Filosof�a pol�tica

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La filosof�a pol�tica de John Locke y otros influy� en la redacci�n de la

Declaraci�n de Independencia de los Estados Unidos, que luego sirvi� de modelo para
muchos otros pa�ses.
La filosof�a pol�tica es la rama de la filosof�a que estudia c�mo deber�a ser la
relaci�n entre las personas y la sociedad,1? e incluye cuestiones fundamentales
acerca del gobierno, la pol�tica, las leyes, la libertad, la igualdad, la justicia,
la propiedad, los derechos, el poder pol�tico, la aplicaci�n de un c�digo legal por
una autoridad, qu� hace a un gobierno leg�timo, qu� derechos y libertades debe
proteger y por qu�, qu� forma debe adoptar y por qu�, qu� obligaciones tienen los
ciudadanos para con un gobierno leg�timo (si acaso alguna), y cu�ndo lo pueden
derrocar leg�timamente (si alguna vez).2?3? Mientras la ciencia pol�tica investiga
c�mo fueron, son y ser�n los fen�menos pol�ticos, la filosof�a pol�tica se encarga
de teorizar c�mo deber�an ser dichos fen�menos.1?4?

En un sentido vernacular, el t�rmino �filosof�a pol�tica� a menudo refiere a una

perspectiva general, o a una �tica, creencia o actitud espec�fica, sobre la
pol�tica que no necesariamente debe pertenecer a la disciplina t�cnica de la
filosof�a.5? Charles Blattberg, que define la pol�tica como �responder a los
conflictos con el di�logo�, sugiere que las filosof�as pol�ticas ofrecen
consideraciones filos�ficas de ese di�logo.6?

La filosof�a pol�tica tiene un campo de estudio amplio y se conecta f�cilmente con

otras ramas y subdisciplinas de la filosof�a, como la filosof�a del derecho y la
filosof�a de la econom�a.1? Se relaciona fuertemente con la �tica en que las
preguntas acerca de qu� tipo de instituciones pol�ticas son adecuadas para un grupo
depende de qu� forma de vida se considere adecuada para ese grupo o para los
miembros de ese grupo.1? Las mejores instituciones ser�n aquellas que promuevan esa
forma de vida.1?

En el plano metaf�sico, la principal controversia divisora de aguas es acerca de si

la entidad fundamental sobre la cual deben recaer los derechos y las obligaciones
es el individuo, o el grupo.1? El individualismo considera que la entidad
fundamental es el individuo, y por lo tanto promueven el individualismo
metodol�gico.1? El comunitarismo enfatiza que el individuo es parte de un grupo, y
por lo tanto da prioridad al grupo como entidad fundamental y como unidad de
an�lisis.1?

Los fundamentos de la filosof�a pol�tica han variado a trav�s de la historia. Para

los griegos la ciudad era el centro y fin de toda actividad pol�tica. En la Edad
Media toda actividad pol�tica se centraba en las relaciones que debe mantener el
ser humano con el orden dado por Dios. A partir del Renacimiento la pol�tica adopta
un enfoque b�sicamente antropoc�ntrico. En el mundo moderno y contempor�neo surgen
y conviven muchos modelos, que van desde los totalitarismos hasta los sistemas
democr�ticos participativos (entre los cuales existen muchas variantes).

�ndice
1 Historia
1.1 Antig�edad
1.1.1 Antigua China
1.1.2 Antiguas Grecia y Roma
1.1.3 Antigua India
1.2 Cristiandad medieval
1.2.1 San Agust�n
1.2.2 Santo Tom�s de Aquino
1.3 Edad de Oro del islam
1.3.1 Mutazilitas vs. asharitas
1.3.2 Ibn Jald�n
1.4 Europa Medieval
1.5 Renacimiento europeo
1.5.1 Maquiavelo
1.6 Ilustraci�n europea
1.6.1 John Locke
1.7 Industrializaci�n y la era moderna
2 Tiempos contempor�neos
3 Fil�sofos pol�ticos influyentes
4 V�ase tambi�n
5 Referencias
6 Bibliograf�a
6.1 En espa�ol
6.2 En ingl�s
Historia
Art�culo principal: Historia de las doctrinas pol�ticas
Antig�edad
Antigua China
La filosof�a pol�tica china data del periodo de las Primaveras y oto�os,
espec�ficamente con Confucio en el siglo VI a. C. La filosof�a pol�tica china se
desarroll� como una respuesta a la ruptura social y pol�tica del pa�s
caracter�stico del per�odo de primaveras y oto�o y del per�odo de los Reinos
Combatientes. Cada una de las principales filosof�as durante el per�odo, el
confucianismo, el legalismo, el mo�smo, el agriculturalismo y el tao�smo, pose�a un
aspecto pol�tico en su desarrollo disciplinario. Fil�sofos como Confucio, Mencio, y
Mozi, se centraron en la unidad y en la estabilidad como base de sus filosof�as
pol�ticas. El confucianismo abog� por un gobierno meritocr�tico jerarquizado,
basado en la empat�a, la lealtad y las relaciones interpersonales. El legalismo
propugn� por un gobierno altamente autoritario basado en castigos y leyes
draconianas. El mohismo defend�a la idea de un gobierno comunitario y
descentralizado, centrado en la frugalidad y el ascetismo. Los agrarios abogaban
por un comunalismo ut�pico campesino y el igualitarismo7? El tao�smo defend�a un
protoanarquismo, mientras que el legalismo era la filosof�a pol�tica dominante de
la dinast�a Qin, pero fue substituido por el confucionamismo de Estado durante la
dinast�a Han. Antes de la adopci�n del comunismo por parte de China, el
confucianismo de Estado segu�a siendo la filosof�a pol�tica dominante en el pa�s
hasta el siglo XX.8?

