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CIRtpjouacíoOdae fupcrilr

dones t becfcíscríaaXibio nmtTtüe t ncceíTano

a todos loe buenos cbiiftíanos. £ 1 qua l com^ pufo r efermío el fRcucrendo maeftro CU Tuctocanomgotbcologoenla fanta x$\c fia catbcdral oeSalamáca: t agoia oc nucuo loba reuifto tcoircsído:? avn le ba añadido algunasmqoiías. Con fus acotaciones poi las margcnes.Bño oc mil i quí^ nicntos i quarentatfieí ^.¿Oteañcs :.G:0

algunasmqoiías. Con fus acotaciones poi las margcnes.Bño oc mil i quí^ nicntos i quarentatfieí ^.¿Oteañcs :.G:0

O'ctrma mut verdadera

tcarbolíca:racadat)cla9 errañasoda mas fana pbüo fopbía Y tbeologiarque poxmtt^ ciertas i claras ra50^ nes argute:rcp:ouáclo muebae maneras oc ranas fu perfticiones t bccbiserlasíque enerto^ tiempos andan inu^ publicasennueftraj^Tpañaipozla ne¿Ugencia * Dcicutdo oelos feñozes piados z% oelosjueseeiári cele <Iallícos:como regiareí:alos qles va Dirigida ella obzc 3ílla:quc compufo el reuerendomaeftro K^edro Ciruc lorcanonígotbeologoenlafctá i^\tñ^z>c Salamác*^ S u título es» iRepjouacíonDe fuperftíciones*

IB\m tratado be

la confelíiomque t o ouc eferipto tnas ba mut reuerendosi mag^ nificos feitoxe?: pzocedi pozla oi> dentelos oíes mádamientos x>c ©io s nueítro feño:. ^u e ron re^ ^lasmat ciertasi verdaderas ocla letnatural tala fonobli^ f ^dostodoslos bobzes en t^dos los tíípos t edades íjl múdo ^ poiclTo me pareció que la meíoxmanera oe fjcammar las conciencias ocios pecadoze^ enel faneco facramentooela confóllíon :empioceder pollos oíe5 mandamiéfos.£ aunque otros autoiesmucbos antei:

oc mí melFen eferipto oe aquel la ma tena: oeclarádo mut bien aellas reglas ocla let oeoios: masfobxe el piimcr madtmiéto 1 mas pzíncipaloe todosrto me cf fendlalsomasí losotros: occlarando larírtudoela relision.^ela qual bablaaqudmandamiétot 5eládo mucbQ la bonra oc l^íos:a lafidelidadq^uc le oeué lof bóbzes como a foberano re^ 1 feñoifuto.^ poiel con^ trariorepzouldo el grádüTimo pecado ocla idolatría/ ^ttccsiaius: abominable ocíame oc©ios • poique Ui

poiel con^ trariorepzouldo el grádüTimo pecado ocla idolatría/ ^ttccsiaius: abominable ocíame oc©ios • poique Ui

idolatría ¿ira a ©ios la bonra t obedíécía t5uída i toa

a fu eñnngo capital qs eloüblo.^egp cebajct©ip^

€ftraM^mo4éii5icírerratcíoarurcñoinaturaí#^

cercarla ^titdoclarchgió )cpiana:allítrate Alastres ^tudee tl?eologakí:f€: crpetacan candad :pc:q€ñUaí

te funda la relígió Terdatlcra:qnto a ru6 actos ímerío^

res.lgf Declare los actoe eñerme e tJla tetí^íó : q fon l a ^dozacíó cozpcaaUlos racraméto6:oíe5mc6;piimícíaf

i offrcdssXcrca ^latdolatríanóbze alliquatroefpc

de s íUla:q ron pecados entrañe s ala ^tu d ^la reltgtó cbiíftíana, ÍUrn a cípede es clara qjnanífieftaido la

matílcs nígromátícos q trenf bables * ^Taticasc^ cloemomoXa s otrastre s fon algo encubiertas:'i fo^ íapadas: o ^paitadas ío velo t manera 'oe alguna ran** ctidad t bódad:^ ellas fon las fuperfticícnesiTanas ceriínonías o becbí5erias:ipoique aqt tratado ú\a

feífion auia oe fer bieuc i nopzolijconiopuede allí ente rameóte Declarar todas las particularidades tHas va

nasruperftícíones^ftaspozquemanífieftamenteveo

quátaneccfj'idadatque ellas fean bien Declaradas i:

repiotiadas»ipoaquc bajf mucboDaño: i fon caula se la pcrdícicióoe mucbaí animas cbitftíanas:^ cite mal fexctmua poitmicbcsoias taños : be Deliberada con buen jeloDe caridad:como DCUO a todos mis natura^

k s piwm^s & i¿:Tpa na:crcntttr tlíe otro l^TTfoeñ nra

kñsü«.&^clquaíinaspartícularmctefe trata lama ñera DCÍQS fupcrfticioncs t becbí5erias Tanas:t)ara a uifar a tocios ios buenos cbnftianos i tcmeroios fier^

nos DC Díte: que fe guardé Dellas mas q DC ferpíentes

i biuo2as:po2q cofas fonmut pófoñofas apeligroías

contra la Talud* vidafpüaloclasanimas.^oieftara

5on be querido tnefte libiit o Defpcrtar alos paftoies

ganadoDe^eru cbaillo nfo verdadero DIOÍ

ra que velen fobie el:* caftíguen con mueba leueridad alas q vfan De fupfticiones. ipozque cñllas fe offende Dios en grá manem t íe i ncita muebo la tí a futa fobie £fonas:aí trras Dóde tales pedoí re Difi'imnlá* cóficr^

t^w ^Ht e

t íe i ncita muebo la tí a futa fobie £fonas:aí trras Dóde tales pedoí re

^oz rason quelo^ entelas rían iconfícnten ion ccm v TiaflUUos oellealcei a traxdoice contra fu Bío6 rerda dero i natural fcnoi:como lo afirman tcdo^ lo^fanto^ ooctoiee^clatskfiaraloequalcsallega eliSradana en fus í>ccreto0;t principa Uñente oiípnta oefta ma te^ ^

oocroi fant Suguftín enel libio fecundooc

^HQ'IÍ

tota» la Doctrina ebúftianart enel quarto libio x>e fus confeí fionc9:t cnlos ciuitatc oei, ©crpuc^ocl trata cita materia fanct^Cbomae enk fecimda fecunde t ocfdc la queftúm nouéra i ooetbafta la nouéta i é f 0: t trae

el Guillermo obtfpc oe^amí t el cbancílUr iíSerfon:

Quo Uto

y otros muebos tbeologoe a quien to vot íigaíendo eí ta Doctrína:quafi no poniendo cofa alguna oe mipio^

Í ma pbantalia» £ poi ma^oi fefurtdadtt>íso 5 todae

as cofae oeíla mi abiesillaie ^el otro eonfeillonario:t<>

meto ala coirecton^ela fancta madre tglefia catbolí^ ca.£ftandofíemp:eapaKfado roda bumíldadaen^ mendar todas las cofas que ella memandare

•JíEa bo:dícn DC moceder en iJiStcfk líbzíto 9 f tres par

ella obie5{la:fé oeclara enía fíguknte tabla.

teg piincipales.Jla imímcra babla en general

todas tea vanas fuperfticíones t becbijería^í

«nena parte

rolos t«scapiittlos*

imímcra babla en general todas tea vanas fuperfticíones t becbijería^í «nena parte rolos t«scapiittlos*

ICC^blafedoacapítulo^

IfCapíti'lo piítriCro arelara latytMecpcclcncv*t gnídad vilQtitmtQvtlc® inádaiméroBt^e Bios / para mofirer qt^ S^ádcs pecados ron los t)das íttpcrf liciones que r a contra cftcina^ndaimenro, ¿Segundecapítulo pone tncspncípícsío regles ge neraleí en q fe tópiebenden todaj laf ruperftícicncs. f[ bercer o capitule Declara quáras manera^ a^ t e fu^ perífícíonefyO l?ecl?i$eríaí:redu5íédo (ai a íu^ generes tefpecíes.

ft ® egunda parte trataücla

nigrcinacta r ^elas otrss artes Díuínatoiias: tiene €CÍ?O capítulos. (KCapiíulcf.tJiíputacotra la nigTomacía.Bla qual fe reduse la )co:gummarque vfan las biujcas» ILCap.í) repzueua las riete«mssímnato2tes:querc boidenan para faber íecrctes t>c burtos: i pecados ctra s maneras- ííf argut^ cótra la faifa aerologíaíponiédor)í^ ferécia entre eila i la otra qs buena fcítnda.

«rCa^.tííf .repzueua ía nigromácía % cbírcmácía i la? otras fus copa f¿eras:]üíaihéte colas fuertes* lLXap,T,codenna la ademnacióoelosagueros.

CCap.pf.pzccede cotra

los q adeuína n poz fuegos?

iECap.n;.abomina las falúas i t>efatios:qalgüosba 5en par a fóber pecado s fecretc s oeotros » d C ap-Tíií^ítermína q tai es el faber oel oiablo/ pa^ ra qí pueda reuelar las cofas fecretas alos adeuinos-

_ C cree ra parte babla De laa

í?ecbí5críasqfeozdená:paraalcafar algunos"bie^ neS/Oparsfeiíbzaroealgunosmales. Cicneoo5e capítulos. ÜCap.f .miputa contra la arte notozía q fe ozdena ga alcanzar /ciencia íín apzenderlaoe maerttos» fECap.íf.repzucuá la^ becbisería s que fe ba5^paraal capníque3asil?onras:para tener oícba enjuegesy

fECap .íf.repzucuá la^ becbisería s que fe ba5^ paraal capníque3asil?onras:para tener oícba enjuegesy

tvclc^ capítulos. a(a$mcrcúánme: x con grandee feñctC0. €E(C3p.üf.argurc corra te (upcrítídoncs ocios cM# m3do:eg:c6 qpalabzae:^ otras cofas vana tí piefum^ ocianar llasas ^cnd4s:i apotemas imponer medú ciñas. C^ap.íüj.codcna el río común oclas nominas qlos vaígarcstraéparalanar ^las tiebics tercianas ^iqr^ tanasttoc otras oolccías Un tomar medicinan p euo CCap.v.repmcua las íjcclnserías có q ios malos hice:baseoaño cía fa lud tU cuerpo a íus ^imos: o có q lana alof q cílá bcci?i5adcs:íi tambl^ babla ól^sabo jaderasrt ocfabofaderas t5las cnatarasi oe otras per fonas i ammalias* CCap.vj.repiueua la vana obferuadatHos oías tfr> ras q enlos meíes fe oí5en asíalos o ocfdicóad^s. CíCap.vi)«oírputa cótra los comunef faiudadozes:^ nado qfon fupícíones x éba^doies c^la mplc senté,. tíCap.vííí.ófcubac la maldita fujytion ólos comunes facadoiesoc fpírttusenlos bóbzcs endímoníados. €C¿ap.íjt:.repitteua la manera q tiene los comunesc5 furadozes tJlos nublados en tiempo ocias tépeftade^ oe ¿rueños lívelampasosnlRa^os^ocmueítra que esfuperftíciofa» CCa.jc^ftmt e alos qoefcomulgá la la^oftaipulsóto caruajueloti las otras maiiras oe fauádija^ tíla tierra €ECap.);},rcpiebcde las vanas cenmonias q algunas per fonas pone i ba5S en al güas orones enderezada í a ©loítal a vírgé ¿liaría maárefuta: i a otros fetos % fctás:px«4iádo que fon fupertficlones oíabolícas. «ICap.]cij.rcfponde ala^ rasones fopbíftícaí con qlo ^ fnperfticiofos pienfan oefender fuserrozes cerno cofas licitas Y que noat pecado alguno. %v m piougrcmo¿ lo a i no libero fino muí $rau^

oefender fuserrozes cerno cofas licitas Y que noat pecado alguno. %v m piougrcmo¿ lo a i

©clacycclfciaoeljnimcrmádamícM.

fo . Wf.

teüeíle libio ocias rc^k s genéralcg bfta doctrina*

CCapítuIo^Dedaralagran

t^cclécia ^ oígnMad oel piímeroo^lce tíC5 mandan micnros oeSHos para moftrar quá grandce pccca* dos fon los oclas fuperfticioncf que pan contra cftc niandamícnto,

jEfpucs <5©íof crio al p:ímcr boUe t ped e en adeláte poi rodo el oífeurfo oel míídobaftalafin:mádoa cit a rodos fus cic^dícrcí qbiiucircnjlalc^natn ,

^ ns m tal .

raTgcylal^glaocla raso:^ fflícTnáda ^

_ tniéro nuca oífpéro ©io f co algü bom^

q rodos lo? bób:es : r teda s

bzc en rpo aIsuo:po2q qcrc

edades ^l mudo guarden la let naturaUi no falgaoc^ iUiMbpcnaoe pecado mozraUoecódénacíonala penáfc ocl ínlierno gaficpzejamav. finia s rrespiímera s be^ dades los rancrosj^atrí irebas bmicron cnefta let oc ñafura.avñqñe en 11153 tícposoiiomiicbosmalos bó^ bies que no guardauan la 2let narural:i contra roda ra5on malrrarauana fus piojcímos x eran enft mutvf cíor«?s a- manera oe biuros animaleí/poioonde embío 0ÍO3 robre ellos el caftigo oeloíluuío lo e Sodomai /eoínairaiorrosnmcbos.clBas níaun pouftosa^ res los bómbice no re coin'seronnü guardaron la ZU?

ocnarara. ^vtno laTid a ocios bómbice en aquello^ «évl1(>i a

cíempes a rama cozrupcion qu e

cuellos larason narural 1 quaíl rodosbíuiácomo bef tus ; como oíse elj^Mnífta: r era muy poeoí íof buc^ nos que g>ios reñía oeTumano ^ les alumbiaua có fu gracia» Ci^uc s viCRd o el reñoa que rodo el mundo re ruaa perder: que pozmueba ceguedad catan en w cios mut malos conrra roda le t oc bombzcs:bail:avc níraadozarlaspíedraí;'; leñosa gun orraunaturais

cerca i5l rodo re cega v*™ ntl34

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©da excelencia ocl pzímer mádamícnto* fUsms.óUbcraoercnoiiar tafu Ic^oc natura cnloebó- bice^^ozende en medio «5la tercera bedad efeogio pa^ r a f i v n pueblo en quic renouaiTe la le^ natura l poz re^ uelacíonoíuína. ^ft e fue el pueblo oegrrrael q to mee wg^iptopoi mano¿_e4^^í^t^Saron/1 traído aloeficrto le aparecíoTbbze et monte ^ Síhat: i allí le x>io loa oies mandamíentcs eferíptos en 000 tablas oc js i oto, piedra conel oedo oe ©io s que fon oies reglan ína le^ oe na tura % a ellas fe redusc todas las otras reglas oe la le^ natiiraloelos bombaesti poxmairo2ñrine5aoe inemozia las efcríuío ©ios : no pox mano oe bombze l í no poz fu pzopzía man^ 1 enel llbzo oe piedra / pozq ná fe bozraíTe la fcnpmra cellos:fae luego la pzindpal ín

Ict^i lécíonDePiosenaqllareuelacíooelQerimorenouar

qa*

t oeclarar la le^ oe natura enlos bombzes: redusiédo la a pocas reglas a mu^ bien eferipta;:pozq las tauíer Ten bie n en l a memozía. aunque oefpiu s aquellgs oosiaMMtnando ^io s a^or^n:que efci íuíeíTe pa* ra aquel puebíooetfrael otros madamífrosDe omer^ fas círtmonías: mas aquellos no fuero oepzíncípal í n tención oe©íos:ííno quefelosoío poz ocaíionélgráí» de pecado q ellos bí5íeron:quando adozaron el ^escr

ro enel oefierto le bisíeron facríticios / pozque gío ^ TÍO que ellos eran Inclinados a facríjicioscatMIés ^ manera pelos facrlñcíosqggjos gffltíiesbastan a fu$

 

4-

"fairosbíores:pernntídRs qütcílos también bísíeííeii

o*

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a fu verdadero oíos fatrífidosoe carnes a oe otras co

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*;5c^fr*

J1',!

