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Universidad de San Buenaventura

Relaciones Internacionales

Andres Felipe Toro Lopera

Análisis del “Estado Islámico”

Teoría de las Relaciones Internacionales

Bogotá D.C

27 de octubre de 2017
Tema.
- El “Estado Islámico”

Titulo.

- Análisis del “Estado Islámico”

Contextualización.

- Con el desmembramiento del Imperio Otomano se acabó la influencia que este


impero ejercía en las provincias de Bagdad, Mosul y Basora. Posteriormente, estas
provincias pasan a las manos de los ingleses que formalizaron también su poderío
sobre Mosul ya que se dieron cuenta de su importancia por su riqueza energética. Con
la desaparición de la influencia otomana dentro de la región se creó el Reino de Irak,
pero el auge de movimientos nacionalistas y el descontento general ante el poderío
británico permitieron un golpe de estado en 1958 donde nacería la Republica de Irak.
Dentro del marco de la guerra fría existió una disputa entre dos potencias las cuales
buscaban alterar la configuración de la comunidad internacional. Esta disputa como
ya se sabe, se realizó entre Estados Unidos y la extinta URSS donde las dos potencias
buscaron expandir sus zonas de influencia en el mundo.
La URSS tuvo una gran influencia en el sector de oriente y un ejemplo de esto eran
los partidos comunistas que se habían creado. En Afganistán se fundó el Partido
Democrático Popular de Afganistán el cual apoyo un golpe de estado contra la
monarquía en dicho país gracias a la influencia soviética. Influencia que se
materializo mediante armamento y dinero. En el momento que se consolida el golpe
de estado, el líder Mohammed Daud Khan sube al poder y comienza a revelarse contra
el PDPA que como se dijo anteriormente, brindo especial apoyo al golpe de estado.
Estos factores permitieron que se creara la revolución de abril de 1978. Gracias a esta
revolución el PDPA comenzó a gobernar en Afganistán, pero mientras todo esto
ocurría, Estados Unidos comenzó a reclutar a un grupo yihadista llamado
Muyahidines que hacían el papel de rebeldes ante dicho gobierno autoritario.
Igualmente, la influencia de Estados Unidos se vio materializada en armamento,
provisiones, enseñanza de tácticas militares y demás bajo la razón de disminuir la
influencia comunista en la región.
Uno de los muyahidín más famoso fue Osama Bin Laden que creo al grupo Al Qaeda
como brazo de inteligencia muyahidín para combatir al régimen ateo – comunista de
la URSS. Con la llegada al poder de los islámicos y sin la URSS como enemiga,
comienzan a ver al gobierno estadounidense y a la sociedad occidental como amenaza
por distintos factores por lo que se comenzaron a generar varios atentados contra
occidente.
A partir de los atentados del 11 de septiembre de 2001 en Estados Unidos, la agenda
internacional sufrió un cambio drástico en materia de seguridad nacional e
internacional lo que genero grandes cambios en políticas internacionales para
combatir a un nuevo enemigo el cual se estaba consolidando a las sombras de la
comunidad internacional.
Dichos atentados se perpetraron presuntamente por Al Qaeda donde su forma de
operación se realizaba bajo doctrinas fundamentalistas y radicales. Es imposible
rastrear una razón especifica que indique porque Al Qaeda realizo dichos atentados,
pero se puede discernir el hecho que las ramas islámicas extremistas buscan proteger
al islam a toda costa ante la amenaza de infieles como lo podría ser la sociedad
occidental.
Con la nueva configuración de la seguridad y viendo al terrorismo como nuevo
enemigo público, se comienza a realizar una cacería mediante distintos conflictos que
también se podría decir que tenían trasfondos económicos. Pero independientemente
de estas razones, el 2 de mayo de 2011 se da de baja al líder de Al Qaeda; Osama Bin
Laden.
Lo que no se esperaba occidente es que “Al Qaeda creó una organización alterna
llamada el Estado Islámico de Irak” (Elnuevodia.com, 2015) y dicha organización
también fue combatida por Estados Unidos. En 2014, bajo la autoproclamación de
califato por parte de Abu Bakr al-Baghdadi, se oficializa el “Estado Islámico” por
parte de los disidentes del “Estado Islamico de Irak”. Gran parte de sus líderes como
el mismo Bakr al-Baghdadi, fueron encarcelados hace algunos años en la prisión
Camp Bucca en Irak.
En esta prisión se entregaron al radicalismo varias personas, y según se indica; “Su
tiempo en prisión hizo más profundo su extremismo y les dio la oportunidad de
aumentar el número de seguidores” (BBC.com, 2015) creando así al “Estado
Islámico”.
Esta contextualización sobre la creación del “Estado Islámico” nos permite darnos
cuenta que los conflictos del pasado siguen teniendo repercusiones en la actualidad.
Es importante realizar un análisis sobre este grupo terrorista ya que este grupo y los
grupos extremistas de medio oriente como tal, configuraron las dinámicas de la
comunidad internacional a tal punto de crear nuevas normas internacionales para
combatir a dicha amenaza.
También es importante realizar dicho análisis ya que los movimientos que se hacen
en oriente son bastante importantes para la comunidad internacional.
Desafortunadamente algunas veces caemos en la ignorancia del desconocimiento de
dichos movimientos y esto también lleva a la ignorancia para explicar lo sucedido y
lo que vaya a suceder en las dinámicas actuales. Un ejemplo son los múltiples ataques
que se han realizado a occidente por parte de estos grupos y en muchas ocasiones no
tenemos una fundamentación real para explicar lo sucedido.
Esta ignorancia nos lleva a homogenizar un ideal el cual no sabemos si los habitantes
de este sector lo aplican de la misma manera, si todas las etnias que se derivan de
estos ideales realmente aprueban su modus operandi o lo rechazan.
Por último, se enfatiza en lo importante de este análisis ya es importante saber si en
realidad esta clase de grupos representan a un enemigo en común o realmente es una
guerra la cual intenta ser justificada por occidente como las muchas guerras que se
han creado tienen bases económicas económicas e igualmente si en realidad hay una
justificación real del modo de operar bajo ideales o lo que se quiere hacer es otra
guerra santa.