Antiguas Grecia y Roma

La filosof�a pol�tica occidental se origina en la filosof�a de la antigua Grecia,
remont�ndose al menos hacia Plat�n.9? La antigua Grecia estaba dominada por las
ciudades-estado, que experimentaban con diversas formas de organizaci�n pol�tica,
agrupadas por Plat�n en cuatro categor�as: timocracia, tiran�a, democracia y
oligarqu�a. Una de las primeras y extremadamente importantes obras cl�sicas de la
filosof�a pol�tica es la Rep�blica de Plat�n,9? a la que le sigue la �tica a
Nic�maco y la Pol�tica de Arist�teles.10? La filosof�a pol�tica romana fue
influenciada por los estoicos, incluyendo al estadista romano Cicer�n.11?

Antigua India
La filosof�a pol�tica india evolucion� en tiempos antiguos y efectu� una distinci�n
clara entre �naci�n y Estado� y �religi�n y Estado�. Las constituciones de los
estados hind�es evolucionaron con el tiempo y se basaron en tratados pol�ticos y
jur�dicos y en instituciones sociales predominantes. Las instituciones del Estado
se dividieron en gran parte en aquellas dirigidas a la gobernabilidad, la
administraci�n, la defensa, la ley y el orden. ��Mantranga��, el principal cuerpo
gobernante de estos estados, consist�a en el Rey, Primer Ministro, Comandante en
Jefe del Ej�rcito, y el Sacerdote-Jefe Real. El Primer Ministro encabezaba el
comit� de ministros junto con el jefe del ejecutivo (Maha Amatya).
El Artha-shastra proporciona un relato de la ciencia de la pol�tica para un
gobernante sabio, incluyendo asuntos como las pol�ticas para las relaciones
exteriores y las guerras, el sistema de un �Estado esp�a�, y la vigilancia y la
estabilidad econ�mica del Estado.12? Chanakia, fil�sofo indio del siglo IV a. C.
cita a varias autoridades, como Briuhaspati, Ushana, Prachetasa Manu, Parashar�, y
Ambi, y se describi� como descendiente de un linaje de fil�sofos pol�ticos, con su
padre Chanaka siendo su predecesor inmediato.13? Otro influyente tratado indio
sobre la filosof�a pol�tica es el Sukra Neeti.14?15? Un ejemplo de c�digo en la
antigua India es el Manusm?ti.16?

Cristiandad medieval

Agust�n de Hipona

Tom�s de Aquino
San Agust�n
La filosof�a cristiana temprana de Agust�n de Hipona fue fuertemente influenciada
por Plat�n. Un cambio clave provocado por el pensamiento cristiano fue la
moderaci�n del estoicismo y la teor�a de la justicia del mundo romano, as� como el
�nfasis en el papel del Estado en la aplicaci�n de la misericordia como ejemplo
moral. Agust�n tambi�n predic� que uno no era un miembro de su ciudad, sino que era
tanto ciudadano de la Ciudad de Dios (Civitas Dei) como de la Ciudad del Hombre
(Civitas Terrena). La Ciudad de Dios de Agust�n es una obra influyente de este
per�odo que atac� la tesis, sostenida por muchos cristianos romanos, de que la
visi�n cristiana podr�a realizarse en la Tierra.17?

Santo Tom�s de Aquino

Tom�s de Aquino se ocup� meticulosamente de las variedades del derecho. Seg�n Tom�s
de Aquino, hay cuatro tipos de ley:

La ley eterna ("el gobierno divino de todo").

La ley positiva divina (habiendo sido "posicionada" por Dios, externa a la
naturaleza humana).
La ley natural (la forma correcta de vivir que se puede descubrir por la raz�n
natural, lo que no puede ser desconocido, lo interno a la naturaleza humana).
La ley humana (lo que com�nmente llamamos "ley" -incluyendo el derecho
consuetudinario y la �Communitas Perfecta�).
Aquino nunca discute la naturaleza o categorizaci�n del derecho can�nico. Hay un
debate acad�mico alrededor del lugar del derecho can�nico dentro del marco
jurisprudencial tomista.

Edad de Oro del islam

Art�culo principal: Edad de Oro del islam
Mutazilitas vs. asharitas

Al-Farabi

Avicena
El surgimiento del islam, basado tanto en el Cor�n como en Mahoma, alter�
fuertemente los equilibrios de poder y las percepciones de origen del poder en la
regi�n mediterr�nea. La filosof�a isl�mica antigua enfatiz� un v�nculo inexorable
entre la ciencia y la religi�n, y el proceso de ijtihad para encontrar la verdad;
en efecto, toda filosof�a era "pol�tica", puesto que ten�a implicaciones reales
para la gobernabilidad. Esta opini�n fue desafiada por los fil�sofos
"racionalistas" mutazilitas, que sostuvieron una visi�n m�s hel�nica, poniendo la
raz�n por encima de la revelaci�n, y como tal, son conocidos por los eruditos
modernos como los primeros te�logos especulativos del Islam; Fueron apoyados por
una aristocracia secular que buscaba libertad de acci�n independiente del califato.
Sin embargo, hacia finales del periodo antiguo, la "tradicionalista" visi�n
azharita del islam hab�a triunfado en general. Seg�n esta, la raz�n debe estar
subordinada al Cor�n y a la Sunna.18?

