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UNIDAD I

LA POLITICA COMO REALIDAD


Se la teoria, tiene como estudio una realidad, es un ser, es algo que existe, es una realidad que nos rodea,
un ser tangible.
La primera realidad que vemos es con el ser humano. Es nuestra propia persona.

1) La característica de la realidad (pregunta de parcial)

es la dinámica, que cambia, no es estática. En constante movimiento, al ser una actividad


principalmente compuesta de acciones, acciones humanas.
Características de la política(pregunta de parcial)
Es una realidad dinámica. Por que es dinámica? Porque es completa de una serie de acciones humanas
racionales, realizadas por los humanos , fruto de la decisiones personales de cada individuo en base a
sus acciones, decisiones, creaciones, gracias a lo racional.

2) Las acciones se dan en 3 aspectos”faces”

Es multifacética, las acciones tienen o se mantienen de un fas arquitectconca, otro fas agonal, y fas
Plnearia

3) Es una realidad simbolica que se mueve por símbolos, que no deveria ser importante, pero termina
siéndolo(como el marketing, publicidad), lo mas importante de la política no se ve, se ve lo mas
simbolico. Muchas veces resulta ser mas importante o llama mas la atencio lo simbolico que lo real.

FACES:
Agonal: la lucha por posicionrse, por mantenerse o hacender en el poder es la lucha o búsqueda del
poder. La campaña electoral, actos publico, debate en el congreso. Ejercidos princialmente por los que
están. Fuera del poder y luchan por acceder al poder puede ser la oposición o quines están en el poder
ejerciéndolo y no quieren irse.
Arquitectonica : todas aquellas con el fin del bien común. Contruir un estado mejor dessarrollado por
personas que ejercen el poder. Parten de las acciones del gobierno(política de salud, viales, reforma
educativas, leyes, decretos que sirvan para la comunidad) mejorar una sociedad política, aunque no
salgan o se ejecuten bien, hace alusión a la construcción de un bien común.
Plenaria: estas acciones se dan en el ámbito plenarrio, en la actividad política se manifiesta de manera
agonal y/o arquitectónica. Ejemplo Ignagurar un hospital 1 mes antes de una eleecion es agonal y
arquitectónica, pero si lo hace 3 años antes al hospital, parecería arquitectónica pero tambnien es
agonal, porque siempre se lucha por el poder .
Quien llega al poder: busca el manejo para ejercer y con diferentes intencionalidades.
Toda sociedad exiten los que mandan y los que obedecen “mando y obediencia”.
El hombre para poder vivir en sociedad requiere organización que requiera normativas, con cierta
dinámica, jerarquización y normas que indican las pautas de como conduciernos y se necesita de
alguien con autoridad suficiente para aplicar las normas, y las normas le dan autoridad a quien la aplica,
que fueron consensuadas por la sociedad, por la necesidad o conveniencia(pacto, convenio) de vivir en
sociedad política. Se necesita tener un territorio.
Socieddad organización convenio o pacto autoridad que regula
En un territorio determinado O establece la norma
Existio desde siempre, desde que el hombre existio en sociedad luego del renacimiento se llamo
estado.
Estado: es la expresión moderna que surge del renacimiento(maquivelo)
Sin la política nos estaríamos matando todos. Gracias a la política deseamos convivir.
La ciencia política:
Actividad científica que tiene por objeto esl estudio de una porción de la realidad política y no es lo
mismo que la política.
Estudia los fenómeno o que estudia la ciencia política, el poder, la relación de mando y obediencia.
Principalemnte estudia al estado como máxima expresión,, estudia al poder, hacer un analisi del poder,
y su justificación, justificar y darle un motivo científico por que hay gente que manda y gente que
obdece. La cuasa y origen del poder y de la sociedad política.(algunos dicen que es por la naturaleza
humana y otros dicen que es por un acuerdo entre los hombres). Se estudia la legitimidad del poder.
Porque gobierna uno, quien lo legitima? La ciencia política estudia la teoría del estado nos da la pauta
para saber cuando estamos ante un “estado “ a una sociedad política completa, con todos sus
elementos.
Nos es un conocimiento vulgar. Sino tiene un conocimiento mediante un método científico, que toda
información sea transmisile a todos los demás. Hay datos objetividad de la realidad, principios básicos.
2 formas de encarar el método cientifico

a) Desde el método empírico(buscar en internet) ------- realidad cruda, se limita a

trascender esa realidad.


sustentado en la experiencia.

b) Científico e especulativo(razonamiento , las causas) ------ *


*descripción , se limita a la realidad politica
*investiga sobre las causas de la política y un análisis ético de la política. Lo que debería ser la política
* todo ser causas 4 causas q se manifiestan(eficiente, formal, material, final)
* va ahacia las causas del poder, la legitimidad, la justificación
* como deberia ser la política, la libertad, el poder, la justicia, la seguridad, la autoridad

Se utilizan los 2 metodos para estudiar el objeto( la realidad), es un métodos complejo, multifacético, donde se
destacan los métodos empíricos y racionales.
La ciencia política hace un estudio de los fenómenos políticos( de los estados, de la democracia,etc)
Esta vinculado a la filosofía, no deja de ser una parte de la filosofía, aunque sea una ciencia autónoma, se utilizan las
doctrinas filosóficas para concer y estudiar la realidad.
El ejercicio del poder es el nucleo de la política vinculadad al derecho , a la historia.
Unidad II
El estado :
Nacio en el renacimiento . con la obra de maquivelo- posmoderna.
El estado: organización política, sujeta a un orden normativo ejercido por una autoridad. Antes eran polis, erna ciudad estados.
Luego el imperio, etc. Siempre una organización política/social.
Teoria de las causas: elaborada por aristoteles(4causas)

a) Eficiente: causa productora del “ser” (cosa) . ej escritorio la causa es el carpintero


b) Material: de lo que esta ehcho el ser “madera” el escritorio
c) Formal: es lo que una cosa ser(cosa) lo que esencialmente es y no otra cosa. Ej un escritorio que no sea una silla
d) Final: es el fin de un determinado ser y determinado movimiento de ese ser, el bien y el fin se identifica y se mueve a ese fin. Ej el
escritorio es para sentarse.

El estado no deja de ser una realidad , lo vivimos, lo palpamos.


