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LICENCIATURA EN ETNOEDUCACIÓN

AVANCE EN EL EJERCICIO ETNOGRÁFICO DESARROLLADO DURANTE LA


PRÁCTICA EDUCATIVA

ASIGNATURA: INVESTIGACIÓN EN CONTEXTOS EDUCATIVOS

1. IDENTIFICACIÓN

1.1 LUGAR DE LA Institución Educativa Manos Unidas Commented [I1]: Grado


PRÁCTICA:
1.2 NOMBRE Esneider Marín Torres
ESTUDIANTE:
1.3 10032828 1.4 FECHA DE ELABORACIÓN: 26-05-2019
CÓDIGO:

2. ACERCAMIENTOS AL EJERCICIO INVESTIGATIVO

1. ¿Qué tan importante es la relación


interpersonal en el aula de clase entre el
2.1 PREGUNTA QUE GUÍA EL
docente y el estudiante para el proceso de
aprendizaje del programa de aceleración
EJERCICIO ETNOGRÁFICO
caminar 1 y 2 (6to y 7mo) de la institución
educativa manos unidas?

Reconocer la importancia de la optimización


2.2 OBJETIVO DEL EJERCICIO del tiempo en el aula de clase, así como la
ETNOGRÁFICO relación entre estudiante y docente en la I.E
Manos Unidas del barrio Danubio de Pereira. Commented [I2]: Cambias la pregunta en el objetivo
2.3 PERIODO EN EL QUE SE HA Desde la Semana 1 (25 – 29 de Marzo, 2019)
DESARROLLADO EL EJERCICIO hasta la Semana 9 (20 – 24 de Mayo, 2019
ETNOGRÁFICO
-Diseño del ejercicio etnográfico: Creación del
referente de indagación partiendo de la pregunta
de Investigación y la elaboración del estado del
arte, así como el acercamiento a los referentes
teóricos de acuerdo a las categorías de la
2.4 ACTIVIDADES REALIZADAS pregunta investigativa y del cronograma de
campo.
-Trabajo de Campo: Interpretación social y-
cultural vinculada a la observación participante,
Creación del diario de Campo conjuntamente con
la codificación de la Información y la
Categorización de la misma, análisis iniciales y
conclusiones preliminares. Commented [I3]: En este aparte se colocan los procesos
propios del ejercicio investigativo, sin descripciones, solo
identificándolos
3. DESARROLLO DEL EJERCICIO INVESTIGATIVO

3.1 DESCRIPCIÓN INICIAL DEL CONTEXTO EDUCATIVO1:2

La Fundación Social Manos Unidas que fue creada el 21 de noviembre de 1991 con 35
socios constituida jurídicamente mediante la resolución número 0009 de 1992 de la
Gobernación del Risaralda, el trabajo que desempeña la fundación Social Manos Unidas
nació a partir de un grupo de personas interesadas en compartir recursos humanos y
materiales, motivados por un espíritu humano y cristiano de solidaridad y respaldada con
los esfuerzos de la iglesia, la empresa privada y los particulares, con el trabajo de sus
integrantes y con el apoyo de la comunidad eclesiástica y del estado local y
departamental, construyen lo que hoy se conoce como la Institución Educativa Manos
Unidas, es la sede principal de tres sub sedes que están dentro de la comuna Villa
Santana, sus sedes son:

Centro Educativo El Chocho vereda El Chocho Sector el rincón, su programa es


preescolar y básica primaria.

Sede Los Tanques Manzana 24 Sector Monserrate, su programa es básica primaria y


secundaria básica.

Sede la Iglesia, allí se desarrolla principalmente el Modelo Caminar en secundaria este


programa es para jóvenes en extra edad y adultos.

Parte de la historia del Barrio el Danubio está centrada en el desplazamiento forzoso de


pobladores del sur occidente de la región, así como familias desplazadas del choco y de
los resguardos indígenas de la zona de la cordillera occidental, el Danubio esta en límites
con el Cerro Canceles y el alto del Chocho, y el barrio Las Brisas, alrededor de 3.000
habitantes componen El Danubio, ubicado en la comuna Villa Santana de Pereira, sus
viviendas están hechas con lona y esterilla, techos de zinc y sus asentamientos están
localizados en zona de alto riesgo de desastres, dentro del pensamiento popular existe
la creencia que en el subsuelo hay una antigua mina de oro, de la que siempre oyeron
hablar sus habitantes.
Por esto que la quebrada que bordea el barrio se llama “La Mina”, hecho que
alimenta parte de la historia y que hasta ahora no ha sido confirmada. El Danubio

