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ITELODÚ

(INICIACION)

Instituto Ifà Elá de educación Yorùbá


ITELODÚ
 Itelodu es aconsejable para cualquiera
igualmente para los practicantes y los no
practicantes del Ifá. De cualquier
manera la iniciación para las mujeres no
es tan detallada como la de los hombres,
en el sentido de que una mujer no puede
ver Odú mientras que se espera que los
hombres vean y tengan Odú antes de
que pueda decir que si Itelodu esta
terminada.
ITELODÚ
 Para un Omo Awó, Itelodu puede ser hecha después, antes
o durante su entrenamiento. Todos los Omo Awó reciben su
mas poderoso Asé, cuando son iniciados.
  
 No solo los Omo Awó, todos en la tierra que tienen la suerte
de tener su ceremonia de Itelodu debe de saber que la
puerta de su destino le será abierta en la noche.
 
 Empieza a ser su responsabilidad el encontrar su propósito
en la vida, seguirlo y llenarlo.
 
 Como un hecho Ifá encamina a todos a hacer exactamente
eso.
ITELODÚ
 En Ogbe Ate Ifá dijo:

A kii ji ni kutu kutu


Ka ma mo Odú to da ni s´ aiye
Dia fun olupo Alaelu
Eyi t f´eyin ti
Tó n fekun surahun ire gbogbo
Eyi ti ilé ayé ni lára kokooko bi ota
Won ni ko sakaale, ebo ni sise
Ko si lo reee te ifá
O gbe bo ó r´ubo
Ko pe ko jinna
Ire gbogbo wa ya de tuturu
Ifá de o alase
Ope abise warawara 
ITELODÚ
 Traducción
No es aconsejable para uno, levantarse en el amanecer
De la vida de uno, sin saber el Odú que de la
El nacimiento a uno.
Esta fue la declaracion de ifá a Olupo Alaelu
Quien apoyo
Y estaba hundido en la lamentación de su inhabilidad
Para alcanzar todo Iré en vida.
El para quien su vida era tan dura y difícil como piedra
El fue aconsejado de ofrecer sacrificio
Y tambien le dijeron que se iniciara
El acepto
Antes largo no muy lejos
Todo Iré en la vida viene a el en abundancia
Aquí viene Ifá, la personificación del Asé
El espíritu del árbol de Palma
Asegura que estas predicciones pasaran con rapidez.
ITELODÚ
 Hay muchas ventajas que cualquiera puede obtener en Itelodu, son
demasiadas para enumerarlas aquí, pero algunas de las más
importantes son:
 
 Les da asé a los iniciados en cualquiera de sus carreras escogidas.
 Les muestra la dirección más fácil para lograr sus metas
predestinadas o deseadas.
 Les da la oportunidad de reconocer la originalidad y unidad en su
individualidad
 Les da la oportunidad de aforar sus logros en la vida.
 Les da la capacidad de predecir como se vera el futuro
 Les asegura una guía y protección de las deidades
 Los hace que puedan dominar su destino y su futuro
 Los guía a través de las caídas
ITELODÚ
 A pesar de todo, Ifá hace todo a través
de itelodu, hay algunas
responsabilidades que el Ifá les da a los
iniciados, a los Omo Awó, Baba Ifá e
igualmente a los no iniciados
practicantes.