Averroes

Ibn Jald�n
La filosof�a pol�tica isl�mica, estaba, de hecho, arraigada en las mismas fuentes
del islam, es decir, el Cor�n y la Sunna, las palabras y pr�cticas de Mahoma,
haci�ndolo esencialmente teocr�tico. Sin embargo, en el pensamiento occidental, se
supone generalmente que era un �rea espec�fica peculiar meramente a los grandes
fil�sofos del Islam: al-Kindi (Alkindus), al-Farabi (Abunaser), Ibn Sina (Avicena),
Ibn Bajjah (Avempace), Ibn Rushd (Averroes) e Ibn Jald�n. Las concepciones
pol�ticas del Islam como kudrah (poder), sult�n, umma, cemaa (obligaci�n) -e
incluso los t�rminos "b�sicos" del Cor�n -como, ibadah (culto), din (religi�n), rab
(maestro) e il� (deidad)- se toman como base anal�tico. Por lo tanto, no solo las
ideas de los fil�sofos pol�ticos musulmanes sino tambi�n muchos otros juristas y
ulama plantearon ideas y teor�as pol�ticas. Por ejemplo, las ideas de los jariy�es
sobre el califato y la umma en los primeros a�os de la historia del islam, o las de
los chiitas sobre el concepto de imamah, se consideran pruebas del pensamiento
pol�tico. Los enfrentamientos entre los sunitas y los chiitas en los siglos VII y
VIII tuvieron un aut�ntico car�cter pol�tico.

Ibn Jald�n
El intelectual �rabe Ibn Jald�n es considerado uno de los m�s grandes te�ricos
pol�ticos. El fil�sofo y antrop�logo brit�nico Ernest Gellner consider� la
definici�n de gobierno de Ibn Jald�n "...una instituci�n que previene la injusticia
de otra manera que la que comete a s� misma", como la mejor en la historia de la
teor�a pol�tica. Para Ibn Jald�n, el gobierno deber�a restringirse a un m�nimo por
ser un mal necesario, siendo la restricci�n que hacen los hombres a otros
hombres.19?

Europa Medieval
La filosof�a pol�tica medieval en Europa estaba fuertemente influenciada por el
pensamiento cristiano. Ten�a mucho en com�n con el pensamiento isl�mico mutazalita
en el sentido de que los cat�licos, aunque subordinaban la filosof�a a la teolog�a,
no sometieron la raz�n a la revelaci�n, pero en caso de contradicciones,
subordinaron la raz�n a la fe como los isl�micos azharitas. Los escol�sticos, al
combinar la filosof�a de Arist�teles con el cristianismo de San Agust�n,
enfatizaron la armon�a potencial inherente a la raz�n y a la revelaci�n.20? Quiz�s
el fil�sofo pol�tico m�s influyente en la Europa medieval fue Santo Tom�s de
Aquino, quien contribuy� a reintroducir las obras aristot�licas, las cuales solo
hab�an sido transmitidas a la Europa Cat�lica a trav�s de la Espa�a Musulmana,
junto con los comentarios de Averroes. Su utilizaci�n, por parte de Tom�s de
Aquino, instal� la agenda para que la filosof�a pol�tica escol�stica dominara el
pensamiento europeo durante siglos, hasta el Renacimiento.21?

Fil�sofos pol�ticos medievales, como Tom�s de Aquino en Summa Theologiae,

desarrollaron la idea de que un rey que es un tirano no es rey en absoluto, y
podr�a ser derrocado.

La Carta Magna, considerada por muchos como la piedra angular de la libertad

pol�tica angloamericana, propone expl�citamente el derecho a la rebeli�n contra el
gobernante por causa de la justicia. Otros documentos similares a la Carta Magna se
encuentran en otros pa�ses europeos como Espa�a y Hungr�a.22?

Renacimiento europeo
Durante el Renacimiento, la filosof�a pol�tica secular empez� a emerger despu�s de
cerca de un siglo de pensamiento pol�tico teol�gico en Europa. Mientras que la Edad
Media s� vio la pol�tica secular en la pr�ctica bajo el gobierno del Sacro Imperio
Romano Germ�nico, el campo acad�mico era completamente escol�stico, y por lo tanto,
de naturaleza cristiana.

Maquiavelo
Una de las obras m�s influyentes durante este floreciente per�odo fue �El pr�ncipe�
de Nicol�s Maquiavelo, escrito entre 1511 y 1512 y publicado en 1532, despu�s de la
muerte de su autor. Ese trabajo, as� como los �Discursos sobre la primera d�cada de
Tito Livio�, un riguroso an�lisis del per�odo cl�sico, influyeron mucho en el
pensamiento pol�tico moderno en occidente. Una minor�a (incluyendo a Jean-Jacques
Rousseau) interpretaba �El pr�ncipe� como una s�tira destinada como regalo a los
M�dici despu�s de su recuperaci�n de Florencia atendiendo a la posterior expulsi�n
de Maquiavelo de Florencia.23? Aunque la obra fue escrita para la familia M�dici
quiz�s con el fin de influir para que lo redimieran del exilio, Maquiavelo apoy� a
la Rep�blica de Florencia en lugar de la oligarqu�a de los M�dici. En cualquier
caso, Maquiavelo presenta una visi�n pragm�tica y un tanto consecuencialista de la
pol�tica, seg�n la cual el bien y el mal son simples medios utilizados para lograr
un fin, es decir, el Estado seguro y poderoso. Thomas Hobbes, conocido por su
teor�a del contrato social, continu� ampliando esta visi�n a principios del siglo
XVII durante el Renacimiento ingl�s. Aunque ni Maquiavelo ni Hobbes cre�an en el
derecho divino de los reyes, ambos cre�an que el ego�smo era inherente en el
individuo. Fue esta creencia la que necesariamente los llev� a adoptar la idea de
un fuerte poder central como el �nico medio para impedir la desintegraci�n del
orden social.24?