Eficiente: Todo estado tiene un origen , ya sea por la naturaleza( aristoteles) o por un contrato(Locke)
Material: Puede ser un contrato tacito(rey y los suceden los herederos cuando mueren) o sobre un contrato(normas para que lo
ejerzan, consensuado)
Formal: el ordenamiento jurídico propio del estado (estado argentinon, ordenamiento constitucional)
Causa fianl: el bien común,resolver pacíficamente las cosas.
Nos permite caminar hacia el bien común, el progeso individual, el crecimiento.
ELEMENTOS DEL ESTADO : son elementos básicos que determiana la existencia del estado.Para que sea un estado tiene que tener
ciertos elementos. Para que sea un estado tiene que tener ciertos elementos. El estado es la única institución que puede ejercer el
uso de la fuerza.
Sino tiene ciertos elementos no es un estado, será otra cosa pero no un estado, será un sindicatos, un grupo étnico,etc)
3 ELEMENTOS DEL ESTADO:
a;b) FISICO o NATURAL: porque tiene que ver con la naturaleza-territorio porción de tierra, que tiene limite, frontera
establecida normativamente, puede ser normas internacionales, ej limite con chile), sobre lo que se ejerce el poder del estado y se
aplica el derecho de ejercer el poder político y sus normas dentro de ese territorio

c) POBLACION: es el conjunto de hombres y mujeres que vivien y/o habitan y coinviven en ese territorio. Pueden ser transitorios o
establecerse permanentemente. EL estado les aplican su poder y los que viven deberán respetar ese ordenamiento jurídico.
d) ORDENAMIENTO JURÍDICO Y EL PODER: el conjunto de conjuntos de normas,la constitución, determina que tipo de estado es y
como se va a ejercer el poder dentro del territorio y de ese estado y que tipo de estado va a ser( con un rey, con un presidente) la
forma de estado .
e) Ejercicio del poder: mando y obediencia:

Quien tiene estos elementos tiene el monopolio de la fuerza, le trasladamos el ejercicio del uso de la fuerza de la justicia.
Renunciamos al ejercicio de la justicia propia y se lo trasladamos a un tercero. El estado es el único que tiene el derecho al uso de
la fuerza para garantizar la convivencia en una sociedad.

“MALAMUD”(leer los siete estados)


3 PODERES SOCIALES

a) Económico: imponerse por la cantidad de bienes que posee


b) Ideologico: por las ideas que trasmitelos demás la obedecen
c) Político: el estado; lo hace bajo el dominio. Es una comunidad que reclama para si miissmo el monopolio de la violencia(coaccion)
física y legitima(aceptado por la sociedad) sobre un determinado territorio.
Dominio:
Dominio carismático dominio tradicional Dominio racional
Si lo dijo alguien debe ser asi Viene desde la tradición Se obedece por que es una autoridad
Porque el lo dijo ”siempre fuie asi Es el estado, se acata a las leyes. Es lo que
corresponde

Estado mínimo: siglo XVIII no se ocupa de lo social


Estado social: 1880 interviene en lo social, favorece lo social
Estado de derecho; cumple con las normas, con la constitución.
Estado totalitario: controla todo (Alemania nazi)
MUNDO GRIEGO:

(platon, socrates, aristoteles)

Greceia –atenas

Siglo 7ª.c

Se discuten: Busqueda incansable de la búsqueda de la resolución de los problemas.

Surgen la teoría política

*ideales políticos

*justicia que es, cuales son las razones

*educación

* se serapra la relación de la religión y la filosfia de los mitos.

Siglo de Pericles: 429 a.c: : *gloria ateniense

 La defensa de lo publico. Todos cuidan de lo publico como si fuera propio


 Gebernamos libremente
 Como se debe discutir(argumentar, fundamentar) (los sofistas)

Ciuadanos:

 jefe de familia
 metoces: no gozaban de derechos
 escalvos

pois: unidada política- ciudda-estado

socrates: busca la verdad. No escribió ninguna obra

sofistas: cobran para enseñar

1- socrates : búsqueda del conocimiento , acata la ley. Es acusado y condendo. Se suicida con la sicuta.
2- Platon : esribe la Republica
3- Aristoreles.

Platon: fruto de la decadencia de la polis participa de la política y se ve decepcionado ya que la democracia condena a
socrates. Luego se vuelve consejero y funda la academia . creee que los filósofos deben gobernar . es idealista, el mundo de
las ideas. Ideología de la cvaberna

Aristoteles: es pracmatico. El hombre si ley es la peor de todas las bestias.


Forma de estado
Se define de la forma que el poder see ejerce o como se distribuye
Relaccion estado y territorio. (Estado federal, Estado unitario)
Estado federal: forma de estado que se define entre el poder y el territorio, el elemento “poder” del estado distribuido
geográficamente. Autonomia entre si. El poder particular que tiene cada territorio . desentralizado.
Es una manifestación entre vinvulo poder y territorio. Desdentralizacion territorial. Hay un estado general donde se ejerce l
poder total y poderciones territoriales donde cada porción de territorio ejerce su autonomía.
Estado federal (supremacía jurídica)

 Supremacía jurídica
 Pirámide de normas
 Constitucional
 Leyes nacionales
 Leyes provinciales

