
en un error asumiendo que ya no hay vuelta atrás los que los hace tercos por añadidura.

Ayewo en general:
Manda a que salga de un lugar. Si ha pensado mudarse, hágalo y no espere a que haya muerte
o desgracia.
No ayude a nadie a levantar cosas del suelo. No coja nada que le den sin saber antes lo que le
entregan ya que lo pueden incriminar en algo. No se vista usted ni su cama de colorines.
Página 69 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Habla de un apuro grande. Cuídese de la candela y de corrientes de aire así como de remolinos
y vientos.
Aléjese de reuniones. No use armas. A usted le echan brujerías en las esquinas de su casa. No
deje ropas o cosas de su uso regadas. No tenga espejos, lozas o nada roto en su casa.
Cuídese de robos, de quemaduras, denuncias a la policía, sobresaltos por disgustos. Usted
puede perderse por su mala cabeza.

Si trae Ikú:
Un enfermo familiar de gravedad que Oyá le marca la muerte. Un muerto que se quiere llevar
a la persona.
No conteste cuando lo llamen. Su cabeza está mal y la sepultura está abierta. Habla de locura.
Ébò fuerte para salvar (elekes, Òşà).

Si trae Àrùn:
No puede comer ninguna clase de granos. Los catarros pueden ser fatales. Cuídese lo que come
y bebe.
Haga Ébò rápido. Cuídese de agitaciones, sofocaciones, corazón y cerebro.

Nota:
Òsá es el viento es el aire por esto es inestable e inseguro, y como un tornado o un ciclón pueden
destruir todo a su paso por lo que no dejan nada bueno. Quieren vivir la vida más rápido que la
vida.

Prohibiciones del Odu:


No coma Àgbò, Àkúko, galletas o nada que tenga dos caras ni frijoles blancos.
No se vista de colorines ni de cuadros.

Consejo:
El ser humano aspira siempre el bienestar, pero el bienestar hay que buscarlo, hay que crearlo,
hay que construirlo, el no cae del cielo.
No te quedes esperando, trabaja para encontrarlo.
La violencia y la falsedad todo arrastra tras de sí y no resuelve nada, por el contrario, siembra
aun más la destrucción y la miseria.
Por lo que no deben olvidar que la misma fuerza que mueve es la que paraliza.
Amigo mata amigo, y hermano mata a hermano, traición falsedad.
A veces la locura es conveniencia.

Consejos para el que se registra:


Òsá marca recibir Oyá si la persona es Oní Yémojá u Oní Şangô.

El hijo de Òsá:
Son como el viento sino hacen las cosas ordenadas todo estará en el aire. Lo pueden tener todo
o perderlo todo en un instante. Marca traición, viajes, prisión y envida. Deben atender mucho
a los espíritus. Debe tener un Osain o u resguardo para su camino y lucha en la vida.
Página 70 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Ébò:
Ébò de tela de cuadro y cuchillo.
Ébò que marcan nueve.
Osain o resguardo arriba de la persona siempre.
Oración de San Luís Beltrán.
Darle de comer al Lerí.
Darle de comer a la tierra.
Ébò de lengua arriba de Oyá o del que lo marque.
Ébò con Granos.

Ewe del signo:


Jazmín del cabo y Algodón.

Materiales que se utilizan para el Ébò de estera por el Odù:


1 manilla de Oyá, Granos Rojos, Telas de colores.

Página 71 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
ÒFÚN MAFÚN

ÒFÚN MAFÚN
Etimológicamente significa:
"Ò" quien, el.
"Fún" expandir, hacer salir, sembrar.
Quien siembra o quien da inicio a la vida y el primer paso de la escala evolutiva del ser y todo
en la naturaleza, representa la unificación del cielo y la tierra, el poder lograr nuestras metas
con el uso de la Palabra. Es la alerta sobre los peligros que nos asechan. Es la comunicación del
ser para alertar a su manada, también representa la copulación de las especies.

Ìgbàdúra: Òfún Mafún, Oro Mafún, Mafún Òfún, Loro Òfún, Oro Jujunda, Mi Kó
Mío.

Òrìşàs Regentes:
Elégbà, Óbàtála, Òşun, Odùdúwà, Yewá, Oyá, Osain, y Eegún.

Mímica: Con ambas manos se cubre la vista, se toca la barriga y se sopla para afuera.

Ebo que se hace al salir este odu:


Cuando sale este Odù, se hace Sara Ekó. Todos toman un poco, y el resto se pone al pie de
Elégbà y de Óbàtála. Por la noche, se bota para la calle diciendo tres veces “Batisode”. Si
sale Òfún Tóòtì Méjì (10-10) o varias veces en la consulta, se riega el Sara Ekó por toda la
casa y se vota a las doce de la noche.

Sara Ekó:
Jícara con agua, Ekó, manteca de cacao, cascarilla y una hoja de prodigiosa. También se marca
a todos los presentes con cascarilla.

Owe:
El que por amor construye, por odio lo destruye.
Donde nace la maldición. Orojunjun.
Al que maldice, lo maldicen.
La muerte le dijo a la vida: “Si tú mueres, yo me fortalezco”. Pero la vida le respondió: “Si yo
vivo, trasciendo sobre ti y sobre el mal necesario que causas a la humanidad. Pero para que
el mundo sea mundo, tienes que existir tú y tengo que existir yo”.
El que juega pierde el dinero y la casa.
Pacto de la muerte con su ahijado el médico. Curandero.
Aquí habla la nada. Desobediencia con la Òşà.
Avaricia. Se puede perder la vida por avaricioso.
La sabiduría es la belleza más refinada de la persona.
Delante de una mujer, nunca olvides a tu madre.
El viento dijo: Yo no puedo matar al rey, pero le vuelo su sombrero.
La muerte nunca está lejos ni cansada.
Página 72 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Nace:
La sabiduría.
Los fenómenos.
Las enfermedades extrañas, como el cáncer.
La codicia por la fama y el dinero.

Significación:
Del dialecto proviene de la palabra FunFun (blanco) representativo de las tiniebla o neblina al
amanecer, y de yefun polvo, transparente, tuvo lugar la manifestación de la brujería en el
mundo. Representa para los Yorùbás el todo y la nada interrelacionando e interactuando, es
fenómeno y maldición. En una frase: guarda toda la imperfección de Olófin.
Òfún para el concepto astral de los Yorùbás significa maldición y todo lo que teograficamente
está arrastra. Lo representa la arena del desierto, la noche gobernó y tuvo corona, y reino la
tiniebla y lo inconcreto. Un concepto Yorùbá lo define como el Odù donde las cosas no tienen
explicación y nada es concreto.

Teografia:
Odù femenino (andrógeno), aquí tuvo lugar el nacimiento y la manifestación de todos los seres
andrógenos o seres con doble sexo. Nació directamente de la fusión de 2 Eegún, ESOGBE
ETI EEGÚN y de OYI ANAGUN EEGÚN, y del desdoblamiento de un tercer Eegún,
MAFUN KOFUN EEGÚN, Eegún del misterio, del Òrìşà Odùdúwà y del Odù Òsá.
Directamente en la quinta generación de Òrìşàs, cuando los cultos estaban instituidos y tuvo
lugar el nacimiento de los misterios. Nació el Àşe de todo poder, tanto del bien como del mal.
Sus padrinos fueron Odùdúwà, Yewá, Oşalufon, y sus primeros descendientes Borosia y
Boromu. Reinó la hechicería, Ogue se convirtió en el brujo y hechicero de la Òşà, Osain en
fabricante de polvos tanto para el bien como para el mal, y Ode cambio la flecha con el afoşe,
aquí se amarro y se embrujo la voluntad de todos los seres humanos.
Òfún tuvo una larga descendencia y el primero o mayor de todos fue OYIFUN FUMBO, el
espíritu que anima el fuego. Como Òrìşàs lo representan Odùdúwà y Yewá, las dos caras de
la muerte, aquí Eegún se convirtió en mensajero de los fenómenos, el fuego se propago y acabo
con todo el mundo. Aquí tuvo lugar la guerra de los 16 Edun entre Odùdúwà y Óbàtála. Nace
el gran misterio de este Òrìşà Odùdúwà que come por el Óbàtála. Aquí Odùdúwà fue rey,
maestro y animador de Eegún, tanto del bueno protector como de malo obsesor, cualidades
estas que no están separadas en la mente de los Yorùbás. El intercesor de esta guerra y quien
salvo al mundo de la Hecatombe fue Şangô, se le dan dos Àkúko (gallos) a Şangô,
convirtiéndose después de Odùdúwà, Yewá, Óbàtála en un Òrìşà clave de este Odù y astral.
En el árbol genealógico del complejo religioso Yorùbá, Òfún representa las raíces como
símbolo del principio de todo y del fin de todo.
De Òfún femenino y de Eyewunle masculino, nacieron todos los Odù méjìs y de los méjìs
los 256 Odù del complejo Òşà-Ifá, de aquí que se considere a Òfún madre de la adivinación
y a Eyewunle su padre, Odùdúwà y Óbàtála se fundieron y nació todo en la vida y de la
creación de Olófin, porque para muchos Eyewunle es el mismo Olófin en todo lo positivo, el
día y Òfún es Olófin visto en todo lo negativo, la noche.

Página 73 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
En Òfún tuvo lugar la manifestación del concepto teológico religioso de la Trinidad, partiendo
de la estrecha relación espiritual y del incomprensible concepto Olófin Olórun Òlódùmaré,
aquí tuvo la manifestación de Odùdúwà como Òrìşà en el mundo (quien nace en
Meridilògún) y también de Óbàtála (quien nace en Eyewunle) como Òrìşà y de la fusión
de estos con los 16 rayos de Olórun y nació el Òrìşà como divinidad y de la fusión mística de
Odùdúwà y Óbàtála los 16 Odù de la adivinación, aquí entraron a relacionarse
armónicamente Eegún, Òrìşàs y hombres, constituyendo los 16 méjìs la columna vertebral
del complejo geográfico Yorùbá y en estos la forma de explicar cada misterio, jugando el
hombre un papel central aunque jerárquicamente ocupa el último peldaño ante Olófin. El
hombre representando la creación y Olófin lo creado. Esta comunicación e interrelación es el
culto religioso del panteón Yoruba o culto a los Òrìşàs, donde Òfún es formado como
el padre de la mistificación y el fetichismo, la idolatría de deidades que tiene una función central
y principal en el culto, jerarquizo el culto a los Òrìşàs en tres bandos. Eegún, las deidades del
culto directo a Olófin y las deidades u Òrìşàs de cultos particulares. Òfún tuvo a su cargo la
custodia de deidades del bien como deidades y fenómenos a los que el hombre no estaba aún
preparado para su asimilación, culto e idolatría, por estar muy por encima de su entendimiento
e inteligencia.
Òfún para nuestros ancestros está catalogado como el Odù de las lágrimas y el sufrimiento,
representa las canas como símbolo del sufrimiento y vejez, si lo sincretizamos Òfún es el
camino de Jesucristo al calvario, por lo que Òfún trajo o trae un calvario para sus hijos.
Representa Òfún que después de un mal viene un bien, como para los católicos después del
calvario de Cristo vino su resurrección y el nacimiento del culto cristiano, después del calvario
de Òfún viene un bien apoyado en el culto a los Eegún y a los Òrìşàs. En Òfún el hombre
sintió la necesidad de buscar a Olófin y la encontró por intermedio de los Eegún y de los
Òrìşàs.
Òfún fue el recolector de cera para hacer velas, sintió necesidad de luz en la inmensa oscuridad
donde habitaba, fue también guerrero. Bajo el gobierno de Òfún alcanzo la sublimidad el culto
religioso y la adoración de imágenes y fetiches. Se acogieron personas de todo tipo de raza y
lugar.
De Òfún se desprendió un día OFIFUN OLOGBO, que no es más que el maligno espíritu de
Òfún, es todo lo malo o negro que puede tener el ser humano, aquí se llegó al concepto de que
ningún hombre es enteramente bueno ni enteramente malo.
Òfún marca la venida de Olófin a la tierra en la persona de Odùdúwà y Óbàtála por el
camino de Oşagriñan, Òfún instituyo los pactos y las juramentaciones, las concelebraciones
religiosas y los ritos mortuorios. Aquí los hombres pactaron por segunda vez con Eegún.
Òfún lo rige Òlódùmaré desde Otonowá y Ufene a la tierra su espíritu, se manifiesta en la
multiplicación de las especies todas y la germinación de las semillas.
El primero de los descendientes de Òfún fue ORANGUN, pero como este vivía solo en el
mundo, un día fabrico un afoşe maligno y como no tenía a quien soplarlo, se lo soplo el mismo,
naciendo así el instinto de la perversidad y el daño de Orangun desciende la raza humana. Es
el lado malo o negro del ser humano. Es la malevolencia escondida en el hombre, es el desdoble
del mal como concepto antagónico.
Para la Teografia, Òfún era el menor de todos los hijos de Olófin el más reservado y capaz
de ser custodio de los pecados de su padre, de aquí que se reasigno la responsabilidad de ser
Página 74 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
custodio y guardián de los fenómenos creados por Olófin en los restantes 8 días de la creación
(Olófin en los 8 primeros días creo todo lo bueno, descanso y bebió oti, se emborracho y en
ese estado trabajo los 8 días restantes), aquí nacieron sus otros 16 hijos, la mayor, Ikú, por
descendencia, Òfò, Àrùn, Iyan (Iñá), Tìjatìja, etc., muchos de cuerpos hermosos y figuras
llamativas, pero de espíritus negros y vacíos.
Nacen las extrañas cualidades de Òfún que salva al enfermo y el sano se muere, de aquí que
sea visto como Odù de profundos misterios, y peligroso en extremo pues no sabemos su
verdadera cara ante la vida y cuál será su manifestación. Es principio y fin de las cosas, medula
central de la vida del hombre y su astral material, por tanto, Òfún solo rige sobre la vida
material como principio y fin de todo. Herencia de nuestro primer descendiente KATE FUN
FUNLO, que es Òfún personificado en la tierra.
Los descendientes de Kake Fun Funlo son los hombres nacidos bajo el Odù Òfún,
intransigentes, caprichosos y violentos, cualidad esta última que fue la principal causa de la
desgracia de la descendencia de Òfún. Òfún trabajaba Eegún de noche rompiendo las
regularidades impuestas por Olófin al respecto.
Òfún sembró en la tierra el millo, pellejo atipomla blanco el Balyekun y el cojate o colonia.
Cuando sale Òfún se sopla para afuera. Nació la desgracia y el sufrimiento reino en el mundo,
nació el confinamiento y el apartamiento de la vida. Olófin confino a Odù a un lugar apartado
y desligado de todo, para que fuera custodio del fenómeno. Òfún aburrido le dio culto y
desarrollo a la malevolencia en el mundo.
Nació la sabana en la Òşà como símbolo del misterio que solo le pertenece a los iniciados y
consagrados.
Nació la astrología, pero sus hijos se enfermaron de ver tantos fenómenos, por eso constituyen
es tabú para sus hijos el ver estos fenómenos y la contemplación de los astros.
Odùdúwà le dio a Òfún el poder sobre las secreciones, y Òfún las puso en el hombre, luego
las maldijo, por eso la orina, la saliva, el sudor y las heces fecales tienen fuertes olores. La mayor
de todas las secreciones es el semen, que procrea a los humanos y animales, pero Òfún maldijo
el ADN (no a todos), por eso cuando cae un ADN maldecido se procrea un fenómeno conocido
por taras, ejemplo el síndrome de Down.
Òfún maldijo al ano cuando este se cerró, y Òfún por poco muere, lo condeno a vivir oscuro y
con mal olor. Òfún maldijo la menstruación de la mujer, por eso tiene mal olor. La mujer se
subió en un árbol a menstruar, Òfún paso y la sangre le mancho el Aşo. La mujer lloro y
Oşanla le dio el algodón para que no se chorreara.
El Omó de Òfún no hace Ifá. Òfún tuvo un hijo con Òşà OŞALOFUN FUMBO, que nació
enfermo, Òsá para salvarlo lo llevo a casa de Òrúnmìlà para que este le hiciera Ifá, pero Ifá
le dijo que no. Òsá se encapricho y Òrúnmìlà le hizo Ifá, y el día de Iyoye murió. Nace que
no se le haga ni Òşà ni Ifá a los anormales (mongólicos), estos vienen de la rama que por
insubordinación a Odùdúwà, este les retiro Ori de su Eledá, por eso los anormales no tienen
Ori en la Lerí.