cozpozaiestpoz les quírar la ocallonoe

tras los

oíofes fallos ocios gcntíleg: t no pozque el quiííelTe 5

ellos pamfíempzc lertraieílcn co aquellos facríficíos carnales:nl $ v n pozq le agradaí íen muebo a el . jeito clarainciue oijtro el pzopbera IDíeremías contra los jtt dios oe fbierufalé:^ el pzopbeta J^secbíel contra los q cílauan en büonía q contiauá muebo en fus faenfí* CÍOSM penfauá cóeilos agradar a Bío s para que alf a fefuieia oe fobie ellos:£refpódícdoles oíospozlas ba cas ^ios pzopbeta^ oijco.Bcozdaos qn4ádo laqa vuef txQ$ padres ^e^g^pro/ luego aTpzmdpíoñ^cOa^

oíos pozlas ba cas ^ios pzopbeta^ oijco.Bcozdaos qn4ádo laqa vuef txQ$ padres ^e^g^pro/ luego aTpzmdpíoñ^cOa^

!£cU Cjtrccíencía sel pumer mád.4micro»

o.

rasó oiscíantSu^ftín élos libzos corra fauftomanú ebeo Oviedo 36po uro reñoz q loo nmdamícro^ círímo^ níUes ála le^ vieja no erá día pncípal inrécio oc t)íoa

^a remediar a fu pueblo:qndo

piídos loBmiftenos^nrai^dcpcííarcuocot quice- ro^ ma.r. t r f dasaqllaecínmonías carnales:';redimió losbóbzce ¿0*0 tm i

ala le^ Guarura como a le^mujenecciraría /^oeclaro damicroá mu^aféctamete loe. jcmádamíétosqfon laspzincípa lee regla^llapo z baser la le | eua^líc a xii$$tmt faaue:no añadi ó íobzela le t ^ naturanín o loe aere fá^ craiíiéroe t^la ^fa enágeUcarqfon pocos pceptoai fací les $ díplí m 0uardar*€l'0e rodo lo fobzc oícbo fe c5

clu^e q la pncípal cofa q otos 4w^l0^^5ozee:ee que guardé ma^ bíé la le^ $ naturatbclarada cloe.jc.máda mícroeti' eílo qfo tJfde el ^ncípío á l müdo : t qcre oe c5 tmotiqrrabaitalatint^igalos Afeaos oe nfafiaqsa bííana quiere q fe a^udé cóel baprífmo a coles otros facrametosq jcpoínílíru^o en fu ranero aduenímicro* Httegp el pzíncípal eftudío 1 cuidado Délos líeruos t)íos:orpnes oe aucr recebído ?5uoramére los fací amé

to9í ba oc fer en bíc enreder 1 oblar la s cofas 4 no le ot

5ée¡iiosDíC5mádamí€tosií5losqles oíjconfofcñczen el eua^elíojfi qeres alcanar la glozía: guarda bien los bies mad^miéros-^as- cónieneafal^er q titos máda micro s no fon todo s iguale s en fu ^flcíomu í oblig a i ¿ ¿JB^^ÍA

gualmcrealos 0uardar:poiqlosfBasgfectos fobma ^xdc ^ toi obUgacio q los orres menozes : t q»^ l ^ bellos fe ^ raMa, anmas pzmdpaicsrmas^ctos : fe puede conofeer mienros en DOS maneras* jita pzímera espozla o^dé en qelíos va. eícr í pro s q le s qf e poífJpineroloñTo s maífííap a les:t los q dfpues viené izméoimJtñ o Aclaro ní-o 4g>ar tcTiox cal ená$clíi»:í|ndo oijeo qi pinero es el mas pa o

eívíno a l mudo i ouo cu

otra manera esp ^lasTirm

des o, qlo s mida micros babláti pozlosTicicsi peca dos e vícdá:pozq el mádamicro q nos cíeúa inatoz pír

1 matoz mádamtcto» Ha

babláti pozlosTicicsi peca dos e vícdá :pozq el mádamicro q nos cíeúa inatoz pír 1 matoz

©da ejccclcnda t>el pzímcr mldamfcnto,

4 pal:55 erro ?5la menoi^md tmenospecado.ipuc^lof

íLo^trcfr rrcsrmcrcsmádaíníctosqiozdenancibobze

meres» babiá ó matoics ^rudca q los otros iicrc/ q oidcná el bóbie alosónos l?5bKs^jcímcs furos.^poieíTofanf au^uílínoíseq íes tres mádamictes rolos facro eferi

a©ío>/

ptos cía pmera tabla oe piedraM los otros Hete rodos €nlsfegüdatabla.^uematoiTírriídefcl bobzeaucr fe bíc có fu ma^oi fenozrque co otro fu t^ual.^: maxoi pecado es el q fe I?a5e cótra el refio2:q el q fe comete co era e l copañero fu t0iwlXuego los tres mádamífros í5lapzímeratabla:qnos ozdenáj^acó oíos nfo fenez^ nos oefiédé los pecadoa cotra eufon mas gfetosamaj pzíncí pales q los otrosfíetetí la feguda tabla q nof oz denága conlosí>]címos bobzes:i nos víedálosoaños qfe bas^ contra ellos . Mí oejeados poz agoza lo s fíete mádamíérosoela fecunda tabla:entre los tres pzímc ros mádamíétosat oiferécía oe mas i menos gfetos:

fe^u la ozdc en qfneró ercnptos:4ínatoz virtud enfe* ña jja con 0103:1 matoz pecado cotra oíos víeda elpzí mero q el fegudotimatoz el fe^íído qel tercero .^ito fe

m a m

templ o occlaraanfi tres cofas pzíncipalcs quiere oíos q el bo bueno* bzergaq eftc ble ozdenado có luoíosXa.f.e s fe^ amoz eñlcozafócrqlefeatíuotoileaU jta ii.csDepajabza Ipzíma re gbablc oel % oc fus cofas cójodaboira 1finioz»Hatüf> cúde *q.c. es oeobzar^C¡leüruácíascojasgel mádareen fu lu gar a tícpoXao'^s mitwikf M XaÁij.i poz có figure ra matozpeccado errarj:ontra la.1 .oeaas tres virtudesquecótra laáj^ní cotra Ta,iíi,

^rt a ozdenoeclara fancto 5£bot!ias poz vn

caualleros q van có fu pncipalala ¿uerra pozoefentio oela patria :q la pzincipal cofa qel pzmeipe qere oems

cjccpio ¿lo?

^ cauali^sus la fe t ^ l^d ocl cozaf ó . ILa .ij.es bózra

Aplícalo oepalabzasXa.üi.esoíUscciaoeferuícios cnel eper?

al ^pollto

* •'

cicio oela gucrraM ma^oz pecado baria d cauallcrocó tra fu pzíncipe fi le fueíTe ólleal 1 tra^doz tcniédo amif ta-dt con cierro có fu enemigo ocl pzíndpe:qoí]ccíTe al^

Q m palabza mala cótra elM fi faeiíe ncglíjet e o coaar decíllpclearébataUa^lpncipeifeñcj^ics l?5feicd

al^ Q m palabza mala cótra elM fi faeiíe ncglíjet e o coaar decíllpclearébataUa^lpncipeifeñcj^ics l?5feicd

Ufarte paímcraXapi.f-

^c , rf*

cepic&ifncñmísocgcipíabloreaiymdpío mMamii xonoQoablamosoíafeTamoi'ilealtadqenio? ó tener coel cerno bu?o\ valTaUo9:t a cíía ^tud llamáloí gríe S£S^ÍÜi^lbM^bíiA^i latinos la oísé reliad o úno* cíoíérpédo corra ella ce idolatría o tratció corra xyio&

basiédo encierro v5 amillad cóel oiablo fa cfmi$o: cfta ^ ^md^reh'gigymetc lo?jcpunogeíllbapririno: oonde WelíSi ^ base voto fol^ne Clareííp^íanaircíIaWro:^ mdcemoaale^poiq s la ma í pncípa l ci'pecíe ?Ha iuítí * da i va füdada fobze laf ^tudes teolosalestfetefgan^ carídadnpoz cofisuiéte el pc^oq corra cfta^tud iecomere:ef el maro: oio** PÍCÍ*6 moxales:^ t ¡ qbxan* tar el voto q fe biso efilbaptirmo dlSte vio w dlav^t ú católica .j^rtoe fo los pcí5o9 olas fa^ftíciócs: x becbí^

ía ^ U [o '-t ^ J c

3enasS) qpncípalmáre emoí^ babiar eñtíe libio:eUf» inádaiméto babla 5 como los bobice ó acatar i bo

raraoioí ?5 palabia? Oblado úl có todatíuocio t críala

i fauozededo üep fus cóías» iírLajniiádamicto delata

lof ferttícíoí ?5 obia s q lo; óbze s 6ae a fa oío s clof oía s <j^daín í

qoiostiedtfcosídos^afi.l^ueí^adoíasoia eft^.íf cnj0 mádamí^tostoinemos al.j.pues q £>a ^clariu oínidad tS^díiTímarcrídademosa^ tratado todas Iaua5óe5 taokbafXapoacftemádamí^ro es obltsado qlquícr jcpianoafertfootoilcalfeniídozafu acoidadofc & aqi roto t omena(c qle 650 eál batífmotr qallí a?mc# tío ^ fer fuxo:)f agtarfe 6 todo cócíerto ^ipacto 6 ^míf^ tad clara o fecreta cocí oiablo fu eñmígo^gfto^metío

Q^M^^^l^P^o^P^g^^tfacerdotetabernücíai;

+ íamñeToíbü^Jíbus^s. t eWref^^ cluordeñl

bapnfmcv

lio mutlealoe gefa jcpe:i renncío 1 me aparto^a fi^ esreU0i5

pze oela amiftadoe ¿atbana s enemigo fniro. li>oz 00^ éeparece qac quandoal^ücbzitono base qlqera con cierto 1 pato Vainillad publica o fecret^cóei oiabloqi bzanta efte voto t omena je que biso a éío s uueitro íc ñoz / 1 cae cn caft> oc trateion/o aleuoüa contm fu olí» i_ os:rescrím^leJVm^ftatísímucbomtoi quefue^ wa^íeríivttasíadctra^a^ccfnw torq^o^wi?N¿

abernúm : Jfo oe^írít o tne ofrejeopoifiemo 1 Taifas

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¿t-no

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IgM^q^ffi tagjk^cs imgíalcs merece penatJfimef 7 te mu? crueíñmaroxpena meparefee el q e9 trardox corra oíos pozla manera ta oícba:aanqlc>^ feílozeg re rrenale s ma^oz caftígo basé corra fus crapoaee q coo

r íl^Jca^m^nnaspue e qellos riené el offido ú OIOÓ cnla rierra:ron vmt eftrecbamére obleados a selar la l?onrra oemosmasque la Tura ?5llo$:i a caíti^ar mu^ Tcsiameteatodoelosqpeclcoiirra labonrra oeoics ireancferrosqucfíeneíloron neglígenreis que fe Us bao e oemandarn^urofacuehraoelatiteoe ^io e / co^ ino looise fanr cbiífoftomo ^anfi qdaoeclarada:i pío

nada la muí grade Dígnídad:e]t:celécta; i fanrídad oel pmero tJlos oíej mádam í éroe oe DIOS: r que ios pecca dos oeíos bóbzee conrra efte mádamíéro fon los mas abominablesoeláWDeéíosque rodos los orrosque ellos puede baser» iWHkas avn efto fe pjueua mas cía

ropoilaspalabia s

oelmirmomádamíenr o que ruñe

Pciucr.

•o-trex.

mas efenprura qníngiíouelos orres :pc:q{unrainCrc nobza la ^rud DelarcUgío a quel^ios nosoblígapoj <\xi la loa poa mu^ e)ccelérc:i que agrad a a ©ro í u m

que las orras rírrudtsmoialesr i baje ©íe s muebas mercedes alosbombzes que enella fe ejeercuan. & ú bien nóbza el rícío i pecado conrraríoa tita viriud:q es la tdolarríaiafeádo muebo U malicia ocl: aquamo lo abozrece Bioe i amenaza grades caUigcs alos bombzes que ral pecado coíncren conrra S^íos* ^ c i4 rírmd oi^ert amaras a ru Wioe oe rodo ru cozaf o:i 'ó toda raaníma:a al feñox ru ©ios adozaras /1 a et tolo reruiras.©el viejo oí5ejnorendras oiofes ágenos oe^ late óe mimo los adozams:ni feruíras a ellos ni a fui eftaruaso lTguras>geUaftígoDÍ5e:go fo^ vuDíosmuY jelorooemibozra H a qen me tocaríéñetla : ^o le caiTi garéadTa ^osig^wcen ^ ^ uicrosiimí

l í la tercera ^uan a generación* 0 el pzemio Déla vir tudmse^orotmutmirerícozdioroalosqme qeré bié

i me firuen lealmere:i bare muebas mercedes a elloí

f a fus oecediéres farta mas ^ mil geúracíóes ^sl a u Ugió *tud apa5ible40íos;mut .puecboíaaloí bobic^

f a fus oecediéres farta mas ^ mil geúracíóes ^sl a u Ugió *tud apa5ible40íos ;mut

©da escuda

piimcr madam(?w»

fo.rrif* ,

fro^q coclU icalU^ l a fu ^io ^ i lorcconccé poz IU r<^ berano TeñoiM po: tal lofirtic co mucbaocuodon:i le aplacen nvucfco cúítotvícndoqiic le l>a3é f>áin^a Icoi laobedícada ?>€uida:como avcrdaderoPioai fobcra no leño: ^e tpdod imldo.iPoaelcontrario abo:rcce B i

o0m»(:bolatciolatrí3:poilaqaaTToí5 bobieeníc^ala

iRdígwm

vrrt1a^fcS !

í>cuida obedíeda a oioe i oí í ^ir a alpublo t cotra iaoiafm lo qí m5e:mirad qto fot Tolo verdadero oíoea no ato^ fro 0íosn t arriba endcíelotníabap^enlatíerrari no qero jnnítír q nadie me quite mí bonrra i laí>ea oírro oiou M qpandofe ae a l^o e t dola tría e^oe fu. pue Wpoe 313rogeneracíoguerfaibiios traTedoae^ qrneandan ^faí. ^ enojado en faifoe oíofee a quien firac.ic. ClRecogíen do rodaelae colas oícbaeeñeííe capuulo faqmo^ ctt limpio ella mu^ verdadera 1 catbolica ieníenci«:qet putnerooelosoies mádamiéte^ oda ie^ ve natura an

íl co mo en la bozden oda eicriptura ?>llo9 piocede a to^

©eurer»

áoe loe otros:aníi también es el masoigno 1 fancto ^íf .

í>¿ todo^<£ la virtud que poi d noe manda Wioeic^ l a tme perfecta entre lasvírtudesmoialeeipoique e; la Sumario quemasap^ealihosumasbíenbase alos bóbies oetk cap^ fiemos oe oic¿ a poiel contrario los pecados dlosbó^ bies cotra efte mádamiéto icótra ella virtud: ion los^ mas abominables oe todosípo2qmasDerpla5^aoio9 t mae oaño ba3éalosbóbze&.0efta tentécía facamo? en claro el pndpal ^pofito oefta nfa obiedila :qfi ene Ua pcedtendo poa rus capítulo s piouaremos: q les pe cadosoelos nigromantícostr ^losbecbi5eros; odos

agoieros t

fon corra d palmer mandamiéton contra la muí?

Ute virtud oda religión qdara poi inut cierra la ver^

^las adeuínos 1 odas otras fuperílicioeg

dad

rías 'iruperítícionesí fe oeuémucbacaftígar poilof per lados i fue3e9x ecbarlaf óla tierra tttos ebuílianos ca

tno cofasmalas:p5pñoras i ^indicíales ala boira t>ios:amut oañofas « peiígrofas alas animas. final

qpníimoseñlpiologooefte libio: qeto s becb^e^

nt^te pzottocá la Taña oe ©ío? fobze tes rierrasa cí«4íi

^ % p^cbio^ oonde fe confwwem

libio: qeto s becb^e^ nt^te pzottocá la Taña oe ©ío? fobze tes rierrasa cí«4íi ^ %

l&artc piímcra.Capímlo rcguttdo.

ffCapitulcif-ponc i occlará

qrro rc$ia0 gencralcdt mur catboUc&e: cnlas qua les re compicl?cnde rodas h e maneras oc fuperai^ ciones.