Las provincias exiten antes que la republica argentina. La C.N dice que las provincias confluyen para la conformación de una
republica.
Estado nacional ; tiene facultades esclusivas. Las provincias delegan parte del poder a la nación.
Las provincias tienen sus propias leyes y eleigen a sus gobernantes.
Los estados son autónomos no independientes.
Las facultades originarias de las provincias delegadas al estado nacional.
Hay porciones del poder, facultades exclusivas provinciales que nunca derivaron al estado nacional.
Facultades concurrentes: hay facultades que se comparten . ej el cobro de impuestos(coparticipación)
Estado unitario::el poder esta centralizado en un solo centro. Estado nacional es el único estado. Elige su ley. No esta
dividido en estados particulares. Puede haber descentralizaciones administrativas. El estado central nombra las
autoridades descentralizadas adminitrativos. Extenciones administrativas. Ej: delegación municipal, elegido por el
intendente y esa delegación no emite leyes.
Formas de estado:
Como se gobierna? Como se ejerce el poder? El teriirtorio? Tipo de estados?
Formas de estado en relación con la población o las personas :ESTADO DEMOCRATICO Y ESTADO TOTALITARIO. La
diferencia entre ambos es como se ejerce el poder.
ESTADO DEMOCRATICO; se ejerce el poder de una manera limitada, tiene un limite, el principal limite son los rechos de las
personas((derechos humanos, individuales,etc) el vinculo con l poder, se ejece con un limite, se manifiestan de diferentes
formas, la ley, wl limite territorial, surgen de los derechos civiles. El poder del estado luego hasta donde nacen los
derechos de las personas, los der civiles , que son inviolables. Los derechos que no están en la C.N no están negados. Los
derechos de los ciudadanos están por encima del poder.
ESTADO TOTALITARIO: se ejerce el poder sin consideración de los derechos civiles, no reconoce esos derechos. Los
derechos no son de las personas, sino una concesión del estado “tenemos una vida porque el estado nos concede el
derecho a la vida”. E poder del estado totalitario lo puede todo porque el fin lo abarca todo. Mussolini graficó esto en el
eslogan "todo en el estado, todo para el estado, nada fuera del estado, nada contra el estado". No es ya el estado para el
hombre, sino el hombre para el estado. El totalitarismo, en sus formas clásicas, el régimen de Hitler, el de Mussolini y el
régimen ruso durante la vida de Stalin, fue una dominación instituida a partir de una interpretación delirante de la realidad
y que utilizaba como medios, la movilización social y el terror masivo.
Estado y nación: no hay que confundir estado y nación , por que no son lo mismo.
LA NACION: es un grupo humano, puede ser sujeto a un grado de poder, un pequeño orden jurídico , pero tiene ausencia
de terrriotorio, es un grupo de personas, que tienen cosas en común, tradicciones, costumbres, lengua, cuestiones
religiosas, historias. No tiene territorio ni gozan del poder de la fuerza. Ej la nacin gitana. Tienen normativas y autoridades
pero sujetos ala autoridad del estado de donde viven. Nacion es un concepto mas sociológico que político.
Diferecnia: en el estado es un grupo humano con territorio, población determianda, con el monopolio del poder sobre ese
territorio y grupo humano que lo habitan.
Los griego :
Se preguntaban por el origne de las cosas.
Socrates se preguntaba por las cosas abstractas, fue el primer que analiza cosas psicológicas, intelectuales.
La cultura griegala polis 8iudadd-estao), nnoss da lafia,ica filosoficala naturaleza de la forma griega se repite en lo largo de
la historia.

 La lengua
 eL modelo a) concepcion democrática
b) participación ciudadana
c) filosofía ----( análisis racional de la realidad)
que tnemos una realidad y tomar conocimiento
poder acceder a la verdad y tener certeza.
Visión racional de la realidad. Preguntarse de las causas de la realidad.

TEORIA DEL CONOMIENTO (aristoteles y platon)


PLATON: Idealista DEL CONOCIMIENTO, NO SE ENCUENTRA EN EL MUNDO POSIBLE, sino en el mundo de las ideas. No se
acede a la certeza o verdad por medio de los senidsos. Los sentidos nos dan una versión de la realidad engañosa.despresia
a los sentidos. LAunica facultad para poder tenr certeza es por medio de la razón.Los sentidos nos engañan, vemos una
deformación de la realidad.
Con que legitimamos el poder? Aquel ejerido por los sabio, quines detentan la sabiduría y por lo tnto la verdad deben
gobernar “el rey sabio”. El sabio o fiosofo debe gobernar . en la Obra LA REPUBLICA plantea como debe ser una sociedad
política ideal, basada en el concepto de filosofía.
Descripcion política ideal? Es como el alma humana y tiene facultades iguales al alma.
Escala a) la razón b) luego la fortaleza, nos ayuda a defender de los malo c) los apetitos sensibles, los impulsos para
satisfacer las necesidades elementales, el hambre, lo material, el apetito sexual, para garantizar la especie humana.

Sabio: el que gobierna, el filosofo


Sabio Guerrero: defiende de los que los sabio dicen que son malos
Artesanos/agricultores:Los sabios nos dicen que elementos debemos
Guerrero Proveer para satisfacer las necesidades.

Artesanos / Agricultores

TREORIA DEL CONOCIMIENTO. ARISTOTELES:


La razón es importante para conocer, porque tenemos razón que solo la tiene los humanos y nos distingue pero no es lo
único. Es posible conocer a todo conocimiento es por los sentidos, por la experiencia de los sentidos. La primera certeza se
dn por el conocimiento sensible. Por el procedimiento de abstracción podemos tenr el conocimiento universal de algo.
Platon :
Cuantitativa: cantidad de personas que ejercen el poder
Cualitativa: de acuerdo como se ejerce el poder

CAULITATIVAS FORMAS PURAS LEGITIMAS “laLEY” FORMAS IMPURAS


CUANTITATIVAS Monarquía 1 solo Tiranía : en contra de la ley
Aristocracia(mejor para platón) sabios, los mejores Oligarquía : los más ricos
Politecia república democrática( la mayoría) Demagogia: en contra de la ley
Elementos legitimo del poder: ejercer el poder de acuerdo a las leyes. “La ley”
ARISTOELES:
CAULITATIVAS FORMAS PURAS LEGITIMAS “el bien comun” FORMAS IMPURAS
CUANTITATIVAS Monarquía 1 solo Tiranía : no busca el bien comun
Aristocracia(mejor para platón) sabios, los mejores Oligarquía : los más ricos
Politecia república democrática( la mayoría) Demagogia: en contra del bien comun
El criterio de legitimidad es como se ejerce el poder, tendiendoal bien común.
El concepto universal, conociendo al concepto universal, se puede conocer universalmente.
TEORIA FINALISTA- PREGUNTA PARCIAL: sostiene , prevee, que existen seres que estanm siempre en
movimiento a potencia. . situación activ que puede ser completada en el tiempo. El acto , es la realidad completa de un ser.
Todos los seres estamos siempre de potencia a el acto, intentamos llegar a ser perfectos.el único ser que esta completo es
dios. Todo ser tiende a su perfeccion, esta buscando el bien, para perfeccionarnos.
Potencia
Movimiento (acciones) siempre en movimiento
Acto
LLEGAR al fin ( al bien común, a la perfeccion. Solo dios es perfecto)
PREGUNTA DEL PARCIA EXPLIQUE LA TEORIA FINALISTA DE ARISTOTELES Y EL VINCULO CON EL PODER; CLASIFICAR LA
FORMA DE GOBIERNO
Todo ser se encuentra en movimiento.
El fin de la sociedad política es elk bien.
El movimiento de la sociedad política es el bien común, se realiza a través del poder, para llegar al fin de la perfeccion de la
política.

Aristoteles: el bien común (forma legitima de gobierno)


TEoria Finalista: todos los seres se encuentran en potencia hacia los actos.