Secreto:
Òfún tenía una deuda con Olófin, y para pagarla le pidió ayuda a Odùdúwà, pero este no lo
ayudo, y no tuvo más remedio que pedirle ayuda a Ikú, esta se la dió pero antes de brindarle
ayuda, hizo un pacto con Òfún, sin que Òsá supiera nada. El pacto consistió en darle a bautizar
Página 75 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
a Ikú su hijo primogénito. Òfún luego no pudo pagarle a Ikú, e Ikú le quito a su hijo. Òsá
enterada corrió a casa de Òrúnmìlà y pensaba que haciéndole Ifá se salvaría. El secreto lo
tenía Oyá, y luego fue revelado. El hijo de Òfún para hacer Ifá debe jurar Orún primero para
romper el compadraje con Ikú. Òrúnmìlà le pudo hacer Ifá al segundo hijo de Òfún cuando
lo juro en Orún y este con su enorme poder sobre Ikú la venció y Òrúnmìlà pudo hacerle Ifá
al Omó de Òfún.
Òfún solo conocía los poderes sobre Eegún y la hechicería, revelados a él por Odùdúwà, por
eso le dio poderes a Osain su único amigo el poder de ARONI (fusión perro y Eegún, los
congós le llaman perro de prenda).
Los grandes aliados de Òfún fueron Ejìoko y Òsá. Aquí Ikú vino a la tierra como subordinada
de Óbàtála y luego quiso destronarlo. Òfún maldijo el coito y nació el debilitamiento físico y
psíquico por el exceso de fornicar. Se pusieron en prácticas por rituales funerarios nacidos en
Ejìoko y en Òsá. En Òfún pagan justos por pecadores, esta es su esencia. En Òfún nació la
ambición desmedida por el poder, y usó el mal para tener poder, alió y pacto Eegún e Ikú para
acabar con el hombre, Òfún estuvo muy ocupado y nombro a su hijo OTO IOGBO, ayudante,
y este le usurpaba el poder, consultaba y trabajaba sin tener nada asentado, Òfún enterado lo
maldijo y lo echo de su Ilé, y este se convirtió en enemigo. De aquí que los Omó de Òfún no
tienen ayudantes porque estos le roban el Àşe.
En Òfún, Olófin maldijo al Obi y este fue esclavo de Elégbà. El parasito invadió al cuerpo,
porque los hombres andaban descalzos y desnudos, y los Eegún que trabajaban con Òfún se
obsesionaron y perturbaban al propio Òfún.
Òfún amarro a su hijo a la tierra para que no se perdiera. Òfún entreno a su mujer Òşun la
vio en el arte del carterismo con el fin de robarle los secretos sobre Eegún a Odùdúwà que
pensaba entregarlos a Olokún desplazando a Òfún, pero Òşun Laibo se los robo a
Odùdúwà y se quedó con ellos, luego se los vendió a Oyá, y está a Òsá su ahijada, de aquí que
Òsá tenga la otra parte y Òfún dependa de Òsá para manifestarse, con esto Òsá logro que
Òfún no la esclavizara. Òfún utilizo a Òşun porque esta estaba pobre y tenía cualidades. Òfún
le enseño a robar y no dejar huellas.
Cuando Òfún se manifestó en el mundo, el hombre sintió curiosidad por descubrir la
interioridad y el misterio de Òfún. Los hombres mandaron a OSILEFUN NILE, que era Omó
de Óbàtála, para que descubriera los secretos que Òfún guardaba, pero Òfún tenía la neblina
como aliada y la Omó de Óbàtála quedo ciega y cayó en el abismo que rodea la casa de Òfún
y el hombre sintió aun mas necesidad y curiosidad por conocer a Òfún.
Òfún entonces mistifico la religión y le dio el carácter secreto y misterioso. El hombre en su
afán, pacto con Èşù Agongoro que era muy camaleón y este llego al Ilé de Òfún, descubrió
los misterios, pero se hartó con las ofrendas que Òfún ponía a sus fetiches, y Òfún lo descubrió
y lo confino a vivir mudo en la basura.
A la hora de pactar con Eegún (todos los Odù pactaron con Eegún), este se marcó en el
brazo izquierdo, para diferenciarse de los demás Odù que se marcaban la frente.
Óbàtála le retira su confianza a Òfún y le quita su posición, cuando Òfún tuvo la necesidad
de desahogarse de todas sus fechorías, estas ya pesaban mucho y al confesarse, Óbàtála
comprendió que había creado un monstruo. Òfún es desahogo del mal en los seres humanos.
Òfún se había endiosado tanto que su gobierno había caído en la hipocresía, la humillación, la
esclavitud y la falsedad e hipocresía del culto religioso.
Página 76 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Consejo:
El bien no es necesario verlo llegar para que nos encuentre.
Cuando se busca la cima de la montaña, no se da importancia a las piedras del camino.
Haz lo que digo, pero no lo que hago.
El que no puede ver a quien le da, se da a sí mismo.
Los males nunca se ven llegar.

Consejos para el que se registra:


Hablan los Èşù de la calle. Hay que recibir Elégbà, Iroko, Nana Burukú, Dadá, Oyá,
Òrúnmìlà y Bromú.

El hijo de OFUN:
Es un Odù profundo, y hay que saberlo llevar porque marca sufrimiento, brujerías y
maldiciones. La persona debe respetar las canas, no debe beber ningún tipo de bebidas
alcohólicas. Debe cuidar su salud porque aquí nacieron los fenómenos. No debe soplar velas
porque pierde salud, ni avivar la candela. Debe vestirse de blanco y no romper ningún
juramento. En los negocios las ganancias y las perdidas tiene que repartirlas a partes iguales.

CARACTERISTICAS Y ARQUETIPOS:
Aspectos positivos:
Habla de principios, de inicios, Odù de continuidad, limpios de mente, acción y cuerpo.
Honestos y desinteresados, dirigen con sabiduría, suelen ser maestros perfectos trabajan sin
descanso, lideres a la altura de los demás, desconocen el orgullo, calmados, pacientes y
responsables, Òfún es la matriz de la mujer porque es creación.
Consideran a los demás, son buenos padres, hermanos e hijos. Su esposa nunca tiene quejas de
él y si es mujer su esposo está orgulloso de ella. Aceptan cualquier cambio con humildad. La
sensibilidad es una de sus virtudes. Les gusta servir y son agradecidos. No son interesados y
nunca reclaman una posición ni lo que se les debe. Son bondadosos y respetuosos.

Aspectos Negativos:
Odù de reemplazo, se debe ser firme para no ser desplazado, es como una esponja que recoge
todo lo bueno y lo malo, Odù de soledad, se vive con la muerte por ser orgulloso, confiado,
soberbio, no cumplen sus compromisos, despreocupados, y descuidados hasta en su aseo
personal, su inteligencia se apaga y no experimentan ningún interés por progresar, Se sienten
satisfechos donde están aunque sea en un mal lugar, Suelen ser maldicientes, amargados y poco
equilibrados, andan como si estuvieran fuera de la realidad, se dejan reemplazar fácilmente por
otros menos inteligentes que ellos, rutinarios, monótonos, sin visión o ambiciones futuras,
cambian de ánimos con facilidad por esto se les dice que son un fenómeno les pega la luna y
deben evitar salir de noche.
Con tendencia a padecer problemas en sus órganos genitales y complicaciones estomacales e
inflamaciones. Deben hacerse mucho Ébò pues son muertos vivos. Procure no tener
discusiones con los hijos de Méwa (10).

Página 77 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Ayewo en general:
Usted está apurado y enfermo. Presagia cama por largo tiempo. Cuídese de sufrimientos, puede
morir o volverse loco. Persona no duerme bien. Usted carece de salud. Bien por fuera pero el
mal está adentro. Cuide lo que come y nunca se incomode acabado de comer. Perdida de cabeza
por enfermedad. Grandes trabajos que usted ha pasado proporcionados por sus amigos y
familiares. Atraso económico donde se debe hasta la renta. Su suerte no es buena ahora. No
juegue. Le están haciendo daños para perjudicarle. A usted le falta la comida y quien se la da se
la saca después. Crisis económica bastante apretada. Su camino está trocado.
No ande en escaleras, ni pase por debajo de ellas. No visite enfermos de gravedad.

Si trae Ikú:
No se desee la muerte pues la sepultura está abierta. Anuncia proximidad de muerte, tumba
abierta. Muerte a través de operación o incomodidad.

Si trae Àrùn:
Huesos, tumores, enfermedades raras. Retención de regla. Cuide su cerebro y vista. Embarazo
problemático o problemas interiores en la mujer. Enfermedades del vientre y barriga.
Calambres debido a comidas prohibidas. Dolores de barriga. Cólicos. Dolores musculares,
infarto o congestión debido a una incomodidad acabado de comer. Grano malo o tumor en el
vientre o intestinos. Inflamaciones de las vísceras. Su sangre no está bien. Chequeo médico.

Prohibiciones en Ayewo:
No fume ni tome bebidas alcohólicas. No coma mondongo, boniato, maní ni frijoles blancos.
No coma frutas arenosas. No coja luna ni se moje cuando llueva. No tenga hoyos ni botellas
destapadas. No abra sus puertas después que se acueste. No se levante a contestar la puerta
cuando este comiendo. No vaya a velorios ni a ver enfermos, sobre todo si está de gravedad.
Vístase usted y su cama de blanco. No hiera a nadie con armas No se discute con hijos de Òfún.
No pase por debajo de escaleras. No recoja a nadie en su casa y mucho menos mujer o niña.

Ébò:
Hombre haga Ébò al pie de Òşun para que su mujer no se le vaya.
Haga Ébò para evitar que una hija sea perjudicada en su propia casa o se vaya de esta.
Sara Ekó para arriba de los guerreros.
Quince baños de hierbas distintas.
Darle de comer a Òşun.
Ébò al pie de Óbàtála con frutas o Eíjele.
Vestirse de blanco por diez días.
Ébò con Efún.
Ewe del signo:
Farolito, Tamarindo, Piñón Florido, Levántate.
Materiales que se utilizan para el Ébò de estera por el Odù:
10 capullos de Algodón, 10 bolas de Ñame.

Página 78 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
ÒWÒNRÍN U OJUANI

ÒWÒNRÍN U OJUANI
Etimológicamente significa:
"Òwó" manada, caravana.
"Nrín" estar caminando o viajando.
Quien viaja o camina en caravana, se refiere a las migraciones o viajes a otras tierras en busca
de una mejor posición. Representa el no ser predecible, el sacrificar para poder progresar, sin
importar lo que se deje en el camino, se da el sacrificio como una forma de progreso para la
supervivencia.

Ìgbàdúra: Òwònrín Şobe, Èşù Awa Tetetete, Òwònrín Şobe Larí, Èşù Awa
Tetetete, Òwònrín Ikù, Òwònrín Ofó, Òwònrín Iñá, Òwònrín Abeyo,
Èşù Awa Tetetete.

Òrìşàs Regentes: Elégbà, Óbàtála, Oyá, Ògún, Òşóòsì, Asojano, y Òşun.

Mímica: Se menean los dedos de ambas manos sobre la estera.

Ebo que se realiza al salir este Odu:


Cuando sale este Odù se echa el Dìlógún en agua y se lanza para la calle y se desbarata el Odù
con un Àkúko, Ekó, Oyín (Oñi), Eku, Eja, y Epo para Elégbà ya que puede llegar la policía
por cualquier motivo a su casa, si tiene un Elégbà o un Èşù hay que revisarlo para ver si no
está partido, de ser así hay que hacer otro y reemplazarlo. Único Odù donde está presente Èşù
y Elégbà por ello siempre debemos ir directo a Elégbà con Àdímú.

Owe:
El agradecimiento es la memoria del corazón, el que no agradece un mal padece.
Sacar agua con canasta.
Mal agradecimiento, Desconfianza.
“No todo el que te saca del hundimiento, te levanta y te limpia, lo hace para ayudarte, o tal vez
sea para destruirte mejor”.
Denuncias. Tragedias, Policía, cárcel. Abandono de padres.
Espiritista. Corriente de Asojano.
Los gatos miran en la oscuridad, pero ellos mismos no se pueden mirar.

Nace:
Los Àroyé.
Las revoluciones.
Ulceras en el recto y en duodeno

Significación:
Para el dialecto Òwònrín u Ojuani es la combinación de varios vocablos, y se deriva de la
palabra OJOJO, que significa ruina, visto material y espiritual y aplicado a persona o cosa,
Página 79 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
descomponiendo los vocablos OJUA que significa prisión, encarcelamiento o privación de la
libertad; NI que significa derrumbe, caída y destrucción ŞOBE o ŞORBE que significa mal
agradecimiento, por eso literalmente significa prisión, derrumbe, desbarate y mal
agradecimiento. Ultimo vocablo este que los descendientes en Cuba dan como significado.

Teografia:
Odù femenino. Nació de la fusión de 2 Eegún llamados Méjo. Una Bilari Ayé (espíritu
principal que anima a Èşù Bilari Ayé) y Agonda Bilan Ayé que es/o representa la
destrucción de todo lo antiguo por todo lo moderno, y el Odù Métanla, constituyendo el mayor
entre todos los Odù menores que son cinco: Òwònrín, Òbàrà, Òsá, Òdí y Òşé.
Los Yorubas los vieron como la madre del inframundo, uno de los significados de BILARI,
BI principio o primero, LA de ALA manto, RI pequeño, chiquitito; y es la madre de la corteza
terrestre. Nacen los Ofa y tuvo lugar la emersión de OKE como el camino de Óbàtála, por
donde vinieron al mundo los Òrìşàs, por eso para muchos Yorùbás, Òwònrín quiere decir
escalón o escalera para subir y bajar, Òwònrín clasifico los Ofa entre lisos y porosos, y por
colores y así se los entregó a los Òrìşàs cuando estos comenzaron a formar los fundamentos.
También nacen los caracoles y Òşé se llevó los Dìlógún que Òwònrín entrego a Yémojá,
dejando los otros caracoles, que luego fue entregado y conforman el cuerpo mágico de algunas
deidades y caminos de Èşù.
Òwònrín fue bautizada con el sobrenombre de Şobe, que significa mal agradecida. Òwònrín
era hermosa, pero muy caprichosa, tenía Àşe dado por Olófin para conquistar, pero le dio por
casarse con Àroyé, hijo de Ògúndá al que había sido designado por su padre para que fuera
su marido.
La Teografia la describe como celebre y conquistadora (Àşe otorgado por Olófin). Nace el
Àşe de la celebridad y la conquista en la mujer. Aquí la mujer volvió a tener celebridad y
gobierno en el mundo cuando su marido ÀROYÉ salta a la guerra, Òwònrín se quedaba al
frente del gobierno, hasta que un día Àroyé no regreso y Òwònrín se quedó gobernando. Aquí
nació que Àroyé tuviera camino, porque Àroyé pacto con Eegún, con los Òrìşàs y con varios
Ayewo para formar ejército, por ejemplo, Ikú, Àrùn, Òfò, Iyan (Iñá), Ejó, Etc.
Nace Àroyé Lésé Ikú e Ikú Lésé Àroyé, Àroyé Lésé Eegún y Àroyé Lésé Òşà.
Òwònrín se le llama madre de la religión, ya que fue muy creyente y le dio en su gobierno un
papel muy principal a los Òrìşàs en el culto, le dio los Òtá y confirmo sus fundamentos,
también le dio participación a Eegún y organizo su culto en la tierra. Fue mujer de trance
espiritual, se dice que Eegún tuvo palabra estando en trance, lo que se llama Àşe Elénú de
Eegún (Eegún se posesiono de un cuerpo, hablo y dio mensaje a los hombres).
Con Àroyé tuvo solo un hijo EŞU AWA IEKUN, que fue contrahecho. El pequeño un día se
cayó de sus brazos y se partió la columna, porque Òwònrín solo quería tenerlo cargado. Desde
entonces bajo Òwònrín sus hijos tienden a padecer de desviación de la columna y otros
problemas óseos.
Òwònrín fue tan curiosa que le compro a Oyá los cristales para construir un telescopio que
podía mirar al cielo con el objetivo de espiar a Olófin, por eso Olófin al darse cuenta la maldijo
con la ceguera y la destrucción. Naciendo así la astronomía como ciencia.
Òwònrín se quedó sola después del abandono de Àroyé, su marido y se convirtió en mística,
misteriosa. Dando lugar así a la leyenda del ánima sola. Aquí Yewá tuvo personificación en
Página 80 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Òwònrín. Se dedicó al estudio de Eegún y descubrió su carácter etéreo, manifestándose su
espectro o fluido espectral de Eegún. Aquí fue donde Óbàtála le hizo al hombre los pies y los
dedos, nombro al dedo gordo Oba y le consagro la divinidad Ipi eyen, luego le ordeno a
Òrúnmìlà hacerle Ébò a los órganos, y nombro al estómago órgano rector e importante en el
cuerpo, nombrando y consagrando a Ipo Orin su Oba (se le conoce como el gran simpático).
El intestino quería ser Oba pero Olófin no lo nombro, se insubordino y no hizo Ébò y es el
tubo de desecho del organismo, pero este le hizo la guerra al estómago y se reventó (ataque
apendicular) y luego vino la peritonitis. Olófin anulo la acción del apéndice, atrofiándola, aquí
nacen los ataques apendiculares, la peritonitis, desarreglos digestivos, ulceras gástricas,
epigástricas e intestinales, se manifestó la diarrea y la hemorragia anal, también tuvo lugar las
hemorroides.
Òwònrín fue la primera en tener los fundamentos de Òrìşà, pero estos fundamentos no los
animaba ningún espíritu, entonces Òwònrín invoco a Olófin y este mando a Kara Koto
Eegún que es el Eegún que trae la infusión espiritual de los Òrìşàs y vive los fundamentos.
Este llega en los cantos de lavatorio, atravesó de Òşé el jabón, Ewe la hierba, Osain el omiero
y los suyeres cantos o invocaciones; esto nace en Òwònrín.
Òwònrín se le conoce como la escoba de Olófin, porque cuando Olófin vino a la tierra en la
persona de Odùdúwà, Elégbà vino barriendo el camino y quitando los Obstáculos, para que
Odùdúwà caminara, este fue Èşù Belari, el que abre los caminos y quita los obstáculos, por
eso Òwònrín es el primer Odù que se reza en el Ébò de esfera y Èşù Bilari la primera deidad
que se llama.
Las madrinas de Òwònrín como Odù son Òdí y Òşé, como Òrìşà Yémojá y Òşun, los
padrinos son Ìròsùn y Ògúndá, y como Òrìşà los santos guerreros Elégbà, Ògún y Òşóòsì
Aquí le dieron corona a Ode y Elégbà tuvo corona. Nace que la cuchilla de Èşù vaya a la frente.
Antes en Ògúndá, este le dio la cuchilla a Elégbà pero esta vivía en la freidera. En Òwònrín,
no lleva la cuchilla en la frente. Nace el cristal de aumento, Oyá los creo cuando Elégbà dejo
ciego al mundo para gobernar él. Nace el deterioro de los órganos en el cuerpo humano y la
quebradura de huesos. Òwònrín en el cuerpo representa los huesos de la caja torácica.
En Òwònrín como en todos los Odù hay interacción entre el bien y el mal. En Òwònrín
interactúan la violencia y la soberbia con la calma y la pasividad. Aquí fue donde Óbàtála
consintió en todo a Èşù, y este después quiso destronarlo. Aquí se puso de manifiesto las dos
manifestaciones de Elégbà, benévola y malévola (rojo y negro), aquí fue donde Òwònrín se
comprometió con Ògúndá y luego rompió el acuerdo y se casó con su hijo Àroyé, Ògúndá le
declaro la guerra. Aquí la decisión de Òwònrín trajo la desgracia al mundo, por eso se dice que
es Odù de guerra, y se habla Ògúndá en Òwònrín, porque Ògúndá está presente en cada
manifestación de Òwònrín. Òwònrín ayudo a Tobakoyu, que estaba en mala situación, pero
Òwònrín se enamoró de Tobakoyu y lo ayudo, luego Tobakoyu se casó con otra, por eso se
dice mal agradecimiento sacar agua en canasta.
En Òwònrín se disputaron la corona la vida y la muerte, Òwònrín llevo a Arikú hacer Ébò
al pie de Òrúnmìlà, pero Arikú no lo hizo y entonces Ikú que era poderoso le quito la
inmortalidad y se llevó la corona, que luego fue de Elégbà cuando Ikú quiso acabar con el
mundo y Elégbà se lo impidió. Arikú también como todos los Iré son Omó de Òlódùmaré.
En Òwònrín el hermano menor sobresale, porque aquí Arikú era mayor que Ikú, pero Ikú le