Planteamiento del problema.

- La historia de la creación de estos grupos fundamentalistas se evidencian como


consecuencias de conflictos pasados; La guerra fría, el apoyo a Israel, la
desestabilización de distintos gobiernos, la influencia económica de las guerras que
se han presentado y se siguen presentando en la actualidad y muchos ejemplos más.
Como se indicó anteriormente, la creación de grupos fundamentalistas y el papel que
retoma la religión para estos grupos, generaron varios momentos impactantes en la
historia internacional. Entre estos momentos se encuentran los atentados del 11 de
septiembre en Estados Unidos o el ataque a las oficinas del semanario satírico Charlie
Hebdo.
Todos estos conflictos han hecho que diversos países cambiaran su agenda de
seguridad nacional, así mismo también se reconfiguran los asuntos de seguridad
internacional por la creación de un casi reciente enemigo público que es el terrorismo.
Estos cambios en los gobiernos también han generado la aparición de problemas que
talvez tengan una incidencia mayor en el futuro como lo es el auge de grupos
nacionalistas, políticas anti migratorias, políticas proteccionistas por parte de grandes
líderes y distintos problemas más que se pueden convertir en una pesadilla en el
futuro.
También se pueden evidenciar problemas que no necesariamente afectan a occidente
de una manera tan directa, son problemas identitarios que se generan con la
globalización ya que esta no es solo un proceso económico, también es un proceso
social donde se exportan e importan paradigmas e ideas que muchas veces pueden ser
erróneas. Es decir, no todos los grupos y etnias que se encuentran en oriente son
fundamentalistas, no son extremistas, no son de carácter islámico. Por lo que se
pueden generar distintos estereotipos que pueden ser negativos para tantas culturas
que convergen en esa región que pueden alterar los procesos de relaciones entre
personas.
Desafortunadamente, la incidencia de países terceros en la región ha permitido que,
mediante la desestabilización de estos gobiernos, se haya vuelto un terreno adecuado
para la creación y auge de estos grupos que han cometido decisiones atroces en contra
de la vida en general.

Marco teórico:

- Teoría del Espacio Vital (Ratzel).