 De la potencia hacia el acto y para llegar a ser perfecto


 Dios es completo, perfecto
 La tendencia es ir a ese fin
 La sociedad política también es un ser su propio objeto de perfeccion y va hacia ellos, todo
ser va a su propio fin
 La sociedad política se mueve atraves del poder por las acciones de gobierno
 Teoría mixta
ROMA: RES-PUBLICA(pertenece a todos) (concepción jurídica al estado) fue el primer derecho
Derecho romano
Ius civile IUS GENTIUM
Derecho civil Que se aplica en Der. De gente IUS NATURALE
roma A los romanos se aplica a los habitantes de roma Derecho q nos enseña la
no ciudadano romano naturaleza.
común a todos los pueblos no Son normas promulgadas por la
romanos(por conquista romana o naturaleza. No están escritas. Lo
por comercio) que esta bien o mal.
es el antecesor del derecho Los humanos lo comprenden por el
internacional. uso de la razón.
Consiliar con otro sistema jurídico Principio natural un derecho
no romano. natural como principio para que
las normas sean legitimas.

Derecho Positivo: es lo que nos rigue en la sociedad política, creado por la autoridad de la sociedad
política. Elaborado por los humano de acuerdo a las formas y procedimientos de esa sociedad. Puede estar
escrito y otras veces no.

Derecho Natural: Principio de la razón que nos dice que esta bien o esta mal.

ROMA 3 PERIODOS

1ro MONARQUIA: 753 a.c al 509 a.c. Rómulo fue el primer rey de roma. Se fundo sobre 7 colinas.
Ciudadanos que la construyeron provenían de la agricultura y también eran soldados. Fundaban ciudades con el
sistema de la siembra. Trazaban, ordenaban y en el centro guardaban los papeles de las ciudades.
La política era un espacio físico, un lugar, un ordenamiento (un ritual vinculado a la agricultura era fundar un
lugar).
EL rey era electivo y vitalicio. Tenía funciones ejecutivas y administrativas. Constituía la autoridad máxima, con
poder absoluto. Era al mismo tiempo sacerdote supremo, juez y jefe militar. El rey elegido por la Asamblea
Popular propuesta por el Senado.
El senado era formado x patricios (familias fundadoras) staba conformado por 300 ancianos patricios, padres de familia. Su
función era aconsejar al rey y presentar los candidatos para la sucesión al trono real. El cargo de senador era vitalicio.
Comicios curiados (bases de las tribus romanas) participación popular elegidos por el pueblo salidos de las tribus.
El senado(los mas ancianos) asesoraba al rey.
EL interregno es el periodo desde la muerte de un rey y la siguiente elección, el senado cumple funciones como el rey(
inter res) desde el periodo que muere el rey el senado puede elegir a una persona. El senado confirma la elección de las
elecciones de un rey.
30 curias constituían los comicios
LA ASAMBLEA POPULAR Estaba integrada por los ciudadanos libres con edad militar. Dicha Asamblea era convocada por el
rey, al pie del Capitolio, donde aprobaban o rechazaban las leyes, por aclamación unánime.
CLASES SOCIALES: En la monarquía romana existían las siguientes clases sociales: los patricios, los plebeyos, los clientes y
los esclavos.

REY SERVIO TULIO


Mandó construir una muralla que protegería la ciudad. Como reformador social organizo al pueblo, en siete clases sociales,
según su fortuna para el pago de impuestos.incorporo los comisión centuriados, los organiza en base a la ubicación en la
ciudad. Relizo el primer senso El censo fue una estimación del total de los activos personales de los ciudadanos romanos.
Servio Tulio utilizado como un indicador de la capacidad militar y económica . En este censo se dividio a la población en
clases según su riqueza, en el censo se determinaron el número de soldados potenciales, la cantidad de armas y equipos
que podrían aportar a Roma ya que en aquellos momentos el ejército era principalmente financiado por recursos privados.
MAGISTRATURA ORDINARIA LA REPUBLICA
A partir del 509 a.c la monarquia es sustiuda por la republica.

 Se reemplaza la figura del rey x las magistraturas. Poder ejecutivo administrativo lo ejerce
por medio de magistrados. Hay 1 consul que remplaza a la figura del rey y los magistrados
ejercen el poder en nombre del pueblo romano.
 Ya es de carácter religioso como lo era el rey.

Características de la magistraturas:

 Los magistrados son elegibles, electivas y temporalmente.


 Son colegiados
 Son gratuidas o sea no cobran
 Y de responsabilidad , deben responder , justificar su acciones de gobierno, rendir cuentas
de sus acciones de gobierno.

PRETOR:
* Aplica la ley.
* Resuelve conflicotos entre 3ros. Dice que derecho es aplicable a aquel que dice el derecho. Tiene imperium.

CUESTOR:

 eran los contadores que recaudaban los impuestos y administraban el tesoro público. Carece de imperium

CENSOR:

 se encargaban de hacer el censo o empadronamiento de las personas y de sus bienes. Además, cuidaban
de la educación y buenas costumbres del pueblo.

LOS EDILES:

 conformaban la organización municipal. Sus funciones eran el de velar por el aprovisionamiento y


vigilancia de los mercados, la limpieza de las calles, mantenimiento de los caminos y carreteras y la
organización de los juegos olímpicos.

LOS TRIBUNOS DE LA PLEBE

 eran elegidos en las Asambleas Tribales, en número de dos.


 Representaban a los plebeyos y defendían los derechos del pueblo ante el Senado y los
cónsules

MAGISTRATURA EXTRAORDINARIAS: En caso de grave peligro para el estado, se creaba una magistratura
extraordinaria, la dictadura.
LA DICTADURA, que se superponía al consulado para garantizar una acción decidida y unitaria. El dictador, que permanecía
en el cargo durante seis meses, era designado por uno de los dos cónsules a propuesta del senado. Nombraba a un
segundo alto cargo, el maestro de la caballería (magister equitum), y suspendía, durante toda la duración de su mandato,
las libertades constitucionales. Todo el poder se concentraba en manos del dictador, que disponía así de una autoridad
superior a la de los cónsules, teniendo en cuenta, además, que no era posible apelar contra sus decisiones. Una ves
ordenada la situación se tenia que ir.
TRIBUNAL MiLITAR: ejerce la misma funciones que lso consules, tiene imperium, esta integrada por militares.
DECENVIRATO:

 Asesora temas similares como el senado


 Mas graves , mas rapidos, de extramas gravedad, urgentes
 Son colegiados

Julio cesar ultimo senador, se convierte en un magistrado extraordinario. Muere por traicionar a la republica. Un dictador

27ª.c emperador: constitución del principado, octaviano hijo adoptivo de juli cesar.

