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PLAN CURRICULAR ANUAL

LOGO DE LA INSTITUCIÓN NOMBRE DE LA INSTITUCIÓN AÑO LECTIVO

2016 - 2017

1. DATOS INFORMATIVOS

Área: CIENCIAS SOCIALES Asignatura: FILOSOFÍA

Docente(s):

Grado/curso: SEGUNDO BACHILLERATO Nivel Educativo: BACHILLERATO GENERAL UNIFICADO

2. TIEMPO

Carga horaria semanal No. Semanas de trabajo Evaluación del aprendizaje e Total de semanas clases Total de periodos
imprevistos

3. OBJETIVOS GENERALES

Objetivos del Área Objetivos del grado/curso

OG.CS.1. Potenciar la construcción de una identidad personal y social O.CS.F.5.1. Desarrollar mecanismos intelectuales que otorgan las lógicas
auténtica a través de la comprensión de los procesos históricos y los polivalentes simbólicas contemporáneas para el análisis argumentativo y para
aportes culturales locales, regionales y globales, en función de ejercer una el conocimiento del lenguaje humano, a través del combate a las falacias,
libertad y autonomía solidaria y comprometida con los otros. contradicciones, juicios a priori, etc., en función de desarrollar en el estudiante
OG.CS.2. Contextualizar la realidad ecuatoriana, a través de su ubicación y una ética del razonamiento fundamentado y argumentado racionalmente.
comprensión dentro del proceso histórico latinoamericano y mundial, para O.CS.F.5.1.2. Analizar, comprender y valorar la complejidad histórica del
entender sus procesos de dependencia y liberación, históricos y pensamiento latinoamericano en su relación con otras formas de filosofar y
contemporáneos. pensar la realidad, a través de su imbricación con las urgencias vitales de su
OG.CS.3.Comprender la dinámica individuo-sociedad, por medio del historia, para comprender la razón de ser de su “nosotros” pensante, a
análisis de las relaciones entre las personas, los acontecimientos, procesos diferencia del “yo” pensante occidental.
históricos y geográficos en el espacio-tiempo, a fin de comprender los O.CS.F.5.1.3. Comprender la dimensión espacial desde los conceptos filosóficos
patrones de cambio, permanencia y continuidad de los diferentes de Cosmos y Armonía, vinculándolos con los de Sumak Kawsay y Pachamama,
fenómenos sociales y sus consecuencias. en el afán de reivindicar una comprensión integral y alternativa.
OG.CS.4. Determinar los orígenes del universo, el sistema solar, la Tierra, O.CS.F.5.1.4. Interpretar las experiencias humanas por medio del análisis de las
la vida y el ser humano, sus características y relaciones históricas y dimensiones ética, estética y política, la felicidad y el placer, para examinar y
geográficas, para comprender y valorar la vida en todas sus distinguir los principios y las implicaciones que se anudan en ellas en la vida
manifestaciones. cotidiana y en los grandes proyectos históricos.
OG.CS.5. Identificar y relacionar la geografía local, regional y global, para O.CS.F.5.1.5. Conocer y aplicar las reglas de la argumentación lógica para validar
comprender los procesos de globalización e interdependencia de las razonamientos que contribuyan al desarrollo de la argumentación, la
distintas realidades geopolíticas. deliberación y la persuasión, en función de una forma democrática de
OG.CS.6. Construir una conciencia cívica, crítica y autónoma, a través de la comunicación.
interiorización y práctica de los derechos humanos universales y
ciudadanos, para desarrollar actitudes de solidaridad y participación en la
vida comunitaria.
OG.CS.7.Adoptar una actitud crítica frente a la desigualdad
socioeconómica y toda forma de discriminación, y de respeto ante la
diversidad, por medio de la contextualización histórica de los procesos
sociales y su desnaturalización, para promover una sociedad plural, justa y
solidaria.
OG.CS.8. Aplicar los conocimientos adquiridos, a través del ejercicio de
una ética solidaria y ecológica que apunte a la construcción y
consolidación de una sociedad nueva basada en el respeto a la dignidad
humana y de todas las formas de vida.
OG.CS.9. Promover y estimular el cuidado del entorno natural y cultural, a
través de su conocimiento y valoración, para garantizar una convivencia
armónica y responsable con todas las formas de vida del planeta.
OG.CS.10. Usar y contrastar diversas fuentes, metodologías cualitativas y
cuantitativas y herramientas cartográficas, utilizando medios de
comunicación y TIC, en la codificación e interpretación crítica de discursos
e imágenes, para desarrollar un criterio propio acerca de la realidad local,
regional y global, y reducir la brecha digital.
4. EJES TRANSVERSALES:  La interculturalidad.
 La formación de una ciudadanía democrática.
5. DESARROLLO DE UNIDADES DE PLANIFICACIÓN

