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UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE LOS ANDES

FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS, CONTABLES Y SOCIALES


ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

ASIGNATURA : Sociología Jurídica

TEMA : La sociología tiene la búsqueda de las interrelaciones


entre los fenómenos sociales

CICLO : II

SEMESTRE : 2019- I

2019
DEDICATORIA

En primera instancia agradecemos a

nuestros padres por el apoyo

incondicional que nos brindan día a

día con mucho esfuerzo, de esa

manera guiando mis pasos por el

buen sendero de la vida, de igual

manera a nuestra Docente de curso

la Abogada. Laura López, por

guiarnos en nuestra formación

académica universitaria y sobre todo

agradecemos a Dios por darnos salud

y de esa manera seguir adelante

hasta llegar a culminar nuestra gran

anhelada carrera.
AGRADECIMIETO

En primera instancia agradecemos a

nuestra Alma Mater, la Universidad

Tecnológica de los Andes, y a la

Escuela Profesional de Derecho, por

brindarnos docentes con una gran

capacidad de enseñanza como la

Doc. Laura López, a quien

agradecemos por el tema que nos dio

y así poder llenarnos de mucho más

conocimiento y llegar a ser

profesionales competentes.
INDICE

DEDICATORIA ............................................................................................................. 3
AGRADECIMIETO ........................................................................................................ 4
INDICE ......................................................................................................................... 5
INTRODUCCIÓN .......................................................................................................... 7
CAPITULO I: MARCO HISTORICO .............................................................................. 8
1.1. HISTORIA DE LA SOCIOLOGÍA ........................................................................................ 8
1.2. EN LA ANTIGUEDAD ...................................................................................................... 9
1.3. EN EL ISLAM MEDIEVAL ............................................................................................... 10
1.4. ILUMINISMO Y POSITIVISMO ...................................................................................... 10
1.5. AUGUSTO COMTE Y EL ORIGEN DE LA SOCIOLOGÍA COMO CIENCIA ......................... 11
1.6. HENRI DE SAINT-SIMON .............................................................................................. 13
1.7. REVOLUCIÓN INDUSTRIAL Y REVOLUCIÓN DARWINIANA .......................................... 15
1.7.1. Materialismo Histórico ........................................................................................ 15
1.8. DARWINISMO SOCIAL ................................................................................................. 15
CAPITULO II: MARCO CONCEPTUAL....................................................................... 17
2.1. ¿QUÉ ES LA SOCIOLOGIA? ........................................................................................... 17
2.2. TIPOS DE SOCIOLOGÍA POR SU METODOLOGÍA.......................................................... 18
2.2.1. De Técnicas Cualitativas ...................................................................................... 18
2.2.2. De Técnicas Cuantitativas.................................................................................... 19
2.3. TIPOS DE SOCIOLOGÍA ................................................................................................. 19
2.3.1. Sociología Histórica ............................................................................................. 20
2.3.2. Sociología Del Conocimiento ............................................................................... 20
2.3.3. Sociología De La Religión ..................................................................................... 20
2.3.4. Sociología Económica .......................................................................................... 20
2.3.5. Sociología Rural ................................................................................................... 21
2.3.6. Sociología Urbana................................................................................................ 21
2.3.7. Sociología Política ................................................................................................ 21
2.3.8. Sociología Demográfica ....................................................................................... 22
2.3.9. Sociología Industrial ............................................................................................ 22
2.3.10. Sociología Familiar............................................................................................... 22
2.3.11. Sociología De La Educación ................................................................................. 23
2.3.12. Sociología Jurídica ............................................................................................... 23
2.4. La sociología como ciencia que resuelve problemas sociales ..................................... 23
2.5. ¿Hay Alguna Cosa Que No Sea Un Problema? ............................................................ 24
CAPITULO III: MARCO JURÍDICO ............................................................................. 25
3. Max Weber (1864-1920): Los cuatro tipos ideales de orientación de la acción social. .. 26
4. La acción racional de acuerdo a fines. ............................................................................ 29
5. La acción racional de acuerdo a valores.......................................................................... 30
3.1.1. La acción afectiva. ............................................................................................... 31
3.1.2. La acción tradicional. ........................................................................................... 31
4. Émile Durkheim (1858-1917): La acción social y los límites de la sociología positiva. ... 32
5. Karl Heinrich Marx Carlos Marx(1818-1883): el materialismo histórico y el materialismo
dialéctico. ................................................................................................................................ 35
5.1. El materialismo histórico: ........................................................................................ 36
5.2. El materialismo dialéctico: ...................................................................................... 36
CONCLUSIONES: ...................................................................................................... 38
BIBLIOGRAFIA ........................................................................................................... 39
INTRODUCCIÓN

En este presente trabajo de investigación detallaremos un poco sobre la sociología,

las interrelaciones y los fenómenos sociales; para empezar la sociología es la

ciencia que estudia el comportamiento social de las personas en relación con los

demás, estudia la familia, la religión, las instituciones educativas, etc. Así mismo se

ocupa de los rasgos que caracterizan a las sociedades, como la desigualdad, los

valores, creencias, incluso los fenómenos sociales, entre otros. Nos enfocamos en

el campo de la historia, conceptos según los autores y sobre cómo se complementa

en lo jurídico para una mejor comprensión.

Los seres humanos nos hemos interesado siempre en nuestros semejantes. Desde

siempre, comunicadores, historiadores, comentaristas, poetas y filósofos se han

preocupados por los acontecimientos relevantes de la vida cotidiana en la sociedad.

Esta preocupación ha hecho posible el surgimiento de la Sociología.

En sus inicios, la sociología se ubicaba dentro de las ciencias sociales en el nivel

de las ciencias globales, porque constituía un todo. Ella era considerada una

disciplina sintetizadora que intentaba integrar los resultados de otras ciencias

sociales.

El estudio de la sociología se fundamenta en que analiza la organización, las

relaciones y las instituciones sociales como un todo integrado dentro de la sociedad,

a través del desarrollo histórico. Concibe la sociedad en forma dinámica y busca

encontrar la esencia de las formaciones históricas para elaborar leyes que rigen el

proceso social, tendientes a mejorar las condiciones de la vida de la humanidad.