Página 81 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
sobresalió y fue mayor en jerarquía siendo menor en tiempo, porque para que Ikú se manifieste
en el mundo tuvo que venir Arikú primero.
En Òwònrín no se interviene en guerras de nadie, aquí Òwònrín intervino a favor de Arikú
y esta no hizo Ébò, entonces Ikú le hizo la guerra a Òwònrín, y Òwònrín, aunque venga Iré
Ikú está hablando por la boca de Òwònrín.
Se manifestaron los cálculos renales, porque el riñón se alió en la guerra de los órganos, al
estómago y el intestino los maldijo.
El color de Òwònrín es el azul claro. Nacen los cambios de personalidad en las personas,
porque aquí nació que el camaleón cambie de color para salvarse, por eso el animal que
representa a Òwònrín es el camaleón. También se manifiesta la hipocresía en los seres
humanos.
Si la madre del Omó Òwònrín es difunta, hay que darle adié a su Eegún. Aquí el Eegún de
la Ìyá de Òwònrín la perturbaba, y Òwònrín estaba atrasada, Òwònrín sustituyo la ikoko
por el plato FunFun para que Eegún comiera. Òwònrín para vencer a Ògúndá y a Ikú en
su guerra, se alió a Asojano y corono a la divinidad Aja dándole Etù méjì y le puso Eegún al
mando del Aja Şakufekun aye Leşetun, quien fue poderoso rey en tierra Arara, Òwònrín
tuvo relación con él y de esta unión nació Ologudu Laşo Eegún, el fabricante de caretas, que
luego comenzó a trabajar para Olokún y Yansa. Òwònrín era la criadora de lagartos y le dio
el Àşe de tener un Eegún que los ayuda, pero a la vez se vuelve esclavo de ese Eegún.
Òwònrín maldijo a Eegún cuando estos se aliaron a los hombres y le hicieron la guerra, por
eso cuando hay hombres que mueren como Eegún siguen arrastrando las cadenas de la vida.
Òwònrín le quito las garantías y los derechos a los presos, armo ejércitos, aquí Şangô tuvo
ejército y fue conquistador de otras tierras. Òwònrín se tapaba con Aşo dundun para hacer
brujería y esto la atraso tanto que tuvo que prostituirse por el plato de comida. Nace que las
soperas de Òşun y Yémojá lleven agua, Olófin determino la reencarnación como castigo (la
persona reencarna su Eegún en otro cuerpo y olvide el pasado de la vida anterior). Los únicos
hijos de Odù que fueron fieles son los hijos de Òwònrín, por eso en premio Òwònrín les dio
Àşe para ver más allá, vista larga hasta el futuro. Òwònrín estableció las cercas para
determinar las fronteras y los territorios. Òwònrín fue la primera en ponerle asistencia a
Eegún.
Odù de esclavitud, Eegún esclaviza a la persona con la obsesión. Aquí a Enki, el fabricante de
jaulas, Òşóòsì lo esclavizo encerrándolo en su propia jaula.
Òwònrín representa la tranca que pone detrás de la puerta. Esto lo representa Elégbà,
Òwònrín logro que Èşù y Elégbà se unificaran cuando le lanzo Dìlógún a Èşù. El Dìlógún
aquí representa a Elégbà que es el único que tiene palabra. Èşù no tiene Dìlógún, aquí
volvieron andar juntos el mal y el bien. Òwònrín fue botada por Ògúndá de su pueblo y todos
prefirieron a Ògúndá que vino por la fuerza, entonces pacto con Èşù, le dio Àkúko grifo y
Èşù fue de casa en casa destruyéndolo todo, hasta que acabo con el pueblo. Luego Òwònrín
se compadeció y mando a Elégbà para que los ayudara.
A Òwònrín le toco en la tierra sembrar todos los bejucos y tubérculos, Òwònrín fue el primero
en soplar Efún a los cuatro vientos, salió y mientras lo soplaba, cantaba:
Òwònrín Şobe başòwònrín Şemişe Efún (2v)
Òwònrín Şobe başòwònrín Şemişe Efún Awamişe
Òwònrín fue la primera que lavo Lerí en una ceremonia de asiento de Òşà y canto:
Página 82 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Ala fitaya ala fitaya oro oyu.
Òwònrín fue la primera como Òríatè en hacer Ébò de estera y canto:
Òwònrín belari Èşù Awa tete.
Pero como Òwònrín era mujer y tenía menstruación, le paso los poderes a Èşù bilari, el
primer Òríatè, y este mandato fue en Òkànràn Tóòtì Òsá (1-9) la comadre de Òwònrín.
Òwònrín bautizo el hijo de Òkànràn Tóòtì Òsá (1-9) y esta al de Òwònrín.
Òwònrín implanto una dictadura feminista y los hombres se revelaron, Òwònrín entonces
pacto con Eegún dándole Etù y Ajakuá y los Okorín perdieron la guerra. El hombre se fue a
tierra del Congo y busco apoyo de la nganga, pero los Obìnrin hizo pacto con Osain y se
vistieron de hombre para darle Ayan dundun a Aroni, y Aroni destruyo la prenda de
Nganga, luego buscaron a Oyá y esta pacto con Şangô, y Şangô arreglo el problema con los
Okorín.
Òşun vivió con Asojano por interés. En Òwònrín la mujer joven vive con el viejo por interés.
Nace el cargo de Òríatè, que fue el hijo de Òşun y Asojano, llamado ATI WARIYW, y
Òwònrín era su madrina y mando a Èşù Bilari que lo instruyera, Olófin los bendijo, por eso
el Òríatè debe tener Eşu Bilari que es el paso de su consagración. Nació el trueno. Cuando
los hombres por medio de Ògúndá quisieron volver a quitarle el poder a Òwònrín, esta invoco
a Şangô, y Şangô vio la injusticia y grito en el cielo, los hombres se asustaron y se fueron del
pueblo, por eso Òwònrín le dio Àkúko a Şangô en el framboyán y adié a Oyá, los hombres
volvieron a buscar ayuda de los congós y Oyá en nombre de Òwònrín invoco a los Òrìşàs
pero solo Şangô respondió y como estaba solo, Oyá lo acompaño y puso varias legiones de
Eegún para que lo ayudaran. El Oni Şangô en Òwònrín es espiritista de trance.
Los ngangas lanzaron a Nkuyo (Zarabanda) contra Òwònrín, Şangô le dio Ayan méjì
dundun a su compadre Ògún en el monte, y Ògún acabo con Zarabanda. Òwònrín hizo
Ébò con igui (palos) y estos que formaban la prenda nganga perdieron su fuerza y la
nganga se retiró.
Òwònrín se casó con OPOPA INE y tuvo un hijo llamado LUZURE ATE, pero este era
aficionado a jugar con gallos y lo perdió todo, hasta el palacio de su Ilé y juntos Luzure y
Òwònrín tuvieron que ir a vivir a un bohío de Yagua. Òwònrín entonces lo llevo al pie de
Elégbà y este le hizo Ébò y le puso su eleke rojo y negro, luego le dieron Àkúko de pelea a
Eegún al pie de un ciruelo y Òwònrín Eure a Óbàtála que era su padrino, y volvieron a
tener posición.
Los hombres pusieron piedras en el rio y cerraron su paso, las aguas se estancaron y Òşun se
moría, esta le pidió ayuda a Òwònrín, y Òwònrín le dio Eíjele méta Aganju y este quito las
piedras del rio y Òşun se salvó. Los hombres entonces comenzaron la guerra contra Òwònrín
(la tercera y más duradera), Òwònrín invoco a Olófin y este al ver que Òwònrín era justa
mando a ALA KAIYE EEGUN y OSIN BOGBO IMALE EEGUN. Dos Eegún muy
poderosos que vencieron a los hombres, aquí Òwònrín le dio candela a Ògúndá y este quiso
vengarse, Òwònrín le corto las trenzas y se las puso a los Eegún como alianza. Aquí nació que
se haga una trenza al Iyawó y se corte como símbolo de cortar la vida pasada y todas las guerras,
volviendo al presente. Òwònrín hizo rey a Elégbà, y Ògún por celos, pues creía que el debía
ser rey, pacto con Ikú, y Òwònrín por poco se quita la vida, pero Eegún que Olófin le dio la
salvo. Nacen las protecciones espirituales, que salvan a las personas de Ikú. Ògún mandaba
que le echaran brujería a Òwònrín delante de la puerta de Noche, pero Eegún le advertía y
Página 83 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Elégbà le mando echar Omí tuto antes de salir. Naciendo así la costumbre de los Olóşà
de echar agua en la puerta antes de salir. Òwònrín dejo su tierra y se fue a la de Eegún
donde termino sus días (aquí el Olóşà no trabaja la santería solo espiritual, Eegún se lo da
todo en la tierra).
A la muerte de Òwònrín, Eegún busco a los Adodi que eran los protegidos de Òwònrín y
estos la llevaron en hombros hasta la convergencia del mar y el rio e iban cantando. Nace la
procesión funeraria, los Adodi cantaron los siguientes

SUYERES:
"Bogbo Òwònrín she (2v) Olófin Òlódùmaré. Bogbo Òwònrín she. Olófin
Òlódùmaré Bogbo Òwònrín she".
"Obayeleru Obayeleru apaya eti Òwònrín onishegun ire aye Obayeleru Apay a
eti omi bebe Òwònrín shegun".
Òwònrín fue protectora de los Adodi, aquí los Adodi fueron Òríatè en la religión y
babalawo. En Òwònrín, Òrúnmìlà le hizo Ifá a OTIPAKKA Y ESTE VINO Ojuani roso
o hermoso y era Adodi, fue renegado por los babalawo, pero no por Òrúnmìlà y creó una
familia atendiendo a las mujeres y tuvo muchas ahijadas y pueblo más numeroso que el de todos
los Oluwos juntos.

En lo positivo:
Las personas de este Odù tienen muy buenas cualidades y se adaptan con gran facilidad a los
distintos cambios que se producen, porque son inteligentes, serviciales y legales con sus
amistades. Deben tener en cuenta que por lo general no saben decir que no y muchas veces no
les agradecen las cosas que hacen ni obtienen recompensa alguna. No deben ofrecer su ayuda
si no se les pide y no debe dejar sus cosas o asuntos personales para ayudar a otros, porque
nunca se lo van agradecer. La persona de este Odù no le gusta perder el tiempo porque el tiempo
es oro si no es hoy no será mañana. Son personas trabajadoras y son ahorrativos.

En lo negativo:
Son personas tramposas, mentirosas ilegales, le gusta el dinero fácil, aun cuando esto les pueda
causar problemas con la justicia, son personas inteligentes, pero ponen su inteligencia al
servicio de la maldad y llegan a ser verdaderamente inescrupulosos, son pocos amorosos y mal
agradecidos con las personas que buscan de ayudarlos. Son depresivos y cuando caen en ello
son difíciles de recuperar, son personas que pierden el tiempo y debido a su mala cabeza suelen
caer presos por culpa de ellos mismo o por culpas de otros.

CARACTERISTICAS Y ARQUETIPOS:
Aspectos Positivos:
Tienen larga vida buena salud y una imaginación muy fértil, Odù de cambios, donde todo lo
que se propone lo logra, nace la individualidad, las huellas digitales, el grillete y es el esfuerzo
sin recompensa, tienen muy buenas cualidades, se adaptan a los cambios, son inteligentes,
serviciales y leales, son francos y fieles a sus ideales, trabajadores incansables, cuidadosos
ahorrativos y buenos comerciantes.

Página 84 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Aspectos Negativos:
Atraen perturbaciones, deudas y dudas, infidelidad, y personas de mala influencia, son
acusados injustamente, la ilegalidad, la trampa y la mentira siempre van unidas a estas
personas, derrochadores, caprichosos, les gustan las cosas fáciles, calumniadores y
malagradecidos, se deprimen con facilidad, no tienen amigos, son inconstantes.

Nota:
Cuando sale este Odù se echa el Dìlógún en agua y se lanza para la calle y se desbarata el Odù
con un Àkúko, Ekó, Oyín (Oñi), Eku, Eja, y Epo para Elégbà ya que puede llegar la policía
por cualquier motivo a su casa, si tiene un Elégbà o un Èşù hay que revisarlo para ver si no
está partido, de ser así hay que hacer otro y reemplazarlo. Único Odù donde está presente Èşù
y Elégbà por ello siempre debemos ir directo a Elégbà con Àdímú.

Consejo:
Nuestra mayor gloria no debe consistir en no haber caído, sino en habernos levantados cada
vez que caemos, por eso hay que pensar para acertar, callar para resistir y actuar para vencer.
Desarróllate no solamente haciendo cosas buenas, sino haciendo bien las cosas. Trabaja,
estudia y veras cuantas cosas eres capaz de hacer.
No siga sacando agua con canasta, su tiempo de perder en el mundo se termino.
Esfuerzo sin recompensa, sacar agua con canasta. Se es víctima del mal agradecimiento.