Título de la unidad de Objetivos específicos Contenidos Orientaciones Evaluación Duración


planificación de la unidad de metodológicas en
planificación semanas

1. LÓGICA Conocer ¿Qué es la CS.F.5.2.1. Diferenciar la  Capacidad de los CE.CS.F.5.3. Diferencia la


ARISTOTÉLICA lógica?, el concepto El verdad de la validez, estudiantes para verdad de la validez
juicio, el razonamiento, mediante el uso de ejemplos establecer los puntos aplicándolas a la formación
el silogismo, falacias y en la discusión de un tema opuestos o contrarios de conceptos y teorías y
paradojas. generador y la aplicación de entre un elemento y otro, diferenciándolas en las
los conocimientos en este caso, entre las ciencias formales y fácticas,
adquiridos. categorías verdad y mediante el uso de
CS.F.5.2.2. Diferenciar el validez, fundamentales ejemplos.
concepto de verdad en las para diferenciar las I.CS.F.5.3.1. Diferencia la
ciencias formales y en las ciencias, sus objetos y verdad de la validez en la
ciencias fácticas, como métodos de estudio, y para formación de conceptos y
antecedente para abordar el la construcción de teorías en las ciencias
estudio de las ciencias. argumentos, conceptos y formales y fácticas,
CS.F.5.2.3. Analizar las teorías. Se pueden analizar aplicándolas al análisis de
estructuras y los principios varios textos que permitan discursos y editoriales de
generales de la hacer una comparación de prensa de líderes políticos.
argumentación lógica (lógica las diferentes ciencias o (I.2., I.4.)
aristotélica, silogismos) para disciplinas, analizar de qué
cultivar un pensamiento tratan, cómo abordan su CE.CS.F.5.4. Comprende y
coherente y riguroso. objeto de estudio y cómo aplica los instrumentos
CS.F.5.2.5. Analizar la se relacionan con la intelectuales de la
presencia de las principales realidad, etc., generando argumentación lógica,
falacias en textos un debate muy rico e evitando falacias, paradojas
académicos y de la prensa interesante. y contradicciones,
nacional e internacional. estableciendo las ideas
CS.F.5.2.4. Diferenciar las  Capacidad de los centrales y secundarias en
falacias de las paradojas, en estudiantes para la construcción de un
función de un ejercicio válido interiorizar y poner en discurso coherente y
de razonamiento. práctica herramientas riguroso.
CS.F.5.2.5. Analizar la intelectuales, en este caso, I.CS.F.5.4.1. Comprende y
presencia de las principales aquellas vinculadas con la aplica las estructuras y
falacias en textos argumentación lógica y la principios de la
académicos y de la prensa construcción de un argumentación lógica y
nacional e internacional. pensamiento y un discurso lógica simbólica, evitando
CS.F.5.2.6. Comprender y coherente y riguroso, falacias, paradojas y
aplicar los principios de la exento de falacias, contradicciones,
argumentación lógica, en paradojas y estableciendo las tesis
función del desarrollo de la contradicciones. Para esto centrales y secundarias en
capacidad de argumentación resulta ideal extraer la construcción de un
y deliberación. editoriales, artículos de discurso coherente y
CS.F.5.2.7 Identificar y prensa, discursos políticos, riguroso. (I.1.)
decodificar contradicciones, etc., con el fin de descubrir
paradojas y falacias en los fallos, trampas o
discursos orales y escritos inconsistencias lógicas de
tomando en cuenta estos que adolecen
conceptos y sus significados. generalmente.
CS.F.5.2.8. Identificar
falacias lógicas o del
pensamiento (de autoridad,
ad hominem, etc.), mediante
su reconocimiento en
discursos de los medios de
comunicación de masas.
2. LÓGICA MODERNA Estudiar y diferenciar la CS.F.5.2.9. Comprender y  Capacidad de los CE.CS.F.5.3. Diferencia la