7
CAPITULO I: MARCO HISTORICO

1.1. HISTORIA DE LA SOCIOLOGÍA

La historia de la sociología como disciplina académica independiente es

relativamente corta, ya que la sociología es una ciencia relativamente joven. Los

requisitos previos para su existencia surgieron en la Revolución industrial, con las

ideas de la Ilustración. Los inicios de la misma, solo se remontan a los principios

del siglo XIX. Para (Bloom, 2002)La sociología surgió a partir de Henri de Saint-

Simón con la idea de la «fisiología social», también llamada «física social»,

rebautizada por Auguste Comte como sociología. Su génesis se debe a varios

movimientos claves en la filosofía de la ciencia y la epistemología.

Pero según (Boudon, 1989) la sociología moderna surgió como reacción a

la modernidad, al capitalismo1, a la urbanización, a la racionalización y a

la secularización, teniendo un interés particularmente importante en el surgimiento

del estado nación moderno, sus instituciones componentes, sus unidades

de socialización y sus medios de vigilancia. Un énfasis2 en el concepto de

modernidad, en lugar de la Iluminación, a menudo distingue el discurso sociológico

de la filosofía política clásica.

1
El capitalismo es un sistema económico y social basado en que los medios de producción deben ser de
propiedad privada, el mercado sirve como mecanismo para asignar los recursos escasos de manera eficiente y
el capital sirve como fuente para generar riqueza.
2
Importancia o relieve que se concede a algo mediante la expresión o el gesto.

8
1.2. EN LA ANTIGUEDAD

El pensamiento sociológico puede remontarse al menos hasta los antiguos

griegos (véase la observación de Jenófanes: "Si los caballos adorasen a los dioses,

esos dioses se parecerían a caballos"). Se encuentran las observaciones proto-

sociológicas en los textos fundadores de la filosofía occidental

(Heródoto, Tucídides, Platón, Polibio etcétera).

Más tarde, también se pueden observar las consideraciones sociológicas en San

Agustín, Tomás de Aquino y Marsilio de Paduaen la Edad Media,

por Maquiavelo en el Renacimiento, así como filósofos no europeos, la mayoría

de Confucianistas. Las tendencias características en el pensamiento sociológico de

los antiguos griegos se pueden rastrear el origen al entorno social. Casi nunca hubo

organización política muy centralizada o extensiva dentro de los estados, entonces

el espíritu tribal del localismo y del provincialismo fueron dados la libertad completa.

Este espíritu tribal3 del localismo y del provincialismo4 invadió la mayor parte del

pensamiento griego sobre los fenómenos sociales. Se puede rastrear el origen de

la encuesta al libro Domes Day, ordenado por el rey Guillermo I en 1086.

3
Tribal o tribual es un adjetivo que señala a aquel o aquello perteneciente o relativo a una tribu. Una tribu, por
otra parte, es una agrupación de un pueblo antiguo o un grupo social de un mismo origen, ya sea real o
supuesto.
4
El provincialismo fue un movimiento político que surgió en Galicia (España) alrededor de 1840 y
constituyó uno de los primeros antecedentes del galleguismo y del nacionalismo gallego.

9
1.3. EN EL ISLAM MEDIEVAL

Existe evidencia del pensamiento social en la época musulmana temprana desde

el siglo XIV. Ibn Jaldún (1332-1406), en su Muqaddima (después traducido como

'Prolegómenos' al latín), la introducción a un análisis de siete volúmenes de

la historia universal, fue el primer que avanzó la filosofía social y las ciencias

sociales en la formulación de las teorías de la cohesión social y el conflicto social.

(Levine, 1995)

1.4. ILUMINISMO Y POSITIVISMO

El término ("sociología") fue acuñado por primera vez por el ensayista

francés Emmanuel Joseph Sieyès (1748-1836).[13] (del latín:. Socius,

"compañero", y el sufijo -logía5, "el estudio de", del griego λόγος, lógos,

conocimiento.

El término fue independientemente reinventado, e introducido como

un neologismo, por el pensador francés Augusto Comte(1798-1857) en 1838.[16]

Comte había expresado anteriormente su trabajo como "física social", pero ese

término había sido apropiado por otros, sobre todo por un estadístico belga Adolphe

Quetelet, (1796-1874).

5
Un sufijo es un afijo que va pospuesto a la base léxica o lexema de la palabra. El sufijo, en este sentido, es
un tipo de morfema que se agrega después del lexema o raíz de la palabra.

10
1.5. AUGUSTO COMTE Y EL ORIGEN DE LA SOCIOLOGÍA COMO CIENCIA

La sociología tiene por objeto de estudio la estructura y la función de la sociedad.

Como ciencia independiente es la más joven de las ciencias sociales.

La sociología6 establece como postulado central que la conducta de los seres

humanos no responde simplemente a sus propias decisiones individuales, sino bajo

influencias culturales e históricas de acuerdo a los deseos y expectativas de la

comunidad en la que viven. Así, el concepto básico de sociología es la interacción

social como punto de partida para cualquier relación en una sociedad. (Nash, 2010.)

La primera definición de sociología fue propuesta por el filósofo francés Auguste

Comte quien, en 1838, acuñó el término "sociología" para describir su concepto de

una nueva ciencia que descubriría unas leyes para la sociedad del mismo modo en

se habían descubierto tantas otras para la naturaleza, aplicando los mismos

métodos de investigación que las ciencias físicas. El filósofo británico Herbert

Spencer adoptó el término y continuó así el trabajo de Comte.

Hoy también se consideran fundadores de esta disciplina a algunos filósofos

sociales del siglo XIX que nunca se consideraron sociólogos. El principal entre ellos

fue Karl Marx7, aunque no hay que olvidar al aristócrata8 francés conde de Saint-

Simón, al escritor y estadista Alexis de Tocqueville y al filósofo y economista inglés

6
La sociología es la ciencia social que se encarga del análisis científico de la estructura y funcionamiento de
la sociedad humana o población regional. Estudia los fenómenos colectivos producidos por la actividad
social de los seres humanos, dentro del contexto histórico-cultural en el que se encuentran inmersos.
7
fue un filósofo, economista, sociólogo, periodista, intelectual y militante comunista prusiano de origen judío.
8
Persona que pertenece a la aristocracia. Persona que pertenece a la aristocracia.