IR quakiiuerT>oarína qfebaoc enfeñara

c

trcsiceneccirat ío guardar buena oad&poi

q

íln ella noa;paed?arñ los otéres:ni redrá

memozía celas cofós qlcsDisí.febuena ^dlMqMlquier Ubioifegu oiiéloí \3bi0s pbíloJopbos^es piítnero oe5tr las coías_^enerales^

ocfpues reñir alas erpedalcs^ alafinalas gtícularí iaUen a ¿tedes./éíía ozden qremoslleuar eñfta Dccmnaoelas fjuperílícíoncs:t poielíócñfte capúpcdretncsvnoy fri cípíos o regles generales oe tl?eolcgia:t w buena pbi Icfopbíaíqa toírái limpiara el cammoqbemos oe lie Bar eñfte ltb:íto:r oeícubitráreda la marcría ce q que

^limero

íncipío.

Í5ttcat^

móiof o oí ablos.

Job,!»

remof bablar.ftZla^uma ^ o piíncípío general es:q no í^emérejirgBTa^^ eras ercrípruraspiopberas^ apctíoUs:masounTcgü la buena pbtlofopbiairasónarural que efcrimcró 105 íabíesocios gcfiles:escofamu^ ekrra tverdadera/ que enel mudo allende celas cofas coipoiales a mfy blesrai? orras cmrnras oe ©íes fpüalcs 1 inuifiblcs/ que ion les angeles:i cellos vnes fon buenes 1 oíros ion inalcs:qu£fejyUnMjl^ ^uc^ go el piínuro ftíndamenro oe nucííra cocinna que ro^ des los cbiíftíanos rengan poi cierro articulo cela fe c¡ cnel mundo a t ciablosencmigcs iniiifib les celes bo bies^fta verdad eftaceclarada en muebos lugares celas fañeras eferipruraranfi eñlTiejoreiíamenroco. mo enelnueuo.fclmescjarolugar celvieioreftamen 10 es enel líbzo ce ^oblixegoalpzíncí^oi^^^ ^ alos buenos angeles bifes ceoiosjí almalangel lia^ ma farban en bebzatco:q quiere ^5ir adueríarioo ene^ migo: ^ enel falrerio ce ©amd.'t enlcs libios celofre^ fes:!' en orros muebos le base mención celos cíablos enel nueuo rcuaméio ftbiifto fus apocóleselaramé

celofre^ fes:!' en orros muebos le base mención celos cíablos enel nueuo rcuaméio ftbiifto fus apocóleselaramé

tcbablaro ©¿loeangelc^biicnooimalo^.^lpiímero vlí^at.íuf. lujaree oódefe cueruan i m tentaciones oe jcpotqút* pnce q el oiabíole ouo tentado víniero los buenoe an geles le (Iraíerd:^ jepo c5t Diablo oi5e q es mentírofai ^

padre oemet iras t q oerde el pxíndpiooel mundo es y*-*11** boinecídopoiqmata las animas ^losbobiesrqes ma Vi JOI mal que matar los cuerpo i .íSlapoftolfantiOablo » x>i}Cqiic los bombies fanctoí tienen oe contino ¿uerra tpelearnotaHtoconlos enemigos víftbles &c carnet fangreiquantoconlosíniuriblesfpmtuales/ que cili cnelatie fobienofotros:^ elta verdad tienen poi mu^ cierta todoslos fanctosooctoxes tbeologos coná& nanpoi beregia negar efta verdad. íSnla pbilofopbia _ ^ celos gentilesatautoiídadcs^losmasiabiospbílo^ «R^Sot) re

fopbosque alcanzaron a conoccr:q enel míldo auía arí

olC)fí^«

geles buenos imalosrcuíosoícbosale ¿amueba^ ve jes fant auguilin enlos libios^e ciuítate ^ei . ^ftoa

v

íabíos fueron:^ocrates:i|Maton:Briftotíles: ¿ulío:

x

Macrobio:Epule^o Yofros muebos^oeftos pbilo^ fopbos falio aquella famofa oiftincion oelos eípírit uf/ que pufo ^oxpbirío:oí5iéd o que ai? cacodemones? eu

dcmoíies:qiüere oe5ir:buenos<i malos Amones o an^ tRasó oe^

lospbiloí?

Seles. ^ efta verdad ningún buen pbílofopbo la negó;

faluolos£pkuros:r enla vicíale^ los Caduceos» lopbos. C f undaró efta verdad los buenos pbilofopbo; enfta rason natural.^uc enlasbíftoxias mas autenticas i y Oígnas oe fe entre los bóbies cuerdos a fabios: fe cu ^ tan queacaecícrómucbaí cofaímarauillofa^r ello en cíuerfaí tierraí i gente? 61 mundoioelaf quales mará uíllaítodof los faDío^oelmüdo nofabxian oar rason

pox caufa? natura lef 6 que vinieilen aqllof etííecto? m a raaillofof:que ni pueden venir poivírtude? Dio? cielo;

t cftrella?:ni S51elemétos: ni poi artificio oeloí bom^

bxes:ní ú otra^ criatura? acá abajeo cía trfaro cía mar:

o eftl a)7xe:luego cf necelTarío ^sirqallede^ftas caufa?

cozpozaleí naturales ar cnel mudootraf ^mdeft f^occaurasfpualeffobxenaturalecqbagáaqueUos

cffecroí mmnülomfgít z & U manera comu qac m

mudootraf ^mdeft f^occaurasfpualeffobxenaturalecqbagáaqueUos cffecroí mmnülomfgít z & U manera comu qac m

9*$$*

Huirte piímara .Opíruí o rcgwnd^.

uicte rodee ios iaDio0pi?iioiofoo:quepoi lo9€ffccro<

wu) m¿

iap&* como Dísc Sn^otitee ^ fi a^ alguncs cftcctc^ oc quií no fe puede t>a4lar eaufa natural coapoi 5í:es rason ©c «^A^H J DC5irqueiienecaura6fobie naruralce rpiruuale^poa

a s inam* cura0 ^rflíde»? a fuerce recaufanaqucilcs

juíliofa^ a^sroneítos.4R>udarenvn rubífovn 0ráde móteto *** * 4o entero 0« vnlugara orro»^ vcraleú animal bmto bablareomo bóbieenla lengua oeioeoombiteqnc le emiédá J@ ü al^un }?ombae ^aoiaí a muerto t éterra^

do fe aparecielTeTiílblemente t babla fe conios.bmce, fial^nn bóbzeruftico labzadoa o partoiqnücaapzc dio lerra^bablaíTevna boza entera en latín mux gfe^

cto:oen griego o en otra lengua mxix CÍXV Q m ocla íu^a^

t en paUando^qiieUa boza no poder toznaraoe5irlo

quebabioniaunaeozdarfeoecofa oello, ^tem verq rnamugerftacai ooliéte tnderta boza pueda lucbar convnTaronoe mucl?atí fuer^ae: con tozo o leon :^ vencerle $ ecbarleen tierra mut ligeramente t palian da aquella boza no poder ba^cr lamenoz cofa ©ello» íCamííten la s cofas que basé laabzuírae: o jwzguínas ion tan maramllofasque nofe puedeoarrason oellas pez caufae naruraleecquealgunas oellas fe vntan có vnosvnguentosipisen ciertas palabzaí i faltanpoz

l a cbimertea oel bolgario poz rna ventana i va n poz el

tiiarduíllofotí

re momeron a bufear i&e caufas oellcst

effecw

avici en bzeue tiempo van a tierras tm t 4#0f i

pzeííooí5íendo las cofas que ailarpatfán ^ ^tra s oeiv cas en acabándole oe vnrar i oesir aquellas palabza^

le caen en tierra como muertas frías: i fin lentidoa Igu

tic»:aunque las quememo afierren no l^ fientéii oéde a oos o tres bozas fe leuantan mut ligerament c:a oi5€ muebas cofas oe otras nerrasr lugares a oondeo ^

q ban^do^tras oe4tas4caen aunque pierdan iodoí

losotrosfentídosíquedalesla lengua íuelta abablan marauíllofcs feert res oelas fetenctas que nüca apzen díeromx oelasíar.ctaseicnptrras oan oeclaracíonef

marauUlofas oe^q fe efpantan aun IOÍ) mu^ grades fa I»ospbilofoí)l>ositbeolv^os^pg8tadc« le s tebim

tozná

marauUlofas oe^q fe efpantan aun IOÍ ) mu^ grades fa I»ospbilofoí)l>ositbeolv^os^pg8tadc« le s tebim tozná

t&anepiímcra.Cap.íf í

^o ,

Cp.

©das caufas ^ftos marauiUofos ctícctos: no feallá clloe caufas naturalee q loe pueda bascr pues ce ne^ ceir3r(ooe5írquelaecaura0DcUo3 fean rpirímaUefo

bze natura l eftoe fon loe angeles buenos o malof , ^anfi parece la verdad día puniera regla /opzíndpío seíla obie^ílla oeclarada 1 pzouada pozla buena tbeo^ logiaspbüofopbía:tpozqentendemogabajco mouar quites las obias días ruperílTaones viene ceícs m j Secu.pn ^ los^mrusfe m pellos lare¿la íi0uíente»C9e0nnda ci.enemífr

regíatopzírtcipíod rbeolosíafera^ lúe

gooefdelcomíenfooel mundo tomaron malicia mu^ oelosoía^ grande t entrañableoecoiapn contra los bombies x bloscótra ficmpze perfeuerá enella baila la fin di inundól e ma los bóbxef ñera que poz mngüos reruicíos n i bálagos que lo^ bó^ bzes les ba gamiospodran aplacar a que pierdan aq^1 lia mala Toluntad: i tengan verdadera ainiftad i pa5 CORIOS bÓbzes:antcs quando algiía amíftad les muef tra:enronces anda con matcTlíj'ccía : para les ecbar a perder:pozque fon falfos i tra^dozesn pozeflb lof bo bzes 110 fe oeuen confiar enellcs* ^ft a verdad es mu t cierta 1 catbolíca 1 fe ba d creer como articulo d fc:pox q fallo ocla fanctímma boca Denueftro (eñozjefu cbzí ílítqm enel euangelío bablandooel oíablooip qfucf

ra ^petua

fe borneada 0£fde el comiendo ^el mundo: % no v i ver

dadenelfflCTtemntesesmcntirofo^ padre^emeníi t i rae.? eneUíbzooe J|oboi5eBies:que fucoza^cnefta ^ ^ endurecido como la piedra en malicia/ ve manera que no fepuedeamollecer en bié ^ llámale el feñoz beme cida o matadoz oe bcmbzesípozq biso pecar al pzime<> ro bombze: * poz aquel pecado fue condenado a muer ^ teel i todos Icsotros bóbzes:oefpuesacaDecótimio anda pzocurando quanto mal puede alos bóbzes. Jt ü la mano oe nuctíro feñoz no nos guarda fie t uo refreí naflela furiadftos emmigoscrueles: pzerto feríalos bóbzes muertos tperdidcs:tpozelTo viendo el diablo q no puede matarlos qnto a los cuerpos: pzocuralcs la muerte dlasammastq esbaserlcs caer en pecado? confusmucbiis a me¡ía s tentaciones para que fe i

3&

pzocuralcs la muerte dlasammastq esbaserlcs caer en pecado? confusmucbiis a me¡ía s tentaciones para que fe

condenados ala muerte eterna Deltnfícrno» &&cña cruel malicia r enemíftad perpetua que 100 oíablogí c nen alos bóbiceims auífo oíoaal puncípio oeí müdo gkñÁüi* ^ípiKsqco fatenracíó eloiablola ^150 pecar ala pií^ mera mu^enpozque eftemos con recelo ocl: 1 no bíua moe ^feu^dadosrea oí^o oíos al Diablo: eámíiladee^ petuas podre entre i la mu^er/t entre fa cafta c>lla *i la fura:poila0qualee palabxao oía el feño: mandan i6nemifta míéto mur eftrecbo alog bíjoa oe Bdam Y ^iu : q nun^

^petuaoc cafamae tégá amíftad c5 loa oíabloe:ni publica ni fe^5 íoe catbo crera:mofen coellosbaser pacto /0 c5 cierto al^úo ¡>& líeoscon^ baser qualquíera coraniíj>aal5ií fin bueno nimalota tra losoe^ T>nqpare5Ga bueno.Bntes mida 1 qere otos q los bó^ momos, bz^s tenga perpetua enemigad t odio co los Diablos / po z DOS rasonesU a pxímer a po: q ello s fon enemigo s í DíesrtreríacafoDetraYcíó cótra Dios qe l bóbze re có* certafle en alsü negocio co fusenemígos. 2La otra ra* 3on es poxel grade peligro que fe ofrecería alosbóbzes en tener qbaser en bueno ni malo contáaftutosima Ucíofos enemígos:q es peligroDe perder Juntamente el cuerpo ^ elalma:i queriendo nos bicDíosquifono$ apartarl e aquelle pelígro: i poiclTo nos Dio efte maní» damiétotpxoeurádo nfo bien t efeufando nueftro maU C^fte mífmo mandamtótoDe 0ío s tomo a repetir el apoftol fant T|>ablo aloscbiiftianos / luego alfmcípío í>ela le^ euagelícaDÍ5iédoles. iRo qero ni edfteto q en algüa manera os bagatsfocios:o amigos ^losoemo^ níos pozqoíosnos máda tener continua lueba 1 guer h&oi.t. raconellos.C©eoondefacamosertaconclutlon:que aunquetengamosmádamientooe ©ios : mas Bíoe no ba lugar enlosoíablosqu e amemosa todos lo? p * oírnos t a todas las otras criaturas ^e q quiere Dios

q los tengamos enemiílad perpetuatpoiqei amoxto a^

miftad cóellos nos feria a nofotros mut peligrofa:^ líos tiene mueba malicia contra nofotros gafiépiefm

remedio^ no oelTeá cofa mas qbaser nos todo el mal

q elTos pueda qndo lo pTrmíre oíos:como pareció cío?

¡rabajos 31 tetó jfob 1 oe fanr ñmoti 3 ot m muebo^

q elTos pueda qndo lo pTrmíre oíos:como pareció cío? ¡rabajos 31 tetó jfob 1 oe fanr

l&artep:ímcra.Cap.íít

fo ,

p.

aqcnloeoiabloslpísicrómuc^osinalcs. ft^ftciiuf^ ^adAií?

IDO mádamicto nos publica la ícta madre tglí a luego ro pela ^ a l pxíncípío q vemmee a errar eíUla.T qremoíí fer cbzíf sleíía . ríanos éla relígío cbzíiíiana ociare d oíos ^ oe la i0lena:q como ta arriba eííaoícbo: elfacerdorc en nombie oe roda la YS^fianoeroma furaméro etique

pzomeramoe oe toda amiftadcóeloiabloq es fu capiral enel: a anfi lo juramos i pzomeremosrefpondíendo rres ve5e0:aber nuncío^ozende anfi como enlas reiísíones oeloftno ^csi fratlcs:el qucoefpues que ríene becí?a pzofelTíói ta renancíaXdo al mundo i a rodas fus pompas i va* iudades:fi fale ocla relision ufe rozna al lisio fe llama i\ ( i apoftara;que quiere oeslr fraile renegado. Bníl ram^ PO 1fct^ bien i muebo có mas rasó fí el cbziftiano que ocípues que bisopzofeíTíoni voro tan folenne enel baprífmo/ que renuncio al oíabloMpzomeríooe fe aparrar cJl pa ralíempze:ncerpuesba5ec5elalgu concierro t>e amif tad:o claro;ofecrero.7 encubierro loban oe llamar a^ poilara i cbziftíano renegado: i pecca poco menos qfi

fer leales fieruos 6 oíce n renücíamo?

4e fuera atierra oe mozos a renegar la fe oe ^efu cbzif^ 3Epiano a to.t alo es verdadrpozque viene corra el íuramcro/o pollara» voro que bijo a oios enla baj ocla fancra tglcíia caro^ iica:oe fer leal valíaUooeoios:a fe aparrar ocl oiablo fu enemigo. ^ pozelío es rratdoz a fu oios en fe juntar axonctcrrocoiiía enemigo capiral. €Ll|>ozrodolofo^ bzediebo eneíla fegunda regla:queda concluido: q ql quiera cbiíltíanoesmut eílrecbamenre obligado ave lar fobzefi:en biiptí e aparrar con todaarécionoeaqi lias obzas o ccrimonías ru^fticiofas: en qlosfancros oocrozesrbcologosoereminanqueatpacro/ocócícr

tooe amiitadalguna conel oíablc:fegüqueabajeooe

claramos:víniendoalasparriculandadcs:pozqueen zidncipío qualquieraoellas cacen pecado oe aportara ^irra^cú onconrra fu verdadero ©íos^feñoz como cbziftíano renegado. CK,arercera rcgla^o^zincípío es:que ro^ das las fupcraicicnesr^ecbí5eTtas vanas la^allo :

Cercero

t enfefio ci malnado oiablo alos l?cmbKS. í pozende

ro^ das las fupcraicicnesr ^ecbí5eTtas vanas la^allo : Cercero t enfefio ci malnado oiablo alos l?cmbKS.