2
Los espacios pueden ser modificados según las necesidades concretas, pero no debe eliminarse ninguno de
los ítem aquí propuestos
hace parte de los barrios con problemas sociales importantes dentro de la ciudad
de Pereira, su condición de estrato social delimita la relación con otros barrios a
su alrededor, es decir, los grupos delincuenciales creados por manejo de drogas,
robos y demás hacen que la frontera invisible con sus barrios limítrofes se vea
afectados, así como los habitantes del barrio Danubio, el estrato que referencia al
sector de la comuna de Villa Santana es menos bajo, bajo y uno. Commented [I4]: Es una contextualización somera, hay
que profundizar en ella analizando los diferentes factores
del contexto: económico, cultural, geográfico, religioso,
3.2 CATEGORÍAS DE ANÁLISIS QUE HAN EMERGIDO DURANTE EL EJERCICIO: social, etc.
Distribución del tiempo en el ala:

Uno de los elementos que ha venido evidenciando la observación participante es la


importancia del buen manejo del tiempo dentro del aula de clase, su relevancia en el
momento de aportar al proceso de aprendizaje de los estudiantes es clave, así como lo
plantea Sergio Martinic, el tiempo es determinado por la necesidad de los sujetos…

“La relación entre el tiempo escolar y el aprendizaje es una de las preocupaciones que
ha tenido la investigación educacional. Los primeros estudios se basaron en el manejo
del tiempo por parte del profesor y su efecto en la atención del estudiante. Esta
perspectiva ha descansado en un concepto objetivo de tiempo definiéndola como una
variable independiente que puede aumentar o disminuir físicamente, según las
necesidades del sistema y del profesor. Una segunda tendencia considera el tiempo
como un concepto subjetivo y relativo. En este caso el tiempo es una variable
dependiente relacionada con las necesidades de los sujetos, las interacciones, contextos
y culturas en las cuales estos se desenvuelven. Detrás de estas perspectivas existen
concepciones teóricas del tiempo las que, a su vez, descansan en supuestos
epistemológicos más profundos que han alimentado la discusión en la ciencia social y
que distinguen las tradiciones objetivistas de las subjetivistas (Friese, 1997). En palabras
de Husti (1992) se trata de una discusión que distingue el tiempo como “cantidad” del
tiempo como “significado”. Diversos estudios demuestran que las prácticas de los
profesores siguen estando prisioneras del tiempo al desenvolverse bajo un sistema rígido
de clasificación, secuencia y de orden. Los estudios demuestran que no existen grandes
cambios en la forma de organizar y gestionar el tiempo en las escuelas, lo que afecta el
logro de mejores aprendizajes. La educación necesita un concepto de tiempo propio de
nuestra época. Los tiempos disponibles y las clasificaciones actuales impiden realizar
cambios en las prácticas pedagógicas que deben caracterizarse por la flexibilidad;
considerar distintos ritmos de los estudiantes, culturas escolares, conocimientos, etc.
Desde nuestra perspectiva, contar con más tiempo asignado en la jornada escolar genera
mejores aprendizajes siempre y cuando sea acompañado de tiempo efectivo dedicado a
la tarea por parte de los estudiantes, de nuevas prácticas pedagógicas y de un
reordenamiento de los medios didácticos, de las estructuras curriculares y de los
contenidos educativos que se enseñan (Karampelas, 2005). El tiempo escolar puede ser
representado como una pirámide invertida”

Carmen Rodríguez Martínez expone una manera sencilla como el tiempo aparte de
generar elementos de vínculo entre una persona y otra, genera un vínculo emocional y
afectivo en la relación docente y maestro, sin embargo, plantea que el tiempo es una
ayuda fundamental a la hora de organizar los planes y procesos de aprendizajes…