11
John Stuart Mill. En el siglo XIX se desarrolló la corriente estadística empírica que

posteriormente se incorporó a la sociología académica.

Hasta finales del siglo XIX la sociología no comenzó a ser reconocida como

disciplina académica. En Francia, Émile Durkheim, heredero intelectual de Saint-

Simón y Comte, comenzó a enseñar sociología en las universidades de Burdeos y

París. Durkheim, fundador de la primera escuela de pensamiento sociológico,

destacaba la realidad independiente de los hechos sociales (independientes de los

atributos psicológicos de las personas) e intentaba descubrir las relaciones entre

ellos. Durkheim y sus seguidores estudiaron ampliamente las sociedades no

industrializadas de forma similar a como, más adelante, lo harían los antropólogos

sociales.

En Alemania, la sociología fue reconocida formalmente como disciplina académica

en la primera década del siglo XX, en gran parte gracias a los esfuerzos del

economista e historiador alemán Max Weber. Frente a los intentos por parte de

Francia y de los países de habla inglesa de modelar la disciplina según las ciencias

físicas, la sociología alemana se basó en una amplia erudición histórica modulada

por la influencia del marxismo, muy presente en el trabajo de Weber. Los esfuerzos

del filósofo alemán Georg Simmel por definir la sociología como una disciplina

independiente, subrayaron el enfoque humano del idealismo filosófico alemán.

En Gran Bretaña, la sociología evolucionó lentamente. Hasta la década de 1960, la

enseñanza de esta disciplina se limitó básicamente a una institución académica, la

London School of Economics de la Universidad de Londres. La sociología británica

12
combinaba el interés por el cambio social evolutivo a gran escala, con el interés

práctico por problemas administrativos del Estado de bienestar.

Se lee en (Calhoun, 2007.) que en la segunda mitad del siglo XX, había decaído el

interés por las teorías evolutivas de Comte y Spencer, a partir de entonces, la

sociología comenzó a estudiar determinados fenómenos sociales como el delito, las

desavenencias9 matrimoniales y la aculturación de los inmigrantes.

El centro más importante del estudio de la sociología antes de la II Guerra Mundial

(1939-1945) fue la Universidad de Chicago (EEUU). Allí, el filósofo estadounidense

George Herbert Mead, formado en Alemania, destacaba en sus trabajos la influencia

de la mente, el yo y la sociedad en las acciones e interacciones humanas.

(Interaccionismo simbólico). (Deegan, 1991.)

Por mucho tiempo se consideró a la sociología una disciplina integradora10 de otras

ciencias sociales. Pero actualmente, se tiende a considerarlos como una parte de

la teoría sociológica que a su vez sólo es un área de la ciencia de la sociología.

(Lensky, 1982)

1.6. HENRI DE SAINT-SIMON

La descripción de Comte sobre el desarrollo de la sociedad es paralela a la teoría

de Karl Marx (1818-1883) de que el comunismo se acercaba rápidamente a la

sociedad humana progresista. Ambos también coincidieron en que el comunismo

9
Falta de acuerdo, entendimiento o conformidad entre las personas o las cosas.
10
El concepto de personalidad integradora se aplica a aquella persona en la que predomina el estar viviendo
en proceso de integrar progresivamente su diversidad de manifestaciones humanas, con las respectivas
polaridades dialécticas que éstas conllevan.

13
sería el punto culminante de la sociedad humana. Comte estaba en un punto

tutelado por Henri de Saint-Simón (1760-1825), y tanto él como Marx fueron muy

influenciados por su enfoque socialista utópico a la sociedad.

Saint-Simón centró gran parte de su tiempo en la idea de que la sociedad humana

podría ser salvada si los científicos formaran una asamblea internacional e

influenciaran su curso. Su teoría decía que dichos científicos podrían distraer a la

gente de la guerra y del conflicto, centrando su atención en cosas tales como la

construcción de canales y la mejora general de las condiciones de vida de sus

sociedades. Esto traería múltiples culturas y sociedades en conjunto y prevendrán

conflictos. Saint Simón tomó la idea de que todo el mundo había alentado desde la

Ilustración, que era la creencia en la ciencia11, y la hizo girar para ser más prácticos

y las manos en la sociedad. La idea principal de Saint-Simón era que la

industrialización crearía un nuevo lanzamiento en la historia. Veía que la gente

había estado viendo el progreso como un enfoque para la ciencia, pero que ellos lo

ven como un acercamiento a todos los aspectos de la vida. La sociedad estaba

haciendo un cambio crucial en el momento ya que estaba creciendo de un

feudalismo en declive. Este nuevo camino podría servir de base para la solución de

todos los problemas viejos sociales habían encontrado previamente. Él estaba más

preocupado con la participación del hombre en la fuerza de trabajo en lugar de mano

de obra que el hombre elija. Su lema fue "Todos los hombres deben trabajar[18] y

de esto, el lema del comunismo se desarrolló "Cada uno según su capacidad.

11
La ciencia es el conocimiento obtenido mediante la observación de patrones regulares, de razonamientos y
de experimentación en ámbitos específicos, a partir de los cuales se generan preguntas, se construyen
hipótesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales y sistemas organizados por medio de un
método.

14
1.7. REVOLUCIÓN INDUSTRIAL Y REVOLUCIÓN DARWINIANA

1.7.1. Materialismo Histórico

Tanto Comte como Marx pretendían desarrollar una nueva ideología científica

tras la secularización europea. Marx, siguiendo la tradición hegelianista,

rechazó el método positivista, aunque, sin embargo, al intentar desarrollar

una ciencia de la sociedad, llegó a ser reconocido como uno de los fundadores

de la sociología, ya que la palabra ganó un sentido más amplio. Isaiah

Berlindescribió a Marx como el "verdadero padre" de la sociología moderna,

"en la medida en que cualquier persona puede reclamar el título.