 Ratzel definió Lebensraum como la superficie geográfica requerida para mantener
una especie viva en su tamaño de población actual y modo de existencia.
 El principal medio de adaptación del hombre era la cultura, que Ratzel veía como
tecnología, rasgos intelectuales y organización social. Un estado, por ejemplo, fue
simplemente el resultado de la adaptación de un pueblo en particular a un entorno.
 El Volk tenía que crecer y expandir su Lebensraum o morir.
 Hay un gran énfasis en la migración que es la consecuencia conductual de la
necesidad de expandir el Lebensraum, y en la colonización, el efecto ocupación y
exploración de un nuevo espacio por una especie.
 Las poblaciones necesitan difundir sus rasgos culturales más allá de su entorno
original y que, a su vez, los contactos con otros pueblos permiten su desarrollo.

- Constructivismo Social (Wendt).


 Un principio fundamental de la teoría social constructivista es que gente actúa hacia
objetos, incluidos otros actores, sobre la base de los significados que los objetos
tienen para ella. (Los actores actúan de forma diferente hacia los enemigos que hacia
los amigos).
 Las identidades se crean bajo construcciones intersubjetivas que se forman mediante
la interacción entre los actores.
 No se genera una identidad externa cuando no hay interacciones que permitan
crearla, bajo el primer acercamiento no hay distinción de amenaza.
 La identidad se construye mediante ataques y discurso.

Pregunta problema.

- ¿Qué impacto tiene la expansión del discurso fundamentalista y religioso del “Estado
Islámico” para occidente?

Objetivo General.
- Analizar el impacto que tiene la religión, los discursos fundamentalistas y la
expansión del “Estado Islámico” para occidente.
Objetivos específicos.
- Determinar la importancia de la religión en el marco del conflicto actual.
- Mostrar cual es la concepción que tiene el “Estado Islámico” para occidente y
viceversa.
- Hacer una explicación general del “Estado Islámico”
- Analizar cómo ha sido la expansión actual del “Estado Islámico.

Marco conceptual.
- Califato: “Forma de Estado dirigido por un líder político y religioso de acuerdo con
la ley islámica o sharia, que controla un territorio entre los Estados de Siria e Irak y
que pretende recibir el apoyo total del mundo musulmán”. (BBC.com, 2015)
- Fundamentalismo islámico: “Fenómeno complejo que abarca diversos
movimientos que tienen en común la voluntad de volver a las fuentes del islam
desprendiéndose de toda corrupción y desviación en la que se haya incurrido con el
paso del tiempo”. (Botta. P, 2007)
- Terrorismo: “Acción cuyo impacto psicológico supera claramente los efectos
físicos. El terrorismo apunta a la mente y la voluntad”. (Chaliand. G, Fottorino. E,
2017)
- Salafismo: “El salafismo defiende un islam de los orígenes y una aplicación estricta
de la Sharía” (Fottorino. E, 2017)
- Religión: “Fuente de identidades, principios, visiones de mundo, que contribuyen a
la creación de las normas e instituciones que sustentan la sociedad internacional”.
(Iranzo. A, 2012)
- Contrahegemonía: “luchas, colisiones, rupturas, en torno a la construcción del
sentido, en torno a los conflictos inherentes a esta imposición de una forma de ver el
mundo propia del bloque histórico dominante” (Izaguirre. S, 2016)
- Sunismo y Chiismo: “El sunismo es una de las dos ramas principales del islam y
representa aproximadamente el 85% de los fieles del mundo. El gran cisma entre
sunies y chiíes tuvo lugar en el año 632, con la muerte del profeta Mahoma, cuando
los fieles se ponen em desacuerdo sobre la designación de un califa o sucesor. Ali, el
yerno del profeta, revindico su sucesión, haciendo referencia a los deseos de
Mahoma. Quienes lo apoyaban fueron denominados chiíes. Los sunies, que
prevalecieron, afirmaron que eran los representantes de la comunidad musulmana
quienes debían designar al sucesor”. (Fottorino. E, 2017).

Categorías de Análisis.
- IA Resurgimiento de la religión en el conflicto actual
- IIA Concepción de estado islámico para occidente y viceversa
- IB Explicación General del “Estado Islámico”.
- IIB Expansionismo del “Estado Islámico”.

Tesis plan.

- La religión ha retomado un papel importante dentro los conflictos contemporáneos,


desafiando los paradigmas predominantes. El “Estado Islámico” como actor
representativo sustenta una identidad contra hegemónica, la cual está buscando
expandirse a toda costa mediante múltiples mecanismos.