Consejos para el que se registra:


Cuando sale este Odù, si viene Iré, se echan el Dìlógún en agua y se bota el agua para la calle.
Se le pone Sara Ekó a Elégbà.
Si viene Ayewo, se hace Sara Ekó con Eku, Epo y Eja y también se hacen tres pequeños
paquetes con Awadó, Eku, Epo y Eja y se limpia a todo el mundo y se botan después de
ponérselos a Elégbà un rato.
Cuando se está lavando o fabricando cualquier santo y sale Òwònrín hay que echarle una brasa
de candela a los caracoles, para hacerle rogación al odu. Con la brasa se hace una rogación en
la cabeza de la persona con agua clara y Sara Eko, esto se le hace una sola vez en la vida tanto
a la persona como a los caracoles.
Después se echa la brasa al Òşà con el Omiero que se está lavando, se bota para la calle el
Omiero reteniendo los Dìlógún en la jícara y se dice:
“Òwònrín Ileşobe e Batisode”
Que quiere decir:
“Òwònrín córtalo en casa y llévatelo a otra parte”.
Acto seguido se les echan a los caracoles un poco de agua fresca y se le entrega a la Oyubona.

El hijo de Òwònrín:
Debe cuidarse la salud, sobre todo el estomago. Es difícil ver los frutos del trabajo, marca mucho
trabajo en la vida de la persona. Con usted caminan tres espíritus brujos de mucha fuerza. La
persona es regida por un espíritu que en el ayer cuando encarnaba materia pudo haberle hecho
daño a la persona o a su mamá, como pago viene protegiéndolo en esta vida. Este espíritu es
muy celoso y puede mantenerlo solo por mucho tiempo solo deja que se acerque aquella persona
que le entienda. La persona es espiritista de posesión. Debe cuidar mucho sus santos y
Página 85 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
atenderlos bien. Marca separación del padrino por lo que debe haber una buena relación entre
ambos. Las mujeres de este Odù son fieles pero muy celosas.

En Iré:
Las personas de este Odù tienen muy buenas cualidades. Se adaptan con facilidad a los
distintos cambios que se producen, son inteligentes, serviciales y leales con sus amistades y
familiares. Se caracterizan por su franqueza, tanto con los demás como con ellos mismos, y se
mantienen fieles a sus ideales. Suelen ser trabajadores incansables, cuidadosos de sus bienes,
ahorrativos, honestos y buenos comerciantes.
En el orden emotivo son cariñosos, compasivos y desinteresados. Pueden ser víctimas del
maltrato y del mal agradecimiento por parte de otros, incluyendo su familia. No deben
desperdiciar el dinero ni los esfuerzos.
Deben tener en cuenta que ellos, por lo general, no saben decir que no, y muchas veces no se les
agradecen las cosas que hacen ni obtienen recompensa alguna. Estas personas deben vivir al
pie de Èşù y de los espíritus.
No deben ofrecer su ayuda si se les pide dejar lo suyo a un lado por ayudar a otros. No deben
guardar paquetes en su casa que no sepan lo que contienen ni permitir cosas ilegales en su
hogar. Deben tener cuidado con sus huesos y coyunturas.

En Ayewo:
La ilegalidad, las trampas y las mentiras siempre van unidas a estas personas. Suelen ser
derrochadoras, caprichosas y voluntariosas. Les gustan las cosas fáciles aun cuando esto pueda
traerles problemas con la justicia.
Su inteligencia la ponen al servicio de la maldad y llegan a ser verdaderamente inescrupulosos.
En el orden emotivo son celosos y poco amorosos. Sus acciones siempre están calculadas para
sacar provecho para sí mismos. Suelen ser calumniadores y mal agradecidos. Se deprimen con
mucha facilidad. Sus mejores amigos son Èşù y el médico. Deben cuidarse de contagios y
enfermedades venéreas. No pueden estar fuera de la ley, ya que suelen caer presos aun por culpa
de otros.

GENERALIDADES:
Si la persona está enferma está de pie por los fuertes espíritus que lo ayudan
Marca enfermos en la familia.
La persona no puede vivir en casa húmedas. Si está enfermo debe hacer Ébò lo más rápido
posible para contrarrestar el mal. Debe despojarse de todo lo que lo perjudique.
La justicia puede registrar su casa aunque no haya hecho nada.
Cuando es méjì ha hecho o hará un negocio fuera de la ley, lo van a denunciar.
En Ayewo el Òrìşà Alàgbatórí le viro la espalda. Puede perder hasta la casa.
Se le puede derrumbar la casa.
Aunque sea santero no debe usar collares en su cuello.
No matar ni arruinar porque la prisión es tan grave o peor que la enfermedad.
Agradece lo que hagan por ti.
Habla de reyerta con intervención de la justicia.
Un muerto familiar quiere misa y está molesto por este olvido.
Disgusto matrimonial.
Página 86 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Este Odù habla de destrucción y ruina y de todo lo malo que pueda existir en el mundo y
únicamente los Ébò y Àdímú controlaran o regularan su acción maligna.
Predominan los fenómenos de muertos.
Habla de persona nacida junto al mar, al río o en día de lluvia.
No alardee de sus cosas que Èşù le va a oír y le desbarata todo.
Lo que nunca ha pasado, ahora puede pasar.
Odù de pesares, trabajos y calamidades. Usted no está como antes. Usted pasa trabajo.
Todo lo malo está detrás de usted.
Sin paradero fijo. Nada le sale bien.
Enemigos ocultos que no le dejan respirar. Alguien siempre quiere meterlo en chismes a usted.
Alguien le invitará a cometer un acto ilícito. No lo haga pues caerá en manos de la justicia.
Despojarse de todo aquello que pueda perjudicarle.
Persona hijo de Elégbà. Tiene que recibirlo.
Está predestinado a caer preso.
Usted tiene mal carácter, tiene mucho genio. A usted le gusta hacer lo contrario de lo que se le
indica.
No sea entrometido ni se incomode. Evite la violencia.
Usted puede tener una desgracia debido a su genio. Evite meterse en líos.
Usted está en constantes problemas.
Su vida será un desbarajuste si usted no atiende sus cosas debidamente.
A usted le gusta hacerse temer.
Tenga cuidado al decirle claridades a una persona no le traiga desgracias.
Evite las discusiones y broncas. Nunca separe a dos que se estén fajando. No le levante la mano
a nadie. No use jaranas pesadas ni juegue de manos con nadie.
Nunca tome venganza con nadie. No use armas.
Dicen Elégbà y Oyá que ellos son suficientes para cobrar todo lo que a usted le hagan.
No porfíe con sus amigos. Usted tiene un amigo que es su enemigo.
Ruéguele a Óbàtála y Şangô. Cuide a Elégbà. Tenga sus cosas de Òşà en un lugar seguro.
Usted se despreocupa mucho de las cosas de su casa.
Déjese de fiestas por ahora. No tome bebidas alcohólicas. No ande en grupos.
No ande en la calle tarde, por ahora. No se pare en las esquinas. Cuídese de la candela y líos de
mujeres.
No le niegue la comida a nadie. No sea malagradecido con el que le ayuda a usted.
Cuídese para que no vaya a caer en manos de la justicia.
Habla de cosas de muerto guardadas. Un muerto (probablemente un anciano) familiar que no
le deja tranquilo. Mándele a hacer una misa y póngale comida.
Habla de hijos de distintos padres. Quiéralos a todos por igual.
Habla de una gran suerte, pero en Òwònrín, la posición y la fortuna son transitorias, sobre
todo si es méjì.
Habla de un matrimonio que se quieren mucho pero no deben alardear de esto y cuidarse de
chismes y discusiones pues Èşù puede ocasionar trastornos para desbaratar la felicidad.
Òwònrín habla de justicia y separación. Evite las discusiones.
Reflexione más las cosas antes de hacerlas.
Debe cuidarse de granos internos para evitar malas enfermedades.
Página 87 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Ayewo en general:
Destrucción y ruina. Escasez de todo. Marca disgustos, contrariedades, desalojos, demandas y
persona que es recogida en casa de familiares. Usted es malagradecido. Dice Òşà que agradezca
el bien que le hacen. Su ángel de la guarda le da la espalda, hay deudas con los Òrìşàs. Dice
Òşun y Asojano que no deje de pagarle lo que usted les debe.
Usted tiene la justicia arriba. Cuídese lo que le den a guardar, le pueden incriminar algo. La
justicia visitará su casa en cualquier momento. Por ahora, evite tragedias y discusiones, Aunque
sea Olóşà, no use collares en el cuello. Evite hacer las cosas mal hechas. Enfermedad con
seguridad. Ébò con Asojano.
No enamore a la mujer ajena. Imputación de embarazo. Hay que preguntar si se tiene que
mudar. Puede necesitar otro Elégbà.

Si trae Ikú:
Cuidado no empuje a alguien y le proporcione la muerte a esa persona y usted vaya a la cárcel.
Muerte a través de una enfermedad. Haga Ébò a Èşù y Òşóòsì.

Si trae Àrùn:
Usted está enfermo pero debido a su espíritu fuerte, por eso es que usted está caminando.
Cuídese de granos internos. Enfermedad incurable. Marca muerte o persona puede quedar
baldada.
Invalidez debido a una enfermedad venérea. Enfermedad peligrosa con fatales resultados.
Enfermo en la familia si ya no lo hay. No se moje en agua de lluvia ni viva en lugares húmedos.
Haga Ébò a la carrera.

Ébò:
Àkúko a Èşù con Eku, Eja, Epo y Awaddo.
Ruéguele a las ánimas, venere a los muertos y deles misas católicas y comidas.
Póngale Epo a Elégbà.
Ébò de Òwònrín para limpiarse en negativo:
Darle de comer a la sombra.
Darle pollo a Elégbà.
Baño de Òwònrín.
Darle de comer a Èşù.
Ewe del signo:
Jaboncillo.
Materiales que se utilizan para el Ébò de estera por el Odù:
1 cesta de mimbre, 1 trampa de ratón, Jutia ahumada, Pescado ahumado, Maíz tostado.

Página 88 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
ÉJÌLÁ ŞÉBÒRA
Es el único Odù formado por dos personajes,
Éjìlá (femenino) y Şébòra (masculino)
Su nombre deriva del vocablo
"Ejó" tragedia.
"Ala" manto.
"Òşé" sangre.
"Bòra" caliente.
Por lo que podría ser sangre caliente, para algunos pueblos Yorùbá, representa la sangre que
se tiene que derramar para limpiar la tierra.
"Òşé" sangre.
"Bo" de Ébò limpieza.
"Ra" de Ara.
O sea, gran tragedia y problemas sobre los pueblos o las personas. Representa el luchar para
poder lograr la victoria, la complacencia
También, problemas sobre nuestro pueblo, representa el luchar para poder lograr la victoria, la
complacencia, el colmo de las cosas, vigilar a los enemigos. la victoria o la derrota, es el batallar
para vencer, el ser se hace fuerte, logra la plenitud dentro de su habitad natural, se incorpora a
las caravanas que migran en busca de mejores oportunidades o un mejor habitad.

Ìgbàdúra: Éjìlá Agana, Baya Ayagba, Dará Iba Rota, Lerí Lafişete, Inú Malú,
Emalu, Inú Mayo, Emayo, Moje Mofiye, Ení Oma, Mofiye, Ení Oma
Mofiye.

Òrìşàs Regentes: Elégbà, Óbàtála, Şangô, Oke, y Osain.

Mímica: Se levanta las nalgas de la estera y se dice: "Kawo Kabiyesi"

Nota: Cuando sale este Odù, se tiran los caracoles al suelo y se les echa agua fresca encima.
También se coge una jícara con Sara Ekó y se apaga en ella una braza de candela o un hierro
al rojo vivo.

Owe:
Su bienestar tiene que guerrearlo.
En tiempo de guerra el soldado no duerme.
Fracasado por revoltoso.
Un solo Rey gobierna un pueblo. Orekuami, oba ta kuami.
Usted es Rey en su casa.
“Busca el lugar de honor, respeto y triunfo en este mundo, porque te has de convertir en un
Ancestro venerado”.
Página 89 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Desenvolvimiento.
Tragedia, traición y engaños. Donde todo tiene que terminar en casa de Olokún.
Usted será rey por suerte y por herencia.
Atando cabos se hace una soga.
Nace:
Los leucocitos.
La delgadez.
La esperanza.
La lógica.
La gonorrea.

Consejos para el que se registra:


Póngase el eleke de Óbàtála para que se aplaque la violencia. Tenga a Şangô contento y use
su eleke.

El hijo de ÉJÌLÁ ŞÉBÒRA:


La persona ha vencido obstáculos en su vida. Está rodeada de envidia y no le dan el valor que
se merece.
Habla de riesgos en el trabajo. Persona de fuerza, hay cosas por hacer. Debe tener cuidado con
la muerte de un niño, evite cuidar niños ajenos. Habla de línea de tren cerca de la casa de la
persona. La persona debe cuidar su cabeza y cerebro pues marca pérdida de memoria y
enfermedades del cerebro. Marca inestabilidad amorosa. Habla de tres espíritus que
acompañan a la persona, debe atenderlos porque si no se alejan. A la persona la botan y después
la recogen de nuevo. Debe evitar hacer el tres. Cuídese de enfermedades de la piel.

En Iré:
Como jefes son conscientes y justos, cumplen cabalmente con las labores que les son
encomendadas.
Enérgicos e inteligentes y al mismo tiempo hacendosos y cariñosos, buenos padres y esposos.
Se caracterizan por ser ciudadanos correctos, confiables, leales, que respetan lo ajeno tanto
como lo suyo. Son ejemplos dentro de la comunidad, morales y caritativos con los necesitados,
a los que prestan ayuda de manera desinteresada. Tratan que su hogar sea un remanso de paz,
proveen a la familia de todo lo que necesitan, son equilibrados y no les gustan las
conversaciones incorrectas.

En Ayewo:
Este signo indica problemas familiares. Estas personas suelen ser muy emotivas, no calculan el
alcance y las consecuencias de sus acciones, por lo que frecuentemente ocasionan su propia
destrucción. Su emotividad les hace perder el poder de análisis. No escuchan consejos y creen
saberlo todo. Las buenas oportunidades que se les presentan suelen desaprovecharlas.

Página 90 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
GENERALIDADES:
En Iré marca el fin de todos los problemas.
En Iré habla de noticias agradables.
Usted es violento y con mal genio.
No tenga armas encima.
Respete la opinión ajena.
Usted habla mal de la Òşà. Debe oír consejos pues con usted los Òrìşàs solo hablan una vez.
Es soberbio y vanidoso.
Usted se cree que sabe mucho y no sabe nada.
Amigo de usar jaranas pesadas y de hacerse el gracioso. Porfiado y temerario.
Su franqueza le hace cometer imprudencias.
Usted es algo rencoroso. Cuando se le mete algo en la cabeza, lo hace sin importarle el resultado,
por esto ha perdido mucho.
No le niegue el habla a su padre si lo tiene vivo.
Si tiene hermanos, quiéralos y deles buen ejemplo y respételos si son mayores que usted.
Respete para que le respeten.
A usted le están haciendo daños, brujerías debido a envidias.
Usted es calumniado y de usted dicen lo más malo.
Usted ha sido engañado en algo de bienes o herencias.
Enemigos dentro de su propia casa, comparten con usted, y puede ser hasta su pareja.
Usted es hijo de Òşà pero tiene que hacer Ébò para poder ver lo que quiere.
Cumpla con Òşun para que le venga el dinero.
Trampas para verle arruinado moral y materialmente.
Mucha candela encima de la persona. Tenga cuidado con la justicia y la candela.
No discuta con la autoridad.
No levante calumnias. No hable de nada ni de nadie sin antes estar seguro de lo que va a decir.
Usted de tanto que busca, escoge lo más malo.
Usted tiene muchos enemigos que le hacen daño por detrás, pero al fin y al cabo usted saldrá
bien.
A usted le tratan con falsedad e hipocresía.
Habla de asco o repugnancia que usted siente hacia alguien en su casa.
Puede encontrar en la calle algo o alguien que será su salvación. Guarde bien lo que encuentre.
No parta nunca por la primera.
No porfié en tener ahijados.

EL HOMBRE:
Puede tener varias mujeres y solo una acude en su ayuda en momentos de apuro. Sea bueno y
cumpla con ella. Cuide su naturaleza fuera de su casa. Tenga cuidado que le quieren amarrar.
Todos sus líos son de mujeres

CARACTERISTICAS Y ARQUETIPOS:
Aspectos Positivos:
Es el Odù de la candela, de la guerra, de habilidad, donde se progresa rápido, pero si no se
utiliza la cabeza también, rápido perderá todo, de carácter enérgico, emprendedor, luchador y
Página 91 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
persistente, no hay obstáculo que no sea capaz de vencer, muy afortunados, trabajadores,
imaginativos e inteligentes, se dan a querer, socialmente aceptados.