1.8. DARWINISMO SOCIAL

La primera sociología de Herbert Spencer (1820-1903) se produjo en términos

generales como una reacción a Comte, escribiendo después de varios desarrollos

en la biología evolutiva. Spencer intentó (en vano) reformular la disciplina en lo que

hoy podríamos definir como en términos de darwinismo12social (era, de hecho, un

defensor del Lamarck ismo). Utilizó la frase "la supervivencia del más apto" para

describir sus teorías de selección natural. Desarrolló estas teorías centrándose en

especies enteras y no en organismos individuales. En esta teoría, Spencer estaba

en paralelo con Darwin. El "más apto" se dice que se han referido a la élite 13 de la

12
El darwinismo es un término con el que se describen las ideas de Charles Darwin, especialmente en
relación a la evolución biológica por selección natural.
13
Grupo selecto y minoritario de personas, animales o cosas.

15
especie, el más fuerte, el más rápido, el más eficiente de las especies sería eliminar

los que son más débiles, más lentos y menos recursivos. Spencer teorizó sobre

cómo toda cultura se extinguió. Debido a la vaguedad de la frase "la supervivencia

del más apto", la teoría de Spencer ya no es aceptada por muchos otros teóricos y

científicos. Su teoría ha sido adaptada y cambiada por otros sociólogos para ser

aplicables a la sociedad.

16
CAPITULO II: MARCO CONCEPTUAL

2.1. ¿QUÉ ES LA SOCIOLOGIA?

La sociología es la ciencia que estudia el comportamiento social de las personas,

de los grupos y de la organización de las sociedades.

La sociología tiene dos grandes formas de tratar los fenómenos sociales. Por una

parte, se ocupa de los agregados y entidades sociales. Los sociólogos tratan de

conocer qué son, cómo funcionan y cómo afectan al comportamiento y al bienestar

de las personas. La Sociología estudia la familia, la religión, las instituciones

educativas, las empresas, las administraciones, la ciencia, etc. También se ocupa

de los rasgos que caracterizan a las sociedades, como la desigualdad, los valores

y creencias, las manifestaciones culturales, la criminalidad y las migraciones, entre

otros muchos, teniendo en cuenta cómo dichos rasgos condicionan la vida de la

gente. Esta disciplina trata temas tan diversos como la inserción de los jóvenes en

el mercado laboral, los problemas derivados del mayor número de personas

mayores, las diferentes trayectorias profesionales de mujeres y hombres, los

cambios históricos de las clases sociales, etc.

Por otra parte, la sociología se ocupa del comportamiento de las personas en

relación con los demás y con el conjunto de situaciones en las que viven. Indaga

cómo ocurren sus acciones y qué consecuencias tienen en nuestros modos de vida.

En especial, presta atención al impacto que el comportamiento de la gente tiene en

la sociedad a través de sus acciones y su participación en los procesos de cambio,

creando formas sociales nuevas o transformando las existentes. Algunos tipos de

17
acción de los que se ocupa la sociología son: los movimientos sociales, el

comportamiento político, el trabajo, la innovación tecnológica, las relaciones

afectivas y las formas de consumo y ocio.

La Sociología como disciplina cubre, por tanto, una gran diversidad de temas, desde

el análisis de situaciones muy concretas relacionadas con la interacción entre

individuos hasta procesos sociales a escala global. Debido a la variedad y la

complejidad de la realidad social, los sociólogos suelen trabajar especializándose

en áreas más concretas de la vida social. Un ejemplo de las especialidades de la

Sociología puede verse en los comités de investigación de la FES. (Gregorio, 2019)

2.2. TIPOS DE SOCIOLOGÍA POR SU METODOLOGÍA

2.2.1. De Técnicas Cualitativas

Las técnicas cualitativas están diseñadas para estudiar todo aquello que

precise de datos que son muy difíciles de cuantificar y que como mínimo sean

epistemológicamente subjetivas. Estamos hablando de ideas, percepciones,

razones, y signos que posean significados. Muchas veces las técnicas

cualitativas son utilizadas para explorar temas de los que hay pocos datos,

para encarar bien futuras investigaciones con técnicas cuantitativas.

De hecho, este tipo de técnicas suelen ir vinculadas a investigaciones que

están interesadas en estudiar la fenomenología de los sujetos respecto a un

hecho social. Por ejemplo, nos podemos preguntar cómo se vive y se entiende

la identidad en un grupo social en particular. La entrevista en profundidad, los

grupos de discusión y la etnografía representan todas ellas técnicas que

18
normalmente se han vinculado a este campo. Otra técnica cualitativa usada

mucho en historia es, por ejemplo, la narrativa histórica.

2.2.2. De Técnicas Cuantitativas

Dentro de las técnicas cuantitativas podemos distinguir entre dos grandes

campos: el de la estadística y el de la simulación artificial.

El primero es el clásico en sociología. Junto con las técnicas cualitativas, la

estadística ha sido y sigue siendo una de las más usadas. Tiene su sentido:

en sociología se estudian fenómenos colectivos, es decir, fenómenos que no

pueden reducirse ellos mismos a un solo individuo. La estadística proporciona

una serie de técnicas que permiten describir variables que pertenezcan al

conjunto de los individuos, a la vez que permite estudiar asociaciones entre

diversas variables, y aplicar ciertas técnicas con el fin de predecir.

Gracias al cada vez más extendido ámbito del Big Data y el Machine Learning,

las técnicas estadísticas han tenido un cierto tipo de revitalización. Este ámbito

en concreto está sufriendo una “revolución”, tanto dentro como fuera de la

academia, a partir de la cual las ciencias sociales esperan poder tratar con

cantidades enormes de datos que permitan precisar mejor la descripción de

fenómenos sociales. (Lluís, 2010)

2.3. TIPOS DE SOCIOLOGÍA

La sociología es una amplia y vasta disciplina, que, en función a su aplicación

práctica, ofrece cierta cantidad áreas de estudio. A estas áreas se les conoce como

19
ramas de la sociología, las cuales permiten especializar el estudio de acuerdo al

objeto social en el cual se enfocan.

2.3.1. Sociología Histórica

La sociología histórica se centra en el estudio todos los aspectos de cualquier

hecho histórico. Estudia todo lo que hay detrás de cualquier evento social.

Cómo y cuándo se originaron diferentes grupos sociales y organizaciones.