Ilustraci�n europea

La Libertad guiando al pueblo, de Eug�ne Delacroix (1830, Louvre), pintura creada

en un momento en que viejas y modernas filosof�as pol�ticas entraron en violento
conflicto.
Durante el periodo de la Ilustraci�n, nuevas teor�as sobre lo que es el ser humano
y sobre la definici�n de la realidad y la forma en que esta se percibe, junto con
el descubrimiento de otras sociedades en las Am�ricas y las cambiantes necesidades
de las sociedades pol�ticas (especialmente despu�s de las revoluciones en
Inglaterra, Francia, las colonias inglesas en Norteam�rica y Hait�) llevaron a
nuevas preguntas e ideas de pensadores como Thomas Hobbes, John Locke, Montesquieu
y Jean-Jacques Rousseau.

Estos te�ricos fueron impulsados por dos preguntas b�sicas: una, por qu� derecho o
necesidad las personas forman Estados; y dos, cu�l podr�a ser la mejor forma que
debiera adoptar un Estado. Estas preguntas fundamentales implicaban una distinci�n
conceptual entre los conceptos de "Estado" y "gobierno". Se decidi� que "Estado" se
referir�a a un conjunto de instituciones duraderas a trav�s de las cuales el poder
ser�a distribuido y su uso se justificar�a. El t�rmino "gobierno" se referir�a a un
grupo espec�fico de personas que ocupar�an las instituciones del Estado, y crear�an
las leyes y ordenanzas por las cuales las personas, incluidas ellas mismas,
estar�an obligadas. Esta distinci�n conceptual contin�a operando en la ciencia
pol�tica contempor�nea, aunque algunos polit�logos, fil�sofos, historiadores y
antrop�logos culturales han argumentado que la mayor parte de la acci�n pol�tica en
cualquier sociedad ocurre fuera del Estado, y que hay sociedades que no est�n
organizadas en Estados que igualmente deben ser tenidas en cuenta en t�rminos
pol�ticos. Mientras no se introdujera el concepto de orden natural, las ciencias
sociales no podr�an evolucionar independientemente del pensamiento te�sta. Desde la
revoluci�n cultural del siglo XVII en Inglaterra, que se extendi� a Francia y al
resto de Europa, la sociedad ha sido considerada sujeta a leyes naturales similares
al mundo f�sico.25?

Las relaciones pol�ticas y econ�micas fueron influenciadas dr�sticamente por estas

teor�as mientras que el concepto de gremio fue subordinado a la teor�a del comercio
libre, y el dominio cat�lico de la teolog�a fue cada vez m�s desafiado por las
Iglesias protestantes subordinadas a cada Estado-naci�n, las que tambi�n predicaban
en la lengua vulgar o nativa de cada regi�n (lo que la Iglesia cat�lica condenaba
airadamente). Con todo, la Ilustraci�n fue un ataque directo a la religi�n,
particularmente al cristianismo. El cr�tico m�s franco de la iglesia en Francia fue
Voltaire, una figura representativa de la Ilustraci�n. Despu�s de Voltaire, la
religi�n nunca volver�a a ser la misma en Francia.26?

John Locke
John Locke, en particular, ejemplific� esta nueva era de la teor�a pol�tica con su
obra �Dos tratados sobre el gobierno civil�. En �l, Locke propone una teor�a del
estado de naturaleza que complementa directamente su concepci�n de c�mo ocurre el
desarrollo pol�tico y c�mo puede fundarse a trav�s de la obligaci�n contractual.
Locke refut� la teor�a pol�tica paternalista fundada por Sir Robert Filmer en favor
de un sistema natural basado en la naturaleza en un determinado sistema. La teor�a
del derecho divino de los reyes se convirti� en una fantas�a pasajera, expuesta al
tipo de rid�culo con que John Locke la trat�. A diferencia de Maquiavelo y Hobbes,
pero como Tom�s de Aquino, Locke aceptar�a el dictamen de Arist�teles de que el
hombre busca ser feliz en un estado de armon�a social como animal social. A
diferencia de la visi�n preponderante de Aquino sobre la salvaci�n del alma del
pecado original, Locke cre�a que la mente del hombre entra en este mundo como una
tabla rasa. Para Locke, el conocimiento no es innato, revelado ni basado en la
autoridad, sino sujeto a la incertidumbre templada por la raz�n, la tolerancia y la
moderaci�n. Seg�n Locke, un gobernante absoluto como lo propuso Hobbes es
innecesario, porque la ley natural se basa en la raz�n y busca la paz y la
supervivencia para el hombre.