Aspectos negativos:
Personas muy posesivas y celosas, impulsivos y humillantes, suelen estar de mal humor, lo cual
exteriorizan de forma violenta, se enredan en sus propias mentiras, inventos y trampas,
fracasan por testarudos, no oyen consejos y creen saberlo todo, no aceptan sus errores, son
astutos para la maldad, crueles y desconfiados, propensos al alcoholismo, promiscuos,
envidiosos, y con fuerte complejo de inferioridad que esconden bajo su despotismo, presunción
e indolencia, irrespetuosos y despreocupados.

Ayewo en general:
Cuídese el corazón y enfermedades de este. Infartos y congestiones. Cuídese de caídas y de
quemadas.
Noticias desagradables. Usted está metido en cosas malas. Tenga cuidado no le hieran. Şangô
está bravo, haga Ébò a la carrera. Usted mismo no sabe ni cómo salirse de tantos líos, en donde
el único que perderá será usted. Malas intenciones con otra persona, no las realice, además,
cuídese que también hay malas intenciones en contra de usted.
Trampas en un lugar que usted acostumbra ir. Deje de ir por ahora. Páguele a Şangô si quiere
dejar de pasar trabajos. Alguien de sus amistades que le quiere amarrar. Cuídese que su amigo
íntimo no le entregue a la justicia. Alguien que le precipita para que usted se acalore y cometa
una locura.

Prohibiciones del Odu:


No se ponga ropa de nadie.
No se vista de rayas.

Ébò:
Límpiate con yerbas.
Tenga detrás de la puerta de su casa un gajo de Pitahaya para que no lo hundan, pues vive entre
mucha hipocresía.

Ewe del signo: Ewe Tete, Ewe Gbegbe

Consejo:
Querer vencer significa ya haber recorrido la mitad del camino a la victoria.
La filosofía "No Puedo" ha sido la causa principal de muchas ruinas.
La confianza es la llave mágica que abre las puertas del éxito y la felicidad, cambia tus
convicciones derrotistas.
Se guerrea es de por vida, pero lo vence su negatividad.

Nota: Cuando salga Éjìlá Şébòra, agarre carbón lo calienta al fuego y vivo lo apaga en una
jícara con Sara Ekó.

Página 92 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Métanla
Etimológicamente significa:
“Meta” tres números tres (3).
“Nlá” grande.
Por lo que significa tres grande o número trece (13)
Métanla nace de Òşé Tóòtì Òfún (5-10) y su contraparte es Éjìlá Şébòra (12)

Owe:
Donde nació la enfermedad, sangre enferma.
En la sangre está el parásito.
"El parásito no tiene raíces. Son los árboles sus parientes".
El río es como el amigo falso, nos puede matar.
La suerte viene y se va corriendo.
El renegar no cambia la suerte.
Viene la enfermedad y con ella la muerte.
Unos mueren para que otros nazcan.
Un solo palo no hace leña.
Quien se esconde no borra sus deudas.
Antes de partir asegure su regreso.
La muerte es sorda y no se asusta con la gritería.
En la conformidad está el triunfo.
El que cierres los ojos no elimina el peligro.
Si cometes errores, no lo lamentes.
Quien no es consultante, no adivina.
La palabra de Elégbà y de Òrúnmìlà nunca cae al piso.
La lengua no cura, pero puede matar.
A palabras necias, oídos sordos.
El eco enreda la palabra.
El enemigo puedes ser tu mismo.
El riesgo que corre el bruto, no lo hace inteligente quien enseña todas sus armas, pierde la
guerra.

Òrìşàs Regentes: Asojano, Óbàtála, Òşun, Elégbà y Şangô.


Aquel que burló la muerte, resucitando
GENERALIDADES:
Este Odù habla de enfermedades patológicas, ya sea por herencia o por trato, sobre todo de
infecciones adquiridas, habla también de gestaciones anormales y fenómenos genitales; fetos
mal engendrados, también de enfermedades secretas de origen sexual. Requiere dos chequeos,
uno al pie de Òrúnmìlà y otra una profunda investigación médica. También habla de mala
situación que atraviesa el consultado por su abandono, desobediencia y porfiado. También
habla de maldiciones echadas a una mujer en estado; cuyo feto sea hasta quien se está
Página 93 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
registrando y traiga maldición encima desde que estaba engendrado en el vientre de su madre.
Habla también de actos de locura que perjudican su honor, y de reputación y de persona que en
un acto de locura o de obsesión se pide la muerte, que viene a buscar a la persona que tiene en
su cabeza la sentencia de Ikú por porfiado y desobediente. También se habla de maldiciones
por liga de sangre, problemas raciales y herencia de Òşà; cuya situación puede ocasionarle
graves situaciones personales. En este Odù la persona tiene que recibir Asojano o asentarlo.
Se aconseja evitar la promiscuidad en las relaciones sexuales. Hacer muchas rogaciones a los
Òrìşàs. No maltratar a los animales y especialmente a los perros. Dice Asojano. Que la
persona que se mira, está enferma de la sangre puede que haya tenido una infección, o la tenga,
(lechina, viruela, varicela, lepra, etc.). Puede tener granos por el cuerpo. Puede presentársele
un problema, o reclamación de Asojano, puede que tenga que hacerlo, o recibirlo, o que Ud.
tenga una deuda con él. Tiene que tener cuidado con juntarse con personas desconocidas
maritalmente, porque puede ser allegado de su padre o sea un familiar de él. Si ya lo ha hecho,
tenga cuidado con su descendencia, ya que dice el Òşà que de ser así, podrá salir una
enfermedad patológica, o enfermedad hereditaria, o por contagio sobre todo por enfermedades
adquiridas anteriormente de origen venéreo. Puede haber un estado de gestación anormal o
tener un hijo anormal, puede que tenga un fenómeno o puede tener desarreglos genitales. (La
persona que se mira, puede tener fetos mal engendrados, enfermedades secretas o de origen
sexual, o pérdida de la naturaleza). Ud. tiene que ir al médico, para hacerse dos chequeos o sea
uno con Òrúnmìlà y otro, hacerse una profunda investigación médica. Dice que Ud. está
atravesando una mala situación económica, por abandono, desobediencia y por ser muy
porfiado. Ud. no debe maltratar a los perros, no sea curioso, no eche maldiciones a ninguna
mujer que este en estado de gestación sea de Ud. mismo, ya que la criatura traerá la maldición
desde el propio vientre de la madre. Tenga cuidado con una tragedia entre familia. O traer
problemas por calumnias o sobre el embarazo, tener inseguridad de la paternidad de la criatura.
Tenga cuidado con cometer ningún acto de seducción o si tiene hija no se la seduzcan y pierda
su virginidad por estupor o por rapto. Tenga cuidado no vaya a cometer un acto de locura que
pueda comprometer su honor o su reputación, tanto Ud., como alguno de su familia, o puede
ser que una persona en su casa, en un rapto de locura u obcecación se pida la muerte, ya que
esta petición llega al cielo y se cumplirá, o puede atentar contra la vida y se muera. La muerte
viene a buscarla, al que tenga en su cabeza la sentencia de Ikú por porfiado y desobediente.
Cuidado con una maldición por la liga de sangre (no debe casarse con parientes) puede ser que
haya problemas por causas racionales o herencia de Òşà. Ud., debe de ir a un registro más
amplio al pie de Òrúnmìlà, para que con su ojo clarividente de Ifá lo aclare esto la demora de
registrarse con Òrúnmìlà, puede acarrear graves situaciones personales. No se ponga las
manos en la cabeza ni deje que se las pongan. El Ébò para limpiar esta letra debe de hacerse
por lo que le mande Òrúnmìlà en el registro que Ud., se haga posteriormente a esta visita.
Dice este Odù que usted es una Persona que tiene suerte, pero esta la puede perder. Puede
creerse engañada pero no es así, los trabajos que usted pasa son por culpa de su propia cabeza.
Tenga paciencia, todo en esta vida tiene su momento.
Las cosas tenían que suceder.
Persona dichosa para el juego, sobre todo en Iré, la suerte la da vueltas, juegue.
Cabeza fresca y dichosa. Sueños claros. Lávese la cabeza con cinco hierbas de Òşun para esa
suerte.
Página 94 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Los trabajos que usted pase serán sus mejores consejeros.
Cambios bruscos de estados anímicos. Persona nerviosa, padecimiento de los nervios en la
familia. Deshace las cosas con sus propios pensamientos. No debe usar la violencia.
Sea diplomático y venza por medio de la palabra. Evite disgustos.
Persona un poco alocada y enamorada. Mortificadora.
Llama la atención y debido a esto tiene enemigos por envidia. Envidia familiar.
No envidie usted lo ajeno.
Descrédito a través del cual la persona se entera de algo que le va a convenir. Su enemigo le
hará un bien al tratar de hacerle un mal.
Eegún la sacara de apuros, ya se lo ha probado. Misa a un difunto familiar o alguien que murió
en su casa.
Habla del padre y la madre de la persona.
Habla de persona espiritista.
Hay que decirle a la persona que se cuide de problemas con los hijos de Òşun y que los trate de
fuera a fuera.
Habla de parejas ajenas y de parejas anteriores. Líos por causa de amores.
Quizás la persona indicada no ha llegado todavía.
No sea curioso. Respete el río, no lo cruce ni se bañe en él.
No preste nada suyo ni pida prestado. No empeñe nada.
Cuide a Ògún y atienda a Yémojá.
Dele muchas gracias a Òşun por un bien que le ha concedido.
Usted tiene muchas lenguas y ojos encima.
Tiene que mudarse de donde vive o cambie los muebles durante 5 semanas.
Nunca le deba nada a Òşun si le debe algo págueselo.
No viva con personas de color indefinido ni coloradas.
Puede padecer de dolores en la rodilla o en los pies.
Cuídese el estomago y la sangre.
Si es hombre debe cuidarse de impotencia.
Usted debe hacerse Òşà y tiene que cuidar con quien lo hace.
Si no puede lavase la cabeza con hierbas de Òşà para que obtenga suerte.
Debe tener en la puerta de su cuarto un cuchillo preparado.
Si usted ha padecido de enfermedades u operaciones cuídese para que no le sobrevengan
problemas.
Tiene que despojar su casa de vez en cuando, si puede hágalo con hojas de Aberikunlo seca, una
cucharada de amoniaco y sahumerio de mina, para que los espíritus no la perturben.
No debe mirar con interés a ningún familiar de Òşà ni de sangre. Porque al final le traerá
prejuicios.

RESUMEN:
Este Odù quizás sea uno de los más completos para mi entender dentro de la riqueza y la salud;
para los que poseen este Odù siempre se sienten solos, pero son altamente productivos a pesar
de la soledad que aun los embarga en algunas ocasiones siguen adelante con tesón así que es
un Odù familiar, de salud y prosperidad, así bajo del cielo trayendo consigo la riqueza; los de
este Odù además son genios en un área específica cuando se entrenan para ello.
Página 95 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
En la parte positiva:
La enfermedad nos previene de la muerte. Son personas humilde respetuosas atentos a lo que
le rodea, buenos padres, hijos, esposos, un buenos jefes, inteligentes, respetuoso y justos, son
trabajadores, organizados, constantes, son callados, discretos, no le gusta los juegos pesado ni
las obscenidades.
Como jefes son enérgicos y amables y respetuoso. Son limpios de alma y cuerpo. Les gustan las
cosas buenas, en la religión son buenos adivinos, espiritistas y ven cosas que los demás no
pueden ver. Odù de la continuidad de la familia, de la reproducción, de la riqueza del mundo,
es todo lo bueno que tiene la vida. Es la sangre que corre por las venas, es vida, vitalidad, es la
riqueza de la tierra. Se identifica en todo lo que la tierra produce en cuanto a riquezas y que
todo vuelve a la tierra, por eso nunca se pierde en este Odù y decimos perder hoy para ganar
mañana.
Este Odù es positividad de la vida es un Odù que nunca se para porque la sangre siempre
circula, Odù de mucha evolución, del buen comer, vestir, vivir, lujos, evolución de dinero. Se
puede determinar que hay fluidez económica, espiritual, laboral; pero no se controla la parte
matrimonial o sentimental.
Aspectos Negativos:
Las enfermedades nos pueden matar o salvar, son descuidados en su aspecto personal, le gustan
los juegos, la bebida, son viciosos en toda índole, son portadores de enfermedades
infectocontagiosa, enfermedades venéreas, hepatitis, y enfermedades de la piel.
Odù de reemplazo, se debe ser firme para no ser desplazado, es como una esponja que recoge
todo lo bueno y lo malo, Odù de soledad, se vive con la muerte por ser orgulloso, confiado,
soberbio, no cumplen sus compromisos, despreocupados, y descuidados hasta en su aseo
personal, su inteligencia se apaga y no experimentan ningún interés por progresar, Se sienten
satisfechos donde están aunque sea en un mal lugar, Suelen ser maldicientes, amargados y poco
equilibrados, andan como si estuvieran fuera de la realidad, se dejan reemplazar fácilmente por
otros menos inteligentes que ellos, rutinarios, monótonos, sin visión o ambiciones futuras,
cambian de ánimos con facilidad deben evitar salir de noche.
Con tendencia a padecer problemas en sus órganos genitales y complicaciones estomacales e
inflamaciones.
Deben hacerse mucho Ébò pues son muertos vivos.
Usted está apurado y enfermo. Presagia cama por largo tiempo. Cuídese de sufrimientos, puede
morir o volverse loco. Persona no duerme bien. Usted carece de salud. Bien por fuera pero el
mal está adentro. Cuide lo que come y nunca se incomode acabado de comer. Perdida de cabeza
por enfermedad. Grandes trabajos que usted ha pasado proporcionados por sus amigos y
familiares. Atraso económico donde se debe hasta la renta. Su suerte no es buena ahora. No
juegue. Le están haciendo daños para perjudicarle. A usted le falta la comida y quien se la da se
la saca después. Crisis económica bastante apretada. Su camino está trocado.
No ande en escaleras, ni pase por debajo de ellas. No visite enfermos de gravedad.

Página 96 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Debe tener mucho cuidado con una enfermedad que le puede salir en la sangre o en la piel,
páguele las promesas a los Òşàs, Òrìşàs, Eegún, difuntos o ánimas, a quien les pida, no
maltrate a los perros preferiblemente no los tenga, trate de no abandonar lo suyo, dele más
importancia a las cosas para que no sea criticado por el mundo, cuídese de no ser una persona
depravada, controle su forma de ser para que no le pase algo que le sirva de escarmiento, si
cambia de forma de proceder tendrá un gran porvenir, trate bien a su pareja para que no se
inicien malos entendidos, apártese de las bebidas alcohólicas, trate de no viajar por los
momentos, nunca tenga malos pensamientos contra usted u otra persona, aquí habla todo lo
espiritual apéguese a ello.
Si trae Ikú:
No se desee la muerte pues la sepultura está abierta. Anuncia proximidad de muerte, tumba
abierta. Muerte a través de operación o incomodidad.
Si trae Àrùn:
Huesos, tumores, enfermedades raras. Retención de regla. Cuide su cerebro y vista. Embarazo
problemático o problemas interiores en la mujer. Enfermedades del vientre y barriga.
Calambres debido a comidas prohibidas. Dolores de barriga. Cólicos. Dolores musculares,
infarto o congestión debido a una incomodidad acabado de comer. Grano malo o tumor en el
vientre o intestinos. Inflamaciones de las vísceras. Su sangre no está bien. Chequeo médico.
Prohibiciones en Ayewo:
No fume ni tome bebidas alcohólicas. No coma mondongo, boniato, maní ni frijoles blancos.
No coma frutas arenosas. No coja luna ni se moje cuando llueva. No tenga hoyos ni botellas
destapadas. No abra sus puertas después que se acueste. No se levante a contestar la puerta
cuando este comiendo.
No vaya a velorios ni a ver enfermos, sobre todo si está de gravedad. Vístase usted y su cama de
blanco. No hiera a nadie con armas. No pase por debajo de escaleras. No recoja a nadie en su
casa y mucho menos mujer o niña.
Este Odù evoca el movimiento de las piernas y brazos, enuncia que todo lo que el hombre
obtenga será por su propio esfuerzo. Aquí se mezcla la alegría y la tristeza, la lujuria y la
abundancia que corrompe, En este Odù se hace presente la gracia y la dulzura, la vanidad y el
orgullo de aquí nace la arrogancia. Nace el cuerpo astral el peri espíritu, la fuerza de las manos
y de los dientes, la guadaña de Oyá. Se forma el magma en el seno de la tierra.
Influye el alcoholismo directamente sobre la próstata, causando la prostatitis y a la larga el
cáncer en la misma.
Ébòses:
Ébò con 1 gallo jabado, 2 codornices, tela de saco, hueso de res, un pescado, 2 coco seco y 2
velas, todo tipo de granos. Darle un gallo blanco a Yémojá y un pollo a Elégbà. Ponerle 2 ogue
a Elégbà cargado y forrarlo con caracoles. Darle 2 palomas a Óbàtála y un gallo a Elégbà a
Óbàtála se le pone 8 ekru. Frutas para los jimaguas. Rogación de cabeza con pargo. Carnera
a Eegún femeninos. Darle 2 palomas a ozun. Usar algo de marfil. Darle de comer a la tierra

Página 97 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
NOTA:
Como observación a esta interpretación, debido a que ningún Ósode puede darse por
terminado hasta que los Òşàs u Òrìşàs, así lo determinen dando como positiva la respuesta a
la pregunta de si el Ósode ésta Otan, la conversación al salir a partir desde el Odu Métanla
hasta Meridilògún, se debe realizar, y en mi caso para no faltarle a la palabra de Òrúnmìlà
al salir algún Odù subsiguiente del Odù 12 se preguntará “Fiedenú Lésé Òrúnmìlà”, que
significa: lo que falta al pie de Òrúnmìlà. Por lo que, dependiendo de la respuesta de la deidad,
si es positiva el consultado se le debe recomendar ir al pie de Òrúnmìlà, de ser negativo el Òşà
u Òrìşà, ve que no es necesario enviarlo pues el desarrollo o la interpretación del Ósode
cumplió con el mensaje dado por la deidad.