2.3.2. Sociología Del Conocimiento

Esta es una rama emergente de la sociología que da indicios de que nuestro

conocimiento es producto del fenómeno social. Su estudio se centra en la

influencia de la cultura y de las normas políticas y sociales en el pensamiento

y cómo influencia el pensamiento en la sociedad. Su objeto de estudio es la

vida cotidiana.

2.3.3. Sociología De La Religión

Esta rama de la sociología estudia la estructura de la religión en un sistema

social, ya que no existe una sociedad libre de tal influencia. Analiza el

comportamiento social de los seres humanos, así como la constitución

religiosa y su rol en la sociedad. Intenta explicar la influencia que las religiones

tienen en el comportamiento colectivo de los seres humanos y viceversa.

2.3.4. Sociología Económica

La sociología económica se basa en el análisis sociológico de fenómenos

económicos. Estudia la producción, distribución, consumo e intercambio de

20
bienes y servicios. También estudia las actividades económicas de la sociedad

en la cual el enfoque viene dado por los factores socio-culturales.

2.3.5. Sociología Rural

Esta ciencia se dedica al estudio de la estructura social de las zonas rurales y

sus conflictos. Considerando que los patrones de comportamiento de la

población rural son diferentes que los de las urbes, la sociología rural estudia

a la población rural de manera científica en aspectos tales como creencias,

cultura, tradiciones y normas, entre otros.

2.3.6. Sociología Urbana

Se trata del estudio de la vida social y de las interacciones humanas

enmarcadas en áreas metropolitanas. Esta ciencia estudia las estructuras,

proceso, cambios y problemas de un área urbana. Su estudio hace aportes

significativos para el urbanismo y el diseño de sus políticas. También estudia

las patologías de las personas en las urbes tales como discriminación,

corrupción, robo, desempleo, prostitución y contaminación ambiental, entre

otras.

2.3.7. Sociología Política

La sociología política es una ciencia interdisciplinaria, en la cual se juntan las

ciencias políticas con la sociología, para estudiar el poder y la intersección

entre la personalidad, la estructura social y la política. Esta ciencia estudia las

diferentes ideologías políticas, sus orígenes, desarrollo y funciones. En este

estudio, los diferentes partidos políticos son considerados instituciones

21
sociales. Se estudian sus actividades y comportamientos como parte del

sistema social.

2.3.8. Sociología Demográfica

La sociología se basa en el estudio de las sociedades. Y las sociedades están

compuestas de personas. La sociología demográfica se encarga de

determinar la tasa de población. Trata cada aspecto relacionado con la

población, como el número de personas residiendo en un área en particular,

su situación, densidad, distribución, así como las variaciones en la cantidad de

personas en una población a lo largo del tiempo.

2.3.9. Sociología Industrial

Esta rama de la sociología se encarga del estudio de las relaciones humanas

con la industria. Estudia las diferentes organizaciones industriales e

instituciones, así como las interrelaciones y enlaces con otras instituciones de

la sociedad. También estudia la interrelación de las instituciones industriales

con otros varios aspectos de la vida humana tales como cultura, creencias,

religiones y estilos de vida. El empleo de las personas está directamente

relacionado con esta raman de la ciencia.

2.3.10. Sociología Familiar

Las familias conforman la estructura base de la sociedad. Diferentes familias

ofrecen diferentes valores y principios a sus hijos. En la sociología familiar se

estudian los diferentes métodos de crianza en las familias para entender cómo

distintos núcleos familiares pueden inducir cambios en los niños.

22
2.3.11. Sociología De La Educación

La sociología de la educación se dedica al estudio de diferentes instituciones

educativas en varios lugares con el propósito de estudiar cómo la educación

cambia la perspectiva de una persona. También estudia cómo la tasa de

empleo se incrementa después de actividades educativas.

2.3.12. Sociología Jurídica

Es la rama de la sociología que estudia el origen, diferenciación, aplicación,

transformación, problemas, eficacia y todo aquello concerniente al derecho y

la sociedad. También estudia al derecho como norma y como institución,

plasmada a través del Estado y su funcionamiento. (Karl, 1920)

2.4. La sociología como ciencia que resuelve problemas sociales

A partir de todo lo dicho hasta ahora, podemos definir la sociología, desde la óptica

de un estudiante de empresariales como: La ciencia que, mediante métodos de

producción de conocimiento empírico y racional, aporta explicaciones de los

fenómenos sociales que sirven para solucionar problemas sociales o para

solucionar problemas actuando sobre las dimensiones sociales. Está claro que toda

ciencia sirve fundamentalmente para solucionar problemas, problemas que en

muchos casos son de carácter social puesto que sus causas derivan de problemas

de organización y funcionamiento de la sociedad. Pero no sólo la ciencia, en general

todo el saber humano nace de la necesidad de enfrentarnos a los problemas

generados por nuestro entorno; las exigencias de adaptación impulsan nuestra

necesidad de conocer para poder intervenir y transformar la realidad. El saber no

es una actividad ociosa a pesar de que algunos pensadores

23
piensen que la filosofía nace del ocio. En realidad, es la necesidad la que ayuda a

que se desarrolle el conocimiento. Desde el saber mágico, hasta la filosofía pasando

por el saber científico, todos son formas de conocer que nacen de la necesidad de

resolver problemas.

2.5. ¿Hay Alguna Cosa Que No Sea Un Problema?

Las fuerzas japonesas perdieron la batalla de Midway, entre otras muchas causas,

porque hasta ese momento no habían perdido ninguna y consecuentemente, se

relajaron y se confiaron. El éxito fue su problema. Muchas empresas excelentes

tienen miedo del excesivo éxito, porque en esas situaciones dejan de plantearse

problemas. Si partimos del hecho de que casi todo es mejorable, situaciones

problemáticas son casi todas. Recordamos que el ser humano es

fundamentalmente una especie capaz de plantearse problemas.

La sociología nace para dar solución a estos problemas sociales, estableciendo en

prime r lugar las causas, sus condicionantes y las posibles alternativas para

intervenir. En muchos casos para poder responder a estas cuestiones, es necesario

previamente plantear grandes teorías que expliquen la evolución de la sociedad o

que desarrollen conceptos que permitan pensar la realidad. Por eso con cierta

frecuencia, la teoría sociológica puede parecer abstracta y lejana de las aplicaciones

prácticas, pero en el sustrato de todos los trabajos está la necesidad de aplicación.