DE CLASES lógica simbólica y la aplicar los procedimientos estudiantes para establecer verdad de la validez
lógica matemática. de la lógica simbólica y sus los puntos opuestos o aplicándolas a la formación
conectores para construir contrarios entre un de conceptos y teorías y
cadenas argumentativas. elemento y otro, en este diferenciándolas en las
CS.F.5.2.10. Explicar el caso, entre las categorías ciencias formales y fácticas,
proceso de formación del verdad y validez, mediante el uso de
pensamiento y la fundamentales para ejemplos.
construcción de conceptos y diferenciar las ciencias, sus I.CS.F.5.3.1. Diferencia la
teorías, diferenciándolo de la objetos y métodos de verdad de la validez en la
realidad a que hacen estudio, y para la formación de conceptos y
referencia, mediante construcción de teorías en las ciencias
ejercicios de argumentos, conceptos y formales y fácticas,
conceptualización. teorías. Se pueden analizar aplicándolas al análisis de
CS.F.5.2.11. Aplicar los varios textos que permitan discursos y editoriales de
conceptos de validez y de hacer una comparación de prensa de líderes políticos.
verdad en discursos de las diferentes ciencias o (I.2., I.4.)
líderes políticos y editoriales disciplinas, analizar de qué
de prensa. tratan, cómo abordan su CE.CS.F.5.4. Comprende y
CS.F.5.2.12. Establecer objeto de estudio y cómo aplica los instrumentos
semejanzas y diferencias se relacionan con la intelectuales de la
entre las formas de realidad, etc., generando argumentación lógica,
pensamiento cotidiano y el un debate muy rico e evitando falacias, paradojas
ejercicio del pensamiento interesante. y contradicciones,
filosófico y científico, en estableciendo las ideas
función de su valoración  Capacidad de los centrales y secundarias en
diferenciada. estudiantes para la construcción de un
interiorizar y poner en discurso coherente y
práctica herramientas riguroso.
intelectuales, en este caso, I.CS.F.5.4.1. Comprende y
aquellas vinculadas con la aplica las estructuras y
argumentación lógica y la principios de la
construcción de un argumentación lógica y
pensamiento y un discurso lógica simbólica, evitando
coherente y riguroso, falacias, paradojas y
exento de falacias, contradicciones,
paradojas y estableciendo las tesis
contradicciones. Para esto centrales y secundarias en
resulta ideal extraer la construcción de un
editoriales, artículos de discurso coherente y
prensa, discursos políticos, riguroso. (I.1.)
etc., con el fin de descubrir
los fallos, trampas o CE.CS.F.5.1. Contrasta el
inconsistencias lógicas de pensamiento mítico y
que adolecen cotidiano del pensamiento
generalmente. científico y filosófico,
estableciendo semejanzas y
 Capacidad del diferencias, considerando
estudiante para establecer su relación con varias
semejanzas y diferencias, disciplinas y su esfuerzo
en este caso, entre el por plantear preguntas
pensamiento mítico, complejas y explicar la
común, cotidiano y el sociedad y la naturaleza
pensamiento científico y por ellas mismas.
filosófico, enfatizando en la I.CS.F.5.1.1. Analiza el
explicación de los origen del pensamiento
fenómenos sociales y filosófico como crítica al
naturales desde la propia pensamiento mítico, como
realidad natural y social. la búsqueda del orden y la
Para ello, se puede recoger armonía, y como esfuerzo
un sin número de para explicar los
creencias, supuestos, fenómenos sociales y
mitos, etc., que forman naturales, a partir de la
parte del imaginario reflexión en torno a
colectivo, y debatirlas a la problemas concretos, y la
luz de la argumentación, la elaboración de preguntas
investigación y la complejas en función de
experimentación, y ensayar respuestas
exponerlas de manera oral significativas. (I.2.)