Página 98 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
MÉRINLÁ
Etimológicamente significa:
“Mérin” cuatro, numero 4.
“Nlá” grande.
Por lo que significa cuatro grande o numero catorce (14).
Òrìşàs Regentes: Olokún, Yémojá, Nana Burukú, Yewá, Odùdúwà y Óbàtála.
Nace de Ejìoko Tóòtì Òbàrà (2-6) su contraparte es Meridilògún (16).
Owe:
El que paga lo que debe, satisfacción le queda.
Por quedar mal con un santo tiene los caminos cerrados.
La conversación que no produce acción, es como el silencio.
Un guapo amansa a otro guapo.
El caballo sólo entiende a su amo. Al caballo y al buey sólo los entiende su amo.
El principio no es principio hasta que no comienza.
Atando cabos se hace soga.
Lo mismo que te mueve, te paraliza (sangre muerta).
Cuando llueve el sapo se esconde debajo de la piedra para guarecerse.
Es imposible bañarse dos veces en un mismo manantial, porque el agua nunca es la misma.

En Iré:
Ante cualquier dificultad son capaces de recomenzar la vida en cualquiera de sus facetas, ya sea
social, económica o emotiva. Son iniciadores, aceptan con facilidad nuevas ideas, nuevos retos
y metas.
Son como el ave fénix, que renace de sus cenizas.
Se caracterizan por ser personas intuitivas y persistentes, su férrea voluntad puede hacerlas
triunfar, aun después del fracaso. Trabajadores incansables, se adaptan con facilidad a los
nuevos ambientes y aceptan las nuevas condiciones que la vida les presenta.
No suelen lamentarse y mucho menos de su pasado, tiene la capacidad de cazar o conseguir lo
que necesitan.
En iré se conocen grandes cosas a través de pequeños detalles, no descuide los detalles para
que pueda controlar su mundo. Ponga lógica en todas sus cosas y verá que, aunque lentamente
se hagan los vencimientos de batalla logrará lo que desea, recuerde que los procesos en su etapa
final son lentos, pero con un buen renacer. Se habla de comerciante con buenas ganancias. En
muchas de sus actividades la mano de Olófin lo dirige. Es una persona luchadora, comerciante
neto en el estricto sentido de la palabra, conversador, altamente creativo.

Página 99 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
EN AYEWO:
Se destacan por soñar despiertos, viven en un mundo de irrealidades y llegan a engañarse a sí
mismos. Son excesivamente conversadores, deben aprender a callar tanto sus cosas como las
ajenas y así evitar problemas futuros. Su vida es como las ruedas, unas veces suben y otras
bajan. Si no guardan un poco para el futuro llegan a pasar hambre.
Deben aprender a oír consejos y evitar ser mentirosos pues puede ser descubierto. Suelen
criticar implacablemente a los demás y tienen un gran complejo de superioridad. Con facilidad
se convierten en personas desconsideradas, caprichosas, mal habladas, insultantes, tramposas
y sin capacidad para discernir.
Aquí nace el mal agradecimiento por parte de los hijos. No deben ofrecer bebidas alcohólicas
en sus fiestas.
Este Odù controla la barriga y los riñones.
En Ayewo se es dominante e impositivo. Habla la incertidumbre, la ansiedad, el miedo, la
angustia, la depresión que a veces lo acompañan, solo lo conducen a estados sicóticos de
esquizofrenia. Se habla de chantajes y robos, problemas en la sangre y en la piel. Debe cuidarse
de golpes en la cabeza por pérdida de memoria. Hay inestabilidad matrimonial y esta propenso
a sufrir de enfermedades venéreas. Debe tener cuidado cuando se baña en el mar ya que puede
morir ahogado. Debe respetar todas las religiones y nunca hacer nada en contra de los Òrìşàs.
Cuando se molesta se le sube la sangre a la cabeza y le puede causar un derrame, cumpla las
ofrendas a los Òrìşàs, hay gente que le tiene antipatía, hay mucho chisme y envidia, hay
enemigos que se reúnen para hacerle daño, cuídese de un lugar que visita porque le harán un
desprecio y le pondrán faltas, lo quieren botar de la casa o de donde trabaja, tiene muchas trabas
en el camino, hay un empleo grande pero también hay muchos contrarios que luchan por el
mismo, el hombre debe cuidarse de tener relaciones con una señorita que le traerá muchos
problemas, tenga cuidado con un robo de consideración, cuidado con una trampa en una
herencia o dinero.
Ponerle a Ògún dos cuernos de toro cargados. Darle un chivo a Elégbà en la ría, cruce de mar
y río, y limpiarse con las vísceras. Cortar una mazorca de maíz en dos, envolverlo en hojas de
maloja cada uno, juntan y se entizan con cinta blanca y se le pone al Òrìşà pidiéndole Òrìşà
Owó Iré Umbo, Òşà tráigame un bienestar de dinero. También se coge un pedazo de carne,
se abre como un libro y se unta de corojo, se limpia delante de Ògún bajo las axilas pidiéndole
lo que se desea vencer, lo sopla tres veces con aguardiente y déjelo sobre Ògún por lo menos
tres horas, luego llénelo a la línea férrea con un derecho. Darle de comer a Òşun con cinco cosas
distintas.
GENERALIDADES:
Mèrìnlá le dice a la persona que se consulta que la muerte le está rondando y que Eegún se
le puede montar encima y llevárselo al otro mundo. Olokún y Yewá le advierten a la persona
que hay daño echado por parte de familiares muy cercanos y que esta persona tiene mucho
atraso espiritual y material. También le dice que va a tener serios problemas de justicia que
tenga cuidado y no cometa nada ilícito pues puede ir a parar a la cárcel o al cementerio. Le dice
que se despoje delante de Eegún durante catorce días y que tiene que recibirlo. También le
Página 100 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
dice que no puede tener ningún tipo de animal encerrado, que si lo tiene que vaya al monte y se
limpie con ellos y los suelte. Este Odù es de hacer Òşà rápido, no se puede perder tiempo en
esto, por lo general se hace Yémojá o Yewá. Dice Elégbà que si usted no ha metido la pata
la va a meter con el hombre que tiene y tenga cuidado porque esa va a hacer su desgracia porque
le tienen destinado un hombre que será su felicidad y usted lo desperdicia. (A la inversa si es
mujer quien se consulta). A usted le gusta mucho el espiritismo, pero ese no es su camino.
Aparte de que usted pasa necesidades en su casa, dele gracias a Yémojá que es quien la ampara
y haga Ébò al pie de ella para salir del atraso. No visite enfermos porque usted se perjudica,
dele misa a un difunto que es de su familia. Probablemente usted se va a enfermar y va a estar
un corto tiempo en cama. Usted padece del vientre. No tenga nada bajo su cama, ni bultos
amarrados en su casa. Que está usted pasando mucho trabajo o lo va a pasar. Tenga cuidado
con suspensión de la menstruación y con la matriz, vaya al médico, ruéguele mucho a Òşun
para que salga bien del problema interior que se le puede presentar o que ya tiene. Dice que la
persona debe ir al médico pues padece de tumores y problema de vientre y que por este
problema puede llegar a la locura o al cementerio, persona que debe hacer santo rápido, Òşun
dice que después de que haga santo una gran suerte le dará ella, bienes materiales que usted ni
se imagina, por este Odù la persona es Olo Òşun y debe hacerse rogación de vientre y quitarse
una desviación que ha tenido durante mucho tiempo
Haga los Ébòses para que la gente de éste mundo no lo mire con desprecio y lo respeten. Usted
es vidente o adivino. Hay una disputa por una propiedad que le arrebataron. Debe realizar
sacrificios sistemáticamente a Èşù. Le levantaran un falso testimonio que le ocasionará
problemas de justicia. Hay un hijo que será muy malcriado. No comente sus secretos e
intimidades. Hay quien quiere usurpar su posición. Haga sacrificio a Èşù para que recupere
algo que ha perdido. Aquí los hombres son muy mujeriegos. Si tiene empleados a ayudantes,
cuídese porque uno de ellos le puede causar una pérdida de consideración. Si es religioso no
consulte después de las seis de la tarde. La mujer tiende a tener varios amantes. No sea esclavo
de los caprichos de otra persona. Se tiende a caer en juegos y vicios. Hay engaños a través de
firma de documentos. Hay un niño que está mal del cerebro y es mudo. Es posible que quiera
mudarse a otro lado para mejorar su vida. Hay viajes que cruzan el mar y en varias ocasiones.
Hay mujer que trata de obtener a un hombre sin importar como lo logra. Hay inestabilidad
matrimonial.
Haga los Ébòses para que la gente de éste mundo no lo mire con desprecio y lo respeten. Usted
es vidente o adivino. Hay una disputa por una propiedad que le arrebataron. Debe realizar
sacrificios sistemáticamente a Èşù. Le levantaran un falso testimonio que le ocasionará
problemas de justicia.
Hay un hijo que será muy malcriado. Hay quien quiere usurpar su posición. Haga sacrificio a
Èşù para que recupere algo que ha perdido. Aquí los hombres son muy mujeriegos. Si tiene
empleados a ayudantes, cuídese porque uno de ellos le puede causar una pérdida de
consideración. Si es religioso no consulte después de las seis de la tarde. La mujer tiende a tener
varios amantes. No sea esclavo de los caprichos de otra persona. Se tiende a caer en juegos y
vicios. Hay engaños a través de firma de documentos. Hay un niño que está mal del cerebro y
es mudo. Es posible que quiera mudarse a otro lado para mejorar su vida. Hay viajes que cruzan

Página 101 de 114


Recopilación corpus de diloggun por oba ade
el mar y en varias ocasiones. Hay mujer que trata de obtener a un hombre sin importar como
lo logra. Hay inestabilidad matrimonial.
Los Òşàs reclaman la cabeza de esta persona que se consulta, este Odù le indica a la persona
que se consulta que en este momento tiene muchos atrasos pero que irá a otra ciudad donde
encontrará trabajo, dinero y bienestar. Debe estar atento porque lo van a acusar ante la justicia,
por lo que no podría gozar del dinero que se ganara, usted será propenso a tener hijos morochos
o jimaguas, un familiar se verá involucrado en un problema legal o de justicia donde lo
incriminaran en un hecho que no ha realizado. Alguien quiere que se mude de donde vive.
Tenga cuidado que alguien lo vigila, no sea desconfiado, se le calienta mucho la cabeza se
enfurece con facilidad. Hay veces que habla solo, debe estar metido dentro de la religión ya que
su cabeza es reclamada por nuestros Òşàs. Tome precaución con lo que come o tome porque le
están montando una trampa.
Cuide su carácter, no maldiga ya que su retraso proviene de su mal carácter.
No le haga mal a nadie, si en su casa hay niños uno de ellos no duerme bien en las noches, no
lance las cosas cuando se moleste, no amenace, quítese la idea de la cabeza de golpear a otras
personas, Usted se cree invencible, pero su enemigo lo puede vencer.
Si está pagando actualmente su vivienda, tendrá que vivir haciendo Ébò constantemente ya
que tendrá problemas para cumplir con las cuotas, Debe tener paciencia ya que ella es un árbol
de raíces amargas pero de frutos dulces, la paciencia nunca llevara el arrepentimiento, Debe
estar prevenido ante la traición de una mujer, incluso, su propia esposa, si es mujer la que se
consulta podría estar traicionando a su esposo o haberlo traicionado ya.
No puede pedirle a nuestras deidades cosas imposibles con el fin de satisfacer su avaricia. Las
personas al morir deberían enterrarse vestidas de color blanco que es el color de la libertad.
Cuidado con una enfermedad, trombosis, parálisis, ACV, inclusive cuídese hasta de una
dislocación del pie o de la cintura que pueda quedar postrado. Hemorragias, enfermedades de
los órganos dobles y de los órganos sexuales, parálisis, dolores en las piernas y coyunturas.
Recuerde su organismo es débil aunque no lo parezca.
RESUMEN:
En mi concepto los hijos de este Odù son peseteros pero con un gran índice de inseguridad
independientemente de su suerte en los juegos de azar o en la vida laboral al menos son
laboriosos sin embargo no dejan de ser más interesados que sinceros claro todo esto viene de
sus arrastre desde pequeños que sus familias tienen mal formación con matrimonio o uniones
de primos y demás.
Realmente los hijos de este Odù siempre nacen con Karmas debido a sus pasados en cuanto a
reencarnaciones se refiere ya que llevan arrastres o calmas que deben siempre lograr resolver
con paraldos antes de realizar cualquier actividad, ya que siempre son molestados o hasta
maltratados por Eegún obsesores o Eegún de abikú o niños perdidos en síntesis es un buen
Odù para comercio realmente comercian con lo que sea es una de sus particularidades muy
personales, son muy hábiles y no descansan hasta lograr su objetivo.

Página 102 de 114


Recopilación corpus de diloggun por oba ade
No maldiga.
No haga mal a nadie.
No pida cosas imposibles.
“No se Auto medique”.
No preste ni empeñe nada.
No puede tener imágenes de yeso en su casa.
No cuente sus sueños.

Los Òşàs y Òrìşàs reclaman la cabeza de esta persona. Ruéguese la cabeza.