Como señalaba Pasteur, “No hay ciencias aplicadas, hay aplicación de la ciencia”.

24
CAPITULO III: MARCO JURÍDICO

La acción social es, como se conoce, objeto de estudio de la sociología. Se refiere

de manera general al análisis del comportamiento humano en los

diferentes medios sociales. La acción humana está estructurada de acuerdo

a normas compartidas y aceptadas por los miembros de una colectividad.

La sociología presenta una doble perspectiva complementaria al analizar la

realidad social: subjetiva o interna y objetiva o externa. Ambos análisis se remontan

a las dos concepciones sobre la acción social: la del teórico social francés

Emile Durkheim y la del sociólogo alemán Max Weber. Para Durkheim, el carácter social

de la acción humana es objetivo, ya que obedece a las "maneras colectivas de obrar,

pensar y sentir externas al individuo", que ejercen un poder coercitivo sobre

su conducta. Weber define la sociología como "ciencia de la acción social" y afirma que

"la acción humana es social siempre que los sujetos de la acción incorporen en ella

un sentido subjetivo", esto es, los caracteres de una acción social se encuentran en

la percepción y en la comprensión del sujeto de la conducta de los demás.

Partiendo de lo anterior el objetivo principal del presente trabajo ha sido realizar una

breve descripción al modo en que ha sido considerada la acción humana desde la

perspectiva sociológica, centrándonos en dos teóricos muy importantes de

la disciplina que ya han sido mencionados: Émile Durkheim y Max Weber, a partir

del supuesto de que cada uno de ellos aborda esta problemática desde diferentes

marcos referenciales y en diversos niveles de análisis.

25
Asimismo nos hemos guiado por el tratamiento que de segundas fuentes se han

realizado sobre los autores escogidos y aún a riesgo de haber sido demasiado

esquemáticos en la exposición consideramos haber sido bastantes justos en lo

esencial de nuestro análisis. Por una parte, la concepción que a veces se presenta

sobre la acción, mantiene una estrecha relación con la idea, más general, que cada

uno posee sobre el hombre y la sociedad e incluso sobre la naturaleza de esta

relación.

Así, mientras el caso de Weber constituye un ejemplo de considerar a la acción

desde la perspectiva del sentido individual que el sujeto le atribuye (visión micro), el

de Durkheim lo hace desde una idea funcional dentro de un todo más amplio como

la sociedad

En este sentido, hemos intentado abordar las distintas ideas de estos autores desde

las visiones más generales que nos brindan sus marcos referenciales dentro de los

cuáles la ‘acción social’ -en mayor o menor medida- constituye uno de los

elementos.

3. Max Weber (1864-1920): Los cuatro tipos ideales de orientación

de la acción social.

A Riesgo de irrespetar un poco el orden cronológico comenzaremos el análisis

por Max Weber porque de los dos autores es el que más profundamente se

refiere a la acción social.

Para Weber la sociología es la ciencia que pretende entender, interpretándola,

la acción social para explicarla causalmente en su desarrollo y efectos,

26
entendiendo por acción como una conducta humana en la que el individuo o

individuos de la acción la enlacen con un sentido subjetivo.

Partiendo de la pretensión de fundar una sociología comprensiva, es decir una

el punto de partida de Weber será entonces la acción social.

Así pues define a la acción social como cualquier tipo de proceder humano

que significativamente "(…) se orienta por las acciones de otros, las cuáles

pueden ser presentes o esperadas como futuras (…)" (Weber: 1998.) O

sea, como una conducta humana con sentido y significado y por lo tanto,

comprensible y dirigida a otra persona.

El primer elemento nos sirve para distinguir las acciones con significado de

los individuos, de las meras acciones ante un estímulo cualquiera. No es lo

mismo guiñar un ojo a alguien, que cerrarlo de pronto porque nos entró algo

en él. En el primer caso estamos ante una acción con sentido, en el segundo

no.

La referencia a otra persona le da a la acción su carácter social. Cuando

saludamos a alguien o elegimos un regalo en espera que alguna persona

indeterminada lo acepte, estamos siempre ante casos de acciones sociales.

La acción social estaría referida a la conducta de otros. Pero lo que interesa al

autor es el sentido de la acción susceptible de ser comprendida. Weber

destaca en la investigación sociológica la intersubjetividad o el cúmulo de

relaciones entre sujetos movidos por la intencionalidad, relaciones dotadas de

un sentido que las hace comprensibles.

27
Así trata de captar la lógica que subyace a los fenómenos sociales, con lo que

establecer inferencias causales y modelos tipológicos. Así pues trata de

rastrear tendencias previsibles a partir de la comprensión de orientaciones

sociales.

El énfasis puesto por Weber en su construcción de una sociología

interpretativa y en el sentido subjetivo de la acción hace que la acción humana

sea entendida como aquella cuyo sentido subjetivo hace referencia a otro

individuo o grupo.

Pero ya sea que la acción sea realizada en referencia al significado subjetivo

de quién la ejecuta o por su relación con un tipo ideal de significado subjetivo

esto, en principio, no alcanzaría para establecer una distinción clara entre los

modos de obrar basados en causas racionales y los comportamientos

meramente irreflexivos.

Una de las herramientas analíticas más famosas de Weber son

la descripción de los tipos ideales, para entenderlos debemos partir de la base

de que Weber consideraba la Sociología como una ciencia de la cultura con

una metodología apartada de las ciencias naturales. Con este manifiesto

Weber pone en relieve la inseparabilidad que existe entre sociedad y los

factores culturales que le afectan. La solución para estudiar esta complejidad

la encuentra el autor en los tipos ideales que consiste en la aplicación de una

metodología que tiene su base en las causalidades culturales que suponen la

previsibilidad de las acciones

28
Debido a que muchas de las acciones humanas se hallan influidas

por emociones o valores Weber establece el principio de construcción racional

de los tipos ideales.

En términos generales Weber distingue cuatro tipos de orientación del

proceder social:

 La acción racional con arreglo a fines

 La acción racional con arreglo a valores

 La acción afectiva

 La acción tradicional.