Desarrollo de argumentos.

- Resurgimiento de la religión en el conflicto actual.


 La religión ha sido olvidada por parte de los catedráticos en las Relaciones
Internacionales. Esta, antes de la serie de atentados del 11 de septiembre, no
había tenido tanta incidencia en la materia de estudio. La secularización de las
Relaciones Internacionales ante la religión se puede rastrear en “Sin embargo,
como ya se ha mencionado, las principales teorías de Relaciones
Internacionales renunciaron al uso de la historia como instrumento
explicativo. Tanto el neorrealismo como el neoliberalismo asumieron una
interpretación positivista de la racionalidad que la abstrae de todo contexto
social e histórico; una interpretación a la que Alasdair MacIntyre contestaría
afirmando que no hay racionalidad posible sin tradición social” (Iranzo. A,
2006) por lo que se puede afirmar que; “El presente evoca la necesidad del
pasado y en este ejercicio de análisis histórico, la identidad, los valores, la
cultura e incluso los mitos, como señala Adda B. Bozeman se mostrarán, junto
a las fuerzas materiales, como fuerzas constitutivas de la sociedad
internacional mundial” (Iranzo. A, 2006)
Según explica Iranzo, a partir de los setenta y ochenta, algunos sociólogos
comenzaron a hablar sobre el resurgimiento de la religión ante la ciencia y
ante un signo político y público. Varios factores como la crisis paradigmática
de la modernidad permitieron que la religión se impulsara nuevamente.
Fechas posteriores al 11 de septiembre, permitieron que la religión tomara un
papel fundamental ya que se tomó como un factor novedoso dentro del estudio
de las Relaciones Internacionales ya que anteriormente no se había planteado
a los grupos religiosos como realmente enemigos.
A partir de este momento, el volumen de literatura que tenía como foco el
estudio del factor religioso comenzó a aumentar y se vio en la necesidad de
meter al factor religioso dentro de los factores necesarios para poder explicar
la política internacional.
Contrariamente a lo que algunos autores pueden indicar, el factor religioso
sufrio un efecto positivo ya que la religión comenzó a visualizarse
nuevamente y fue reconocida como un factor relevante dentro del estudio de
las problemáticas internacionales como método explicativo para los conflictos
que evidenciamos actualmente.
Una de las razones por las cuales se afirma esto, y según como indica Iranzo;
“El 11-S nos ha obligado a políticos, académicos, periodistas y ciudadanos
de a pie a pensar sobre el impacto de las religiones en la política mundial y
a cuestionar así el presupuesto, generalmente asumido, de que la religión
había dejado de ser un factor relevante en las relaciones internacionales”
(ElEspectador, 2011) por lo que el factor religioso se volvió más visible de lo
que se podría esperar anteriormente dentro de la misma sociedad del común.
Esto no solo le brinda protagonismo a nivel académico sino también dentro
de un nivel general, donde las personas del común son conscientes del impacto
que pueda generar la religión en sus vidas cotidianas.
También se podría decir que, como tal, no existe un resurgimiento de la
religión en las Relaciones Internacionales. Se pueden resaltar varas decisiones
que han tenido profundidades religiosas, como la influencia china en el Tíbet
o la influencia de los cristianos para la recuperación de Polonia después de la
caída de la URSS. La influencia de la religión en los conflictos más bien, ha
sido una constante dentro de estas dinámicas donde de una u otra manera, el
factor religioso ha marcado líneas morales dentro de las convergencias de la
comunidad internacional.

- Concepción de estado islámico para occidente y viceversa.