o escrita.
3. TEORÍA DEL Entender qué es el CS.F.5.3.2. Contrastar la  CE.CS.F.5.1. Contrasta el
CONOCIMIENTO conocimiento, las reflexión de lo absoluto y la pensamiento mítico y
corrientes reflexión de los hechos cotidiano del pensamiento
epistemológicas y la factuales, en función de científico y filosófico,
verdad. identificar la tendencia estableciendo semejanzas y
filosófica y su autor. diferencias, considerando
su relación con varias
disciplinas y su esfuerzo
por plantear preguntas
complejas y explicar la
sociedad y la naturaleza
por ellas mismas.
I.CS.F.5.1.1. Analiza el
origen del pensamiento
filosófico como crítica al
pensamiento mítico, como
la búsqueda del orden y la
armonía, y como esfuerzo
para explicar los
fenómenos sociales y
naturales, a partir de la
reflexión en torno a
problemas concretos, y la
elaboración de preguntas
complejas en función de
ensayar respuestas
significativas. (I.2.)
4. INTRODUCCIÓN A LA Estudiar la definición de CS.F.5.3.1. Analizar las  Capacidad de los CE.CS.F.5.5. Compara las
FILOSOFÍA la filosofía diferencias entre el estudiantes para establecer características del
LATINOAMERICANA latinoamericana, sus pensamiento filosófico semejanzas y diferencias, pensamiento filosófico
características, sus occidental y el pensamiento en este caso entre el occidental y
temas centrales e social latinoamericano, pensamiento occidental y latinoamericano, con sus
identidad y cultura. mediante la lectura el pensamiento nuevas concepciones,
comparada y crítica de latinoamericano. Para ello, identificando sus
textos fundamentales. se podría elaborar un perfil preocupaciones esenciales
CS.F.5.3.3. Analizar las sociocultural del (“yo” – “nosotros”;
características del latinoamericano y el “objetividad” –
pensamiento filosófico europeo, determinar los “subjetividad”; “libertad” –
latinoamericano, sus temas grandes problemas vitales “liberación”), su contexto
centrales y dudas que histórica y histórico, su identidad,
sustanciales. actualmente motivan a cultura y las características
CS.F.5.3.5. Identificar los unos y otros, enfatizando de sus productos
métodos de comprensión de en la visión individualista intelectuales específicos (el
la realidad en la filosofía de unos y colectiva de ensayo y el tratado),
latinoamericana a partir sus otros, centrada en la discutiendo desde el
temas y sus formas de libertad en unos y en la método socrático el Sumak
tratamiento de conceptos liberación en otros, Kawsay como proyecto
como libertad y liberación. analizando sus productos utópico posible en la
CS.F.5.3.6. Discutir los intelectuales específicos: el construcción del “ser”
grandes temas críticos ensayo y el tratado. latinoamericano.
vinculados a la identidad y la I.CS.F.5.5.1. Compara las
cultura, a partir del características del
descubrimiento de pensamiento filosófico
elementos de análisis occidental y
propios en autores latinoamericano, con sus
latinoamericanos. nuevas concepciones,
identificando sus
preocupaciones esenciales
(“yo” – “nosotros”;
“objetividad” –
“subjetividad”; “libertad” –
“liberación”), su contexto
histórico, su identidad,
cultura y las características
de sus productos
intelectuales específicos (el
ensayo y el tratado),
discutiendo desde el
método socrático el Sumak
Kawsay como proyecto
utópico posible en la
construcción del “ser”
latinoamericano. (J.3.)
5. DEL YO AL Conocer la tiranía del CS.F.5.3.4. Diferenciar el  Capacidad de los CE.CS.F.5.5. Compara las
NOSOTROS yo, el nosotros referente esencial de la estudiantes para características del
latinoamérico y filosofía reflexión filosófica europea establecer semejanzas y pensamiento filosófico