Para entenderlos consideramos todos los elementos que están implícitos en

la acción de una persona. En primer término, el sujeto tiene ciertos valores por

los que se orienta en la vida. Además, tiene metas o fines que perseguir Para

alcanzar esos fines, dispondrá de una cantidad más o menos grande de

medios entre los cuales elegir. Finalmente, su acción tendrá determinadas

consecuencias, según sean los medios y fines por los que optó. (Zzanetti)

Ahora analicemos a partir de esto las categorías propuestas por Weber.

4. La acción racional de acuerdo a fines.

En el primero de estos cuatro tipos corresponde a la forma más racional

posible de la acción, se pondera el elemento racional en términos

de cálculo de medios para alcanzar un fin valorando racionalmente las

probables consecuencias de los actos y comparando la efectividad relativa de

29
los diversos medios como las consecuencias que se puedan derivar de su

obtención y de los medios utilizados para alcanzarla.

La persona pasa por todo un proceso de deliberación en el cual, según sus

valores, elige fines y aquellos medios más adecuados para alcanzarlos;

finalmente evalúa las consecuencias que puede traerle tanto en alcanzar los

fines, como en la utilización de esos medios y si las consecuencias son

desventajosas, podrá cambiar su curso de acción.

5. La acción racional de acuerdo a valores.


A diferencia del primer caso, la acción racional con arreglo a valores implica la

orientación del accionar hacia la consecución de un ideal que

constituye objetivos coherentes hacia los que el individuo dirige su actividad.

La persona actúa movida por la creencia en un valor que es visto como

absoluto, como es el caso de las convicciones religiosas o políticas, y sin

consideración alguna de las consecuencias de su acción.

El proceso de decisión de su curso de acción es mucho más breve y se limita

a encontrar el camino más corto para la consecución del fin. La persona que

está dispuesta a dar su vida por una causa no piensa en las consecuencias de

lo que hace, sólo quiere realizar el valor en el que cree.

La acción no deja por eso de ser racional, ya que los medios elegidos son los

más adecuados para alcanzar el fin y realizar el valor. La conexión medio, fin,

valor, es aquí racional.

30
3.1.1. La acción afectiva.

La acción afectiva no supone que el individuo posea un ideal definido a

través del cuál orienta su accionar, por lo que podemos comprender que

la misma se desarrolla bajo el influjo de un estado emotivo y, siguiendo

el esquema weberiano, ésta se hallaría en los límites de lo significativo y

no significativo, debido a que su sentido no se establece en

la instrumentación de medios hacia fines sino en realizar un acto ‘por qué

sí’.

Desaparece el horizonte valorativo. El sujeto actúa movido por estados

sentimentales del momento, se alegra de ver a alguien o se irrita con otra

persona. Como dice Weber, es un tipo de acción que se encuentra en el

límite entre la conducta con sentido y la meramente reactiva a un

estímulo.

3.1.2. La acción tradicional.

El último caso lo constituye la acción tradicional en la que el impulso del

acto se desarrolla bajo el influjo de la costumbre y el hábito y procede de

un conjunto de ideales o símbolos que no poseen una forma coherente y

precisa.

Es aquella determinada por una costumbre arraigada. Puede tratarse

incluso de hábitos que nos hemos formado en relación con los demás,

cuyo sentido se agota en los mismos miembros y el fin se pierde de vista.

31
Esta suerte de tipificación conceptual desarrollada por Weber no tiene

por objeto establecer una clasificación general de la acción social sino

que podría ser comprendida como un esquema típico ideal cuyo fin es

establecer mediciones racionales sobre las cuáles analizar las

desviaciones irracionales de la acción

De este modo, la condición de predictibilidad de la acción humana se

apoya en su carácter relacional (toda acción implica necesariamente una

relación social y es a través de este concepto que se logra conectar las

acciones particulares de la gente con asociaciones tan complejas

como el Estado o la Iglesia) lo que supone uniformidades de conducta

que se establecen por medio del "uso" y la "costumbre".

4. Émile Durkheim (1858-1917): La acción social y los límites de la

sociología positiva.

A diferencia de Weber la concepción de la acción humana en Durkheim se

halla vinculada con su intento de fundar una ‘sociología positiva’; así pues la

acción social para Durkheim es objetiva, es un hecho.

Esta sociología positiva debe partir del principio de mostrar a la sociedad como

una realidad externa al individuo y regida por diferentes modos de cohesión

social, los que a su vez condicionan los diferentes modos de ‘conciencia

colectiva’ por medio de la que se moldean los caracteres individuales.

De este modo, mientras que en las sociedades tribales cuyo modo de cohesión

social era la solidaridad mecánica la "totalidad de creencias y sentimientos

32
comunes a la media de los miembros" es más fuerte debido a que la

individualidad no se halla aún plenamente desarrollada; en la sociedad

moderna, cuya forma de cohesión es la solidaridad orgánica los hombres se

especializan y desarrollan su singularidad individual y la sociedad se

constituye por medio de su interdependencia.

"En el primero, lo que se llama con ese nombre es un conjunto más o menos

organizado de creencias y de sentimientos comunes a todos los miembros del

grupo: éste es el tipo colectivo. Por el contrario, la sociedad de que somos

solidarios en el segundo caso es un sistema de funciones diferentes y especiales

que unen relaciones definidas. Esas dos sociedades, por lo demás,

constituyen sólo una. Son dos aspectos de una sola y misma realidad, pero

que no exigen menos que se las distinga."

La acción humana así percibida aparece como algo condicionado

permanentemente por el entorno social y que desde la perspectiva de

Durkheim no puede ser estudiada ni explicada por referencias a motivos

individuales. En términos generales aún las categorías más internas de

nuestros pensamientos derivan y proceden de la experiencia social y solo en

sociedad podemos llegar a concebirlas.

La diferencia entre los hombres y los animales sería pues que a los primeros la

capacidad de imaginación le es estimulada por su entorno inmediato, el cual

se halla regulado normativamente. Es importante destacar que esta regulación

es necesaria y que adquiere el significado de fuerza moral ya que el individuo


33
por sí solo no podría limitar todas sus pasiones por lo que es necesario que

este se realice bajo la coerción de una fuerza moral exterior.