 Como se indicó en el punto anterior, el factor religioso ha tomado más fuerza
de la que se tenía anteriormente por lo que los grupos religiosos como lo han
sido Al Qaeda o el “Estado Islámico”, se han vuelto focos de la comunidad
internacional.
Antes de que esta clase de grupos cobraran la importancia que tienen
anteriormente, no se veían como una amenaza real ya que de cierta manera la
comunidad internacional subestimo a estos grupos. Como ya se sabe, Estados
Unidos fue de los principales artificies para la creación de Al Qaeda y gran
parte de su entrenamiento fue dado por la CIA bajo la intención de generar
grupos de contención ante la amenaza soviética de la URSS en medio oriente.
Esto nos indica que, a primera vista, no existía una visión negativa por parte
de occidente hacia estos grupos fundamentalistas que actualmente agobian a
la comunidad internacional.
Así mismo, estos grupos fundamentalistas cuando tuvieron sus primeros
acercamientos “contemporáneos” con occidente, no tuvieron problema
alguno ya que como se indicó, occidente fue de los principales financiadores
de dichos grupos armados por lo que se crearon ciertas clases de relaciones
entre los dos actores.
Otro ejemplo, es la guerra entre Iran e Irak, que se realizó entre 1980 a 1988
donde Estados Unidos respaldo al gobierno de Irak que para esa época se
encontraba en las manos de Sadam Hussein.
Estos puntos que se están mostrando, responden a uno de los postulados del
constructivismo social donde se indica que, a primera vista, no hay una
impresión negativa o positiva frente al otro actor.
El segundo postulado que se quiere mostrar es el hecho que las identidades se
crean intersubjetivamente. Este postulado se materializa cuando Estados
Unidos comienza a hacer intervenciones en medio oriente como en el año
1991 donde; “Irak invade Kuwait reclamando como parte de su territorio y
en búsqueda de los ricos yacimientos de petróleo que tiene ese pequeño
Estado en la península arábica. Estados Unidos responde con la llamada
Guerra del Golfo, logrando expulsar a los iraquíes. Estados Unidos inicia
una serie de bloqueos a Irak, gobernado por Sadam Husein”
(Caracol.com.co, 2017) y posteriormente, se reafirma el apoyo a Israel. Así
mismo, gran parte de la comunidad occidental comienza a unirse a estas
causas donde las primeras relaciones con grupos religiosos se comienzan a
tornar tensas, pero, aun así, no se consolida el pensamiento de que estos
grupos religiosos son una real amenaza.
El “Estado Islámico” reafirma su punto de vista al ver a la sociedad occidental
como amenaza, una amenaza que puede socavar los ideales islámicos bajo
argumentos como la perversión de la sociedad islámica, la guerra del golfo y
el apoyo a Israel (El “Estado Islámico” está a favor de la liberación de
Palestina). Se pueden dar muchos más ejemplos del porque el “Estado
Islámico” hace constantes ataques a la sociedad occidental pero estos
nombrados anteriormente, son los fundamentales.
Estos son claros ejemplos de cómo occidente ha formado una visión negativa
del “Estado Islámico” y como el “Estado Islámico” ha generado una visión
negativa de occidente.
Bajo el postulado que indica que la identidad se construye bajo los ataques y
el discurso, vemos como efectivamente las dos partes han consolidado una
concepción negativa del otro. Un claro ejemplo son los medios de
comunicación occidentales donde reiteradas veces se habla del “Estado
Islámico” junto a palabras como; asesinato, terrorismo, muerte y demás, junto
a imágenes de los atentados más recientes que ha hecho dicho grupo ante la
población.
Así mismo, dentro de los discursos del “Estado Islámico” evidenciamos que,
dentro de sus principales objetivos, son las naciones que están y siguen
efectuando ataques contra Siria. Dichas naciones tendrán la misma suerte que
Francia y dentro de sus principales objetivos se encuentra la ciudad de
Washington.
Esta es una muestra de la consolidación de imagen negativa que se tiene junto
al otro, estas muestras respaldan el postulado que se indicó anteriormente.
Todos estos ataques mutuos, son la evidencia de que se consolida una imagen
por culpa de los atentados y el discurso que cualquiera de las dos partes
presenta.
- Explicación general del “Estado Islámico”
 El “Estado Islámico” es un grupo terrorista e insurgente el cual nace bajo las
cenizas de al Qaeda en 2014 con la autoproclamación de califato en Irak. Este
grupo tiene distintas clases de financiamientos por diversas razones como lo
podría ser la extorción, secuestro, financiación por terceros, control de zonas
petroleras y demás.
Dentro de la ideología del “Estado Islámico” vemos que su actuar es bastante
mediático con el fin de infundir miedo. Las razones de los métodos tan
inhumanos de asesinato que hace este grupo se remontan a una visión
extremista sobre la misma religión donde estos argumentan que los únicos
verdaderamente fieles son ellos.
Dentro de la religión islámica, encontramos dos etnias distintas; Chiíes y
Sunies, a su vez, algunos Sunies son Salafitas lo cual se caracteriza por una
línea más estricta de aplicación del islamismo. Existen más discrepancias
entre estos dos grupos como el año de nacimiento de Mahoma y demás.
En el siglo VI, se establecieron cuatro califatos donde el segundo fue el
califato Omeya. Dicho califato se expandió hasta el sur de Europa, el norte de
África y Turquía. Este ha sido uno de los califatos más importantes y talvez
el quinto más grande en la historia de la Humanidad. Su expansión se puede
evidenciar en el siguiente mapa:

Aproximadamente en el Siglo VII, este califato al igual que muchos imperios,


tuvo disputas internas por lo que comenzó el debilitamiento de este. Estas
disputas se generaron dentro del mismo clan Omeya.
Actualmente, el “Estado Islámico” busca generar un califato donde el
principal objetivo es recobrar todas estas tierras que se perdieron
anteriormente.
Algunos autores hablan de tres generaciones de yihadismo los cuales se
dividen en la primera generación yihadista la cual consistía en atacar a un
enemigo cercano, dicho enemigo era la expansión de la URSS en medio
oriente. La segunda generación yihadista se concentró en atacar a un enemigo
lejano, este enemigo era Estados Unidos, y la tercera generación yihadista es
la que evidenciamos actualmente con el “Estado Islámico” y también se puede
observar que esta generación busca el establecimiento de un nuevo califato ya
proclamado y dichas operaciones tienen ámbitos mucho más políticos.
A diferencia de las dos generaciones anteriores, el “Estado Islámico”
transformo su forma de actuar, el “Estado Islámico” comenzó a tomar tácticas
terroristas, de guerrilla y militar. Otra distinción que se puede hacer es que
este grupo ha tomado una importancia mediática bastante grande y ha
aprovechado en si, muchos medios tecnológicos que le permiten comunicarse
y atacar con mayor facilidad.
El “Estado Islámico” tiene bastantes enemigos. La civilización occidental es
uno de los principales enemigos al que se enfrenta. Como nos indica
Fottorino; “En Siria, se opone por una parte al ejército regular del presidente
Bashar al-Asad, y por otra, al ejército sirio libre. En Irak, sus ataques
apuntan especialmente al régimen chií de Fuad Masum, mientras que en el
norte de la región busca desestabilizar a las fuerzas kurdas”. (Fottorino. E,
2017).
Pero el “Estado Islámico” también tiene sus aliados como el grupo insurgente
llamado Boko Haram en Nigeria o el grupo Ansar Beit al-Maqdis que se
encuentra en Egipto.
Dentro de las cifras más impresionantes del “Estado Islámico” encontramos
que tiene una aproximación de 30000 combatientes. Estos combatientes son
militantes directos del “Estado Islámico”, que actualmente se encuentran en
Medio Oriente y el resto de los militantes son personas que habitan en Francia,
Rusia, Túnez y muchos más países que aproximadamente podrían ser 110 con
militantes víctimas de las propagandas efectivas del “Estado Islámico”.
- Expansionismo del “Estado Islámico”.
Fottorino indica que; “En junio de 2015, Daesh cotrolaba una superficie
compable con la de Italia, que cuenta con casi 10 millones de habitantes.
Gran parte de este territorio es desertico” (Fottorino. E, 2017). Dicha
superficie es de un aproximado de trescientos mil kilómetros cuadrados. Esta
es una cifra impreisonante ya que como se plantea anteriormente, ningún
grupo terrorista había llegado a tal magnitud de poder como el “Estado
Islamico”. En el siguiente mapa se puede observar la cantidad de territorio
que este grupo controla actualmente.

(BBC.com, 2015)
Independientemente de la cantidad de territorio que ha logrado acaparar este
grupo, se siguen manteniendo políticas expansionistas las cuales permiten el
fortalecimiento del “Estado Islámico”
La alianza con otros grupos ha permitido que el “Estado Islámico” se siga
expandiendo como se podrá exponer en los siguientes mapas:
Península Arábiga

(BBC.com, 2015)
.
Norte de Africa

(BBC.com, 2015)
Africa Occidental.