EL emperador conserva las instituciones el senado y los comicios. Las decisiones están centradas en el “cesar” príncipe
emperador. LA exsitencia de un solo emperador. El emperador gobierna en nombre del pueblo. El pueblo le otorga el
poder durante el alto imperio dura hasta el 284.a.c (1ra etapa)

Asume todas las funciones de la republica. La legislación o normativa que emite el emperador son las constituciones
imperiales. La voluntadad del emperador tiene fuerza de ley porque el pueblo le otorga el poder.
2da etapa: DOMINUS . DOMINATO
Bajo imperio o dominado: lcambia la conseccion del poder, se considera que el emperador ejerce el poder por designo de
dios, es dueño del poder porque es dio. Tiene carácter divino. Se suprime todo influencia del senado y servicios. Tiene todo
el poder. El que lo inicio en el 284 a.c es Diocleciano
Lleva a cabo una forma de tetrarquía (forma de gobierno) divide al gobierno en imperio oriente y occidente. En cada
inmperio nombra a 1 emperador en cada uno.que son los augusto. Los cesares.
Tiene derecho a la sucesión.
El emperador augusto vence al emperador Licinio y unifica el imperio.
El fin del Imperio romano de Occidente (395-476) el año 476, un jefe bárbaro, destituyó a Rómulo Augústulo, un niño de
15 años que fue el último emperador romano de Occidente.

POLIBIO : pensador griego, describe el sistema romano durante la republica, nace en el año 200 ac
Describe la Teoría de los Ciclos políticos o anaciclosis,: Piensa la política y la vida, como los griegos, dice que los
gobiernos y los ciclos van a tener un ciclo. Como los griegos, el creia que todas las forms politicas tenian que
degenerar porque esto es propio de la política, entonces plantea:
Polibio postula que Roma domina la ecúmene porque tiene la mejor constitución del mundo
Polibio afirma que cada vez que una catástrofe acaba con la civilización y los hombres, por su debilidad, se
vuelven a reunir en rebaños, el más fuerte, como sucede entre otros animales, es el que domina y gobierna. Así
nace la monarquía (VI.5.4-10), de la cual, a su vez, surge el reino, cuando la gente llega a concebir la noción de
justicia y mantiene en el poder al monarca justo y a sus descendientes aunque envejezcan y se debiliten . Pero el
reino degenera en tiranía cuando el rey adopta costumbres libertinas y cae en excesos sexuales; entonces los
hombres más nobles, magnánimos y valientes guían al pueblo, derrocan la monarquía y al reino y establecen
una aristocracia , la cual se deforma en la segunda generación, cuando los aristócratas se dedican a
enriquecerse, a embriagarse o a cometer raptos y estupros, con lo que el gobierno aristocrático se convierte en
oligárquico . La oligarquía está destinada a caer a su vez cuando alguien se da cuenta del descontento popular y,
al actuar contra el régimen, recibe el apoyo de la multitud hasta que derroca al gobierno y establece en su lugar
una democracia. Ésta, al cabo de dos generaciones, se vicia cuando los ciudadanos tratan de sobresalir y, para
ello, corrompen a las masas , las cuales, una vez que se han acostumbrado a vivir de los demás, instituyen el
gobierno oclocrático cuando encuentran un caudillo que los guía . Este régimen incurre en todo tipo de excesos
hasta que la gente vuelve a la bestialidad y encuentra a un déspota y monarca. De tal manera, la anaciclosis
vuelve a donde comenzó.
Sin embargo, según Polibio, Roma no se encuentra en ninguna de estas etapas, puesto que su constitución no es
simple, sino compleja y en su historia las formas de gobierno no se fueron sustituyendo una por otra, sino que
se combinaron y formaron una constitución mixta, compuesta de reino, aristocracia y democracia
para Polibio la mejor constitución es la mixta; teoría que acusa claras influencias de Platón, Aristóteles y
Dicearco.
Polibio sostenía que todas las potencias que habían sido poderosas, habían caído por la degradación. Pero Roma
conservaba su poder porque combinaba de forma equilibrada las tres formas, siendo:
1. Realeza: Consulado
2. Aristocracia: Senado
3. Democracia: Comicios

CICERON: Como jurista Cicerón fue el mayor y más influyente de los abogados romanos de su época, usando de
sus aptitudes en retórica y oratoria para sentar numerosos precedentes que fueron largamente usados
Como jurista Cicerón fue el mayor y más influyente de los abogados romanos de su época, usando de sus
aptitudes en retórica y oratoria para sentar numerosos precedentes que fueron largamente usados
Como moralista, defendió la existencia de una comunidad humana universal más allá de las diferencias étnicas y
la supremacía del derecho natural y se manifestó contra la crueldad y la tortura. Sus ideas sobre religión,
revelan sus creencias y su apoyo al libre albedrío. En política fue un republicano convencido, absolutamente
enemigo de la tiranía, y se le deben obras dialogadas como el De re publica y De legibus ("Sobre la república" y
"Sobre las leyes") uno de los primeros en desarrollar el principio de que hay un derecho universal común a toda
la humanidad que es de categoría superior al derecho positivo.
EL DERECHO NATURAL
es una doctrina ética y jurídica que postula la existencia de derechos humanos fundados o determinados en la
"naturaleza humana". Propugna la existencia de un conjunto de derechos universales, anteriores, superiores e
independientes al derecho positivo y al derecho consuetudinario.
También se denomina derecho natural a una de las fuentes del derecho o de la justicia junto a la costumbre y
el derecho positivo o escrito. No debe confundirse con el iusnaturalismo, un conjunto de pensadores o de
escuelas de pensamiento que se inspiran en el derecho natural; el derecho natural se refiere a un conjunto de
normas o preceptos que nacen de la misma naturaleza o conciencia humana.
De este modo, Cicerón (s. I a.C.) afirmará que para el hombre culto la ley es la inteligencia consciente, cuya
función natural es prescribir la conducta correcta y prohibir la mala conducta -es la mente y la razón del hombre
inteligente, la norma por la que se miden la justicia y la injusticia
Existe una ley verdadera, la recta razón, conforme a la naturaleza, universal, inmutable, eterna, cuyos mandatos
estimulan al deber y cuyas prohibiciones alejan del mal. Sea que ordene, sea que prohíba, sus palabras no son
vanas para el bueno, ni poderosas para el malo. Esta ley no puede contradecirse con otra, ni derogarse en
alguna de sus partes, ni abolirse toda entera. Ni el Senado ni el pueblo pueden libertarnos de la obediencia a esta
ley. No necesita un nuevo intérprete, o un nuevo órgano: no es diferente en Roma que en Atenas, ni mañana
distinta de hoy, sino que en todas las naciones y en todos los tiempos esta ley reinará siempre única, eterna,
imperecible, y la guía común, el rey de todas las criaturas, Dios mismo da el origen, la sanción y la publicidad a
esta ley, que el hombre no puede desconocer sin huir de sí mismo, sin desconocer su naturaleza y sin sufrir por
esta sola causa la más cruel expiación, aunque haya evitado en otro tiempo lo que se llama suplicio.
Origen del Cristianismo

El cristianismo surgió del judaísmo, por ello es que se hace necesario escudriñar en el mundo político-
religioso judío con el fin de encontrar los comienzos del cristianismo.