política (yo) y latinoamericana diferencias, en este caso occidental y
latinoamericana. (nosotros) dentro de sus entre el pensamiento latinoamericano, con sus
propias coordenadas occidental y el nuevas concepciones,
históricas. pensamiento identificando sus
CS.F.5.3.8. Identificar las latinoamericano. Para ello, preocupaciones esenciales
relaciones de poder que se podría elaborar un perfil (“yo” – “nosotros”;
legitima o cuestiona la sociocultural del “objetividad” –
filosofía clásica y latinoamericano y el “subjetividad”; “libertad” –
latinoamericana, en función europeo, determinar los “liberación”), su contexto
de sus motivaciones y grandes problemas vitales histórico, su identidad,
resultados políticos. que histórica y cultura y las características
CS.F.5.3.10. Discutir las actualmente motivan a de sus productos
propuestas del Sumak unos y otros, enfatizando intelectuales específicos (el
Kawsay como proyecto en la visión individualista ensayo y el tratado),
utópico de otro mundo de unos y colectiva de discutiendo desde el
posible en función de la otros, centrada en la método socrático el Sumak
construcción de una nueva libertad en unos y en la Kawsay como proyecto
sociedad. liberación en otros, utópico posible en la
CS.F.5.4.5. Ejercer el analizando sus productos construcción del “ser”
pensamiento filosófico en la intelectuales específicos: el latinoamericano.
elaboración de preguntas ensayo y el tratado. I.CS.F.5.5.1. Compara las
complejas en función de  Capacidad del características del
ensayar respuestas estudiante para vincular pensamiento filosófico
significativas. un(os) elemento(s) con occidental y
otro(s), en este caso, la latinoamericano, con sus
reflexión filosófica con la nuevas concepciones,
política y el ejercicio identificando sus
ciudadano. En la coyuntura preocupaciones esenciales
actual, nacional, regional y (“yo” – “nosotros”;
mundial, puede hallarse “objetividad” –
múltiples ejemplos de “subjetividad”; “libertad” –
debates y temas polémicos “liberación”), su contexto
(el Buen Vivir, la crisis histórico, su identidad,
griega, el voto de los cultura y las características
adolescentes, la migración de sus productos
y exclusión social, etc.) que intelectuales específicos (el
demandan procesos de ensayo y el tratado),
reflexión y construcción de discutiendo desde el
propuestas de solución con método socrático el Sumak
base en principios de Kawsay como proyecto
igualdad y justicia social. utópico posible en la
Debates, foros, mesas construcción del “ser”
redondas, ensayos, etc., latinoamericano. (J.3.)
son herramientas idóneas
para este trabajo. CE.CS.F.5.2. Relaciona la
reflexión filosófica con los
 Capacidad del conflictos de poder, el
estudiante para establecer ejercicio político y
semejanzas y diferencias, ciudadano por medio del
en este caso, entre el análisis de sus conceptos
pensamiento mítico, fundamentales, la práctica
común, cotidiano y el del método socrático, la
pensamiento científico y deliberación, la persuasión
filosófico, enfatizando en la racional y creativa, en
explicación de los función de la igualdad
fenómenos sociales y social y la crítica a toda
naturales desde la propia forma de intolerancia al
realidad natural y social. pensamiento diferente,
Para ello, se puede recoger como en el caso de Hipatia.
un sin número de I.CS.F.5.2.2. Examina la
creencias, supuestos, importancia del método
mitos, etc., que forman socrático y el diálogo
parte del imaginario racional y estructurado en
colectivo, y debatirlas a la la experiencia comunicativa
luz de la argumentación, la del ser humano como
investigación y la “animal político”, en
experimentación, y función de dilucidar las
exponerlas de manera oral relaciones de poder que