Aquí Durkheim introduce uno de sus conceptos principales para su análisis de

la sociedad moderna: la anomia. En lo que él denomina ‘circunstancias

normales’ la sociedad proporciona a los individuos normas morales que son

consideradas como legítimas para disciplinarlos restringiendo su modo de

obrar. Sin embargo, en circunstancias anímicas no es capaz de ejercer esta

influencia.

La división del trabajo dentro de la sociedad moderna y el paso de

la solidaridad mecánica a la orgánica implica el aumento de intensidad de

la conciencia colectiva así "(…)De una manera general, la máxima que nos

ordena especializarnos hallar se, por todas partes, como negada por el

principio contrario, que nos manda realizar a todos un mismo ideal y que está

lejos de haber perdido toda su autoridad" (DURKHEIM, 1967)

En este sentido Durkheim interpreta la existencia del derecho penal que significa

la aplicación de un castigo ante una conducta socialmente establecida como

transgresora y cuya función social sería fortalecer en cada individuo los

sentimientos de unión con su colectividad

La división del trabajo en la sociedad moderna necesita de la incorporación de

nuevas formas complementarias de comportamiento ya que es indispensable

que los individuos se comprometan en múltiples relaciones de intercambio

entre sí. De aquí que para Durkheim no sea tan importante que un individuo

34
siga un curso de acción preestablecido como que sí existan mecanismos que

regulen normativamente su interacción.

"Por otra parte, las condiciones materiales de la vida se oponen a que puedan

repetirse tales operaciones, pues, a cada instante, y con frecuencia de

improviso, nos encontramos anudando lazos de ese género, bien al comprar

alguna cosa o al venderla, o porque viajamos, o porque contratamos servicios o

nos instalamos en un hotel, etc. La mayor parte de nuestras relaciones con otro

son de naturaleza contractual. Si fuera, pues, preciso iniciar cada vez de nuevo

las luchas, con las necesarias conversaciones para establecer bien todas las

condiciones del acuerdo en el presente y en lo porvenir, nos hallaríamos

inmovilizados." (Grondona, 2010)

Vistas así las cosas, Durkheim insiste en el principio según el cual los

fenómenos sociales deben ser estudiados según sus funciones que son

específicamente sociológicas y que podrían ser distintas de los propósitos que

guiaban a los individuos que las realizasen, merced a lo cual la función de un

hecho social debería siempre buscarse en relación con algún fin social cuya

orientación es la de armonizar a la sociedad y la relación de ésta con su

medio ambiente.

5. Karl Heinrich Marx Carlos Marx(1818-1883): el materialismo

histórico y el materialismo dialéctico.

La sociedad para Karl (Marx, 2015): Es heterogénea y se compone de las

clases que se manifiestan a través de las ideologías de aquellas que tienen el

control de los medios de producción ¿Qué métodos se utiliza para entender la

35
sociedad según Marx? los métodos que utiliza Karl Marx para entender la

sociedad son el materialismo histórico y el materialismo dialéctico.

5.1. El materialismo histórico:

es una teoría que explica o trata de explicar que el desarrollo y los

cambios que se dan en la historia humana son basados principalmente

en factores tecnológicos y el modo de producción para el materialismo

histórico el modo de producción y los cambios tecnológicos son los

causantes de los cambios sociales políticos y jurídicos Marx lo

conceptualizó como una ciencia viva ya que estaría en constante

movimiento es decir está lejos de ser un dogma no es inmutable modo

de producción constituye la unidad entre de las fuerzas productivas y las

relaciones de producción fuerzas productivas los hombres y los medios

de producción que intervienen en la elaboración de un material es decir

desde su producción hasta su consumo relaciones de producción son

todas aquellas interacciones comerciales que hacen los hombres que

intervienen en las diversas etapas de la elaboración de un bien material

es decir producción cambio transportes etcétera.

5.2. El materialismo dialéctico:

es un modelo explicativo acerca de la forma de producción del

conocimiento este modelo gira en torno a controversias ideológicas

cuyas posiciones determinan un enfoque sobre el que se diseña la

investigación científica de los fenómenos sociales la postura

epistemológica del materialismo dialéctico contiene un marco teórico que

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permite generar el análisis de lo social el materialismo histórico para el

materialismo dialéctico el conocimiento social sólo se produce mediante

el análisis de las contradicciones en el nivel concreto de la práctica el día

a día nunca en el nivel subjetivo el conocimiento se justifica con la

relación a la praxis social concreta por la utilidad social por la solución de

conflictos de grupos sociales específicos en determinadas coyunturas

históricas.

¿Cómo se constituye una sociedad? según Marx la sociedad se

constituye en una estructura y en una superestructura estructura se

contempla todo lo que es el proceso de producción: materiales, capital,

maquinarias, tecnología y propiedad de los medios de producción la

superestructura es la que establece la ideología que en ese momento es

dominante dependiendo del modo de producción de la sociedad es decir

esto el marco jurídico religioso cultural y político que domine esa

sociedad Plusvalía Plusvalía muy sintéticamente es el valor extra que se

tiene del trabajo no pagado al obrero asalariado valor que es incorporado

en el precio de las mercancías por encima del costo de la fuerza de

trabajo necesaria para producirlo el sueldo que le pagan al obrero de

donde resulta la ganancia del capitalismo ciencia propia del valor

completo y final del producto.

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CONCLUSIONES:

No sería caer en obviedad decir que los autores escogidos consideran que la

sociedad es producto de la acción humana, aunque en el caso de Durkheim la

sociedad tuviera primacía sobre el individuo.

La posición que adopta cada uno de los autores, de algún modo se relaciona con

los primados epistemológicos de sus propias teorías, así Durkheim pone énfasis

en distinguir el propósito individual de la acción y la función social que ésta

cumple. En este sentido ha observado que el significado de la acción individual es

algo que escapa a quién la ejecuta, que se suma como una fuerza integradora del

orden social.

Por su parte Weber se centra en la orientación subjetiva que posee la acción

individual y su aporte principal para la comprensión de la acción consiste en ubicar

a las pasiones como una variable definida del proceder social.

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