En tiempos helénicos, el pueblo judío había disfrutado de considerable independencia, bajo los
gobernantes seleúcidas. El contacto de los romanos con los judíos comenzó en el año 63 a. de C. y,
alrededor del año 6 de nuestra era, Judea se convirtió en una provincia puesta bajo el mando de un
procurador romano. Sin embargo, continuó la intranquilidad, aumentada por las divisiones entre los
mismos judíos.

Los saduceos pugnaban por una fidelidad rígida a la ley hebrea, rechazaban toda posibilidad de
inmortalidad personal y estaban a favor de la cooperación con los romanos. Los fariseos seguían
rigurosamente el rito judío y, aunque deseaban liberar a Judea del control romano, no apoyaban los medios
violentos para alcanzar esta meta. Los esenios eran una secta judía que vivía en comunidad religiosa cerca
del mar Muerto.

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Cueva donde se hallaron los pergaminos del Mar Muerto.
Tal y como se revela en los pergaminos del mar Muerto —una colección de documentos descubiertos en
1947—los esenios, al igual que otros judíos, esperaban un Mesías que salvaría a Israel de la opresión,
anunciaría el reino de Dios y establecería el verdadero paraíso en la Tierra.

Un cuarto grupo, los zelotes, eran extremistas militantes que propugnaban el derrocamiento violento de la
dominación romana. Una revuelta judía en el año 66 de nuestra era fue sofocada por los romanos tras
cuatro años. El Templo de Jerusalén fue destruido y el poder romano se impuso una vez más de manera
absoluta en Judea.

Surgimiento del cristianismo

En medio de la confusión y de los conflictos de Judea, Jesús de Nazaret comenzó su predicación pública.
Jesús creció en Galilea, importante centro de los militantes zelotes. El mensaje de Jesús, básicamente, era
muy simple. Dio seguridades a sus camaradas judíos de que no intentaba minar su religión tradicional:

“No piensen que he venido a abolir la ley o los profetas; no he venido a abolirlos, sino a darles
cumplimiento”.

De acuerdo con Jesús, lo importante no era el rígido fanatismo de la letra de la ley y el sometimiento a las
reglas y a las prohibiciones, sino la transformación de lo íntimo de la persona:

“Así, en todos los casos, haz a los demás lo que te gustaría que los otros te hicieran, porque esto resume la
ley y los profetas”.

El mandamiento de Dios era muy sencillo, amar a Dios y al prójimo: “Ama al Señor tu Dios con todo tu
corazón, toda tu alma, toda tu mente y con toda tu fuerza. El segundo mandamiento es: ama a tu prójimo
como a ti mismo”.

En el Sermón de la montaña , Jesús expresó los conceptos éticos —humildad, caridad y amor fraterno—
que conformarían las bases del sistema de valores de la civilización occidental medieval. Como está claro,
no coincidían con los valores de la clásica Civilización greco-romana.

Si bien hubo gente que saludó a Jesús como el Mesías que salvaría a Israel de la opresión y establecería el
reino de Dios sobre la tierra, Jesús habló de un reino celestial, y no de un reino terrenal:

“Mi reino no es de este mundo”.

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Jesús: "amar a Dios y al prójimo".
En consecuencia, defraudó a los radicales. Por su parte, los líderes religiosos conservadores juzgaron que
Jesús socavaba el respeto hacia la religión judía tradicional.

Para las autoridades romanas de Palestina y sus aliados locales, el nazareno era un revolucionario en
potencia capaz de transformar las esperanzas judías de un reino mesiánico en una revuelta contra. Roma.
Por consiguiente, Jesús se descubrió como objeto de dificultades en diversos ámbitos, y al final fue
entregado a las autoridades romanas.

El procurador Poncio Pilatos ordenó su crucifixión. Empero, esto no resolvió el problema. Unos pocos fieles
seguidores de Jesús difundieron la noticia de que Jesús había vencido la muerte, había resucitado y luego
había ascendido a los cielos. La creencia de la resurrección de Jesús se volvió un dogma importante de la
doctrina cristiana. Jesús era aclamado ahora como el “ungido” (Cristo en griego), el Mesías, quien
regresaría e instauraría el reino de Dios en la tierra.

El cristianismo comenzó como un movimiento religioso dentro del judaísmo, y así lo consideraron las
autoridades romanas durante muchas décadas. Aunque la tradición afirma que uno de los discípulos de
Cristo, Pedro, fundó la iglesia cristiana en Roma, el personaje más importante de los primeros tiempos del
cristianismo —después de Jesús— fue Pablo de Tarso. Pablo se acercó a los no judíos y transformó el
cristianismo de una secta judía en un movimiento religioso más amplio.

Llamado el “segundo fundador del cristianismo”, Pablo fue un judío, ciudadano romano, muy influido por la
cultura griega helenística. Creía que el mensaje de Cristo debería ser predicado no sólo a los judíos, sino a
los gentiles (los no judíos). Pablo fue pionero en la fundación de comunidades cristianas a todo lo largo de
Asia Menor y en las costas del mar Egeo.

Fue Pablo quien proveyó un fundamento universal para la difusión de las ideas de Cristo. Enseñó que Cristo
era, en efecto, un Dios redentor, el hijo de Dios, que había venido a la Tierra para salvar a todos los seres
humanos, pecadores, de hecho, a causa del pecado original cometido por Adán al desobedecer a Dios. Con
su muerte, Cristo había expiado los pecados de la humanidad y había hecho posible que todos los hombres
y mujeres experimentaran un nuevo comienzo con la posibilidad de la salvación personal. Aceptando a
Cristo como salvador, ellos también podrían ser salvados.

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Obra de Antonio Ciseri donde puede verse a Poncio Pilato junto al azotado Jesús. (ampliar imagen )
Al principio, el cristianismo se diseminó con lentitud. Aunque las enseñanzas del primitivo cristianismo se
difundían mayormente por la prédica de los cristianos proselitistas, también hicieron su aparición
materiales escritos. Pablo escribió una serie de cartas, o epístolas, que delineaban las creencias cristianas
en diferentes comunidades.