Atienda a Elégbà y dele un Àkúko (gallo). Si Usted tiene piedras en su casa una de ellas es de
Òşà, y debe utilizarla, para recibir guerreros (si no los tiene), si los tiene esta piedra vivirá con
Elégbà. Si tiene collares de Òşà debe refrescarlos y si no debe recibirlos. Debe hacerle misas a
los difuntos familiares hágase una investigación espiritual para poner en orden su cuadro.
Debe estar haciendo Ébò constantemente ya que Usted es hijo de la envidia.
Debe recibir Òşóòsì o hacer Ébò Arriba de este para evitar problemas de justicia.
En lo Positivo del Odù Aspectos Positivos:
Son personas de una elevada espiritualidad y una gran energía mental, poseen sabiduría e
inteligencia, pueden visualizar el futuro con facilidad, son capaces de analizar los problemas
hasta resolverlos, son buenos orientadores y planificadores.
En lo negativo del Odù Aspectos Negativos:
Viven de ilusiones, mentirosos, jetones, pierden por contar los pollos antes de nacer, les cuesta
trabajo evolucionar, orgullosos, viven irrealidades, llegan a engañarse a ellos mismos, su vida
es como la rueda de la carreta algunas veces están arriba otras abajo, críticos implacables,
tienen complejo de superioridad, con facilidad se convierten en desconsiderados, caprichosos,
mal hablados, insultantes, tramposos y sin capacidad para discernir.
Las personas caen en sus mentiras ellos mismos se engañan viven de la fantasía. Deben de
aprender a callar tantos sus cosas como las ajenas para evitar problemas. Su vida es como la
rueda a veces sube y a veces bajan. El que mucho habla poco hace, las personas de este Odù
cuando tienen problemas prefieren buscar a un extraño para hablar de sus problemas y no de
personas de su confianza y no le gusta oír consejos e inventan mucho.
De lo que los rodea vienen sus males. Son personas que carecen de voluntad y fuerza física para
llevar a la práctica sus proyectos. Son personas que viven en la luna no ponen los pies en la
tierra, su elevada espiritualidad se vuelve en su contra. Hay que recordarles que no lo saben
todo y no pueden aprender todo, su gran problema es la falta de acción.
EN IRÉ:
Se conocen grandes cosas a través de pequeños detalles, no descuide los detalles para que pueda
controlar su mundo. Ponga lógica en todas sus cosas y verá que, aunque lentamente se hagan
los vencimientos de batalla logrará lo que desea, recuerde que los procesos en su etapa final son
lentos, pero con un buen renacer. Se habla de comerciante con buenas ganancias. En muchas
de sus actividades la mano de Olófin lo dirige. Es una persona luchadora, comerciante neto en
el estricto sentido de la palabra, conversador, altamente creativo.
Página 103 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
EN AYEWO:
Dominante e impositivo. La incertidumbre, la ansiedad, el miedo, la angustia, la depresión que
a veces lo acompañan, solo lo conducen a estados sicóticos de esquizofrenia. Se habla de
chantajes y robos, problemas en la sangre y en la piel. Debe cuidarse de golpes en la cabeza por
pérdida de memoria. Hay inestabilidad matrimonial y esta propenso a sufrir de enfermedades
venéreas. Debe tener cuidado cuando se baña en el mar ya que puede morir ahogado. Debe
respetar todas las religiones y nunca hacer nada en contra de los Òrìşàs.
Recomendaciones: Cuando se molesta se le sube la sangre a la cabeza y le puede causar un
derrame, cumpla las ofrendas a los Òşàs y Òrìşàs, hay gente que le tiene antipatía, hay mucho
chisme y envidia, hay enemigos que se reúnen para hacerle daño, cuídese de un lugar que visita
porque le harán un desprecio y le pondrán faltas, lo quieren botar de la casa o de donde trabaja,
tiene muchas trabas en el camino, hay un empleo grande pero también hay muchos contrarios
que luchan por el mismo, el hombre debe cuidarse de tener relaciones con una señorita que le
traerá muchos problemas, tenga cuidado con un robo de consideración, cuidado con una
trampa en una herencia o dinero.
Enfermedades relacionadas con el Odù: Pedida de la memoria, psicosis, esquizofrenia,
gangrena, mudez, ceguera o falta de visión, esterilidad en la mujer, tensión arterial alta y baja,
descontrol menstrual, erupciones en la piel, hemoglobina baja, gonorrea, cáncer, enfermedades
digestivas.
Prohibiciones: No se come guanábanas ni cocos, no coma gallo, harina ni quimbombó.
Sacrificio de nacimiento y base del Odù: Sacrificio de nacimiento del Odù:
Se marca Ébò con un chivo a Èşù, una paloma, gallo, gallina o pollo, a su Eledá y un carnero
a Òrúnmìlà.
Sacrificio base del Odù: Ponerle a Ògún dos cuernos de toro cargados. Darle un chivo a
Elégbà en la ría, cruce de mar y río, y limpiarse con las vísceras. Cortar una mazorca de maíz
en dos, envolverlo en hojas de maloja cada uno, juntan y se entizan con cinta blanca y se le pone
al Òrìşà pidiéndole Òrìşà Owó Iré Umbo, “Òrìşà tráigame un bienestar de dinero”.
También se coge un pedazo de carne, se abre como un libro y se unta de corojo, se limpia delante
de Ògún bajo las axilas pidiéndole lo que se desea vencer, escúpalo tres veces con aguardiente
y déjelo sobre Ògún por lo menos tres horas, luego llénelo a la línea férrea con un derecho.
Darle de comer a Òşun con cinco cosas distintas.
NOTA: como observación a esta interpretación, debido a que ningún Ósode puede darse por
terminado hasta que los Òşàs u Òrìşàs, así lo determinen dando como positiva la respuesta a
la pregunta de si el Ósode ésta Otan, la conversación al salir a partir desde el Odu Métanla
hasta Meridilògún, se debe realizar, y en mi caso para no faltarle a la palabra de Òrúnmìlà
al salir algún Odù subsiguiente del Odù 12 se preguntará “Fiedenú Lésé Òrúnmìlà”, que
significa: lo que falta al pie de Òrúnmìlà. Por lo que, dependiendo de la respuesta de la deidad,
si es positiva el consultado se le debe recomendar ir al pie de Òrúnmìlà, de ser negativo el Òşà
u Òrìşà, ve que no es necesario enviarlo pues el desarrollo o la interpretación del Ósode
cumplió con el mensaje dado por la deidad.
Página 104 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Manunlá o Márùnlá
Etimológicamente significa:
“Manu” o “Márùn” número cinco.
“Nlá” grande.
Por lo que significa cinco grande o numero quince (15)
Manunlá (15) nace de Eyewunle Tóòtì Òsá (8-9) y su contraparte es Òdí (7)
Owe:
Lo malo que hizo una vez, no lo vuelva a hacer. El que traiciona a su amigo, merece la forma de
un carnero. Aquel que desea la muerte de otro, es porque ya está muerto. La luz de la luna clara,
como los hijos de Dios, da la claridad a todos. Árbol que nace torcido, jamás su tronco endereza.
Dos amigos no admiten un tercero; dos es compañía, tres es grupo. Asusta, pero no mata. Nos
cerramos el puño para darnos en el pecho y demostrar nuestra fuerza. Por mucho que se
disfrace el enemigo, con astucia siempre se descubre. Cuando el padre de la familia muere, en
el hogar hay desolación. Se puede ser más astuto que el otro, pero no más astuto que todos los
demás. Si te comiste la salsa, te comerás el pescado. Todos los animales no se amarran por el
cuello, hay a quien se amarra por los tarros. La traición no camina con la inteligencia, porque
la descubren por bruta.
Lo que hagas bien con la cabeza, no lo desbarates con la lengua.
"Decídete a tiempo, no dejes que se te pase la oportunidad".
Agradece el bien que te hagan y no te olvides de quienes te ayuden.
Lo que hagas bien con la cabeza no lo desbarates con la lengua

Òrìşàs Regentes: Òşun, Òrúnmìlà, Yémojá, Òşóòsì, y Óbàtála.


Generalidades:
Debe tener mucha paciencia para lograr todas sus cosas. Su familia le hará trampa. Diga la
verdad para que encuentre riquezas. En un viaje que haga perderá su dinero. Por su desinterés
tendrá problemas financieros. El religioso abandona o descuida sus atributos religiosos. Se
habla de hombres afeminados y de mujeres lesbianas. El enfermo de gravedad no se salva si no
hace Ébò con Şangô. Aquí se sufren muchas decepciones si se aparta del camino del bien. Se
vaticina altas y bajas en la vida del hombre.
A usted no le dan el mérito que merece. Usted es culpable por ser tan noble.
Persona de pensamientos efectivos y sueños claros. Pocas veces se equivoca.
Persona angustiada.
Reniega mucho. Cuando se vea mal, no reniegue ni se incomode.
Usted es soberbio. Llega en su soberbia hasta desearse la muerte.
Sin suerte para las amistades. Usted se quita lo suyo para dárselo a los demás y no se lo
agradecen, le pagan mal y son sus peores enemigos.
Todo el mundo habla de usted, le difaman, hablan hasta de su honor. Lengua encima de usted
debido a la envidia. Nunca espere recompensa por el bien que usted haga.
Su suerte es grande. Usted no morirá sin casa propia.
Página 105 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Persona insuficiente y oportunista. Siempre logra lo que quiere.
Amigo de dar consejos. Muy criticado por su manera de ser.
Muchos se creen superiores a usted en todos los conceptos.
Persona sufrida que a veces expresa cosas extrañas que su corazón siente.
Si nunca ha tenido hijos, los tendrá y si es soltero, se casará eventualmente.
Persona se encuentra como aburrida.
Dicen los Òrìşàs que no llore más. Sus males se los proporciona su mismo ángel de la guarda.
Usted no cumple con él hágalo y adelantará. Dele de comer a su Eledá.
No llore miseria ni permita que lo hagan en su casa, ni permita llantos pues esto le atrasa.
Mientras más mal esté, mejor cara ponga. Tenga paciencia y resignación.
No reniegue si se le pierde algo. No le guarde rencor a nadie. No sea ingrato con sus semejantes.
Controle su orgullo ya que este es su destrucción.
Nunca haga alarde de que sabe o lo importante que usted pueda ser.
Mientras más humilde, más triunfará.
Odù de aventuras. Viajes fuera del país.
Persona delicada de cuerpo. Cuide su salud. Cuidarse del estomago y de lo que come.
Muy envidiado.
No se ría de personas imperfectas y respete a los borrachos, locos y personas mayores.
Vístase de blanco.
Cuando más necesidad tenga póngase contento y ría.
Cuídese de líos pasionales.
Con el tiempo será adivino.
Lo que hagas bien con la cabeza no lo desbarates con la lengua.

Márùnlá le dice a la persona que se consulta que vaya donde un médico, pues hay tumores y
pérdidas en su vientre.
Òşun y Òrúnmìlà le hablan al que se consulta que por estos problemas puede parar en la
locura o en el cementerio, también Òşun le reclama su cabeza y esta persona tiene que hacerse
Òşà para poder salir de su atraso.
Le anuncia a la persona que se está consultando que después que haga Òşà recibirá una gran
suerte de bienes materiales jamás soñados.
En este Odù la persona tiene que hacer rogación en el bajo vientre.
Dice Óbàtála, que de tanto que usted sabe, no sabe nada. De que vale cuando usted le da de
comer a sus propios enemigos. Que el enemigo está dentro de su casa y que usted no se da
cuenta.
Que tenga cuidado con un objeto de su propiedad que le van a robar para hacerle brujería.
Cuidado con un embarazo, y si lo está no tome nada para abortar porque se va a perder.
Dice que usted no tiene que ponerse, no tiene casa o tiene dificultad con ella. No duerme bien.
Usted está maldecida por un familiar.
No les falte a los mayores.

Página 106 de 114


Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Consejo:
Se requiere llegar a ser excelente porque el bueno, solo es mediocre.
El secreto de la felicidad no está en hacer siempre lo que se quiere, sino en querer lo que se
hace.
La terquedad, el mal carácter y la soberbia destruyen y desintegran todo.
No vaya por el mundo construyendo y destruyendo.
El ser humano aspira siempre el bienestar, pero el bienestar hay que buscarlo, hay que crearlo,
hay que construirlo, el no cae del cielo.
No te quedes esperando, trabaja para encontrarlo.
La violencia y la falsedad todo arrastra tras de sí y no resuelve nada, por el contrario, siembra
aun más la destrucción y la miseria.
Por lo que no deben olvidar que la misma fuerza que mueve es la que paraliza.
Amigo mata amigo, y hermano mata a hermano, traición falsedad.
A veces la locura es conveniencia.

CARACTERISTICAS Y ARQUETIPOS:
En lo positivo de este Odù:
Las personas nacidas con este Odù nacieron para ser líderes y con gran capacidad intelectual,
poseen un gran sentido de responsabilidad, son íntegros y suelen ser ejemplo de moralidad, lo
que hace merecedores del respeto de la comunidad y en la religión. Su poder de organización
los convierte en buenos jefes, su lealtad y consideración y unidos a otras cualidades hacen de
ellos buenos padres, buenos hijos y buenos amigos. Y se cuidan muchos para llegar a tener edad
avanzada, por su agilidad mental. Grandes capacidades analíticas, calculadores, pero
emocionales, Odù de larga vida, leales y organizados. Su confiabilidad y honradez lo hacen
personas ejemplares son personas conscientes y justas, cumplen cabalmente con sus
responsabilidades, son inteligentes, hacendosos, y cariñosos, son generoso y prestan sus
servicios sin esperar nada a cambio, le gusta la tranquilidad en el hogar y procuran proveerle
todo a su familia.

Aspectos negativos:
Tienen mal carácter, volubles, testarudos, y se deprimen con facilidad, son falsos soñadores,
pero no ejecutores, son mentirosos poco amistosos, ambiciosos chulos, les gusta discutir y no
perder ni una, hirientes, levantan calumnias y suelen ser sarcásticos, déspotas, desconsiderados
y mal hablados, no respetan ni se respetan, se aprovechan de cualquier cosa en beneficio propio.
Luchan por un fin y una vez logrado pierden el interés. Suelen ser inseguros, tienen muchos
complejos. Ambiciosos y discutidores. No les gusta perder. Son interesados. Tienen problemas
con las vías respiratorias, se sofocan con facilidad.
No sea falso ni traicione a su hermano. Habla de hijos de distintos padres y madres, donde hay
que quererlos a todos por igual y enseñarlos a ellos a quererse entre sí.

Página 107 de 114


Recopilación corpus de diloggun por oba ade
No se incomode pues la sangre se le puede subir a la cabeza.
Sus amigos nunca le son fieles. A usted nadie le es fiel.
Sus propios amigos le critican.
Su pareja no es legal con usted. Escobita nueva barre bien.
Persona está mejor viviendo solo, sin pareja.
No insista si no encuentra pareja pues es su propio ángel de la guarda quien los espanta.
El mundo es una tierra extraña y el cielo es el hogar son personas emotivas, no calculan el
alcance y consecuencia de sus acciones, por lo general siempre ocasionan su propia destrucción,
no escuchan consejo y creen saberlo todo.
Recomendaciones:
Usted debe fijarse un rumbo ya que anda sin él, cuidado con una fortuna que encontrará pero
a la vez tendrá muchos problemas por ello, cuidado con robos y con la candela, no guarde cosas
que le proporcionen líos con la justicia, cuídese con quien anda porque lo puede acusar de
ladrón, consultase y haga lo que le indiquen para que reciba la felicidad que le viene en camino,
fíjese bien en lo que vaya a firmar.
EN IRÉ:
Con la capacidad se puede anular la negatividad que produce la emotividad. La emoción trae
destrucción y fracaso. Se habla del renacimiento del ser, en donde hay cautiverio en la tierra y
felicidad en el cielo. La persona habla demasiado y vive ciego en la vida, y puede llegar a ser
mendigo por su mala cabeza. La persona puede llegar a disfrutar de su gran genio. Se habla de
igualdad y fraternidad. Aquí nace el hombre como rey de la creación. Es un Odù de vida muy
corta y hay que cuidar la salud para no morir prematuramente. Debe seguir siempre el camino
del bien por muy duro que éste sea, el del mal será su Ayewo. Será protegido por sus amigos y
a veces acusado injustamente.
EN AYEWO:
La mujer debe cuidarse los senos ya que aquí nace la mastoiditis. El estrés le afecta el
parasimpático y somatiza enfermedades. Se sufre de los nervios y el cerebro. No use drogas,
aquí nace la narcomanía, y no tome bebidas alcohólicas. La persona se abandona, se descuida.
Aquí el cuerpo camina sin alma por las tantas decepciones de la vida. La persona sufre mucho
por vivir entre fieras, pero por caprichoso y orgulloso, pierde la cabeza. Es una persona que se
torna violento, mal geniazo, con delirios de sabiduría, y de pretender que todo lo que dice es la
absoluta verdad, por lo que le gusta mandar y que se haga todo lo que dice. Por caprichoso no
sostiene el matrimonio, tornándose voluble y soberbio. Debe tener cuidado con los robos y la
candela.

Página 108 de 114


Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Enfermedades relacionadas con el Odù:
Desviaciones sexuales, ceguera, lepra, varicela, impotencia por causa del alcoholismo, sífilis,
adicciones a narcóticos, cefaleas, mastoiditis, problemas en el parasimpático, problemas
arteriales.
Prohibiciones:
No se mata cangrejos para comer, no fumar, no comer gallo, conejo, pulpo, calamar, maíz
tostado, jutía, ñame, cerdo, no ingerir bebidas alcohólicas, no vestirse de rayas ni colores
chillones, no criar monos, no portar armas, no teñirse el pelo, no tenga perros en casa.
Sacrificio de nacimiento y base del Odù:
Sacrificio de nacimiento del Odù:
Se marca un chivo, un machete y papilla a Èşù, y un carnero, chivo o chiva, a su Òrìşà
Alàgbatórí.
Sacrificio base del Odù:
Limpiarse con tres botellas de aguardiente y ponerlas en Elégbà, Ògún y Òrúnmìlà una cada
uno.
Para las traiciones se coloca en una jícara un huevo de gallina con aguardiente y miel de tras de
la puerta de la casa.
También ponerlo 7 bolas de carne de res molida con jutía, pescado ahumado y maíz tostado al
Òrìşà donde tenga el Odù por siete días, después se lleva al río con 7 monedas.
Darle de comer y hacerle fiesta a los Ibejis.
Rogaciones de cabeza.
Baños con ewes de Óbàtála.
Si es en ITÁ, una corona con 16 plumas de loro al Òrìşà donde tenga este Odù.
NOTA:
como observación a esta interpretación, debido a que ningún Ósode puede darse por
terminado hasta que los Òşàs u Òrìşàs, así lo determinen dando como positiva la respuesta a
la pregunta de si el Ósode ésta Otan, la conversación al salir a partir desde el Odu Métanla
hasta Meridilògún, se debe realizar, y en mi caso para no faltarle a la palabra de Òrúnmìlà
al salir algún Odù subsiguiente del Odù 12 se preguntará “Fiedenú Lésé Òrúnmìlà”, que
significa: lo que falta al pie de Òrúnmìlà. Por lo que dependiendo de la respuesta de la deidad,
si es positiva el consultado se le debe recomendar ir al pie de Òrúnmìlà, de ser negativo el Òşà
u Òrìşà, ve que no es necesario enviarlo pues el desarrollo o la interpretación del Ósode
cumplió con el mensaje dado por la deidad.