T^fal wj:. rodo 3 los q la^ apicdé t cj:crdrá:ronoírcípuIo3t51 Día^ blo: a parrados ocla doctrina a Ict^mostq fe éfcíía eti

í>fa l.^U

l a fcrá tglefia carbólica.^it a regla es ran cierra i ca^ i tbolícaquárolaeorrasoo6t'ipueltis:poique Ufaría cracrcripruraoise qriosabozrecc rodas las pamda* i deseque fon las lapcrfticiones t bccbHehas.i*: mas 5e qiie bienauémrado es el bombic que pone fu eTpef

ráf a en ©ios: i no enlas vanididcs e locuras faifas*

_

Ka ír^cío £ucgo iaoxrrínaqueenfefia las fagiticíones ef faifa í^l oíablo iin^droíatinolaéíeñooios q lasaboirece fmoeloi a

élaí becbí blo q es padre ú rodas las mériras:coinooip cbiiíto/

Serias» tf ó

5le|r í enlas vanidades fupcrfticíoias^ i|>arrmai

cUrairicreenrender queeslacauia poiqeloiabío ba^5

Uo eílas fu^ilícionestesmenerter l\iber:q anres $\IU

ITc íi í SS clm^ro DC

feñoi ^efuicpo eloiabVo renia grade te^

ñozío ^ re^naua en rodo el mundo fobie los bombzestx (, pncíTo jepo enel euágelio lo llama pxincíge ocl mudo. id í50 que retñaua no como verdadero re t / fmocomo tirano que rienerfurpado a orro el reYnotpozque elre^ nía engañados^ lubferosquallarodos los boniMea oel mundo:poala tdolarría manifíefta: q rodos le kr* nían 1 lo adozauá como a feñox:^ cito era tfurpar a P f osrure^no:q fon los bóbies qn^elauíacríadoti tamenre conlatdolarria manítiella ?5ios ^losqu e rcbasiJadozanrenla fembzada poiel muíido faifa 00 errína oe mfiniras menriras 1 vanidades o rupcrílida nes/^íícdo ©ios qucel oiablo poi engaños les renta tomado fu re^noloelíbero oe embiar a fu bíjo vingení<» toal müiopara lo remedia rttomádo carne bumana/1 Riéndole oobzc^aque aííí cubierraluDíuinidad COÍJ baríeíTe conel oíablo a lo ecoaíTe oel mundo como a rí^ rano t falso fenoza que no renia futo rírulo ^a reinar 9ÉÍ3O IRev ^t) ^ las animas q feiosauia criado .^rtobijo el bito ^dadero, ^ oiosbumanado:5ndopiedíco éla ríerra ^a auifar 3 ' losbobiésioefengañarlcs^lasméríras oel oíablo/ ipoima s lesmoftrar la verdad ^ropadei cermuerre x

Í >alíi5:i cola vadera íHa crus cóbaur al oiablo t ecbar

v

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otilreino ínivi pojcfto el miiiuo ^b;iilo pocoa oías

cola vadera íHa crus cóbaur al oiablo t ecbar v .2 eo otilreino ínivi pojcfto el

It C0 ftt paíiioioíjco t'a

cía CíUmñdovi agoia el tirano fera cebado fuera.4: fár Jíuaapoftoí Disiparacfto aparéelo el bífooeoto en

es rpo oc MscrtosTo oc jafl:^

^0 vi *

él müdo:para Deftruri rodas las obiao oel ^iablo ^ ^ 1 «• luego oefpues oe fu fetá refurrécíó a alcefióembío aloi apollóles i los otros oircípulos fu^os a p:edícar poita do el mfído ^a q aníraifen a todo s los bobzcs:* le s en# rerlalTen la verdad i los c ouertíelíen a ©ios fu verda^ dero re^ i fenozXonefta Doctrina fetá en bieue tpo cef f ^ - ^ ro el cgaño día Hdolatna i íe couertíeron las géres al verdadero gHos:* oe^ro los falfos oíofes oela^dola<? tría:': toznarófeaireruícío^eoíos.T^rpídíerófc iJirer nícío t5l c»íablo.iI^o:efta manera perdió el oiablocl ma do i feíioiío q tenia cñl mudotifuc cebado fuera di re^ no q tenía rfurpado^a s ni avn poaefta víctozía 5fc^ fuppovuo cotra el oiablo: elnofetmnilloní perdíofti íoberuía cotra ^iosm í fu mala v^lutad cotra los bó^ bies:ates perfeueralíipa^aqllacleaacío qtuuoal «w 'Wí r pzíncipío d i mGdo:cn qrer fer como Dios adoiadot fer m'do d los bóbz es ;5icdo.^uíer o fer femeíablc a l altf fTímo DÍOÍ: pozclío dfpues q celío eñl mudo la idolatría clara i mamft ella umafiínoi bailo otra manera d^do latría cubierta < oiiTimnlada en qlos jcpíanosle fírm'cf fen i adozalíen como a oíos^íl a manera es l a día s fu JI* perílieíones t becbi3crias:q todas ellas fo efpecies DC J tdolatría:aunqenla fobzebas licué al0üa coloi d fan^ ctídad i boneílídad:ga q nofe paresca luego fu égaño t maldad^ila es luego la pzíncipal caufajpozq el DC^ monío bailo eílas malditas beebi5erias:q espoz ver ñ poi épiio s podría toznar a reinar eñl mudo fobze los bóbzesM cóeila fe allega otras tres caufas» S^a pzímc ra e^ poz baserque lo s bombzes coneilas fuperílíeío* nes qucbzantcn la le^ DC fuoíos: Y t i voto DC religión que bísicron enel baprtfmo:t w aqu í víenel a fegünda que espoz baser alos bombzesabozrecibíes a ^íosi? q el elle indignado contra cllos:pozla grande tracción ^;™'cm que eneilas becbíserías cometen contra el: fabe bi$ el w&wt*®* Diablo aql oícb o Del pfalmo que Diseque ^iosabozr c

3^ íí]

cometen contra el: fabe bi$ el w&wt*®* Diablo aql oícb o Del pfalmo que Diseque ^iosabozr

"Ipmte piímera capírulo fc^tiiido* re alo^ que ejcercíf a C\XÜ ¡ ranídadcsX a tercera cau ñ ce po: I?a5er alotí bomban perder la efperá^a; q bá tí

f ener en fa oíe s í | que la ponga eneftas ruptrftícíones

rana e poz oojnde fean maldírcs 5

los que ríeneii roda fu eíperan^a en tnoe fon benditoa

t amí^oo ru^cs^ masabieuíando podeinc9^5ír que

el oíablcpoilaerasonee pzíncipalcs bailo eílae ím

r pcrítícíoneo. ^lapzímcra poxla embidíaqnerienea oi

+ osoel gr á íeñoiío^ temido que tiene enel müd o oelos

^eoíc s como a l reuea

+ bombicotDefpue e v5la venida m;o fefiox $ efu cbxifto % el Diablo qrrí a fer tábi c ícruido t adoiado oelos bobzcs comotXoe.lla f^unda capo: la malicia q tiene cótm loe bóbje0:i poi clío leo pzoenra todoa los ma les que puede basiendo que pequen i traípafcnlale^ oe B U

O0xIoeiio]enpamquelos abo2re5C3 /lo s

condenados para el íntierno uftosmales traenalos bombzeslas fuperftícioneique fembio el ©íablo enel mundo;poique rodas ellas citan redada s po: la le^ ?5

ecbeocfí

©cute ¿lo ©tosque D^ü ^nel oeuteronomío bablando al pue^

 

*tv\\i>

1

¡ ¿jit

M

^

blo ©epartebe oíos, guardaos no ba^a^s las abomí

nacípMS ocios gentiles idolatras quera n apie^un^

tar alos adeuínes t a gozeros.í c:^ue allí las repina

i

o s

Clia íodasDije inss*4Btra pueblo oe ©ios no confina tat s que adentr e rofotros algunos que vfen ellas becbi5cria6:poiqlas abozrece Bios n todas fon ootr i

 

nas ocl Diablo:que es mu^ al reues Dela Doctrina que

 

iCaufa

t>ícs te a enrefiado^poz iasquales palabzcs efta claro que y ra nta eferíptura las llama a bcmtnaciones :poz que las abomina i abo:rcrce DIOS M maldice alos que

£ p j .qi * las rfa n .Cambien cíía n repzouadas poz los Decretos

íj.c. Déla Tanta madre T0l^a:Dode fe allega mucbosdlos fantosootozesBu^uftíno iftíerommo,? otros muebos ipozcnde es mueba rasonique pues los cbiiftíano^ te^ nemes mir£ buena i raneta Doctrina Decios ^Dla fan.

- éUf *

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li si*

nrífl

era i$kíi¿catbo\icxiquc Dejcemcs t futamo s la DO^

ctrím faila*DélDí3bl0oe^o^e Talicroneíías maldíí

ía e

i'cmbzo el Diablo pa éga¡lar alos. elpraimlíU^ítCDza^pójoiiofo^

itrnc^io I^JCSconseje

maldíí ía e i'cmbzo el Diablo pa éga¡lar alos. elpraimlíU ^ítCDza^pójoiiofo^ itrnc^io I^JCSconseje

WcUe reglas o pndpíos gcner^ite^. f of fff>

u efozmado |>a engaña r a l boine* ^ ran pedro k Uain t Ico rail íeroq áda mirado como nos pueda Ruciar .T&i

0amo9 ta otra qrra regla opnciptoqoc clare qualcf o¿ bu e OI09 bébictj fon vanas? fíxgfUctote&ii oíabolícací q conocíédo las pnedá abominar las t bat í otilas como cefós fvoti poneras para matar las animas o? t$ cfla larc^laíorodaobiaque el bombiel?a5c^aQucral giin bícii;opaVa efcuraralsanmaUfi las cofaí que allí

fów&tt laspalabia s que allioí5e :no ríen^ Tirrnd

fural nííobienaruralpara baser aquel effeto aqlla o<f

peradon es vana * ruperftícíofa i tii&boMjc&t* ñ vten*

s dl^ o cspoi recreca operación di píablo:^cl bombze

na^

que la ral obia bas c re aparta ocla ootrína oe ©io s ^ ^ela t0lella t oel roto <5ia religión gue bi50 enel batíf mo:t re rubiera airermcío tJloiabb reguru fairaooctr4 ^b2a$T^ ttaX j ra5ó ^fta regla efta mu^ clar3:po:que rano re ^as. l^maííLquen o apiouccb a para, aquell o a que re 02^ + ^enaíaniTicomo quien araííe ? rembzafle enel arenal cabo la mi r o cabo el río:rodos oíriá que trabaja c r a noipozq aquella obza reoidena para coger el páque 6 allí a d narcent pues que en aqueMugarno ba oe naf cer panres traba jar en vano 1 afí es en otras muebas coras* E uego el bobze q paraalgü effectopone coras:

ODíjepalgbzasquenínsanaTírtudtíenen^a lobajer clarai¿cre el obza en vano.ií fi la obza es vana ef i'upf tíció 1 becbi5ena:po:q no le pla^e a l^ioí q rus fieruof repógl c baser vanidades:¿pozqlas vanidades ron mcrira^ tlasmetíraspla5calciablo^íBaníiefloesq ^cplo ^ el bobze q baje lasobzas vanas fírue al oíablo t peca mut grauemeíc corra íu Bíocipógamcs cpcplo^éi al giioga ranar a otrosí ooloz día caoefaodla ifiebze le araffe ala piern a v n poco d pape l o-d olác o iíécí ofin 0^ tra cora alsnacolomidiejíelatírsopalmof olepalíalíe poz v u rarmiero bendido:claro es que retía vn a líuía n dad 1 cora vana: pozq ni el papel ni eUicfo b ü no tíénc virrad natural para cebar fuera ocla ca be£a o ú\ cucr poel malbainozquecauraaqucrooloztaíi i poz curro xiat;;ral aql no ranana có aql remeclíc:poz ende co va^

&

íui

malbainozquecauraaqucrooloztaíi i poz curro xiat;;ral aql no ranana có aql remeclíc:poz ende co va^ & íui

no pnca q no apmccb a para \>^ct fanar al páctente*

dfcas poiq el Diablo es amigo íHos que basen obiaíva

na0:ac5tece mueba s vc^cs qnc con aque l pape l bla n

co:o liento el paciente fana: t efto báselo el Diablo poi ciertas maneras fecreras que el fabe masqtodos lo ^ médicos oel mudo parafanaraquelmalti báselo ^a

k fgañaralos limpies para que pícíen q aquel papel tic

~ nerírtudparafanarDeaqlmaU^anfibaselesponer í>s»jWfr« efperanfa en aquella panidadreótra la le^ De feios q DÍ5e que es maldito el q pone efperá^a en métíra s iva - nídades fairas.^ueda luego Aclarada i ^uada la qr ta regla o pzincipio poiefte ejcemplo: i Déla mifma ma ñera fe podriá traer otros muebos Délos q con Uuiáda des quieren baser que tégá buena Dícba en juegos :eit ca^astenmerctdurias/o tener gracia có feñoies/ o al^ cáfar amozes De mugeres/o ^ a entrar feguros en ma^ res:.enriosto guerras:o en lugaresDe pcftílécíasn af ti $ otras infinitas maneras De vanidades: q ga ellas toma ciertas cofas i Dísé ciertas palabia s q ninguna

virtud tiené ga'las •ffiotabl c cía Deft a regl a íer a

^íftincíon ra s De cofas qfe puede aplicar para fanarDcalgumal vnas íJllas tiene virtud natural p ello totrae ningüa virtud tiené/o fi la tienenoesparaaquello fino para

otro cafo*Xo mifmo fe puede Desír Délas palabzaíquc vnas tienen virtudi otras no/i fi la tiene no para el pxopoííto a q las oísemllno para otro.Bvn5.es cierto q la virtud tHas palabias no es virtud nataraUílno fola

vo f

lú^^^üesDígamos q aplicar para algún efecto la s

á&tdlcU

baser .£od a via ^a matoiDeclara^

buen o qu e

Digamosqa t DOS man e

mente volñta r ia q felá quifo Dar © ios po i fu libie

iiss naiu cofas que tiene virtud

natural ^aellot i aplicar lafp a

raic?.

labias qtienen virtud Díuína para lo que las aplica el bóbzetnoesob:avana:antesesbuenat verdgdcra q aplase a ©íos: ^ es feraído DC aqlla obza templ o oe lascofaeteHa claro enlos buenos médicos q aplican t DanlflsmedicinasDe teruasipiedrasn merale-si

DC aqlla obza templ o oe lascofaeteHa claro enlos buenos médicos q aplican t DanlflsmedicinasDe teruasipiedrasn

©eías regltór pifitcípío^ genmlcs* «fo. jdíf^

el mxMrbotQa purgar la coleras fana lae calenraras tercíanasnla molíala j^a cebarla flcmnatila cabe^at ^ rana i5lromadí5o:ítáfí Jotras inací>a6obzasqcUo5 ]?35c:iae q^les maebo alaba la feta feriptura qoi5e.lb^ rara^ almedicoi llámalo en tii.ciiferm€dad:poiqoí^ rcuelo t^la tierra la medicina j^alas neceindadee^loa bóbKS.CJ^jcéplo dlaspalabiaí ee mu^manílieílo en

loe

trá loe facramento^raplícá allí cofas cozpoialC9>i oí^ M $ pala.