“El sentido del tiempo en las prácticas escolares, Podemos encontrar dos formas de
concebir el tiempo en la forma de organizar los aprendizajes y las experiencias de sus
miembros, una que coincide con el tiempo objetivo estático, externo y reversible y otra
con el tiempo subjetivo, personal que adquiere un carácter interno, tiempo
fenomenológico. La primera es la que hemos denominado tiempo estructurado o
“disciplinario”, que es la que está más generalizada y es una concepción del tiempo
externa. La segunda la hemos denominado tiempo adaptado al alumnado, o tiempo de
adquisición de competencias, con tiempos flexibles y adaptados a los requerimientos de
cuidado y atención de la escuela (Neufeld, 1992; Husti, 1992; Soto, 2003). Nuestra
propuesta es que el tiempo no puede ser Cronos, tiempo técnico racional y tampoco
Kairos, porque no podemos disociarlo de la corporeidad y de su dependencia de la
civilización. No todas las acciones son creadoras, hay acciones que preceden a otras y
rutinas que nos ayudan a vivir. Hay aspectos del mundo exterior que se imponen a
nuestro calendario vital. Hay una continuidad entre el tiempo objetivo y el tiempo
subjetivo, el tiempo natural y el tiempo fenomenológico (Assman, 2002). Ni el tiempo
externo puede ordenar nuestras acciones, ni el tiempo percibido puede establecer
conductas voluntarias y deliberativas desconsiderando las estructuras sociales (Voz
“Tiempo” 10/09/03). Necesitamos la persistencia de la memoria, no como asidero de la
tradición, sino como explicación de lo que somos y hacemos”

La disciplina en el aula:

Fundamental reconocer la importancia del buen estado de disposición de los estudiantes


en el momento de recibir la clase, un grupo de 32 estudiantes dispuestos a ignorar el
docente, y a tener un mal comportamiento se hace complejo el buen desarrollo de la
clase, así como el proceso de enseñanza y aprendizaje no se cumple dentro de los
parámetros fundamentados en los lineamientos curriculares de la Institución Educativa.
Esto lo demuestra un proceso de investigación colectiva realizado alrededor de lo que
implica la disciplina dentro del aula de clase. Commented [I5]: Esto no hace parte de la teorización de
la categoría
“La dirección del aula consiste en conducir el conjunto de actividades referentes a su
disciplina, a lo largo de la clase, para que haya un mejor aprovechamiento del tiempo y
un trabajo integrado, hacia la obtención de un mayor y mejor aprendizaje posible, la
disciplina es instrucción que moldea forma, corrige e inspira el comportamiento
apropiado. Woolfolk (2001) expresa que la disciplina en el aula son técnicas empleadas
para mantener un ambiente adecuado para el aprendizaje, relativamente libre de
problemas de conducta. La disciplina se puede definir entonces como el establecimiento
de normas y límites para realizar un trabajo eficiente en el aula, que debe ser abordado
desde el enfoque multicausal. Es decir, se parte de la visión de que la disciplina no es
responsabilidad de un solo actor, aspecto o variable, por lo tanto, se debe analizar la
diversidad de aspectos o factores que le afectan. Así lo afirma Abarca (1996), quien
expresa que la disciplina se origina en tres fuentes: el centro educativo, el ambiente
familiar y social y el estudiante. Es importante también señalar el planteamiento de la
CECODAP (2003), cuyos integrantes conciben la disciplina como el dominio de sí mismo
para ajustar la conducta a las exigencias del trabajo o estudio, contribuyendo a la
convivencia de la vida escolar. Igualmente señalan que las normas son importantes al
inicio de toda acción que se emprenda, ya que las reglas de juego deben ser claras desde
el comienzo, por tal razón, el reglamento de convivencia escolar, como ellos le llaman,
es una herramienta normativa y pedagógica que tiene como propósito regular el
funcionamiento, organización y convivencia de la vida escolar. Por tanto, se puede
afirmar que la disciplina no sólo implica el conjunto de normas y la aplicación de
sanciones cuando la regla es transgredida, sino que es importante considerarla además
como parte del mundo interno de la persona, un hábito en donde cada individuo logra su
autodominio para actuar libre y responsablemente sin perjudicar al otro. De esta manera,
se vincula los elementos del ambiente escolar con el ser de cada individuo. Así, se
contribuye desde la escuela a formar ciudadanos para vivir en armonía y democracia.

Aquí en este texto el autor ve la disciplina como un elemento de la psicología, es


importante ver como se asume que los comportamientos sociales van de la mano de una
realidad psicológica, asi que se puede ver como desde el aula de clase, un estudiante
que tenga problemas personales vinculados a la familia o los amigos entre otros, puede
afectar su rendimiento académico y comportamental.