Página 109 de 114


Recopilación corpus de diloggun por oba ade
MERIDILÒGÚN
Etimológicamente significa:
“Mèrìn” cuatro, numero cuatro (4).
“Dilo” menos de, o menos que.
“Oogún” veinte, numero veinte (20)
Por lo que significa: cuatro menos de veinte, que significaría dieciséis (16).
Nace de Eyewunle Tóòtì Eyewunle (8-8), y su contraparte es Mèrìnlá (14)
Òrìşàs Regentes: Òlódùmaré, Olófin, Óbàtála, Odùdúwà y Yémojá.
Owe:
El que nace para sabio, tiene que pasar por el proceso de aprendizaje antes. Vino para ser sabio
si escucha consejos.
La venda que llevas delante de tus ojos no te deja ver tus narices.
“No obres con precipitación y enardecido pues perderás las cosas buenas que llegan con el
atardecer de la vida”
ASPECTOS POSITIVOS:
Para disfrutar lo bueno hay que utilizar la sabiduría porque si no se puede perder son personas
muy capacitadas intelectualmente para adquirir todos los conocimientos de la adivinación, se
le debe incentivar a desarrollar su sabiduría.
ASPECTOS NEGATIVOS:
La sabiduría puede ser útil solo cuando no es el arma con que queremos eliminar a otro sin
saber que ese otro somos nosotros mismo son personas indolentes, sarcásticos,
despreocupados, y demasiados confiados en sí mismo, presumidos e irrespetuosos, suelen
menos preciar los conocimientos de otros, se creen maestros y no quieren ser estudiantes, su
destino es el fracaso.
GENERALIDADES:
Si está construyendo una casa ésta se paralizará por un tiempo. La mujer ha perdido hijos o
puede perder alguno de ellos. Haga Ébò para que no pierda su salud y la prosperidad. El
hombre por sus andanzas por la vida es posible que tenga un hijo con otra mujer. Su hijo o hija
pasará por tres grandes pruebas donde correrá peligro, saldrá victorioso si sacrifica para Èşù,
Şangô y Ògún. La mujer embarazada tiene que hacer paraldo. Hay una persona que cree
que sabe mucho y en verdad no sabe nada. Hay lágrimas por sufrimientos. Cuidado con los
resbalones porque se lesiona una pierna o un brazo. En éste Odù el que es Òlòrìşà o
Babalawo presiente 16 días antes de que vaya a morir, tiempo en que debe efectuar todos los
preparativos para su viaje. Éste es un Odù de amor y alegría, de gracia y dulzura, al igual que
de llanto y tristeza. La persona tiende a ser orgulloso, vanidoso y se cree superior a los demás.
No use ropa rota o de color negro. Hay separación de la pareja por falta de atención y
preocupación. Hay un hijo del cual todos dudan de su paternidad. Dele de comer al dinero.
Escuche música relajante para calmar sus nervios. No salte huecos. El hombre le gusta y busca
Página 110 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
mujeres menores que él y la gente se ríen o habla de eso. Hay una persona que está alocada.
Debe ser más maduro, a. Usted cree a su manera y siempre está buscando algún tipo de
adivinación, lo que le trae contrariedades. El hombre no debe maltratar a las mujeres. Se habla
de locuras transitorias que lo pueden llevar a cometer actos peligrosos. Hay veces que la persona
cuando habla hiere profundamente y llora de impotencia. Hay buen augurio en viajes. Hay
riesgo en el hombre de impotencia sexual o postración de la cintura para abajo. No se realiza
actos sexuales parados porque su vida se acortará. Hay luchas por la obtención de bienes
materiales. A la mujer la enamoran tres personas. Dice que la persona nació para cabeza y
tendrá un gran reino entre los hombres y nació para ser adivino y se destacara en cualquier
tarea que desempeñe en su vida, persona que tiene la virtud de que todo lo que toca se
convertirá en dinero, su ángel de la guarda es chango, tiene que llevar una vida con mucha
moral y limpia, no decir mentira, ni echar maldiciones, hacer Òşà Meridilògún le dice a la
persona que se consulta que nació para ser cabeza y que tendrá un gran reino entre los hombres.
Nació para adivino y será un Omó Kolobá (Sabio de Sabios), y se destacará en cualquier tarea
que emprenda en su vida. Esta persona todo lo que toque se le convertirá en dinero. Su Òrìşà
Alàgbatórí le dice que tiene que llevar una vida con mucha moral, nunca podrá decir
mentiras, ni echar maldiciones. En esta Odù hablan Odùdúwà y Yémojá. Dice que la
persona que se está mirando es muy desconfiada y que siempre está a la malicia y no cree en
nada, pero que pronto se va a meter en un lío muy grande, usted va a decir una cosa y le van a
creer otra. Dice que se vista de blanco para que la suerte le acabe de llegar. Dice que le haga una
misa a un familiar de usted difunto que le persigue, y en lugar de hacerle bien le hace mal. Dice
que usted estuvo en un tiempo muy bien, pero que su atraso débaselo a sus amistades. Fíjese
que usted no puede estar tranquilo ni un minuto. Tiene que darle de comer a un Eegún. Dice
que usted no recoja a nadie en su casa, no haga lo que piensa porque le va a pesar, es malo un
enfermo grave en familia, que haga un Ébò para que se salve.
EN POSITIVO:
La persona sabe con antelación lo que le va a pasar, sea bueno o malo. Es un Odù de larga vida.
Aquí nace el cuerpo astral y los estudios parapsicológicos. Es una persona que requiere de
mucho cariño, el cual le fue negado en cierta época de su niñez. La persona idealiza el amor y
vive enamorado del mismo. Trata de lucir mejor que nadie. La persona logra alcanzar un gran
conocimiento y tiene una inteligencia muy clara. Es una persona que obtendrá muchas riquezas
en su vida. Tiene gran vocación para la música y triunfan con inteligencia a través de la
humildad.
EN NEGATIVO:
Aquí se recibe todo lo que se desecha en la vida. La persona es emotiva, por lo que se ciega ante
el razonamiento. Se torna irónico, hipócrita e incrédulo. Se va de la alegría al llanto y viceversa.
Su orgullo y vanidad son tales que piensan que todo se lo merece y que es insustituible. Es una
persona que sé auto alaba y se cree superior a los demás, lo que provoca a su alrededor un trato
hipócrita y rechazo. Hay trampa del mundo hacia él y viceversa. Las piernas son su punto débil,
puede sufrir de varices, ulceras varicosas y hasta parálisis de los miembros inferiores. Debe
cuidarse de tener relaciones sexuales con menores de edad, en donde incluso podría tenerlas
con un hijo desconocido. Nacen los ruidos en los oídos y la fuerza en las manos y en los dientes.
Aquí hasta los muertos le roban la suerte.
Página 111 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
Recomendaciones: Tenga cuidado con las caídas o resbalones ya que se puede lesionar las
manos o las piernas, usted tiene muchas contrariedades en su vida por su forma de ser, trate de
tener sólo una pareja a la vez, no ande con cuchillos encima, tenga cuidado que irá a un lugar
donde se creará una tragedia, cuídese de líos con personas gordas, evite llorar por todo lo que
le pase.
Enfermedades relacionadas con el Odù: Locura, cansancio por falta de vitaminas,
pérdida de la memoria, problemas con los oídos como sordera o ruidos extraños, problemas en
los pulmones como pleuresía y escorbuto, problemas en el estómago, fracturas en los brazos,
viruela, impotencia sexual, parálisis de la cintura hacia abajo, úlceras en las piernas.
Prohibiciones: No brinque o pise hoyos, no se juegue de manos, no se come harina de maíz,
guineas, frijoles, plátano, gallinas, venados, no se matan hormigas.
Nacimientos que se dan en el Odù y en el Odù-: En éste Odù si es Méjì, Nace la
eliminación de sacrificios humanos por el de animales. Nace la fuerza de las manos y de los
dientes, nacen las úlceras en las piernas, nace la guadaña de Oyá, nacen la pleuresía y el
escorbuto, nace la consagración de Oyá y Ògún, aquí nace el pacto que Ikú hiciera con
Òrúnmìlà, Aquel que sacrifique, la muerte nunca lo sorprenderá.
Sacrificio de nacimiento y base del Odù: Sacrificio de nacimiento del Odù: Se
marca Ébò con un chivo a Èşù y un carnero a Òrúnmìlà.
Sacrificio base del Odù: Recibir Òşóòsì y Asojano. También poner un canasto de frutas
bajo la cama, Elégbà marca el tiempo, luego se lleva al monte junto con Elégbà y bajo una
mata de cují, se ponen las frutas y se le da un gallo a Elégbà para prosperar. Darle un pollo a
Èşù en el caño. Hacer Òşà.
Consejo:
Esta persona todo lo que toque se le convertirá en dinero.
Dice que la persona que se está mirando es muy desconfiada y que siempre está a la malicia y
no cree en nada, pero que pronto se va a meter en un lío muy grande, usted va a decir una cosa
y le van a creer otra.
Dice que se vista de blanco para que la suerte le acabe de llegar.
Dice que le haga una misa a un familiar de usted difunto que le persigue, y en lugar de hacerle
bien le hace mal.
Dice que usted estuvo en un tiempo muy bien, pero que su atraso débaselo a sus amistades.
Fíjese que usted no puede estar tranquilo ni un minuto.

NOTA: como observación a esta interpretación, debido a que ningún Ósode puede darse por
terminado hasta que los Òşàs u Òrìşàs, así lo determinen dando como positiva la respuesta a
la pregunta de si el Ósode ésta Otan, la conversación al salir a partir desde el Odu Métanla
hasta Meridilògún, se debe realizar, y en mi caso para no faltarle a la palabra de Òrúnmìlà
al salir algún Odù subsiguiente del Odù 12 se preguntará “Fiedenú Lésé Òrúnmìlà”, que
significa: lo que falta al pie de Òrúnmìlà. Por lo que, dependiendo de la respuesta de la deidad,
si es positiva el consultado se le debe recomendar ir al pie de Òrúnmìlà, de ser negativo el Òşà

Página 112 de 114


Recopilación corpus de diloggun por oba ade
u Òrìşà, ve que no es necesario enviarlo pues el desarrollo o la interpretación del Ósode
cumplió con el mensaje dado por la deidad.
Opira u Òşà Kuariwo
Òrìşàs Regentes: Olokún, Yeúwà Odùdúwà Ikú y Şangô.
Cuando sale Opira u Òşà Kuariwo, lo primero que debe hacer la persona que hace la
consulta, es agarrar agua en su mano y sobre el Dìlógún, echarla hacia arriba en forma de
lluvia. Este Odù al igual que su nombre es casi un total desconocimiento para los Òlòrìşàs, ya
que muy poco se habla de esta posición o caída, esta corresponde al Odù 17 o en su defecto al
“0” porque no sale en ninguna posición oracular del Dìlógún, cae en forma no conversatorio
y allí lo difícil de su interpretación, en el mismo hablan Ikú, Olokún Yeúwà y Şangô, su
oración profética dice:
“Que estás muerto no lo sabes”.
El mensaje de Òşà Kuariwo u Opira, es que la muerte está en posesión del consultado o del
consultante y en este caso hay que preguntar con quien viene ese Òşà Kuariwo u Opira, por
lo que se preguntara “Akuanlo Emi”: que significa lo malo es para mí (refiriéndose a la
persona que hace la consulta). De no ser así está hablando de manera tacita con la persona que
se está consultando y tendría que realizar el Ébò del Odù, que se describe más adelante, este
Ébò debe realizarse de manera inmediata. De ser positiva la pregunta para el Òlòrìşà que
realiza el Ósode, este tendría que hacer el Ébò rápidamente, para poder apartar a la muerte
de encima de quien realiza la consulta, ya que uno de estos puede morir en cualquier momento,
esto aplica cuando dicho Òşà Kuariwo u Opira, sale ya sea en la primera tirada o en la
segunda tirada mientras se busca el personaje Oracular o si aparece en cualquier posición
durante el Ósode este se aplazara hasta 3 o 7 días posteriores y se volverá a proceder con el
Ósode cuestión; la persona que se consulta debe recibir lo más rápido posible Olokún. De
salir en dicha consulta en cualquier otra posición, que no sea en el personaje Oracular, la
consulta deberá pararse en ese momento y el Òlòrìşà dar las respectivas recomendaciones del
caso, y tendrá que realizar el Ébò del Odù, cabe mencionar que si el consultado no dispone de
los medios para realizar dicho Ébò con la premura que conlleva el mismo el Òlòrìşà
consultante debe como buen religioso decirle ya que de una o de otra forma el Ébò debe
realizarse si no lo puede realiza el consultado por cualquier circunstancia, el Òlòrìşà debe
cubrir los gastos del mismo y realizarlo.
Cuando sale Òşà Kuariwo u Opira en un Ìtan Arikú Imale Ni Òşà o en el Òrìşà Alaalé
Jó (Òrìşà Alàgbatórí), enseguida se deberá meter ese Dìlógún en una jícara con Omiero
del mismo Òşà, se debe llevar esta jícara para detrás de la puerta sacrificarle un pollon o
pollona blanca, en dependencia de la preferencia del Òşà u Òrìşà donde salga dicho Odù,
después de limpiarse los presentes. Luego esa conversación se aplazará hasta 3 o 7 días
posteriores y se volverá a proceder con el Kaşè Ìtan de ese Òşà u Òrìşà en cuestión,
generalmente algunos Òlòrìşàs piensan que en ese momento cuando se dio el Òşà Kuariwo,
el Òşà u Òrìşà en cuestión no quiso ofrecer su comunicación.
Mas sin embargo el Òrìşà aviso a alguno de los presentes o ausentes allegados a la persona que
se le hace dicho Ìtan Arikú Imale que podría estar en peligro o en riesgo de muerte. Es
Página 113 de 114
Recopilación corpus de diloggun por oba ade
conveniente sugerir a todos los presentes que se rueguen la cabeza y le den de comer a la tierra
con la mayor premura posible. Algunos consideramos Opira u Òşà Kuariwo sería el Odù 17
del Dìlógún, si analizamos un poco, este Odù nos da una posición nula, ya que no tiene
numeración posible, mas si conversación y Ébò, también podríamos denominarlo como el Odù
cero (0) pero en cualquiera de los casos nos daría 17 Odù a entender que seria del Odù 0 al 16,
o del Odù 1 al 17.
Generalidades:
La persona que se consulta que tiene sus días contados, y que debe de hacerse Òşà en los
próximos 16 días.
Le habla de un espíritu encarnado muy poderoso que se lo quiere llevar al otro mundo. También
tiene la deidad Olokún y de Yewá muy cerca. Estos dos Òrìşàs le están previniendo para que
se haga Òşà lo más rápidamente posible para que se libre de la muerte, la cual en estos
momentos le ronda. A esta persona hay que ayudarlo con todo lo necesario para que pueda
hacerse Òşà rápidamente, no vaya a perder su vida.
Esta persona es hija de la destrucción y la miseria y en este Odù se le hace Yémojá u Óbàtála
sin preguntar. Si no se le hace Òşà en 16 días como lo marca el Odù, le ocurrirán cosas muy
grandes y desagradables a la persona que consulta y al consultante. Cuando sale este Odù
siempre se mueren personas muy grandes, como Presidentes, Reyes o Papas.
Ébò:
Un chivo, y tela negra.
Se abre un hueco en la tierra, en el que quepa la cabeza del animal se presenta el chivo en la
cabeza de la persona que está haciendo el Ébò se envuelve la cabeza del chivo con la tela negra,
se sacrifica el animal desangrándolo en su totalidad en el hueco, se corta la cabeza envuelta en
la tela negra y se entierra en el mismo hueco, el resto del animal se botara en el monte, esto
podríamos entender que funciona como un cambio de cabeza, que además de alejar la muerte,
también producirá buena fortuna y bienestar a la persona en lugar de la muerte.
Debe recibir Olokún.
Debe hacer Òşà lo más pronto posible preferiblemente y de ser posible en los próximos 16 días.

Página 114 de 114