5en cícrta e palabia s para fantíficar la s aním.aetca en bzas fetáf

el baptífmopara UmpíarelanímaíJl pecado oií^ínal

ponen agua naturalw oísen eftas palabzas^go te ba priso.icenla míifa para baser memozía oela palTío oc nuellrof€H02 5eíu¿biífto:ponenalllpaii i vínot i fo^ bze el pan oísemlbocef t coipusmeum»Sobi c el vin o 015^.Me eft calíjc fanguims mcí ic. ^ afTí en todos lo » otros facramen tos oela tsleíía aplica cofas a 01.3^ pa^ labias que oideno nueftro feñoi Jefu cbiiftott les oío virtud fobxe natural oiuína para ba5er aquel los effe^ ctosX a enel baptífmo con aquellas palabzas fe quí* ta al bombze el pecado oiíginali todos los otros qa^ enehenla miíTa con aquellas fanctas palabias fe con^ inerte el pan en carne y el vino en fan¿re verdadera ^ Jef u cbufto. ^ efto fabe oe ciert o l a fanct a t$kñ & OL* tbolíca poz infozmacio oe fu efpofoSefucbzifto i pozl« pzedicacióoe fus fanctos aportóles t^lo s otros facec dotes no fe entiéde nlbabla nf a qrta regla: pozq eftls obza^ noroitvanasantes fon ciertastverdaderasafir mcs:en que ©ios es feruidon I09 bobzes refeíbetnu^ cbos beneficíos:pozqLfon cofas q oios manda alos bo^ bzes 1 fonobzas oe buena * fanctareiigi5. C®enga^ mosluegoalasobZías vanast fuperfticiofasoe q hw bla eita quarta regla o pzíncipío^ t crtas fon qndo los* bóbzes límanos a ue poca tirmtsaenla fc:^a bas^i* al^ guos efectosq ellos tfíTcáa^^^

q no ríené ^tud aigña ga las baser ni naturales enlas-Supcrílí^

facerdorea 6la rslcíla ca tbolíca: qquádo admí níf^

cofasínifobze natural éias palabzas q allí trae como eíoucs^ ^clarauwa en algunas en^emplo^ íirríba 1 avn aba^

cofasínifobze natural éias palabzas q allí trae como eíoucs^ ^clarauwa en algunas en^emplo^ íirríba 1 avn

¡©eko rc$\a$ fpilncipioB general m . |:o lo occlararcínospoz maf citcio.lKecogícdoluf gotij do lo que eñita qaarta regla beinoa oiebo íatutetttog U poieftarason miir cerríllíma^uelquícra cofa queoc imeuo fe base enet mundortícne cauía o cauía9:oe 00*

éc.pc€á&% eíla^ fon en tres manerae: « no puede auer

otra^ fuera Deiísí3:po:queopíocedc <)e caufas natura lee que neuen vírtiidpara la basc^ o piocedc oe BÍ0 9 que milasrofamenteobia fobaecurfo natura Uopzoce^ de oeloe angeles buenos^o malos que le íunran colas

caufas namales.'fPucslosefifcctos queíc basen con

IRa^ómuv ^aeot)2a^ fupcríticíofasoequebabla ertaquartaregla buena co* 00PíocCcícnoecaulasnarurales:po: q lascoca^ tpa ^ tmúh s labzas que allí fe ponen notícnenvírrudnaruralpara

4 lo b^ennípzoceden0íospozmilagr o naturaUpoz queoelio noa^ teílímonío en la raneta efcnpnira:ní en

la ooarína t5la t glcfia catbolíca (]Luego queda q aque

Hos effecros piocedanoelos angele s que alUobi á

fe^

cretanienre:i no piocedan pelos angeles fetos oel pa ratfí» que ellos no fe agradan ^e vanidadesvpozq fabe

que ©io s las abozrecera quien cllosfiempic eftan obc iijíenrcsí conformes con fu voluntad , t&acáa luego qj

malos angeles oii n que efto es verdad/

015c bien nudlra quarta regla: que qualquiera bobze que con aquel las cofas o pa labzasqmere m^cr a Igun

cífecto:fecretamen te comiente que el Diablo veg a alíí 1 le arudeoaiumbze para baser loquet>enea: atoes

pzocedan aquellos efectos oelos tierno que fon losoíabloíp^pue s

qrer laamíítad óloiabloto claro:o fecreraméte.

pue s

t a ella Dícbo enla fegunda reg la o piincípío: que quai quiera bombze que tiene pacto o concierto ve amlitad conel Diablo: peca grandilíima mente: pozquequebza^

t a el pzímero manda miento. ^ peca corra Dio s poz pe

cado DCíratciom r es crimen DC leíc mag ella ríe: viene también contra el roroDerelígió que 1^50 enel baprif? C3clufio *wt cbiitlian o apoftatait^olaína:que baseferuí Cílc cnpú eioalDíabloeneinígoDe^ios.Cí^ozeííasquafrorC'/ gla s De tocologí a qne fon mu ^ verdaderas 1 ciertas/ matb»]t:íí)* qnedan mar claramente condemnados todos los pc(*

s De tocologí a qne fon mu ^ verdaderas 1 ciertas/ matb »]t:íí)* qnedan mar claramente

cades oclas lüperftidcncg/C bccbi5ena3:comopcca^ doe mu^ abominables oelanteoe Bíostpozque todas . citas rupcrftícionce íaiiCTonoefalfa Doctrina oel^í * blc:que fóbie la buena fimiente oelaooctrínaDe'Sefii. ebzifto i os rus apollólesu'embzo enla tS^fia oe ©ios 5í5añas:i mncbasmalasKruas^a bajer perder las animas oeloscbxirtianosreomo mut largamentetícía ra el grande ooctoifant Eiíguftínenfu fegnndolíbxo oela Doctrina cbaiftiana. ^ enel quartolibzoDC fus cv ftlííones:^ clos libios DC cimtatc Deircu^os Dícbos ef^ Vfvigtotm tan allegados enlos fanctos Decretos ."^ fanti0regc><j río bablandooeftos abominables pecados efpírttuaí les Di5e que fon muebo matoies que le s pecados car^ nalesiavnque fean entre perfonas cercanas: al reue^ lo fienten comunméte los Tulgares: mas la ra55 muef ira fer verdad lo que Di$e fant ¿^regozio: poique la^ fu perfticiones fon pec'cados cótra el mato : De todos lo s mádamkntosquees el piimero:lospecadoscarnale^ ra n contra los otros mádamientos mucl>omenoxes:íf quanta ventaja tiene el piímero mádamíento fobze el íejctotqne babla Délos pecados carnales: tanta maro ría tienen eftiís fuperftícionesalcs otros pecados De gula t lujuria•ipozelTo todo buen cbiílíano Deue cf tar mut auiíado i bu^i oclas ruperüícioncs mas que los otros pecados coipo:alcs:aavnque los)ue5cs oe la tierra mácele s penas oen ales que basen los peca dosoe bomecidio:o adulterio/o oe beftíalidad:q alos- ruperíhciofcso nígromanticcs:po2que aquellosgtai:

baRmncboltpajDelcspueblos/mas eneile fecret^ jut5io DC©ios alia enel otro inundóle otra manera fe caniganlospecadostque la s penas va n íaírad,as/ fe^ gun las malicias oelos pecados.

_ ,£apí.!íjrbabla oeja^ mmc

rasx ^rpecies oe fuperílícioncs Diabólicas: oecíi^ laiiplo eíi general fintas t quales fon»

oeja^ mmc rasx ^rpecies oe fuperílícioncs Diabólicas: oecíi^ laiiplo eíi general fintas t quales fon»

T(J arte pximet$.€Qp\íU •r¡t— 5 lee bombacs tuuieíTcn el mo i u Ik

^ L //® / verdadero&íoe ta rasgado cnel coia

> W ^Vo J fóaTolútadícomoloencareeéle^pa^

Cobdícía (J labiá96lp2imermádaíníeiitc:qoí5en ííroidena #^1^3)^ Bmaraea mmoaoetoda tuanima/t

t^e todaToIütad:i o e todas m faerf as

iRolos apartaría oe fu ©íoe la eobdícíaocfoidenada t>elaií cofae ocrtemundo:ní poi auerlas pecarían conaí tra 0Í08 a contra eí pzoyímo.^ poiefro el apoílolt>í5c q la ftit5 wd^s los pecados es la cobdída.^efto anft como es verdad enlos pecadoscoipoialcscí fe comete cotra los piojcímos^lTi tábié enUs pecados efpíntua Jiad thi.v lcsÍV ^ con tra el palmer madamíéto i contra l a rel ú gíon cbiiftíana poxlas obzas t^las fupcrfticíones: q la rar5 ve todas cllases/0 cobdicíaoeroidenada oc alcá jar algunos bienes enefteinundo/McDelítnaroealí* gunos peligros o males Úíit poiqlosmundasosreeít qlo que ellos oelíeá/nofepuedtauer todas vc5es fá* cilméte poi índuítrta ^Diligencia bumana natural bnf cá a^udapara ello íobie natural, friendo que no les víeneoeÉíosní ?5los buenos angeles ta pKftocomo ellos querría bufet focoiro 1 a^uda oelos malos Bn^ Seles q fon los oíablosipozq ellos eílanmut pftoíga cüplir los malos Afleos ocios bóbies: <i ^a baser cito el Diablo bailo eft^s vanidades De fngftícíóes t laf re^ uclo alos bobzes gdídosí poiñ es la cofa q el mas^ífea *los b5b2es:q lo recono5cá poi feñoi como a ©ios. ^ a troq ^fte feruícío q los bobiet le ba5cjel fase poielloj todo lo q pídé:en qnto lo ^mite Dios pozlos pecados ^ los bóbaes poaq muebos DCUOS merece q Dios finita qfeácegados t engañado s poa faifa Doctrina DelDia^ blo:pues q no qeren tomar i obedecer la verdadera ^ catbolica Doctrina oe oíos 1 DC ÍU ^glefia faneca catbo Uca:como lo Aclara el apoftol fant i^ablo alos DC Cbe falianlo mífmo auia Dicbo piímero ufo feñoz enel euá

da*

^^jgg j

_ gelio.dfóas pozqla ootrína moial:comoDí5e ariftotílcj Sesudo, lasreglas gcneralestaunqfcanmut verdaderas fon f netbí. efeurasn no abatía ales bombies para que fepá bien

lasreglas gcneralestaunqfcanmut verdaderas fon f netbí. efeurasn no abatía ales bombies para que fepá bien

obianp^zeíío c»fpiics óias reglan geilralc^ q cinos pu cftocoírala9rapcrftíá>nc9:e9mencftcr:gaqnfa oo^

errína fea mae clara i pzouccbofa alo e q la legerétqDC cédamoe a lae Diferencian i maneras cfpcdatcedla^ lupcr^icionee. Cinaraeftooe$ítno3 pzímeroqueaY

000 manera s punctpale e ^e faperftícíonce:re^un OOÍ J

manerasoe cofasqlosbóbzesvanoooeflTean^aípzv ©o e ma^ memsreoidenápamraberalsüosfecretos ^cofas q nerasbfu

poz curio ^l a raj ó natura l no re puede faber: o no t a

p f gftícíóes .

to como ellos oe'íTean.ílas otras ion para alcanzar al gunos b¿enes:o ga fe Ubzar oe al^unoj males í5ltemtt

do:q no fepueden auer pozoílí^endaf oelos b5bzes:o

no tan fácilmente

Has pzímeras llaman los fabíos artes Diuinatozías / nígromá^

quiere oejír para adeiiínar:toefi;tis ar a vn oos mane

rasmaserpecíales:po:que vnasoellas fon^abajer pacto o concierto claro i mamíiefto cocí oíablo:pzocu^ randooebablarconel para que oiga ^reaelealos fu^ toe algunos fecrcros oe cofas que ellos oelTean faber t ella arte es la nigromancía que iuuoca alos Diablos fi^rrasDellas basé pacto mas encubierto £ fecrcto co^ el Demonio que aunque pozellas los bombzesno ten^ gan platica obabla conel Demonio/ mas bajé IDÍS^ ciertas cerímonias vanas ozdenadaspozel Diablo u conellas el maligno fpirítu fecreta mente les mucue la pbantafiaíH' l^s rcpzefenra loquebáDeó5ir:para ade^ uinar las colas pzefente^ fecrctas:o las que ciíá aun poz venir , o fon t a palladas . ^ eíta s pzopiamcrc fe li a man artes Diaínatoziasranft comoiSeomancía: cbiro m^nciarpiromanciartotras muebas* SDCambicn c« la otra efpecie De fuperríidones que fe ozdená para t e^ neraIg tnos bienes:tefeufar algunos males: a^o^s maneraspuncipalesXasmasillas feozdená^afa Bdeaínaí» nar algunas enfermedadcsfinmcdicínas:fmo fon con cíones en palabzas o co otras cofas vanas q no Tiene virtudna^ falm-s ce turaba lo q fe aplica^ citas pzopziaméte fe Uamá lof dulas* enzimos o enjearmos o con)uros. B i otras Dertaf q fe oidenága tener gracia con feñozes; o W¡H en juegost

como poz lasobia s faperftícíofas*

cía»j

otras Dertaf q fe oidenága tener gracia con feñozes; o W¡H en juegost como poz lasobia

ot n mercaduríag/o en c^ae/oen em e algCtes cofód mundanas : i fu piopío ndbic üftee ce becbíseríae^e re oc5ír bceburas vanas t ^"^6« ^ virrud naturalno rícnen para ba$cr aquellas cofas a que aplican.j^ue^ dan luego redu5idas todas las íupeifncionesaqua^ tro efpedes pzíncípales:'! fon ellas: nísromáciarade^ uínacíon:enfalmo r beclríseria:^ ^bajeo oe cada vnat»r rasa r otras tnuebas efpectes menos piincípales^c lasqualesabajcooiremos en fus capítulos pzopzíos oe cadavna^liaí.^ dios tres capítulos Dela pnmem parte oeíla nueftra obze5illa abaften para Us genera^ lidadesque compzebenden todas las fuperítídones» CSíguef e la fecunda parte oeile libio que oífputa co tra las becbi5enas que fe ozdená para faber a Igüo^ fecretos fuera oe curio natural^ tiene ocbo capíruf los malditos,

ffi£apííu!o.j.

entiende con^

IR ume.

tra la m0i cmancía:t)co20uíneríasoclas bausas* pzímero que bailo la Srte mágica/ que en griego fe llamanecbzomancig:

en efpanol mgromácia:fue vn ^oroaf tcseii]pcrfia:H ^fpuesfucedioaelba la aql a qcn bablo faBfna:quando ve níacondu5ido paraencátaral pueblo •e ^Traéis oedea luégos tiepesoe aquella nerra:rfe

rafegü 0Í5C fantBngurtín:víiueró Ics^go s en IDíe rufalen para adoiar a nfo fefioi ^clu cbxifto rc5ié nací do:guíadcs poila eftrella.ic.BqUaarteenucpospap fados fe ejeercíto en uf a j^ípaña:qu e es t^la niírma cof tclacion que la ipcrfmtmat oinicte en Co k do ten lamanca.4fóasYapo: la graciaoe #0icsconlaoiligc^ cía ocios pjíncipes píela dos catboliecs dí a ocílena^ da oe todas las pnndpalcs ciudades oe féf^mtmi que noocltodopoilamucba eftucia 1 malicia ocl oía Iftígroma blo quefícmpieanda po:cegar t engañar alosbcim

cia qcofa

ÍS# í^m«ldíta;con que lo s malos bombjes bajen cócicr^

bzcs.C^ s luego l a mágic a o nigremáci a aquella ar^

qcofa ÍS # í^m«ldíta;con que lo s malos bombjes bajen cócicr^ bzcs.C^ s luego l a

©cía ní^romaitcto

fo*|ti?f.