“Según García (1994) a la disciplina se le pueden asignar tres funciones, como son: 1.
Establecimiento de formas de organización en los espacios educativos. 2. Normas en el
proceso de socialización y el aprendizaje del educando. 3. La formación de valores
morales y la formación de la conciencia humana. De igual forma, estos autores señalan
que la construcción de un ambiente apropiado para el aprendizaje en el aula o en
cualquier otro tipo de espacio (gimnasio, taller, laboratorio, campo de deportes al aire
libre, etc.) requiere una organización eficaz de las tareas por realizar y de la construcción
e interpretación de las reglas apropiadas, para que se pueda promover el desarrollo de
estudiantes autónomos que disfruten las tareas escolares (García y otros, 1994). Así
mismo García y otros (1994), expresan que una de las funciones de la disciplina es crear
una forma de trabajo en la cual las tareas o actividades planificadas para el aula pueden
ser realizadas de manera más eficiente. Desde este punto de vista, la disciplina es un
elemento necesario para que la vida y actividad escolar se lleven a cabo con mayor
facilidad. Un elemento esencial que los anteriores autores mencionan son los valores
morales involucrados en la organización del trabajo educativo. La disciplina entendida en
estos términos, se convierte en una herramienta consciente a través de la cual el
individuo junto con otros individuos (el grupo escolar) consiguen a través de ella unos
fines que en el contexto educativo son los objetivos del mismo proceso de enseñanza
aprendizaje (Beltrán, citado por Santrock, 2002), y es el control del comportamiento en el
aula, el que permite establecer las condiciones óptimas para que se desarrolle una
disciplina positiva en clase. Es así que la disciplina se define como la estrategia de
planificación por parte del profesor para que se puedan llevar a cabo la concreción de los
objetivos (Sabbatella; 2000) Niveles de intervención en el aula, Aunque se trabaje en el
aula y en la escuela para establecer las normas de disciplina y, aun contando con el
esfuerzo de los docentes y la buena voluntad de la mayoría de los alumnos, los
problemas de disciplina siempre se van a presentar. Es por esto que Charles (1989),
propone que existe una serie de técnicas a las cuales el docente puede recurrir, y las
clasifica en tres tipos:
a) Técnicas preventivas
b) Técnicas de apoyo
c) Técnicas correctivas

Curwin y Mendler (1983, pp. 29-30), manifiestan que las técnicas de prevención en el
manejo de la disciplina, buscan minimizar o prevenir que se presenten problemas en el
aula y en la escuela. Cubero, Abarca y Nieto (1996), indican que hacer la lección
atractiva, parece ser clave para prevenir la indisciplina, y el mantener la atención del
grupo el mayor tiempo posible, es uno de los mejores recursos para prevenir el mal
comportamiento.

Kounin (citado por Charles, 1989), recomienda que el docente debe cuidar el movimiento
de la lección, el ritmo, la velocidad y las transiciones; para esto debe prestar atención a
la forma cómo plantea las indicaciones las cuales deben ser claras y precisas. Es
necesario finalizar un trabajo antes de iniciar otro y se debe emplear el tiempo necesario
en las indicaciones y explicaciones de lo que se espera que sea el comportamiento y el
trabajo suyo y de los alumnos.

Expresiones religiosas:

Una de las situaciones relevantes dentro del proceso que he realizado de observación
participante es la oración inicial que se da ofrece a los estudiantes en el momento de
empezar la jornada académica, a esto la respuesta del grupo es jocosa, no la toman con
el respeto necesario que la docente pretende que fuese, y aunque es evidente la falta de
respuesta positiva alrededor de la oración (católica) es recurrente cada semana dar inicio
con un agradecimiento Dios (de la maestra), es importante tener en cuenta que a nivel Commented [I6]: Esto no hace parte de la teorización de
nacional y dentro de los estándares educativos que propone la enseñanza religiosa del la categoria
ministerio de educación en las Instituciones Educativas del territorio nacional, se dice
que:

“Pensar la Educación Religiosa Escolar (ERE) como área fundamental, es concebirla en


el currículo como un área que desde su conocimiento académico intenta dar respuesta a
uno de los interrogantes fundamentales del ser humano: ¿Cuál es el sentido de la vida?
Sentido que se comprende si la comunidad educativa se deja interrogar por su aporte
académico para responder ¿Qué tan humanos podemos llegar a ser o estamos siendo
gracias al conocimiento religioso?, más aún, cuando lo que está en juego en cualquier
propuesta educativa es una oferta de sentido que se concreta en el modelo de persona
y de sociedad que ella ayuda a formar.
Por eso, señala Raimon Panikkar (en Meza, J., s.f., p.1) que “La educación religiosa hace
un aporte esencial para lograr la conquista de lo humanum”, horizonte de sentido que
confirma el Padre Alberto Parra (Parra, A., 2008), cuando afirma que
“si alguien invita las religiones a la academia, es porque comprende que lo religioso
es una reserva de humanidad, es una reserva de sociedad, es una reserva de crear
los grandes valores de la humanidad”
En otras palabras, se descubre en lo religioso reservas de sabiduría cultural que dan
sentido a lo humano.
Ante todo, la ERE tiene una razón ontológica que la hace posible en la academia, pues
pertenece a la propia naturaleza y estructura del ser humano. El Hombre es Capax Dei y
a su vez Capax Fidei; está hecho para la apertura, para la trascendencia, para la escucha,
para la acogida, para darle sentido a su vida reconociendo su dimensión Trascendente
por medio de la Apertura al Misterio. En palabras de Karl Rahner (1987) “Es la misma
estructura del ser humano que nos hace oyentes de la Palabra”.
Pero también hay una razón jurídica, donde se reconoce a Colombia como un estado
laico. En este sentido, el Estado legisla en materia educativa para defender la libertad
religiosa, dando derecho por igual a todas las religiones. Lo que el Estado debería
garantizar a través de la academia, es que se construya un conocimiento religioso que
cuestione, argumente, confronte, reflexione, analice y critique responsablemente el
horizonte de sentido ético y humano que propone su conocimiento.
A propósito de la libertad religiosa, argumenta el padre Alberto Parra S.J. (Parra, A.,
2008) que no se debería interpretar tal libertad como un Tomar/Dejar sino más bien como
un Buscar/Hallar. El conocimiento religioso es ante todo una postura que acompaña
desde la academia la libertad que se discierne, que se interroga por el para qué y por qué
se elige lo que se quiere, y no el simple querer carente de razón o de intención,
porque cuando a un niño se le ofrece la posibilidad de una formación religiosa
para que sus papás o él tomen o dejen: si toma, excelente; pero si deja, me parece
que se le priva de un elemento fundamental formativo. Si no fuera un elemento
formativo, el Estado no lo reconocería dentro de las áreas educativas” (PARRA,
A., 2008, p.21).
Y a este respecto agrega:
Dado que la religión nunca más será impuesta a la conciencia, porque eso no
sería libertad religiosa, a mí me parece que el joven hoy por hoy, tiene derecho
en las diversas capas de lo religioso, a buscar y cerciorarse, dónde realmente está
la genuina verdad religiosa, que corresponde más a su naturaleza, a su mundo, a
su inteligencia, a su pasión intelectual, hacia la libertad, hacia la justicia. En la
religión se proclaman mejor los derechos de la genuina fraternidad, de la genuina
paz, de la genuina convivencia, del genuino sentido del ser humano, del sentido
de la familia, del sentido de la sociedad (PARRA, A., 2008, p.22).
De tal manera que la ERE no intenta formar personas en una confesión, sino que quiere
formar conciencias, para que puedan decidir delante de su propia conciencia, por eso es
claro que es distinta de la catequesis.”

El contexto de la educación religiosa en Colombia está ligada a la realidad en la