Industrializaci�n y la era moderna

La cr�tica de Karl Marx al capitalismo �desarrollada junto a Friedrich Engels �
fue, junto al liberalismo y el fascismo, uno de los movimientos ideol�gicos que
definieron el siglo XX. La revoluci�n industrial produjo una revoluci�n paralela en
el pensamiento pol�tico. La urbanizaci�n y el capitalismo cambiaron la forma de la
sociedad enormemente. Durante el mismo periodo, el movimiento socialista empez� a
tomar forma. A mediados del siglo XIX, se desarroll� el marxismo, y el socialismo
en general aument� su apoyo popular, mayormente de la clase obrera urbana. Sin
romper completamente con el pasado, Marx estableci� principios que ser�an usados
por los futuros revolucionarios del siglo XX, como Vladimir Lenin, Mao Zedong, Ho
Chi Minh, y Fidel Castro. Aunque la filosof�a de la historia de Hegel es similar a
la de Immanuel Kant, y que la teor�a de la revoluci�n de Marx hacia el bien com�n
es parcialmente basada en la visi�n kantiana de la historia, Marx declar� que se
estaba dando vuelta la dial�ctica de Hegel, la que estaba "parada de cabeza�, hacia
"el lado correcto otra vez".27? Aunque Marx cre�a en el materialismo hist�rico,
Hegel cre�a en la fenomenolog�a del esp�ritu.28? Hacia fines del siglo XIX, el
socialismo y los sindicatos eran miembros establecidos del panorama pol�tico.
Adem�s, las variadas ramas del anarquismo, con pensadores como Mija�l Bakunin,
Pierre-Joseph Proudhon o Peter Kropotkin, y del sindicalismo tambi�n obtuvieron
cierta prominencia. En el mundo angloamericano, el antiimperialismo y el pluralismo
pol�tico comenzaron a prevalecer hacia inicios del siglo XX.

La Primera Guerra Mundial fue un acontecimiento decisivo en la historia de la

humanidad, cambiando las opiniones de los gobiernos y la pol�tica. La Revoluci�n
rusa de 1917 (y revoluciones similares, aunque menos exitosas, en muchos otros
pa�ses europeos) llev� al comunismo, �en particular a la teor�a pol�tica del
leninismo, y tambi�n a un nivel m�s peque�o y gradual el luxemburguismo� al
escenario mundial. Al mismo tiempo, los partidos socialdem�cratas ganaron
elecciones y formaron gobiernos por primera vez, a menudo como resultado de la
introducci�n del sufragio universal29? Sin embargo, un grupo de economistas de
Europa Central, conducidos por los economistas de la Escuela austr�aca Ludwig von
Mises y Friedrich Hayek, identificaron los fundamentos colectivistas de varias
nuevas doctrinas socialistas y fascistas de poder gubernamental como expresiones
diferentes de totalitarismo pol�tico.30?31?

Tiempos contempor�neos
Desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta 1971, cuando John Rawls public�
su Teor�a de la Justicia, la filosof�a pol�tica declin� en el mundo acad�mico
angloamericano, a medida que los fil�sofos anal�ticos expresaban escepticismo sobre
la posibilidad de que los juicios normativos tuvieran contenido cognitivo y la
ciencia pol�tica se volcara hacia los m�todos estad�sticos y el conductismo. En
Europa continental, por otra parte, las d�cadas de la posguerra vieron un
florecimiento enorme de la filosof�a pol�tica, con el marxismo dominando el campo.
Esta fue la �poca de Jean-Paul Sartre y Louis Althusser, y las victorias de Mao
Zedong en China y de Fidel Castro en Cuba, as� como los acontecimientos de mayo de
1968, provocaron un creciente inter�s por la ideolog�a revolucionaria,
especialmente por la Nueva Izquierda. Algunos emigrantes europeos continentales a
Gran Breta�a y Estados Unidos, incluyendo a Karl Popper, Friedrich Hayek, Leo
Strauss, Isaiah Berlin, Eric Voegelin y Judith Shklar, fomentaron el estudio
continuo de la filosof�a pol�tica en el mundo angloamericano, pero en los a�os 1950
y 1960, ellos y sus estudiantes permanecieron en contra del establishment
anal�tico.

El comunismo sigui� siendo un foco importante especialmente durante los a�os 50 y

los a�os 60. Temas como el colonialismo y el racismo fueron cuestiones importantes
que surgieron en la �poca. En general, hubo una marcada tendencia hacia un enfoque
pragm�tico de las cuestiones pol�ticas, m�s que filos�fico. La mayor parte del
debate acad�mico se centr� en uno o ambos de los siguientes temas pragm�ticos: la
aplicaci�n del utilitarismo a los problemas de pol�tica p�blica, y la aplicaci�n de
modelos econ�micos (como la teor�a de la elecci�n racional) a las cuestiones
pol�ticas. El surgimiento del feminismo, los movimientos sociales LGBT y el fin del
dominio colonial y de la exclusi�n pol�tica de las minor�as como afroamericanos y
minor�as sexuales en el mundo desarrollado, posibilitaron que el pensamiento
feminista, poscolonial y multicultural se volviera significativo. Esto supuso
desaf�os a la idea del contrato social por fil�sofos como Charles W. Mills, en su
libro "El contrato racial", y Carole Patemen en su obra "El contrato sexual",
centrados en que el contrato social excluy� a personas de color y a las mujeres,
respectivamente.

En la filosof�a pol�tica acad�mica angloamericana, la publicaci�n de la teor�a de

la justicia de John Rawls en 1971 se considera un hito. Rawls utiliz� un
experimento mental, la posici�n original, en la que los partidos representativos
eligen principios de justicia para la estructura b�sica de la sociedad desde detr�s
de un velo de ignorancia. Rawls tambi�n ofreci� una cr�tica a los enfoques
utilitarios en los asuntos de justicia pol�tica. El libro "Anarqu�a, estado y
utop�a" de Robert Nozick, de 1974, respondi� a Rawls desde una perspectiva
libertaria, ganando respeto acad�mico por sus puntos de vista.32?