Asimismo, algunos de los discípulos de Cristo bien pudieron conservar algunos dé los dichos del maestro
en forma escrita, y los transmitieron como memorias personales, que más tarde llegaron a constituir las
bases de los evangelios escritos —la “buena nueva” respecto a Cristo— los cuales trataron de formular un
registro de la vida y de las enseñanzas de Cristo, y establecieron el núcleo del Nuevo Testamento.

Aunque Jerusalén fue el primer centro del cristianismo, su destrucción por los romanos en el año 70 de
nuestra era dejó a las iglesias cristianas con una considerable independencia. Alrededor del año 100 se
habían fundado iglesias cristianas en muchas de las ciudades principales del oriente, así como en algunos
lugares de la parte occidental del imperio.

Muchos de los primeros cristianos provenían de las filas de los judíos helenizados y de las poblaciones del
oriente de habla griega. Pero en los siglos III y IV, un creciente número de seguidores hablaban latín. Una
traducción latina del Nuevo Testamento, escrito originalmente en griego, aparecida poco después del año
200, ayudó a este proceso.

Los grupos de primeros cristianos se reunían al atardecer en casas privadas para compartir una comida
comunal, llamada ágape, o banquete de amor, y para celebrar lo que llegó a conocerse como el sacramento
de la eucaristía, o cena del Señor, celebración comunal de la última cena de Cristo:

San Pablo
Apóstol San Pablo
Mientras comían, Jesús tomó pan, lo bendijo, lo partió y lo dio a sus discípulos diciendo: “Tomad y comed;
éste es mi cuerpo”.

Luego tomó una copa, dio gracias y la ofreció, diciendo: “bebed todos de esta copa, esta es mi sangre de la
alianza, que es derramada por muchos para el perdón de los pecados”.

Al formarse las primeras comunidades cristianas tenían una organización flexible, en la que hombres y
mujeres desempeñaban funciones importantes. Algunas mujeres ejercían posiciones relevantes y, a
menudo, como predicadoras.

Las iglesias locales se congregaban bajo el gobierno de consejos de ancianos (o presbíteros), pero, a
principios del segundo siglo, ciertos funcionarios conocidos como obispos llegaron a ejercer considerable
autoridad sobre los presbíteros. Estos obispos basaban su posición de superioridad en la sucesión
apostólica: como sucesores de los doce primigenios apóstoles de Jesús, eran los delegados vivientes del
poder de Cristo.

Tal y como Ignacio de Antioquía escribió en el año 107: “Es obvio que debemos mirar a un obispo como al
Señor en persona ... Sus clérigos... están en armonía con su obispo como las cuerdas de un arpa, y el
resultado es un himno de alabanza a Jesucristo de mentes que sienten al unísono”

Los obispos solamente eran varones, indicio claro de que en el siglo II de nuestra era la mayor parte de las
comunidades cristianas coincidían con el punto de vista de Pablo, respecto a que las mujeres cristianas
deberían estar sujetas a la autoridad de los varones cristianos.

A pesar de que algunos de los valores fundamentales del cristianismo diferían marcadamente de los del
mundo greco-romano, al principio los romanos no prestaron mucha atención a los cristianos, a quienes
consideraban simplemente una secta más del judaísmo.

La propia estructura del Imperio Romano ayudó al crecimiento del cristianismo. Los misioneros cristianos
—incluyendo algunos de los doce apóstoles o discípulos originales de Cristo— utilizaron los caminos
romanos para trasladarse por todo el imperio difundiendo la “buena nueva”.

Sin embargo, conforme transcurrió el tiempo, la actitud de los romanos hacia el cristianismo comenzó a
cambiar. Como es sabido, los romanos fueron tolerantes con otras religiones, salvo cuando amenazaban el
orden o la moral públicos.

IgnacioAntioqía
Ignacio de Antioquía.
Muchos romanos llegaron a considerar el cristianismo peligroso para el orden del estado romano. Estas
opiniones a menudo se basaron en interpretaciones erróneas. Por ejemplo, la práctica de la cena del Señor
dio origen a rumores de que los cristianos practicaban crímenes horrendos, como el asesinato ritual de
niños. Si bien sabemos que esos rumores eran falsos, ciertos romanos los creyeron y los manipularon en
tiempos de crisis para incitar al pueblo contra los cristianos. Es más, como los cristianos llevaban a cabo
sus reuniones en secreto y parecían estar en comunicación con cristianos localizados en otras áreas, el
gobierno podía juzgarlos potencialmente peligrosos para el estado.

Algunos romanos pensaron que los cristianos eran excluyentes en exceso y, por lo tanto, nocivos para la
comunidad y el orden público. Los cristianos no aceptaban a otros dioses y, en consecuencia, se abstenían
de asistir a los festivales públicos que honraban a esas deidades.

Por último, los cristianos se rehusaban a participar en la adoración de los dioses del estado y en el culto
imperial. Dado que los romanos consideraban estas ceremonias importantes para el estado, el rechazo de
los cristianos ponía en peligro la seguridad del estado y en consecuencia, constituía un acto de traición,
punible con la muerte.

También constituía una prueba de ateísmo (no creer en los dioses) y estaba sujeto a castigo bajo estos
cargos. Sin embargo, para los cristianos —quienes creían que únicamente había un solo y verdadero dios—
la adoración de los dioses del estado y de los emperadores era idolatría, lo cual pondría en peligro su
propia salvación.
La persecución romana de los cristianos durante el primer y segundo siglos de nuestra era nunca fue
sistemática, sino sólo esporádica y local. La persecución comenzó durante el reinado de Nerón. Habiendo
destruido el fuego gran parte de Roma, el emperador utilizó a los cristianos como chivos expiatorios, los
acusó de incendio premeditado y de odio a la raza humana, y los sometió a atroces muertes en Roma.

En el segundo siglo, en gran medida los cristianos fueron ignorados y considerados inofensivos. Al final de
los reinados de los cinco buenos emperadores, los cristianos todavía representaban una pequeña minoría,
pero con una fe considerable. Esta fuerza se basaba en la certeza de la moralidad de su conducta convicción
reforzada por la disponibilidad de los primeros cristianos a convertirse en mártires en aras de su fe. (Ver:
Cristianismo: Mapa conceptual )

El Crecimiento del cristianismo

La persecución esporádica de los cristianos por los romanos en los siglos primero y segundo no pudieron
detener en absoluto el crecimiento del cristianismo. De hecho, sirvió para fortalecer el cristianismo como
institución en los siglos tercero y cuarto, causa de que cambiara su débil estructura del primer siglo, y
avanzara hacia una más centralizada organización de sus diversas comunidades eclesiales.