religiosidad de los estudiantes y sus familias, así que asumir que todos los estudiantes
dentro de una aula de clases son de la misma religión, o que como se es el docente se
tiene la obligación por parte de los estudiantes recibir la orientación religiosa de este, es
irresponsable, y más cuando la misma constitución nacional define a Colombia como un
país laico, libre de desarrollar dentro de sus espacios comunes creencias y estados
religiosos independientes, por otro lado la Universidad Católica de Bogotá expone que:
“Las diversas realidades de la Educación Religiosa en las Instituciones Educativas
Distritales de Bogotá, y, la necesidad de una formación que permita superar la crisis de
instrumentalización y polarización de lo político y afrontar la coyuntura actual de la
sociedad colombiana. Frente a ello, el objetivo de proponer un marco antropopedagógico
que permita la vinculación de la formación política al espacio de Educación Religiosa
Escolar, se convierte en una posibilidad de reconocimiento del reflejo que posee la
dimensión trascendente del ser humano en su quehacer político y desempeño social. El
presente documento parte de las intuiciones que dieron origen al proyecto de
investigación y la justificación de las opciones asumidas en su conformación; allí se
incluyen los resultados derivados del rastreo bibliográfico inicial donde destacan las
publicaciones referidas a la Educación Religiosa Escolar en Colombia. Posteriormente,
se realiza una aproximación a los conceptos de Política y Religión, y las relaciones entre
ellos, procurando una recuperación de su raigambre antropológica que termina
expresándose en cinco principios ligados a la pluri-dimensionalidad, la libertad, la
diversidad, el poder y la categoría de lo político-religioso. Más adelante, se aborda la
hermenéutica analógica como enfoque metodológico, señalando sus supuestos teóricos
y la forma en que se traducen en fases y diseño concretos, bajo la comprensión de las
experiencias de los docentes como textos susceptibles de análisis e interpretación. Los
apartados finales dan cuenta del proceso investigativo en sus distintos niveles,
implicativo, explicativo y aplicativo, en contraste con consideraciones sobre la Educación
Religiosa como saber escolar y sobre la categoría de lo antropopedagógico. De tal forma,
en coherencia con los objetivos planteados, se sistematizan, analizan e interpretan las
experiencias recopiladas; se culmina con la construcción de criterios que permiten una
comprensión de los elementos relevantes en el proceso y que desarrollan el marco
constituido por los ejes de Educabilidad y de Educación Religiosa vinculada a la
formación política” Commented [I7]: Es un buen avance, pero mezclas
elementos de observación con la teorización de cada
3.3 APRENDIZAJES DURANTE EL PERIODO REPORTADO: categoría.
Adicional a ello, te sugiero trabajar el tema de la redacción
Al ser una observación participante se ha podido adquirir diferentes estrategias al académica para no incurrir en plagio
momento de llevar a cabo actividades en el aula, por ejemplo, darles el espacio a los
niños/niñas para que ellos propongan actividades y juegos. A la vez, aplicar otro tipo de
planes cuando el comportamiento de algún niño se vuelve disonante y por ende rompe
con la actividad o perjudica la integridad de sus mismos compañeros.

Fuera de esto, se ha podido adquirir destrezas para escuchar a las profesoras; recolectar
información no solo para profundizar en la inquietud investigativa sino para comprender
la situación de los mismos niños ya que los vínculos que se tejen en este centro infantil,
varían a otros tradicionales en donde no se tiene en cuenta la situación familiar del
estudiante; observar el entorno y preguntar sobre situaciones novedosas,
comportamientos y personas.

En definitiva, ha sido importante escuchar a los mismos niños, sus comportamientos y


comentarios pueden dar pistas para comprenderlos y al tener dichos datos se pueden
buscar alternativas para ayudarlos. Esto se convierte en una alegoría de la propia
actividad investigativa Commented [I8]: Los aprendizajes son personales, tienen
que ver con la experiencia propia. Por ello siempre se
redactan en primera persona
3.4 ELEMENTOS EMERGENTES:
El proceso de observación participante en la Institución Educativa Manos Unidas, del
barrio el Danubio en la comuna Villa Santana, ha generado una serie de comprensiones
alrededor del proceso tanto social como académico que se vive dentro de la institución,
al ser una institución pública vinculada a la secretaria de educación del municipio de
Pereira cuenta con ciertas garantías, que generan estabilidad y permanencia en los
estudiantes de la institución, este tipo de ayudas van desde refrigerios durante el año de
clases, bono de transporte urbano a estudiantes que viven en lugares distante al colegio,
y al inicio de año paquete de útiles escolares, en algunos casos se entregan uniformes a
estudiantes que son recién llegados y que no cuentan con recursos económicos para
adquirirlos, esto hace que el nivel de deserción baje de cierta manera. Ahora bien, la
realidad social en la que se encuentran los estudiantes de Manos Unidas, evidencia en
algunos casos particulares la participación de chuicos en grupos de pandillas urbanas o
distribuidoras de drogas, así como jóvenes vinculados a grupos delincuenciales
comunes, haciendo que decidan abandonar la educación, por otro lado la situación
familiar hace que preferiblemente el estudiante deba abandonar la escuela y salir a
trabajar para poder ayudar en la manutención de la casa, y de su familia.