Contempor�neamente, con el surgimiento de la �tica anal�tica en el pensamiento

angloamericano, en Europa surgieron entre los a�os 1950 y los a�os 1980 varias
l�neas de filosof�a dirigidas a la cr�tica de las sociedades existentes. La mayor�a
tom� elementos del an�lisis econ�mico marxista, pero los combin� con un �nfasis m�s
cultural o ideol�gico. Dentro de la Escuela de Frankfurt, pensadores como Herbert
Marcuse, Theodor W. Adorno, Max Horkheimer y J�rgen Habermas combinaron
perspectivas marxistas y freudianas. Por su parte, varios otros pensadores, todav�a
muy influenciados por el marxismo, pusieron nuevos �nfasis en el estructuralismo y
en un "retorno a Hegel". Dentro de la l�nea del posestructuralismo se pueden situar
pensadores como Gilles Deleuze, Michel Foucault, Claude Lefort y Jean Baudrillard.
Los situacionistas estaban m�s influenciados por Hegel; Guy Debord, en particular,
traslad� un an�lisis marxista del fetichismo de la mercanc�a al �mbito del consumo
y examin� la relaci�n entre consumismo y formaci�n ideol�gica dominante.

Otro debate se desarroll� alrededor de las distintas cr�ticas de la teor�a pol�tica

liberal hechas por Michael Walzer, Michael Sandel y Charles Taylor. El debate
liberal-comunitario es a menudo considerado valioso para generar un nuevo conjunto
de problemas filos�ficos, en lugar de un profundo e iluminador choque de
perspectivas. Estos y otros comunitaristas (como Alasdair MacIntyre y Daniel A.
Bell) sostienen que, contra el liberalismo, las comunidades son anteriores a los
individuos, y por lo tanto, deben ser el centro del enfoque pol�tico. Los
comunitaristas tienden a apoyar un mayor control local, as� como pol�ticas
econ�micas y sociales que fomentan el crecimiento del capital social.

Un par de perspectivas pol�ticas que se superponen entre s�, emergentes hacia

finales del siglo XX, son el republicanismo (o neorrepublicanismo, o republicanismo
c�vico) y el enfoque de las capacidades. El resurgente movimiento republicano
pretende proporcionar una definici�n alternativa de la libertad de las formas
positivas y negativas de libertad de Isaiah Berlin, a saber, "la libertad como no-
dominaci�n". A diferencia de los liberales que entienden la libertad como "no-
interferencia", la idea de "no-dominaci�n" implica que los individuos no est�n
sujetos a la voluntad arbitraria de cualquier otra persona. Para un liberal, un
esclavo que no es interferido puede ser libre, pero para un republicano el mero
estatus de esclavo, independientemente de c�mo se trate a ese esclavo, es
censurable. Entre los prominentes republicanos se encuentran el historiador Quentin
Skinner, el jurista Cass Sunstein y el fil�sofo pol�tico Philip Pettit. El enfoque
de la capacidad, iniciado por los economistas Mahbub ul Haq y Amartya Sen y
desarrollado por la jurista Martha Nussbaum, entiende la libertad bajo l�neas
aliadas: la capacidad real de actuar. Tanto el enfoque de capacidad como el
republicanismo tratan la elecci�n como algo que debe ser financiado. En otras
palabras, no es suficiente ser legalmente capaz de hacer algo, sino tener la opci�n
real de hacerlo.

Uno de los temas m�s destacados de la filosof�a pol�tica reciente ha sido la teor�a
de la democracia deliberativa. El trabajo seminal es de Jurgen Habermas en
Alemania, pero la literatura m�s extensa ha sido en ingl�s, dirigida por te�ricos
como Jane Mansbridge, Joshua Cohen, Amy Gutmann y Dennis Thompson.33?

Fil�sofos pol�ticos influyentes

A continuaci�n se enumeran algunos de los pensadores m�s can�nicos o importantes, y
especialmente los fil�sofos que se centraban en la filosof�a pol�tica y/o aquellos
que pueden considerarse como representantes de una determinada escuela de
pensamiento en dicha disciplina.