to t)Camín:adconcloiablo/tp:ocuranT)ebablari pía rícar concl para U ocinandar algunos íccvctoe que les reuclc:i para que les ^efauoitiatud a paraalcanfar algunas cofas que cüosocflcan a para i>a5er eftas ín^ uocacíones el Diablo les tiene enfeñadas ciertas pala

b:as qu e Dígam i cierta s cerimoníasqu e

ehlicíos oe pañi o e vino i viandas oeíabumerií>s:oe triuerfas tenia s i perfumes:^ el Demonio tiene cocerá tado conellos poieftos fermcios que le basemque cóe ftas cerimonías les aparecerá i bablará poi palabza^

opozfeííasconquereentíendan» CDltfeftasartes fon drvfJ.ha a enmuebasmaneras#^ue algunos nigromátícos lia «Jl ^ ^ máalDíablo:ba5íendovncerco/ocíreuloentierracó * cierras renales, j ^tro s en vnaredomallenaDecierta ^ ^ro ' agaa.a0tros en vn efpejoDe Blinde en piedras piecio m^ncia» fas DC anillos t^u n alguno s Dello s tHa víllumbz e DS lasvíiasDe fus manos:iDe otras intinitas maneras/ pozlasqualesinuocado el Diablo les aparefceenmu^ cbas i oíuerías manerasXa pzimera es quando re a^ parece en figura De bombie que lo vee el nigromantíí? coi le babla : otras veses en figura De alguna anima enfauanada que Dí5e que anda en pena, á^trasvese s

bagá : oe fa^

el diabl o aunque le parece en figura De bombie no le

babla/inas ba5elealgunasfeñaspozDonde feentien de conel. ^ tras reses le aparece enfiguraDe perro/o üe gato/o lobo/o Jíeon/o gallo/o De otro animal biuf

to a bablale : o po i palabiaS / o po i feñas que fe enríen^ dan. otras maaerasDcfta nigromancía en que el

nígromantúro no vee al ©iablo ma s o^e fus

o feñas que lefcasc/tefto es en muebas maneras .Ita

mas común es quando el ma l cfpiritu fe enuífte en aU

Sun bombie/o otro anima l bzuto bíu o i babla eneU í^tra manera es quando entra en cuerpo De bombie muertoilebase bablar . ^rr a quando te aparefee

íJozmíendoentrefueños

base eftmendo poz toda la cafa a ote el bombze fuspa Ubzas t entiende fus feñas. ^tra s ve5es el í&emo* nio base alguna s feñale s euet ai:ze:o eu l rio; o ene l lú e

palabia s

t leDÍ5ealgo# ^trasve5e 0

el í&emo* nio base alguna s feñale s euet ai:ze:o eu l rio; o ene l

gníms.

trafponc.

entrañas tJlas reres que mata el carnicero ^

c trastní l maneras

IC Í bombaes malo s que le llrue n t tienen becbo pato ?)eamiftadconel:par a cemo fe entiend a poz fu s pala^ bzasiieñas:oel a manera que los ladrones i rutianej fe entienden quado fe bablá celante oeios otros en fu

Serígonf a que ello s fe entienden:*; lo s otro s no lo? en nMtnm&f i es el concierto oel nigromántic o conel oía blOtüB efta nigromanticia pertenece la arte qel blo ba enfeiiado alas bzujcas ojeozguínas: bombzes.o mii0eres:que tiene becbo pacto coneloiablorquevn/, tádofgcó ciertos Tnguétostt>i5íédo ciertas palabzaí r á oe nociré poz le s a^zes i camin a a lejeas tierras a fa 5er ciertosmaleticíos , ^a s ell a illufio n acontefee en ©es manera s pzmcipaies:qu e bozas a t Que ella s rea l ment e faleno e fu s cafas/ 1 el ©íabl o laslleu a poz los atzc s a otra s cafas i lugare^i ? lo que ali a veen: bá^c

l oi5é:palTa realmente anfi como ellas lo oí5en i cuen

tan. t i ^ trasTC5CS ellas no falé oe fus cafas x el oia* blolereuifte enellas oe tal manera:que las pzma b to

dosfns feníídcs:i caen en tuna cerno muertas iu m

l les repzeienta en fus fantafias que vá alas otras ca^

lasa lugc;rcs:que alia rcen i tja5caoi5c talesi talce coias:i nada oe aquello es verdad:aví;que eliaspic* ían que todo es anf i com o ella s l o bá foíiadc: ^ cuenta muebas cofas oellesque alia palTaion:ie mientra que ella s eítá aní i catda s i friasm i líeme mas que mucr^

goío S«¿

que elDiablo tiene ocmoftradasa

tas:aTiiqüc lasaíotc M ínerái queiuc:i les Dagáqu á

tos male s pueda poz acá ?5 fuer a ene l cuerpo : masp ^ fadas lasl?oz¿soe fu cóciertoconel oiabioul las Ojea t lesfuelta fus fenndos t re leuáráalcsreíi fanas t^i

50 qfc>áxdo acá % acu l la: i cuétá nueuas d otra s tita .

iOg a m en algunas oertas q fe caen como muertaf '4 oiablo lesmueuclaslíguas:t eftádo áll cebadas^ 5en muebos fecretesoc iciencias t oe ctra s cofas fen IcsYOtigadasíoeqfcmarauiUá/ no folamente lcsl^ gos t fimplesnnas aü los grades letrado^n algüa? I fes fon tenidas pozí>fetaá?:pozq en fus ra5onamicfc5

lcsl^ gos t fimplesnnas aü los grades letrado^n algüa? I fes fon tenidas pozí>fetaá?:pozq en fus

allegamucbae auroiídades c^lae faticr^ eferípturaft

f lee o á enrendímiento e mu t eftraftoe: i fuera ocl co^

tnun parecer Dcloe rancw^oocfoicsctta t^lcfla catl?o lica^CiCátra todaseftaí eiptcics 6 itígromáda ^a lae IRe^uací* re4?uar ctmofalra0a©í«bolica0:abaftaTnara5O4nu^ en bla ní^ perenfo:ia:romadat5laíegundare^lao pxíndpíoque gronúciá* arriba eiia puerto enel capítulo fcgundooela pitmera partcUa ra 5one0efta.Cualquiera cbiíftianoque epet

cita la nígromancíajoe qualquíera xtétee maneras a4 cótadas: tiene pacto claro imamíieftocócíertooeanu ítad conel oíablo:^ va conira el mandatní^to oe Dío ^ oado aloebombzes al piíncípío Qúit$\£ffo t qucbiá^

ían el voto Déla Teligíó cbiiftíana que bi5o enel bap tíf

mo, Jluego

traia r^lefia carboltcan anfi re cóclute que epertícar t vfar4a0 cerímoníts oela nigromancía es grandifl*^

mopecado contra éio^ r contraía religión

X que no fe oeua fufrir en tierras oe cbiirtianos. ^ luc^

el ta l ebuítíano es apoilata; a tra^doz con#

cbnflíana

go que los pzclados i tue5es eatbolícos alcanzan

ber oe alguno bombee o muger que lavfan Joeu^ pioc^

a í a

derconrra elalocaflígarcon todorigoi? poi 3elo oel«

bonra oe ©iost t no bá oe pzimítir q enla tierra a ellod encomendada:ata pecado oe tanta ofenfa oe ©io s co mocfte.^avnquela nigromancia no fea foamadabe# regia:es cofa mu^cercana a ella :a oeuc la caftígar loa ínquifidozes oela fe como a beregian todo re^no o tter

ra oonde la ingromancia fe confíente eflamut fubteta

ata fi a oe Dios ^ en nuciro s tiépos bemos vifto caf^ tigos grandes que ©ios ba becoo en perfonas feñala daspoiefte pecado^pozque la fanctaeferíptura oise co trael rez Jofapbadí poique tomafteamiiiadcon losQ aboirecen a ^io s basincurrido en l u tía . t ^ apoftol

fant ipedro contra 5rn»5 mago: i fantiago cótra Iber ¿(.parlírít

^ ^

mogenes nígromátíco oijeo:© loco bóbie poique re po nesa rasones conel enemigo oeüHost^lo^^bie ^ C<íBas poique bemos oicbo que tma oclas maneras en que eloíablo fe aparece alos Higromanticos:es ba^

Si^nao eftruendos t cfpantospoi us cafas oe oia i oe

r

maneras en que eloíablo fe aparece alos Higromanticos :es ba^ Si^nao eftruendos t cfpantospoi us cafas

lWt2.c, i .

©e k nigromancia

nocbc aunqnolo vcálos I?5b2e9:oe5ímo0 aquí mas q poila malicia t> l oía blo i permiti^dolo ©io s poi otros

algunos pecados ocios l?ombies:el diablo mucbaíre

Í )closcr ^ 5^0 enla s caíasoondeno ^ nigromancia:en ^one ^

truédos t malefque fyTC el oía blopoalaí

te^08 D^ fr^lcsrc moniastperfonasocuotas i carbo

líc^9/ viene ibascruirdos x eftruendo t ^a golpes en Ia9 puertas i ventanasrt ceba cantos i piedras:a qe

: I efcudillasti base otros muebos

^2^ 01130 ^

íalles* W&te& poi cafa ^algunas ve^esno ^ebia cofa a l guna / m^s rebuelue todas las pzefeas oe cafa ^no oepa cofa en fa lugar, ^tra s veses viene ala cama oonde ouer^ men las pet^onas:^p, lesquíta la ropati les base algu

nos tocamientos oefoneftos lo e otras muebas mane ras les base miedos i no losoera Doimírrepoiados» dj^ozque eftascofas cótefeen muebas veses t ^u to^ temedics dasrierrastquierooaraquielconfejo üelo queoeucn pélUr ^ baser los bombies cbiíftianos ¿n tales cafóse PiS^ los rantosDotoiesíbeologosíque en tales cafos íc ba ?5 cofiderar bos cofas.Ha vna ?5 parte ¡5 oiosq la permit^Xa otra oe parte oelí>íabloqloba$e:i cierto ella ql no lo podria baser fi oios no lo permíriefletma^ pozq lo permite oíos efpantan fe losíimples que no fa be los fecretos oe fu mut alto core(oXosfabiosreolo -1 $0 $ lo permite oios poz lo s pecados oeloy bo

Uboaq los t)ies:o para los cailigar oelos patTadost o para los efs»

^mitCDios

aifar^ guar(j[aroelosveniderosropara bumíüar a fuf fieruos cJuotosjo para lospzouar quáta firmesa nen6 en las cofas oela fe i oela religio cbziftíana*!? poxeftas» cofas:o algunas otras ©io s ébia aquel alguasiUo poi qtieró ^el ínlíerno para que baga aquellos males ive

acione s poz la s cafas.

C^ l Diablo no tiene eftas in^

tenciones quando lo basemi pienfa que oios lo embía

poz baser.bien alos boinbzes/mas c5 fu mala i oaña

* da voluntad pzocura oeles baser quantos males pue^s

de t0ío s les

quell a cafa ca^an en algú n pecado oe fuperfticion con tra ©íos-i^ues Tábida la intención buena oe ©ios y íamalaoel 5!iablo:elconfeíofancmbueno paracneí

permite c andan poz baserque lo s oea^

intención buena oe ©ios y íamalaoel 5!iablo:elconfeíofancmbueno paracneí permite c andan poz baserque lo s oea^

©da s otras grícsadcuínatoiía^.

~fo^ pcí§*

rccatoícra:quclue$oeníinncndorccn alguna elcftm cndo Del enemiso:lc ó fiemes oe ÜHcs que allí mozan rcfo2incn fue conídencíac con verdadera cenrrícion t confeltion oc fus pecadofi:i quirenoe aquella cafa rc^ Tdné cófc* das las cofas en que vieren que fe ofende ©íos^oe ^ jotr^e ^ ñeramente fe encomienden a nueftrofeñoiJeíuOiír dio . to^ ala vlr0en<IR>ana t aotros Sancros^i fanctas ve

í&ioe:i mientra que tmra aquellavejcacíon en aquella cafarcada ola ai piíncípío oel ota lóela nocl?e vega v n facerdoreveftído fufcbiepelU51 eftolaconla crusila a^ua bendita^ entre poi todas las cámara^ f ertácíaí ocla cafat)í5íendoel pfalmo, ^u í abitad ín-adíutoiío dtiinmi ^ el euanseltooe fant Jiiá.jlnpzínclpíoerar verbuin."^ erras oeuoeíones.^isa también loscjcoz^ ; Silmcs contra el oiablcque feoísen IcsDcminsosal bendc5u ocla a^ná^t pcrs8ncru5tsoe ramos bendif u s c ce es fideks en tecos Us lusai es ocla ca fa^i té ^nrcnipicenelii? csua b(nditaJi:csaoe5íral$ur.aí nnlTas oeiic tas a perlones relisioíae qnieguen a tío? t0ksíancvspo2eqLclla c0ía:qiíealce £*KS fut^a DClebiella t unbiea luBugel euliodioparaquc ecbe oe alliaquei DemómO/ no bablen cofa alguna s i ocmonío ni le reíperadan aloque el bablarexnc(tas ^ en otras buenasoeuecicncebáoe perfeuerai teniédo efperanfa cnla míiencoidía pe ^iesque alsun oía o£ ra fusozacienes i remediar aquel trabajo oe fus fier^ 1100 que ocuotamente fe cnconnendana eU'tf mientra?

que

do que aquello i mae merece pe í Uis pecadee:tfob2c todaseoíasfeguardenqueparaecbaroe allí üiféiw

ble no llamen a perícnas becbi5eras para que con fus. conjures tcerímonías quieran cebarlo txallitpeique

remedio fe ofende ría Bie s enmu t grá manera pez

fer aquella obia oel oíablo ^ ccmooícbo bemos el oía blo piocura que los bómbice peco lirmcs enla relisió cbiiftíana bagan algunas fupcríticicne^p era lo ecbar oe aUí:a cfto no bá oe oar lugar los buenef cbiift ianc^

tal

aquella vejcacíen sutareata n paciencia penfan^

C

íj

oe aUí:a cfto no bá oe oar lugar los buenef cbiift ianc^ tal aquella vejcacíen sutareata

.2. c a

-

©cías rc^iae o púncípíog scnctalc*.

C ^apitu.i)»9r5ute Yrcp:uc^

grnpicl7c#

ua todas laa artce muínatoiís srpo: lae qualcg cott fauoi a atuda ocl diablo lo^ adcuvnoe Dí3é muchas cofa&fecrctae palladas pxcfcntcsii pci ^enir.

imomcta*

| f^^is ruralocffc o tienen todos lcsbotnbiesoe qua er fabcr como oísc BríftcnlcB /1 cada vno lo erperimenta anfimtfmoMnaioime^ jte íi csbombie ot ingenio bueno^asefta J natural ínclinació bá la oe reglar losbom bies poi la regla oela ra5on t ^da let w éíosrpoiquc fin efta regla los grandes ingenios oelos bábies erra^ ranr repcrderácomocauallo^rbocado^cozréflnrií

enena re/ ^gjj ^ regala cita ql bábije cuerdo tno quiera ra berlo» Sia# que no repuedafaber poz rasó natural fi©íosn o lo r e

^ ,

B&cFrFFF. Defúaneciendore como quien anda perdido fuera oe ca nrinoj^ila regla pone la fancta eícriptura póde pt5e el fabío:.no andes bufeandoníefeodriñando ios fecretos

^ oe cofas que fon mas altas que tu ingenio z no feaf cu riofo^en querer íaber todas las coías: barto es q traba [es oe faber las cofas que te manda oíos. te . cofas que fobiepuf an toda la facultad oelos ingemos^oelos bombies:^ folo Dios las fabe t aquellos a quíc el las ^&afl.cras ba querido reuelar:airicomo los artículos o elafanta íje cotasfc fCcatbolíca que losreueloalos piopbetas i apoílolef cietas. ^ alos otros Doctoaes Déla tglefia .%t otra s oeitasco^ fas que ©ios avn no las ba reuelado alos bóbzesM? fe la s guarda para fitcomofon los fecretos Délos coza^o nes oelos bombies:)? las cofas^que eílápox venirpoj acaefcimíentoDecafosDefoztunari otras muebas. V cneftasno fe baDeDcfuanecer elbóbze:pozqno at feif cía ni arte para como fe puedan faber fmreuela cid oe ^ios ^Ca t otras cofas qavnque fe puedan faber poz «ason natural:mas para faber las es meneíler traban jjaicurfODe tíépo batiendo ejcperíécíasrioxédo lído>