Un elemento crucial para este cambio fue el visible papel de los obispos. Si bien eran aún elegidos por la
comunidad, los obispos comenzaron a asumir mayor control, constituyéndose el obispo como jefe y los
presbíteros como clérigos sujetos a la autoridad del obispo.

CrsaitianosColiseo
Cristianos atacados por leones en el Coliseo romano.
Alrededor del siglo tercero los obispos eran nominados por los clérigos, simplemente aprobados por la
congregación y luego oficialmente consagrados para el cargo. La iglesia cristiana iba creando una bien
definida estructura jerárquica, en la que los obispos y los clérigos eran funcionarios asalariados, separados
de los laicos, o miembros regulares de la iglesia.

El cristianismo creció poco a poco en el primer siglo, se arraigó en el segundo y se difundió ampliamente en
el tercero.

¿Por qué fue el cristianismo capaz de atraer a tantos seguidores? Los historiadores no están del todo
seguros, pero han ofrecido varias respuestas a esta pregunta. Ciertamente, el mensaje cristiano tuvo mucho
que ofrecer al mundo romano. La promesa de la salvación, posible por la muerte y resurrección de Cristo,
ejerció un inmenso atractivo en un mundo lleno de sufrimiento e injusticia. El cristianismo parecía imbuir
la vida con un significado y un propósito que estaban más allá de las simples cosas materiales de la realidad
cotidiana.

En segundo lugar, el cristianismo no era del todo desconocido. Podía simplemente ser considerada como
otra religión mistérica occidental que prometía la inmortalidad como efecto de la muerte sacrificial de un
Dios salvador. Al mismo tiempo, brindaba ventajas de las que carecían otras religiones misteriosas. Cristo
había sido un ser humano, y no una figura mitológica, como Isis o Mitra.

Es más, el cristianismo tuvo un atractivo universal. A diferencia del mitraísmo, no era exclusiva para
varones. Además, no exigía un rito de iniciación complejo o caro, como sucedía con otras religiones
mistéricas. La iniciación culminaba simplemente con el bautismo — purificación por el agua—, mediante el
cual se entraba en una relación personal con Cristo. Asimismo, el cristianismo dotó de un nuevo significado
a la vida, y brindó lo que las religiones oficiales de Roma jamás pudieron: una relación personal con Dios,
así como un eslabón con un mundo superior.

Por último, el cristianismo satisfizo la necesidad humana de pertenencia. Los cristianos integraron
comunidades unidas unas con otras en las que las personas podían expresar su amor ayudándose
mutuamente y ofreciendo auxilio a pobres, enfermos, viudas y huérfanos. El cristianismo satisfizo la
necesidad de pertenencia en una forma en la que el enorme, impersonal y remoto Imperio Romano jamás
pudo.

El cristianismo resultó atractivo para todas las clases. La promesa de la vida eterna se ofrecía a todos: ricos,
pobres, aristócratas, esclavos, hombres y mujeres. Como Pablo enunció en su Epístola a los colosenses:
“Deben revestirse del hombre nuevo, que se va renovando hasta alcanzar un conocimiento perfecto a
imagen de su Creador, donde no existen el griego o el judío, el circunciso o el incircunciso, el bárbaro, el
escita, el esclavo o el hombre libre, sino que Cristo es todo y está en todo”. Aunque no hizo un llamado a la
revolución o a la revuelta social, el cristianismo puso énfasis en un sentido de igualdad espiritual para
todos los pueblos.

Muchas mujeres se dieron cuenta de que el cristianismo ofrecía nuevas actividades y otras formas de
compañía con otras mujeres. Las mujeres cristianas practicaban la nueva religión en su propia casa y
predicaban sus convicciones ante otras personas en sus aldeas. Muchas otras murieron por su fe. Perpetua
(m. 203) fue una mujer aristócrata que se convirtió al cristianismo.

PerpetuaA
Santa Perpetua, en la arena de Cartago.
( Ampliar imagen )
Su familia pagana le suplicó que renunciara a su nueva fe, a lo que ella se rehusó. Las autoridades la
apresaron, pero ella eligió morir por su fe, y fue una de las que formaban el grupo de cristianos
masacrados por las bestias salvajes en la arena de Cartago el 7 de marzo de 203.

Una vez que la iglesia cristiana estuvo mejor organizada, dos emperadores del siglo tercero respondieron
con más persecuciones sistemáticas.

El emperador Decio (249-251) culpó a los cristianos de los desastres que asolaron a Roma en el aciago
siglo III: fueron ellos quienes no reconocieron a los dioses del estado y, en consecuencia, éstos se vengaron
contra los romanos. Es más, conforme la organización administrativa de la iglesia crecía, Decio juzgaba que
el cristianismo se asemejaba más y más a un estado dentro del estado que iba socavando el imperio. En
consecuencia, inició la primera persecución sistemática de cristianos.

Se requirió a todos los ciudadanos presentarse ante sus magistrados locales y ofrecer sacrificios a los
dioses romanos. Por supuesto, los cristianos se negaron. Sin embargo, los planes de Decio fallaron. Los
funcionarios locales no cooperaron y además, el reinado de Decio no fue tan largo.

La última gran persecución la ordenó Diocleciano, al comienzo del siglo cuarto, pero era ya demasiado
tarde. El cristianismo se había fortalecido mucho, como para ser erradicado por la fuerza. La mayoría de los
paganos había aceptado la existencia del cristianismo.

En el siglo IV, el cristianismo prosperó como nunca antes. El emperador Constantino desempeño una
función importante en el cristianismo, al que apoyo aparentemente desde el 312, cuando su ejército debía
librar una batalla crucial contra Majencio en el puente Milvio, que cruzaba el río Tiber al norte de Roma.

Teodosio
Teodosio, “el Grande”.
De acuerdo con una historia tradicional, al entrar en una batalla decisiva tuvo la visión de una cruz
cristiana con la leyenda: “Con este signo, vencerás”. La tradición prosigue que habiendo ganado la batalla,
Constantino se convenció del poder del dios cristiano. A pesar de que no fue bautizado sino hasta el final de
su vida, en el año 313 promulgó el famoso Edicto de Milán, por el que oficialmente se toleraba la existencia
del cristianismo.

Después de Constantino, los emperadores fueron cristianos, con excepción de Juliano (360-363), quien
trató brevemente de restaurar la religión politeísta greco-romana tradicional. Sin embargo, él murió en una
batalla y su gobierno fue demasiado corto como para causar algún efecto.

Bajo Teodosio, “el Grande” (378-395), el cristianismo fue declarado la religión oficial del Imperio Romano.
Una vez en poder del control, los líderes cristianos utilizaron su influencia para proscribir las prácticas religiosas
paganas. El cristianismo había triunfado.