(BBC.com, 2015)
Estos mapas demuestran el avance que dicho grupo ha tenido en los últimos
años, es un avance bastante rápido y que en el sur de su posición normal, ha
abarcado mucho más terreno que el mismo califato que se había propuesto en
el siglo VI.
Se debe tener en cuenta también los territorios que este grupo no controla
directamente, es decir la influencia en los 110 paises que se nombraron
anteriormente donde sus células han efectuado distintos atentados a nombre
de este grupo terrorista.
Desde los postulados de la teoría del espacio vital de Ratzel, podemos
justificar el expansionismo del “Estado Islámico”. Esta teoría se crea para
occidente y tienen una visión bastante negativa sobre las comunidades que no
son occidentales en sí. Por esta razón, se tomará dicha teoría desde un sentido
comparativo donde se expondrán los puntos en específico que son aplicables
al expansionismo del “Estado Islámico”.
Ratzel indica que el mundo civilizado (Occidente) tiene la necesidad de
expandirse, pero bajo nuestro adoctrinamiento occidental no podríamos tratar
de civilizados al “Estado Islámico” por lo que se debe cambiar de punto de
vista por algunos momentos para poder entender el funcionamiento de estas
dinámicas.
Para occidente, las etnias que convergen en medio oriente son etnias
incivilizadas y atrasadas, pero para el “Estado Islámico”, la civilización
occidental es una civilización de infieles e incivilizada, por lo que ellos ven a
esta civilización como algo barbárico y que se debe arreglar o limpiar.
También podemos evidenciar que dentro de la teoria del espacio vital, esta
indica que los pueblos evolucionan a medida que tienen contacto con otras
civilizaciones. Esta evolución se ve en rasgos tecnológicos que se evidencian
a la adaptación del “Estado Islámico” para difundir su mensaje a través de las
tecnologías contemporáneas.
Bajo los postulados de Ratzel, se indica que dichas civilizaciones se deben
expandir para asegurar la supervivencia de la población ya que a medida que
esta crece, también crecen sus necesidades y se deben solventar todas estas
necesidades de la mejor manera posible. Los métodos expansionistas del
“Estado Islámico” a través de la migración de sus fieles, es la muestra de la
difusión de sus rasgos culturales más allá de su entorno natural.
Las poblaciones necesitan difundir sus rasgos culturales más allá de su
entorno original y que, a su vez, los contactos con otros pueblos permiten su
desarrollo. Esto se evidencia en el “Estado Islámico” ya que este se ve en la
obligación de purificar los ideales de las sociedades barbáricas ya que de una
u otra manera sus intereses se ven afectados y posiblemente podrán morir ante
la expansión de la sociedad occidental

Conclusiones:

- La ciencia ha sufrido una secularización de la religión donde esta no es tomada como


factor explicativo en los fenómenos de la comunidad internacional, pero no se puede
hablar directamente de un resurgimiento de la religión dentro de las dinámicas de la
comunidad internacional, ya que, la religión ha tenido papeles bastante fundamentales
dentro de estas dinámicas. De lo que si se puede hablar es que la religión ha tomado
más fuerza dentro de los análisis de los conflictos y dinámicas que la que se tenía
anteriormente
- Nos podemos dar cuenta que el “Estado Islámico” es más que un grupo terrorista,
también es un ideal por lo que hace difícil combatir a esta clase de grupos. La razón
de esta afirmación es porque las personas mueren, pero los ideales tan fuertemente
infundados como los del “Estado Islámico” son bastante difíciles de erradicar por lo
que la lucha contra este grupo es bastante difícil de culminar.
- El “Estado Islámico” ha sido uno de los grupos más exitosos dentro del terrorismo,
su diverso financiamiento, sus militantes de distintos países y el acceso a la tecnología
le han permitido consolidarse como un grupo terrorista bastante fuerte, mucho más
fuerte que Al Qaeda
- Las políticas expansionistas del “Estado Islámico” han permitido que este grupo se
fortalezca día a día. Las alianzas con otros grupos yihadistas le han facilitado el
trabajo y el “Estado Islámico” va a buscar la garantía de que sus ideales prevalezcan
y se expandan bajo cualquier medida.
Preguntas de investigación.
- ¿Al “Estado Islámico” se le puede llamar realmente estado?
- ¿El “Estado Islámico” puede representar una amenaza para América Latina?
- ¿Cuál es la influencia de la lucha del terrorismo para las políticas anti migratorias?
- ¿Qué influencias pueden tener los migrantes ante la expansión de un discurso
fundamentalista?

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