ííí

r í v

^^^

f

cnll0 QU* l*e pueda faber: ba oe guardar

la o:l<lcn % m3ncra c^wwfc ^a ^c faberno fuera oeila

r í v ^^^ f cnll0 QU* l*e pueda faber: ba oe guardar la o:l<lcn %

©da e otras arres adcnUmoms* x T * nceomacrtros:'!para citas acarree «i rdcdaívcría dcmeqcfcniuerólog fabíos mcfnidoloijefccrospoi fue caufas n algüa s PC5C0 poiloe efectos re aleaban a conocer las caufas;^ Delta manera fe Tupieron la? vír¿ íudes | ^piedades De eítrellas oe piedras roe yernas DCpeccs^ auest t^los otros animalestíla tíen a :niaí los bables curióles t líuiano s con oefo^denada cobdK £o s a ^ ^^^ ^

cia oe querer fabermo paran mientes enTcr qualesco

fas fe pueden faber ^quale s nc : a fin

eftiend^ fu cobdicia a todas las cofas : i también qtiie renfaber las vnas como lasotras:^ enlasq fe pueden

faber po : Tí a DO ra5011 natural : que no quier e guarda r laoxdenxmaneraqfebaDe tener paralas fabertpoi^ que no quieren trab a jar enel cftudio tílas fciencks:n í 2frtes tí a fe fufrena efperartantof ícmpo como fe requiere para deiunad€ alcanfarel faber Délas cofas:po2e4íb ban bufeado ar* ras^fido . tes Diabólicas 1 mañras fuperfticiofas^poilas quales picnfanquefin trabajo / x en bzeuctiépo podría faber todos las colas que ellos quieren:ellas artes bailo el £fa.]clr» Diablo|>i engafiari'cegaralos bóbzesTanos qfeDef^ uanecc cuitas fantaílas a ellas arr-es llam a lo s fantos Doctoies arfcséíuinato2ias:i alos ala s vfan llama uincs en latin:quiere De5ir b5bies qfon comoDíofes^/ poiqtingeq faben lo qa íolo ^ío s pertenece faber:v3 eitá llenes tíía feiccía Dínína 0eftosDí5C £fatas .Bn ü ciádnoslas cofas queelianpoz venir 1 Diremos qfot? .f- D 10fes en lengu a DC ^fpana:cfto s fe llamaadeuinos:q [ quiere tí5irbarruntado2es tílas cofas qfon fecretas,o que cftan poi penír:i vfan De ciertas cerimoniasnDi^

Iwc r Difcrencw

sen

tas palabzas a cerimonias avnque los bombzesno ba < gá pacto maniíicfto cocí Demonio ni lo vea ni lo bablé mas a^ pacto fecreto t encubierto tílos tales bombzes cóel tímonio:^ en baser 1 tí^írellas cofas firué al ^ia^ blocomoa feñoznaiíífonapoflatasélareligíójcpíana^ 1 tra^dozescotraDíos notnenoíqlosnígromáticostíl captpalTado:^tíua fer la mífma mañra cartigados poz repuací a Ws gUdos 1 íue5ef.^ue eftosté^á pactotíamíftad co

alguna s palabza s bailada s pozel Diablo ^ eneí^ .

repuací a Ws gUdos 1 íue5ef.^ue eftosté^á pactotíamíftad co alguna s palabza s bailada s pozel

cíjjíílíana

©clae orráóarresadcníHatC2ía0. dovablo:|>ecc claro pollas cofas qadcuíuá: q ellos no las puede íaber poira5ó nararahni íclasrcucla í£ m ni el bué an^cUqida lucejo que la ^ acicícá po: ínrpíra^ cí5tílt)íablo iipoieireriucloq ellos le ba^cr fecretainc te acude i ñn ellos rentirlo:lcs mueue la fantafíaaque oiga ello o lo otro fin faber ellos poxq lo DL5C. pacsii las cofas que ellos acierran no las pueden fabcrfmo

po :

fecrera ínrpirado n í5l oiablo qUíi Iquiera bobze que.

po i

tale s arte s 1

cenmonlastqulcra íaber las cofas le.

crerasiconfient e e n quere r fer éfeñad o DCI oiablo: ^ an fi cubiertamente base pacto oe amillad coneUaparran dofeoel voto que biso enel ba primo en que renuncio 1 pzomeriooe fe apartar oel oíablo^o e rodíis fus obia ^

Cl&ues repiouadas ta toda; cftas maldira^ arres:^ clararemos íusTanídades^llaspcediédocnefpecial, pozcadarna r)ellas.i£po2qlos.adeuinos qlas vían/ ingcquetodosaqueUos fecretos los facan poxaftrof logias qoe ella falíola ^eomanciai todas las otras- arres oiuinatouas.^igamospumero ocla falfaattro logia piou«and o que ni esarre ni fciencía;ímo vna fu pcrílicíon ^ vatítdad*.

CCaaíiDcla faifa aürología

Mcrdaáct

Encuérdal a verdadera faifa aílrolo* 0ia:no folametc eñl nóbietma^tábícen;

«a aftrolo

l a obxa:.q erraba s úis¿ á i5la s cofas q ef, ta aun po: venir Y efeo iu^ í po: los cíe ^^Cu,] te&l clirellas^llas. 4F>as a? oiferéda ^^f m entre ellas q[nto alas cofas q jii5Sá:qía verdadera aitrologia babla b cofas q fe caufan po:las virtudes oelos cíelosíque con fus mouímícrosx luses. altera el a^xci la marM la tierra: 1 aíli caufan oíner^ fos efectosoe tiempos: esa faber:bumido:feco;riubla do:rereno:Uuuíofo:venrofo:at)e otras muebas mane^ Eas:q los cíelos Y ^fttellas rcnganvírtudnatural para muíu eftoaefecws^ijelo muí: claro la íanta ercríptu.

mane^ Eas:q los cíelos Y ^fttellas rcnganvírtudnatural para muíu eftoaefecws^ijelo muí: claro la íanta ercríptu.

©clcsadem'ticsa^rolcsc^,

ío.iqc.

raípoiq qnclo ©1055 los crio wo . Quiero q fcá caufa^

para baseroíuerfidadoe rpostmastmefes: 1 años.ic»

^ cita virtud fe mueftra ala efpmccia cnlas ríucifid^

dí e oc efectos q ba$cn el fol t la luna t ^ ^ra s cftre lías * poaq los ciclos x las eítrellas alrcrádo el at^^^ la trfairábKalteráalosbóbicsr alsBorrasaíalíasq moja cía rrfa v cñl &%ic 1 a gua .BÍTí tes elelcí caufana uros cuerpos üíucrfa^ calidades:c5ple)t:íonespaíTíÓc^ tcfermcdadc^Dí^rasíelínaciócs^abilídadcs a mu cbas arres 1 reiceias:pues el ^dadeiopbüoropboq co noce las^riidcs t jrpíedadesola s efl:rellaf:podra poz ^llas conocer los creeros fobiediebcsclos clcmcrcs t clos bóbies^aues 1 atiimalí9c:i arboles 1 podra na íuralníente«?C5irlcs anicsqueTeiiganres a laberficl año o el oía o el mes fera ferenoto nublado: liípio:frío: ^ calicte:ítcl niño nacido fera ve bueno otírudo ingenio

para las Ierras/ opgra las otras artes t cjcercicios:^ -«ftttfef ^ cnei]:os]u^5iosnoat vanidad nifuperilicíonalsuáa/ aftro^ pozq aplica ales efecto y fus cauras que tienen virtud ^0$oe bnc natura l para los basen como arriba Dijimos ocios me dícos»^ efta aíírolosia c^liciraircrdadcr a feiécia co^ mcpbtioíopbía natural:o la medicinara aunqueeítos buenos aítrologos en fustu^5io9 no ücpae acierte ¡ no esmarauiila poz oes rasonesX a vna es po i parte oe la feiccia ejifi qtrí ta oc cofas mu^ altas 1 oitkultofas

$ faber po: fu m ucba oíacrüdad 1 todascllas nofe pue

dé copzebéderpoi arre o feiécia bumsna. S^actra rasó

es poz parre $\ aílrologo: q mucbas veses no fabe

Mé la fcíéciac orne feria meñítenpoieíías^os ra soné? veemcsqmucbaf ve5e^ioí medicof ^errá 1 no acierta en las curas ó los éfermos,"^ áfí tílos otros labios cí us artes 1 fdédaí:qnofiepaeacicítá:nopc:qla feiccia no

fea buenamia s pozla oiñcultadtílamateha:ope z falt a ^ oe faber cñl letrado.€LíLa faifa aftrologia no es arte n i fcíécia verdadera:áres es vna fupcrftid5:poiqpoilcs cielos tcftrcUaspfumcocíusgar ÍJCcofas qnopuedé

tan i

jer efectos alia s n i laseftrellas tiene

m\)&$cx,£$ váídad qrcr aplicar las cftrcllaí acofaíq

^mdnatura l

íC üij

efectos alia s n i laseftrellas tiene m\)&$cx,£$ váídad qrcr aplicar las cftrcllaí acofaíq ^mdnatura l

no puede fer califas tHU^ia ^ 000 mancraepiíndp a

lee cofas que la s cítrella e no la s puede bajer n i fer caufa v5lla9. CHa s pnmeras ion las cofas oe acaecí*

* cientos pozoíueríos cafoíoefoatuna que a ^fozaacae cen fin penfar los bombzes encllas, anü como al q va ala pla^a poi compiar lo que ba menerter para fu cafa

alsüa s ve5es caer na reja o piedra t>l tejado 1

lo úka*

lab:a:otras ve5ísfe bailar-n rale^o oeDucado^:^ el grofas W no \'ua pozellosrt el que va camino ala fem tboias a^ acaedmi* topa co fusaini0os:otras c5 fus enemigos adcfoia fin cntos., penfar enellost^nta s cofas Bríftotilesí>i5eq no a^ ai- re ni fcíécta verdadera poz/oonde fe puedá faber antes

quevenc5á:pozqno tienen caufas ^terminadasoe 00* depzocedá ítuego elqpoz las cuentas óles mouímíé tos í afpccros t^lcs Cíelos t eftre llae pzefume fisgar IjNéfamie oelas coías qacacfccrá a l que va camino:o a l que en* te s ú coza tr a o fale en algun a cafato villa . ^ ^ Que jue$ a en fue* pMies. go oe venturarfi ganara:ofi perderá. £ 1 raUítrolc^o ^e.jcvíf» es falfoi fuperftidoio adeuino: 1 loque oíse no lo faca poz aftrología :ni poi o tra feicncía buena ímo poz infpí ración oel Diablo que fecretamente le mueue la pban* taíla:a De5ir aquellas cofas:comoDí5e íant^nsuílini 2.as fecundas cofas oc que no fe puede auer feien cía; pozlas eftrellas fonílos fecretos oclcoza^on 1 volüt^á oe bombze:que como oi5e laTanta eferípturates cofa ta cerrada la voltltad ói bóbze q folo©íosalcá^a a faber fus peramíctos 1 fus ^íreos:r es la volütadt tíl bóbze mu^ mudable a tá Ubze que lo que aoza le pla5e ocde

a otra loabozrcceripozel cotrariorpozefib no puede a*

uer cierto? 11^510 poz la s eftrellas : n i poz otra s caufas

natura les para oe^ir oclas cofas t5la volúrad ^ l bóbze

t el quilas plumeo juagar es vano 1 fupcrfticíofoade

Diabólico adeuino es el af*

trologo:qu e pozU s eftrellasoí^e a l que v a babla r con

el re^ o con otro íetioz algún

t tratado <5USí tédra gfa o oefgracia có fu feñoz. S í fu muger le fera leal:o díleaUSí fus amigos, o criados le tcáú buena^olñrad o nwl$*yí anfi De otra ^fonas al

+ lano.Hueg o fuperlticioio 1

o:fífera bié o mal recebido

tcáú buena^olñrad o nwl$*yí anfi De otra ^fona s al + lano.Hueg o fuperlticioio 1 o:fífera

gimasípoiqucenlalibic voluntadoel b5biccfta:rno cnla rírru d ^ la s cft rcl lastqrer bien: o ma l a otro:rerle buc amígo:o bascrie tratdon . jCocluiamoe luego q l aítrologo que quiere aplicar lae eítrcllas a (usgatxueff tas oo9 maneras oc cofas que oicbo auemos : es vao no x fuperftidoro:^ tiene pacto fecreto cóel Díablo:iau ce apocara en la re ügion cb2ijUana:x?5ue fer caftigado como medio nisroínantico.

|[£apito.íuí.'oeía ní^roman

cia x otras Cus compañeras.

¿ la faifa aitrología q adeuína poz la s

eítreUasrfalieron otras fuperftícíones que adeuinan poalcs elementoít cuer pos oeaca abajcoa cerca oe nofotros/ batiendo cnla tierra i agua^ enlos o^ tros elementos ciertas feúales.Cl? vi 5en lo s ra les adeuinostqu e la conftellacion #IO Í cíelo?

que retñaua en aquellos oías i bozasten que ellos bí 5íeron aquellas fenalcsclos inclino alas ba5er <5 tal ^ tal manera mas qo^ otra.^poz alli arsu^éq pue^ q 14 lío talfigurarqueentonces rc^naua tal fignoi tal pía:

nctaítfigníficoqbaoefertal tral cofa qbaoe venir* 1? efta es vna vanidad mu^ma niñera: pozí. aquellas totas fe basen poz líbze volutadoelos bobzes: o por cafo oe fouunaifm auer caufa terminada para ellas:

luego aplicar tai) a figníticar las cofas venideras/ es bablar en vauo i fia rasó verdadera ga ello. iLlFlies Verdad lo que oi'scrque liempxc t n aqllas bozas x oíai reinan los ílgnosi? planeias que ellosoísen: como fe podría pxouarpozlas cuentas oela verdadera altrolo^ Sií .gritas fres oeuinatozias quaü todas tiene nobzes acabados en cia:i fonnóbzcs griegos. Üapzimerape Uasesi8eomácia:qincreoe5iradcuinarpozla ríerraí. q fe llama ¿Seos en griego:pozqlos qla vfan eferiuen en la tierra :o en papel:o en otro cuerpo terrenovnorpü tos x Uneaf aderoza íln cota ríos: Y t5fque b l becbovna l^lana ^llosunírálosicuétá n poz all í ad^uíná lo que

rasó tilos

Qdeuínos

re.puaci^

geomácía

Idromácí

l^lana ^llosunírálosicuétá n poz all í ad^uíná lo que rasó tilos Qdeuínos re.puaci^ geomácía Idromácí

. « .

©d a aitrolosia.

1?9 DCferXaijJ^ liaraa tcircmácia:C¡ quiere t)C5íf adc

a*cap *4 .

nínarpoiclaguaiq eniSncgo re0Í5C^clrce, £itxvf^n le e adeuíno s drrincd o plom o o cera : 0 ^03 fobie vn xa fo llenooc aguan poilaefiguras q aliire foziiiáadiciu

r á le> qfea oc fcr.

iiínarpoael aizeq en griego fe llama Ben qu e vanos

bómbice para miéreo a logfomdcsq re bajé enel apc

Jl a íij.Berímácía : quiere ^e5ir ade

ücmuci z quádo menealaearboledasoelcampo:oquádo entra pozlcsrerqm'cíos ^las caíaeipuerras t veranas:^ po; Qllíadeuínan la s cofas fecretasque ban oe reñir .

iL2.aaüi.cspiromancí9:qadeuínapo:elfue0o:qaen

griego fe llama T^ira^ftcseftáatéíos alas llamas^

^«•goít^íí'áqeoloiesparecen:!' quefonides fe bajen

íMraman

cía* cncllas:i pozaUiadeumá^lascofaírenideras.SL^a

v^'e llama fpafulamácia:quíereoe5íradcmnarpozlof a^fparula efpaldasociosanimálc^muertos: q 100 manciaí ponen cabo el fuego vn ratobaíU 4 la c^loioel fuego ios baje faltar o bcnderfcpoz algún cabo: 1 miran po:

Cbírcmá

cía*

iDódefe quicbia el buetíoDcla erpalda:^ poiallt adeui

namftlla.PVfe llama cbiromáciatq quiere oejir ade^

ninar poilas ra tas t>lamano: qen frieg o

fe nombia

cbiros.ipozqlcsbobicsimugeres vanos mirá ales otros las líncas:o raxas quené enla^ manoíM po: allí les oíjen fu buena o mala ventura q les ba se venir o qu e U s ba VcñiéüJÉfka es vn a maniíieít a vanidad pox ©os rajones.Ha vna es pozq eneftas lincas ccmümc fe los bijos fe parece a fus padres como en las bajes o caras:^ enla s otra s parte s oel cuerpo: x m ü eiía s ra^

„ ta&noi'c bíjícró para fignitícar lasvéturas: o acaerci^ 0U3 miétos q veni a a lo s bómbice , pozque veemos que no acaefeé aío s bife s la s mifmas cofas que a fus padre a eunque tenga lasimimasUnca^ enlas manos. €X a erra rajónpozque en muerfas bedades ?5Ícsbombxcs

don*

Pofman e fe mudá ene lia s eíta s ratas:X o poz engozdar : o poz en

ttaquecer opozberidas:o poz poitemas:o pozq ba jeta les o tales ei:crdcics colas manos: anfi como parefee enlos labzadozes 1 carpmtercs v berreres 1 otros mu jebos oíicios,£ícrda d es que enla s manos $^ vna s n t

ásenla s

rasDera<»

Énanos»

berreres 1 otros mu jebos oíicios,£ícrda d es que enla s manos $^ vna s n

g)clg£ade*ríno9o^e^pmiciacbíromácía.

f o.m'f.