Tom�s de Aquino: al sintetizar la teolog�a cristiana y la ense�anza peripat�tica

(aristot�lica) en su "Tratado de la Ley", Aquino sostuvo que el don de Dios de la
raz�n superior -manifestada en el derecho humano por medio de las virtudes divinas-
da paso a la asamblea del gobierno justo.
Arist�teles: escribi� su Pol�tica como una extensi�n de su �tica nicom�quea.
Notable para las teor�as que los seres humanos son animales sociales, y que la
polis existi� para traer la buena vida apropiada a los mismos. Su teor�a pol�tica
se basa en una �tica del perfeccionismo (como la de Marx, en algunas lecturas).
Mija�l Bakunin: despu�s de Pierre Joseph Proudhon, Bakunin se convirti� en el
fil�sofo pol�tico m�s importante del anarquismo. Su versi�n espec�fica del
anarquismo se llama anarquismo colectivista.
Jeremy Bentham: el primer pensador en analizar la justicia social en t�rminos de
maximizaci�n de los beneficios individuales agregados. Fund� la escuela de
pensamiento filos�fico-�tico conocida como utilitarismo.
Isaiah Berlin: desarroll� la distinci�n entre libertad positiva y negativa.
Edmund Burke: miembro irland�s del Parlamento brit�nico, Burke es acreditado con la
creaci�n del pensamiento conservador. Sus Reflexiones sobre la Revoluci�n francesa
son las m�s populares de sus escritos. Burke fue uno de los mayores partidarios de
la Revoluci�n de las Trece Colonias.
Confucio: el primer pensador que relaciona la �tica con el orden pol�tico.
William E. Connolly: ayud� a introducir la filosof�a posmoderna en la teor�a
pol�tica, y promovi� nuevas teor�as sobre el pluralismo y de la democracia
agon�stica.
John Dewey: cofundador del pragmatismo y analizado el papel esencial de la
educaci�n en el mantenimiento del gobierno democr�tico.
Han Feizi: la figura principal de la escuela china fajia (legalismo), abog� por un
gobierno que se adhiere a las leyes y un m�todo estricto de administraci�n.
Michel Foucault: Critic� la concepci�n moderna del poder sobre la base del complejo
industrial-penitenciario y otras instituciones prohibitivas, como las que designan
a la sexualidad, la locura y el conocimiento como las ra�ces de su infraestructura,
una cr�tica que demostr� que la sujeci�n es la formaci�n de poder de los sujetos en
cualquier foro ling��stico y que la revoluci�n no puede ser pensada como la
inversi�n del poder entre las clases.
Antonio Gramsci: instig� el concepto de hegemon�a, argumentando que el Estado y la
clase dominante usan la cultura y la ideolog�a para obtener el consentimiento de
las clases sobre las que gobiernan.
Thomas Hill Green: pensador liberal moderno y partidario temprano de la libertad
positiva.
J�rgen Habermas: te�rico y soci�logo democr�tico contempor�neo, pionero en
conceptos tales como la esfera p�blica, la acci�n comunicativa y la democracia
deliberativa. Sus primeros trabajos fueron fuertemente influenciados por la Escuela
de Fr�ncfort.
Friedrich Hayek: argument� que la planificaci�n central era ineficiente porque los
miembros de los �rganos centrales no pod�an saber lo suficiente para igualar las
preferencias de los consumidores y los trabajadores con las condiciones existentes.
Hayek argument� adem�s que la planificaci�n econ�mica central, un pilar del
socialismo, conducir�a a un estado "total" con poder peligroso. Abog� por el
capitalismo de libre mercado en el que el papel principal del Estado es mantener el
imperio de la ley y dejar que el orden espont�neo se desarrolle.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel: hizo hincapi� en la "astucia" de la historia,
argumentando que sigui� una trayectoria racional, incluso al incorporar fuerzas
aparentemente irracionales; influy� en Marx, Kierkegaard, Nietzsche y Oakeshott.
Thomas Hobbes: generalmente se considera el primero en haber articulado c�mo el
concepto de un contrato social que justifica las acciones de los gobernantes (aun
cuando fuesen contrarias a los deseos individuales de los ciudadanos gobernados),
puede reconciliarse con una concepci�n de soberan�a.
David Hume: critic� la teor�a del contrato social de John Locke y otros,
considerando que se basaban en un mito de alg�n acuerdo real. Hume era un realista
al reconocer el papel de la fuerza para forjar la existencia de los Estados, y que
el consentimiento de los gobernados era meramente hipot�tico. Tambi�n introdujo el
concepto de utilidad, m�s tarde recogido y desarrollado por Jeremy Bentham.
Thomas Jefferson: pol�tico y te�rico pol�tico durante la Ilustraci�n en Estados
Unidos. Ampli� la filosof�a de Thomas Paine instrumentando el republicanismo en su
pa�s. M�s famoso por la Declaraci�n de la Independencia de los Estados Unidos.
Immanuel Kant: argument� que la participaci�n en la sociedad civil se lleva a cabo
no para la autopreservaci�n, como sosten�a Thomas Hobbes, sino como un deber moral.
Primer pensador moderno que analiz� completamente la estructura y el significado de
la obligaci�n. Argument� que se necesitaba una organizaci�n internacional para
preservar la paz mundial.
Peter Kropotkin: Uno de los cl�sicos pensadores anarquistas y el te�rico m�s
influyente del anarcocomunismo.
John Locke: Al igual que Hobbes, describi� una teor�a de contrato social basada en
los derechos fundamentales de los ciudadanos en el estado de naturaleza. Parti�
bas�ndose en la asunci�n de una sociedad en la que los valores morales son
independientes de la autoridad gubernamental y ampliamente compartidos, y defendi�
un gobierno con poder limitado a la protecci�n de la propiedad personal.
Niccol� Machiavelli: analiz� sistem�ticamente c�mo el consentimiento de un pueblo
se negocia entre y a trav�s de los gobernantes m�s que simplemente un don natural o
teol�gico dado a la estructura de la sociedad. Fue precursor del concepto de
ideolog�a al articular la estructura epistemol�gica de los mandatos y del derecho.
James Madison: Pol�tico y te�rico pol�tico estadounidense, considerado padre de la
Constituci�n de los Estados Unidos, que cre�a en la separaci�n de poderes y propuso