 Estas responsabilidades forman el


carácter de las personas y todos deben
de seguirlas al pie de la letra y
estrictamente.
ITELODÚ
 Tambien en Ogbe Ate Ifá dijo:
Ogbe waa te k´ara o ro wa
Mo gba mo te ni iregun Ifá
Dia fun Orunmila
Baba yoo te omo re n Ifá
Won ni ko sakaake ebo ni sise
O gbe´bo Oruro
Nigbati mo gba
Baba a mi si te mi
Ailogbon Ninu
Alimkero nikun 
Nii mu nii wo igbdu leemeta
Bi a ba te Ifá tan
Eese ti oro Esú Odara Fi ku, Ifá?
Bi a ba te Ifá tan. 
ITELODÚ
 A kii fi ajaku igbe a gu ope
 A kii be ludo lai mo we
 A kii ri iku nile ka roti boo
 A kii re obinrin Awó
 A kii gba aya isegun
 A o gbodo mu ba obinrin imule eni seke
 Oluwo eni kii bi ni loro ká sé
 Koiko ti erin gberi mo
 Orunmila lo te Akoda
 O te Aseda
 O te Araba
 Orunmila agbonniregun Olojo ibon
 Oun nikan soso la o mo eni to tee
 Nje bi a ba te mi tan
 Maa tun ra mi te
 Eewo ti a ba ka fun mi
 Maa gbo
 Tite la te mi
 Maa tun ra mi te o
ITELODÚ
 Traducción:
 Ogbe ven y se iniciado para estar a gusto
 Para tomar la mano de ifá y después
 Ser totalmente iniciado es la petición
 Que cada uno tiene para Ifá
 Estas fueron las declaraciones de Ifá
 Para Orunmila
 Cuando el planeo iniciar a su hijo
 Orunmila fue aconsejado de ofrecer
 Un sacrificio
 El acepto
 Cuando recibí la mano de Ifá
 Mi padre llevo acabo el Itelodu para mi
 Falta de inteligencia
 Falta de pensamiento profundo
ITELODÚ
 Esto es a lo que se les obliga a las
 Personas para ser iniciadas en tres
 Repetidas ocasiones
 Después de ser iniciadas
 La salida de Esú Odara
 Necesita ser tomada enserio
 Por que Esú Odara
 Debe de dar una consideración extra?
 Después de ser iniciado
 No debemos de usar ropas desgastadas
 Para trepar a una palmera
 No debemos de saltar al rio sin saber nadar
 No debemos tomar dudosos riesgos
 Que nos pueden costar la vida
 No debemos de arrebatarle la esposa a Awó
 No debemos arrebatarle la esposa a un doctor
ITELODÚ
 No debemos tener un canal ilícito de
 Conocimiento en el ritual de la esposa 
 No debemos de hacer planes maliciosos con
 La esposa de un amigo contra el 
 No debemos de mentirle a nuestro Oluwo 
 De cualquier manera en la que alla
 Sido exhaustivamente asentado 
 No debemos levantarnos nuevamente. 
 Orunmila fue la persona que inicio a Akoda 
 El tambien inicio a Aseeda 
 El igualmente inicio Araba 
 Solo Orunmila Agbonniregun  
 Fue la persona que no sabemos que la inicio 
 Ahora, que yo he sido iniciado 
 Yo lo completare con una propia iniciación
 Todas estas cosas que son mis tabúes
 Yo seguramente la evitare
 Yo he sido iniciado
 Yo me reiniciare por mi mismo
ITELODÚ
 Un punto importante para tener en mente es: la
persona que condiciona el Itelodu durante la
ceremonia es tu Oluwo
 Es posible tener un Oluwo diferente a su Baba-Ifá.
Por otro lado, la persona que nos entrena es nuestro
Baba-Ifá. Por otro lado la persona que lleva acabo
nuestro Itelodu es nuestro Oluwo. Una persona puede
ser nuestro Baba-Ifá y tambien el Oluwo si la persona
que nos enseña Ifá lleva acabo nuestro Itelodu.
Ambos, el Baba-Ifá el Omo-Awó y su Oluwo se les
debe de honrar y respetar como sus padres, aunque
los estudiantes sean mayores a los maestros.
ITELODÚ
 Periodo de entrenamiento de un Omo Awó
   Bien, el entrenamiento de cualquier Awó en un proceso de la vida. De cuerdo
con el Ifá, una persona muerta es el inicio de otro conocimiento para los que
viven.
 Existe un periodo minimo para que un Omo Awó se quede con su maestro
antes de que se le permita practicar por si mismo como Babalawo o Iyanifá.
 Dependiendo de lo brillante que sea el Omo Awó, deben de pasar por lo
menor 5 años para aprender Eyo Ifá y otros 5 años minimo para aprender Atese
Ifá antes de que ellos puedan empezar, por ellos mismos. Después de completar
los 10 años con el otro Baba Ifá, Omo Awó todavía ira con otro Baba Ifá para
pasar con el otros 5v o 10 años antes de regresar con su padre si el es un
Babalawo podra practicar bajo la supervisión de su padre por otros 5 o 10 años.
Después de todo este tiempo se puede declarar orgullosamente Babalawo o
Iyanifá.
 Ahora como Babalawo o Iyanifá, buscara el tiempopara ordenarle a los Awós
mayores que aprendan el Ifá que distingue a un Babalawo de los demas.
 Entre mas dominen este Ifá unico (especialmente Atesse Ifá) mas exitosos
seran los Babalawo o IyanIfá.
ITELODÚ

Instituto Ifà Elá de


Educación yorùbá

¡Hacia la evolucion de la
humanidad!