"xao miií:p2in€ípdle^4ft

caufanDelaeDobladuraeoe

laé imnoai i poxq fon lincasmuT? mmulce i

fabiosqaqlios íí0.nííicá alborno ^la^cofa^. ^ ^ ac3e ccraloo tpábze^fiito Dclaa oiípondoneooel cuerpo ípúbicquantoalos nucbzcs puncipalcsocDcnrro oel caerpc: a fabcr fi tiene el cel.cbio rc^ío oíiaco:fi el ef íoma0o:íí el coxa0:o fi el bí^adoío el Uníanoclla fano oenfermotmasociascofa^Dcbuenao malarentura:

ni eít e ra^a^mí la6 otraamcnozeeri^uilicá cofa alga Sirte s na:t anfí j u50ar DCrales cofaspozlas ratas díasma. tn.alas» iios:es vna mullido x adeninacío Diabólica.^ losqla víanríenen pacr^ feereto conel Díablo:qmut rotilmen te les mneue la fantafia para q oigan la s cofast no ra^ bcnpozqlasoi^c^poipermírionoe SHosmucbas ve 5es acíertampar a que crédito eneíla s cofas t ^eá ce gados enel pecado 1 muera enel. ¡&%,M\£t poílrem arreDeiiinatozia fe llama loztíarú: quiere oe5ír qade^ IKepzou^ uína poxlas fuertes lo q baos ier:efl:as fuerreyfe ecl?á cioiu en muebas ruaneras. ^ con oados:o con caras ^ pes:o co cédulas efcriptaí^ oefta manera at vnlíbzo que llama oclas fuerres:oode fe rrat ^ re^es 1 ^feras qoig á poz efenpto la s cofas q a cad a vmo le b á t? acaef cerniro s base las fuerres pozlos pfalmos oel píaltc no:otrosco vncedap t tirerasradeuínan quien burto^ la cofa perdídato oonde cita efeondída: 1 otros bascos traslíuiandades oe taras maneras qno fe podría coit Uny todas ellas pueden llamarfe fuertes^ quien las. vfaif peca mozralméretpozqconellas ílmeal oíablo íeapartaos oíos; tQUiebza el voro día reiígíó cbzilíía na q bí5o enel baprírm?: pozq base pacto leer ero conel Jíablo cninígo ú 0io s t dios cbziílianos ííeruos doioj Sierdad es qallcded^ai fuertes oíumarozíaf at otras oos maneras oe fnertcs qalsiías vejef fe puedé baser íin pecado. Lam a es-fuerte cóíultozia qqer¿ d5ír ^3 cófúltaralgüacofac5oíos:qnofepuede fabcrpozíge ^ m'obüanon los fiemos d oíos alsüas ve5es fe écomié r.,r í 6 dáafuima.,€iUs mañerasd fuerres vf^uaelale^víe Dain ^ Wmgfcmii di^mancralo^ fetos apolíoleiccbará

0130 le s

í 6 dáafuima.,€iUs mañerasd fuerres vf^uaelale^víe Dain ^ Wmgfcmii di^mancralo^ fetos apolíoleiccbará 0130 le s

©elosadcmno6t)C0comácía:tcbíromada.

fuertes ctre rancto^atbia t vn^ofeplp jafto:rupUa^

do a Dío o qle o rí a poz apoftol

fuertes eofultoiias los

nomut tarden no fino en tíépo.b algüa grá neeeffídad X a folos los piados^ pzíneípef comene bajer efte aeto pozel bié eomü oe fus pueblos:* Riend o jpmero oesir imíTa^l fpü fancto^ otras íuotasozaeioneí a oíosl a otramanera oe fuerte fe bí5e oíuífozía quiere oe5írpa# ra oíuídíno partiralguas eofas^a faberqual olas par tes ba oe aner efte bóbze % qm \ el otro: % avnq efta ma tieraoefuertes fe vfe muebo entre los ebzíftianos:ma? no fe oeue víar fin neeeffídad: es a fáber para efeufar q ftíones ^ baratas entre los bombzes^o^ucquando fm enojo ellos oe/pla5eme apla5cnie fe auíenen :*: poz coztefiaradavnotoma la parte qelotrole quiere.oar n o a t necelTídadoe ecbar fuertes i pozqueenellas pa^ rece que los bombzes quieren tentar a ©ios:querien^ do que Aclare fu volan tad fobzc aquel becbo.'g efto no íebaoepzefumírbaserfmoeneoras oemucbaímpoz^ tancíait ciuc 9XA necelTidad.

oeclaralTe a qlo c aqllo s DOS feto s tom a en luga r ^ |[uda s el tratdoi^f^ a 9 eftaí

ebiiíltanos no las bá^lxw r 11

Capiauv. Délos agucroa.

15 B fuperftícion oelos qadeirínápoz agüero^

Pesmu t eereanaala 5eomaneia:i las otras f-^^. fus eompafieras ^a oeclaradas en el quar^ I WM'V^(10 c3pítulo:pozque losa^ozeros entienden Lffi3^ en coías que acaefeen alia enla tierra: i en

¿l at^ - JUamáfe é latin auguríandeft garntus

quiereoe5msra5nídosoeaues:pozq los ranos bom^ bzespieían q lasauesoelajenias otras anímalías ocla tierraquandooanaquellas bo5esiaullidosrpaf íand o oe r na parte a otra:quieren a \$o De5ir alos bom bzesqueallifeballanpzefentes /oelascofasque le^ fcanoeacaefcer . ^eftepenfamienro es mu^ vanot necio:poz0osra5ones» 2la pzímeraefta laoícbaqs coitia la faifa aftrolosía/pozque oelas cofas oe acaef cimiento no pueden lo s bombie^ auer verdadera ar^

auiü:

coitia la faifa aftrolosía/pozque oelas cofas oe acaef cimiento no pueden lo s bombie^ auer verdadera

reñí fcícncíaíi qla e artes q ocítae

me falfae i fupcrfticioía^rta otra rasen ce: poiq la 0 auc^i ammaUasquando ccbanaquellas be^ l ba^ 5cnaqMo0mommícnr00:nolo0b«3cnpoi qiKrcrtJ^ír algoaloebombiesrflnoq nemucncnpoiínflínto m m ralrpara fe pioneer en fns ncccíTídadcs .^ s a faber pa ra bnfcarlo qnebá oe cpmerxwntcncrfc para poder bíuino quando andan en $¿\oe t enriendé enlas gene raciones ocios bíjosípara confernar fnserpccíesrcqn doHenKn loOT^ffdamíentog r^l tíépo:para fe recoger oebíienaeiaamsaporentos.if poi orrasalguas caá faa naturales: t av n fobae naturales . \£ quando ellas bajeneftas cofastacaece qalgun botnbie íSc baila pic^ ^^m ^ íentepoiallútelquces vanofupermcú>ropoi ínftitu í¿ra^ x>c fo 61 Diablo engañadorpíenfa que las animalías lo ba «rnigro^e 5cnpo2Cl:xpoiallíadeuínáloq;uebaDe reníraeloa ° otros:^ft acierra es poi infpiracíó di Diablo: con quíí 1^?^jP^cto Cerero be amtílad.iL^as at tres mañraf odioságueros*2ía vña eftata Declarada Délos qmí* rá quádo pafla balandoto grasnádo el cueruo:o la gra la o el milanoro lí poiríerra arrauieiTa el camino vn lo* botorapofoto conejo^c i[¿ a fegunda es quando en cLcuerpo oel botnbie fe base algún mouimiento puro naturaut fcbaseaDefoza fm penfarel bombiecñllo/ aificomo toírer:eílurnudar:trope^ar:>í algunas veses faltáo íucnau l as juturas oelos bucffbs.^ otras mu^ ebas cofas que pieccden oe algnos mouimictos tí bu^ moxes:oDelos efptrwus que ertan Dentro Del cuerpo» ÍUs adcuinospicfanque fe basen paraDenüciaralof bóbzes algunas cofas que les ban Dt venirla s nin; gana rasó- buena at para Desir eftoraittes es mu^ cla^ tRep ion» wvanidadt fuperilíció DiabolícaX9.íU»efpecíe De a^ cíon. güeros imas^ana q las otrastcsla qen latín llaman 3©men:quídpeDe5ir adeuinar poz Dicbos o becbosque otroslosbasc a otro^pofítoti losadeuínos losaplicá ttotro^B tíí como q[ndo ella el bobiec© encado en algír negocio futo: a no fabetírerminarfeq es lo q mas le cd ctoebascrtaaeceqcnaqlla owotro ^palTapojalW

cofas bablá ion Ti»

a no fabetírerminarfe q es lo q mas le cd ctoebascrtaaeceqcnaqlla owotro ^palTapojalW cofas bablá ion

toarte

fcguiidfl.Cap^t*

t)Í3eal5«apalab2a:oba5€alguna cbia aotropiopcl! to futo n no peníando cnel entrado ©el otro, ¿líctie el «Sozero vano i toma aquella palabia a fupiopofitO/S poiella fe Determina alo quebaoeba5er/ eomofifue* rápalabiaeoe ^100 o oe algún Bnsel queieqmfo auifar Délo que oema ba5er poz la boca oe otro bobze, iCícmpl o • Si n bóbietra e con otro pkrt o oe caufa bia oubdora^i vno^le oi5en que re auenga con fu adueria^ ríotfeoejee^lplettO/Otro^lcoí5é qnepioíigafuple^ to 1 tenga buena efperan^a oelo ganar, j^ftando el en elle cuidado que no fabe ío que mas le cumple baser/ paflanpoi allí rno s caminantes ala tarde : 1 va n ba^ blando entre fí oí5iendafi pararan en aquel lugar: o 1! yaJTaranadelante a otro tugara l vno oelics oiíorme» joz fera paíTar adeláte:víno el agoicroí temo aqlla pa íabza a fu piopofjtoi Dctennínofe que feria mcioz pio^ íeguí r a tzadelante con fu pleeto.íSñfte cafo: cierto ce que la ra5onoertepara fe OÍ terminar adelante con fu pletto:e6Tana inecia:queel caminante nooijcoaq li a palabza para leoa r con fefo ocio queoeuia ba5Cr en fu plettoXuego creeranaquella vanidad : t querer fe regirpozella en fus cofasresfuperftuióoeagüerotpe cado moxtaUr aunque ba5iendo aquello le fa Iga a bié; es poi infpiracion ocl oíablc con quien tienen pacto fe creto.:.

C^^pítulo.víalos fuc ños*

t Crcsvancs^obzcsimugerespiefumé De ¡adeuinar las cofas venideras pollos lueño? jqueoozmíendofueúan los bombzcs: 0*51^ do tal cofa foñartes: fignítíca qosbaoe ve/ _ nir efto o lo otro.ic.dP as pai a repzcuar cía ramét e cfta manera ^e adeuinar poz vana ifuperlUcio Tan poz pacto fecreto coel oiablo ba5emcs faber q 100 rueño s viene a ios bombzes poz tre s caufaspzincipa^ listee a faber poz caufana tnrahpoz caufa mozaU'i pez caufa tbeologalrmaspozqüalSiíera caufajqvegájno es licitopozellos ju5gar tílas ecfasoeacaccimiétopov

pez caufa tbeologalrmaspozqüalSiíera caufajqvegájno es licitopozellos ju5gar tílas ecfasoeacaccimiétopov

Iñfóg&e foirunajqnc ban Tcniralos bcmbzcs.Ea caufa natura l cepo i algun a alteració n oc í cuerpo DCI l?omb2e:quc a^a tanta concoidía entre el cuerpo i l a anim a \>el bomb2e:que fegun es la altcradon ^l cuer^ po talespbantallasrepicrcnta el alma. iDuede venir nueua alteración^e l cuerdo eñl bombze:txnas a r pox caufa íntrínfíca c^loe bumozef q fe mueua octro tJlcuer po qüfe mueuela colera fueña el bóbic coloi^f^fue o dTañgre.^i re ínucueilema mena cofae d agua o oebauas^í lamalécolía:fueña cofas negraejefeuras

ncrae

turaU

t cofas trilles d muertos^ poicfta ra5o m medicofíin ^ 4o cura oe algu enfermo:lepzeguntan fi ba ©oitnído, t queesloqbafoñado^poafacaroeallt que butnoi re^o na enelti poxende faber oe que manera lo ba x>c curan + Tfruede venir otras bozasja atoacíon oel cuerpo!?». f manopoa ciuí^~eftrír^ ^rcuerpo^ozque esla s alteración oela^ze que fe bumedefee: o fe feca: o fe ca^ lientato fe enfria;^ el a^ie álí a Ueradotaltcra nueitros ^ cuerpos o otra tal complejiomanfí mueu^fe les bumo'

^

res:-t caufan los fueñ'os cófozmesa ellos corno efta oeclarado.Be aquí viene que los bpmbzes fanos que - toenqukto^apart^osoenegocios^:ma6 pieitofté tenia alteración oela^xe q los otros bol Itciofosn fueo ñan las cofas oe aquella alteración antes que vengi* g^ueflfueñanquepaflanrios:jespoila bumídadoel jffUft fe va aparejado para llouer fí fueñan q buelá

pozel a^:e;es pozla fequedad ^ l a^zc que fe apareja pa ra baser vientos^ anf i oe otras muebas coías.¿ue ^

fueños que vienen poz caufas náturales:ma ^

íignilicá lo paliado o lo pzefente que no lo que efta poi

Knjr^ g íl algunos pellosfiSfttficjUoquc^baoevenir:

go ellos

otro»

nofigníficanloqueb^e^caelcéralos bombiesfino las mudanzas oel a^ze^ oel tiempo. C2La caufamo^, íal ocios fueílos a lugar enlos botnbzesoe negocios ^

oeletrasíque poila mueba atención que oe oía pone «nías cofasen q fe ocupanrla fantalía oel bombze efta gnu^ puefta en péfaroeagllascofa^nofolamétegndo fCmtfMW Vmmz i ourmiédorepfento. nwebaíd aqllaí cofasnal XML

,>sl oto.

en péfaroeagllascofa^nofolamétegndo fCmtfMW Vmmz i ourmiédorepfento. nwebaíd aqllaí cofasnal XML ,>sl oto.

Toarte fegunda

Caplruloferro»

fiaa

incrcéduriasrp en plctfog otn qulftioncg inut oificuí «ofastíícíencía0jalsi5a0TC5eB«n fueños aciertan Jo: en V€r lo que duen base^ t en que fe ban d c*renn& nar én fiie^rasqueqndorelá^i fefarígá enp^rarmu

vc$ceo2échQúmnct€:oma t>cfcócertadameirtc

cbo enellag,llacaufa es <ine ourmíado efta la /antalU Del bombze^mag oefocupada que veTandoíquando cíe ne loefentídoeabíertogj i fe leofrefeen i atranídran muebae maneras oc cofas que vnae edozuan a otras X and parefee que eftoe rueños oelas? cauíae tnoialc^ masfigníficá lopzefente^que lo que^ oe Tenir:matOí Caufaof?? mentefi lo que a De venir cofa oe acaecíimétooe foaw 3íina« naljuena o mala.üX a caufa tbeoiogal: ofobxe mtw t a] ^ quando loe íutftos vjenenpooj-euetacion orotoj numetríí 0 ^¿ui^nserbueno4o.malo:qüe mneue la fanta^j io&tttii ^^oftMn ^ lere^aeresia loque quiere oe ^ e ^cl ^ marbif la fancta efenptura q enla vu% iex ©io? bablaua aiogpjopbeta^ quando oonnían. Y ^ euágc lRu.tríí# ^ €^u e el buen atigel oecíoe apareció étre fueños w ¡ * g Jofepijeípofooelavirgemadreoe Sefucbiíllo nuef tro feñoi x ocfpues apareció aios ret es magos vcimü do ellosa loe auifo q no toinalTen al rej i^ero4es:f el iiablo entrefueñe^ bablo al gran nigromaniíco» V¿to para que fu€líe| a maldecir x encantar al pueblo oc ©losaoelajnífmamanerai?abla e n fUeñcs ale s