o escrita, utilizando, por legitima una u otra posición
ejemplo, los aportes de la filosófica. (J.3.)
columna Mitos y Verdades,
que se publican en Diario CE.CS.F.5.1. Contrasta el
El Telégrafo. pensamiento mítico y
cotidiano del pensamiento
científico y filosófico,
estableciendo semejanzas y
diferencias, considerando
su relación con varias
disciplinas y su esfuerzo
por plantear preguntas
complejas y explicar la
sociedad y la naturaleza
por ellas mismas.
I.CS.F.5.1.2. Analiza las
contribuciones del
pensamiento filosófico en
las diversas producciones
del pensamiento humano
en contraste con otras
disciplinas, reconociendo la
tendencia filosófica en
cuanto a lo absoluto,
hechos factuales y
pensamiento cotidiano.
(I.2.)
6. EL TRATADO Estudiar las CS.F.5.2.13 Distinguir las  Capacidad de los CE.CS.F.5.5. Compara las
EUROPEO Y EL características del características del ensayo estudiantes para características del
ENSAYO tratado filosófico latinoamericano y del establecer semejanzas y pensamiento filosófico
LATINOAMERICANO europeo, aristotélico y tratado europeo en textos diferencias, en este caso occidental y
el ensayo representativos. entre el pensamiento latinoamericano, con sus
latinoamericano. CS.F.5.2.15. Desarrollar occidental y el nuevas concepciones,
alguna reflexión filosófica pensamiento identificando sus
que evidencie los rasgos latinoamericano. Para ello, preocupaciones esenciales
distintivos entre ensayo y se podría elaborar un perfil (“yo” – “nosotros”;
tratado. sociocultural del “objetividad” –
CS.F.5.2.17. Identificar latinoamericano y el “subjetividad”; “libertad” –
características de la europeo, determinar los “liberación”), su contexto
identidad del «ser» grandes problemas vitales histórico, su identidad,
latinoamericano en diversas que histórica y cultura y las características
expresiones artísticas actualmente motivan a de sus productos
(pintura, escultura, poesía, unos y otros, enfatizando intelectuales específicos (el
arquitectura, novela, ensayo en la visión individualista ensayo y el tratado),
literario) para elaborar un de unos y colectiva de discutiendo desde el
discurso y repensar su otros, centrada en la método socrático el Sumak
«ethos» a inicios del siglo libertad en unos y en la Kawsay como proyecto
XXI. liberación en otros, utópico posible en la
CS.F.5.2.18. Analizar las analizando sus productos construcción del “ser”
nuevas concepciones de la intelectuales específicos: el latinoamericano.
filosofía latinoamericana por ensayo y el tratado. I.CS.F.5.5.1. Compara las
medio de ejercicios orales y características del
escritos. pensamiento filosófico
occidental y
latinoamericano, con sus
nuevas concepciones,
identificando sus
preocupaciones esenciales
(“yo” – “nosotros”;
“objetividad” –
“subjetividad”; “libertad” –
“liberación”), su contexto
histórico, su identidad,
cultura y las características
de sus productos
intelectuales específicos (el
ensayo y el tratado),
discutiendo desde el
método socrático el Sumak
Kawsay como proyecto
utópico posible en la
construcción del “ser”
latinoamericano. (J.3.)
6. BIBLIOGRAFÍA/ WEBGRAFÍA (Utilizar normas APA VI edición) 7. OBSERVACIONES

 Guías y Lineamientos Curriculareshttp://educacion.gob.ec/documentos-pedagogicos


 Dussel, E. (2001). Hacia una filosofía política crítica. Bilbao: Descleé.
 Dussel, E. (2007). Política de la liberación. Historia mundial y crítica. Madrid: Trotta.
 Gutiérrez Girardot, R. (2006). Pensamiento hispanoamericano. México: UNAM.
 Pachón, D. (2008). Nueva perspectiva filosófica en América Latina. El Grupo Modernidad / Colonialidad, en Revista Ciencia
Política, núm. 5, Bogotá: Enero-Julio.
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