un conjunto completo de controles y contrapesos necesarios para proteger los
derechos de un individuo de la tiran�a de la mayor�a.
Herbert Marcuse: considerado como el padre de la Nueva izquierda. Uno de los
principales pensadores dentro de la Escuela de Fr�ncfort, e importante en los
esfuerzos para fusionar las ideas de Sigmund Freud y Karl Marx. Introdujo el
concepto de "desublimaci�n represiva", en el que el control social puede operar no
s�lo por control directo, sino tambi�n por manipulaci�n del deseo. Su obra �Eros y
la civilizaci�n� y la noci�n de una sociedad no represiva influyeron en la d�cada
de 1960 y sus movimientos sociales contraculturales.
Karl Marx: en gran medida, agreg� la dimensi�n hist�rica a la comprensi�n de la
sociedad, la cultura y la econom�a. Entendi� el concepto de ideolog�a en el sentido
de creencias (verdaderas o falsas) que configuran y controlan las acciones
sociales. Analiz� la naturaleza fundamental de la clase como mecanismo de
gobernabilidad y de interacci�n social. Profundamente influenciado la pol�tica
mundial con su teor�a del comunismo.
Mencio: uno de los pensadores m�s importantes en la escuela confuciana, es el
primer te�rico en hacer un argumento coherente respecto a la obligaci�n de los
gobernantes para con los gobernados.
John Stuart Mill: va m�s all� de Bentham al sentar las bases del pensamiento
democr�tico liberal en general, y del liberalismo moderno en contraposici�n al
cl�sico, en particular. Articul� el lugar de la libertad individual en un marco
utilitarista.
Montesquieu: Analiz� la protecci�n del pueblo por un "equilibrio de poderes" en las
divisiones de un Estado.
John Rawls: Revitaliz� el estudio de la filosof�a pol�tica normativa en las
universidades angloamericanas con su libro "Teor�a de la justicia" de 1971, que
utiliza una versi�n de la teor�a del contrato social para responder a preguntas
fundamentales sobre la justicia y criticar el utilitarismo.
Mozi: fundador ep�nimo de la escuela mohista, abog� una forma de consecuencialismo.
Friedrich Nietzsche: fil�sofo que se convirti� en una poderosa influencia para un
amplio espectro de corrientes pol�ticas del siglo XX, como el marxismo, el
anarquismo, el fascismo, el socialismo, el libertarismo y el conservadurismo. Sus
int�rpretes han debatido el contenido de su filosof�a pol�tica.
Robert Nozick: cr�tico de Rawls, y defensor del libertarismo, apelando a una
hipot�tica historia del Estado y de la propiedad.
Thomas Paine: escritor de la Ilustraci�n que defendi� la democracia liberal, la
Revoluci�n de las Trece Colonias y la Revoluci�n francesa en sus obras �El sentido
com�n� y �Los derechos del hombre�.
Plat�n: escribi� un largo di�logo, La Rep�blica, en la que expuso su filosof�a
pol�tica sobre la organizaci�n de la ciudad-estado ideal, dirigida por fil�sofos-
reyes para lograr alcanzar el Bien absoluto.
Pierre-Joseph Proudhon: Considerado com�nmente el padre del anarquismo moderno,
espec�ficamente el mutualismo.
Murray Rothbard: te�rico central del anarcocapitalismo y economista de la Escuela
austr�aca.
Jean-Jacques Rousseau: analiz� el contrato social como una expresi�n de la voluntad
general, y discuti� controversialmente en favor de la democracia absoluta, donde el
pueblo en general actuar�a como soberano.
Ayn Rand: fundadora del objetivismo, abog� por un capitalismo completo y de
"laissez-faire". Rand sostuvo que el papel apropiado del gobierno era
exclusivamente la protecci�n de los derechos individuales sin interferir en lo
econ�mico. El gobierno deb�a separarse de la econom�a de la misma manera y tal como
estaba separado de la religi�n.
Carl Schmitt: te�rico pol�tico alem�n, ligado al nazismo, que desarroll� los
conceptos de la distinci�n amigo/enemigo y estado de excepci�n. Aunque sus libros
m�s influyentes fueron escritos en los a�os 1920, continu� escribiendo
prol�ficamente hasta su muerte (en cuasiexilio acad�mico) en 1985. Influy�
fuertemente en la filosof�a pol�tica del siglo XX tanto dentro de la Escuela de
Fr�ncfort como entre otros intelectuales, no todos fil�sofos, como Jacques Derrida,
Hannah Arendt y Giorgio Agamben.
S�crates: ampliamente considerado como el fundador de la filosof�a pol�tica
occidental, a trav�s de su influencia hablada en sus contempor�neos atenienses; ya
que S�crates nunca escribi� nada, mucho de lo que sabemos acerca de �l y sus
ense�anzas proviene a trav�s de su estudiante m�s famoso, Plat�n.
Baruch Spinoza: expone el primer an�lisis del ego�smo racional, en el cual el
inter�s racional del yo es la conformidad con la raz�n pura. Para el pensamiento de
Spinoza, en una sociedad en la que cada individuo est� guiado por la raz�n, la
autoridad pol�tica ser�a superflua.
Max Stirner: pensador importante dentro del anarquismo y el principal representante
de la corriente anarquista conocida como anarquismo individualista.
Leo Strauss: percib�a una excesiva autosuficiencia de la raz�n de la filosof�a
pol�tica moderna as� como fundamentos filos�ficos defectuosos de la normatividad
moral y pol�tica. En su lugar, argument� que deber�amos volver a los pensadores
premodernos para encontrar respuestas a los problemas contempor�neos. Su filosof�a
influy� en la formaci�n del neoconservadurismo.
Henry David Thoreau: pensador estadounidense influyente sobre posiciones pol�ticas
y temas tan diversos como el pacifismo, el anarquismo, el ambientalismo y la
desobediencia civil, que influenciaron a importantes activistas pol�ticos como
Martin Luther King, Mahatma Gandhi y Le�n Tolst�i.
Voltaire: escritor, poeta y fil�sofo de la Ilustraci�n, famoso por su defensa de
las libertades civiles, incluida la libertad de culto y el libre comercio.
Bernard Williams: fil�sofo moral brit�nico cuyo trabajo p�stumo publicado sobre la
filosof�a pol�tica �In the Beginning Was the Deed: Realism and Moralism in
Political Argument� ha sido considerado, junto con las obras de Raymond Geuss, como
un trabajo fundamental en el realismo pol�tico.