En el programa Caminar 1 y 2 (6y7) hay estudiantes que han manifestado su realidad


actual, o la realidad que tuvieron que pasar antes de volver al colegio y retomar sus
estudios, se han manifestado alrededor de la drogadicción, la vida en la calle, la muerte
de uno de sus padres, el abandono por parte de los padres entre otras cosas relevante
para la deserción escolar. Commented [I9]: Bien

3.5 OBSERVACIONES Y CONCLUSIONES INICIALES:

La Institución Educativa Manos unidas está ubicada en unos de los barrios con mas
prejuicios sociales por parte de la población pereirana, su realidad social ha hecho que
exista una veta constante alrededor de ella, al hablar de la comuna en general genera
automáticamente una negación que va desde los taxistas que no llevan pasajeros
después de unas horas puntuales, como de los mismos ciudadanos que no desconocen
la verdadera situación que allí se vive, es importante resaltar que en los mismos
habitantes existe una auto censura al decir siempre haciendo referencia a que irán al
centro de la ciudad diciendo, “voy a Pereira” esto demuestra una mirada excluyente
desde ellos mismos sobre los demás habitantes de la ciudad de Pereira, cuando es claro,
que la comuna Villa Santana es un barrio de Pereira y no otra ciudad diferente.

Por otra parte, los estudiantes del programa Caminar 1 y 2 (6y7) son chicos que hacen
parte directa de la realidad de su barrio, y por ende la llevan a la institución, la forma en
la que se tratan, en como generan sus vínculos interpersonales, algunos de manera
violenta van ejerciendo control en los demás, especialmente en los más chicos del grupo,
la relación con las mujeres del grupo se evidencia también un trato fuerte y en ocasiones
agresivo acompañado con palabras fuertes y comparaciones extremas con otras
personas de su barrio.

La relación con la docente es débil, el nivel de respeto que existe entre los estudiantes
hacia ella es muy mala, asumen su presencia como algo jocoso, no responden al
programa de manera apropiada, dicho por ellos mismos, algunos están allí obligados por
sus padres para estudiar, otros manifiestan que no tienen más que hacer, muy pocos
asumen un compromiso con ellos frente a la importancia de la educación, las actividades
pedagógicas son largas, se toma más tiempo de lo estipulado, y el intento fallido de la
profesora por tener control del grupo está basado en posiciones tradicionalistas donde el
castigo es la manera que se considera la maestra en que podrá tener control del grupo,
tareas de realización de planas, prohibición a actividades deportivas y reporte con la
coordinación hacen parte de este tipo de estrategias pedagógicas por parte de la
profesora del grupo de los martes en el programa Caminar 1 y 2 (6y7).

Commented [I10]: Haces afirmaciones fuertes que deben


ser respaldadas con datos, para no caer en el exceso de
subjetivación

VALORACIÓN CUANTITATIVA: 4.0

BIBLIOGRAFIA

Márquez Guanipa, Jeanette; Díaz Nava, Judith; Cazzato Dávila, Salvador La disciplina
escolar: aportes de las teorías psicológicas. Disciplina escolar De acuerdo a Giuseppe
Nérici (1969) citado por Stenhouse, L. y otros (1974).

MÁRQUEZ GUANIPA, Jeanette; DÍAZ NAVA, Judith y CAZZATO DÁVILA, Salvador Según
Quinn, P (1989) citado por Watkins, C. y Wagner, P (1987), abril 2007

Sergio Martinic es Ph.D. en sociología por la Université Catholique de Louvain


(Bélgica). Profesor asociado de la Pontificia Universidad Católica de Chile (Chile).
El tiempo y el aprendizaje escolar la experiencia de la extensión de la jornada
escolar en Chile* SERGIO MARTINIC Pontificia Universidad Católica de Chile,
Santiago de Chile, Chile.
Rodriguez Martinez Carmen El sentido del tiempo en las prácticas escolares
Universidad de Cádiz, España Revista Iberoamericana de Educación (ISSN: 1681-
5653) n.º 49/1 – 25 de marzo de 2009.

Evaluación de Competencias República de Colombia, Ministerio de Educación


Nacional Subdirección de Estándares y Evaluación, Universidad Nacional de
Colombia Facultad de Ciencias Económicas Centro de Investigaciones para el
Desarrollo – CID. 2017 Bogotá, Colombia.

Padre Alberto Parra S.J. (Parra, A., 2008) La importancia de una educación religiosa en
Colombia, Bogotá, Colombia.